Educație și educație etno-culturală națională. Concepte, forme, condiții educație etnoculturală educația etnoculturală. Lector principal al catedrei

1. Diversitatea culturală a grupurilor etnice ca obiect principal de studiu al etnopedagogiei.

2. Fenomenul multiculturalismului și manifestările sale în lumea modernă.

3. Caracteristicile educației multiculturale (internaționale) în procesul educațional modern.

4. Formarea culturii etnice în învățământul kazah.

Literatură:

1. Indicatori și tendințe în dezvoltarea diversității culturale (multiculturalism)// Materiale ale raportului „Pluralismul cultural în contextul globalizării expertului consiliului economic și social al Belgorod International Model UN - ECOSOC Usmanova D.I (2011) .

2. Dmitriev G.D. Educaţie multiculturală.- M.: Educaţie naţională, 1999-208s.

3. Menskaya T.B., Educație multiculturală: programe și metode. În: Societatea și educația în lumea modernă. sat. materiale din experiență străină. Emisiune. 2., M., 1993.

Gaganova O.K. Educația multiculturală în SUA: fundamente teoretice și conținut. // Pedagogie, 2005, Nr. 1.

4. Dzhurinsky A.N. Educația policulturală: esență și perspective de dezvoltare. // Pedagogie, 2002, nr. 10.

5. Karyagina Yu.A. //www.pedagogika.ru

6. Syrodeeva A.A. Educație multiculturală: Manual educațional și metodologic. - M., 2001.

7. Taizhanov A.T., Sabyr M.B. Rolul tradițiilor etno-culturale în procesul educațional și educațional // Buletinul VEGU Nr. 4 (54) 2011.

trăsătură caracteristică lumea modernă nu este doar un dialog intens al culturilor, ci și întrepătrunderea culturilor, care poate fi descrisă prin concepte precum difuzie, convergență, integrare, apropiere, asimilare, interacțiune creativă etc. Desemnate prin aceste concepte procese dinamice contribuie la formarea unei singure comunități mondiale, în același timp sunt însoțite de alte procese, opuse, care vizează definirea identității culturale, sublinierea unicității culturilor, stabilirea autonomiei culturale - și aceasta este o trăsătură distinctivă a situației culturale moderne.

Termen « pluralism cultural» denotă principiile diversității culturale, conform cărora orice punct de vedere și mod de interpretare a lumii au dreptul de a exista ca echivalent în dorința lor de a cunoaște lumea și de a se adapta la ea. Cu alte cuvinte, vorbim despre o comunitate globală în care regiunile culturale individuale, care diferă în multe privințe între ele, pot trăi o singură viață economică, pot folosi echipamente și tehnologii moderne comune, dețin aproximativ aceeași cantitate de cunoștințe, prevăzute cu acces gratuit la băncile electronice.informații, abordarea problemelor globale. Și deși aceste procese privesc în principal doar țările dezvoltate economic, ele duc totuși la conștientizarea că formarea unei noi ordini mondiale, care contribuie la îmbinarea unității lumii în diversitatea componentelor sale, devine o prioritate în dezvoltarea civilizației moderne. Mai mult, această diversitate se manifestă foarte larg: nu atât în ​​stabilirea identității naționale sau uneori în cosmopolitismul deliberat, cât în ​​stilurile de viață alese în mod conștient de o persoană, inerente fie vieții private, fie sferei asociațiilor voluntare. Toate aceste tendinţe ale diversităţii culturale, denumite altfel pluralism cultural, ne propunem să le considerăm ca formarea unei calităţi universale inerente culturii moderne.

Dezvoltarea competenței interculturale, o nouă perspectivă civilă și politică, care consideră infrastructura culturii ca parte a suportului infrastructural pentru dezvoltare în general, este conditie necesara să creeze cadrul legislativ necesar bazat pe luarea în considerare a unor realități precum diversitatea culturală și dialogul intercultural.

La sfârșitul secolului al XX-lea apare teoria „ciocnirii civilizațiilor”, care spune că civilizațiile și culturile sunt supuse unor ciocniri și conflicte constante, care nu pot fi evitate. Teoria evocă imediat un răspuns în comunitatea culturală și științifică a diferitelor țări, apar contrapropuneri despre dezvoltarea civilizației umane. Sunt exprimate idei că este posibil să se deplaseze nu pe calea opoziției și a ciocnirii culturilor, ci pe calea căutării înțelegerii reciproce între ele.

Comunitatea internațională a recunoscut că diversitatea culturilor este forța motrice din spatele dezvoltării statului, este un mijloc care duce la o viață intelectuală, emoțională, morală și spirituală mai împlinită a oamenilor.

De aceea promovarea diversității culturale este considerată una dintre cele mai importante priorități ale UNESCO în domeniul culturii.

Articolul 1 din Declarația Universală UNESCO privind diversitatea culturală (2001) prevede: „Ca sursă de schimb, inovație și creativitate, diversitatea culturală este la fel de esențială pentru umanitate, precum este biodiversitatea pentru fauna sălbatică. În acest sens, este moștenirea comună a omenirii și trebuie recunoscută și asigurată în interesul generațiilor prezente și viitoare.”

Constituția UNESCO dă organizației două obiective: „să asigure statelor membre păstrarea identității culturii lor” și „să promoveze libera circulație a ideilor prin cuvânt și imagine”. Prin urmare, UNESCO se străduiește să creeze un climat internațional bazat pe egalitatea tuturor culturilor, pe protecție mostenire culturala respectarea drepturilor culturale și promovarea dialogului intercultural.

În 1972, a fost semnată Convenția pentru Protecția Patrimoniului Mondial Cultural și Natural. În prezent, mai mult de 190 de țări din lume sunt participanți la aceasta. Fiecare stat parte la prezenta convenție se angajează să asigure identificarea, protecția, conservarea și transmiterea către generațiile viitoare a patrimoniului cultural și natural care se află pe teritoriul său.

Ca element al Convenției, Lista Patrimoniului Mondial a fost întocmită în 1972, în care sunt înscrise în prezent peste 900 de monumente ale culturii și naturii. În 2001, UNESCO adoptă în unanimitate Declarația Universală asupra Diversității Culturale, care este primul instrument juridic internațional dedicat diversității culturale. Declarația ridică diversitatea la rangul de „moștenire comună a omenirii” și definește protecția acesteia ca o prerogativă etică inseparabilă de demnitatea umană.

Conservarea și dezvoltarea diversității culturale este scopul principal și ultim al Programului UNESCO Sectorul Cultură în următoarele domenii principale, protecția patrimoniului mondial, protecția patrimoniului mobil și imaterial, promovarea dialogului intercultural și interreligios, sprijinirea industria culturală, protecția dreptului de autor, dezvoltarea turismului cultural și sprijinirea activităților muzeale.

Încă una obiectiv important statele este de a asigura accesul liber al oamenilor la viața culturală, de a asigura libertatea de exprimare, libertatea de a-și distribui operele, libertatea de a adera la tradițiile lor culturale, precum și de a primi toate informațiile existente despre acestea. Orice persoană are dreptul la o educație de calitate, indiferent de cultură, sex sau rasă.

Având în vedere toate cele de mai sus, se poate concluziona că o politică bazată pe respectarea și garantarea drepturilor culturale în contextul diversității culturale poate fi eficientă din punct de vedere social, întărind dezvoltarea durabilă doar dacă scopul acesteia este incluziunea culturală largă. Această incluziune ar trebui să fie o componentă cheie a politicii pentru cultură ca proces care răspunde diversității nevoilor culturale ale tuturor cetățenilor prin promovarea participării active și creative la cultură și prin respingerea izolării culturale. În acest sens, pare oportun să ne referim la conceptul de așa-numită „cultură comună”, care se bazează pe principiile libertății și cooperării într-un mediu cultural în continuă schimbare. O condiție prealabilă pentru o cultură umană comună ar trebui să fie capacitatea de a desfășura dialog intercultural la toate nivelurile sub forma unui „schimb de opinii deschis și respectuos reciproc între indivizi, grupuri de origini etnice, culturale, religioase și lingvistice diferite și bazate pe moștenirea culturală. pe înțelegerea și respectul reciproc”.

Astfel, trebuie amintit că fiecare persoană este un reprezentant al unui grup etnic - un individ care este capabil să-și aducă propria contribuție unică comunității creative. Dar nu uitați că o persoană este o parte dintr-o națiune, o particulă a comunității mondiale, care astăzi trebuie să se unească pentru a preveni conflictele interrasiale și interculturale. De aceea statele ar trebui să depună eforturi pentru a păstra diversitatea culturală. Trebuie să ne amintim că pierderea chiar și a unei limbi, a unei tradiții sau a unei întregi culturi este o pierdere ireparabilă pentru istorie.

O caracteristică integrală a industrialului modern lume dezvoltata a devenit spațiul multicultural al vieții umane. Inevitabil, în acest sens, refracția specifică a acestei probleme în domeniul educației. Politica educațională a mileniului trei în întreaga lume este chemată să se dezvolte în contextul multiculturalismului.

În pedagogia mondială, fenomenul multiculturalismului a devenit subiect de studii speciale încă din anii 1960 ai secolului XX, iar din anii 80, procesul de stabilire a teoriilor și modelelor de educație multiculturală s-a dezvoltat deja activ în străinătate.

Unul dintre fundamentele teoretice și metodologice ale educației multiculturale a fost ideile psihologiei umaniste despre recunoașterea unicității și unicității organizării mentale a fiecărei persoane individuale, a credinței în creativitatea pozitivă a unei persoane, a orientării sale sociale, care acționează ca o condiție prealabilă și condiție de conviețuire și supraviețuire a unei persoane (A. Maslow K . Rogers).

Ca una dintre primele abordări ale acestei probleme, conceptele educație multietnică(Boos-Nünnig, Zandfuchs). Ideea principală este orientarea către cultura coloniștilor, ideile de liberă alegere și percepția transcendentală a omului de către om. Scopul educației multiculturale este crearea, aprobarea și dezvoltarea armoniei în relațiile dintre membrii diferitelor grupuri etnice; studierea tradițiilor culturii autohtone, a procesului de prelucrare a acestor tradiții în cadrul noii culturi; oferirea de asistență și sprijin reprezentanților culturilor de contact, promovând deschiderea reciprocă, interesul și toleranța.

Educație biculturală(Ftenakis și alții). Ideea este formarea unei identități „bilingv-biculturale”; compararea constantă a două culturi. Scopul este asimilarea valorilor și normelor de comportament formate în familie la nivel emoțional și cognitiv; dezvoltarea capacității de a identifica și de a reflecta critic asupra valorilor fiecărei culturi, precum și de a-și forma propria identitate culturală.

Concept „dialogul culturilor”(Bibler, Rosenzweig, Buber, Levinas, Matyukhina, Shafrikova, Menskaya, Vedenina, Dmitriev, Kruger-Potratz, Thomas). Idei de deschidere, dialog al culturilor, pluralism cultural. Scopul este familiarizarea cu diferite culturi, formarea unei conștiințe planetare care să permită interacțiunea strânsă cu reprezentanții diferitelor țări și popoare și integrarea în spațiul cultural și educațional global și paneuropean.

activitate concept (Tarasov, Sorokin, Pommerin, Homann, Zandfuks, Zimmer). Ideea este recunoașterea diferențelor individuale ale fiecărei persoane, ideea de „re-formulare” a unei culturi străine în ceea ce privește experiența lingvistică a cuiva. Scopul este educația în spiritul păcii, rezolvarea conflictelor interculturale.

Conceptul de educație multi-perspectivă (H. Göpfert, W. Schmidt). Ideea este de a depăși orientarea monoculturală, ideea reorientării procesului de învățare de la istoria evenimentelor la istoria socială. Scopul este de a dezvolta capacitatea de comunicare interculturală, de a-și forma o idee despre procesele versatile de schimb cultural care au loc în lume și structura pe mai multe niveluri a fiecărei culturi.

Concept educație antirasistă(Mullard, Carrington Cole, Thrawn). Ideea este teoria structurii societății, ideile de egalitate și dreptate. Scopul este de a forma o poziție activă în raport cu inegalitatea, de a dezvolta capacitatea de a percepe critic stereotipurile legate de alți oameni și de culturile lor.

Conceptul " diferente culturale„(Gaitanides, Bordeaux, Memmi, Taylor, Hackl). Idei - despre diferențele în aspectul cultural al unei persoane și influența lor asupra sferei emoționale a unei persoane. Scopul este dezvoltarea toleranței față de un mod de viață străin, respectul față de culturile străine, un mod diferit de gândire, dezvoltarea capacității de diferențiere în cadrul unei culturi străine, integrarea elementelor altor culturi în propriul sistem de gândire.

Conceptul de învățare socială(Essinger, Graf, Schmitt). Ideea este premisele psihologice pentru educația multiculturală, teoria educației sociale. Scopul este de a dezvolta empatia, solidaritatea și capacitatea de a rezolva conflictele.

Toate conceptele pot fi combinate condiționat sub denumirea de „multiculturalism”, care se aplică în primul rând problemei socio-pedagogice tradiționale a soluționării conflictelor rasiale și etnice. Putem vorbi despre diferite niveluri de funcționare a conceptului de „multiculturalism”: ca denumire. a faptului însuși al diversității culturale, polietnicității unei anumite societăți; multiculturalismul ca ideologie sau metodologie care este pusă la baza politicii sociale (inclusiv educaționale); multiculturalismul ca politică de stat. Ideea principală a tuturor conceptelor (conceptele unei culturi a păcii, pedagogie și psihologie a non-violenței, etnopedagogie, educație multiculturală și altele) este dezvoltarea unei atitudini tolerante față de alte culturi decât propria și familiarizarea cu lumea. valori umaniste (drepturile omului, libertățile, pluralismul, democrația).

Rădăcinile istorice ale educației multiculturale sunt mișcarea pentru drepturile civile a grupurilor oprimate din Statele Unite, cărora li s-au alăturat ulterior mișcările pentru drepturile femeilor și alte grupuri dezavantajate (persoane cu malformații congenitale, vârstnici, minorități sexuale).

În SUA și Canada, educația multiculturală este inseparabilă de problema convergenței grupurilor etnice. În SUA și Canada, națiunile s-au format din imigranți. Educația s-a dovedit a fi un instrument puternic pentru crearea unei națiuni pe o bază multietnică.

Problema educației multiculturale a atins toate țările majore din regiunea Asia-Pacific și Africa. Cu toate acestea, starea educației multiculturale, atitudinea față de aceasta în fiecare țară este diferită. Adesea putem vorbi doar despre probleme individuale legate de problema educației multiculturale. Una dintre ele este limba de predare.

În multe țări în curs de dezvoltare din Africa și Asia, există educație bilingvă: în limba locală și în limba fostei metropole (engleză, franceză, portugheză). Antrenament pe limbi locale vă permite să vă alăturați culturii anumitor triburi și naționalități care locuiesc în țară. Educația în limba metropolei se dovedește de fapt a fi un mijloc de consolidare a culturii naționale. În general, în Asia și Africa, educația multiculturală rămâne în afara atenției publice. Numai în unele țări este subiectul unei serioase analize la nivel de pedagogie și politică oficială. Exemple de astfel de țări includ Japonia, Malaezia și Africa de Sud.

De la începutul anilor 1960 Europa de Vest se confruntă cu un aflux mare de imigranți din Asia, Africa, Europa de Est. Acest proces, în grade diferite, a acoperit țările mari și mici din Europa de Vest. Ca urmare a imigrației în masă în Europa de Vest, au apărut mulți studenți care sunt diferiți din punct de vedere cultural și rasial de colegii lor europeni.

În mod obiectiv, educația multiculturală a imigranților din Europa de Vest este necesară. Grupuri de mai multe milioane de imigranți sunt preocupate de intrarea în cultura europeană și, în același timp, de păstrarea propriei comunități culturale. Educația multiculturală se află în centrul atenției educatorilor europeni. Profesorii văd în educația multiculturală o cale de ieșire din criza relațiilor interetnice. Educația multiculturală are mai multe domenii promițătoare:

Se adresează tuturor studenților, inclusiv minorităților etnice și majorităților etnice;

Are ca scop schimbarea conținutului și metodelor de educație, în urma cărora multiculturalismul devine un principiu pedagogic fundamental, reflectă un mediu cultural mobil, inclusiv migranți și dominanti;

Axat pe înțelegerea reciprocă și schimbul cultural, depășirea barierelor înstrăinării culturale;

Oferă pregătire în științe sociale, istorie și științe naturale, ceea ce face posibilă sublinierea caracterului universal al cunoștințelor științifice.

Educația multiculturală în spațiul post-sovietic. După prăbușirea URSS, prăbușirea strategiei de creare a unei „comunități istorice – poporul sovietic”, noile state apărute în spațiul post-sovietic se confruntă cu problema tot mai mare a soluțiilor pedagogice pentru multiculturalism.

În comunitatea științifică și pedagogică a țărilor spațiului post-sovietic are loc o discuție activă dedicată căutării modalităților de umanizare și umanizare a educației, pentru a determina cele mai importante caracteristici ale unui nou tip socio-cultural de personalitate, care ar trebui să fie formate în procesul educațional cu o combinație de dezvoltare culturală generală și păstrarea maximă a tradițiilor culturale naționale și regionale. Aspectele în care sunt studiate problemele educaţiei multiculturale sunt extrem de diverse. În lucrările lui E.V. Bondarevskaya, V.P. Borisenkov, V.S. Gershunsky, O.V. Gukalenko, Yu.S. Davydov, A.N. Dzhurinsky, Z.A. Malkova, M.N. Kuzmin, L.L. transferul experienței sociale, ca sferă a valorilor pedagogice, ca parte a culturii pedagogice a profesorului, ca nou mediu informațional, ca paradigma educaţiei în secolul XXI etc. Fundamentele conceptuale ale educației multiculturale sunt în curs de dezvoltare (Arakelyan O. V., Dzhurinsky A. P., Dmitriev, G. D., Ershov V. A., Makaev V. V., Malkova Z. A., Suprunova L. L.). Ideile popular-pedagogice de educare a popoarelor sunt reflectate în lucrarea lui A. Dukhnovich, G. Skovoroda, V.A. Sukhomlinsky, G.N. Volkova, A.M. Bogush, M.I. Stelmakhovich, A. Izmailov, Sh. Gashimov, M.A. Khairuddinov, L.I. Redkina și alții.

Astfel, în marea majoritate a regiunilor lumii, au apărut noi tendințe care au recunoscut valoarea diversității culturale; sunt dezvoltate programe speciale de educație multiculturală, de formare a imigranților, minorităților etnice și rasiale.

