Trăsăturile de personalitate individuale sunt. Personalitatea și caracteristicile sale individuale

Introducere

1. Fizic și psihic

2. Trăsături individuale de personalitate

3. Lumea spirituală

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Semnificația psihologiei ca una dintre cele mai importante științe ale omului este acum recunoscută peste tot. Psihologia modernă în dezvoltarea sa ca știință independentă dobândește o bază științifică naturală solidă.

Problema omului, esența și existența lui are o mulțime de aspecte foarte diferite, dar principalul dintre ele este relația dintre social și biologic, spiritual și natural. Spre deosebire de alte ființe vii, omul, ca o combinație de diverse calități sociale, este în cele din urmă produsul propriei sale activități materiale și spirituale. Omul nu este doar un produs al existenței sociale, ci și existența socială în sine este rezultatul activității umane.Pe de o parte, omul este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea evoluției biologice, un element al naturii vii (principiul biologic în om. se prezintă sub forma înclinaţiilor, structura fizică a corporalităţii, reflectând dinamica proceselor mentale). Pe de altă parte, este un participant activ la dezvoltarea producției materiale și spirituale, creator de valori spirituale, subiect al vieții sociale, care își desfășoară acțiunile în conformitate cu normele și valorile acceptate care există în societate.

1. fizic si mental

În studiul dialecticii principiilor spirituale și corporale pot fi urmărite două abordări: 1) relevarea influenței spiritualității asupra naturii biologice a omului; 2) studiul impactului biologiei umane asupra activităților sale sociale, materiale și spirituale, a diverselor relații și funcții sociale.

Există mai multe tendințe în filosofia sociologiei de a înțelege această problemă. Cu toate acestea, suntem cel mai aproape de ideea oamenilor de știință care susțin că o persoană este un sistem biosociocultural, a cărui unicitate este determinată de abilitățile înnăscute ale individului, care, la rândul lor, se dezvoltă în cursul formării culturale. valori, sub influența mediului social.

Natura socializării nu poate, în opinia noastră, să nu depindă de datele naturale ale individului, de originalitatea organizării sale corporale și mentale, de temperamentul, potențialul intelectual, de nevoile, înclinațiile și talentele sale. În acest sens, o persoană nu poate fi prezentată ca un „rezultat al societății”, fiind imposibil să se separe factorii sociologici și biologici care îi influențează formarea și dezvoltarea unul de celălalt. " În același timp, se realizează ca ființă umană, aducând astfel o contribuție mică, dar reală,– spune R.L. Rahati, - în dezvoltarea esenţei generice a omului". Toate aceste probleme sunt deosebit de relevante astăzi, mai ales după impactul societate modernă, știința și tehnologia asupra corpului și psihicului uman, iar rolul individului în desfășurarea proceselor socio-culturale a crescut de asemenea.

Cu toate acestea, este dificil să consideri principiul biologic drept o prioritate la o persoană. Este materialul bază naturală pentru formarea unei persoane, formarea calităților sale sociale și corporale, proprietăților, precum și abilităților. V.S. Solovyov, luând în considerare problema integrității individului, a dezvoltat, după cum știți, ideea că spiritualitatea constă în capacitatea de a domina pulsiunile vitale.

Analiza socio-filozofică a culturii corporale este cuprinsă în lucrările lui V.I. Stolyarova, L.V. Zharova.Conform lui L.V. Zharova, dezvoltarea specifică a fundamentelor științifice ale analizei activității umane este pe cale de a înțelege problema principală a filosofiei. În același timp, conștiința umană apare ca o organizare complexă care include structuri spirituale și corporale (organele interne și externe ale acestei corporalități nu sunt o definiție spațială a organelor corpului uman, ci definiția lor semantică). O astfel de înțelegere a corporalității face posibilă apropierea acesteia de conceptul de „natura umană”, pentru a oferi o înțelegere holistică a omului și, prin urmare, așa cum L.V. Zharov, interpretează corporalitatea umană în termeni de înțelegere a esenței umane.

Rezultatul unei astfel de medieri este o schimbare de către o persoană a propriei sale naturi.În acest sens, credem că corpul uman ca corporalitate umană este un substrat de ordin suprabiologic; nu mai apare ca organism, ci ca corporalitate umană, ca formare senzorială, ca fenomen cultural. " Spiritualitatea individului (precum și lipsa de spiritualitate)- scrie R.L. Rahati, - nu este ceva absolut simplu, elementar. Personalitatea, determinându-și poziția de sens al vieții în lume, este autodeterminată în raport cu societatea (relațiile sociale și lumea culturii), în raport cu ceilalți oameni și, de asemenea, în raport cu propria sa fizică..

Sistemul de perfecțiune al potențialelor spirituale și corporale ale unei persoane este deosebit. Se bazează nu pe legile, să zicem, ale relațiilor de valoare, așa cum este tipic, de exemplu, pentru relațiile de producție de mărfuri sau sporturi profesioniste, ci pe legile de formare a formelor de comunicare privind îmbunătățirea externă și organe interne corporalitatea umană, unitatea spirituală și trupească a omului. Această abordare este din ce în ce mai înțeleasă în raport cu cultura fizică, ceea ce vă permite să realizați unitatea calităților spirituale, mentale și corporale excelente.

Desigur, corpul uman, considerat în sine și în măsura în care este determinat biologic, îi este dat de natură, adică. nu se aplică lumii spirituale. Dar corpul uman este doar până la un anumit punct în afara sferei sociale. La o anumită etapă, este inclusă și în sistemul relațiilor sociale, în viața socială a oamenilor, acționând ca un produs al acestei activități.

Corporalitatea unei persoane, activitatea sa motrică sunt incluse în sistemul de factori sociali care acționează spontan și care conduc în mod obiectiv la întărirea sau, dimpotrivă, la distrugerea anumitor proprietăți și calități umane (totul depinde de caracteristicile stilului de viață) .

« Socializarea corpului organic, a calităților și abilităților sale fizice are loc în primul rând, - scrie V.I. Stolyarov, - datorită faptului că există o specială activitate socială care vizează modificarea socială a acestora» . Potrivit lui V.I. Stolyarov, această activitate implică o anumită atitudine a unei persoane, a grupurilor sociale, a societății în ansamblu față de corp, față de calitățile și abilitățile fizice, utilizarea anumitor cunoștințe și mijloace de influențare a acestor calități în direcția corectă. Cu alte cuvinte, Problema corporalității este asociată cu problema formării anumitor nevoi, interese, orientări valorice, norme și reguli de conduită. " Formele de satisfacere chiar și a nevoilor biotice elementare ale unei persoane corespund nu numai nevoilor fiziologice ale organismului., spune F.B. Sadikov, - dar și normele moral-estetice general acceptate și alte norme sociale, sunt determinate de dezvoltarea culturii, depind de condițiile și stilul de viață al oamenilor.„În opinia sa, relația obiectivă dintre o persoană și condițiile materiale pentru reproducerea vieții sale, ființa sa fizică determină conținutul nevoilor sale primare, vitale. Această concluzie este confirmată și de faptul că categoria „nevoie” acționează ca o caracteristică fundamentală a culturii fizice. Această abordare se datorează unității și interconexiunii dintre categoriile sociale și biologice; se justifică prin îmbinarea armonioasă a principiilor corporale și spirituale care „înălță” o persoană, „spiritualizarea” corpului, integrarea lui în seria valori-spirituală și, în final, prioritatea spiritualității în procesul de stăpânire a acțiunilor motrice. .., desigur, luați în considerare rolul său umanist în stadiul actual dezvoltarea comunității. Unitatea laturilor spirituale și motorii în activitatea fizică va forma, în opinia noastră, armonia forțelor esențiale (spirituale și corporale) ale unei persoane, al căror moment integrator poate fi însăși natura creativă a activității. Sfera spirituală a culturii, după cum vedem, este strâns legată de existența corporală a oamenilor, de condiția lor fizică și este o valoare culturală. Deci, putem concluziona că corpul uman este inclus în lumea culturii nu numai pentru că suferă modificări sociale ca urmare a anumitor activități ale oamenilor, ci și datorită îndeplinirii anumitor funcții sociale care se realizează în diferite tipuri de activități. . Dezvăluirea funcțiilor sociale ale culturii fizice oferă și o bază pentru o prezentare mai completă a aspectului valoric al acesteia, al cărui studiu este dedicat unui număr destul de mic de publicații.Totodată, trebuie subliniat că în prezent problema valorilor este promovată într-unul dintre locurile de frunte, contribuind la înțelegerea culturii ca din interior. În plus, valorile nu au doar valoare cognitivă, ci și de reglementare și țintă pentru o persoană, sunt asociate cu caracterul voluntar al alegerii lor, cu prevalența laturii spirituale în procesul de reflectare a materialului.

Caracterizând viața spirituală modernă, A.K. Uledov argumentează după cum urmează: „Atmosfera spirituală este o anumită stare de conștiință a societății într-o anumită perioadă a existenței sale și, în același timp, atmosfera spirituală - „spiritul vremurilor” - trebuie luată în considerare. luați în considerare atunci când rezolvați problemele semnificative din punct de vedere social, deoarece este una dintre cele mai importante condiții, factori, garanți ai soluționării acestora.”.

Pornind de la ideea unității principiilor corporale și spirituale, precum și de la studiile fundamentale ale modelelor de dezvoltare evolutivă a abilităților motorii în ontogeneza umană, activitatea fizică, în opinia noastră, trebuie considerată ca fiind una dintre cele fundamentale. activități de-a lungul vieții umane, care joacă un rol diferit, dar foarte semnificativ în diferite etape ale dezvoltării sale.

Potrivit S.L. Franc, ființa spirituală nu este epuizată de conținutul ei obiectiv, ci are o altă dimensiune în profunzime, dincolo de limitele a tot ceea ce poate fi înțeles. În acest sens, ajungem la concluzia că orice rezonabil și oportun reforma sociala poate fi rodnică numai în combinație cu dezvoltarea internă, morală și spirituală a oamenilor.

„Din punctul de vedere al formării morale a personalității, educația și formarea etică sistematică, dezvoltată metodic ar trebui să înceapă încă din copilărie. institutii de invatamant, – spune S.F. Anisimov, - într-o școală publică".Conform conceptului său, este necesar să se schimbe radical structura educației și creșterii, să se întărească munca spirituală și educațională și să se aloce mult mai mult timp pentru aceasta. S.F. Anisimov reprezintă umanitarism proces educațional, al cărui scop este formarea unei personalități bogate spiritual. Formarea nevoilor spirituale necesită eforturi deosebite din partea individului, a echipei, a societății, eforturi care vizează educația morală, perfecționarea și autoperfecționarea. Continuând să dezvolte acest gând, el scrie următoarele: „Un nivel ridicat de maturitate morală a tuturor oamenilor este unul dintre principalele semne ale sănătății spirituale a societății”.

În opinia sa, iluminarea etică și educația întregii populații la orice vârstă joacă un rol important în acest sens. Scopul educației spirituale este de a oferi unei persoane o idee adevărată a celui mai înalt tip de conștiință în condițiile istorice concrete date, de a dezvolta în el o nevoie stabilă în conformitate cu această idee. Ideile sale despre utilizarea culturii fizice pentru dezvoltarea sănătății spirituale merită și ele atenție: „Ar trebui spus că astăzi mulți, angajați în educația fizică și spirituală, nu numai că înțeleg necesitatea utilizării conștiente a diferitelor tipuri de educație fizică și spirituală. sănătate mentală(gimnastică, sporturi de vară și de iarnă, aerobic, diverse sisteme alimente dietetice etc.), dar și să le folosească într-o oarecare măsură. Cu toate acestea, nu toată lumea înțelege rolul important al orelor obișnuite în stăpânirea valorilor spirituale de dragul perfecționării spirituale și al auto-îmbunătățirii.” Deci, urmând această logică, îmbunătățirea corporală și sănătatea, pe de o parte, și formarea spirituală sănătatea, pe de altă parte, nu numai că nu se exclud, ci și se completează reciproc.

2. Trăsături individuale de personalitate

Personalitatea se bazează pe structura- comunicarea si interactiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalitatii: abilitati, temperament, caracter, calitati volitive, emotii si motivatie.

Abilitățile unei persoane îi determină succesul în diverse activități. Temperamentul determină modul în care o persoană reacționează lumea– alte persoane, circumstanțe de viață etc. Natura unei persoane determină acțiunile sale în raport cu ceilalți oameni.

Calitățile voliționale caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele.Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității.De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Freud etc.) are în vedere baza dezvoltării personalității. procese biologice maturizarea organismului, sociogenetice (E. Thorndike, B. Skinner etc.) - structura societății, metode de socializare, relații cu ceilalți etc., psihogenetice (J. Piaget, J. Kelly etc.). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Ar fi mai corect, aparent, să considerăm că o persoană nu este pur și simplu rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci subiectul interacțiune activă cu mediul, timp în care individul dobândește treptat (sau nu dobândește) trăsături de personalitate.

O personalitate dezvoltată are o conștiință de sine dezvoltată. Subiectiv, pentru un individ, o persoană acționează ca Sinele său („imagine eu”, „concept eu”), un sistem de reprezentări de sine care se dezvăluie în autoevaluări, un sentiment de respect de sine, un nivel de pretenţii.şi să îndeplinească scopurile autoeducaţiei.

Personalitatea este în multe privințe o formație vitală stabilă. Stabilitatea unei persoane constă în consistența și predictibilitatea comportamentului ei, în regularitatea acțiunilor sale. Dar trebuie avut în vedere faptul că comportamentul individului în situații individuale este destul de variabil.

În acele proprietăți care au fost dobândite și nu au fost stabilite de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață, la condițiile sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. în astfel de condiții este o proprietate pozitivă a individului, un indicator al dezvoltării sale. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a individului în perioada modernă.

Să trecem la alte aspecte ale personalității. În chiar vedere generala capabilități- acestea sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane, asigurând succesul în activitate, în comunicare și ușurința în stăpânirea lor. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite, în timp ce acestea pot fi compensate reciproc.

O persoană capabilă de multe și diverse tipuri de activitate și comunicare are un talent general, adică unitatea abilităților generale, care determină gama capacităților sale intelectuale, nivelul și originalitatea activității și comunicării.

Marea majoritate a psihologilor consideră că înclinațiile sunt niște trăsături anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos care constituie baza naturală individuală (precondiție) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii dintre oamenii de știință (de exemplu, R.S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: congenitale (naturale) și dobândite (sociale).

Baza anatomică și fiziologică a abilităților sociale, atunci când acestea devin dezvoltate, sunt așa-numitele organe funcționale - sisteme neuromusculare care se dezvoltă in vivo, asigurând funcționarea și îmbunătățirea abilităților corespunzătoare.

Temperament- un set de caracteristici individuale care caracterizează aspectele dinamice și emoționale ale comportamentului uman, activitățile și comunicarea acestuia. Numai condiționat, temperamentul poate fi atribuit componentelor personalității, deoarece trăsăturile sale, de regulă, sunt determinate biologic și sunt înnăscute Temperamentul este strâns legat de caracter, iar la un adult este dificil să le separe.

Temperamentul poate fi împărțit în patru tipuri cele mai generalizate: coleric, sanguin, flegmatic, melancolic. Această diviziune are o istorie lungă (Hippocrate, Galen, Kant, Pavlov etc.), deși există și alte clasificări ale tipurilor de temperament (Kretschmer, Sheldon, Seago etc.).

Nu există temperamente bune sau rele. Fiecare dintre ele are propriile sale avantaje și dezavantaje. Avantajul unei persoane colerice este capacitatea de a concentra eforturi semnificative într-o perioadă scurtă de timp, iar dezavantajul este că nu are întotdeauna suficientă rezistență atunci când lucrează o perioadă lungă de timp. Sanguinul, având o reacție rapidă și o capacitate de lucru crescută în perioada inițială de lucru, la sfârșitul acesteia reduce capacitatea de lucru nu numai din cauza oboselii rapide, ci și din cauza scăderii interesului. Demnitatea flegmaticului constă în capacitatea de a munci mult și din greu, dar nu este capabil să-și adune rapid și să-și concentreze eforturile Melancolicul se remarcă prin rezistență mare, dar intrare lentă în muncă, eficiența lui este mai mare la mijloc sau la sfârșitul lucrării și nu la începutul ei.

Tipul de temperament trebuie luat în considerare în specialitățile în care munca impune cerințe speciale asupra calităților dinamice și emoționale ale unei persoane.

În forma cea mai generală caracter poate fi definit ca un sistem de trăsături stabile de personalitate care se manifestă în relația unei persoane cu sine, cu oamenii, cu munca prestată, cu timpul liber etc.

În personaj se pot distinge o serie de subsisteme sau proprietăți (trăsături), exprimând doar atitudinea diferită a individului față de anumite aspecte ale realității. Primul subsistem conține trăsături care se manifestă în activitate (inițiativitate, eficiență, diligență sau, dimpotrivă, lipsă de inițiativă, lene etc.). Al doilea subsistem include trăsături de personalitate care se manifestă în relația unei persoane cu alte persoane, adică. în comunicare (tact- lipsă de tact, politețe-nepolitețe, sensibilitate- insensibilitate etc.). Cel de-al treilea subsistem este format din trăsături care se manifestă în atitudinea unei persoane față de sine (autocritică – îngâmfare exagerată, modestie – aroganță etc.). Cel de-al patrulea subsistem este un ansamblu de relații umane cu lucruri (puliție-tulburare, generozitate-zgârcenie etc.).

Luați în considerare descrierea unor tipuri de personaje ale oamenilor, care nu pretinde a fi completă și sistematică.

Tip hipertimic- astfel de persoane se caracterizează prin contact extrem, vorbăreț, expresivitate a gesturilor, expresii faciale. Aceștia sunt oameni energici, întreprinzători, optimiști. În același timp, sunt frivoli, iritabili, este greu să suporti condițiile de disciplină strictă, singurătate forțată.

Distimytip. Acești oameni se caracterizează prin contact scăzut, taciturnitate și tendință spre pesimism. Duc o viață închisă, rar conflictuală, sunt serioși, conștiincioși, devotați în prietenie, dar excesiv de pasivi și lenți.

Tip cicloid. Ele sunt caracterizate prin schimbări periodice frecvente de dispoziție. În timpul unei ascensiuni spirituale, ei se comportă după un tip hipertimic, în timp ce în timpul unei recesiuni, se comportă după un tip distimic.

Tip pedant. Acești oameni se caracterizează prin conștiinciozitate și acuratețe, fiabilitate în afaceri, dar în același timp sunt capabili să-i hărțuiască pe cei din jur cu formalism excesiv și plictiseală.

Tip demonstrativ. Sunt artistici, politicoși, gândirea și faptele lor sunt extraordinare. Ei luptă pentru leadership, se adaptează cu ușurință oamenilor. În același timp, astfel de oameni sunt egoiști, ipocriți, necinstiți în munca lor, îngâmfați.

tip extrovertit. Sunt stimulați la activitate și energizați de lumea exterioară. Nu le plac gândurile solitare, au nevoie de sprijinul și aprobarea oamenilor.Sunt sociabili, au mulți prieteni. Ușor de sugestiv, supus influenței. Distrează de bunăvoie, predispus la acte pripite.

tip introvertit. Sunt concentrați pe lumea lor interioară, prin urmare au contact redus, sunt predispuși la singurătate și chibzuință, nu tolerează interferența în viața personală. Reținut, rareori intră în conflict. În același timp, sunt destul de încăpățânați, conservatori, le este greu să se reorganizeze în timp.

tip sado-masochist.În efortul de a elimina cauzele eșecurilor lor în viață, astfel de oameni sunt predispuși la acțiuni agresive. Oamenii masochiști încearcă să-și asume vina pe ei înșiși și, în același timp, se delectează cu autocritică și autoflagelare, își semnează propria inferioritate și neputință. Oamenii sadici îi fac pe oameni dependenți de ei înșiși, dobândesc putere nelimitată asupra lor, provoacă durere și suferință, în timp ce experimentează plăcere.

Tip conformist. Astfel de oameni nu au aproape niciodată propria lor opinie sau propria lor poziție socială. Ei se supun fără îndoială circumstanțelor, cerințelor grupului social, își schimbă rapid și fără probleme convingerile. Acesta este tipul de oportuniști conștienți și inconștienți.

Tip de gândire. Acești oameni au mai multă încredere în ceea ce este gândit, justificat logic. Ei se străduiesc pentru adevăr, fără să le pese prea mult de dreptate. Le place să aducă totul la o claritate deplină. Capabil să rămână calm atunci când alții își pierd cumpătul.

Tipul de sentiment. Oamenii unui astfel de plan se disting printr-o sensibilitate crescută la tot ceea ce face plăcere și tot ceea ce supără. Sunt altruiști, se pun mereu în locul altuia, ajută cu curtoazie chiar și în detrimentul lor. Toată lumea este luată la inimă, li se reproșează indecizia excesivă.

Este util de reținut că complexitatea și diversitatea personalității umane nici măcar nu se încadrează în această lungă tipologie. De asemenea, ar fi o greșeală să subestimam predispoziția fiecăruia dintre noi la orice tip sau la mai multe tipuri (împreună unul cu celălalt) în același timp. Prin urmare, familiarizarea cu tipologia personajelor vă permite să o folosiți mai pe deplin pe propria dvs punctele forte, pentru a neutraliza (dacă este posibil) pe cei slabi și, de asemenea, ajută la „preluarea cheii” altor oameni, deoarece dezvăluie mecanismele ascunse ale deciziilor și acțiunilor umane.

Voi- reglarea conștientă de către o persoană a comportamentului său (activitate și comunicare), asociată cu depășirea obstacolelor interne și externe. Aceasta este capacitatea unei persoane, care se manifestă în autodeterminarea și autoreglementarea comportamentului său și a fenomenelor mentale.

În prezent, nu există o teorie unificată a voinței în știința psihologică, deși mulți oameni de știință încearcă să dezvolte o doctrină holistică a voinței cu certitudinea terminologică și lipsa de ambiguitate. Aparent, o astfel de situație cu studiul voinței este legată de lupta dintre conceptele reactive și active ale comportamentului uman care se desfășoară de la începutul secolului al XX-lea. Pentru primul concept, conceptul de voință nu este practic necesar, deoarece susținătorii săi reprezintă tot comportamentul uman ca reacții umane la stimuli externi și interni. Susținătorii aceluiași concept activ de comportament uman, care în În ultima vreme devine lider, comportamentul uman este înțeles ca inițial activ, iar persoana însuși este înzestrată cu capacitatea de a alege în mod conștient forme de comportament.

Luarea în considerare a interpretării psihologice a personalității implică interpretarea fenomenului ei libertate spirituală.Libertatea psihologică a individului este, în primul rând, liberul arbitru. Ea este definită în raport cu două cantități: la pulsiunile vitale și la condițiile sociale ale vieții umane. Înclinațiile (impulsurile biologice) se transformă în el sub influența conștiinței sale de sine, coordonatele spirituale și morale ale personalității sale.Mai mult, o persoană este singura Ființă, care în orice moment poate spune „nu” înclinațiilor sale și care nu trebuie să le spună întotdeauna „da” (M. Scheler).

Cu toate acestea, libertatea este doar o latură a unui fenomen holistic, al cărui aspect pozitiv este să fii responsabil. Libertatea individuală se poate transforma în simplu arbitrar dacă nu este trăită din punct de vedere al răspunderii (V. Frankl).

Sub emoțiiînțelege, pe de o parte, o expresie particulară a atitudinii subiective a unei persoane față de obiectele și fenomenele realității înconjurătoare sub forma unor experiențe directe de plăcut sau neplăcut (emoții în sensul larg al cuvântului), iar pe de altă parte, doar reacția oamenilor și animalelor la efectele stimulilor interni și externi, asociate cu satisfacerea sau nemulțumirea nevoilor semnificative biologic (emoții în sensul restrâns al cuvântului).

Trebuie remarcat faptul că o serie de teorii psihologice ale emoției nu există. Toate afectează probleme fiziologice și alte probleme conexe, deoarece orice stare emoțională este însoțită de numeroase modificări fiziologice în organism.

teoria evoluționistă(Ch. Darwin pleacă de la faptul că emoțiile au apărut în procesul evoluției ființelor vii ca mecanisme adaptative (adaptative) la circumstanțele vieții. Conform conceptului lui W. James -K. Lange, în curs de dezvoltare teoria evoluționistă, schimbările organice sunt cauza principală a emoțiilor.

La oameni, în dinamica emoțiilor, cognițiile (cunoașterea) joacă nu mai puțin un rol decât influențele organice și fizice. Pe baza acesteia, au fost propuse noi concepte de emoții.

Teoria disonanței cognitive(L. Festinger) pornește din faptul că experiențele emoționale pozitive apar atunci când așteptările unei persoane se adeveresc și cognițiile sunt puse în practică, adică atunci când rezultatele reale ale comportamentului sunt în consonanță (corespondență) cu cele dorite. Emoțiile negative apar, funcționează și se intensifică atunci când există disonanță (incoerență, discrepanță) între cele așteptate și rezultatele care au venit.

În esență, cognitivist este și Conceptul de informare, propus de fiziologul rus Academician P.V. Simonov, pe baza căruia puterea și calitatea emoției care a apărut într-o persoană este determinată în cele din urmă de puterea nevoii și de evaluarea capacității de a o satisface într-o situație dată.

Emoțiile sunt strâns legate de personalitate, inseparabile de ea. Emoțiile reflectă în primul rând starea, procesul și rezultatul satisfacerii nevoilor.

Din punct de vedere emoțional, oamenii ca indivizi diferă unul de celălalt în ceea ce privește excitabilitatea emoțională, durata și stabilitatea experiențelor emoționale emergente, dominația stenică sau astenica, emoțiile pozitive sau negative etc. Dar principala diferență este în puterea și profunzimea sentimentelor, în conținutul lor și în relația cu subiectul. Însuși sistemul și dinamica emoțiilor tipice caracterizează o persoană ca persoană.

Emoționalitatea este înnăscută, dar afectează și, în plus, sentimentele se dezvoltă pe parcursul vieții, ceea ce înseamnă dezvoltarea personală a unei persoane. O astfel de dezvoltare este asociată cu: a) includerea de noi obiecte în sfera emoțională a unei persoane; b) cu o creștere a nivelului de control volițional conștient și de control al sentimentelor cuiva; c) includerea treptată a valorilor morale superioare (conștiință, datorie, responsabilitate, decență etc.) în reglementarea morală.

Motivația - acesta este un impuls de a comite un act comportamental, generat de sistemul nevoilor umane și, în diferite grade, conștient sau inconștient de către acesta. În procesul de efectuare a actelor comportamentale, motivele, fiind formațiuni dinamice, pot fi transformate (schimbate), ceea ce este posibil în toate fazele unui act, iar un act comportamental se termină adesea nu după originalul, ci după motivația transformată.

Termenul „motivație” în psihologia modernă denotă cel puțin două fenomene mentale: 1) un ansamblu de motive care provoacă activitatea unui individ și o determină. activitate, adică un sistem de factori care determină comportamentul; 2) procesul de educație, formarea motivelor, caracteristicile procesului care stimulează și menține activitatea comportamentală la un anumit nivel.

Apariția, durata și stabilitatea comportamentului, direcția și încetarea acestuia după atingerea scopului, pre-ajustarea pentru evenimente viitoare, creșterea eficienței, integritatea semantică a unui singur act comportamental - Toate aceasta necesită o explicație motivațională.

Fenomenele motivaționale, repetate în mod repetat, devin în cele din urmă trăsături de personalitate ale unei persoane. Aceste caracteristici includ, în primul rând, motivul deja luat în considerare pentru obținerea succesului și motivul pentru evitarea eșecului, precum și un anumit loc de control, stima de sine și nivelul pretențiilor.

Personalitatea este caracterizată și de astfel de formațiuni motivaționale precum nevoia de comunicare (afiliere), motivul puterii, motivul de a ajuta oamenii (altruism) și agresivitatea. Acestea sunt motive de mare semnificație socială, deoarece determină atitudinea individului față de oameni. Afiliere- dorinta unei persoane de a fi in compania altor persoane, de a stabili relatii bune emotional pozitive cu ei. Antipodul motivului de afiliere este motiv de respingere, care se manifestă prin teama de a fi respins, neacceptat personal de oamenii familiari. Motiv de putere- dorinta unei persoane de a avea putere asupra celorlalti oameni, de a domina, gestiona si dispune de ei. Altruism- dorința unei persoane de a ajuta oamenii în mod altruist, opusul - egoismul ca dorința de a satisface nevoi și interese personale egoiste, indiferent de nevoile și interesele altor persoane și grupuri sociale. Agresivitate- dorința unei persoane de a provoca vătămări fizice, morale sau patrimoniale altor persoane, de a le provoca necazuri. Alături de tendința de agresivitate a unei persoane, există și o tendință de a o inhiba, un motiv de inhibare a acțiunilor agresive, asociat cu evaluarea propriilor acțiuni ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remușcări.

3. Lumea spirituală

Spiritualitatea unei persoane- aceasta este bogăția gândurilor, puterea sentimentelor și convingerilor. Într-o măsură din ce în ce mai mare, devine proprietatea unei persoane avansate. Are o perspectivă largă, acoperind orizonturile științei și tehnologiei și o cultură înaltă a sentimentelor. Gânditorii progresiști au atras ideal educați și spiritual persoană dezvoltată. N.G. Cernîșevski a considerat o astfel de persoană „ care a dobândit multe cunoștințe și, în plus, este obișnuit să se gândească rapid și corect la ce este bine și ce este rău, ce este drept și ce este nedrept sau, așa cum se spune într-un singur cuvânt, este obișnuit să „gândească ”, și, în cele din urmă, de la care conceptele și sentimentele au primit o direcție nobilă și înaltă, i.e. a dobândit o dragoste puternică pentru tot ce este bun și frumos.Toate aceste trei calități - cunoștințe extinse, obiceiul de a gândi și noblețea sentimentelor - sunt necesare pentru ca o persoană să fie educată în sensul deplin al cuvântului.. Omul unei societăți democratice se formează astăzi. În fața lui se deschid mari orizonturi de știință și tehnologie. Știința naturii se dezvoltă și intră tot mai mult în principalele ramuri ale tehnologiei. Științe umanitare devin baza științifică pentru gestionarea dezvoltării societății. Dar cunoașterea nu duce doar la un anumit tip de activitate. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora abordare științifică la înţelegerea fenomenelor.

Operele de literatură și artă trezesc sentimente, ajută la cunoașterea și înțelegerea mai profundă a vieții, dezvoltă activitatea creativă. om spiritual este o persoană talentată creativitatea artistică, și capabil să construiască viața în conformitate cu legile frumuseții. Bazele dezvoltării spirituale a copilului sunt puse în familie. De la o vârstă fragedă, copiii au idei despre natură, despre relația dintre oameni, despre lumea din jurul lor. Cât de largi sunt aceste idei, cât de repede se dezvoltă - depinde de părinți, de comportamentul lor și de comunicarea cu copiii.Se știe că imaginea spirituală a copilului se formează sub influența imaginii spirituale a părinților. Familia trăiește cu mari interese spirituale. Dorința adulților de a fi conștienți de tot ce se întâmplă în țară și în întreaga lume, ceea ce îi îngrijorează pe oameni în politică, economie nationala, știință, tehnologie, artă, sport - această dorință se transmite cu siguranță copiilor, devine o sursă de curiozitate și curiozitate a copiilor. Preocuparea zilnică a părinților este să monitorizeze modul în care copiii învață, ce citesc, cât de curioși sunt, să susțină orice inițiativă a copiilor care vizează îmbogățirea minții și sufletului unei persoane în creștere.

Dezvoltarea spirituală a fiecărui individ este într-o anumită măsură legată de realizarea acelor înclinații care sunt moștenite de el genetic, manifestându-se în particularitățile organizării creierului său. Societatea și individul însuși sunt forțați să ia în considerare acest fapt. Fără a ține cont, este imposibil să construiești în mod corespunzător educația și autoeducația. Cu toate acestea, oportunitățile oferite de natură omului sunt extrem de mari. Și, bineînțeles, este necesară o educație intensivă și munca individului asupra lui însuși pentru a le folosi în mod corespunzător. " Creier, - scrie academicianul N.P. Dubinin, - are posibilități nelimitate de percepție a versatilului program social, asigură disponibilitatea universală a nou-născutului de a se conecta la forma socială a mișcării materiei. A realiza corect acest potențial colosal este sarcina educației... Omul într-o persoană este stabilit de istorie, de cultura socială. Toți oamenii normali sunt capabili de o dezvoltare spirituală aproape nelimitată.. Aceasta înseamnă că o persoană este potențial capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată. I.P. Pavlov, observând că omul este un sistem care se îmbunătățește singur, a scris „Nu este posibil să mențin demnitatea unei persoane, să o umplem de cea mai înaltă satisfacție, dar totul rămâne vital la fel ca și în ideea liberului arbitru, această responsabilitate personală, publică și de stat rămâne în mine oportunitatea, și de aici și obligația pentru mine, să știu totul.”

