гръцки език. Значението на думата гръцко-византийски в речника на руския език Лопатин Подобни произведения на - Разпространението на гръко-византийските духовни традиции в Рус. Жития на светиите и запознаване с древните знания

Самата дума е от гръцки произход. Връща се към съществителното ή κατήχησις - съобщение, (устно) учение, назидание, образувано от глагола κατηχέω - съобщавам, (устно) преподавам, преподавам. Този глагол е префикс от глагола ὴχέω - издава звук, звук(срв.: ό ήχος - звук, слух; ήὴχη- звук, шум; ή ὴχώ - ехо, ехо; звук, шум, писък; слух, слух) и съдържа представката κατα - със значение на завършеност на действието. За думите обявявам(κατηχέω) и катехумен(κατηχούμενος) интерес представляват материали за речника на църковнославянските пароними: към κατηχέω - „1. образовайте, образовайте, образовайте... 2. мелодия (на музикален инструмент)»; към κατηχούμενος - " подготвящ се за кръщение, този, на когото са били съобщени основите на вярата"с позоваване на съответните църковнославянски текстове.

Етимологичните речници на руския език показват посредничеството на латинския език при заемането на тази дума: „от лат. катехизис от гръцки. преподаване, обучение» ; „Късно Късно. catechesis - катехизис, начален курс по богословие< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах катехизис, катехизис. Чрез старослав. от гръцки." .

За да разберем как тази дума е проникнала в руския език, е необходимо да се обърнем към нейния фонетичен вид. И той дори не се установи в съвременния руски (катехизис и катехизис). За да разберем този въпрос, нека се обърнем към традициите на предаването на гръцки думи на руски език.

В съвремието са идентифицирани две системи за фонетично предаване на древногръцки думи, наречени на ренесансовите учени Еразъм Ротердамски и Йохан Ройхлин, които ги предлагат. Системата Erasmus свързва произношението на дума с нейната графика и отразява звука на гръцките думи на латински. Прието е в повечето европейски страни и се използва в Русия в практиката на гимназията и университета при четене на светски текстове. Системата на Ройхлин е била насочена към живата византийска реч. Тази система се придържа към гръцките учени, в Русия тя е асимилирана по-рано от Еразмова, директно от гърците и укрепена в духовни институции. В системата на Ройхлин е обичайно да се четат литургични текстове.

В гръцкото съществително κατήχησις ще се интересуваме от произношението на буквите η и σ, които се предават по различен начин в тези системи. В традицията на Еразъм η се произнася като "e", а σ, според правилата на латинския език, се озвучава. В традицията на Ройхлин η се произнася с "и", докато σ запазва беззвучността ("s"). Така в традицията на Еразъм нашата дума трябва да звучи като "катехизис", а в традицията на Рехлинов - като "катехизис". Какво стана?

Оказва се, че в живия език и двете традиции могат да си взаимодействат: или трансформацията е станала според латинския стереотип, но не е запазена ( риторИ ретор, философИ философ), или трансформацията е станала според гръко-византийския стереотип ( катедраИ отдел, правописИ правопис), но също така не винаги се запазва ( библиотекаИ vivliofika, кракИ кафене). Ако заемките бяха включени в руския език в двойна форма, гръцко-византийските варианти не бяха запазени по-често ( теорияИ феория, физикаИ физика). Смесени форми обаче могат да се появят и при наличие на две или повече фонетични разлики в една дума: дитирамб(през XVIII век - хвалиИ дитирамб), апотеоз (апотеосИ апотеоз) . Думата принадлежи към този тип катехизис. Разбира се, от формите, представени в съвременния руски ( катехизисИ катехизис) вторият е по-последователен. Но дори и в него има елемент на смесване на традиции: гласно „z“ вместо глухо гръцко „s“.

Наскоро за първи път се появи научна, текстово проверена препечатка на известния катехизис, съставен от св. Филарет (Дроздов) през 1822 г., придружен с предговор за историята на създаването му, бележки и показалци. Това издание използва по-рядко използваната форма катехизис, което може би ще допринесе за активирането на използването му в съвременния руски език. В края на краищата, тиражът на тази книга в момента не е малък: 10 000 екземпляра. В заключение, за яснота, представяме началните редове на този изключителен богословски и литературен паметник.