Proiectele pedagogice episodice cu informații despre grupurile etnice mici și cultura lor sunt înlocuite cu programe educaționale conceptuale îndreptate împotriva rasismului și a altor prejudecăți naționale. Ei încearcă să țină cont de viziunea asupra lumii altor culturi, oferă material educațional despre istoria, cultura, literatura culturii dominante. În multe țări ale lumii, instalațiile policulturalismului sunt incluse în programele de formare a profesorilor.

Principalele domenii în concordanță cu care se dezvoltă educația multiculturală în țările lider ale lumii sunt: ​​sprijinul pedagogic pentru reprezentanții minorităților etnice; educație bilingvă; educație multiculturală, însoțită de măsuri împotriva etnocentrismului.

Toate aceste direcții se reflectă în programele speciale și în educația specială pentru copiii din minorități, precum și în educația atrăgătoare pentru toți copiii din clasa școlară multietnică.

Sprijinul pedagogic pentru copiii minoritari se realizeaza in mai multe tipuri de activitate pedagogica: suport lingvistic: predare in limba majoritara si predarea limbii grup mic; suport socio-comunicativ: familiarizarea (în special cu copiii imigranți) cu normele de comportament adoptate în țara gazdă; predarea specifică a disciplinelor academice; de exemplu, predarea unei limbi minoritare contribuie la performanța academică a copiilor care o vorbesc, ceea ce face posibilă atenuarea dificultăților în studiul științelor sociale, istoriei, științelor naturii, deoarece copiii din minorități adesea nu cunosc terminologia adecvată. în limba dominantă; lucrul cu părinții; Părinții imigranți sunt incluși în procesul de îmbunătățire a rezultatelor școlare ale copiilor lor și vor avea principala responsabilitate pentru introducerea copiilor în mediu.

Educația bilingvă (predarea în limba maternă a minorității și în limba dominantă) este văzută ca un instrument important pentru succesul școlar al copiilor din minoritățile etnice. Există o serie de programe bazate pe conceptul de educație bilingvă. Unul dintre ele, de exemplu, prevede utilizarea tranzitorie a limbii materne a minorităților ca mod de predare (mai ales în primul an) pentru sprijinirea învățământului bilingv în clasele superioare. Datorită bilingvismului, se stabilește comunicarea între grupurile etnice, se dobândesc cunoștințe lingvistice suplimentare ca una dintre garanțiile mobilității sociale. Educația bilingvă este o modalitate importantă de formare a unei persoane care este purtătoarea unei culturi naționale într-un stat multietnic.

Într-o comunitate multiculturală, procesele de creștere au loc în timpul interacțiunii interetnice și interculturale a grupurilor etnice mari și mici. Aceste procese nu exclud, odată cu dezvoltarea unei culturi naționale, îmbogățirea prin creșterea și educarea atât a culturilor dominante, cât și a celor minore. Astfel de tendințe presupun conjugarea prin educarea valorilor culturale și etnice a tuturor participanților la dialogul interetnic și intercultural, crearea unui spațiu intercultural comun în cadrul căruia fiecare persoană dobândește un statut social și etnic, determină apartenența la anumite limbi și subculturi. .

E.K. Suslova scrie: „Prietenia, respectul pentru oamenii de diferite naționalități nu sunt moștenite, în fiecare generație trebuie să fie crescute din nou și din nou, iar cu cât începe formarea acestor calități mai devreme, cu atât vor deveni mai stabile”.

Recunoașterea și acceptarea diferențelor grupurilor etnice poate fi considerată norma interacțiunii interculturale în stadiul actual al dezvoltării umane. În același timp, aceasta este și norma de comportament pentru o persoană modernă educată multicultural. Educația multiculturală (internațională) este înțeleasă ca dezvoltarea capacității unei persoane de a percepe cu respect diversitatea etnică și identitatea culturală a diferitelor grupuri umane. Lipsa atenției corespunzătoare la educația multiculturală a individului duce la manifestarea intoleranței și ostilității sociale și culturale față de persoanele din jurul său de altă etnie. Cercetătorul L. Borovikov notează că „în absența atenției cuvenite pentru rezolvarea problemelor educației multiculturale în condiții multietnice, pot apărea situații de criză destul de acute, cum ar fi „egocentrismul etnic” - o tendință de a judeca alte culturi numai după propriile standarde orientate la nivel național. .”

Educația multiculturală se bazează pe educația multiculturală, care include cunoștințe despre următoarele elemente ale culturii popoarelor:

1. Cultura materială:

Principalul tip de așezări, locuințe, obiecte de uz casnic de bază;

Îmbrăcăminte (costum naţional), bijuterii;

Mâncăruri naționale;

Vehicule;

Unelte;

Munca, ținând cont de specificul acesteia.

2. Cultura spirituală:

Obiceiuri populare, ritualuri, sărbători;

Limba, arta populara (povesti, proverbe si zicatori, jocuri pentru copii, muzica);

Artă (cântece, dansuri, opere de artă și arte și meșteșuguri, literatură).

3. Cultura normativă:

Calități morale generale ale omului;

Reguli de comunicare între oameni din cadrul unui grup etnic și din afara acestuia.

Trebuie avut în vedere faptul că baza cunoștințelor raportate despre obiceiurile, valorile culturale, normele stereotipe de comportament ale altor popoare ar trebui să fie o stăpânire deplină a caracteristicilor etnice ale culturii lor - doar o persoană care respectă și înțelege profund identitatea. poporului său va fi capabil să înțeleagă și să accepte specificul valorilor culturale ale altor grupuri etnice.

În opinia noastră, următoarea secvență este adecvată în educația multiculturală:

Educația națională, înțeleasă ca insuflarea iubirii și respectului față de popor, mândriei cu realizările lor culturale și istorice;

Familiarizarea copiilor cu oamenii din cel mai apropiat mediu național, formarea unei atitudini binevoitoare față de semeni și adulți de naționalități vecine pe baza familiarizării cu obiceiurile și tradițiile popoarelor vecine;

Comunicarea cunoștințelor despre identitatea etnică a popoarelor îndepărtate și formarea unei atitudini pozitive emoțional față de diversitatea națională a planetei.

Astfel, procesul de socializare multiculturală a copiilor începe cu intrarea în cultura poporului lor, cu procesul de formare a identității etnice.

Cel mai mare psiholog J. Piaget, unul dintre primii care a urmărit dinamica dezvoltării identității etnice în ontogenie, a identificat trei etape ale formării acesteia:

1. La vârsta de 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe (fragmentare, nesistematice) despre etnia sa.

2. La vârsta de 8-9 ani, copilul dezvoltă sentimente naționale și există o identificare clară cu membrii grupului său etnic.

3. La vârsta de 10-11 ani, identitatea etnică se formează în totalitate: copilul este conștient de identitatea etnică nu numai a propriului popor, ci și a celorlalți.

Mulți autori notează că astăzi un sentiment de apartenență națională se naște în copiii noștri cu mult înainte ca aceștia să treacă pragul școlii. „Copiii devin sensibili la factorul național” - aceasta este poziția cunoscutului cercetător al educației internaționale (multiculturale) a copiilor E.K. Suslova fundamentează relevanța formării eticii comunicării interetnice deja la copii vârsta preșcolară.

Conținutul conceptului de „etică a comunicării interetnice” include: simpatie, prietenie și respect față de semeni și adulți de diferite naționalități, înțelegerea și acceptarea identității, obiceiurilor și tradițiilor etnice. popoare diferite, semnificația lor funcțională; manifestarea unei atitudini interesate față de viață, cultura reprezentanților altor grupuri etnice; reflectarea unei atitudini emoțional pozitive față de ei în propriul comportament în comunicare directă și indirectă.

Educația multiculturală a copiilor ar trebui să se desfășoare în trei direcții:

Saturarea informațiilor (comunicarea cunoștințelor despre tradițiile, obiceiurile diferitelor popoare, specificul culturii și valorilor acestora etc.);

Impactul emoțional (în procesul de implementare a primei direcții - saturarea informațiilor - este important să evocem un răspuns în sufletul copilului, pentru a-i „stârni” sentimentele);

Norme comportamentale (cunoștințele dobândite de copil despre normele relațiilor dintre popoare, regulile de etichetă, trebuie neapărat fixate în propriul său comportament).

Situația educațională actuală din Kazahstan necesită nu numai modele fundamental noi de descriere a culturii, ci și introducerea unor paradigme inovatoare în practica educației. În acest sens, problema educației multiculturale devine astăzi mai mult decât relevantă.

În prezent, în era globalizării, când existența separată a diferitelor popoare și culturi devine imposibilă, când se pune problema îmbinării valorilor naționale ale Estului și Vestului, când scopurile și obiectivele educației sunt regândite și înțelegem că actualul conținut al educației nu satisface suficient nevoile societății, apar noi paradigme ale educației și sunt discutate pe larg, iar concepte precum educația multiculturală, abordarea culturală, competența socioculturală și altele sunt din ce în ce mai utilizate. Ce înseamnă „educație multiculturală”?

Ideile de educație multiculturală au apărut în America la mijlocul anilor 1960 și au fost numite „educație multietnică”. Cu toate acestea, un deceniu mai târziu, unii cercetători au început să folosească termenul „educație multiculturală” în lucrările lor, care a devenit ferm stabilit în circulația științifică. Prima definiție a termenului „educație multiculturală” a fost dată în „Dicționarul Internațional de Pedagogie” în 1977 ca „educație, inclusiv organizarea și conținutul proces pedagogic, în care sunt reprezentate două sau mai multe culturi, care diferă prin caracteristici lingvistice, etnice, naționale sau rasiale. Până în prezent, există mai multe domenii teoretice și metodologice: formarea unei culturi a comunicării interetnice, educația toleranței, studiul aspectului etno-pedagogic în educația multiculturală și, în consecință, mai multe abordări ale interpretării acestui concept. Educația multiculturală este:

O modalitate de a contracara rasismul, prejudecățile, xenofobia, prejudecățile, etnocentrismul, ura bazată pe diferențe culturale (Dmitriev G.D.);

O alternativă la educația internațională, adică „un proces integrator-pluralist cu trei surse principale: rusă, națională și universală” (Dzhurinsky A.N.);

Pregătirea pentru viața într-o societate multietnică: stăpânirea culturii poporului, formarea de idei despre diversitatea culturilor și educarea etnotoleranței (Palatkina G.V.);

Formarea unei persoane capabile de viață activă și eficientă într-un mediu multinațional și multicultural, cu un simț dezvoltat de înțelegere și respect pentru alte culturi, capacitatea de a trăi în pace și armonie cu oameni de diferite naționalități (Makaev V.V., Malkova Z.A., Suprunov L. L.).

Natura multiculturală a educației include următoarele componente: educația pentru cetățenie și pregătirea pentru participarea activă la viața societății, promovarea dezvoltării continue a societății, democrația; înțelegerea, conservarea, asimilarea culturilor locale, internaționale și istorice în contextul pluralismului cultural; educarea copiilor a capacității de a proteja și de a spori valorile sociale care stau la baza unei societăți democratice; dezvoltarea și îmbunătățirea educației la toate nivelurile, inclusiv formarea profesorilor și formarea avansată a acestora.

Implementarea reformei educației multiculturale prevede soluționarea următoarelor sarcini strategice care implementează ideea integrării acestui tip de educație într-un singur spațiu educațional multicultural la nivel local global:

Actualizarea conținutului educației, cu accent pe valorile societății civile, ideile pedagogiei informaționale și educația multiculturală;

Mijloace pedagogice de îmbunătățire a calității educației, care presupune trecerea la standardele internaționale ale educației prin creșterea nivelului metodologic al activității de predare și cercetare, asimilarea de către profesorii instituțiilor de învățământ a realizărilor avansate în domeniile relevante ale pedagogiei.

Aceasta înseamnă că unul dintre mijloacele importante de educație este crearea unui sistem de interacțiune intenționată a tuturor instituțiilor societății și școlii într-un spațiu educațional multicultural.

Pe baza caracteristicilor de mai sus ale unui spațiu educațional multicultural, trebuie recunoscut că, pentru sistemele educaționale moderne, conținutul educației multiculturale, orice instituție de învățământ, trebuie să îndeplinească criterii precum:

Reflecția în materialul educațional a ideilor umaniste;

Caracterizarea unor trăsături etnice, naționale, originale unice în culturile popoarelor unui anumit stat și a lumii;

Dezvăluirea în culturile popoarelor a elementelor comune ale tradițiilor care vă permit să trăiți în pace, armonie, toleranță, armonie;

Prezentarea studenților în cultura mondială, dezvăluind procesul globalizării, interdependența țărilor și popoarelor din conditii moderne;

Umanismul, care exprimă credința necondiționată în principiile bune inerente naturii copilului;

Democrație bazată pe recunoașterea drepturilor și obligațiilor egale ale adulților și copiilor, acordând acestora din urmă libertatea de viață în familie, școală, mediu social;

Toleranță, toleranță față de un alt fel de vederi, obiceiuri, obiceiuri, față de caracteristicile diferitelor popoare, națiuni, religii;

Competența, adică nevoia de a dezvolta abilități speciale ale profesorilor și elevilor de a dobândi cunoștințe, de a educa o personalitate intelectuală capabilă să rezolve probleme creative într-o societate multiculturală;

Baza de bază pentru conținutul educației multiculturale, care se dorește a fi o abordare culturală.

Problema educației multiculturale nu este doar relevantă, ci reflectă și realitatea, are tendința de a se dezvolta. De aceea, dezvoltarea caracteristicilor de conținut ale acestui fenomen pedagogic are o importanță deosebită astăzi, care prevede fundamentarea funcțiilor unui spațiu educațional multicultural, dezvoltarea fundamentelor psihologice și pedagogice pentru formarea avansată și recalificarea profesională a cadrelor didactice.

Kazahstanul, fiind o țară multinațională, pe teritoriul căreia există în mod pașnic aproximativ 130 de naționalități, nu a putut să nu răspundă la noua direcție a gândirii pedagogice. În anii 90 ai secolului trecut, au fost dezvoltate noi concepte de educație, inclusiv conceptul de educație etnoculturală, care oferă o definiție detaliată a unei personalități multiculturale. Potrivit acestui concept, „o personalitate multiculturală este un individ cu o conștiință lingvistică dezvoltată. Cunoașterea limbilor materne și de stat, studiul unei limbi străine lărgește orizonturile individului, contribuie la dezvoltarea lui multifațetă, contribuie la formarea unei atitudini față de toleranță și a unei viziuni tridimensionale asupra lumii. Această definiție este cea mai bună modalitate de a ne da o idee despre cum ar trebui să fie noua generație. Având în vedere situația actuală, când cei mai mulți copii din fragedă copilărie învață două limbi (de regulă, nativ și de stat), cunosc obiceiurile și tradițiile a cel puțin două popoare, nu se pune problema încurajării toleranței în Kazahstan. Persoanele multilingve, adică persoanele care vorbesc două sau mai multe limbi, trec liber de la o limbă la alta, care cunosc și respectă cultura oamenilor a căror limbă o vorbesc, nu pot fi intoleranți sau se ură între ei. Prin urmare, educația multiculturală din Kazahstan are priorități ușor diferite față de educația pentru respect și toleranță unul față de celălalt.

Astfel, condițiile din Kazahstanul modern sunt ideale pentru educarea unei personalități multiculturale, al cărei scop este creșterea nivelului propriei culturi în ansamblu: cultura comunicării, cultura vorbirii, cultura muncii mentale.

Scop educație liberală este de a oferi condiții pentru autodeterminarea liberă a fiecărei persoane în spațiul viziunilor asupra lumii, pentru adoptarea propriilor valori sub forma unor scopuri de viață. Valorile educației umanitare sunt profund legate de autoactualizarea personală în cultură și în viață, ceea ce presupune căutarea unei persoane în profesia, cultura și viața locului său, iar în aceasta trebuie ajutată de educație.

Având în vedere că globalizarea este un fenomen obiectiv și ireversibil, educația modernă nu trebuie să stea departe de procesele lumii, deoarece în lumea modernă a devenit un factor important în dezvoltarea strategică a societății și a potențialului intelectual al națiunii. Dezvoltarea intensivă și introducerea de noi programe educaționale, predominant occidentale, lasă o amprentă asupra sistemului intern de educație și știință. Forme de educație necunoscute până astăzi au devenit o normă, iar copierea lor este un tribut adus modei. În noile condiții socio-politice are loc globalizarea educației. Există o competiție a sistemelor educaționale dictate de puterile mondiale. Dezvoltarea educației mondiale în etapa actuală a identificat în mod clar trei noi tendințe: globalizarea proceselor educaționale, introducerea tehnologiilor inovatoare în organizarea procesului educațional și managementul educației ca mecanism integral.

Datorită numeroaselor sale aspecte, globalizarea poate fi caracterizată atât pozitiv, cât și negativ. În contextul aspectelor negative, globalizarea presupune extinderea valorilor occidentale, a culturii occidentale, a modului de viață occidental, oferă puține oportunități de conservare a experienței naționale și de adaptare efectivă a sistemului educațional național la condițiile internaționale și impune un model străin de educație. Acest lucru poate duce la erodarea identității culturale, care este strâns legată de educație. Marginalizarea și eroziunea culturii naționale devin periculoase pentru statulitate.

În contextul globalizării, o prioritate importantă pentru educație este ea etnocultural particularitate. Din păcate, trebuie precizat că, în contextul globalizării, acestei caracteristici nu i se acordă atenția cuvenită. Nu trebuie să uităm că din perspectiva politicii de stat și a ideologiei naționale, educația este un mijloc de formare a conștiinței de sine naționale, de realizare a intereselor culturale și lingvistice. Educația etnoculturală îndeplinește funcția de revigorare, conservare și dezvoltare a culturii naționale, ajută la identificarea nevoilor naționale și culturale ale unei persoane și asigură, de asemenea, schimbul și îmbogățirea reciprocă a culturilor. Fiecare națiune are caracteristici naționale, ele trebuie luate în considerare la modernizarea educației, iar dacă ignori această componentă, atunci însăși esența națiunii este distorsionată.

În acest context, sistemul de învățământ ar trebui să fie construit pe acele valori fundamentale, idei și priorități care s-au dezvoltat pe pământul nostru de-a lungul istoriei sale de o mie de ani, se bazează pe moștenirea culturală comună a grupurilor etnice turcești, pe tradițiile spirituale și morale ale poporul kazah, asupra valorilor acumulate de civilizația mondială.

