Индивидуалните черти на личността са. Личност и нейните индивидуални характеристики

Въведение

1. Физически и психически

2. Индивидуални черти на личността

3. Духовен свят

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Значението на психологията като една от най-важните науки за човека сега се признава навсякъде. Съвременната психология в своето развитие като самостоятелна наука придобива солидна природонаучна основа.

Проблемът за човека, неговата същност и съществуване има много различни аспекти, но основният сред тях е връзката между социално и биологично, духовно и природно. За разлика от другите живи същества, човекът, като съвкупност от различни социални качества, в крайна сметка е продукт на собствената си материална и духовна дейност. Човекът е не само продукт на общественото битие, но и самото социално битие е резултат от човешката дейност.От една страна, човекът е най-високата степен в развитието на биологичната еволюция, елемент от живата природа (биологичното начало в човека се представя под формата на наклонности, физическата структура на телесността, отразяваща динамиката на психичните процеси). От друга страна, той е активен участник в развитието на материалното и духовно производство, създател на духовни ценности, субект на социалния живот, който извършва своите действия в съответствие с приетите норми и ценности, които съществуват в обществото.

1. физически и психически

В изследването на диалектиката на духовните и телесните начала могат да се проследят два подхода: 1) разкриване на влиянието на духовността върху биологичната природа на човека; 2) изследване на влиянието на биологията на човека върху неговите социални, материални и духовни дейности, разнообразни социални отношения и функции.

Във философията на социологията има няколко тенденции за разбиране на този проблем. Ние обаче сме най-близо до идеята на учените, които твърдят, че човек е биосоциокултурна система, чиято уникалност се определя от вродените способности на индивида, които от своя страна се развиват в хода на формирането на културни ценности, под влияние на социалната среда.

Естеството на социализацията не може, според нас, да не зависи от природните данни на индивида, оригиналността на неговата телесна и психическа организация, темперамент, интелектуален потенциал, неговите потребности, наклонности и таланти. В тази връзка човек не може да бъде представен като „резултат на обществото“, невъзможно е да се отделят един от друг социологическите и биологичните фактори, които влияят на неговото формиране и развитие. " В същото време той се осъзнава като човек, като по този начин има малък, но реален принос,– казва Р.Л. Лившиц, - в развитието на родовата същност на човека". Всички тези проблеми са особено актуални днес, особено след въздействието на модерно общество, науката и технологиите върху човешкото тяло и психика, както и ролята на индивида в разгръщането на социокултурните процеси също се е увеличила.

Трудно е обаче биологичното начало да се разглежда като приоритетно в човека. Това е материалът естествена основаза формирането на човек, формирането на неговите социални и телесни качества, свойства, както и способности. СРЕЩУ. Соловьов, разглеждайки въпроса за целостта на индивида, разви, както знаете, идеята, че духовността се крие в способността да се доминират жизнените нагони.

Социално-философският анализ на телесната култура се съдържа в произведенията на V.I. Столярова, Л.В. Жарова Според Л.В. Жарова, конкретното развитие на научните основи на анализа на човешката дейност е по пътя към разбирането на основния въпрос на философията. В същото време човешкото съзнание се явява като сложна организация, която включва духовни и телесни структури (вътрешните и външните органи на тази телесност не са пространствено определение на органите на човешкото тяло, а тяхното семантично определение). Подобно разбиране на телесността позволява да се доближи до понятието „човешка природа“, да се даде холистично разбиране за човека и по този начин, както Л.В. Жаров, тълкуват човешката телесност от гледна точка на разбирането на човешката същност.

Резултатът от такова посредничество е промяна от страна на човек на неговата собствена природа.В тази връзка ние вярваме, че човешкото тяло като човешка телесност е субстрат от надбиологичен ред; вече не се явява като организъм, а като човешка телесност, като сетивна формация, като културен феномен. " Духовност на индивида (както и бездуховност)- пише R.L. Лившиц, - не е нещо абсолютно просто, елементарно. Личността, определяйки своята жизнено-смислова позиция в света, се самоопределя по отношение на обществото (социалните отношения и света на културата), по отношение на другите хора, а също и по отношение на собствената си телесност..

Системата за усъвършенстване на духовните и телесни възможности на човек е особена. Тя се основава не на законите на, да речем, ценностните отношения, както е характерно например за отношенията на стоковото производство или професионалния спорт, а на законите на формирането на формите на комуникация по отношение на подобряването на външните и вътрешни органичовешката телесност, духовното и телесно единство на човека. Този подход все повече се разбира във връзка с физическата култура, което ви позволява да осъзнаете единството на отлични духовни, умствени и телесни качества.

Разбира се, човешкото тяло, разглеждано само по себе си и доколкото е биологично обусловено, му е дадено от природата, т.е. не се отнася за духовния свят. Но човешкото тяло е само до известна степен извън социалната сфера. На определен етап тя също се включва в системата на обществените отношения, в социалния живот на хората, действайки като продукт на тази дейност.

Телесността на човек, неговата двигателна активност са включени в системата от социални спонтанно действащи социални фактори, които обективно водят до укрепване или, обратно, до унищожаване на определени човешки свойства и качества (всичко зависи от характеристиките на начина на живот) .

« На първо място се случва социализацията на органичното тяло, неговите физически качества и способности, - пише V.I. Столяров, - поради факта, че има специален социална дейностнасочени към тяхното социално модифициране» . Според V.I. Столяров, тази дейност включва определено отношение на човек, социални групи, общество като цяло към тялото, към физическите качества и способности, използването на определени знания и средства за въздействие върху тези качества в правилната посока. С други думи, Проблемът с телесността е свързан с проблема за формирането на определени потребности, интереси, ценностни ориентации, норми и правила на поведение. " Формите за задоволяване дори на елементарните биотични потребности на човека съответстват не само на физиологичните потребности на организма., казва F.B. Садиков, - но и общоприетите морално-естетически и други социални норми, се определят от развитието на културата, зависят от условията и начина на живот на хората„Според него обективната връзка между човек и материалните условия за възпроизвеждане на неговия живот, неговото физическо същество определя съдържанието на неговите първични, жизненоважни потребности. Това заключение се потвърждава и от факта, че категорията "потребност" действа като основна характеристика на физическата култура. Този подход се дължи на единството и взаимосвързаността на категориите социално и биологично; оправдава се от хармоничното съчетание на телесни и духовни принципи, които „издигат“ човек, „одухотворяването“ на тялото, интегрирането му в ценностно-духовната серия и накрая, приоритетът на духовността в процеса на овладяване на двигателните действия , разбира се, отчитат хуманистичната му роля на съвременния етап обществено развитие. Единството на духовните и двигателните страни във физическата активност ще формира, според нас, хармонията на основните (духовни и телесни) сили на човек, чийто интегративен момент може да бъде самият творчески характер на дейността. Духовната сфера на културата, както виждаме, е тясно свързана с телесното съществуване на хората, тяхното физическо състояние и е културна ценност. И така, можем да заключим, че човешкото тяло е включено в света на културата не само защото претърпява социална модификация в резултат на определени дейности на хората, но и поради изпълнението на определени социални функции, които се реализират в различни видове дейности . Разкриването на социалните функции на физическата култура дава основа и за по-пълно представяне на ценностния й аспект, на чието изследване са посветени сравнително малък брой публикации.В същото време трябва да се подчертае, че в момента проблемът за ценностите се издига на едно от водещите места, допринасяйки за разбирането на културата сякаш отвътре. В допълнение, ценностите имат не само когнитивна, но и регулаторна и целева стойност за човек, свързани са с доброволността на техния избор, преобладаването на духовната страна в процеса на отразяване на материала.

Характеризирайки съвременния духовен живот, А.К. Уледов аргументира следното: „Духовната атмосфера е определено състояние на съзнанието на обществото в даден период от неговото съществуване и в същото време именно духовната атмосфера - „духът на времето“ - трябва да се вземе предвид сметка при решаването на обществено значими проблеми, защото това е едно от най-важните условия, фактори, гаранти за тяхното решаване.

Изхождайки от идеята за единството на телесните и духовните принципи, както и от фундаменталните изследвания на закономерностите на еволюционното развитие на двигателните умения в онтогенезата на човека, физическата активност, според нас, трябва да се разглежда като една от основните дейности през целия човешки живот, която играе различна, но много важна роля в различните етапи от неговото развитие.

Според S.L. Откровено духовното битие не се изчерпва с обективното си съдържание, а има друго измерение в дълбочина, отвъд границите на всичко разбираемо. В тази връзка стигаме до извода, че всяко разумно и целесъобразно социална реформаможе да бъде плодотворно само в съчетание с вътрешното, морално и духовно развитие на хората.

„От гледна точка на моралното формиране на личността, систематичното, методически развито етично възпитание и обучение трябва да започне още в детството. образователни институции, - казва S.F. Анисимов, - в държавно училище".Според неговата концепция е необходимо коренно да се промени структурата на образованието и възпитанието, да се засили духовно-просветната работа и да се отдели много повече време за нея. S.F. Анисимов е за хуманитаризма учебен процес, чиято цел е формирането на духовно богата личност. Формирането на духовни потребности изисква специални усилия от страна на индивида, колектива, обществото, усилия, насочени към морално възпитание, усъвършенстване и самоусъвършенстване. Продължавайки да развива тази мисъл, той пише следното: „Високото ниво на морална зрялост на всички хора е един от основните признаци на духовното здраве на обществото“.

Според него важна роля за това играе етичното просвещение и образованието на цялото население на всяка възраст. Целта на духовното възпитание е да даде на човека истинска представа за най-висшия тип съзнание в дадени конкретни исторически условия, да развие в него устойчива потребност в съответствие с тази представа. Неговите идеи за използването на физическата култура за развитието на духовното здраве също заслужават внимание: „Трябва да се каже, че днес мнозина, занимаващи се с физическо и духовно възпитание, не само разбират необходимостта от съзнателно използване на различни видове физическо и душевно здраве(гимнастика, летни и зимни спортове, аеробика, различни системидиетични храни и т.н.), но и да ги използват до известна степен. Въпреки това, не всеки разбира важната роля на редовните класове в овладяването на духовните ценности в името на духовното усъвършенстване и самоусъвършенстване. ”Така че, следвайки тази логика, подобряването на тялото и здравето, от една страна, и формирането на духовно здравето, от друга страна, не само не се изключват, но и се допълват взаимно.

2. Индивидуални черти на личността

Личността се основава на структура- комуникация и взаимодействие на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.

Способностите на човек определят неговия успех в различни дейности. Темпераментът определя как човек реагира на Светът– други хора, житейски обстоятелства и др. Природата на човека определя действията му по отношение на другите хора.

Волевите качества характеризират желанието на човека да постигне целите си.Емоциите и мотивацията са съответно преживяванията и мотивите на хората за дейност и общуване.

Повечето психолози смятат, че човек не се ражда като човек, а става. В съвременната психология обаче няма единна теория за формирането и развитието на личността, например биогенетичният подход (С. Хол, Фройд и др.) разглежда основата на развитието на личността биологични процесисъзряване на организма, социогенетичен (Е. Торндайк, Б. Скинър и др.) - структура на обществото, методи на социализация, взаимоотношения с другите и др., психогенетичен (Ж. Пиаже, Дж. Кели и др.). - без да отрича нито биологични, нито социални фактори, той подчертава развитието на психичните явления. Очевидно би било по-правилно да се смята, че човек не е просто резултат от биологично съзряване или матрица от специфични условия на живот, а субектът активно взаимодействиесъс средата, при което индивидът постепенно придобива (или не придобива) черти на личността.

Развитата личност има развито самосъзнание. Субективно за индивида човек действа като негов Аз („Аз-образ“, „Аз-концепция“), система от саморепрезентации, която се разкрива в самооценки, чувство за самоуважение, ниво на твърдения.и изпълняват целите на самообразованието.

Личността в много отношения е жизнено стабилна формация. Стабилността на човек се крие в последователността и предвидимостта на нейното поведение, в редовността на нейните действия. Но трябва да се има предвид, че поведението на индивида в отделни ситуации е доста променливо.

В онези свойства, които са придобити, а не са заложени от раждането (темперамент, наклонности), личността е по-малко стабилна, което й позволява да се адаптира към различни житейски обстоятелства, към променящите се социални условия. Модифициране на възгледи, нагласи, ценностни ориентации и др. в такива условия е положително свойство на индивида, показател за неговото развитие. Типичен пример за това е промяната в ценностната ориентация на индивида в съвременния период.

Нека да преминем към други аспекти на личността. В самата общ изглед възможности- това са индивидуални психологически характеристики на човек, осигуряващи успех в дейността, в общуването и лекота на овладяването им. Способностите не могат да бъдат сведени до знанията, уменията и способностите, които човек притежава, но способностите осигуряват бързото им придобиване, фиксиране и ефективно практическо приложение. Успехът в дейността и комуникацията се определя не от една, а от система от различни способности, като те могат взаимно да се компенсират.

Човек, способен на много и различни видове дейност и комуникация, има общ талант, т.е. единство от общи способности, което определя обхвата на неговите интелектуални възможности, нивото и оригиналността на дейността и комуникацията.

По-голямата част от психолозите смятат, че наклонностите са някои генетично обусловени (вродени) анатомични и физиологични характеристики на нервната система, които съставляват индивидуалната естествена основа (предпоставка) за формиране и развитие на способности. Въпреки това, някои от учените (например Р. С. Немов) смятат, че човек има два вида наклонности: вродени (естествени) и придобити (социални).

Анатомо-физиологичната основа на социалните способности, когато те се развият, са така наречените функционални органи - нервно-мускулни системи, които се развиват in vivo, осигурявайки функционирането и усъвършенстването на съответните способности.

Темперамент- набор от индивидуални характеристики, които характеризират динамичните и емоционални аспекти на човешкото поведение, неговата дейност и общуване. Само условно темпераментът може да се отнесе към компонентите на личността, тъй като неговите черти, като правило, са биологично обусловени и са вродени.Темпераментът е тясно свързан с характера и при възрастен е трудно да ги разделим.

Темпераментът може да бъде разделен на четири най-общи типа: холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик. Това разделение има дълга история (Хипократ, Гален, Кант, Павлов и др.), въпреки че има и други класификации на типовете темперамент (Кречмер, Шелдън, Сиго и др.).

Няма добри или лоши темпераменти. Всеки от тях има своите предимства и недостатъци. Предимството на холерика е способността да концентрира значителни усилия за кратък период от време, а недостатъкът е, че не винаги има достатъчно издръжливост при продължителна работа. Сангвиникът, който има бърза реакция и повишена работоспособност в началния период на работа, до края му намалява работоспособността не само поради бърза умора, но и поради спад в интереса. Достойнството на флегматика е в способността да работи дълго и упорито, но той не е в състояние бързо да събере и концентрира усилията си.Меланхоликът се отличава с голяма издръжливост, но бавно навлизане в работата, ефективността му е по-висока в средата или в края на работата, а не в нейното начало.

Типът темперамент трябва да се вземе предвид в специалностите, където работата предявява специални изисквания към динамичните и емоционални качества на човек.

В най-общ вид характерможе да се определи като система от стабилни личностни черти, които се проявяват в отношението на човек към себе си, към хората, към извършваната работа, към свободното време и т.

В характера могат да се разграничат редица подсистеми или свойства (черти), просто изразяващи различното отношение на индивида към определени аспекти на действителността. Първата подсистема съдържа характеристики, които се проявяват в дейността (инициативност, ефективност, усърдие или, обратно, липса на инициатива, мързел и др.). Втората подсистема включва черти на личността, които се проявяват в отношенията на човек с други хора, т.е. в общуването (тактичност-нетактичност, учтивост-грубост, чувствителност-безчувственост и др.). Третата подсистема се състои от черти, които се проявяват в отношението на човек към себе си (самокритичност - преувеличена самонадеяност, скромност - арогантност и др.). Четвъртата подсистема е съвкупност от човешки отношения към нещата (чистост-разстройство, щедрост-скъперничество и т.н.).

Помислете за описанието на някои типове характери на хората, което не претендира за пълнота и систематичност.

Хипертимен тип- такива хора се характеризират с изключителна контактност, приказливост, изразителност на жестовете, изражения на лицето. Това са енергични, инициативни, оптимистични хора. В същото време те са лекомислени, раздразнителни, трудно понасят условията на строга дисциплина, принудителна самота.

Distimytype.Тези хора се характеризират с ниска контактност, мълчаливост и склонност към песимизъм. Водят затворен живот, рядко конфликтни.Те са сериозни, съвестни, всеотдайни в приятелството, но прекалено пасивни и бавни.

Циклоиден тип.Те се характеризират с честа периодична смяна на настроението. По време на духовен подем те се държат по хипертимен тип, докато по време на рецесия се държат по дистимен тип.

Педантичен тип.Тези хора се характеризират с добросъвестност и точност, надеждност в бизнеса, но в същото време са в състояние да тормозят околните с прекомерен формализъм и скука.

Демонстративен тип.Те са артистични, учтиви, мисленето и делата им са необикновени. Те се стремят към лидерство, лесно се адаптират към хората. В същото време такива хора са егоистични, лицемерни, нечестни в работата си, самонадеяни.

екстровертен тип.Те се стимулират към активност и се зареждат с енергия от външния свят. Не обичат самотните мисли, имат нужда от подкрепата и одобрението на хората.Общителни са, имат много приятели. Лесно внушаем, податлив на влияние. Охотно се забавляват, склонни към необмислени действия.

интровертен тип.Те са съсредоточени върху вътрешния си свят, поради което имат малко контакти, склонни са към самота и замисленост, не търпят намеса в личния им живот. Сдържани, рядко влизат в конфликт. В същото време те са доста упорити, консервативни, трудно им е да се реорганизират навреме.

Садо-мазохистки тип.В стремежа си да премахнат причините за житейските си неуспехи, такива хора са склонни към агресивни действия. Мазохистите се опитват да поемат вината върху себе си и в същото време се наслаждават на самокритика и самобичуване, подписват собствената си малоценност и безпомощност. Садистите правят хората зависими от себе си, придобиват неограничена власт над тях, причиняват болка и страдание, докато изпитват удоволствие.

Конформистки тип.Такива хора почти никога нямат собствено мнение или собствена социална позиция. Те безпрекословно се подчиняват на обстоятелствата, изискванията на социалната група, бързо и без проблеми променят своите убеждения. Това е типът съзнателни и несъзнателни опортюнисти.

Мислен тип.Тези хора вярват повече на това, което е обмислено, логично обосновано. Те се стремят към истината, без да се интересуват много от справедливостта. Обичат да довеждат всичко до пълна яснота. Способен да запази спокойствие, когато другите изгубят нервите си.

Чувстващ тип.Хората от такъв план се отличават с повишена чувствителност към всичко, което радва и всичко, което разстройва. Те са алтруисти, винаги се поставят на мястото на другия, помагат с любезност дори в ущърб на себе си. Всички се вземат присърце, упрекват се в прекомерна нерешителност.

Полезно е да се има предвид, че сложността и многообразието на човешката личност дори не се вписва в тази дълга типология. Също така би било грешка да се подценява предразположеността на всеки от нас към който и да е тип или към няколко (заедно един с друг) типа едновременно. Следователно запознаването с типологията на героите ви позволява да използвате по-добре собствените си силни страни, за неутрализиране (ако е възможно) на слабите, а също така помага да "вземете ключа" на други хора, тъй като разкрива скритите механизми на човешките решения и действия.

Ще- съзнателно регулиране от човек на неговото поведение (дейност и комуникация), свързано с преодоляване на вътрешни и външни препятствия. Това е способността на човек, която се проявява в самоопределяне и саморегулиране на неговото поведение и психични явления.

Понастоящем в психологическата наука няма единна теория за волята, въпреки че много учени правят опити да разработят холистична доктрина за волята с нейната терминологична сигурност и недвусмисленост. Очевидно подобна ситуация с изучаването на волята е свързана с борбата между реактивните и активните концепции за човешкото поведение, която продължава от началото на 20 век. За първата концепция понятието воля практически не е необходимо, тъй като неговите поддръжници представят цялото човешко поведение като човешки реакции към външни и вътрешни стимули. Привържениците на същата активна концепция за човешкото поведение, която в напоследъкстава водещо, човешкото поведение се разбира като първоначално активно, а самият човек е надарен със способността съзнателно да избира форми на поведение.

Разглеждането на психологическата интерпретация на личността включва тълкуване на нейния феномен духовна свобода.Психологическата свобода на индивида е преди всичко свободната воля. То се определя във връзка с две величини: жизнените нагони и социалните условия на човешкия живот. Наклонностите (биологичните импулси) се трансформират в него под влияние на неговото самосъзнание, духовните и морални координати на неговата личност.Освен това, човекът е единственият Живо същество, което във всеки момент може да каже „не” на своите наклонности и което не бива винаги да им казва „да” (М. Шелер).

Свободата обаче е само едната страна на едно холистично явление, чиято положителна страна е да бъдеш отговорен. Индивидуалната свобода може да се превърне в обикновен произвол, ако не се преживее от гледна точка на отговорност (В. Франкъл).

Под емоцииразбирайте, от една страна, особен израз на субективното отношение на човек към обекти и явления от заобикалящата го реалност под формата на преки преживявания на приятно или неприятно (емоции в широкия смисъл на думата), а от друга страна, само реакцията на хората и животните на въздействието на вътрешни и външни стимули, свързани с удовлетворяването или неудовлетворяването на биологично значими потребности (емоции в тесния смисъл на думата).

Трябва да се отбележи, че редица психологически теории за емоциите не съществуват. Всички те засягат физиологични и други свързани проблеми, тъй като всяко емоционално състояние е придружено от множество физиологични промени в тялото.

еволюционна теория(Ч. Дарвин изхожда от факта, че емоциите са се появили в процеса на еволюцията на живите същества като адаптивни (адаптивни) механизми към обстоятелствата на живота. Според концепцията на У. Джеймс -К. Ланге, развиващите се еволюционна теория, органичните промени са първопричината за емоциите.

При хората, в динамиката на емоциите, когнициите (знанията) играят не по-малка роля от органичните и физически влияния. Въз основа на това бяха предложени нови концепции за емоциите.

Теория на когнитивния дисонанс(Л. Фестингер) изхожда от факта, че положителните емоционални преживявания възникват, когато очакванията на човека се сбъднат и познанията се приложат на практика, тоест когато реалните резултати от поведението са в съзвучие (съответствие) с планираните. Отрицателните емоции възникват, функционират и се засилват, когато има дисонанс (несъответствие, несъответствие) между очакваните и получените резултати.

По същество когнитивистът е и информационна концепция,предложен от руския физиолог академик П.В. Симонов, въз основа на който силата и качеството на емоцията, възникнала в човек, в крайна сметка се определя от силата на потребността и оценката на способността за нейното задоволяване в дадена ситуация.

Емоциите са тясно свързани с личността, неотделими от нея. Емоциите отразяват преди всичко състоянието, процеса и резултата от задоволяване на нуждите.

Емоционално хората като индивиди се различават помежду си по емоционална възбудимост, продължителност и стабилност на възникващите емоционални преживявания, доминиране на стенични или астенични, положителни или отрицателни емоции и др. Но основната разлика е в силата и дълбочината на чувствата, в тяхното съдържание и предметна свързаност. Самата система и динамика на типичните емоции характеризира човека като личност.

Емоционалността е вродена, но засяга и освен това чувствата се развиват в хода на живота, което означава личностно развитие на човек. Такова развитие е свързано с: а) включването на нови обекти в емоционалната сфера на човек; б) с повишаване на нивото на съзнателен волеви контрол и контрол на собствените чувства; в) постепенното включване на по-високи морални ценности (съвест, дълг, отговорност, благоприличие и др.) В моралната регулация.

мотивация -това е импулс за извършване на поведенчески акт, генериран от системата на човешките потребности и в различна степен съзнателен или изобщо несъзнаван от него. В процеса на извършване на поведенчески действия мотивите, като динамични образувания, могат да бъдат трансформирани (променени), което е възможно във всички фази на акта, а поведенческият акт често завършва не според първоначалната, а според трансформираната мотивация.

Терминът "мотивация" в съвременната психология означава най-малко две психични явления: 1) набор от мотиви, които предизвикват дейността на индивида и я определят. дейност, тоест система от фактори, които определят поведението; 2) процесът на обучение, формирането на мотиви, характеристиките на процеса, който стимулира и поддържа поведенческата активност на определено ниво.

Възникването, продължителността и стабилността на поведението, неговата посока и прекратяване след постигане на целта, предварителна настройка за бъдещи събития, повишаване на ефективността, семантична цялост на единичен поведенчески акт - всичкотова изисква мотивационно обяснение.

Мотивационните феномени, повтарящи се многократно, в крайна сметка се превръщат в личностни черти на човек. Тези характеристики включват, на първо място, вече разгледания мотив за постигане на успех и мотива за избягване на провал, както и определен локус на контрол, самочувствие и ниво на претенции.

Личността се характеризира и с такива мотивационни образувания като нуждата от общуване (принадлежност), мотивът за власт, мотивът за помощ на хората (алтруизъм) и агресивността. Това са мотиви с голямо социално значение, тъй като те определят отношението на индивида към хората. Принадлежност- желанието на човек да бъде в компанията на други хора, да установи емоционално положителни добри отношения с тях. Антиподът на мотива за афилиация е мотив за отхвърляне, което се проявява в страх от отхвърляне, неприемане лично от познати хора. Силов мотив- желанието на човек да има власт над други хора, да доминира, управлява и да се разпорежда с тях. Алтруизъм- желанието на човек да помага безкористно на хората, обратното - егоизмът като желание за задоволяване на егоистични лични нужди и интереси, независимо от нуждите и интересите на други хора и социални групи. Агресивност- желанието на човек да причини физическа, морална или имуществена вреда на други хора, да им причини неприятности. Наред с тенденцията на агресивност на човек, има и тенденция да го възпрепятства, мотив за възпрепятстване на агресивни действия, свързан с оценката на собствените такива действия като нежелани и неприятни, предизвикващи съжаление и разкаяние.

3. Духовен свят

Духовност на човек- това е богатството на мислите, силата на чувствата и убежденията. Във все по-пълна мярка тя става собственост на напреднал човек. Има широк кръгозор, обхващащ хоризонтите на науката и техниката и висока култура на чувствата. Прогресивните мислители са рисували идеално образовани и духовно развит човек. Н.Г. Чернишевски смяташе такъв човек за " който е придобил много знания и освен това е свикнал бързо и правилно да разсъждава кое е добро и кое е лошо, кое е справедливо и кое несправедливо, или, както се казва с една дума, е свикнал да „мисли ”, и накрая, от когото понятията и чувствата са получили благородна и извисена насока, т.е. придоби силна любов към всичко добро и красиво.Всички тези три качества - обширни познания, навик на мислене и благородство на чувствата - са необходими, за да бъде човек образован в пълния смисъл на думата.. Днес се формира човекът на едно демократично общество. Пред него се откриват големи хоризонти на науката и технологиите. Естествената наука се развива и все повече навлиза в основните отрасли на техниката. Хуманитарни наукисе превръща в научна основа за управление на развитието на обществото. Но знанието не води само до определен вид дейност. Те осветляват общата картина на света, общите закони на развитие на природата и обществото, благодарение на които научен подходза разбиране на явленията.

Произведенията на литературата и изкуството възпитават чувства, помагат за по-дълбоко познаване и разбиране на живота, развиват творческа активност. духовен човеке човек, който е надарен художествено творчество, и способни да градят живота според законите на красотата. Основите на духовното развитие на детето се полагат в семейството. От много ранна възраст децата имат представи за природата, за отношенията между хората, за света около тях. Колко широки са тези представи, колко бързо се развиват - зависи от родителите, тяхното поведение и общуване с децата.Известно е, че духовният облик на детето се формира под влияние на духовния облик на родителите. Семейството живее с големи духовни интереси. Желанието на възрастните да са наясно с всичко, което се случва в страната и по света, какво тревожи хората в политиката, национална икономика, наука, технологии, изкуство, спорт - това желание със сигурност се предава на децата, става източник на детската любознателност и любопитство. Ежедневната грижа на родителите е да следят как децата учат, какво четат, колко са любознателни, да подкрепят всяка инициатива на децата, насочена към обогатяване на ума и душата на подрастващия човек.

Духовното развитие на всеки индивид е в известна степен свързано с реализацията на тези склонности, които са наследени от него генетично, проявявайки се в особеностите на организацията на неговия мозък. Обществото и самият индивид са принудени да се съобразяват с този факт. Без това да се вземе предвид е невъзможно правилното изграждане на възпитание и самообразование. Но възможностите, които природата предоставя на човека, са изключително големи. И, разбира се, е необходимо интензивно обучение и работа на индивида върху себе си, за да ги използва правилно. " мозък, - пише академик Н.П. Дубинин, - има неограничени възможности за възприемане на разностранни социална програма, осигурява универсалната готовност на новороденото да се свърже със социалната форма на движение на материята. Правилното реализиране на този колосален потенциал е задачата на образованието ... Човешкото в човек се задава от историята, социалната култура. Всички нормални хора са способни на почти неограничено духовно развитие.. Това означава, че човек е потенциално способен на неограничено самоусъвършенстване. И.П. Павлов, отбелязвайки, че човекът е система, която се самоусъвършенства, пише „Не е ли възможно да запазим достойнството на човек, да го изпълним с най-високо удовлетворение, но всичко остава жизнено същото, както с идеята за свободната воля, тази лична, обществена и държавна отговорност остава в мен възможността, и оттам задължението за мен да знам всичко.