« Въпрос.Какво е православен катехизис?

Отговор.Православният катехизис е наставление в православната християнска вяра, което се преподава на всеки християнин за богоугодност и спасение на душата.

IN.Какво означава думата катехизис?

ОТНОСНО.Катехизис в превод от гръцки означава съобщение,словесна инструкция; и според употребата от времето на апостолите, това име означава първоначалното учение за православната християнска вяра, което е необходимо на всеки християнин (виж: Лука 1: 4; Деяния 18: 25) ".

Християнство: Речник / Под общ. изд. Л.Н. Митрохина и др., М., 1994. С. 193.

Вижте например: Речник на руския език / Изд. А.П. Евгениева. Т. 2. М., 1981. С. 40.

Дал В.И.Обяснителен речник на живия великоруски език. Т. 2. М., 1998. С. 98.

Старогръцко-руски речник / Comp. ТЕХЕН. Иконом. Т. 1. М., 1958. С. 924; Weisman A.D.Гръцко-руски речник. М., 1991. С. 694.

Седакова О.А.Църковнославяно-руски пароними: Материали за речник. М., 2005. С. 222.

Фасмер М.Етимологичен речник на руския език / Пер. с него. и допълнения от О.Н. Трубачев. Т. 2. М., 1967. С. 210.

Речник на чуждите думи: Актуална лексика, тълкувания, етимология / N.N. Андреева, Н.С. Арапова и др., М., 1997. С. 124.

Илинская Л.С.Латинско наследство на руски език: Речник-справочник. М., 2003. С. 86.

За повече информация относно тези традиции вижте: Славятинская М.Н. Урокна старогръцки: Културно-исторически аспект. М., 1988. С. 158-160; старогръцки: Начален курс/ Comp. Ф. Волф, Н.К. Малинаускене. Част 1. М., 2004. С. 6-8.

За подробности вижте: Романеев Ю.А.Структурата на думите от гръцки произход на руски език: канд. дис. М., 1965.

Обширен християнски катехизис на православно-католическата източна църква / [Съставител Св. Филарет (Дроздов); Предговор, предг. текст, бележка. и указ: канд. ист. Sciences A.G. Дунаев]. Москва: Издателски съвет на Руската православна църква, 2006 г.

В посочения текст от Евангелието на Лука четем: „За да познаете здравата основа на учението, в което сте научени”. В оригиналния гръцки език формата "беше инструктиран" съответства на формата на страдателния аорист κατηχήθης от вече познатия ни глагол κατηχέω. Използва се в Деянията на апостолите описателна формас пасивното перфектно причастие на същия глагол ὴυ κατηχημένος, преведен на руски подобно на първия: „Той беше инструктиран в първите принципи на пътя Господен“.

Източната Римска империя и византийската култура като цяло изиграха гигантска, все още ненадлежно оценена роля в съхраняването и предаването на гръко-римското философско и научно наследство (включително в областта на философията и теорията на езика) на представители на идеологията и науката на Новото време.

Именно на византийската култура Европа дължи своите постижения в творческия синтез на езическата антична традиция (предимно в късноелинистическа форма) и християнския мироглед. И остава само да съжаляваме, че в историята на лингвистиката все още не се обръща достатъчно внимание на приноса на византийските учени за формирането на средновековни лингвистични учения в Европа и Близкия изток.

Когато се характеризира културата и науката (в частност езикознанието) на Византия, трябва да се вземе предвид спецификата на държавния, политическия, икономическия, културния, религиозния живот в тази могъща средиземноморска сила, съществувала повече от хиляда години през периода на непрекъснато преначертаване на политическата карта на Европа, появата и изчезването на много „варварски“ държави.

Спецификата на културния живот на тази държава отразява цяла поредица от значими исторически процеси: ранна изолация в рамките на Римската империя; преместването през 330 г. на столицата на Римската империя в Константинопол, който много преди това се е превърнал във водещ икономически, културен и научен центъримперии; окончателното разпадане на Римската империя на Западна Римска и Източна Римска империя през 345 г.; падането през 476 г. на Западната Римска империя и установяването на пълно господство на „варварите“ в Западна Европа.