Poporul kazah, fiind moștenitorul civilizației de stepă care s-a dezvoltat de mii de ani, are o uriașă bogăție spirituală și ideologică, care s-a dovedit a fi nerevendicată multă vreme. Ca orice sistem de educație, are rădăcini adânci în istoria poporului, exprimă inițial spiritul moral al kazahilor. Particularitatea moștenirii etno-culturale este că are rădăcini adânci, nu se estompează și, în condiții adecvate, se poate transforma într-o adevărată forță spirituală.

În prezent, există procese intensive care vizează renașterea statutului etno-cultural. Ele se bazează atât pe motive specifice asociate cu realitatea sovietică, cât și pe modele globale inerente lumii moderne, în special pe fenomenul renașterii etnice.

Tradițiile etnoculturale nu sunt o componentă suplimentară, parte a sistemului de învățământ. Ele pătrund totul, prin urmare, implică schimbări în întreaga sferă educațională: vorbim despre crearea unui sistem național de învățământ care să îmbine nivelul mondial al științei, tehnologiei și culturii cu moștenirea etno-culturală.

Dezvoltarea principiului etnic în conținutul educației de către fiecare națiune pune probleme specifice, a căror esență este căutarea unui nou statut etno-cultural. Nu este vorba despre păstrarea „primitivității fericite”, conservarea pentru descendenții unui fel de cultură națională, a unor tipuri tradiționale de economie. Întrebarea este cum să armonizezi proces natural modernizarea vieții economice și culturale, reformele educației cu tradiții care nu și-au epuizat capacitățile și joacă un rol important în păstrarea valorilor naționale.

Educația asigură integritatea și continuitatea tradiției culturale, dezvoltarea și îmbogățirea acesteia. Pentru a îndeplini această funcție, ea nu trebuie înstrăinată de pământul național, în primul rând de limba maternă, care pune bazele conștiinței de sine naționale. Limba este unul dintre atuurile incontestabile ale națiunii care satisface nevoile naționale și culturale. Limba exprimă virtuțile speciale ale națiunii, proprietățile sale cele mai interioare și „geniul unic” care îi creează diferența unică față de alte națiuni. Înțelegerea limbii naționale are un impact semnificativ asupra personalității, integrând-o în lumea spirituală complexă a grupului etnic, a modului de a gândi și a simți.

Sistemul național de creștere și educație nu se limitează la predarea în limba maternă. O școală în care predarea se desfășoară în limba kazahă nu este încă o școală națională kazahă, la fel, o școală cu limba rusă ca limba de predare nu este o școală rusă. Poate exista o școală națională doar când probleme critice viața sunt studiate pe baza experienței spirituale bogate a oamenilor, socio-economice, morale, de mediu, esteticși alte valori etnice.

Apelul la tradițiile etno-culturale actualizează importanța educației istorice. Trezirea conștiinței de sine națională crește interesul natural pentru trecutul cuiva, reînvie memoria istorică.

Fundamentul educației etnoculturale este un proces în două direcții, unitatea naţionalȘi lume civilizaţie. Figurat vorbind, împreună cu cunoașterea limbii ruse, a doua limbă a unei persoane educate ar trebui să fie limba științei și tehnologiei. Patriotismul și autoritatea poporului se bazează nu numai pe respectul și conservarea culturii tradiționale, ci și pe realizările în știință, tehnologie și afaceri. Participarea activă la forme eficiente activitatea de producție dezvoltă abilitățile mentale, voința și caracterul. Nu numai prin restaurarea templelor și îngrijirea limbilor naționale, ci și prin stăpânirea complexităților informaticii și roboticii, se poate păstra demnitatea națională și se poate simți încrezător în comunitatea mondială.

Politica de stat în domeniul educației ar trebui să vizeze încurajarea spiritului național și a patriotismului în rândul elevilor. Este bine cunoscut faptul că această activitate este legată organic limba de stat.Întărirea principiilor naționale ale educației ar trebui să fie strâns legată de asigurarea priorității necondiționate a limbii și culturii materne. Această politică este implementată în multe state. Problema limbii și educația etno-culturală sunt în unitate dialectică. După cum a spus marele fiu al poporului kazah Akhmet Baitursynov: „Sozi zhogalgan zhurttyn ozі de zhogalady” (Un popor care și-a pierdut limba se pierde însuși). Este posibil să ne imaginăm un japonez, german sau uzbec care nu-și cunoaște limba maternă?

În contextul globalizării și al occidentalizării, elementele educației etno-culturale trebuie să pătrundă în toate părțile sistemului educațional. De fapt, educația etno-culturală este legată organic de problemele de securitate națională. Căci întărirea unui stat suveran este de neconceput fără un nivel autosuficient al spiritului național, care se realizează și prin educație. Prin urmare, educarea spiritului național al poporului este sarcina principală a politicii noastre educaționale de stat.

Desigur, un aspect important al educației este unitatea armonioasă între experiență națională si modern tendinte globale. Dacă vrem să ne păstrăm identitatea etno-culturală, atunci, acceptând procesele globalizării ca realitate obiectivă, trebuie în același timp să păstrăm tot ce este mai bun din experiența națională și să rezolvăm problema relației dintre tendințele lumii și caracteristicile a sistemului naţional de învăţământ.

În general, atât educația, cât și creșterea sunt o modalitate de a construi lumea culturală a unei persoane, iar fiecare persoană este purtătoarea propriei lumi culturale, care nu are granițe, precum Universul, și este asemănătoare și nu asemănătoare cu lumile culturale. a altor persoane. Lumea culturală a unei persoane date este caracterul, obiceiurile, obiceiurile, obiceiurile; conștiință și autocunoaștere; cunoştinţe; aptitudini, aptitudini; intelect și sentimente - pe scurt, un sistem integral de concepte și idei despre sine în această lume.

Cei mai avansați oameni au realizat întotdeauna că viitorul omenirii, al națiunii depinde în întregime de educația și creșterea generației în creștere. Deci, la kazahi, toate materiile predate aveau o valoare educațională și cognitivă. Durata studiului a fost practic de 4 ani, de la 9 la 13 ani.

În fiecare sat era câte o moschee. Cei 4 ani de mai sus au fost repartizați în acest fel.

Informații similare.

Educația etnoculturală în timpurile moderne

Lobashev Valery Danilovici,

Departamentul de Teorie și Management Economic,

Talikh Alexei Alexandrovici,

Candidat la științe pedagogice, conferențiar,

departamentul de educație tehnologică.

Universitatea de Stat din Petrozavodsk.

Cultura determină în cele din urmă statutul ființei sociale a unei persoane. Etnosul este purtătorul material al tradițiilor și normelor culturale. Articolul evidențiază anumite aspecte ale formării pregătirii etno-culturale a individului pentru activități practice.

Cuvinte cheie:etnopedagogie, orientări valorice, paradigme educaționale, experiență etnoculturală.

În cele din urmă, cultura determină statutul vieții sociale a unei persoane.Ethnos este un purtător material al tradițiilor și regulilor culturale. Articolul evidențiază problema particulară a formării pregătirii etice și culturale a unei persoane pentru activitatea practică.

Cuvinte cheie:pedagogie etică, orientări valorice, paradigme educaționale, experiențe etice și culturale.

O descoperire a culturii post-nonclasice ca acțiune socio-istorică de amploare poate fi realizată numai și exclusiv prin intermediul educației, prin crearea unui nou mediu educațional capabil să asigure formarea bazelor unei noi culturi culturale. , gândirea educațională și socio-pedagogică (V.G. Vorontsova). Cultura, înțeleasă ca ansamblu de norme, valori, idealuri (inclusiv în domeniul educației, care subliniază și mai mult importanța principiului priorității sale), determină în cele din urmă cursul istoriei, dobândind astfel statutul de ființă socială umană. Învățământul rusesc este un conglomerat complex al valorilor epocii iluminismului, pedagogiei de masă a unei societăți industriale, tradițiilor etnoculturale renaștere etc. În cursul unei regândiri teoretice a situației actuale în educație, începută în anii 1990, diverse opțiuni pentru conceptualizarea unui nou tip de educaţie apar.

Viața socială, al cărei factor integral este interacțiunea dintre educație și cultură (ca parte și ca întreg), creează, dezvoltă și apără (în unele cazuri strict definită normativ și rigidă administrativ) destul de stabilă în timp. condiţiile de frontieră si normele certitudinii sale substantiale. Ca multe norme sociale, paradigmele educaționale sunt sensibile la ideile revoluționare. Practica arată valoarea enormă a experienței acumulate de predare generațiilor trecute și dificultatea de a percepe de către comunitatea pedagogică o schimbare bruscă în ierarhia valorilor cunoștințelor dobândite anterior.

Problema corelației și interdependenței etnopedagogiei și culturii devine fundamentală. În Rusia, etnosul, care caracterizează, în primul rând, trăsăturile stabile ale culturii pe un anumit teritoriu pentru o populație stabilă de oameni, este un mezofactor. În condiţiile ţării noastre, chiar şi numeroase etnii care au o statalitate proprie (republici autonome) nu au putut să nu experimenteze influenţa altor etnii şi să reproducă în viaţa lor proprietăţile şi caracteristicile caracteristice. Realitatea istorică a țării sovieticilor: Karelia a fost un exemplu viu de autonomie degenerată în perioada sovietică. În special, influența destul de activă a limbii ruse a dus la o scădere semnificativă a importanței limbii popoarelor indigene din nordul european ca mijloc de comunicare.

Etnosul este un purtător material al anumitor tradiții și norme culturale și o întoarcere la etnie. O reevaluare calitativă a rolului și importanței culturilor naționale individuale și a influenței acestor procese asupra conștiinței de sine a popoarelor este un model general pentru conținutul educației etno-culturale moderne. Această secțiune a educației este strâns legată de ideile de reproducere diferite forme tipuri de activităţi etnoculturale stabilite istoric. Este important să relevăm rolul funcției etnice a culturii în fundamentarea conținutului tehnologiilor educaționale etno-culturale. Practica arată că dezvoltarea competențelor profesionale este interconectată cu cea etno-confesională și caracteristici profesionale viaţă.

Identitatea culturală creativă este caracteristică în special unei astfel de clase de tehnologii etno-culturale ca forme și metode de predare a artelor și meșteșugurilor. Implementarea conținutului modulelor tehnologice ale educației etnoculturale necesită dezvoltarea și introducerea simultană în procesul educațional a următoarelor componente care formează spațiul educațional etnocultural modern: discipline de profil etnologic, includerea unei componente regionale a educației etnoculturale, echipe mici și artă populară, o persoană - un purtător al moștenirii etnoculturale etc.

Manifestările individuale ale etniei sunt diverse: o poziție îmbogățită cu cunoașterea și înțelegerea unei culturi străine, pierderea identității, trecerea la marginali. Fiecare persoană privește lumea prin prisma culturii naționale. Omul și cultura sunt printre fenomenele cele mai dificil de definit în mod adecvat. Și în orice situație, conștiința de sine etnică a individului nu este o reflectare directă a conștiinței de sine a oamenilor.

În pedagogia tradițională, determinismul extern este principiul inițial, totuși, într-un sens extins, educația este un proces care este hotărât determinat din interior. În comunicarea cu lumea, o persoană intră într-un număr infinit de relații, iar în cunoaștere este condusă de orientarea sa valorică. Dezvoltarea se bazează pe schimbări, renașteri, „îmbunătățiri” valorilor mentale ale indivizilor ca subiecți ai procesului educațional. Orientările valorice sunt o formare complexă de conducători sociali individuali ai activității, care acumulează în sine aspectele personale și sociale ale autodeterminarii profesionale, adică. corelarea de către personalitate a obiectivelor emergente cu idealurile lor, ideile despre valori - cu capacitățile lor, evaluarea și înțelegerea sensului - cu capacitățile și pregătirea lor.

O abordare interesantă a bazelor de activitate-conținut ale valorilor culturale este o axiologie fenomenologică, referindu-se la acestea valorile cunoașterii, valorile estetice, valorile moravurilor sociale și valorile moraleîn sens estetic. Le completează valori vitale (de viață) care caracterizează latura utilitară a vieții reale (valori ale valorilor de utilitate salvatoare [asigurarea și securitatea existenței unui individ], precum și valorile plăcerii). În această poziție, categoriile și funcțiile condițiilor, obligativității și influenței sunt foarte subțire voalate și, în același timp, o măsură a „evidentității” prezenței mediului apropiat și îndepărtat al individului. Elementele și procesele de transformare a unui individ într-o persoană în această situație (variantă a existenței homo sapiens) nu sunt marcate de o relație strânsă cu prezența și influența constructivă a elementelor (reale și ideale) ale societății. Valorile acestui nivel se manifestă ca categorii ale unui simț ideal, manifestându-se în afara criteriilor activității practice directe - acesta este un fel de „a doua derivată din realizarea scopurilor creației vieții”.

Nu numai eficiența, ci însăși posibilitatea de acumulare, transformare și reproducere a experienței materiale, practice, cognitive, spirituale și morale a omenirii în generații depind direct de nivelul de educație pedagogică. Paradigma educațională modernă întărește abordarea activității cu una personală. Principiul de bază al educației inovatoare este pregătirea pentru creativitate. Noua calitate a pregătirii de specialitate este marcată de integrarea indicatorilor personali și a pregătirii profesionale. Cu toate acestea, suportul didactic și metodologic este concentrat de paradigma modernă aproape exclusiv pe ZUN. Componenta personal-profesional-morală este complet absentă; de asemenea, în cea mai mare parte, rămâne în uitare un anumit potențial intelectual, care împreună formează indicatorii activității creative.

După cum se știe, combinația dintre raționalismul logicii și iraționalismul creativității constituie principiul transcendenței (transcendenței, inaccesibilității) al cunoașterii complete. Creativitatea este individuală și, dacă scopul său nu vizează rezultate terțe, atunci pentru consumul intern, imaginile cunoașterii pot fi create într-o varietate de moduri. Introducerea de către un individ care învață în lumea înconjurătoare și care îl afectează a manifestării simultane existente, funcționale și interdependente a tipurilor de cultură a sensului personal și construirea propriei structuri unice a acestor elemente-manifestări este esența autoeducației. . Procesul de învățare, care presupune, prin definiție, perfecționarea permanentă a unei imagini holistice, unic-individuale asupra lumii create-construite de o persoană, impune subiectului de educație să fie rigid - datorită necesității de a asigura competitivitatea vitalului. competenţe dobândite pe baza acestui model - reflectare a sensului conţinutului învăţământului prevăzut pentru asimilare de către sistemul pedagogic .

Un instrument necesar pentru creativitate este capacitatea de a experimenta emoțional plăcerea de a percepe frumusețea unei idei materializate. Principiul activ, creativ, predeterminant dezvăluirea și autoprezentarea personalității, se manifestă cel mai mult în activitatea de dezvoltare a formelor existente de cultură, a modalităților corespunzătoare de raportare la realitate, a atitudinilor și normelor asociate acestora. Principalele criterii pentru detectarea activității sunt intenția, creativitatea și capacitatea de reproducere. Scopul procesului educațional al unei școli profesionale este atingerea nivelului de învățare specificat de standardul educațional. Profesionalismul dobândit de absolvenții instituțiilor de învățământ este o creativitate aparte, dar creativitatea, într-o anumită măsură, este capabilă să fie de masă, adică. realizat prin anumite mijloace de învăţare şi urmând principiile de bază ale formării culturii tehnologice. Acestea includ în primul rând: orientarea și o orientare pronunțată către activarea unei poziții personale, intensificarea activităților educaționale și profesionale, autodeterminarea individului, respectarea cerințelor sociale de bază etc.

Principala unitate funcțională și structurală a creativității culturale sunt euristica; caracteristicile lor sunt: ​​universale, care vizează facilitarea înțelegerii subiectului a situației problemei, euristica, fiind un prototip universal al algoritmului de rezolvare a problemei, nu au o singură funcție de rezolvare monotonă (!). Practica arată că orice soluție la o problemă cu adevărat creativă depășește logica, înțelegerea vine mai târziu, fundamentând soluția acceptată cu dovezi. Măsura autodeterminării individului în această acțiune este determinată de capacitatea societății de a dezvolta inițiativa într-o persoană.

Într-o lume modernă, în curs de dezvoltare dinamică, mobilitatea funcțiilor de muncă este necesară. În procesul de învățare, schimbarea calităților personalității este urmărită retrospectiv, în timp ce în autoînvățare, aceste două obiective - învățarea și autoperfecționarea - sunt atinse prin dezvoltare-mișcare paralel-simultană, i.e. ambele scopuri ale activităţii cognitive sunt atinse. Eficacitatea pregătirii pentru activitatea creativă, care implică în mod specific autoactualizarea individului, este determinată de îndeplinirea (gradul de implementare) a unui număr de condiții:

1. Stabilirea cantității de cunoștințe fezabile pentru studenți și formarea încrederii în fezabilitatea acesteia;

2. Formarea încrederii în necesitatea de a asimila o anumită cantitate din cunoștințele convenite pentru a asigura succesul dezvoltării activității creative;

3. Educarea unei culturi a muncii creative, care să cuprindă la bază dorința și capacitatea de a dobândi și reflecta în mod independent cunoștințe;

4. Orientare către profesia principală, specialitate prin integrarea pregătirii profesionale;

5. Continuitate in timp de pregatire pentru activitatea creativa;

6. Luarea în considerare a posibilității de a construi un traseu individual pentru dezvoltarea elevului (variabilitatea programului de formare).

Pedagogia modernă distinge următoarele paradigme educaționale și unități didactice. Paradigme: religios-dogmatice; informațional și reproductiv; autoritar-formator; orientat spre personalitate. Ele corespund principalelor unități didactice: norme de comportament, învățături, instrucțiuni; cunoștințe, abilități orientate obiectiv; mijloace de formare a ZUN-urilor; design creativ și activitate tehnologică. Printre metodele de organizare a activității creative educaționale și cognitive se numără: metoda situațiilor specifice, metoda incidentului, brainstormingul, imersiunea, unitățile didactice lărgite, obiectele focale (ghirlande de asociații), metoda sinecticii (conectarea elementelor eterogene), metoda de control întrebările ARIZ și TRIZ, metoda de zdrobire (descompunere), metoda de unire etc. Se aplică următoarele principii: păpușile de cuibărit, metoda inversării, conversia prejudiciului în beneficiu, empatia (spiritualitatea), „începutul de la sfârșit”, tehnica de adaptare, principiul unei situații conflictuale etc.

În paradigma în curs de dezvoltare a educației, activitatea creativă este principala unitate didactică. Un tip de activitate relativ nou pentru elevi în legătură cu introducerea domeniului educațional Tehnologia a devenit o activitate de proiect. O trăsătură caracteristică a activității creative pentru elevi este prezența (crearea) noutății personale ca urmare a activității.