Самопознанието, взето от гледна точка на ефективна себеотношение, трябва да доведе индивида до осъзнаването на необходимостта от самоусъвършенстване като момент от индивидуалното развитие на всеки човек. Формирането на личността само в детството протича без самообразование или с изключително неразвито самообразование. На определен етап от развитието на индивида, когато той осъзнава изискванията на обществото, под решаващото влияние на обективните условия на живот и образование, узряват предпоставките за свързване с формирането на неговата личност и самообразование. Това се дължи на факта, че в резултат на цялото предишно развитие реалните връзки на индивида с обществото са станали по-богати, неговият вътрешен свят е станал по-богат. Човек е придобил способността да действа не само като обект, но и като субект на своето познание, промяна, усъвършенстване. Той вече се отнася към себе си по нов начин, прави „корекции“, „корекции“ в своето формиране, в една или друга степен съзнателно определя перспективите за своя живот, дейност, саморазвитие. Takv сила социално развитиеи възпитанието, човек има потребност от самообразование и се формират способности за него.

Дори Хегел отбеляза, че формирането на желанието на индивида за самообразование, личностно усъвършенстване е толкова неизбежно, колкото и развитието в него на способността да стои, ходи и говори. „... Способността за разбиране на собственото „аз“ е вътре най-високата степенважен момент в духовното развитие на детето; от този момент нататък той ... става способен да разсъждава върху себе си ... Но най-важното тук е усещането, което се събужда в тях (децата), че все още не са това, което трябва да бъдат, и живо желание да станат същото като възрастните, сред които живеят ... Това собствено желание на децата за образование е иманентен момент от всяко образование " .

Процесът на самообразование, самоусъвършенстване в индивидуално развитиеЛичността неизбежно, естествено започва през юношеството. Именно на тази възраст вниманието на човек към неговия духовен свят става по-изострено, възниква желание и търсенето на възможности за самоизява и самоутвърждаване става по-активно, проявява се специален интерес към самопознанието, самопроверката . Това оставя печат върху отношенията на юношата с другите хора и със себе си. Започнал в тийнейджърския период на развитие на личността, процесът на самообразование очевидно не достига високо ниво на развитие за всеки човек, той става систематичен. За някои остава за цял живот на сцената, по терминологията на психолозите, “ ситуационно самообразование". Но по един или друг начин, възникнало, самообразованието под една или друга форма придружава човек през целия му живот. Фактите, когато човек води необмислен живот, нека неговите личностно развитие, не противоречи на това, а само казва, че при формирането на личността са възможни прояви на патология, дълбоко невежество и дори порочно самовъзпитание.

Тъжно е, когато човек, съзнателно, социално същество, животът около който все повече се пропива със светлината на рационалността и доброто, води начин на живот, който е извинителен, освен може би за същество, което няма човешки ум.

Важен аспект на самообразованието е самообразованието. Би било погрешно да го разбираме само като просто продължение на образованието, познаване на външния свят. В процеса на самообразование човек опознава себе си, развива своите интелектуални способности, воля, самодисциплина, самоконтрол, формира се в съответствие с идеалния образ на човека.

В контекста на развитието на образователната, научната, индустриалната специализация, усложняването на научната и специалната терминология, натовареността на тясно професионалните дейности, човек често е принуден да се задоволява с информация, знания и информация, получена от „втора ръка“ . Само по себе си това явление е необходимо и в известен смисъл със сигурност прогресивно. Но разпространена във всички сфери на интелектуалния живот, тази форма на получаване на знания е изпълнена с опасността да се свикне с улеснен начин за задоволяване на духовни, умствени потребности, задоволяването им по чисто консуматорски начин, без да се харчат собствени усилия, без да се напрягат. умствени и волеви сили. Има едно зависимо отношение към духовните ценности, отношение, което някой трябва, е длъжен да подготви, даде, представи в завършен вид, почти да вложи в главата си всякакви готови идеи, информация, художествени обобщения.

Интелектуалната зависимост е особено опасна с това, че поражда "духовна леност", притъпява интереса към постоянното търсене на нещо ново, възпитава духовно всеядство, безразличие към най-важните идеологически изисквания на времето. Интелектуалната зависимост най-често се простира до областта на общата култура на индивида.Тя причинява особена вреда на самообразованието, когато "заразява" такива области като литературни и художествени искания, естетически вкусове, комуникация в областта на свободното време.Това опустошава индивида, води до примитивизъм в овладяването на ценностите на бита и културата. И е много важно всеки човек дълбоко да осъзнае необходимостта да положи собствени усилия, за да се образова в духа на цивилизацията.

Заключение

В съвременната психология няма единно разбиране за личността. Повечето изследователи обаче смятат, че личността е животоформиращ и индивидуално уникален набор от характеристики, които определят начина (стила) на мислене на даден човек, структурата на неговите чувства и поведение. Личността се основава на нейната структура - връзката и взаимодействието на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.

Самообразованието е средство за задоволяване на една от основните потребности на съвременния човек - непрекъснато да разширява кръгозора си, да повишава общата и политическата култура, да задоволява интелектуалните потребности, да поддържа умствената работоспособност.Без това духовно богатият, наситен с високи изисквания, творческият живот на индивида е по принцип немислим.

Списък на използваната литература

1. Анисимов С. Ф. Духовни ценности: производство и потребление. – М.: Мисъл, 1988, с. 212.218.

2. Balsevich VK Физическа култура за всеки и за всеки. – М.: ФиС, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Аксиология на културата. - Санкт Петербург: Ленинградски държавен университет, 1996.

4. Жаров Л.В. // Въпроси на философията. 1997, № 6, стр. 145–147.

5. Круглова Л.К. Основи на културологията. СПб., 1995.

6. Lubysheva L.I. Социално и биологично във физическата култура на човека в аспекта на методологичния анализ // Теор. и практика. Phys. култ. 1996, № 1, стр. 2–3.

7. Лившиц Р. Л. Духовност и липса на духовност на личността. - Екатеринбург: Уралско издателство. ун-та, 1997, с. 40, 49.

8. Sadykov FB Критерии за разумни нужди // Въпроси на философията. 1985, № 1, стр. 43.

9. Столяров V. I. Философски и културен анализ на физическата култура // Въпроси на философията. 1988, № 4, стр. 82.

10. Столяров V.I. Ценности на спорта и начини за неговото хуманизиране. – М.: РГАФК, 1995.

11. Уледов А. К. Духовно обновление на обществото. – М.: Мисъл, 1990, с. 216.

12. Асмолов A.G. "Психология на личността". М., 1990.

13. Леонтиев А. Н. „Дейност, съзнание. Личност". М., 1982.

14. Дубинин Н. П. „Биологично и социално наследство“. - Комунист, 1989, No II, с. 67,68.

15. Павлов И.П. "Любими продукти" М., 1951, стр. 395,56.

16. Хегел. „Енциклопедия на философските науки“. М., 1977, т. 3, с. 85.

17. Ковалев A.G. Самообразование на ученици. М., 1967, стр. 25.

Тема: Индивидуални черти на личността.

1. Понятието личност в психологията

Дефиниция на личносттаВ широк смисъл личността на човека е интегрална цялост от биогенни, социогенни и психогенни елементи.

Биологичната основа на личността обхваща нервна система, жлезиста система, метаболитни процеси (глад, жажда, полов импулс), полови различия, анатомични особености, процеси на съзряване и развитие на тялото.

Социалното "измерение" на личността се определя от влиянието на културата и структурата на общностите, в които човекът е възпитан и в които участва. Най-важните социогенни компоненти на личността са социалните роли, изпълнявани от нея в различни общности (семейство, училище, група връстници), както и субективното „Аз“, тоест представата за себе си създадени под влиянието на другите, и отразеното „Аз“, тоест сложните представи за себе си, създадени от представите на други хора за самите нас.

В съвременната психология няма единно разбиране за личността. Повечето изследователи обаче смятат, че личността е формиращ се in vivo и индивидуално уникален набор от характеристики, които определят начина (стила) на мислене на даден човек, структурата на неговите чувства и поведение.

Личността се основава на структура- комуникация и взаимодействие на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.

Способностите на човек определят неговия успех в различни дейности. От темперамента зависят реакциите на човека към заобикалящия го свят - други хора, житейски обстоятелства и т. н. Характерът на човека определя действията му по отношение на другите хора.

Волевите качества характеризират желанието на човек да постигне целите си. Емоциите и мотивацията са съответно преживяванията и мотивите на хората за дейност и общуване.

Ориентация и стабилност на личносттаПочти никой от изследователите не възразява срещу факта, че водещият компонент на структурата на личността, нейното гръбначно свойство (характеристика, качество) е ориентация- система от стабилни мотиви (доминиращи потребности, интереси, наклонности, убеждения, идеали, мироглед и др.), Която определя поведението на индивида при променящи се външни условия.

Ориентацията има организиращо влияние не само върху компонентите на структурата на личността (например върху нежеланите черти на темперамента), но и върху психичните състояния (например преодоляване на негативни психични състояния с помощта на положително доминираща мотивация) и когнитивни, емоционални , волеви умствени процеси (по-специално, високата мотивация в развитието на мисловните процеси е не по-малко важна от способностите).

Ориентацията, наред с доминиращите мотиви, има и други форми на поток: ценностни ориентации, привързаности, симпатии (нехаресвания), вкусове, наклонности и т.н. Тя се проявява не само в различни формино и в различни сфери на човешкия живот. Например, може да се говори за морална и политическа ориентация (либерална или консервативна), професионална ("хуманитарна" или "техническа") и ежедневна (човек за дома, за семейството или "за приятели и приятелки").

Ориентацията на личността се характеризира с ниво на зрялост, широта, интензивност, стабилност и ефективност.

Повечето психолози смятат, че човек не се ражда като човек, а става. В съвременната психология обаче няма единна теория за формирането и развитието на личността. Например, биогенетичният подход (С. Хол, З. Фройд и др.) Счита, че биологичните процеси на съзряване на тялото са основа за развитието на личността, социогенетичният (Е. Торндайк, Б. Скинър и др.) .) - структурата на обществото, методите на социализация, взаимоотношенията с другите и т.н., психогенетични (J. Piaget, J. Kelly и др.). - без да отрича нито биологични, нито социални фактори, той подчертава развитието на психичните феномени. Очевидно би било по-правилно да се счита, че личността не е просто резултат от биологично съзряване или матрица от специфични условия на живот, а обект на активно взаимодействие с околната среда, по време на което индивидът постепенно придобива (или не придобива) ) личностни черти.

Развитата личност има развито самосъзнание. Субективно за индивида човек действа като негов Аз („образ на Аз“, „Аз-кнепция“), система от идеи за себе си, която се разкрива в самооценки, чувство за самоуважение, ниво на искове. Съотнасянето на образа на Аза с реалните обстоятелства от живота на индивида позволява на индивида да промени поведението си и да постигне целите на самообразованието.

Личността в много отношения е жизнено стабилна формация. Стабилността на човек се крие в последователността и предвидимостта на нейното поведение, в редовността на нейните действия. Но трябва да се има предвид, че поведението на индивида в отделни ситуации е доста променливо.

В онези свойства, които са придобити, а не са заложени от раждането (темперамент, наклонности), личността е по-малко стабилна, което й позволява да се адаптира към различни житейски обстоятелства, към променящите се социални условия. Промяната на възгледи, нагласи, ценностни ориентации и т.н. в такива условия е положителна черта на личността, показател за нейното развитие. Типичен пример за това е промяната в ценностната ориентация на индивида в съвременния период, по време на прехода на Русия към пазарна икономика.

2. Способност

Концепцията за способноститеНека да преминем към други аспекти на личността. В най-общата форма способностите са индивидуални психологически характеристики на човек, които осигуряват успех в дейностите, в общуването и лекотата на тяхното овладяване. Способностите не могат да бъдат сведени до знанията, уменията и способностите, които човек притежава, но способностите осигуряват бързото им придобиване, фиксиране и ефективно практическо приложение. Успехът в дейността и комуникацията се определя не от една, а от система от различни способности, като те могат взаимно да се компенсират.

Има редица класификации на способностите. Ние възпроизвеждаме един от тях, най-значимият:

1)естествени (или природни) способностиосновно биологично обусловени, свързани с вродени наклонности, формирани върху техенбаза, при наличие на елементарен житейски опит чрез механизми на обучение като условнорефлексни връзки);

2)специфична човешка способностимащи социално-исторически произход и осигуряващи живот и развитие в социална среда (общи и специални висши интелектуални способности, които се основават на използването на речта, логиката, теоретичните и практическите, образователните и творческите способности). Специфичните човешки способности от своя страна се делят на:

а) са често срещани,които определят успеха на човек в различни дейности и комуникация (умствени способности, развита памет и реч, точност и тънкост на движенията на ръцете и др.) и специален,определяне на успеха на човек в определени видове дейност и комуникация, където са необходими специални качества и тяхразвитие (математическо, техническо, литературно-езиково, художествено-творческо, спортно и др.). Тези способности, като правило, могат да се допълват и обогатяват взаимно, но всяка от тях има своя собствена структура;

б) теоретично,определяне на склонността на човек към абстрактно-логическо мислене и практичен,скрита склонност към конкретно-практически действия. Комбинацията от тези способности е характерна само за многостранно надарените хора;

V) образователен,които влияят върху успеха на педагогическото въздействие, усвояването на знания, умения, умения, формирането на личностни черти и творчески,свързан с успех в създаването на произведения на материалната и духовната култура, нови идеи, открития, изобретения. Висшата степен на творчески прояви на личността се нарича генийи най-високата степен на личностни способности в определена дейност (комуникация) - талант;

G) способност за общуване, взаимодействие с хора,а именно човешката реч като средство за общуване, способността да се възприемат и оценяват хората, социално-психологическата адаптивност към различни ситуации, влизането в контакт с различни хора, харесването им на себе си и т.н., и предметно-дейностни способности,свързани с взаимодействието на хората с природата, техниката, символна информация, художествени образи и др.

Човек, способен на много и различни видове дейности и общуване, има общ надареносттова е единството на общите способности, което определя обхвата на неговите интелектуални възможности, нивото и оригиналността на дейността и комуникацията.

Способности, наклонности и индивидуални различияПо-голямата част от психолозите вярват в това заложби- това са някои генетично обусловени (вродени) анатомични и физиологични особености на нервната система, които съставляват индивидуалната естествена основа (предпоставка) за формиране и развитие на способностите. Въпреки това, някои от учените (например Р. С. Немов) смятат, че човек има два вида наклонности: вродени (естествени) и придобити (социални).

Индивидуални (индивидуално-психологически) различия- това са характеристиките на психичните явления (процеси, състояния и свойства), които отличават хората един от друг. Индивидуалните различия, чиято естествена предпоставка са особеностите на нервната система, мозъка, се създават и развиват в хода на живота, в дейността и общуването, под влияние на възпитанието и обучението, в процеса на взаимодействие на човека с външния свят в най-широкия смисъл на думата. Индивидуалните различия са обект на изследване в диференциалната психология.

Личност и нейните индивидуални психологически характеристики.

ТЕМАТИЧЕН ПЛАН

Понятието личност в психологията. Индивидуални черти на личността. Личността като системно (социално) качество. Човекът като субект на социална и трудова дейност. Личност и индивидуалност.

Структурата на личността. Характеристики на двуфакторните теории за личността. Развитие на идеи за структурата на личността в домашната психология. Интраиндивидуална (вътрешноиндивидуална) подсистема на личността. Интериндивидуална (междуиндивидуална) подсистема на личността. Метаиндивидуална (надиндивидуална) подсистема на личността.

Лична ориентация. Концепцията за настройка на личността. Интереси. Разлики в съдържанието. Разлика в интересите на базата на целта. Разлика в интересите по ширина. Различие на интересите според степента на тяхната стабилност. Убеждения.

Самосъзнанието на индивида. Отваряне на "Аз". Образът на "аз". Самочувствие. Нивото на стремежите на индивида. Психологическа защита на личността.

Личностно развитие. Развитие на личността и развитие на психиката. Личностно развитие в група. Възрастова периодизация на развитието на личността.

Индивидуални черти на личността. Определение за темперамент. История на идеите за темперамента. свойства на нервната система. Типове темпераменти. Характер Структура на характера. Личностни черти и нагласи. Възможности. Качествени характеристики на способностите. Количествени характеристики на способностите. Наклонностите като естествени предпоставки за способности. Общи и специални способности.

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ЛИЧНОСТ В ПСИХОЛОЗИТЕ.

В света на живите същества само човек може да се нарече личност. Излязъл от животинския свят благодарение на труда и развивайки се в обществото, извършвайки съвместни дейности с други хора и общувайки в тях, той става обект на познание и активно преобразуване на материалния свят, обществото и себе си, тоест личност.

В човешкия ембрион гените съдържат естествени предпоставки за развитие на правилните човешки черти и качества. Конфигурацията на тялото на новороденото предполага възможността за изправено ходене, структурата на мозъка осигурява възможност за развитие на интелигентност, структурата на ръката - перспективата за използване на инструменти и т.н. По това бебето се различава от животинчето, тоест по сумата на своите възможности то е човек. Всичко това обуславя принадлежността на бебето към човешкия род, което се отразява в концепцията за индивида. Тоест в концепцията индивидуаленЧовекът е въплътен като единно природно същество, представител на вида Хомо Сапиенс. A.N.Leontiev приписва на индивидуалните свойства физическата конституция, вида на нервната система, темперамента, динамичните сили на биологичните нужди, афективността и естествените наклонности.

Най-пълната обща схема на индивидуалните свойства е описана от Б. Г. Ананиев, който ги разделя на два големи класа: „индивидуално-типични свойства“ и „възрастово-полови свойства“. Индивидуалните типични свойства от своя страна се разделят на три групи: индивидуални характеристики, свързани с функционалната асиметрия на мозъчните полукълба (лявото полукълбо - преобладаването на рационалността, дясното - емоционалност, съответно, мислители и художници, според I.P. Pavlov) ; конституционни характеристики (изграждане на тялото и биохимични свойства на индивида); невродинамични свойства на човек. Двата горепосочени класа индивидуални свойства в школата на Б. Г. Ананиев се наричат ​​първични и смятат, че определят динамиката на такива вторични индивидуални образувания като психофизиологични функции и органични потребности. Интегрирайки се, индивидуалните свойства в крайна сметка са въплътени в темперамент и наклонности.

Първичните индивидуално-типични свойства понякога се наричат ​​невродинамични индивидуални свойства. Вторичните свойства, както и темпераментът и наклонностите са свързани с психодинамичните свойства на човек. В по-тесен смисъл понятието "психодинамични свойства" се отнася само до темперамента.

Раждайки се като индивид, детето постепенно овладява (пренася от външното към вътрешното или интернализира) това, което обществото му предлага, онези отношения и връзки, в които възрастните влизат по време на общуването и дейността си. Дори развивайки се в обществото, той по някакъв начин овладява част от тези отношения, чиято съвкупност и преплитане формират неговата личност.

A.N.Leontiev, размивайки понятието личност и индивид, пише: „Личност № индивид; това е специално качество, което индивидът придобива в обществото, в съвкупността от социални отношения, в които е включен индивидът: същността на личността е в „етера“ (Маркс) на тези отношения ... личността е системно и следователно „свръхсетивно“ качество, въпреки че носителят на това качество е напълно чувствен, телесен индивид с всичките му вродени и придобити свойства.

Въз основа на това, личноств психологията те наричат ​​​​социалното качество, придобито от индивида в обективна дейност и комуникация и въплъщаващо мярката за представяне на социалните отношения в индивида.

Това социално качество не се придобива веднага. Възрастните, въвличайки детето в своите взаимоотношения, първоначално го превръщат в обект на своята дейност. Но по-нататък, постепенно овладявайки състава на дейността, предлагана на детето като лидер за неговото развитие, той става субект на тези взаимоотношения.

По този начин основната разлика между чертите на личността е, че те характеризират човек като субект на социална и трудова дейност.

Всяко умствено свойство обаче е необходимо, за да бъде обект на дейност. Човешката дейност се определя не само от личностните черти, но и от особеностите на психичните процеси - сетивна чувствителност, наблюдателност, скорост на запечатване, запазване и възпроизвеждане, бързина и др. умствена дейност, както е известно, в своя биологична роляима активна адаптивна дейност. Следователно няма такова психическо свойство, което да не характеризира човек като субект на дейност. Под психическиедин и същ личностни чертиразбират се не всички тези свойства, а онези от тях, които са не само необходими, но и достатъчни, за да характеризират човек като субект на обществена трудова дейност. Необходимите свойства са тези, без които е невъзможно да бъдеш субект на дейност или които оказват съществено влияние върху природата енергична дейност. Например наблюдателността, интелигентността, възбудимостта, макар и да влияят върху характера на обществената трудова дейност, сами по себе си не са достатъчни, за да определят посоката и съдържанието на обществената трудова дейност. За разлика от тях други психични свойства, като ориентацията на индивида, неговия характер и способности, са не само необходими, но и достатъчни, за да определят посоката и съдържанието на обществената трудова дейност.

Тъй като чертите на личността характеризират човек като субект на социална и трудова дейност, те се проявяват само в такива действия и постъпки, които имат социална значимост. Това е тяхната разлика от всички други психични свойства, като например качествените характеристики на психичните процеси или мотиви и психични състояния, които могат да се проявят във всякакви действия или дори движения. От това следва, че експерименталното изследване на личността е възможно само когато при експериментални условия можем да предизвикаме такива действия, които субектът признава за социално значими.

Човек извършва социална и трудова дейност в обективни условия. Това обуславя типичния характер на нейния характер за даденост историческа епоха, социален ред, социална класа, професия и др.

По същия начин психичните свойства на личността, които характеризират човека като субект на социална и трудова дейност, се отличават със социална типичност. Яркостта и отчетливостта на социалната типичност на чертите на личността нараства с нейното ниво. Така една изключителна личност въплъщава определен идеал от социален тип.

В допълнение към социалната типичност, чертите на личността също имат оригиналност, индивидуални характеристики, които отличават един човек от друг. „Индивидуалността се проявява в чертите на темперамента, характера, навиците, преобладаващите интереси, в качествата на когнитивните процеси (възприятие, памет, мислене, въображение), в способностите, индивидуалния стил на дейност и др.“ .

Ендопсихични прояви екзопсихични прояви

Нека дадем пример за изследване, което изследва формирането на личностни черти на хора с нисък ръст (80-130 см). В допълнение към ниския ръст, тези хора не са имали други патологични аномалии. Всички те показаха значителни прилики в някои отделни свойства. човек от друг. „Индивидуалността се проявява в чертите на темперамента, характера, навиците, преобладаващите интереси, в качествата на когнитивните процеси (възприятие, памет, мислене, въображение), в способностите, индивидуалния стил на дейност и др.“ .

Един от важни въпросипсихологията е въпросът за съотношението на биологичните и социалните начала в структурата на личността на човека.

Значително място в психологията на личността заемат теориите, които разграничават две основни подструктури в личността на човека, формирани под въздействието на два фактора – биологичен и социален. Например, A.F. Lazursky (1924) излага идеята, че личността на човека се разпада на ендопсихична и екзопсихична организация. Ендопсихични проявиизразяват вътрешната взаимозависимост на психичните елементи и функции, сякаш вътрешния механизъм на човешката личност, определен от нервно-психическата организация на човек. A.F. Lazursky отнася към ендопсихиката целия „набор от такива основни умствени (психофизиологични) функции или способности като възприемчивост, памет, внимание, комбинираща дейност (мислене и въображение), афективна възбудимост, способност за волеви усилия, импулсивност или обмисляне на волеви действия, скорост, сила и изобилие от движения и др. Съдържание екзопсихични проявипредставлява „отношението на личността към външните обекти, към средата, а понятието „среда“ или „обекти“ се приема в най-широкия смисъл, в който обхваща цялата сфера на това, което е противопоставено на личността и на с които личността може да се свърже по един или друг начин; това включва и природа, и материални неща, и други хора, и социални групи, и духовни блага - наука, изкуство, религия - и дори духовния живот на самия човек, тъй като последният също може да бъде обект на определено отношение върху част от индивида ”(A.F. Lazursky, 1924). „Ендопсихиката“ има естествена основа и е биологично обусловена, екзопсихиката, напротив, се определя от социалния фактор.

Повечето западни теории за личността изхождат от схемата за определяне на развитието на личността под влиянието на два фактора - среда и наследственост. Двуфакторният модел е взет за основа на структурата на личността в психоанализата на З. Фройд, индивидуалната психология на А. Адлер, аналитичната психология на К. Юнг, его психологията на Е. Фром, хуманистичната психология на А. Маслоу, бихейвиоризъм и много други теории. Съвременните мултифакторни теории за личността (R. Cattell) в крайна сметка свеждат структурата на личността до проекции на едни и същи основни фактори - биологични и социални.

В съвременната домашна психология се развива подход на дейност, в рамките на който изследователите (A.N. Леонтиев, S.L. Рубинштейн, B.G. Ананиев, A.V. Петровски, A.G. Асмолов и други) изграждат своите теории за личността. В съответствие с това направление личността на човека се разглежда както като продукт, така и като субект на историческия процес. Биологични свойствана човек се разглеждат в него като "безлични" предпоставки за развитие на личността (А.Г. Асмолов, А.В. Петровски, 1993), които не могат да ги запазят като структура, съседна и равна на социалната подструктура. Естествените предпоставки за развитието на индивида, неговата ендокринна и нервна система, телесната му организация, предимствата и недостатъците на неговия физически строеж много интензивно влияят върху формирането на индивидуалните му психологически характеристики. Но биологичното, навлизайки в личността на човек, се трансформира, става културно, социално.

Нека дадем пример за изследване, което изследва формирането на личностни черти на хора с нисък ръст (80-130 см). В допълнение към ниския ръст, тези хора не са имали други патологични аномалии. Всички те показаха значителни прилики в някои отделни свойства. личността на човек не се свежда до нейното представяне в телесен субект, а продължава в други хора, тогава със смъртта на индивида личността не умира „напълно“. Това се доказва от думите на А. С. Пушкин: „Не, всички аз няма да умра ... докато поне един пиит е жив в подлунния свят.“ Думите "той живее в нас след смъртта" не носят никакво мистично или метафорично значение. Те само констатират факта на разрушаването на интегрална психологическа структура, като същевременно запазват една от нейните връзки.

Вероятно, ако успеем да фиксираме значителните промени, които този индивид е направил чрез своята реална обективна дейност и комуникация в други индивиди, тогава ще получим най-пълното описание на него като личност. Индивидът може да достигне нивото на историческа личност в определена социално-историческа ситуация само ако тези промени засягат достатъчно широк кръг от хора, получили оценка не само от своите съвременници, но и от историята, която има способността да претеглят точно тези лични приноси, които в крайна сметка са приноси към социалната практика.

Методът на отразената субективност дава възможност експериментално да се потвърди фактът на персонализация, който беше показан в в големи количестваизследвания.

А. В. Петровски предлага пример за един от тях. Учениците бяха помолени да оценят моралните, волеви, умствени и други качества на непознат връстник от снимка. Тъй като изследваните лица не познават ученика, изобразен на снимката, а чертите на лицето не дават достатъчно информация за заключения, получените оценки се оказват аморфни и неопределени. Не го смятаха за умен, но не твърдяха, че е глупав и т.н. Във втората серия от експерименти, едновременно с представянето на снимка на друг ученик, беше включен саундтрак, на който беше записан гласът на учителя. Съдържанието на казаното от него, първо, не беше уловено от субектите и второ, нямаше нищо общо със задачата за оценка на портрета. Междувременно гласът на един учител води до рязка поляризация на оценките - непознат се оценява като глупав, зъл, хитър и т.н. или, напротив, толкова умен, мил, простосърдечен и т.н., а гласът на другия оставя оценките толкова аморфни, каквито бяха в първата експериментална серия. Експериментът показва, че първият учител е по-личностно представен, персонализиран в своите ученици.

Така структурата на личността включва три подсистеми: 1) индивидуалност на личността; 2) представянето му в системата на междуличностните отношения; 3) запечатване на личността в други хора, нейния "принос" към тях. Всеки от тези компоненти е органично вплетен в цялостната структура на личността, образувайки нейното единство и цялост.

На примера на такава важна характеристика като авторитета ще покажем единството на разглеждането на личността във всичките й подструктури.