Cunoașterea de sine, luată în termenii unei relații de sine efective, ar trebui să conducă individul la realizarea nevoii de autoperfecționare ca moment de dezvoltare individuală a fiecărei persoane. Formarea personalității doar în copilărie decurge fără autoeducare sau cu autoeducare extrem de nedezvoltată. La o anumită etapă a dezvoltării unui individ, pe măsură ce își realizează cerințele societății, sub influența decisivă a condițiilor obiective de viață și educație, se coc condițiile prealabile pentru conectarea la formarea personalității și autoeducația sa. Acest lucru se datorează faptului că, ca urmare a tuturor dezvoltării anterioare, legăturile reale ale individului cu societatea au devenit mai bogate, lumea lui interioară a devenit mai bogată. O persoană a dobândit capacitatea de a acționa nu numai ca obiect, ci și ca subiect al cunoștințelor, schimbării, îmbunătățirii sale. El se raportează deja la sine într-un mod nou, face „corecții”, „corectări” în formarea sa, într-o măsură sau alta determină în mod conștient perspectivele vieții, activității, autodezvoltării sale. Forța Takv dezvoltare socialași educație, o persoană are nevoie de autoeducație și abilitățile pentru aceasta sunt formate.

Chiar și Hegel a remarcat că formarea dorinței unui individ de auto-educare, îmbunătățirea personală este la fel de inevitabil ca și dezvoltarea în el a capacității de a sta în picioare, de a merge și de a vorbi. „... Abilitatea de a-și înțelege propriul „eu” este în cel mai înalt grad un moment important în dezvoltarea spirituală a copilului; din acel moment, el... devine capabil să reflecte asupra lui însuși... Dar cel mai important lucru aici este sentimentul care trezește în ei (copii) că nu sunt încă ceea ce ar trebui să fie și dorința vie de a deveni la fel ca și adulții printre care trăiesc... Această dorință proprie a copiilor de educație este un moment imanent al oricărei educații" .

Procesul de autoeducare, autoperfecționare în dezvoltarea individuală Personalitatea, inevitabil, începe în mod natural în timpul adolescenței. La această vârstă, atenția unei persoane față de lumea sa spirituală devine mai acută, apare o dorință și căutarea oportunităților de autoexprimare și autoafirmare devine mai activă, se arată un interes deosebit pentru autocunoaștere, auto-testare. . Aceasta lasă un sigiliu asupra relației adolescentului cu ceilalți oameni și cu el însuși. După ce a început în perioada adolescenței de dezvoltare a personalității, procesul de autoeducare, aparent, nu atinge un nivel ridicat de dezvoltare pentru fiecare persoană, devine sistematic. Pentru unii, rămâne pe viață la stadiu, în terminologia psihologilor, „ autoeducație situațională". Dar într-un fel sau altul, după ce a apărut, autoeducația într-o formă sau alta însoțește o persoană pe tot parcursul vieții. Faptele când un individ duce o viață fără gânduri, lasă-l pe a lui dezvoltare personala, nu contrazice acest lucru, ci doar spune că în formarea personalității sunt posibile manifestări de patologie, ignoranță profundă și chiar autoeducație vicioasă.

Este trist când o persoană, o ființă conștientă, socială, viața în jurul căreia este din ce în ce mai impregnată de lumina raționalității și a bunătății, duce un mod de viață care este scuzabil, cu excepția, poate, a unei creaturi care nu are minte umană.

Un aspect important al autoeducației este autoeducația. Ar fi greșit să o înțelegem doar ca o simplă continuare a educației, cunoaștere a lumii exterioare. În procesul de autoeducare, o persoană se cunoaște pe sine, își dezvoltă abilitățile intelectuale, voința, autodisciplina, autocontrolul, se formează în conformitate cu imaginea ideală a unui Om.

În contextul dezvoltării specializării educaționale, științifice, industriale, al complicației terminologiei științifice și speciale, al volumului de muncă al activităților strict profesionale, o persoană este adesea forțată să se mulțumească cu informații, cunoștințe și informații obținute din „mâna a doua”. . În sine, acest fenomen este necesar și, într-un anumit sens, cu siguranță progresiv. Extinsa insa in toate sferele vietii intelectuale, aceasta forma de obtinere a cunoasterii este plina de pericolul de a se obisnui cu o modalitate facilitata de satisfacere a nevoilor spirituale, mentale, satisfacerea acestora intr-un mod pur consumator, fara a cheltui eforturile proprii, fara a se eforta. forțe mentale și voliționale. Există o atitudine dependentă de valorile spirituale, o atitudine pe care cineva ar trebui, este obligat să pregătească, să dea, să prezinte într-o formă finită, aproape să-i bage în cap orice idei gata făcute, informații, generalizări artistice.

Dependența intelectuală este deosebit de periculoasă prin faptul că dă naștere „lenei spirituale”, atenuează interesul pentru căutarea constantă a ceva nou, inculcă omnivorul spiritual, indiferența față de cele mai importante cerințe ideologice ale vremii. Dependența intelectuală se extinde cel mai adesea în aria culturii generale a individului, provoacă prejudicii deosebite autoeducației atunci când „infectează” domenii precum solicitările literare și artistice, gusturile estetice, comunicarea în domeniul agrementului. devastează individul, duce la primitivism în stăpânirea valorilor vieții și culturii. Și este foarte important ca fiecare persoană să realizeze profund nevoia de a face propriile eforturi pentru a se educa în spiritul civilizației.

Concluzie

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că o personalitate este un set de trăsături care formează viața și individual, care determină modul (stilul) de gândire al unei anumite persoane, structura sentimentelor și comportamentul ei. Personalitatea se bazează pe structura sa - legătura și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități voliționale, emoții și motivație.

Autoeducația este un mijloc de satisfacere a uneia dintre nevoile principale ale unei persoane moderne - de a-și extinde în mod constant orizonturile, de a îmbunătăți cultura generală și politică, de a satisface nevoile intelectuale, de a menține performanța mentală.Fără aceasta, un bogat spiritual, saturat de cerințe ridicate, viața creativă a unui individ este în general de neconceput.

Lista literaturii folosite

1. Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. – M.: Gândirea, 1988, p. 212.218.

2. Balsevich VK Cultură fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Leningrad, 1996.

4. Zharov L.V. // Probleme de filozofie. 1997, nr. 6, p. 145–147.

5. Kruglova L.K. Fundamentele studiilor culturale. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Social și biologic în cultura fizică umană sub aspectul analizei metodologice // Teor. si practica. Fiz. cult. 1996, nr. 1, p. 2–3.

7. Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a personalității. - Ekaterinburg: Editura Ural. un-ta, 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov FB Criterii ale nevoilor rezonabile // Questions of Philosophy. 1985, nr. 1, p. 43.

9. Stolyarov V.I.Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr. 4, p. 82.

10. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Reînnoirea spirituală a societății. – M.: Gândirea, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. „Psihologia personalității”. M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Activitate, conștiință. Personalitate". M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Moștenirea biologică și socială”. - Kommunist, 1989, Nr. II, p. 67,68.

15. Pavlov I.P. „Produse preferate” M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. „Enciclopedia Științelor Filosofice”. M., 1977, v. 3, p. 85.

17. Kovalev A.G.Autoeducația școlarilor. M., 1967, p. 25.

Subiect: Trăsături individuale de personalitate.

1. Conceptul de personalitate în psihologie

Definiţia personalityÎntr-un sens larg, personalitatea unei persoane este o integritate integrală a elementelor biogene, sociogenice și psihogene.

Baza biologică a personalității acoperă sistem nervos, sistemul glandular, procesele metabolice (foame, sete, impuls sexual), diferențe de gen, caracteristici anatomice, procese de maturare și dezvoltare a organismului.

„Dimensiunea” socială a personalității este determinată de influența culturii și structurii comunităților în care persoana a fost crescută și la care participă. Cele mai importante componente sociogenice ale unei personalități sunt rolurile sociale îndeplinite de aceasta în diferite comunități (familie, școală, grup de semeni), precum și „eu” subiectiv, adică ideea de sine. create sub influența altora, și „Eul” reflectat, adică ideile complexe despre noi înșine, create din ideile altora despre noi înșine.

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că o personalitate este un set de trăsături care se formează in vivo și unic individual, care determină modul (stilul) de gândire al unei anumite persoane, structura sentimentelor și comportamentul ei.

Abilitățile unei persoane îi determină succesul în diverse activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său - alți oameni, circumstanțe de viață etc. depind de temperament. Caracterul unei persoane determină acțiunile sale în raport cu ceilalți oameni.

Calitățile de voință caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele. Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare.

Orientare și stabilitatea personalității Aproape niciunul dintre cercetători nu obiectează asupra faptului că componenta principală a structurii personalității, proprietatea ei coloană vertebrală (trăsătură, calitate) este orientare- un sistem de motive stabile (nevoi dominante, interese, înclinații, credințe, idealuri, viziune asupra lumii etc.), care determină comportamentul individului în condițiile externe în schimbare.

Orientarea are un efect organizator nu numai asupra componentelor structurii personalității (de exemplu, asupra trăsăturilor nedorite ale temperamentului), ci și asupra stărilor mentale (de exemplu, depășirea stărilor mentale negative cu ajutorul motivației dominante pozitive) și cognitive, emoționale. , procesele mentale voliționale (în special, motivația ridicată în dezvoltarea proceselor de gândire nu este mai puțin importantă decât abilitățile).

Orientarea, alături de motivele dominante, are și alte forme de flux: orientări valorice, atașamente, simpatii (antipatii), gusturi, înclinații etc. Se manifestă nu numai în diferite forme dar şi în diverse sfere ale vieţii umane. De exemplu, se poate vorbi despre orientarea moralului și politic (liberal sau conservator), profesional („umanitar” sau „tehnic”) și cotidian (o persoană pentru acasă, pentru familie sau „pentru prieteni și prietene”).

Orientarea personalitatii se caracterizeaza prin nivelul de maturitate, amploare, intensitate, stabilitate si eficacitate.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității. De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Z. Freud etc.) consideră că procesele biologice de maturizare a corpului stau la baza dezvoltării personalității, sociogeneticul (E. Thorndike, B. Skinner etc.). .) - structura societății, metodele de socializare, relațiile cu ceilalți etc., psihogenetice (J. Piaget, J. Kelly și alții). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Mai corect ar fi, aparent, să considerăm că o personalitate nu este doar rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul, în timpul căruia individul dobândește (sau nu dobândește treptat). ) trăsături de personalitate.

O personalitate dezvoltată are o conștiință de sine dezvoltată. Subiectiv, pentru un individ, o persoană acționează ca eu-ul său („imaginea eu”, „I-kneptsiya”), un sistem de idei despre sine, care se dezvăluie în autoevaluări, un sentiment al stimei de sine, un nivel de pretenții. Corelarea imaginii Sinelui cu circumstanțele reale ale vieții individului îi permite individului să-și schimbe comportamentul și să atingă scopurile autoeducației.

În acele proprietăți care au fost dobândite și nu au fost stabilite de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață, la condițiile sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. în astfel de condiţii este o trăsătură pozitivă a personalităţii, un indicator al dezvoltării acesteia. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a individului în perioada modernă, în timpul tranziției Rusiei la o economie de piață.

2. Abilitatea

Conceptul de abilități Să trecem la alte aspecte ale personalității. În cea mai generală formă, abilitățile sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care asigură succesul în activități, în comunicare și ușurința de a le stăpâni. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite, în timp ce acestea pot fi compensate reciproc.

Există o serie de clasificări ale abilităților. Redăm una dintre ele, cea mai semnificativă:

1)abilități naturale (sau naturale). practic determinate biologic, asociate cu înclinaţii înnăscute, formate pe al lor de bază, în prezența experienței elementare de viață prin mecanisme de învățare precum conexiunile reflexe condiționate);

2)capacitatea umană specifică având o origine socio-istorică și asigură viața și dezvoltarea într-un mediu social (capacități intelectuale superioare generale și speciale, care se bazează pe utilizarea vorbirii, logicii, teoretice și practice, educaționale și creative). Abilitățile umane specifice, la rândul lor, sunt împărțite în:

A) sunt comune, care determină succesul unei persoane într-o varietate de activități și comunicare (abilități mentale, memorie și vorbire dezvoltate, acuratețea și subtilitatea mișcărilor mâinii etc.) și special, determinarea succesului unei persoane în anumite tipuri de activitate și comunicare, în cazul în care este nevoie de un tip special de construcții și ei dezvoltare (matematică, tehnică, literară și lingvistică, artistică și creativă, sportivă etc.). Aceste abilități, de regulă, se pot completa și îmbogăți reciproc, dar fiecare dintre ele are propria sa structură;

b) teoretic, determinarea înclinației unei persoane pentru gândirea abstract-logică și practic,înclinaţia subiacentă pentru acţiuni concrete-practice. Combinația acestor abilități este caracteristică doar persoanelor talentate versatile;

V) educational, care influențează succesul influenței pedagogice, asimilarea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților, formarea trăsăturilor de personalitate și creativ, asociat cu succesul în crearea de lucrări de cultură materială și spirituală, idei noi, descoperiri, invenții. Cel mai înalt grad de manifestări creative ale personalității se numește geniuși cel mai înalt grad de abilități de personalitate într-o anumită activitate (comunicare) - talent;

G) capacitatea de a comunica, de a interacționa cu oamenii,și anume, vorbirea umană ca mijloc de comunicare, capacitatea de a percepe și de a evalua oamenii, adaptabilitatea socio-psihologică la diferite situații, intrarea în contact cu diferiți oameni, plăcerea lor pentru sine etc., și abilități subiect-activitate, asociat cu interacțiunea oamenilor cu natura, tehnologia, informațiile simbolice, imaginile artistice etc.

O persoană capabilă de multe și diferite tipuri de activități și comunicare are un general înzestrat adică unitatea abilităților generale, care determină gama capacităților sale intelectuale, nivelul și originalitatea activității și comunicării.

Abilități, înclinații și diferențe individuale Marea majoritate a psihologilor cred că lucrari- acestea sunt unele caracteristici anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos, care constituie baza naturală individuală (condiția prealabilă) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii dintre oamenii de știință (de exemplu, R. S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: înnăscute (naturale) și dobândite (sociale).

Diferențele individuale (individuale-psihologice).- acestea sunt trăsăturile fenomenelor mentale (procese, stări și proprietăți) care disting oamenii unii de alții. Diferențele individuale, a căror condiție prealabilă naturală sunt trăsăturile sistemului nervos, creierul, sunt create și dezvoltate în cursul vieții, în activitate și comunicare, sub influența educației și formării, în procesul de interacțiune umană cu lumea exterioară în sensul cel mai larg al cuvântului. Diferențele individuale fac obiectul de studiu în psihologia diferențială.

Personalitatea și caracteristicile sale psihologice individuale.

PLAN TEMATIC

Conceptul de personalitate în psihologie. Trăsături individuale de personalitate. Personalitatea ca calitate sistemică (socială). Omul ca subiect al activității sociale și de muncă. Personalitate și individualitate.

Structura personalității. Caracteristicile teoriilor cu doi factori ale personalității. Dezvoltarea ideilor despre structura personalității în psihologia domestică. Subsistem intra-individual (intra-individual) al personalității. Subsistemul interindividual (interindividual) al personalității. Subsistemul meta-individual (supra-individual) al personalității.

Orientare personală. Conceptul de stabilire a personalității. Interese. Diferențele de conținut. Diferența de interese pe baza scopului. Diferența de interese în funcție de amploare. Diferența de interese în funcție de gradul de stabilitate a acestora. Convingerile.

Conștiința de sine a individului. Deschiderea „I”. Imaginea lui „Eu”. Stimă de sine. Nivelul aspirațiilor individului. Protecția psihologică a personalității.

Dezvoltare personala. Dezvoltarea personalității și dezvoltarea psihicului. Dezvoltarea personală într-un grup. Periodizarea în vârstă a dezvoltării personalității.

Trăsături individuale de personalitate. Definiţia temperament. Istoria ideilor despre temperament. proprietățile sistemului nervos. Tipuri de temperamente. Caracter. Structura caracterului. Trăsături și atitudini de personalitate. Capabilități. Caracteristicile calitative ale abilităților. Caracteristicile cantitative ale abilităților. Înclinațiile ca premise naturale pentru abilități. Abilități generale și speciale.

CONCEPTUL DE PERSONALITATE LA PSIHOLOGI.

În lumea ființelor vii, doar o persoană poate fi numită personalitate. După ce a ieșit din lumea animală datorită muncii și dezvoltându-se în societate, desfășurând activități comune cu alți oameni și comunicând în ei, el devine subiectul cunoașterii și transformării active a lumii materiale, a societății și a lui însuși, adică o personalitate.

În embrionul uman, genele conțin premise naturale pentru dezvoltarea trăsăturilor și calităților umane adecvate. Configurația corpului unui nou-născut sugerează posibilitatea mersului vertical, structura creierului oferă posibilitatea dezvoltării inteligenței, structura mâinii - perspectiva folosirii instrumentelor etc. Prin aceasta, un bebeluș diferă de un pui de animal, adică prin suma capacităților sale, este un bărbat. Toate acestea determină apartenența copilului la rasa umană, care se reflectă în conceptul de individ. Adică în concept individual Omul este întruchipat ca o singură ființă naturală, un reprezentant al speciei Homo Sapiens. A.N.Leontiev a atribuit proprietăților individuale constituția fizică, tipul sistemului nervos, temperamentul, forțele dinamice ale nevoilor biologice, afectivitatea și înclinațiile naturale.

Cea mai completă schemă generală a proprietăților individuale este descrisă de B.G. Ananiev, care le-a împărțit în două clase mari: „proprietăți tipice individuale” și „proprietăți de vârstă-sex”. Proprietățile tipice individual, la rândul lor, sunt împărțite în trei grupe: caracteristici individuale asociate cu asimetria funcțională a emisferelor cerebrale (emisfera stângă - predominanța raționalității, dreapta - emoționalitatea, respectiv, gânditori și artiști, conform I.P. Pavlov) ; caracteristici constituționale (construcția corpului și proprietățile biochimice ale individului); proprietățile neurodinamice ale unei persoane. Cele două clase de proprietăți individuale menționate mai sus din școala lui BG Ananyev sunt numite primare și cred că ele determină dinamica unor astfel de formațiuni individuale secundare, cum ar fi funcțiile psihofiziologice și nevoile organice. Integrarea, proprietățile individuale sunt în cele din urmă întruchipate în temperament și înclinații.

Proprietățile individuale primare tipice sunt uneori numite proprietăți individuale neurodinamice. Proprietățile secundare, precum și temperamentul și înclinațiile, sunt legate de proprietățile psihodinamice ale unei persoane. Într-un sens mai restrâns, conceptul de „proprietăți psihodinamice” se referă doar la temperament.

Fiind născut ca individ, copilul stăpânește treptat (transferă din exterior în interior sau interiorizează) ceea ce îi oferă societatea, acele relații și conexiuni în care intră adulții în timpul comunicării și activităților lor. Chiar și dezvoltându-se în societate, el stăpânește cumva o parte din aceste relații, a căror totalitate și împletire îi formează personalitatea.

A.N.Leontiev, diluând conceptul de personalitate și individ, a scris: „Personalitate Nr. individ; aceasta este o calitate deosebită pe care o dobândește un individ în societate, în totalitatea relațiilor de natură socială, în care individul este implicat: esența personalității se află în „eterul” (Marx) al acestor relații... personalitatea este o calitate sistemică și deci „supersenzorială”, deși purtătorul acestei calități este un individ complet senzual, corporal, cu toate proprietățile sale înnăscute și dobândite.

Bazat pe acest lucru, personalitateîn psihologie, ei numesc calitatea socială dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și întruchipând măsura reprezentării relațiilor sociale la un individ.

Această calitate socială nu se dobândește imediat. Adulții, implicând copilul în relațiile lor, îl fac inițial obiectul activității lor. Totuși, în continuare, stăpânind treptat componența activității oferite copilului ca lider al dezvoltării sale, el devine subiectul acestor relații.

Astfel, principala diferență dintre trăsăturile de personalitate este că ele caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă.

Cu toate acestea, orice proprietate mentală este necesară pentru a fi subiect de activitate. Activitatea umană este determinată nu numai de trăsăturile de personalitate, ci și de particularitățile proceselor mentale - sensibilitate senzorială, observație, viteza de imprimare, conservare și reproducere, inteligență rapidă etc. activitate mentala, după cum se știe, în sa rol biologic există o activitate adaptativă activă. Prin urmare, nu există o astfel de proprietate mentală care să nu caracterizeze o persoană ca subiect de activitate. Sub mental la fel trăsături de personalitate nu toate aceste proprietăți sunt înțelese, ci acelea dintre ele care sunt nu numai necesare, ci și suficiente pentru a caracteriza o persoană ca subiect al activității de muncă socială. Proprietățile necesare sunt acelea fără de care este imposibil să fii subiect de activitate sau care afectează în mod semnificativ natura activitate viguroasă. De exemplu, observația, inteligența, excitabilitatea, deși influențează natura activității de muncă socială, nu sunt suficiente în sine pentru a determina direcția și conținutul activității de muncă socială. Spre deosebire de acestea, alte proprietăți mentale, cum ar fi orientarea individului, caracterul și abilitățile acestuia, sunt nu numai necesare, ci și suficiente pentru a determina direcția și conținutul activității de muncă socială.

Deoarece trăsăturile de personalitate caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă, ele se manifestă numai în astfel de acțiuni și fapte care au semnificație socială. Aceasta este diferența lor față de toate celelalte proprietăți mentale, cum ar fi, de exemplu, trăsăturile calitative ale proceselor sau motivelor mentale și stărilor mentale care se pot manifesta în orice acțiuni sau chiar mișcări. De aici rezultă că un studiu experimental al personalității este posibil numai atunci când, în condiții experimentale, putem provoca astfel de acțiuni care sunt recunoscute de subiect ca semnificative din punct de vedere social.

O persoană desfășoară activitate socială și de muncă în condiții obiective. Aceasta determină natura tipică a caracterului său pentru un dat epoca istorica, ordinea socială, clasa socială, profesia etc.

În același mod, proprietățile mentale ale unei personalități care caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă se disting prin tipicitatea socială. Luminozitatea și distincția tipicității sociale a trăsăturilor de personalitate crește odată cu nivelul acesteia. Astfel, o personalitate remarcabilă întruchipează un anumit ideal de tip social.

Pe lângă tipicitatea socială, trăsăturile de personalitate au și originalitate, caracteristici individuale care disting o persoană de alta. „Individualitatea se manifestă în trăsăturile de temperament, caracter, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive (percepție, memorie, gândire, imaginație), în abilități, stil individual de activitate etc.” .

Manifestări endopsihice manifestări exopsihice

Unul dintre probleme importante psihologia este problema raportului dintre principiile biologice și sociale în structura personalității unei persoane.

Teoriile care disting două substructuri principale în personalitatea unei persoane, formate sub influența a doi factori - biologici și sociali, ocupă un loc semnificativ în psihologia personalității. De exemplu, A.F. Lazursky (1924) a propus ideea că personalitatea unei persoane se descompune într-o organizație endopsihică și exopsihică. Manifestări endopsihice exprimă interdependența internă a elementelor și funcțiilor mentale, ca și cum ar fi mecanismul intern al personalității umane, determinat de organizarea neuropsihică a unei persoane. A.F. Lazursky se referă la endopsihic întregul „ansamblu de funcții sau abilități mentale (psihofiziologice) de bază precum receptivitatea, memoria, atenția, combinarea activității (gândirea și imaginația), excitabilitatea afectivă, capacitatea de efort volitiv, impulsivitatea sau deliberarea actelor volitive, viteza, puterea și abundența mișcărilor etc. Conţinut manifestări exopsihice constituie „relația personalității cu obiectele exterioare, cu mediul înconjurător, iar conceptul de „mediu” sau „obiecte” este luat în sensul cel mai larg, în care îmbrățișează întreaga sferă a ceea ce se opune personalității și la pe care personalitatea le poate raporta într-un fel sau altul; aceasta include natura și lucrurile materiale, și alți oameni, și grupurile sociale și bunurile spirituale - știință, artă, religie - și chiar viața spirituală a persoanei însuși, deoarece aceasta din urmă poate fi și obiectul unei anumite relații pe plan parte a individului ”(A.F. .Lazursky, 1924). „Endopsihicul” are o bază naturală și este determinat biologic, exopsihicul, dimpotrivă, este determinat de factorul social.

Majoritatea teoriilor occidentale ale personalității provin din schema de determinare a dezvoltării personalității sub influența a doi factori - mediul și ereditatea. Modelul cu doi factori este luat ca bază a structurii personalității în psihanaliza lui Z. Freud, psihologia individuală a lui A. Adler, psihologia analitică a lui C. Jung, psihologia eului a lui E. Fromm, psihologia umanistă a lui A. Maslow, behaviorism și multe alte teorii. Teoriile moderne multifactoriale ale personalității (R. Cattell) reduc în cele din urmă structura personalității la proiecții ale acelorași factori de bază – biologici și sociali.

În psihologia domestică modernă se dezvoltă o abordare a activității, în cadrul căreia cercetătorii (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov și alții) își construiesc teoriile personalității. În conformitate cu această direcție, personalitatea unei persoane este considerată atât un produs, cât și un subiect al procesului istoric. Proprietăți biologice ale unei persoane sunt considerate în ea ca premise „impersonale” pentru dezvoltarea personalității (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), care nu le poate păstra ca structură adiacentă și egală cu substructura socială. Premisele naturale pentru dezvoltarea individului, sistemele sale endocrin și nervos, organizarea corporală, avantajele și dezavantajele alcătuirii sale fizice influențează foarte intens formarea caracteristicilor sale psihologice individuale. Cu toate acestea, biologicul, intrând în personalitatea unei persoane, se transformă, devenind cultural, social.

Să dăm un exemplu de studiu care a studiat formarea trăsăturilor de personalitate ale persoanelor de statură mică (80-130 cm). Pe lângă statura mică, acești oameni nu aveau alte anomalii patologice. Toate au arătat asemănări semnificative în unele proprietăți individuale. personalitatea unei persoane nu se reduce la reprezentarea ei într-un subiect corporal, ci continuă la alte persoane, apoi odată cu moartea unui individ, personalitatea nu moare „complet”. Acest lucru este evidențiat de cuvintele lui A.S. Pușkin: „Nu, nu voi muri toți... atâta timp cât cel puțin un piit este în viață în lumea sublunară”. Cuvintele „el trăiește în noi după moarte” nu au nici un sens mistic sau metaforic. Ele afirmă doar faptul distrugerii unei structuri psihologice integrale, menținând în același timp una dintre legăturile acesteia.

Probabil, dacă am fi capabili să reparăm schimbările semnificative pe care acest individ le-a făcut prin activitatea sa obiectivă reală și comunicarea la alți indivizi, atunci am obține cea mai completă descriere a lui ca persoană. Un individ poate ajunge la nivelul unei personalități istorice într-o anumită situație socio-istorică numai dacă aceste schimbări afectează o gamă suficient de largă de oameni, după ce a primit o evaluare nu numai a contemporanilor săi, ci și a istoriei, care are capacitatea de a mai mult. cântăresc cu precizie aceste contribuții personale, care în cele din urmă sunt contribuții la practica socială.

Metoda subiectivității reflectate face posibilă confirmarea experimentală a faptului personalizării, care a fost arătat în în număr mare cercetare.

A.V. Petrovsky oferă un exemplu al uneia dintre ele. Scolarii li s-a cerut să evalueze calitățile morale, voinice, mentale și de altă natură ale unui coleg necunoscut dintr-o fotografie. Întrucât subiecții nu-l cunoșteau pe elevul reprezentat în fotografie, iar trăsăturile feței nu oferă suficiente informații pentru concluzii, evaluările rezultate s-au dovedit a fi amorfe și nedefinite. Nu era considerat inteligent, dar nu pretindeau că este prost etc. În a doua serie de experimente, concomitent cu prezentarea unei fotografii a altui elev, a fost activată o coloană sonoră, pe care a fost înregistrată vocea profesorului. Conținutul a ceea ce a spus, în primul rând, nu a fost surprins de subiecți și, în al doilea rând, nu a avut nimic de-a face cu sarcina de a evalua portretul. Între timp, vocea unui profesor duce la o polarizare accentuată a evaluărilor - un străin este evaluat ca prost, rău, viclean etc. sau, dimpotrivă, la fel de destept, amabil, simplu de inimă etc., iar vocea celuilalt lasă aprecierile la fel de amorfe precum au fost în prima serie experimentală. Experimentul arată că primul profesor este reprezentat mai personal, personalizat în elevii săi.

Astfel, structura personalității include trei subsisteme: 1) individualitatea personalității; 2) reprezentarea acesteia în sistemul relaţiilor interpersonale; 3) imprimarea personalității altor persoane, „contribuția” acesteia la ei. Fiecare dintre aceste componente este țesut organic în structura generală a personalității, formând unitatea și integritatea acesteia.

Pe exemplul unei caracteristici atât de importante ca autoritatea, vom arăta unitatea de considerare a personalității în toate substructurile ei.

Autoritatea se formează în sistemul relațiilor interindividuale și, în funcție de nivelul de dezvoltare al grupului, se manifestă în unele cazuri ca autoritarism rigid, realizarea dreptului celor puternici, ca „autoritate a puterii”, iar în altele, grupuri foarte dezvoltate - ca „putere de autoritate” democratică, personalul acționează ca grup, grup ca personal (subsistem intra-individual al personalității). În cadrul subsistemului meta-individual al personalității, autoritatea este recunoașterea dreptului unui individ de a lua decizii semnificative în circumstanțe semnificative, rezultat al contribuției pe care a adus-o prin activitatea sa la semnificațiile lor personale. În grupurile subdezvoltate, aceasta este o consecință a conformității membrilor săi, în grupurile la nivel colectiv, este rezultatul autodeterminării. Astfel, autoritatea este reprezentarea ideală a subiectului în primul rând în alții (s-ar putea să nu fie conștient de gradul de autoritate) și numai pe baza acestuia în subiectul însuși. În cele din urmă, în „spațiul” intra-individual al personalității, este un complex de calități psihologice ale subiectului: într-un caz, voință de sine, cruzime, stima de sine ridicată, intoleranță la critică, în celălalt, aderență la principii. , inteligență ridicată, bunăvoință, exigență rezonabilă etc. (subsistemul intraindividual al personalității).

Deci, pentru a înțelege o personalitate, este necesar să o considerăm într-un sistem de relații reale cu oamenii din jur, și nu ca o moleculă izolată formată dintr-o combinație rigidă de atomi de calități individuale. De asemenea, este necesar să se studieze grupurile în care intră această persoană, în care acționează și comunică, face și acceptă „contribuții”, transformând sferele intelectuale și emoționale ale altor persoane și, la rândul lor, suferind schimbări prin acceptarea „contribuțiilor” de la lor. Accentul psihologului ar trebui să fie activitatea individului și natura orientării sale semnificative din punct de vedere social.

ORIENTARE LA PERSONALITATE.

O persoană are nevoie de lumea din jurul său, este conectată cu ea și depinde de ea. Pentru a menține viața, are nevoie de lucruri și produse; pentru a continua pe el însuși și pe cei din felul lui, are nevoie de o altă persoană. Indicând nevoia unei persoane de obiecte și obiecte din lumea exterioară, vorbim despre nevoile sale.

Dependența unei persoane de nevoile și interesele sale dă naștere atenției sale asupra anumitor subiecte. În absența unui obiect de nevoie sau de interes, o persoană are o anumită tensiune, anxietate, de care caută să se elibereze. Ca urmare, la început, se naște o tendință dinamică în mare măsură nedefinită, care, pe măsură ce iese punctul din această direcție, se transformă într-o aspirație.

Prin urmare, " problemă se concentreze- aceasta este în primul rând o chestiune de tendințe dinamice care determină activitatea umană ca motive, ele însele fiind determinate la rândul lor de scopurile și obiectivele acesteia.

Orientarea combină două momente strâns legate între ele: a) conținutul subiectului, deoarece orientarea este întotdeauna asociată cu un anumit subiect și b) tensiunea care apare în acest caz.