Crearea unui produs (serviciu) de la o idee la implementarea acesteia dezvoltă memoria vizual-figurativă, gândirea abstract-logică. Deosebit de orientative sunt dezvoltarea abilităților manuale (dexteritatea manuală) și, în general, aparatul kinestezic al elevului, conexiunile primului și celui de-al doilea sistem de semnal sunt întărite.

În procesul de implementare a proiectelor creative, studenții efectuează teste profesionale, se familiarizează cu tehnicile aparținând diferitelor profesii și se pregătesc pentru o autodeterminare profesională adecvată. antrenament creativ activitati ale proiectului este o parte a educației tehnologice, care presupune stăpânirea nivelului adecvat de cultură tehnologică, în aceste circumstanțe, este strâns legată de cultura creativității, cultura comunicării, cultura grupului etnic.

O atenție deosebită merită perioada tinereții timpurii, în care se observă cea mai mare sensibilitate la formarea conștiinței profesionale de sine. Prin urmare, conținutul educației în design și tehnologie din clasele 8-9 ar trebui să se concentreze pe oferirea studenților posibilitatea de a-și testa abilitățile în diferite tipuri de profesii și activități educaționale, să efectueze teste de autoexprimare în anumite procese tehnologice. Ulterior, în clasele a 10-a-11, elevii parcurg (realizează) etapa de specializare proiect-profesională. Educația ulterioară la o universitate nu formează, ci doar corectează poziția actuală a individului.

În procesul de realizare a proiectelor creative de la profesor într-o serie de criterii și componente principale pregătire necesită posesia unui complex de cunoștințe de design, înzestrare cu simțul frumosului, gust estetic, aderarea la idealurile culturale generale. Profesorul trebuie să aibă abilități accidentale (persistente, active, exprimate energetic) care se dezvoltă ca abilități profesionale și au ca scop contracararea pericolelor activității, acordându-se o atenție deosebită dezvoltării simțului de pericol și psihomotricității sigure. În plus, profesorul trebuie să țină cont de faptul că, după cum știți, abilitățile sunt asociate cu dezvoltarea sferei operaționale și practice a individului. Depășirea independentă a contradicției dintre resursele „Eului” (stereotipuri intelectuale și personale) și condițiile și cerințele situației sarcinii acționează în cele din urmă ca o descoperire creativă a principiului rezolvării problemei și, în același timp, ca dezvoltarea personală și intelectuală a elevului, exprimată în autodezvoltarea creativă a personalității și reorganizarea gândirii. Una dintre condițiile pentru creșterea eficienței pregătirii studenților facultăților de tehnologie și antreprenoriat ale universităților pentru predarea școlarilor în activități de proiect creative este implicarea acestora în această activitate.

Educația etno-culturală modernă este strâns legată de ideile de reproducere a diferitelor forme de tipuri de activități etno-culturale stabilite istoric. O revenire la etnie, o anumită reevaluare a rolului și semnificației culturilor naționale individuale și o accentuare a influenței acestor procese asupra conștiinței de sine a popoarelor reprezintă un model general pentru conținutul educației etnoculturale. Prezentându-se activ, etnosul, fiind purtător material al anumitor tradiții și norme culturale, acționează ca un factor esențial de orientare a scopurilor în socializarea generațiilor tinere.

oameni care vorbesc limbi diferiteși doar unul dintre cei care o dețin, este despărțit de o barieră lingo-etnică adâncă, înălțimea acestei diviziuni este adăugată decisiv de etnos. Tot conținutul său protestează în mod activ împotriva fuziunii, achiziționării și sinonimizării conceptelor. Conștientă de sine ca fiind autosuficientă, o persoană ridică un fel de barieră a libertății inviolabile. Această barieră, datorată în primul rând nivelurilor diferite de pregătire a indivizilor, este caracteristică atât comunicării educaționale, cât și sociale, casnică și profesional-industrială.

În această situație pedagogică se activează mecanismele de conotație etnoculturală care, reflectând tendințele de acord și laminare a diferențelor naționale, relevă trăsăturile etnoculturale ale paradigmei educaționale moderne ca fenomen social care manifestă elemente de toleranță în construcția diferitelor structuri. a procesului educațional. Dezvoltarea educației presupune perfecționarea instituțiilor de învățământ cu conotație etnică care activează și dezvăluie cele mai importante aspecte ale vieții minorităților culturale din Rusia. Institutul de educație trebuie să protejeze o viziune cuprinzătoare asupra originalității și unicității problemelor dezvoltării sistemelor de învățământ conexe.

Etnosul devine de fapt una dintre cele mai importante structuri sociale ale societății. Joacă rolul unui fel de filtru informațional, colorând emoțional și limitând valorile posibilităților informaționale personale relativ mici; etnos stabilizează semnificaţia socială a individului în stima de sine şi poziţia sa pe scara ierarhică a recunoaşterii sociale. În conținutul și tehnologiile activităților educaționale, un rol prioritar capătă principiile variabilității, competitivității și integrării, care oferă cadrelor didactice din instituțiile de învățământ superior și gimnazial posibilitatea de a alege și proiecta diverse opțiuni și rute de formare profesională a specialiștilor. în orice model de pregătire, inclusiv în cel al autorului.

Experiența etno-culturală și popular-pedagogică poate fi considerată ca un potențial educațional uriaș al direcției culturologice. învăţământul profesional. Împreună, educația etnoculturală formează un specialist în științe umaniste. Formarea etnopedagogică este o parte a unui proces pedagogic holistic care combină conținutul, mijloacele și metodele de educație care vizează formarea unei culturi etnopedagogice. Fiind un fel de element aplicat al etnopedagogiei, ajută la acumularea și sistematizarea conexiunilor interdisciplinare, îndeplinește funcțiile unui factor extraordinar de formare a sistemului în implementarea funcțiilor conducătoare ale programelor educaționale. Sunt evidențiate componentele conținut-țintă, tehnologice și personale ale acestui proces. În structura pregătirii etnopedagogice se ia în considerare principalul criteriu - motivațional și valoric; caracterizează prezența și stabilitatea motivelor pentru alegerea unei profesii și înțelegerea rolului unui individ (student) într-o regiune multietnică. Pentru implementarea cu succes a direcției alese de educație, modernitatea necesită de la un profesor instruit:

- competență lingvistică - vocabular alfabetizat, cunoștințe de fonetică, un tezaur divers și stoc „explicativ” de vocabular;

- competență sociolingvistică - cunoașterea caracteristicilor etnului publicului, posesia contactului (capacitatea de a stabili) cu grupuri mici etc.;

- competența subiectului (orientare profesională, conștientizare preliminară, pre-instruire emoțională și informațională înainte de contactul cu publicul, culturală generală, pregătire științifică generală, stăpânirea subiectului, orientarea prezentării materialului);

- competență discursivă (competență situațională, răspuns dinamic în discuție);

- competență psihologică (care include toleranță, empatie, reflexivitate, susceptibilitate la diverse manifestări ale respondentului);

- competența cognitivă (asigurarea nivelului extern și intern de comunicare) etc.

În prezent, în educația etnoculturală, există o anumită trecere către o paradigmă nenumerică a formalizării cunoștințelor, care, la rândul său, necesită respectarea strictă a principiului egalității nivelului de formalizare a evaluării și a obiectului studiat (în special, nivelul de învăţare luat în considerare). Situația pedagogică presupune o definire clară a „unităților de evaluare” în interpretarea și descrierea fenomenelor pedagogice, dezvoltarea, testarea și aprobarea egalității de opinie asupra „unităților de comparație” acceptate, alegerea formelor acceptabile și adecvate pentru obiect. măsurători pedagogice. Se realizează astfel normalizarea relativă și rezolvarea problemei fundamentarii criteriilor de adevăr al cunoștințelor științifice și pedagogice asupra problemei luate în considerare.

Este extrem de important, sub aspectul educației etnoculturale, efectuarea calimetriei, concentrată nu numai pe certificarea elevului din punctul de vedere al formării unui specialist, ci și pe acordarea de asistență în orientarea în carieră, reabilitarea fizică și sănătate mentală, în dezvoltarea pozițiilor și orientărilor spirituale și morale, precum și aprecierii calității programelor educaționale, a calității modelelor de specialitate și a normelor sociale de calitate, a calității potențialului științific și pedagogic, a calității bazei materiale, tehnice și experimentale. , etc.

Implementarea conținutului modulelor tehnologice ale educației etnoculturale necesită dezvoltarea și introducerea simultană a disciplinelor etnologice în procesul de învățământ. Rolul funcției etnice a culturii în fundamentarea conținutului tehnologiilor educaționale etno-culturale este specific în scopul său. Problema corelației și interdependenței etnopedagogiei și culturii devine fundamentală.

Etnia unui individ devine baza autorealizării numai cu condiția înțelegerii, găsirii propriului loc în contextul culturii universale, perspectivei civilizației mondiale, punerii în practică a cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților dobândite. În afara proceselor de autoafirmare, susținute de tehnologiile de învățare orientate spre personalitate, un etnos care se închide în sine dezvăluie rapid o tendință de autodistrugere, deoarece principiul determinismului, care stă la baza dezvoltării unui individ, națiune, popor, este încălcat.

În general, formarea pregătirii etnoculturale pentru activități practice trebuie luată în considerare, în primul rând, din punctul de vedere al integrității individului, fără a uita motivele și procesele mentale: procesul de formare a specialiștilor leagă autopromovarea internă a unui persoană la un nou statut și totalitatea cerințelor standardelor profesionale pentru autoexprimarea individului într-un fel sau altul.tip de muncă. Ca parte a criteriului de perfecțiune a pregătirii atinse, este fix gradul de succes în îndeplinirea sarcinilor reale de învățare. Criteriile de pregătire etnoculturală în sine pot fi definite ca indicatori calitativi ai pregătirii etnoculturale, iar nivelurile de pregătire etnoculturală ca caracteristici cantitative ale acesteia din urmă. Starea internă a elevului, care determină baza pregătirii, se caracterizează prin poziții: prezența cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților, nevoia și disponibilitatea pentru activitate și comunicare, care au o orientare etno-culturală. Se disting următoarele criterii de pregătire etnoculturală pentru activitatea practică: motivațional-valoare - caracterizată prin prezența motivelor de stăpânire și utilizare a cunoștințelor etnoculturale, autoevaluarea apartenenței etnoculturale, înțelegerea rolului și funcției purtătorului etnoculturii; cognitiv - disponibilitatea cunoștințelor despre trăsăturile specialității dobândite în condițiile regiunii, funcționând cu aparatul conceptual al etnoculturii; emoțional-volițional - exprimă factorul emoțional al individului, o atitudine pozitivă față de reprezentanții altor naționalități, valori spirituale universale, autocontrol și autoguvernare; activitate-creativă – caracterizează capacitatea de a evidenția problemele culturii etnice la un nivel conceptual destul de înalt, reflectă o abordare creativă a activităților desfășurate.

Condițiile moderne ale dezvoltării statului rus exclud orientarea strictă a proceselor educaționale ale tinerei generații. înzestrat Abilități creative nu sunt niciodată tipice, ele poartă un început pronunțat de individualitate. Specificul dezvoltării înclinațiilor creative este în inseparabilitatea principiilor obiective și subiective, individuale în dezvoltarea și utilizarea abilităților și tehnicilor profesionale.

Literatură

1. Belyaeva A.P. Principii didactice ale formării profesionale în școlile profesionale. Metodic indemnizație / A.P. Belyaeva.- M., 1991.

2. Gershunsky B.S. Prognostice educaționale și pedagogice: teorie, metodologie, practică / B.S. Gershunsky.- M.: Nauka, - 2003. - 703p

3. Lobashev V.D. Componenta etno-culturală în formarea creativă și tehnologică a studenților unei universități pedagogice / V.D. Lobashev //Inovații în educație.- 2008.- №6.- P.17-23.

4. Tropin V.F. Proiectarea unui sistem de etno-modelare a instrumentelor muzicale populare bazat pe componenta național-regională în pregătirea profesională și tehnologică a studenților unei universități pedagogice / Tropin V.F. Monografie. - Petrozavodsk: Verso, 2006.- 98s.

Educație suplimentară" href="/text/category/dopolnitelmznoe_obrazovanie/" rel="bookmark"> educatie suplimentara copii

Colecția prezintă întrebări teoretice privind educația etnoculturală și recomandări metodologice bazate pe experiența unor instituții de educație suplimentară pentru copii din regiunea Kaluga.

Acest manual este destinat specialiștilor în educație suplimentară.

Introducere.

În pedagogia modernă, problema educației etnoculturale s-a dezvoltat într-o problemă științifică independentă, care necesită o atenție serioasă. Această problemă devine o direcție independentă a științei pedagogice. Specificul educației etno-culturale are propriile limite: acestea sunt deschise de la educația etno-culturală mono-etnică la multi-etnică. Problemele educației etno-culturale presupun înțelegerea profunzimii mono-etnice și a lărgimii multi-etnice, probleme de interacțiune interculturală.

Abordări pentru rezolvarea problemei educației etnoculturale în cultura pedagogica Rusia are mai multe căi opuse: etno-filologic - prin dezvoltarea etno-limbajului și, în general, prin îmbunătățirea competenței lingvistice; etno-artistic - prin aprofundarea atenției asupra culturii de artă populară în procesul de educație; etnopedagogic - prin etnopedagogizarea procesului de învăţământ; studii regionale - prin istoria locală cu diferite grade de profunzime și amploare a problemelor sale etno-culturale în educație, culturologice - prin cunoașterea etnoculturii ca parte a culturii civilizaționale; etnoculturologic – prin cunoaşterea etnoculturii în integritatea sa sistemică. Aceste căi opuse au devenit active (primele două) și au apărut în cultura rusă aproximativ în același timp - din ultima treime a secolului al XX-lea - și la începutul secolului au intrat în teoria și practica pedagogică. În interacțiunea acestor contra-fluxuri ar trebui să se dezvolte educația etnoculturală.

În prezent, există o nevoie acută de renaștere a ideii naționale ruse, a culturii, a studiului istoriei Rusiei, țara natală, pentru a educa personalitatea morală a unui cetățean. De o importanță deosebită pentru renașterea culturii ruse este revenirea la sistemul tradițional de moralitate, format din folclor și ortodoxie, moștenirea istorică și culturală a țării natale. Legendele despre locurile natale, pildele ortodoxe, tradițiile și ritualurile, folclorul cântecului, meșteșugurile antice ale culturii ruse și în special provincia Kaluga oferă o bogată hrană de gândire, sunt materiale valoroase pentru ore suplimentareîn regiunea UDOD Kaluga.

Această colecție prezintă întrebări teoretice privind educația etnoculturală și recomandări metodologice bazate pe experiența unor instituții de educație suplimentară pentru copii din regiunea Kaluga.

Scopul acestei publicații este de a rezuma și disemina experiența educației etnoculturale în instituțiile de educație suplimentară pentru copii din regiunea Kaluga.

Capitoleu. Educație etnoculturală: o introducere în concept, probleme, modalități de rezolvare a acestora.

Lector principal al catedrei

Pedagogie KSU ei.

Caracteristicile educației etnoculturale. Orientarea etno-culturală a educației și creșterii este una dintre direcțiile de actualitate ale politicii educaționale moderne. Studiul culturii native ar trebui să înceapă cu asimilarea limbii materne. Limba trebuie considerată ca un singur spațiu spiritual și cultural al existenței naționale.

Gradul de dezvoltare a problemei. Fundamentele metodologice și teoretice ale educației etno-culturale au fost dezvoltate la nivel filozofico-istoric, istorico-pedagogic. Luarea în considerare a prevederilor filozofice și istorice care fundamentează teoretic categoriile de „etnos”, „națiune”, „modele comportamentale ale etnului”, „tabloul etnic al lumii”, „conștiința de sine etnică”, „psihologie etnică”, „ tradiţii” se dezvăluie în lucrările lui F. Barth, . În lucrări sunt prezentate diverse concepte ale cercetătorilor moderni, având în vedere importanța studierii moștenirii culturale și pedagogice a unei etnii, dialogul culturilor. S-a realizat studiul tradițiilor din punct de vedere al scopului semantic și funcțional în domeniile culturii și vieții sociale, în practica reală și știință etc. Lucrările la studiul acestei probleme au fost deosebit de fructuoase în cercetare etnografică, etc. Semnificația metodologică a studierii culturii ca fenomen socio-istoric, un mod specific de viață în unitatea și diversitatea formelor dezvoltate istoric, a valorilor materiale și spirituale este dezvăluită în lucrările lui E. Tylor, A. Toynbee , O. Spengler etc. Dezvoltarea problemei culturii influenței asupra îmbogățirii lumii spirituale a individului se reflectă în studii etc. Problemele relației dintre formarea și dezvoltarea civilizației și cultură, cultură și educație sunt ridicat în lucrările lui E. Shils şi alţii.

Problema relației dintre cultură și educație ca dezvăluire a forțelor esențiale ale unei persoane, o schimbare a viziunii asupra lumii, o schimbare a persoanei în sine și a lumii pe care o percepe se reflectă într-o abordare adecvată cultural a educației în cercetare, etc.Considerarea dezvoltării personalităţii sub aspectul paradigmei educaţionale bazată pe teoria formării unui sistem de valori prezentată în lucrări. Esența etnoculturii, funcțiile sale, tendințele de dezvoltare, condițiile de renaștere și conservare în condiții moderne au fost dezvoltate în cercetare etc.

Opiniile profesorilor proeminenti și ale personalităților publice cu privire la interpretarea rolului și importanței principiului naționalității în învățământul public sunt rezumate în lucrările lui -Rosinsky și alții.Locul și semnificația educațională a ideilor de pedagogie populară au fost luate în considerare în lucrările și altele.