Авторитетът се формира в системата на междуиндивидуалните отношения и в зависимост от нивото на развитие на групата се проявява в някои случаи като твърд авторитаризъм, реализация на правото на силния, като „авторитет на властта“, а в други, високо развити групи - като демократична "власт на властта", личността действа като група, групата като личност (вътрешноиндивидуална подсистема на личността). В рамките на метаиндивидуалната подсистема на личността авторитетът е признаването на правото на индивида да взема значими решения при значими обстоятелства, резултат от приноса, който той е направил чрез своята дейност към техните лични значения. В слаборазвитите групи това е следствие от съответствието на нейните членове, в групите на колективно ниво е резултат от самоопределение. По този начин авторитетът е идеалното представяне на субекта предимно в другите (той може да не осъзнава степента на своя авторитет) и само въз основа на това в самия субект. И накрая, във вътрешноиндивидуалното „пространство“ на личността това е комплекс от психологически качества на субекта: в един случай, своеволие, жестокост, високо самочувствие, нетърпимост към критика, в другия, придържане към принципи , висока интелигентност, добронамереност, разумна взискателност и др. (интраиндивидуална подсистема на личността).

Така че, за да разберем личността, е необходимо да я разглеждаме в система от реални взаимоотношения с околните хора, а не като изолирана молекула, образувана от твърда комбинация от атоми на индивидуални качества. Необходимо е също така да се проучат групите, в които този човек влиза, в които той действа и общува, прави и приема „приноси“, трансформирайки интелектуалните и емоционални сфери на другите хора и от своя страна претърпява промени чрез приемане на „приноси“ от тях. В центъра на вниманието на психолога трябва да бъде дейността на индивида и естеството на неговата социално значима ориентация.

ОРИЕНТАЦИЯ НА ЛИЧНОСТТА.

Човек се нуждае от света около себе си, свързан е с него и зависи от него. За да поддържа живота, той се нуждае от вещи и продукти; за да продължи себе си и рода си, той се нуждае от друг човек. Посочвайки нуждата на човек от предмети и предмети от външния свят, ние говорим за неговите нужди.

Зависимостта на човек от неговите нужди и интереси поражда фокусирането му върху определени теми. При липса на обект на нужда или интерес, човек има някакво напрежение, безпокойство, от което се стреми да се освободи. В резултат отначало се ражда една до голяма степен неопределена динамична тенденция, която с очертаването на точката на тази посока се превръща в стремеж.

По този начин, " проблем фокус- тук става въпрос преди всичко за динамични тенденции, които определят човешката дейност като мотиви, а самите те се определят от нейните цели и задачи.

Ориентацията съчетава два тясно свързани момента: а) съдържанието на предмета, тъй като ориентацията винаги е свързана с определен предмет, и б) напрежението, което възниква в този случай.

Като отделна структура инсталацията се откроява от тенденцията. Психологическа настройка- това е несъзнавана готовност за действие по определен начин, което води до изграждане или промяна на типа и характера на поведението, възприятието и комуникацията.

Отношението може да се отрази във всяка област на психиката. И така, в двигателната сфера това е работна поза, която адаптира индивида към определени движения, тяхното естество или метод. Един от видовете двигателни адаптации е сензорна инсталация, която подготвя тялото или органа за най-добро възприятие.

Настройката на личността в по-широк смисъл показва избирателно отношение към нещо значимо за личността и адаптиране към определени дейности не на отделен орган, а на личността като цяло.

Като позиция на индивида отношението се формира в хода на неговото развитие и в процеса на дейност непрекъснато се преустройва, включвайки редица компоненти, вариращи от елементарни потребности и наклонности до нивото на мирогледа на индивида. Изразявайки насочеността на личността, отношението се поражда от взаимодействието и взаимопроникването на различни вътрешни тенденции, които от своя страна се определят от отношението. Инсталацията играе важна роля във всички дейности на индивида. Наличието на тази или онази настройка променя предметното съдържание на възприятието на субекта, което засяга преразпределението на значимостта на различни моменти, поставянето на акценти и интонации, разпределението на съществени компоненти и др.

Двама канадски психолози направиха експеримент, който демонстрира ефекта от инсталацията в колеж. Първоначално психолозите проведоха анкета сред всички ученици. Предполага се, че те определят степента на умствена надареност на всеки. Изследователите обаче всъщност не са си поставили такава задача и крайните резултати от проучването не са взети предвид в по-нататъшната работа. Междувременно на преподавателите в колежа бяха дадени фиктивни резултати за определяне на надареността на млади хора, които току-що бяха влезли в колежа и до този момент непознати за тях. Изследователите произволно разделят всички ученици на три подгрупи. По отношение на първата подгрупа, преподавателите в колежите получиха информация, че тя се състои изцяло от високоинтелигентни млади хора. Втората подгрупа се характеризира с най-ниски резултати. Третият беше картотекиран като среден по умствена надареност. След това всички ученици бяха разделени на различни учебни групи, но вече бяха снабдени със съответните „етикети“, а тези, които трябваше да им преподават, ги знаеха и помнеха добре.

До края на годината се разкри успехът на учениците в обучението им. Първата подгрупа зарадва учителите с резултатите; учениците, включени във втората подгрупа, не се учат добре. Третата подгрупа не се открояваше по нищо - в нея успелите и неуспелите бяха разпределени доста равномерно, както в цялата колегия.

Какъв извод може да се направи?

Имаше всички основания да се смята, че учителите под влиянието на психологическото „изследване” (да припомним, че истинските му резултати останаха неизвестни за тях) са имали отношение: положително – към представителите на първата подгрупа; отрицателни - към учениците от втора подгрупа, като те очевидно са предприели някакви стъпки, за да оправдаят това свое отношение. Тяхното пристрастие беше добро за някои ученици и лошо за други. Експериментът е жесток (нарушава се най-важният етичен принцип, който е еднакво важен както за експерименталните психолози, така и за лекарите: „Не вреди!“), но въпреки това е много показателен.

Всеки трябва да знае за ролята, която играе психологическата нагласа за появата на евентуален субективизъм в оценките. В същото време трябва да се разбере, че въпреки че отношението действа на нивото на несъзнаваното, то се формира в много отношения съвсем съзнателно. Това е резултат от безкритично отношение към всяка, често случайна, непроверена информация, която получаваме от източници, често много съмнителни. Това е следствие от сляпа вяра, а не от рационален анализ.

По този начин пристрастието, което е същността на нагласите, е или резултат от прибързани, недостатъчно обосновани заключения от личен опит, или е резултат от безкритично усвояване на стереотипи на мислене - стандартизирани преценки, приети в общността, към която индивидът принадлежи .

Психологическите изследвания идентифицират три компонента (подструктури) в структурата на отношението. когнитивен(когнитивен) подструктураима образ на това, което човек е готов да знае и възприема; емоционално-оценъчна подструктураима комплекс от симпатии и антипатии към инсталационния обект; поведенческа подструктура- готовност да действа по определен начин по отношение на обекта на инсталация, да упражнява волеви усилия.

Интереси.Като посока на мислите, интересът е коренно различен от желанията, които първоначално отразяват нуждата. Интересът се изразява в посока на вниманието; потребност - в влечения, желания, във воля. „Потребността предизвиква желание в някакъв смисъл да притежава предмета, интерес - да се запознае с него.“ Изхождайки от това, интересите могат да бъдат характеризирани като мотиви на културната и по-специално когнитивната дейност на човек.

интерес- тенденцията или ориентацията на индивида, която се състои в концентрацията на нейните мисли върху определена тема, допринасяща за ориентация във всяка област, запознаване с нови факти, по-пълно и по-дълбоко отразяване на реалността.

Ролята на интересите в процесите на дейност е изключително голяма. Интересите принуждават човек активно да търси начини и средства за задоволяване на възникналата в него жажда за знания и разбиране. Задоволяването на интерес, който изразява ориентацията на личността, като правило не води до нейното изчезване, но вътрешното й преструктуриране, обогатяване и задълбочаване предизвиква появата на нови интереси, които съответстват на по-високо ниво на познавателна активност.

По този начин, интересите действат като постоянен стимулиращ механизъм за познание.

Интересите могат да бъдат класифицирани по съдържание, цел, обхват и устойчивост.

Разлика в интереса към съдържаниеторазкрива обектите на познавателните потребности и тяхното реално значение за целите на тази дейност и по-широко за обществото, към което принадлежи индивидът. Психологически е от съществено значение от какво се интересува преди всичко човек и каква е социалната стойност на обекта на неговите познавателни потребности. Един от критични задачиучилища - възпитанието на сериозни и значими интереси, които да стимулират активната познавателна и трудова дейност на тийнейджър или младеж и да се запазят извън училището.

Разлика в интересите въз основа на целтаидентифицира преки и непреки интереси. Непосредствените интереси са причинени от емоционалната привлекателност на значим обект („Интересувам се да знам, видя, разбера това“, казва човекът). Опосредстваните интереси възникват, когато реалното социално значение на нещо (например доктрина) и субективното му значение за индивида съвпадат („Това е интересно за мен, защото е в моите интереси!“ - казва лицето в този случай). В трудовите и образователните дейности не всеки има пряко емоционално привличане. Ето защо е толкова важно да се формират косвени интереси, които да играят водеща роля в съзнателната организация на трудовия процес.

Интересите варират по широчина.За някои хора те могат да бъдат концентрирани в една област, за други те са разпределени между много обекти, които имат стабилно значение. Разпръскването на интересите често действа като отрицателна личностна черта, но би било погрешно да се тълкува широчината на интересите като недостатък. Благоприятното развитие на личността, както показват наблюденията, предполага широта, а не стесняване на интересите.

Интересите могат да бъдат подразделени според степента на тяхната устойчивост.Стабилността на интереса се изразява в продължителността на запазване на относително интензивен интерес. Стабилни ще бъдат интересите, които най-пълно разкриват основните потребности на индивида и следователно стават съществени характеристики на неговия психологически състав. Устойчивият интерес е едно от свидетелствата за пробуждащите способности на човек и в това отношение има определена диагностична стойност.

Известна нестабилност на интересите е свързана с възрастта характеристика на по-големите ученици. Техните интереси често придобиват характер на страстни, но краткосрочни хобита, например математика, история, философия, психология и логика едновременно. Поемайки всичко страстно, такива момчета, без да се задълбочават дълбоко в материята, се запалват с нов интерес. Интересите към различни професии, проблясващи и затихващи в юношеството и младостта, осигуряват на младите хора интензивно търсене на професия и спомагат за проявата и разкриването на способностите. Задачата на учителите не е, разбира се, да принудят младия човек да се занимава само с бизнеса, който първоначално го интересува, а да задълбочи и разшири неговите интереси, да ги направи ефективни, да ги превърне в стремеж, в склонност да се занимава с дейности, които са се превърнали в център на неговите интереси.

Интересите са важен аспект от мотивацията на дейността на човека, но не и единственият. Убежденията са основен мотив за поведение.

Убеждения- е система от мотиви на индивида, които я подтикват да действа в съответствие с нейните възгледи, принципи, мироглед. Съдържанието на потребностите, действащи под формата на вярвания, е знание за заобикалящия свят на природата и обществото, тяхното определено разбиране. Когато тези знания формират подредена и вътрешно организирана система от възгледи (философски, естетически, етически, естествени науки и др.), тогава те могат да се разглеждат като светоглед.

Еволюцията на вярванията се отнася преди всичко до тяхната съдържателна страна. В тях все повече се проявяват чертите на мирогледа на индивида. Мислите и идеите, принципите, които човек изразява, се определят от цялото съдържание на неговия живот, запаса от неговите знания, те влизат в системата на неговите възгледи като необходимост. компонент, те придобиват специално лично значение за човек и затова той изпитва спешна нужда да одобри тези мисли и принципи, да ги защити и да гарантира, че другите хора ги споделят.

Наличието на вярвания, обхващащи широк кръг от въпроси в областта на литературата, изкуството, социалния живот, производствената дейност, показва високо ниво на активност на личността.

Степента на развитие и естеството на ориентацията на дейността на личността се различават от човек на човек. Често човек знае как да действа в определени конфликтни ситуации, знае каква гледна точка трябва да поддържа в спора, но не изпитва това знание като необходимост да го одобри в живота. Несъответствието между знанията на индивида и неговите потребности, мотиви се превръща в дефект в сферата на вярванията, което показва наличието на своеобразен "двоен морал" в него. С други думи, действителните му вярвания са значително различни от тези, които той прокламира и демонстрира пред другите. Осъзнавайки това, той може да похарчи много усилия, за да създаде впечатление за цялостен, принципен човек.

Мотивите, за които стана дума до тук, се характеризират преди всичко с това, че са в съзнание. С други думи, човекът, у когото те възникват, осъзнава какво го подтиква към дейност, какво е съдържанието на неговите потребности. Не всички мотиви обаче попадат в тази категория. Важна област на мотивация за човешки действия и постъпки се формира от несъзнателни импулси.

САМОСЪЗНАНИЕТО НА ЛИЧНОСТТА.

Живеейки в човешкото общество и взаимодействайки с хората и заобикалящата го обективна среда, човек се разграничава от заобикалящия го свят, чувства се субект на своите физически и психически състояния, действия и процеси, започва да възприема себе си като „аз“, противопоставяйки се на други и в същото време неразривно свързани с тях. Опитът от притежаването на собствено "Аз" субективно се изразява преди всичко във факта, че човек разбира своята идентичност със себе си в настоящето, миналото и бъдещето. „Аз“ днес, с всички възможни промени в моята позиция във всякакви нови и неочаквани ситуации, с всяко преструктуриране на живота ми, моето съзнание за възгледи и нагласи, е „Аз“ на същия човек, който е съществувал вчера и какъв ще бъде , като влезе в утре.

Опитът за притежаване на собствено "Аз" се появява в резултат на дълъг процес на развитие на личността, който започва в ранна детска възраст и се нарича "откриване, Аз". На възраст от една година детето започва да осъзнава разликите между усещанията на собственото си тяло и тези, които са причинени от външни обекти. Впоследствие, до 2-3-годишна възраст, детето започва да отделя процеса и резултата от собствените си действия с предмети от обективните действия на възрастните, заявявайки на последния за своите изисквания: „Аз самият! То за първи път осъзнава себе си като субект на собствените си действия и постъпки (в речта на детето се появява лично местоимение), като не само се разграничава от средата, но и се противопоставя на другите („Това е мое. , това не е твое!“).

На ръба детска градинаи училищата, в по-ниските класове става възможно с помощта на възрастните да се подходи към оценката на техните умствени качества (памет, мислене и др.), докато все още са на ниво осъзнаване на причините за техните успехи и неуспехи („Имам всички „петици“, но в аритметиката - „ три, „защото отписвам неправилно дъската. Анна Петровна ми даде „двойки“ толкова много пъти за невнимание“). И накрая, в юношеството и младостта, в резултат на активното включване в социалния живот и трудовата дейност, започва да се формира разширена система от социални и морални самооценки, завършва развитието на самосъзнанието и образът на „Аз“ ” се формира основно.

Образът на "аз".Известно е, че в юношеството и младостта се засилва стремежът към себевъзприемане, към осъзнаване на своето място в живота и себе си като субект на отношенията с другите. Това е свързано с развитието на самосъзнанието. Старшите ученици формират образ на собственото си „Аз“ („Аз-образ“, „Аз-концепция“). Изображение "Аз"е относително стабилна, невинаги осъзната, преживявана като уникална система от представи на индивида за себе си, въз основа на които той изгражда своето взаимодействие с другите . Отношението към себе си също е вградено в образа на "аз": човек може да се отнася към себе си всъщност по същия начин, както към друг, уважавайки или презирайки себе си, обичайки и мразейки и дори разбирайки и не разбирайки себе си , - в себе си индивид чрез своите действия и постъпки, представен като в друг. Образът на "аз" по този начин се вписва в структурата на личността. Той действа като настройка по отношение на себе си. Като всяка инсталация, образът на "аз" включва три компонента.

първо,когнитивен компонент: представа за своите способности, външен вид, социална значимост и др. Един тийнейджър извежда на преден план в своя "Аз образ" помпозния вид, който предполага, че му придават марковите дънки. Друг негов връстник е незабравим факт с победата в областните състезания по тенис на маса. Третото е драматично поражение за него на същите състезания и трудности в овладяването на физиката и математиката, които са наистина трудни за него. второ,емоционално-оценъчен компонент: самоуважение, самокритика, егоизъм, самоунижение и др. трето -поведенчески (волеви): желанието да бъдеш разбран, да спечелиш симпатиите, уважението на другари и учители, да повишиш статуса си или желанието да останеш незабелязан, да избегнеш оценка и критика, да скриеш недостатъците си и др.

Образът на "аз" е едновременно предпоставка и следствие от социалното взаимодействие. Всъщност психолозите фиксират в човек не един образ на неговото „Аз“, а множество „Аз-образи“, които се сменят един друг, последователно излизайки на преден план в самосъзнанието, след което губят своята значимост в дадена социална ситуация. взаимодействие."Аз-образът" не е статична, а динамична формация на личността на индивида.

„Аз-образът“ може да се преживее като репрезентация на себе си в момента на самото преживяване, което обикновено се обозначава в психологията като « истински аз » , но, вероятно, би било по-правилно да го наречем моментен или "настоящ Аз" на субекта. Когато тийнейджър в даден момент каже или помисли: „Аз презирам себе си“, тогава тази проява на юношески максимализъм на оценките не трябва да се възприема като стабилна характеристика на „Аз-образа“ на ученика. Повече от вероятно е след известно време представата му за себе си да се промени на обратното.

„Аз-образът” е същевременно "идеален аз"предмет - какъв би трябвало да стане според него, за да отговаря на вътрешните критерии за успех. "Идеалното Аз" действа като необходима насока в самообразованието на индивида. Разкривайки същността и ефективността на тази забележителност, учителят получава възможност значително да повлияе на образованието. В същото време е важно да се знае от какъв идеал се ръководи един млад човек като модел за изграждане на живота си, тъй като социалната стойност на тези модели е много различна и тяхната мотивираща стойност е много висока.

Нека посочим още една възможност за възникване на „Аз-образа“ - "фантастичен аз" - какъв би искал да стане субектът, ако беше възможно за него, какъв би искал да види себе си. Значението на този образ на "Аз" е много високо, особено в по-старо юношество и младост, поради склонността на учениците да правят планове за бъдещето, чието създаване е невъзможно без въображение.

Изграждането на своето фантастично "Аз" е характерно не само за младите мъже, но и за възрастните. При оценката на мотивиращата значимост на този "Аз-образ" е важно да се знае дали обективното разбиране на индивида за неговата позиция и място в живота се е оказало заменено от неговия "фантастичен Аз". Преобладаването в структурата на личността на фантастични идеи за себе си, които не са придружени от действия, които биха допринесли за осъществяването на желаното, дезорганизира дейността и самосъзнанието на човек и в крайна сметка може сериозно да го нарани поради очевидното несъответствие между желаното и действителното.

Степента на адекватност на "Аз-образа" се установява при изучаване на един от най-важните му аспекти - самочувствието на индивида.

Самочувствие - оценка от индивида на себе си, своите възможности, качества и място сред другите хора. Това е най-съществената и най-изследваната страна на самосъзнанието на личността в психологията. . С помощта на самооценката се регулира поведението на индивида.

Как човек осъществява самооценката? Човек, както е показано по-горе, става човек в резултат на съвместни дейностии комуникация. Всичко, което се е развило и утвърдило в личността, е възникнало благодарение на съвместната дейност с други хора и в общуването с тях и е предназначено за това. Човек включва в дейността и общуването съществени насоки за своето поведение, през цялото време сравнява това, което прави с това, което другите очакват от него, справя се с техните мнения, чувства и изисквания. В крайна сметка, като оставим настрана задоволяването на естествените нужди, всичко, което човек прави за себе си (дали учи, допринася за нещо или пречи), той прави в същото време за другите и може би повече за другите, отколкото за себе си, дори ако струва му се, че всичко е точно обратното.

К. Маркс притежава справедлива идея: човек първо гледа, като в огледало, в друг човек. Само като се отнася към човека Павел като към себеподобен, човекът Петър започва да се отнася към себе си като към човек. С други думи, познавайки качествата на друг човек, човек получава необходимата информация, която му позволява да развие собствената си оценка. Вече установените оценки на собственото "аз" са резултат от постоянно сравнение на това, което човек наблюдава в себе си с това, което вижда в другите хора. Човек, който вече знае нещо за себе си, гледа друг човек, сравнява се с него, предполага, че не е безразличен към неговите лични качества, действия, прояви; всичко това е включено в самооценката на индивида и определя нейното психологическо благополучие. С други думи, човек се ръководи от определена референтна група (реална или идеална), чиито идеали са нейни идеали, чиито интереси са нейни интереси и т.н. В процеса на общуване тя постоянно се проверява спрямо стандарта и в зависимост от резултатите от проверката се оказва доволна или недоволна от себе си. Какъв е психологическият механизъм на този тест?

Психологията разполага с редица експериментални методи за идентифициране на самочувствието на човек, неговите количествени и качествени характеристики.

Така че, с помощта на коефициента на рангова корелация, представата на индивида за последователна поредица от референтни качества (т.е. неговото „идеално аз“ е дефинирано) може да се сравни с неговото „настоящо аз“, т.е. поредица от качества, подредени в последователността, в която се появяват на даден човек, изразени в самия него.

Важно е в експеримента субектът да не съобщава на експериментатора информация за своето реално и идеално „Аз“, а сам да прави необходимите изчисления по предложената му формула, което го освобождава от страха да каже повече за себе си, отколкото би искал, разкривайки се ненужно. Получените коефициенти на самооценка на индивида позволяват да се прецени какъв е "Аз-образът" в количествено отношение.

Съществува представата, че всеки човек има своеобразен "вътрешен манометър", чиито показания показват как той се оценява, какво е здравословното му състояние, дали е доволен от себе си или не. Значението на това общ резултатудовлетворението от техните качества е много голямо. Твърде високото и твърде ниското самочувствие може да стане вътрешен източник на личностни конфликти. Разбира се, този конфликт може да се прояви по различни начини.

Повишеното самочувствие води до факта, че човек е склонен да се надценява в ситуации, които не дават причина за това. В резултат на това той често среща съпротива от страна на околните, които отхвърлят твърденията му, озлобява се, проявява мнителност, подозрителност или преднамерена арогантност, агресия и в крайна сметка може да загуби необходимите междуличностни контакти, да се изолира.

Прекалено ниското самочувствие може да означава развитие на комплекс за малоценност, постоянно съмнение в себе си, отказ от инициатива, безразличие, самообвинения и тревожност.

Фактът, че самооценката е резултат, който далеч не винаги е ясно осъзнат от човек, позволява да се разбере сложната, сложна природа на самооценката, да се установи, че самооценката не се извършва директно, а с помощ на стандарт, който се състои от ценностни ориентации, идеали на индивида.

Въпреки това, за да се характеризира позицията на индивида, очевидно не е достатъчно да се знае само самочувствието. Важно е да имате представа каква според този индивид е оценката, която индивидът заслужава в тази група, която, както той предполага, неговите другари могат да му дадат (очаквана оценка). То се разкрива с помощта на подобна експериментална процедура и може да бъде високо, средно, ниско, може да бъде по-близо до нивото на самочувствие или по-ниско и накрая може да бъде различно по отношение на различните референтни групи. Отбелязва се, че като е стабилна по отношение на своя екип, очакваната оценка се променя значително, става нестабилна, колеблива, когато човек влезе в нов екип, формира нови комуникации.

След като установихме факта на връщане на лице, което е в нови житейски обстоятелства, към първоначално очакваната оценка, по този начин установяваме степента на навлизане на лицето в нова група, нивото на нейното взаимно разбиране с групата и в същото време естеството на нейното благополучие в групата. Получени са експериментални данни, демонстриращи ефекта на рейтинговата система като регулатор на груповите взаимоотношения. По този начин значително повишаване на самооценката на индивида е свързано с намаляване на показателя за очакваната оценка. Човек, изпитал несъответствието между самочувствието и действителното отношение на другите към него, вече не очаква висока оценка от тях. Освен това се оказа, че повишаването на оценката, която човек дава на другите, води до повишаване на реалната оценка от страна на другите, т.е. групови оценки на личността. Направено е обосновано предположение, че високата оценка на човек за неговата група се дължи на факта, че индивидът е наистина общителен, живее според интересите си, уважава нейните ценности. От своя страна колективът като че ли акумулира добро отношение към него от един от своите членове и му връща тази висока оценка многократно.

Нека разгледаме други съотношения в системата за оценка на личността. Тук имаме човек с високо самочувствие, ниска оценка за другите и ниска очаквана оценка - човек, който е очевидно конфликтен в отношенията с други хора, склонен да приписва духовна безчувственост или други негативни черти на другите. Другият има неоправдано висока очаквана оценка. Той може да има снизходително отношение към другите, самоувереност. Във всеки случай, дори ако всички тези качества не се проявяват в поведението, те се формират потенциално, постепенно и, ако се появи възможност, могат да бъдат открити в общата структура на поведението на личността, тъй като има благоприятна почва за тях.

Три индикатора - самочувствие, очаквана оценка на другите, оценка от личността на групата - са част от структурата на личносттаи независимо дали човек иска или не, той е обективно принуден да се съобразява с тези субективни показатели за своето благосъстояние в групата, успеха или неуспеха на своите постижения, позицията си спрямо себе си и другите. Той трябва да се съобразява с тях, дори когато не подозира наличието на тези показатели, не знае нищо за действието на психологическия механизъм на оценки и самооценка. По същество това е механизъм на социални контакти, ориентации и ценности, пренесени вътре в човешката личност (интериоризирани). Човек проверява своите показания, влиза в комуникация, активно действа. Тази проверка се случва предимно несъзнателно и личността се приспособява към поведенческите модели, определени от тези показатели.

Несъзнателно не означава извън контрол. Не бива да се забравя, че всички същностно значими оценки се формират в съзнателния живот на индивида. Преди да бъдат интернализирани, те са били видимо представени в междуличностните контакти. Семейство, учители, другари, книги, филми активно формираха, например, в едно дете неговото „Аз съм идеален“ и в същото време „Аз съм истински“, научиха го да ги сравнява. Детето се научи да оценява другите по същите показатели, по които оценяваше себе си, като преди това се научи да бъде равно на другите. В резултат на това човек свикна да наднича в социална група като в огледало и след това премести това умение в своята личност.

За да разберете човек, е необходимо ясно да си представите ефекта от тези несъзнателно развиващи се форми на контрол на поведението на човек, да обърнете внимание на цялата система от оценки, чрез които човек характеризира себе си и другите, и да видите динамиката на промените в тези оценки.

Нивото на стремежите на индивида.Самочувствието е тясно свързано с нивото на претенциите на индивида. Ниво на иск- това е желаното ниво на самочувствие на индивида (нивото на образа на "аз"), проявяващо се в степента на трудност на целта, която индивидът си поставя.

Желанието за повишаване на самочувствието в случай, че човек има възможност свободно да избира степента на трудност на следващото действие, поражда конфликт на две тенденции: от една страна, желанието да се увеличат претенциите, за да се опита максимален успех, а от друга страна, да се намалят претенциите, за да се избегне провал. В случай на успех нивото на претенциите обикновено се повишава, човекът показва желание за решаване на по-трудни задачи, в случай на неуспех съответно намалява.

Нивото на претенциите на дадено лице в определена дейност може да се определи доста точно. Да вземем пример.

Начинаещ спортист-атлет, след като събори лентата, поставена на 1 м 70 см по време на висок скок, няма да изпита чувство на провал и няма да се разстрои - той не очаква рекордни скокове от себе си. По същия начин няма да се зарадва, ако вземе височина от 1 м 10 см - целта тук е твърде лесно постижима. Но постепенно вдигайки летвата и питайки младия мъж дали е доволен от височината, която ще бъде валидна за скока, ще бъде възможно да разберете нивото на неговите претенции.

Този прост модел показва това човекът определя нивото на своите претенции някъде между твърде трудни и твърде лесни задачи и целиПо този начин, за да поддържате самочувствието си на ниво.

Формирането на нивото на претенциите се определя не само от очакването за успех или неуспех, но преди всичко от трезво, а понякога и смътно осъзнато разглеждане и оценка на минали успехи или неуспехи. Формирането на нивото на претенциите може да се проследи в академична работаученик, при избора на тема за доклад в кръг, в социалната работа и др.

В едно чуждестранно проучване беше показано, че сред субектите има хора, които в случай на риск са по-загрижени не за постигане на успех, а за избягване на провал. И ако трябва да направят избор между задачи с различна степен на трудност, тогава избират или най-лесната, или най-трудната. Първите – защото са убедени в успеха (елементът на риск е минимален); второто - защото провалът в този случай ще бъде оправдан от изключителната трудност на задачата. В същото време гордостта няма да бъде наранена и няма да има деформация на образа на „аз“.

Изследванията на нивото на претенциите на дадено лице не само по отношение на тяхната ефективност, но и по отношение на тяхното съдържание, във връзка с целите и задачите на екипа, позволяват да се разбере по-добре мотивацията на човешкото поведение и да се извърши насочено въздействие, което формира най-добри качестваличност. В някои случаи задачата за повишаване нивото на претенциите на индивида става съществена за учителя; ако ученикът не оценява високо себе си и своите способности, това води до известна непълноценност, постоянна загуба на увереност в успеха. Повтарящите се неуспехи могат да доведат до общ спад на самочувствието, придружен от тежки емоционални сривове и конфликти, до факта, че ученикът се отказва от себе си. Учител, който систематично поставя „двойка“ срещу името на този ученик в списанието, привидно правилно оценявайки знанията му, прави сериозна грешка, ако пренебрегне психологията на ученик, който се е примирил с това състояние на нещата.