Византия успява да запази за дълго време централизирана държавна власт над всички средиземноморски територии в Европа, Северна Африка, Мала Азия и Западна Азия и дори постига нови териториални завоевания. Тя повече или по-малко успешно устоя на натиска на племената по време на периода на „великото преселение на народите“.

Към 4-ти в. Християнството вече е установено тук, официално признато през 6 век. държавна религия. По това време, в борбата срещу езическите останки и многобройните ереси, Православието се е развило. Става през 6 век. доминиращата форма на християнството във Византия.

Духовната атмосфера във Византия се определя от дългото съперничество с латинския Запад, довело през 1204 г. до официалния разрив (схизма) на гръкокатолическата и римокатолическата църква и до пълното прекратяване на отношенията между тях.

След като превземат Константинопол, кръстоносците създават Латинска империя по западен образец (Румъния) върху голяма част от византийската територия, но тя просъществува само до 1261 г., когато отново е възстановена. Византийска империя, тъй като масите не приемаха опитите за насилствена латинизация на държавната администрация, културата и религията.

В културно отношение византийците превъзхождат европейците. В много отношения те запазват дълго време късноантичния начин на живот. Те се характеризираха с активен интерес на широк кръг хора към проблемите на философията, логиката, литературата и езика. Византия оказва мощно културно въздействие върху народите на съседните страни. И в същото време до 11 век. византийците защитават своята култура от чужди влияния и едва по-късно заимстват постиженията на арабската медицина, математика и др.

През 1453 г. Византийската империя окончателно пада под натиска на османските турци. Започва масово изселване на гръцки учени, писатели, художници, философи, религиозни дейци, теолози към други страни, включително Московската държава.

Много от тях продължават дейността си като преподаватели в западноевропейски университети, наставници хуманисти, преводачи, духовни водачи и др. Византия имаше отговорна историческа мисия да спаси ценностите на великата древна цивилизация през периода на стръмни сривове и тази мисия завърши успешно с предаването им на италианските хуманисти в периода на Предренесанса.

Особеностите на византийската наука за езика до голяма степен се обясняват с тежката езикова ситуация в империята. Тук се състезаваха архаичният по характер атичен литературен език, непринудена разговорна реч, която продължаваше народния език от общата елинистическа епоха, и междинно литературно и разговорно койне.

IN публичната администрацияи във всекидневния живот византийците/"римляните" първоначално широко използват латинския език, който отстъпва място на статута на официален гръцки едва през 7 век. Ако в епохата на Римската империя е имало симбиоза на гръцкия и латинския език с превес в полза на втория, то в периода на независимо държавно развитие превесът се оказва на страната на първия. . С течение на времето хората, владеещи добре латински, намаляват и възниква необходимостта от поръчки за преводи на произведения на западни автори.

Етническият състав на населението на империята е бил много разнообразен от самото начало и се е променил през историята на държавата. Много от жителите на империята първоначално са били елинизирани или романизирани. Византийците трябваше да поддържат постоянни контакти с говорещи голямо разнообразие от езици - германски, славянски, ирански, арменски, сирийски, а след това и арабски, тюркски и др.

Много от тях са били запознати с писмения иврит като език на Библията, което не им пречи често да изразяват изключително пуристично отношение, противоречащо на църковните догми, към заемките от него. През 11-12в. - след нахлуването и заселването на многобройни славянски племена на територията на Византия и преди образуването на независими държави от тях - Византия всъщност е гръцко-славянска държава.

Византийските философи-богослови от 2-8 век. (Ориген, Атанасий Александрийски, Василий Велики, Григорий Богослов, Прокъл, Максим Изповедник, Симиликий, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Йоан Златоуст, Леонтий, Йоан Филомон, Йоан Дамаскин, много от които са официално признати за „светци“ ” и „бащите на църквата” ) заедно със западните представители на патристиката, те взеха активно участие в развитието на християнските догми с привличането на мирогледните идеи на Платон и отчасти Аристотел, в развитието на последователна философия на езика в рамките рамката на християнската система от възгледи, в подготовката за изолиране на схоластичната логика от философията (заедно с логическата граматика).

Те оказаха значително влияние върху представители на съвременната и последваща западна философия и наука. По-късните византийски богослови също се занимават с философските проблеми на езика (Михаил Псел, Максим Плануд, Григорий Палама).