Ca structură separată, instalația iese în evidență de tendință. Cadrul psihologic- este o dorință inconștientă de a acționa într-un anumit mod, ceea ce duce la construirea sau schimbarea tipului și naturii comportamentului, percepției și comunicării.

Atitudinea poate fi reflectată în orice zonă a psihicului. Deci, în sfera motorie, este o postură de lucru care adaptează individul la anumite mișcări, natura sau metoda lor. Unul dintre tipurile de adaptări motorii este o instalație senzorială, care pregătește corpul sau organul pentru cea mai bună percepție.

Stabilirea personalității într-un sens mai larg indică o atitudine selectivă față de ceva semnificativ pentru personalitate și adaptarea la anumite activități nu a unui organ separat, ci a personalității în ansamblu.

Ca poziție a individului, atitudinea se formează în cursul dezvoltării sale și în procesul de activitate se reconstruiește constant, incluzând o serie de componente, de la nevoi și înclinații elementare până la nivelul viziunii asupra lumii a individului. Exprimând orientarea personalității, atitudinea este generată de interacțiunea și întrepătrunderea diferitelor tendințe interne, care la rândul lor sunt determinate de atitudine. Instalarea joacă un rol important în toate activitățile individului. Prezența acestui sau aceluia setare modifică conținutul subiectului al percepției subiectului, ceea ce afectează redistribuirea semnificației diverselor momente, plasarea accentelor și intonațiilor, alocarea componentelor esențiale etc.

A fost pus la cale un experiment de doi psihologi canadieni care a demonstrat efectul instalării într-un învățământ universitar. Inițial, psihologii au efectuat un sondaj asupra tuturor studenților. S-a presupus că ele determină gradul de dotare mentală a fiecăruia. Cu toate acestea, cercetătorii nu și-au stabilit cu adevărat o astfel de sarcină, iar rezultatele finale ale sondajului nu au fost luate în considerare în lucrările ulterioare. Între timp, profesorilor din facultate li s-au dat rezultate fictive de determinare a dotației tinerilor care tocmai intrasera în facultate și până acum neștiuți de ei. Cercetătorii au împărțit aleatoriu toți studenții în trei subgrupe. În ceea ce privește primul subgrup, profesorilor de facultate li s-a dat informația că este format în întregime din tineri foarte inteligenți. Al doilea subgrup a fost caracterizat ca arătând cele mai scăzute rezultate. Al treilea a fost clasat ca medie în dotare mintală. Apoi toți elevii au fost împărțiți în diferite grupe de studiu, dar li s-au pus deja la dispoziție „etichetele” corespunzătoare, iar cei care urmau să-i predea le cunoșteau și își aminteau bine.

Până la sfârșitul anului, a fost dezvăluit succesul studenților în studii. Primul subgrup i-a încântat pe profesori cu rezultatele; elevii incluși în al doilea subgrup nu au studiat bine. Al treilea subgrup nu s-a evidențiat în niciun fel - în el, cei care au performat și cei care nu au performanțe au fost împărțiți destul de uniform, ca în întregul colegiu.

Ce concluzie s-ar putea trage?

Erau toate motivele să credem că profesorii, sub influența „examenului” psihologic (să reamintim că rezultatele sale adevărate le-au rămas necunoscute), au avut o atitudine: pozitivă - în raport cu reprezentanții primului subgrup; negativ - elevilor din subgrupa a doua, iar ei au făcut, evident, niște pași pentru a justifica această atitudine a lor. Prejudecățile lor au fost bune pentru unii studenți și rele pentru alții. Experimentul este crud (cel mai important principiu etic este încălcat, care este la fel de semnificativ atât pentru psihologii experimentali, cât și pentru medici: „Nu face rău!”), Dar cu toate acestea este foarte indicativ.

Toată lumea trebuie să știe despre rolul pe care atitudinea psihologică îl joacă în apariția unui posibil subiectivism în evaluări. În același timp, trebuie înțeles că, deși atitudinea operează la nivelul inconștientului, ea se formează în multe privințe destul de conștient. Acesta este rezultatul unei atitudini necritice față de orice informație, adesea întâmplătoare, neverificată pe care o primim din surse, adesea foarte dubioase. Aceasta este o consecință a credinței oarbe, nu a analizei raționale.

Astfel, părtinirea, care este esența atitudinilor, fie este rezultatul unor concluzii pripite, insuficient fundamentate din experiența personală, fie este rezultatul unei asimilări necritice a stereotipurilor de gândire - judecăți standardizate acceptate în comunitatea căreia îi aparține individul. .

Studiile psihologice au identificat trei componente (substructuri) în structura atitudinii. cognitive(cognitiv) substructură există o imagine a ceea ce o persoană este pregătită să cunoască și să perceapă; substructură emoţional-evaluativă există un complex de simpatii și antipatii față de obiectul instalației; substructură comportamentală- disponibilitatea de a acționa într-un anumit mod în raport cu obiectul instalării, de a exercita eforturi volitive.

Interese. Ca direcție a gândurilor, interesul este fundamental diferit de dorințe, care reflectă inițial nevoia. Interesul este exprimat în direcția atenției; nevoie – în înclinații, dorințe, în voință. „Nevoia provoacă o dorință într-un anumit sens de a poseda subiectul, interes – de a se familiariza cu el”. Pornind de la aceasta, interesele pot fi caracterizate ca motive ale activității culturale și, în special, cognitive ale unei persoane.

Interes- tendința sau orientarea individului, care constă în concentrarea gândurilor sale asupra unui anumit subiect, contribuind la orientarea în orice domeniu, familiarizarea cu fapte noi, o reflectare mai completă și mai profundă a realității.

Rolul intereselor în procesele de activitate este excepțional de mare. Interesele obligă o persoană să caute în mod activ modalități și mijloace pentru a satisface setea de cunoaștere și înțelegere care a apărut în ea. Satisfacerea unui interes care exprimă orientarea personalității, de regulă, nu duce la dispariția acestuia, dar restructurarea internă, îmbogățirea și adâncirea acestuia, determină apariția unor noi interese care corespund unui nivel superior de activitate cognitivă.

Prin urmare, interesele acționează ca un mecanism constant de stimulare a cunoașterii.

Interesele pot fi clasificate după conținut, scop, amploare și durabilitate.

Diferența de interes față de conținut dezvăluie obiectele nevoilor cognitive și semnificația lor reală pentru scopurile acestei activități și, mai larg, pentru societatea căreia îi aparține individul. Din punct de vedere psihologic, este esențial ce interesează o persoană în primul rând și care este valoarea socială a obiectului nevoilor sale cognitive. Unul dintre sarcini criticeșcoli - educația unor interese serioase și semnificative care ar stimula activitatea cognitivă și de muncă activă a unui adolescent sau tânăr și ar fi păstrată în afara școlii.

Diferența de interese în funcție de scop identifică interese directe și indirecte. Interesele imediate sunt cauzate de atractivitatea emoțională a unui obiect semnificativ („Sunt interesat să știu, să văd, să înțeleg acest lucru”, spune persoana). Interesele mediate apar atunci când semnificația socială reală a ceva (de exemplu, o doctrină) și semnificația sa subiectivă pentru un individ coincid („Acesta este interesant pentru mine, pentru că este în interesul meu!” – spune persoana în acest caz). În activitățile de muncă și educaționale, nu toată lumea are o atracție emoțională directă. Prin urmare, este atât de important să se formeze interese indirecte care să joace un rol principal în organizarea conștientă a procesului de muncă.

Interesele variază în amploare. Pentru unii oameni, ele pot fi concentrate într-o zonă, pentru altele, sunt distribuite între multe obiecte care au o semnificație stabilă. Dispersia intereselor acționează adesea ca o trăsătură negativă a personalității, dar ar fi greșit să interpretăm amploarea intereselor ca pe un dezavantaj. Dezvoltarea favorabilă a personalității, după cum arată observațiile, implică o lățime, nu o restrângere a intereselor.

Interesele pot fi subdivizate în funcție de gradul de stabilitate a acestora. Stabilitatea interesului se exprimă în durata de conservare a interesului relativ intens. Interesele care dezvăluie cel mai pe deplin nevoile de bază ale individului și, prin urmare, devin trăsături esențiale ale componenței sale psihologice vor fi stabile. Interesul susținut este una dintre dovezile abilităților de trezire ale unei persoane și în acest sens are o anumită valoare diagnostică.

O anumită instabilitate a intereselor este o caracteristică legată de vârstă a elevilor mai mari. Interesele lor capătă adesea caracterul de hobby-uri pasionate, dar de scurtă durată, de exemplu, simultan matematică, istorie, filozofie, psihologie și logică. Preluând totul cu pasiune, astfel de tipi, fără să aprofundeze în chestiune, se aprind cu un nou interes. Interesele pentru diverse ocupații, fulgerătoare și estompate în adolescență și tinerețe, oferă tinerilor o căutare intensă a vocației și ajută la manifestarea și descoperirea abilităților. Sarcina profesorilor nu este, desigur, să-l forțeze pe tânăr să se angajeze doar în afacerea care l-a interesat inițial, ci să-și aprofundeze și să-și extindă interesele, să le facă eficiente, să le transforme într-o aspirație, într-o înclinație de a se angaja în activități care au devenit centrul intereselor sale. .

Interesele sunt un aspect important al motivației activității unei persoane, dar nu singurul. Credințele sunt un motiv esențial pentru comportament.

Convingerile- este un sistem de motive ale individului, care îl îndeamnă să acționeze în conformitate cu opiniile, principiile, viziunea asupra lumii. Conținutul nevoilor, acționând sub formă de credințe, este cunoașterea despre lumea înconjurătoare a naturii și a societății, înțelegerea lor sigură. Atunci când aceste cunoștințe formează un sistem ordonat și organizat intern de vederi (filosofice, estetice, etice, științe ale naturii etc.), atunci ele pot fi considerate ca o viziune asupra lumii.

Evoluția credințelor se referă în primul rând la latura conținutului lor. În ele apar din ce în ce mai mult trăsăturile viziunii despre lume a individului. Gândurile și ideile, principiile pe care o persoană le exprimă sunt determinate de întregul conținut al vieții sale, de stocul cunoștințelor sale, ele intră în sistemul vederilor sale ca fiind necesare. componentă, ele dobândesc o semnificație personală specială pentru o persoană și, prin urmare, el se confruntă cu o nevoie urgentă de a aproba aceste gânduri și principii, de a le proteja și de a se asigura că alți oameni le împărtășesc.

Prezența credințelor care acoperă o gamă largă de probleme din domeniul literaturii, artei, vieții sociale, activității de producție indică un nivel ridicat de activitate a personalității.

Gradul de dezvoltare și natura orientării activității personalității diferă de la persoană la persoană. Adesea o persoană știe cum să acționeze în anumite situații conflictuale, știe ce punct de vedere ar trebui susținut într-o dispută, dar nu experimentează această cunoaștere ca pe o nevoie de a o aproba în viață. Discrepanța dintre cunoașterea individului și nevoile sale, motivele devine un defect în sfera credințelor, ceea ce indică prezența unui fel de „duble moralitate” în el. Cu alte cuvinte, convingerile sale reale sunt semnificativ diferite de cele pe care le proclamă și le demonstrează altora. Dându-și seama de acest lucru, el poate depune mult efort pentru a da impresia unei persoane întregi, cu principii.

Motivele care au fost discutate până acum sunt caracterizate în primul rând prin faptul că sunt conştient. Cu alte cuvinte, persoana în care apar este conștientă de ceea ce îl îndeamnă la activitate, care este conținutul nevoilor sale. Cu toate acestea, nu toate motivele se încadrează în această categorie. O zonă importantă de motivație pentru acțiunile și faptele umane este formată de impulsuri inconștiente.

CONSTIINTA DE SINE A PERSOANEI.

Trăind într-o societate umană și interacționând cu oamenii și mediul obiectiv înconjurător, o persoană se distinge de lumea înconjurătoare, se simte subiectul stărilor, acțiunilor și proceselor sale fizice și mentale, începe să se perceapă ca un „eu”, opunându-se. altele și în același timp inseparabil cu asociate cu acestea. Experiența de a avea propriul „eu” este exprimată subiectiv în primul rând prin faptul că o persoană își înțelege identitatea cu sine în prezent, trecut și viitor. „Eu” de azi, cu toate schimbările posibile în poziția mea în orice situație nouă și neașteptată, cu orice restructurare a vieții mele, conștiința mea de opinii și atitudini, este „eu” al aceleiași persoane care a existat ieri și ceea ce va fi el. , intrând în ziua de mâine.

Experiența de a avea propriul „eu” apare ca urmare a unui lung proces de dezvoltare a personalității, care începe în copilărie și este denumit „descoperire, eu”. La varsta de un an, copilul incepe sa realizeze diferentele dintre senzatiile propriului corp si acele senzatii care sunt provocate de obiectele din afara. Ulterior, până la vârsta de 2-3 ani, copilul începe să separe procesul și rezultatul propriilor acțiuni cu obiecte de acțiunile obiective ale adulților, declarându-i acestuia din urmă despre cerințele sale: „Eu însumi!” Pentru prima dată, el devine conștient de el însuși ca subiect al propriilor acțiuni și fapte (un pronume personal apare în vorbirea copilului), nu doar distingându-se de mediu, ci și opunându-se celorlalți („Acesta este al meu , acesta nu este al tău!”).

Pe margine grădiniţă iar școlile, în clasele inferioare, devine posibilă, cu ajutorul adulților, abordarea evaluării calităților lor mentale (memorie, gândire etc.), încă la nivelul conștientizării motivelor succeselor și eșecurilor lor. („Am toate „cinci”, dar în aritmetică - „ trei, „pentru că scriu greșit de pe tablă. Anna Petrovna mi-a dat „deuces” de atâtea ori pentru neatenție”). În cele din urmă, în adolescență și tinerețe, ca urmare a implicării active în viața socială și activitatea de muncă, începe să se formeze un sistem extins de autoevaluări sociale și morale, se finalizează dezvoltarea conștiinței de sine, iar imaginea „Eu”. ” se formează practic.

Imaginea lui „Eu”. Se știe că în adolescență și tinerețe crește dorința de autopercepție, de conștientizare a locului în viață și a sinelui ca subiect al relațiilor cu ceilalți. Acest lucru este asociat cu dezvoltarea conștiinței de sine. Scolarii în vârstă își formează o imagine a propriului „eu” („Imagine-eu”, „concept-eu”). Imaginea „Eu” este un relativ stabil, nu întotdeauna conștient, experimentat ca un sistem unic de idei ale individului despre sine, pe baza căruia își construiește interacțiunea cu ceilalți. . Atitudinea față de sine este, de asemenea, construită în imaginea „Eului”: o persoană se poate raporta la sine însuși de fapt în același mod în care se raportează la altul, respectându-se sau disprețuindu-se, iubindu-se și urandu-se și chiar înțelegându-se și neînțelegându-se pe sine. , - în sine un individ prin acțiunile și faptele sale prezentate ca la altul. Imaginea lui „Eu” se încadrează astfel în structura personalității. Acționează ca un cadru în raport cu sine. Ca orice instalare, imaginea lui „I” include trei componente.

In primul rand,componentă cognitivă: ideea despre abilitățile cuiva, aspectul, semnificația socială etc. Un adolescent aduce în prim-plan în „imaginea lui” aspectul pompos pe care presupune că i-l oferă blugii de marcă. Un altul dintre colegii săi este un fapt de neuitat al câștigării competițiilor regionale de tenis de masă. A treia este o înfrângere dramatică pentru el la aceleași competiții și dificultăți în stăpânirea fizicii și matematicii, care sunt cu adevărat dificile pentru el. În al doilea rând,componenta emotional-evaluativa: respectul de sine, autocritica, egoismul, înjosirea de sine etc. Al treilea -comportamental (volitiv): dorinta de a fi inteles, de a castiga simpatia, respectul camarazilor si profesorilor, de a-si ridica statutul, sau dorinta de a ramane neobservat, de a se sustrage evaluarii si criticii, de a-si ascunde neajunsurile etc.

Imaginea lui „eu” este atât o condiție prealabilă, cât și o consecință a interacțiunii sociale. De fapt, psihologii fixează într-o persoană nu o imagine a „Eului” său, ci o multitudine de „I-imagini” care se înlocuiesc reciproc, ajungând alternativ în prim-planul conștiinței de sine, pierzându-și apoi semnificația într-o anumită situație socială. interacţiune.„Imaginea-eu” nu este o formare statică, ci o formare dinamică a personalității unui individ.

„Imaginea eu” poate fi experimentată ca o reprezentare a sinelui în momentul experienței în sine, de obicei desemnată în psihologie ca « adevaratul eu » , dar, probabil, mai corect ar fi să-l numim „Eul de moment” sau „actual” al subiectului. Când un adolescent la un moment dat spune sau gândește: „Mă disprețuiesc pe mine însumi”, atunci această manifestare a maximalismului adolescentului a evaluărilor nu ar trebui percepută ca o caracteristică stabilă a „imaginei eu” a elevului. Este mai mult decât probabil ca, după un timp, ideea lui despre sine se va schimba în opus.

„Imagine-eu” este în același timp "ideal eu" subiect – ceea ce ar trebui să devină, în opinia sa, pentru a îndeplini criteriile interne de succes. „Idealul” acționează ca un ghid necesar în autoeducarea individului. Dezvăluind natura și eficacitatea acestui reper, profesorul are ocazia de a influența semnificativ educația. În același timp, este important să cunoaștem după ce ideal se ghidează un tânăr ca model pentru construirea vieții sale, întrucât valoarea socială a acestor modele este foarte diferită, iar valoarea lor motivațională este foarte mare.

Să mai indicăm o opțiune pentru apariția „imaginei I” - "ma fantastic" - ce ar dori să devină subiectul dacă i-ar fi posibil, ce și-ar dori să se vadă. Semnificația acestei imagini a „eu” este foarte mare, mai ales în adolescența și tinerețea mai în vârstă, datorită tendinței elevilor de liceu de a-și face planuri de viitor, a căror creare este imposibilă fără imaginație.

Construcția fantasticului „eu” cuiva este caracteristică nu numai tinerilor, ci și adulților. Atunci când se evaluează semnificația motivațională a acestei „imagini-eu”, este important să știm dacă înțelegerea obiectivă a individului asupra poziției și locului său în viață s-a dovedit a fi înlocuită cu „eu-ul fantastic”. Predominanța în structura personalității a unor idei fantastice despre sine, neînsoțite de acțiuni care ar contribui la realizarea doritului, dezorganizează activitatea și conștiința de sine a unei persoane și, în cele din urmă, o poate răni grav din cauza evidentei. discrepanță între dorit și real.

Gradul de adecvare al „Imaginii-eu” se află la studierea unuia dintre cele mai importante aspecte ale sale - stima de sine a individului.

Stimă de sine - evaluarea de către individ a lui însuși, a capacităților, calităților și a locului său printre alți oameni. Aceasta este cea mai esențială și mai studiată latură a conștiinței de sine a personalității în psihologie. . Cu ajutorul stimei de sine, comportamentul individului este reglat.

Cum își desfășoară o persoană respectul de sine? O persoană, așa cum se arată mai sus, devine o persoană ca urmare a activități comuneși comunicare. Tot ceea ce s-a dezvoltat și s-a instalat în personalitate a luat naștere datorită activității comune cu alte persoane și în comunicarea cu aceștia și este destinat acestui lucru. O persoană include în activitate și comunicare linii directoare esențiale pentru comportamentul său, tot timpul compară ceea ce face cu ceea ce așteaptă alții de la el, face față opiniilor, sentimentelor și cerințelor lor. În cele din urmă, lăsând deoparte satisfacerea nevoilor naturale, tot ceea ce o persoană face pentru sine (fie că învață, contribuie la ceva sau împiedică), face în același timp pentru ceilalți, și poate mai mult pentru alții, decât pentru sine, chiar dacă i se pare că totul este exact invers.

K. Marx deține o idee corectă: o persoană se uită mai întâi, ca într-o oglindă, în altă persoană. Numai tratându-l pe omul Pavel ca pe un soi al lui, omul Petru începe să se trateze ca pe un om. Cu alte cuvinte, cunoscând calitățile altei persoane, o persoană primește informațiile necesare care îi permit să-și dezvolte propria evaluare. Evaluările deja stabilite ale propriului „eu” sunt rezultatul unei comparații constante a ceea ce o persoană observă în sine cu ceea ce vede la alți oameni. O persoană, știind deja ceva despre sine, se uită la o altă persoană, se compară cu ea, presupune că nu este indiferentă față de calitățile, acțiunile, manifestările sale personale; toate acestea sunt incluse în autoevaluarea individului și îi determină bunăstarea psihologică. Cu alte cuvinte, o persoană este ghidată de un anumit grup de referință (real sau ideal), ale cărui idealuri sunt idealurile sale, ale cărei interese sunt interesele sale și așa mai departe. În procesul de comunicare, ea se verifică în mod constant față de standard și, în funcție de rezultatele verificării, se dovedește a fi mulțumită de ea însăși sau nemulțumită. Care este mecanismul psihologic al acestui test?

Psihologia are o serie de metode experimentale de identificare a stimei de sine a unei persoane, a caracteristicilor sale cantitative și calitative.

Deci, cu ajutorul coeficientului de corelare a rangului, ideea unui individ despre o serie consistentă de calități de referință (adică, „eul său ideal” este definit) poate fi comparată cu „eul actual”, adică. o serie de calităţi dispuse în succesiunea în care apar unei persoane date exprimate în sine.

Este important ca în experiment subiectul să nu spună experimentatorului informații despre „Eul” său real și ideal, ci să facă singur calculele necesare după formula care i-a fost propusă, ceea ce îl scutește de teama de a spune mai multe despre el însuși decât și-ar dori, dezvăluindu-se inutil. Coeficienții de stima de sine obținuți ai individului fac posibil să se judece ce este „imaginea eu” în termeni cantitativi.

Există ideea că fiecare persoană are un fel de „manometru intern”, ale cărui citiri indică cum se evaluează, care este starea de sănătate, dacă este mulțumit de sine sau nu. Sensul acestui lucru scorul total satisfacția față de calitățile lor este foarte mare. Stima de sine prea mare și prea scăzută poate deveni o sursă internă de conflicte de personalitate. Desigur, acest conflict se poate manifesta în moduri diferite.

Stima de sine umflată duce la faptul că o persoană tinde să se supraestimeze în situații care nu oferă un motiv pentru aceasta. Drept urmare, el întâmpină adesea opoziție din partea altora care îi resping pretențiile, devine amărât, arată suspiciune, suspiciune sau aroganță deliberată, agresivitate și, în final, poate pierde contactele interpersonale necesare, devine izolat.

Stima de sine excesiv de scăzută poate indica dezvoltarea unui complex de inferioritate, îndoială persistentă de sine, refuz de inițiativă, indiferență, autoînvinovățire și anxietate.

Faptul că stima de sine este un rezultat care este departe de a fi realizat întotdeauna în mod clar de către o persoană face posibilă înțelegerea naturii complexe, compuse a stimei de sine, pentru a afla că stima de sine nu se realizează în mod direct, ci cu ajutorul unui standard, care este compus din orientări valorice, idealuri ale individului.

Cu toate acestea, pentru a caracteriza poziția individului, aparent, nu este suficient să cunoaștem doar stima de sine. Este important să aveți o idee despre ce, în opinia acestui individ, este evaluarea pe care individul o merită în acest grup, pe care, după cum presupune, tovarășii săi i-o pot oferi (evaluare așteptată). Este detectată folosind o procedură experimentală similară și poate fi, de asemenea, ridicată, medie, scăzută, mai apropiată de nivelul stimei de sine sau mai puțin și, în final, poate fi diferită în raport cu diferite grupuri de referință. Se observă că, fiind stabilă în raport cu echipa sa, evaluarea așteptată se modifică semnificativ, devine instabilă, fluctuantă atunci când o persoană intră într-o nouă echipă, formează noi comunicări.

După ce am stabilit faptul revenirii unei persoane care se află în noi circumstanțe de viață la evaluarea așteptată inițial, aflăm astfel gradul de intrare a persoanei în grup nou, nivelul înțelegerii ei reciproce cu grupul și, în același timp, natura bunăstării ei în grup. Au fost obținute date experimentale care demonstrează efectul sistemului de rating ca regulator al relațiilor de grup. Astfel, o creștere semnificativă a stimei de sine a individului este asociată cu o scădere a indicatorului evaluării așteptate. Un individ, care a experimentat discrepanța dintre stima de sine și atitudinea reală a celorlalți față de el, nu se mai așteaptă la o evaluare ridicată de la el. În plus, s-a dovedit că o creștere a evaluării pe care o persoană o acordă altora duce la o creștere a evaluării reale din partea celorlalți, adică. evaluări de personalitate de grup. S-a făcut o presupunere bine întemeiată că evaluarea ridicată a unei persoane a grupului său se datorează faptului că individul este cu adevărat sociabil, trăiește după interesele sale, își respectă valorile. La rândul său, colectivul, așa cum spune, acumulează o atitudine bună față de el de la unul dintre membrii săi și îi returnează această înaltă apreciere multiplicată.

Să luăm în considerare și alte rapoarte din sistemul evaluărilor personalității. Aici avem o persoană cu stima de sine ridicată, evaluare scăzută a celorlalți și evaluare scăzută așteptată - o persoană care este în mod evident conflictuală în relațiile cu alte persoane, înclinată să atribuie celorlalți insensibilitate spirituală sau alte trăsături negative. Cealaltă persoană are o notă așteptată nerezonabil de mare. Poate avea o atitudine condescendentă față de ceilalți, încredere în sine. În orice caz, chiar dacă toate aceste calități nu se manifestă în comportament, ele se adună potențial, încetul cu încetul, și, dacă se ivește ocazia, se regăsesc în structura generală a comportamentului personalității, întrucât există o condiție favorabilă. teren pentru ei.

Trei indicatori - stima de sine, evaluarea așteptată a celorlalți, evaluarea de către personalitatea grupului - fac parte din structura personalitățiiși indiferent dacă o persoană își dorește sau nu, el este obligat în mod obiectiv să ia în calcul acești indicatori subiectivi ai bunăstării sale în grup, succesul sau eșecul realizărilor sale, poziția sa în raport cu sine și cu ceilalți. El trebuie să socotească cu ei chiar și atunci când nu bănuiește prezența acestor indicatori, nu știe nimic despre funcționarea mecanismului psihologic de evaluări și autoevaluare. În esență, acesta este un mecanism de contacte sociale, orientări și valori transferate în interiorul personalității umane (interiorizate). O persoană verifică cu mărturia sa, intrând în comunicare, acționând activ. Această verificare are loc în cea mai mare parte inconștient, iar personalitatea se adaptează la tiparele comportamentale determinate de acești indicatori.

Inconștient nu înseamnă scăpat de sub control. Nu trebuie uitat că toate evaluările esențial semnificative se formează în viața conștientă a individului. Înainte de a fi interiorizați, ei erau reprezentați vizibil în contactele interpersonale. Familia, profesorii, camarazii, cărțile, filmele au format activ, de exemplu, la un copil „Sunt ideal” și, în același timp, „Sunt real”, l-au învățat să le compare. Copilul a învățat să-i evalueze pe ceilalți în funcție de aceiași indicatori prin care s-a evaluat pe sine, după ce a învățat anterior să fie egal cu ceilalți. Drept urmare, o persoană s-a obișnuit să privească într-un grup social, ca într-o oglindă, și apoi a mutat această abilitate în personalitatea sa.

Pentru a înțelege o persoană, este necesar să ne imaginăm în mod clar efectul acestor forme inconștiente de control al comportamentului unei persoane, să acordați atenție întregului sistem de evaluări prin care o persoană se caracterizează pe sine și pe alții și să vedeți dinamica schimbărilor în aceste aprecieri.

Nivelul aspirațiilor individului. Stima de sine este strâns legată de nivelul de pretenții ale individului. Nivel de revendicare- acesta este nivelul dorit al stimei de sine a individului (nivelul imaginii lui „eu”), manifestat în gradul de dificultate al scopului pe care individul și-l propune.

Dorința de a crește stima de sine în cazul în care o persoană are posibilitatea de a alege liber gradul de dificultate al următoarei acțiuni dă naștere unui conflict de două tendințe: pe de o parte, dorința de a crește pretențiile pentru a experimenta. succes maxim și, pe de altă parte, reducerea pretențiilor pentru a evita eșecul. În caz de succes, nivelul pretențiilor crește de obicei, persoana manifestă disponibilitatea de a rezolva sarcini mai dificile, în caz de eșec, scade în mod corespunzător.

Nivelul pretențiilor unei persoane într-o anumită activitate poate fi determinat destul de precis. Să luăm un exemplu.

Un atlet-atlet începător, care a doborât bara stabilită la 1 m 70 cm în timpul unui salt în înălțime, nu va experimenta un sentiment de eșec și nu se va supăra - nu se așteaptă sărituri record de la sine. În același mod, nu se va bucura dacă ia o înălțime de 1 m 10 cm - scopul aici este prea ușor de atins. Dar, ridicând treptat ștacheta și întrebându-l pe tânăr dacă este mulțumit de înălțimea, care va fi valabilă pentru săritură, se va putea afla nivelul pretențiilor sale.

Acest model simplu arată asta persoana își stabilește nivelul pretențiilor undeva între sarcini și obiective prea dificile și prea ușoare Prin urmare, pentru a-ți menține stima de sine la egalitate.

Formarea nivelului revendicărilor este determinată nu numai de anticiparea succesului sau eșecului, ci mai ales de o luare în considerare și de evaluare sobră, și uneori vag conștientă, a succeselor sau eșecurilor trecute. Formarea nivelului de creanțe poate fi urmărită în lucrare academicașcolar, atunci când alege un subiect pentru un raport în cerc, în asistență socială etc.

Într-un studiu străin, s-a arătat că printre subiecți există indivizi care, în cazuri de risc, sunt mai preocupați nu de obținerea succesului, ci de evitarea eșecului. Și dacă trebuie să aleagă între sarcini de diferite grade de dificultate, atunci aleg fie pe cea mai ușoară, fie pe cea mai dificilă. Primul - pentru că sunt convinși de succes (elementul de risc este minim); al doilea – deoarece eşecul în acest caz va fi justificat de dificultatea excepţională a sarcinii. În același timp, mândria nu va fi rănită și nu va exista nicio deformare a imaginii „Eului”.

Studiile nivelului pretențiilor unei persoane nu numai în ceea ce privește eficacitatea acestora, ci și în ceea ce privește conținutul acestora, în legătură cu scopurile și obiectivele echipei, fac posibilă înțelegerea mai bună a motivației comportamentului uman și realizarea un impact direcționat care se formează cele mai bune calități personalitate. În unele cazuri, sarcina de a ridica nivelul pretenţiilor individului devine esenţială pentru profesor; dacă un elev nu se apreciază foarte mult pe sine și abilitățile sale, aceasta duce la o anumită inferioritate, o pierdere constantă a încrederii în succes. Eșecurile repetate pot duce la o scădere generală a stimei de sine, însoțită de căderi și conflicte emoționale severe, până la faptul că elevul renunță la sine. Un profesor care pune sistematic un „deuce” împotriva numelui acestui elev în revistă, evaluându-i aparent corect cunoștințele, face o greșeală gravă dacă ignoră psihologia unui elev care s-a împăcat cu această stare de lucruri.

Modalitățile de creștere a nivelului de revendicare sunt diferite și depind de individualitatea studentului, de natură frustrări(o stare psihologică care decurge dintr-un obstacol care împiedică atingerea unui scop care este semnificativ pentru o persoană), capacitățile reale ale unui profesor etc. Aici sunt posibile atât asistența directă din partea profesorului, cât și diverse metode de creare a unei perspective pentru individ. Aceste perspective pot fi identificate inițial într-o zonă diferită fără legătură cu cea în care s-au găsit frustrările. Apoi, activitatea creată în acest fel trece în sfera în care este necesară creșterea nivelului de aspirații ale individului și restabilirea stimei de sine scăzute. O atitudine atentă față de personalitatea umană, o abordare rezonabil de optimistă a perspectivelor acesteia îi oferă profesorului posibilitatea de a găsi o strategie de lucru individual cu un copil sau un adolescent, care va ajuta la trezirea în el a respectului de sine și a încrederii în abilitățile sale.

