Ұлттық этномәдени білім мен тәрбие. Этномәдени білім беру тұжырымдамалары, формалары, этномәдени білім беру шарттары. Кафедраның аға оқытушысы

1. Этнопедагогиканың негізгі зерттеу объектісі ретінде этностардың мәдени әртүрлілігі.

2. Көпмәдениеттілік феномені және оның қазіргі әлемдегі көріністері.

3. Қазіргі оқу үрдісіндегі көпмәдениетті (халықаралық) білім берудің ерекшеліктері.

4. Қазақстандық білім берудегі этникалық мәдениеттің қалыптасуы.

Әдебиет:

1. Мәдени әртүрліліктің (мультикультурализм) даму көрсеткіштері мен тенденциялары// Баяндама материалдары «Мәдени плюрализм жаһандану жағдайындағы БҰҰ Белгород халықаралық моделінің экономикалық және әлеуметтік кеңесінің сарапшысы – ECOSOC Усманова Д.И. (2011 ж.) .

2. Дмитриев Г.Д. Көпмәдениетті тәрбие.- М.: Ұлттық тәрбие, 1999-208 жж.

3. Менская Т.Б., Көп мәдениетті білім беру: Бағдарламалар мен әдістер. В: Қазіргі әлемдегі қоғам және білім. Сенбі. шетел тәжірибесінен алынған материалдар. Мәселе. 2., М., 1993 ж.

Гаганова О.Қ. АҚШ-тағы көпмәдениетті білім беру: теориялық негіздері мен мазмұны. // Педагогика, 2005, No1.

4. Джуринский А.Н. Полимәдени білім: мәні және даму болашағы. // Педагогика, 2002, No10.

5. Карягина Ю.А. //www.pedagogika.ru

6. Сыродеева А.А. Көпмәдениетті тәрбиелеу: Оқу-әдістемелік құрал. - М., 2001 ж.

7. Тайжанов А.Т., Сабыр М.Б. Этномәдени дәстүрлердің оқу-тәрбие үрдісіндегі рөлі // ВЭГУ Хабаршысы No4 (54) 2011 ж.

тән ерекшелігіқазіргі әлем мәдениеттердің интенсивті диалогы ғана емес, сонымен бірге мәдениеттердің өзара енуі, оны диффузия, конвергенция, интеграция, жақындасу, ассимиляция, шығармашылық әрекеттестік және т.б. сияқты ұғымдармен сипаттауға болады. Осы ұғымдармен белгіленеді. динамикалық процестербіртұтас әлемдік қауымдастықтың қалыптасуына ықпал етеді, сонымен бірге олар мәдени бірегейлікті анықтауға, мәдениеттердің бірегейлігін атап өтуге, мәдени автономияны орнатуға бағытталған басқа, қарама-қарсы процестермен бірге жүреді - және бұл қазіргі мәдени жағдайдың айрықша белгісі.

Мерзімі « мәдени плюрализм» мәдени әртүрлілік принциптерін білдіреді, оған сәйкес кез келген көзқарас пен әлемді түсіндіру тәсілі олардың әлемді тану және оған бейімделу ниетінде эквивалент ретінде өмір сүруге құқылы. Басқаша айтқанда, біз бір-бірінен көптеген аспектілері бойынша ерекшеленетін жекелеген мәдени аймақтар біртұтас экономикалық өмір сүре алатын, қазіргі заманғы ортақ техника мен технологияларды пайдалана алатын, шамамен алғанда бірдей көлемдегі білімге ие болатын жаһандық қауымдастық туралы айтып отырмыз. электронды банктерге еркін қол жеткізу.ақпарат, жаһандық мәселелерді шешу. Бұл үдерістер негізінен тек экономикалық дамыған елдерге қатысты болса да, соған қарамастан, олар дүниенің құрамдас бөліктерінің алуан түрлілігіндегі біртұтастығын біріктіруге ықпал ететін жаңа әлемдік тәртіпті қалыптастырудың басымдыққа айналатынын түсінуге әкеледі. қазіргі өркениеттің дамуы. Оның үстіне, бұл әртүрлілік өте кең түрде көрінеді: ұлттық бірегейлікті орнатуда немесе кейде әдейі космополитизмде емес, жеке өмірге немесе ерікті бірлестіктер сферасына тән адам саналы түрде таңдаған өмір салтында. Мәдени әртүрліліктің барлық осы тенденциялары, басқаша мәдени плюрализм деп аталады, біз қазіргі мәдениетке тән әмбебап сапаның қалыптасуы ретінде қарастыруды ұсынамыз.

Мәдениет инфрақұрылымын жалпы дамуды инфрақұрылымдық қолдаудың бір бөлігі ретінде қарастыратын мәдениетаралық құзыреттілікті, жаңа азаматтық және саяси көзқарасты дамыту болып табылады. қажетті жағдаймәдени әртүрлілік және мәдениетаралық диалог сияқты шындықтарды ескеру негізінде қажетті заңнамалық базаны құру.

20 ғасырдың аяғында өркениеттер мен мәдениеттер үздіксіз қақтығыстар мен қақтығыстарға ұшырайды, одан құтылу мүмкін емес деген «өркениеттер қақтығысы» теориясы туындайды. Теория әртүрлі елдердің мәдени және ғылыми қоғамдастығында бірден реакция тудырады, адамзат өркениетінің дамуы туралы қарсы ұсыныстар пайда болады. Мәдениеттердің қарама-қайшылықтары мен қақтығыстары жолымен емес, олардың арасындағы өзара түсіністікке ұмтылу жолымен жүруге болатыны туралы идеялар айтылады.

Әлемдік қауымдастық мәдениеттердің алуан түрлілігі мемлекет дамуының қозғаушы күші, адамдардың интеллектуалдық, эмоционалдық, моральдық және рухани өмірінің толыққанды болуына әкелетін құрал екенін мойындады.

Сондықтан да мәдени әртүрлілікті насихаттау ЮНЕСКО-ның мәдениет саласындағы маңызды басымдықтарының бірі болып саналады.

ЮНЕСКО-ның Мәдени әртүрлілік туралы жалпыға бірдей декларациясының 1-бабында (2001) былай делінген: «Айырбастың, инновацияның және шығармашылықтың қайнар көзі ретінде мәдени әртүрлілік адамзат үшін биоәртүрлілік жабайы табиғатқа қажет сияқты. Осы тұрғыдан алғанда, ол адамзаттың ортақ мұрасы болып табылады және қазіргі және болашақ ұрпақтың мүддесі үшін танылуы және қамтамасыз етілуі керек».

ЮНЕСКО-ның конституциясы ұйымға екі мақсат қояды: «мүше мемлекеттерге олардың мәдениетінің бірегейлігін сақтауды қамтамасыз ету» және «сөз және бейне арқылы идеялардың еркін ағымына жәрдемдесу». Сондықтан ЮНЕСКО барлық мәдениеттердің теңдігіне, қорғауға негізделген халықаралық климат құруға ұмтылады мәдени мұрамәдени құқықтарды құрметтеу және мәдениетаралық диалогты ілгерілету.

1972 жылы Дүниежүзілік мәдени және табиғи мұраны қорғау туралы конвенцияға қол қойылды. Қазіргі уақытта оған әлемнің 190-нан астам елі қатысуда. Осы конвенцияға қатысушы әрбір мемлекет өз аумағында орналасқан мәдени және табиғи мұраны анықтауды, қорғауды, сақтауды және болашақ ұрпаққа беруді қамтамасыз етуге міндеттенеді.

Конвенцияның элементі ретінде 1972 жылы Дүниежүзілік мұра тізімі жасалды, оған қазіргі уақытта мәдениет пен табиғаттың 900-ден астам ескерткіштері енгізілген. 2001 жылы ЮНЕСКО мәдени әртүрлілікке арналған бірінші халықаралық құқықтық құжат болып табылатын Мәдени әртүрлілік туралы жалпыға бірдей декларацияны бірауыздан қабылдады. Декларация әртүрлілікті «адамзаттың ортақ мұрасы» дәрежесіне көтереді және оны қорғауды адамдық қадір-қасиеттен ажырамас этикалық артықшылық ретінде анықтайды.

Мәдени әртүрлілікті сақтау және дамыту ЮНЕСКО-ның Мәдениет секторы бағдарламасының келесі негізгі бағыттар бойынша негізгі және түпкілікті мақсаты болып табылады, дүниежүзілік мұраны қорғау, жылжымалы және материалдық емес мұраны қорғау, мәдениетаралық және дінаралық диалогты ынталандыру, мәдениетаралық және дінаралық диалогты қолдау. мәдениет саласы, авторлық құқықты қорғау, мәдени туризмді дамыту және мұражай қызметін қолдау.

Тағы бір маңызды мақсатМемлекет адамдардың мәдени өмірге еркін қол жеткізуін қамтамасыз ету, сөз бостандығын, өз туындыларын тарату еркіндігін, мәдени дәстүрлерін ұстану еркіндігін, сондай-ақ олар туралы бар ақпаратты алу еркіндігін қамтамасыз ету болып табылады. Мәдениетіне, жынысына және нәсіліне қарамастан әркімнің сапалы білім алуға құқығы бар.

Жоғарыда айтылғандардың барлығын ескере отырып, мәдени әртүрлілік жағдайында мәдени құқықтарды құрметтеуге және кепілдік беруге негізделген саясат оның мақсаты кең мәдени инклюзия болған жағдайда ғана тұрақты дамуды нығайта отырып, әлеуметтік тиімді болуы мүмкін деген қорытынды жасауға болады. Бұл инклюзивтілік мәдениетке белсенді, шығармашылық қатысуды ынталандыру және мәдени оқшауланудан бас тарту арқылы барлық азаматтардың мәдени қажеттіліктерінің әртүрлілігіне жауап беретін процесс ретінде мәдениетке қатысты саясаттың негізгі құрамдас бөлігі болуы керек. Осы орайда, үнемі өзгеріп отыратын мәдени ортада еркіндік пен ынтымақтастық принциптеріне негізделген «ортақ мәдениет» деп аталатын ұғымға жүгіну орынды сияқты. Жалпы адамзаттық мәдениеттің алғышарты «әр түрлі этникалық, мәдени, діни және тілдік шығу тегі жеке адамдар, топтар арасындағы ашық және өзара құрметпен пікір алмасу, сондай-ақ мәдени мұра негізінде барлық деңгейдегі мәдениетаралық диалогты жүргізу мүмкіндігі болуы керек. өзара түсіністік пен сыйластық туралы».

Ендеше, әрбір адам этностың өкілі – шығармашылық қауымға өзіндік бірегей үлес қоса алатын жеке тұлға екенін есте ұстаған жөн. Бірақ адам ұлтаралық және мәдениетаралық қақтығыстардың алдын алу үшін бүгінде бірігуі қажет ұлттың бір бөлігі, әлемдік қауымдастықтың бір бөлшегі екенін ұмытпаңыз. Сондықтан мемлекеттер мәдени әртүрлілікті сақтауға күш салуы керек. Бір тілдің, бір дәстүрдің немесе тұтас мәдениеттің жоғалуы тарих үшін орны толмас шығын екенін есте ұстауымыз керек.

Қазіргі индустрияның ажырамас ерекшелігі дамыған әлемадам өмірінің көпмәдениетті кеңістігіне айналды. Осыған байланысты білім беру саласындағы бұл мәселенің ерекше сынуы сөзсіз. Бүкіл әлемде үшінші мыңжылдықтың білім беру саясаты көпмәдениеттілік жағдайында дамуға шақырылады.

Әлемдік педагогикада XX ғасырдың 60-жылдарынан бастап көпмәдениеттілік феномені арнайы зерттеу нысанына айналды, ал 80-жылдардан бастап шетелдерде көпмәдениетті білім берудің теориялары мен үлгілерін құру процесі белсенді түрде дамып келеді.

Көпмәдениетті білім берудің теориялық және әдіснамалық негіздерінің бірі гуманистік психологияның әрбір жеке тұлғаның психикалық ұйымының бірегейлігі мен бірегейлігін тану, тұлғаның жағымды шығармашылығына сенімі, оның әлеуметтік бағыттылығы туралы идеялары болды. адамның бірге өмір сүруі мен өмір сүруінің шарты (А. Маслоу К. Роджерс).

Бұл мәселеге алғашқы көзқарастардың бірі ретінде ұғымдар көпұлтты тәрбие(Бус-Нюнниг, Зандфукс). Негізгі идея – қоныстанушылардың мәдениетіне бағдарлану, еркін таңдау идеялары және адамның адамды трансцендентальды қабылдауы. Көпмәдениетті білім берудің мақсаты – әртүрлі этнос өкілдерінің арасындағы қарым-қатынаста келісімді құру, бекіту және дамыту; төл мәдениеттің дәстүрлерін, осы дәстүрлерді жаңа мәдениет аясында өңдеу үдерісін зерделеу; өзара ашықтықты, қызығушылық пен толеранттылықты тәрбиелеу, қарым-қатынас жасайтын мәдениет өкілдеріне көмек пен қолдау көрсету.

Бимәдениеттік тәрбие(Фтенакис және басқалар). Идеясы – «қос тілді-бимәдениетті» тұлғаны қалыптастыру; екі мәдениетті үнемі салыстыру. Мақсаты отбасында эмоционалдық және когнитивтік деңгейде қалыптасқан мінез-құлық құндылықтары мен нормаларын сіңіру; әр мәдениеттің құндылықтарын анықтау және сыни тұрғыдан ойлау қабілетін дамыту, сонымен қатар өзіндік мәдени болмысын қалыптастыру.

Тұжырымдама «мәдениет диалогы»(Библер, Розенцвейг, Бубер, Левинас, Матюхина, Шафрикова, Менская, Веденина, Дмитриев, Крюгер-Потратц, Томас). Ашықтық, мәдениеттер диалогы, мәдени плюрализм идеялары. Мақсат – әртүрлі мәдениеттермен танысу, әртүрлі елдер мен халықтардың өкілдерімен тығыз қарым-қатынас жасауға және жаһандық және жалпыеуропалық мәдени-білім беру кеңістігіне интеграциялануға мүмкіндік беретін планеталық сананы қалыптастыру.

белсенділікконцепция (Тарасов, Сорокин, Поммерин, Хоман, Зандфукс, Циммер). Идея – әр адамның жеке ерекшеліктерін тану, өзінің лингвомәдени тәжірибесі тұрғысынан жат мәдениетті «қайта тұжырымдау» идеясы. Мақсаты – бейбітшілік рухында тәрбиелеу, мәдениетаралық қақтығыстарды шешу.

Көп перспективалы білім беру тұжырымдамасы (Х.Гепферт, В.Шмидт). Бұл идея мономәдени бағытты жеңу, оқу процесін оқиғалар тарихынан әлеуметтік тарихқа қайта бағдарлау идеясы. Мақсаты – мәдениетаралық қарым-қатынас қабілетін дамыту, әлемде болып жатқан жан-жақты мәдени алмасу процестері және әр мәдениеттің көп деңгейлі құрылымы туралы түсінік қалыптастыру.

Тұжырымдама нәсілшілдікке қарсы тәрбие(Муллард, Каррингтон Коул, Траун). Идея – қоғам құрылымының теориясы, теңдік пен әділдік идеялары. Мақсаты теңсіздікке қатысты белсенді позицияны қалыптастыру, басқа адамдар мен олардың мәдениеттеріне қатысты стереотиптерді сыни тұрғыдан қабылдау қабілетін дамыту.

тұжырымдамасы» мәдени айырмашылықтар«(Гайтанидтер, Бордо, Мемми, Тейлор, Хэкл). Идеялар – адамның мәдени келбетіндегі айырмашылықтар және олардың адамның эмоционалдық саласына әсері туралы. Мақсаты – бөтен өмір салтына төзімділікті, жат мәдениетке құрметпен қарауды, басқаша ойлауды дамыту, жат мәдениет ішінде саралау қабілетін дамыту, басқа мәдениет элементтерін өзіндік ойлау жүйесіне кіріктіру.

Әлеуметтік оқыту концепциясы(Эссинджер, Граф, Шмитт). Идея – көпмәдениетті білім берудің психологиялық алғы шарттары, әлеуметтік тәрбие теориясы. Мақсаты эмпатияны, ынтымақтастықты және жанжалдарды шешу қабілетін дамыту.

Барлық ұғымдарды шартты түрде «мультикультурализм» атауымен біріктіруге болады, ол ең алдымен нәсілдік және этникалық қақтығыстарды шешудің дәстүрлі әлеуметтік-педагогикалық мәселесіне қолданылады.«Мультикультурализм» ұғымының қызмет етуінің әртүрлі деңгейлері туралы айтуға болады: белгілеу ретінде. белгілі бір қоғамның мәдени әртүрлілігі, полиэтностылығы фактісінің өзі; әлеуметтік (соның ішінде білім беру) саясаттың негізіне қойылған идеология немесе әдістеме ретінде мультимәдениет; мультикультурализм мемлекеттік саясат ретінде. Барлық концепциялардың негізгі идеясы (бейбітшілік мәдениеті, зорлық-зомбылықсыздық педагогикасы мен психологиясы, этнопедагогика, көпмәдениетті білім беру және т.б. концепциялар) өз мәдениетінен басқа мәдениеттерге толерантты қатынасты дамыту және әлеммен танысу болып табылады. гуманистік құндылықтар (адам құқықтары, бостандықтар, плюрализм, демократия).

Көпмәдениетті білім берудің тарихи тамыры АҚШ-тағы қысымға ұшыраған топтардың азаматтық құқықтары қозғалысы болып табылады, олар кейінірек әйелдер мен басқа да қолайсыз топтар (туа біткен кемістігі бар адамдар, қарттар, жыныстық азшылықтар) құқықтарын қорғау қозғалыстарымен қосылды.

АҚШ пен Канадада көпмәдениетті білім беру этникалық топтардың жақындасу проблемасынан бөлінбейді. АҚШ пен Канадада иммигранттардан ұлттар құрылды. Тәрбие көп ұлтты негізде ұлт құрудың қуатты құралы екенін дәлелдеді.

Көпмәдениетті білім беру мәселесі Азия-Тынық мұхиты аймағы мен Африканың барлық ірі елдерін қамтыды. Дегенмен, жекелеген елдердегі көпмәдениетті білім берудің жағдайы, оған деген көзқарас әртүрлі. Көбінесе біз көп мәдениетті білім беру мәселесіне қатысты жеке мәселелерді ғана айта аламыз. Соның бірі – оқыту тілі.

Африка мен Азияның көптеген дамушы елдерінде екі тілді білім беру бар: жергілікті тілде және бұрынғы мегаполис тілінде (ағылшын, француз, португал). Жаттығу жалғасуда жергілікті тілдерелді мекендейтін белгілі бір тайпалар мен ұлттардың мәдениетіне қосылуға мүмкіндік береді. Мегаполис тілінде білім беру іс жүзінде ұлттық мәдениетті бекіту құралы болып шығады. Жалпы, Азия мен Африкада көпмәдениетті білім беру қоғам назарынан тыс қалып отыр. Кейбір елдерде ғана ол педагогика мен ресми саясат деңгейінде байыпты түрде қарастырылады. Мұндай елдерге Жапония, Малайзия және Оңтүстік Африканы жатқызуға болады.

1960 жылдардың басынан бастап Батыс Еуропа Азиядан, Африкадан, Шығыс Еуропадан иммигранттардың үлкен ағынын бастан кешуде. Бұл процесс әртүрлі дәрежеде Батыс Еуропаның үлкенді-кішілі елдерін қамтыды. Батыс Еуропадағы жаппай иммиграцияның нәтижесінде еуропалық құрдастарынан мәдени және нәсілдік жағынан ерекшеленетін көптеген студенттер пайда болды.

Объективті түрде Батыс Еуропадағы иммигранттардың көпмәдениетті білімі қажет. Иммигранттардың көп миллиондық топтары еуропалық мәдениетке енуге және сонымен бірге өздерінің мәдени қауымдастығын сақтауға алаңдайды. Көпмәдениетті білім беру еуропалық педагогтардың назарында. Ұстаздар ұлтаралық қатынастардағы дағдарыстан шығудың жолын көпмәдениетті білімнен көреді. Көпмәдениетті білім берудің бірнеше перспективалық бағыттары бар:

Барлық студенттерге, соның ішінде этникалық азшылықтар мен этникалық көпшілікке арналған;

Ол білім берудің мазмұны мен әдістерін өзгертуге бағытталған, соның нәтижесінде көпмәдениеттілік іргелі педагогикалық қағидаға айналады, көші-қон және басымдылықты қамтитын мобильді мәдени ортаны көрсетеді;

Өзара түсіністік пен мәдени алмасуға, мәдени жаттық кедергілерін еңсеруге бағытталған;

Қоғамдық ғылымдар, тарих және жаратылыстану ғылымдары бойынша оқытуды қамтамасыз етеді, бұл ғылыми білімнің әмбебап сипатын атап көрсетуге мүмкіндік береді.

Посткеңестік кеңістіктегі көпмәдениетті білім беру. КСРО ыдырағаннан кейін, «тарихи қауымдастық – кеңес халқы» құру стратегиясы ыдырағаннан кейін посткеңестік кеңістікте пайда болған жаңа мемлекеттер көп мәдениеттіліктің педагогикалық шешімдерінің өсіп келе жатқан мәселесіне тап болды.

Посткеңестік кеңістіктегі елдердің ғылыми-педагогикалық қоғамдастығында білім беруді ізгілендіру және ізгілендіру жолдарын іздеуге, тұлғаның жаңа әлеуметтік-мәдени түрінің маңызды сипаттамаларын анықтауға арналған белсенді пікірталас жүріп жатыр. жалпы мәдени даму мен ұлттық және аймақтық мәдени дәстүрлерді барынша сақтай отырып, оқу-тәрбие процесінде қалыптасуы керек. Көпмәдениетті білім беру мәселелерінің зерттелетін аспектілері өте алуан түрлі. Е.В.Бондаревскаяның, В.П.Борисенковтың, В.С. Гершунский, О.В.Гукаленко, Ю.С.Давыдов, А.Н.Джуринский, З.А.Малькова, М.Н.Кузьмин, Л.Л., педагогикалық құндылықтар саласы ретінде, мұғалімнің педагогикалық мәдениетінің бір бөлігі ретінде, жаңа ақпараттық орта ретінде, әлеуметтік тәжірибені беру. 21 ғасырдағы білім парадигмасы және т.б. Көпмәдениетті білім берудің тұжырымдамалық негіздері әзірленуде (Аракелян О.В., Джуринский А.П., Дмитриев, Г.Д., Ершов В.А., Макаев В.В., Малкова З.А., Супрунова Л.Л.). Халықтарды тәрбиелеудің халықтық-педагогикалық идеялары А.Духновичтің, Г.Сковороданың, В.А. Сухомлинский, Г.Н. Волкова, А.М. Богуш, М.И. Стелмахович, А.Измаилов, Ш.Гашимов, М.А. Хайруддинов, Л.И.Редкина және т.б.