Начините за повишаване нивото на претенциите са различни и зависят от индивидуалността на ученика, природата разочарования(психологическо състояние, произтичащо от препятствие, което пречи на постигането на значима за дадено лице цел), реалните възможности на учителя и др. Тук са възможни както пряка помощ от учителя, така и различни методи за създаване на перспектива за индивида. Тези перспективи могат да бъдат идентифицирани първоначално в различна област, несвързана с тази, в която са открити разочарованията. След това създадената по този начин дейност преминава в сферата, където е необходимо да се повиши нивото на стремежите на индивида и да се възстанови пониженото самочувствие. Внимателното отношение към човешката личност, разумно оптимистичният подход към нейните перспективи дават възможност на учителя да намери стратегия за индивидуална работа с дете или тийнейджър, което ще помогне да се събуди в него самоуважение и увереност в неговите способности.

В други случаи е важно учителят донякъде да намали нивото на претенциите на детето или юношата, особено когато задачите, които ученикът си поставя, не са оправдани от реалната ситуация и самочувствието на ученика е неоправдано надценено : той развива арогантност, възниква някакъв вид комплекс за превъзходство и др. Необходимостта от решаване на такъв проблем се подчертава не само от факта, че ученик с неоправдано високо ниво на претенции среща решителен отпор в екипа (считан за самохвалко), но и защото надцененото самочувствие, което има, многократно сблъскване с реални провали, поражда остри емоционални конфликти. Често в същото време ученикът, опитвайки се да игнорира фактите за лични неуспехи, които са несъвместими с неговото явно надценено самочувствие, проявява упоритост, обидчивост, държи се неадекватно, преструвайки се на напълно доволен или се опитва да обясни неуспехите си с нечие противопоставяне, нечия зла воля, ставане подозрителен, озлобен. , агресивен. При често повторение тези психични състояния се фиксират като стабилни черти.

Психологическа защита на личността. Самосъзнанието на индивида, използвайки механизма на самооценката, чувствително регистрира съотношението на собствените претенции и реалните постижения. Още в началото на 20в. Американският психолог У. Джеймс изрази важна идея, че определящият компонент на образа на "аз" на личността - самочувствието - се характеризира със съотношението на неговите действителни постижения към това, което човек твърди, очаква. Той предлага формула, в която числителят изразява реалните постижения на индивида, а знаменателят - неговите претенции: Самоуважение = успех/искове.

Когато числителят се увеличава и знаменателят намалява, дробта се увеличава. Следователно, за да запази самоуважение, в един случай е необходимо човек да положи максимални усилия и да постигне успех, което е трудна задача; другият начин е да се намали нивото на претенциите, при което самоуважението, дори и при много скромни успехи, няма да бъде загубено . Разбира се, правилно организираният процес на възпитание е предназначен да ориентира човек към първия начин за поддържане на самоуважение. Човек в своята дейност (образователна, трудова и др.) Не трябва да се поддава на трудностите, а да ги преодолява, разкривайки своите волеви качества и силен характер, като по този начин поддържа оптималното съотношение на успех и разумни претенции. Но трябва да се вземе предвид фактът, че другите хора избират втория начин за поддържане на самоуважение, понижавайки нивото на претенции, т.е. прибягват до пасивна психологическа защита на своя "Аз-образ".

Психологическата защита не може да се сведе само до случаи на понижаване на нивото на претенциите, а е специална регулаторна система, използвана от човек за премахване на психологически дискомфорт, преживявания, които застрашават „аз-образа“, и го поддържа на ниво, желано и възможно за дадени обстоятелства.

Концепцията за "защитните механизми" е разработена от ръководителя на психоаналитичната школа З. Фройд. Той предположи, че несъзнаваната сфера на човек (предимно сексуална) се сблъсква със "защитните механизми" на съзнателното "Аз", "вътрешната цензура" на личността и в резултат на това претърпява различни трансформации. Трябва да се отбележи, че психологическата защита е описана от великите писатели, най-дълбоките експерти в човешката психология F.M. Достоевски, Л.Н. Толстой и др.

Механизмите на психологическата защита обикновено включват отричане, изтласкване, проекция, идентификация, рационализация, заместване, отчуждение.

Отрицание- вид психологическа защита, при която не се възприема информация, която смущава човек.

изтласкване- активно изключване от съзнанието на неприятна информация или неприятен мотив.

Рационализация- псевдоразумно обяснение от човек на неговите желания, действия, всъщност причинени от причини, признаването на които би застрашило загубата на самоуважение.

Идентификация- несъзнателно прехвърляне към себе си на чувства и качества, присъщи на друг човек и недостъпни, но желани за себе си.

Проекция- несъзнателно прехвърляне на друго лице, приписване на неговите собствени чувства, желания, преживявания, мисли и др., В които човек не може да признае пред себе си, осъзнавайки тяхната социална неприемливост.

Отчуждение- вид психологическа защита, при която в съзнанието има изолация на фактори, които нараняват човек.

заместване- вид психологическа защита, при която действията, насочени към недостъпен обект, се прехвърлят към действие с достъпен обект.

ЛИЧНОСТНО РАЗВИТИЕ.

Психиката, която индивидът притежава, е свързана с неговия мозък и е свойство, чрез което той изгражда картина на света и въз основа на нея регулира своята дейност. В същото време индивидът се проявява и като личност, като по природа е субект на междучовешки, обществени отношения.

Развитието на психиката и развитието на личността са тясно свързани помежду си - невъзможно е да си представим нормален човек със съзнание, който да не действа като субект на междуиндивидуални отношения, т.е. не би бил човек. От това обаче не следва, че личността на субекта и неговата психика са идентични понятия.

Нека обясним казаното с пример. Привлекателността е характеристика на личността на човека. Това обаче не може да се счита за характеристика на неговата психика, дори само защото този човек е привлекателен за другите и именно в психиката на тези хора, съзнателно или несъзнателно, се формира емоционално отношение към него като към привлекателна личност, формира се подходящо отношение. Разбира се, привлекателността на човек предполага наличието на комплекс от определени индивидуални психологически качества. Но дори и най-сложният психологически анализ, насочен към тези индивидуални психологически характеристики, сам по себе си не може да обясни защо в едни общности този субект се оказва привлекателна личност, а в други - отблъскваща личност. За да се отговори на този въпрос е необходим социално-психологически анализ на тези общности, което се превръща в съществено условие за разбиране на личността. Така че, без да се разкрива нивото на развитие на групата, е невъзможно да се обяснят причините за привлекателността или непривлекателността на индивида. Възможно е да се опишат подробно качествата на психиката на герой или злодей, но извън действията, които извършват, и следователно, без да се анализират промените, които те произвеждат в живота на други хора чрез тези действия (добри дела или зло дела), не е възможно да ги характеризираме психологически, а като индивиди няма да се появяваме.

Човек, който се намира на пустинен остров, за дълго време, може би завинаги изолиран от обществото, не може да бъде нито благороден човек, нито негодник, нито честен, нито безчестен, нито добър, нито зъл, въпреки че все още запазва тези индивидуални психологически характеристики за дълго време.които лежат в основата на формирането на тези характеристики на личността.

От това следват важни изводи. Психологията традиционно разглежда главно развитието на психиката на децата и юношите (формиране на паметта, мисленето, въображението, волята, чувствата и др.), Разкрива общи психологически закономерности, свързани с възрастта, които се разкриват, и само частично засяга проблемите на развитие на личността. Очевидното несъответствие между понятията "психика" и "личност", както и понятията "психическо развитие" и "личностно развитие", с цялото им единство, предполага необходимостта да се отдели специален процес на развитие на личността като социално, системно качество на човек, субект на система от човешки отношения.

Следователно процесът на развитие на личността не може да се сведе до набор от развиващи се когнитивни, емоционални и волеви компоненти, които характеризират индивидуалността на човека, въпреки че е неделим от тях.

Понятието личност, макар и постоянно използвано, не е достатъчно разкрито и често се оказва синоним или на съзнание, или на самосъзнание, или на нагласи, или на психиката като цяло.

В момента се формират определени теоретични идеи, хипотези и концепции, които се стремят да дадат психологическа обосновка на процеса на развитие на личността, без да го отделят от процеса на психическо развитие, но без да го разтварят в общия поток. умствено развитиедете. И така, предлага се социално-психологическа концепция за развитието на личността на дете и тийнейджър.

Какво определя развитието на личността на човека в онтогенезата? Детерминантата на развитието на личността е опосредстваният от дейността тип връзка, която човек развива с най-референтната (значима за него) група (групи) през този период. Тези взаимоотношения се опосредстват от съдържанието и характера на дейностите, които тази референтна група задава, и комуникацията, която се развива в нея. Въз основа на това може да се заключи, че развитието на групата действа като фактор за развитието на индивида в групата.

Според понятието персонализация се характеризира индивидът необходимостта да бъдеш личност(т.е. да бъде и да остане в максимална степен представен от значими за него качества в живота на други хора, да извършва трансформации на тяхната семантична сфера чрез своята дейност) и способност да бъдеш личност(т.е. набор от индивидуални характеристики и средства, които ви позволяват да извършвате действия, които осигуряват задоволяване на необходимостта да бъдете личност).

Най-добрите възможности за реализиране на тази потребност се създават от такава група, в която персонализирането на всеки е условие за персонализирането на всички.

Личностно развитие в относително стабилна група. В най-общ вид развитието на личността може да се представи като процес на нейното влизане в нова социална среда и интегриране в нея. Независимо дали говорим за прехода на дете от детска градина към училище, тийнейджър в нова фирма, кандидат в трудов колектив, наборник в армейска част или става въпрос за личностно развитие в световен мащаб – в неговата дълготрайност. и цялост - от ранна детска възраст до гражданска зрялост, този процес не може да бъде осмислен по друг начин освен като навлизане в социално-историческото битие, представено в живота на човека чрез участието му в дейностите на различни групи, в които той е асимилиран и които активно овладява. .

Мярката за стабилност на тази среда е различна. Само условно можем да го приемем за постоянен, неизменен.

Възможно е да се изгради модел на развитие на личността, когато тя навлезе в относително стабилна социална среда. В този случай развитието на личността в него е подчинено на психологически модели, които задължително се възпроизвеждат почти независимо от специфичните характеристики на общността, в която се случва - както в първите класове на училището, така и в нова компания , и в производствена бригада, и във военно поделение, те ще бъдат повече или по-малко идентични. Етапите на развитие на личността в относително стабилна общност се наричат ​​фази на развитие на личността. Може да се подчертае три фази на развитие на личността: адаптация, индивидуализация и интеграция.

Първата фаза на формирането на личността предполага активното усвояване на действащите в общността норми и овладяването на съответните форми и средства на дейност. Донесъл със себе си в новата група всичко, което съставлява неговата индивидуалност, субектът не може да се прояви като личност, преди да усвои действащите в групата норми (морални, образователни, производствени и др.) и да овладее тези методи и средства за дейност, която други членове притежават. групи. Той получава обективна необходимост„да бъдеш като всички останали“, да се адаптираш максимално в общността. Това се постига (от някои повече, от други по-малко успешно) благодарение на субективно преживяната загуба на част от индивидуалните им различия с възможната илюзия за разтваряне в "общата маса". Субективно - защото всъщност индивидът често продължава себе си в други хора със своите дела, промени в мотивационно-семантичната сфера на други хора, които са важни именно за тях, а не само за него. Обективно, вече на този етап, при определени обстоятелства, той може да действа като личност за другите, въпреки че не осъзнава правилно този съществен за него факт. В същото време в груповата дейност могат да възникнат благоприятни условия за появата на такива личностни черти, които този индивид не е имал преди, но които други членове на групата имат или вече имат и които съответстват на нивото на групово развитие и поддържат това ниво. Така, първата фаза е адаптация.

Втората фаза се генерира от изострено противоречие между постигнатия резултат от адаптацията - фактът, че субектът е станал "като всички останали" в групата - и потребността на индивида от максимална персонализация, която не е удовлетворена на първия етап. В тази фаза нараства търсенето на средства и начини за обозначаване на индивидуалността, за нейното фиксиране. Така например тийнейджър, който се озовава в нова компания от по-големи деца, първоначално се стреми да не се откроява по никакъв начин, усърдно усвоява приетите в него норми на общуване, речник, стил на облекло, общоприети интереси и вкусове, като има най-накрая се справи с трудностите на периода на адаптация, започва смътно и понякога остро да осъзнава, че като се придържа към тази тактика, той губи себе си като личност. В тази връзка, осъзнавайки в максимална степен необходимостта да бъде идеално представен в приятелите си, тийнейджърът мобилизира всичките си вътрешни ресурси за активно предаване на своята индивидуалност (например ерудиция, спортни успехи, "опит" в отношенията между половете , смелост, граничеща с бравада, особен маниер в танците и др.), засилва търсенето в тази референтна група за него, който може да осигури оптималната му персонализация. Това е втората фаза - индивидуализация.

Третата фаза се определя от противоречията между развилия се в предходната фаза стремеж на субекта да бъде идеално представен в другите чрез собствените си характеристики и значими за него различия, от една страна, и нуждата на общността да приема, одобрява и култивира само демонстрираните от него. индивидуални характеристикикоито й харесват, отговарят на нейните ценности, стандарти, допринасят за успеха на съвместните дейности и др., от друга.

След като станаха членове на производствения екип, вчерашните ученици, преминали адаптацията, във втората фаза на формирането на своята личност се стремят да намерят начини да обозначат своята индивидуалност, своите характеристики, които се наблюдават отблизо от другите. В резултат на това тези разкрити положителни различия (съобразителност, трудолюбие, хумор, всеотдайност и др.) се приемат и подкрепят – осъществява се интеграцията на индивида в общността. Интеграция се наблюдава и когато не толкова индивидът привежда потребността си от персонализация в съответствие с нуждите на общността, колкото общността трансформира своите нужди в съответствие с потребностите на индивида, който в този случай заема позицията на лидер. Взаимната трансформация на индивида и групата обаче винаги се осъществява по един или друг начин.

Ако противоречието между индивида и групата не се елиминира, настъпва дезинтеграция, като нейното следствие е или изместването на индивида от дадената общност, или фактическата му изолация в нея, което води до консолидиране на характеристиките на егоцентричната индивидуализация, или връщането му към още по-ранна фаза на развитие. Често последното е придружено от приемането на подходящи образователни мерки, които осигуряват ефективна адаптация на млад човек, което очевидно не е било успешно приложено и завършено преди.

И така, третата фаза е интеграцията на индивида в общността.В рамките на тази фаза в груповата дейност индивидът развива нови личностни формации - черти, които не само той не е имал, но може би и други членове на групата не са имали, но които отговарят на нуждите и изискванията на груповото развитие и собствената потребност на индивида да има значителен "принос" към живота на групата.

Всяка от тези фази действа като момент на формиране на личността в нейните най-важни прояви и качества - тук протичат микроцикли на нейното развитие. Ако човек не успее да преодолее трудностите на периода на адаптация в стабилна за него социална среда и да навлезе във втората фаза на развитие, той най-вероятно ще развие качествата на съответствие, зависимост, липса на инициатива, срамежливост, неувереност в себе си. и ще се появи съмнение в себе си. През целия си престой в тази общност той като че ли се „подхлъзва” в първата фаза на формирането и утвърждаването си като личност, което води до сериозна личностна деформация. Ако, намирайки се вече във фаза на индивидуализация и опитвайки се да осигури своята представителност сред членовете на една значима за него общност, той им представя своите индивидуални различия, които те не приемат и отхвърлят като несъответстващи на потребностите на общност, тогава това допринася за развитието на такива личностни неоплазми като негативизъм, агресивност, подозрителност, неадекватно надценяване на самочувствието. Ако той успешно премине фазата на интеграция в силно развита просоциална общност, у него се формират положителни черти на личността.

Значителни промени, подчинени на една и съща последователност от фази на развитие на личността, настъпват винаги, когато има значителна трансформация социално положениев които е включен индивидът. Лидер, който поради определени обстоятелства е загубил водещата си роля, понякога е принуден отново да премине през фазата на адаптация в същата общност, да намери сили и средства за активна индивидуализация и да бъде интегриран в общността поради положителния принос, който допринася за неговото развитие и собственото си развитие като личност.

И така, източникът на развитие и утвърждаване на личността е противоречието между потребността на индивида от персонализация и обективния интерес на референтната общност той да приеме само онези прояви на неговата индивидуалност, които съответстват на задачите, нормите и условията на функциониране. и развитие в тази общност. Успешното преодоляване на това противоречие осигурява интегрирането на индивида в групата, по-широко – в системата на обществените отношения.

Личностно развитие в променяща се среда. Социалната среда, в която човек съществува и се променя, е само относително стабилна и самата тя е в състояние на постоянна промяна и развитие. Обръща се с нови и нови аспекти и включва човека във все нови и нови ситуации, нови групи, изобщо в нови обстоятелства на живота. Например, сравнително плавно протичащото развитие на личността в условията на старшите класове на училището претърпява промяна при преминаване към производствена бригада или военна част.

Приет в една референтна група, човек не е интегриран, отхвърлен в друга, в която е включен след или едновременно с първата. Той отново и отново трябва да се утвърждава в личната си позиция. Така се завързват възли от нови противоречия, усложняващи процеса на формиране на личността, водещи до невротични сривове в техните крайни прояви. Освен това самите референтни групи са в процес на развитие, образувайки динамична система, към промените в която индивидът може да се адаптира само ако активно участва в възпроизвеждането на тези промени. Следователно, наред с вътрешната динамика на развитието на индивида в рамките на относително стабилна социална общност, трябва да се вземе предвид обективната динамика на развитието на онези групи, в които индивидът е включен, и техните специфични особености, неидентичност на взаимно.

Личността се развива в групи, йерархично разположени на етапите на онтогенезата. Характерът и характеристиките на развитието на личността се определят от нивото на развитие на групата, в която тя е включена и в която е интегрирана.

Личността на дете, тийнейджър, младеж се развива в резултат на последователно включване в общности, които се различават по ниво на развитие и доминират на различни възрастови нива, като по този начин развитието на личността се определя от процеса на развитие на групата, в която се намира. интегриран.

Характеристиките на интеграцията на личността в общности с различни нива на развитие са подчинени на модели, специфични за тези групи, и прехвърлянето им в групи с различна степен на развитие не може да не доведе до сериозни теоретични грешки и неправилно приети практически решения. Етапите на развитие на личността в променяща се социална среда се наричат ​​периоди на развитие.

Възрастова периодизация на развитието на личността.Горните теоретични основи позволяват разбирането на процеса възрастово развитиеличност.

Педагогиката и психологията разграничават следните възрастови етапи на формиране на личността: ранно детство (0-3), детска градина (4-6), прогимназиално училище (6-10), средно училище (или юноша) (11-15), старшо училище ( или ранна младост) (16-17).

В ранна детска възрастРазвитието на личността се извършва главно в семейството, което в зависимост от възприетата в него тактика на възпитание или действа като просоциална асоциация или колектив (с преобладаване на тактиката на „семейното сътрудничество“), или изкривява развитието на личността на детето. Последното се случва в групи с ниско ниво на развитие, където конфронтацията доминира в отношенията между родители и деца. В зависимост от естеството на семейните отношения, например, личността на детето може първоначално да се развие или като нежен, грижовен, който не се страхува да признае своите грешки и пропуски, открит, не избягващ отговорност малък човек, или като страхлив, мързелив , алчен, капризен самолюбец. Значението на периода на ранното детство за формирането на личността, което беше отбелязано от много психолози и чиято роля често беше мистифицирана от фройдизма, всъщност се състои в това, че от първата година от своя съзнателен живот детето е в доста развита група и до степента на присъщата му активност научава типа отношения, които са се развили в нея, трансформирайки ги в чертите на нейната формираща се личност.

Фазите на развитие в ранна детска възраст записват следните резултати: първата - адаптация на ниво овладяване на най-простите умения, овладяване на езика като средство за запознаване със социалния живот с първоначална неспособност да се разграничи своето "аз" от околните явления ; втората е индивидуализация, противопоставяне на себе си на другите: „моята майка“, „аз съм майка“, „моите играчки“ и т.н., демонстрирайки в поведението си различия от другите; третата - интеграция, която ви позволява да контролирате поведението си, да се съобразявате с другите, да се подчинявате на изискванията на възрастните, да им представяте реалистични искания и др.

Възпитанието и развитието на детето, започващо и продължаващо в семейството, от 3-4 години продължава едновременно в детската градина,в група връстници под ръководството на възпитател, където възниква нова ситуация на развитие на личността. Преходът към този нов етап от развитието на личността не се определя от психологически модели (те само осигуряват неговата готовност за този преход), а се определя отвън от социални причини, които включват развитието на системата. предучилищни институции, техния престиж, заетост на родителите в производството и др. Ако преходът към нов период не е подготвен в рамките на предишния възрастов период от успешното протичане на интеграционната фаза, тогава тук (както и на прехода между всички други възрастови периоди) има условия за криза на личностното развитие - детето адаптацията в детската градина се оказва трудна.

предучилищна възрастхарактеризиращ се с включването на детето в група от връстници в детската градина, ръководена от учител, който по правило става за него, заедно с родителите му, най-референтният човек. Педагогът, разчитайки на помощта на семейството, се стреми, използвайки различни видове и форми на дейност (игрова, образователна, трудова, спортна и др.) Като посреднически фактор, да сплотява децата около себе си, като формира човечност, трудолюбие и други социални ценни качества.

Три фази на развитие на личността в този период предполагат: адаптация - усвояване на норми и методи на поведение, одобрени от родители и възпитатели в условия на взаимодействие с другите; индивидуализация - стремежът на детето да намери нещо в себе си, което да го отличава от другите деца, било положително в различни видове самодейност, било в шеги и капризи - и в двата случая ориентирани към оценката не толкова на другите деца, колкото на родителите и учители; интеграция - хармонизирането на желанието на несъзнателното предучилищно дете да обозначи собствената си уникалност с действията си и готовността на възрастните да приемат само това в него, което съответства на социално определената и най-важна задача за тях, за да осигурят успешния преход на детето към нов етап - до училище и следователно до третия период на развитие на личността.

В начална училищна възрастситуацията на развитие на личността в много отношения прилича на предишната. Трите фази, които го формират, дават възможност на ученика да влезе в съвършено нова за него група съученици, която първоначално има дифузен характер. В сравнение с учителката в детската градина, учителката, която ръководи тази група, се оказва още по-референтна за децата, тъй като тя, използвайки апарата на ежедневните оценки, регулира отношенията на детето както с неговите връстници, така и с възрастните, преди всичко с родителите, формира отношението им към него и отношението му към себе си „като към друг”.

Трябва да се отбележи, че не толкова само по себе си образователна дейностдейства като фактор за развитието на личността на по-младия ученик, доколко е отношението на възрастните към неговите образователни дейности, към неговото академично представяне, дисциплина и усърдие. Самата образователна дейност, като фактор за формиране на личността, очевидно придобива максимално значение в старшата училищна възраст, която се характеризира със съзнателно отношение към ученето, формирането на мироглед в условията на образователно образование (в уроците по литература, история , физика, биология и др.). Третата фаза от периода на началната училищна възраст означава по всяка вероятност не само интегрирането на ученика в системата „ученици-ученици”, но преди всичко в системите „ученици-учител” и „ученици-родители”.

Специфична функция юношество,в сравнение с предишните е, че присъединяването към нея не означава присъединяване към нова група (освен ако референтна група не е възникнала извън училището, което се случва много често), а представлява по-нататъшно развитие на личността в развиваща се група, но в променена условия и обстоятелства (появата на учители по предмети вместо един учител в по-ниските класове, началото на съвместна трудова дейност в селското стопанство, възможността да прекарват време на дискотека и др.) при наличие на значително преструктуриране на тялото в условия на бързо протичащ пубертет.

Самите групи стават различни, променят се качествено. Множеството нови задачи в различни значими дейности пораждат множество общи неща, от които в някои случаи се формират просоциални асоциации, а в други възникват асоциации, които възпрепятстват и понякога изкривяват развитието на индивида.

Микроциклите на развитие на личността на подрастващите протичат паралелно за един и същи ученик в различни референтни групи, които са конкурентни за него по своята значимост. Успешната интеграция в един от тях (например в училищен драматичен клуб или в комуникация със съученик по време на първата любов) може да се комбинира с разпадане в компания, в която преди това е преминал фазата на адаптация, не без затруднения . Индивидуалните качества, които се ценят в една група, се отхвърлят в друга група, където доминират други дейности и други ценностни ориентации и стандарти, което блокира възможността за успешно интегриране в нея. Противоречията на междугруповата позиция на подрастващия са не по-малко важни от противоречията, възникващи в микроцикъла на неговото развитие.

Необходимостта да „бъдете личност“ на тази възраст придобива различна форма на самоутвърждаване, което се обяснява с относително продължителния характер на индивидуализацията, тъй като лично значимите качества на тийнейджъра, които му позволяват да се впише, например, в кръг на приятелски настроени връстници, често изобщо не отговарят на изискванията на учителите, родителите и възрастните като цяло, които в този случай са склонни да го преместят в етапа на първична адаптация.

Множеството, лесната сменяемост и значимите различия на референтните групи, като забавят преминаването на интеграционната фаза, същевременно създават специфични черти на психологията на юношата и участват във формирането на психологически новообразувания. Стабилната положителна интеграция на личността се осигурява от влизането й в група с по-високо ниво на развитие - или в случай на преход към нова общност, или в резултат на обединяването на една и съща група ученици около дейност. което ги улавя.

Просоциалната референтна група става истински колектив, асоциалната асоциация може да се прероди в корпоративна група.

Процесът на развитие на личността в различни групи - особеност на младосттапо своите времеви параметри излиза извън границите на старшата училищна възраст, която може да се определи като период на ранно юношество. Адаптацията, индивидуализацията и интеграцията на личността осигуряват формирането на зряла личност и са условие за формирането на групи, в които се включват. Органичната интеграция на индивида във високоразвита група следователно означава, че характеристиките на колектива действат като характеристики на индивида (групата като личност, личността като група).

По този начин се изгражда многоетапна периодизационна схема, в която се разграничават епохи, епохи, периоди и фази на развитие на личността.

Обособяването на „ерата на възход към социална зрялост“ е необходимо и целесъобразно. Ако си представим социалната среда в нейните глобални характеристики като относително стабилна и помним, че целта на възпитанието буквално от първите години от живота на детето и през всички следващи години е развитието на неговата личност, тогава целият път към реализацията на това целта може да се тълкува като единичен и цялостен етап. В този случай, в съответствие с разпоредбите, обосновани по-горе, той предполага три фази на развитие на личността, нейното навлизане в социалното цяло, т.е. вече споменатата адаптация, индивидуализация и интеграция.

Разширени във времето, те действат като макрофази от развитието на личността в рамките на една епоха, обозначена като три епохи: детство, юношество, младост.По този начин детето в крайна сметка се превръща в зряла независима личност, способна, готова да възпроизвежда и възпитава нов човек, да продължи себе си в своите деца. Третата макрофаза (епоха), започвайки от училище, надхвърля своите хронологични граници. Юношеството действа като епоха на повратна точка, изостряне на противоречията, което е типично за етапа на индивидуализация.

Епохите се подразделят на периоди на развитие на личността в определена среда, в типовете групи, характерни за всеки възрастов етап, различни по ниво на развитие. Периодите от своя страна, както вече беше споменато, се разделят на фази (тук вече микрофази) на развитие на личността.

Ерата на детството - най-дългата макрофаза на развитие на личността - обхваща три възрастови периода (предучилищна, предучилищна, младша училищна възраст), ерата на юношеството и периодът на юношеството съвпадат. Ерата на младостта и периодът на ранната младост от своя страна частично съвпадат (ранната младост е ограничена до обучение в училище).

Първата макрофаза (епохата на детството) се характеризира с относително преобладаване на адаптацията над индивидуализацията, втората (епохата на юношеството) - индивидуализацията над адаптацията (годините на прелом, изостряне на противоречията), третата (епохата) на младостта) - доминирането на интеграцията над индивидуализацията.

Тази концепция за развитие на личността ви позволява да комбинирате подходите на социалните и психология на развитието.

И така, личността се формира и развива в условията на конкретното историческо съществуване на човек, в дейност (трудова, образователна и др.). Водеща роля в процесите на формиране на личността играят образованието и възпитанието.

Темперамент.

Обща концепцияотносно темперамента.Невъзможно е да се намерят двама души, еднакви по своите психични свойства. Всеки човек се отличава от другите по много черти, чието единство формира неговата индивидуалност. В психологическите различия между хората важно място заемат т. нар. динамични особености на психиката. Както знаете, хората значително се различават помежду си по силата на реакцията си на влиянието на околната среда, по енергията, която проявяват, по темпото и скоростта на умствените процеси. Такива характеристики по същество характеризират умствената дейност на индивида, неговите двигателни умения и емоционални прояви. И така, за един човек е по-характерна пасивността, за друг - неуморната инициатива, единият се характеризира с лекотата на събуждане на чувствата, а другият - спокойствието, един се отличава
резки жестове, изразителни изражения на лицето, другият - сдържаност на движенията, много малка подвижност на лицето.