Luarea în considerare a fundamentelor psihologice ale formării personalității etnoculturale a copiilor preșcolari și rațiunea conotației etnoculturale a educației preșcolare este prezentată în următoarele domenii principale:

- relația dintre personalitate și cultura copilăriei (F. Berbec, E. Erickson, M. Mead etc.);

- trăsături psihologice ale dezvoltării experienței socio-culturale de către copii, trăsături ale dezvoltării personale a copilului în dezvoltarea culturii etnice (, etc.);

- rolul atitudinilor sociale în formarea unei personalități etno-culturale, funcțiile acesteia, condițiile de implicare, relația dintre atitudinile sociale și etnice (, G. Allport etc.);

- formarea și dezvoltarea mecanismelor etnopsihologice, tiparelor, trăsăturilor de personalitate, identității naționale de activitate (, R. Redfield etc.);

- abordare etno-culturală în selecția conținutului, formelor, metodelor, condițiilor, construirea unui mediu etno-cultural; rolul și locul profesorului în organizarea activității pedagogice într-un mediu multicultural multietnic (, etc.);

Să evidențiem principalele prevederi pe care se poate baza educația etnoculturală:

● necesitatea includerii în sistemul de învățământ a unei componente naționale (național-regionale și școlare) bazată pe ideile unui polilog de culturi, multilingvism, orientări valorice moderne ale individului și societății, care, dacă sunt implementate, permit reprezentanților diferitelor etnii. comunități să-și trăiască și să-și dezvolte cultura;

● fundamentarea conținutului special al educației etno-culturale, în care componentele care oferă individului posibilitatea de a se autoidentifica ca reprezentant al unei anumite culturi și tradiții etnice, de a intra într-un dialog egal cu mediul cultural străin existent. , să fie incluse în procesele civilizaționale generale ale lumii moderne - să se alăture celor mai universale cunoștințe care acoperă schimbările globale în viața comunității mondiale și metodele de cooperare internațională, inclusiv drepturile omului și dreptul internațional, economie, ecologie și istoria civilizațiilor mondiale, limbi străine și limbi formale ale mijloacelor moderne de comunicare;

● determinarea variabilităţii componentei etno-culturale a învăţământului, care poate fi implementată sub formă de ore de bază şi suplimentare, în cadrul activităţilor de clasă şi extraşcolare, discipline şi cursuri integrate, folosind întreaga varietate de tehnologii pedagogice moderne;

● recunoașterea necesității dezvoltării curriculei și programelor la disciplinele educației etnoculturale ca o direcție promițătoare pentru realizarea diversității reale și variabilității conținutului învățământului preșcolar, școlar, suplimentar și postșcolar.

Dezvoltat și implementat în practica educațională dezvoltarea modelelor educație etnoculturală: subiect-tematic, valoric, instituțional, design. Aceste modele măresc potențialul și orientarea spre dezvoltare a educației și creșterii. S-a acumulat experiența în implementarea conceptelor de autor și a programelor experimentale: conceptul și programul de educație multiculturală, implementat în Centrul pentru Culturi Naționale creat pe baza UVK Nr. 000 (); modele de educație bazate pe valorile și idealurile culturii naționale, dezvoltate la Universitatea de Stat de Cultură și Artă din Moscova () și la școala primară - grădiniţă» Nr. 000 (); un model experimental de etnologie la grădiniță, creat la MIOO (), programe „Etică”, „Limba lituaniană”, „Geografia Lituaniei”, „Istoria Lituaniei la școala nr. 000; un curs integrat de istorie a artei la școala Nr.000 cu componentă georgiană; cursul „Istoria poporului evreu”, integrat în cursul de bază al istoriei (UVK nr. 000); curs „Literatura rusă” pentru elevii din clasele 5-11 ale școlii nr. 000; programe de autor pentru studiul subiectelor populare și bucătăriei populare (UVK nr. 000, școlile nr. 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 etc.). Programul zonei educaționale „Arta” include pe scară largă subiecte despre culturi și artă populară: folclorul rusesc, muzică populară și tradiții populare în arta rusă (instituții de învățământ cu componentă rusă de educație);

● sunt implementate programe educaţie etno-culturală suplimentară pe baza școlilor cu componentă etno-culturală și a centrelor național-culturale: studiouri și ansambluri de folclor, coregrafice, corale, muzicale, lucrări muzeale și de istorie locală, expediții etnografice;

● formarea unui sistem adaptare culturală și lingvistică pentru copiii migranților forțați care nu vorbesc bine rusă. Una dintre direcțiile principale de modernizare a educației este studiul limbii ruse în cadrul programului „Rusa ca limbă străină” în general. institutii de invatamant cu un contingent de studenţi care nu vorbesc sau au o stăpânire slabă a limbii ruse.

● prima experiență științifică și metodologică, organizatorică, psihologică și informațională sprijinirea adaptării culturale și lingvistice a copiilor care nu vorbesc sau nu cunosc limba rusă

● creat baza stiintifica si metodologica dezvoltarea educaţiei etnoculturale. Au apărut manuale originale, axate pe introducerea unei componente etno-culturale în predarea diferitelor discipline ale ciclului umanist: manualul „Etnologie” pentru clasele 10-11 (editor - prof.), programul și un set de patru manuale. al Teatrului de Artă din Moscova pentru clasele 5-9 (autor - prof. și prof.), manual de istorie și științe sociale pentru școala secundară „Mozaicul culturilor” (autori V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova etc. ). În seria „Suport instructiv și metodologic al conținutului educației la Moscova” a Comitetului pentru Educație din Moscova, au început publicațiile colecțiilor „Educația etno-culturală (națională) la Moscova”. În 2000, Institutul de Educație Deschisă din Moscova a început să lucreze la crearea de programe speciale pentru predarea copiilor care nu vorbesc rusă sau au puține cunoștințe de limba rusă. Au fost publicate programe pentru copii 6-7 ani (autor) și Programe pentru copii 8-12 ani (autor și). Pentru sprijinul științific și metodologic al implementării componentei etno-culturale a educației, a fost deschis Centrul pentru Programe Educaționale Internaționale la Institutul de Educație Deschisă din Moscova. Problemele educației etnoculturale, perspectivele dezvoltării sale sunt discutate constant la seminariile științifice și practice interdepartamentale organizate de Departamentul Educației, Centrul pentru Educație Interetnică „Etnosferă”, Comitetul pentru Relații Publice și Interregionale al Guvernului Moscovei;

● a început formația cluburi de tineret de comunicare interetnică Sistemul „etnosferelor”. Se implementează un proiect al școlilor asociate UNESCO, la care participă activ instituții de învățământ cu componentă etno-culturală a educației.

Astăzi, o nevoie urgentă este creșterea rolului educației etnoculturale, toleranței și corectitudinii comunicării interculturale ca factori în realizarea armoniei civile și păcii interetnice, trecerea la un nivel calitativ nou de educație etnoculturală. Urgența acestei sarcini este determinată nou, situație socio-culturală și etno-contact în schimbare rapidă in Rusia. În multe privințe, această situație diferă semnificativ de situația din prima jumătate a anilor 1900 și, evident, se va schimba rapid și în continuare;

· un rol tot mai semnificativ în autodeterminarea etnică și relațiile interculturale ale componentei confesionale: valori și simboluri religioase, moștenire spirituală și tradiții;

· o tendință de politizare a diferențelor etnice și confesionale. Având în vedere diferențierea politică semnificativă a societății moscovite, aceasta creează posibilitatea exploatării diferențelor etnice și religioase;

· impact activ și adesea negativ asupra formării identității etnice, a atmosferei relațiilor interculturale și interetnice în mass-media de la Moscova;

Toate acestea necesită o anumită reînnoire a conținutului, direcțiilor și formelor de organizare a educației etno-culturale.

Probleme principale:

· sistemul actual de școli/clase cu componentă etno-culturală a educației acoperă o mică parte a instituțiilor de învățământ din Rusia și, prin urmare, nu răspunde complexității tot mai mari a situației multiculturale și etno-contact, nevoilor unui răspuns sistemic la tendințele negative, potențial conflictuale, în relațiile interetnice, interculturale;

· școala de masă nu are încă impactul corespunzător asupra socializării școlarilor în domeniul relațiilor interculturale. Formarea conștiinței de sine etnice și a abilităților de comunicare interculturală este în cea mai mare parte spontană, sub influența puternică a „străzii” - în concordanță cu stereotipurile etnice negative și imaginile primitive ale altor culturi care se răspândesc în viața de zi cu zi. Funcția socializării în domeniul relațiilor interetnice, interculturale este adesea preluată de comunitățile informale de tineri, asociind adesea identitatea etnică cu prejudecățile culturale și rasiale, violența și intoleranța față de celălalt;

· crearea unui sistem la nivelul Moscovei de adaptare și integrare a migranților este de o importanță urgentă, inclusiv predarea copiilor migranților limbii ruse în vederea includerii ulterioare a acestora în procesul educațional pe o bază generală, formarea propedeutică a copiilor migranți în conținutul învățământului primar, adaptarea socială (lecții integrare sociala), și adaptarea culturală - cunoașterea istoriei, geografiei și culturii Rusiei și Moscovei, realitățile vieții rusești (Moscova), sprijin psihologic pentru copiii migranți pe parcursul întregului proces de învățare. Nu există un schimb bine stabilit de informații privind educația copiilor migranților forțați între persoanele și organizațiile interesate;

· nu a fost rezolvată problema certificării, controlului și suportului metodologic al introducerii și predării cursurilor etno-culturale și etno-confesionale. Conținutul unor astfel de cursuri este elaborat de instituțiile de învățământ (cu statut de stat) în mod independent și, în unele cazuri, este determinat de programe și materiale didactice publicate în alte țări și care nu au un certificat rusesc. Acest lucru face dificilă determinarea cerințelor de stat uniforme pentru programele de predare a limbilor și literaturii naționale în cadrul componentei etno-culturale și permite posibilitatea orientării sale arbitrare la standardele educaționale ale altor state;

· nu a fost stabilit sistemul de examinare a programelor și manualelor străine utilizate în educația etno-culturală;

· în lipsa unui standard de stat pentru educația etnoculturală și din cauza lipsei de dezvoltare a direcțiilor și formelor sale, apar dificultăți în aprecierea cantitativă și calitativă a nivelului de educație etnoculturală în instituțiile de învățământ de stat, conformarea acestor instituții cu scopurile si obiectivele declarate. Cerințele pe care trebuie să le îndeplinească programele naționale de pregătire a limbilor străine, precum și numărul necesar de ore, nu sunt definite sarcina de studiu pentru a le studia. Nu a fost definit nici nivelul cerinţelor pentru studiul istoriei, literaturii şi a altor discipline în cadrul componentei etno-culturale;

● în contextul problemelor emergente, necesită o extindere și o actualizare semnificativă a bazei normative și metodologice a educației etnoculturale. Aceasta se referă la organizarea procesului de învățământ în cadrul componentei etno-culturale, conținutul, nivelul și volumul programelor care dau dreptul de a deschide o instituție de învățământ adecvată. De asemenea, este necesară elaborarea unui document normativ care să definească și să reglementeze activitatea claselor individuale, asociațiilor cu componentă etno-culturală a educației;

● nu a fost instituit un sistem la nivel de oraș de formare și recalificare a personalului care lucrează în domeniul educației etno-culturale, precum și atestarea acestora. Fără aceasta, însă, este imposibil să se realizeze o creștere a eficacității educației etnoculturale, care este determinată în primul rând de pregătirea profesorului pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității copilului și dialogul cu elevii, individualizarea procesului de învățare. , și soluționarea constantă a sarcinilor educaționale. Acest lucru necesită nu numai competență disciplinară, ci și competență educațională, socio-psihologică specială a profesorilor și administratorilor instituțiilor de învățământ relevante.

Principii, caracteristici și linii directoare pentru dezvoltarea educației etno-culturale

Conținutul educației etno-culturale concentrează creșterea și dezvoltarea personalității copilului pe formarea așa-numitelor identități socio-culturale de bază, care, de regulă, sunt pe tot parcursul vieții și stabilesc locația, percepția de sine a unei persoane în lumea. Cele de bază includ apartenența civilă (națională), apartenența confesională, civilizațională. În conștiința de masă, totalitatea identităților de bază formează de obicei o imagine integrală a țării natale, Patria Mamă, care este inclusă în imaginea restului lumii. Un rol deosebit de important în formarea acestei imagini și armonizarea componentelor ei îl joacă fluența limbii de stat a țării. Conceptul din 1994 defineşte trei tipuri de comunităţi culturale, diferite prin sfera lor de cuprindere şi natura identităţii, asupra cărora se concentrează conţinutul componentei educaţiei etno-culturale. Pe comunitate etnică căruia copilul îi aparține prin origine, păstrându-și limba, moștenirea culturală, obiceiurile și tradițiile strămoșilor lor. Subiectele educaţiei etnoculturale (mai ales în ceea ce priveşte determinarea scopurilor şi obiectivelor acestuia) sunt stat ca reprezentant al societății în ansamblu, autoritatile regionaleîn calitate de reprezentanți ai comunității regionale, anumite grupuri de cetățeni străduindu-se să-și păstreze identitatea etno-culturală și lingvistică.

Particularitatea educației etnoculturale constă în faptul că permite - în limitele stabilite de lege - autodeterminare liberă a viziunii asupra lumii, primind educație în conformitate cu viziunea lor asupra lumii, alegerea părinților ca reprezentanți legali ai copilului. Acest lucru conferă educației etno-culturale în ansamblu o ambiguitate ideologică fundamentală și un pluralism cultural.

Valoarea potențialului diversității ideologice și culturale inerente conținutului educației etno-culturale, necesitatea păstrării și dezvoltării armonioase a acestuia exprimă principiile ideologice și juridice ale dezvoltării acestei zone educaționale.

Principii de viziune asupra lumii:

● formarea ca standarde și rezultate ale educației umanitare a înțelegerii semnificației fundamentale a diversității culturilor lumii ca valoare universală, respectul pentru alte opinii, capacitatea de a găsi și implementa un compromis rezonabil și o modalitate de soluționare a conflictului ca condiție pentru existența fiecărei persoane și a comunităților umane în lumea modernă;

● respectul pentru moștenirea culturală a Rusiei și a Moscovei ca capitală a statului rus, centru al istoriei și culturii ruse, oraș cu tradiții seculare de comunicare interetnică, interconfesională și interculturală;

●unificarea diferitelor opțiuni de educație etno-culturală în jurul principiilor și priorităților menținerii unității spațiului cultural, educațional și spiritual federal, consolidarea popoarelor Rusiei și într-o singură națiune integral rusească, formând, în combinație cu eul etnic; -conștiință, conștiință de sine integrală rusească, asigurarea unei educații de înaltă calitate pentru copiii care studiază în limbile popoarelor Rusiei:

●recunoașterea importanței prioritare a unității civile, solidarității civile, cunoașterii limbii ruse ca factori de integrare interetnică a moscoviților într-o singură societate metropolitană în raport cu valorile și atitudinile dezvoltării monoetnice: etnocentrismul, izolarea etnică și corporatism:

Principii de reglementare:

Recunoașterea persoanelor aparținând minorităților etno-culturale dreptul de a-și păstra și dezvolta culturași să păstreze elemente de identitate: religie, limbă, tradiții și moștenire culturală. Într-o formă extinsă, acest principiu este consacrat în Documentul Reuniunii de la Copenhaga a Conferinței privind dimensiunea umană a CSCE din 1990; Carta de la Paris pentru o nouă Europă din 1990; Declarația privind drepturile persoanelor aparținând minorităților naționale sau etnice, religioase și lingvistice, adoptată în 1992 la cea de-a 48-a sesiune a ONU privind drepturile omului; Convenția-cadru din 1995 pentru protecția minorităților naționale a Consiliului Europei; Convenția privind asigurarea drepturilor persoanelor aparținând minorităților naționale din 1994, semnată de statele membre CSI.

Regulamentul privind o școală de învățământ cu o componentă etno-culturală (națională) a educației la Moscova din 1997 recunoaște „dreptul instituțiilor de învățământ național (etno-cultural) de a dezvolta activități educaționale și de a dezvolta un program educațional privind ideologia, spiritualitatea și fundamentele morale și în formele lor adecvate”, precum și dreptul celui mai înalt organism de autoconducere al școlii de a stabili „subiecte etno-confesionale pentru studiul religiilor recunoscute ca formatoare de cultură în comunitățile naționale respective și modelând calea a vieții familiei, a poporului, a statului, precum și pentru a determina sfera studiului acestor subiecte”;

dispoziţie conformitatea culturală a educaţiei- conformitatea conținutului educației cu moștenirea culturală și memoria istorică a poporului, a societății, a țării, a tradițiilor naționale și a valorilor spirituale și morale, inclusiv cunoașterea tradițiilor religioase ale unei culturi date, cu respectarea principiului voluntarului în alegere; a subiectelor orientate cultural şi religios. Drepturile legale ale cetățenilor la autodeterminare ideologică liberă, alegerea educației în conformitate cu valorile lor ideologice, culturale și religioase. În același timp, cunoașterea de către reprezentanții minorităților etnice și religioase a culturii naționale a țării lor de reședință. Acest principiu este consacrat în Constituție. Federația Rusă, care îi obligă pe cetățeni „să aibă grijă de conservarea patrimoniului istoric și cultural”, Legea Federației Ruse „Cu privire la autonomia culturală națională” (1996), Legea Federației Ruse „Cu privire la libertate, conștiință și asociații religioase” (1997). Ultima lege recunoaște „rolul special al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale” și evidențiază ca parte integrantă. moștenire istorică Rusă „creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și alte religii”. „Regulamentele privind o școală educațională cu componentă etno-culturală (națională) a educației la Moscova” menționate mai sus leagă conformitatea culturală a educației cu păstrarea identității naționale, dezvoltarea limbii naționale (native) și a culturii naționale, punerea în aplicare a drepturilor naționale și culturale ale cetățenilor Federației Ruse, „referindu-se la anumite comunități etnice”;

· caracterul laic al educației în instituțiile de învățământ de stat și municipale consacrat în Legea Federației Ruse „Cu privire la educație” (1992). Legea Federației Ruse „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” (1997) permite organizațiilor religioase să învețe copiii despre religie „în afara cadrului programului educațional”. Potrivit „Regulamentului privind o școală educațională cu componentă etno-culturală (națională) a educației la Moscova”, „natura seculară a sistemului de stat și programele educaționale implementate la școală sunt asigurate de independența organizatorică și juridică a statului. instituție de învățământ din organizațiile religioase și atee, răspunderea directorului școlii față de Fondator în organul suprem de autoguvernare în școli, controlul serviciilor metodologice ale Fondatorului asupra elaborării standardelor educaționale și predarea etno-confesionale. studii religioase și alte viziuni asupra lumii cursuri de pregatire”, predarea disciplinelor religioase se desfășoară opțional, la cererea cetățenilor.