Осылайша, әлем аймақтарының басым көпшілігінде мәдени әртүрліліктің құндылығын мойындайтын жаңа үрдістер пайда болды; көпмәдениетті білім берудің, иммигранттарды, этникалық және нәсілдік азшылықтарды оқытудың арнайы бағдарламалары әзірленуде.

Шағын этникалық топтар мен олардың мәдениеті туралы мәліметтері бар эпизодтық педагогикалық жобалар нәсілшілдікке және басқа да ұлттық наным-сенімдерге қарсы бағытталған тұжырымдамалық білім беру бағдарламаларымен алмастырылуда. Олар басқа мәдениеттердің дүниетанымын ескеруге тырысады, үстем мәдениеттің тарихы, мәдениеті, әдебиеті бойынша оқу материалын ұсынады. Әлемнің көптеген елдерінде полимәдениет инсталляциялары мұғалімдерді оқыту бағдарламаларына енгізілген.

Әлемнің жетекші елдерінде көпмәдениетті білім беру дамып келе жатқан негізгі бағыттар: этникалық азшылық өкілдерін педагогикалық қолдау; екі тілді білім беру; этноцентризмге қарсы шаралармен сүйемелденетін көпмәдениетті тәрбиелеу.

Осы бағыттардың барлығы арнайы оқу бағдарламаларында және аз ұлттардың балаларына арналған арнайы білім беруде, сондай-ақ көп ұлтты мектеп класының барлық балаларына арналған білім беруде көрсетілген.

Аз ұлттардың балаларын педагогикалық қолдау педагогикалық жұмыстың бірнеше түрлерінде жүзеге асырылады: лингвистикалық қамтамасыз ету: көпшілік тілінде оқыту және тілді оқыту шағын топ; әлеуметтік-коммуникативтік қолдау: қабылдаушы елде қабылданған мінез-құлық нормаларымен (әсіресе иммигрант балалармен) таныстыру; оқу пәндерін арнайы оқыту; мысалы, аз ұлттардың тілін оқыту сол тілде сөйлейтін балалардың оқу жетістіктеріне ықпал етеді, бұл әлеуметтік ғылымдарды, тарихты, жаратылыстану ғылымдарын оқудағы қиындықтарды жеңілдетуге мүмкіндік береді, өйткені аз ұлттардың балалары көбінесе тиісті терминологияны білмейді. басым тілде; ата-аналармен жұмыс; иммигрант ата-аналар өз балаларының оқу нәтижелерін жақсарту процесіне кіреді және балаларды қоршаған ортамен таныстыру үшін негізгі жауапкершілікті көтереді.

Билингвалдық білім беру (азшылықтың ана тілінде және үстем тілде оқыту) этникалық азшылық балаларының оқу табысының маңызды құралы ретінде қарастырылады. Қостілді білім беру тұжырымдамасына негізделген бірқатар бағдарламалар бар. Олардың бірі, мысалы, жоғары сыныптарда қос тілді білім беруді қолдауға оқыту әдісі ретінде (әсіресе бірінші курста) аз ұлттардың ана тілін өтпелі пайдалануды қарастырады. Қостілділіктің арқасында этностар арасындағы қарым-қатынас орнатылуда, әлеуметтік мобильділіктің бір кепілі ретінде қосымша тілдік білімдер алынуда. Билингвалдық білім беру – көпұлтты мемлекетте ұлттық мәдениеттің жеткізушісі болып табылатын тұлғаны қалыптастырудың маңызды жолы.

Көпмәдениетті қауымдастықта тәрбие процестері үлкенді-кішілі этностардың этносаралық және мәдениетаралық өзара әрекеттесуі кезінде жүзеге асады. Бұл процестер ұлттық мәдениеттің дамуымен қатар үстем және кіші мәдениеттерді тәрбиелеу мен оқыту арқылы баюды жоққа шығармайды. Мұндай тенденциялар этносаралық және мәдениетаралық диалогтың барлық қатысушыларының мәдени және этникалық құндылықтарын тәрбиелеу арқылы конъюгацияны, әрбір адам әлеуметтік және этникалық мәртебеге ие болатын, белгілі бір тілдер мен субмәдениеттерге тиесілігін анықтайтын ортақ мәдениетаралық кеңістік құруды қамтиды. .

Е.Қ. Суслова былай деп жазады: «Татулық, әр ұлт өкілдеріне деген құрмет тұқым қуаламайды, әр ұрпақта оларды қайта-қайта тәрбиелеу керек және бұл қасиеттердің қалыптасуы неғұрлым ерте басталса, соғұрлым тұрақты болады».

Этникалық топтардың айырмашылықтарын тану мен қабылдауды адамзат дамуының қазіргі кезеңіндегі мәдениетаралық өзара әрекеттестік нормасы деп санауға болады. Сонымен қатар, бұл да қазіргі көп мәдениетті білімді адам үшін мінез-құлық нормасы болып табылады. Көпмәдениетті (халықаралық) білім беру деп адамның әртүрлі адам топтарының этникалық әртүрлілігін және мәдени ерекшелігін құрметпен қабылдау қабілетін дамыту түсініледі. Жеке тұлғаның көпмәдениетті тәрбиесіне дұрыс көңіл бөлмеу оның айналасындағы басқа этнос өкілдеріне деген әлеуметтік-мәдени төзімсіздік пен дұшпандықтың көрінісіне әкеледі. Зерттеуші Л.Боровиков «көпұлтты жағдайда көпмәдениетті білім беру мәселелерін шешуге тиісті көңіл бөлінбеген жағдайда «этникалық эгоцентризм» сияқты өте өткір дағдарыстық жағдайлар туындауы мүмкін - басқа мәдениеттерді тек өздерінің ұлттық бағдарланған стандарттары бойынша бағалау үрдісі туындауы мүмкін. .”

Көпмәдениетті білім беру халықтар мәдениетінің келесі элементтері туралы білімді қамтитын көпмәдениетті білімге негізделген:

1. Материалдық мәдениет:

Елді мекендердің негізгі түрі, тұрғын үйлер, негізгі тұрмыстық заттар;

Киім (ұлттық киім), зергерлік бұйымдар;

Ұлттық тағамдар;

Көлік құралдары;

Құралдар;

Еңбек, оның ерекшеліктерін ескере отырып.

2. Рухани мәдениет:

Халық әдет-ғұрыптары, ырымдары, мерекелері;

Тіл, халық шығармашылығы (ертегілер, мақал-мәтелдер, балалар ойындары, музыка);

Өнер (ән, би, өнер және сәндік-қолданбалы өнер туындылары, әдебиет).

3. Нормативтік мәдениет:

Адамның жалпы адамгершілік қасиеттері;

Этникалық топ ішіндегі және одан тыс адамдар арасындағы қарым-қатынас ережелері.

Басқа халықтардың әдет-ғұрыптары, мәдени құндылықтары, мінез-құлқының стереотиптік нормалары туралы баяндалатын білімдердің негізі олардың мәдениетінің этникалық ерекшеліктерін толық меңгеруі - жеке басын терең құрметтейтін және түсінетін адам болуы керек екенін есте ұстаған жөн. өз халқының басқа этностардың мәдени құндылықтарының ерекшеліктерін түсініп, қабылдай алады.

Біздің ойымызша, көпмәдениетті білім беруде келесі реттілік орынды:

Өз халқына деген сүйіспеншілік пен құрмет, оның мәдени және тарихи жетістіктеріне мақтаныш сезімін ояту деп түсінілетін ұлттық тәрбие;

Балаларды ең жақын ұлттық ортаның адамдарымен таныстыру, көршілес халықтардың салт-дәстүрлерімен таныстыру негізінде көршілес ұлт өкілдерінің құрдастары мен үлкендеріне деген ізгі көзқарасын қалыптастыру;

Шалғайдағы халықтардың этникалық ерекшелігі туралы білімдерін жеткізу және планетаның ұлттық әртүрлілігіне эмоционалды оң көзқарасты қалыптастыру.

Сонымен, балалардың көпмәдениетті әлеуметтену процесі өз халқының мәдениетіне енуінен, этникалық сәйкестіктің қалыптасу үдерісінен басталады.

Онтогенездегі этникалық бірегейліктің даму динамикасын алғашқылардың бірі болып қадағалаған ірі психолог Ж.Пиаже оның қалыптасуының үш кезеңін анықтады:

1. Бала 6-7 жаста өзінің ұлты туралы алғашқы білімді (фрагментті, жүйесіз) алады.

2. Баланың 8-9 жасында ұлттық сезімдері қалыптасып, өз ұлтының өкілдерімен нақты сәйкестендіру байқалады.

3. 10-11 жаста этникалық сәйкестік толық қалыптасады: бала тек өз халқының ғана емес, басқалардың да этникалық ерекшелігін сезінеді.

Көптеген авторлар бүгінгі таңда балаларымызда ұлттық бірлік сезімі мектеп табалдырығын аттамай тұрып-ақ пайда болғанын атап өтеді. «Балалар ұлттық факторға сезімтал болады» - бұл балаларды халықаралық (көпмәдениетті) тәрбиелеудің белгілі зерттеушісі Е.К. Суслова балаларда ұлтаралық қарым-қатынас этикасының қалыптасуының өзектілігін негіздейді. мектепке дейінгі жас.

«Этносаралық қарым-қатынас этикасы» ұғымының мазмұнына мыналар кіреді: түрлі ұлттың құрдастары мен ересектеріне жанашырлық, достық пен құрмет, этникалық бірегейлікті, салт-дәстүрді түсіну және қабылдау. әртүрлі халықтар, олардың функционалдық маңызы; басқа этнос өкілдерінің өміріне, мәдениетіне қызығушылық таныту; тікелей және жанама қарым-қатынаста өз мінез-құлқында оларға деген эмоционалды жағымды қатынастың көрінісі.

Балаларды көпмәдениетті тәрбиелеу үш бағытта жүргізілуі керек:

Ақпаратты қанықтыру (әртүрлі халықтардың салт-дәстүрлері, әдет-ғұрыптары, олардың мәдениеті мен құндылықтарының ерекшеліктері және т.б. туралы білімді жеткізу);

Эмоциялық әсер ету (бірінші бағытты жүзеге асыру барысында – ақпаратқа қанықтыру – баланың жан дүниесінде жауап ояту, оның сезімін «қоздыру» маңызды);

Мінез-құлық нормалары (баланың халықтар арасындағы қарым-қатынас нормалары, этикет ережелері туралы алған білімі міндетті түрде өзінің мінез-құлқында бекітілуі керек).

Қазақстандағы қазіргі білім беру жағдайы мәдениетті сипаттаудың принципті жаңа үлгілерін ғана емес, білім беру тәжірибесіне инновациялық парадигмаларды енгізуді де талап етеді. Осыған байланысты көпмәдениетті білім беру мәселесі бүгінгі таңда өзекті болып отыр.

Қазіргі жаһандану дәуірінде, әртүрлі халықтар мен мәдениеттердің бөлек өмір сүруі мүмкін болмай тұрғанда, Шығыс пен Батыстың ұлттық құндылықтарын біріктіру мәселесі туындағанда, білім берудің мақсаттары мен міндеттері қайта қарастырылып жатқан кезде және білім берудің қазіргі мазмұны қоғамның қажеттіліктерін жеткілікті түрде қанағаттандырмайтынын, білім берудің жаңа парадигмаларының туындап, кеңінен талқыланып жатқанын, көпмәдениетті білім беру, мәдени көзқарас, әлеуметтік-мәдени құзыреттілік және т.б. ұғымдар жиі қолданылып жатқанын түсінеміз. «Көп мәдениетті білім беру» нені білдіреді?

Көпмәдениетті білім беру идеялары 1960 жылдардың ортасында Америкада пайда болып, «көп ұлтты білім беру» деп аталды. Алайда, араға он жыл салып, кейбір зерттеушілер ғылыми айналымда берік орын алған «көпмәдениетті білім беру» терминін өз еңбектерінде қолдана бастады. «Көп мәдениетті білім беру» терминінің алғашқы анықтамасы 1977 жылы «Халықаралық педагогика сөздігінде» «білім беру, оның ішінде ұйымдастырылуы мен мазмұны педагогикалық процесс, тілдік, этникалық, ұлттық немесе нәсілдік белгілері бойынша ерекшеленетін екі немесе одан да көп мәдениеттер ұсынылған. Бүгінгі таңда бірнеше теориялық және әдістемелік бағыттар бар: этносаралық қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру, толеранттылыққа тәрбиелеу, көпмәдениетті білім берудегі этнопедагогикалық аспектіні зерттеу және сәйкесінше бұл ұғымды түсіндірудің бірнеше тәсілдері. Көпмәдениетті тәрбие дегеніміз:

Мәдени ерекшеліктерге негізделген нәсілшілдікке, жеккөрушілікке, ксенофобияға, алалаушылыққа, этноцентризмге, өшпенділікке қарсы тұру тәсілі (Дмитриев Г.Д.);

«Үш негізгі қайнар көзі бар интегративті-плюралистік процесс: орыс, ұлттық және жалпыға ортақ» деген мағынаны білдіретін халықаралық білімге балама (Джуринский А.Н.);

Көпэтносты қоғамда өмір сүруге дайындық: өз халқының мәдениетін меңгеру, мәдениеттердің әртүрлілігі туралы түсініктерді қалыптастыру және этнотолеранттылыққа тәрбиелеу (Палаткина Г.В.);

Көпұлтты және көпмәдениетті ортада белсенді және тиімді өмір сүруге қабілетті, басқа мәдениеттерді түсіну және құрметтеу сезімі дамыған, әртүрлі ұлт өкілдерімен бейбітшілік пен келісімде өмір сүре алатын тұлғаны қалыптастыру (Макаев В.В., Малкова З.А., Супрунов). L. L.).

Тәрбиенің көпмәдениеттілігі келесі құрамдастарды қамтиды: азаматтықты және қоғам өміріне белсенді қатысуға дайындығын тәрбиелеу, қоғамның үздіксіз дамуына, демократияға ықпал ету; мәдени плюрализм контекстінде жергілікті, халықаралық және тарихи мәдениеттерді түсіну, сақтау, ассимиляциялау; балаларды демократиялық қоғамның негізін құрайтын әлеуметтік құндылықтарды қорғау және арттыру қабілетін тәрбиелеу; мұғалімдерді даярлауды және олардың біліктілігін арттыруды қоса алғанда, барлық деңгейдегі білім беруді дамыту және жетілдіру.

Көпмәдениетті білім беру реформасын жүзеге асыру білім берудің осы түрін жаһандық жергілікті деңгейде біртұтас көпмәдениетті білім беру кеңістігіне біріктіру идеясын жүзеге асыратын келесі стратегиялық міндеттерді шешуді көздейді:

Азаматтық қоғам құндылықтарына, ақпараттық педагогика және көпмәдениетті білім беру идеяларына назар аудара отырып, білім беру мазмұнын жаңарту;

Оқыту және ғылыми-зерттеу жұмыстарының әдістемелік деңгейін көтеру, білім беру ұйымдарының педагогтарының педагогиканың тиісті салаларындағы озық жетістіктерін игеру арқылы білім берудің халықаралық стандарттарына көшуді көздейтін білім сапасын арттырудың педагогикалық құралдары.

Бұл тәрбиенің маңызды құралдарының бірі – көпмәдениетті білім беру кеңістігінде қоғамның барлық институттары мен мектептің мақсатты түрде өзара әрекеттесу жүйесін құру екенін білдіреді.

Көпмәдениетті білім беру кеңістігінің жоғарыда аталған сипаттамаларына сүйене отырып, қазіргі білім беру жүйелері үшін көпмәдениетті білім берудің мазмұны, кез келген білім беру мекемесі келесідей критерийлерге сәйкес келуі керек екенін мойындау керек:

Гуманистік идеяларды оқу материалында көрсету;

Белгілі бір мемлекет пен дүние жүзі халықтарының мәдениеттеріндегі қайталанбас этникалық, ұлттық, өзіндік ерекшеліктерді сипаттау;

Халықтардың мәдениеттерінде бейбітшілікте, келісімде, төзімділікте, келісімде өмір сүруге мүмкіндік беретін дәстүрлердің ортақ элементтерін ашу;

Студенттерді әлемдік мәдениетпен таныстыру, жаһандану үдерісін, елдер мен халықтардың өзара тәуелділігін ашу. заманауи жағдайлар;

Баланың болмысына тән ізгі принциптерге сөзсіз сенім білдіретін гуманизм;

Демократия ересектер мен балалардың тең құқықтары мен міндеттерін тануға, соңғыларға отбасында, мектепте, әлеуметтік орта;

Толеранттылық, әртүрлі халықтардың, ұлттардың, діндердің ерекшеліктеріне, әртүрлі көзқарастарға, әдет-ғұрыптарға, әдеттерге төзімділік;

Құзыреттілік, яғни. мұғалімдер мен оқушылардың білім алудағы ерекше қабілеттерін дамыту, көпмәдениетті қоғамда шығармашылық мәселелерді шешуге қабілетті интеллектуалды тұлғаны тәрбиелеу қажеттілігі;

Мәдени көзқарас болуға арналған көпмәдениетті білім беру мазмұнының негізгі негізі.

Көпмәдениетті білім беру мәселесі өзекті ғана емес, сонымен бірге шындықты көрсетеді, даму тенденциясы бар. Міне, сондықтан көпмәдениетті білім беру кеңістігінің функцияларын негіздеуді, педагог кадрлардың біліктілігін арттыру мен кәсіби қайта даярлаудың психологиялық-педагогикалық негіздерін дамытуды көздейтін бұл педагогикалық құбылыстың мазмұндық сипаттамаларын әзірлеу бүгінгі таңда ерекше маңызға ие.

Қазақстан территориясында 130-ға жуық ұлт өкілдері тату-тәтті өмір сүріп жатқан көпұлтты мемлекет бола отырып, педагогикалық ойдың жаңа бағытына үн қоса алмады. Өткен ғасырдың 90-жылдары тәрбиенің жаңа концепциялары жасалды, оның ішінде этномәдени білім беру тұжырымдамасы көпмәдениетті тұлғаның толық анықтамасын береді. Бұл концепция бойынша «көпмәдениетті тұлға – тілдік санасы дамыған жеке тұлға. Ана және мемлекеттік тілдерді білу, шет тілін меңгеру жеке тұлғаның ой-өрісін кеңейтеді, оның жан-жақты дамуына ықпал етеді, толеранттылыққа деген көзқарасын, дүниеге көзқарасын қалыптастыруға ықпал етеді. Бұл анықтама бізге жаңа ұрпақ қандай болуы керектігі туралы түсінік берудің ең жақсы тәсілі болып табылады. Балалардың көпшілігі ерте жастан екі тілді (әдетте, туған және мемлекеттік) үйренетін қазіргі жағдайды ескере отырып, олар кем дегенде екі халықтың салт-дәстүрін біледі, Қазақстанда толеранттылықты тәрбиелеу туралы сөз жоқ. Көптілді индивидтер, яғни екі немесе одан да көп тілде сөйлейтін адамдар бір тілден екінші тілге емін-еркін ауысады, өз тілінде сөйлейтін халықтың мәдениетін білетін және құрметтейтін адамдар бір-біріне төзімсіздік таныта алмайды, жек көре алмайды. Сондықтан Қазақстандағы көпмәдениетті білім берудің бір-біріне деген құрмет пен толеранттылықты тәрбиелеуге қарағанда сәл өзгеше басымдықтары бар.

Сонымен, қазіргі Қазақстандағы жағдай көпмәдениетті тұлғаны тәрбиелеуге өте қолайлы, оның мақсаты – жалпы өз мәдениетінің деңгейін: қарым-қатынас мәдениетін, сөйлеу мәдениетін, ой еңбегінің мәдениетін арттыру.

Мақсат либералдық білім берудүниетанымдар кеңістігінде әрбір адамның өзін-өзі еркін анықтауына, өмірлік мақсаттар түріндегі өзіндік құндылықтарды қабылдауына жағдай жасау болып табылады. Гуманитарлық білімнің құндылықтары адамның мәдениетте және өмірде өзін-өзі танытуымен терең байланысты, ол адамның кәсібінде, мәдениетінде және өмірінде ізденуін көздейді және бұл үшін оған білім көмектесуі керек.

Жаһандану объективті және қайтымсыз құбылыс екенін ескерсек, заманауи білім беру әлемдік үдерістерден тыс қалмауы керек, өйткені қазіргі заманда ол қоғамның стратегиялық дамуының және ұлттың интеллектуалдық әлеуетінің маңызды факторына айналды. Жаңа, негізінен батыстық білім беру бағдарламаларын қарқынды әзірлеу және енгізу отандық білім мен ғылым жүйесінде із қалдырады. Бүгінгі күнге дейін белгісіз білім беру формалары қалыпты жағдайға айналды, ал оларды көшіру сәнге құрмет. Жаңа қоғамдық-саяси жағдайда білім берудің жаһандануы жүріп жатыр. Әлемдік державалар бұйырған білім беру жүйелерінің бәсекелестігі бар. Қазіргі кезеңде әлемдік білім берудің дамуы үш жаңа тенденцияны айқын айқындап берді: білім беру үдерістерінің жаһандануы, білім беру процесін ұйымдастыруға инновациялық технологияларды енгізу және тұтас механизм ретінде білім беруді басқару.

Өзінің көптеген аспектілеріне байланысты жаһандануды оң және теріс сипаттауға болады. Жағымсыз аспектілер жағдайында жаһандану батыстық құндылықтарды, батыс мәдениетін, батыстық өмір салтын кеңейтуді көздейді, ұлттық тәжірибені сақтауға және ұлттық білім беру жүйесін халықаралық жағдайларға тиімді бейімдеуге аз мүмкіндіктер береді және білім берудің шетелдік үлгісін жүктейді. Бұл білім берумен тығыз байланысты мәдени бірегейліктің эрозиясына әкелуі мүмкін. Ұлттық мәдениеттің маргинализациясы мен эрозиясы мемлекеттілік үшін қауіпті болып барады.

Жаһандану жағдайында білім берудің маңызды басымдығы оның этномәдениерекшелігі. Өкінішке орай, жаһандану жағдайында бұл қасиетке тиісті мән берілмей жатқанын айту керек. Мемлекеттік саясат пен ұлттық идеология тұрғысынан алғанда тәрбие ұлттық өзіндік сананы қалыптастырудың, мәдени-тілдік мүдделерді жүзеге асырудың құралы екенін ұмытпауымыз керек. Этномәдени білім ұлттық мәдениетті жаңғырту, сақтау және дамыту қызметін атқарады, адамның ұлттық-мәдени қажеттіліктерін анықтауға көмектеседі, сонымен қатар мәдениеттердің алмасуы мен өзара баюын қамтамасыз етеді. Әрбір ұлттың ұлттық ерекшеліктері болады, білім беруді жаңартқанда соларды ескеру керек, ал осы құрамдас бөлікке мән бермесеңіз, ұлт болмысының өзі бұрмаланады.