Разбира се, динамичните прояви на човек могат да зависят от изискванията на ситуацията, от възпитаните нагласи и навици и т.н. Но психическите различия, за които говорим, се проявяват и при иначе равни условия: при едни и същи обстоятелства, при относително равенство на мотивите за поведение. Тези индивидуални черти се проявяват още в детството, отличават се с особено постоянство, срещат се в различни сфери на поведение и дейност, т.е. те не са само нещо външно. Много експериментални изследвания показват, че в основата на този вид динамични прояви са индивидуалните естествени, вродени свойства на човек.

Динамичните характеристики, присъщи на индивида, са вътрешно свързани и образуват своеобразна структура. Нар. темперамент.

История на идеите за темперамента.Терминът "темперамент" се връща към възгледите на древната наука за природата на индивидуалните психологически различия. Древногръцката медицина, представена от нейния най-голям представител Хипократ (5 век пр. н. е.), смята, че състоянието на тялото зависи главно от количественото съотношение на присъстващите в него „сокове“ или течности. Кръвта, жлъчката, черната жлъчка и слузта (храчките) се считаха за такива „сокове“, необходими за живота, и се предполагаше, че тяхното оптимално съотношение е необходимо за здравето. Римските лекари, работещи няколко века по-късно, започват да използват думата temperamentum, което означава "правилно съотношение на частите", от което произлиза терминът "темперамент", за да обозначи "пропорция" при смесване на течности. Постепенно в древната наука се признава идеята, че не само телесните функции, но и психичните особености на хората са израз на техния темперамент, т.е. зависят от пропорцията, в която се смесват основните "сокове" в тялото. Римският анатом и лекар Клавдий Гален, живял през II век. пр.н.е., за първи път даде подробна класификация на различните видове темперамент. Впоследствие представители на древната медицина намалиха броя на типовете темперамент до четири. Всеки от тях се характеризира с преобладаване на която и да е течност.

Сместа от течности в тялото, характеризираща се с преобладаване на кръвта, се нарича сангвиничен темперамент (от латинската дума "sangvis" - кръв); смесване, при което преобладава лимфата, е флегматичен темперамент (от гръцката дума "флегма" - слуз); смесване с преобладаване на жълта жлъчка - холеричен темперамент (от гръцката дума "chole" - жлъчка) и накрая, смесване с преобладаване на черна жлъчка - меланхоличен темперамент (от гръцки думи melaina chole - черна жлъчка).

Тези имена на темпераменти са оцелели и до днес, но предишните идеи за органичната основа на психологическите различия между хората сега са предимно от исторически интерес.

През многото векове, изминали от древната наука, са изказани различни нови хипотези, които се опитват да обяснят причината за различията в динамичните прояви на психиката. В историята на изследването на този проблем могат да се разграничат три основни системи от възгледи. Най-старият от тях, както вече знаем, свързва причината за индивидуалните различия с ролята на определени телесни течности. Тези хуморални теории (от латински humor - влага, сок) включват идеи за особеното значение на кръвта, които са широко разпространени в съвремието.

Така немският философ И. Кант (края на 18 век), който допринесе за систематизирането на психологическите идеи за темпераментите, смята, че естествената основа на темперамента е индивидуалните характеристики на кръвта. Близка до тази гледна точка е идеята на руския учител, анатом и лекар П. Ф. Лесгафт, който пише (в края на XIX- началото на 20 век), че проявите на темперамента в крайна сметка се основават на свойствата на кръвоносната система, по-специално на дебелината и еластичността на стените на кръвоносните съдове, диаметъра на техния лумен, структурата и формата на сърце и др., които са свързани със скоростта и силата на кръвния поток и в резултат на това мярка за възбудимостта на тялото и продължителността на реакциите в отговор на различни стимули. Дългогодишните идеи за значението на телесните течности са получили частично потвърждение в съвременните ендокринологични изследвания, които показват, че такива свойства на психиката като една или друга динамика на реактивност, чувствителност, емоционален баланс до голяма степен зависят от индивидуалните различия във функционирането на хормоналната система.

В началото на XIX - началото на XX век. се формира така наречената соматична концепция, според която има връзка между свойствата на темперамента и телосложението. Трудовете на немския психиатър Е. Кречмер (20-те години на нашия век) са широко известни, в които те обосновават идеята, че разликите в типовете структура на тялото (някои характеристики на растежа, пълнотата, пропорциите на частите на тялото) показват определени различия в темперамент. Американският учен У. Шелдън (40-те години на нашия век) също говори за пряка връзка между телесните характеристики и темпераментните характеристики. Соматичните теории не трябва да се противопоставят прекалено на хуморалните: както типът структура на тялото, така и динамичните свойства на психиката могат да бъдат резултат от една и съща причина - резултат от действието на хормоните, секретирани от жлезите с вътрешна секреция.

Паралелно с идеите за хуморалните, а след това и тематичните източници на различията в темперамента, се развиват идеи (от средата на 18 век), които получават все по-пълни доказателства за значението на възбудимостта и чувствителността на нервите за динамичните характеристики на психиката. Най-важният крайъгълен камък по този път беше призивът на I.P. Павлов към изучаването на свойствата на мозъка, органа на психиката. Великият физиолог разработи (през 20-30-те години на нашия век) учението за видовете нервна система, или, което е същото, видове висша нервна дейност. И.П. Павлов идентифицира три основни свойства на нервната система: сила, баланс и подвижност на възбудните и инхибиторните процеси.

Сила на нервната система- най-важният показател за типа: работата на клетките на кората, тяхната издръжливост зависи от това свойство. Важностима друг индикатор - мобилност на нервните процеси: установено е, че има много големи индивидуални различия в скоростта, с която един нервен процес се заменя с друг. Много значим показател баланс на нервната система: известно е например, че често инхибиторният процес изостава по сила от възбудния, степента на баланс между тях е различна. Една или друга комбинация от тези свойства съставлява типа на нервната система.

Някои от комбинациите от типови свойства, които се срещат по-често от други или са най-силно изразени и могат, според I.P. Павлов, за да послужи за обяснение на класификацията на темпераментите, която е известна от древността. а именно: сангвиниксъответства на темперамента силен балансиран бързтип нервна система, флегматичен темперамент - силен уравновесен бавен тип, холерик - силен неуравновесен тип, меланхоличен - слаб тип нервна система.

Подходът към разликите в динамичната страна на психиката от страна на свойства като нервната система бележи началото на нов етап в изследването на физиологичните основи на темперамента. В трудовете на психолозите B.M. Теплова, В.Д. Небилицин (50-60-те години) усъвършенства и обогати идеите за свойствата на типа висша нервна дейност на човек. Открити са нови свойства на нервната система. Една от тях е лабилността (от това свойство зависи скоростта на възникване и прекратяване на нервния процес, за разлика от мобилността, която характеризира скоростта на промяна на един процес от друг). Именно във функционалните характеристики на мозъка, неговата кора и подкортекс, в свойствата на видовете нервна дейност (регулиране на натрупването и потреблението на енергия) съвременната наука вижда причините за индивидуалните различия в темперамента (изследвания на V.S. Merlin, J. Стреляу и др.). В същото време, в последните годинивсе повече се налага гледната точка, според която в основата на темперамента лежи общата конституция на тялото (обхващаща биологичните основи на психиката на различни нива), като особено важно място заемат мозъчните механизми (В. М. Русалов) .

Общата активност и емоционалността като страни на темперамента.Централно място в характеристиката на темперамента заема общата умствена дейност. Има се предвид не съдържанието на дейността, не нейната насоченост, а именно нейните динамични характеристики, самото енергийно ниво на поведение. Разликите между хората в това отношение са много големи. Степента на активност се разпределя от летаргия, инертност на единия полюс до бурни прояви на енергия на другия.

Разликите в активността, свързани с темперамента, се проявяват главно в следните форми: тежестта на самата нужда, желанието да бъдеш активен (желанието да продължиш започнатата дейност; силата на натиска, енергията на извършените действия; издръжливост по отношение на стресът, свързан с дейността); разнообразие от извършвани действия, склонност към тяхното вариране; характеристики на скоростта на реакциите и движенията (техната скорост, нейното увеличаване и затихване, острота и бързина или бавност на движенията).

Установено е, че динамичните прояви на дейност се определят по определен начин от свойствата на типа на нервната система. По този начин интензивността и стабилността на дейността зависят основно от силата на нервната система, докато променливостта на активността и някои от нейните скоростни характеристики зависят от подвижността и лабилността. В други изследвания беше показано, че умствената активност като характеристика на темперамента пряко зависи от специално свойство на нервната система - активиране (данни от Е. А. Голубева).

Голям интерес представляват резултатите от проучвания, които показват, че слабостта на типа на нервната система означава не само липса на сила, ниска издръжливост, но и повишена чувствителност, реактивност, т.е. готовност за реагиране на незначителни стимули (по-слабата нервна система се уморява и изтощава по-бързо, тъй като е относително по-лесна за възбуждане). И реактивността също е един от видовете активност. В тази връзка хората със слаба нервна система имат свои собствени специални предпоставки за прояви на активност. Въз основа на реактивността (в границите на издръжливостта на нервната система) могат да се развият бързо възникващи, изобретателни, фини форми на активност.

Трябва да се обърне внимание на факта, че характеристиките на общата умствена дейност са изпъкнали в двигателните речеви характеристики, в почерка. Темпо и ритъм устна реч, движенията при писане могат да разкажат много за тази страна на темперамента. Както обаче и за другата му страна – емоционалността.

Динамичните различия в емоционалността се проявяват в степента на податливост (лесно се установява, че за някои хора най-незначителният повод е достатъчен, за да предизвика емоционална реакция, докато за други това изисква повишено въздействие), в импулсивността (този термин се отнася до скоростта, с която една емоция става стимулираща от силата на действията, без предварително обмисляне и решение за извършването им), при емоционална лабилност (означава скоростта, с която едно емоционално състояние спира или едно преживяване се променя с друго).

Така в динамичните характеристики на психиката се откриват както характеристики на стремежи, действия, така и преживявания. Сферата на проявленията на темперамента е обща умствена дейност и емоционалност.

Типове темпераменти. Досега основните типове темперамент са същите четири, които са идентифицирани от древната наука: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик. Идеята за това какъв е темпераментът на човек обикновено се формира въз основа на някои психологически характеристики, характерни за даден човек. Човек със забележима умствена активност, бързо реагиращ на околните събития, стремеж към чести промени
впечатления, сравнително лесно преживява неуспехи и неприятности, жив, подвижен, с изразителни изражения на лицето и движения, се нарича сангвиник. Човек, който е невъзмутим, със стабилни стремежи и настроение, с постоянство и дълбочина на чувствата, с еднообразие на действията и речта, със слаба външна изразеност на душевните състояния, се нарича флегматик. Много енергичен човек, способен да се отдаде на задача с особена страст, бърз и импулсивен, склонен към бурни емоционални изблици и внезапни промени в настроението, с бързи движения, се нарича холерик. Впечатлителен човек, с дълбоки чувства, лесно раним, но външно слабо реагиращ на околната среда, с
сдържаните движения и приглушената реч се наричат ​​меланхолични. Всеки тип темперамент има свое съотношение на умствени свойства, предимно различна степен на активност и емоционалност, както и определени характеристики на двигателните умения. Определена структура на динамичните прояви характеризира типа темперамент.

Ясно е, че не всички хора могат да бъдат разделени на четири типа. Въпросът за разнообразието на темпераментите все още не е окончателно разрешен в науката. Но тези видове се считат за най-характерните. В живота доста често има хора, които могат да бъдат приписани на един или друг от тези типове.

Екстраверти и интроверти.В психологията класификацията на темпераментите е получила известно признание, основано на отчитането на такива психологически характеристики, които се обозначават с термините екстраверсия, интроверсия (тези понятия са въведени в психологията от швейцарския психиатър и психолог К. Юнг през първото тримесечие на на нашия век). За хора екстровертен типхарактерен фокус върху външния свят, жажда за нови преживявания, импулсивност, общителност, повишена двигателна и речева активност. За интровертен типхарактеризиращи се с фиксиране на интересите в техния вътрешен свят, склонност към интроспекция, трудности в социалната адаптация, изолация, известно инхибиране на движенията и речта. Имайте предвид, че само динамичният аспект на онези психологически черти, които отличават тези типове, може да се припише на самия темперамент.

В бъдеще разликите в екстраверсията-интроверсията, както и разликите в емоционалната стабилност (където на единия полюс - постоянство на настроението, самочувствие, висока устойчивост на негативни влияния, а на другия полюс - рязка промянанастроения, негодувание, раздразнителност, обозначени с думите "ниво на тревожност") са изследвани във връзка с различията в свойствата на нервната система (изследвания на английския психолог Г. Айзенк). Установено е по-специално, че признаците на екстраверсия, подобно на признаците на емоционална стабилност, се основават на по-малко реактивна нервна система, докато признаците на интроверсия, като емоционална тревожност, са израз на по-висока реактивност. Оказа се, че екстравертността и интровертността, емоционалната стабилност и високата тревожност могат да действат в различни комбинации. В резултат на това е очертан нов подход към основните типове темперамент: комбинация от екстраверсия и емоционална стабилност (флегматик), комбинация от екстраверсия и емоционална нестабилност (холерик), комбинация от интроверсия и емоционална стабилност (флегматик), комбинация от интровертност и емоционална нестабилност (меланхолик).

Но при такава комбинация от две типологии се оказва, че холерикът има емоционална нестабилност, а флегматикът има интровертност, която противоречи на характеристиката на силата на нервната му система. Очевидно проявите на реактивност може да не съвпадат с разликите в силата-слабостта на нервната система. Несъответствието между някои първоначални данни за физиологичните основи на темперамента показва, че в сравнените класификации са взети различни основания за разделяне на типове.

Ще вземем предвид, че класификацията на типовете темперамент е до голяма степен условна. Всъщност има много повече типове темперамент (както и видове нервна система) от четири. Много хора, макар и близки по своите индивидуални прояви до един от основните типове, все пак не могат да бъдат съвсем категорично причислени към този конкретен тип. Когато човек проявява черти различни темпераменти, говорят за смесен тип темперамент.

Сложността на съставянето на типология на темперамента се дължи и на факта, че през ХХ век стана известно за съществуването на психични характеристики, които, подобно на свойствата на темперамента, са свързани с наследствено предразположение и се характеризират с висока стабилност и типични прояви в най-широк спектър от ситуации. Тези свойства бяха забелязани и описани в онези случаи, когато се проявиха най-ясно и предимно от негативна страна, което донесе значителни неудобства както на техните собственици, така и на хората около тях. Отначало те бяха наречени психопатия, а след това, с оглед на голямото им разпространение и наличието на по-слабо изразени форми, - акцентуации характер.

К. Шнайдер (1930), П. Б. Ганушкин (1933), К. Леонхард (1981), А. Е. Личко (1983) описват около петнадесет такива типа поведение. Да ги доведем Кратко описание.

Циклотимен типхарактеризиращ се с тенденция към рязка промяна в настроението в зависимост от външната ситуация.

За астеничен Типхарактеризира се с тревожност, нерешителност, умора, раздразнителност, склонност към депресия.

ДА СЕ шизоидивключват оградени, затворени хора, които изпитват трудности при установяването на контакти.

демонстративен типпритежавани от хора с подчертана склонност да изтласкват факти и събития, неприятни за субекта, да привличат вниманието към себе си, прекомерна емоционалност.

Хипертимен типхарактеризиращ се с постоянно приповдигнато настроение, жажда за дейност с тенденция да се разпръсне, да не доведе въпроса до края.

заседнал типима следните характеристики: повишена раздразнителност, постоянство на негативни афекти, подозрителност, повишена амбиция.

От хора възбудим типса описани като притежаващи импулсивно поведение, нетолерантност, конфликтност, вискозитет на мисленето, прекомерна задълбоченост на речта.

Наличието на характеристики, общи за темперамента (висока степен на стабилност, връзка с наследствеността) подтикна изследователите да търсят общи основи за тях. В резултат на това някои от тях (например V.G. Norakidze) започнаха да разглеждат описаните типове поведение като патология на темперамента, други (K. Leonhard, G. Shmishek) ги разделиха помежду си, приписвайки някои на темперамента, други, респективно към акцентуациите на характера. Това разделение обаче е направено само въз основа на интензивността на емоционалното въздействие върху другите, което само по себе си може да се определи от характеристиките на физиологичните процеси, което изключва приписването им към сферата на характера.

От наша гледна точка всички тези характеристики трябва да се отнесат към сферата на темперамента. И тяхната прекомерна видимост за другите, очевидно, е причинена или от неспособността, или от нежеланието да ги управлявате. В този случай типологията на темперамента трябва да бъде изградена, като се вземат предвид всички съществуващи видове поведение, обединени от такива свойства като типичност, висока стабилност, връзка с физиологията на организма и наследственост.

Ето един опит за такава типология.

Теоретични положения.

1. Типологията се състои от три подсистеми: възприятие, изотонични ритми на мускулните контракции и изометрични ритми на интензивността на мускулните контракции.

Тип възприятие- свойство на темперамента, което се формира главно въз основа на физиологичните характеристики на работата на онази част от нервната система, която е най-тясно свързана с възприятието.

Изотоничен ритъм- свойство на темперамента, свързано главно с модел (крива) на промяна в скоростта на движение по време на един моторен цикъл (завъртане на главата, жест, махане с ръка, стъпка, промяна на позата, произнасяне на сричка и др.) .

Изометричен ритъм- свойство на темперамента, формирано въз основа на модел (крива) на промени в силата на мускулните контракции по време на един моторен цикъл.

2. Всяка подсистема е представена от определен брой елементи (симптомокомплекси).

3. Всички подсистеми са изградени на принципа на взаимно изключващите се елементи. Тези. наличието на определен елемент, например подсистема от изометрични ритми, изключва действието на други елементи от тази подсистема.

4. Действието на подсистемата е относително независимо едно от друго, т.е. всеки елемент, например подсистеми от изометрични ритми, може да се комбинира с всеки елемент от подсистеми от изотонични ритми и видове възприятия.

Видове възприятия.

1. Внимателно (от лат. cautus - предпазлив) вид възприятие, изразяващо се в засилване на неспецифичното възприятие, което се преживява като постоянно чувство на тревожност (специфичното възприятие е отслабено, което води до стесняване на пространственото поле на възприятие и отслабен контакт с външния свят). Това свойство, очевидно, е в основата на описанието на такива типове като интровертен(емоционална студенина, липса на състрадание, фокус върху света на техните преживявания) , шизоид(затворен, отдръпнат, трудно осъществява контакти) , психастеник(тревожен, несигурен, склонен към постоянен размисъл и съмнение) , дистимичен(изключително сериозен, отговорен, фокусиран върху мрачните и тъжни страни на живота, склонен към депресия, недостатъчно активен) .

2. Агент (от лат. agens - активен) тип възприятие, характеризиращо се с увеличаване на работата на зоните на анализаторите, неспецифичното възприятие е отслабено. В резултат на това тревожността значително отслабва и връзката с външния свят, със заобикалящата ситуация става много интензивна, което осигурява автоматичен, спонтанен отговор на повечето външни стимули. Описаното свойство вероятно се представя в една или друга степен като характеристика екстровертен(ориентация на личността към света на външните обекти) тип.

изотонични ритми.

1.Толерантен (от лат. tolerantia - търпение, търпение, издръжливост) изотоничен ритъм. Тази динамична характеристика се характеризира с икономичен разход на енергия, повишена емоционална стабилност, забавяне на мускулните контракции и широк обхват на движение. Тази характеристика изглежда се използва за описание флегматичентип темперамент и педантичен(трудности при вземане на решение, прекомерна обсесивна точност) акцентуации на характера.

2.Интерагентили взаимодействащи (от лат. inter - между и ago - привеждам в движение) изотоничен ритъмхарактеризиращ се с това, че вътрешната или външната реч непрекъснато придружава действията на лицето, което я притежава. Движение - бързо, плавно, премерено. Представеното свойство обикновено се използва за описание сангвиниктемперамент.

3.чувствителен (от лат. sensitivus - чувствителен) изотоничен ритъмопределя повишена емоционална чувствителност, лекота на генериране на емоции. Движения в природата на "изблици", сякаш се дърпат назад. Посоченото качество е използвано в описанието меланхоличентемперамент, както и чувствителен и тревожен(плахост, срамежливост, склонност към чувство за малоценност) акцентуации на характера.

4.Подвижен (от лат. mobilito - привеждам в движение) изотоничен ритъмпредизвиква висока честота на реакциите, внезапност, прекъсване, дребност, разпокъсаност, подчертаване, интензивност, сякаш подчертана в движения, действия и реч, висока честота на пространствени движения. Това качество под една или друга форма присъства в описанието холериктип темперамент.

Изометрични ритми.

1.регент (от лат. rego - управлявам) изометричен ритъмдопринася за засилване на емоционалните прояви, което води до постоянна готовност на тялото за големи физически натоварвания, включително конфронтация, която често се наблюдава както в поведението, така и в комуникацията. Тази динамика, особено когато се комбинира с Подвижендвигателен ритъм, представлява особена трудност при контролирането на тяхното поведение. Ако външните и вътрешните условия не допринасят за това човек да се научи да го овладява, тогава в поведението и емоциите възниква агресивност или дори грубост в различна степен. Въпреки това, човек може да овладее тази динамична характеристика до съвършенство и след това практически нито едно свойство от характеристиките възбудимили епилептоиден(недостатъчна контролируемост, импулсивно поведение, нетолерантност, конфликтност, вискозитет на мисленето, прекомерна задълбоченост на речта) тип не може да бъде открит.

2.образователен (от лат. educo - възпитавам) изометричен ритъме равномерно умерено доминиращ, има доста интензивен енергиен компонент и също така е надарен със свойството задръжтеиндивида върху обекта, върху който е насочен, което при високоадаптивните хора допринася за задълбочеността на извършваната работа, нейната необходима пълнота и завършеност. Ако човек не може успешно да управлява това емоционално свойство, тогава вероятно се формират свойства, които познаваме от описанието. заседналили параноичен(повишена раздразнителност, постоянство на негативни афекти, болезнено негодувание, подозрителност, повишена амбиция) акцентуации на характера.

3. Лудотив (от лат. ludo - играя) изометричен ритъмдопринася за инсталирането на игровия тип поведение, лесното свикване с ролята, желанието да интригувате, да бъдете впечатляващи, очарователни и др. В случай на лоша управляемост се получава демонстративенили истеричен(изразена склонност към потискане на неприятни за субектите факти и събития, към измама, фантазии и преструвки, използвани за привличане на вниманието, характеризираща се с липса на угризения, авантюризъм, суета, „бягство към болестта” с неудовлетворена нужда от признание) акцентиране.

4. усукана (от лат. scrutor - изследвам) изометричен ритъмхарактеризира се с кратка емоционална фиксация, която допринася за постоянното движение на вниманието. Тази динамична характеристика обикновено се използва за описание хипертимен(постоянно приповдигнато настроение, жажда за дейност със склонност към разпиляване, недовършване на работата, повишена приказливост, скок на мислите) и циклоид(склонност към рязка промяна на настроението в зависимост от външната ситуация) акценти на характера.

5. Курант (от лат. cura - грижа) изометричен ритъмпри хората се проявява под формата на склонност към емпатия, емпатия, съчувствие, отличава се с мекота и плавност на емоционалните процеси. В случай на нарушения на адаптивните способности на човек, който ги притежава, те говорят за емоционален(чувствителност, дълбоки реакции в областта на фините емоции, доброта, искреност) подчертаване на личността или характера.

6. Тиментни (от лат. timeo - страхувам се, страхувам се) изометричен ритъмориентира индивида към търсенето на възможна опасност, също се характеризира с лекотата и често финес на емоционалните прояви, което създава ефекта на тяхното преувеличение. Тази динамична характеристика може да се сравни възвишен(същата лекота на появата на състояния на възторг от радостни събития и отчаяние от тъжни, изключителна впечатлителност за тъжни факти, съжаление, състрадание) акцентиране.

Общата схема на типологията е удобно да се представи като паралелепипед, разделен на 48 равни части (типове темперамент) (фиг. 1). Горният ръб на всяка част означава определен тип възприятие. Предно лице - изометричен ритъм. Страничен, съответно - изотоничен ритъм.

Характер.

Живеейки в обществото, човек придобива определени свойства, които оставят определен отпечатък върху всички негови прояви и изразяват специфичното му отношение към света и най-вече към другите хора. Преведено от гръцки, характер означава „преследване“, „печат“.

характерсе нарича набор от стабилни индивидуални характеристики на човек, който се развива и проявява в дейността и общуването, причинявайки типично за индивида поведение.

Личността на човек се характеризира не само с това какво прави, но и с това как го прави. Действайки въз основа на общи интереси и вярвания, споделяни от всички, стремейки се към общи цели в живота, хората могат да открият в своето поведение, в своите действия и постъпки различни, понякога противоположни черти. Можете да изпитвате същите трудности заедно с други хора, да изпълнявате задълженията си с еднакъв успех, да обичате или да не обичате едно и също нещо, но в същото време да бъдете мек, отстъпчив или твърд, нетолерантен човек, весел или тъжен, уверен или плах, отстъпчив. или свадлив . Критични забележки с едно и също значение винаги се правят от един човек в мека, учтива, добронамерена форма, а от друг - грубо и безцеремонно. При поразителни различия в възгледите за живота, различия в интересите и културното ниво и неравностойни морални принципи, тези вкоренени индивидуални характеристики като правило са още по-изразени.

Индивидуалните черти, които формират характера на човека, са свързани преди всичко с волята (например решителност или несигурност, страх) и чувствата (например жизнерадост или депресия), но до известна степен и с ума (например лекомислие). или замисленост). Въпреки това, проявите на характера са сложни образувания и в някои случаи практически не могат да бъдат разделени на категории волеви, емоционални или интелектуални процеси (например подозрение, щедрост, щедрост, отмъстителност и др.).

Структура на характера.Природата на човешката личност винаги е многостранна. В него могат да се отделят отделни черти или аспекти, които обаче не съществуват изолирано, отделно един от друг, а са свързани заедно, образувайки повече или по-малко цялостна характерна структура.

Структурата на характера се намира в закономерното съотношение между отделните му черти. Ако човек е страхлив, има причина да се смята, че той няма да има инициатива (страхувайки се от неблагоприятен обрат на предложението или действието, инициирано от него), решителност и независимост (вземането на решение включва лична отговорност), безкористност и щедрост (помагане на друг може да накърни собствените си по някакъв начин).интереси, което е опасно за него). В същото време от човек, който е страхлив по природа, може да се очаква унижение и раболепие (по отношение на силния), конформизъм (да не се окаже "черна овца"), алчност (да се застрахова финансово за бъдещето), готовност за предателство (във всеки случай, при екстремни обстоятелства, които застрашават неговата безопасност), недоверие и предпазливост („Беликовски“ - според А. П. Чехов - „каквото и да се случи“) и др. Разбира се, не всеки човек, чийто характер е доминиран от страхливост, ще демонстрира структура на характера, подобна на описаната по-горе, включваща всички изброени черти. При различни житейски обстоятелства той може значително да се трансформира и дори да включва качества, които изглеждат противоположни на доминиращите (например страхливецът може да бъде арогантен). Въпреки това, общата тенденция към проявата на точно такъв комплекс от черти на характера за страхлив човек ще надделее.

Сред чертите на характера някои действат като основни, водещи, определящи общата посока за развитие на целия комплекс от неговите прояви. Наред с тях има второстепенни признаци, които в някои случаи се определят от основните, а в други може да не са в хармония с тях. В живота има по-цели характери и по-противоречиви. Наличието на интегрални знаци позволява да се отделят определени типове герои, надарени с общи черти, сред огромно разнообразие от герои.

Чертите на характера не могат да бъдат идентифицирани с вярвания, възгледи за живота и други характеристики на ориентацията на личността. Един добродушен и весел човек може да бъде високо морален и достоен, а другият - също добродушен и весел - но в същото време не пренебрегва никакви, включително безскрупулни, действия за постигане на целите си.

Личностни черти и нагласи.Проявява се в действия и постъпки, в степента, в която субектът е активно включен в съвместни дейности , характерът се оказва зависим както от съдържанието на дейността, така и от успешното или неуспешното преодоляване на трудностите, от далечните или близките перспективи в постигането на основните жизнени цели.

В същото време характерът зависи от това как човек се отнася (въз основа на неговите предварително установени характеристики) към своите неуспехи и успехи, към общественото мнение и редица други обстоятелства. Така хората, които учат в един и същи клас или работят наравно в една и съща бригада, придобиват различни черти на характера в зависимост от това дали се справят със задачата. Някои успехи ги вдъхновяват и насърчават да работят или учат още по-добре, други са склонни да „почиват на лаврите си“; неуспехът депресира някои, у други събужда „борбен дух“.