Показателно (за разлика от латинския Запад) е внимателното отношение на византийската църква и манастири към опазването и пренаписването на антични (езически по съдържание) паметници. С този процес на пренаписване е свързан преходът към 9-ти и 10-ти век. на малка буква.

И.П. Сусов. История на лингвистиката - Твер, 1999г

ГРЪКО-ВИЗАНТИЙСКИ

гръко-византийски

Лопатин. Речник на руския език лопатин. 2012

Вижте също тълкувания, синоними, значения на думите и какво е ГРЪКО-ВИЗАНТИЙСКИ на руски в речници, енциклопедии и справочници:

• ГРЪКО-ВИЗАНТИЙСКИ в Пълния правописен речник на руския език.
• ГРЪКО-ВИЗАНТИЙСКИ в Правописния речник.
• GRECO в Големия енциклопедичен речник:
  (Greco) Emilio (р. 1913) италиански скулптор. Ритмично заострени, изящно стилизирани произведения на декоративната пластика („Лия“, …
• ГРЪЦКИ ШАХМИСТ
  (Джоакино Греко) - известният италиански шахматист (1600-1634), написал през 1626 г. теоретично есе за играта на шах. Ново изд. 1859 и...
• ГРЪЦКИ ХУДОЖНИК V енциклопедичен речникБрокхаус и Юфрон:
  (ел-, Ел Греко) - виж Теотокопули ...
• GRECO в съвременния енциклопедичен речник:
  виж Ел...
• GRECO в Енциклопедичния речник:
  виж Ел...
• GRECO в Енциклопедичния речник:
  -... Първа част сложни думисъс смисъл гръцки, напр. гръцко-латински, ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в Енциклопедичния речник:
  , th, th. Относно Византия - държавата от 4-15 век, образувана след разпадането на Римската империя. Византийско изкуство. византийски…
• GRECO в Големия руски енциклопедичен речник:
  ГРЕКО, виж Ел Греко...
• GRECO
  (Джоакино Греко) ? известният италиански шахматист (1600-1634), пише през 1626 г. теоретично есе за играта на шах. Ново изд. 1859 и...
• ВИЗАНТИЙСКИ в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
  Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine th, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, Byzantine, ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в речника на синонимите на руския език.
• ВИЗАНТИЙСКИ в Новия обяснителен и деривационен речник на руския език Ефремова:
  прил. 1) Отнася се за Византия, свързан с нея. 2) Собствено за Византия, характерно за нея. 3) Принадлежност към Византия. 4) Създаден, произведен ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в Речника на руския език Лопатин:
  византийски (от ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в Пълния правописен речник на руския език:
  византийски (от ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в правописния речник:
  византийски (от ...
• GRECO
  Първата част на сложните думи със значение. гръцки гръко-латински, …
• ВИЗАНТИЙСКИ в Речника на руския език Ожегов:
  отнасящи се до Византия - държава от 4-15 века, образувана след разпадането на Римската ...
• GRECO в Модерен тълковен речник, TSB:
  виж Ел Греко. - (Greco) Emilio (р. 1913), италиански скулптор. Ритмично заострени, изящно стилизирани произведения на декоративната пластика („Лия”,…
• ВИЗАНТИЙСКИ в Обяснителния речник на Ефремова:
  византийски прил. 1) Отнася се за Византия, свързан с нея. 2) Собствено за Византия, характерно за нея. 3) Принадлежност към Византия. 4) Създаден, ...
• ВИЗАНТИЙСКИ в Новия речник на руския език Ефремова:
  