Бұл тұрғыда білім беру жүйесі біздің жерімізде мыңжылдық тарихында қалыптасқан іргелі құндылықтарға, идеялар мен басымдықтарға, түркі этностарының ортақ мәдени мұрасына, ұлттық рухани-адамгершілік дәстүрлеріне сүйенуі тиіс. қазақ халқы әлемдік өркениет жинақтаған құндылықтарға.

Қазақ халқы мыңдаған жылдар бойы дамып келе жатқан дала өркениетінің мұрагері бола отырып, ұзақ уақыт бойы иесіз болып шыққан орасан зор рухани-идеологиялық байлыққа ие. Кез келген білім беру жүйесі сияқты оның тамыры тереңде халық тарихында жатыр, ол әуелде қазақтың адамгершілік рухын білдіреді. Этномәдени мұраның ерекшелігі – оның тамыры тереңде, өшпейді, тиісті жағдайда нағыз рухани күшке айнала алады.

Қазіргі уақытта этномәдени мәртебені жаңғыртуға бағытталған қарқынды үдерістер жүріп жатыр. Олар кеңестік шындықпен байланысты нақты себептерге де, қазіргі әлемге тән жаһандық заңдылықтарға да, атап айтқанда этникалық жаңғыру құбылысына негізделген.

Этномәдени дәстүрлер білім беру жүйесінің қосымша құрамдас бөлігі, бөлігі емес. Олар бәріне енеді, сондықтан олар бүкіл білім беру саласындағы өзгерістерді білдіреді: біз ғылымның, техниканың және мәдениеттің әлемдік деңгейін этномәдени мұрамен үйлестіретін ұлттық білім беру жүйесін құру туралы айтып отырмыз.

Әрбір ұлттың білім беру мазмұнындағы этникалық принципті игеруі нақты проблемаларды қояды, оның мәні жаңа этномәдени статусты іздеу болып табылады. Бұл «бақытты қарабайырлықты» сақтау, ұлттық мәдениеттің бір түрін, дәстүрлі шаруашылық түрлерін ұрпақтар үшін сақтау туралы емес. Мәселе қалай үйлестіруде табиғи процессэкономикалық және мәдени өмірді модернизациялау, өз мүмкіндіктерін тауспаған және ұлттық құндылықтарды сақтауда маңызды рөл атқаратын дәстүрлермен білім беру реформалары.

Білім мәдени дәстүрдің тұтастығы мен сабақтастығын, оның дамуы мен байытылуын қамтамасыз етеді. Бұл қызметті атқару үшін оны ұлттық топырақтан, ең алдымен, ұлттық өзіндік сананың негізін қалаушы ана тілінен алшақтатпау керек. Тіл – ұлттың ұлттық-мәдени сұранысын қанағаттандыратын даусыз байлығының бірі. Тіл ұлттың ерекше қасиетін, оның ішкі қасиетін және оның басқа халықтардан ерекшелігін тудыратын «бірегей дарындылығын» білдіреді. Ұлттық тілді ұғыну тұлғаның қалыптасуына, оны этностың күрделі рухани әлеміне, ой-өрісі мен сезіміне кіріктіруге айтарлықтай әсер етеді.

Ұлттық тәрбие мен білім беру жүйесі тек ана тілінде оқытумен ғана шектелмейді. Оқыту қазақ тілінде жүргізілетін мектеп әлі қазақтың ұлттық мектебі емес, сол сияқты орыс тілінде оқытатын мектеп орыс мектебі емес. Қашан ғана ұлттық мектеп болуы мүмкін сыни мәселелерболмыс халықтың бай рухани тәжірибесі негізінде зерттеледі, әлеуметтік-экономикалық, адамгершілік, экологиялық, эстетикалықжәне басқа этникалық құндылықтар.

Этномәдени дәстүрлерге үндеу тарихи білім берудің маңыздылығын өзекті етеді. Ұлттық өзіндік сананың оянуы адамның өткенге деген табиғи қызығушылығын арттырады, тарихи жадыны жаңғыртады.

Этномәдени білімнің негізі екі жақты процесс, бірлік ұлттықЖәне әлемөркениет. Бейнелеп айтқанда, орыс тілін білумен қатар білімді адамның екінші тілі ғылым мен техниканың тілі болуы керек. Патриотизм мен халықтың беделі дәстүрлі мәдениетті құрметтеуге және сақтауға ғана емес, ғылымдағы, техникадағы және бизнестегі жетістіктерге негізделген. Белсенді қатысу тиімді формаларыөндірістік әрекет ақыл-ой қабілеттерін, ерік-жігерін және мінез-құлқын дамытады. Храмдарды қалпына келтіріп, ұлттық тілдерге қамқорлық жасау арқылы ғана емес, сонымен қатар информатика мен робот техникасының қыр-сырын меңгеру арқылы ұлттық қадір-қасиетті сақтап, әлемдік қауымдастықта сенімді сезінуге болады.

Білім беру саласындағы мемлекеттік саясат студенттердің бойында ұлттық рух пен патриотизмді тәрбиелеуге бағытталуы тиіс. Бұл әрекет органикалық түрде байланысты екені белгілі мемлекеттік тіл.Тәрбиенің ұлттық ұстанымдарын нығайту ана тілі мен мәдениетінің сөзсіз басымдығын қамтамасыз етумен тығыз байланысты болуы керек. Бұл саясат көптеген мемлекеттерде жүзеге асырылуда. Тіл мәселесі мен этномәдени білім диалектикалық бірлікте. Қазақ халқының біртуар перзенті Ахмет Байтұрсынұлы айтқандай: «Сөзі жоғалған жұрттың өзі де жоғалады». (Тілін жоғалтқан халық өзі жоғалады).Ана тілін білмейтін жапон, неміс, өзбекті елестетуге бола ма?

Жаһандану мен батыстандыру жағдайында этномәдени білім беру элементтері білім беру жүйесінің барлық бөліктеріне енуі керек. Шындығында этномәдени білім ұлттық қауіпсіздік мәселелерімен органикалық түрде байланысты. Өйткені егеменді еліміздің нығаюын ұлттық рухтың өзін-өзі қамтамасыз ету деңгейінсіз мүмкін емес, ол да тәрбие арқылы жүзеге асады. Сондықтан да халықтың ұлттық рухын тәрбиелеу – мемлекеттік білім беру саясатымыздың басты міндеті.

Әрине, тәрбиенің маңызды аспектісі арасындағы үйлесімді бірлік ұлттық тәжірибежәне заманауи жаһандық үрдістер. Егер біз этномәдени бірегейлігімізді сақтап қалғымыз келсе, онда жаһандану үдерістерін объективті шындық ретінде қабылдай отырып, сонымен бірге ұлттық тәжірибенің ең жақсысын сақтап, әлемдік үрдістер мен сипаттамалар арасындағы байланыс мәселесін шешуіміз керек. ұлттық білім беру жүйесінің.

Жалпы алғанда, білім де, тәрбие де адамның мәдени әлемін құрудың бір жолы, ал әр адам өзінің Ғалам сияқты шекарасы жоқ, мәдени дүниелерге ұқсас және ұқсас емес мәдени әлемінің тасымалдаушысы. басқа адамдардың. Берілген адамның мәдени дүниесі – мінез, әдет-ғұрып, әдет-ғұрып, әдет-ғұрып; сана және өзін-өзі тану; білім; дағды, дағды; интеллект пен сезім – бір сөзбен айтқанда, осы дүниедегі өзі туралы түсініктер мен идеялардың тұтас жүйесі.

Адамзаттың, ұлттың болашағы толығымен өскелең ұрпақтың тәлім-тәрбиесіне байланысты екенін озық ойлы адамдар ұғынған. Демек, қазақтарда оқытылатын барлық пәндердің тәрбиелік, танымдық мәні болған. Оқу мерзімі негізінен 4 жыл, 9 жылдан 13 жылға дейін болды.

Әр ауылда мешіт болған. Жоғарыдағы 4 жыл осылай бөлінді.

Ұқсас ақпарат.

Жаңа замандағы этномәдени тәрбие

Лобашев Валерий Данилович,

Экономикалық теория және менеджмент кафедрасы,

Талых Алексей Александрович,

п.ғ.к., доцент,

технологиялық білім беру бөлімі.

Петрозаводск мемлекеттік университеті.

Мәдениет, түптеп келгенде, адамның әлеуметтік болмысының мәртебесін анықтайды. Этнос мәдени дәстүрлер мен нормалардың материалдық тасымалдаушысы болып табылады. Мақалада жеке тұлғаның практикалық іс-әрекетке этномәдени дайындығын қалыптастырудың жекелеген мәселелері көрсетілген.

Түйінді сөздер:этнопедагогика, құндылық бағдарлар, тәрбиелік парадигмалар, этномәдени тәжірибе.

Түптеп келгенде, мәдениет адамның әлеуметтік өмірінің мәртебесін анықтайды.Этнос – мәдени дәстүрлер мен ережелердің материалдық тасымалдаушысы. Мақалада адамның практикалық іс-әрекетке этикалық және мәдени дайындығын қалыптастырудың ерекше мәселесі көрсетілген.

кілт сөздер:этикалық педагогика, құндылық бағдарлар, білім беру парадигмалары, этикалық және мәдени тәжірибе.

Кең ауқымды әлеуметтік-тарихи әрекет ретіндегі постклассикалық емес мәдениетке серпіліс тек қана және тек білім беру арқылы, жаңа мәдениет негіздерін қалыптастыруды қамтамасыз етуге қабілетті жаңа білім беру ортасын құру арқылы жүзеге асырылуы мүмкін. , тәрбиелік және әлеуметтік-педагогикалық ойлау (В.Г. Воронцова). Нормалардың, құндылықтардың, мұраттардың жиынтығы ретінде түсінілетін мәдениет (оның ішінде оның басымдылығы принципінің маңыздылығын одан әрі атап көрсететін білім беру саласында) түптеп келгенде тарихтың барысын анықтайды, сол арқылы адамның әлеуметтік болмысы мәртебесіне ие болады. орысша білімағартушылық дәуірі құндылықтарының, индустриалды қоғамның жаппай педагогикасының, қайта жанданған этномәдени дәстүрлердің және т.б. күрделі конгломерация болып табылады. 1990 жылдары басталған білім берудегі қазіргі жағдайды теориялық тұрғыдан қайта қарау барысында әртүрлі нұсқалар білім берудің жаңа түрін тұжырымдамалау үшін туындайды.

Қоғамдық өмір, оның ажырамас факторы білім мен мәдениеттің өзара әрекеттесуі (бір бөлігі және тұтас ретінде) уақыт өте тұрақты (кейбір жағдайларда қатаң нормативтік анықталған және әкімшілік қатаң) жасайды, дамытады және қорғайды. шекаралық жағдайларжәне оның елеулі сенімділігінің нормалары. Көптеген әлеуметтік нормалар сияқты, білім беру парадигмалары революциялық идеяларға сезімтал. Практика өткен ұрпақты оқытудың жинақталған тәжірибесінің орасан зор құндылығын және бұрын алынған білім құндылықтарының иерархиясының күрт өзгеруін педагогикалық қауымдастықтың қабылдауының қиындығын көрсетеді.

Этнопедагогика мен мәдениеттің өзара байланысы мен өзара тәуелділігі мәселесі іргелі мәселеге айналады. Ресейде, ең алдымен, халықтың тұрақты популяциясы үшін белгілі бір аумақтағы мәдениеттің тұрақты белгілерін сипаттайтын этнос мезофактор болып табылады. Біздің еліміздің жағдайында өз мемлекеттілігі бар көптеген этностар (автономиялық республикалар) да басқа этностардың ықпалын бастан кешірмей, олардың өмірінде өзіне тән қасиеттері мен белгілерін жаңғырта алмады. Кеңестер елінің тарихи шындығы: Карелия кеңестік кезеңде азғындаған автономияның жарқын мысалы болды. Атап айтқанда, орыс тілінің жеткілікті белсенді әсері Солтүстік Еуропаның жергілікті халықтары тілінің қарым-қатынас құралы ретіндегі маңыздылығының айтарлықтай төмендеуіне әкелді.

Этнос – белгілі бір мәдени дәстүрлер мен нормалардың материалдық тасымалдаушысы және этникалыққа қайта оралу. Жеке ұлттық мәдениеттердің рөлі мен маңыздылығын және осы процестердің халықтардың өзіндік санасына әсерін сапалы түрде қайта бағалау қазіргі этномәдени білім беру мазмұнының жалпы үлгісі болып табылады. Тәрбиенің бұл бөлімі ұрпақты болу идеяларымен тығыз байланысты әртүрлі формаларэтномәдени қызметтің тарихи қалыптасқан түрлері. Этномәдени білім беру технологияларының мазмұнын негіздеуде мәдениеттің этникалық функциясының рөлін ашу маңызды. Практика кәсіби дағдыларды дамыту этноконфессиялық және өзара байланысты екенін көрсетеді кәсіби ерекшеліктеріөмір.

Шығармашылық мәдени бірегейлік, әсіресе, сәндік-қолданбалы өнерді оқытудың формалары мен әдістері сияқты этномәдени технологиялар класына тән. Этномәдени білім берудің технологиялық модульдерінің мазмұнын жүзеге асыру қазіргі заманғы этномәдени білім беру кеңістігін құрайтын келесі компоненттерді әзірлеуді және оқу үдерісіне бір мезгілде енгізуді талап етеді: этнологиялық бейіндегі пәндерді, этномәдени білім берудің аймақтық компонентін, шағын ұжымдар мен халық шығармашылығы, тұлға – этномәдени мұраны тасымалдаушы және т.б.

Этностың индивидуалды көріністері алуан түрлі: бөтен мәдениет туралы біліммен және түсінікпен байытылған ұстаным, жеке басын жоғалту, маргиналдарға көшу. Әр адам әлемге ұлттық мәдениет призмасы арқылы қарайды. Адам мен мәдениет - бұл сәйкесінше анықтау қиын құбылыстардың бірі. Ал қай жағдайда болмасын жеке тұлғаның этникалық өзіндік санасы халықтың өзіндік санасының тікелей көрінісі емес.

Дәстүрлі педагогикада сыртқы детерминизм бастапқы принцип болып табылады, дегенмен, кеңейтілген мағынада тәрбие - бұл іштен шешілетін процесс. Дүниемен қарым-қатынаста адам шексіз көп қарым-қатынасқа түседі, ал танымда оны өзінің құндылық бағдары жетелейді. Даму білім беру процесінің субъектілері ретінде жеке адамдардың психикалық құндылықтарының өзгеруіне, қайта туылуына, «жетілдіруіне» негізделген. Құндылық бағдарлары - бұл кәсіби өзін-өзі анықтаудың жеке және әлеуметтік аспектілерін жинақтай отырып, белсенділіктің әлеуметтік жеке драйверлерінің кешенді қалыптасуы, т. жеке тұлғаның туындайтын мақсаттардың олардың идеалдарымен, құндылықтар туралы идеяларымен - олардың мүмкіндіктерімен, мәнін бағалауымен және түсінуімен - олардың мүмкіндіктерімен және дайындығымен корреляциясы.

Мәдени құндылықтардың белсенділік-мазмұндық негіздеріне қызықты көзқарас феноменологиялық аксиология болып табылады, оларға білім құндылықтары, эстетикалық құндылықтар, әлеуметтік әдет-ғұрыптар құндылықтары жатады. моральдық құндылықтарэстетикалық мағынада. Оларды толықтыратын өмірлік (өмірлік) құндылықтар, олар нақты өмірдің утилитарлық жағын сипаттайды (өмірді сақтау құндылықтары [тұлғаның өмір сүруін қамтамасыз ету және қауіпсіздік] пайдалылық құндылығы, сондай-ақ ләззат құндылығы. ). Бұл позицияда шарттардың категориялары мен қызметтері, міндеттілік пен ықпал өте жұқа бүркемеленіп, сонымен бірге жеке тұлғаның жақын және алыс ортасының болуының «айқындылығының» өлшемі болып табылады. Бұл жағдайдағы индивидтің тұлғаға айналуының элементтері мен процестері (хомо сапиенстің өмір сүру нұсқасы) қоғам элементтерінің (нақты және идеалды) болуымен және конструктивті әсерімен тығыз байланыспен белгіленбейді. Бұл деңгейдің құндылықтары идеалды сезім категориялары ретінде көрінеді, тікелей практикалық қызмет критерийлерінен тыс көрінеді - бұл «өмірді құру мақсаттарын жүзеге асырудан екінші туынды».

Тиімділік қана емес, адамзаттың материалдық, практикалық, танымдық, рухани-адамгершілік тәжірибесін ұрпақтар бойына жинақтау, түрлендіру және жаңғырту мүмкіндігінің өзі педагогикалық білім деңгейіне тікелей байланысты. Заманауи білім беру парадигмасы белсенділік тәсілін жеке тұлғамен нығайтады. Инновациялық білім берудің негізгі қағидасы – шығармашылыққа дайындау. Мамандарды даярлаудың жаңа сапасы тұлғалық көрсеткіштер мен кәсіби дайындықты біріктірумен ерекшеленеді. Дегенмен, дидактикалық және әдістемелік қамтамасыз ету қазіргі заманғы парадигмамен дерлік тек ЗУН-ға бағытталған. Тұлғалық-кәсіби-моральдық компонент мүлдем жоқ, сонымен бірге, шығармашылық белсенділіктің көрсеткіштерін құрайтын кейбір интеллектуалдық әлеует көп жағдайда ұмытылады.

Белгілі болғандай, логиканың рационализмі мен шығармашылықтың иррационализмінің үйлесуі толық танымның трансценденттік (трансценденттік, қол жетімсіздік) принципін құрайды. Шығармашылық жеке болып табылады және егер оның мақсаты үшінші жақтың нәтижелеріне бағытталмаса, онда ішкі тұтыну үшін білімнің бейнелері әртүрлі тәсілдермен жасалуы мүмкін. Оқушы тұлғаны қоршаған әлемге енгізу және оған әсер ету, бір мезгілде бар, әрекет ету және өзара анықтау мәдениетінің түрлерінің тұлғалық мәні мен өзіндік, бірегей құрылымын құру осы элементтердің-көріністердің мәні болып табылады. өзін-өзі тәрбиелеу. Анықтамасы бойынша адам жасаған дүниенің біртұтас, қайталанбайтын-дара бейнесін тұрақты жақсартуды білдіретін оқу процесі білім беру субъектісін қатаң түрде талап етеді - өмірлік маңыздылықтың бәсекеге қабілеттілігін қамтамасыз ету қажеттілігіне байланысты. осы үлгі негізінде алынған құзыреттер - педагогикалық жүйемен игерту үшін көзделген білім мазмұнының мәнін бейнелеу .

Шығармашылықтың қажетті құралы – материалданған идеяның сұлулығын қабылдау ләззатын эмоционалды түрде сезіну қабілеті. Тұлғаның ашылуы мен өзін-өзі таныстыруын алдын ала анықтайтын белсенді, шығармашылық принцип мәдениеттің бар нысандарын, шындыққа қатысты сәйкес тәсілдерін, олармен байланысты көзқарастар мен нормаларды дамыту әрекетінде көрінеді. Белсенділікті анықтаудың негізгі критерийлері – мақсаттылық, шығармашылық, қайта жаңғырту қабілеті. Кәсіптік мектептің оқу-тәрбие процесінің мақсаты – білім беру стандартында көрсетілген оқыту деңгейіне жету. Оқу орындарының түлектерінің алған кәсіби шеберлігі ерекше шығармашылық болып табылады, бірақ шығармашылық белгілі бір дәрежеде бұқаралық сипатқа ие, яғни. оқытудың белгілі бір құралдарымен және технологиялық мәдениетті қалыптастырудың негізгі принциптерін сақтау арқылы қол жеткізіледі. Оларға, ең алдымен, мыналар жатады: жеке позицияны белсендіруге бағдарлану және айқын бағдарлау, оқу және кәсіптік қызметті белсендіру, тұлғаның өзін-өзі анықтауы, негізгі әлеуметтік талаптарды сақтау және т.б.

Мәдени шығармашылықтың негізгі функционалдық және құрылымдық бірлігі эвристика болып табылады; олардың ерекшеліктері: әмбебап, субъектінің проблемалық жағдайды түсінуін жеңілдетуге бағытталған, эвристика, есепті шешу алгоритмінің әмбебап прототипі бола отырып, біртұтас, монотонды шешім функциясы (!) болмайды. Тәжірибе көрсеткендей, нағыз шығармашылық мәселенің кез келген шешімі логика шеңберінен шығады, түсіну кейінірек келеді, қабылданған шешімді дәлелдермен негіздейді. Бұл әрекеттегі тұлғаның өзін-өзі анықтау өлшемі қоғамның адамда инициативаны дамыту қабілетімен анықталады.

Заманауи, қарқынды дамып келе жатқан әлемде еңбек функцияларының ұтқырлығы қажет. Оқыту процесінде тұлғалық қасиеттердің өзгеруі ретроспективті түрде қадағаланса, өздігінен білім алуда бұл екі мақсат – оқу және өзін-өзі жетілдіру – параллельді – бір мезгілде даму – қозғалыс арқылы жүзеге асады, т.б. танымдық әрекеттің екі мақсаты да орындалады. Жеке тұлғаның өзін-өзі танытуын ерекше көздейтін шығармашылық қызметке дайындықтың тиімділігі бірқатар шарттарды орындаумен (іске асыру дәрежесімен) анықталады:

1. Студенттерге мүмкін болатын білім көлемін белгілеу, оның орындалу мүмкіндігіне сенімін қалыптастыру;

2. Шығармашылық белсенділікті дамытудың табыстылығын қамтамасыз ету үшін келісілген білімнің белгілі бір көлемін игеру қажеттілігіне сенімділікті қалыптастыру;

3. Білімді өз бетінше меңгеруге және бейнелеуге деген ұмтылысы мен қабілетін қамтитын шығармашылық еңбек мәдениетін тәрбиелеу;

4. Кәсіптік оқытуды кіріктіру арқылы негізгі кәсіпке, мамандыққа бағдарлау;

5. Шығармашылық әрекетке дайындық уақытындағы сабақтастық;

6. Студенттің дамуының жеке маршрутын құру мүмкіндігін есепке алу (оқу бағдарламасының вариативтілігі).

Қазіргі педагогика мынадай білім беру парадигмалары мен дидактикалық бірліктерді ажыратады. Парадигмалар: діни-догматикалық; ақпараттық және репродуктивті; авторитарлық қалыптастырушы; тұлғаға бағытталған. Олар негізгі дидактикалық бірліктерге сәйкес келеді: мінез-құлық нормалары, ілімдер, нұсқаулар; объективті бағытталған білім, дағды; ЗУН қалыптастыру құралдары; шығармашылық жобалау және технологиялық қызмет. Оқу-танымдық шығармашылық іс-әрекетті ұйымдастыру әдістеріне мыналар жатады: нақты жағдаяттар әдісі, оқиға әдісі, миға шабуыл, батыру, кеңейтілген дидактикалық бірліктер, фокальды объектілер (бірлестіктердің гирляндтары), синэктика әдісі (гетерогенді элементтерді қосу), АРИЗ және ТРИЗ бақылау сұрақтары әдісі, ұсақтау (ыдырату) әдісі, біріктіру әдісі және т.б. Келесі принциптер қолданылады: қуыршақ ұя салу, инверсия әдісі, зиянды пайдаға айналдыру, эмпатия (руханилық), «соңынан бастау», бейімделу техникасы, конфликттік жағдай принципі және т.б.