Componenta etno-culturală a educației de astăzi are o vastă semnificație socială, interculturală, internațională și educațională. Conectează principiile educaționale, culturale, sociale civice și personale, oferă o legătură între socializare, adaptare socio-psihologică, integrare socio-culturală cu nevoia de simț al rădăcinilor culturale, legături puternice din punct de vedere psihologic, dorința de cunoaștere și dezvoltare a lumii. - cu necesitatea identificării culturale cu o anumită comunitate etnică, religioasă cu moștenirea culturală și istorică a grupului, a comunității regionale, a țării în ansamblu. Educația etnoculturală poate juca un rol important în asigurarea dezvoltării armonioase a individului și a sprijinului socio-pedagogic al acestuia. Satisfacerea nevoilor cetatenilor in pastrarea identitatii etnice, studierea in profunzime a limbii materne, familiarizarea cu viziunea religioasa traditionala asupra lumii, institutiile de invatamant de stat cu componenta etno-culturala trebuie combinate cu implementarea ordinii de stat, asociate cu necesitatea includerii armonioase a bogăției moștenirii culturale și spirituale a poporului în contextul socio-cultural de stat, național și regional, asigurând nivelul necesar de cunoaștere a limbii ruse în care se desfășoară educația și creșterea în aceste instituții, crearea condițiilor pentru accesul egal al cetățenilor la educație, îmbunătățirea calității acesteia și a eficacității sistemului de învățământ de stat.

Un format socio-cultural și educațional larg și specific conferă educației etno-culturale caracterul unui sistem educațional special.

Caracteristicile sale sunt determinate de:

● natura complexă a funcționării și dezvoltării componenta etno-culturală a educației este posibilitatea și necesitatea extinderii acesteia la întreg spațiul socio-cultural care formează personalitatea: școlar, familie, mediu școlar și nonșcolar, situație etno-contextuală, instituții sociale, mass-media etc. .;

● suport pedagogic multidisciplinar componenta etnoculturala. Calitatea și eficacitatea acestuia sunt asigurate de pedagogia preșcolară, pedagogia școlară, pedagogia învățământului profesional, pedagogia socială (sistemul extrașcolar de angajare socială a copiilor și adulților), pedagogia comparată (compararea funcționării și dezvoltării sistemelor educaționale corespunzătoare în diferite țări), metode speciale de predare a limbii ruse și materne, literatură, istorie și alte discipline academice, precum și metode de interacțiune între studenți, atât cu alți studenți, cât și cu profesorii, legăturile științei pedagogice cu etnologia, psihologia, studiile culturale , psihologie și alte științe;

● ca țintă de bază – armonizarea dezvoltării personalităţii elevuluiîn unitatea condițiilor și a componentelor spirituale, morale, socioculturale, psihologice ale unei astfel de dezvoltări: păstrarea limbii materne, bogăția moștenirii etnoculturale și spirituale, pe de o parte, includerea în integritatea civilă, a statului prin stăpânirea deplină a limbii ruse. , cunoașterea istoriei Rusiei și a statului rus, fundamentele juridice ale Federației Ruse, respectarea dreptului individului modern la identitate culturală;

● din punctul de vedere al funcționării componentei etno-culturale a educației - menţinerea unei relaţii pozitive între armonizarea dezvoltării personalităţii şi socializarea şi integrarea acesteia în societate. În îndeplinirea acestei sarcini, componenta etno-culturală a educației implementează următoarele funcții:

- identificare socioculturală,

- educațional-sprijinitor și educațional-dezvoltator,

- educație spirituală, morală și estetică,

– adaptarea și integrarea socială – adaptarea la un mediu în schimbare și menținerea nivelului necesar de solidaritate;

- comunicare socio-culturală - interacțiune în scopul transferului sau schimbului de informații.

Are caracteristici specifice și implementare de fapt funcțiile educaționale și educaționale ale componentei etno-culturale a educației:

● în domeniul didacticii – unitate de învățareși comunicare proces educaționalȘi co-crearea culturală, străduindu-se pentru autoafirmare, o imagine pozitivă a culturii „proprii” cu cooperare interculturală;

● în domeniul conținutului educațional – cunoștințe de limba rusă, nativ, limbi straine, literatura națională și rusă, moștenirea culturală și religioasă rusă și regională, diversitatea și unitatea lumii moderne, religiile lumii, structura societății ruse și a statului (cursuri de civică, studii ruse și istorie locală), relații interetnice și interculturale în cursurile de istorie, literatură rusă, geografie, arte plastice și MHK, cultura fizica, geografia, bazele gramaticii comparate, elemente de etnologie științifică, etnopsihologie și studii culturale; educarea valorilor și sentimentelor patriotism, solidaritate civică, toleranță, receptivitate, deschidere, atitudine binevoitoare sau neutră față de caracteristicile etno-culturale; formare aptitudini să se angajeze în dialog intercultural, să evalueze informațiile culturale, să nu sublinieze diferențele etnice și rasiale în relațiile interpersonale, să determine corect echilibrul intereselor proprii, de grup, etno-culturale și naționale, să dezvolte aptitudini introspecția, autocorecția comportamentului și respectarea etichetei acceptate, alfabetizarea socială funcțională, autoidentificarea durabilă a unei persoane într-un mediu intercultural; integrarea cunoștințelor, abilităților și abilităților dobândite sub formă interculturală și civilă competente:înțelegerea eficientă a comunicării, gândirea critică, rezolvarea conflictelor, cercetarea socioculturală și etnoculturală, designul social și cultural;

● în domeniul organizării muncii educaționale - respect pentru personalitatea elevului, educând în același timp elevii în spiritul prieteniei, cooperării și îmbogățirii reciproce culturale, creând o atmosferă de încredere între profesori și elevi, formând un principiu personal printr-un grup, iar un grup - prin unul personal, bazându-se pe activitatea internă, experiența, zona de dezvoltare proximă a elevului;

● în domeniul organizării spațiului școlar și al modului de viață al școlii - crearea cultural permanent un mediu care stimulează dezvoltarea unei culturi comune, stăpânirea limbii ruse și a diferitelor tipuri de activități adecvate din punct de vedere cultural, contexte interculturale pozitive (interetnice, interconfesionale, interregionale, internaționale), învățarea prin experiența școlară, transferarea experienței de comunicare interculturală dintr-un mediu educațional. situație la una reală.

Caracteristicile componentei etno-culturale a educației ar trebui luate în considerare și în legătură cu schimbările globale ale naturii educației care au avut loc în ultimele decenii. Ar trebui luat în considerare domenii prioritare pentru actualizarea activităților educaționale, care sunt recunoscute ca repere educaționale în documentele UNESCO și se numără printre sarcinile prioritare pentru modernizarea educației de la Moscova:

● educație de potrivire nevoile de perspectivă ale societății moderne, ceea ce necesită o creștere a rolului începutului de dezvoltare a educației, calitatea modernă a pregătirii în sfera comunicativă (inclusiv în domeniul limbii ruse), pregătirea intenționată a elevilor pentru includerea într-o realitate socio-culturală în schimbare rapidă, sistemică. sprijin pedagogic pentru personalitatea elevului, formarea competențelor civile și interculturale moderne. În acest sens, se impune și o nouă calitate de realizare a potențialului și funcțiilor componentei etno-culturale a educației. Este necesar să se treacă de la formele elementare de satisfacere a nevoilor etnoculturale ale anumitor grupuri de cetățeni (studiul aprofundat al limbii materne, literaturii native, tradițiilor populare etc.) la crearea unui cuprinzător sisteme de socializare de adaptare culturală, integrare și autodeterminare culturală a copiilor din diferite grupuri etnice; sisteme cu o gamă diferită de servicii educaționale care conțin o componentă etno-culturală: pentru copiii migranților care nu vorbesc bine limba rusă, pentru instituțiile de învățământ preșcolar, școlar, suplimentar și superior, pentru cursuri de recalificare pentru personalul educațional și administrativ;

● continuitatea învăţământului modern ca o condiţie calitativ nouă pentru reînnoirea ei. Componenta etno-culturală a educației capătă și calitate proces multinivel, multifuncțional, care surprinde atât etapele de învățământ preșcolar, școlar și suplimentar, cât și etapele de formare a profesorilor, educarea tinerilor și organizarea timpului liber, pregătirea avansată a angajaților instituțiilor de învățământ general, precum și a cadrelor didactice care lucrează cu copiii de migranți forțați, formarea și recalificarea funcționarilor publici, a lucrătorilor și a culturii, poliția și serviciile de pașapoarte și vize, reprezentanții mass-media;

● respectarea obiectivelor instituţiilor de învăţământ publice și individuale așteptări. Aceste așteptări astăzi nu se mai reduc la reproducerea experienței sociale și a sistemului stabilit de relații sociale și roluri sociale, sunt ghidate de schimbări inovatoare în mediul cultural, social, profesional și educațional existent. Capacitatea și disponibilitatea de a percepe în mod adecvat noul situații sociale, își schimbă rapid și constructiv identitățile private, temporare. Instituţiile de învăţământ cu componentă etno-culturală a educaţiei se confruntă cu o problemă serioasă de asigurare echilibru între tipurile de educație susținătoare și inovatoare, reproducerea moștenirii culturale ca o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea deplină a individului, pregătirea acestuia pentru stăpânirea situației de schimbare socială rapidă;

● conformitatea procesului de învățământ și a condițiilor pedagogice ale acestuia, inclusiv competența personalului didactic, cu nevoile și cerințele personalității elevului. În domeniul educației etnoculturale, aceasta înseamnă conformare sarcinile instituţiei de învăţământ respective starea si competenta personalului didactic: stilul de învățare și comunicare; mecanismele organizatorice ale vieții școlare; statutul real al disciplinelor de învățământ; așteptările profesorilor de la elevi; imagini ale competenței școlare, psihologice, culturale, lingvistice a profesorilor - specificul acestui sistem educațional, principiile, funcțiile și sarcinile acestuia. Trebuie amintit că conținutul eficient al educației etnoculturale se reflectă nu în manual, ci în imaginea și poziția profesorului, capacitatea acestuia de dialog intercultural cu clasa și elevii individuali, pentru implementarea conștientă a strategiei educaționale generale prin personalul didactic. Școala nu poate insufla elevilor un sentiment de toleranță, receptivitate, deschidere, abilități de identificare culturală a individului, dacă aceste poziții și atitudini personale sunt străine sau indiferente profesorului însuși;

● respectarea stării echipei de elevi, a activităților sale educaționale și extrașcolare oportunități de auto-dezvăluire, autorealizarea elevului.În educația etnoculturală, acest reper se realizează în înţelegerea de către elevii de liceu a scopurilor şi scopului acestei instituţii de învăţământ, implicarea lor în situaţii de interacţiuni sociale şi interculturale: în activitățile cluburilor de tineret, în organizarea de sărbători care susțin tradițiile școlii, comunității culturale naționale, comunității locale, orașului, participare în orientat social proiecte și activități de agrement;

● includerea directă a conținutului educației și a întregului proces educațional în formarea experienței sociale a studenților, acumularea experienței sociale prin învățare și învățarea prin dobândirea de experiență. În ceea ce privește educația etnoculturală, aceasta înseamnă reprezentare și eficientă includerea diverselor sale direcții și forme în procesele de adaptare socio-culturală, socializare, identificare și integrare a elevilor.

Orientările specificate sunt activități sistemice, de continuitate, pe mai multe niveluri și multifuncționale ale instituțiilor cu o componentă etno-culturală a educației, o combinație de învățare susținută și inovatoare, respectarea sarcinilor instituțiilor de învățământ ale statului și competențe ale echipelor didactice și studențești. , includerea educației etno-culturale în crearea condițiilor favorabile pentru adaptarea și integrarea în viața publică a societății a reprezentanților diferitelor etnii și, mai ales, a migranților recent, reprezintă cele mai importante fundamente pentru dezvoltare - îmbunătăți calitatea, accesibilitatea și eficacitatea educației etnoculturale în Rusia.

La obiectivele principale activitățile școlare includ:

● păstrarea identității naționale;

● dezvoltarea limbii naționale (native) și a culturii naționale; realizarea drepturilor naționale și culturale ale cetățenilor Federației Ruse care se identifică cu anumite comunități etnice;

Scopuri și obiective speciale include:

● dezvoltarea personalității copilului pe baza includerii armonioase a bogăției patrimoniului cultural național în contextul socio-cultural integral rusesc;

● crearea condițiilor care să asigure utilizarea culturii etnice pentru dezvoltarea efectivă a unei personalități creative în toate domeniile activităților sale viitoare;

● satisfacerea nevoilor etno-culturale în domeniul educaţiei;

● oferirea fiecărui student cu posibilitatea de a-și studia limba maternă, literatura, istoria, tradițiile naționale și culturale;

● formarea sentimentelor civice, educarea iubirii pentru patria și familie, respectul pentru moștenirea spirituală și culturală, îmbunătățirea relațiilor interetnice.

Din punctul de vedere al satisfacerii nevoilor etno-culturale ale cetatenilor - asigurarea studiului limbii nationale, culturii, traditiilor poporului - aceste scopuri si obiective raman importante ca domeniu de activitate pentru scolile cu caracter etno-cultural. componentă a educaţiei. În același timp, cerințele pe care viața le impune astăzi educației etnoculturale sunt întărirea păcii interetnice, integrarea lingvistică și socioculturală, includerea migranților din țări străine în comunitatea de la Moscova care ajung pentru rezidența permanentă și temporară în capitală, necesitatea pentru a forma o conștiință de sine a Rusiei la nivel național, - depășește cererile culturale și lingvistice ale reprezentanților individual grupuri etnice. Astăzi, aceste cerințe nu mai pot fi satisfăcute prin simpla creștere a numărului de școli cu componentă etno-culturală a educației. Pentru a răspunde cerințelor moderne, a răspunde pe deplin și adecvat nevoilor orașului, educația etnoculturală trebuie să facă un nou pas în dezvoltarea sa. Este necesar să-și sporească intenționat rolul ca mecanism de dezvoltare personală, comunicare interculturală, învățare, împreună cu nativul, limba rusă, la nivelul instituțiilor de învățământ de masă, învățământul de la Moscova ca sector social. Astăzi, aceasta este deja una dintre sarcinile sistemice ale dezvoltării societății moscovite și reînnoirii educației capitalei. Ea trebuie rezolvată prin eforturile întregului sistem educațional, structurile autorităților orașului împreună cu publicul orașului, organizațiile non-guvernamentale, non-profit. Acest lucru este în conformitate cu liniile directoare ale programului țintă a orașului, de exemplu, la Moscova - „Moscova multinațională: formarea solidarității civice, o cultură a păcii și armoniei” și sarcinile subprogramului său educațional:

● îmbunătățirea nivelului de educație și a cunoștințelor speciale ale funcționarilor publici din administrațiile orașelor în domeniul relațiilor interetnice;

● îmbunătățirea condițiilor de dezvoltare a nevoilor educaționale naționale ale moscoviților - reprezentanți ai diferitelor naționalități;

● creșterea nivelului de educație internațională a studenților;

● îmbunătățirea eficienței muncii cu tinerii de diferite naționalități care stau la Moscova pentru rezidență permanentă și temporară în ceea ce privește adaptarea acestora la normele culturii sociale a metropolei Moscovei la nivelul prefecturilor districtelor administrative.

Scopul principal al stadiului actual de dezvoltare a educației etnoculturale în mediul urban sistem de stat educație - aducerea conținutului și direcțiilor sale în concordanță cu cerințele vieții moderne, particularitățile noii situații sociale și etno-contact din capitală, necesitatea de a întări unitatea societății moscovite prin dezvoltarea integrării interetnice bazate pe limba rusă. limba, fundamentele spirituale și morale ale societății ruse, identitatea integrală rusească, tradițiile moscovite de comunicare interculturală, armonie interetnică și interreligioasă.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să îndepliniți următoarele sarcini principale:

● creșterea nivelului de toleranță în mediul tineretului, educația internațională a elevilorîn instituțiile de învățământ preșcolar, școlar și postșcolar prin extinderea cunoștințelor culturale generale, etno-culturale și religioase, familiarizarea cu valorile culturii ruse și mondiale, dezvoltarea abilităților și abilităților de comunicare interculturală, formarea studenților de civică și competență interculturală, excluzând etnocentrismul, șovinismul și xenofobia;

● promovarea cetăţeniei şi patriotismului în relaţia cu Rusia şi Moscova ca patrie civică, conştientizarea apartenenţei la societatea rusă şi la societatea multinaţională din Moscova, drepturile asociate, îndatoririle, sentimentele de solidaritate civică şi responsabilitate;

● îmbunătățirea condițiilor de satisfacere a nevoilor etno-culturale ale cetățenilor, inclusiv dreptul de a învăța limba maternă, dezvoltarea abilităților lingvistice, predarea opțională a religiei și a educației religioase, prin crearea de instituții de învățământ de stat cu componentă etno-culturală a educației, sprijinirea activităților experimentale și inovatoare în educație, variabilitatea și diversitatea acestuia, dezvoltarea interregională. și contacte interetnice în condițiile asigurării unității federale și a spațiului cultural și educațional al Moscovei, accesibilitatea generală a educației, asigurarea șanselor egale pentru educație pentru toate categoriile de locuitori ai Moscovei;

● integrarea în sistemul de învățământ de la Moscova și societatea moscovită a tinerilor din diverse grupuri etnice și etno-confesionale, copiii migranților care nu vorbesc sau au o cunoaștere slabă a limbii ruse, prin predarea limbii ruse copiilor migranților recent, dobândind în același timp cunoștințe despre cultura rusă, elementele de bază structura statului, istoria Rusieiși etica de conduită acceptată;

● ridicarea nivelului de educație, competențe civile și interculturale, cunoștințe juridice speciale ale educatorilor și angajaților autorităților orașului.

Ținând cont de aceste scopuri și obiective și în contextul principalelor linii directoare pentru modernizarea învățământului de la Moscova (oferirea garanțiilor de stat pentru disponibilitatea unui învățământ de calitate, crearea condițiilor pentru îmbunătățirea calității învățământului general, creșterea eficienței personalului în sistemul de învățământ). ), următoarele domenii pentru dezvoltarea educației etnoculturale devin prioritare:

· formarea mediului educațional multinivel și multifuncțional asigurarea nivelului și consecvenței necesare educației internaționale a tinerilor, comunicare interculturală și conservare a moștenirii etno-culturale, cunoaștere a limbii ruse.

