Халхи и Ойрати. Размисли върху историята на моя народ: Ойратите са калмици. Роднини на сегенутите – икинати и зунгари

Историците, които са писали историята на моя народ, не са се натоварвали със строгост на понятията, непредубеденост на възгледите, задълбоченост на изследването и дълбочина на разбиране на истинския ред на нещата. Написано е повърхностно, непоследователно и безпомощно. Историите на много народи по света, ако не и на всички, са в едно и също състояние. Историята винаги се политизира, за да отговаря на имперските амбиции. Империите, които се формират след глобалния исторически катаклизъм от 16-ти век, пренаписват историята по свой собствен начин. Разпръснати факти, които летописни източници съобщават по света, си противоречат. Документите се унищожават, изопачават, помитат и фалшифицират, но, както знаете, ръкописите не горят.

Моят клан принадлежи към етническата група Бузави, което означава оръженосци или воини. Бузавс (акцент върху втората сричка) - донските калмик-казаци имат някои културни особености, които се различават от другите етнически групи калмици, техните танци, песни, дрехи, традиции и начин на живот. Други етнически групи калмики в Русия са торгуци, дербети, хошути, елуци, зунгари и др. Етнически групи калмики са разпръснати по огромната територия на евразийския континент, което е отразено в името „калмик“, чието значение означава „далеч от родните им места“.

Всички тези различни етнически групи от калмици съставляват една етническа група - ойратите. В древни времена „родното място“ на ойратите са били територии в Алтай, в района на Байкал, в горното течение на Енисей. Развитието на цивилизационните процеси в този регион през първото хилядолетие на нашата ера доведе до формирането на етнически субстрат, от който впоследствие се появи народът Ойрат. Тя се формира на основата на близки етнически характеристики - общ език, бит, бит, традиции, култура, исторически опит, вярвания и др. По-нататъшната история на ойратите е свързана с метаморфозите на цивилизационните матрици на региона, който заема две трети от Азия и половината от Европа. Европейските географи наричат ​​тази гигантска територия Тартария.

Картата на Тартария, съставена от френския картограф Гюлом дьо л'Ил в Париж през 1706 г. и сега съхранявана в колекцията от карти на Библиотеката на Конгреса на Съединените щати, показва състоянието на Тартария в началото на 18 век, в формата, в която е отразена в представянето на европейците за този период. В действителност по това време Тартария вече не съществува. Описанието на картата гласи: „Подробна карта на региона, ограничен от Украйна и Балтика на запад и Китай, Корея и Тихия океан на изток, със Сибир и независима Тартария в центъра“. На тази карта под името "Pays des Calmoucs" (Страната на калмиците) е посочена територията на Джунгарското ханство на Ойратите.

В първото издание на Британската енциклопедия от 1771 г. за Тартария пише: „Тартария, огромна страна в северната част на Азия. На север и запад е заета от Сибир, който се нарича Голямата Тартария. Татарите, живеещи на юг от Московия и Сибир, се наричат ​​астрахански, черкезки и дагестански и са разположени северозападно от Каспийско море. Калмикските татари заемат територията между Сибир и Каспийско море. Узбекските татари и монголите живеят на север от Персия и Индия. И накрая, Тибет се намира на северозапад от Китай.

Съществувала ли е наистина Тартария или е съществувала като понятие в европейската политическа и етнографска география, обозначаващо земи извън границите на достъпните изследвания (Тартар в древногръцката митология е най-дълбоката бездна под Хадес, царството на мъртвите). Въпреки факта, че картографите проследяват територията на Тартария от няколкостотин години, хрониките за Тартария мълчат. Въпреки това, ако разгледаме местните събития в отделни региони в контекста на цялата Тартария, тогава се очертава картина, която коренно променя преобладаващите идеи за историята на този регион. Тогава се оказва, че всички народи на Тартария са ограбени от историята си.

Феноменът на Тартария ще бъде разгледан подробно в раздела "Принципът на Москва" в контекста на съвременните проблеми на руската държавност и градоустройството в Москва. Тук също е важно да се отбележи, че цивилизацията Ойрат, обозначена в Британската енциклопедия като калмикските татари, е структурообразуващата цивилизационна матрица на Тартария.

Началото на второто хилядолетие завърши процеса на трансформация на племенни и племенни етноси в по-висок тип етнически общности - националности. По това време на огромната територия на Източна Европа, Северна и Централна Азия се оформиха националности, чиято социална система представляваше специална организационна форма на феодални начини на управление в съответствие с климатичните зони и монокомпонентите на геоландшафта. Тези държавни образувания, ханства, каганати, орди от различни етноси, раси и народи съставят една гигантска метаимперия – империя на империите, наречена от европейските географи Тартария. През 11 век ойратите създават етническа общност от феодален тип по отношение на степната климатична зона.

Народът Ойрат влезе в историята като „Съюза на четиримата“, което показва, че такъв съюз е формиран от четири етнически групи Ойрат. В действителност ойратите са били пъстър конгломерат от множество етнически групи, които са имали отделни владения. От факта, че името „Дорбен Ойрат“ проблясва в исторически източници, т.е. „Четирима ойрати“, европейските историци заключиха, че четири ойратски народа са сформирали съюз. Но най-вероятно източниците пишат за някакво голямо движение на четирите тумена на Ойратите.

Тумен (тъмнина - десет хиляди) е организационна военно-тактическа единица в държавите на Тартария, състояща се от десет хиляди конници. Тумен беше допълнително разделен на хиляди, стотици и десетници. Такава организационна структура се основаваше на племенното разделение на държавната система. В древен Рим, например, в един от периодите на историята всеки род (курия) е бил задължен да доставя центурия - 100 войника под командването на центурион. Племето снабдявало племе - 1000 бойци, командвани от трибун. Най-голямата военна единица на римляните е легионът. Десетките се командваха от декана, а легионите бяха командвани от легата, който по длъжност беше част от Сената на Римската империя. Първоначално легионите бяха събрани от милициите (lego - да събират).

Тогава римските войски стават наемни и професионални. На легионите беше забранено да напускат провинциите и да се приближават до Рим поради заплахата от военни преврати и психологически натиск върху сената.

Десетичната военна организационна структура на държавите от Тартария в различни периоди от историята се използва и в административно-териториалното деление на държавите, например в Украйна през 15-18 век. В Кодекса на законите Тимур (1336-1405) въвежда правилата за управление на армията и държавата, според които 10 войници избират главата на дузината или старшината (унбаши). След това 10 унбаши избират стотник (юзбашия).

10 юзбаши имат за началник мирза, който се нарича хиляда (минбаши). Понастоящем организационната военна структура на държавите от Тартария е запазена от казаците, които Романови от момента на тяхното царуване отделиха като отделно имение и разпределиха, както в Рим, в покрайнините на империята. На калмиците в Русия е възложена същата роля - защитата на южните покрайнини на империята. По време на големи войни калмикските и казашките кавалерийски полкове подсилват редовните войски, например във войната с шведите, с Наполеон и други.

В началото на 13 век ойратите, водени от хан Худухи-беки, като част от един тумен, се преместват от горното течение на Енисей в Джунгария. Монголската хроника "Шара чужди" описва женитбата на двама сина на ойратския хан Худухи-беки с Цецейкен - дъщерята на Чингис хан и Холойхан - дъщерята на най-големия син на Чингис хан Джочи. Две дъщери на Худухи-беки били омъжени за Онкут и Менга. В резултат на бракове между синовете, дъщерите и потомците на Чингис хан и Худухи Беки се формира отделна племенна династия. Ойратите, като част от смесени кланове, се разпространяват из цялата територия на Тартария. Семейните връзки на ойратите с монголите са например Кублай хан в Китай, Бату хан в Златната орда, Хулагу хан в Мала Азия.

Така например в средата на 13-ти век Ойратите изиграха важна роля в създаването на империята Хулагуид, основана от Хулагу Хан. Огромната империя на Хулагуидите включва съвременните територии на Ирак, Иран, Азербайджан, Туркменистан, Афганистан, Закавказието и източната част на Мала Азия. В Рашид-ад-дин намираме: „В Иран и Туран е имало и има много [хора] от емирите на племето Ойрат, но не се знае кой от кой клон е, само те знаят произхода си помежду си. Сред тях беше и Емир Аргун-ака. Емир, между другото, в първоначалното си значение се нарича главата на десетхилядната армия.

Това са фактите, но тук възниква въпросът дали Тартария е била „под монголо-татарско иго” или на цялата територия на Тартария са съществували монголски, ойратски, руски, украински, тюркски и други „казашки тумени” за защита на границите и феод. имоти, събиране на данък, търговски контрол, военни намеси и подобни дейности. Например през 16-ти век Строганови, сибирски индустриалци, държат "нетърпеливи хора" - казаци, сред които ойрати, за да защитят своите владения. Значението на думата "казак" е "скитник", "свободен, независим човек". Казаци, или казаци, е начинът на живот на казак, т.е. човек, който по някаква причина се е отцепил от племето си (думата „калмик“ има подобно значение), скитайки се в чужда земя и печелейки прехраната си с оръжията си. Нещо като странстващ рицар. Така се тълкуват казаците според съвременните "научни" концепции.

Всъщност казашките тумени не бяха войски като съвременните войски. Те представляваха нещо подобно на съвременните казашки региони и области в Русия. В този случай преходът на тумена на Худухи-беки към Джунгария към западните покрайнини на владенията на Чингис хан може да се тълкува като резултат от двустранно споразумение за взаимноизгодно териториално съжителство. Появата на калмиките в степите на Волга и Северен Кавказ, причината за която днес е нерешен проблем, трябва да се разглежда не от съвременни позиции и представи, а чрез концептуално моделиране и систематично изследване на цивилизационните матрици на Тартария.

През 1284 г. Аргун става илхан, т.е. владетелят на държавата Хулагуид, след него до 1335 г. управляват синовете и внуците му Газан, Олжейту, Абу Саид.

През 1335 г. илханите губят влиянието си и управляват под опека, т.е. са издигнати на трона, за да легитимират властта на новите династии Чобаниди и Джалараиди. В допълнение към тях, настойничеството се извършва от ойратските емири и везири. През 1338-39 г. ойратската жена Сати-бек, дъщеря на Олджейту-хан, била илхан под опеката на Чобанидите. Според източници в Иран и Закавказие през 13-14 век е имало няколко хиляди семейства Ойрат, които впоследствие са се асимилирали в Сирия и Египет. Всички тези политически отношения в Тартария, разглеждани от общоприетата историческа наука под формата на настойничество и други форми на властов контрол, изглеждат неубедителни и изискват отделно изследване.

През 1368 г., след падането на династията Юан (монголската) в Китай, напрежението на политическите сили в Централна Азия се промени, което оказа голямо влияние върху Джунгария, населена от ойратите. Джунгария е подложена на засилен военен и политически натиск от противоположни страни - запад и изток. Освен това търговският обмен, който вървеше в тези посоки, значително отслабна. На изток, между монголите и ойратите, териториалните граници бяха неуредени, които периодично се разрешаваха от локални войни. От запад ойратите започват да изпитват натиск от Могулистан (държави на територията на Югоизточен Казахстан и Киргизстан), който развива експанзията си на изток. Източници свидетелстват, че въоръжените сблъсъци между войските на Ойрат и Могулистан са започнали през последното десетилетие на 14 век и са били с доста жесток характер.

Маневрирайки между тези две сили, ойратските нойони бяха принудени да отидат в Маверанахр при Тимур, който имаше свои собствени сблъсъци с Могулистан, превръщайки се във военни сблъсъци, например известната „битка в калта“ през 1365 г. близо до Чиназ. През 1397 г. ойратско пратеничество пристига от Дешт-и-Кипчак (персийското име на половецката или кипчакската степ, простираща се от Дунав до езерото Балхаш от запад на изток) при Тимур. В произведението „Зафар-наме” - „Книгата на победите” (1425 г.) хронистът на Тимур Шереф-ад-дин Али Язди (? - 1454) пише: „Негово величество се отнесе любезно към посланиците, почете ги с шапки, колани, одежди и коне, съгласни с молбата им и освободени с благоприятни писма, кралски подаръци и рядкости.

Първата половина на 15 век се характеризира с нарастване на силите на феодалите на Ойрат и тяхната политическа консолидация. В началото на 20-те години на 15-ти век енергичен и активен нойон на име Тогон става глава на Ойратите. Той подчинил всички владения на Ойрат на своята власт и станал суверенен владетел на създадената от него империя Ойрат. След това предприема решителни стъпки за разширяване на империята. В западна посока ойратите през 1421 г. навлизат дълбоко в Могулистан и достигат Исик-Кул. След това те превзеха района на Хами и се задържаха там през 20-те години на 15-ти век, след което оставиха този район на Турфаните, концентрирайки всичките си сили в източната посока. Тогон спечели няколко битки с Монголия и през 1434 г. разшири властта си над нея.