Дамушы білім беру парадигмасында шығармашылық белсенділік негізгі дидактикалық бірлік болып табылады. Технологияның білім беру саласының енгізілуіне байланысты студенттер үшін салыстырмалы түрде жаңа іс-әрекет түрі жобалық әрекетке айналды. Студенттерге шығармашылық іс-әрекеттің тән белгісі іс-әрекет нәтижесінде тұлғалық жаңалықтың болуы (жасау) болып табылады.

Өнімді (қызметті) идеядан бастап оны жүзеге асыруға дейін жасау көрнекі-бейнелі есте сақтауды, абстрактілі-логикалық ойлауды дамытады. Әсіресе, қол қабілеттерінің дамуы (қол ептілігі) және жалпы алғанда, оқушының кинестетикалық аппараты, бірінші және екінші сигналдық жүйелердің байланыстары нығаяды.

Шығармашылық жобаларды жүзеге асыру барысында студенттер кәсіби сынақтар өткізеді, әртүрлі кәсіптерге жататын әдіс-тәсілдермен танысады және барабар кәсіби өзін-өзі анықтауға дайындалады. шығармашылық тренинг жобалық іс-шаралартехнологиялық мәдениеттің тиісті деңгейін меңгеруді көздейтін технологиялық білім берудің бір бөлігі болып табылады, осы жағдайларда шығармашылық мәдениетімен, қарым-қатынас мәдениетімен, этнос мәдениетімен тығыз байланысты.

Ерте жастық кезең ерекше назар аударуды қажет етеді, бұл кезеңде кәсіби өзіндік сананың қалыптасуына ең жоғары сезімталдық байқалады. Сондықтан 8-9-сыныптардағы дизайн және технология бойынша білім беру мазмұны оқушыларға әр түрлі мамандықтар мен мамандықтар бойынша қабілеттерін тексеруге мүмкіндік беруге бағытталуы керек тәрбиелік іс-шаралар, белгілі бір технологиялық процестерде өзін-өзі көрсету сынақтарын жүргізу. Кейінірек 10-11 сыныптарда оқушылар жобалық-кәсіби мамандандыру кезеңінен өтеді (өткізеді). ЖОО-да кейінгі білім қалыптаспайды, тек жеке тұлғаның қазіргі ұстанымын түзетеді.

Бірқатар критерийлер мен негізгі компоненттер бойынша мұғалімнен шығармашылық жобаларды орындау барысында дайындығыдизайн білімдерінің кешенін меңгеруді, сұлулық сезімін, эстетикалық талғамды, жалпы мәдени мұраттарды ұстануды талап етеді. Мұғалімде кәсіби дағдылар ретінде дамитын және қауіптілік сезімін және қауіпсіз психомоторлық дағдыларды дамытуға ерекше назар аудара отырып, қызметтің қауіптілігіне қарсы тұруға бағытталған кездейсоқ (тұрақты, белсенді, жігерлі түрде көрсетілген) қабілеттер болуы керек. Сонымен қатар, мұғалім, өзіңіз білетіндей, дағдылар жеке тұлғаның операциялық және практикалық сферасының дамуымен байланысты екенін ескеруі керек. «Мен» ресурстары (интеллектуалдық және жеке стереотиптер) мен міндет жағдайының шарттары мен талаптары арасындағы қайшылықты өз бетінше жеңу, сайып келгенде, мәселені шешу принципін шығармашылық ашу ретінде әрекет етеді және сонымен бірге, тұлғаның шығармашылық өзін-өзі дамытуында және ойлаудың қайта құрылуынан көрінетін оқушының тұлғалық және интеллектуалдық дамуы. Жоғары оқу орындарының технология және кәсіпкерлік факультеттерінің студенттерін мектеп оқушыларын шығармашылық жобалық іс-әрекетке үйретуге дайындаудың тиімділігін арттыру шарттарының бірі оларды осы қызметке тарту болып табылады.

Қазіргі этномәдени білім беру этномәдени қызметтің тарихи қалыптасқан түрлерінің әртүрлі формаларын жаңғырту идеяларымен тығыз байланысты. Этникалыққа қайта оралу, жекелеген ұлттық мәдениеттердің рөлі мен маңызын белгілі бір қайта бағалау және осы процестердің халықтардың өзіндік санасына ықпалын күшейту этномәдени білім мазмұнының жалпы үлгісі болып табылады. Белсенді түрде өзін көрсете отырып, этнос белгілі бір мәдени дәстүрлер мен нормалардың материалдық тасымалдаушысы бола отырып, өскелең ұрпақты әлеуметтендірудің маңызды мақсатты факторы ретінде әрекет етеді.

сөйлейтін адамдар әртүрлі тілдержәне оны иемденетіндердің біреуі ғана терең лингвоэтникалық тосқауылмен бөлінген, бұл бөлінудің биіктігін этнос шешуші түрде қосады. Оның барлық мазмұны концепцияларды біріктіруге, жинақтауға және синонимизациялауға белсенді түрде наразылық білдіреді. Өзін-өзі қамтамасыз ететін адам екенін түсінген адам қол сұғылмайтын еркіндікке өзіндік тосқауыл қояды. Бұл кедергі, ең алдымен, жеке тұлғаларды оқытудың әртүрлі деңгейлеріне байланысты, оқу және әлеуметтік, тұрмыстық және кәсіптік-өндірістік қарым-қатынасқа тән.

Бұл педагогикалық жағдайда этномәдени коннотация тетіктері белсендіріледі, олар ұлттық ерекшеліктердің келісу және ламинациялану тенденцияларын көрсете отырып, әртүрлі құрылымдардың құрылысында толеранттылық элементтерін көрсететін әлеуметтік құбылыс ретінде қазіргі білім беру парадигмасының этномәдени ерекшеліктерін ашады. оқу процесінің. Білім беруді дамыту Ресейдің мәдени азшылықтарының өмірінің маңызды аспектілерін белсендіретін және ашатын этноконнотацияланған білім беру мекемелерін жетілдіруді болжайды. Білім беру институты сабақтас білім беру жүйесін дамыту мәселелерінің өзіндік ерекшелігі мен бірегейлігі туралы жан-жақты көзқарасты қорғауы керек.

Этнос шын мәнінде қоғамның маңызды әлеуметтік құрылымдарының біріне айналуда. Ол салыстырмалы түрде шағын жеке ақпараттық мүмкіндіктерді эмоционалды түрде бояйтын және құндылықты шектейтін ақпараттық сүзгі түрі рөлін атқарады; этнос жеке тұлғаның өзін-өзі бағалауында және әлеуметтік танудың иерархиялық баспалдақтарындағы орнында әлеуметтік маңыздылығын тұрақтандырады. Білім беру қызметінің мазмұны мен технологияларында жоғары және орта оқу орындарының профессорлық-оқытушылық құрамына мамандарды кәсіби даярлаудың әртүрлі нұсқалары мен бағыттарын таңдау және жобалау мүмкіндігін беретін вариативтілік, бәсекеге қабілеттілік және интеграциялық принциптер басым орын алады. оқытудың кез келген үлгісінде, соның ішінде авторлық.

Этномәдени және халықтық-педагогикалық тәжірибені мәдениеттану бағытының үлкен тәрбиелік әлеуеті ретінде қарастыруға болады. кәсіптік білім беру. Этномәдени білім бірігіп гуманитарлық ғылымдар маманын қалыптастырады. Этнопедагогикалық оқыту – этнопедагогикалық мәдениетті қалыптастыруға бағытталған тәрбиенің мазмұнын, құралдары мен әдістерін біріктіретін тұтас педагогикалық процестің бөлігі. Этнопедагогиканың қолданбалы элементінің бір түрі бола отырып, ол пәнаралық байланыстарды жинақтап, жүйелеуге көмектеседі, білім беру бағдарламаларының жетекші функцияларын жүзеге асыруда ерекше жүйе құраушы фактор қызметін атқарады. Бұл процестің мазмұндық-мақсатты, технологиялық және жеке құрамдас бөліктері бөлектелген. Этнопедагогикалық дайындық құрылымында негізгі критерий – мотивациялық және құндылық; ол көпұлтты аймақтағы жеке тұлғаның (студенттің) рөлін түсіну және мамандық таңдау мотивтерінің болуы мен тұрақтылығын сипаттайды. Таңдалған білім беру бағытын табысты жүзеге асыру үшін заман талабы білікті ұстаздан:

- лингвистикалық құзіреттілік – сауатты сөздік, фонетиканы білу, алуан түрлі тезаурус және сөздік «түсіндірме» қоры;

- әлеуметтік лингвистикалық құзыреттілік – аудитория этносының ерекшеліктерін білу, шағын топтармен байланысқа ие болу (орнату қабілеті) және т.б.;

- пәндік құзыреттілік (кәсіби бағдар, алдын ала хабардар болу, аудиториямен байланысқа дейінгі эмоционалды және ақпараттық алдын ала дайындық, жалпы мәдени, жалпы ғылыми дайындық, пәнді меңгеру, материалды баяндауға бағыт беру);

- дискурсивті құзыреттілік (ситуациялық құзыреттілік, талқылаудағы динамикалық жауап беру);

- психологиялық құзыреттілік (оған төзімділік, эмпатия, рефлексивтілік, респонденттің әртүрлі көріністеріне бейімділік кіреді);

- когнитивтік құзыреттілік (қарым-қатынастың сыртқы және ішкі деңгейін қамтамасыз ету) т.б.

Қазіргі уақытта этномәдени білім беруде білімді формализациялаудың сандық емес парадигмасына белгілі бір бетбұрыс байқалады, бұл өз кезегінде бағалау мен зерттелетін объектінің (атап айтқанда,) формализация деңгейінің теңдігі принципін қатаң сақтауды талап етеді. қарастырылатын оқу деңгейі). Педагогикалық жағдай педагогикалық құбылыстарды түсіндіру мен сипаттауда «бағалау бірліктерін» нақты анықтауды, қабылданған «салыстыру бірліктері» бойынша пікір теңдігін әзірлеуді, тексеруді және бекітуді, объектіге қолайлы және адекватты формаларды таңдауды көздейді. педагогикалық өлшемдер. Бұл қарастырылып отырған мәселе бойынша ғылыми-педагогикалық білімнің ақиқат өлшемдерін негіздеу мәселесінің салыстырмалы нормалануына және шешілуіне қол жеткізеді.

Этномәдени білім беру аспектісінде студентті тек маман даярлау тұрғысынан аттестациялауға ғана емес, сонымен қатар кәсіптік бағдар беруге, дене шынықтыру және денсаулығын қалпына келтіруге көмек көрсетуге бағытталған квалиметрияны жүргізу өте маңызды. психикалық денсаулық, рухани-адамгершілік ұстанымдар мен бағдарларды әзірлеуде, сондай-ақ білім беру бағдарламаларының сапасын, маман үлгілерінің сапасын және әлеуметтік сапа нормаларын, ғылыми-педагогикалық әлеуеттің сапасын, материалдық-техникалық және тәжірибелік базаның сапасын бағалауда , т.б.

Этномәдени білім берудің технологиялық модульдерінің мазмұнын жүзеге асыру этнологиялық пәндерді дамытып, оқу үдерісіне бір мезгілде енгізуді талап етеді. Этномәдени білім беру технологияларының мазмұнын негіздеудегі мәдениеттің этникалық функциясының рөлі өзінің мақсаттылығымен ерекше. Этнопедагогика мен мәдениеттің өзара байланысы мен өзара тәуелділігі мәселесі іргелі мәселеге айналады.

Жеке тұлғаның этникалық ерекшелігі жалпыадамзаттық мәдениет контекстінде өз орнын табу, дүниежүзілік өркениеттің келешегі, алған білім, білік, дағдыны іс жүзінде қолдану жағдайында ғана өзін-өзі танудың негізіне айналады. Тұлғалық-бағдарлы оқыту технологияларымен қамтамасыз етілген өзін-өзі бекіту процестерінен тыс, өзіне тұйықталған этнос өзін-өзі жоюға бейімділігін тез көрсетеді, өйткені жеке тұлғаның, ұлттың, халықтың дамуының негізінде жатқан детерминизм принципі. бұзылады.

Жалпы алғанда, практикалық іс-әрекетке этномәдени дайындықты қалыптастыруды, ең алдымен, мотивтер мен психикалық процестерді естен шығармай, жеке тұлғаның тұтастығы тұрғысынан қарастырған жөн: мамандарды дайындау процесі адамның ішкі өзін-өзі ынталандыруымен байланыстырады. тұлғаның жаңа мәртебеге өтуі және жеке тұлғаның өзін сол немесе өзге түрде көрсетуі үшін кәсіби стандарттар талаптарының жиынтығы.еңбек түрі. Қол жеткізілген дайындықтың жетілу критерийінің бөлігі ретінде нақты оқу тапсырмаларын орындаудағы жетістік дәрежесі белгіленеді. Этномәдени дайындық критерийлерінің өзін этномәдени дайындықтың сапалық көрсеткіштері, ал этномәдени дайындық деңгейлерін соңғысының сандық сипаттамалары ретінде анықтауға болады. Дайындық негізін анықтайтын оқушының ішкі жағдайы позициялармен сипатталады: этномәдени бағытты ұстанатын білім, білік және дағдының болуы, белсенділік пен қарым-қатынасқа қажеттілігі мен дайындығы. Тәжірибелік іс-әрекетке этномәдени дайындықтың келесі критерийлері ажыратылады: мотивациялық-құндылық – этномәдени білімді меңгеру мен пайдалану мотивтерінің болуымен, өзінің этномәдени сәйкестігін өзін-өзі бағалаумен, этномәдениетті жеткізушінің рөлі мен қызметін түсінуімен сипатталады; танымдық – этномәдениеттің концептуалды аппаратымен жұмыс істейтін аймақ жағдайында алған мамандығының ерекшеліктері туралы білімнің болуы; эмоционалды-ерікті - жеке тұлғаның эмоционалдық факторын, басқа ұлт өкілдеріне оң көзқарасын, рухани жалпыадамзаттық құндылықтарды, өзін-өзі бақылау мен өзін-өзі басқаруды білдіреді; белсенділік-шығармашылық – жеткілікті жоғары концептуалды деңгейде этникалық мәдениет мәселелерін көрсету қабілетін сипаттайды, орындалатын іс-әрекетке шығармашылық көзқарасты көрсетеді.

Ресей мемлекетінің дамуының қазіргі жағдайлары жас ұрпақтың оқу-тәрбие процестерінің қатаң бағдарлануын жоққа шығарады. дарындылық Шығармашылық дағдыларЕшқашан типтік емес, олар даралықтың айқын бастауын алып жүреді. Шығармашылық бейімділіктерді дамытудың ерекшелігі кәсіби дағдылар мен әдістерді игеру мен пайдаланудағы объективті және субъективті, жеке принциптердің ажырамастығында.

Әдебиет

1. Беляева А.П. Кәсіптік мектептердегі кәсіптік оқытудың дидактикалық принциптері. Әдістемелік жәрдемақы / А.П.Беляева.- М., 1991.

2. Гершунский Б.С. Оқу-педагогикалық болжам: теория, әдістеме, практика / Б.С.Гершунский.- М.: Наука,- 2003.- 703б.

3. Лобашев В.Д. Педагогикалық университет студенттерін шығармашылық және технологиялық дайындаудағы этномәдени компонент / В.Д.Лобашев //Білім берудегі инновациялар.- 2008.- №6.- Б.17-23.

4. Тропин В.Ф. Педагогикалық университет студенттерін кәсіптік-технологиялық даярлауда ұлттық-аймақтық компонент негізінде халық музыкалық аспаптарын этномодельдеу жүйесін жобалау /Тропин В.Ф. Монография. - Петрозаводск: Версо, 2006.- 98 ж.

Қосымша білім" href="/text/category/dopolnitelmznoe_obrazovanie/" rel="bookmark"> қосымша білім берубалалар

Жинақта этномәдени білім беру бойынша теориялық сұрақтар мен Калуга облысындағы кейбір балаларға арналған қосымша білім беру мекемелерінің тәжірибесіне негізделген әдістемелік ұсыныстар берілген.

Бұл оқу құралы қосымша білім беру мамандарына арналған.

Кіріспе.

Қазіргі педагогикада этномәдени білім беру мәселесі байыпты назар аударуды қажет ететін дербес ғылыми мәселеге айналды. Бұл мәселе педагогика ғылымының дербес бағытына айналады. Этномәдени білім берудің ерекшелігінің өзіндік шекарасы бар: олар моноэтникалықтан көпэтникалық этномәдени білімге дейін ашық. Этномәдени білім беру мәселелері моноэтникалық тереңдік пен көпэтникалық кеңдікті, мәдениетаралық өзара әрекеттестік мәселелерін ұғынуды болжайды.

Этномәдени білім беру мәселесін шешу тәсілдері педагогикалық мәдениетРесейде бірнеше қарама-қарсы жолдар бар: этнофилологиялық – этнотілді дамыту арқылы және тұтастай алғанда лингвистикалық құзыреттілікті жетілдіру арқылы; этнокөркемдік – білім беру процесінде халықтық көркемдік мәдениетке көңіл бөлуді тереңдету арқылы; этнопедагогикалық – оқу үрдісін этнопедагогизациялау арқылы; өлкетану – білім берудегі оның этномәдени мәселелерінің тереңдігі мен кеңдігі әртүрлі өлкетану арқылы, мәдениеттану – өркениеттік мәдениеттің бір бөлігі ретінде этномәдениетті білу арқылы; этномәдениеттану – этномәдениетті оның жүйелік тұтастығында білу арқылы. Бұл қарама-қарсы жолдар белсенді болды (алғашқы екеуі) және орыс мәдениетінде шамамен бір уақытта пайда болды - 20 ғасырдың соңғы үштен бірі - және ғасырлар тоғысында олар педагогикалық теория мен практикаға енді. Дәл осы қарсы ағымдардың өзара әрекеттесуінде этномәдени білім дамуы керек.

Қазіргі уақытта азаматтың адамгершілік тұлғасын тәрбиелеу үшін орыстың ұлттық идеясын, мәдениетін жаңғырту, Ресейдің, туған жердің тарихын зерттеудің өткір қажеттілігі туындады. Орыс мәдениетінің жаңғыруы үшін фольклор мен православие, туған өлкенің тарихи-мәдени мұрасы қалыптастырған дәстүрлі мораль жүйесіне қайта оралу ерекше маңызға ие. Туған жерлер туралы аңыздар, православиелік мысалдар, салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, ән фольклоры, орыс мәдениетінің ежелгі қолөнері, атап айтқанда Калуга губерниясы ойға мол азық береді. қосымша сабақтар UDOD Калуга облысында.

Бұл жинақта этномәдени білім беру бойынша теориялық сұрақтар мен Калуга облысындағы кейбір балаларға арналған қосымша білім беру мекемелерінің тәжірибесіне негізделген әдістемелік ұсыныстар берілген.

Бұл басылымның мақсаты - Калуга облысындағы балаларға арналған қосымша білім беру мекемелеріндегі этномәдени білім беру тәжірибесін жинақтау және тарату.

БөлімI. Этномәдени тәрбие: түсінігімен таныстыру, мәселелері, оларды шешу жолдары.

Кафедраның аға оқытушысы

ҚМУ педагогикасы.

Этномәдени білім берудің ерекшеліктері.Білім мен тәрбиенің этномәдени бағыты қазіргі білім беру саясатының өзекті бағыттарының бірі болып табылады. Туған мәдениетті меңгеруді ана тілін меңгеруден бастау керек. Тіл ұлттық болмыстың біртұтас рухани-мәдени кеңістігі ретінде қарастырылуы керек.

Мәселенің даму дәрежесі. Этномәдени білім берудің әдіснамалық және теориялық негіздері философиялық-тарихи, тарихи-педагогикалық деңгейде дамыды. «Этнос», «ұлт», «этностың мінез-құлық үлгілері», «әлемнің этникалық суреті», «этникалық өзіндік сана», «этникалық психология», «этнос» категорияларын теориялық негіздейтін философиялық-тарихи ережелерді қарастыру. дәстүрлері» Ф.Барт еңбектерінде ашылады, . Еңбектерде этностың мәдени-педагогикалық мұрасын, мәдениеттер диалогын зерттеудің маңыздылығын қарастыратын заманауи зерттеушілердің әртүрлі концепциялары берілген. Дәстүрлерді мағыналық және функционалдық мақсат тұрғысынан мәдениет пен әлеуметтік өмір салаларында, нақты тәжірибеде және ғылымда зерттеу және т.б. жүзеге асырылды. Бұл мәселені зерттеу жұмыстары әсіресе 2007 ж. этнографиялық зерттеу, және т.б. Мәдениетті әлеуметтік-тарихи құбылыс, тарихи дамыған формалардың, материалдық және рухани құндылықтардың бірлігі мен көптүрлілігіндегі нақты өмір салты ретінде зерттеудің әдіснамалық мәні Э.Тайлор, А.Тойнби еңбектерінде ашылған. , О.Шпенглер, т.б. Мәдениеттің жеке тұлғаның рухани дүниесін байытуға ықпал ету мәселесінің дамуы зерттеулерде және т.б. өркениет пен мәдениеттің, мәдениет пен білімнің қалыптасуы мен дамуының өзара байланысы мәселелері қарастырылады. Е.Шилс және басқалардың еңбектерінде көтерілген.

Мәдениет пен білім арасындағы қарым-қатынас мәселесі адамның маңызды күштерін ашу, дүниетанымының өзгеруі, адамның өзінің және ол қабылдайтын әлемінің өзгеруі зерттеуде тәрбиеге мәдени тұрғыдан сәйкес көзқараста көрініс табады. т.б. еңбектерде берілген құндылықтар жүйесін қалыптастыру теориясына негізделген білім беру парадигмасы аспектісінде тұлғаның дамуын қарастыру. Этномәдениеттің мәні, оның атқаратын қызметтері, даму тенденциялары, қазіргі жағдайда қайта жаңғыру және сақтау шарттары зерттеулерде, т.б.

Көрнекті педагогтар мен қоғам қайраткерлерінің ұлт қағидасының халық ағарту ісіндегі орны мен маңызын түсіндіру туралы ой-пікірлері -Росинский, тағы басқалардың еңбектерінде жинақталған.Халық педагогикасы идеяларының орны мен тәрбиелік мәні қарастырылған. шығармалар және т.б.