• ВИЗАНТИЙСКИ в Големия съвременен обяснителен речник на руския език:
  прил. 1. Отнасящ се за Византия, свързан с нея. 2. Свойствен за Византия, характерен за нея. 3. Принадлежност към Византия. 4. Създаден, произведен ...
• ТЕОДОР ВИЗАНТИЙСКИ
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодор Византийски (+ 1795), мъченик. Възпоменание 17 февруари (гръцки) Родом от Константинопол. Претърпял…
• СТЕФАН ВИЗАНТИЙСКИ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Свети Стефан (VIII век), мъченик. Чества се на 28 ноември. Свети мъченици Стефан, Василий...
• ПАВЕЛ ВИЗАНТИЙСКИ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Павел Византийски (+ ок. 270 - 275), мъченик. Чества се на 3 юни. Страдал за...
• ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
  (Йерусалим) (по място на раждане - византиец, по местоживеене - Йерусалим) - църковен историк и теолог-ересеолог († около 590 г.). Първо …
• Езичество гръко-римски в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
  ¬ 1) Анимизъм в тесния смисъл на думата (култът към душите). Трябва да признаем най-стария етап от гръко-римската религия като този, който е за ...
• ВИЗАНТИЯ* в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
  Съдържание: Византия? колонията. ? Византийска империя. ? византийска литература. ? византийско право. ? Византийско изкуство. ? Византийска монета. Византия...
• ЕЛ ГРЕКО в речника на Collier:
  (Ел Греко) (ок. 1541-1614), испански художник от гръцки произход, е роден на остров Крит, който по това време е бил под управлението на Венеция; неговият…
• СПА (МЕД, ЯБЪЛКА, ЯДКИ) в речника на обредите и тайнствата:
  СПАСИ (14/1, 19/6, 29/16 август) Както обеща, без да излъже, Слънцето проникна рано сутринта С коса ивица шафран От пердето до дивана. …
• ФЛОРЕНТИНСКА КАТЕДРАЛА ФЕРАРО в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Катедралата във Ферара-Флоренция 1438 - 1445, - катедралата на Западната църква, свикана от папа Евгений IV в ...
• СЪЮЗ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Внимание, тази статия все още не е завършена и съдържа само част от необходимата информация. Уния (църква; лат. unio ...
• СТЕФАН ДЕЧАНСКИ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Стефан Урош III, Дечански (1285 - 1331), крал на Сърбия, великомъченик. Памет…
• СРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Въртение Господне, празник на православната църква, принадлежи към Дванадесетте. Чества се на 2 февруари. В…
• СПАСКИ АНАТОЛИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Спаски Анатолий Алексеевич (1866 - 1916), професор в Московската духовна академия в катедрата по история на древните ...
• РАЗДЕЛЕНИЕ НА ЦЪРКВИТЕ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Внимание, тази статия все още не е завършена и съдържа само част от необходимата информация. християнска църква, от…
• ЛЕБЕДЕВ АЛЕКСЕЙ ПЕТРОВИЧ в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Внимание, тази статия все още не е завършена и съдържа само част от необходимата информация. Лебедев Алексей Петрович (...
• ИРИНА-ПИРОШКА в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Ирина-Пирошка (Пироска), в схима Ксения (1088 - 1134), императрица, преп. Памет…
• ЙОСИФ (СЕМАШКО) в дървото на православната енциклопедия:
  Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Йосиф (Семашко) (1798 - 1868), митрополит на Литва и Вилна. В света Йосиф Йосифович ...
• БРЕСКИ СЪЮЗ в Дървото на православната енциклопедия.
• НОВЕЛ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
  I ЛАКАПИН Византийският император през 920-945г. 115 юни 948 г. Роман идва от град Лакапи в темата Ликанд. …
• РУСИЯ, РАЗД. ЦЪРКОВНА МУЗИКА (ПРАИСТОРИЧЕСКИ И АНТИЧЕН ПЕРИОД) в Кратка биографична енциклопедия.
• РУСИЯ, РАЗД. КЛАСИЧЕСКА ФИЛОЛОГИЯ
  И от двата древни езика в Русия те научиха гръцки по-рано и от произведенията, написани на този език, първо прочетоха и преведоха ...
• РУСИЯ, РАЗД. ИСТОРИЯ в Кратка биографична енциклопедия:
  Основният предмет историческа наукав Русия е миналото на родната му страна, над която е работил и работи най-голям бройруски историци и...
• БОЛОТОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЕВИЧ в Кратка биографична енциклопедия:
  Болотов, Василий Василиевич, е известен църковен историк (роден на 31 декември 1853 г., починал на 5 април 1900 г.). Син на дякон от Твер ...
• АНТОНИЙ ЗУБКО в Кратка биографична енциклопедия:
  Антоний Зубко, Мински православен архиепископ (1797 - 1884), беларус по произход, син на гръцки униатски свещеник. Учи в Полоцката гръцка униатска семинария, в ...
• РУСКА СЪВЕТСКА ФЕДЕРАЛНА СОЦИАЛИСТИЧЕСКА РЕПУБЛИКА, РСФСР във Великата съветска енциклопедия, TSB.
• МАЙКЪЛ ПСЕЛ във Великата съветска енциклопедия, TSB:
  Псел (Michael Psellos), преди да бъде постриган - Константин (1018, Константинопол, - около 1078 или около 1096), византийски политик, писател, учен. …

Официалният и говорим език на Източната Римска (Византийска) империя, особено нейната столица Константинопол; преходен етап между старогръцкия език на античността и съвременния новогръцки език на Гърция и Кипър.