În alte cazuri, este important ca profesorul să reducă oarecum nivelul pretențiilor copilului sau adolescentului, mai ales în cazul în care sarcinile pe care elevul și le stabilește nu sunt justificate de situația reală și de autoevaluarea capacităților elevului. este supraestimat nejustificat: dezvoltă aroganță, apare un fel de complex de superioritate etc. Necesitatea rezolvării unei astfel de probleme este subliniată nu numai de faptul că un elev cu un nivel de pretenții nejustificat de ridicat întâmpină o respingere hotărâtoare în echipă (considerată un laudăros), ci și din cauza stimei de sine supraestimate pe care o are, ciocnirea în mod repetat cu eșecuri reale, dă naștere unor conflicte emoționale acute. Adesea, în același timp, elevul, încercând să ignore faptele eșecurilor personale care sunt incompatibile cu stima de sine în mod clar supraestimată, manifestă încăpățânare, sensibilitate, se comportă nepotrivit, pretinzând că este complet mulțumit sau caută să-și explice eșecurile cu ajutorul cuiva. opoziție, voința rea a cuiva, devenind suspicios, amărât. , agresiv. Cu repetare frecventă, aceste stări mentale sunt fixate ca trăsături stabile.

Protecția psihologică a individului. Conștiința de sine a individului, folosind mecanismul de autoevaluare, înregistrează cu sensibilitate raportul dintre pretențiile proprii și realizările reale. Încă de la începutul secolului al XX-lea. Psihologul american W. James a exprimat o idee importantă conform căreia componenta definitorie a imaginii „eu” a personalității - stima de sine - este caracterizată de raportul dintre realizările sale reale și ceea ce pretinde, așteaptă o persoană. El a propus o formulă în care numărătorul exprimă realizările reale ale individului, iar numitorul - afirmațiile sale: Respect de sine = succes/pretenții.

Pe măsură ce numărătorul crește și numitorul scade, fracția crește. Prin urmare, pentru a menține respectul de sine, într-un caz este necesar ca o persoană să depună eforturi maxime și să obțină succes, ceea ce este o sarcină dificilă; cealaltă modalitate este reducerea nivelului revendicărilor, în care respectul de sine, chiar și cu succese foarte modeste, nu se va pierde . Desigur, un proces de creștere organizat corespunzător este conceput pentru a orienta o persoană spre primul mod de a menține respectul de sine. O persoană din activitatea sa (educațională, de muncă etc.) nu ar trebui să cedeze dificultăților, ci să le depășească, dezvăluind calitățile sale puternice și caracterul puternic și, astfel, menținând raportul optim de succes și pretenții rezonabile. Dar trebuie să ținem cont de faptul că alți oameni aleg a doua modalitate de menținere a respectului de sine, coborând nivelul pretențiilor, adică. recurg la apărarea psihologică pasivă a „imaginei-eu” lor.

Apărarea psihologică nu poate fi redusă doar la cazuri de scădere a nivelului pretențiilor, ci este un sistem de reglementare special utilizat de o persoană pentru a elimina disconfortul psihologic, experiențele care amenință „imaginea I”, și a o menține la un nivel dezirabil și posibil pentru circumstante date.

Conceptul de „mecanisme de apărare” a fost dezvoltat de șeful școlii psihanalitice Z. Freud. El a sugerat că sfera inconștientă a unei persoane (în principal sexuală) se ciocnește de „mecanismele de apărare” ale „eu-ului” conștient, „cenzura internă” a personalității și, ca urmare, suferă diverse transformări. Este de remarcat faptul că apărarea psihologică a fost descrisă de marii scriitori, cei mai profundi experți în psihologia umană F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi și alții.

Mecanismele de apărare psihologică includ de obicei negarea, reprimarea, proiecția, identificarea, raționalizarea, substituția, alienarea.

Negare- un tip de protecție psihologică în care nu sunt percepute informații care deranjează o persoană.

alungarea- excluderea activă din conștiință a unei informații neplăcute sau a unui motiv neplăcut.

Raționalizarea- o explicație pseudo-rezonabilă de către o persoană a dorințelor, acțiunilor sale, de fapt cauzate de motive, a căror recunoaștere ar amenința cu pierderea respectului de sine.

Identificare- transferul inconștient către sine a sentimentelor și calităților inerente altei persoane și inaccesibile, dar dezirabile pentru sine.

Proiecție- transfer inconștient către o altă persoană, atribuindu-i propriile sentimente, dorințe, experiențe, gânduri etc., în care o persoană nu se poate recunoaște în sine, realizând inacceptabilitatea lor socială.

Alienare- un tip de apărare psihologică, în care există o izolare în conștiința factorilor care rănesc o persoană.

substituţie- un tip de apărare psihologică în care acțiunile care vizează un obiect inaccesibil sunt transferate la o acțiune cu un obiect accesibil.

DEZVOLTARE PERSONALA.

Psihicul, pe care îl posedă un individ, este conectat cu creierul său și este o proprietate prin care își construiește o imagine a lumii și își reglează activitatea pe baza acesteia. În același timp, individul se dezvăluie și ca persoană, fiind subiectul relațiilor interumane, publice prin natură.

Dezvoltarea psihicului și dezvoltarea personalității sunt strâns legate între ele - este imposibil să ne imaginăm o persoană normală cu conștiință care să nu acționeze ca subiect al relațiilor interindividuale, adică. nu ar fi o persoană. Totuși, din aceasta nu rezultă că personalitatea subiectului și psihicul său sunt concepte identice.

Să explicăm ceea ce s-a spus cu un exemplu. Atractivitatea este o caracteristică a personalității unei persoane. Cu toate acestea, nu poate fi considerată ca o caracteristică a psihicului său, fie și doar pentru că această persoană este atractivă pentru ceilalți și tocmai în psihicul acestor oameni, conștient sau inconștient, se formează o atitudine emoțională față de el ca persoană atractivă, se formează o atitudine adecvată. Desigur, atractivitatea unei persoane implică prezența unui complex de anumite calități psihologice individuale. Cu toate acestea, nici măcar cea mai sofisticată analiză psihologică, adresată acestor caracteristici psihologice individuale, nu poate explica în sine de ce în unele comunități acest subiect se dovedește a fi o persoană atractivă, iar în altele - o personalitate respingătoare. Pentru a răspunde la această întrebare este necesară o analiză socio-psihologică a acestor comunități, iar aceasta devine o condiție esențială pentru înțelegerea personalității. Deci, fără a dezvălui nivelul de dezvoltare al grupului, este imposibil de explicat motivele atractivității sau lipsei de atractivitate a individului. Este posibil să descriem în detaliu calitățile psihicului unui erou sau al unui răufăcător, dar în afara actelor pe care le efectuează și, prin urmare, fără a analiza schimbările pe care le produc în viața altor oameni prin aceste acte (fapte bune sau rele. fapte), este imposibil să le caracterizăm psihologic, iar ca indivizi ei nu vom apărea.

O persoană care se află pe o insulă pustie, pentru o lungă perioadă de timp, poate pentru totdeauna îngrădită de societate, nu poate fi nici o persoană nobilă, nici un ticălos, nici cinstit, nici dezonorant, nici bun, nici rău, deși păstrează totuși acele caracteristici psihologice individuale. de mult timp.care stau la baza formarii acestor caracteristici de personalitate.

De aici rezultă concluzii semnificative. Psihologia ia în considerare în mod tradițional în principal dezvoltarea psihicului copiilor și adolescenților (formarea memoriei, gândirii, imaginației, voinței, sentimentelor etc.), dezvăluie modele psihologice generale legate de vârstă care sunt dezvăluite și atinge doar parțial problemele dezvoltarea personalitatii. Discrepanța evidentă dintre conceptele de „psihic” și „personalitate”, precum și conceptele de „dezvoltare mentală” și „dezvoltare personală”, cu toată unitatea lor, sugerează necesitatea evidențierii unui proces special de dezvoltare a personalității ca un calitate socială, sistemică a unei persoane, subiect al unui sistem de relații umane.

Procesul de dezvoltare a personalității, așadar, nu poate fi redus la un set de componente cognitive, emoționale și volitive în curs de dezvoltare care caracterizează individualitatea unei persoane, deși este inseparabilă de acestea.

Conceptul de personalitate, deși este utilizat în mod constant, nu este suficient dezvăluit și se dovedește adesea a fi un sinonim fie pentru conștiință, fie pentru conștiința de sine, fie pentru atitudini, fie pentru psihic în general.

În prezent, se formează anumite idei teoretice, ipoteze și concepte care urmăresc să dea o justificare psihologică procesului de dezvoltare a personalității, fără a-l separa de procesul de dezvoltare mentală, dar fără a-l dizolva în fluxul general. dezvoltare mentală copil. Deci, se propune un concept socio-psihologic al dezvoltării personalității unui copil și a unui adolescent.

Ce determină dezvoltarea personalității unei persoane în ontogeneză? Determinantul dezvoltării personalității este tipul de relație mediată de activitate pe care o persoană o dezvoltă cu cel mai referent (semnificativ pentru el) grup (grupuri) în această perioadă. Aceste relații sunt mediate de conținutul și natura activităților pe care le stabilește acest grup de referință și de comunicarea care se dezvoltă în cadrul acestuia. Pe baza acestui fapt, se poate concluziona că dezvoltarea grupului acţionează ca un factor de dezvoltare a individului în grup.

Conform conceptului de personalizare, individul este caracterizat nevoia de a fi o persoană(adică să fie și să rămână în măsura maximă reprezentată de calități care sunt semnificative pentru el în viața altor oameni, să realizeze transformări ale sferei lor semantice prin activitatea sa) și capacitatea de a fi o persoană(adică un set de caracteristici și mijloace individuale care vă permit să efectuați acte care asigură satisfacerea nevoii de a fi persoană).

Cele mai bune oportunități pentru realizarea acestei nevoi sunt create de un astfel de grup în care personalizarea fiecăruia este o condiție pentru personalizarea tuturor.

Dezvoltare personală într-un grup relativ stabil. În cea mai generală formă, dezvoltarea unei personalități poate fi reprezentată ca un proces de intrare a acesteia într-un nou mediu social și de integrare în acesta. Fie că vorbim despre tranziția unui copil de la grădiniță la școală, un adolescent la o nouă companie, un solicitant la un colectiv de muncă, un recrutat într-o unitate militară sau este vorba despre dezvoltarea personală la scară globală - în longevitatea sa și integritatea - de la copilărie până la maturitatea civilă, acest proces nu poate fi conceput altfel decât ca o intrare în ființa socio-istorică, reprezentată în viața unei persoane prin participarea sa la activitățile diferitelor grupuri în care este asimilată și pe care le stăpânește activ. .

Măsura stabilității acestui mediu este diferită. Numai în mod condiționat îl putem accepta ca constant, neschimbător.

Este posibil să se construiască un model de dezvoltare a personalității atunci când acesta intră într-un mediu social relativ stabil. În acest caz, dezvoltarea personalității în ea este supusă unor modele psihologice, care sunt în mod necesar reproduse aproape indiferent de caracteristicile specifice comunității în care se desfășoară - atât în primele clase ale școlii, cât și într-o companie nouă. , iar într-o brigadă de producție, și într-o unitate militară, vor mai mult sau mai puțin identice. Etapele dezvoltării personalității într-o comunitate relativ stabilă se numesc faze de dezvoltare a personalității. Poate fi evidențiat trei faze ale dezvoltării personalității: adaptare, individualizare și integrare.

Prima fază a formării personalității presupune asimilarea activă a normelor care funcționează în comunitate și stăpânirea formelor și mijloacelor de activitate corespunzătoare. Aducând cu el în noul grup tot ceea ce alcătuiește individualitatea sa, subiectul nu se poate manifesta ca personalitate înainte de a fi stăpânit normele care funcționează în grup (morale, educaționale, de producție etc.) și de a stăpâni acele metode și mijloace de activitate pe care alți membri o dețin.grupuri. El primește necesitate obiectivă„a fi ca toți ceilalți”, a se adapta cât mai mult în comunitate. Acest lucru se realizează (de unii mai mult, de alții cu mai puțin succes) datorită pierderii experimentate subiectiv a unora dintre diferențele lor individuale cu posibila iluzie a dizolvării în „masa generală”. Subiectiv - pentru că de fapt individul se continuă adesea în alți oameni cu faptele sale, schimbări în sfera motivațional-semantică a altor persoane, care sunt importante în mod specific pentru ei, și nu numai pentru el însuși. Obiectiv, deja în această etapă, în anumite împrejurări, poate acționa ca o persoană pentru ceilalți, deși nu este în mod corespunzător conștient de acest fapt care este esențial pentru el. În același timp, în activitatea de grup pot apărea condiții favorabile pentru apariția unor astfel de trăsături de personalitate pe care acest individ nu le avea înainte, dar pe care alți membri ai grupului le au sau le au deja și care corespund nivelului de dezvoltare a grupului și susțin acest lucru. nivel. Asa de, prima fază este adaptarea.

A doua fază este generată de o contradicție agravată între rezultatul obținut al adaptării - faptul că subiectul a devenit „ca toți ceilalți” din grup - și nevoia individului de personalizare maximă, care nu este satisfăcută în prima etapă. În această fază, căutarea mijloacelor și modalităților de a-și desemna individualitatea, de a o repara, este în creștere. Deci, de exemplu, un adolescent care se regăsește într-o nouă companie de copii mai mari, străduindu-se inițial să nu iasă în evidență în niciun fel, asimilând cu sârguință normele de comunicare acceptate în ea, vocabular, stil vestimentar, interese și gusturi general acceptate, având în cele din urmă a făcut față dificultăților perioadei de adaptare, începe vag și uneori acut conștient că, aderând la această tactică, se pierde ca persoană. În acest sens, realizând în maximă măsură nevoia de a fi reprezentat ideal în prietenii săi, adolescentul își mobilizează toate resursele interne pentru traducerea activă a individualității sale (de exemplu, erudiția, succesul sportiv, „experiența” în relațiile dintre sexe). , curaj la granița cu bravada, o manieră deosebită în dans etc.), intensifică căutarea în acest grup de referință pentru el, care îi poate asigura personalizarea optimă. Aceasta este a doua fază - individualizare.

A treia fază este determinată de contradicțiile dintre efortul subiectului care s-a dezvoltat în faza anterioară de a fi reprezentat în mod ideal în alții prin propriile caracteristici și diferențe care sunt semnificative pentru el, pe de o parte, și nevoia comunității de a accepta, aproba si cultiva doar pe cele demonstrate de el. caracteristici individuale care o atrag, corespund valorilor, standardelor ei, contribuie la succesul activităților comune etc., pe de altă parte.

Deveniți membri ai echipei de producție, școlarii de ieri, după ce au trecut de adaptare, la a doua fază a formării personalității lor, caută să găsească modalități de a-și desemna individualitatea, caracteristicile, care sunt urmărite îndeaproape de ceilalți. Ca urmare, aceste diferențe pozitive relevate (înțelepciune, diligență, umor, dăruire etc.) sunt acceptate și susținute - are loc integrarea individului în comunitate. Integrarea se observă și atunci când nu atât individul își aliniază nevoia de personalizare cu nevoile comunității, cât comunitatea își transformă nevoile în concordanță cu nevoile individului, care în acest caz ia poziția de lider. Cu toate acestea, transformarea reciprocă a individului și a grupului are loc întotdeauna într-un fel sau altul.

Dacă contradicția dintre individ și grup nu este eliminată, se produce dezintegrarea, consecința ei este fie deplasarea individului din comunitatea dată, fie izolarea lui efectivă în aceasta, ceea ce duce la consolidarea caracteristicilor individualizării egocentrice, fie revenirea ei la o fază și mai timpurie de dezvoltare. Adesea, aceasta din urmă este însoțită de adoptarea unor măsuri educaționale adecvate care să asigure adaptarea efectivă a unui tânăr, care, evident, nu a fost implementată și finalizată cu succes înainte.

Deci, a treia fază este integrarea individului în comunitate.În cadrul acestei faze, în activitatea de grup, individul dezvoltă noi formațiuni de personalitate - trăsături pe care nu numai că nu le-a avut, dar, poate, alți membri ai grupului nu le-au avut, dar care răspund nevoilor și cerințelor dezvoltării grupului. și nevoia proprie a individului de a îndeplini o „contribuție” semnificativă la viața grupului.

Fiecare dintre aceste faze acționează ca un moment de formare a personalității în cele mai importante manifestări și calități ale sale - aici au loc microcicluri ale dezvoltării sale. Dacă o persoană nu reușește să depășească dificultățile perioadei de adaptare într-un mediu social stabil pentru el și să intre în a doua fază de dezvoltare, cel mai probabil va dezvolta calitățile de conformism, dependență, lipsă de inițiativă, timiditate, îndoială de sine. și va apărea îndoiala de sine. De-a lungul întregii sale șederi în această comunitate, pare să „alunece” în prima fază a formării și afirmării lui însuși ca persoană, ceea ce duce la o gravă deformare personală. Dacă, aflându-se deja în faza de individualizare și încercând să-și asigure reprezentarea în membrii unei comunități semnificative pentru el, le prezintă diferențele sale individuale, pe care ei nu le acceptă și le resping ca necorespunzătoare nevoilor comunitate, atunci aceasta contribuie la dezvoltarea unor astfel de neoplasme personale precum negativismul, agresivitatea, suspiciunea, supraestimarea inadecvată a stimei de sine. Dacă trece cu succes faza de integrare într-o comunitate pro-socială foarte dezvoltată, în el se formează trăsături pozitive de personalitate.

Schimbări semnificative, supuse aceleiași succesiuni de faze de dezvoltare a personalității, apar ori de câte ori o transformare semnificativă situație socialăîn care individul este inclus. Un lider care, din anumite împrejurări, și-a pierdut rolul principal, uneori este nevoit să treacă din nou prin faza de adaptare în aceeași comunitate, să găsească forța și mijloacele de individualizare activă și să fie integrat în comunitate datorită contribuției pozitive pe care o are. contribuie la dezvoltarea lui și la propria sa dezvoltare ca persoană.

Deci, sursa dezvoltării și afirmării personalității este contradicția dintre nevoia de personalizare a individului și interesul obiectiv al comunității de referință pentru ca acesta să accepte doar acele manifestări ale individualității sale care corespund sarcinilor, normelor și condițiilor de funcționare. și dezvoltare în această comunitate. Depășirea cu succes a acestei contradicții asigură integrarea individului în grup, mai larg - în sistemul relațiilor sociale.

Dezvoltare personală într-un mediu în schimbare. Mediul social în care o persoană există și se schimbă este doar relativ stabil și este el însuși într-o stare de schimbare și dezvoltare constantă. Se transformă cu fațete noi și noi și include o persoană în situații din ce în ce mai noi, grupuri noi, în general, în circumstanțe noi de viață. De exemplu, dezvoltarea relativ fluidă a personalității în condițiile claselor superioare ale școlii suferă o schimbare atunci când se trece la o brigadă de producție sau o unitate militară.

Acceptată într-un grup de referință, o persoană nu este integrată, respinsă într-un altul, în care este inclusă după sau concomitent cu primul. El trebuie să se afirme din nou și din nou în poziția sa personală. Astfel, se leagă noduri de noi contradicții, complicând procesul de formare a personalității, ducând la defecțiuni nevrotice în manifestările lor extreme. În plus, grupurile de referință în sine sunt în proces de dezvoltare, formând un sistem dinamic, la modificările cărora individul se poate adapta numai dacă participă activ la reproducerea acestor schimbări. Prin urmare, alături de dinamica internă a dezvoltării individului în cadrul unei comunități sociale relativ stabile, trebuie să se țină cont de dinamica obiectivă a dezvoltării acelor grupuri în care individul este inclus, precum și de trăsăturile specifice ale acestora, non-identitatea față de reciproc.

Personalitatea se dezvoltă în grupuri situate ierarhic în etapele ontogenezei. Natura si caracteristicile dezvoltarii personalitatii sunt determinate de nivelul de dezvoltare al grupului in care este inclusa si in care este integrata.

Personalitatea unui copil, adolescent, tineret se dezvoltă ca urmare a includerii succesive în comunități care diferă ca nivel de dezvoltare și domină la diferite niveluri de vârstă, iar astfel dezvoltarea personalității este determinată de procesul de dezvoltare a grupului în care se află. integrat.

Caracteristicile integrării personalității în comunități cu diferite niveluri de dezvoltare sunt supuse unor tipare specifice acestor grupuri, iar transferul lor în grupuri cu un alt grad de dezvoltare nu poate decât să conducă la erori teoretice grave și acceptate incorect. solutii practice. Etapele dezvoltării personalității într-un mediu social în schimbare se numesc perioade de dezvoltare.

Periodizarea în vârstă a dezvoltării personalității. Fundamentele teoretice de mai sus fac posibilă înțelegerea procesului dezvoltarea vârstei personalitate.

Pedagogia și psihologia disting următoarele etape de vârstă ale formării personalității: copilăria timpurie (0-3), grădiniță (4-6), școala generală (6-10), școala gimnazială (sau adolescența) (11-15), școala superior ( sau tinerețea timpurie) (16-17).

În copilăria timpurie dezvoltarea personalității se realizează mai ales în familie, care, în funcție de tactica de educație adoptată în ea, fie acționează ca asociație pro-socială sau colectivă (cu predominanța tacticii „cooperării în familie”), fie denaturează dezvoltarea. a personalitatii copilului. Acesta din urmă apare în grupuri cu un nivel scăzut de dezvoltare, unde confruntarea domină în relațiile dintre părinți și copii. În funcție de natura relațiilor de familie, de exemplu, personalitatea unui copil se poate dezvolta inițial fie ca un om blând, grijuliu, care nu se teme să-și recunoască greșelile și neglijele, o persoană mică deschisă, care nu se sustrage de la responsabilitate, fie ca un laș, leneș. , iubitor de sine lacom, capricios. Importanța perioadei copilăriei timpurii pentru formarea personalității, care a fost remarcată de mulți psihologi și al cărei rol a fost adesea mistificat de freudianism, constă în realitate în faptul că încă din primul an de viață conștientă copilul se află într-o stare destul de bună. grup dezvoltat și, în măsura activității sale inerente, învață tipul de relație care s-a dezvoltat în ea, transformându-le în trăsăturile personalității ei emergente.

Fazele dezvoltării în copilăria timpurie înregistrează următoarele rezultate: prima - adaptarea la nivelul stăpânirii celor mai simple deprinderi, stăpânirea limbajului ca mijloc de familiarizare cu viața socială cu o incapacitate inițială de a distinge „eu”-ul cuiva de fenomenele din jur. ; a doua este individualizarea, opunându-se celorlalți: „mama mea”, „sunt mama”, „jucăriile mele”, etc., demonstrând în comportament diferențele cuiva față de ceilalți; al treilea - integrarea, care vă permite să vă controlați comportamentul, să faceți socoteală cu ceilalți, să respectați cerințele adulților, să le prezentați cereri realiste etc.

Creșterea și dezvoltarea copilului, începând și continuând în familie, de la 3-4 ani se realizează simultan la grădiniță,într-un grup de colegi sub îndrumarea unui educator, unde apare o nouă situație de dezvoltare a personalității. Trecerea la această nouă etapă de dezvoltare a personalității nu este determinată de tipare psihologice (acestea doar îi asigură pregătirea pentru această tranziție), ci este determinată din exterior de cauze sociale, care includ dezvoltarea sistemului. instituții preșcolare, prestigiul lor, angajarea părinților în producție etc. Dacă trecerea la o nouă perioadă nu este pregătită în perioada anterioară de vârstă prin parcurgerea cu succes a fazei de integrare, atunci aici (precum și la trecerea dintre orice alte perioade de vârstă) există condiții pentru o criză de dezvoltare a personalității - criza copilului. adaptarea la grădiniță se dovedește a fi dificilă.

vârsta preșcolară caracterizat prin includerea copilului într-un grup de colegi din grădiniță, condus de un profesor, care, de regulă, devine pentru el, alături de părinți, persoana cea mai de referință. Educatorul, bazându-se pe ajutorul familiei, urmărește, folosind diverse tipuri și forme de activitate (joc, educație, muncă, sport etc.) ca factor de mediere, să-și adună copiii în jurul său, formând umanitate, sârguință și altele din punct de vedere social. calități valoroase.

Trei faze ale dezvoltării personalității în această perioadă sugerează: adaptarea - asimilarea normelor și metodelor de comportament aprobate de părinți și educatori în condiții de interacțiune cu ceilalți; individualizare - dorinta copilului de a gasi ceva in sine care sa-l deosebeasca de alti copii, fie pozitiv in diverse tipuri de spectacole de amatori, fie in farse si capricii - in ambele cazuri, orientata spre evaluarea nu atat a celorlalti copii cat a parintilor si profesori; integrare - armonizarea dorinței preșcolarului inconștient de a-și desemna propria unicitate prin acțiunile lor și disponibilitatea adulților de a accepta numai ceea ce în ea corespunde sarcinii determinate social și cea mai importantă pentru ei de a asigura tranziția cu succes a copilului la o nouă etapă. - la şcoală şi, în consecinţă, la a treia perioadă de dezvoltare a personalităţii.

La vârsta de școală primară situaţia dezvoltării personalităţii seamănă în multe privinţe cu cea anterioară. Cele trei faze care o formează oferă elevului posibilitatea de a intra într-un grup de colegi complet nou pentru el, care are inițial un caracter difuz. Față de profesoara de grădiniță, profesoara care conduce acest grup se dovedește a fi și mai referențială pentru copii, întrucât ea, folosind aparatul notelor zilnice, reglează relația copilului atât cu semenii săi, cât și cu adulții, în primul rând cu părinții, formează atitudinea lor față de el și atitudinea lui față de sine „ca față de altul”.

Este de remarcat că nu atât de mult de la sine activitate educativă acționează ca un factor în dezvoltarea personalității unui elev mai tânăr, cât de mult este atitudinea adulților față de activitățile sale educaționale, față de performanța sa academică, disciplină și diligență. Activitatea educațională în sine, ca factor de formare a personalității, capătă aparent semnificație maximă la vârsta școlară superioară, care se caracterizează printr-o atitudine conștientă față de învățare, formarea unei viziuni asupra lumii în condițiile educației educative (în lecțiile de literatură, istorie). , fizică, biologie etc.). A treia fază a perioadei de vârstă școlară primară înseamnă, după toate probabilitățile, nu numai integrarea elevului în sistemul „elevi-elevi”, ci mai ales în sistemele „elevi-profesor” și „elevi-părinți”.

Caracteristica specifică adolescent, comparativ cu cele anterioare, este că aderarea la ea nu înseamnă aderarea la un nou grup (cu excepția cazului în care un grup de referință a apărut în afara școlii, ceea ce se întâmplă foarte des), ci reprezintă o dezvoltare ulterioară a personalității într-un grup în curs de dezvoltare, dar în schimbare. condiții și împrejurări (apariția profesorilor de materii în locul unui profesor în clasele inferioare, începuturile activității comune de muncă în agricultură, posibilitatea de a petrece timp la discotecă etc.) în prezența unei restructurări semnificative a organismului în condiţiile pubertăţii cu progres rapid.

Grupurile însele devin diferite, se schimbă calitativ. O multitudine de sarcini noi în diverse activități semnificative dă naștere la o multitudine de aspecte comune, din care în unele cazuri se formează asociații prosociale, iar în altele apar asociații care împiedică și uneori distorsionează dezvoltarea individului.

Microcicluri de dezvoltare a personalității adolescenților se desfășoară în paralel pentru același elev în diferite grupuri de referință care sunt competitive pentru el în semnificația lor. Integrarea reușită într-una dintre ele (de exemplu, într-un club de teatru școlar sau în comunicarea cu un coleg de clasă la momentul primei iubiri) poate fi combinată cu dezintegrarea într-o companie în care trecuse anterior faza de adaptare, nu fără dificultate. . Calitățile individuale care sunt apreciate într-un grup sunt respinse în alt grup, unde domină alte activități și alte orientări și standarde valorice, iar acest lucru blochează posibilitatea integrării cu succes în acesta. Contradicțiile poziției intergrupale a adolescentului nu sunt mai puțin importante decât contradicțiile care apar în cadrul microciclului dezvoltării sale.

Nevoia de „a fi o persoană” la această vârstă capătă o formă distinctă de autoafirmare, explicată prin natura relativ prelungită a individualizării, întrucât calitățile semnificative personal ale unui adolescent care îi permit să se încadreze, de exemplu, într-un cerc. a colegilor prietenoși, de multe ori nu corespund deloc cerințelor profesorilor, părinților și adulților în general, care în acest caz, au tendința de a-l trece la stadiul de adaptare primară.

Pluralitatea, schimbarea ușoară și diferențele semnificative ale grupurilor de referință, în timp ce încetinesc trecerea fazei de integrare, creează în același timp caracteristici specifice psihologiei adolescentului și participă la formarea neoplasmelor psihologice. Integrarea pozitivă stabilă a personalității este asigurată de intrarea acesteia într-un grup cu un nivel superior de dezvoltare - fie în cazul trecerii acesteia la o nouă comunitate, fie ca urmare a unificării aceluiași grup de școlari în jurul unei activități. care le prinde.

Grupul de referință prosocial devine un adevărat colectiv, asociația asocială poate renaște într-un grup corporativ.

Procesul de dezvoltare a personalității în diverse grupuri - caracteristică specifică tineretuluiîn ceea ce privește parametrii săi temporali, depășește granițele vârstei de școală superioară, care poate fi desemnată ca o perioadă a adolescenței timpurii. Adaptarea, individualizarea și integrarea personalității asigură formarea unei personalități mature și sunt o condiție pentru formarea grupurilor în care sunt incluse. Integrarea organică a individului într-un grup foarte dezvoltat înseamnă astfel că caracteristicile colectivului acţionează ca caracteristici ale individului (grupul ca personal, personal ca grup).

Astfel, se construiește o schemă de periodizare în mai multe etape, în care se disting ere, epoci, perioade și faze ale dezvoltării personalității.

Semnalizarea „erei ascensiunii spre maturitatea socială” este necesară și oportună. Dacă ne imaginăm mediul social în caracteristicile sale globale ca fiind relativ stabil și ne amintim că scopul creșterii literalmente din primii ani de viață ai unui copil și pe parcursul tuturor anilor următori este dezvoltarea personalității sale, atunci întregul drum către realizarea acestui lucru. scopul poate fi interpretat ca o etapă unică și integrală. În acest caz, în conformitate cu prevederile justificate mai sus, ea presupune trei faze de dezvoltare a personalității, intrarea ei în ansamblul social, i.e. adaptarea, individualizarea și integrarea deja menționate.

Extinse în timp, ele acționează ca macrofaze ale dezvoltării personalității într-o epocă, denumită ca trei epoci: copilărie, adolescență, tinerețe.În acest fel copilul se transformă în cele din urmă într-o persoană matură independentă, capabilă, gata să reproducă și să educe o persoană nouă, să se continue în copiii săi. A treia macrofază (epoca), începând de la școală, depășește limitele ei cronologice. Adolescența acționează ca o epocă a unui punct de cotitură, o agravare a contradicțiilor, ceea ce este tipic stadiului de individualizare.

Epocile sunt împărțite în perioade de dezvoltare a personalității într-un mediu specific, în tipurile de grupe caracteristice fiecărei etape de vârstă, diferind ca nivel de dezvoltare. Perioadele, la rândul lor, așa cum am menționat deja, sunt împărțite în faze (aici deja microfaze) de dezvoltare a personalității.

Epoca copilăriei - cea mai lungă macrofază a dezvoltării personalității - acoperă trei perioade de vârstă (preșcolar, preșcolar, junior), epoca adolescenței și perioada adolescenței coincid. Epoca tinereții și perioada tinereții timpurii, la rândul lor, coincid parțial (tinerețea timpurie se limitează la a fi la școală).

Prima macrofază (epoca copilăriei) se caracterizează printr-o predominare relativă a adaptării asupra individualizării, a doua (epoca adolescenței) - individualizarea față de adaptare (anii de cotitură, exacerbarea contradicțiilor), a treia (epoca). a tineretului) - dominaţia integrării asupra individualizării.

Acest concept de dezvoltare a personalității vă permite să combinați abordările sociale și psihologia dezvoltării.

Deci, personalitatea se formează și se dezvoltă în condițiile existenței istorice concrete a unei persoane, în activitate (muncă, educațională etc.). Rolul principal în procesele de formare a personalității îl joacă educația și creșterea.

Temperament.