Мектеп жасына дейінгі балалардың этномәдени тұлғасын қалыптастырудың психологиялық негіздерін және мектепке дейінгі тәрбиенің этномәдени коннотациясының негіздемесін қарастыру келесі негізгі бағыттар бойынша берілген:

- тұлға мен балалық шақ мәдениетінің арақатынасы (Ф. Ариес, Э. Эриксон, М. Мид және т.б.);

- балалардың әлеуметтік-мәдени тәжірибесін дамытудың психологиялық ерекшеліктері, этникалық мәдениеттің дамуындағы баланың тұлғалық дамуының ерекшеліктері (т.б.);

- этномәдени тұлғаны қалыптастырудағы әлеуметтік көзқарастардың рөлі, оның функциялары, қатысу жағдайлары, әлеуметтік және этникалық көзқарастардың өзара байланысы (, Г. Олпорт және т.б.);

- этнопсихологиялық механизмдердің, заңдылықтардың, тұлғалық қасиеттердің, қызметтің ұлттық ерекшелігінің қалыптасуы мен дамуы (, Р. Редфилд және т.б.);

- этномәдени ортаны құрудағы мазмұнды, формаларды, әдістерді, шарттарды таңдаудағы этномәдени көзқарас; көпмәдениетті полиэтникалық ортада педагогикалық қызметті ұйымдастырудағы мұғалімнің рөлі мен орны (т.б.);

Этномәдени білім беруге негіз болатын негізгі ережелерді бөліп көрсетейік:

● білім беру жүйесіне мәдениеттер полилогы, көптілділік, тұлға мен қоғамның қазіргі заманғы құндылық бағдарлары идеяларына негізделген ұлттық (ұлттық-аймақтық және мектептік) құрамдас бөлікті енгізу қажеттілігі, олар жүзеге асырылған жағдайда әртүрлі этнос өкілдеріне мүмкіндік береді. қоғамдастықтардың өмір сүруіне және мәдениетін дамытуға;

● тұлғаның белгілі бір этникалық мәдениет пен дәстүрдің өкілі ретінде өзін-өзі тануға, қалыптасқан шетелдік мәдени ортамен тең диалогқа түсуге мүмкіндік беретін құрамдас бөліктер этномәдени білім берудің ерекше мазмұнын негіздеу. , қазіргі әлемдік жалпы өркениеттік процестерге қосылу - әлемдік қоғамдастық өміріндегі жаһандық өзгерістерді және халықаралық ынтымақтастық әдістерін, оның ішінде адам құқықтары мен халықаралық құқықты, экономиканы, экологияны және әлемдік өркениеттер тарихын қамтитын ең әмбебап білімдерге қосылу, шет тілдері және қазіргі заманғы коммуникация құралдарының ресми тілдері;

● негізгі және қосымша сабақтар түрінде, аудиториялық және сыныптан тыс жұмыстарда, пәндік және кіріктірілген курстарда қазіргі заманғы педагогикалық технологиялардың барлық алуан түрлерін пайдалана отырып жүзеге асырылуы мүмкін білім берудің этномәдени компонентінің вариативтілігін анықтау;

● мектепке дейінгі, мектептегі, қосымша және мектептен кейінгі білім беру мазмұнының нақты әртүрлілігі мен өзгермелілігіне қол жеткізудің перспективалық бағыты ретінде этномәдени білім беру пәндері бойынша оқу жоспарлары мен бағдарламаларын әзірлеу қажеттілігін мойындау.

Оқу тәжірибесінде әзірленген және енгізілген үлгілерін әзірлеуэтномәдени білім беру: пәндік-тақырыптық, құндылық, институционалдық, дизайн. Бұл үлгілер білім мен тәрбиенің әлеуетін және даму бағытын арттырады. Авторлық концепциялар мен эксперименттік бағдарламаларды жүзеге асыруда тәжірибе жинақталған: УКК No 000 негізінде құрылған Ұлттық мәдениеттер орталығында жүзеге асырылатын көпмәдениетті білім беру тұжырымдамасы мен бағдарламасы (); Мәскеу мемлекеттік мәдениет және өнер университетінде () және бастауыш мектепте әзірленген ұлттық мәдениет құндылықтары мен идеалдарына негізделген білім беру үлгілері - балабақша» № 000 (); балабақшадағы этнологияның эксперименталды үлгісі, MIOO ()-да құрылған, «Этика», «Литва тілі», «Литва географиясы», «No 000 мектептегі Литва тарихы» бағдарламалары; грузин компоненті бар № 000 мектептегі өнер тарихының біріктірілген курсы; тарихтың негізгі курсына кіріктірілген «Еврей халқының тарихы» курсы (УВК № 000); № 000 мектептің 5-11 сынып оқушыларына арналған «Орыс әдебиеті» курсы; халықтық пәндер мен халық тағамдарын зерттеуге арналған авторлық бағдарламалар (УВК No 000, No 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 және т.б. мектептер). «Өнер» білім беру бағытының бағдарламасы халық мәдениеті мен өнеріне арналған тақырыптарды кеңінен қамтиды: орыс фольклоры, халық музыкасы және орыс өнеріндегі халық дәстүрлері (білім берудің орыс компоненті бар оқу орындары);

● бағдарламалар іске асырылуда қосымша этномәдени білім беруэтномәдени компоненті бар мектептер және ұлттық-мәдени орталықтар базасында: фольклорлық, хореографиялық, хор, музыкалық студиялар мен ансамбльдер, мұражайлық-өлкетану жұмыстары, этнографиялық экспедициялар;

● жүйенің қалыптасуы мәдени және тілдік бейімделуорыс тілін жақсы білмейтін мәжбүрлі мигранттардың балаларына арналған. Білім беруді жаңғыртудың негізгі бағыттарының бірі – жалпы «Орыс тілі шет тілі» бағдарламасы бойынша орыс тілін меңгеру. оқу орындарысөйлемейтін немесе орыс тілін нашар меңгерген студенттер контингентімен.

● ғылыми-әдістемелік, ұйымдастырушылық, психологиялық және ақпараттық алғашқы тәжірибе балалардың мәдени және тілдік бейімделуін қолдауорыс тілін білмейтін немесе нашар меңгерген

● жасалған ғылыми-әдістемелік базасыэтномәдени білім беруді дамыту. Гуманитарлық циклдің әртүрлі пәндерін оқытуға этномәдени компонентті енгізуге бағытталған түпнұсқа оқулықтар пайда болды: 10-11 сыныптарға арналған «Этнология» оқулығы (редак. – проф.), бағдарлама және төрт оқулықтан тұратын жинақ. Мәскеу көркем театрының 5-9 сыныптарға арналған (авторы – проф. және проф.), орта мектепке арналған «Мәдениеттер мозайкасы» тарих және қоғамтану оқулығы (авторлары В. Шаповал, И. Уколова, О. Стрелова, т.б.). ). Мәскеу білім беру комитетінің «Мәскеудегі білім беру мазмұнын нұсқаулық-әдістемелік қамтамасыз ету» сериясында «Мәскеудегі этномәдени (ұлттық) білім беру» жинақтарын шығару басталды. 2000 жылы Мәскеу ашық білім беру институты орыс тілін білмейтін немесе орыс тілін аз білетін балаларды оқытудың арнайы бағдарламаларын жасау жұмысын бастады. 6-7 жастағы балаларға арналған бағдарламалар (автор) және 8-12 жастағы балаларға арналған бағдарламалар (автор және) жарық көрді. Білім берудің этномәдени компонентін жүзеге асыруды ғылыми-әдістемелік қамтамасыз ету үшін Мәскеу ашық білім беру институтында Халықаралық білім беру бағдарламалары орталығы ашылды. Этномәдени білім берудің проблемалары, оның даму перспективалары білім департаменті, «Этносфера» этносаралық білім беру орталығы, Мәскеу қаласы Үкіметінің Қоғамдық және аймақаралық байланыстар комитеті ұйымдастыратын ведомствоаралық ғылыми-практикалық семинарларда үнемі талқыланады;

● қалыптастыруды бастады этносаралық қатынастың жастар клубтары«Этносфера» жүйесі. Білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар білім беру мекемелері белсенді қатысатын ЮНЕСКО-мен ассоциацияланған мектептер жобасы жүзеге асырылуда.

Азаматтық келісім мен ұлтаралық татулыққа қол жеткізу, этномәдени білім берудің сапалы жаңа деңгейіне көшу факторлары ретінде этномәдени тәрбиенің рөлін, мәдениетаралық қарым-қатынастың толеранттылығы мен дұрыстығын арттыру өзекті қажеттілік болып табылады. Бұл тапсырманың өзектілігі айқындалды жаңа, тез өзгеретін әлеуметтік-мәдени және этноконтакттық жағдайРесейде. Көп жағдайда бұл жағдай 1900 жылдардың бірінші жартысындағы жағдайдан айтарлықтай ерекшеленеді және, анық, тез және әрі қарай өзгереді;

· этникалық өзін-өзі анықтауда және конфессиялық құрамдас бөліктің мәдениетаралық қарым-қатынасындағы маңызды рөл: діни құндылықтар мен рәміздер, рухани мұра мен дәстүрлер;

· этникалық және конфессиялық айырмашылықтарды саясиландыру үрдісі. Мәскеу қоғамының елеулі саяси дифференциациясын ескере отырып, бұл этникалық және діни айырмашылықтарды пайдалану мүмкіндігін тудырады;

· Мәскеу бұқаралық ақпарат құралдарында этникалық бірегейлікті, мәдениетаралық және ұлтаралық қарым-қатынас атмосферасын қалыптастыруға белсенді және жиі теріс әсер ету;

Осының барлығы этномәдени білім берудің мазмұнын, бағыттары мен ұйымдастыру формаларын белгілі бір жаңартуды талап етеді.

Негізгі проблемалар:

· білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар мектептер/сыныптардың қазіргі жүйесі Ресейдегі оқу орындарының шағын бөлігін қамтиды, сондықтан көпмәдениетті және этноконтакттық жағдайдың өсіп келе жатқан күрделілігіне, жүйелі жауап беру қажеттіліктеріне жауап бермейді. ұлтаралық, мәдениетаралық қарым-қатынастардағы теріс, әлеуетті қайшылықты тенденцияларға;

· бұқаралық мектеп мәдениетаралық қарым-қатынас саласында мектеп оқушыларының әлеуметтенуіне әлі де тиісті ықпалын тигізбей отыр. Этникалық өзіндік сана мен мәдениетаралық қарым-қатынас дағдыларының қалыптасуы көбінесе стихиялы түрде, «көшенің» күшті әсерінен – күнделікті өмірде таралып жатқан теріс этникалық стереотиптерге және басқа мәдениеттердің қарабайыр бейнелеріне сәйкес келеді. Этносаралық, мәдениетаралық қарым-қатынастар саласындағы әлеуметтену функциясын көбінесе бейресми жастар қауымдастығы өз мойнына алады, көбінесе этникалық бірегейлікті мәдени және нәсілдік наным-сеніммен, зорлық-зомбылықпен және екіншісіне төзбеушілікпен байланыстырады;

Мигранттардың балаларын кейіннен жалпы негізде оқу процесіне енгізу, көшіп-қонушылардың балаларын пропедевтикалық оқыту мақсатында орыс тілін оқытуды қоса алғанда, мигранттарды бейімдеу мен интеграциялаудың Мәскеуде кең ауқымды жүйесін құрудың өзекті маңызы бар. бастауыш білім беру мазмұнында, әлеуметтік бейімделу (сабақ әлеуметтік интеграция) және мәдени бейімделу – Ресей мен Мәскеудің тарихымен, географиясымен және мәдениетімен, орыс (мәскеу) өмірінің шындығымен танысу, бүкіл оқу үдерісінде мигрант балаларға психологиялық қолдау көрсету. Мүдделі тұлғалар мен ұйымдар арасында мәжбүрлі көшіп-қонушылардың балаларын оқыту мәселелері бойынша дұрыс жолға қойылған ақпарат алмасу жоқ;

· этномәдени және этноконфессиялық курстарды енгізу мен оқытуды сертификаттау, бақылау және әдістемелік қамтамасыз ету мәселесі шешілген жоқ. Мұндай курстардың мазмұнын оқу орындары (мемлекеттік мәртебесі бар) дербес әзірлейді және кейбір жағдайларда басқа елдерде жарияланған бағдарламалар мен оқу-әдістемелік құралдармен анықталады және ресейлік сертификаты жоқ. Бұл этномәдени құрамдас шеңберінде ұлттық тілдер мен әдебиетті оқыту бағдарламаларына қойылатын бірыңғай мемлекеттік талаптарды анықтауды қиындатады және оның басқа мемлекеттердің білім беру стандарттарына еркін бағдарлану мүмкіндігіне мүмкіндік береді;

· этномәдени білім беруде қолданылатын шетелдік бағдарламалар мен оқулықтарды сараптау жүйесі жолға қойылмаған;

· этномәдени білім берудің мемлекеттік стандартының жоқтығынан және оның бағыттары мен нысандарының дамымағандығынан мемлекеттік білім беру ұйымдарындағы этномәдени білім беру деңгейін, осы мекемелердің білім беру саласындағы мемлекеттік білім беру ұйымдарының білім беру ұйымдарындағы білім беру деңгейіне сәйкестігін сандық және сапалық бағалауда қиындықтар туындайды. мақсаттары мен міндеттерін белгіледі. Мемлекеттік тілді оқыту бағдарламалары сәйкес келуге тиіс талаптар, сондай-ақ қажетті сағат саны анықталмаған оқу жүктемесіоларды зерттеу. Тарихты, әдебиетті және басқа да пәндерді этномәдени компонент аясында оқуға қойылатын талаптардың деңгейі де айқындалмаған;

● туындайтын проблемалар жағдайында этномәдени білім берудің нормативтік-әдістемелік базасын айтарлықтай кеңейтуді және жаңартуды талап етеді. Бұл этномәдени компонент шеңберінде білім беру процесін ұйымдастыруға, тиісті оқу орнын ашуға құқық беретін бағдарламалардың мазмұнына, деңгейіне және көлеміне қатысты. Сондай-ақ білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар жекелеген сыныптардың, бірлестіктердің жұмысын анықтайтын және реттейтін нормативтік құжатты әзірлеу қажет;

● этномәдени білім беру саласында жұмыс істейтін кадрларды даярлау мен қайта даярлаудың, сондай-ақ оларды аттестациялаудың жалпықалалық жүйесі құрылмаған. Алайда мұнсыз этномәдени білім берудің тиімділігін арттыруға қол жеткізу мүмкін емес, ол ең алдымен мұғалімнің баланың жеке басының рухани-адамгершілік дамуына және оқушылармен диалогқа, оқу процесін дараландыруға дайындығымен анықталады. , және оқу міндеттерін тұрақты шешу. Ол үшін тек пәндік ғана емес, сонымен қатар тиісті оқу орындарының мұғалімдері мен әкімшілерінен арнайы оқу, әлеуметтік-психологиялық құзыреттілік қажет.

Этномәдени білім беруді дамытудың ұстанымдары, ерекшеліктері және әдістемелік нұсқаулары

Этномәдени білім берудің мазмұны баланың жеке басын тәрбиелеу мен дамытуды, әдетте, өмір бойы болып табылатын және адамның орнын, өзін-өзі қабылдауын белгілейтін негізгі әлеуметтік-мәдени сәйкестіктерді қалыптастыруға бағыттайды. әлем. Олардың негізгілеріне азаматтық (ұлттық) тиесілік, конфессиялық, өркениеттік қатыстылық жатады. Бұқаралық санада негізгі сәйкестіктердің жиынтығы әдетте бүкіл әлем бейнесіне енетін туған елдің, Отанның тұтас бейнесін құрайды. Бұл бейнені қалыптастыруда және оның құрамдас бөліктерін үйлестіруде еліміздің мемлекеттік тілін жетік меңгеру ерекше маңызды рөл атқарады. 1994 жылғы концепцияда этномәдени білім берудің құрамдас бөлігінің мазмұны бағдарланатын мәдени қауымдастықтың көлемі мен өзіндік сипаты бойынша әр түрлі үш түрі анықталған. Қосулы этникалық қауымдастықбаланың ата-бабаларының тілін, мәдени мұрасын, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерін сақтай отырып, шыққан тегі бойынша жататындар. Этномәдени білім берудің субъектілері (әсіресе оның мақсаттары мен міндеттерін анықтау тұрғысынан) күйжалпы қоғамның өкілі ретінде, облыстық билік органдарыоблыс қоғамдастығының өкілдері ретінде, азаматтардың белгілі бір топтарыэтномәдени және тілдік ерекшелігін сақтауға ұмтылу.

Этномәдени білім берудің ерекшелігі оның заңда белгіленген шектерде – мүмкіндік беруінде. еркін дүниетаным өзін-өзі анықтау,дүниетанымына сәйкес білім алуы, баланың заңды өкілі ретінде ата-ананың таңдауы. Бұл тұтастай алғанда этномәдени білімге іргелі идеологиялық екіұштылық пен мәдени плюрализмді береді.

Этномәдени білім беру мазмұнына тән идеялық-мәдени әртүрлілік әлеуетінің құндылығы, оны сақтау және үйлесімді дамыту қажеттілігі осы білім беру саласын дамытудың идеялық-құқықтық принциптерін білдіреді.

Дүниетану принциптері:

● гуманитарлық білім берудің стандарттары мен нәтижелері ретінде әлемдік мәдениеттердің алуан түрлілігінің жалпыадамзаттық құндылық ретіндегі түбегейлі мәнін түсінуді, басқа пікірлерге құрметпен қарауды, ақылға қонымды ымыраға келу мен іске асыру қабілетін және жанжалдарды шешудің шарты ретінде қалыптастыру. қазіргі әлемдегі әрбір адамның және адамзат қауымының болуы;

● Ресей мемлекетінің астанасы, орыс тарихы мен мәдениетінің орталығы, ұлтаралық, конфессияаралық және мәдениетаралық қарым-қатынастың көп ғасырлық дәстүрлері бар қала ретінде Ресей мен Мәскеудің мәдени мұрасына құрметпен қарау;

●федеративті мәдени-ағартушылық және рухани кеңістіктің бірлігін сақтаудың принциптері мен басымдықтары төңірегінде этномәдени білім берудің әртүрлі нұсқаларын біріктіру, Ресей халықтарын біріктіру және этникалық өзін-өзі біріктіре отырып, біртұтас жалпыресейлік ұлтқа айналдыру. -сана, бүкілресейлік өзіндік сана, Ресей халықтарының тілдерінде оқитын балаларға сапалы білім беруді қамтамасыз ету:

●азаматтық бірліктің, азаматтық ынтымақтың, орыс тілін білудің моноэтникалық даму құндылықтары мен көзқарастарына қатысты біртұтас елордалық қоғамға этносаралық интеграция факторлары ретіндегі басымдылығын мойындау: этноцентризм, этникалық оқшаулану және корпоративтік:

Реттеу принциптері:

Этномәдени азшылықтарға жататын тұлғаларды тану өз мәдениетін сақтауға және дамытуға құқығыжәне бірегейлік элементтерін сақтау: дін, тіл, дәстүр және мәдени мұра. Кеңейтілген түрде бұл қағида 1990 жылы ЕҚЫҰ адами өлшем жөніндегі конференцияның Копенгаген отырысының құжатында бекітілген; 1990 жылғы Жаңа Еуропа үшін Париж Хартиясы; 1992 жылы БҰҰ-ның адам құқықтары жөніндегі 48-сессиясында қабылданған ұлттық немесе этникалық, діни және тілдік азшылықтарға жататын адамдардың құқықтары туралы декларация; Еуропа Кеңесінің 1995 жылғы Ұлттық азшылықтарды қорғау жөніндегі негіздемелік конвенциясы; ТМД-ға қатысушы мемлекеттер қол қойған 1994 жылғы аз ұлттарға жататын адамдардың құқықтарын қамтамасыз ету туралы конвенция.

1997 жылы Мәскеу қаласындағы білім берудің этномәдени (ұлттық) құрамдас бөлігі бар білім беру мектебі туралы ережеде «ұлттық (этномәдени) білім беру мекемелерінің білім беру қызметін дамытуға және идеологиялық, рухани және білім беру бағдарламасын әзірлеуге құқығы бар. моральдық негіздері және олардың тиісті нысандарында», сондай-ақ мектептің жоғары өзін-өзі басқару органының «тиісті ұлттық қауымдастықтарда мәдениетті қалыптастырушы деп танылған діндерді зерттеу және жолын қалыптастыру үшін этноконфессиялық пәндерді анықтау» құқығы. отбасының, халықтың, мемлекеттің өмірін, сондай-ақ осы пәндерді зерттеу көлемін анықтау»;

қамтамасыз ету білім берудің мәдени сәйкестігі- таңдауда еріктілік принципін сақтай отырып, білім беру мазмұнының халықтың, қоғамның, елдің мәдени мұрасы мен тарихи жадына, ұлттық дәстүрлер мен рухани-адамгершілік құндылықтарға, оның ішінде белгілі бір мәдениеттің діни дәстүрлері туралы білімге сәйкестігі; мәдени және діни бағыттағы пәндер. Азаматтардың еркін идеологиялық өзін-өзі анықтауға, өзінің идеологиялық, мәдени және діни құндылықтарына сәйкес білім алуды таңдауға заңды құқықтары. Бұл ретте этникалық және діни азшылық өкілдерінің өз елінің ұлттық мәдениетін білуі. Бұл қағида Конституцияда бекітілген. Ресей Федерациясы, азаматтарды «тарихи және мәдени мұраны сақтауға қамқорлық жасауға» міндеттейді, Ресей Федерациясының «Ұлттық-мәдени автономия туралы» Заңы (1996), Ресей Федерациясының «Бостандық, ар-ождан және діни бірлестіктер туралы» Заңы. (1997). Соңғы заң «Ресей тарихындағы, оның руханилығы мен мәдениетінің қалыптасуы мен дамуындағы православиенің ерекше рөлін» мойындап, оның ажырамас бөлігі ретінде ерекшеленді. тарихи мұраОрыс «христиандық, ислам, буддизм, иудаизм және басқа діндер». Жоғарыда аталған «Мәскеу қаласындағы білім берудің этномәдени (ұлттық) құрамдас бөлігі бар білім беру мектебі туралы ереже» білім берудің мәдени сәйкестігін ұлттық бірегейлікті сақтаумен, ұлттық (ана) тіл мен ұлттық мәдениетті дамытумен байланыстырады. «белгілі бір этникалық қауымдастықтарға жататын» Ресей Федерациясы азаматтарының ұлттық-мәдени құқықтарын жүзеге асыру;

· мемлекеттік және муниципалдық оқу орындарында білім берудің зайырлы сипатыРесей Федерациясының «Білім туралы» Заңында бекітілген (1992). Ресей Федерациясының «Ар-ождан бостандығы және діни бірлестіктер туралы» Заңы (1997 ж.) діни ұйымдарға «білім беру бағдарламасынан тыс» балаларға дін туралы оқытуға мүмкіндік береді. «Мәскеу қаласындағы білім берудің этномәдени (ұлттық) құрамдас бөлігі бар білім беру мектебі туралы ережеге» сәйкес, «мемлекеттік жүйенің зайырлы сипаты мен мектепте жүзеге асырылатын білім беру бағдарламалары мемлекеттің ұйымдық-құқықтық тәуелсіздігімен қамтамасыз етіледі. діни-атеистік ұйымдардан білім беру мекемесі, мектептердегі өзін-өзі басқарудың жоғары органында мектеп директорының Құрылтайшы алдында есеп беруі, білім беру стандарттарын әзірлеу және этноконфессиялық пәндерді оқыту бойынша Құрылтайшының әдістемелік қызметінің бақылауы. дінтану және басқа да дүниетанымдар оқыту курстары», діни пәндерді оқыту азаматтардың өтініші бойынша таңдау бойынша жүзеге асырылады.

Білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бүгінгі таңда кең әлеуметтік, мәдениетаралық, интернационалдық және тәрбиелік мәнге ие. Ол білім беру, мәдени, әлеуметтік азаматтық және тұлғалық принциптерді байланыстырады, әлеуметтену, әлеуметтік-психологиялық бейімделу, мәдени тамырларды сезіну қажеттілігімен әлеуметтік-мәдени интеграция, психологиялық берік байланыстар, әлемді тануға және дамытуға ұмтылу арасындағы байланысты қамтамасыз етеді. - белгілі бір этникалық, діни қауымдастықпен топтың, аймақтық қауымдастықтың, жалпы елдің мәдени-тарихи мұрасымен мәдени сәйкестендіру қажеттілігімен. Этномәдени білім жеке тұлғаның үйлесімді дамуын және оны әлеуметтік-педагогикалық қамтамасыз етуде маңызды рөл атқара алады. Азаматтардың этникалық бірегейлігін сақтау, ана тілін терең меңгеру, дәстүрлі діни дүниетаныммен, этномәдени құрамдас мемлекеттік оқу орындарымен таныстыру қажеттіліктерін қанағаттандыру мемлекеттік тапсырысты іске асырумен байланыстырылуы тиіс. халықтың мәдени-рухани мұрасының байлығын мемлекеттік, ұлттық және аймақтық әлеуметтік-мәдени контекстке үйлесімді енгізу қажеттілігі, осы мекемелерде оқу мен тәрбие жүргізілетін орыс тілін меңгерудің қажетті деңгейін қамтамасыз ету; азаматтардың білім алуға тең қолжетімділігі үшін жағдай жасау, оның сапасы мен мемлекеттік білім беру жүйесінің тиімділігін арттыру.

Кең және нақты әлеуметтік-мәдени және білім беру форматы этномәдени білім беруге ерекше білім беру жүйесінің сипатын береді.

Оның ерекшеліктері анықталады:

● қызметі мен дамуының күрделі сипатыбілім берудің этномәдени құрамдас бөлігі – оны тұлғаны қалыптастыратын бүкіл әлеуметтік-мәдени кеңістікке тарату мүмкіндігі мен қажеттілігі: мектеп, отбасы, мектеп және мектептен тыс орта, этноконтекстік жағдай, әлеуметтік институттар, бұқаралық ақпарат құралдары және т.б. .;

● көпсалалы педагогикалық қолдауэтномәдени компонент. Оның сапасы мен тиімділігін мектепке дейінгі педагогика, мектеп педагогикасы, кәсіптік білім беру педагогикасы, әлеуметтік педагогика (балалар мен ересектерді әлеуметтік жұмыспен қамтудың мектептен тыс жүйесі), салыстырмалы педагогика (сәйкес білім беру жүйесінің жұмыс істеуі мен дамуын салыстыру) қамтамасыз етеді. әртүрлі елдер), орыс және ана тілдерін, әдебиетті, тарихты және басқа оқу пәндерін оқытудың арнайы әдістері, сонымен қатар студенттердің басқа студенттермен де, мұғалімдермен де өзара әрекеттесу әдістері, педагогика ғылымының этнологиямен, психологиямен, мәдениеттанумен байланыстары. , психология және басқа ғылымдар;

● негізгі мақсат ретінде – оқушы тұлғасының дамуын үйлестірурухани-адамгершілік, әлеуметтік-мәдени, психологиялық жағдайлар мен осындай дамудың құрамдас бөліктерінің бірлігінде: бір жағынан ана тілін, этномәдени және рухани мұраның байлығын сақтау, орыс тілін толық меңгеру арқылы азаматтық, мемлекеттік тұтастыққа қосу. , Ресей және Ресей мемлекетінің тарихын, Ресей Федерациясының құқықтық негіздерін білу, қазіргі жеке тұлғаның мәдени сәйкестілік құқығын құрметтеу;

● білім берудің этномәдени компонентінің жұмыс істеуі тұрғысынан - тұлғаның дамуын үйлестіру мен оның әлеуметтенуі мен қоғамға интеграциялануы арасындағы жағымды байланысты сақтау. Осы міндетті орындауда білім берудің этномәдени компоненті келесі функцияларды жүзеге асырады:

- әлеуметтік-мәдени сәйкестендіру,

- білім беруді қолдаушы және дамытушы;

- рухани-адамгершілік және эстетикалық тәрбие беру;

– әлеуметтік бейімделу және интеграция – өзгермелі ортаға бейімделу және ынтымақтастықтың қажетті деңгейін сақтау;

- әлеуметтік-мәдени коммуникация – ақпаратты беру немесе алмасу мақсатындағы өзара әрекеттестік.

Арнайы ерекшеліктері бар және жүзеге асыруТәрбиенің этномәдени компонентінің іс жүзінде тәрбиелік және тәрбиелік функциялары:

● дидактика саласында – оқытудың бірлігіжәне байланыс оқу процесіЖәне мәдени бірлескен шығармашылық, мәдениетаралық ынтымақтастықпен өзін-өзі бекітуге, «өзінің» мәдениетінің жағымды бейнесіне ұмтылу;

● білім беру мазмұны бойынша – орыс тілін білу, ана тілін, шет тілдері, ұлттық және орыс әдебиеті, орыс және аймақтық мәдени және діни мұра, қазіргі әлемнің алуан түрлілігі мен бірлігі, әлемдік діндер, орыс қоғамы мен мемлекетінің құрылымы (азаматтану, орыстану және өлкетану курстары), елдегі ұлтаралық және мәдениетаралық қатынастар. тарих, орыс әдебиеті, география, бейнелеу өнері және МХК курстары, дене шынықтыру, география, салыстырмалы грамматика негіздері, ғылыми этнология, этнопсихология және мәдениеттану элементтері; құндылықтар мен сезімдерді тәрбиелеуотансүйгіштік, азаматтық ынтымақтастық, толеранттылық, жауаптылық, ашықтық, этномәдени ерекшеліктерге мейірімділік немесе бейтарап көзқарас; қалыптастыру дағдылармәдениетаралық диалогқа түсу, мәдени ақпаратты бағалау, тұлғааралық қарым-қатынаста этникалық және нәсілдік ерекшеліктерді атап көрсетпеу, өзінің, топтық, этномәдени және ұлттық мүдделерінің теңгерімін дұрыс анықтау, дамыту; дағдыларинтроспекция, мінез-құлықты өзін-өзі түзету және қабылданған этикет арналарын сақтау, функционалдық әлеуметтік сауаттылық, мәдениетаралық ортада тұлғаның тұрақты өзін-өзі сәйкестендіруі; мәдениетаралық және азаматтық формада алған білім, білік және дағдыларды интеграциялау құзыреттер:коммуникацияны тиімді түсіну, сыни ойлау, қақтығыстарды шешу, әлеуметтік-мәдени және этномәдени зерттеулер, әлеуметтік және мәдени дизайн;

● тәрбие жұмысын ұйымдастыру саласында - оқушының жеке басын құрметтеу, оқушыларды достық, ынтымақтастық және мәдени өзара байыту рухында тәрбиелей отырып, ұстаздар мен оқушылар арасында сенім атмосферасын қалыптастыра отырып, топ арқылы жеке принципті, ал топ арқылы жеке принципті қалыптастыра отырып, ішкі белсенділікке, тәжірибеге сүйене отырып, оқушының жақын даму аймағы;

● мектеп кеңістігін ұйымдастыру және мектептің өмір салты саласында – құру тұрақты мәдениортақ мәдениетті дамытуды ынталандыратын орта, орыс тілін және мәдени сәйкес қызметтің әртүрлі түрлерін меңгеру, жағымды мәдениетаралық контексттер (ұлтаралық, конфессияаралық, аймақаралық, халықаралық), мектеп тәжірибесі арқылы оқыту, мәдениетаралық қарым-қатынас тәжірибесін білім беру жүйесінен ауыстыру жағдайды нақтыға айналдырады.

Білім берудің этномәдени компонентінің ерекшеліктерін де соңғы онжылдықтарда орын алған білім беру сипатындағы жаһандық өзгерістерге байланысты қарастыру қажет. Қарастыру керек білім беру қызметін жаңартудың басым бағыттары,ЮНЕСКО құжаттарында білім беру бағдарлары ретінде танылған және Мәскеудегі білім беруді жаңғыртудың басым міндеттерінің бірі болып табылады:

● сәйкес білім қазіргі қоғамның перспективалық қажеттіліктері,білім берудің дамытушылық бастауының рөлін арттыруды, коммуникативті салада (соның ішінде орыс тілі саласында) оқытудың заманауи сапасын, студенттерді тез өзгеретін әлеуметтік-мәдени шындыққа енуге мақсатты түрде дайындауды, жүйелік оқушы тұлғасын педагогикалық қолдау, қазіргі азаматтық және мәдениетаралық құзыреттіліктерді қалыптастыру. Осыған байланысты білім берудің этномәдени компонентінің әлеуеті мен функцияларын жүзеге асырудың жаңа сапасы да талап етіледі. Азаматтардың жекелеген топтарының этномәдени қажеттіліктерін қанағаттандырудың қарапайым түрлерінен (ана тілін, туған әдебиетін, халық дәстүрін және т.б. тереңдетіп оқыту) жан-жақты білім беру жүйесін құруға көшу қажет. әртүрлі этностардың балаларының мәдени бейімделуін, интеграциясын және мәдени өзін-өзі анықтауын әлеуметтендіру жүйелері;этномәдени компоненті бар білім беру қызметтерінің әртүрлі спектрі бар жүйелер: орыс тілін жақсы білмейтін мигранттардың балалары үшін, мектепке дейінгі, мектеп, қосымша және жоғары білім беру мекемелері үшін, білім беру және әкімшілік кадрларды қайта даярлау курстары үшін;

● заманауи білім берудің сабақтастығыоны жаңартудың сапалы жаңа шарты ретінде. Білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі де сапаға ие болады көп деңгейлі, көп функциялы процесс,мектепке дейінгі, мектеп және қосымша білім беру кезеңдерін, сондай-ақ педагог кадрларды даярлау, жастарды тәрбиелеу және олардың бос уақытын ұйымдастыру, жалпы білім беру ұйымдары қызметкерлерінің, сондай-ақ балалармен жұмыс істейтін мұғалімдердің біліктілігін арттыру кезеңдерін қамтиды. мәжбүрлі көшіп-қону, мемлекеттік қызметшілерді, жұмысшыларды және мәдениетті, полиция мен паспорттық-визалық қызметтерді, БАҚ өкілдерін оқыту және қайта даярлау;

● оқу орындарының мақсаттарына сәйкестігі қоғамдық және жекекүту. Бұл күтулер бүгінде бұдан былай әлеуметтік тәжірибе мен қоғамдық қатынастардың қалыптасқан жүйесін жаңғыртуға дейін төмендемейді және әлеуметтік рөлдер, бар мәдениеттегі, әлеуметтік, кәсіби және білім беру ортасындағы инновациялық өзгерістерді басшылыққа алады. Жаңаны адекватты түрде қабылдау қабілеті мен дайындығы әлеуметтік жағдайлар, тез және конструктивті түрде жеке, уақытша сәйкестіктерін өзгертеді. Білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар білім беру мекемелері қамтамасыз етудің күрделі мәселесіне тап болады қолдаушы және инновациялық білім беру түрлері арасындағы теңгерім,жеке тұлғаның жан-жақты дамуының таптырмас шарты ретінде мәдени мұраны жаңғырту, оны тез әлеуметтік өзгерістер жағдайын меңгеруге дайындау;

● оқу үрдісінің және оның педагогикалық шарттарының, оның ішінде педагогикалық ұжымның құзыреттілігінің студенттің жеке басының қажеттіліктері мен талаптарына сәйкестігі. Этномәдени білім беру саласында бұл сәйкестікті білдіреді тиісті оқу орнының міндеттері мәртебесі және педагогикалық ұжымның құзыреттілігі: оқу стилі және қарым-қатынас; мектеп өмірінің ұйымдастыру механизмдері; білім беру субъектілерінің нақты жағдайы; мұғалімдердің оқушылардан күтуі; мектеп бейнелері, мұғалімдердің психологиялық, мәдени, лингвистикалық құзыреттілігі – осы білім беру жүйесінің ерекшеліктері, оның принциптері, қызметі мен міндеттері. Этномәдени білім берудің тиімді мазмұны оқулықтан емес, мұғалімнің бейнесі мен ұстанымынан, оның сыныппен және жекелеген оқушылармен мәдениетаралық диалог жүргізу қабілетінен, жалпы білім беру стратегиясын саналы түрде жүзеге асыруынан көрінетінін есте ұстаған жөн. педагогикалық ұжым. Мектеп оқушыларда толеранттылық, жауаптылық, ашықтық, жеке тұлғаның мәдени сәйкестендіру дағдыларын қалыптастыра алмайды, егер бұл жеке ұстанымдар мен көзқарастар мұғалімнің өзіне жат немесе немқұрайлы болса;

● студенттік ұжымның жағдайын, оның оқу-тәрбие және сабақтан тыс жұмыстарын сақтау өзін-өзі ашу мүмкіндіктері, оқушының өзін-өзі жүзеге асыруы.Этномәдени білім беруде бұл бағдар жүзеге асады жоғары сынып оқушыларының осы оқу орнының мақсаты мен мақсатын түсінуі, олардың әлеуметтік және мәдениетаралық өзара әрекеттесу жағдайларына қатысуы: жастар клубтарының қызметінде, мектеп, ұлттық мәдени қауым, жергілікті қоғамдастық, қала дәстүрлерін қолдайтын мерекелерді ұйымдастыруда, қатысу әлеуметтік бағыттажобалар мен демалыс шаралары;

● білім мазмұнын және бүкіл оқу-тәрбие процесін тікелей енгізу оқушылардың әлеуметтік тәжірибесін қалыптастыруда,үйрену арқылы әлеуметтік тәжірибе жинақтау және тәжірибе жинақтау арқылы үйрену. Этномәдени білімге келетін болсақ, бұл өкілдік және тиімді дегенді білдіреді оның әртүрлі бағыттары мен формаларын студенттердің әлеуметтік-мәдени бейімделу, әлеуметтену, сәйкестендіру және интеграциялау процестеріне енуі.

Көрсетілген нұсқаулар білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар мекемелердің жүйелік, сабақтастық, көп деңгейлі және көп функциялы қызметі, қолдаушы және инновациялық оқытудың үйлесімі, мемлекеттің білім беру ұйымдарының міндеттерін орындауы және педагогикалық және студенттік ұжымдардың құзыреттері болып табылады. , әр түрлі этникалық топтардың өкілдерінің және ең алдымен жаңа қоныс аударғандардың қоғамның қоғамдық өміріне бейімделуі мен интеграциясы үшін қолайлы жағдайлар жасауда этномәдени білім беруді қосу дамудың ең маңызды негіздері болып табылады - сапасын, қолжетімділігін арттыру және Ресейдегі этномәдени білім берудің тиімділігі.

Негізгі мақсаттарғамектептегі іс-шаралар мыналарды қамтиды:

● ұлттық бірегейлікті сақтау;

● ұлттық (ана) тіл мен ұлттық мәдениетті дамыту; өздерін белгілі бір этникалық қауымдастықтарға жатқызатын Ресей Федерациясы азаматтарының ұлттық-мәдени құқықтарын жүзеге асыру;

Арнайы мақсаттар мен міндеттермыналарды қамтиды:

● ұлттық мәдени мұраның байлығын жалпыресейлік әлеуметтік-мәдени контекстке үйлесімді енгізу негізінде баланың жеке тұлғасын дамыту;

● шығармашылық тұлғаны оның болашақ қызметінің барлық салаларында тиімді дамыту үшін этникалық мәдениетті пайдалануды қамтамасыз ететін жағдайлар жасау;

● білім беру саласындағы этномәдени қажеттіліктерді қанағаттандыру;

● әрбір студенттің ана тілін, әдебиетін, тарихын, ұлттық және мәдени дәстүрлерін оқуына мүмкіндік беру;

● азаматтық сезімдерін қалыптастыру, Отанға, отбасына деген сүйіспеншілікке, рухани-мәдени мұраны құрметтеуге, ұлтаралық қатынастарды жетілдіруге тәрбиелеу.

Азаматтардың этномәдени қажеттіліктерін қанағаттандыру - ұлттық тілді, мәдениетті, халықтың салт-дәстүрін үйренуді қамтамасыз ету тұрғысынан - бұл мақсаттар мен міндеттер этномәдени мектептер үшін қызмет саласы ретінде маңызды болып қала береді. тәрбиенің құрамдас бөлігі. Сонымен бірге, бүгінгі таңда этномәдени білімге өмірдің қойып отырған талаптары – ұлтаралық татулықты нығайту, тілдік және әлеуметтік-мәдени интеграция, елордаға тұрақты және уақытша тұруға келген шет мемлекеттерден қоныс аударушыларды Мәскеу қоғамдастығына қосу, қажеттілік. жалпыхалықтық орыс өзін-өзі тануды қалыптастыру, - өкілдердің мәдени және лингвистикалық сұраныстарынан шығу жекеэтникалық топтар. Бүгінгі таңда бұл талаптарды білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар мектептердің санын жай ғана көбейту арқылы қанағаттандыру мүмкін емес. Заманауи талаптарға жауап беру, қала сұранысына толық және барабар жауап беру үшін этномәдени білім беру өз дамуында жаңа қадам жасауы керек. Оның жеке тұлғаны дамыту, мәдениетаралық қарым-қатынас, ана тілімен, орыс тілімен қатар оқу тетігі ретіндегі рөлін мақсатты түрде арттыру қажет. бұқаралық білім беру мекемелерінің деңгейінде, Мәскеудегі білім әлеуметтік сектор ретінде. Бүгінде бұл Мәскеу қоғамын дамытудың және астаналық білім беруді жаңартудың жүйелі міндеттерінің бірі болып табылады. Оны бүкіл білім беру жүйесінің, қалалық билік құрылымдарының қала жұртшылығымен, үкіметтік емес, коммерциялық емес ұйымдармен бірлесіп, күш-жігерімен шешу қажет. Бұл қалалық мақсатты бағдарламаның нұсқауларына сәйкес келеді, мысалы, Мәскеуде – «Көпұлтты Мәскеу: азаматтық ынтымақтастықты, бейбітшілік пен келісім мәдениетін қалыптастыру» және оның білім беру кіші бағдарламасының міндеттері:

● этносаралық қатынастар саласындағы қалалық мемлекеттік органдардың мемлекеттік қызметшілерінің білім деңгейін және арнайы білімін арттыру;

● мәскеуліктердің – әртүрлі ұлт өкілдерінің ұлттық білім қажеттіліктерін дамыту үшін жағдайды жақсарту;

● студенттердің интернационалдық тәрбие деңгейін арттыру;

● Мәскеуде тұрақты және уақытша тұру үшін жүрген әртүрлі ұлт жастарымен әкімшілік округтер префектуралары деңгейінде Мәскеу мегаполисінің әлеуметтік мәдениетінің нормаларына бейімделу тұрғысынан жұмыстың тиімділігін арттыру.

Қалалық этномәдени білім берудің қазіргі даму кезеңінің негізгі мақсаты мемлекеттік жүйебілім беру – оның мазмұны мен бағыттарын қазіргі өмір талабына, астанадағы жаңа әлеуметтік және этно-контактылық жағдайдың ерекшеліктеріне сәйкестендіру, орыс тіліне негізделген этносаралық интеграцияны дамыту арқылы Мәскеу қоғамының бірлігін нығайту қажеттілігі. тілі, орыс қоғамының рухани-адамгершілік негіздері, жалпыресейлік бірегейлік, мәдениетаралық қарым-қатынастың мәскеулік дәстүрлері, ұлтаралық және конфессияаралық келісім.

Осы мақсатқа жету үшін келесі негізгі міндеттерді орындау қажет:

● жастар ортасында толеранттылық деңгейін арттыру, студенттерді интернационалдық тәрбиелеумектепке дейінгі, мектеп және мектептен кейінгі білім беру ұйымдарында жалпы мәдени, этномәдени және діни білімдерді кеңейту, орыс және әлемдік мәдениет құндылықтарымен таныстыру, мәдениетаралық қарым-қатынас дағдылары мен дағдыларын дамыту, азаматтық және азаматтық ұстанымдағы оқушыларды қалыптастыру арқылы этноцентризмді, шовинизмді және ксенофобияны қоспағанда, мәдениетаралық құзыреттілік;

● өзінің азаматтық Отаны ретінде Ресейге және Мәскеуге қатысты азаматтық пен патриотизмді, өзінің Ресей қоғамына және көпұлтты Мәскеу қоғамына тиесілігін, байланысты құқықтарын, міндеттерін, азаматтық ынтымақтастық пен жауапкершілікті сезінуін тәрбиелеу;

● азаматтардың этномәдени қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жағдайды жақсарту;оның ішінде білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар мемлекеттік білім беру ұйымдарын құру, білім берудегі эксперименттік және инновациялық қызметті, оның өзгермелілігі мен жан-жақтылығын қолдау, өңіраралық федералдық және Мәскеу мәдени-ағартушылық кеңістігінің бірлігін қамтамасыз ету, білім берудің жалпы қолжетімділігі, Мәскеу тұрғындарының барлық санаттары үшін білім алудың тең мүмкіндіктерін қамтамасыз ету жағдайында этносаралық байланыстар;

● Мәскеудің білім беру жүйесіне және әртүрлі этникалық және этноконфессиялық топтардың жастарының Мәскеу қоғамына интеграциясы,орыс тілін білмейтін немесе нашар меңгерген мигранттардың балалары, жаңа қоныс аударғандардың балаларына орыс тілін үйрету арқылы бір мезгілде орыс мәдениеті, негіздері туралы білім алады. мемлекеттік құрылым, Ресей тарихыжәне қабылданған мінез-құлық этикасы;

● білім беру қызметкерлерінің және қалалық билік органдары қызметкерлерінің білім деңгейін, азаматтық және мәдениетаралық құзыреттілігін, арнайы құқықтық білімдерін арттыру.