Хронология

Хронологически средногръцкият етап обхваща почти цялото средновековие от окончателното разделяне на Римската империя до падането на Константинопол през 1453 г. В историята на византийския език се разграничават следните периоди:

Късна античност и ранно средновековие

Първи (ранновизантийски) период

В условията на почти всеобща неграмотност, неразбираемост и недостъпност на образованието на архаичен книжовен език, размиването етнически съставимперия поради миграцията на славяни на Балканите и постоянната чужда намеса след 1204 г., много гръцки селяни са по-добри в чужди езициотколкото собствения си книжовен език. През късновизантийския период ролята на лингва франка на крайбрежието играят френският и италианският език. Албанският, много южнославянски езици и диалекти, арумънският език и дори ромският език също се използват в планинските райони. В резултат на постоянната междуетническа комуникация на гръцкия език през византийския период се развиват редица черти, общи с други балкански езици (виж Балкански езиков съюз). След превземането на Адрианопол (Одрин) от турците през 1365 г., византийските диалекти са все по-повлияни Турски; много гърци (Мала Азия, Тракия, Македония) накрая преминават на неиндоевропейския турски език и приемат исляма.

През късновизантийския период народният език, изгонен от книжовното обръщение, е оставен на естествено развитие в народна употреба и е запазен в няколко паметника на народната литература. Колко голяма е била разликата между изкуствено поддържания чист книжовен език и този, използван от хората, може да се съди по многобройните версии или транскрипции на общоразбираем език от най-известните исторически писатели.

Закономерности на развитие на средногръцкия език

Хронологичното и генетично развитие на византийския език от старогръцки и постепенният му преход към съвременния новогръцки език са различни, например, от историята на латинския език. Последният, след формирането на романските езици (старофренски и други), престана да бъде жив и развиващ се организъм. Гръцкият, от друга страна, основно запазва своето единство и постепенно развитие до ново време, въпреки че подробният анализ на поредицата показва, че това единство е до голяма степен въображаемо.

IN византийскиустановяват се тенденции към дивергентно развитие. Характеристикавизантийският период - разрив между писмения и говоримия език, развита диглосия: познаване както на книжовния език (сред горните слоеве), така и на говоримите диалекти. Този процес е прекратен едва в съвременния гръцки период (през 20 век) след гръцко-турския обмен на население и постепенното турцизиране на носителите на езика извън независима Гърция.

Организационният принцип в развитието на неологизмите (неологизмите) на гръцкия език бяха народните диалекти и провинциализмите, както и индивидуалните черти на писателите. Влиянието на народните диалекти (народен език), изразяващо се в различия в произношението на звуците, в структурата на изреченията (синтаксис), в разлагането на граматичните форми и в образуването на нови думи по закона на аналогията, се открива дори в предхристиянската епоха.

Самите гърци, осъзнавайки разликата между литературния и езика, използван в обикновения разговор и в народното обръщение, наричат ​​този втори γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glossa dimodis), накрая, ρωμαϊκή (ромейка) за разлика от първия - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusaбуквално "пречистен" койне). По-ранни следи от граматически и лексикални характеристики се наблюдават върху египетски папируси и надписи. В християнската епоха книжовният и народният език се разделят още повече и по-дълбоко, тъй като особеностите на народния език са намерили приложение в Светото писание и в църковната практика, тоест в химните и поученията. Може да се очаква, че народният език, който вече значително се е отдалечил от книжовния език, ще намери постепенно приложение в различни видовелитература и я обогатява с нови форми и словообразувания. Но в действителност, поради крайния пуризъм на димотика, народният език продължава да се противопоставя на кафаревуса (писмено-литературен език) до реформата от 1976 г., когато тези два варианта са събрани заедно, с преобладаването на димотика.