Трябва да се отбележи, че по това време се появява такава етнографска иновация сред Ойратите като носенето на улан-зала - малка четка от червен плат върху шапки. С указ на Ойрат Хан Тогон от 1437 г., носенето на улан-зала е задължително за всички Ойрати и служи като ясен израз на тяхната разлика от останалите монголоезични народи, играейки роля в обединението на етническата група Ойрат. Важно е да се отбележи, че калмиците от Руската империя често са наричали себе си "улан залата", т.е. „носещ червена четка“, влагайки смисъла на етнонима в тези думи.

След завладяването на Монголия Тогхон започва преговори с правителството на Мин Китай, търсейки на първо място легализирането на свободната търговия за Ойратите на китайските пазари. След като преговорите с китайските владетели стигнаха до задънена улица, Тогон започна да се подготвя за кампания срещу Китай. След внезапната смърт на Тогон през 1439 г. неговият син Есен поема управлението на Китай. През есента на 1449 г. армията на Ойрат, водена от Есен, навлиза в Китай. В местността Туму (в провинция Чахар, югозападно от град Хуилай) се проведе обща битка, завършила с поражението на половин милионна китайска армия и пленяването на император Ин Цзун (според други източници Джън Тонг). В китайските хроники това събитие се появява като „Тумусната катастрофа“.

През есента на 1450 г. ойратите освобождават императора и сключват мирен договор с Китай. През 1454 г. Есен се провъзгласява за общомонголски хан, но още през следващата 1455 г. той е убит в резултат на заговор на група големи монголски феодали. Монголия възвърна своята независимост и процесът на разпадане започна в самата империя Ойрат. Състоянието на дълбока феодална фрагментация на ойратското общество, започнало със смъртта на Есен Хан, продължило около век и половина до самия край на 16 век. През този период външното и вътрешното положение на ойратите непрекъснато се влошава.

Отслабването на ойратското общество съживи силите на съседните държави от цял ​​свят. Феодалните владетели на Могулистан, Казахстан и Монголия осъзнаха, че е дошло времето да подобрят своите дела за сметка на разпокъсаната и отслабена империя Ойрат. Следващият 16-ти век довежда ойратското общество до ръба на изчезването.

Историците имат концепцията за "феодална разпокъсаност". Където и когато съществуват феодални държави, със сигурност ще чуем, че в тях е имало постоянно разделение на власт и територии. Изглежда, че феодалната икономическа система е просто обречена на граждански борби. Гражданската борба обяснява всички причини за завладяването на феодалните държави. И, напротив, причината за тяхното укрепване по правило е обединяването им чрез съсредоточаване на властта във внезапно появилата се "силна ръка" на един от феодалите. В същото време феодалите, които имали преки роднински връзки помежду си, се избивали като заклети непознати. Оттук и поговорката: „Царете нямат роднини“. Очевидно този самороден модел на вътрешнополитическите отношения на феодалните държави изисква преразглеждане и по-обективно изследване.

През първата половина на 16 век ойратите на Джунгария попадат под властта на монголите, които успяват да преодолеят разпокъсаността на държавата благодарение на усилията на Даян Хан (1470-1543). След дълга борба той обединява Монголия, подчинява ойратите, принуждава Китай да сключи мирен договор, изгоден за монголските феодали, и се провъзгласява за „Великия хан Юан“. Даян хан умира през 1543 г. Монголия отново се разпада на множество малки ханства и княжества. Притежанията на Ойрат се отделиха от Монголия и започнаха независимо да отблъскват намесите. Борбата се води от всички страни едновременно - на юг срещу Турфанския султанат, на запад срещу Казахското ханство, на изток срещу халха-монголските и южномонголските владетели. Появата на „силна ръка“ сред ойратите и монголите едва ли може да обясни процесите на толкова силни колебания в междуетническите отношения. Причините са по-дълбоки.

През 16 век било лошо за всички жители на Тартария. И не само в Тартария. По целия свят имаше глобално преструктуриране на цивилизационните матрици с разпадането на едни и създаването на други империи. Двеста години по-късно, от средата на 15 век, светът става различен. Моралът, ако се замислите, не се е променил, освен че е станал по-разюздан и циничен. Картата е променена. Режено е с гигантски ножици в ръцете на лунатици. С падането на Константинопол през 1453 г. търговията между Европа и Азия е прекъсната. Италия постепенно изсъхва и Ренесансът завършва с това. Търговският център на Европа се премества от Италия в Холандия. Европа беше принудена да търси заобиколни решения, което послужи за началото на така наречените Велики географски открития в края на 15 век.

Когато се случиха тези „открития“, изненадата на европейците, най-цивилизованите и религиозни хора на планетата, нямаше граници. Те откриха несметни богатства от други народи, които все още не са ограбени от никого. Най-жестокият грабеж получавал характер на народен героизъм, тези, които се съпротивлявали, били избивани от цели народи, а покорните били превръщани в роби. Тези открития донесоха гибел на великите американски цивилизации на маите, ацтеките, инките и други. След това, през 16 век, страните от европейското атлантическо крайбрежие започват да колонизират всички останали континенти, сеейки смърт на много древни цивилизации по цялата планета. Тези цивилизации са били на различни етапи от своето развитие от дълбок матриархат до феодални форми, което не уронва достойнството им, потъпкани от най-цивилизованите варвари, въоръжени до зъби с мускети и оръдия.

В Русия в края на 16 век големият смут слага край на така наречената династия Рюрик. Последните крале от династията създават върху руините на разлагащата се мета-империя Тартария, чиито територии се смятат за граници, империя от нов тип. Началото на създаването на Московската (Руска) империя е поставено през 1485 г. от цар Иван III, след като присъединява Твер към Великото Московско княжество, след което официално приема титлата "суверен на цяла Русия". Тогава започва поглъщането на земи, апанажи, орди, княжества, ханства и други организационни и териториални образувания на Тартария, наречено „събиране на всички руски земи“. Така, например, Великото Рязанско херцогство (1521 г.), литовските апанажи (1537 г.), Казанското ханство (1552 г.), Астраханското ханство (1556 г.), Великата ногайска орда (1557 г.), Сибирското ханство (1565 г.) и др. ”. През 1606 г., след коварното убийство на Дмитрий Иванович, последният цар от династията Рюрик, династията Романови продължава да създава империя, но с различна концептуална идея.

В другия край на Тартария през 1616 г. водачът на потомците на джурчените Нурхаци се обявява за хан и основава династията Хоу Дзин (по-късно Дзин). Така се създава Манджурската империя. През 1620-те години Нурхаци успява да покори повечето от княжествата на Южна Монголия. През 1627 г. манджурите завладяват Чосон (името на Корея по време на династията Чосон). През 1636 г. по нареждане на сина на Нурхаци Абахай се събира конгрес на владетелите на 16 южномонголски княжества, на който Абахай е провъзгласен за общомонголски хан. През същата година, под името Хуан Тайдзи, Абахай дава на държавата си ново име - Цин. През 1644 г. манджурите превземат Китай и основават нова китайска династия Цин, която след това ще унищожи (в средата на 18 век) всички държави на Ойратите.

Ойратските ханства претърпяха същата съдба като други големи държавни образувания, възникнали в резултат на разпадането на Тартария, например Британската общност (1569-1795) или Империята на Моголите (1526-1858). Тези държавни образувания не успяха да преструктурират своята вътрешна и външна политика спрямо новите реалности. Всичко, което не може да бъде превзето от новите империи, е колонизирано от европейците. Така е установен новият ред от епохата на индустриалната революция. Този ред продължава до началото на 20 век, докато не бъде променен от световни войни и революции. Манджурската империя просъществува до 1911 г., Руската - до 1917 г., Османската (Турската) - до 1922 г. Процесът на създаване на най-новата поръчка все още не е завършен. В съвременния свят се наблюдава избледняване и натрупване на движещи сили, способни да раздвижат глобалната цивилизационна структура.

Но обратно към 16 век. Според известния английски търговец и пътешественик Дженкинсън, който през 1557 г. се опитал да пътува от Централна Азия до Китай, той не могъл да направи това поради войната между казахите и ойратите. През 1552 г. южните монголски феодали, водени от Алтан хан (1507-1583), внук на Даян хан, побеждават ойратите, принуждавайки ги да напуснат установените си номадски лагери в горното течение на река Орхон и да избягат на запад . Десет години по-късно, през 1562 г., южните монголски владетели нанасят нов удар, принуждавайки ги да се оттеглят още по-на запад, към река Иртиш. През 1587 г. халха-монголите, водени от хан Убаши-хунтайджи (1567-1627), излязоха срещу ойратите, борбата срещу които се разгърна вече в долината на река Иртиш.

Анонимната хроника на Ойрат „История на Убаши-кхунтайджи и неговата война с Ойратите“, съставена в края на 16 век, очертаваща хода на тази война, отбелязва, че пред опасността, застрашаваща самото съществуване на Ойрат владения, техните владетели се обединиха, с общи сили се противопоставиха на Ubashi-khuntaiji и го смазаха. Начело на обединените сили на Ойрат беше владетелят на улуса Хошут Байбагас хан, който се радваше на най-голямо влияние.

Последните десетилетия на 16 век се характеризират с по-нататъшно рязко влошаване на положението на владенията на Ойрат. Някои от тях са победени от казахстанския хан Тевеккел, който от 1594 г. дори започва да се титулува като "цар на казах и калмик". Редица сериозни поражения са нанесени на ойратските владетели и от халха-монголския хан Убаши Хунтайджи. Убаши Хунтайджи става родоначалник на династията Халха-Монголи, която става известна в Русия под името Алтан ханове.

Ойратите бяха притиснати от всички страни, което ги принуди да отстъпят на север. На север, в самия край на 16-ти век, ойратите довършиха останките от войските на сибирския хан Кучум, които бяха избягали от руснаците. Смъртта на Сибирското ханство позволява на ойратите да преместят своите номадски лагери на север до горното течение на реките Ишим и Ом. През първата половина на 17 век Ойратският хан Кхара-Кхула със силата на оръжието и дипломатическите средства бавно и стабилно смазва всички владетели на владенията на Ойрат.

Постепенното съсредоточаване на властта му позволява да укрепи държавата Ойрат и да започне систематично връщане на изгубените земи. През 1635 г. Кара-Хула умира, малко преди формирането на техните собствени държави от ойратите.

През 30-те години на 17 век са създадени три държавни образувания на ойратите: Калмикското ханство на Волга (1633-1771), Джунгарското ханство в Централна Азия (1635-1755) и Хошутското ханство в Тибет (1637-1723). ). През 1640 г. ойратските ханове провеждат конгрес, на който приемат правен документ, наречен Ike Tsaadzhin Bichig (Велик степен кодекс), който регулира правните отношения на ойратските държави. Освен всичко друго, този кодекс установява тибетския будизъм като официална религия на ойратите. На този конгрес присъстваха представители на всички ойратски хански и княжески семейства, които се събраха на конгреса от обширна територия - Поволжието, Северен Кавказ, Мала Азия, Централна Азия, Западна Монголия, Урал, Сибир, Източен Туркестан, Тибет . От висшето будистко духовенство в работата на конгреса участва ойратският просветител и религиозен деец Зая Пандита (1599-1662).

През 1648 г. Зая Пандита, будистки монах, учен, педагог и преводач на сутри, създава ойратската азбука „тодо бичиг” – „ясно писане”. В калмикския език писмото Тодо-Бичиг е официално използвано до 1924 г., след което е заменено с кирилица в хода на кампанията за кирилизация на азбуките на народите на СССР, която се провежда по това време. Загубата на калмикската писменост е трагедия не само за културата на калмикския народ, но и за културата на Русия и света. Денят на националната писменост "Todo bichig" се отбелязва ежегодно в Република Калмикия на 5 септември.

Будизмът идва в Тибет през първата половина на 7 век по време на управлението на крал Сонгцен Гампо (617-650) под формата на комплекс от тантрически учения и медитативни техники на Ваджраяна с елементи на Хинаяна и Махаяна. През този период в Тибет се появяват първите манастири и големи образователни институции.

Школата „Стара традиция“ Нингма, най-старата от четирите основни школи на тибетския будизъм, започва да се оформя. Други школи: Сакя, Кагю и Кадам се развиват през 10 век. През 14-ти век тибетският монах Дже Цонкапа (1357-1419) трансформира традицията Кадам в Нов Кадам или Гелуг, „добродетел“, която е най-разпространена сред всички монгологоворящи народи. Южният монголски владетел Алтан Хан приема будизма през 1571 г. През 1615 г. будизмът е възприет в Джунгария. През 17 век традицията Гелуг достига до манджурите в Китай.

В началото на 17 век в Тибет избухва религиозна война между школите Кагю и Гелуг. Позицията на Гелуг се беше влошила рязко, беше на ръба на унищожението. През 1637 г. гелугските ламаистки йерарси изпратили монаха Гару-лозава в Джунгария за помощ. Ойратите изпращат своите тумени начело на хошутския хан Торубайху, известен в историята под името Гуши хан (1582-1654). През 1642 г. в покрайнините на Кукунор армията на Ойрат в кървава битка разбива 30-хилядната армия на монголския феодал Цокхор-Цогто, съюзник на Кагю. Тогава Гуши Хан основава династията Ойрат на владетелите на Тибет - ханове Ладзан.