Осы мақсаттар мен міндеттерді ескере отырып және Мәскеудегі білім беруді модернизациялаудың негізгі бағыттары контекстінде (сапалы білімнің қолжетімділігіне мемлекеттік кепілдіктер беру, жалпы білім беру сапасын арттыру үшін жағдай жасау, білім беру жүйесін кадрлармен қамтамасыз ету тиімділігін арттыру) ), этномәдени білім беруді дамытудың келесі бағыттары басымдыққа айналуда:

· көп деңгейлі және көп функциялы білім беру ортасын қалыптастыружастарға интернационалдық тәрбие берудің, мәдениетаралық қарым-қатынас пен этномәдени мұраны сақтаудың, орыс тілін білудің қажетті деңгейі мен жүйелілігін қамтамасыз ету.

Мектепке қосымша және мектепке дейінгі мекемелербілім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар бұл орта орыс тілін жеткілікті түрде меңгермейтін мигрант балаларды бейімдеу және біріктіру үшін мектептер желісін қамтуы керек; дербес мекемелер немесе жұмыс істеп тұрған оқу орындарының құрылымдық бөлімшелері (орталықтар, мамандандырылған мектептер және жоғары деңгей, кешкі мектептер және т.б.), Ресейдің, Мәскеудің және әлемнің мәдени мұрасын зерттеуге арналған арнайы даму бағдарламаларын жүзеге асыратын, жалпы білім беретін мектептер мен кәсіптік білім беру мекемелерінің оқушылары үшін өнер, бизнес, спорт, туризм және т.б. салалардағы көп мәдениетті іс-шаралар. , сондай-ақ ересектердің қызығушылық топтары үшін; мәдениетаралық, ұлтаралық қатынастың жастар клубтары; мәдениетаралық және конфессияаралық білім беру бағдары бар Мәскеудегі және оның жақын маңындағы жаңа туристік маршруттар желісі; ұлттық-мәдени бірлестіктер мен қауымдастықтардың, діни ұйымдар мен азаматтардың бірлестіктерінің қатысуымен жалпықалалық, аудандық, аудандық, этномәдени және этносаралық іс-шараларды, тәрбиелік мәні бар этносаралық ынтымақтастық күндерін өткізу жүйесін;

· этномәдени білім беру мазмұнын жаңарту, оның ішінде: этномәдени компонент шеңберінде орыс және ана тілдерін, тарих пен әдебиетті оқытудың негізгі талаптары мен күтілетін түпкілікті нәтижелерін әзірлеу; даму; апробация және эксперименталды тексеру оқу құралдарымәдениетаралық және мәскеулік тарихи бағытты ұстанатын, мәдениетаралық қарым-қатынас дағдыларын дамытатын және орыс тілін меңгеру дәрежесіне және Мәскеу өміріне бейімделуіне қарай студенттердің әртүрлі топтарына бағытталған оқу-дидактикалық материалдар; дамытушылық бағдары бар және бейімдеу және әлеуметтік интеграциялық функцияларды (құзыреттілік, мәдени, рефлексиялық және шығармашылық және т.б.) орындауға қабілетті білім беру мазмұнының әртүрлі ғылыми-педагогикалық тәсілдерін зерттеу, апробациялау және тексеру; сәйкес бағдарламаларды, оқу-әдістемелік құралдарды және материалдарды іріктеу және іріктеудің мәскеулік жүйесін қалыптастыру; мәдени мұраны жаңғыртуға, орыс тілін және басқа тілдерді үйренуге, мәдениетаралық, ұлтаралық, халықаралық қатынастарды кеңейтуге байланысты әлеуметтік-мәдени жобалық іс-шараларды жаппай дамыту; азаматтық және мәдениетаралық құзыреттілік деңгейін арттыратын жалпы білім берудің аймақтық (мәскеулік) құрамдас бөлігін дамыту;

· педагогикалық ұжымның этномәдени білім деңгейін, психологиялық және құқықтық дайындығын арттыру,этномәдени білім беру, мигранттардың шетелдік мәдени топтарын бейімдеу және интеграциялау, азаматтық, құқықтық және мәдениетаралық құзыреттілігін арттыру саласында жұмыс жасау қала шенеуніктеріэтномәдени жағдайға, мәдени ерекшеліктерді қабылдауға, мінез-құлықтың этникалық және этноконфессиялық ерекшеліктеріне қатысты мәселелерді шешуде.

Тұжырымдаманы жүзеге асыру шарттары

1994 жылы тұжырымдаманы іске асырудың жетекші шарты елордалық білім беру жүйесінде білім берудің этномәдени құрамдас бөлігі бар білім беру мекемелерінің ішкі жүйесін қалыптастыруды, жұмыс істеуін және дамуын қамтамасыз ететін әртүрлі әлеуетті дәйекті дамыту болып анықталды:

· адам ресурстарын дамыту- осы жұмысқа тартылған педагог кадрларды даярлау, қайта даярлау және олардың біліктілігін арттыру бойынша жұмысты өрістету, сондай-ақ педагогикалық тәжірибені коммуникациялау және тарату жүйесін құру;

· материалдық-техникалық әлеуетті дамыту- жаңа үлгідегі білім беру ұйымдарын үй-жайлармен, оқу және қосалқы алаңшалармен, жабдықтармен қамтамасыз ету жүйесін сапалы өзгерту;

· қаржылық-экономикалық әлеуетті дамыту- базалық оқу жоспары шеңберінде жаңа үлгідегі мемлекеттік білім беру ұйымдарын тұрақты бюджеттік қаржыландыруды қамтамасыз ету, сондай-ақ болашақта аралас қаржыландырудың жаңа үлгілерін құру.

IN Калуга облысыСоңғы жылдары этномәдени дәстүрлерді сақтауға бағытталған түрлі жобаларды қолдау және дамыту сәтті жүзеге асырылуда.

«Берендеево патшалығы» компаниялар тобының жетекшісі Дмитрий Коваленко болашақ мұражай-мүліктің жобасымен таныстырды. Оны әзірлеушілердің идеясына сәйкес, мұндай кешен құрудың негізгі миссиясы - Калуга облысының аумақтарын кешенді дамыту үшін біздің аймақтың ресурстарын және бизнес құрылымдарын біріктіру. Дамудың негізгі құралы дәстүрлі ресейлік стильде әлеуметтік-бағдарланған эконом-класс тұрғын үй құрылысы болды.

Болашақ Шеберлер қаласы бұрыннан бар Берендеево патшалық кешендерін және әлем халықтарының және Калуга облысының аумағының бірегей қолөнер шеберлігін танымал ету дәстүрі бойынша құрылған бірнеше болашақ тұрғын үйлерді біріктіреді. Сондай-ақ мұнда жергілікті және халықаралық ұйымдарды, атап айтқанда қалалар мен аудандардан – облысымыздың туысқан қалаларынан, халықтық қолөнерді дәріптейтін, қолөнер инфрақұрылымын жасап, дамытатын, қолөнерді қолдайтын коммерциялық емес бірлестік құру жоспарлануда.

Осы жобалардың барлығын біріктіретін ұйым құрылыс, ауыл шаруашылығы, этномәдени, ғылыми-танымдық және әлеуметтік-сауықтыру сияқты 5 қызмет түрін жүзеге асырмақ.

Боровский ауданы Петрово ауылында «Этномир» туристік орталығы құрылды. ETNOMIR мәдени-ағартушылық туристік орталығы – әрбір адамға әлем халықтарының өмірімен, дәстүрлерімен және мәдениетімен танысуға мүмкіндік беретін бірегей жоба. Тек ETNOMIR-де әр адам мәдениеттің жан-жақтылығын сезініп, халықтың өмірі мен дәстүрі туралы жаңа біліммен байыта отырып, кез келген этникалық ауланың тұрғыны бола алады.

Әлемнің алуан түрлілігін көрсету үшін жасаушылар әр елге, әр ұлтқа этникалық ғимараттар үйлесімді орналасқан, үй-қонақ үй, қолөнер шеберханалары, мұражайлар, дәстүрлі тағамдар ретінде қайталанған этникалық аула арқылы көрсетуді ұйғарды. мейрамханалар, кәдесый дүкендері және дәстүрлі өмірдің түстерін беретін басқа да ғимараттар. Мұндай этносауда өз халқының күнделікті тұрмысы мен мерекелері, қолөнері мен тұрмыстық бұйымдары мен еңбектері арқылы, халық ауыз әдебиеті, халық әндері мен аңыз-әңгімелері арқылы берілетін даналықтарымен сенімді түрде таныса алатын салт-дәстүрді сақтаушы өмір сүреді. , денсаулық процедуралары мен халық асханасының дәстүрлері арқылы.

ЭТНОМИР-дің негізгі қағидасы – мәдениеттердің жалпы теңдігі. Елдің экономикалық даму деңгейіне немесе оның халықаралық мәртебесіне қарамастан.

Жуырда Калуга және Боровск митрополиті Клемент қала басшысы Николай Любимовке Калугада этномәдени балабақша ашу туралы ұсыныспен жүгінді.
Мектепке дейінгі білім беру мекемесінде православие мәдениетінің негіздерін зерттеуге, орыс халқының тарихымен, дәстүрлерімен және әдет-ғұрыптарымен танысуға баса назар аударылады. Жоба сәтті болса, оны Калуга епархиясы қадағалайтын болады.

Этномәдени білім Этномәдени және этнокөркемдік білім беру - тұлға мен мәдениеттің өзін сақтау және дамыту мақсатында адамның этникалық ерекшеліктері сақталған мәдениетке педагогикалық ұйымдастырылған және бақыланатын ену процесі. n. Оқу процесінің табысты болуы көбінесе оқыту әдістеріне байланысты. n. Оқыту әдісі – бұл қалаған нәтижеге жету жолы, мақсатқа жету жолы. Қойылған міндеттерге байланысты сөздік-визуалды, практикалық, репродуктивті және өнімді, проблемалық, эвристикалық және т.б әдістер бар.Әдістемелік әдістер әдістің құрамына кіреді, олар мотивацияны, есте сақтаудың тұрақтылығын, ақыл-ой және шығармашылық белсенділік, пәнге деген қызығушылық және т.б.

Көркемдік білім беру – өнер саласындағы білім мен дағдыны белгілі бір жүйеде меңгеру процесі. Оның нәтижесі оқушыны кәсіби көркем шығармашылыққа дайындау болып табылады. Этно-көркем тәрбие фольклорды зерттеп, дамытуды көздейді. Көркемдік білім беру де пластикалық өнердің барлық түрлерінің білікті мамандарын және өнертанушы мамандарды дайындау жүйесі болып табылады. Ол жоғары және орта біліктіліктегі суретшілерді дайындауды қарастырады. Көркемдік білім беру жүйесіне: жоғары оқу орындары(академиялар, университеттер, институттар), орта арнаулы (көркемсурет мектептері, өнер мектептері), сондай-ақ балалар көркемсурет мектептері.

Этно-көркем білім жаңғырығы – үш компонентті қамтиды: 1. Пропедевтикалық – бұл отбасында, мекемелерде құрылатын этномәдени кеңістік. мектепке дейінгі тәрбиеонда халықтың тарихымен, мәдениетімен, ұлттық бейнелерімен, салт-дәстүрлерімен, әдет-ғұрыптарымен алғашқы танысу жүзеге асырылады. 2. Жалпы және кәсіптік білім беру мекемелерінің іргелі тәрбиелік этнокөркемдік тәрбиесі. ECHO ұйымдық нысаны. 3. Қызметті қосымша білім беру жүйесінің мекемелері, әлеуметтік-мәдени сала, шығармашылық орталықтары қамтамасыз етеді.

Әдіс-тәсілдер Мектеп оқушыларына этнокөркемдік тәрбие беруде келесі әдістер қолданылады: Этномәдени ақпаратты қалпына келтіру (реставрация) әдісі халық мәдениетінің рухын, оның бейнелерін жаңғыртуға, олардың өзіндік ерекшелігін сезінуге, өз өнерін түсіндіруге тырысуға мүмкіндік береді. өзіндік әсерлері, дұрыс сөздерді таңдау. Көркем әдебиетті пайдалану балалармен жұмыс істеудің қажетті әдістерін таңдауға көмектеседі. Мәдени құбылыстарды (мерекелер, мерекелер, ойындар), тұрмыстық заттар, өнер туындыларын бақылау әдісі. Бақылау өнер туындыларында, күнделікті өмірде этномәдени қабатты көруге көмектеседі; ерекше, ерекшеге назар аударыңыз; пішіндердің, түстердің, оюлардың өзіндік ерекшелігін қабылдау, NXT түсіну. Ойлауды, қызығушылықты және «жасауға» құштарлықты дамытудың қажетті шарты мотивация болып табылады.Жас неғұрлым жас болса, мәселе, міндет соғұрлым нақты болуы керек.

Қарым-қатынас Әңгімелесу әдісі. Мәтінді талдау әдісін таңдауда балаларға үлкен дербестік беріледі: ертегі кейіпкерлерінің саяхатының карта-схемасын, жоспарын құрастыру; пленка; ауызша пайымдау-әңгімелесу, сондай-ақ осы әдістерді біріктіру. Әңгіме сабақта талқыланатын сұрақтарға негізделеді. Мұғалімнің шығармашылық әңгімесі. Мұғалімнің сөзі көркем мәтіндерге, заттарға және сабаққа таңдап алынған материалға деген терең құрмет пен ізгі ниет сезіміне толы болуы керек. Балаларға ата-бабаларымыздың әр заманда өмір сүргені, қиыншылықты қалай жеңгені, немен айналысқаны туралы әртүрлі әңгімелер жүргізу қажет... Әңгімелесу балалардың өз халқының рухани дүниесін түсінуіне, патриоттық және рухани-адамгершілік қасиеттерін қалыптастыруға көмектеседі.

Мәдениетке ену 1. Түпнұсқаға, яғни халық мәдениетінің ескерткішіне немесе шынайы өнер туындыларына немесе олардың көріністеріне (слайдтар, бейнероликтер, репродукциялар) сілтеме жасау әдісі. Шоу бір мезгілде әдеби, музыкалық, көркемдік немесе театрландырылған композициямен сүйемелденуі керек. Әсіресе, ұстаздың жеке өнегесі, көркем сөзді меңгеруі маңызды. n. Халық өнерінің балаға кешенді әсері баланың қиялын, көркем ойларын, пішіндерін дамытады ұлттық бейнелер. Кескіндеменің, музыканың, поэзияның, бидің кешенді әсері, эмоционалды тәжірибені балалармен практикалық жұмысқа қосу оң нәтиже береді. Орыстың халық әуенін, поэтикалық сөзін түрлендіре отырып, мұғалім балаларды эмоционалды түрде тәрбиелейді, баланың шығармашылық әрекетіне ерекше атмосфера жасайды. 2. Мектеп оқушыларына этнокөркемдік тәрбие берудегі жобалар әдісі Зерттеу тәжірибесібаланы дамытудың ең тиімді жолдарының бірі, өйткені ең берік білім – оқу арқылы үйренгені емес, өзінің шығармашылық ізденіс барысында өз бетінше алатыны. NHC оқу кезінде оқытушының көмегі зерттеу қызметінің әртүрлі кезеңдерінде қажет болады.

Этномәдени ағарту сабақтарының нәтижелі болу шарттары n Жас ерекшеліктерін ескеру n Ата-аналардың аудитория ерекшеліктеріне мотивациясы n Адамдардың мәдениетке ену деңгейін ескеру n Білім деңгейін ескеру. оқушылар арасындағы сабақтың тілі n Балалардың ынтасы n Мұғалімнің материалды меңгеру деңгейі n Көңіл көтеру, мәдениетпен тәжірибеде танысу мүмкіндігі

Тақырыпты таңдау Тақырып қызықты, тартымды және іске асуы керек, оның шешімі жобаға қатысушыларға нақты пайда әкелуі керек. Тақырып түпнұсқа болуы керек, оған таңқаларлық және ерекшелік элементі қажет. Гипотезалар мәселенің мүмкін шешімдері ретінде көрінеді. Этнографиялық материалды жинау жазбаларды жинақтауды және оларды талдауды қамтиды. Зерттеу нәтижелерін баяндама, видео, баяндама, жинақ, альбом түрінде дайындауға болады. Этно-көркемдік білім беруде балалардың танымдық және шығармашылық әрекетін ұйымдастырудың жаңа формалары н. Балалар конференциясы. Қазіргі уақытта білім беру ұйымдарында құрылған ЮНЕСКО кафедрасының балалар бөлімдерінің қызметі аясында мектеп конференциялары өткізілуде. ЮНЕСКО кафедрасының балалар бөлімі этнохудты ұйымдастырудың әлеуметтік маңызды жаңа перспективалық ойын түрі болып табылады. мектеп пен университеттің өзара әрекеттестігі негізінде балаларды тәрбиелеу. Жұмыстың мақсаты балалар бөліміЮНЕСКО кафедрасы Ресей және әлем халықтарының мәдени мұрасын дамыту мен сақтауда мұғалімдер мен мектеп оқушыларының күш-жігерін біріктіру болып табылады.

Әдістеме Н. Шығармашылық қызметтің нәтижелері рефераттар, стендтер түрінде, шығармашылық көрініспен сүйемелденеді. Этномәдени білім беру идеяларының әдіснамалық негізін орыс халқының руханиятының ерекше белгілерін атап көрсеткен орыс философтарының (славянофильдер Хомяков А.С., Киреевский И.В.), католицизмді бөліп көрсеткен (Бердяев Н.А., Соловьев В.С., Н.Булгаков) еңбектері мен идеялары құрайды. )

Философтар танымал мәдениет туралы Н. Өмірге қайта оралыңыз «Ұлттық рухани шынайы құндылықтар бетіңіз». Н.Х.Ильин ұлттық мәдениетті «тарихи психологияның арқасында тірі мәдениет» деп анықтады. рухани жол ашылды Автор орыс халқының ертегісі ретінде Ресейдің жаңаруына ерекше мән берді. Ол мұғалімдерді балаларды ең маңызды тапсырманы шешуге үйретуге ынталандыруға тырысты Ильин И., Бердяев Н.А. тыңдау және ертегі айту, өлеңдер айту және т.б. n Иван Александрович Ильин (1882 -1954) - орыс философы, Олар ерекше назар аударды. психолог, жазушы , орыс мәдениетінің рухани өзегін пайғамбарлық етіп, рухани жаңғыру туралы айтты, соның арқасында Ресейдің қайта жаңғыруы. Өздерінде ең жақсы қасиеттершығармалары «Ресей халықтарының шығу тегі мен мәні: орыс коммунизміне ұмтылыс», «Орыс ізгілік пен кемелдікке; сенім мен идея», «Өзін-өзі тану», «Идеалға ұмтылу жолы; айғақ» деп еңбексүйгіштікке, ашкөздікке, халықты туған жерге деген сүйіспеншілікті қайта көтеруге, өз мәдениетін табуға, табиғатқа құрметпен қарауға шақырады.

Тілектеріңізді тұжырымдаңыз Діни компонентке көбірек назар аударыңыз Этникалық өнер туралы көбірек материалдар Этникалық өнерді талдау әдістері Шетелдік тәжірибе IT Ресей халықтарының фольклорлық дәстүрлері Мәдениеттің символдық формалары Рухани әндер Этникалық мәдениеттегі ән мен би Этникалық мәдениеттегі кескіндеме және оның сюжеті

ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР

ӘОЖ 37.036:37.017.925

ҚАЗІРГІ КЕЗЕҢДЕГІ ЭТНОМӘДЕНИ БІЛІМ БЕРУДІҢ НЕГІЗГІ ТЕНДЕНЦИЯЛАРЫ: ӨҢІРЛІК АСПЕКТІ

ҚАЗІРГІ КЕЗЕҢДЕГІ ЭТНО-МӘДЕНИ БІЛІМ БЕРУДІҢ ТЕНДЕНЦИЯЛАРЫ: АЙМАҚТЫҚ ӨЛШЕМ

В.Ю.Арестова, Л.В.Кузнецова

В.Ю. Арестова, Л.В.Кузнецова

ФГБОУВПО «И.И. атындағы Чуваш мемлекеттік педагогикалық университеті. И.Я.Яковлева, Чебоксары

Аннотация. Мақалада орыс қоғамының әлеуметтік-мәдени дамуының қазіргі кезеңіндегі әртүрлі санаттағы студенттердің этномәдени білім беру мәселелері мен жағдайы қарастырылады, идеялар мен принциптер айқындалады. тиімді ұйымдастыруэтномәдени білім беру заманауи мектептер, этно-мәдени білім берудің заманауи технологиялары, соның ішінде этнотеатрлық жобаларды әзірлеу талданады. «Чуваш Республикасындағы этномәдени даму және ұлтаралық қатынастар: жастар аспектісі (Чебоксары мысалында)» әлеуметтік сауалнамасының нәтижелері келтірілген, оның нәтижелері әртүрлі санаттағы студенттерге этномәдени тәрбие беруде туындайтын мәселелерді өзекті етеді.

реферат. Мақалада этномәдени білім беру мәселелері және орыс қоғамының әлеуметтік-мәдени дамуының қазіргі кезеңіндегі студенттердің әртүрлі категорияларының жағдайы қарастырылады; қазіргі мектептерде этномәдени білім беруді тиімді ұйымдастырудың идеялары мен принциптерін ашады; этно-мәдени білім берудің заманауи технологияларын, соның ішінде этнотеатрлық жобаларды әзірлеуді талдайды. Мақалада «Чуваш Республикасындағы этномәдени даму және халықаралық қатынастар: жастардың көзқарасы (Чебоксары мысалында)» социологиялық сауалнамасы ашылған, оның нәтижелері әртүрлі санаттағы студенттерге этномәдени білім беру мәселелерін өзекті етеді.

Негізгі сөздер: этномәдени білім, этномәдени білім, педагогикалық технологиялар.

Түйін сөздер: этномәдени білім, этномәдени тәрбие, педагогикалық технологиялар.

Зерттелетін мәселенің өзектілігі. Мектеп оқушыларына этномәдени тәрбие беру қазіргі уақытта Ресей мемлекетінің білім беру саясатының басым бағыттарының бірі болып табылады. Осылайша, Ресей Федерациясындағы 2025 жылға дейінгі білім берудің ұлттық доктринасында мемлекеттің білім беру саласындағы негізгі міндеттері басқалармен қатар, Ресей халықтарының этникалық бірегейлігін, олардың гуманистік дәстүрлерін сақтау және қолдау болып табылады. мәдениеттер.

Зерттеудің материалы мен әдістері. Этномәдени білім берудің негізгі бағыттарын зерттеу аймақтық және бүкілресейлік нормативтік құжаттар, Чуваш Республикасының жалпы және қосымша білім беру жүйесінде орындау үшін қабылданған этномәдени бағдар тұжырымдамалары мен бағдарламалары. Біз анықтаған негізгі зерттеу әдістеріне мыналар жатады: теориялық (педагогикалық, этнопедагогикалық, әлеуметтанулық әдебиеттерді, білім беру саласындағы нормативтік-құқықтық актілерді талдау) және эмпирикалық (синтез, социологиялық сауалнама, бақылау, жалпы және білім беру қызметінің нәтижелерін зерттеу. қосымша білім беру мекемелері).