Pe lângă şcoală şi instituții preșcolare cu o componentă etno-culturală a educației, acest mediu ar trebui să includă o rețea de școli de adaptare și integrare a copiilor migranți care nu vorbesc suficient de bine limba rusă; instituții independente sau subdiviziuni structurale ale instituțiilor de învățământ existente (centre, școli de specialitate și de nivel superior, școli serale etc.), implementarea de programe speciale de dezvoltare pentru studierea patrimoniului cultural al Rusiei, Moscovei și lumii, activități multiculturale în domeniile artei, afacerilor, sportului, turismului etc. pentru elevii școlilor secundare și instituțiilor de învățământ profesional , precum și pentru grupurile de interese ale adulților; cluburi de tineret de comunicare interculturală, interetnică; o rețea de noi trasee turistice în Moscova și împrejurimile sale imediate, cu o orientare educațională interculturală și interconfesională; un sistem de desfășurare la nivel de oraș, raion, raion, evenimente etno-culturale și interetnice, zile de solidaritate interetnică cu accent educațional, cu participarea asociațiilor și comunităților naționale-culturale, a organizațiilor religioase și a asociațiilor cetățenilor;

· actualizarea conţinutului educaţiei etno-culturale, inclusiv: dezvoltarea unui nivel de bază de cerințe și rezultate finale așteptate ale studierii limbii ruse și materne, istoriei și literaturii în cadrul componentei etno-culturale; dezvoltare; aprobarea si verificarea experimentala mijloace didacticeși materiale educaționale și didactice care au o orientare interculturală și istorie a Moscovei, dezvoltă abilități de comunicare interculturală și sunt concentrate pe diverse grupuri de elevi în funcție de gradul de cunoaștere a limbii ruse și de adaptare la viața de la Moscova; studiul, aprobarea și verificarea diferitelor abordări științifice și pedagogice ale conținutului educației care au un accent pe dezvoltare și sunt capabile să îndeplinească funcții adaptative și integrative social (pe bază de competențe, culturale, reflexive și creative etc.); formarea unui sistem de expertiză la nivelul Moscovei și selectarea programelor, materialelor didactice și materialelor relevante; dezvoltarea în masă a activităților de proiect sociale și culturale legate de revigorarea moștenirii culturale, studiul limbii ruse și a altor limbi, extinderea relațiilor interculturale, interetnice, internaționale; dezvoltarea unei componente regionale (Moscova) a educației generale, care crește nivelul de competență civică și interculturală;

· ridicarea nivelului de cunoștințe etno-culturale, de pregătire psihologică și juridică a personalului didactic, lucrul în domeniul educației etnoculturale, adaptarea și integrarea grupurilor culturale străine de migranți, creșterea competenței civile, juridice și interculturale oficiali ai orasuluiîn rezolvarea problemelor legate de situația etno-culturală, percepția diferențelor culturale, caracteristicile etnice și etno-confesionale ale comportamentului.

Condiții de implementare a conceptului

În 1994, condiția principală pentru implementarea conceptului a fost definită ca dezvoltarea consecventă în sistemul de învățământ metropolitan a diferitelor potențiale care asigură formarea, funcționarea și dezvoltarea unui subsistem de instituții de învățământ cu componentă etno-culturală a educației:

· dezvoltarea Resurselor Umane- desfășurarea lucrărilor privind formarea, recalificarea și formarea avansată a personalului didactic implicat în această activitate, precum și instituirea unui sistem de comunicare și diseminare a experienței pedagogice;

· dezvoltarea potenţialului material şi tehnic- o schimbare calitativă a sistemului de asigurare a noilor tipuri de instituții de învățământ cu spații, spații de instruire și auxiliare, echipamente;

· dezvoltarea potenţialului financiar şi economic- asigurarea finanțării bugetare durabile a unui nou tip de instituții de învățământ publice în limitele curriculumului de bază, precum și crearea de noi modele de finanțare mixtă în viitor.

ÎN Regiunea KalugaÎn ultimii ani, s-a susținut și derulat cu succes diverse proiecte care vizează păstrarea tradițiilor etno-culturale.

Șeful grupului de companii „Regatul Berendeevo” Dmitri Kovalenko a prezentat proiectul viitorului muzeu-moșie. Conform ideii dezvoltatorilor săi, misiunea principală a creării unui astfel de complex este de a combina resursele regiunii noastre și structurile de afaceri pentru dezvoltarea integrată a teritoriilor din regiunea Kaluga. Principalul instrument de dezvoltare a fost construirea de locuințe de clasă economică orientată social în stilul tradițional rusesc.

Viitorul Oraș al Maeștrilor va uni complexele existente ale Regatului Berendeyevo și câteva viitoare așezări rezidențiale create în tradiția popularizării abilităților artizanale unice ale popoarelor lumii și ale teritoriului regiunii Kaluga. De asemenea, este planificată crearea unei asociații non-profit aici, care va include organizații locale și internaționale, în special din orașe și regiuni - orașe surori ale regiunii noastre, promovarea meșteșugurilor populare, crearea și dezvoltarea infrastructurii artizanale și sprijinirea meșteșugurilor.

Organizația care va uni toate aceste proiecte va desfășura 5 tipuri de activități: construcții, agricultură, etno-culturale, științifice și educaționale și sociale și recreative.

În satul Petrovo, raionul Borovsky, a fost creat un centru turistic „Ethnomir”. Centrul turistic cultural și educațional ETNOMIR este un proiect unic care va permite tuturor să se familiarizeze cu viața, tradițiile și cultura popoarelor lumii. Doar în ETNOMIR oricine poate deveni rezident al oricărei curți etnice, experimentând întreaga diversitate a culturii și îmbogățindu-se cu noi cunoștințe despre viața și tradițiile oamenilor.

Pentru a arăta diversitatea lumii, creatorii au decis să arate fiecare țară, fiecare națiune printr-o curte etnică autentic recreată, pe care sunt amplasate armonios clădiri etnice, concepute pentru a fi acasă-hotel, ateliere de meșteșuguri, muzee, bucătărie tradițională. restaurante, magazine de suveniruri și alte clădiri care transmit culoarea vieții tradiționale. Într-o astfel de curte etnică trăiește un păstrător al tradițiilor, care va putea cunoaște cel mai sigur înțelepciunea poporului său, transmisă prin viața de zi cu zi și sărbători, prin meșteșuguri și obiecte de uz casnic și prin muncă, prin folclor, cântece populare și legende. , prin proceduri sanitare și tradiții ale bucătăriei populare.

Principiul principal al ETHNOMIR este egalitatea generală a culturilor. Indiferent de nivelul de dezvoltare economică a țării sau de statutul său internațional.

Recent, Mitropolitul Kaluga și Borovsk Clement s-a adresat primarului Nikolai Lyubimov cu o propunere de a deschide o grădiniță etno-culturală în Kaluga.
Într-o instituție de învățământ preșcolar, se va pune accent pe studierea fundamentelor culturii ortodoxe, cunoașterea istoriei, tradițiilor și obiceiurilor poporului rus. Dacă proiectul reușește, acesta va fi supravegheat de Eparhia Kaluga.

Educația etno-culturală Educația etno-culturală și etno-artistică este un proces de intrare organizat și controlat pedagogic a unei persoane într-o cultură care păstrează caracteristicile etnice, în scopul păstrării și dezvoltării personalității și culturii însăși. n. Succesul procesului educațional depinde în mare măsură de metodele de predare. n. Metoda de predare este modalitatea de atingere a rezultatului dorit, modalitatea de atingere a scopului. În funcție de sarcinile stabilite, există metode verbal-vizuale, practice, reproductive și productive, problematice, euristice etc.. Tehnicile metodologice fac parte din metodă, asigură motivație, stabilitate de memorare, mental și activitate creativă, interes pentru subiect etc.

Educația artistică este procesul de stăpânire a cunoștințelor și abilităților din domeniul artei într-un anumit sistem. Rezultatul său este pregătirea elevului pentru creativitatea artistică profesională. Educația etno-artă presupune studiul și dezvoltarea folclorului. Educația artistică este, de asemenea, un sistem de formare a specialiștilor calificați din toate tipurile de arte plastice și a istoricilor de artă. Oferă pregătire pentru artiști cu cele mai înalte și medii calificări. Sistemul de învăţământ artistic cuprinde: superior unități de învățământ(academii, universități, institute), secundare speciale (scoli de artă, școli de artă), precum și școli de artă pentru copii.

Educația etno-artă Eco - cuprinde trei componente: 1. Propedeutică - este un spațiu etno-cultural creat în familie, instituții educatie prescolara unde se realizează prima cunoaștere cu istoria poporului, cultura lor, imaginile naționale, ritualurile și obiceiurile. 2. Învățământul educațional etno-artistic fundamental al instituțiilor de învățământ general și profesional. Forma instituțională a ECHO. 3. Activitatea este asigurată de instituții din sistemul de educație suplimentară, sfera socială și culturală, centre de creativitate.

Metode În educația etno-artistică a școlarilor se folosesc următoarele metode: Metoda de restaurare (restaurare) a informațiilor etno-culturale vă permite să recreați spiritul culturii populare, imaginile acesteia, să simțiți originalitatea lor, să încercați să vă interpretați. propriile impresii, pentru a alege cuvintele potrivite. Folosirea ficțiunii ajută la alegerea metodelor necesare de lucru cu copiii. O metodă de observare a fenomenelor culturale (sărbători, festivități, jocuri), obiecte de uz casnic, opere de artă. Observarea ajută la observarea stratului etno-cultural în operele de artă, în viața de zi cu zi; observați specialul, specificul; percepe originalitatea formelor, culorilor, ornamentelor, înțelege NXT. O condiție necesară pentru dezvoltarea gândirii, a interesului și a dorinței de „a crea” este motivația. Cu cât vârsta este mai mică, cu atât problema, sarcina ar trebui să fie mai specifică.

Comunicare Metoda de conversație. Copiilor li se oferă o mai mare independență în alegerea metodei de analiză a textului: întocmirea unei hărți-schemă a călătoriilor personajelor de basm, a unui plan; bandă de film; raționament-conversație orală, precum și o combinație a acestor metode. Conversația se bazează pe întrebările care sunt discutate în lecție. Povestea creativă a profesorului. Discursul profesorului trebuie să fie umplut cu un sentiment de respect profund și bunăvoință față de textele artistice, obiectele și materialul selectat pentru cursuri. Copiii trebuie să poarte diferite conversații despre condițiile și modul în care strămoșii noștri au trăit în diferite momente, cum au depășit adversitățile, la ce au lucrat... Conversațiile îi ajută pe copii să înțeleagă lumea spirituală a poporului lor, să-și formeze calități patriotice, spirituale și morale.

Imersiunea în cultură 1. Metoda de referire la original, adică la monumentul culturii populare sau la opere de artă autentice sau la reflexiile acestora (diapozitive, videoclipuri, reproduceri). Spectacolul trebuie să fie însoțit simultan de o compoziție literară, muzicală, artistică sau teatrală. Deosebit de important este exemplul personal al profesorului, capacitatea lui de a stăpâni cuvântul artistic. n. Impactul complex al artei populare asupra copilului dezvoltă imaginația, gândurile artistice, formele imagini nationale. Impactul complex al picturii, muzicii, poeziei, dansului, includerea experienței emoționale în munca practică cu copiii dau rezultate pozitive. Variind melodia populară rusă, cuvântul poetic, profesorul îi pune emoțional pe copii, creând o atmosferă specială pentru activitatea creativă a copilului. 2. Metoda proiectelor în educația etno-artă a școlarilor Practica de cercetare una dintre cele mai eficiente modalități de dezvoltare a unui copil, deoarece cunoștințele cele mai solide nu sunt ceea ce se învață prin învățare, ci ceea ce se obține independent în cursul propriei cercetări creative. Când studiezi NHC, va fi nevoie de ajutorul unui profesor în diferite etape ale activităților de cercetare.

Condiții de eficacitate a orelor de educație și iluminism etnocultural n Luarea în considerare a vârstei n Motivarea părinților a caracteristicilor publicului n Luarea în considerare a nivelului de integrare a oamenilor în cultură n Luarea în considerare a nivelului de cunoștințe a limbajului lecției în rândul elevilor n Motivația copiilor n Nivelul de cunoaștere a materialului profesorului n Distracție, posibilitatea de familiarizare cu cultura în practică

Alegerea unui subiect Subiectul trebuie să fie interesant, incitant și fezabil, soluția sa ar trebui să aducă beneficii reale participanților la proiect. Tema ar trebui să fie originală, are nevoie de un element de surpriză și neobișnuit. Ipotezele apar ca soluții posibile la o problemă. Colectarea de material etnografic presupune acumularea de înregistrări și analiza acestora. Rezultatele studiului pot fi pregătite sub forma unui raport, video, raport, colecție, album. Noi forme de organizare a activității cognitive și creative a copiilor în educația etno-artistică n. Conferinta pentru copii. În prezent, se desfășoară conferințe școlare în cadrul activităților Departamentelor pentru copii ale Catedrei UNESCO, create în instituțiile de învățământ. Departamentul pentru copii al Catedrei UNESCO este un nou joc promițător, o formă semnificativă din punct de vedere social de organizare a etnohud-ului. educația copiilor pe baza interacțiunii dintre școală și universitate. Scopul lucrării Departamentul pentru copii Catedra UNESCO este de a uni eforturile profesorilor și elevilor în dezvoltarea și conservarea moștenirii culturale a popoarelor Rusiei și a lumii.

Metodologie n. Rezultatele activității creative sunt întocmite sub formă de rezumate, standuri, însoțite de o afișare creativă. Baza metodologică a ideilor de educație etnoculturală sunt lucrările și ideile filozofilor ruși care au subliniat trăsăturile speciale ale spiritualității poporului rus (slavofilii Khomyakov A.S., Kireevsky I.V.), au evidențiat catolicitatea (Berdyaev N.A., Solovyov V.S., N.Bulgakov). )

Filosofii de cultură populară n. Întoarceți-vă la viață „Valorile voastre spirituale autentice naționale se confruntă”. NHT Ilyin a definit ca o cultură națională, „o cultură vie datorită căreia psihologia istorică”. se dezvăluie calea spiritualului. Autorul a acordat o importanță deosebită reînnoirii Rusiei, ca basm popular rusesc. El a încercat să încurajeze profesorii să-i învețe pe copii să rezolve cea mai importantă sarcină Ilyin I., Berdyaev N.A. ascultă și povestește basme, recite poezii etc. n Ivan Alexandrovich Ilyin (1882 -1954) - filozof rus, Ei au acordat o atenție deosebită psiholog, scriitor , profetic la nucleul spiritual al culturii ruse, a vorbit despre reînnoirea spirituală, datorită căreia renașterea Rusiei. În propriile lor cele mai bune calități lucrările „Originile și sensul popoarelor Rusiei: aspirația comunismului rus”, „Rusul spre bunătate și perfecțiune; credință și idee”, „Cunoașterea de sine”, „Drumul spre lupta pentru idealuri; dovezi” el cheamă la muncă asiduă, non-lacomie, oamenii să se ridice și să iubească din nou țara natală, să-și găsească propria cultură, o atitudine reverentă față de natură.

Formulați-vă dorințele Mai multă atenție la componenta religioasă Mai multe materiale despre arta etnică Metode de analiză a artei etnice Experiență străină IT Tradiții folclorice ale popoarelor Rusiei Forme simbolice de cultură Cântece spirituale Cântec și dans în cultura etnică Pictura și intriga sa în cultura etnică

ȘTIINȚE PEDAGOGICE

UDC 37.036:37.017.925

PRINCIPALE TENDINȚE ÎN EDUCAȚIA ETNOCULTURALĂ LA ETAPA PREZENTĂ: ASPECT REGIONAL

TENDINȚE LA EDUCAȚIA ETNO-CULTURALĂ LA ETAPA PREZENTĂ: DIMENSIUNEA REGIONALĂ

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

FGBOUVPO „Universitatea Pedagogică de Stat Chuvash numită după I.I. I. Ya. Yakovleva, Ceboksary

Adnotare. Articolul tratează problemele și starea educației etno-culturale a diferitelor categorii de elevi în stadiul actual al dezvoltării socio-culturale a societății ruse, identifică idei și principii organizare eficientă educația etnoculturală în scoli moderne, sunt analizate tehnologiile moderne de educație etno-culturală, inclusiv dezvoltarea de proiecte etno-teatrale. Sunt prezentate rezultatele anchetei sociologice „Dezvoltarea etnoculturală și relațiile interetnice în Republica Ciuvaș: aspectul tineretului (pe exemplul Ceboksary)”, ale cărui rezultate actualizează problemele care apar în educația etnoculturală a diferitelor categorii de elevi.

abstract. Articolul are în vedere problemele educației etno-culturale și starea diferitelor categorii de elevi în stadiul actual de dezvoltare socio-culturală a societății ruse; dezvăluie ideile și principiile organizării eficiente a educației etno-culturale în școlile moderne; analizează tehnologiile moderne de educație etno-culturală, inclusiv dezvoltarea de proiecte etno-teatrale. Articolul dezvăluie ancheta sociologică „Dezvoltarea etno-culturală și relațiile internaționale în Republica Ciuvașă: perspectiva tineretului (prin exemplul lui Ceboksary)”, ale cărei rezultate fac actuale problemele din educația etno-culturală a diferitelor categorii de elevi.

Cuvinte cheie: educație etnoculturală, educație etnoculturală, tehnologii pedagogice.

Cuvinte cheie: educație etno-culturală, educație etno-culturală, tehnologii pedagogice.

Relevanța problemei studiate. Educația etnoculturală a școlarilor este în prezent unul dintre domeniile prioritare ale politicii educaționale a statului rus. Astfel, în Doctrina Națională a Educației din Federația Rusă până în 2025, principalele sarcini ale statului în domeniul educației sunt, printre altele, păstrarea și susținerea identității etnice a popoarelor Rusiei, tradițiile umaniste ale acestora. culturilor.

Material şi metode de cercetare. Studiul direcțiilor principale ale educației etnoculturale a fost efectuat pe baza regională și integrală rusească. documente normative, concepte și programe de orientare etno-culturală adoptate pentru execuție în sistemul de învățământ general și suplimentar al Republicii Ciuvaș. Principalele metode de cercetare pe care le-am identificat sunt: ​​teoretice (analiza literaturii pedagogice, etnopedagogice, sociologice, acte normative si de reglementare din domeniul educatiei) si empirice (sinteza, ancheta sociologica, observarea, studiul rezultatelor activitatilor educationale de instituții de învățământ suplimentare).

Rezultatele cercetării și discuții. Păstrarea tradițiilor etno-culturale consacrate istoric, urmărirea lor, dorința de a le transfera în viitor fără a pierde identitatea etnică, este unul dintre obiectivele cele mai importante în viața unui grup etnic. În acest sens, tradițiile sunt cele care joacă rolul mecanismelor sociale de transferare a experienței generației mai în vârstă către cea mai tânără.

Tendințele moderne în educație și sfera socio-culturală se caracterizează printr-o creștere semnificativă a atenției statului și a publicului față de problema educației etno-culturale a tinerei generații.