През същата 1642 г. е подписано споразумение между калмиците от района на Долна Волга и казаците на донските казаци, което формализира влизането на калмиците в донските казаци. Степан Тимофеевич Разин (1630-1671) оглавява делегацията на донските атамани. Произходът на казаците, с които калмиците са тясно взаимодействали, все още е историческа загадка. Казашки държавни образувания са забелязани в цялата половецка степ. Има доказателства, че казаците са участвали в известната битка при Калка през май 1223 г. Смята се, че до края на 14 век в долното течение на Дон и Днепър има две големи групи казаци, които до началото на 16 век са прераснали в свободни войски. Историкът Татищев В.Н. смята, че Донската армия е била формирана през 1520 г. Според него по това време казаците преминават към уседнал начин на живот, строят първите „зимни къщи и юрти“ и формират своя собствена държавност. Съвременните исторически изследвания са склонни да вярват, че произходът на донските казаци трябва да се разглежда в древното славянско население, което според археологическите открития е съществувало на Дон през 8-15 век.

Според мен отделните славянски етнически народи, съставляващи държавните образувания на Тартария, започнаха да се наричат ​​казаци от момента, в който Тартария престана да съществува като единно геополитическо пространство. Писателите на бележника на Романов съставиха история за произхода на казаците през 17 век от избягали крепостни селяни. Вероятно са знаели, че казаците са пълни представители на държавните образувания на Тартария, едно от които Романови отнемат от династията, след което го наричат ​​Рюрик. Опитите на казаците да възстановят нарушения ред и да премахнат натиска на нови сили върху тях бяха спонтанни и неуспешни. Романови успяват да неутрализират тези опити, като ги удавят в кръв и след това ги наричат ​​селски въстания. Всъщност това бяха пълномащабни граждански войни, в които освен казаците участваха много народи и държави от разпадащата се Тартария.

Останалите сили на казаците постепенно бяха реорганизирани, вписани в държавния регистър и пренасочени към външния враг. През 1663 г. Иван Дмитриевич Сирко, атаман на Запорожката армия, който се готви да тръгне на поход към Крим, пише писмо до московския цар Алексей Михайлович: „Велики суверен! Няма нужда да изпращате донски казаци в помощ на Запорожката войска. Моля, изпратете тайша Аюка с вашите калмики. Това са войнствени хора, с копие, монтирано на кон, въоръжени с колчани с големи стрели с широки върхове, отлични ездачи и отлично владеене на меч. По природа хората са смели и смели. Ужасен в битка. Те никога не отстъпват, въпреки че участват в идолопоклонство." Според източници от началото на 17 век в различни региони на Поволжието е имало 8 калмикски воини сан или тумен.

Векторите на разширяване на империята на Романови и организационното въздействие върху границите бяха насочени към достъп до Черно и Балтийско море. Докато Западна Европа беше заета да колонизира други континенти, Русия бързо успя да „прореже прозорец към Европа“ в Балтийско море. На Черно море Русия се сблъсква с контрадвижение от растящата Османска турска империя. Борбата с него продължава няколко века и завършва със смъртта на двете воюващи империи в началото на 20 век. Черноморското направление, най-отдалеченото от центъра, изисква постоянно локализиране на военните сили и непрекъснатото им укрепване. Това обяснява систематичното укрепване на южните казашки войски.

През 1710 г. ръководителят на Волго-Уралското калмикско ханство Аюка (1642-1724) изпраща един тумен (десет хиляди войници) на Дон за войната срещу Турция, която, оставайки на Дон, става изцяло част от донските казаци. Следващата война с Турция (1710-1713) е водена от Русия в резултат на поражението на шведските войски на 27 юни 1709 г. в битката при Полтава, в която участва шестхилядна калмикска кавалерия. Шведите бяха съюзници на Турция.

В навечерието на турската война се състоя срещата на астраханския губернатор княз Одоевски Яков Никитич с Аюка през Волга при река Соляная. Беше сключено споразумение, което се наричаше: „За неговото гражданство към руския суверен, за неговото участие в кампании срещу враговете на Русия, за това да не разрушава руските градове и хора и да не приема лакеите на суверена в улусите“. Главата на Калмикското ханство Тайша Аюка получава титлата хан от главния йерарх на Ламаистката църква на Тибет през 1690 г. Руското правителство обаче признава Аюка хан през 1709 г., след заслугите му в борбата срещу турско-кримските войски.

Израз на доверие към калмиците и признание за техните заслуги във военната служба на руската държава беше изпращането през септември 1664 г. в калмикските улусите на руското военно знаме. Този факт признава, че калмикската армия от сега нататък действа като неразделна част от руската армия. Банерът е изработен по специална поръчка и представлява група от символични изображения. В средата има двуглав орел, над орела има месец, близо до орела има „кръг от винетки билки“, на кон мъж с копие „пробива змия“. Знамето е изписано от двете страни, границата е алена, върху нея са бродирани със злато треви. Едновременно със знамето на тайша, на Мончак е изпратен "позлатен сребърен боздуган", за да подчертае силата на тайша в улусите на Калмик.

През 1725 г. калмиците стават част от Яитската (Уралска) казашка армия. На 7 април 1737 г. с Височайшия указ на императрица Анна е създадена Ставрополската Калмикска казашка армия. На следващата година, през 1738 г., на левия бряг на Куня Воложка (клон на Волга), срещу Молодецки курган, е положена столицата на калмикските казаци - крепостта и град Ставропол на Волга (от 1964 г. град Толиати). През 1842 г., според указа на Николай I, армията е реорганизирана и калмикските казаци са причислени към Оренбургските и Астраханските казашки войски. Руската империя обръща голямо внимание на организационните мерки, насочени към установяване на държавния статут на казашките, калмикските и други оцелели държавни образувания на рухналата Тартария.

По това време в източната половина на Тартария се извършва различно цивилизационно преустройство с тенденция за укрепване на Манджурската империя, което завършва със свързването на границите на Манджурски Китай и Русия. Създавайки през 1635 г. в центъра на Азия най-войнствената от ойратските държави, Джунгарското ханство, ойратите започват имперска политика във всички части на света. Първоначално военната намеса на алтанските ханове е спряна, но по-нататъшният натиск върху Халха-Монголия засяга интересите на манджурската империя Цин. През 1690 г. избухва войната Ойрат-Цин, която завършва с поглъщането на Халха-Монголия от империята Цин през 1691 г.

Като част от империята Цин, територията на Монголия е била отделно имперско губернаторство, разделено на множество хошуни (феодални съдби). Всички мъже в хошуни се считаха за войници на милицията (кирици) на империята и при първото искане на манджурските власти всяка административна единица трябваше да изложи и поддържа, в размер на един воин от десет семейства, въоръжени ездачи в пълно снаряжение, т.е. според татарската система.

През 1678 г. Могулистан е напълно превзет от джунгарите, които стават негов васал, а през 1704 г., поради въстанието на Мохамед Мумин Хан, държавата Могулистан е унищожена. Един от важните обекти на борбата Ойрато-Могулистан за контрол над важни търговски пътища беше областта Хами, чието притежание се оспорваше от три основни сили: Могулистан, Джунгарското ханство и Китай.

Разположен на главния търговски път, свързващ Китай със страните от Запада, Хами играе ролята на врата, която отваря и затваря входа към Китай.

Специалната роля на Хами беше причината за многобройни войни, които от древни времена Китай водеше с номадските и заседнали жители на Половецката степ и Източен Туркестан. В края на 14-ти и началото на 15-ти век владетелите на Хами са били потомци на императорите от китайската династия Юан. През 20-те години на 15-ти век Ойратите притежават областта Хами, след това Турфаните. Оттогава борбата за Хами се води с променлив успех от няколко държави до края на 70-те години на 17 век, когато оазисът Хами най-накрая попада под властта на Джунгарското ханство на Ойратите.

Следва продължение.

В Кои бяха т.нар. „монголо-татари“, дошли в Русия през XIII век

Тълкуване на събитията от руската история от XII - XVI век. напоследък се превърна в горещ въпрос, обект на ожесточени дебати. Всъщност от това време са запазени доста източници и беше възможно да се скрие фалшификацията (извършена през 17 век от любителите на „съкращаването на нашето минало“) само ако монополът върху медиите се запази в миналото.
Традиционният разказ за "татаро-монголското" нашествие е лъжа, това е ясно на всеки здравомислещ човек.

Въпросът е да се възстанови истинската история. Историците са тръгнали по два пътя.
Първият – „евразийството” (Г. Вернадски, Л. Гумильов и др.) предполага запазване на фактическата основа на „традиционната” версия, но с тотална идеологическа инверсия, със замяна на минусите с плюсове и обратно. От гледна точка на "евразийците" татаро-монголите са били приятелски настроени към Русия и са били в състояние на идилична "симбиоза" с нея. Но "приятелството" на "татаро-монголите" към Русия е несъвместимо с чудовищния погром от 1237-1240 г.
Евразийската теория нанесе удар на фалшивата версия на руската история. Положителният му аспект е в преодоляването на старата клевета за предполагаемата постоянна враждебност между „гората“ и „степта“, за несъвместимостта на руснаците и славяните с цивилизацията на степната Евразия.

Тълкуването на „татаро-монголското“ иго, предложено от привържениците на „новата хронология“ (А. Фоменко и др.), отиде по-далеч. Според Фоменко изобщо не е имало „татаро-монголи“; под това име в средновековните източници е описана ... част от руската държава. Поддръжниците на "новата хронология" цитират подбор от информация, която ни позволява да твърдим, че "Великата Татария" от късното Средновековие е била населена предимно с руснаци. Русия като „държава“, като геополитическа реалност винаги е съществувала и то в границите на „евразийското“ пространство – това е положителният извод на тази теория.

Много източници, които успяха да избегнат тоталната „чистка“ от 17 век, ни позволяват да заключим, че „татаро-монголската“ агресия срещу Русия е реална. Но естеството на тази война, нейните събития в тези източници изглеждат различни от "традиционната" версия ... Доскоро събитията от 1237 г. обикновено се описваха, като се започне с превземането на Рязан; смята се, че "татаро-монголите" са нападнали Русия неочаквано. Това би било възможно само ако южната, степна част на Източноевропейската равнина беше останала необитаема или несъществуваща по това време. Всъщност те се опитаха да ни убедят в това.

В действителност войната не започва през декември 1237 г., когато войските на Бату се приближават до Рязан, а по-рано. Първият удар беше насочен срещу алано-половецката степ: „През пролетта на 1237 г. завоевателите прекосиха Волга и започнаха продължителна и далеч не лесна война за тях с половците и аланите ... Упоритата съпротива на половците и Аланите позволиха на Бату да съсредоточи войски за кампания в Североизточна Рус през дълбоката есен. В Русия знаеха не само, че се готви нашествие, но дори и за мястото, където са съсредоточени войските на Ордата.
Под псевдоетнонима „монголи“ в никакъв случай не трябва да разбираме истинските монголоиди, живели по земите на днешна Монголия. Самоназвание, истинският етноним на автохтонните жители на днешна Монголия - халха. Те никога не са се наричали монголи. И никога не са стигали нито до Кавказ, нито до Северното Черноморие, нито до Русия. Халха, Ойратс- антропологични монголоиди, най-бедната номадска "общност", състояща се от много различни кланове. Първобитните овчари, които са на изключително ниско първобитнообщинно ниво на развитие, при никакви обстоятелства не могат да създадат дори най-обикновена преддържавна общност, да не говорим за царство, а още повече империя... Амазонки. Тяхното консолидиране и създаването от тях дори на най-примитивната военна единица от стотици бойци е пълен абсурд.

Митът за Монголи от Монголия до Русия”- е най-грандиозната и чудовищна провокация на юдео-християнския Ватикан и Запада като цяло срещу Русия.
Антропологичните изследвания на гробищата от XIII-XV век показват пълното отсъствие на монголоидния елемент в Русия. Това е факт, който не може да бъде оспорен. Не е имало монголоидно нашествие в Русия. И в историята на Евразия не е имало монголоидна империя.
Но имаше нашествие. Имаше ожесточени битки, обсади на градове, погроми, грабежи, пожари... Имаше данък-десятък, имаше "етикети", споразумения, съвместни военни кампании... - всичко описано в аналите и хрониките беше, всичко това е потвърдено и археологически. Да разберем кой всъщност извърши нашествието в Кавказ, Черноморския регион, Русия, а преди това завладя Китай и Централна Азия, кой смаза и подчини русите-алани, русите-половци от Голямата степ, а след това и Русите на Киевска Рус, просто трябва да определите този народ, тази общност, която имаше потенциала за такива велики и трудни дела.