Concept general despre temperament. Este imposibil să găsești doi oameni identici în proprietățile lor mentale. Fiecare persoană diferă de ceilalți prin multe trăsături, a căror unitate îi formează individualitatea. În diferențele psihologice dintre oameni, un loc important îl ocupă așa-numitele trăsături dinamice ale psihicului. După cum știți, oamenii diferă semnificativ unul de altul în puterea răspunsului lor la influențele mediului, în energia pe care o manifestă, în ritmul și viteza proceselor mentale. Astfel de trăsături caracterizează în esență activitatea mentală a individului, abilitățile sale motorii și manifestările emoționale. Deci, pentru o persoană, pasivitatea este mai caracteristică, pentru alta - inițiativa neobosită, una se caracterizează prin ușurința de a trezi sentimente, iar cealaltă - calmul, unul se distinge
gesturi ascuțite, expresii faciale expresive, celălalt - reținerea mișcărilor, mobilitate facială foarte mică.

Desigur, manifestările dinamice ale unei persoane pot depinde de cerințele situației, de atitudini și obiceiuri educate etc. Dar diferențele psihice despre care vorbim apar și în condiții de altfel egale: în aceleași împrejurări, cu o relativă egalitate a motivelor comportamentului. Aceste trăsături individuale se manifestă chiar și în copilărie, se disting prin constanță deosebită, se găsesc în diverse sfere de comportament și activitate, adică. nu sunt doar ceva exterior. Multe studii experimentale au arătat că la baza acestui tip de manifestări dinamice se află proprietățile individuale naturale, înnăscute ale unei persoane.

Trăsăturile dinamice inerente individului sunt interconectate în interior și formează o structură particulară. Proprietăți mentale deosebite individual, extrem de stabile, datorită acțiunii simultane a mai multor mecanisme psihofiziologice care conferă comportamentului o anumită direcție și o anumită gamă de proprietăți dinamice formale ale subsistemelor motor, emoțional și perceptiv, se numește temperament.

Istoria ideilor despre temperament. Termenul „temperament” se întoarce la opiniile științei antice cu privire la natura diferențelor psihologice individuale. Medicina antică greacă, reprezentată de cel mai mare reprezentant al său Hipocrate (secolul al V-lea î.Hr.), credea că starea organismului depinde în principal de raportul cantitativ al „sucurilor” sau lichidelor prezente în el. Sângele, bila, bila neagră și mucusul (flegma) erau considerate astfel de „sucuri” necesare vieții și se presupunea că raportul lor optim este necesar pentru sănătate. Medicii romani, lucrând câteva secole mai târziu, au început să folosească cuvântul temperamentum, care înseamnă „raport adecvat al părților”, din care a fost derivat termenul „temperament” pentru a desemna „proporția” în amestecarea fluidelor. Treptat, în știința antică, a fost recunoscută ideea că nu numai funcțiile corporale, ci și caracteristicile mentale ale oamenilor sunt o expresie a temperamentului lor, adică. depind de proporția în care principalele „sucuri” sunt amestecate în organism. Anatomist și medic roman Claudius Galen, care a trăit în secolul al II-lea. BC, a dat pentru prima dată o clasificare detaliată a diferitelor tipuri de temperament. Ulterior, reprezentanții medicinei antice au redus numărul de tipuri de temperament la patru. Fiecare dintre ele s-a caracterizat prin predominanța oricărui lichid.

Amestecul de fluide din organism, caracterizat prin predominanța sângelui, a fost numit temperament sanguin (de la cuvântul latin „sangvis” – sânge); amestecarea, în care predomină limfa, este temperamentul flegmatic (de la cuvântul grecesc „flegmă” - mucus); amestecarea cu predominanța bilei galbene - temperamentul coleric (din cuvântul grecesc "chole" - bilă) și, în final, amestecarea cu predominanța bilei negre - temperamentul melancolic (din cuvinte grecești melaina chole - bilă neagră).

Aceste nume de temperamente au supraviețuit până în zilele noastre, dar primele idei despre baza organică a diferențelor psihologice dintre oameni sunt acum în primul rând de interes istoric.

Pe parcursul numeroaselor secole care au trecut de la știința antică, au fost înaintate diverse ipoteze noi, urmărind să explice cauza diferențelor în manifestările dinamice ale psihicului. În istoria studiului acestei probleme, se pot distinge trei sisteme principale de vederi. Cea mai veche dintre ele, după cum știm deja, leagă cauza diferențelor individuale cu rolul anumitor fluide corporale. Aceste teorii umorale (din latinescul umor - umiditate, suc) includ idei despre semnificația specială a sângelui care s-au răspândit în timpurile moderne.

Astfel, filozoful german I. Kant (sfârșitul secolului al XVIII-lea), care a contribuit la sistematizarea ideilor psihologice despre temperamente, credea că baza naturală a temperamentului este caracteristicile individuale ale sângelui. Aproape de acest punct de vedere este ideea profesorului, anatomistului și medicului rus P.F. Lesgaft, care a scris (în sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea) că manifestările temperamentului se bazează în cele din urmă pe proprietățile sistemului circulator, în special, grosimea și elasticitatea pereților vaselor de sânge, diametrul lumenului acestora, structura și forma inima etc., care sunt asociate cu viteza și puterea fluxului sanguin și, ca urmare, o măsură a excitabilității corpului și a duratei reacțiilor ca răspuns la diverși stimuli. Ideile de lungă durată despre importanța fluidelor corporale au primit confirmare parțială în studiile endocrinologice moderne, care au arătat că astfel de proprietăți ale psihicului, cum ar fi una sau alta dinamică a reactivității, sensibilității, echilibrului emoțional, depind în mare măsură de diferențele individuale în funcționarea sistemul hormonal.

La începutul secolului XIX - începutul secolului XX. s-a format așa-numitul concept somatic, conform căruia există o legătură între proprietățile temperamentului și ale fizicului. Sunt larg cunoscute lucrările psihiatrului german E. Kretschmer (anii 20 ai secolului nostru), în care susțin ideea că diferențele dintre tipurile de structură a corpului (unele trăsături de creștere, plenitudine, proporții ale părților corpului) indică anumite diferențe în temperament. Omul de știință american W. Sheldon (anii 40 ai secolului nostru) a vorbit și el despre o relație directă între caracteristicile corporale și caracteristicile temperamentale. Teoriile somatice nu trebuie prea mult contrastate cu cele umorale: atât tipul de structură a corpului, cât și proprietățile dinamice ale psihicului pot fi rezultatul aceleiași cauze - rezultatul acțiunii hormonilor secretați de glandele endocrine.

În paralel cu ideile despre sursele umorale, și apoi tematice ale diferențelor de temperament, s-au dezvoltat idei (începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea), care au primit dovezi din ce în ce mai complete, despre semnificația excitabilității și sensibilității nervilor pentru caracteristicile dinamice. a psihicului. Cea mai importantă etapă pe această cale a fost apelul lui I.P. Pavlov la studiul proprietăților creierului, organul psihicului. Marele fiziolog s-a dezvoltat (în anii 20-30 ai secolului nostru) doctrina tipurilor sistemului nervos, sau, ceea ce este la fel, tipuri de activitate nervoasă superioară. I.P. Pavlov a identificat trei proprietăți principale ale sistemului nervos: puterea, echilibrul și mobilitatea proceselor excitatorii și inhibitorii.

Puterea sistemului nervos- cel mai important indicator al tipului: performanța celulelor cortexului, rezistența lor depinde de această proprietate. Importanţă are un alt indicator - mobilitatea proceselor nervoase: s-a stabilit că există diferențe individuale foarte mari în ritmul cu care un proces nervos este înlocuit cu altul. Un indicator foarte semnificativ echilibrul sistemului nervos: se știe, de exemplu, că adesea procesul inhibitor rămâne în urma celui excitator ca forță, gradul de echilibru între ele fiind diferit. Una sau alta combinație a acestor proprietăți constituie tipul sistemului nervos.

Unele dintre combinațiile de proprietăți de tip care apar mai des decât altele sau sunt cele mai pronunțate și pot, conform I.P. Pavlov, pentru a servi ca o explicație a clasificării temperamentelor, care este cunoscută din cele mai vechi timpuri. Și anume: sangvin corespunde temperamentului puternic echilibrat rapid tip de sistem nervos, temperament flegmatic - un tip lent puternic echilibrat, coleric - un tip puternic dezechilibrat, melancolic - un tip slab de sistem nervos.

Abordarea diferențelor în latura dinamică a psihicului din partea proprietăților precum sistemul nervos a marcat începutul unei noi etape în studiul fundamentelor fiziologice ale temperamentului. În lucrările psihologilor B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (50 - 60) a rafinat și a îmbogățit idei despre proprietățile tipului de activitate nervoasă superioară a unei persoane. Au fost descoperite noi proprietăți ale sistemului nervos. Una dintre ele este labilitatea (rata de apariție și terminare a procesului nervos depinde de această proprietate, spre deosebire de mobilitatea, care caracterizează viteza de schimbare a unui proces de către altul). În trăsăturile funcționale ale creierului, cortexul și subcortexul acestuia, în proprietățile tipurilor de activitate nervoasă (reglarea acumulării și consumului de energie) știința modernă vede cauzele diferențelor individuale de temperament (studii de V.S. Merlin, J. Strelyau și alții). În același timp, în anul trecut capătă teren punctul de vedere conform căruia constituția generală a corpului stă la baza temperamentului (acoperind fundamentele biologice ale psihicului de diferite niveluri), în timp ce un loc deosebit de semnificativ revine mecanismelor creierului (V.M. Rusalov) .

Activitatea generală și emoționalitatea ca părți ale temperamentului. Locul central în caracterizarea temperamentului îl ocupă activitatea mentală generală. Ceea ce se înțelege nu este conținutul activității, nu direcția acesteia, ci tocmai trăsăturile sale dinamice, chiar nivelul energetic al comportamentului. Diferențele dintre oameni în acest sens sunt foarte mari. Gradul de activitate este distribuit de la letargie, inerție la un pol până la manifestări violente de energie la celălalt.

Diferențele de activitate legate de temperament apar în principal sub următoarele forme: severitatea nevoii în sine, dorința de a fi activ (dorința de a continua activitatea începută; forța presiunii, energia acțiunilor efectuate; rezistența în raport cu stresul asociat cu activitatea); o varietate de acțiuni efectuate, o tendință de a le varia; caracteristicile vitezei reacțiilor și mișcărilor (ritmul lor, creșterea și decăderea acesteia, claritatea și rapiditatea sau încetineala mișcărilor).

S-a stabilit că manifestările dinamice ale activității sunt determinate într-un anumit fel de proprietățile tipului sistemului nervos. Astfel, intensitatea și stabilitatea activității depind în esență de puterea sistemului nervos, în timp ce variabilitatea activității și unele dintre caracteristicile sale de viteză depind de mobilitate și labilitate. În alte studii, s-a demonstrat că activitatea mentală ca trăsătură a temperamentului depinde direct de o proprietate specială a sistemului nervos - activarea (date de la E.A. Golubeva).

De mare interes sunt rezultatele studiilor care arată că slăbiciunea tipului sistemului nervos înseamnă nu numai o lipsă de forță, rezistență scăzută, ci și o sensibilitate crescută, reactivitate, i.e. disponibilitatea de a răspunde la stimuli minori (un sistem nervos mai slab obosește și se epuizează mai repede, deoarece este relativ mai ușor de excitat). Și reactivitatea este, de asemenea, unul dintre tipurile de activitate. În acest sens, persoanele cu un sistem nervos slab au propriile lor premise speciale pentru manifestările de activitate. Pe baza reactivității (în limitele rezistenței sistemului nervos), se pot dezvolta forme de activitate subtile, inventive, care apar rapid.

Trebuie acordată atenție faptului că trăsăturile activității mentale generale sunt proeminente în trăsăturile motorii ale vorbirii, în scris de mână. Tempo și ritm vorbire orală, mișcările în timpul scrierii pot spune multe despre această latură a temperamentului. Cu toate acestea, precum și despre cealaltă parte a lui - emoționalitatea.

Diferențele dinamice de emoționalitate se manifestă în gradul de susceptibilitate (este ușor de constatat că pentru unele persoane cea mai nesemnificativă ocazie este suficientă pentru a evoca o reacție emoțională, în timp ce pentru alții aceasta necesită un impact sporit), în impulsivitate (acest termen se referă la viteza cu care o emoție devine stimulatoare prin puterea acțiunilor, fără reflecție prealabilă și decizie de a le îndeplini), în labilitate emoțională (adică viteza cu care o stare emoțională se oprește sau o experiență se schimbă în alta).

Astfel, în trăsăturile dinamice ale psihicului se regăsesc ambele trăsături ale aspirațiilor, acțiunilor și experiențelor. Sfera manifestărilor temperamentului este activitatea mentală generală și emoționalitatea.

Tipuri de temperamente. Până acum, principalele tipuri de temperament sunt aceleași patru care au fost identificate de știința antică: sangvin, coleric, flegmatic și melancolic. Ideea a ceea ce temperamentul unei persoane se formează de obicei pe baza unor caracteristici psihologice caracteristice unei anumite persoane. O persoană cu activitate mentală vizibilă, care răspunde rapid la evenimentele din jur, luptă pentru schimbări frecvente
impresii, care se confruntă relativ ușor cu eșecuri și necazuri, vioi, mobil, cu expresii faciale și mișcări expresive, se numește o persoană sanguină. O persoană care este imperturbabilă, cu aspirații și dispoziție stabile, cu constanță și profunzime a sentimentelor, cu uniformitate a acțiunilor și vorbirii, cu o expresie externă slabă a stărilor mentale, este numită persoană flegmatică. O persoană foarte energică, capabilă să se dedice unei sarcini cu o pasiune deosebită, rapidă și impulsivă, predispusă la izbucniri emoționale violente și schimbări bruște de dispoziție, cu mișcări rapide este numită coleric. O persoană impresionabilă, cu sentimente profunde, ușor de rănit, dar în exterior slab receptivă la mediu, cu
mișcările reținute și vorbirea înăbușită sunt numite melancolice. Fiecare tip de temperament are propriul său raport de proprietăți mentale, în primul rând un grad diferit de activitate și emoționalitate, precum și anumite caracteristici ale abilităților motorii. O anumită structură a manifestărilor dinamice caracterizează tipul de temperament.

Este clar că nu toți oamenii pot fi împărțiți în patru tipuri. Problema diversității temperamentelor nu a fost încă rezolvată definitiv în știință. Dar aceste tipuri sunt considerate a fi cele mai caracteristice. În viață, destul de des există oameni care pot fi atribuiți unuia sau altuia dintre aceste tipuri.

Extravertiți și introvertiți.În psihologie, clasificarea temperamentelor a primit o oarecare recunoaștere, bazată pe luarea în considerare a unor astfel de caracteristici psihologice, care sunt notate prin termenii extraversie, introversie (aceste concepte au fost introduse în psihologie de psihiatrul și psihologul elvețian K. Jung în primul trimestru). al secolului nostru). Pentru oameni tip extrovertit concentrare caracteristică asupra lumii exterioare, dorință de experiențe noi, impulsivitate, sociabilitate, creșterea activității motorii și a vorbirii. Pentru tip introvertit caracterizate prin fixarea intereselor în lumea lor interioară, tendința la introspecție, dificultatea de adaptare socială, izolare, o anumită inhibiție a mișcărilor și a vorbirii. Rețineți că doar aspectul dinamic al acelor trăsături psihologice care disting aceste tipuri poate fi atribuit temperamentului însuși.

În viitor, diferențele de extraversie-introversie, precum și diferențele de stabilitate emoțională (unde la un pol - constanța dispoziției, încrederea în sine, rezistența ridicată la influențele negative, iar la celălalt pol - schimbare bruscă stările de spirit, resentimentele, iritabilitatea, notate prin cuvintele „nivel de anxietate”) au fost studiate în legătură cu diferențele dintre proprietățile sistemului nervos (studii ale psihologului englez G. Eysenck). S-a constatat, în special, că semnele de extraversie, ca și semnele de stabilitate emoțională, se bazează pe un sistem nervos mai puțin reactiv, în timp ce semnele de introversie, precum anxietatea emoțională, sunt expresia unei reactivități mai mari. S-a dovedit că extraversia și introversia, stabilitatea emoțională și anxietatea ridicată pot acționa în diferite combinații. Ca urmare, a fost conturată o nouă abordare a principalelor tipuri de temperament: o combinație de extraversie și stabilitate emoțională (flegmatică), o combinație de extraversie și instabilitate emoțională (coleric), o combinație de introversie și stabilitate emoțională (flegmatică), o combinație de introversie și instabilitate emoțională (melancolică).

Cu toate acestea, cu o astfel de combinație de două tipologii, se dovedește că persoana coleric are instabilitate emoțională, iar persoana flegmatică are introversie care intră în conflict cu caracteristica puterii sistemului său nervos. Aparent, manifestările de reactivitate pot să nu coincidă cu diferențele de putere-slăbiciune a sistemului nervos. Discrepanța dintre unele date inițiale privind fundamentele fiziologice ale temperamentului indică faptul că în clasificările comparate s-au luat diferite motive pentru împărțirea în tipuri.

Vom ține cont de faptul că clasificarea tipurilor de temperament este în mare măsură condiționată. De fapt, există mult mai multe tipuri de temperament (precum și tipuri de sistem nervos) decât patru. Mulți oameni, deși apropiați în manifestările lor individuale de unul dintre tipurile principale, totuși nu pot fi alocați cu siguranță acestui tip special. Când o persoană prezintă trăsături temperamente diferite, vorbesc despre un tip mixt de temperament.

Complexitatea alcătuirii unei tipologii a temperamentului se datorează și faptului că în secolul al XX-lea s-a cunoscut existența unor caracteristici mentale, care, la fel ca proprietățile temperamentului, sunt asociate cu predispoziție ereditară și sunt caracterizate de o stabilitate ridicată și tipice. manifestări în cea mai largă gamă de situaţii. Aceste proprietăți au fost observate și descrise în acele cazuri când s-au manifestat cel mai clar și predominant din partea negativă, ceea ce a adus inconveniente semnificative fie proprietarilor lor, fie oamenilor din jurul lor. La început au fost numite psihopatie, iar apoi, având în vedere marea lor prevalență și existența unor forme mai puțin pronunțate, - accentuări caracter.

K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leonhard (1981), A. E. Lichko (1983) au descris aproximativ cincisprezece astfel de tipuri de comportament. Să le aducem descriere scurta.

Tip ciclotimic caracterizată printr-o tendință la o schimbare bruscă a dispoziției în funcție de situația externă.

Pentru astenic tip caracterizat prin anxietate, indecizie, oboseală, iritabilitate, tendință la depresie.

LA schizoizi includ persoane îngrădite, închise, care au dificultăți în a stabili contacte.

tip demonstrativ posedat de oameni cu o tendință pronunțată de a înlătura fapte și evenimente neplăcute pentru subiect, de a atrage atenția asupra lor, emoționalitate excesivă.

Tip hipertimic caracterizată printr-un spirit constant ridicat, o sete de activitate cu tendință de împrăștiere, nu de a duce problema la capăt.

tip blocat are următoarele caracteristici: iritabilitate crescută, persistență a afectelor negative, suspiciune, ambiție crescută.

Al oamenilor tip excitabil sunt descrise ca având comportament impulsiv, intoleranță, conflict, vâscozitate a gândirii, acuratețe excesivă a vorbirii.

Prezența unor caracteristici comune cu temperamentul (grad ridicat de stabilitate, legătură cu ereditatea) i-a determinat pe cercetători să caute baze comune pentru ele. Drept urmare, unii dintre ei (de exemplu, V.G. Norakidze) au început să considere tipurile de comportament descrise ca o patologie a temperamentului, alții (K. Leonhard, G. Shmishek) i-au împărțit între ei, atribuindu-i pe unii temperamentului, alții, respectiv, la accentuări de caracter. Cu toate acestea, această împărțire a fost făcută numai pe baza intensității impactului emoțional asupra celorlalți, care în sine poate fi determinată de caracteristicile proceselor fiziologice, ceea ce exclude atribuirea lor la sfera caracterului.

Din punctul nostru de vedere, toate aceste trăsături ar trebui atribuite sferei temperamentului. Și vizibilitatea lor excesivă față de ceilalți, aparent, este cauzată fie de incapacitatea, fie de lipsa de dorință de a le gestiona. În acest caz, tipologia temperamentului trebuie construită ținând cont de toate tipurile de comportament existente, unite de proprietăți precum tipicitatea, stabilitatea ridicată, legătura cu fiziologia organismului și ereditatea.

Iată o încercare la o astfel de tipologie.

Prevederi teoretice.

1. Tipologia este formată din trei subsisteme: percepția, ritmurile izotonice ale contracțiilor musculare și ritmurile izometrice ale intensității contracțiilor musculare.

Tip de percepție- o proprietate a temperamentului, care se formează în principal pe baza caracteristicilor fiziologice ale activității acelei părți a sistemului nervos, care este cel mai strâns asociată cu percepția.

Ritm izotonic- o proprietate a temperamentului, asociată în principal cu un model (curbă) de schimbare a vitezei de mișcare în timpul unui ciclu motor (întoarcerea capului, gest, agitare a mâinii, pas, schimbare de postură, pronunțarea unei silabe etc.) .

Ritm izometric- o proprietate a temperamentului, formată pe baza unui model (curbă) de modificări ale forței contracțiilor musculare în timpul unui ciclu motor.

2. Fiecare subsistem este reprezentat de un anumit număr de elemente (complexe de simptome).

3. Toate subsistemele sunt construite pe principiul elementelor care se exclud reciproc. Acestea. prezența unui anumit element, de exemplu, un subsistem de ritmuri izometrice, exclude acțiunea altor elemente ale acestui subsistem.

4. Actiunea subsistemului este relativ independenta una de alta, i.e. orice element, de exemplu, subsisteme de ritmuri izometrice, poate fi combinat cu orice element de subsisteme de ritmuri izotonice și tipuri de percepție.

Tipuri de percepție.

1. precaut (din latină cautus - precaut) tip de percepție, exprimat printr-o creștere a percepției nespecifice, care este trăită ca un sentiment constant de anxietate (percepția specifică este slăbită, rezultând o îngustare a câmpului spațial de percepție și slăbirea contactului cu lumea inconjuratoare). Această proprietate, aparent, stă la baza descrierii unor astfel de tipuri ca introvertit(răceală emoțională, lipsă de compasiune, concentrare pe lumea experiențelor lor) , schizoid(închis, retras, are dificultăți în a face contacte) , psihastenică(anxios, nesigur, predispus la reflecție și îndoială constantă) , distimic(extrem de serios, responsabil, concentrat pe laturile sumbre și triste ale vieții, are tendință la depresie, nu este suficient de activ) .

2. Agentiv (din lat. agens - activ) tip de percepție, caracterizat printr-o creștere a activității zonelor analizatorilor, percepția nespecifică este slăbită. Ca urmare, anxietatea este slăbită semnificativ, iar legătura cu lumea exterioară, cu situația din jur devine foarte intensă, ceea ce asigură un răspuns automat, spontan, la majoritatea stimulilor externi. Proprietatea descrisă este probabil prezentată într-o măsură sau alta ca o caracteristică extrovertit(orientarea personalităţii către lumea obiectelor exterioare) tip.

ritmuri izotonice.

1.Tolerant (din lat. tolerantia - rabdare, rabdare, rezistenta) ritmul izotonic. Această caracteristică dinamică se caracterizează prin cheltuirea economică a energiei, o stabilitate emoțională crescută, lentoarea contracțiilor musculare și o gamă largă de mișcări. Această caracteristică pare să fie folosită pentru a descrie flegmatic tip de temperament şi pedant(dificultăți în luarea unei decizii, acuratețe obsesivă excesivă) accentuări de caracter.

2.Interagent sau interacționând (din lat. inter - între și acum - pus în mișcare) ritmul izotonic caracterizată prin faptul că vorbirea internă sau externă însoţeşte constant acţiunile persoanei care o posedă. Mișcare - rapidă, lină, măsurată. Proprietatea prezentată este de obicei folosită pentru a descrie sangvin temperament.

3.sensibil (din lat. sensitivus - sensibil) ritmul izotonic determină o susceptibilitate emoțională crescută, ușurința de a genera emoții. Mișcări de natura „exploziilor”, parcă s-ar trage înapoi. Calitatea indicată este utilizată în descriere melancolie temperamentul, precum și sensibilă și anxioasă(timiditate, timiditate, tendință de a simți inferioritate) accentuări de caracter.

4.Mobil (din lat. mobilito - pus în mișcare) ritmul izotonic determină o frecvență mare a reacțiilor, bruscă, discontinuitate, micime, fragmentare, accentuare, intensitate, parcă accentuate în mișcări, acțiuni și vorbire, o frecvență mare a mișcărilor spațiale. Această calitate într-o formă sau alta este prezentă în descriere coleric tip de temperament.

Ritmuri izometrice.

1.regent (din lat. rego - a gestiona) ritm izometric contribuie la intensificarea manifestărilor emoționale, având ca rezultat o pregătire constantă a corpului pentru un efort fizic mare, inclusiv confruntare, care se observă adesea atât în comportament, cât și în comunicare. Această dinamică, mai ales atunci când este combinată cu mobil ritmului motor, prezintă o dificultate deosebită în controlul comportamentului lor. Dacă condițiile externe și interne nu contribuie la o persoană să învețe să-l stăpânească, atunci apare agresivitate sau chiar grosolănie în diferite grade în comportament și emoții. Cu toate acestea, o persoană poate stăpâni această caracteristică dinamică la perfecțiune și apoi, practic, nici o proprietate din caracteristici excitabil sau epileptoid(controlabilitate insuficientă, comportament impulsiv, intoleranță, conflict, vâscozitate a gândirii, minuțiozitate excesivă a vorbirii) tipul nu poate fi detectat.

2.educational (din lat. educo - a educa) ritm izometric este uniform moderat dominant, are o componentă energetică destul de intensă și este, de asemenea, dotată cu proprietatea tine individul asupra obiectului asupra căruia se concentrează, ceea ce în cazul persoanelor foarte adaptative contribuie la minuțiozitatea muncii prestate, la completitudinea și completitudinea necesară a acesteia. Dacă o persoană nu poate gestiona cu succes această proprietate emoțională, atunci probabil că se formează proprietăți pe care le cunoaștem din descriere. blocat sau paranoid(iritabilitate crescută, persistență a afectelor negative, resentimente dureroase, suspiciune, ambiție crescută) accentuări de caracter.

3. Ludotiv (din lat. ludo - a juca) ritm izometric contribuie la instalarea pe tipul de joc a comportamentului, obisnuirea usoara cu rolul, dorinta de a intriga, de a fi impresionant, fermecator etc. În cazul controlabilității slabe, rezultă demonstrativ sau isteric(o tendință pronunțată de a reprima fapte și evenimente neplăcute pentru subiecți, la înșelăciune, fantezii și pretenții folosite pentru a atrage atenția, caracterizată prin lipsă de remuşcare, aventurism, vanitate, „scăpare la boală” cu o nevoie nesatisfăcută de recunoaştere) accentuare.

4. răsucit (din lat. scrutor - explora) ritm izometric caracterizat printr-o scurtă fixare emoțională, care contribuie la mișcarea constantă a atenției. Această caracteristică dinamică este de obicei folosită pentru a descrie hipertimic(dispoziție în mod constant ridicată, sete de activitate cu tendință de împrăștiere, de a nu termina treaba, vorbăreț crescut, săritură de gânduri) și cicloid(tendința la o schimbare bruscă a dispoziției în funcție de situația externă) accentuări de caracter.

5. Courant (din lat. cura - îngrijire) ritm izometric la oameni, se manifestă sub forma unei tendințe la empatie, empatie, simpatie, se distinge prin moliciunea și netezimea proceselor emoționale. În cazul încălcărilor capacităților de adaptare la o persoană care le posedă, ei vorbesc despre emotiv(sensibilitate, reactii profunde in domeniul emotiilor subtile, amabilitatea, sinceritatea) accentuarea personalitatii sau caracterului.

6. Timentny (din lat. timeo - a se teme, a se teme) ritm izometric orientează individul spre căutarea unui posibil pericol, se caracterizează și prin ușurința și, adesea, subtilitatea manifestărilor emoționale, ceea ce creează efectul exagerării acestora. Această caracteristică dinamică poate fi comparată exaltat(aceeași ușurință de apariție a stărilor de încântare din evenimente vesele și disperare din cele triste, impresionabilitate extremă despre fapte triste, milă, compasiune) accentuare.

Este convenabil să prezentăm schema generală a tipologiei ca un paralelipiped împărțit în 48 de părți egale (tipuri de temperament) (Fig. 1). Marginea superioară a fiecărei părți înseamnă un anumit tip de percepție. Fața frontală - ritm izometric. Lateral, respectiv - ritm izotonic.

Caracter.

Trăind într-o societate, o persoană dobândește anumite proprietăți care lasă o anumită amprentă asupra tuturor manifestărilor sale și își exprimă atitudinea specifică față de lume și, mai ales, față de ceilalți oameni. Tradus din greacă, caracterul înseamnă „alungare”, „pecete”.

caracter numit un set de caracteristici individuale stabile ale unei persoane, care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, determinând un comportament tipic pentru un individ.

Personalitatea unei persoane este caracterizată nu numai de ceea ce face, ci și de modul în care o face. Acționând pe baza unor interese și convingeri comune împărtășite de toți, luptă pentru scopuri comune în viață, oamenii pot găsi în comportamentul lor, în acțiunile și faptele lor nu aceleași, uneori trăsături opuse. Poți să întâmpinești aceleași dificultăți alături de alți oameni, să-ți îndeplinești îndatoririle cu succes egal, să iubești sau să nu iubești același lucru, dar în același timp să fii blândă, conformă sau dură, persoană intolerantă, veselă sau tristă, încrezătoare sau timidă, acomodativă. sau certatori . Remarcile critice cu același înțeles sunt făcute întotdeauna de o persoană într-o formă blândă, politicoasă, binevoitoare, iar de către o alta - nepoliticos și fără ceremonie. Cu diferențe izbitoare de viziune asupra vieții, o divergență de interese și nivel cultural și principii morale inegale, aceste caracteristici individuale înrădăcinate, de regulă, sunt și mai pronunțate.

Trăsăturile individuale care formează caracterul unei persoane se referă în primul rând la voință (de exemplu, hotărâre sau incertitudine, teamă) și sentimente (de exemplu, veselie sau depresie), dar într-o anumită măsură și la minte (de exemplu, frivolitate). sau gândire). Cu toate acestea, manifestările de caracter sunt formațiuni complexe și în unele cazuri practic nu pot fi separate în categorii de procese volitive, emoționale sau intelectuale (de exemplu, suspiciune, generozitate, generozitate, răzbunare etc.).

Structura caracterului. Natura personalității umane este întotdeauna cu mai multe fațete. În ea pot fi evidențiate trăsături sau aspecte individuale, care, totuși, nu există izolat, separat unele de altele, ci sunt legate între ele, formând o structură de caracter mai mult sau mai puțin integrală.

Structura personajului se regăsește în relația regulată dintre trăsăturile sale individuale. Dacă o persoană este lașă, există motive să creadă că nu va avea inițiativă (de teamă de o întorsătură nefavorabilă a propunerii sau actului inițiat de acesta), hotărâre și independență (luarea unei decizii implică responsabilitate personală), abnegație și generozitate (a ajuta pe altul poate încălca pe cont propriu într-un fel).interesele, ceea ce este periculos pentru el). În același timp, de la o persoană care este lașă din fire, se poate aștepta la umilință și obsechiozitate (în raport cu cei puternici), conformism (să nu se dovedească o „oaie neagră”), lăcomie (a se asigura financiar pt. viitor), disponibilitatea pentru trădare (în orice caz, în circumstanțe extreme care îi amenință siguranța), neîncrederea și prudența („Belikovsky” - conform lui A.P. Cehov - „indiferent ce se întâmplă”) etc. Desigur, nu orice persoană al cărei caracter este dominat de lașitate va demonstra o structură de caracter similară cu cea descrisă mai sus, incluzând toate trăsăturile enumerate. În diferite circumstanțe de viață, poate fi transformată semnificativ și poate include chiar calități care par a fi opuse celor dominante (de exemplu, un laș poate fi arogant). Cu toate acestea, tendința generală spre manifestarea unui astfel de complex de trăsături de caracter pentru o persoană lașă va prevala.

Dintre trăsăturile de caracter, unele acționează ca principale, conducătoare, stabilind direcția generală pentru dezvoltarea întregului complex al manifestărilor sale. Alături de acestea, există caracteristici secundare, care în unele cazuri sunt determinate de cele principale, în timp ce în altele pot să nu fie în armonie cu ele. În viață, există personaje mai integrante și mai contradictorii. Existența personajelor integrale face posibilă evidențierea anumitor tipuri de personaje, dotate cu trăsături comune, într-o mare varietate de personaje.