În condițiile formării Rusiei moderne, în căutarea unor noi căi în sistemul de învățământ, există un proces activ de dezvoltare a sistemelor de învățământ național-regionale, inclusiv în Republica Ciuvaș. Una dintre direcțiile principale este transferul culturii originale a popoarelor ruse și cievaș către noile generații, pe baza educației etno-culturale a copiilor și adulților.

Programul țintă republican de dezvoltare a educației pentru anii 2011-2020, adoptat în 2008 în Republica Ciuvaș, prevede „crearea condițiilor pentru formarea competențelor tradiționale și transversale, pentru asigurarea creșterii conștiinței de sine și a maturizării civice a societății prin educarea unei personalități tolerante, multiculturale, cu o poziție civică activă”. Acest document concluzionează că în Republica Ciuvaș s-au depus eforturi semnificative pentru dezvoltarea educației etnoculturale, care contribuie la formarea unei infrastructuri favorabile pentru comunicarea interetnică, condiții pentru coexistența diferitelor culturi și extinderea dialogului între acestea. În plus, s-a decis dezvoltarea unui subprogram „Modernizarea sistemului de educație al copiilor și tinerilor în Republica Ciuvaș”, menit să consolideze componenta educațională a Programului țintă republican pentru dezvoltarea educației în Republica Ciuvașă pentru 2011- 2020.

Continuitatea istorică a generațiilor, dezvoltarea culturilor naționale, educarea respectului pentru moștenirea istorică și culturală bazată pe cele mai bune tradiții populare și arta Folk sunt considerate astăzi în societate ca un factor de păstrare a identității culturale, a mentalității etnice, a caracteristicilor naționale ale popoarelor. Cunoașterea profundă a tradițiilor și obiceiurilor de către profesori este o condiție necesară pentru ca activarea activității pedagogice să implice tânăra generație.

generații la cultura tradițională a grupurilor etnice. Din ce în ce mai mulți oameni de știință, persoane publice, practicieni consideră etnocultura și educația etnoculturală drept o problemă socio-culturală și pedagogică.

O sarcină urgentă a pedagogiei moderne este educația etnoculturală, care contribuie la dobândirea durabilității, stabilității și integrității societății. Și în aceasta, un rol important este acordat culturii populare, care stabilește scara orientărilor valorice pentru pedagogie, datorită căreia procesul educațional se bazează pe principiile înțelegerii și respectului față de cultura propriului popor, combinate cu o atitudine similară. faţă de culturile altor popoare. Rezultatul implementării unei astfel de educații este o viziune holistică asupra lumii și un sistem stăpânit de orientări valorice în rândul studenților.

Cultura universală și națională sunt introduse organic în mediul educațional, societatea largă pe bază de paritate, fără a exagera semnificația uneia dintre culturi. Aceste linii directoare au o bază morală bazată pe cea mai bogată experiență istorică a popoarelor Rusiei. Poporul nostru, așa cum a remarcat Patriarhul Kirill, „pe baza experienței lor istorice, a reușit să-și mențină și să-și întărească loialitatea față de singurul curs corect al fericirii umane, care își are rădăcinile în natura noastră umană”.

Identitatea civilizațională rusă se bazează, potrivit președintelui Federației Ruse V.V. Putin, pe „conservarea dominantei culturale rusești, care este purtată nu numai de etnicii ruși, ci de toți purtătorii unei astfel de identități, indiferent de naționalitate. Acesta este codul cultural care... a fost păstrat,... în același timp, trebuie hrănit, întărit și protejat. Rol uriaș aici ține de educație. Această prevedere arată relevanța educației etnoculturale a copiilor și adulților (de la școlari până la profesori formați profesional) ca principală condiție pentru dezvoltarea armonioasă a comunității multiculturale a rușilor, formarea unei culturi a relațiilor interetnice și, în general, civice. identitate.

Potrivit Ministerului Educației și Politicii de Tineret din Chuvahia, în republică au fost create condiții pentru coexistența culturilor etnice și dialogul dintre acestea. Acest lucru este confirmat de faptul că în Republica Ciuvaș în 2013 existau 319 școli cu cievaș, 168 cu limba rusă, 16 cu limba de predare tătară, iar 4 școli studiază limba mordoviană. În toate școlile cu limba rusă de predare, precum și în școlile în care se studiază limbile tătară și mordoviană, elevii din clasele 1-9 studiază limba civașă ca limbă de stat, elevii din clasele 10-11 învață literatura civașă in rusa. Elevii care studiază limbile tătară și mordoviană au posibilitatea de a participa la diferite competiții și olimpiade, inclusiv olimpiadele republicaneîn limba și literatura mordoviană și tătară, precum și la olimpiadele interregionale de la Saransk și Kazan.

Dintre diferitele competiții și festivaluri care vizează crearea interesului pentru studiul culturilor etnice din Ciuvasia, se remarcă următoarele: concursul de jocuri integral rusesc „Rândunica ciuvașă - lingvistică pentru toată lumea”, festivalul republican al culturii naționale „Scânteie de prietenie”. ”, competiția republicană „De la început la ficțiune”, Olimpiada de Internet în limba și literatura civașă.

Aceste date sunt dovezi că politica statului în domeniul relațiilor interetnice consideră sistemul de învățământ ca principal factor de dezvoltare a toleranței interetnice în societate, care se bazează pe dialogul etnocultural.

În educația etnoculturală a școlarilor, un rol important revine mediului educațional. Este valoros atunci când elevul însuși își creează propriul mediu de subiect, în care frumusețea și oportunitatea, tradițiile și inovațiile sunt consistente, formând o bază confortabilă pentru formarea personalității. Astfel, în Republica Chuvash, în subordinea Ministerului Dezvoltării Economice și Comerțului, există o breaslă a artizanilor, care dezvoltă un sistem de măsuri pentru a atrage meșteri și profesioniști la producția de suveniruri naționale, îmbrăcăminte și articole de uz casnic. După cum notează O. I. Golovaneva, mulți membri ai breslei predau în școli, școli tehnice și instituții de învățământ suplimentar, fiind astfel profesori și meșteri.

În condițiile moderne, școala de învățământ general este o bază fundamentală în creșterea și educația tinerei generații ca școală de dialog cu trecutul, prezentul și viitorul prin continuitatea tradițiilor culturale ale popoarelor din Rusia multinațională. Această idee a devenit un punct de referință pentru autorii articolului în organizarea Competiției de corespondență a proiectelor etnotatrice „Kavak Khuppi U^alsan” („Iluminare”). Concursul a avut loc în 2011, 2012 și 2013. , . Inițiativa de organizare și desfășurare aparține Institutului de Cercetare în Etnopedagogie, numit după Academicianul Academiei Ruse de Educație G. N. Volkov de la Universitatea Pedagogică de Stat Chuvash, numit după I. I. Ya. Yakovlev. Ideea a fost susținută de organizația publică interregională „Chuvash National Congress”.

Obiectivele concursului au fost:

Identificarea și sprijinirea liderilor talentați ai grupurilor etnotatrice: profesori, profesori de învățământ preșcolar și suplimentar, profesori de școli de muzică și școli de artă pentru copii, lucrători ai caselor de cultură și creativitatea copiilor;

demonstrarea de noi abordări, idei, conținut și metode de educație în sistemul de învățământ general și suplimentar bazat pe tradiții populare;

Schimb de experiență al liderilor grupurilor etnotatrice de tineri studenți.

Concursul desfășurat în 2011 a permis identificarea echipelor care s-au remarcat cel mai mult prin natura creativă a implementării proiectelor etno-teatrale. Deci, Marele Premiu al competiției a fost acordat Centrului de artă teatrală pentru copii „Sorvanets” din satul Luchegorsk, districtul Pozharsky, teritoriul Primorsky. În Republica Ciuvaș, instituții precum centrul cultural și de agrement rural Laprakasinsky al districtului Yadrinsky, Muzeul Popular Istoric și Memorial din Yanshikhovo-Norvashsky aşezare rurală districtul Yantikovsky, școala secundară Yantikovsky. Conform rezultatelor competiției desfășurate în 2012, Marele Premiu a fost acordat Asociației Etnofuturistice Creative Populare „Tody Yus” a Centrului de Informare și Cultural Yakshur-Bodyinsky (Republica Udmurt). Din Republica Chuvash, proiecte interesante au fost prezentate de școala secundară Trakovsky din districtul Krasnoarmeisky (premiată de juriu cu o diplomă de laureat de gradul al 3-lea), precum și de Școala de Arte din școala secundară Tsivilskaya nr. 2 (diploma de laureat de gradul II). Lista câștigătorilor acestui concurs în 2013 a fost condusă de Teatrul Etnografic pentru Copii „Khabze” al Gimnaziului Republican Adyghe din Maikop, Republica Adygea.

În 2014/15 an academic pe baza Institutului de Cercetare de Etnopedagogie al Statului Chuvash Universitatea Pedagogică lor. I. Ya. Yakovlev, a fost efectuat un sondaj sociologic pe

tema „Dezvoltarea etnoculturală și relațiile interetnice în Republica Ciuvaș: aspectul tineretului (pe exemplul orașului Ceboksary)”. Sondajul a fost realizat conform metodologiei „Tipuri de identitate etnică, elaborată de G. U. Soldatova, S. V. Ryzhova.

Rezultatele sondajului au ajutat la înțelegerea problemelor care apar în educația etno-culturală a diferitelor categorii de elevi. Condițional, aceste probleme pot fi formulate în felul următor:

formarea etnoculturală a elevilor ca factor în formarea unor relații interetnice fără conflicte;

Limba și cultura națională în practica dezvoltării toleranței în rândul școlarilor;

Educația etnoculturală în contextul implementării standardului educațional de stat federal;

Potențialul universității pedagogice în formarea toleranței relațiilor interetnice în rândul tinerilor din Chuvashia;

Probleme teoretice și practice ale formării unui mediu educațional multicultural într-o universitate pedagogică;

Probleme psihologice ale comunicării interetnice în rândul studenților;

Probleme teoretice și practice ale educației unei culturi a comunicării interetnice în rândul viitorilor profesori și școlari.

Studiul a scos la iveală următoarea imagine: la întrebarea „Cum apreciați starea actuală a relațiilor interetnice din orașul Ceboksary?” doar 6% dintre respondenți au răspuns „rău” și „foarte rău, aproape catastrofal”. Marea majoritate (84%) o consideră bună și satisfăcătoare, pentru 10% le este greu să răspundă. Datele vorbesc de la sine în mod convingător, dar, în același timp, întrebarea „Ați fost nevoit să ascultați declarații lipsite de respect despre reprezentanții oricărei naționalități din Ceboksary în ultimii ani sau doi?” 30% dintre respondenți au răspuns afirmativ (27% dintre studenții ChSPU numiti după I. Ya. Yakovlev). Și dacă studenții de la ChGPU le. I. Yakovleva a indicat în această calitate ciuvaș (24%) și ucraineni (15%), apoi au fost numiți alte categorii de respondenți (școlari și tineri muncitori): turkmeni - 46%, tadjici - 30%, caucazieni - 24%.

Peste 90% dintre respondenți nu se confruntă cu neplăceri sau atitudini negative față de ei în legătură cu naționalitatea lor.

Întrebarea despre atitudinile față de migrația forței de muncă (munca migranților în orașul Ceboksary) a cauzat dificultăți respondenților. Astfel, 78% dintre respondenți nu au decis cu privire la natura propriei atitudini (pozitive sau negative) față de migranții de muncă din orașul Ceboksary.

Limba de comunicare acasă, între prieteni și în sectorul serviciilor este în principal rusă. Dar în acest răspuns, este de remarcat faptul că 40% dintre respondenți comunică în limba chuvaș acasă și doar 23% în cercul de prieteni. În același timp, 3% dintre respondenți vorbesc tătară acasă și 2% între prieteni. Aceste cifre indică faptul că pentru reprezentanții națiunii Chuvash, limba maternă își pierde oarecum importanța pentru comunicarea cu prietenii (pentru tătari, limba maternă este de mare importanță ca limbă de comunicare cu prietenii).

Chestionarul de anchetă sociologică „Dezvoltarea etnoculturală și relațiile interetnice în Republica Ciuvaș” conținea întrebări, ale căror răspunsuri mărturiseau o atitudine pozitivă, negativă, indiferentă și exagerată față de sine și alte națiuni.

Mai jos sunt opiniile respondenților cu privire la aceste aspecte.

Atitudine pozitivă față de sine și față de ceilalți (de acord):

- „își iubește poporul, dar respectă limba și cultura altor popoare” - 78% dintre respondenți;

„gata să se ocupe de un reprezentant al oricărei națiuni, în ciuda diferențelor naționale” - 66% dintre respondenți;

- „găsește întotdeauna o oportunitate de a negocia pașnic într-o dispută interetnică” - 61% dintre respondenți.

Atitudine negativă față de sine și față de ceilalți (în dezacord):

- „se simt adesea rușine pentru persoanele de naționalitatea lor” - 62% dintre respondenți;

- „este greu să te înțelegi cu oamenii de naționalitate” – 84% dintre respondenți;

- „consideră că interacțiunea cu persoane de alte naționalități este adesea o sursă de probleme” - 67% dintre respondenți;

- „experimentează tensiune când aude discursul altcuiva în jurul său” – 57% dintre respondenți;

„se simte adesea inferior din cauza naționalității” -85% dintre respondenți;

- „consideră că persoanele de alte naționalități ar trebui limitate în dreptul lor de ședere pe teritoriul lor național” - 65% dintre respondenți;

- „se enervează la contactul strâns cu persoane de alte naționalități” – 81% dintre respondenți;

- „nu-și respectă oamenii” - 89% dintre respondenți.

Atitudine exagerată față de națiunea lor (de acord):

- „consideră că orice mijloc este bun pentru protejarea intereselor poporului lor” - 20% dintre respondenți;

- „de multe ori simte superioritatea oamenilor săi față de ceilalți” - 18% dintre respondenți;

- „consideră că este strict necesară păstrarea purității națiunii” - 43% dintre respondenți;

- „consideră că oamenii săi au dreptul să-și rezolve problemele în detrimentul altor popoare” - 12% dintre respondenți;

- „își consideră oamenii mai dotați și mai dezvoltați în comparație cu alte popoare” - 12% dintre respondenți;

- „consideră necesară „purificarea” culturii poporului său de influența altor culturi” – 19% dintre respondenți;

- „consideră că pe pământul său toate drepturile de utilizare a resurselor naturale și sociale ar trebui să aparțină numai poporului său” - 19% (mai mult de jumătate dintre respondenți nu sunt de acord cu această afirmație).

Atitudine indiferentă față de sine și față de ceilalți (sunt de acord):

- „nu acordă preferință nici unei culturi naționale, inclusiv propriei sale” - 33% dintre respondenți;

„este indiferent față de naționalitatea lor” - 12% dintre respondenți;

„nu a luat niciodată în serios problemele interetnice” - 27% dintre respondenți;

- „Crede că oamenii săi nu sunt nici mai buni și nici mai răi decât alte popoare” - 73% dintre respondenți.

Datele obținute indică faptul că starea relațiilor interetnice din Republica Ciuvaș este caracterizată în mare parte prin toleranță și respect reciproc. În mod caracteristic, mai mult de jumătate dintre respondenți nu sunt de acord cu afirmația conform căreia pe terenul lor toate drepturile de utilizare a resurselor naturale și sociale ar trebui să aparțină numai poporului lor (doar 19% sunt de acord cu această afirmație). Alegerea acestui răspuns confirmă teza despre natura neconflictuală, tolerantă, prietenoasă a poporului civaș (67% dintre ciuvași din numărul total respondenți). Trebuie remarcat faptul că rezultatele anchetei noastre sociologice au devenit baza extinderii domeniului problematic al studiului educației etnoculturale, în special, continuitatea acestui proces la toate nivelurile de învățământ necesită dezvoltare științifică.

Rezumat. Ideologia educației și culturii în lumea modernă ar trebui să se bazeze pe neclintit valorile umane, format pe baza tradițiilor populare de bună vecinătate, pe cunoștințe și idei de bază despre diversitatea culturilor. Valorile morale dezvoltate și testate de generațiile popoarelor Rusiei ar trebui să servească drept ghiduri spirituale și morale pentru dezvoltarea „statului istoric” moștenit de la strămoșii noștri, „civilizația de stat” - Rusia, în care integrarea a diferitelor grupuri etnice și confesiuni are loc organic.

LITERATURĂ

1. Arestova V. Yu. Metoda proiectelor în organizarea activităților etioteatrale ale copiilor și adulților // Cercetare fundamentală. - 2012. - Nr. 9, partea 4. - S. 838-841.

2. Arestova V. Yu. Organizarea concursului de proiecte etno-teatrale: din experienţa Institutului de Cercetare în Etnopedagogie // Integrarea proceselor etno-pedagogice în spaţiul educaţional: probleme şi perspective: VII Internaţional Volkov Lecturi: Sat. lucrări științifice. - Sterlitamak: filiala Sterlitamak a BashGU, 2013. - S. 17-20.

3. Vladimir Putin. Rusia: întrebare națională [Resursă electronică] // Nezavisimaya gazeta. - Mod de acces: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva O. I., Kuznetsova L. V. Condiții pedagogice pentru continuitatea pregătirii pre-profil tehnologice și a educației de profil a școlarilor (pe exemplu curs opțional„Designul hainelor naționale”). - Ceboksary: ​​​​Ciuvaș. stat ped. un-t, 2007. - 182 p.

5. Programul de stat al Republicii Ciuvaș „Dezvoltarea educației” pentru 2012-2020 [Resursa electronică]. - Mod de acces: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Programul de stat al Republicii Ciuvaș „Cultura Civașiei” pentru 2012-2020 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454.

7. Kuznetsova L. V. Fenomen etnic al meșteșugului copiilor // Creativitatea pedagogică în educație: Sat. științific Artă. - Ceboksary, 2014. - S. 15-19.

8. Doctrina națională a educației în Federația Rusă [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Raport privind activitățile Ministerului Educației și Politicii Tineretului din Republica Ciuvașă pentru 2010-2013 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13.

10. Patriarh și tineret: conversație fără diplomație. - M. : Mănăstirea Danilov, 2013. - 208 p.

11. Subprogramul „Modernizarea sistemului de educație al copiilor și tinerilor din Republica Ciuvaș” al programului țintă republican pentru dezvoltarea educației în Republica Ciuvașă pentru 2011-2020 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517.

12. Psihodiagnostica tolerantei la personalitate / ed. G. U. Soldatova, L. A. Shaigerova. -M. : Sens, 2008. - 172 p.