Така най-важният момент във формирането на характера е как човек се отнася към околната среда и към себе си като към друг. Тези взаимоотношения са в същото време основа за класификацията на най-важните черти на характера.

Характерът на човек се проявява, на първо място, в начина, по който той се отнася към другите хора: роднини и приятели, другари по работа и обучение, познати и малки познати и др. Стабилна и нестабилна привързаност, придържане към принципи и безскрупулност, общителност и изолация, истинност и измама, такт и грубост разкриват отношението на човек към другите хора.

Второ, отношението на човек към себе си е показателно за характера: гордост и самоуважение или унижение и съмнение в себе си. За някои хора на преден план излизат егоизмът и егоцентризмът (поставяне в центъра на всички събития), за други - безкористността в борбата за обща кауза.

Трето, характерът се разкрива в отношението на човека към работата. И така, сред най-ценните черти на характера са добросъвестност и трудолюбие, сериозност, ентусиазъм, отговорност към възложената работа и загриженост за нейните резултати.

Четвърто, характерът се проявява в отношението на човек към нещата: не само отношението към собствеността като цяло, но и внимателното или небрежно боравене с вещите, с дрехи, обувки, книги, учебни помагалаи т.н.

Възможности.

Възможности- това са психологическите характеристики на човек, от които зависи успехът на придобиването на знания, умения, умения, но които сами по себе си не се свеждат до наличието на тези знания, умения и способности.

Способностите и знанията, способностите и уменията, способностите и уменията не са идентични помежду си. Във връзка с уменията, способностите и знанията човешките способности действат като някакъв вид възможност. Точно както едно зърно, хвърлено в почвата, е само възможност по отношение на клас, който може да израсне от това зърно само при условие, че структурата, съставът и влажността на почвата, времето и т.н. се оказват благоприятни, човешките способности са само възможност за придобиване на знания и умения. А дали тези знания и умения ще бъдат придобити или не, дали възможността ще се превърне в реалност зависи от много условия. Условията включват например следното: дали околните (в семейството, училището, трудовия колектив) ще се интересуват от лицето, което овладява тези знания и умения: как ще бъде обучено, как ще бъде организирана трудовата дейност, в която тези умения и умения ще бъдат необходими и консолидирани и т.н.

Психологията, отричайки идентичността на способностите и основните компоненти на дейността - знания, умения и способности, подчертава тяхното единство. Способностите се намират само в дейности, които не могат да се извършват без наличието на тези способности. Невъзможно е да се говори за способността на човек да рисува, ако не са се опитали да го научат да рисува, ако той не е придобил никакви умения, необходими за изобразителното изкуство. Само в процеса на специалното обучение по рисуване и рисуване може да се установи дали ученикът има способности. Това ще се разкрие в това колко бързо и лесно той усвоява методите на работа, цветовите отношения, научава се да вижда красотата в света около себе си.

В какво се изразява единството на способностите, от една страна, и уменията, знанията и уменията, от друга страна? Способностите се намират не в знанията, уменията и способностите като такива, а в динамиката на тяхното придобиване, т.е. доколкото при равни други условия бързо, задълбочено, лесно и стабилно се осъществява процесът на овладяване на необходимите за тази дейност знания и умения.

Качествени характеристики на способностите.Разгледани от гледна точка на техните качествени характеристики, способностите действат като сложен набор от психологически свойства на човек, които осигуряват успеха на дадена дейност, като набор от "променливи", които позволяват да се върви към целта по различни начини.

В основата на същите или донякъде подобни постижения при изпълнението на всяка дейност може да бъде комбинация от много различни способности. Това се отваря пред нас важна страналичностни способности: широки възможности компенсациянякои свойства от други, които човек развива в себе си, работейки упорито и упорито.

Способността да се компенсират едни способности чрез развитието на други разкрива неизчерпаеми възможности за всеки човек, разширявайки границите на избора на професия и усъвършенстването в нея.

Като цяло, качествената характеристика на способностите позволява да се отговори на въпроса в коя сфера на трудова дейност (дизайнерска, педагогическа, икономическа, спортна и т.н.) е по-лесно човек да намери себе си, да открие големи успехи и постижения . По този начин качествените характеристики на способностите са неразривно свързани с количествените характеристики. След като разберете какви специфични психологически качества отговарят на изискванията на тази дейност, можете да отговорите на въпроса дали те са развити в по-голяма или по-малка степен в човек в сравнение с неговите другари по работа и обучение.

Количествено определяне на способностите. Проблемът с количествените измервания на способностите има голяма историяв психологията. Още в края на деветнадесети и началото на двадесети век. редица психолози Кател, Термен, Копиеносеци др.) под влияние на изискванията, причинени от необходимостта от извършване на професионален подбор за масови специалности, излезе с предложение за идентифициране на нивото на способностите на студентите. По този начин се предполагаше, че ще бъде установено ранговото място на индивида и неговата пригодност за определена трудова дейност, за обучение във висши учебни заведения, за получаване на командни длъжности в производството, армията и обществения живот.

В същото време те започнаха да се използват като начин за измерване на способностите. тестове за умствени способности. С тяхна помощ в редица страни (САЩ, Великобритания и др.) се определят способностите и се сортират учениците в училищата, заемат се офицерски длъжности в армията, ръководни позиции в индустрията и др. Във Великобритания например резултатите от тестовете се използват за записване в т. нар. граматически училища, които дават право на влизане в университет.

По съдържание тестовете за умствена надареност са поредица от въпроси или задачи, чийто успех (като се вземе предвид изразходваното време) се изчислява в размер на точки или точки. В края на теста се изчислява сумата от точки, събрани от всеки предмет. Това дава възможност да се определи така нареченият коефициент на умствена надареност (IQ). Определянето се основава например на това, че средният резултат за деца на единадесет и половина години трябва да бъде близо до 120. От това се заключава, че всяко дете, което постига 120 точки, има умствена възраст от единадесет години и половина . На тази основа се изчислява коефициентът на умствена надареност:

IQ = умствена възраст х 100 / действителна възраст на детето.

Ако, например, в резултат на тестване две деца (на десет и половина и на четиринадесет години) са получили еднакъв брой точки (120) и по този начин умствената възраст на всяко от тях ще бъде приравнена на единадесет години и половина , тогава коефициентът на умствена надареност на децата ще се изчисли по следния начин:

IQ на първото дете \u003d 11,5 x 100 / 10,5 \u003d 109,5;

IQ на второто дете = 11,5 х 100 / 14 = 82,1.

Коефициентът на умствена надареност разкрива количествена характеристика на способностите, уж някаква непроменена, всестранна умствена надареност или обща интелигентност.

Научният психологически анализ обаче разкрива, че това

Основните подходи в изследването на диалектиката на духовните и физически начала. Тенденции към осмисляне на проблема във философията и социологията. Структура и индивидуални характеристики на личността. Анатомо-физиологични основи на социалните способности. Типове знаци.

ВЪВЕДЕНИЕ

1. Физически и психически

2. Индивидуални черти на личността

3. Духовен свят

Заключение

Списък на използваната литература

ВЪВЕДЕНИЕ

Значението на психологията като една от най-важните науки за човека вече е всеобщо признато. Съвременната психология в своето развитие като самостоятелна наука придобива солидна природонаучна основа.

Проблемът за човека, неговата същност и съществуване има цяла гама от много различни аспекти, но основният сред тях е връзката между социално и биологично, духовно и природно. За разлика от другите живи същества, човекът, като съвкупност от различни социални качества, в крайна сметка е продукт на собствената си материална и духовна дейност. Човекът е не само продукт на социалното битие, но самото социално битие е резултат от човешката дейност. От една страна, човекът е най-висшият етап в развитието на биологичната еволюция, елемент от живата природа (биологичното начало в човека е представено под формата на наклонности, физическата структура на тялото, отразяваща динамиката на психичните процеси) . От друга страна, той е активен участник в развитието на материалното и духовно производство, създател на духовни ценности, субект на социалния живот, който извършва своите действия в съответствие с приетите норми и ценности, които съществуват в обществото.

1. физически и психически

В изследването на диалектиката на духовното и телесното начало могат да се проследят два подхода: 1) разкриване на влиянието на духовността върху биологичната природа на човека; 2) изследване на влиянието на биологията на човека върху неговите социални, материални и духовни дейности, разнообразни социални отношения и функции.

Има няколко тенденции във философията и социологията за разбиране на този проблем. В същото време ние сме най-близо до идеята на учените, които твърдят, че човек е биосоциокултурна система, чиято уникалност се определя от вродените способности на индивида, които от своя страна се развиват в хода на формиране на културни ценности, под въздействието на социалната среда.

Естеството на социализацията според нас не може да зависи от природните данни на индивида, оригиналността на неговата телесна и психическа организация, темперамент, интелектуален потенциал, неговите потребности, наклонности и таланти. В тази връзка човек не може да бъде представен като „резултат на обществото“, невъзможно е да се отделят един от друг социологическите и биологичните фактори, които влияят на неговото формиране и развитие. " В същото време той се осъзнава като човек, като по този начин има малък, но реален принос,- Р.Л. Лившиц, - в развитието на родовата същност на човека» Лившиц Р.Л.Бездуховност и бездуховност на индивида. - Екатеринбург: Уралско издателство. ун-та, 1997, с. 40, 49. . Всички тези проблеми са особено актуални днес, особено след като въздействието на съвременното общество, науката и технологиите върху човешкото тяло и психика се увеличи, а ролята на индивида в разгръщането на социокултурните процеси също се увеличи.

В същото време е трудно биологичното начало да се разглежда като приоритетно в човека. Това е материалната, естествената основа за формирането на човек, формирането на неговите социални и телесни качества, свойства и способности. СРЕЩУ. Соловьов, разглеждайки въпроса за целостта на индивида, разви, както знаете, идеята, че духовността се крие в способността да се доминират жизнените нагони.

Социално-философският анализ на телесната култура се съдържа в произведенията на V.I. Столяров Столяров В.И.Философски и културен анализ на физическата култура // Въпроси на философията. 1988, № 4, с. 82. Столяров В.И.Ценностите на спорта и начините за хуманизирането му. - М.: RGAFK, 1995. , L.V. Жарова Жаров Л.В.// Въпроси на философията. 1997, № 6, с. 145-147. . Според Л.В. Жарова, конкретното развитие на научните основи за анализ на човешката дейност е по пътя към разбирането на основния въпрос на философията. В същото време човешкото съзнание се явява като сложна организация, която включва духовни и телесни структури (вътрешните и външните органи на тази телесност не са пространствено определение на органите на човешкото тяло, а тяхното семантично определение). Подобно разбиране на телесността позволява да се доближи до понятието „човешка природа“, да се даде холистично разбиране за човек и по този начин, както Л.В. Жаров, да тълкува човешката телесност в аспекта на разбирането на човешката същност Жаров Л.В.// Въпроси на философията. 1997, № 6, с. 145-147. .

Резултатът от такова посредничество е промяна от човека на неговата собствена природа. В тази връзка ние вярваме, че човешкият организъм като човешка телесност е субстрат на един надбиологичен ред; вече не се явява като организъм, а като човешка телесност, като сетивна формация, като културен феномен. " ддуховност на индивида (както и бездуховност)- пише R.L. Лившиц, - не е нещо абсолютно просто, елементарно. Личността, определяйки своята жизнено-смислова позиция в света, се самоопределя по отношение на обществото (социалните отношения и света на културата), по отношение на другите хора, а също и по отношение на собствената си телесност.» Лившиц Р.Л.Бездуховност и бездуховност на индивида. - Екатеринбург: Уралско издателство. ун-та, 1997, с. 40, 49. .

Системата за усъвършенстване на духовните и телесни възможности на човека също е своеобразна. Тя се основава не на законите на, да речем, ценностните отношения, както е характерно например за отношенията на стоковото производство или професионалния спорт, а на законите на формирането на формите на комуникация по отношение на подобряването на външните и вътрешните органи на човешка телесност, духовно и телесно единство на човека. Този подход става все по-разбран във връзка с физическата култура. Лубишева Л.И.Социално и биологично във физическата култура на човека в аспекта на методологичния анализ // Теор. и практика. Phys. култ. 1996, № 1, с. 2-3. , което ви позволява да осъзнаете единството на отлични духовни, умствени и телесни качества.

Разбира се, човешкото тяло, разглеждано само по себе си и доколкото е биологично обусловено, му е дадено от природата, т.е. не се отнася за духовния свят. Но човешкото тяло е само до известна степен извън социалната сфера. На определен етап тя също се включва в системата на обществените отношения, в социалния живот на хората, действайки като продукт на тази дейност.

Телесността на човек, неговата двигателна активност са включени в системата от социални и спонтанно действащи социални фактори, които обективно водят до укрепване или, обратно, до унищожаване на определени човешки свойства и качества (всичко зависи от характеристиките на начина на живот ).

« На първо място се случва социализацията на органичното тяло, неговите физически качества и способности, - пише V.I. Столяров, - поради факта, че има специална социална дейност, насочена към тяхното социално модифициране» Столяров В.И.Философски и културен анализ на физическата култура // Въпроси на философията. 1988, № 4, с. 82. . Според V.I. Столяров, тази дейност включва определено отношение на човек, социални групи, общество като цяло към тялото, към физическите качества и способности, използването на определени знания и средства за въздействие върху тези качества в правилната посока. С други думи, проблемът за телесността е свързан с проблема за формирането на определени потребности, интереси, ценностни ориентации, норми и правила на поведение. " Формите за задоволяване дори на елементарните биотични потребности на човека съответстват не само на физиологичните потребности на организма., казва F.B. Садиков, - но и общоприето морално- естетически и други социални норми, определят се от развитието на културата, зависят от условията и начина на живот на хората» Садиков Ф.Б.Критерии за разумни нужди // Въпроси на философията. 1985, № 1, с. 43. . Според него обективната връзка между човек и материалните условия за възпроизвеждане на неговия живот, неговото физическо съществуване определя съдържанието на неговите първични, жизненоважни потребности. Това заключение се потвърждава и от факта, че категорията "потребност" действа като основна характеристика на физическата култура. Този подход се дължи на единството и взаимосвързаността на категориите социално и биологично; тя се обосновава от хармоничното съчетание на телесни и духовни принципи, които „извисяват“ човека, „одухотворяването“ на тялото, включването му в ценностно-духовния ред и накрая, приоритета на духовността в процеса на овладяване на двигателните действия. . Тук намира израз тенденцията, свързана с нарастващия приоритет на духовната култура пред материалната, ако, разбира се, вземем предвид нейната хуманистична роля на съвременния етап от общественото развитие. Круглова Л.К.Основи на културологията. СПб., 1995. Единството на духовните и двигателните аспекти във физическата активност ще формира, според нас, хармонията на основните (духовни и телесни) сили на човек, чийто интегративен момент може да бъде самият творчески характер на дейността. Духовната сфера на културата, както виждаме, е тясно свързана с телесното съществуване на хората, тяхното физическо състояние и е културна ценност. И така, можем да заключим, че човешкото тяло е включено в света на културата не само защото претърпява социална модификация в резултат на определени дейности на хората, но и поради изпълнението на определени социални функции, които се реализират в различни дейности. Разкриването на социалните функции на физическата култура дава основа за по-пълно представяне на нейния ценностен аспект, на чието изследване са посветени сравнително малък брой публикации. Столяров В.И.Ценностите на спорта и начините за хуманизирането му. - М.: РГАФК, 1995. В същото време трябва да се подчертае, че днес проблемът за ценностите се издига на едно от водещите места, допринасяйки за разбирането на културата, така да се каже, отвътре. В допълнение, ценностите имат не само когнитивна, но и регулаторна и целева стойност за човек, свързани са с доброволността на техния избор, преобладаването на духовната страна в процеса на отразяване на материала Vyzhletsov G.P.Аксиология на културата. - Санкт Петербург: Ленинградски държавен университет, 1996.

Описвайки съвременния духовен живот, А.К. Уледов аргументира следното: „Духовната атмосфера е определено състояние на съзнанието на обществото в даден период от неговото съществуване и в същото време именно духовната атмосфера - „духът на времето“ - трябва да се вземе предвид сметка при решаването на обществено значими проблеми, тъй като това е едно от най-важните условия, фактори, гаранти за тяхното решаване" Уледов А.К.Духовно обновление на обществото. - М.: Мисъл, 1990, стр. 216. .

Изхождайки от идеята за единството на телесните и духовните принципи, както и от фундаменталните изследвания на закономерностите на еволюционното развитие на двигателните умения в онтогенезата на човека, физическата активност, според нас, трябва да се разглежда като един от основни видове дейност през целия човешки живот, които играят различни роли на различни етапи от неговото развитие. , но много важна роля Балсевич В.К.Физическа култура за всички и за всеки. - М.: FiS, 1998.

Според S.L. Откровено духовното битие не се изчерпва с обективното си съдържание, а има още едно измерение в дълбочина, което надхвърля границите на всичко разбираемо. В тази връзка стигаме до извода, че всяка разумна и целесъобразна социална реформа може да бъде плодотворна само в съчетание с вътрешното, морално и духовно развитие на хората.

« От гледна точка на моралното формиране на личността, систематичното, методично развито етично образование и обучение трябва да започне още в детските образователни институции,- казва S.F. Анисимов, - в общообразователно училище» Анисимов С.Ф.Духовни ценности: производство и потребление. - М.: Мисъл, 1988, стр. 212, 218. . Според неговата концепция е необходимо коренно да се промени структурата на образованието и възпитанието, да се засили духовно-просветната работа и да се отдели много повече време за нея. S.F. Анисимов се застъпва за хуманизиране на образователния процес, чиято цел е формирането на духовно богата личност. Формирането на духовни потребности изисква специални усилия от страна на индивида, колектива, обществото, усилия, насочени към морално възпитание, усъвършенстване и самоусъвършенстване. Продължавайки да развива тази мисъл, той пише следното: « INвисоко ниво на морална зрялост на всички хора- един от основните признаци на духовното здраве на обществото» Анисимов С.Ф.Духовни ценности: производство и потребление. - М.: Мисъл, 1988, стр. 212, 218. .

Според него важна роля за това играе етичното просвещение и образованието на цялото население на всяка възраст. Целта на духовното възпитание е да даде на човека истинска представа за най-висшия тип съзнание в дадени конкретни исторически условия, да развие в него устойчива потребност в съответствие с тази представа. Заслужават внимание неговите идеи за използването на физическата култура за развитието на духовното здраве: „Трябва да се каже, че днес мнозина, занимаващи се с физическо и духовно възпитание, не само разбират необходимостта от съзнателно използване на различни видове укрепване на физическото и психическото здраве (гимнастика, летни и зимни спортове, аеробика, различни системи за диетично хранене и др.), но и да ги използват в една или друга степен. В същото време не всеки разбира важната роля на редовните класове в овладяването на духовните ценности в името на духовното усъвършенстване и самоусъвършенстване. Анисимов С.Ф.Духовни ценности: производство и потребление. - М.: Мисъл, 1988, стр. 212, 218. . Така че, следвайки тази логика, телесното усъвършенстване и здраве, от една страна, и формирането на духовно здраве, от друга, не само не се изключват, но и се допълват взаимно.

2. Индивидуални характеристикиличности

Личността се основава на структура- комуникация и взаимодействие на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.

Способностите на човек определят неговия успех в различни дейности. От темперамента зависят реакциите на човека към заобикалящия го свят – други хора, житейски обстоятелства и т.н. Природата на човека определя действията му по отношение на другите хора.

Волевите качества характеризират желанието на човек да постигне целите си. Емоциите и мотивацията са съответно преживяванията и мотивите на хората за дейност и общуване.

Повечето психолози смятат, че човек не се ражда като човек, а става. В същото време в съвременната психология няма единна теория за формирането и развитието на личността. Например биогенетичният подход (S. Hall, Леонтиев А. Н. Дейности„Съзнание. Личност". М., 1982. Фройд и др.) счита, че в основата на развитието на личността са биологичните процеси на съзряване на организма, социогенетичните (Е. Торндайк, Б. Скинър и др.) - структурата на обществото, методите на социализация, взаимоотношенията с другите и др. , психогенетични (J. Piaget, J. . Kelly и др.). - без да отрича нито биологични, нито социални фактори, той подчертава развитието на психичните феномени. Очевидно би било по-правилно да се счита, че личността не е просто резултат от биологично съзряване или матрица от специфични условия на живот, а обект на активно взаимодействие с околната среда, по време на което индивидът постепенно придобива (или не придобива) ) личностни черти.

Развитата личност има развито самосъзнание. Субективно за индивида човек действа като негов Аз („образ на Аз“, „Аз-концепция“), система от образи за себе си, която се разкрива в самооценки, чувство за самоуважение, ниво на искове. Съотнасянето на образа на Аза с реалните обстоятелства от живота на индивида позволява на индивида да промени поведението си и да постигне целите на самообразованието.

Личността в много отношения е жизнено стабилна формация. Стабилността на човек се крие в последователността и предвидимостта на нейното поведение, в редовността на нейните действия. Но трябва да се има предвид, че поведението на индивида в отделни ситуации е доста променливо.

В онези свойства, които са придобити, а не са заложени от раждането (темперамент, наклонности), личността е по-малко стабилна, което й позволява да се адаптира към различни житейски обстоятелства, към променящите се социални условия. Модифициране на възгледи, нагласи, ценностни ориентации и др. в такива условия е положително свойство на индивида, показател за неговото развитие. Типичен пример за това е промяната в ценностната ориентация на индивида в съвременния период.

Нека да преминем към други аспекти на личността. В най-общ план възможности- това са индивидуални психологически характеристики на човек, които осигуряват успех в дейностите, в общуването и лекотата на овладяването им. Способностите не могат да бъдат сведени до знанията, уменията и способностите, които човек притежава, но способностите осигуряват бързото им придобиване, фиксиране и ефективно практическо приложение. Успехът в дейността и комуникацията се определя не от една, а от система от различни способности, като всичко това може да бъде взаимно компенсирано.

Човек, който е способен на много и различни видове дейност и комуникация, има общ талант, т.е. единство от общи способности, което определя обхвата на неговите интелектуални възможности, нивото и оригиналността на дейността и комуникацията.

По-голямата част от психолозите смятат, че наклонностите са някои генетично обусловени (вродени) анатомични и физиологични характеристики на нервната система, които съставляват индивидуалната естествена основа (предпоставка) за формиране и развитие на способности. В същото време някои от учените (например Р. С. Немов) смятат, че човек има два вида наклонности: вродени (естествени) и придобити (социални).

Анатомо-физиологичната основа на социалните способности, когато те се развият, са така наречените функционални органи - in vivo развиващи се нервно-мускулни системи, които осигуряват функционирането и подобряването на съответните способности.

Темперамент- набор от индивидуални характеристики, които характеризират динамичните и емоционални аспекти на човешкото поведение, неговата дейност и общуване. Само условно темпераментът може да се отнесе към компонентите на личността, тъй като неговите характеристики, като правило, са биологично обусловени и са вродени. Темпераментът е тясно свързан с характера и при възрастен е трудно да ги разделим.

Темпераментът може да бъде разделен на четири най-общи типа: холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик. Това разделение има дълга история (Хипократ, Гален, Кант, Павлов и др.), въпреки че има и други класификации на типовете темперамент (Кречмер, Шелдън, Сиго и др.).

Няма добри или лоши темпераменти. Всеки от тях има своите достойнства и недостатъци. Предимството на холерика е способността да концентрира значителни усилия за кратък период от време, а недостатъкът е, че по време на продължителна работа той не винаги има достатъчно издръжливост. Сангвиникът, който има бърза реакция и повишена работоспособност в началния период на работа, до края му намалява работоспособността си не само поради бърза умора, но и поради спад в интереса. Достойнството на флегматика е способността да работи дълго и упорито, но той не е в състояние бързо да се събере и да концентрира усилията си. Меланхоликът се характеризира с голяма издръжливост, но бавно навлизане в работа, ефективността му е по-висока в средата или в края на работата, а не в нейното начало.

Типът темперамент трябва да се вземе предвид в специалностите, където се изисква труд специални изискваниякъм динамичните и емоционални качества на човек.

В най-общ план характерможе да се определи като система от стабилни личностни черти, които се проявяват в отношението на човек към себе си, към хората, към извършваната работа, към свободното време и т.

В характера могат да се разграничат редица подсистеми или свойства (черти), просто изразяващи различното отношение на индивида към определени аспекти на действителността. Първата подсистема съдържа характеристики, които се проявяват в дейността (инициативност, ефективност, усърдие или, обратно, липса на инициатива, мързел и др.). Втората подсистема включва черти на личността, които се проявяват в отношенията на човек с други хора, т.е. в общуването (тактичност-нетактичност, учтивост-грубост, чувствителност-безчувственост и др.). Третата подсистема се състои от черти, които се проявяват в отношението на човек към себе си (самокритичност - надценена самонадеяност, скромност - арогантност и др.). Четвъртата подсистема е съвкупност от човешки отношения към нещата (чистост-разстройство, щедрост-скъперничество и т.н.).

Нека разгледаме описание на някои типове характери на хората, което не претендира за пълно и систематично.

Хипертимен тип- такива хора се характеризират с изключителна контактност, приказливост, изразителност на жестовете, изражения на лицето. Това са енергични, инициативни, оптимистични хора. В същото време те са лекомислени, раздразнителни, трудно понасят условията на строга дисциплина, принудителна самота.

Тип дисти.Тези хора се характеризират с ниска контактност, мълчаливост и склонност към песимизъм. Те водят уединен живот, рядко конфликтни. Сериозен, съвестен, всеотдаен в приятелството, но прекалено пасивен и бавен.

циклоиден тип.Те се характеризират с честа периодична смяна на настроението. По време на духовен подем те се държат по хипертимен тип, докато по време на рецесия се държат по дистимен тип.

Педантичен тип.Тези хора се характеризират с добросъвестност и точност, надеждност в бизнеса, но в същото време са в състояние да тормозят околните с прекомерен формализъм и скука.

Демонстративен тип.Те са артистични, учтиви, мисленето и действията им са необикновени. Те се стремят към лидерство, лесно се адаптират към хората. В същото време такива хора са егоистични, лицемерни, нечестни в работата си, самонадеяни.

Екстровертен тип.Те се стимулират към активност и се зареждат с енергия от външния свят. Те не обичат самотните размишления, имат нужда от подкрепата и одобрението на хората. Общителен, има много приятели. Лесно внушаем, податлив на влияние. Охотно се забавляват, склонни към необмислени действия.

интровертен тип.Те са съсредоточени върху вътрешния си свят, поради което имат малко контакти, склонни са към самота и замисленост и не търпят намеса в личния им живот. Сдържани, рядко влизат в конфликт. В същото време те са доста упорити, консервативни, трудно им е да се реорганизират навреме.

Садо-мазохистки тип.В стремежа си да премахнат причините за житейските си неуспехи, такива хора са склонни към агресивни действия. Мазохистите се опитват да поемат вината върху себе си и с всичко това се наслаждават на самокритика и самобичуване, подписвайки собствената си малоценност и безпомощност. Садистите правят хората зависими от себе си, придобиват неограничена власт над тях, причиняват им болка и страдание, докато изпитват удоволствие.

конформистки тип. Такива хора почти никога нямат собствено мнение или собствена социална позиция. Те безпрекословно се подчиняват на обстоятелствата, изискванията на социалната група, бързо и без проблеми променят своите убеждения. Това е типът съзнателни и несъзнателни опортюнисти.

Мислен тип. Тези хора вярват повече на това, което е обмислено, логично обосновано. Те се стремят към истината, без да се интересуват много от справедливостта. Обичат да довеждат всичко до пълна яснота. Способен да запази спокойствие, когато другите изгубят нервите си.

Чувстващ тип. Хората от този план се отличават с повишена чувствителност към всичко, което радва и към всичко, което разстройва. Те са алтруисти, винаги се поставят на мястото на другия, с радост помагат дори и в своя вреда. Всички се вземат присърце, упрекват се в прекомерна нерешителност.

Полезно е да се има предвид, че сложността и многообразието на човешката личност дори не се вписват в тази обширна типология. Също така би било грешка да се подценява предразположеността на всеки от нас към който и да е тип или няколко (заедно един с друг) типа едновременно. Следователно запознаването с типологията на героите ви позволява да използвате по-добре собствените си силни страни, да неутрализирате (ако е възможно) слабостите, а също така помага да „вземете ключа“ на други хора, тъй като разкрива скритите механизми на човешките решения и действия.

Ще- съзнателно регулиране от човек на неговото поведение (дейност и комуникация), свързано с преодоляване на вътрешни и външни препятствия. Това е способността на човек, която се проявява в самоопределяне и саморегулиране на неговото поведение и психични явления.

Понастоящем в психологическата наука няма единна теория за волята, въпреки че много учени правят опити да разработят холистична доктрина за волята с нейната терминологична сигурност и недвусмисленост. Очевидно тази ситуация с изучаването на волята е свързана с борбата между реактивните и активните концепции за човешкото поведение, която се води от началото на 20 век. За първата концепция понятието воля практически не е необходимо, тъй като неговите привърженици представят цялото човешко поведение като реакции на човек към външни и вътрешни стимули. Поддръжниците на активната концепция за човешкото поведение, която напоследък стана водеща, разбират човешкото поведение като първоначално активно, а самият човек е надарен със способността съзнателно да избира форми на поведение.