Trăsăturile de caracter nu pot fi identificate cu credințele, perspectiva asupra vieții și alte trăsături ale orientării personalității. O persoană bună și veselă poate fi extrem de morală și decentă, iar cealaltă - de asemenea bună și veselă - dar, în același timp, nu disprețuiește nicio acțiune, inclusiv fără scrupule, pentru a-și atinge obiectivele.

Trăsături și atitudini de personalitate. Manifestat în acțiuni și fapte, în măsura în care subiectul este implicat activ în activități comune , personajul se dovedește a fi dependent atât de conținutul activității, cât și de depășirea cu succes sau nereușită a dificultăților, de perspectivele îndepărtate sau imediate în atingerea obiectivelor principale de viață.

În același timp, caracterul depinde de modul în care o persoană se raportează (pe baza trăsăturilor sale stabilite anterior) la eșecurile și succesele sale, la opinia publică și o serie de alte circumstanțe. Astfel, oamenii care studiază în aceeași clasă de școală sau lucrează pe picior de egalitate în aceeași brigadă dobândesc trăsături de caracter diferite, în funcție de dacă fac față sarcinii. Unele succese îi inspiră și îi încurajează să muncească sau să învețe și mai bine, alții tind să „se odihnească pe lauri”; eșecul îi deprimă pe unii, în alții trezește „spirit de luptă”.

Astfel, cel mai important moment în formarea caracterului este modul în care o persoană se raportează la mediu și la sine ca la altul. Aceste relații stau în același timp și la baza clasificării celor mai importante trăsături de caracter.

Caracterul unei persoane se manifestă, în primul rând, în modul în care tratează alte persoane: rude și prieteni, tovarăși de muncă și de studiu, cunoștințe și mici cunoștințe etc. Afecțiune stabilă și instabilă, aderarea la principii și lipsa de scrupule, sociabilitatea și izolarea, veridicitatea și înșelăciunea, tactul și grosolănia dezvăluie atitudinea unei persoane față de alți oameni.

În al doilea rând, atitudinea unei persoane față de sine este un indicator al caracterului: mândrie și stima de sine sau umilire și îndoială de sine. Pentru unii oameni, egoismul și egocentrismul (plasarea pe sine în centrul tuturor evenimentelor) ies în prim-plan, pentru alții - abnegația în lupta pentru o cauză comună.

În al treilea rând, caracterul este dezvăluit în atitudinea unei persoane față de muncă. Deci, printre cele mai valoroase trăsături de caracter se numără conștiința și sârguința, seriozitatea, entuziasmul, responsabilitatea pentru munca încredințată și preocuparea pentru rezultatele acesteia.

În al patrulea rând, caracterul se manifestă în atitudinea unei persoane față de lucruri: nu numai atitudinea în general față de proprietate, ci și manipularea atentă sau neglijentă a lucrurilor cuiva, cu haine, pantofi, cărți, mijloace didactice etc.

Capabilități.

Capabilități- acestea sunt caracteristicile psihologice ale unei persoane de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități, abilități, dar care ele însele nu se reduc la prezența acestor cunoștințe, abilități și abilități.

Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice unele cu altele. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile umane acționează ca un fel de oportunitate. Așa cum un bob aruncat în sol este doar o posibilitate în raport cu un spic, care poate crește din acest bob numai cu condiția ca structura, compoziția și umiditatea solului, vremea etc. se dovedesc a fi favorabile, abilitățile umane sunt doar o oportunitate de a dobândi cunoștințe și abilități. Și dacă aceste cunoștințe și abilități vor fi dobândite sau nu, dacă posibilitatea se va transforma în realitate, depinde de multe condiții. Condițiile includ, de exemplu, următoarele: vor fi interesați oamenii din jur (din familie, școală, colectiv de muncă) ca persoana să stăpânească aceste cunoștințe și aptitudini: cum va fi instruit, cum va fi organizată activitatea de muncă în care? aceste aptitudini și abilități vor fi necesare și consolidate etc.

Psihologia, negând identitatea abilităților și a componentelor esențiale ale activității - cunoștințe, aptitudini și abilități, subliniază unitatea acestora. Abilitățile se găsesc numai în activități care nu pot fi desfășurate fără prezența acestor abilități. Este imposibil să vorbim despre capacitatea unei persoane de a desena dacă nu a încercat să-l învețe să deseneze, dacă nu a dobândit abilitățile necesare pentru arte plastice. Numai în procesul de pregătire specială în desen și pictură se poate afla dacă elevul are abilități. Acest lucru se va dezvălui în cât de repede și ușor învață metodele de lucru, relațiile de culoare, învață să vadă frumusețea în lumea din jurul său.

În ce se exprimă unitatea abilităților, pe de o parte, și abilităților, cunoștințelor și aptitudinilor, pe de altă parte? Abilitățile se regăsesc nu în cunoștințe, aptitudini și abilități ca atare, ci în dinamica dobândirii lor, adică în măsura în care, în egală măsură, procesul de însuşire a cunoştinţelor şi aptitudinilor esenţiale pentru această activitate se desfăşoară rapid, profund, uşor şi ferm.

Caracteristicile calitative ale abilităților. Considerate din partea trăsăturilor lor calitative, abilitățile acționează ca un set complex de proprietăți psihologice ale unei persoane care asigură succesul unei activități, ca un set de „variabile” care permit să se îndrepte spre obiectiv în moduri diferite.

Baza aceleiași realizări sau oarecum similare în realizarea oricărei activități poate fi o combinație de abilități foarte diferite. Aceasta se deschide înaintea noastră latura importanta abilități de personalitate: oportunități largi compensare unele proprietăți de către altele, pe care o persoană le dezvoltă în sine, muncind din greu și cu insistență.

Capacitatea de a compensa unele abilități prin dezvoltarea altora deschide oportunități inepuizabile pentru fiecare persoană, depășind granițele alegerii unei profesii și îmbunătățindu-se în ea.

În ansamblu, o caracteristică calitativă a abilităților face posibil să se răspundă la întrebarea în ce sferă de activitate a muncii (design, pedagogic, economic, sportiv etc.) este mai ușor pentru o persoană să se regăsească, să descopere mari succese și realizări . Astfel, caracteristicile calitative ale abilităților sunt indisolubil legate de caracteristicile cantitative. După ce am aflat ce calități psihologice specifice îndeplinesc cerințele acestei activități, este posibil să răspundem la întrebarea dacă ele sunt dezvoltate într-o măsură mai mare sau mai mică la o persoană în comparație cu camarazii săi la muncă și la studiu.

Cuantificarea abilităților. Problema măsurătorilor cantitative a abilităţilor are mare povesteîn psihologie. Înapoi la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. o serie de psihologi Cattell, Theremin, Spearman etc.) sub influența cerințelor cauzate de necesitatea efectuării selecției profesionale pentru specialitățile de masă, a venit cu o propunere de identificare a nivelului abilităților elevilor. Astfel, s-a presupus că s-ar stabili locul de rang al individului și aptitudinea acestuia pentru o anumită activitate de muncă, pentru studii în instituții de învățământ superior, pentru obținerea posturilor de comandă în producție, armată și viața publică.

În același timp, au început să se folosească ca o modalitate de a măsura abilitățile. teste de aptitudini mentale. Cu ajutorul lor, într-o serie de țări (SUA, Marea Britanie etc.), se determină abilitățile și se sortează elevii în școli, se ocupă posturi de ofițer în armată, funcții de conducere în industrie etc. În Marea Britanie, de exemplu, rezultatele testelor sunt folosite pentru înscrierea în așa-numitele școli gramaticale, care dau dreptul de a intra la universitate.

Din punct de vedere al conținutului, testele de supradotație mentală sunt o serie de întrebări sau sarcini, al căror succes (ținând cont de timpul petrecut) este calculat în sumă de puncte sau puncte. La sfârșitul testului se calculează suma punctelor obținute de fiecare subiect. Acest lucru face posibilă determinarea așa-numitului coeficient de supradotație mentală (IQ). Determinarea se bazează, de exemplu, pe faptul că scorul mediu pentru copiii de unsprezece ani și jumătate ar trebui să fie aproape de 120. Din aceasta se concluzionează că orice copil care obține 120 de puncte are o vârstă mentală de unsprezece ani și jumătate. . Pe această bază, se calculează coeficientul supradotației mentale:

IQ = vârsta mentală x 100 / vârsta reală a copilului.

Dacă, de exemplu, în urma testării, doi copii (zece ani și jumătate și paisprezece ani) au obținut același număr de puncte (120) și, astfel, vârsta mentală a fiecăruia ar fi echivalată cu unsprezece ani și jumătate , atunci coeficientul de dotare psihică a copiilor ar fi calculat astfel:

IQ-ul primului copil \u003d 11,5 x 100 / 10,5 \u003d 109,5;

IQ-ul celui de-al doilea copil = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

Coeficientul de supradotație mentală dezvăluie o caracteristică cantitativă a abilităților, se presupune că un fel de dotare mentală neschimbătoare, completă, sau inteligență generală.

Cu toate acestea, analiza psihologică științifică relevă că acest lucru

Principalele abordări în studiul dialecticii principiilor spirituale și fizice. Tendințe spre înțelegerea problemei în filozofie și sociologie. Structura și caracteristicile individuale ale personalității. Bazele anatomice și fiziologice ale abilităților sociale. Tipuri de caractere.

INTRODUCERE

1. Fizic și psihic

2. Trăsături individuale de personalitate

3. Lumea spirituală

Concluzie

Lista literaturii folosite

INTRODUCERE

Importanța psihologiei ca una dintre cele mai importante științe umane este acum recunoscută universal. Psihologia modernă în dezvoltarea sa ca știință independentă dobândește o bază științifică naturală solidă.

Problema omului, esența și existența lui are o întreagă varietate de aspecte foarte diferite, dar principalul dintre ele este relația dintre social și biologic, spiritual și natural. Spre deosebire de alte ființe vii, omul, ca o combinație de diverse calități sociale, este în cele din urmă produsul propriei sale activități materiale și spirituale. Omul nu este doar un produs al existenței sociale, ci existența socială însăși este rezultatul activității umane. Pe de o parte, omul este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea evoluției biologice, un element al naturii vii (principiul biologic în om este prezentat sub formă de înclinații, structura fizică a corpului, reflectând dinamica proceselor mentale) . Pe de altă parte, este un participant activ la dezvoltarea producției materiale și spirituale, creator de valori spirituale, subiect al vieții sociale, care își desfășoară acțiunile în conformitate cu normele și valorile acceptate care există în societate.

1. fizic si mental

Există mai multe tendințe în filosofie și sociologie de a înțelege această problemă. În același timp, suntem cel mai aproape de ideea oamenilor de știință care susțin că o persoană este un sistem biosociocultural, a cărui unicitate este determinată de abilitățile înnăscute ale individului, care, la rândul lor, se dezvoltă în cursul formarea valorilor culturale, sub influenţa mediului social.

Natura socializării nu poate depinde, în opinia noastră, de datele naturale ale individului, de originalitatea organizării sale corporale și mentale, de temperamentul, potențialul intelectual, de nevoile, înclinațiile și talentele sale. În acest sens, o persoană nu poate fi prezentată ca un „rezultat al societății”, fiind imposibil să se separe factorii sociologici și biologici care îi influențează formarea și dezvoltarea unul de celălalt. " În același timp, se realizează ca ființă umană, aducând astfel o contribuție mică, dar reală,- R.L. Rahati, - în dezvoltarea esenţei generice a omului» Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a individului. - Ekaterinburg: Editura Ural. un-ta, 1997, p. 40, 49. . Toate aceste probleme sunt deosebit de relevante astăzi, mai ales că impactul societății moderne, științei și tehnologiei asupra corpului și psihicului uman a crescut, iar rolul individului în desfășurarea proceselor socioculturale a crescut și el.

În același timp, este dificil să consideri principiul biologic drept o prioritate la o persoană. Este materialul, baza naturală pentru formarea unei persoane, formarea calităților, proprietăților și abilităților sale sociale și corporale. V.S. Solovyov, luând în considerare problema integrității individului, a dezvoltat, după cum știți, ideea că spiritualitatea constă în capacitatea de a domina pulsiunile vitale.

Analiza socio-filozofică a culturii corporale este cuprinsă în lucrările lui V.I. Stolyarov Stolyarov V.I. Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr.4, p. 82. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. - M.: RGAFK, 1995. , L.V. Zharova Zharov L.V.//Întrebări de filosofie. 1997, nr.6, p. 145-147. . Potrivit lui L.V. Zharova, dezvoltarea specifică a fundamentelor științifice pentru analiza activității umane este pe cale de a înțelege problema principală a filosofiei. În același timp, conștiința umană apare ca o organizare complexă care include structuri spirituale și corporale (organele interne și externe ale acestei corporalități nu sunt o definiție spațială a organelor corpului uman, ci definiția lor semantică). O astfel de înțelegere a corporalității face posibilă aducerea acesteia mai aproape de conceptul de „natura umană”, pentru a oferi o înțelegere holistică a unei persoane și, prin urmare, ca L.V. Zharov, pentru a interpreta corporalitatea umană sub aspectul înțelegerii esenței umane Zharov L.V.//Întrebări de filosofie. 1997, nr.6, p. 145-147. .

Rezultatul unei astfel de medieri este o schimbare de către om a propriei sale naturi. În acest sens, credem că organismul uman ca corporalitate umană este un substrat de ordin suprabiologic; nu mai apare ca organism, ci ca corporalitate umană, ca formare senzorială, ca fenomen cultural. " Dspiritualitatea individului (precum și lipsa de spiritualitate)- scrie R.L. Rahati, - nu este ceva absolut simplu, elementar. Personalitatea, determinându-și poziția de sens al vieții în lume, este autodeterminată în raport cu societatea (relațiile sociale și lumea culturii), în raport cu ceilalți oameni și, de asemenea, în raport cu propria sa fizică.» Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a individului. - Ekaterinburg: Editura Ural. un-ta, 1997, p. 40, 49. .

Sistemul de perfecțiune al potențialelor spirituale și corporale ale unei persoane este, de asemenea, deosebit. Se bazează nu pe legile, să zicem, ale relațiilor de valoare, așa cum este tipic, de exemplu, pentru relațiile de producție de mărfuri sau sporturi profesioniste, ci pe legile formării formelor de comunicare privind îmbunătățirea organelor externe și interne ale corporalitatea umană, unitatea spirituală și trupească a omului. Această abordare devine din ce în ce mai înțeleasă în raport cu cultura fizică. Lubysheva L.I. Social și biologic în cultura fizică umană sub aspectul analizei metodologice //Teor. si practica. Fiz. cult. 1996, nr.1, p. 2-3. , care vă permite să realizați unitatea unor calități spirituale, mentale și corporale excelente.

Corporalitatea unei persoane, activitatea sa motrică sunt incluse în sistemul de factori sociali care acționează spontan și care duc în mod obiectiv la întărirea sau, dimpotrivă, la distrugerea anumitor proprietăți și calități umane (totul depinde de caracteristicile stilului de viață). ).

« Socializarea corpului organic, a calităților și abilităților sale fizice are loc în primul rând, - scrie V.I. Stolyarov, - datorită faptului că există o activitate socială deosebită care vizează modificarea socială a acestora» Stolyarov V.I. Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr.4, p. 82. . Potrivit lui V.I. Stolyarov, această activitate implică o anumită atitudine a unei persoane, a grupurilor sociale, a societății în ansamblu față de corp, față de calitățile și abilitățile fizice, utilizarea anumitor cunoștințe și mijloace de influențare a acestor calități în direcția corectă. Cu alte cuvinte, problema corporalității este legată de problema formării anumitor nevoi, interese, orientări valorice, norme și reguli de comportament. " Formele de satisfacere chiar și a nevoilor biotice elementare ale unei persoane corespund nu numai nevoilor fiziologice ale organismului., spune F.B. Sadikov, - dar şi general acceptat moral- estetice și alte norme sociale, sunt determinate de dezvoltarea culturii, depind de condițiile și stilul de viață al oamenilor» Sadykov F.B. Criteriile nevoilor rezonabile // Questions of Philosophy. 1985, nr.1, p. 43. . În opinia sa, relația obiectivă dintre o persoană și condițiile materiale pentru reproducerea vieții sale, existența sa fizică determină conținutul nevoilor sale primare, vitale. Această concluzie este confirmată și de faptul că categoria „nevoie” acționează ca o caracteristică fundamentală a culturii fizice. Această abordare se datorează unității și interconexiunii dintre categoriile sociale și biologice; este fundamentată de îmbinarea armonică a principiilor corporale și spirituale care „înălță” o persoană, „spiritualizarea” trupului, încorporarea lui în seria valoric-spirituală și, în final, prioritatea spiritualității în procesul de stăpânire a acțiunilor motrice. . Aici, tendința asociată cu prioritatea tot mai mare a culturii spirituale față de material își găsește expresia, dacă, bineînțeles, ținem cont de rolul ei umanist în stadiul actual de dezvoltare socială. Kruglova L.K. Fundamentele studiilor culturale. SPb., 1995. . Unitatea aspectelor spirituale și motrice în activitatea fizică va forma, în opinia noastră, armonia forțelor esențiale (spirituale și corporale) ale unei persoane, al căror moment integrator poate fi însăși natura creativă a activității. Sfera spirituală a culturii, după cum vedem, este strâns legată de existența corporală a oamenilor, de condiția lor fizică și este o valoare culturală. Deci, putem concluziona că corpul uman este inclus în lumea culturii nu numai pentru că suferă modificări sociale ca urmare a anumitor activități ale oamenilor, ci și datorită îndeplinirii anumitor funcții sociale care se realizează în diverse activități. Dezvăluirea funcțiilor sociale ale culturii fizice oferă o bază pentru o prezentare mai completă a aspectului său valoric, al cărui studiu este dedicat unui număr destul de mic de publicații. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. - M.: RGAFK, 1995. . În același timp, trebuie subliniat că astăzi problema valorilor este promovată într-unul dintre locurile de frunte, contribuind la înțelegerea culturii, așa cum ar fi, din interior. În plus, valorile nu au doar valoare cognitivă, ci și de reglementare și țintă pentru o persoană, sunt asociate cu caracterul voluntar al alegerii lor, cu prevalența laturii spirituale în procesul de reflectare a materialului. Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Leningrad, 1996. .

Descriind viața spirituală modernă, A.K. Uledov argumentează după cum urmează: „Atmosfera spirituală este o anumită stare de conștiință a societății într-o anumită perioadă a existenței sale și, în același timp, atmosfera spirituală - „spiritul vremurilor” - trebuie luată în considerare. ține cont la rezolvarea problemelor semnificative din punct de vedere social, deoarece este una dintre cele mai importante condiții, factori garanți ai soluționării acestora” Uledov A.K. Reînnoirea spirituală a societății. - M.: Gândirea, 1990, p. 216. .

Pornind de la ideea unității principiilor corporale și spirituale, precum și de la studiile fundamentale ale modelelor de dezvoltare evolutivă a abilităților motorii în ontogeneza umană, activitatea fizică, în opinia noastră, trebuie considerată ca fiind una dintre tipuri fundamentale de activitate de-a lungul vieții umane, care joacă roluri diferite în diferite etape ale dezvoltării sale. , dar un rol foarte semnificativ Balsevici V.K. Cultură fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. - M.: FiS, 1998. .

Potrivit S.L. Franc, ființa spirituală nu este epuizată de conținutul ei obiectiv, ci are încă o dimensiune în profunzime, care depășește limitele a tot ceea ce poate fi înțeles. În acest sens, ajungem la concluzia că orice reformă socială rezonabilă și oportună poate fi fructuoasă numai în combinație cu dezvoltarea internă, morală și spirituală a oamenilor.

« Din punctul de vedere al formării morale a personalității, educația și formarea etică sistematică, dezvoltată metodic ar trebui să înceapă deja în instituțiile de învățământ pentru copii,– spune S.F. Anisimov, - într-o școală cuprinzătoare» Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. - M.: Gândirea, 1988, p. 212, 218. . Conform conceptului său, este necesar să se schimbe radical structura educației și ale creșterii, să se întărească munca spirituală și educațională și să se aloce mult mai mult timp pentru aceasta. S.F. Anisimov reprezintă umanizarea procesului educațional, al cărui scop este formarea unei personalități bogate din punct de vedere spiritual. Formarea nevoilor spirituale necesită eforturi deosebite din partea individului, a echipei, a societății, eforturi care vizează educația morală, perfecționarea și autoperfecționarea. Continuând să dezvolte acest gând, el scrie următoarele: « ÎNnivel ridicat de maturitate morală a tuturor oamenilor- unul dintre principalele semne ale sănătăţii spirituale a societăţii» Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. - M.: Gândirea, 1988, p. 212, 218. .

În opinia sa, iluminarea etică și educația întregii populații la orice vârstă joacă un rol important în acest sens. Scopul educației spirituale este de a oferi unei persoane o idee adevărată a celui mai înalt tip de conștiință în condițiile istorice concrete date, de a dezvolta în el o nevoie stabilă în conformitate cu această idee. De remarcat sunt ideile sale despre utilizarea culturii fizice pentru dezvoltarea sănătății spirituale: „Ar trebui spus că astăzi mulți, angajați în educația fizică și spirituală, nu numai că înțeleg necesitatea utilizării conștiente a diferitelor tipuri de întărire fizică și mentală. sănătate (gimnastică, sporturi de vară și de iarnă, aerobic, diverse sisteme de nutriție alimentară etc.), dar și să le folosească într-o măsură sau alta. În același timp, nu toată lumea înțelege rolul important al orelor obișnuite în stăpânirea valorilor spirituale de dragul perfecționării spirituale și autoperfecționării” Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. - M.: Gândirea, 1988, p. 212, 218. . Deci, urmând această logică, îmbunătățirea și sănătatea corporală, pe de o parte, și formarea sănătății spirituale, pe de altă parte, nu numai că nu se exclud, ci și se completează reciproc.

2. Caracteristici individualepersonalități

Abilitățile unei persoane îi determină succesul în diverse activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său - alți oameni, circumstanțe de viață etc. depind de temperament. Natura unei persoane determină acțiunile sale în raport cu ceilalți oameni.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. În același timp, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității. De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Leontiev A. N. Activitate"Constiinta. Personalitate". M., 1982. . Freud și alții) consideră la baza dezvoltării personalității procesele biologice de maturizare a organismului, sociogenetice (E. Thorndike, B. Skinner etc.) - structura societății, metodele de socializare, relațiile cu ceilalți etc. , psihogenetic (J. Piaget, J. . Kelly și alții). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Mai corect ar fi, aparent, să considerăm că o personalitate nu este doar rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul, în timpul căruia individul dobândește (sau nu dobândește treptat). ) trăsături de personalitate.

O personalitate dezvoltată are o conștiință de sine dezvoltată. Subiectiv, pentru un individ, o persoană acționează ca eu al său („imaginea eu”, „conceptul eu”), un sistem de imagine de sine, care se dezvăluie în autoevaluări, un sentiment al stimei de sine, un nivel a pretenţiilor. Corelarea imaginii Sinelui cu circumstanțele reale ale vieții individului îi permite individului să-și schimbe comportamentul și să atingă scopurile autoeducației.

Să trecem la alte aspecte ale personalității. În modul cel mai general capabilități- sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care asigura succesul in activitati, in comunicare si usurinta in stapanirea lor. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de unul, ci de un sistem de abilități diferite, cu toate acestea ele pot fi compensate reciproc.

O persoană care este capabilă de multe și diverse tipuri de activitate și comunicare are un talent general, adică unitatea abilităților generale, care determină gama capacităților sale intelectuale, nivelul și originalitatea activității și comunicării.

Marea majoritate a psihologilor consideră că înclinațiile sunt niște caracteristici anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos care alcătuiesc baza naturală individuală (condiție prealabilă) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. În același timp, unii dintre oamenii de știință (de exemplu, R.S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: congenitale (naturale) și dobândite (sociale).

Baza anatomică și fiziologică a abilităților sociale, atunci când acestea devin dezvoltate, sunt așa-numitele organe funcționale - sisteme neuromusculare în curs de dezvoltare in vivo care asigură funcționarea și îmbunătățirea abilităților corespunzătoare.

Temperament- un set de caracteristici individuale care caracterizează aspectele dinamice și emoționale ale comportamentului uman, activitățile și comunicarea acestuia. Numai temperamentul condiționat poate fi atribuit componentelor personalității, deoarece trăsăturile sale, de regulă, sunt determinate biologic și sunt înnăscute. Temperamentul este strâns legat de caracter, iar la un adult este dificil să le despart.

Nu există temperamente bune sau rele. Fiecare dintre ele are propriile sale merite și demerite. Avantajul unei persoane colerice este capacitatea de a concentra eforturi semnificative într-o perioadă scurtă de timp, iar dezavantajul este că în timpul muncii de lungă durată nu are întotdeauna suficientă rezistență. Persoana sanguină, având o reacție rapidă și o capacitate crescută de lucru în perioada inițială de muncă, până la sfârșitul acesteia își reduce capacitatea de muncă, nu numai din cauza oboselii rapide, ci și din cauza scăderii interesului. Demnitatea flegmaticului este capacitatea de a munci mult și din greu, dar nu este capabil să se adune rapid și să-și concentreze eforturile. Melancolicul se caracterizează prin rezistență mare, dar intrare lentă în muncă, eficiența lui este mai mare la mijlocul sau la sfârșitul muncii, și nu la începutul acesteia.

Tipul de temperament trebuie luat în considerare în specialitățile în care forța de muncă necesită cerinte speciale la calitățile dinamice și emoționale ale unei persoane.

În modul cel mai general caracter poate fi definit ca un sistem de trăsături stabile de personalitate care se manifestă în relația unei persoane cu sine, cu oamenii, cu munca prestată, cu timpul liber etc.

În personaj se pot distinge o serie de subsisteme sau proprietăți (trăsături), exprimând doar atitudinea diferită a individului față de anumite aspecte ale realității. Primul subsistem conține trăsături care se manifestă în activitate (inițiativitate, eficiență, diligență sau, dimpotrivă, lipsă de inițiativă, lene etc.). Al doilea subsistem include trăsături de personalitate care se manifestă în relațiile unei persoane cu alte persoane, de exemplu. în comunicare (tact- lipsă de tact, politețe-nepolitețe, sensibilitate- insensibilitate etc.). Al treilea subsistem este alcătuit din trăsături care se manifestă în atitudinea unei persoane față de sine însuși (autocritică - îngâmfare supraestimată, modestie - aroganță etc.). Cel de-al patrulea subsistem este un ansamblu de relații umane cu lucruri (puliție-tulburare, generozitate-zgârcenie etc.).

Să luăm în considerare o descriere a unor tipuri de personaje ale oamenilor, care nu se pretinde a fi completă și sistematică.

Tipul Disty. Acești oameni se caracterizează prin contact scăzut, taciturnitate și tendință spre pesimism. Ei duc o viață retrasă, rareori în conflict. Serios, conștiincios, devotat în prietenie, dar excesiv de pasiv și lent.

tip cicloid. Ele sunt caracterizate prin schimbări periodice frecvente de dispoziție. În timpul unei ascensiuni spirituale, ei se comportă după un tip hipertimic, în timp ce în timpul unei recesiuni, se comportă după un tip distimic.

Tip demonstrativ. Sunt artistici, politicoși, gândirea și acțiunile lor sunt extraordinare. Ei luptă pentru leadership, se adaptează cu ușurință oamenilor. În același timp, astfel de oameni sunt egoiști, ipocriți, necinstiți în munca lor, îngâmfați.

tip extrovertit. Sunt stimulați la activitate și energizați de lumea exterioară. Nu le plac reflecțiile solitare, au nevoie de sprijinul și aprobarea oamenilor. Sociabil, ai mulți prieteni. Ușor de sugestiv, supus influenței. Distrează-te de bună voie, predispus la acte pripite.

tip introvertit. Ei sunt concentrați pe lumea lor interioară, prin urmare au contact redus, sunt predispuși la singurătate și grijuliu și nu tolerează interferența în viața lor personală. Reținut, rareori intră în conflict. În același timp, sunt destul de încăpățânați, conservatori, le este greu să se reorganizeze în timp.

tip sado-masochist.În efortul de a elimina cauzele eșecurilor lor în viață, astfel de oameni sunt predispuși la acțiuni agresive. Oamenii masochiști încearcă să-și asume vina pe ei înșiși și, cu toate acestea, se delectează cu autocritică și autoflagelare, își semnează propria inferioritate și neputință. Oamenii sadici îi fac pe oameni dependenți de ei înșiși, dobândesc putere nelimitată asupra lor, le provoacă durere și suferință, în timp ce experimentează plăcere.

tip conformist. Astfel de oameni nu au aproape niciodată propria lor opinie sau propria lor poziție socială. Ei se supun fără îndoială circumstanțelor, cerințelor grupului social, își schimbă rapid și fără probleme convingerile. Acesta este tipul de oportuniști conștienți și inconștienți.

Tipul de sentiment. Oamenii acestui plan se disting printr-o sensibilitate crescută la tot ceea ce face plăcere și la tot ceea ce supără. Sunt altruiști, se pun mereu în locul altuia, sunt bucuroși să ajute chiar și în detrimentul lor. Toată lumea este luată la inimă, li se reproșează indecizia excesivă.

Este util de reținut că complexitatea și diversitatea personalității umane nici măcar nu se încadrează în această tipologie extinsă. De asemenea, ar fi o greșeală să subestimam predispoziția fiecăruia dintre noi la orice tip sau mai multe tipuri (împreună unul cu celălalt) în același timp. Prin urmare, familiarizarea cu tipologia personajelor vă permite să vă folosiți mai bine propriile puncte forte, să neutralizați (dacă este posibil) punctele slabe și, de asemenea, vă ajută să „preluați cheia” altor oameni, deoarece dezvăluie mecanismele ascunse ale deciziilor și acțiunilor umane.

În prezent, nu există o teorie unificată a voinței în știința psihologică, deși mulți oameni de știință încearcă să dezvolte o doctrină holistică a voinței cu certitudinea terminologică și lipsa de ambiguitate. Aparent, această situație cu studiul voinței este legată de lupta dintre conceptele reactive și active ale comportamentului uman care se desfășoară încă de la începutul secolului al XX-lea. Pentru prima concepție, conceptul de voință nu este practic necesar, deoarece susținătorii săi reprezintă tot comportamentul uman ca reacții ale unei persoane la stimuli externi și interni. Susținătorii conceptului activ de comportament uman, care a devenit recent cel mai important, înțeleg comportamentul uman ca fiind activ inițial, iar persoana însăși este înzestrată cu capacitatea de a alege în mod conștient forme de comportament.

Luarea în considerare a interpretării psihologice a personalității implică interpretarea fenomenului ei libertate spirituală. Libertatea personală în termeni psihologici este, în primul rând, liberul arbitru. Ea este determinată în raport cu două mărimi: la pulsiunile vitale și la condițiile sociale ale vieții umane. Înclinațiile (impulsurile biologice) se transformă în el sub influența conștiinței sale de sine, a coordonatelor spirituale și morale ale personalității sale. Mai mult, o persoană este singura ființă vie care în orice moment poate spune „nu” înclinațiilor sale și care nu ar trebui să le spună întotdeauna „da” (M. Scheler).

În același timp, libertatea este doar o latură a unui fenomen holistic, al cărui aspect pozitiv este să fii responsabil. Libertatea individuală se poate transforma în simplu arbitrar dacă nu este trăită din punct de vedere al răspunderii (V. Frankl).

Sub emoțiiînțelege, pe de o parte, o expresie particulară a atitudinii subiective a unei persoane față de obiectele și fenomenele realității înconjurătoare sub forma unor experiențe directe de plăcut sau neplăcut (emoții în sensul larg al cuvântului), iar pe de altă parte, doar reacția oamenilor și animalelor la efectele stimulilor interni și externi asociate cu satisfacția sau nemulțumirea nevoilor semnificative biologic (emoții în sensul restrâns al cuvântului).

teoria evoluționistă(Ch. Darwin pleacă de la faptul că emoțiile au apărut în procesul evoluției ființelor vii ca mecanisme adaptative (adaptative) la circumstanțele vieții. Conform conceptului lui W. James - K. Lange, care dezvoltă teoria evoluționistă, organic schimbările sunt cauza principală a emoțiilor.

La oameni, în dinamica emoțiilor, cognițiile (cunoașterea) joacă nu mai puțin un rol decât influențele organice și fizice. Pe baza acestui fapt, au fost propuse noi concepte de emoții.

În esență, cognitivist este Conceptul de informare, propus de fiziologul rus Academician P.V. Simonov, pe baza căruia puterea și calitatea emoției care a apărut într-o persoană este determinată în cele din urmă de puterea nevoii și de evaluarea capacității de a o satisface în această situație.