В горско-степната зона на Евразия от Кавказ до Алтай и Саян, включително Вътрешна Монголия, не е имало истинска власт, няма хора, с изключение на късната Рус на скито-сибирците, наследници на бореалния, огромен и мощен скито - Сибирски свят. Дори да се появи такъв народ, той ще бъде безмилостно смазан от скито-сибирците. Стотици могъщи кланове, обединени по език, бореално-арийски традиции на суперетноса, единна езическа вяра - стотици и стотици хиляди добре въоръжени воини, професионални рицари в много поколения, могъщи светлокоси и светлооки рус-бореали - това бяха истинските "монголи". Само те, тези непобедими и пламенни кланове, можеха да се обединят за голямо завоевание, за велика кампания (в която не биха взели нещастните диваци Халха като гониши).
Никой не можеше да устои на русите от скито-сибирския свят - и авторът на това изследване знае за това и пише за това - именно русите дадоха династии и елити на китайските царства, трябва да добавя - и гвардия с чиновници. Именно те, заедно с русите от Централна Азия, я покориха за няколко години. Кой би могъл да се мери с тях! Кой би могъл да им устои! Китайците биха прогонили монголоидните ойрати и халха с камшици и те просто нямаше да стигнат до Централна Азия. В поход на запад скито-сибирската Рус победи татарите от Урал и Поволжието, прикрепи ги към своите „орди“ (нека се знае, че „орда“ не е тюркска или монголска дума, „орда“ е характерна трансформация на думата „род“ по време на прехода към ранните немски езици: сравнете, „род“ - „орда, ordnung, ред“, „работа“ - „arbeit“. Скито-сибирската Рус, езичници, караха пред себе си и хвърлиха на клане, по стените на градовете, отрядите на покорените народи - татари, българи, руси-алани, руси-половци. Освен това татарите бяха езичници в "бореалния" смисъл, те, като „тюркската група“ като цяло, не толкова отдавна отделена от бореалната общност и монголоидната примес на практика (за разлика от кримските татари - „kyrym Tatarlar“) не е имала.

„Татаро-монголското“ нашествие беше нашествие на скито-сибирската езическа Рус, която привлече в своята могъща „девета вълна“ езическите татари, езическите половци, русите-алани, вторичните руси-езичници от Централна Азия .. , - нашествието на русите-езичници от Азия върху русите-християни от "феодално разпокъсаните" Велики Владимир-Суздал и Киевска Рус.
Разказите за монголите-ойрати трябва да бъдат оставени на тези, които са ги съчинили. Именно скито-сибирската Рус, която разчита на завладените царства и империи, включително Русия, създава Великата „монголска“ империя на Моголите.
Империята-Орда (Империя-Кин) започна да се регенерира и деградира след нарастващата и тотална ислямизация, която беше улеснена от притока на огромен брой семити-араби в Златната (правилно Бялата) Орда. В резултат на това ислямизацията става причина за разпадането на могъщата империя.

Историята на Евразийската империя-Орда е достигнала до нас в "изкривените огледала" на мюсюлмански и католически източници. Нито една от руските хроники не споменава нито "монголи", нито "монголия" - те просто не са съществували. Имаше нашествие, чудовищно по своите последствия. Нямаше „симбиоза“, Гумильов идеализира миналото. Но имаше силни, договорни, роднински връзки.
И ако първоначално руснаците на Русия и руснаците на Ордата бяха разделени по религия и начин на живот, както и по разлика в социално-политическото развитие (руснаците-християни на Русия вече бяха преодолели племенните фази, бяха „разработили феодализъм”, а руснаците на Ордата преживяват племенния връх на „военната демокрация”), след това един век по-късно ислямизацията на руснаците и татарите от Ордата изора непреодолима граница между етнокултурните и езикови „братя” ", или по-точно, окончателно отрязва ислямизираната му евразийска част от суперетноса на Русия (с изключение на онези руски "татари", които десетки хиляди приеха православието и преминаха на служба на Русия - Русия).
Имената Chemuchin, Baty, Berkey, Sebedai, Guess, Mamai, Kill, Chagadai, Boro (n) дават и т.н. също са руски имена, само че не православни, а езически (по-късно руснаците по същия начин, и особено сибирските руснаци, започнаха да наричат ​​своите "по-малки братя" - Rip, Catch, Guess ...).

И няма нищо странно във факта, че „хановете“ на Рус от Скито-Сибирската орда приеха в армията си отряди от Рус-алани, Рус-Яс, Рус от Владимир-Суздал и Киевска Рус, татари-езичници. Би било странно, ако съберат армия от Халха, Ханти, Манси и Ойрати - с такава "армия" те никога няма да излязат от "Монголия".

Що се отнася до юдео-християнските описания на "жестокостите и зверствата" на "татаро-монголите" в Рус - тоест русите - езичници, техните дела са не по-малко колоритно описани по време на кампаниите на русите срещу Византия, Балканите и Британските острови. Но няма съмнение, че монголоидно нашествие в Русия не е имало. А също и във факта, че малките отдалечени народи и търговско-лихварският „интернационал“, както винаги, се възползваха от раздора между русите и, възползвайки се от вълненията и войните, отведоха десетки хиляди руснаци на пазарите за роби, предимно жени и деца от опустошени села, незащитени мъже воини. Специална роля в това изиграха „кримските татари“, които имат много косвена връзка както с Ордата, така и с волго-уралските кавказки татари, които страдаха от междуособици не по-малко от руснаците.

Онези политически технолози, които се опитват да убедят съвременните татари, че техните предци са били „велики завоеватели“ и „държали Русия в робство“, са лъжци, техните усилия са насочени към противопоставяне на народите според принципа: разделяй и владей.

Трябва да помним, че истинските кавказки татари ( по-точно - българите) е вторичен дъщерен етнос, възникнал от суперетноса на бореалния етап. Разликата между руснаците и българи(езически татари), носители на оригиналната бореална традиция, беше значително по-малко, отколкото между сегашните руснаци и мюсюлманските татари.

Абаев Н.В., Кизил

Досега основните етнополитоними от епохата на Чингис Хаан, които са ясно свързани с най-древните епоними от предишни периоди в историята на тюрко-монголските народи, остават противоречиви и не напълно ясни в руското монголознание. Те включват например етнополитонима нирун , разделяйки всички монголи на "местни", степни ( darlekins ), и на "гръбнака", т.е. планинска тайга, която също съставлява "гръбнака" на империята Хамаг Монгол-Улс, която произхожда от "чистите слабини" на прародителя на "златното семейство" на Чингис Хан Кият-Борджигин - Алан-Гоа, и който е живял, за разлика от степта darlekins, по високите места в планините.

Така митологемата на Алан-Гоа (тув. Alan-Khoo; як. Alan-Kuo) разделя възникващия тенгрийски суперетнос на дарлекини , които се тълкуват като „всички останали” роднини (монг. turulekhin; струва ми се, че тук не означават „потиснат”, „угнетен” – от бур.-монг. „darha”, „смазвам”, а дарханс , т.е. специална каста на ковачите, тув. Дарган, Бур.-Монг. Дархан, мн. Darkhats) и в „чист“, „арийски“ (друга версия на името Алън– Арун//Арюн//Аригун, т.е. „чист“, „непорочен“, което е свързано с генеалогичната легенда на царския род Кият-Борджигин, че техният прародител Бодончар е роден от чистите, непорочни слабини на Алан-Гоа от „жълтото куче“, проникнало в нейната юрта. под формата на светлинен лъч.

Оказва се, че трима сина, включително Бодончар, от който произлиза родът Борджигин (тук „бор” е „вълк”; срв. тюрк. „вземам” - „вълк”), и всички нируни са родени след смърттасъпруг на Алан-Гоа ( Добу Мерген , вариант - "Добун-Мерген", т.е. тув. Довуу-Мерген, което вероятно показва етническата връзка на Довун Мерген с племето Тоба//Тува//Тумат). Както Сайшиял пише за това, „след смъртта на Довун Мерген, неговата вдовица Хатун Алан Гуа роди още трима сина без съпруг. Всъщност е известно, че те са родени от незаконния съпруг на Алън Гуа, нейния бивш слуга Магалиг Баягудая, с когото тя станала приятелка. В същото време, сякаш като „тайна“, в „Тайната приказка“ се отбелязва, че всяка вечер някой бял лице с ярък лъч си проправяше път към нея през преградата на нейната стая, проникваше в стомаха й и затова е забременяла.

Цялото нещо, очевидно, се е случило на територията на Древния Танну-Урианхай, тъй като Маалих-Баяудаец е от племето Баят на „горските урянки” (тув. „Аргъ-Аръг урянх”), които Добу Мерген се смята за общ предшественик с монголите от Чингис Хаан и като цяло урианците могат да се считат за "старите предци" на монголите. И именно „старшите роднини” на Темуджин бяха тайджиутите, като в името си също подчертаваха чисто тенгрианския характер на техния етнос (според нашата интерпретация етнонимът-политоним „тайджиут” идва от общотюркското и тувинското „даг дагыр”). - „да се извърши тенгрианският ритуал на върха на планината“, т.е. „тайи - чи - гут“ може да се преведе като „хора, почитащи Небето на върха на Свещената планина“; дори по-близо до монголската версия на „тай“ - хакаската версия "tigir taii" - "небесна жертва").

Т.Д. Скринникова излага предположение, основаващо се на генетичната връзка между Taichiut и нукузами (Нукуз е един от двамата легендарни прародители на тюрко-монголите, излезли от Ергенекон; Як. Еркен-Кюн - "Сияещо слънце"; вариант "Кюн-Ерген" - "слънчеви лъчи"; Тув. "Ертенги-Кун" “ – „Изгряващо слънце”, „Урианхай” – „Страната на изгряващото слънце” – Н.А.), че етнонимът тайджиут се основава на саяно-алтайския, тюркски термин „тайчи//тоичи”, означаващ някакъв вид вълк. В същото време авторът се опира на тълкуването на името Нукуз като „куче” или „Небесен вълк” (срв. бур. монг. „нохай” – „куче”, „ногай” – тюркско племе), а Нукуз, т.е. според генеалогичната легенда на монголите Чингис-Хан се счита за брат на Киян, който избяга в планинския басейн, който турците нарекоха Ергенекон, а монголите, очевидно, разчитайки на това по-древно тюркско име, Ергуне-Хун.

Тълкуване на етнонима Taijiut T.D. Скринникова като „вълци“ има право на съществуване, но от лингвистична гледна точка тук е по-вероятно да се проследи етнонимът „тожу“, който идва от тотема taz//tas - „лос“, което е по-логично , тъй като тоджанските „горски урианхати“ са били част от племенния съюз Тайджиут, чийто ареал на разпространение се е простирал от Източна Тува (Тоджа) и Тофалария до басейна на Селенга, въпреки че етнически тувинците-тоджанци не са нито тюрки, нито монголи, а по-скоро независима етническа група с разнообразни етнически връзки - самоеди, кети, източни хакаси от племето хаас, манси, уйгури, саха-якути, тумати, буряти, басмили (милиги), чиито владения се наричали бома, „пъстри коне“ - бур.-монг. Алагуи, и се разшири до района на Байкал). Но имайки предвид чисто тенгрианския характер на възникващата империя, получила Небесна харизма от самия Кхухе Мункхе Тенгери, чийто „син” станал Чингис Хаан, предлагам все пак да се спра на горното тълкуване на етнонима – политонима – епонима Тайджиут : “tayi” – “извършват ритуалното поклонение на Небето на Свещените планини” + “chi” – “тези, които [извършват този тенгриански обред]”, т.е. предмети на култа към планината и небето, "ут" - мн.

В същото време, в своята интерпретация на генеалогичния мит за произхода на кралското семейство на Чингис Хаан, Т.Д. Скринникова като цяло е права, например, че последователността на прехвърлянето на етнонима Кият-Борджигин е извършена само по женска линия и се подчертава, че само потомците на Алан-Гоа, които са родени след смъртта на Добу -Мерген, могат да се считат за истински монголи, т.е. "нирунами". Самият етноним "монгол" се споменава за първи път в съответствие с женската линия - в името Монголжин-Гоа, а етнонимът Кият започва да се предава чрез патрилинейната система на родство едва след Кабул хан, когато децата му започват да се наричат ​​" кият", особено децата на един от синовете му Бартан-Бахадур, който е дядо на Темуджин.

Етнонимът "монгол", в нашата интерпретация "змия-дракон", има своите корени, на първо място, от народа Хуан (според Байджумин Ж., кланът Сака Сасан//Сазан, срв. династията на Сасанидите, според първоначалното ни тълкуване - "су -зон", "суган", името на планината и племето соян и на обските угри); в монголската литература те също се считат за "niruns", второ, на техния истински прародител Mogolyui, чието име е V.S. Таскин се разлага на две части - “моге” (бур.-монг. “Змия//Змия”, от Аварга-Моге, гигантската Световна Змия, от там идва етнонимът Авар//Абри, епонимът Апроксай//Арпоксай, общ прародител на тураните, т.е. тюрки и монголи, на ирански - Afrasiab) и "ходя", изкривена китайска транскрипция от тюркското "kurt" - "червей", т.е. "змия".