Заема специално място. За няколко хилядолетия от своето съществуване той се променя повече от веднъж, но запазва своята актуалност и значение.

Мъртъв език

Днес латинският е мъртъв език. С други думи, той няма оратори, които да смятат тази реч за родна и да я използват в ежедневието. Но, за разлика от други, латинският получи втори живот. Днес този език е в основата на международната юриспруденция и медицинските науки.

По своето значение старогръцкият се доближава до латинския, който също умира, но оставя отпечатък в различни терминологии. Тази невероятна съдба е свързана с историческо развитиеЕвропа в древността.

Еволюция

Древният латински език възниква в Италия хиляда години преди нашата ера. По произход принадлежи към индоевропейското семейство. Първите носители на този език са латинците, благодарение на които той получава името си. Този народ живееше на брега на Тибър. Няколко древни търговски пътища се събираха тук. През 753 г. пр. н. е. латинците основават Рим и скоро започват завоевателни войни срещу своите съседи.

През вековете на своето съществуване тази държава е претърпяла няколко важни промени. Първо имаше царство, после република. В началото на 1-ви век след новата ера възниква Римската империя. Официалният му език бил латинският.

До 5-ти век тя е най-великата цивилизация в света, обграждаща със своите територии цялото Средиземно море. Под нейно управление бяха много народи. Техните езици постепенно изчезнаха и бяха заменени от латински. Така се разпространява от Испания на запад до Палестина на изток.

Вулгарен латински

През епохата на Римската империя историята на латинския език прави рязък обрат. Това наречие е разделено на два вида. Имаше примитивен литературен латински, който беше официалното средство за комуникация в публични институции. Използвал се е при изготвяне на документи, богослужение и др.

По същото време се формира и т. нар. вулгарен латински. Този език възниква като олекотена версия на комплекс държавен език. Римляните са го използвали като средство за комуникация с чужденци и покорени народи.

Така възниква народна версия на езика, която с всяко поколение все повече се различава от модела си от античната епоха. Живата реч естествено отхвърли старите синтактични правила, които бяха твърде сложни за бързо възприемане.

латинско наследство

И така, историята на латинския език породи. През 5-ти век след Христа Римската империя пада. Тя е разрушена от варварите, които създават свои собствени национални държави върху руините на бившата държава. Някои от тези народи не можаха да се отърват от културното влияние на предишната цивилизация.

Постепенно по този начин италиански, френски, испански и португалски. Всички те са далечни потомци на древния латински. Класическият език умира след падането на империята и престава да се използва в ежедневието.

В същото време в Константинопол се запазва държава, чиито владетели се смятат за законни наследници на римските цезари. Беше Византия. Жителите му по навик се смятали за римляни. Въпреки това, разговорни и Официален езикна тази страна става гръцка, поради което например в руските източници византийците често са наричани гърци.

Използване в науката

В началото на нашата ера се развива медицинският латински език. Преди това римляните са имали много малко познания за човешката природа. В тази област те значително отстъпваха на гърците. Въпреки това, след като римската държава анексира древните полиси, известни със своите библиотеки и научни познания, интересът към образованието се увеличава значително в самия Рим.

Започнаха да изникват медицински училища. Огромен принос към физиологията, анатомията, патологията и други науки е направен от римския лекар Клавдий Гален. Той остави след себе си стотици произведения, написани в латински. Дори след смъртта на Римската империя в европейските университети медицината продължава да се изучава с помощта на документи. Ето защо бъдещите лекари трябва да са владеели основите на латинския език.

Подобна съдба очакваше и правните науки. В Рим се появява първото модерно законодателство. Адвокатите и правните експерти изиграха важна роля в това. През вековете се е натрупал огромен набор от закони и други документи, написани на латински.

С тяхното систематизиране се заема император Юстиниан, владетелят на Византия през 6 век. Въпреки факта, че страната говореше гръцки, суверенът реши да преиздаде и актуализира законите в латинското издание. Така се появява известният кодекс на Юстиниан. Този документ (както и цялото римско право) се изучава подробно от студентите по право. Ето защо не е изненадващо, че латинският все още е запазен в професионалната среда на адвокати, съдии и лекари. Използва се и в богослужението от Католическата църква.