Разглеждането на психологическата интерпретация на личността включва тълкуване на нейния феномен духовна свобода. Личната свобода в психологически план е преди всичко свободната воля. То се определя по отношение на две величини: жизнените нагони и социалните условия на човешкия живот. Наклонностите (биологичните импулси) се трансформират у него под влияние на неговото самосъзнание, духовните и морални координати на неговата личност. Освен това човек е единственото живо същество, което във всеки един момент може да каже „не“ на своите наклонности и което не трябва винаги да им казва „да“ (М. Шелер).

В същото време свободата е само едната страна на един холистичен феномен, чиято положителна страна е да бъдеш отговорен. Индивидуалната свобода може да се превърне в обикновен произвол, ако не се преживее от гледна точка на отговорност (В. Франкъл).

Под емоцииразбирайте, от една страна, особен израз на субективното отношение на човек към обекти и явления от заобикалящата го реалност под формата на преки преживявания на приятно или неприятно (емоции в широкия смисъл на думата), а от друга страна, само реакцията на хората и животните на въздействието на вътрешни и външни стимули, свързани с удовлетворението или неудовлетворяването на биологично значими нужди (емоции в тесния смисъл на думата).

Трябва да се отбележи, че редица психологически теории за емоциите не съществуват. Всички те засягат физиологични и други свързани проблеми, тъй като всяко емоционално състояние е придружено от множество физиологични промени в тялото.

еволюционна теория(Ч. Дарвин изхожда от факта, че емоциите са се появили в процеса на еволюцията на живите същества като адаптивни (адаптивни) механизми към обстоятелствата на живота. Според концепцията на У. Джеймс - К. Ланге, който развива еволюционната теория, органичният промените са първопричината за емоциите.

При хората, в динамиката на емоциите, когнициите (знанията) играят не по-малка роля от органичните и физически влияния. Въз основа на това са предложени нови концепции за емоциите.

Теория на когнитивния дисонанс(Л. Фестингер) изхожда от факта, че положителните емоционални преживявания възникват, когато очакванията на човека се сбъднат и познанията се приложат на практика, тоест когато реалните резултати от поведението са в съзвучие (съответствие) с планираните. Отрицателните емоции възникват, функционират и се засилват, когато има дисонанс (несъответствие, несъответствие) между очакваните и получените резултати.

По същество когнитивистът е информационна концепция,предложен от руския физиолог академик П.В. Симонов, въз основа на което силата и качеството на емоцията, възникнала в човек, в крайна сметка се определя от силата на потребността и оценката на способността да я задоволи в тази ситуация.

Емоциите са тясно свързани с личността, неотделими от нея. Емоциите отразяват преди всичко състоянието, процеса и резултата от задоволяване на нуждите.

Емоционално хората като индивиди се различават помежду си по емоционална възбудимост, продължителност и стабилност на възникващите емоционални преживявания, доминиране на стенични или астенични, положителни или отрицателни емоции и др. Но основната разлика е в силата и дълбочината на чувствата, в тяхното съдържание и предметна свързаност. Самата система и динамика на типичните емоции характеризира човека като личност.

Емоционалността е вродена, но засяга и освен това чувствата се развиват в хода на живота, което означава личностно развитие на човек. Такова развитие е свързано: а) с включването на нови обекти в емоционалната сфера на човек; б) с повишаване на нивото на съзнателен волеви контрол и контрол на собствените чувства; в) с постепенното включване в моралната регулация на висшите морални ценности(съвест, дълг, отговорност, благоприличие и др.).

мотивдействие- това е импулс за извършване на поведенчески акт, генериран от система от човешки потребности и в различна степен съзнателен или изобщо несъзнаван от него. В процеса на извършване на поведенчески действия мотивите, като динамични образувания, могат да бъдат трансформирани (променени), което е възможно във всички фази на акта, а поведенческият акт често завършва не според първоначалната, а според трансформираната мотивация.

Терминът "мотивация" в съвременната психология се отнася до най-малко две психични явления: 1) съвкупност от мотиви, които предизвикват дейността на индивида и я определят. дейност, тоест система от фактори, които определят поведението; 2) процесът на обучение, формирането на мотиви, характеристиките на процеса, който стимулира и поддържа поведенческата активност на определено ниво.

Възникването, продължителността и стабилността на поведението, неговата посока и прекратяване след достигане на целта, предварителна настройка за бъдещи събития, повишаване на ефективността, семантична цялост на единичен поведенчески акт - всичкотова изисква мотивационно обяснение.

Мотивационните феномени, повтаряни многократно, в крайна сметка се превръщат в черти на личността на човека. Тези характеристики включват, на първо място, мотива за постигане на успех, вече разгледан по-горе, и мотива за избягване на провал, както и определен локус на контрол, самочувствие и ниво на претенции.

Личността се характеризира и с такива мотивационни образувания като нуждата от общуване (принадлежност), мотивът за власт, мотивът за помощ на хората (алтруизъм) и агресивността. Това са мотиви с голямо социално значение, тъй като те определят отношението на индивида към хората. Принадлежност- желанието на човек да бъде в компанията на други хора, да установи емоционално положителни добри отношения с тях. Антиподът на мотива за афилиация е мотив за отхвърляне, което се проявява в страх от отхвърляне, неприемане лично от познати хора. мотив органи- желанието на човек да има власт над други хора, да доминира, управлява и да се разпорежда с тях. Алтруизъм- желанието на човек да помага безкористно на хората, обратното - егоизмът като желание за задоволяване на егоистични лични нужди и интереси, независимо от нуждите и интересите на други хора и социални групи. Агресивност- желанието на човек да причини физическа, морална или имуществена вреда на други хора, да им причини неприятности. Наред с тенденцията на агресивност, човек има и склонност да го възпрепятства, мотив за възпрепятстване на агресивни действия, свързан с оценката на собствените си действия като нежелани и неприятни, предизвикващи съжаление и разкаяние.

3. Духовен свят

Човешката духовност- това е богатството на мислите, силата на чувствата и вярванията. Във все по-голяма степен тя става собственост на напреднал човек. Има широк кръгозор, обхващащ хоризонтите на науката и техниката и висока култура на чувствата. Прогресивните мислители нарисуваха идеала за образован и духовно развит човек. Н.Г. Чернишевски смяташе такъв човек за " който е придобил много знания и освен това е свикнал бързо и правилно да мисли кое е добро и кое е лошо, кое е справедливо и кое несправедливо, или, както се казва с една дума, е свикнал да „ мислене” и накрая, от когото концепциите и чувствата са получили благородно и възвишено ръководство,тези.придоби силна любов към всичко добро и красиво.Всички тези три качества- обширни познания, навик на мислене и благородство на чувствата- необходимо, за да бъде човек образован в пълния смисъл на думата.. Днес се формира човекът на едно демократично общество. Пред него се откриват големи хоризонти на науката и технологиите. Естествената наука се развива и все повече навлиза в основните отрасли на техниката. Хуманитарните науки се превръщат в научна основа за насочване на развитието на обществото. Но знанието не води само до определен вид дейност. Те осветляват общата картина на света, общите закони на развитие на природата и обществото, благодарение на които се развива научен подход към разбирането на явленията.

Произведенията на литературата и изкуството възпитават чувства, помагат за по-дълбоко познаване и разбиране на живота, развиват творческа активност. Духовният човек е човек, надарен в художественото творчество и способен да изгради живот според законите на красотата. Основите на духовното развитие на детето се полагат в семейството. От много ранна възраст децата имат представи за природата, за взаимоотношенията между хората, за света около тях. Колко широки са тези представи, колко бързо се развиват – зависи от родителите, тяхното поведение и общуване с децата. Известно е, че духовният образ на детето се развива под влияние на духовния образ на родителите. Семейството живее с големи духовни интереси. Желанието на възрастните да са наясно с всичко, което се случва в страната и по света, което вълнува хората в политиката, националната икономика, науката, технологиите, изкуството, спорта - това желание със сигурност ще се предаде и на децата, става източник на детската любознателност и любопитство. Ежедневната грижа на родителите е да следят как децата учат, какво четат, колко са любознателни, да подкрепят всяка инициатива на децата, насочена към обогатяване на ума и душата на подрастващия човек.

Духовното развитие на всеки индивид е в известна степен свързано с реализацията на тези склонности, които са наследени генетично, проявявайки се в особеностите на организацията на неговия мозък. И обществото, и самият индивид са принудени да се съобразяват с този факт. Без това да се вземе предвид е невъзможно правилното изграждане на възпитание и самообразование. В същото време възможностите, предоставени от природата на човека, са изключително големи. И, разбира се, е необходимо интензивно обучение и работа на индивида върху себе си, за да ги използва правилно. " мозък, - пише академик Н.П. Дубинин, - има неограничени възможности за възприемане на многостранна социална програма, осигурява универсалната готовност на новороденото да се свърже със социалната форма на движение на материята. Реализирайте правилно този колосален потенциал- задача на образованието… Човешкото в човека се определя от историята, социалната култура. Всички нормални хора са способни на почти неограничено духовно развитие.. Дубинин Н.П.„Биологично и социално наследство“. - Комунист, 1989, No II, с. 67, 68. Това означава, че човек е потенциално способен на неограничено самоусъвършенстване. И.П. Павлов, отбелязвайки, че човекът е система, която се самоусъвършенства, пише "Не е ли възможно да се запази достойнството на човек, да се изпълни с най-високо удовлетворение? Но всичко остава жизнено същото, тъй като с идеята за свободната воля с нейната лична, обществена и държавна отговорност, все още имам възможност , а оттам и задължението за мен да знам всичко.» Павлов И.П.„Любима произв.» М., 1951, стр. 395,56.

Самопознанието, взето от гледна точка на ефективна себеотношение, трябва да доведе индивида до осъзнаването на необходимостта от самоусъвършенстване като момент от индивидуалното развитие на всеки човек. Формирането на личността само в детството протича без самообразование или с изключително неразвито самообразование. На определен етап от развитието на индивида, когато той осъзнава изискванията на обществото, под решаващото влияние на обективните условия на живот и възпитание, узряват предпоставките за свързване с формирането на неговата личност и самообразование. Това се дължи на факта, че в резултат на цялото предишно развитие реалните връзки на индивида с обществото са станали по-богати, неговият вътрешен свят е станал по-богат. Човекът придобива способността да действа не само като обект, но и като субект на своето познание, промяна, усъвършенстване. Той вече се отнася към себе си по нов начин, прави „корекции“, „корекции“ в своето формиране, в една или друга степен съзнателно определя перспективите за своя живот, дейност, саморазвитие. И така, поради социалното развитие и възпитание, човек има нужда от самообразование и се формират способности за това.

Дори Хегел отбеляза, че формирането на желанието на индивида за самообразование, личностно усъвършенстване е толкова неизбежно, колкото и развитието в него на способността да стои, ходи и говори. « … Способността за разбиране на собственото "аз" е изключително важен момент в духовното развитие на детето; от този момент нататък той… става способен на саморефлексия… Но най-важното тук е събуждащото се в тях (децата) чувство, че все още не са това, което трябва да бъдат, и живо желание да станат същите като възрастните, сред които живеят.… Това собствено желание на децата за образование е иманентен момент от всяко образование. Хегел. „Енциклопедия на философските науки“. М., 1977, т. 3, с. 85.

Процесът на самообразование, самоусъвършенстване в индивидуалното развитие на личността неизбежно, естествено започва през юношеството. Именно на тази възраст вниманието на човек към неговия духовен свят става по-изострено, възниква желание и търсенето на възможности за самоизява и самоутвърждаване става по-активно, проявява се специален интерес към самопознанието, самопроверката . Всъщност започва бурен процес на самообразование, който обхваща всички страни на духовния живот на личността. Това оставя печат върху отношенията на тийнейджъра към другите хора и към себе си. Започвайки в тийнейджърския период на развитие на личността, процесът на самообразование очевидно не достига ниво на високо развитие за всеки човек, той става систематичен. За някои остава за цял живот на сцената, по терминологията на психолозите, “ ситуационно самообразование". Но по един или друг начин, възникнало, самообразованието под една или друга форма придружава човек през целия му живот. Фактите, когато човек води необмислен живот, оставя личностното си развитие на случайността, не противоречат на това, а само казват, че при формирането на личността са възможни патология, дълбоко невежество и дори порочно самообразование.

Тъжно е, когато човек, съзнателно, социално същество, животът около който все повече се пропива със светлината на рационалността и доброто, води начин на живот, който е извинителен само за същество, което няма човешки ум.

Важен аспект на самообразованието е самообразованието. Би било погрешно да го разбираме само като просто продължение на образованието, познаване на външния свят. В процеса на самообразование човек опознава себе си, развива своите интелектуални способности, воля, самодисциплина, самоконтрол, формира се в съответствие с идеалния образ на човека.

В контекста на развитието на образователната, научната, индустриалната специализация, усложняването на научната и специалната терминология, натовареността на тясно професионалните дейности, човек често е принуден да се задоволява с информация, знания и информация, получена от „втора ръка“ . Само по себе си това явление е необходимо и в известен смисъл безспорно прогресивно. Но разпространена във всички сфери на интелектуалния живот, тази форма на получаване на знания е изпълнена с опасността да се свикне с улеснен начин за задоволяване на духовни, умствени потребности, задоволяването им по чисто консуматорски начин, без да се харчат собствени усилия, без да се напрягат. умствени и волеви сили. Има едно зависимо отношение към духовните ценности, отношение, което някой трябва, е длъжен да подготви, да даде, да представи в завършен вид, почти да вложи в главата си всякакви готови идеи, информация, художествени обобщения.

Интелектуалната зависимост е особено опасна, защото поражда "духовна леност", притъпява интереса към постоянното търсене на нещо ново, възпитава духовно всеядство, безразличие към най-важните идеологически изисквания на времето. Интелектуалната зависимост се простира най-често в областта на общата култура на индивида. Той причинява особена вреда на самообразованието, когато „заразява“ области като литературни и художествени търсения, естетически вкусове и общуване в областта на свободното време. Това опустошава личността, води до примитивизъм в усвояването на ценностите на живота и културата. И е много важно всеки човек дълбоко да осъзнае необходимостта да положи собствени усилия, за да се образова в духа на цивилизацията.

Заключение

В съвременната психология няма единно разбиране за личността. В същото време повечето изследователи смятат, че личността е формиращ се in vivo и индивидуално уникален набор от характеристики, които определят начина (стила) на мислене на даден човек, структурата на неговите чувства и поведение. Личността се основава на нейната структура - връзката и взаимодействието на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.

Самообучението е средство за задоволяване на една от основните потребности на съвременния човек - постоянно разширяване на кръгозора, повишаване на общата и политическа култура, задоволяване на интелектуалните потребности и поддържане на умствената работоспособност. Без това като цяло е немислим духовно богатият, наситен с високи изисквания творчески живот на личността.

Списък на използваната литература

1. Анисимов С.Ф. Духовни ценности: производство и потребление. - М.: Мисъл, 1988, стр. 212, 218.

2. Балсевич В.К. Физическа култура за всички и за всеки. - М.: ФиС, 1998.

3. Вижлецов Г.П. Аксиология на културата. - Санкт Петербург: Ленинградски държавен университет, 1996.

4. Жаров Л.В. // Въпроси на философията. 1997, № 6, стр. 145-147.

5. Круглова Л.К. Основи на културологията. СПб., 1995.

6. Лубишева Л.И. Социалното и биологичното във физическата култура на човека в аспекта на методологичния анализ // Теор. и практика. Phys. култ. 1996, № 1, стр. 2-3.

7. Лившиц Р.Л. Бездуховност и бездуховност на индивида. - Екатеринбург: Уралско издателство. ун-та, 1997, с. 40, 49.

8. Садиков Ф.Б. Критерии за разумни нужди // Въпроси на философията. 1985, № 1, стр. 43.

9. Столяров В.И. Философски и културен анализ на физическата култура // Въпроси на философията. 1988, № 4, стр. 82.

10. Столяров В.И. Ценностите на спорта и начините за хуманизирането му. - М.: РГАФК, 1995.

11. Уледов А.К. Духовно обновление на обществото. - М.: Мисъл, 1990, стр. 216.

12. Асмолов А.Г. „Психология на личността”. М., 1990.

13. Леонтиев A.N. „Дейност, съзнание. Личност". М., 1982.

14. Дубинин Н.П. „Биологично и социално наследство“. - Комунист, 1989, No II, с. 67, 68.

15. Павлов И.П. „Любима произв.» М., 1951, стр. 395,56.

16. Хегел. „Енциклопедия на философските науки“. М., 1977, т. 3, с. 85.

17. Ковалев А.Г. „Самообразование на ученици“. М., 1967, стр. 25.

	Да се изтеглете работабезплатно да се присъедините към нашата група Във връзка с. Просто щракнете върху бутона по-долу. Между другото, в нашата група ние помагаме безплатно при писането на академични доклади. Няколко секунди след потвърждаване на абонамента ще се появи връзка за продължаване на изтеглянето на произведението.
	Безплатна оценка
	Увеличете оригиналност тази работа. Антиплагиатски байпас.

Лекция 12

Много, изглежда, най-разнообразните черти на личността са свързани с относително стабилни зависимости в определени динамични структури. Това е особено очевидно в характера на човек.

Характерът е основно умствено свойство на човек, което оставя отпечатък върху всичките му действия и постъпки, свойство, от което на първо място зависи дейността на човека в различни житейски ситуации.

С други думи, давайки определение на характера, можем да кажем, че това е набор от личностни черти, които определят типичните начини за реагиране на житейски обстоятелства.

Под характер трябва да се разбират не всякакви индивидуални психологически характеристики на човек, а само набор от най-изразените и относително стабилни черти на личността, които са типични за даден човек и систематично се проявяват в неговите действия и постъпки.

Според Б. Г. Ананьев характерът "изразява основната жизнена ориентация и се проявява в начин на действие, който е характерен за даден човек". Думата "характер" на гръцки означава "знак", "характер".

Много често характерът се разбира като нещо, което почти съвпада с личността или се различава от личността по критерия, че всичко индивидуално принадлежи на характера, а личността е само обща. Такива възгледи сме имали през 40-те, 50-те и 60-те години. В действителност, разбира се, това не е така. Има такава комична типология, която Б. С. Братуш цитира в една от книгите си: „Добър човек с добър характер, добър човекс лош нрав лош човекс добър характер и лош човек с лош характер ". От гледна точка на здравия разум, такава типология е вярна, тя работи. Това показва, на първо място, че личността и характерът не са едно и също нещо, те не съвпадат.

В характера човек се характеризира не само с това, което прави, но и с това как го прави.

Думите "характерност" и "характер" неслучайно имат общ корен. Една добре съставена психологическа характеристика на човек, преди всичко и най-дълбоко, трябва да разкрие неговия характер, тъй като именно в него личностните черти се проявяват най-силно. Въпреки това е невъзможно, както понякога се прави, да се заменят всички черти на личността само с черти на характера. Понятието "личност" е по-широко от понятието "характер", а понятието "индивидуалност на човек като личност" не се ограничава до неговия характер.

В психологията личността се разграничава в широк и тесен смисъл на думата, а характерът е отвъд личността в тесния смисъл на думата. Под характер се разбират такива характеристики на човек, които описват начините на неговото поведение в различни ситуации. Във връзка с характера се използват понятия като „изразителни характеристики“ (характеристики на външното проявление, външно изражение на човек) или „стилови характеристики“. Като цяло понятието "стил" е доста близко по своята същност до понятието "характер", но повече за това по-късно.

Прекрасна илюстрация на тази връзка между личността и характера е кратката фантастична история на Хенри Кутнър „Механичното его“. Героят на историята е американски писател и сценарист от 50-те години. 20-ти век - Загрижен за изясняване на отношенията с работодателите, с приятелката си и в същото време литературен агент, защитаващ интересите му, както и редица други проблеми. Внезапно от бъдещето пристига робот, който е пътувал във времето и е заснел и записал "матрици на знаци" от интересни личности от различни времена и народи. Героят успява да "напие" този робот с високочестотен ток и да го убеди да му наложи някакви матрици. Освен това героят излиза няколко пъти и общува с различни хора, като първо налага върху себе си матрицата на характера на Дизраели, английски аристократ и политик от миналия век, след това цар Иван Грозни и накрая Мамонтобой от Камъка Възраст. Интересно е да се види какво се променя и какво остава същото при смяна на матрици. Целите на героя, неговите стремежи, неговите желания, неговите ценности остават непроменени. Той се стреми към едно и също нещо, но действа по различни начини, показвайки в един случай изискаността и хитростта на Дизраели, в другия случай - прямотата и агресивността на Mammoth Boy и т.н.

И така, разликата между характер и личност в тесния смисъл на думата се състои в това, че характерът включва черти, свързани с начина на поведение, с формите, в които същото поведение може да бъде облечено в съдържание.

Всеки човек се различава от другите с огромен, наистина неизчерпаем брой индивидуални черти, тоест черти, присъщи на него като индивид. Понятието "индивидуални характеристики" включва не само психологически, но и соматични ("сома" - на латински "тяло") характеристики на човек: цвят на очите и косата, ръст и фигура, развитие на скелета и мускулите и др.

Важна индивидуална черта на човек е изражението на лицето му. Той проявява не само соматични, но и психологически характеристики на човек. Когато казват за човек: "той има смислено изражение на лицето, или" той има хитри очи "или" упорита уста ", разбира се, те имат предвид не анатомична особеност, а изражение в изражението на лицето на психологическия характеристики, присъщи на този индивид.

Индивидуалните психологически характеристики отличават един човек от друг. Клонът на психологическата наука, който изучава индивидуалните характеристики на различни аспекти на личността и психичните процеси, се нарича диференциална психология.

Най-общата динамична структура на личността е обобщаването на всички възможни нейни индивидуални психологически характеристики в четири групи, формиращи четирите основни аспекта на личността:

1. Биологично обусловени характеристики (темперамент, наклонности, прости потребности).

2. Социално обусловени черти (ориентация, морални качества, мироглед).

3. Индивидуални характеристики на различни психични процеси.

4. Опит (обем и качество на съществуващите знания, умения, способности и навици).

Не всички индивидуални психологически характеристики на тези аспекти на личността ще бъдат черти на характера. Но всички черти на характера, разбира се, са черти на личността.

На първо място, трябва да се каже за основните разлики между чертите на характера и общите черти, обсъдени по-горе.

Първо, характерът е само една от подструктурите на личността, а подструктурата е подчинена. Развитата зряла личност владее добре характера си и умее да контролира проявите му. Напротив, пробивите в характера, когато човек действа директно според логиката на това, което определени черти на характера го подтикват да направи, са типични, да речем, за психопатите. Имам предвид възрастни. Що се отнася до детството и юношеството, това е специален разговор.

По този начин характерът заема подчинено положение, а действителните прояви на характера зависят от това какви мотиви и цели служат тези прояви в конкретен случай. Тоест чертите на характера не са нещо, което действа само по себе си, проявява се във всички ситуации.

Второ, същността на онези черти, които изграждат характера, може да бъде изяснена чрез механизмите на формиране на характера. Преди да говорим за тези механизми, нека коригираме основните митове, които съществуват във връзка с героя:

1) характерът е биологично определен и нищо не може да се направи по въпроса;

2) характерът е напълно обучаем, можете да формирате произволен характер по желание със специално организирана система от влияния;

3) има такова много сериозно нещо като национален характер, тоест има много различни характерни структури, присъщи на различните нации, които значително влияят върху индивидуалния характер на всички представители на дадена нация.

Във всеки мит има частица истина, но само частица. Има наистина определени неща в характера, които са свързани с биологични фактори. Биологичната основа на характера е темпераментът, който наистина получаваме от раждането и трябва да живеем с него.

Персонажът има и така да се каже макросоциална основа. Има и доза истина в мита за националния характер. В литературата се водят много спорове относно националния характер. Основният проблем беше поставен по следния начин: съществува ли национален характер или не? Много ясно се оказа, че има поне много силни стереотипи по отношение на националния характер, тоест, че представителите на някои нации демонстрират доста силни убеждения в съществуването на определени комплекси от черти в други нации. Освен това тези стереотипи във възприемането на друга нация пряко зависят от това как тази нация се „държа“. Например преди няколко години в Западна Германия бяха проведени проучвания за отношението към французите. Бяха проведени 2 проучвания с интервал от 2 години, но през тези 2 години отношенията между Германия и Франция се влошиха значително. Във второто проучване броят на хората, които са посочили лекомислието и национализма сред характерните черти на французите, рязко се е увеличил, а броят на онези, които са приписвали на французите такива положителни качества като чар и учтивост, рязко е намалял.

Има ли реални различия между нациите? Да, имам. Но се оказа, че, първо, разликите винаги се отличават с малък брой характеристики в сравнение с тези характеристики, в които преобладава приликата, и, второ, че разликите между различните хора в една и съща нация са много по-големи от устойчивите различия между нациите. Ето защо е оправдана присъдата на американския психолог Т. Шибутани: „Националният характер, въпреки различните форми на неговото изследване, в много отношения е подобен на уважаван етнически стереотип, приемлив преди всичко за онези, които не са достатъчно запознати с въпросните хора."

Всъщност идеята за национален характер е форма на проявление на същото типологично мислене, което вече беше споменато. Определени минимални различия, които наистина съществуват (например темпераментът на южните народи) и които са по-малко значими от приликите, се вземат като основа за определен тип. Типологичното мислене, както вече беше споменато, се отличава преди всичко с категоричност (или едното, или другото), липсата на градации, разпределянето на нещо частно и неговото раздуване чрез игнориране на всичко останало. Така се появява мирогледно чудовище под звучното име „национален характер”.

Съществува и така нареченият социален характер, тоест някои неизменни черти на характера, присъщи на определени социални групи. В наше време беше модерно да се говори за класов характер и зад това наистина има някаква реалност. Също така беше модерно да се говори за някои характерологични особености на бюрократи, мениджъри и т.н. Зад това също има известна реалност, свързана с факта, че характерът се формира в реалния живот на човека и до степента на общност на условията в които представители на едни и същи класи, социални групи и т.н., те формират някои общи черти на характера. В крайна сметка персонажът играе ролята на своеобразен амортисьор, своеобразен буфер между личността и средата, така че до голяма степен се определя от тази среда. По много начини, но не във всичко. Основното зависи от индивида. Ако личността е насочена към адаптация, адаптация към света, тогава характерът помага да се направи това. Ако, напротив, човек е насочен към преодоляване на околната среда или към нейното трансформиране, тогава характерът й помага да преодолее средата или да я трансформира.

Според наблюденията на Е. Р. Калитеевская, адаптивността и липсата на грубост, трудностите в така наречената "трудна възраст" фиксират адаптивния характер и след това водят до факта, че човек изпитва много трудности в живота. И обратното, външно насилствените прояви на "трудна възраст" помагат на човек да формира определени елементи на независимост, самоопределение, които ще му позволят да живее нормално в бъдеще, активно да влияе на реалността, а не само да се адаптира към нея.

В същото време характерът не може да се разглежда като проста сума от индивидуални качества или личностни черти. Някои от чертите му винаги ще бъдат водещи; чрез тях може да се характеризира човек, в противен случай задачата за представяне на характер би била невъзможна, тъй като за всеки индивид броят на индивидуалните характерни черти може да бъде голям, а броят на нюансите на всяка от тези черти е още по-голям. Например, точността може да има нюанси: точност, педантичност, чистота, интелигентност и др.

Индивидуалните черти на характера се класифицират много по-лесно и ясно, отколкото типовете герои като цяло.

Под черта на характера се разбират определени черти на личността на човек, които се проявяват систематично в различни видове дейности и по които може да се прецени възможните му действия при определени условия.

Б. М. Теплов предложи да се разделят чертите на характера на няколко групи.

Първата група включва най-често срещаните черти на характера, които формират основния психичен склад на личността. Те включват: придържане към принципи, целенасоченост, честност, смелост и др. Ясно е, че обратното на тези, т.е. отрицателни качества, могат да се появят в черти на характера, например: безскрупулност, пасивност, измама и др.

Втората група се състои от черти на характера, които изразяват отношението на човек към другите хора. Това е общителността, която може да бъде широка и повърхностна или селективна и противоположната й черта - изолацията, която може да е резултат от безразлично отношение към хората или недоверие към тях, но може да е резултат от дълбока вътрешна концентрация; откровеността и нейната противоположност – потайността; чувствителност, такт, отзивчивост, справедливост, грижовност, учтивост или, обратно, грубост.

Третата група черти на характера изразява отношението на човек към себе си. Такива са самочувствието, правилно разбраната гордост и свързаната с нея самокритичност, скромността и техните противоположности - суета, арогантност, самонадеяност, понякога преминаваща в арогантност, докачливост, срамежливост, егоцентризъм (склонност постоянно да бъдеш в центъра на вниманието). заедно с техния опит), егоизъм (загриженост преди всичко за собственото лично благополучие) и др.