Ето защо китайците също наричат ​​Rourans "Juan-Juan", т.е. според йероглифите "червеи". На трето място, свързва се с мангитските тюрки и с "мангис" - от амарга-моос (вариант е тувинският етноним монгуш, който е дори по-стар от мангит, тъй като окончанието "t" / / "d" се появява по-късно "s" " - "sh "). В Тувински Amarga-Moos е същото като Amarga-Chylan, където "chylan" означава "змия".

Но най-прекият предшественик на етнонима монгол (тув. Mool; други варианти - Mogol//Mogul//Mogor//Mungal) е бурятско-монголското племе мангут (кит. "менгу"), което е част от племенния съюз на Булагац (от "булан" - "лос" на тувински). Вероятно етническите имена Булагат-Булгар-Булгар-Билге (Милиг)-Билер-Биляр имат общ корен, което се потвърждава от името на българската царска династия Асен (от тюркския кагански род Ашина - „Небе” и „аже”). ” // “аше” - друго име на тюркско-монголското племе тогон, тугу//тугухун, произлизащо от ирано-арийското име на дракона-змия “Ажи-Дахак”, с което се свързват както името Гесер, така и името на царския род Ашина - Хашин са свързани чрез етнонима на източните хакаси хаас). Бурят-монголската и ойратската версия на името на този дракон е „Ажирай-Бухе“, което свързва иранските гневни божества на асурите и Ажи-Дахак с уйгурското „буке“// „бегу“// „бого“ и тувинското “moge” - “силен човек”; "герой", същевременно е името на Змията-Дракон от тайни мъжки военни съюзи, разпространени сред всички "горски народи".

Сред саха-якутите се наричаше азирен, очевидно също от сдвоеното алтайско „азар-хазар“, обозначаващо чудовищни ​​кучета, охраняващи портите на ада, където управлява Ерлик хан. На тувински Азар е просто „небе“, а главният гръмотевица е Хайракан, където хай//кай е змия, което съответства на якутското Кайракан и бурятско-монголското Хайрхан (при хуните - Куар).

За този небесен покровител на „номадите“, който има тотемичен произход, Ж. Байжумин пише: „Образът на митичния дракон, като никой друг, едновременно олицетворява „небесната“ същност на културния тип номади и тяхната земна сила. В същото време този огнедишащ небесен звяр символизира огнената стихия, която, подобно на небесната, се свързва с произхода на „мъжкото начало“, както и пълното адаптиране на тази фантастична „естествена универсалия“ към водна среда. Драконът беше основният символ на добре познатата номадска концепция за "върховна власт, одобрена от Небето".

В тази връзка изглежда съвсем естествено, че самият Темуджин е обявен за свой придворен тенгриански свещеник Теб Тенгри-Кхухечу Букхе след „потушаването“ на кереите през 1203 г. (според китайските записи), а според Джувайни – през 1202 г. „по завещание на Върховния небесен бог Хормусту-Тенгри (Хор-Мазд) "" Чингис хан", по същото време Темуджин получава титлата "Хаджир Чингис-Тенгри" - "Суровият небесен Чингис". "Хажир" се смяташе за "най-свирепия небесен", имащ ядосан асура природата (асури - гневни небесни жители на древната арийска митология), което съответства на бурятско-монголския Ажирай-Бухе, Небесната змия-дракон, тенгрианският тотем покровител на мъжките военни съюзи, свързан с древния ирански змей-дракон Ажи-Дахакьой.

Така бурятско-монголската титла на военното божество "Ажирай" във варианта "Хажир" (Азхар; срв. Азар-Хазар, Гесер, племенното име на хазарите и др.) е присвоена на Чингис-хан от неговия двор Тенгриански жреци Теб-Тенгери, които преди това са се "консултирали" с Хормуст-Тенгри. В тенгрианските заклинания на Ехиритите и Булагатите от района на Байкал, посветени на „Ездачите на черния кон“, се казва: „Хан баабай Ухер, Ухерей кхубуун Ажарай бухе“ - „Бог Отец е Бикът, а синът на Бикът е Azharai bukhe” [вж. „Khuhe Munhe Tengeri“. - том 1.-Улан-Уде, 1996, с. 103-104, 137], а “главният”, “върховен” Бог се нарича Хормуст-Тенгри – “Ахалха хан Хирмас тенгери”. Село Улей, Осински аймак, където са живели „многомъглите Онхотой“ („олон тумен Онхотой“), етнически най-тясно свързани с якути, уйгури, баргути и ойрати, също споменават в своите призиви особено почитаните от тях божества от пантеона на героичния епос Абай-Гесер и Алан Гуа. Интересно е, че s. Кошерът е известен с наличието на огромен брой дяволи, но в същото време има много запомнящи се места, свързани с името на Гесер.

Всичко това показва, че подрегионът Ангара-Лена е бил един от най-важните центрове на етнокултурния генезис на монголите от Чингисхан, който се е оформил на пресечната точка на тюркско-уйгурския и бурятско-монголския свят, където е имало интензивно взаимодействие на различни духовни и религиозни традиции, въз основа на които тюрко-монголското тенгрианство се превръща в обща евразийска и световна религия, благодарение на което Чингис Хаан обединява сродни етнически групи, които още в древността са имали обща религия. Тази духовна и културна общност не само се запазва в епохата на Чингис Хаан, но и се укрепва още повече, тъй като е обединена от обща култова система.

Между другото, когато вече в средата на 18в. якутите и бурятите отблъснаха атаката на казаците в района на Верхоленския затвор, според легендите и историческите предания, 60 ойратски воини на черни коне, водени от Ажирай-Бухе и неговия "брат" Харамцагай-Мерген (и двете имена , очевидно са псевдоними), които се притекоха на помощ, които трябваше да подкрепят морала на Конниците на черния кон и техните съюзници от местните племена, които смятаха Азирай-Букхе за страхотен и непобедим Бог на войната и водач на тайни военни съюзи на междуплеменен характер, обединяващ ехиритите, булагатите, хонгодорите, саха-якутите, хори, ойратите и др., а Харамцагай обикновено е общо съществително, което означава "помощник").

Бурятският географски епос "Шоно-Батор" - "Вълк-герой" казва, че ойратският хан Ерхе Тайжа през периода на воините Джунгар-Халха, разположен в тези части ("в долината на Свещеното Зулхе", т.е. Лена) , лов на батуи заедно с най-добрия си воин Болен Батор-Букхе, собственикът на Черното куче, който с помощта на кучето си победи ужасния вълк, с който воините на Ерхе Тайж не можаха да се справят. Като награда Болен Батор е назначен за Джунгар хан, който има 2 сина, а най-младият е Шоно-Батор (починал през октомври 1729 г.). Всички те са били реални исторически личности, следователно походите на западните монголи са били реални, т.е. Ойратите, които се смятаха за братя на бурят-монголите („Ойрат и Бурят са двама братя“, гласи народната традиция на двата народа). Ездачите на черния кон (хара-моритон) също са били реални, които са участвали във всички военни действия на своите племена и са образували специални етно-социални групи в отделните племена; сред Khongodors, например, едно от племенните разделения се наричаше „hara-moriton“. буруутхан”, което буквално означава „чернороги буруути”, а Булагатите имали ездачи на „сини (дамски) коне”. „Черните конници“, които се покланяха на Ажарай-Бухе, също бяха истински, а най-сериозните информатори, например С. Ангархаев, известен бурятски писател, произхождащ от Тункинското Хонгодори, и Б. Антонов, известният майстор на черния Конната бойна школа, за първи път в Съветския съюз, под който започна да преподава това военно приложно изкуство чрез забрана, те съобщиха, че племенните единици Хара-моритон са свързани с тайни военни съюзи, не само с Ехирит и Хори, но и с булагат, хонгодор и монголци (особено с ойратите, тъй като близостта на "горските народи" се усещаше най-остро по време на войните Джунгар-Халха от онова време, които се превърнаха в китайско-манджурска агресия срещу всички монголи, а ойратите воюваха за възстановяване на Khamag Mongol Uls, а Khalkhas служи като манджурски китайци, които почти унищожиха целия народ Oirat, след като унищожиха около милион души).

Богатирите на Ойратския черен кон, в съюз с местни племена, сред които бяха и техните последователи на култа Ажарай-Бухе, очевидно загубиха тази Верхоленска кампания и близо до Шаманския камък под Верхоленск, както Д.В. Цибикдоржиев, „вождовете на бурятското племе Ехирит Ажарай-Бухе и Харамсай-мерген са убити“. Вярно е, че не е много ясно дали те наистина са били убити от казаците по време на обсадата на Верхоленск през 1648 г., т.к. на друго място авторът пише, че те са били застреляни с лъкове от халхските "степни" воини, които са изпратени в преследване на хори и ехирите (?) след техния "успешен набег" на Халха и вече са убили бурятския отряд на Лена (??), Ажарай-Бухе и Харамсай оцеляха и се втурнаха към Лена, но „степните воини все пак успяха да застрелят лидерите на Черните конници“.

Авторът явно пренебрегва „ойратската следа“ в цялата тази история, както и факта, че именно ойратите по това време се опитаха да спечелят бурятите, алтайците, хакасите, тувинците в борбата за общомонголската кауза ( кавалерийският корпус на тувинците дори се бие в Тибет, като е извършил пресичане на непроходими планини и внезапно нахлува в Тибет с запад,откъдето не се очакваха, първо в западната провинция Уи, а след това в Централен Тибет с артилерия и приближаване до Лхаса).

Авторът обръща явно преувеличено внимание на походите на народа на Хорин срещу Халха, без да се смущава от факта, че техните съюзници, ехирите, изобщо не се нуждаят от Халха, т.к. имаше достатъчно свои проблеми (и къде живееха ехиритите, но къде е халха?), което, разбира се, беше по-близо до народа на хори и ойратите изобщо не ги притесняваха.

Доколкото знам, Хоринци, разбира се, са помогнали на западните буряти да отблъснат казашките набези. Но ойратското присъствие в басейна на Ангара и дори на Лена, както и в Източен Саян, сред хонгодорите, през чиито земи всъщност минаваха най-преките и удобни пътища към басейна на Ангара, особено отляво -банкови притоци (Оса, Куда и др.) , а след това към Лена.

Дядо ми беше от племето Онхотой, рода Мангут, племенния съюз Булагат, който живееше в Осински аймак, п. Кошерът ми каза, че нашият прародител е Shono-baator, нашият burkhan е Bukha-Noyon-baabai, общ с Khongodors, и Върховният Бог е Khormust-tengri, нашият герой и син на Бога на небето е Abai Geser-khubuun, и ние живеем в земята на Гесер и около Улей има паметни места, свързани с името на Гесер. А самото име Улей идва от племето Ойрат Олет, към което е принадлежал легендарният прародител на якутите Елей; по-късно разбрах, че когато Ели отиде в Лена (предполага се от Хакасия), явно е минал през нашите земи, т.к. Елеяда споменава нашите кланове Онгой и Онхота (як. Оногой), описва методите за психофизическо обучение и възпитание на младите воини, споменава тувинските хотогойци и бурятските хори и др. Тук възниква въпросът, защо да се противопоставят хоринци и булагати, защото дори етнонимът-епоним Хор, според мен, е свързан с общите предци на хакаси, уйгури, урианхайци и хори-тумати (от тувински древни тумати, мисля, и от Дабу-Мерген), включително включително Алан-Гоа, както и с името на Върховния Бог Хормазд (Хан Хурмас, Хирмас, Хурмас, Курбусту)?

Защо авторът се ядоса толкова на Халха, не знам, може би тук има някакви племенни предпочитания, но много се забавлявах, че в цитираната книга ми приписа, че „Н.В. Абаев се превърна в появата на Черните конници от там, името хара моритон„изкуствено привлечени към разделянето на булагаци (?) или (?) хонгодори на черен кон и бял кон“ . Относно „разделението на булагатите“ не съм написал нищо в този кратък предговор в книга за китайско ушу [!!] с превод на класически трактати от древен китайски. Много добре знам как стояха нещата с булагатите от родината на дядо ми (село Улей) с култа към ажарай (в миналото те бяха много добри, което позволи на булгаците да станат „големи булгадаи“, „големи братски хора“, според казашките вождове, да имат Kyshtyms до Енисей и отвъд, да ходят на военни кампании в Якут, Братск и други затвори и да станат, според великия бурятски учен Цидендамбаев Ц.

Според Б. Антонов, който тогава се позиционира като Алар Хонгодор (първо прочетох за неговия олхонски произход от Цибикдоржиев Д.В.), и Ангархаев А., когато все още живееше в Тунка, наистина споменах мимоходом за „черния кон Буруутхани”, без да се правят изводи за връзките им с тайни военни съюзи и култа Ажарай-Бухе. Но сега трябва да отбележа, че такива съюзи съществуват сред почти всички тюрко-монголски племена и самият Темуджин, разбира се, е бил член на него и е достигнал най-високото ниво на изкуство, което му позволява да победи други най-готини дракони, водачи на несломимите татари , Наймани, Керейци, Меркити и др.