Emoțiile sunt strâns legate de personalitate, inseparabile de ea. Emoțiile reflectă în primul rând starea, procesul și rezultatul satisfacerii nevoilor.

Emoționalitatea este înnăscută, dar afectează și, în plus, sentimentele se dezvoltă pe parcursul vieții, ceea ce înseamnă dezvoltarea personală a unei persoane. O astfel de dezvoltare este legată: a) de includerea de noi obiecte în sfera emoțională a unei persoane; b) cu o creștere a nivelului de control volițional conștient și de control al sentimentelor cuiva; c) cu includerea treptată în reglementarea morală a superiorului valorile morale(conștiință, datorie, responsabilitate, decență etc.).

motivation- acesta este un impuls de a comite un act comportamental, generat de un sistem de nevoi umane și, în diferite grade, conștient sau inconștient de către acesta. În procesul de efectuare a actelor comportamentale, motivele, fiind formațiuni dinamice, pot fi transformate (schimbate), ceea ce este posibil în toate fazele unui act, iar un act comportamental se termină adesea nu după originalul, ci după motivația transformată.

Termenul „motivație” în psihologia modernă se referă la cel puțin două fenomene mentale: 1) un set de motive care provoacă activitatea individului și o determină. activitate, adică un sistem de factori care determină comportamentul; 2) procesul de educație, formarea motivelor, caracteristicile procesului care stimulează și menține activitatea comportamentală la un anumit nivel.

Apariția, durata și stabilitatea comportamentului, direcția și încetarea acestuia după atingerea scopului, presetarea pentru evenimente viitoare, creșterea eficienței, integritatea semantică a unui singur act comportamental - Toate aceasta necesită o explicație motivațională.

Fenomenele motivaționale, repetate de multe ori, devin în cele din urmă trăsături ale personalității unei persoane. Aceste caracteristici includ, în primul rând, motivul pentru obținerea succesului deja discutat mai sus și motivul pentru evitarea eșecului, precum și un anumit loc de control, stima de sine și nivelul pretențiilor.

Personalitatea este caracterizată și de astfel de formațiuni motivaționale precum nevoia de comunicare (afiliere), motivul puterii, motivul de a ajuta oamenii (altruism) și agresivitatea. Acestea sunt motive de mare semnificație socială, deoarece determină atitudinea individului față de oameni. Afiliere- dorinta unei persoane de a fi in compania altor persoane, de a stabili relatii bune emotional pozitive cu ei. Antipodul motivului de afiliere este motiv de respingere, care se manifestă prin teama de a fi respins, neacceptat personal de oamenii familiari. motiv Autoritățile- dorinta unei persoane de a avea putere asupra celorlalti oameni, de a domina, gestiona si dispune de ei. Altruism- dorința unei persoane de a ajuta oamenii în mod altruist, opusul - egoismul ca dorința de a satisface nevoi și interese personale egoiste, indiferent de nevoile și interesele altor persoane și grupuri sociale. Agresivitate- dorința unei persoane de a provoca vătămări fizice, morale sau patrimoniale altor persoane, de a le provoca necazuri. Alături de tendința de agresivitate, o persoană are și tendința de a o inhiba, un motiv pentru inhibarea acțiunilor agresive, asociat cu evaluarea propriilor acțiuni ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remuşcări.

3. Lumea spirituală

Spiritualitatea umană- aceasta este bogăția gândurilor, puterea sentimentelor și a credințelor. Într-o măsură din ce în ce mai mare, devine proprietatea unei persoane avansate. Are o perspectivă largă, acoperind orizonturile științei și tehnologiei și o cultură înaltă a sentimentelor. Gânditorii progresiști au desenat idealul unei persoane educate și dezvoltate spiritual. N.G. Cernîșevski a considerat o astfel de persoană „ care a dobândit multe cunoștințe și, în plus, este obișnuit să se gândească rapid și corect la ce este bine și ce este rău, ce este drept și ce este nedrept sau, așa cum se spune într-un singur cuvânt, este obișnuit să „ gândirea”, și, în cele din urmă, de la care conceptele și sentimentele au primit o direcție nobilă și exaltată,acestea.a dobândit o dragoste puternică pentru tot ce este bun și frumos.Toate aceste trei calități- cunoștințe extinse, obiceiul de a gândi și noblețea sentimentelor- necesar ca o persoană să fie educată în sensul deplin al cuvântului.. Omul unei societăți democratice se formează astăzi. În fața lui se deschid mari orizonturi de știință și tehnologie. Știința naturii se dezvoltă și intră tot mai mult în principalele ramuri ale tehnologiei. Științele umaniste devin baza științifică pentru ghidarea dezvoltării societății. Dar cunoașterea nu duce doar la un anumit tip de activitate. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora se dezvoltă o abordare științifică a înțelegerii fenomenelor.

Operele de literatură și artă trezesc sentimente, ajută la cunoașterea și înțelegerea mai profundă a vieții, dezvoltă activitatea creativă. O persoană spirituală este o persoană talentată în creativitate artistică și capabilă să-și construiască o viață conform legilor frumuseții. Bazele dezvoltării spirituale a copilului sunt puse în familie. De la o vârstă fragedă, copiii au idei despre natură, despre relațiile dintre oameni, despre lumea din jurul lor. Cât de largi sunt aceste idei, cât de repede se dezvoltă - depinde de părinți, de comportamentul lor și de comunicarea cu copiii. Se știe că imaginea spirituală a copilului se dezvoltă sub influența imaginii spirituale a părinților. Familia trăiește cu mari interese spirituale. Dorința adulților de a fi conștienți de tot ceea ce se întâmplă în țară și în întreaga lume care entuziasmează oamenii în politică, economia națională, știință, tehnologie, artă, sport - această dorință va fi cu siguranță transmisă copiilor, devine o sursă de curiozitatea și curiozitatea copiilor. Preocuparea zilnică a părinților este să monitorizeze modul în care copiii învață, ce citesc, cât de curioși sunt, să susțină orice inițiativă a copiilor care vizează îmbogățirea minții și sufletului unei persoane în creștere.

Dezvoltarea spirituală a fiecărui individ este într-o anumită măsură legată de realizarea acelor înclinații care sunt moștenite genetic, manifestându-se în trăsăturile organizării creierului său. Atât societatea, cât și individul însuși sunt forțați să ia în considerare acest fapt. Fără a ține cont, este imposibil să construiești în mod corespunzător educația și autoeducația. În același timp, oportunitățile oferite de natură omului sunt extrem de mari. Și, desigur, este necesară o educație intensivă și munca individului asupra lui însuși pentru a le folosi în mod corespunzător. " Creier, - scrie academicianul N.P. Dubinin, - are posibilități nelimitate de percepere a unui program social versatil, asigură disponibilitatea universală a nou-născutului de a se conecta la forma socială a mișcării materiei. Realizați corect acest potențial colosal- sarcina educatiei… Omul într-o persoană este determinat de istorie, de cultura socială. Toți oamenii normali sunt capabili de o dezvoltare spirituală aproape nelimitată.. Dubinin N.P.„Moștenirea biologică și socială”. - Kommunist, 1989, Nr. II, p. 67, 68. Aceasta înseamnă că o persoană este potențial capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată. I.P. Pavlov, observând că omul este un sistem care se îmbunătățește singur, a scris „Nu este posibil să menținem demnitatea unei persoane, să o umplem cu cea mai înaltă satisfacție? Dar totul rămâne în mod vital la fel ca și cu ideea de liber arbitru cu responsabilitatea ei personală, socială și de stat, mai am ocazia , și de aici și obligația pentru mine, să știu totul.” Pavlov I.P."Favorit prod.» M., 1951, p. 395,56.

Cunoașterea de sine, luată în termenii unei relații de sine efective, ar trebui să conducă individul la realizarea nevoii de autoperfecționare ca moment de dezvoltare individuală a fiecărei persoane. Formarea personalității doar în copilărie decurge fără autoeducare sau cu autoeducare extrem de nedezvoltată. La o anumită etapă a dezvoltării unui individ, pe măsură ce își realizează cerințele societății, sub influența decisivă a condițiilor obiective de viață și de creștere, se coc condițiile prealabile pentru conectarea la formarea personalității sale și a autoeducației. Acest lucru se datorează faptului că, ca urmare a tuturor dezvoltării anterioare, legăturile reale ale individului cu societatea au devenit mai bogate, lumea lui interioară a devenit mai bogată. Omul a dobândit capacitatea de a acționa nu numai ca obiect, ci și ca subiect al cunoștințelor, schimbării, îmbunătățirii sale. El se raportează deja la sine într-un mod nou, face „corecții”, „corectări” în formarea sa, într-o măsură sau alta determină în mod conștient perspectivele vieții, activității, autodezvoltării sale. Deci, datorită dezvoltării și creșterii sociale, o persoană are nevoie de autoeducație și se formează abilități pentru aceasta.

Chiar și Hegel a remarcat că formarea dorinței unui individ de auto-educare, îmbunătățirea personală este la fel de inevitabil ca și dezvoltarea în el a capacității de a sta în picioare, de a merge și de a vorbi. « … Capacitatea de a înțelege propriul „eu” este un moment extrem de important în dezvoltarea spirituală a copilului; din acel moment el… devine capabil de auto-reflexie… Dar cel mai important lucru aici este sentimentul trezit în ei (copii) că nu sunt încă ceea ce ar trebui să fie și dorința vie de a deveni la fel cu adulții printre care trăiesc.… Această dorință proprie a copiilor de educație este un moment imanent al oricărei educații. Hegel. „Enciclopedia Științelor Filosofice”. M., 1977, v. 3, p. 85.

Procesul de autoeducare, auto-îmbunătățire în dezvoltarea individuală a personalității în mod inevitabil, începe în mod natural în perioada adolescenței. La această vârstă, atenția unei persoane față de lumea sa spirituală devine mai acută, apare o dorință și căutarea oportunităților de autoexprimare și autoafirmare devine mai activă, se manifestă un interes deosebit pentru autocunoaștere, autotestare. . De fapt, începe un proces furtunos de autoeducare, care acoperă toate aspectele vieții spirituale a individului. Acest lucru lasă un sigiliu asupra relației unui adolescent cu alți oameni și cu el însuși. După ce a început în perioada adolescenței de dezvoltare a personalității, procesul de autoeducare, aparent, nu atinge un nivel de dezvoltare ridicat pentru fiecare persoană, devine sistematic. Pentru unii, rămâne pe viață la stadiu, în terminologia psihologilor, „ autoeducație situațională". Dar într-un fel sau altul, după ce a apărut, autoeducația într-o formă sau alta însoțește o persoană pe tot parcursul vieții. Faptele când un individ duce o viață fără gânduri, își lasă dezvoltarea personală la voia întâmplării, nu contrazic acest lucru, ci doar spun că patologia, ignoranța profundă și chiar autoeducația vicioasă sunt posibile în formarea personalității.

Este trist când o persoană, o ființă conștientă, socială, viața în jurul căreia este din ce în ce mai impregnată de lumina raționalității și a bunătății, duce un mod de viață scuzabil doar pentru o creatură care nu are minte umană.

În contextul dezvoltării specializării educaționale, științifice, industriale, al complicației terminologiei științifice și speciale, al volumului de muncă al activităților strict profesionale, o persoană este adesea forțată să se mulțumească cu informații, cunoștințe și informații obținute din „mâna a doua”. . În sine, acest fenomen este necesar și, într-un anumit sens, incontestabil progresiv. Extinsa insa in toate sferele vietii intelectuale, aceasta forma de obtinere a cunoasterii este plina de pericolul de a se obisnui cu o modalitate facilitata de satisfacere a nevoilor spirituale, mentale, satisfacerea acestora intr-un mod pur consumator, fara a cheltui eforturile proprii, fara a se eforta. forțe mentale și voliționale. Există o atitudine dependentă de valorile spirituale, o atitudine pe care cineva ar trebui, este obligat să pregătească, să dea, să prezinte într-o formă finită, aproape să-și pună în cap orice idei gata făcute, informații, generalizări artistice.

Dependența intelectuală este deosebit de periculoasă pentru că dă naștere „lenei spirituale”, atenuează interesul pentru căutarea constantă a ceva nou, inculcă omnivorul spiritual, indiferența față de cele mai importante cerințe ideologice ale vremii. Dependența intelectuală se extinde cel mai adesea în zona culturii generale a individului. Ea provoacă prejudicii deosebite autoeducației atunci când „infectează” domenii precum investigațiile literare și artistice, gusturile estetice și comunicarea în domeniul agrementului. Acest lucru devastează personalitatea, duce la primitivism în stăpânirea valorilor vieții și culturii. Și este foarte important ca fiecare persoană să realizeze profund nevoia de a face propriile eforturi pentru a se educa în spiritul civilizației.

Concluzie

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. În același timp, majoritatea cercetătorilor cred că o personalitate este un set de trăsături care se formează in vivo și unic individual, care determină modul (stilul) de gândire al unei anumite persoane, structura sentimentelor și comportamentul ei. Personalitatea se bazează pe structura sa - legătura și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități voliționale, emoții și motivație.

Autoeducația este un mijloc de a satisface una dintre nevoile principale ale unei persoane moderne - de a-și extinde în mod constant orizonturile, de a-și îmbunătăți cultura generală și politică, de a satisface nevoile intelectuale și de a menține performanța mentală. Fără aceasta, viața creativă a individului bogat spiritual, saturat cu cerințe mari, este în general de neconceput.

Lista literaturii folosite

1. Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. - M.: Gândirea, 1988, p. 212, 218.

2. Balsevici V.K. Cultură fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. - M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Leningrad, 1996.

4. Zharov L.V. // Întrebări de filosofie. 1997, nr. 6, p. 145-147.

5. Kruglova L.K. Fundamentele studiilor culturale. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Social şi biologic în cultura fizică umană sub aspectul analizei metodologice // Teor. si practica. Fiz. cult. 1996, nr. 1, p. 2-3.

7. Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a individului. - Ekaterinburg: Editura Ural. un-ta, 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Criteriile nevoilor rezonabile // Questions of Philosophy. 1985, nr. 1, p. 43.

9. Stolyarov V.I. Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr. 4, p. 82.

10. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. - M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Reînnoirea spirituală a societății. - M.: Gândirea, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. „Psihologia personalității”. M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Activitate, Conștiință. Personalitate". M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Moștenirea biologică și socială”. - Kommunist, 1989, Nr. II, p. 67, 68.

15. Pavlov I.P. "Favorit prod.» M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. „Enciclopedia Științelor Filosofice”. M., 1977, v. 3, p. 85.

17. Kovalev A.G. „Autoeducația școlarilor”. M., 1967, p. 25.

	La descarca munca liber să vă alăturați grupului nostru In contact cu. Doar faceți clic pe butonul de mai jos. Apropo, în grupul nostru ajutăm gratuit la redactarea lucrărilor academice. La câteva secunde după verificarea abonamentului, va apărea un link pentru a continua descărcarea lucrării.
	Deviz gratuit
	Boost originalitatea acest lucru. Bypass anti-plagiat.

Cursul 12

Multe, s-ar părea, cele mai diverse trăsături de personalitate sunt asociate cu dependențe relativ stabile în anumite structuri dinamice. Acest lucru este evident mai ales în caracterul unei persoane.

Caracterul este o proprietate mentală de bază a unei persoane care lasă o amprentă asupra tuturor acțiunilor și faptelor sale, o proprietate de care depinde, în primul rând, activitatea unei persoane în diverse situații de viață.

Cu alte cuvinte, oferind o definiție a caracterului, putem spune că acesta este un set de trăsături de personalitate care determină modurile tipice de a răspunde la circumstanțele vieții.

Prin caracter ar trebui să înțelegem nu orice caracteristică psihologică individuală a unei persoane, ci doar un set de trăsături de personalitate cele mai pronunțate și relativ stabile, care sunt tipice pentru o anumită persoană și care se manifestă sistematic în acțiunile și faptele sale.

Potrivit lui B. G. Ananyev, caracterul „exprimă orientarea principală a vieții și se manifestă într-un mod de acțiune care este specific pentru o anumită persoană”. Cuvântul „personaj” în greacă înseamnă „semn”, „trăsătură”.

De foarte multe ori, caracterul este înțeles ca ceva care aproape coincide cu personalitatea sau diferă de personalitate prin criteriul că tot ceea ce individ aparține caracterului, iar personalitatea este doar generală. Am avut astfel de vederi în anii 40, 50 și 60. În realitate, desigur, nu este cazul. Există o astfel de tipologie comică, pe care B.S. Bratus o citează într-una din cărțile sale: „O persoană bună, cu un caracter bun, om bun cu un temperament prost persoana rea cu un caracter bun și o persoană rea cu un caracter rău". Din punct de vedere al bunului simț, o astfel de tipologie este adevărată, funcționează. Aceasta indică, în primul rând, că personalitatea și caracterul nu sunt același lucru, ele nu coincid.

În caracter, o persoană se caracterizează nu numai prin ceea ce face, ci și prin modul în care o face.

Cuvintele „caracteristic” și „caracter” nu au accidental o rădăcină comună. O caracteristică psihologică bine compusă a unei persoane, în primul rând și cel mai profund, ar trebui să-și dezvăluie caracterul, deoarece trăsăturile de personalitate se manifestă cel mai semnificativ în el. Cu toate acestea, este imposibil, așa cum se face uneori, să înlocuiți toate trăsăturile de personalitate doar cu trăsături de caracter. Conceptul de „personalitate” este mai larg decât conceptul de „personaj”, iar conceptul de „individualitate a unei persoane ca personalitate” nu se limitează la caracterul său.

În psihologie, personalitatea se distinge în sensul larg și restrâns al cuvântului, iar caracterul este dincolo de personalitate în sensul restrâns al cuvântului. Caracterul este înțeles ca astfel de caracteristici ale unei persoane care descriu modalitățile de comportament ale acesteia în diferite situații. În legătură cu caracterul, se folosesc concepte precum „caracteristicile expresive” (caracteristicile manifestării externe, expresia externă a unei persoane) sau „caracteristicile stilului”. În general, conceptul de „stil” este destul de apropiat în esență de conceptul de „personaj”, dar vom discuta mai târziu.

O ilustrare minunată a acestei relații dintre personalitate și caracter este scurta poveste fantastică a lui Henry Kuttner, Egoul mecanic. Eroul poveștii este un scriitor și scenarist american din anii 50. Secolului 20 - Preocupat de rezolvarea relațiilor cu angajatorii săi, cu iubita și, în același timp, un agent literar care îi protejează interesele, precum și o serie de alte probleme. Dintr-o dată, sosește din viitor un robot, care a călătorit în timp și a filmat și înregistrat „matrice de caractere” de la figuri interesante din diferite vremuri și popoare. Eroul reușește să „bea” acest robot cu curent de înaltă frecvență și să-l convingă să-i impună niște matrice. Mai departe, eroul iese de mai multe ori și comunică cu diferiți oameni, mai întâi impunându-și matricea personajului lui Disraeli, un aristocrat și politician englez din secolul trecut, apoi țarul Ivan cel Groaznic și, în cele din urmă, Mamontoboy din piatră. Vârstă. Este interesant de văzut ce se schimbă și ce rămâne același atunci când se schimbă matrice. Scopurile eroului, aspirațiile sale, dorințele, valorile sale rămân neschimbate. Se străduiește pentru același lucru, dar acționează în moduri diferite, arătând într-un caz rafinamentul și viclenia lui Disraeli, în celălalt caz - directitatea și agresivitatea lui Mammoth Boy etc.

Astfel, diferența dintre caracter și personalitate în sensul restrâns al cuvântului constă în faptul că personajul include trăsături legate de modul de comportament, de formele în care același comportament poate fi îmbrăcat în conținut.

Fiecare persoană se deosebește de ceilalți printr-un număr imens, cu adevărat inepuizabil de trăsături individuale, adică trăsături inerente lui ca individ. Conceptul de „caracteristici individuale” include nu numai trăsături psihologice, ci și somatice („soma” - în latină „corp”) ale unei persoane: culoarea ochilor și a părului, înălțimea și silueta, dezvoltarea scheletului și a mușchilor etc.

O trăsătură individuală importantă a unei persoane este expresia feței sale. Manifestă nu numai caracteristici somatice, ci și psihologice ale unei persoane. Când se spune despre o persoană: „are o expresie facială semnificativă, sau” are ochi vicleni, „sau” o gură încăpățânată, „se referă, desigur, nu la o trăsătură anatomică, ci la o expresie în expresiile faciale ale psihologiei. caracteristicile inerente acestui individ.

Caracteristicile psihologice individuale disting o persoană de alta. Ramura științei psihologice care studiază caracteristicile individuale ale diferitelor aspecte ale personalității și proceselor mentale se numește psihologie diferențială.

Cea mai generală structură dinamică a personalității este generalizarea tuturor caracteristicilor sale psihologice individuale posibile în patru grupe, formând cele patru aspecte principale ale personalității:

1. Trăsături determinate biologic (temperament, înclinații, nevoi simple).

2. Trăsături determinate social (orientare, calități morale, viziune asupra lumii).

3. Caracteristicile individuale ale diferitelor procese mentale.

4. Experiență (volumul și calitatea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților și obiceiurilor existente).

Nu toate caracteristicile psihologice individuale ale acestor aspecte ale personalității vor fi trăsături de caracter. Dar toate trăsăturile de caracter, desigur, sunt trăsături de personalitate.

În primul rând, trebuie spus despre diferențele fundamentale dintre trăsăturile de caracter și trăsăturile generale discutate mai sus.

În primul rând, caracterul este doar una dintre substructurile personalității, iar substructura este subordonată. O personalitate matură dezvoltată stăpânește bine caracterul său și este capabilă să-și controleze manifestările. Dimpotrivă, descoperirile de caracter, atunci când o persoană acționează direct conform logicii a ceea ce anumite trăsături de caracter îl determină să facă, sunt tipice, să zicem, pentru psihopați. Mă refer la adulți. În ceea ce privește copilăria și adolescența, aceasta este o conversație specială.

Astfel, caracterul ocupă o poziție subordonată, iar manifestările reale ale caracterului depind de motivele și scopurile acestor manifestări într-un anumit caz. Adică, trăsăturile de caracter nu sunt ceva care acționează de la sine, se manifestă în toate situațiile.

În al doilea rând, esența acelor trăsături care alcătuiesc personajul poate fi clarificată prin mecanismele de formare a caracterului. Înainte de a vorbi despre aceste mecanisme, să reparăm principalele mituri care există în legătură cu personajul:

1) personajul este determinat biologic și nu se poate face nimic în privința lui;

2) personajul este pe deplin educabil, poti forma orice personaj dupa bunul plac cu un sistem de influente special organizat;

3) există un lucru atât de grav ca caracterul național, adică există structuri de caracter foarte diferite inerente diferitelor națiuni, care afectează în mod semnificativ caracterul individual al tuturor reprezentanților unei națiuni date.

În fiecare mit există ceva adevăr, dar doar o fracțiune. Există într-adevăr anumite lucruri în caracter care sunt legate de factori biologici. Baza biologică a caracterului este temperamentul, pe care îl primim cu adevărat de la naștere și trebuie să trăim cu el.

Personajul are, ca să spunem așa, și o bază macro-socială. Există, de asemenea, ceva adevăr în mitul caracterului național. Există multe controverse în literatura de specialitate despre caracterul național. Problema principală a fost pusă astfel: există sau nu caracter național? S-a dovedit foarte clar că există stereotipuri cel puțin foarte puternice în ceea ce privește caracterul național, adică reprezentanții unor națiuni demonstrează convingeri destul de puternice în existența anumitor complexe de trăsături în alte națiuni. Mai mult, aceste stereotipuri în percepția altei națiuni depind direct de modul în care această națiune „se comportă”. De exemplu, în urmă cu câțiva ani, în Germania de Vest au fost efectuate studii privind atitudinea față de francezi. Au fost efectuate 2 sondaje cu un interval de 2 ani, dar pe parcursul acestor 2 ani, relațiile dintre Germania și Franța s-au deteriorat semnificativ. În al doilea sondaj, numărul persoanelor care au numit frivolitatea și naționalismul printre trăsăturile caracteristice francezilor a crescut brusc, iar numărul celor care au atribuit francezilor calități pozitive precum farmecul și politețea a scăzut brusc.

Există diferențe reale între națiuni? Da, am. Dar s-a dovedit că, în primul rând, diferențele se disting întotdeauna printr-un număr mic de trăsături în comparație cu acele trăsături în care predomină similitudinea și, în al doilea rând, că diferențele dintre diferiți oameni din cadrul aceleiași națiuni sunt mult mai mari decât diferențele stabile. .între popoare. Prin urmare, verdictul emis de psihologul american T. Shibutani este justificat: „Personajul național, în ciuda diferitelor forme ale studiului său, seamănă în multe privințe cu un stereotip etnic respectabil, acceptabil în primul rând pentru cei care nu sunt suficient de familiarizați cu persoanele în cauză.”

De fapt, ideea unui caracter național este o formă de manifestare a aceleiași gândiri tipologice care a fost deja menționată. Anumite diferențe minime care există cu adevărat (de exemplu, temperamentul popoarelor sudice) și care sunt mai puțin semnificative decât asemănările sunt luate ca bază pentru un anumit tip. Gândirea tipologică, așa cum am menționat deja, se distinge, în primul rând, prin categoricitate (fie una, fie alta), absența gradațiilor, alocarea a ceva privat și umflarea lui prin ignorarea tuturor celorlalte. Astfel, un monstru cu viziunea asupra lumii apare sub numele sonor „personaj național”.

Există și așa-numitul caracter social, adică unele trăsături de caracter invariante inerente anumitor grupuri sociale. Pe vremea noastră, era la modă să vorbim despre un personaj de clasă și chiar există o realitate în spatele acestui lucru. De asemenea, era la modă să se vorbească despre unele trăsături caracterologice ale birocraților, managerilor etc. În spatele acestui lucru există și o anumită realitate, legată de faptul că caracterul se formează în viața reală a unei persoane și în măsura generalității condițiilor. în care reprezentanţi ai aceloraşi şi aceloraşi clase, grupuri sociale etc., formează unele trăsături de caracter comune. La urma urmei, personajul joacă rolul unui fel de amortizor, un fel de tampon între personalitate și mediu, deci este determinat în mare măsură de acest mediu. În multe feluri, dar nu în toate. Principalul lucru depinde de individ. Dacă personalitatea vizează adaptarea, adaptarea la lume, atunci personajul ajută la acest lucru. Dacă, dimpotrivă, o persoană are ca scop depășirea mediului sau transformarea acestuia, atunci personajul o ajută să depășească mediul sau să-l transforme.

Conform observațiilor lui E. R. Kaliteevskaya, adaptabilitatea și absența asperității, dificultățile în așa-numita „vârstă dificilă” fixează caracterul adaptativ și apoi duce la faptul că o persoană se confruntă cu multe dificultăți în viață. Și invers, manifestările violente în exterior ale „vârstei dificile” ajută o persoană să formeze anumite elemente de independență, autodeterminare, care îi vor permite să trăiască normal în viitor, să influențeze în mod activ realitatea și nu doar să se adapteze la ea.

În același timp, caracterul nu poate fi considerat ca o simplă sumă de calități individuale sau trăsături de personalitate. Unele dintre trăsăturile sale vor fi întotdeauna conducătoare; prin ei o persoană poate fi caracterizată, altfel sarcina de a reprezenta un personaj ar fi imposibilă, deoarece pentru fiecare individ numărul de trăsături caracteristice individuale poate fi mare, iar numărul de nuanțe ale fiecăreia dintre aceste trăsături este și mai mare. De exemplu, acuratețea poate avea nuanțe: punctualitate, pedanteria, curățenia, inteligența etc.

Trăsăturile de caracter individuale sunt clasificate mult mai ușor și mai clar decât tipurile de caractere în ansamblu.

O trăsătură de caracter este înțeleasă ca anumite trăsături ale personalității unei persoane care se manifestă sistematic în diferite tipuri de activități ale sale și prin care se poate judeca posibilele sale acțiuni în anumite condiții.

B. M. Teplov a propus să împartă trăsăturile de caracter în mai multe grupuri.

Primul grup include cele mai comune trăsături de caracter care formează principalul depozit mental al personalității. Acestea includ: aderarea la principii, intenție, onestitate, curaj etc. Este clar că opusul acestora, adică calitățile negative, poate apărea în trăsăturile de caracter, de exemplu: lipsă de scrupule, pasivitate, înșelăciune etc.

Al doilea grup este format din trăsături de caracter care exprimă atitudinea unei persoane față de alți oameni. Aceasta este sociabilitatea, care poate fi amplă și superficială sau selectivă și trăsătura ei opusă - izolarea, care poate fi rezultatul unei atitudini indiferente față de oameni sau al neîncrederii față de oameni, dar poate fi rezultatul unei concentrări interioare profunde; franchețea și opusul său - secretul; sensibilitate, tact, receptivitate, dreptate, grijuliu, politețe sau, dimpotrivă, grosolănie.

Al treilea grup de trăsături de caracter exprimă atitudinea unei persoane față de sine. Acestea sunt stima de sine, mândria corect înțeleasă și autocritica asociată cu aceasta, modestia și contrariile lor - vanitatea, aroganța, vanitatea, transformându-se uneori în aroganță, sensibilitate, timiditate, egocentrism (tendința de a fi constant în centrul atenției). împreună cu experiențele lor), egoism (preocuparea în primul rând pentru propria bunăstare personală), etc.

Al patrulea grup de trăsături de caracter exprimă atitudinea unei persoane față de muncă, față de munca sa. Aceasta include inițiativa, perseverența, diligența și opusul ei - lenea; dorinta de a depasi dificultatile si opusul acesteia este frica de dificultati; activitate, conștiinciozitate, acuratețe etc.

În raport cu munca, personajele sunt împărțite în două grupe: active și inactive. Primul grup se caracterizează prin activitate, intenție, perseverență; pentru al doilea - pasivitate, contemplare. Dar uneori inactivitatea caracterului se explică (dar deloc justificată) prin inconsecvența internă profundă a unei persoane care încă nu s-a „hotărât”, care nu și-a găsit locul în viață, într-o echipă.

Cu cât caracterul unei persoane este mai strălucitor și mai puternic, cu atât comportamentul său este mai clar și individualitatea lui apare mai clar în diferite acțiuni. Cu toate acestea, nu toți oamenii își au acțiunile și faptele determinate de caracteristicile lor personale inerente. Comportamentul unor oameni depinde de circumstanțele externe, de influența bună sau rea a tovarășilor asupra lor, de pasivitatea și lipsa de inițiativă în îndeplinirea instrucțiunilor individuale de la conducători și șefi. Despre astfel de angajați se spune că sunt fără spinare.

Caracterul nu poate fi considerat o parte independentă, așa cum ar fi, a cincea, a structurii dinamice generale a personalității. Caracterul este o combinație de aspecte interconectate intern, cele mai importante aspecte individuale ale personalității, trăsături care determină activitatea unei persoane ca membru al societății. Caracterul este o personalitate în originalitatea activității sale. Aceasta este apropierea lui de abilități (le vom lua în considerare în prelegerea următoare), care reprezintă și o personalitate, dar în productivitatea ei.

În încheierea conversației despre esența unei categorii atât de importante în structura personalității ca personaj, și înainte de a trece la analizarea clasificării personajelor, aș dori să vorbesc despre două opțiuni pentru relațiile dizarmonice dintre caracter și personalitate, ilustrându-le folosind exemplele a doi autocrați ruși preluate din lucrările remarcabilului istoric rus V. O. Klyuchevsky.

Primul dintre aceste exemple - subordonarea personalității față de caracter, incontrolabilitatea caracterului - este ilustrat de descrierea lui Paul I.

"Caracter<…>binevoitor și generos, înclinat să ierte insultele, gata să se pocăiască de greșeli, iubitor de adevăr, urător de minciuni și de înșelăciune, grijuliu de dreptate, persecutor al oricărui abuz de putere, în special al storcării și mită. Din păcate, toate aceste calități bune au devenit complet inutile atât pentru el, cât și pentru stat din cauza lipsei totale de măsură, a iritabilității extreme și a exigențelor nerăbdătoare de supunere necondiționată.<…>Considerându-se întotdeauna dreptate, se încăpățâna să-și țină părerile și era atât de iritabil la cea mai mică contradicție, încât părea adesea complet depășit de el însuși. El însuși era conștient de acest lucru și era profund supărat de asta, dar nu avea suficientă voință pentru a se învinge.