Четвъртата група черти на характера изразява отношението на човека към работата, към неговата работа. Това включва инициативност, постоянство, трудолюбие и нейната противоположност – мързел; желанието за преодоляване на трудностите и обратното на него е страхът от трудностите; активност, добросъвестност, точност и др.

По отношение на труда героите се разделят на две групи: активни и неактивни. Първата група се характеризира с активност, целенасоченост, постоянство; за втория - пасивност, съзерцание. Но понякога бездействието на характера се обяснява (но в никакъв случай не се оправдава) с дълбоката вътрешна непоследователност на човек, който все още не е „решил“, който не е намерил своето място в живота, в екип.

Колкото по-ярък и по-силен е характерът на човека, толкова по-определено е поведението му и толкова по-ярко се проявява неговата индивидуалност в различните действия. Не всички действия и постъпки обаче не се определят от присъщите им личностни характеристики. Поведението на някои хора зависи от външните обстоятелства, от доброто или лошото влияние на другарите върху тях, от пасивността и липсата на инициатива при изпълнение на индивидуални инструкции от ръководители и шефове. За такива служители се казва, че са безгръбначни.

Характерът не може да се счита за независима, така да се каже, пета страна от общата динамична структура на личността. Характерът е комбинация от вътрешно взаимосвързани, най-важните индивидуални аспекти на личността, черти, които определят дейността на човек като член на обществото. Характерът е личност в своеобразието на нейната дейност. Това е неговата близост със способностите (ще ги разгледаме в следващата лекция), които също представляват личността, но в нейната продуктивност.

В заключение на разговора за същността на такава важна категория в структурата на личността като характер и преди да пристъпя към разглеждане на класификацията на героите, бих искал да говоря за два варианта за дисхармонични взаимоотношения между характер и личност, илюстрирайки ги с помощта на примерите на двама руски автократи са взети от произведенията на забележителния руски историк В. О. Ключевски.

Първият от тези примери - подчиняването на личността на характера, неконтролируемостта на характера - е илюстриран от описанието на Павел I.

„Характер<…>добронамерен и великодушен, склонен да прощава обиди, готов да се покае за грешките, обичащ истината, мразещ лъжата и измамата, загрижен за справедливостта, гонител на всяка злоупотреба с власт, особено на изнудване и подкуп. За съжаление всички тези добри качества станаха напълно безполезни както за него, така и за държавата поради пълната липса на мярка, крайната раздразнителност и нетърпеливите изисквания за безусловно подчинение.<…>Смятайки себе си за винаги прав, той упорито се придържаше към мнението си и беше толкова раздразнителен при най-малкото противоречие, че често изглеждаше напълно извън себе си. Самият той осъзнаваше това и беше дълбоко разстроен от това, но нямаше достатъчно воля да победи себе си.

Вторият пример е липсата на личност, нейното заместване с характер, тоест наличието на развити форми на външно проявление при липса на вътрешно съдържание - императрица Екатерина II.

"Тя беше способна на усилие, на интензивна и дори прекомерна работа; затова на себе си и на другите изглеждаше по-силна от себе си. Но тя работеше повече върху обноските си, върху начина, по който се справяше с хората, отколкото върху себе си, върху мислите си и чувства; следователно нейните маниери и отношения с хората бяха по-добри от чувствата и мислите й. В ума й имаше повече гъвкавост и възприемчивост, отколкото дълбочина и мисъл, повече носене, отколкото творчество, тъй като в цялата й природа имаше повече нервна жизненост, отколкото духовна сила. Тя обичаше повече и знаеше как да управлява хората, а не делата.<…>В твоите приятелски писма<…>тя изглежда играе добре отрепетирана роля и с престорена закачливост, престорено остроумие напразно се опитва да прикрие празнотата на съдържанието и сковаността на изложението. Същите черти срещаме както в отношението й към хората, така и в дейността й. Без значение в какво общество се движеше, без значение какво правеше, тя винаги се чувстваше като на сцена, така че правеше твърде много за шоу. Самата тя призна, че обича да е на публични места. Ситуацията и впечатлението от случая бяха за нея по-важни от самия случай и неговите последици; следователно нейният начин на действие беше над мотивите, които ги вдъхновяваха; следователно тя се грижеше повече за популярността, отколкото за полезността, нейната енергия беше подкрепена не толкова от интересите на каузата, колкото от вниманието на хората. Каквото и да замисляше, тя мислеше повече за това какво ще кажат за нея, отколкото за това какво ще излезе от плана й. Тя ценеше вниманието на съвременниците си повече от мнението на потомството ... Тя имаше повече любов към славата, отколкото любов към хората, а в работата й имаше повече блясък, ефект, отколкото величие, творчество. Самата тя ще бъде запомнена по-дълго от делата й."

Вероятно никой не трябва да се убеждава колко е важно да разбираш характерите на хората, които срещаш всеки ден – независимо дали са твои роднини или служители. Междувременно нашата представа за видовете герои понякога е изключително абстрактна. Често допускаме грешки в оценката на човека, който ни интересува. Понякога трябва да платите скъпо за такива грешки: в края на краищата това може да е грешка при избора на приятел, помощник, служител, съпруг и т.н. Работата е там, че ние, лошо ориентирани в героите, понякога не забелязваме най-добрите черти на тези около нас. Подминаваме ценното, което е в човека, не сме в състояние да му помогнем да се отвори.

Човек като личност, разбира се, не може да бъде сведен до характер. Личността се определя преди всичко от социални дейностикоито изпълнява. Човек има социални ориентации, идеали, отношение към другите и към различни аспекти на живота, знания, умения, способности, ниво на тяхното развитие, темперамент. Личността се характеризира с хармонично развитие като цяло, способност за учене, гъвкавост на поведението, способност за преструктуриране, способност за решаване на организационни въпроси и т.н. Но характерните черти също са от съществено значение за разбирането на личността. Колкото по-ярък е характерът, толкова повече оставя отпечатък върху личността, толкова повече влияе върху поведението.

Многобройни опити да се класифицират типове характери като цяло (а не отделни черти) досега са били неуспешни. В допълнение към разнообразието и многостранността на характерологичните качества, разнообразието на предложените класификации се обяснява и с разликата в характеристиките, които могат да бъдат взети за тяхна основа.

Древногръцкият философ и лекар Теофраст (372-287 г. пр. н. е.) в своя трактат „Етически характери“ описва 31 характера: ласкател, говорещ, самохвалко и др. Той разбира характера като отпечатък в личността на моралния живот на общество.

Френският писател моралист La Bruyère (1645–1696) дава 1120 такива характеристики, разделяйки есето си на няколко глави: градът, за столицата, за благородниците и др. Той, подобно на Теофраст, в характеристиките си разкрива вътрешната същност на човек чрез делата му . Например той пише: "Измамниците са склонни да смятат другите за измамници; те са почти невъзможни за измама, но те не лъжат дълго."

От Аристотел произлиза отъждествяването на характера с волеви черти на личността и оттам разделянето на характера на силни и слаби волеви черти според тяхната тежест. По-правилно, силният характер трябва да се разбира като съответствието на поведението на човек с неговия мироглед и убеждения. Човек със силен характер е надежден човек. Познавайки неговите убеждения, винаги можете да предвидите как ще действа в определена ситуация. Именно за такъв човек казват: „Този ​​няма да те подведе“. Невъзможно е да се каже предварително за човек със слаб характер как ще постъпи в дадена ситуация.

Като друг пример за класификация на героите може да се цитира опит за подразделянето им на интелектуални, емоционални и волеви (Bahn, 1818-1903). Досега можете да чуете характеристиките: „Това е човек с чист разум“ или: „Той живее в настроението на днешния ден“. Бяха направени опити да се разделят героите само на две групи: чувствителни и волеви (Ribot, 1839-1916) или екстравертни (насочени към външни обекти) и интровертни (насочени към собствените си мисли и преживявания) - Юнг (1875-1961). Руският психолог А. И. Галич (1783–1848) разделя героите на лоши, добри и велики. Има опити да се дадат по-сложни класификации на героите.

Най-разпространеното разделение на героите според тяхната социална стойност. Тази оценка понякога се изразява с думата "добър" характер (и, за разлика от него, "лош"),

В ежедневието също е широко разпространено разделянето на героите на леки (характерни за приспособими, приятни хора наоколо и лесно намиране на контакт с тях) и тежки.

Някои автори (Ломброзо, Кречмер) се опитват да свържат не само темперамента, но и характера с конституцията на човек, разбирайки последния като структурни характеристики на тялото, които са характерни за човек в даден доста дълъг период от време.

През последните години в практическата психология, главно благодарение на усилията на К. Леонхард (Берлински университет „Хумболт“) и А. Е. Личко (Психоневрологичен институт „В. М. Бехтерев“), се формират идеи за най-ярките (т.нар. акцентирани) характери, които са много интересни и полезни за практиката, включително могат да се вземат предвид при организацията на производствените дейности. Бяха забелязани някои стабилни комбинации от черти на характера и се оказа, че няма безкраен брой такива комбинации, а малко повече от дузина. В момента няма единна класификация на героите. Състоянието на нещата в тази област на знанието може да се сравни със състоянието в описанието химически елементипреди създаването на периодичната система от Д. И. Менделеев. Въпреки това може да се отбележи, че много идеи са доста утвърдени.

Всеки от ярките знаци с различна степен на тежест се среща средно в 5-6% от случаите. Така най-малко половината от всички служители имат ярки (подчертани) характери. В някои случаи има комбинации от типове знаци. Останалите могат условно да бъдат класифицирани като "среден" тип.

По-долу ще се спрем на най-ярките герои. Погледнете хората около вас. Може би предложените препоръки ще ви помогнат да ги разберете, да развиете правилната линия на комуникация и взаимодействие с тях. Не трябва обаче да се намесвате във формулирането на психологически диагнози. Всеки човек в определени ситуации може да прояви черти на почти всички герои. Но характерът се определя не от това, което се случва "понякога", а от стабилността на проявата на черти в много ситуации, степента на тяхната тежест и съотношението. Така.

ХИПЕРТИМЕН (ИЛИ ХИПЕРАКТИВЕН) ХАРАКТЕР

Оптимизмът води такъв човек понякога до факта, че той започва да се хвали, излагайки " естествена теориясмяна на поколенията "и пророкуване на високи позиции за себе си. Доброто настроение му помага да преодолее трудностите, на които той винаги гледа лесно, като на временно, преминаващо. Доброволно се занимава със социална работа, стреми се да потвърди високото си самочувствие във всичко. Такова е хипертимният характер.има човек с хипертимен характер в екипа, тогава най-лошото нещо, което можете да направите, е да му поверите мъчителна, монотонна работа, която изисква постоянство, да ограничите контактите, да го лишите от възможността да поеме инициатива. служител е малко вероятно да бъде полезен. Той ще бъде бурно възмутен от "скука" от работата и пренебрегване на задълженията. Въпреки това, недоволството, което възниква в тези случаи, е от доброкачествен характер. След като избяга от условия, които са неприемливи за него, хипертим, като правило, не държи зло на другите Създайте условия за поемане на инициатива - и ще видите как личността ще се разкрие ярко, работата ще кипи в ръцете му. те са незаменими в организацията на работата, в създаването на добронамерен климат в екипа.

Нарушенията на адаптацията и здравето при хипертимите обикновено се свързват с факта, че те не се щадят. Те поемат много, опитват се да направят всичко навреме, бягат, бързат, вълнуват се, често изразяват високо нивоискове и т.н. Струва им се, че всички проблеми могат да бъдат решени чрез увеличаване на темпото на дейност.

Основната препоръка за хората с хипертимен тип характер е да не се въздържат, както може да изглежда на пръв поглед, а да се опитат да създадат такива условия на живот, които биха позволили изразяване на бурна енергия в работата, спорта и общуването. Опитайте се да избягвате вълнуващи ситуации, гасете възбудата чрез слушане на музика и така нататък до леко успокояващо психофармакологично лечение и автогенно обучение.

АУТИСТИЧЕН ХАРАКТЕР

Повечето хора в общуването изразяват своите емоционални позиции и очакват същото от събеседника. Въпреки това, хората от този тип характер, въпреки че възприемат ситуацията емоционално, имат собствено отношение към различни аспекти на живота, но са много чувствителни, лесно раними и предпочитат да не разкриват вътрешния си свят. Поради това те се наричат ​​аутисти (лат. "авто" - обърнати навътре, затворени). При общуване с хора от този тип човек може да срещне както свръхчувствителност, плахост, така и абсолютна, "каменна" студенина и недостъпност. Преходите от едно към друго създават впечатление за непоследователност.

Да си аутист има своите положителни страни. Те включват постоянство на интелектуални и естетически страсти, такт, ненатрапчивост в общуването, независимост на поведението (понякога дори прекалено подчертано и защитено), спазване на правилата на официалните бизнес отношения. Тук аутистите, поради подчиняването на чувствата на разума, могат да дадат модели за подражание. Трудностите за този характерен тип са свързани с присъединяването към нов екип, с установяването на неформални връзки. Приятелствата се развиват трудно и бавно, но ако се развият, се оказват стабилни, понякога за цял живот.

Ако във вашия екип е дошъл човек с аутизъм, не бързайте да установявате неформални отношения с него. Упоритите опити да се проникне във вътрешния свят на такъв човек, да „влезе в душата“ може да доведе до факта, че той ще стане още по-изолиран, ще се затвори в себе си.

Производствената дейност на такъв човек може да пострада от факта, че той иска да разбере всичко сам. Това е път, който води до висока квалификация, но често нови знания и опит се придобиват много по-лесно чрез общуване с други хора. Освен това прекалената независимост затруднява превключването от един въпрос към друг и може да затрудни сътрудничеството. „Без да навлизате в душата“ на такъв човек, важно е да организирате дейността му така, че да може да слуша мнението на другите.

Понякога хората с аутизъм избират най-лесния път – те общуват само с подобни на себе си. Това е отчасти правилно, но може да засили съществуващите черти на характера. Но общуването с емоционален, открит, добронамерен приятел понякога напълно променя характера на човек.

Ако вие самият имате такъв характер, тогава се вслушайте в добър съвет: не се стремете да засилвате изолацията, откъсването, сдържането на чувствата в общуването. Положителните черти на личността, доведени до крайна степен, се превръщат в отрицателни. Опитайте се да развиете емоционалност и способност за изразяване на чувства. Емоционална твърдост, увереност, способност да защитава своята позиция - това е също толкова необходимо за човек, колкото и развитието на други качества - интелектуални, културни, професионални, бизнес и т.н. Човешката комуникация страда от липса на това - едно от най- ценни аспекти на живота. И в крайна сметка – професионална дейност.

ЛАБИЛЕН ХАРАКТЕР

Обикновено човек, който изпитва някаква емоция, например радост, не може бързо да я „промени“. Той все още го изпитва известно време, дори ако обстоятелствата са се променили. Това показва обичайната инертност на емоционалните преживявания. Не е така с емоционално лабилния характер: настроението се променя бързо и лесно, следвайки обстоятелствата. Освен това едно незначително събитие може напълно да промени емоционалното състояние.

Бързата и силна промяна в настроението при такива хора не позволява на хората от среден тип (по-инертни) да "проследят" вътрешното им състояние, да им съчувстват напълно. Ние често оценяваме хората сами и това често води до факта, че чувствата на човек с емоционално лабилна природа се възприемат като леки, неправдоподобни - бързо променящи се и следователно, сякаш нереални, такива, на които не трябва да се придава значение. И това не е вярно. Чувствата на човек от този тип, разбира се, са най-истински, което може да се види в критични ситуации, както и от стабилните привързаности, които този човек следва, от искреността на поведението му и способността за съчувствие.

Грешка по отношение на човек с лабилен характер може да бъде например такава ситуация. Шефът, който не е достатъчно запознат с подчинените си, може да се обади, за да ги критикува, да се „промъкне“, фокусирайки се (несъзнателно) върху собствената си емоционална инерция. В резултат на това реакцията на критиката може да се окаже неочаквана: жена ще плаче, мъж може да напусне работата си ... Обичайното „шлайфане“ може да се превърне в психическа травма за цял живот. Човек с лабилен характер трябва да се научи да живее в "суров" и "груб" свят за неговата конституция, да се научи да защитава своята, в известен смисъл, слаба нервна система от негативни влияния. Условията на живот и доброто психологическо здраве са от голямо значение, тъй като същите характеристики на емоционалната лабилност могат да се проявят не в положителни, а в отрицателни аспекти: раздразнителност, нестабилност на настроението, сълзливост и др. За хората с този характер добър психологически климат в работният екип е много важен. Ако хората наоколо са добронамерени, тогава човек може бързо да забрави лошото, то е, така да се каже, изтласкано. Благоприятен ефект върху хора с емоционално лабилна природа се осигурява чрез комуникация с хипертими. Средата на добронамереност, топлина не само засяга такива хора, но и определя производителността на техните дейности (психологическо и дори физическо благополучие).

ДЕМОНСТРАТИВЕН ХАРАКТЕР

Основната характеристика на демонстративния характер е голяма способност за изместване на рационален, критичен възглед за себе си и в резултат на това демонстративно, донякъде "действащо" поведение.

„Репресията” се проявява широко в човешката психика, особено ярко при децата. Когато едно дете си играе, да речем, на машинист на електрически локомотив, то може толкова да се увлече от ролята си, че ако се обърнете към него не като към машинист, а по име, то може да се обиди. Очевидно това потискане е свързано с развита емоционалност, ярко въображение, слабост на логиката, невъзможност за възприемане на собственото поведение отвън и ниска самокритичност. Всичко това понякога продължава и при възрастните. Човек, надарен с демонстративен характер, лесно имитира поведението на други хора. Той може да се преструва на такъв, какъвто бихте искали да го видите. Обикновено такива хора имат широк кръг от контакти; обикновено, ако те отрицателни чертине са развити твърде ярко, те са обичани.

Желанието за успех, желанието да изглеждаш добре в очите на другите е толкова ярко представено в този герой, че се създава впечатлението, че това е основната и почти единствената черта. Обаче не е така. Основната характеристика обаче е невъзможността да определени моментивреме да погледнете критично към себе си. За да се убедите в това, достатъчно е да погледнете какви демонстративни личности изобразяват в други ситуации. Например страстен за ролята на пациента. Или, парадирайки с уж неморалното си поведение, демонстрират разпуснатост и т.н. В тези случаи, независимо от желанието да успеят в друга ситуация, те могат да клеветят себе си, което от гледна точка на предишната роля е очевидно неизгодно. Корелацията на едното с другото обаче не се случва, има само превключване от една роля в друга. С различни хора такъв човек може да се държи различно, в зависимост от това как биха искали да го видят.

С опит и при наличие на способности лицата с демонстративен характер различават добре чертите на другите хора. Те виждат отношението към себе си, приспособяват се към него и се опитват да го управляват. Трябва да се отбележи, че те често успяват. Изграждат желаното отношение към себе си, понякога активно манипулират хората. Развитието на черти от този вид, особено в комбинация с ниско ниво на интелигентност и лошо образование, може да доведе до авантюризъм. Пример за това е добре познатата ситуация с „получаването“ на недостиг, да речем, на автомобили. Измамените хора в такива случаи са разочаровани от факта, че се ръководят от вътрешните критерии за оценка на лъжите - те се опитват да определят дали има някакви тревожни подробности във вътрешния свят на авантюриста: смущение, противоречие на идеите и др. , което би им позволило да го заподозрат в лъжа . Но тъй като авантюристът, след като влезе в ролята, не усеща вътрешно лъжата, хората лесно могат да бъдат измамени, когато оценяват поведението му.

„Развитата“ демонстративна личност, така да се каже, също формира свой собствен мироглед, като умело „изважда“ от приетите възгледи това, което е най-подходящо за типа характер. Например тезата за фалшивата скромност, за допустимостта на похвалите, отправени към себе си, се асимилира, инерцията се отхвърля, рационализмът на другите се допуска, намеква за нечия избраност.

За такъв човек ще бъде трудно, ако попадне в екип, който не отчита неговата лична и психологическа оригиналност. Но такава оригиналност наистина съществува! Ако другите са студени, официални, не го забелязват, човекът започва да се държи предизвикателно: привлича вниманието към себе си, играе сцени, които обикновено се осъждат от другите. Но, кажете ми, как иначе човек, който живее в образи, може да покаже оригиналността на своите преживявания? Не е ли чрез изображения? Очевидно така трябва да се възприема играта, която се зароди в тези случаи.

Разпознавайки демонстративния характер, човек трябва да „коригира“ обещанията си: в крайна сметка това често е свързано със самореклама и влизане в ролята на човек, който „може да направи всичко“. Необходимо е да се усети къде се проявява конвенцията на играта и къде става въпрос за реалното състояние на нещата.

На такъв човек може да бъде поверена например реклама на продукти, ако други черти на личността не противоречат на това. Добре е, ако човек с демонстративен характер ще получи удовлетворение не само от основната работа, но и ще участва в аматьорски представления: в този случай той ще даде воля на естествените си наклонности.

От голямо значение за положителното преструктуриране на такава личност е желанието да се развият противоположни черти в себе си - способността да се сдържа, да се контролира, да насочва поведението си в правилна посокаи т.н. Абстрактното мислене ви позволява да погледнете себе си отвън, да оцените критично поведението си, да сравните факти и да проследите „надситуативна“ линия на поведение. Ако демонстративността е достатъчно балансирана от противоположни черти, много е достъпно за човек: способността да се анализират фактите и способността да се разглеждат цели картини във въображението, сценариите за възможното развитие на текущата ситуация, способността да се забелязват детайлите на поведението на хората и точно да реагират на тях и т.н. При това условие демонстративният характер се проявява повече от неговите положителни черти.

ПСИХАСТЕН ХАРАКТЕР

Служител с психастеничен характер, като правило, е рационален, склонен към аналитична, „стъпка по стъпка“ обработка на информация, разбиране на факти чрез смачкване, подчертаване на индивидуални характеристики. В същото време преминаването към други начини за отразяване на околния свят - към нивото на образите, към интуитивното разбиране на ситуацията като цяло - не се случва.

Постоянният рационализъм обеднява и отслабва емоционалността. Емоционалните преживявания стават избледнели, монотонни и се подчиняват на хода на рационалните конструкции. Това води до факта, че за разлика от предишния тип, има слабост в процеса на изместване. Да предположим, че човек е разбрал ситуацията, претеглил е всички плюсове и минуси, стигнал е до извода, че е необходимо да се действа по такъв или такъв начин, но емоционалното движение организира вътрешния му свят толкова зле, че съмненията не се отхвърлят и човекът, така да се каже, се въздържа за всеки случай от действие.

Същите желания могат да възникнат от време на време, да не намират израз в поведението, да станат обичайни и в крайна сметка дори досадни. Вълнуващите теми стават обект на многократни размисли, но това не води до нищо. Съмненията могат да бъдат и обичайни, а колебанията между „за“ и „против“ при разрешаването на всеки проблем могат да станат постоянни. В резултат на това човек от този тип се характеризира с липса на твърда позиция. То е заменено от желанието да се изследва всичко, забавяйки изводите и решенията. Ако трябва да мислите рационално за дадена ситуация, говорете с такъв човек, той ще анализира дълбоко поне някои от нейните аспекти, въпреки че други аспекти може да останат без внимание.

Но човек с такъв характер не трябва да се натоварва с вземането на решения, особено отговорни. Ако трябва да ги приеме, тогава трябва да му се помогне в това: да посъветва, да посочи експерти по този въпрос, да предложи решения, помагайки за преодоляване на психологическата (и несвързана с обективни обстоятелства) бариера при прехода от решения към действие. Очевидно административната работа е противопоказна за един психастеник. Веднъж попаднал в сложна, бързо променяща се многостранна ситуация, например ситуация на общуване, такъв човек няма време да я разбере, може да се почувства ограничен, изгубен.

Възможно е да се подобри характерът на такъв човек чрез развиване на образна памет, емоционалност. Въображението ви позволява да възпроизвеждате различни ситуации и да ги сравнявате, като правите правилните заключения, дори без да анализирате всички аспекти на всяка ситуация. В резултат на това отпада необходимостта от много умствена работа и изводите може да се окажат верни. Факт е, че аналитичният подход винаги е свързан с риска от неотчитане на определени особености на случая, които се „усещат“ с пряко възприятие. Емоционалността позволява да се комбинират съображенията, да се свържат, според принципа на сходството, емоционалните преживявания в различни области на опита, тоест действа като интегрираща сила, която организира психиката. Емоционалните оценки, така да се каже, заместват рационалния анализ, тъй като ви позволяват да отразявате много аспекти на ситуацията. Известно е, че „никое познание за истината не е възможно без човешки емоции“. Развитието на емоционалността изглажда психиастеничните характеристики.

ПОЛУЧАВАНЕ НА ХАРАКТЕР

Факт е, че според особеностите на емоционалните преживявания, заседналият характер е противоположност на лабилния. Както пише А. Н. Овсянико-Куликовски, законът на забравата действа в сферата на чувствата (има се предвид обикновени летливи чувства, а не морални нагласи). Спомняйки си за нанесена по-рано обида, похвала, страст, разочарование и т.н., ние, разбира се, можем да си представим нашето състояние, но вече не можем да го преживеем отново, остротата на усещането постепенно се губи. Лицата на заседналата природа са подредени по различен начин: когато си спомнят какво се е случило, чувствата, по думите на М. Ю. Лермонтов, "болезнено удрят душата". Освен това те могат да се засилят, защото, повтаряйки се от време на време, те стилизират идеята за ситуацията, трансформирайки нейните детайли. Жалбите се помнят особено дълго време, тъй като негативните чувства се изпитват по-силно. Хората с такъв характер са отмъстителни, но това не се дължи на намерението, а на издръжливостта и бездействието на преживяванията.

Бездействието се проявява и на ниво мислене: новите идеи често се асимилират трудно, понякога е необходимо да прекарате дни, месеци, за да вдъхновите такъв човек със свежа идея. Но ако го разбере, тогава той го следва с неизбежна упоритост. Същата бавност, инертност може да се прояви и на нивото на движенията. Бавно, сякаш с нарцисизъм, пристъпва такъв човек.

Инерцията и задържането на чувства, мисли, дела водят до факта, че прекомерната детайлност, повишената точност често се проявяват в работната дейност, въпреки че нещо наблизо, което не е попаднало в сферата на вниманието на заседнал човек, може изобщо да не се обръща внимание . Например, почистването на работния плот се извършва изключително внимателно, детайлно и продължително. На рафтовете, внимателно, с разбиране на най-малките детайли, са изложени документи и книги.

Както виждаме от нашия пример, работата с хора не върви добре с лидер със заседнал характер. Но подреждането на работилницата, придаването й на вътрешно организиран вид може да бъде поверено на такъв човек (ако, като възстанови реда, той отново не тероризира ненужно околните). Трябва да се има предвид, че поради инерция той може донякъде да злоупотреби със силата си.

Човек от тази природа е негативно повлиян от монотонно нараняване от някои обстоятелства или постоянни условия, които причиняват негативни емоции. Натрупването на негативни чувства, които не само продължават, но и се натрупват, може да доведе до експлозия.

Човек изразява гнева си с лош самоконтрол. Екстремните ситуации могат да доведат до изразена агресивност. Положителните емоции, свързани например с успеха, водят до факта, че човек изпитва "замаяност от успех", той е "носен", той е безкритично доволен от себе си.

Животът на човек със заседнал характер трябва да бъде доста разнообразен. Комуникацията с хората (и колкото повече ще бъде, толкова по-добре) ще му позволи да преодолее, поне отчасти, собствената си вътрешна инерция. Не по-малко важно е разбирането от другите на чертите на този характер: толерантност към изразяване на отдавна забравени обиди или обвинения, снизходително отношение към инерцията. Не противоречете на най-"тежките" стремежи на такъв човек, не се стремете да го превъзпитавате. Инерцията сама по себе си не определя върху кои емоции, положителни или отрицателни, ще се заклещи човек. По-добре е да възприемате "заседнал" на положителни, отколкото на отрицателни преживявания!

КОНФОРМЕН ХАРАКТЕР

Дори добрата квалификация не помага на работник с конформен характер да овладее уменията за самостоятелна работа. Хората, надарени с този характер, могат да действат само ако намерят подкрепа от другите. Без такава подкрепа те са изгубени, не знаят какво да правят, кое е правилно в дадена ситуация и кое не.

Характеристика на хората с конформен характер е липсата на противоречия с околната среда. Намирайки място в него, те лесно усещат "средното" мнение на другите, лесно се впечатляват от най-честите преценки и лесно ги следват. Те не могат да устоят на натиска на убедителни влияния, веднага се поддават.

Лицата с конформен характер, така да се каже, бетонират екипа. Незабележими, никога не излизащи на преден план, те са естествените носители на неговите норми, ценности и интереси. Едно от несъмнените предимства на този тип характер е мекотата в общуването, естественият "списък", способността да се "разтварят" в ценностите и интересите на другия.

ЛЕКЦИЯ № 26. Особености на функционирането на личността в периода на зрялост. Кризата на средната възраст Средната възраст се различава от предишните периоди на развитие на личността с липсата на конкретни рамки и определения. Понятието "зрял човек" обхваща доста широк спектър от