Следователно е погрешно, че само Хори-Туматите са имали такива съюзи, те са всички, които носят оръжие от Xiongnu, а всички, които носят колан (Tuv. Kur), имат оръжие. Между другото, известните тувански богатири-Дургуни „Алдан-Маадир“, които вдигнаха въстание срещу могъщата манджурско-китайска империя, се наричаха буквално „60 богатири“, поради което съвпадението на броя на батор-маадирите с Черните конници , очевидно има свещено езотерично значение - съзвучието на числото 60 с "Aldyn-bashtyg Amyrga Chylan" - "Златоглава (или 60-глава) кралица на змиите." Видях образа на тази „златоглава жена“, че тя всъщност има една глава, увенчана със златна („Алдън“) корона. Алдан-Маадирите събраха почти всички племена на Тува в своя „сеч“ и като цяло принципът „сич“ (chus orda) беше широко разпространен сред уйгурите, а северните уйгури съставляват почти всички кланове и племена на Танну-Тува , с изключение на Tumats, Tele и Uryankhais, и дори тогава управляващите кланове на последните са от уйгурски произход.

Думата „Халха“ е особено възмутителна, тъй като изобщо не написах нищо за това, а написах „Монголия“, но всички знаят, че Ойратите живеят в Западна Монголия, бившата Джунгария. За походите на хоринтите (заедно с ехирите) към Халха в посоченото време, честно казано не знам нищо, но знам, че Бурятия всъщност се е наричала „Ара-Халха“, т.е. Северна Халха, и местните разправии на Хоринци, с които не представляват голям интерес в светлината на глобалния и трагичен конфликт между халхасите и ойратите, в който тувинците, хакасите, алтайците и урианците взеха най-пряко участие, претърпявайки огромни загуби (хакасите загубиха почти всичките си боеспособно население в резултат на отвличането от 1703 г.). Но дори и след унищожаването на ойратите, тувинците, хотогойците (принц Чингунжав) и дори самите халхи повдигат многократни въстания срещу цините. В крайна сметка дори онези, които служеха на Цин с вяра и истина, с огън и меч, насаждайки манджурско-китайското иго сред своите съплеменници, се разбунтуваха.

Например, дори Хурулмай, лоялен сатрап на Цин и Халха в Западна Тува, се разбунтува, неговият сюзерен Бубей се разбунтува и след поражението на въстанието на „5-те хошуна на Бубей“ (Бубеен Табан Хошуун), те отидоха в Бурятия през Тоджа. Интересно е, че в западните аймаци на републиката все още има много хора с фамилното име Бубеев (а), а в с. Baitog дори има цяла улица, наречена Джунгарская. Вече писах за родината на моя дядо Р. И. Абаев от рода Оса на Махутовите - село Улей, трябва да припомня още веднъж, че с тувинските северни уйгури, хори-тумати, хакаси и киргизи от страната на Хоров - Khoorai (Hongorai), заедно с монголите, алтайците и другите етнически групи хуну, булагатите са свързани с фундаменталните понятия - Хормуст-Тенгри, Абай Гесер-хан, Небесният дракон Ажарай-Букхе и като цяло цялата тенгрианска религия , сега обединени сред монголите, тувинците и хорите със северната махаяна в традицията на тибето-монголо-уйгурския будизъм, който през Кушанския период прониква до согдианците и родствените им западни уйгури, които имат неоценим принос за развитието на Махаяна, първо в Тибет и държавата Тангут, а след това сред монголите и други поданици на Хамаг Монгол Улс.

Вече писахме, че Учението на Буда започва с "Chattari Arya Sachchani" - "Четирите арийски истини" и наред със зороастризма, браминизма, "бурханизма", даоизма, бон, шинтоизма и други клонове на общата арийско-туранска световна религия, това Учението се превърна в истинска евразийска религия, която, след като се обедини със сродното тенгрианство, всъщност се върна в историческата си родина - Сибирско Шумер, в Свещената планина Сумеру, в страната Ибир-Шибир. А кланът Сакя, отделен от сибирските скити-саки (хака-сагаи, саха-якути, тувинският клан на Саая и други потомци на „царските скити“), като част от други „номадски“ арийци, някога е завладял Индия до дават тласък на нов излет на духовността в традициите на арийско-туранската религия.

Що се отнася до злополучния "предговор", в който накратко, случайно (във връзка с китайските школи и стилове ушу) споменах "кара-кюреш" и "ламск куреш" на тувинците, буквално ги изброявах, както и училище „синсимак“ в Бурятия, което по това време се ръководеше от моя приятел Широков Г.И., който през същата 1989 г. написа редица статии с мое участие и в една от тях се промъкна забележка за „Ойрат Лама“, който поведе кампанията на 60 герои срещу Лена. Може би това послужи като основа за по-късните популяризатори да определят хара-моритон като "бойни изкуства по будисткия метод", в което ме обвинява авторът на тази книга. Но аз просто не бях в състояние да напиша такива глупости, тъй като написах редица статии и книги за дълбоките основи както на даоистките, така и на будистките системи за психорегулация и засегнах темата за „шаманските“ (по-точно тенгриански) методи на обучение в сравнение с будистките по-подробно заедно с Цоктов Б. Б.-Ц. в статията „Сравнителен анализ на „шаманските“ и будистките бойни изкуства“ („Социални процеси в съвременния Западен Сибир“. - Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001), както и в статията: Абаев Н.В. „Небесна змия-дракон във военните култове на тюрко-монголските народи от Саяно-Алтай и Централна Азия“. // сб. Изкуство. „Г.Н. Потанин и народите на планинския регион Алтай-Саян: през едно поколение в бъдещето. Горно-Алтайск, 2005).

Литература и извори

1. Абаев Н.В. Психофизически упражнения ушу. Ушу – традиция и модерност. - Улан-Уде: "Бурятско книгоиздателство", - 1989 г.
2. Алмас Тургун. уйгури. – Алмати, 2008 г
3. Baizhumin Zh. Историята на раждането, живота и смъртта на овчаря Авел. Арийска лексика. - Алмати, 2009. Книга 2.
4. Бутанаев В.Я. Хакаско-руски историко-етнографски речник. - Абакан, 1999.
5. Ксенофонтов Г.В. "Елеяда". Материали за митологията и легендарната история на якутите. - М., 1977.
6. Малявкин А.Г. Тански хроники за държавите от Централна Азия. Текстове и изследвания. - Новосибирск, 1989.
7. Сайшиял. Историята на Чингис хан. - Агинское-Улан Батор, 2009 г.
8. Скринникова Т. Генеалогия на „Златния клан” като Чингис-хан като кодификация на брачното партньорство. - монголски. – кн. 22 (43), 2009 г.
9. Таскин В.С. Материали за историята на древните номадски народи от групата Дунху. - М., 1984.
10. Тайджиуд Аюдайн Очир. Монголчуудин гарал, нершил. – Улан Батор, 2008 г.
(0)

Според легендите на бурятите, които имаха персонифициращ характер, когато цялото племе беше наречено от легендарния първи прародител, такъв беше Барга-баатар, т.е. водач на племето Баргут.

Неговите синове бяха Илудер, Буряадай и Хореода. От първия произлизат олетите (ойратите), от втория - бурятите (ехирит-булагац), от третия - хори-монголите. Тази легенда се появява много по-късно от другата, според която бурятските племена се появяват от тотеми на животни. По един или друг начин, любопитно е, че олетите в този мит за тримата братя са неразделни от бурятите, които по това време се смятаха само за ехирити и булагаци и хори-монголи. И има причини за това.

17-ти и 18-ти век бяха драматични и трагични за народа Ойрат, или Джунгар. Те са преживели битките в казахските степи, няколко миграции, до бреговете на Каспийско море и обратно, братоубийствени войни с халхасите, геноцид от император Цин.

Днешните калмики са само част от народа Ойрат, който някога е съставлявал войските на лявата ръка на Их Монголските улове (Зуун Гар, или Джунгар).

Без да възнамерявам да засягам цялата история на този народ, бих искал да се спра на ойратите, заселили се на западния бряг на езерото Байкал.

Историците датират основната вълна на миграция на джунгарите в района на Байкал (територията на днешния район Уст-Орда и редица райони на Иркутска област) към времето на Ойрат-Халхаската война от 1688 г. Времена на "Sain-Khan на объркване, офанзива на Bushagty". Тогава, бягайки от кръвопролитието, много кланове както на Халхас, така и на Джунгарите отидоха на север. И ако халх-монголите в по-голямата си част се заселват на територията на днешна Южна Бурятия, тогава ойратите отиват по-нататък, в земите на реките Куда, Лена и Киренга. По посока на миграционния поток това са били предимно хора от Саяно-Алтай, които се наричат ​​истинските "ой арад" - горските хора. Те се различаваха от степните джунгари на хан Галдан Бошогт, не искаха да се бият и избягаха при първа възможност.

Събирането и систематизирането на родови легенди в началото - средата на 20 век е извършено от етнографа Сергей Петрович Балдаев. Много от данните, събрани от информатори, често са противоречиви, носещи печата или на напълно архаични култове, или на припокриващи се митове, легенди и исторически погрешни схващания. Работата с този материал не е лесна и все още няма недвусмислени отговори на много въпроси.

Сегенутий - "третата сила" на Цисбайкалия

В традициите на предците на Булагатите и Ехиритите често има истории за набези, битки и цели битки на тези племена със Сегенутите. Това беше силно и многобройно племе, често сегенутите нападаха съседи, ограбваха, убиваха, отвличаха добитък и жени. Те можеха да поставят повече от триста кавалеристи. По-късно, когато племето Сегенут отслабна, Ехиритите и Булагатите започнаха да ги нападат, отмъщавайки за предишните грабежи и насилие. Сегенутите са живели в долината на река Лена и устието на река Киренга, приблизително на територията на сегашния резерват Байкал-Лена.

Според една от легендите младите Булагат и Ехирит се изправят срещу сегенутите. Според друга, те са дошли в долината на Лена от южните брегове на езерото Байкал, след като са убили своите предци нойон. Друга легенда разказва, че пътят на Сегенутите е бил доста дълъг и е минавал по маршрута на Саяно-Алтай - долината на река Хем (Енисей, района на сегашния Канск), долината Ангара - долината на река Зулхе (Лена). Произходът на сегенутите се посочва не само от времето на тяхната миграция (войната Ойрат-Халхас) и мястото на тяхното пребиваване (Саян-Алтай). Това също така показва, че информаторите на Балдаев често са ги наричали „цегнути“,

Част от сегенутите по-късно се преместват на остров Олхон, част отиват в делтата на Селенга, Байкал-Кудара, където се заселват в селата Корсаково и Дулан. Друга група сегенути напусна делтата на Селенга към село Романовка в Еравнински район и село Чесан в Кижингински район на Бурятия.

Сегенутите са напълно асимилирани сред Булагатите и Ехиритите. Но родовата памет пази образите на водачите, които често са носили почетните титли "баатар", "мерген", "бухе".

Според легендата три семейства и една бременна жена, Дулагай, избягали от Монголия. Съпругът й Сулма е убит от преследвачите си. Тя роди син, Уха Шар, който стана първият лидер на Сегенутите. От него произлиза I клан Саганут, от три семейства - клан II.

Според друга легенда, първият водач на сегенутите, Уха Шара, е роден от жена сегенут в плен на ехирите. Тя избягала от плен, но роднините не приели момчето, нарекли го чужденец. С течение на времето той става известен ловец, борец и ездач, води лов на батуи и е провъзгласен за баатар.

Имаше желязна верижна поща и шлем, бухарски лък и кон от конюшнята на самия Сецен хан.

По време на един от лововете - зегете аба, Укха Шара побеждава трима борци Ехирит от клана Шоно, които след това го устройват от засада и убиват лидера на сегенутите. Съществува любопитна легенда, според която сегенутите водят своето потекло от самия Сегеен Себдаг тенгери, който някога е бил „третата сила” между западния и източния тенгри. Сегенутите бяха със същата сила.

Роднини на сегенутите – икинати и зунгари

Близките кланове на Сегенутите бяха няколко по-независими подразделения. Всички те бяха свързани с обща легенда за излизането от подножието на Саяно-Алтай, а времето на това изселване беше войната Ойрат-Халхас.

Икинатите от 17-ти век заемат доста обширни територии, приблизително в триъгълника на сегашните градове Братск, Канск и Нижнеудинск. По времето, когато се появиха руснаците, икинатите бяха на етапа на племенно формиране, подобно на техните съседи, ашабагатите. Между тези племена имаше постоянни сблъсъци. В резултат на това Ashaabagaty, след като привлече подкрепата на руски военнослужещи от затвора в Красноярск, победи Ikinats. С течение на времето племето напълно отслабнало и се разпръснало из Унгинските и Аларските степи, присъединявайки се към Булагатите.