Зерттеу нәтижелері және талқылау. Тарихи қалыптасқан этномәдени дәстүрлерді сақтау, оларды ұстану, этностық болмысын жоғалтпай, болашаққа жеткізуге ұмтылу – этнос өміріндегі маңызды мақсаттардың бірі. Осыған байланысты, дәстүрлер аға ұрпақ тәжірибесін жас ұрпаққа берудің әлеуметтік тетіктерінің рөлін атқарады.

Білім берудегі және әлеуметтік-мәдени саладағы заманауи тенденциялар өскелең ұрпаққа этномәдени білім беру мәселесіне мемлекет пен қоғамның назарының айтарлықтай артуымен сипатталады.

Қазіргі Ресейдің қалыптасуы, білім беру жүйесінде жаңа жолдарды іздеу жағдайында ұлттық-аймақтық білім беру жүйесін, соның ішінде Чуваш Республикасында белсенді дамыту процесі жүріп жатыр. Негізгі бағыттардың бірі – балалар мен ересектерге этномәдени білім беру негізінде орыс және чуваш халықтарының төл мәдениетін жаңа ұрпаққа беру.

Чуваш Республикасында 2008 жылы қабылданған білім беруді дамытудың 2011-2020 жылдарға арналған республикалық мақсатты бағдарламасында «Дәстүрлі және көлденең құзыреттерді қалыптастыру үшін жағдай жасау, қоғамның өзіндік сана-сезімі мен азаматтық жетілуінің өсуін қамтамасыз ету үшін белсенді азаматтық ұстанымы бар толерантты, көпмәдениетті тұлғаны тәрбиелеу». Бұл құжат Чуваш Республикасында этномәдени білім беруді дамыту бойынша елеулі жұмыстар атқарылғанын, бұл этносаралық қатынас үшін қолайлы инфрақұрылымды қалыптастыруға, түрлі мәдениеттердің қатар өмір сүруіне жағдай жасауға, олардың арасындағы диалогты кеңейтуге ықпал ететіндігі туралы қорытынды жасайды. Сонымен қатар, Чуваш Республикасында білім беруді дамытудың 2011 жылға арналған республикалық мақсатты бағдарламасының білім беру құрамдас бөлігін күшейтуге арналған «Чуваш Республикасындағы балалар мен жастарды оқыту жүйесін жаңғырту» кіші бағдарламасын әзірлеу туралы шешім қабылданды. 2020.

Ұрпақтың тарихи сабақтастығы, ұлттық мәдениеттердің дамуы, озық халықтық дәстүрлер негізінде тарихи-мәдени мұраны құрметтеуге тәрбиелеу. халық өнерібүгінде қоғамда халықтардың мәдени ерекшелігін, этникалық менталитетін, ұлттық ерекшеліктерін сақтау факторы ретінде қарастырылуда. Педагогтардың салт-дәстүрді, әдет-ғұрыптарды терең білуі - өскелең ұрпақты қатыстырудағы педагогикалық қызметті белсендірудің қажетті шарты.

ұрпақтар этностардың дәстүрлі мәдениетіне. Этномәдениет пен этномәдени білім беруді әлеуметтік-мәдени және педагогикалық мәселе ретінде қарастыратын ғалымдар, қоғам қайраткерлері, практиктер көбейіп келеді.

Қазіргі педагогиканың өзекті міндеті – қоғамның тұрақтылығын, тұрақтылығын және тұтастығын алуға ықпал ететін этномәдени білім беру. Бұл жерде педагогиканың құндылық бағдарларының ауқымын белгілейтін халық мәдениетіне үлкен рөл беріледі, соның арқасында оқу-тәрбие процесі өз халқының мәдениетін түсіну және құрметтеу қағидаттарына негізделген, ұқсас көзқараспен үйлеседі. басқа халықтардың мәдениетіне қатысты. Мұндай тәрбиені жүзеге асырудың нәтижесі – оқушылардың бойында тұтас дүниетаным мен құндылық бағдарлардың игерілген жүйесі.

Жалпыадамзаттық және ұлттық мәдениет білім беру ортасына, кең қоғамға паритеттік негізде, мәдениеттердің бірінің маңыздылығын асырмай органикалық түрде енгізіледі. Бұл нұсқаулар Ресей халықтарының ең бай тарихи тәжірибесіне негізделген моральдық негізге ие. Біздің халқымыз, Патриарх Кирилл атап өткендей, «өзінің тарихи тәжірибесіне сүйене отырып, адами болмысымызда жатқан адам бақытының бірден-бір дұрыс бағытына адалдығын сақтап, нығайта білді».

Ресейдің өркениеттік бірегейлігі, Ресей Федерациясының Президенті В.В.Путиннің пікірінше, «тек этникалық орыстар ғана емес, ұлтына қарамастан, осындай бірегейлікті барлық тасымалдаушылар алып жүретін орыс мәдени басымдылығын сақтауға негізделген. Бұл ... сақталып қалған мәдени код, ... сонымен бірге оны нәрлендіріп, нығайтып, қорғау керек. Үлкен рөлбұл жерде білімге жатады. Бұл ереже орыстардың көпмәдениетті қауымдастығының үйлесімді дамуының, ұлтаралық қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың, жалпы алғанда, азаматтық мәдениеттің қалыптасуының негізгі шарты ретінде балалар мен ересектердің (мектеп оқушыларынан бастап кәсіби даярланған мұғалімдерге дейін) этномәдени тәрбиесінің өзектілігін көрсетеді. жеке басын куәландыратын.

Чувашияның Білім және жастар саясаты министрлігінің мәліметінше, республикада этникалық мәдениеттердің қатар өмір сүруі және олардың арасындағы диалог үшін жағдай жасалған. Мұны Чуваш Республикасында 2013 жылы чуваш тілінде 319, орыс тілінде 168, татар тілінде оқытатын 16, мордва тілінде оқытатын 4 мектеп болғаны дәлелдейді. Барлық орыс тілінде оқытатын мектептерде, сондай-ақ татар және мордва тілдерінде оқытылатын мектептерде 1-9 сынып оқушылары чуваш тілін мемлекеттік тіл ретінде, 10-11 сынып оқушылары чуваш әдебиетін меңгереді. орыс тілінде. Татар және мордва тілдерін оқитын студенттер әртүрлі жарыстар мен олимпиадаларға, соның ішінде Республикалық олимпиадалармордва және татар тілдері мен әдебиеті бойынша, сонымен қатар Саранск және Қазан қалаларында өткен облысаралық олимпиадаларда.

Чувашиядағы этникалық мәдениеттерді зерттеуге қызығушылық тудыруға бағытталған әртүрлі байқаулар мен фестивальдердің арасында келесілер ерекшеленеді: «Чуваш қарлығашы – барлығына тіл білімі» бүкілресейлік ойын-конкурсы, «Достық ұшқыны» республикалық ұлттық мәдениет фестивалі. », «Бастауыштан көркем әдебиетке» республикалық байқауы, чуваш тілі мен әдебиетінен интернет-олимпиада.

Бұл деректер этносаралық қатынастар саласындағы мемлекеттік саясаттың этномәдени диалогқа негізделген қоғамдағы этносаралық толеранттылықты дамытудың негізгі факторы ретінде білім беру жүйесін қарастыратынын дәлелдейді.

Мектеп оқушыларына этномәдени тәрбие беруде білім беру ортасы маңызды рөл атқарады. Студенттің өзі сұлулық пен орындылық, дәстүрлер мен жаңашылдықтар сәйкес келетін, тұлғаның қалыптасуына қолайлы негіз қалыптастыратын өзінің пәндік ортасын жасағанда құнды. Осылайша, Чуваш Республикасында Экономикалық даму және сауда министрлігіне қарасты қолөнершілер гильдиясы жұмыс істейді, ол ұлттық кәдесыйларды, киім-кешектерді, тұрмыстық бұйымдарды өндіруге қолөнершілер мен кәсіби мамандарды тарту бойынша шаралар жүйесін әзірлеп жатыр. О.И.Голованева атап өткендей, гильдия мүшелерінің көпшілігі мектептерде, техникумдарда және қосымша білім беру мекемелерінде сабақ береді, сол арқылы мұғалімдер мен қолөнершілер болып табылады.

Қазіргі жағдайда жалпы білім беретін мектеп көпұлтты Ресей халықтарының мәдени дәстүрлерінің сабақтастығы арқылы өткенмен, бүгінмен және болашақпен диалог мектебі ретінде жас ұрпақты тәрбиелеу мен оқытудың іргелі негізі болып табылады. Бұл идея мақала авторлары үшін «Кавак Хуппи У^алсан» («Жарықтандыру») этнотатриялық жобалардың Бүкілресейлік сырттай байқауын ұйымдастыруда тірек болды. Байқау 2011, 2012 және 2013 жылдары өткізілді. , . Оны ұйымдастыру және өткізу бастамасы И.И. атындағы Чуваш мемлекеттік педагогикалық университетінің жанындағы Ресей білім академиясының академигі Г.Н.Волков атындағы Этнопедагогика ғылыми-зерттеу институтына тиесілі. Яковлев И.Я. Бұл идеяны «Чуваш ұлттық конгресі» аймақаралық қоғамдық ұйымы қолдады.

Конкурстың мақсаттары:

Этнотатриялық топтардың дарынды жетекшілерін: педагогтарды, мектепке дейінгі және қосымша білім беру педагогтарын, балалар музыка мектептері мен өнер мектептерінің мұғалімдерін, мәдениет және балалар шығармашылығы үйлерінің қызметкерлерін анықтау және қолдау;

жалпы және қосымша білім беру жүйесінде халықтық дәстүр негізінде білім берудің жаңа тәсілдерін, идеяларын, мазмұны мен әдістерін көрсету;

Студент жастардың этнотариялық топ жетекшілерінің тәжірибе алмасуы.

2011 жылы өткізілген байқау этнотеатрлық жобаларды жүзеге асыруда шығармашылық сипатымен ерекшеленетін ұжымдарды анықтауға мүмкіндік берді. Сонымен, байқаудың Гран-при Приморск өлкесінің Пожар ауданы Лучегорск ауылындағы «Сорванец» балалар театр өнері орталығына берілді. Чуваш Республикасында Ядрин ауданының Лапракасин ауылдық мәдени-демалыс орталығы, Яншихово-Норвашский тарихи-мемориалдық халық мұражайы сияқты мекемелер бар. ауылдық елді мекенЯнтиковский ауданы, Янтиковский орта мектебі. 2012 жылы өткізілген байқаудың қорытындысы бойынша Гран-при Якшур-Бодьинский ақпараттық-мәдени орталығының (Удмурт Республикасы) «Тоды Юс» халықтық шығармашылық этнофутуристік бірлестігіне берілді. Чуваш Республикасынан қызықты жобаларды Красноармейский ауданы Траковский орта мектебі (қазылар алқасы 3-дәрежелі лауреат дипломымен марапаттады), сонымен қатар №2 Цивильская орта мектебі жанындағы Өнер мектебі қызықты жобаларды ұсынды. (2-дәрежелі лауреат дипломы). Бұл байқаудың 2013 жылғы жеңімпаздарының тізімін Адыгея Республикасының Майкоп қаласындағы Адыгей республикалық гимназиясының «Хабзе» этнографиялық балалар театры басқарды.

2014/15 жылы академиялық жылЧуваш мемлекетінің этнопедагогика ғылыми-зерттеу институтының базасында Педагогикалық университетолар. Яковлев И.Я., бойынша социологиялық сауалнама жүргізілді

тақырыбы «Чуваш Республикасындағы этномәдени даму және ұлтаралық қатынастар: жастар аспектісі (Чебоксары қаласының мысалында)». Сауалнама Г.У.Солдатова, С.В.Рыжова әзірлеген «Этникалық сәйкестік түрлері» әдістемесі бойынша жүргізілді.

Сауалнама нәтижелері әртүрлі санаттағы студенттерге этномәдени білім беруде туындайтын мәселелерді түсінуге көмектесті. Шартты түрде бұл мәселелерді тұжырымдауға болады келесідей:

қақтығыссыз этносаралық қатынастарды қалыптастыру факторы ретінде студенттердің этномәдени даярлығы;

Мектеп оқушыларының бойында толеранттылықты дамыту тәжірибесінде ұлттық тіл мен мәдениет;

Федералдық мемлекеттік білім беру стандартын енгізу жағдайында этномәдени білім беру;

Чувашия жастары арасында этносаралық қатынастарға толеранттылықты қалыптастырудағы педагогикалық университеттің әлеуеті;

Педагогикалық университетте көпмәдениетті білім беру ортасын қалыптастырудың теориялық және практикалық мәселелері;

ЖОО студенттері арасындағы ұлтаралық қатынастың психологиялық мәселелері;

Болашақ мұғалімдер мен мектеп оқушыларының ұлтаралық қарым-қатынас мәдениетін тәрбиелеудің теориялық және практикалық мәселелері.

Зерттеу барысында мынадай көрініс анықталды: «Чебоксары қаласындағы ұлтаралық қатынастардың қазіргі жағдайын қалай бағалайсыз?» деген сұраққа. респонденттердің тек 6%-ы ғана «жаман» және «өте нашар, апатты дерлік» деп жауап берді. Басым көпшілігі (84%) оны жақсы және қанағаттанарлық деп бағалады, 10% жауап беруге қиналады. Деректер сенімді түрде айтады, бірақ сонымен бірге «Соңғы бір-екі жыл ішінде Чебоксарыдағы кез келген ұлт өкілдері туралы менсінбейтін мәлімдемелерді тыңдауға тура келді ме?» Деген сұрақ. Респонденттердің 30%-ы оң жауап берді (И. Я. Яковлев атындағы ХМПУ студенттерінің 27%-ы). Ал егер ЧГПУ студенттері оларды. И.Яковлева бұл дәрежеде чуваштарды (24%) және украиндарды (15%) көрсетті, содан кейін респонденттердің басқа санаттары (мектеп оқушылары мен жұмыс істейтін жастар) аталды: түрікмендер - 46%, тәжіктер - 30%, кавказдықтар - 24%.

Респонденттердің 90%-дан астамы ұлтына байланысты қолайсыздықты немесе теріс көзқарасты сезінбейді.

Еңбек көші-қонына деген көзқарас (Чебоксары қаласындағы мигранттардың жұмысы) туралы сұрақ респонденттерге қиындық туғызды. Осылайша, респонденттердің 78%-ы Чебоксары қаласындағы еңбек мигранттарына деген өз көзқарасының сипатын (жағымды немесе теріс) шешкен жоқ.

Үйде, достар арасында және қызмет көрсету саласында қарым-қатынас тілі негізінен орыс тілі. Бірақ бұл жауапта респонденттердің 40% үйде чуваш тілінде, ал тек 23% достар ортасында сөйлесетіні назар аудартады. Бұл ретте респонденттердің 3%-ы үйде, 2%-ы достарының арасында татар тілінде сөйлейді. Бұл сандар чуваш ұлтының өкілдері үшін ана тілінің достарымен қарым-қатынас жасаудағы маңыздылығын біршама жоғалтып бара жатқанын көрсетеді (татарлар үшін ана тілінің достарымен қарым-қатынас тілі ретінде үлкен маңызы бар).

«Чуваш Республикасындағы этномәдени даму және ұлтаралық қатынастар» атты социологиялық сауалнама сауалнамасында жауаптары өзіне және басқа ұлттарға деген оң, теріс, немқұрайлы және асыра сілтеушілік көзқарасты айғақтайтын сұрақтардан тұрады.

Төменде аталған мәселелер бойынша респонденттердің пікірлері берілген.

Өзіне және басқаларға оң көзқарас (келісемін):

- «өз халқын жақсы көреді, бірақ басқа халықтардың тілі мен мәдениетін құрметтейді» - респонденттердің 78%;

«Ұлттық ерекшеліктерге қарамастан кез келген ұлт өкілімен қарым-қатынас жасауға дайын» ​​– респонденттердің 66%-ы;

- «ұлтаралық дауда әрқашан бейбіт келіссөздер жүргізуге мүмкіндік табады» - респонденттердің 61%-ы.

Өзіне және басқаларға теріс көзқарас (келіспеймін):

- «өз ұлтының адамдары үшін жиі ұялады» - респонденттердің 62%;

- «өз ұлтының адамдарымен тіл табысу қиын» - респонденттердің 84%-ы;

- «Басқа ұлт өкілдерімен қарым-қатынас жасау жиі қиындық туғызады деп есептейді» - респонденттердің 67%-ы;

- «өз айналасындағы біреудің сөзін естігенде шиеленісті сезінеді» - респонденттердің 57%;

«Өз ұлтына байланысты өзін төмен сезінеді» - респонденттердің 85%;

- «өзге ұлт өкілдерінің өз ұлттық аумағында тұру құқығын шектеу керек деп санайды» - респонденттердің 65%-ы;

- «Басқа ұлт өкілдерімен тығыз қарым-қатынаста тітіркенеді» - респонденттердің 81%-ы;

– «өз халқын сыйламайды» – респонденттердің 89%-ы.

Өз ұлтына деген шектен тыс көзқарас (келісемін):

- «кез келген құралдар өз халқының мүддесін қорғау үшін тиімді деп санайды» - респонденттердің 20%;

- «өз халқының басқалардан артықшылығын жиі сезінеді» - респонденттердің 18%;

- «Ұлт тазалығын сақтауды қатаң қажет деп санайды» - респонденттердің 43%;

- «өз халқының өз мәселелерін басқа халықтардың есебінен шешуге құқығы бар деп санайды» - респонденттердің 12%;

- «өз халқын басқа халықтармен салыстырғанда дарынды және дамыған деп санайды» - респонденттердің 12%;

- «өз халқының мәдениетін басқа мәдениеттердің ықпалынан «тазарту» қажет деп санайды» – респонденттердің 19%-ы;

- «өз жерінде табиғи және әлеуметтік ресурстарды пайдаланудың барлық құқықтары тек өз халқына тиесілі болуы керек деп санайды» - 19% (сұралғандардың жартысынан көбі бұл пікірмен келіспейді).

Өзіне және басқаларға немқұрайлы қатынас (келісемін):

- «ешбір ұлттық мәдениетке, оның ішінде өз мәдениетіне артықшылық бермейді» - респонденттердің 33%;

«өз ұлтына немқұрайлы қарайды» - респонденттердің 12%;

«Ұлтаралық проблемаларды ешқашан байыппен қабылдамаған» – респонденттердің 27%-ы;

- «Оның халқы басқа халықтардан жақсы да, жаман да емес деп санайды» - респонденттердің 73%-ы.

Алынған деректер Чуваш Республикасындағы ұлтаралық қатынастардың жай-күйі негізінен төзімділік пен өзара сыйластықпен сипатталатынын көрсетеді. Бір ерекшелігі, респонденттердің жартысынан көбі өз жерінде табиғи және әлеуметтік ресурстарды пайдаланудың барлық құқықтары тек өз халқына тиесілі болуы керек деген пікірмен келіспейді (бұл пікірмен тек 19% ғана келіседі). Бұл жауапты таңдау чуваш халқының қақтығыссыз, толерантты, достық сипаты туралы тезисті растайды (чуваштардың 67% -ы жалпы саныреспонденттер). Біздің социологиялық сауалнамамыздың нәтижелері этномәдени білім беруді зерттеудің проблемалық өрісін кеңейтуге негіз болғанын, атап айтқанда, білім берудің барлық деңгейінде бұл процестің сабақтастығы ғылыми дамуды қажет ететінін айта кеткен жөн.

Түйіндеме. Қазіргі әлемдегі білім мен мәдениеттің идеологиясы мызғымас негізде болуы керек адами құндылықтар, тату көршіліктің халықтық дәстүрлері негізінде, мәдениеттердің алуан түрлілігі туралы негізгі білімдер мен идеялар негізінде қалыптасқан. Ресей халықтарының ұрпақтары дамытқан және сынаған моральдық құндылықтар біздің ата-бабаларымыздан мұра болып қалған «тарихи мемлекеттің», «мемлекеттік-өркениеттің» - Ресейдің интеграцияланған дамуы үшін рухани-адамгершілік бағдарлары болуы керек. түрлі этникалық топтар мен конфессиялар органикалық түрде орын алуда.

ӘДЕБИЕТ

1. Арестова В.Ю. Балалар мен ересектердің этиотеатриялық қызметін ұйымдастырудағы жобалар әдісі // Іргелі зерттеулер. - 2012. - No 9, 4-бөлім. - С.838-841.

2. Арестова В.Ю.Этнотеатрлық жобалар байқауын ұйымдастыру: Этнопедагогика ҒЗИ тәжірибесінен // Білім беру кеңістігіндегі этнопедагогикалық үдерістердің интеграциясы: мәселелері мен болашағы: VII Халықаралық Волков оқулары: Сб. ғылыми еңбектер. - Стерлитамак: БашМУ Стерлитамак филиалы, 2013. - С.17-20.

3. Владимир Путин. Ресей: ұлттық мәселе [Электрондық ресурс] // Независимая газета. - Кіру режимі: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Голованева О.И., Кузнецова Л.В. Технологиялық профильдік оқытудың сабақтастығы мен мектеп оқушыларын бейіндік оқытудың педагогикалық шарттары (мысал бойынша) таңдау курсы«Ұлттық киім дизайны»). - Чебоксары: Чуваш. күй пед. ун-т, 2007. - 182 б.

5. Чуваш Республикасының 2012-2020 жылдарға арналған «Білім беруді дамыту» мемлекеттік бағдарламасы [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Чуваш Республикасының 2012-2020 жылдарға арналған «Чувашия мәдениеті» мемлекеттік бағдарламасы [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454.

7. Кузнецова Л.В. Балалар қолөнерінің этникалық феномені // Білім берудегі педагогикалық шығармашылық: Сб. ғылыми Өнер. – Чебоксары, 2014. – С.15-19.

8. Ресей Федерациясындағы білім берудің ұлттық доктринасы [Электрондық ресурс]. - Қол жеткізу режимі: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Чуваш Республикасы Білім және жастар саясаты министрлігінің 2010-2013 жылдардағы қызметі туралы есеп [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13.

10. Патриарх пен жастар: дипломатиясыз әңгіме. - М. : Данилов монастырь, 2013. - 208 б.

11. Чуваш Республикасында білім беруді дамытудың 2011-2020 жылдарға арналған республикалық мақсатты бағдарламасының «Чуваш Республикасындағы балалар мен жастарды оқыту жүйесін жаңғырту» кіші бағдарламасы [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517.

12. Тұлға толеранттылығының психодиагностикасы / ред. Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова. -М. : Мағынасы, 2008. - 172 б.