Според легендата Икинат бил племенник на Сегеен и дошъл с него в Ангара от река Хем (на тюркски - Кем, на руски - Енисей). Икинат реши да остане и да броди между реките Ангара, Ока и Бирюса, докато чичо ми отиде по-нататък към Лена (Зулхе Мурен).

Според друга легенда, племенникът на Сейджън бил някакъв Барт. Когато се заселили близо до Зулхе Мурен, те се размножили и започнали да нападат своите съседи - Ехирит и Булагат. Тези, които се обединиха, унищожиха Сегенутите, само Сеген и Барта оцеляха. Веднъж Барта отишъл на лов, а чичо му междувременно, гладен, изял единствената овца. Роднините се скараха и Барта се отдалечи. От него произлиза родът Зунгарски.

Зунгарите се смятат за имигранти от запад и съответно за потомци на западния Тенгрис. Според една от легендите на Зунгар, техният клан, както и клановете на Сегенуц и Икинат, са произлезли от небесния пратеник Сеежин Сагаан и дъщерята на някой си Аюхан Хан. От тях се ражда първият водач на племето - Сегеедей мерген. Тази легенда е любопитна и с това, че Seezin Sagaan слиза от небето, придружен от Bukha Noyon, който според някои легенди пробожда пъстър бик и открадва дъщерята на Taizha Khan.

Така че, нелично, Булагатите наричаха ойратските владетели, тоест от титлата "тайж".

Според друга легенда племенникът на Зунгар бил Икинат. Те живееха в южната част на Алтай и напуснаха заради войната на хан Галдан-Бошогту. Те се скитаха по река Уда (Нижнеудински район на Иркутска област), поради сблъсъци с местните жители бяха принудени да мигрират в района на Балаганск близо до Ангара. По-късно част от зунгарите отиват в Байкал-Кудара, близо до делтата на Селенга.

Естествено, на първо място, идентичността на името на рода Зунгари с Джунгарите предполага себе си. А също и любопитното име на владетеля – Аюхан. Това не е ли калмикът Аюка Хан?

Тази снимка на калмикски момичета беше наречена в интернет „Бурятски момичета“.

„Разпръснати като стрели от саадак...“

Войната от 1688 г. беше ужасна. Глад, измряха хиляди, нямаше кой да погребе мъртвите. Въздухът беше изпълнен до небесата със смрад на разлагащи се трупове на хора и животни, пише Балдаев.

„Децата бяха качени на коне, жените получиха лъкове…“.

И халхасите, и ойратите избягаха от войната със семействата си. Приматът в неформалната йерархия на ойратите, които отидоха в Байкал, беше с племето Сегенут. Племето Икинат и родът Зунгар били доста големи. В допълнение към тях имаше и други клонове на Ойратите.

В Осински район на Иркутска област живее малък род мунхалют. Съпругата на един от сегенутите, неспособна да издържи на жестокото отношение, избягала със сина си към река Оса, където била намерена от Булагатите от семейство Янгут. Синът на жената, Мунхалют, е запален ловец от дете.

Семейството Khaital също е живяло близо до река Zulkhe (Lena), заедно със Segenuts, според легендата те имат едни и същи корени и са избягали от войната заедно. Когато руснаците започнаха да напредват покрай Верхоленье, хайталианците заминаха за остров Олхон, след което някои от тях по-късно се преместиха в делтата на Селенга. Оттам няколко семейства отидоха в село Илинка в Заиграевски район и село Егита в Еравнински район на Бурятия. Също така, хайталите могат да бъдат намерени в Нукутски район на Иркутска област. Има препратки към фамилията Обогол, свързана с фамилията Хайтал, вече изчезнала.

Родът Боронут също произлиза от Сегенутите. Сега малко от тях са останали, тъй като кланът се е разпръснал в различни села в Качугски, Аларски, Ехирит-Булагатски, Баяндаевски райони на Иркутска област.

Кланът Torgout бродеше по Zulkhe Muren. Някои от тях прекосиха Байкал и също се заселиха в делтата на Селенга. Техният велик шаман Буйдан приема вярата на лама и се моли на племенните божества „с инструкции от Далай Лама, с инструкции от Богдо Гегеен, с предложения от Хамбо Лама“. Тук всичко е ясно - торгути има в днешна Калмикия.

Семейството Курумчи, според легендата, се е появило в долината на река Лена по време на поражението на Джунгария. Според Балдаев пристигането на Хуремше е датирано от 17 век, което най-вероятно е погрешно, тъй като Ойратското ханство е унищожено през 60-те години на 18 век. В резултат на това не е ясно дали са мигрирали със Сеганутс и други, или век по-късно. Те, подобно на други фрагменти от Ойратите, се заселват доста широко, в Качугски, Баяндаевски, Ехирит-Булагатски райони на Иркутска област, Кабански, Иволгински и Баргузински райони на Бурятия.

Ойрат може би включва родовете Bukot, Sharanut, Durlai, Yekhenut, Zod, Zamot, Shebkhen, Narat. Информацията за тях, Балдаев, за съжаление, е доста оскъдна и откъслечна.

Устните предания не са запазили за нас информация за характеристиките на ойратските родове - за техния начин на живот, костюми, език. До края на 19 век, когато първите етнографи и фолклористи започват да работят в Предбайкал, тези кланове вече са били напълно асимилирани от западните буряти, запазвайки само общ спомен за това откъде и защо са дошли.

ПС:Тесните връзки между западните бурятски и ойратски племена са отразени в много легенди, митове, племенни традиции и приказки. Съперничеството между Бух-нойон и бика Тайджа Хан, кръвното братство на тримата - Ойрат, Ехирит Булагат и Хори Монголс...

Общият паметник на двата народа е епосът Шоно Баатар. Шоно беше най-малкият син на Ойрат Хунтайж Цибен Рабдан. По-големият брат на Шоно-баатар е Галдан Цирен, владетел на Джунгария до 1745 г. Майка им, Налхан Хатан, била дъщеря на Аюка Хан.

Падането на Ойратите беше наистина трагично. Империята Цин брутално се разправя с непокорния народ; само през 1763 г. са убити до един милион ойрати. Останалите се разпаднаха като стрели от колчан.

Вариантът на епоса, записан през 1936 г. от фолклориста Хамгашалов с Шанаршеев, разказвач от село Билчир, Осински район, Иркутска област, става неразделна част от духовното наследство на бурятско-монголския народ.

Ойратите (на монголски: Oirad, Oird, Oird; в миналото също елеути) са най-западната група монголи, чиято прародина е в района на Алтай в Западна Монголия. Въпреки че ойратите произхождат от източна Централна Азия, най-известната група днес се намира в Калмикия, област на Русия, където те се наричат ​​калмики.

В исторически план ойратите се състоят от четири основни племена: джунгарите (чорос или лоти), торгутите, дербетите и хошутите. Малките племена включват: Khoid, Bayadi, Myangad, Zakhhin, Baatud.

Етимология

Името вероятно означава "oi" (гора) и "ard" (човек) и те са включени сред "горските хора" през 13 век. Второто мнение смята, че името идва от монголската дума "oirt" (или "oirkhon"), което означава "близо (като на разстояние)", както и "близо / по-близо".
Името Oirat може да произлиза от изкривяване на оригиналното име на групата, Dörben Öörd, което означава "съюзническа четворка". Вероятно вдъхновени от наименованието Dörben Ord, други монголи понякога използваха термина дочин монаси (дочин означава четиридесет) за себе си, но рядко имаше такова голямо единство сред по-големия брой племена, както сред ойратите.

Система на писане

През 17 век Зая Пандита, монах Гелуг от племето Хошут, разработи нова система за писане, наречена „Тодо Бичиг“ (чисто писане) за използване от народа Ойрат. Тази система е разработена от по-старата монголска азбука, но има по-развита система от диакритични знаци, за да се избегне неправилно четене, и отразява някои от лексикалните и граматически разлики между ойрат и монголски.

Писмената система Todo Bichig се използва в Калмикия (Русия) до средата на 20-те години на миналия век, когато е заменена от латиница и след това от кирилица. Това може да се види на някои обществени знаци в столицата на Калмикия Елиста и се преподава повърхностно в училищата. В Монголия тя също е заменена с кирилица през 1941 г. Някои ойрати в Китай все още използват Тодо Бичиг като своя основна писмена система, както и монголската писменост.
Паметникът на Зай Пандит беше открит на 400-годишнината от рождението на Зай Пандит и на 350-годишнината от създаването му, Тод Бичиг.

История

Ойратите споделят история, география, култура и език с източните монголи и в различни моменти са се обединявали под един и същ лидер като по-голямо монголско образувание - било то владетел от ойратски произход или произход от Чингисид.

Състои се от етническите групи Khoshut (на монголски: „khoshuud“, hoshuud), Horos или Ölöt („ld“, Ööld), Torgut (torguud, torgud) и Dörbet („dөrvod“, Dörvöd) кал, или куб. Калмак, което в превод от западните тюркски съседи означава "остатък" или "остатък". Различни източници също изброяват племената на баргутите, бузавите, кераите и найманите, които са част от Дербенската орда; някои племена може да са се присъединили към първоначалните четири едва в по-късните години. Това име обаче може да отразява, че калмиците остават будисти, вместо да ги обърнат към исляма; или останалите калмици в тогавашната Алтайска територия, докато тюркските племена мигрират по-нататък на запад.

След падането на династия Юан, ойратите и източните монголи развиват отделни идентичности, до точката, в която ойратите наричат ​​себе си „четирите ойрати“, докато те се отнасят само към тези под каганите на изток като „монголи“ .

Ранна история

Едно от най-ранните споменавания на народа Ойрат в исторически текст може да се намери в Тайната история на монголите, хроника на възхода на Чингис хан на власт през 13 век. В "Тайната история" ойратите се смятат за "горски хора" и се казва, че живеят под управлението на шамански лидер, известен като бекове. Те са живели в Тува и монголската провинция Khovsgyol, докато Oirats се преместват на юг през 14 век.
В един известен пасаж водачът на Ойрат, Кудука Беки, използва отрова или „гръмотевичен камък“, за да създаде мощна буря срещу армията на Чингис Хан. Магическият трик обаче има обратен ефект, когато неочакван вятър отвежда бурята обратно към Кудака.

В ранните етапи на бунта на Темуджин Чингис, ойратите под командването на Кудук Бекхи се бият срещу Чингис и са победени. Ойратите са изцяло поставени под монголско управление, след като техният съюзник Джамукха, приятел от детството на Темуджин и по-късно съперник, е унищожен. Подчинявайки се на хана, ойратите биха се оформили като лоялна и страхотна фракция на монголската военна машина.

През 1207 г. Джочи, най-големият син на Чингис хан, завладява горските племена, включително ойратите и киргизите. Великият хан дал тези хора на сина си Джочи, а една от дъщерите му, Чечейген, се омъжила за лидера на ойратите Хутуг-бехи или неговия син. Имаше известни ойрати в Монголската империя, като Аргун Ага и неговия син Навруз. През 1256 г. група ойрати под командването на Бух-Темюр (на монголски: Bukh-Tömör, Böhtömör) се присъединява към експедицията на Хулагу в Иран и се бие срещу хашшашините, Абасидите в Персия.

Илхан Хулагу и неговият приемник Абаха ги заселват в Турция. И те участваха във Втората битка при Хомс, където монголите бяха победени. Повечето от оставените ойрати подкрепиха Арик Бьоке срещу Кублай в Гражданската война на Толуидите. Кублай победи по-малкия си брат и те влязоха в служба на победителя.

През 1295 г. повече от 10 000 ойрати, водени от Таргай Хурген (зет на фамилията Борджигин), бягат от Сирия, тогава под управлението на мамелюците, защото са били презирани както от мюсюлманските монголи, така и от местните турци. Те бяха добре приети от египетския султан Ал-Адил Китбуга от ойратски произход. Али паша, който беше губернатор на Багдад, глава на управляващата фамилия Ойрат, уби Илхан Арпа Кеун, което доведе до разпадането на Монголска Персия. Поради факта, че Ойратите са били близки до Чагатайското ханство и Златната орда, те са имали тесни връзки с тях и много монголски ханове са имали жени за Ойрат.

След изгонването на династията Юан от Китай, Ойратите се възраждат в историята като свободен съюз на четирите основни западни монголски племена (Dörben Oirad). Съюзът се разраства, завладявайки властта в отдалечен район на Алтайските планини, северозападно от оазиса Хами. Постепенно те се разпространяват на изток, анексирайки територии под контрола на източните монголи и се надяват да възстановят единно номадско управление под тяхно знаме.
Съюзът на нечингизидите е образуван от четирима ойрати, състоящи се от кераити, наймани, баргуди и стари ойрати.

Единственото управляващо племе на Борджигидите са Хошутите, докато останалите са управлявани от не-Чингизиди. Китайците Минг помогнаха на Ойратите да дойдат на власт над монголите по време на управлението на император Минг Юнгле след 1410 г., когато Минг победи Кубилид Олжей Темур и силата на Борджигидите беше отслабена. Борджиджидските ханове бяха изтласкани от Ойратите с помощта на Мините и бяха управлявани от тях като марионетни ханове, докато Мин и Ойратите прекратиха съюза си, когато императорът Йонгле започна кампания срещу тях.

Най-великият владетел на четиримата ойрати (монголски: „dөrvũn oyrd“, „dörvn oirad“) е Есен Тайси, който води четиримата ойрати от 1438 до 1454 г., през което време обединява Монголия (вътрешна и външна) под марионетния си хан Тохтоа Бух.

През 1449 г. Esen Taysi и Togtoa Bukh мобилизират кавалерията си по китайската граница и нахлуват в Китай Ming, побеждавайки и унищожавайки противоминната защита на Великата стена и подкрепленията, изпратени да пресрещнат кавалерията. В процеса император Zhengtong е заловен в Туму. На следващата година Есен върна императора след неуспешен опит за откуп. След като получи титлата хан, за която можеха да претендират само преките потомци на Чингис хан, Есен беше убит. Малко след това силата на Ойрат намаля.

От 14-ти до средата на 18-ти век ойратите често се бият с източните монголи и също така се обединяват отново с източните монголи няколко пъти по време на управлението на Даян хан и тюменския засагт хан.

Хошутско ханство

Ойратите приемат тибетския будизъм около 1615 г. и скоро се замесват в конфликт между школите Гелуг и Карма Кагю. По искане на школата Гелуг, през 1637 г. Гуси Хан, водач на Хошутите в Коко Нора, побеждава Чогту Хонг Тайджи, принц Халха, който подкрепя училището Карма Кагю, и завладява Амдо (съвременен Цинхай).

Обединението на Тибет последва в началото на 1640 г., когато Гуши хан беше провъзгласен за хан на Тибет от 5-ия Далай Лама и основаването на Хошутското ханство. Самата титла „Далай Лама“ е дадена на Алтан Хан (да не се бърка с Алтан хановете на Халха), третият лама от линията Гелуг тулку, което означава „Океан на мъдростта“ на монголски.

Междувременно Амдо се превърна в дом за Khoshuts. През 1717 г. джунгарите нахлуват в Тибет и убиват Лха-бзан-хан (или Хошут-хан), внук на Гюши-хан и четвъртият хан на Тибет, който завладява Хошут-хан

Империята Цин побеждава джунгарите през 1720-те и претендира за господство над ориатите чрез манджурско-монголския съюз (поредица от систематични бракове между принцове и принцеси на Манджур с монаси от халха и ориатски монголи, който е установен като кралски). политика се провежда повече от 300 години), както и по отношение на контролирания от Хошут Тибет.

През 1723 г. Lobzang Danjin, друг потомък на Gyushi Khan, превзема Amdo и се опитва да превземе Khoshut Khanate. Той се бие срещу армията на манджурската династия, но е победен едва на следващата година и 80 000 от неговото племе са екзекутирани от манджурската армия заради неговия „опит за бунт“. По това време населението на горните монголи е достигнало 200 000 души и е било предимно под управлението на монголските принцове Халха, които са били в брачен съюз с манджурските кралски и благороднически семейства. Така Амдо попада под властта на манджурите.

Джунгарско ханство

През 17-ти век идва властта на изток от друга ойратска империя, известна като Джанатското ханство, което се простира от Великата китайска стена до днешен Източен Казахстан и от днешен северен Киргизстан до южен Сибир. Това е последната номадска империя, управлявана от благородниците на Хорос.

Цин (или манджурите) завладяват Китай в средата на 17-ти век и се опитват да защитят северната му граница, като продължават политиката на „разделяй и владей“, която техните предшественици от династията Мин успешно са провеждали срещу монголите. Манджурите консолидират властта си над източните монголи в Манджурия. След това те убедиха източните монголи от Вътрешна Монголия да се представят като васали. И накрая, източните монголи от Външна Монголия търсят защитата на манджурите от джунгарите.

Според някои учени около 80% от населението на Джунгар е унищожено в резултат на войни и болести по време на манджурското завладяване на Джунгария през 1755-1757 г. Населението на Зунгар достига 600 000 през 1755 г.

Основното население на ойратите Choros, Olot, Khoid, Baatud, Zakhchin, които се бориха срещу Qing, бяха убити от манджурските войници и след падането на Джунгарското ханство те се превърнаха в малки етнически групи. През 1755 г. е имало 600 000 халха монголи и 600 000 ойрати, а сега 2,3 милиона халха и 638 372 ойрати живеят в четири окръга, докато в Монголия има няколкостотин хора чоро.

калмици

Хо Орлок, тайши на Торгутите, и Далай Тайиси Дорбетс, през 1607 г. повеждат своя народ (200 000-250 000 души, предимно Торгути) на запад (река Волга) и основават Калмикското ханство. Според някои доклади това движение е ускорено от вътрешни разделения или от племето Хошут; други историци смятат, че е по-вероятно мигриращите кланове да са търсили пасища за своите стада, рядкост в централноазиатските планини. Част от племената Khoshut и Ölöt ще се присъединят към миграцията почти век по-късно.

До 1630 г. калмикската миграция е достигнала степите на Югоизточна Европа. По това време тази област е била населена от Ногайската орда. Но под натиска на калмикските воини ногайците избягали в Крим и река Кубан. Много други номадски народи в евразийските степи впоследствие стават васали на Калмикското ханство, част от което се намира в района на съвременна Калмикия.

Калмиците стават съюзници на Русия и е подписано споразумение между Калмикското ханство и Русия за защита на южните руски граници. По-късно те стават регистрирани, след това пълни поданици на руския цар. През 1724 г. калмиците попадат под руски контрол. В началото на 18 век калмиците са около 300-350 000, а руснаците - 15 000 000 души.

Кралство Русия постепенно откъсва автономията на Калмикското ханство. Тази политика насърчи създаването на руски и немски селища в пасищата, където калмиците бродеха и хранеха добитъка си. Руската православна църква, напротив, оказва натиск върху будистките калмици да приемат православието. През януари 1771 г. потисничеството на царската администрация принуди по-голямата част от калмиците (33 000 домакинства или около 170 000 души) да се преместят в Джунгария. 200 000 (170 000) калмици започват да мигрират от пасищата си на левия бряг на Волга към Джунгария през териториите на своите врагове башкири и казахи.

Последният калмикски хан, Убаши, ръководи миграцията за възстановяване на Джунгарското ханство и независимостта на Монголия. Както отбелязва К. Д. Баркман, „съвсем очевидно е, че торгутите нямаха намерение да предадат китайците, а се надяваха да водят независимо съществуване в Джунгария“. Убаши хан изпраща своите 30 000 кавалеристи в Руско-турската война през 1768-1769 г., за да се снабди с оръжие, преди да се пресели. Императрица Екатерина Велика нареди на руската армия, башкирите и казахите да унищожат всички мигранти, а Екатерина Велика премахна Калмикското ханство.

Киргизите ги нападнали близо до езерото Балхаш. Около 100 000-150 000 калмици, които се заселили на западния бряг на река Волга, не могли да преминат реката, защото реката не замръзнала през зимата на 1771 г. и Екатерина Велика изгонила от тях могъщи благородници.

След седем месеца пътуване само една трета (66 073) от първоначалната група достига Джунгария (езерото Балхаш, западната граница на империята Манчу-Цин). Манджурската империя презаселва калмиците в пет различни области, за да им попречи да се разбунтуват и скоро влиятелни калмикски водачи (убити от манджурите) загиват. След Руската революция тяхното заселване се ускорява, будизмът е унищожен, а стадата са колективизирани.

На 22 януари 1922 г. Монголия предлага да имигрира на калмиците по време на глада в Калмикия, но руското правителство отказва. Приблизително 71-72 000 (93 000?; около половината от населението) калмици умират по време на този глад. Калмиците се бунтуват срещу Русия през 1926, 1930 и 1942-1943 г. През март 1927 г. Съветският съюз депортира 20 000 калмици в Сибир, тундрата и Карелия.

Калмиците основават суверенната република Ойрат-Калмик на 22 март 1930 г. Държавата Ойрат имаше малка армия и 200 калмикски войници победиха 1700 съветски войници в провинция Дърууд в Калмикия, но държавата Ойрат беше унищожена от съветската армия през 1930 г. Калмикските националисти и панмонголистите се опитаха да преселят калмиците в Монголия през 20-те години на миналия век. Монголското правителство предлага да вземе монголите от Съветския съюз, включително калмиките, в Монголия, но Русия отказва опита.

През 1943 г. цялото население от 120 000 калмици е депортирано в Сибир от Сталин по обвинение, че подкрепя нахлуващите армии на Оста, атакуващи Сталинград (Волгоград); смята се, че една пета от населението е загинало по време и веднага след депортацията. Около половината (97-98 000) от депортираните в Сибир калмици умират, преди да им бъде позволено да се завърнат у дома през 1957 г. Правителството на Съветския съюз забранява преподаването на калмикски език по време на депортацията.

Основната цел на калмиците беше миграцията в Монголия. Монголският лидер Хорлогиин Чойбалсан се опита да засели депортираните в Монголия и се срещна с тях в Сибир по време на посещението си в Русия. В съответствие със Закона на Руската федерация от 26 април 1991 г. „За реабилитацията на изгонените народи“ репресиите срещу калмиците и други народи бяха квалифицирани като акт на геноцид. Сега те се опитват да възродят своя език и религия. През 2010 г. имаше 176 800 калмици.

Синдзянски монголи

Монголците от Синдзян са малцинство, главно в северната част на региона, наброяващи 194 500 през 2010 г., около 50 000 от които са Dongxiang. Те са предимно потомци на оцелелите торгути и хошути, завърнали се от Калмикия и чахарите, разположени там като войници от гарнизона през 18 век. Императорът изпраща съобщения с искане за връщането на калмиците и издига по-малко копие на Потала в Джехол (Ченгде) (селската резиденция на манджурските императори), за да отбележи пристигането им.

Моделно копие на тази „Малката Потала“ е направено в Китай за шведския изследовател Свен Хедин и е поставено на Световното колумбийско изложение в Чикаго (1893 г.). В момента е на склад в Швеция, където се планира да бъде издигнат. Някои от репатрираните не са стигнали дотам и все още живеят като мюсюлмани в югозападната част на езерото Исик-Кул в днешен Киргизстан.

Алаша Монголс

Границата на Гансу и на запад от река Иргай се нарича Алша или Алаша, Алшаа, а монголците, които се преместват там, се наричат ​​монарсите на Алаша.

Четвъртият син на Турбаих Гюши хан Аюш бил срещу брата на хан Байбагас. Най-големият син на Аюш е Батур Еркх Джонон Хороли. След битката между Galdan Boshigt Khan и Ochirtu Sechen Khan, Batur Erkh Jonon Khoroli се премества в Tsaidam със своите 10 000 домакинства. Петият Далай Лама иска земя за тях от правителството Цин, така че през 1686 г. императорът им разрешава да живеят в Алаш.

През 1697 г. монарсите на Алаша се управляват в единици „кхошуу“ и „сум“. Създаден е Khoshuu с осем суми, Batur Erkh Jonon Khoroli е назначен за Bale (принц), а Alasha е по този начин "zasag-khoshuu". Алаша обаче е бил като „аймак” и никога не е бил управляван от „чуулган”.

През 1707 г., когато Батур Еркх Джонон Хороли умира, неговият син Абуу го наследява. Той е бил в Пекин от младостта си, служейки като бодигард на императора и му е дадена принцеса (на императора), което го прави „Khoshoi Tavnan“, т.е. годеник на императора. През 1793 г. Абу става Юн Уанг. Тук има няколко хиляди мюсюлмански алашки монголи.

Ежине монголци

Монголите, които живеели по поречието на река Еджин (Руо Шуй), произлизат от Равжир, внук на Торгут Хан Аюк от Волга.

През 1678 г. Равджир с майка си, по-малката си сестра и 500 души отиват в Тибет, за да се молят. Когато се завръщат през Пекин през 1704 г., владетелят на Цин, император Канси, им позволява да останат там за няколко години и след това организира "хошуу" за тях на място, наречено Сертей, и прави Равджир губернатор.

През 1716 г. императорът Канси го изпраща с хората си в Хами, близо до границата на Цин Китай и Зунгарското ханство, за да събере разузнавателна информация срещу Ойратите. Когато Равжир умира, най-големият му син Дензен го наследява. Той се страхуваше от зунгарите и искаше правителството на Цин да им позволи да се отдалечат от границата. Те се установяват в Далан-Уул-Алтан. Когато Дензен умира през 1740 г., неговият син Лубсан Дария го наследява и става Бейл. Сега в Ejin Torguts има около 5000 души.

През 1753 г. те се заселили на брега на река Ejin и така се образувала река Torghut "Khoshuu".

Ойратски племена

Сартските калмики и синдзянските ойрати не са волжки калмици или калмики, а калмиките са подгрупа на ойратите.