Al doilea exemplu este absența personalității, substituirea ei prin caracter, adică prezența formelor dezvoltate de manifestare externă în absența conținutului intern - împărăteasa Ecaterina a II-a.

„Era capabilă de efort, de muncă intensă și chiar suprasolicitată; prin urmare, pentru ea și pentru ceilalți, părea mai puternică decât ea însăși. Dar a lucrat mai mult la maniere, la modul de a trata oamenii, decât la ea însăși, la gândurile și sentimente;de aceea manierele ei și tratarea cu oamenii erau mai bune decât sentimentele și gândurile ei.În mintea ei era mai multă flexibilitate și receptivitate decât profunzime și gândire, mai multă purtare decât creativitate, deoarece în toată natura ei era mai multă vivacitate nervoasă decât forță spirituală. Ea a iubit mai mult și a știut să gestioneze mai degrabă oamenii decât faptele.<…>În scrisorile tale prietenoase<…>ea pare să joace un rol bine repetat și, cu batjocuritate, duh prefăcut, încearcă în zadar să acopere golul conținutului și rigiditatea prezentării. Întâlnim aceleași trăsături în tratarea ei față de oameni, precum și în activitățile ei. Indiferent în ce societate s-a mutat, indiferent ce a făcut, ea s-a simțit mereu ca pe scenă, așa că a făcut prea multe pentru spectacol. Ea însăși a recunoscut că îi plăcea să fie în public. Situația și impresia cazului erau mai importante pentru ea decât cazul în sine și consecințele acestuia; prin urmare, cursul ei de acțiune era mai presus de motivele care i-au inspirat; prin urmare, îi păsa mai mult de popularitate decât de utilitate, energia ei era susținută nu atât de interesele cauzei, cât de atenția oamenilor. Orice ar fi conceput, s-a gândit mai mult la ceea ce vor spune despre ea decât la ce avea să iasă din planul ei. Ea prețuia atenția contemporanilor săi mai mult decât opinia posterității... Avea mai multă dragoste de glorie decât dragoste de oameni, iar în opera ei era mai multă strălucire, efect decât măreție, creativitate. Sinele ei va fi amintit mai mult decât faptele ei.”

Probabil că nimeni nu trebuie să se convingă de cât de important este să înțelegi caracterele oamenilor pe care îi întâlnești în fiecare zi – fie că sunt rude sau angajați. Între timp, ideea noastră despre tipurile de personaje este uneori extrem de abstractă. Facem adesea greșeli în evaluarea persoanei de care suntem interesați. Uneori trebuie să plătești scump pentru astfel de greșeli: la urma urmei, poate fi o greșeală în alegerea unui prieten, asistent, angajat, soț etc. Chestia este că noi, fiind prost orientați în caractere, uneori nu observăm cele mai bune trăsături. a celor din jurul nostru. Trecem pe lângă valorul care este într-o persoană, nu suntem capabili să-l ajutăm să se deschidă.

O persoană ca persoană, desigur, nu poate fi redusă la caracter. Personalitatea este determinată în primul rând de activități sociale pe care o execută. O persoană are orientări sociale, idealuri, atitudine față de ceilalți și față de diverse aspecte ale vieții, cunoștințe, aptitudini, abilități, nivelul de dezvoltare, temperament. Personalitatea se caracterizează prin dezvoltarea armonioasă în ansamblu, capacitatea de învățare, flexibilitatea comportamentului, capacitatea de restructurare, capacitatea de a rezolva probleme organizaționale etc. Cu toate acestea, trăsăturile caracterologice sunt, de asemenea, esențiale pentru înțelegerea personalității. Cu cât personajul este mai strălucitor, cu atât lasă mai mult o amprentă asupra personalității, cu atât afectează mai mult comportamentul.

Numeroase încercări de a clasifica tipurile de caractere ca întreg (mai degrabă decât trăsăturile individuale) au fost până acum eșuate. Pe lângă diversitatea și versatilitatea calităților caracterologice, diversitatea clasificărilor propuse se explică și prin diferența de trăsături care pot fi luate ca bază.

Filosoful și medicul grec antic Theophrastus (372-287 î.Hr.) în tratatul său „Caractere etice” a descris 31 de personaje: un lingușitor, un vorbăreț, un lăudăros etc. El a înțeles personajul ca pe o amprentă în personalitatea vieții morale a lui. societate.

Scriitorul moralist francez La Bruyère (1645–1696) a dat 1120 de astfel de caracteristici, împărțind eseul său în mai multe capitole: orașul, despre capitală, despre nobili etc. El, ca și Teofrast, în caracteristicile sale a dezvăluit esența interioară. a unei persoane prin faptele sale . De exemplu, el a scris: „Trecătorii tind să-i considere pe ceilalți ca pe înșelători; sunt aproape imposibil de înșelat, dar nu înșală mult timp”.

De la Aristotel vine identificarea caracterului cu trăsăturile volitive ale personalității și, prin urmare, împărțirea caracterului în trăsături volitive puternice și slabe în funcție de severitatea acestuia. Mai corect, un caracter puternic ar trebui înțeles ca corespondența comportamentului unei persoane cu viziunea asupra lumii și credințele sale. O persoană cu un caracter puternic este o persoană de încredere. Cunoscându-și convingerile, poți oricând să previzi cum va acționa într-o anumită situație. Despre o astfel de persoană ei spun: „Acesta nu te va dezamăgi”. Este imposibil să spunem în avans despre o persoană cu caracter slab cum va acționa într-o situație dată.

Ca un alt exemplu de clasificare a personajelor, se poate cita o încercare de a le subdiviza în intelectual, emoțional și voinic (Bahn, 1818-1903). Până acum, puteți auzi caracteristicile: „Acesta este un om cu rațiune pură”, sau: „Trăiește în starea de spirit de astăzi”. S-au încercat să împartă personajele în doar două grupe: sensibile și voinice (Ribot, 1839-1916) sau extravertite (care vizează obiecte exterioare) și introvertite (vizate spre propriile gânduri și experiențe) - Jung (1875-1961). Psihologul rus A. I. Galich (1783–1848) a împărțit personajele în rele, bune și grozave. Au existat încercări de a da clasificări mai complexe ale personajelor.

Cea mai răspândită împărțire a personajelor în funcție de valoarea lor socială. Această evaluare este uneori exprimată prin cuvântul „bun” caracter (și, în contrast, „rău”),

De asemenea, este larg răspândită în viața de zi cu zi împărțirea personajelor în ușoare (caracteristică de acomodare, oameni plăcuti din jur și care găsesc ușor contactul cu ele) și grele.

Unii autori (Lombroso, Kretschmer) au încercat să conecteze nu numai temperamentul, ci și caracterul cu constituția unei persoane, înțelegându-l pe acesta din urmă ca trăsături structurale ale corpului care sunt caracteristice unei persoane într-o anumită perioadă de timp destul de lungă.

În ultimii ani, în psihologia practică, în principal datorită eforturilor lui K. Leonhard (Universitatea Humboldt din Berlin) și A. E. Lichko (Institutul Psihoneurologic V. M. Bekhterev), s-au format idei despre cele mai frapante personaje (așa-numitele accentuate), care sunt foarte interesant și util pentru practică, inclusiv poate fi luat în considerare în organizarea activităților de producție. Au fost observate unele combinații stabile de trăsături de caracter și s-a dovedit că nu există un număr infinit de astfel de combinații, ci puțin mai mult de o duzină. În prezent, nu există o clasificare unică a personajelor. Starea de lucruri din acest domeniu al cunoașterii poate fi comparată cu starea din descriere elemente chimiceînainte de crearea sistemului periodic de către D. I. Mendeleev. Cu toate acestea, se poate observa că multe idei sunt destul de stabilite.

Fiecare dintre personajele strălucitoare cu grade diferite de severitate apare în medie în 5-6% din cazuri. Astfel, cel puțin jumătate din toți angajații au caractere strălucitoare (accentuate). În unele cazuri, există combinații de tipuri de personaje. Restul poate fi clasificat condiționat ca tip „mediu”.

Mai jos ne vom concentra asupra celor mai izbitoare personaje. Aruncă o privire la oamenii din jurul tău. Poate că recomandările propuse vă vor ajuta să le înțelegeți, să dezvoltați linia corectă de comunicare și interacțiune cu ei. Nu trebuie, însă, să te implici în formularea diagnosticelor psihologice. Fiecare persoană în anumite situații poate manifesta trăsături ale aproape tuturor personajelor. Cu toate acestea, personajul este determinat nu de ceea ce se întâmplă „uneori”, ci de stabilitatea manifestării trăsăturilor în multe situații, de gradul de severitate a acestora și de raportul. Asa de.

CARACTER HIPERTIM (SAU HIPERACTIV).

Optimismul conduce o astfel de persoană uneori la faptul că începe să se laude, pornind " teoria naturală schimbarea generațiilor „și profețând poziții înalte pentru sine. O dispoziție bună îl ajută să depășească dificultățile, pe care întotdeauna le privește ușor, ca temporare, trecătoare. Se angajează voluntar în asistență socială, caută să-și confirme stima de sine înaltă în orice. caracterul hipertimic.exista o persoana cu caracter hipertimic in echipa, atunci cel mai rau lucru pe care il poti face este sa ii incredinti o munca minutina, monotona care necesita perseverență, limitarea contactelor, privarea lui de posibilitatea de a lua inițiativa. este puțin probabil ca angajatul să fie util. El va fi violent indignat „plictiseala” de muncă și neglijarea îndatoririlor. Cu toate acestea, nemulțumirea care apare în aceste cazuri este de natură benignă. După ce a scăpat din condiții care sunt inacceptabile pentru el, hipertim, ca un guvernează, nu ține rău pe ceilalți.Creează condiții pentru a lua inițiativa - și vei vedea cum personalitatea se va dezvălui strălucitor, munca va fierbe în mâinile lui.Hipertimii sunt cel mai bine plasați în zonele de producție în care sunt necesare contacte cu oamenii: sunt indispensabile în organizarea muncii, în crearea unui climat de bunăvoință în echipă.

Încălcări ale adaptării și sănătății la hipertimuri sunt de obicei asociate cu faptul că nu se cruță. Ei preiau multe, încearcă să facă totul la timp, aleargă, se grăbesc, sunt entuziasmați, se exprimă adesea nivel inalt revendicări etc. Li se pare că toate problemele pot fi rezolvate prin creșterea ritmului de activitate.

Principala recomandare pentru persoanele cu caracter hipertimic este să nu se abțină, așa cum ar părea la prima vedere, ci să încerce să creeze astfel de condiții de viață care să permită exprimarea energiei violente în muncă, sport și comunicare. Încercați să evitați situațiile incitante, stingeți entuziasmul ascultând muzică și așa mai departe până la un tratament psihofarmacologic ușor calmant și antrenament autogen.

CARACTER AUTIST

Majoritatea oamenilor în comunicare își exprimă pozițiile emoționale și așteaptă același lucru de la interlocutor. Totuși, oamenii de acest tip de caracter, deși percep emoțional situația, au propria lor atitudine față de diferite aspecte ale vieții, dar sunt foarte sensibili, ușor răniți și preferă să nu-și dezvăluie lumea interioară. Prin urmare, ei sunt numiți autisti (în latină „auto” - întors spre interior, închis). În relația cu oameni de acest tip, se poate întâlni atât hipersensibilitate, timiditate, cât și răceală și inaccesibilitate absolută, „de piatră”. Tranzițiile de la unul la altul dau impresia de inconsecvență.

A fi autist are aspectele sale pozitive. Printre acestea se numără persistența pasiunilor intelectuale și estetice, tactul, discretia în comunicare, independența comportamentului (uneori chiar exagerat de subliniat și apărat), respectarea regulilor relațiilor formale de afaceri. Aici, indivizii autişti, datorită subordonării sentimentelor faţă de raţiune, pot oferi modele de urmat. Dificultățile pentru acest tip caracterologic sunt asociate cu alăturarea unei noi echipe, cu stabilirea de legături informale. Prieteniile se dezvoltă greu și încet, deși dacă se dezvoltă, se dovedesc a fi stabile, uneori pe viață.

Daca o persoana cu caracter autist a venit in echipa ta, nu te grabi sa stabilesti relatii informale cu el. Încercările persistente de a pătrunde în lumea interioară a unei astfel de persoane, „intră în suflet” pot duce la faptul că el se va izola și mai mult, se va retrage în sine.

Activitatea de producție a unei astfel de persoane poate avea de suferit din cauza faptului că vrea să-și dea seama singur totul. Aceasta este o cale care duce la calificări înalte, dar de multe ori noile cunoștințe și experiență sunt mult mai ușor de obținut prin comunicarea cu alte persoane. În plus, independența excesivă face dificilă trecerea de la o problemă la alta și poate îngreuna cooperarea. „Fără a intra în sufletul” unei astfel de persoane, este important să-și organizeze activitățile astfel încât să poată asculta părerile celorlalți.

Uneori, persoanele cu autism iau calea cea mai ușoară - comunică doar cu cei care se aseamănă cu ei înșiși. Acest lucru este parțial corect, dar poate întări trăsăturile de caracter existente. Dar comunicarea cu un prieten emoțional, deschis și binevoitor schimbă uneori complet caracterul unei persoane.

Dacă tu însuți ai un astfel de caracter, atunci ascultă un sfat bun: nu căuta să întărești izolarea, detașarea, reținerea sentimentelor în comunicare. Trăsăturile de personalitate pozitive, aduse la un grad extrem, se transformă în negative. Încercați să dezvoltați emoționalitatea și capacitatea de a exprima sentimentele. Fermețea emoțională, certitudinea, capacitatea de a-și apăra poziția - aceasta este la fel de necesar pentru o persoană ca și dezvoltarea altor calități - intelectuale, culturale, profesionale, de afaceri etc. Comunicarea umană suferă de o lipsă a acesteia - una dintre cele mai multe aspecte valoroase ale vieții. Și până la urmă - activitate profesională.

CARACTER LABIL

De obicei, o persoană care experimentează o emoție, cum ar fi bucuria, nu o poate „schimba” rapid. Încă o trăiește de ceva vreme, chiar dacă circumstanțele s-au schimbat. Aceasta arată inerția obișnuită a experiențelor emoționale. Nu e așa cu un caracter labil emoțional: starea de spirit se schimbă rapid și ușor în funcție de circumstanțe. Mai mult, un eveniment minor poate schimba complet starea emoțională.

O schimbare rapidă și puternică a dispoziției la astfel de persoane nu permite oamenilor de tip mediu (mai inerți) să-și „urmărească” starea internă, să empatizeze complet cu ei. De multe ori evaluăm oamenii singuri, iar acest lucru duce adesea la faptul că sentimentele unei persoane de natură emoțională labilă sunt percepute ca ușoare, neplauzibile - în schimbare rapidă și, prin urmare, parcă ireale, astfel încât nu ar trebui să li se acorde importanță. Și acest lucru nu este adevărat. Sentimentele unei persoane de acest tip sunt, desigur, cele mai reale, ceea ce poate fi văzut în situații critice, precum și prin atașamentele stabile pe care le urmărește această persoană, prin sinceritatea comportamentului său și prin capacitatea de a empatiza.

O greșeală în legătură cu o persoană cu caracter labil poate fi, de exemplu, o astfel de situație. Șeful, care nu este suficient de familiarizat cu subalternii săi, poate suna pentru a-i critica, „se strecoară”, concentrându-se (inconștient) pe propria sa inerție emoțională. Drept urmare, reacția la critici se poate dovedi a fi neașteptată: o femeie va plânge, un bărbat își poate renunța la slujbă ... „Șlefuirea” obișnuită se poate transforma într-o traumă mentală pentru viață. O persoană cu un caracter labil trebuie să învețe să trăiască într-o lume „dură” și „dură” pentru constituția sa, să învețe să-și protejeze, într-un fel, sistemul nervos slab de influențele negative. Condițiile de viață și sănătatea psihologică bună sunt de mare importanță, deoarece aceleași trăsături ale labilitatii emoționale se pot manifesta nu în aspecte pozitive, ci negative: iritabilitate, instabilitate a dispoziției, lacrimare etc. Pentru persoanele cu acest caracter, un climat psihologic bun în echipa de lucru este foarte importantă. Dacă oamenii din jur sunt binevoitori, atunci o persoană poate uita rapid răul, este, parcă, forțat să iasă. Un efect benefic asupra persoanelor cu natură labilă emoțional este asigurat de comunicarea cu hipertimii. Mediul de bunăvoință, căldură nu afectează numai astfel de oameni, ci determină și productivitatea activităților lor (bunăstarea psihologică și chiar fizică).

CARACTER DEMONSTRATIV

Principala trăsătură a unui personaj demonstrativ este o mare capacitate de a înlocui o viziune rațională, critică despre sine și, ca urmare, un comportament demonstrativ, oarecum „actual”.

„Reprimarea” se manifestă pe scară largă în psihicul uman, în special la copii. Când un copil joacă, să zicem, un șofer de locomotivă electrică, se poate lăsa atât de purtat de rolul său încât, dacă te adresezi lui nu ca șofer, ci pe nume, s-ar putea să fie jignit. Evident, această represiune este asociată cu emoționalitatea dezvoltată, imaginația vie, slăbiciunea logicii, incapacitatea de a percepe propriul comportament din exterior și autocritica scăzută. Toate acestea persistă uneori la adulți. O persoană înzestrată cu un caracter demonstrativ imită cu ușurință comportamentul altor persoane. El poate pretinde că este ceea ce ai vrea să-l vezi. De obicei, astfel de oameni au o gamă largă de contacte; de obicei dacă ei trăsături negative nu s-au dezvoltat prea luminos, sunt iubiți.

Dorința de succes, dorința de a arăta bine în ochii celorlalți este atât de viu reprezentată în acest personaj încât ai impresia că aceasta este principala și aproape singura trăsătură. Cu toate acestea, nu este. Caracteristica cheie, însă, este incapacitatea de a anumite momente este timpul să aruncați o privire critică asupra dvs. Pentru a fi convins de acest lucru, este suficient să ne uităm la ce înfățișează personalitățile demonstrative în alte situații. De exemplu, pasionat de rolul pacientului. Sau, etalându-și comportamentul pretins imoral, dau dovadă de licențiere etc. În aceste cazuri, indiferent de dorința de a reuși într-o altă situație, se pot defăima că, din punctul de vedere al rolului anterior, este vădit neprofitabil. Cu toate acestea, corelarea unuia cu celălalt nu are loc, există doar o trecere de la un rol la altul. Cu oameni diferiți, o astfel de persoană se poate comporta diferit, în funcție de modul în care și-ar dori să-l vadă.

Cu experiență și în prezența abilităților, persoanele cu caracter demonstrativ disting bine trăsăturile altor oameni. Ei văd atitudinea față de ei înșiși, se adaptează la ea și încearcă să o gestioneze. Trebuie remarcat faptul că deseori reușesc. Ei dezvoltă atitudinea pe care și-o doresc față de ei înșiși, uneori manipulează în mod activ oamenii. Creșterea trăsăturilor de acest fel, combinată mai ales cu un nivel scăzut de inteligență și educație slabă, poate duce la aventurism. Un exemplu în acest sens este situația binecunoscută cu „obținerea” unui deficit, să zicem, de mașini. Oamenii înșelați în astfel de cazuri sunt dezamăgiți de faptul că sunt ghidați de criteriile interne de evaluare a minciunilor - ei încearcă să stabilească dacă există detalii alarmante în lumea interioară a aventurierului: jenă, inconsecvență de idei etc. , ceea ce le-ar permite să-l suspecteze de minciună . Dar din moment ce aventurierul, după ce a intrat în rol, nu simte în interior minciuna, oamenii pot fi cu ușurință înșelați atunci când îi evaluează comportamentul.

O personalitate demonstrativă „dezvoltată”, ca să spunem așa, își formează și propria sa viziune asupra lumii, „trăgând” cu îndemânare din opiniile acceptate ceea ce este cel mai potrivit pentru tipul de personaj. De exemplu, teza despre falsă modestie, despre admisibilitatea laudelor adresate propriei persoane este asimilată, inerția este respinsă, raționalismul celorlalți i se permite aluzii asupra alegerii cuiva.

Va fi greu pentru o astfel de persoană dacă va intra într-o echipă care nu ține cont de originalitatea sa personală și psihologică. Dar o astfel de originalitate chiar există! Dacă ceilalți sunt reci, formali, nu-l observă, persoana începe să se comporte sfidător: atrage atenția asupra sa, joacă scene care sunt de obicei condamnate de alții. Dar, spune-mi, cum altfel poate o persoană care trăiește în imagini să arate originalitatea experiențelor sale? Nu este prin imagini? Evident, jocul care a apărut în aceste cazuri ar trebui perceput ca atare.

După ce a recunoscut natura demonstrativă, ar trebui să-și „corecteze” promisiunile: la urma urmei, aceasta este adesea asociată cu auto-promovarea și intrarea în rolul unei persoane care „poate face orice”. Este necesar să simțiți unde se manifestă convenția jocului și unde este vorba despre starea reală a lucrurilor.

O astfel de persoană poate fi încredințată, de exemplu, cu publicitatea pentru produse, dacă alte trăsături de personalitate nu contrazic acest lucru. Este bine dacă o persoană cu caracter demonstrativ va primi satisfacție nu numai de la munca principală, ci și să participe la spectacole de amatori: în acest caz, va da liber înclinațiilor sale naturale.

De mare importanță pentru restructurarea pozitivă a unei astfel de personalități este dorința de a dezvolta trăsături opuse în sine - capacitatea de a se reține, de a se controla, de a-și dirija comportamentul în Direcția corectă etc. Gândirea abstractă vă permite să vă priviți din exterior, să vă evaluați în mod critic comportamentul, să comparați faptele și să urmăriți o linie de comportament „supra-situațională”. Dacă demonstrativitatea este suficient echilibrată de trăsături opuse, o mulțime este disponibilă pentru o persoană: capacitatea de a analiza faptele și capacitatea de a vizualiza imagini întregi în imaginație, scenarii pentru posibila dezvoltare a situației curente, capacitatea de a observa detaliile. a comportamentului oamenilor și a răspunde cu acuratețe la acestea etc. În această condiție caracterul demonstrativ se manifestă mai mult prin trăsăturile sale pozitive.

CARACTER PSIHASTENIC

Un angajat cu caracter psihastenic, de regulă, este rațional, predispus la prelucrarea analitică, „pas cu pas” a informațiilor, înțelegerea faptelor prin zdrobire, evidențierea trăsăturilor individuale. În același timp, trecerea la alte moduri de reflectare a lumii înconjurătoare - la nivelul imaginilor, la o înțelegere intuitivă a situației în ansamblu - nu are loc.

Raționalismul constant sărăcește și slăbește emoționalitatea. Experiențele emoționale devin estompate, monotone și se supun cursului construcțiilor raționale. Acest lucru duce la faptul că, spre deosebire de tipul anterior, există o slăbiciune în procesul de deplasare. Să presupunem că o persoană a înțeles situația, a cântărit toate argumentele pro și contra, a ajuns la concluzia că este necesar să acționeze într-un fel sau așa, dar mișcarea emoțională își organizează atât de prost lumea interioară încât îndoielile nu sunt eliminate și persoana, parcă se abține de la acțiune pentru orice eventualitate.

Aceleași dorințe pot apărea din când în când, negăsindu-și expresie în comportament, devenind obișnuite și, în final, chiar enervante. Subiectele interesante devin subiect de reflecție repetată, dar asta nu duce la nimic. Îndoielile pot fi, de asemenea, obișnuite, iar fluctuațiile între „pentru” și „împotrivă” atunci când se rezolvă orice problemă pot deveni permanente. Drept urmare, o persoană de acest tip se caracterizează prin absența unei poziții ferme. Este înlocuită de dorința de a explora totul, amânând concluziile și deciziile. Dacă trebuie să te gândești rațional la o situație, vorbește cu o astfel de persoană, acesta va analiza în profunzime cel puțin unele dintre aspectele acesteia, deși alte aspecte pot fi lăsate nesupravegheate.

Dar o persoană cu un astfel de caracter nu ar trebui să fie însărcinată cu luarea deciziilor, în special a celor responsabile. Dacă trebuie să le accepte, atunci trebuie să fie asistat în acest sens: să consilieze, să evidențieze experți în această problemă, să propună soluții, ajutând la depășirea barierei psihologice (și nu legate de circumstanțe obiective) în trecerea de la decizii. la acţiune. Evident, munca administrativă este contraindicată unui psihastenic. Odată ajuns într-o situație multilaterală complexă, în schimbare rapidă, de exemplu, o situație de comunicare, o astfel de persoană nu are timp să o înțeleagă, se poate simți constrânsă, pierdută.

Este posibil să îmbunătățiți caracterul unei astfel de persoane prin dezvoltarea memoriei figurative, a emoționalității. Imaginația vă permite să reproduceți diferite situații și să le comparați, trăgând concluziile corecte chiar și fără a analiza toate aspectele fiecărei situații. Ca urmare, nevoia de multă muncă mentală dispare, iar concluziile se pot dovedi a fi corecte. Cert este că abordarea analitică este întotdeauna asociată cu riscul de a nu ține cont de anumite trăsături ale cazului care sunt „resimțite” cu percepție directă. Emoționalitatea face posibilă combinarea considerațiilor, conectarea, după principiul asemănării, a experiențelor emoționale în diferite zone ale experienței, adică acționează ca o forță integratoare care organizează psihicul. Evaluările emoționale, parcă, înlocuiesc analiza rațională, deoarece vă permit să reflectați multe aspecte ale situației. Se știe că „nici o cunoaștere a adevărului nu este posibilă fără emoțiile umane”. Dezvoltarea emoționalității netezește trăsăturile psihastenice.

OBȚINEREA CARACTERULUI

Cert este că, conform particularităților experiențelor emoționale, un personaj blocat este opusul unuia labil. După cum scrie A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, legea uitării operează în sfera sentimentelor (adică sentimente volatile obișnuite și nu atitudini morale). Amintindu-ne de o insultă, laudă, pasiune, dezamăgire etc., provocate anterior, ne putem imagina, desigur, starea noastră, dar nu o mai putem retrăi, acuitatea senzației se pierde treptat. Fețele unei naturi blocate sunt aranjate diferit: atunci când își amintesc ce sa întâmplat, sentimentele, în cuvintele lui M. Yu. Lermontov, „lovin dureros sufletul”. Mai mult, ele se pot intensifica, deoarece, repetându-se din când în când, stilizează ideea situației, transformându-i detaliile. Nemulțumirile sunt amintite mai ales pentru o lungă perioadă de timp, deoarece sentimentele negative sunt trăite mai puternic. Oamenii cu un astfel de caracter sunt răzbunători, dar acest lucru nu se datorează intenției, ci rezistenței și inactivității experiențelor.

Inactivitatea se manifesta si la nivelul gandirii: ideile noi sunt adesea asimilate cu dificultate, uneori este necesar sa petrecem zile, luni pentru a inspira o astfel de persoana cu o idee proaspata. Dar dacă o înțelege, atunci o urmărește cu inevitabilă perseverență. Aceeași încetineală, inerție se pot manifesta și la nivelul mișcărilor. Încet, parcă cu narcisism, o astfel de persoană pășește.

Inerția și blocarea pe sentimente, gânduri, fapte duc la faptul că detaliile excesive, precizia crescută se manifestă adesea în activitatea de muncă, deși ceva din apropiere care nu a intrat în sfera de atenție a unei persoane blocate poate să nu i se acorde deloc atenție. . De exemplu, curățarea desktopului se efectuează extrem de atent, în detaliu și pentru o perioadă lungă de timp. Pe rafturi, cu atenție, cu înțelegerea celor mai mici detalii, sunt așezate hârtii și cărți.

După cum putem vedea din exemplul nostru, lucrul cu oamenii nu merge bine cu un lider cu un caracter blocat. Dar amenajarea atelierului, dându-i un aspect organizat intern poate fi încredințată unei astfel de persoane (dacă, prin restabilirea ordinii, nu îi terorizează din nou în mod inutil pe cei din jur). Trebuie avut în vedere că, din cauza inerției, poate abuza oarecum de puterea sa.

O persoană de această natură este afectată negativ de o rănire monotonă de anumite circumstanțe sau condiții constante pe care le provoacă emoții negative. Acumularea de sentimente negative, care nu numai că persistă, dar și se adună, poate duce la o explozie.

O persoană își exprimă furia cu un control slab de sine. Situațiile extreme pot duce la o agresivitate pronunțată. Emoțiile pozitive asociate, de exemplu, cu succesul duc la faptul că o persoană se confruntă cu „amețeli din cauza succesului”, este „purtată”, este mulțumită necritic de sine.

Viața unei persoane cu un caracter blocat ar trebui să fie destul de variată. Comunicarea cu oamenii (și cu cât va fi mai mult, cu atât mai bine) îi va permite să-și depășească, cel puțin parțial, propria inerție internă. De importanță nu mică este înțelegerea de către ceilalți a trăsăturilor acestui personaj: toleranța față de exprimarea insultelor sau acuzațiilor de mult uitate, o atitudine condescendentă față de inerție. Nu contraziceți cele mai „grele” aspirații ale unei astfel de persoane, nu căutați să-l reeducați. Inerția în sine nu determină pe ce emoții, pozitive sau negative, o persoană va rămâne blocată. Este mai bine să percepi „blocat” pe experiențe pozitive decât pe experiențe negative!

CARACTER CONFORMAL

Nici măcar o calificare bună nu ajută un lucrător cu un caracter conformator să stăpânească abilitățile muncii independente. Oamenii înzestrați cu acest caracter pot acționa doar dacă găsesc sprijin de la ceilalți. Fără un astfel de sprijin, ei sunt pierduți, nu știu ce să facă, ce este corect într-o anumită situație și ce este greșit.

O caracteristică a oamenilor de natură conformă este absența contradicțiilor cu mediul lor. Găsind un loc în ea, simt cu ușurință părerea „medie” a celorlalți, sunt ușor impresionați de cele mai comune judecăți și le urmează cu ușurință. Nu pot rezista presiunii influențelor convingătoare, cedează imediat.

Persoanele de natură conformă, parcă, cimentează echipa. Nevăzuți, nefiind niciodată în prim-plan, ei sunt purtătorii naturali ai normelor, valorilor și intereselor sale. Unul dintre avantajele incontestabile ale acestui tip de personaj este moliciunea în comunicare, o „listă” naturală, capacitatea de a se „dizolva” în valorile și interesele altuia.

Din cartea Psihologie educațională: Note de curs autorul Esina E V

PRELEGERE Nr. 26. Trăsături ale funcționării personalității în perioada de maturitate. Criza vârstei de mijloc Vârsta medie diferă de perioadele anterioare de dezvoltare a personalității prin lipsa cadrelor și definițiilor specifice. Conceptul de „persoană matură” acoperă o gamă destul de largă de

Din cartea Prelegeri de psihologie generală autor Luria Alexandru Romanovici

PRELEȚIA Nr. 4. Caracteristicile și trăsăturile comparative ale proceselor cognitive și ale procesului de dezvoltare a personalității în situații de învățare și

Din cartea Cum să îmbunătățiți memoria și să dezvoltați atenția în 4 săptămâni autor Laguntina Tatiana

Caracteristicile individuale ale memoriei Până acum ne-am concentrat asupra tipare generale memoria umană. Cu toate acestea, există diferențe individuale în care memoria unor oameni diferă de memoria altora. Aceste diferențe individuale de memorie pot fi de două tipuri. CU

Din cartea Fundamentals of Psychology. Manual pentru liceeni și studenții din anul I de învățământ superior institutii de invatamant autor Kolominski Iakov Lvovici

Trăsăturile individuale ale atenției Dacă luăm în considerare atenția din punctul de vedere al psihologiei cognitive, una dintre tendințele moderne în studiul proceselor cognitive, este stadiul inițial al cognitive (din latinescul „cognitio” - „cunoaștere”,

Din cartea Psychology of Meaning: The Nature, Structure and Dynamics of Meaningful Reality autor Leontiev Dmitri Borisovici

Secțiunea II. Personalitatea și caracteristicile sale individuale

Din cartea Psihologia diferențelor individuale autor Ilin Evgheni Pavlovici

4.4. Particularități individuale ale reglementării semantice și sferei semantice a unei persoane

Din cartea Supermemory, sau cum să-ți amintești să-ți amintești autor Vasileva E. E. Vasilyev V. Yu.

Capitolul 23 Caracteristicile individuale și patologia În literatura de limbă engleză se afirmă că unul dintre primii cercetători care au sugerat legătura dintre boli cu o anumită structură mentală a personalității, adică prezența bolilor psihosomatice, a fost Alexandru (vezi: Suls,

Din cartea Cheat Sheet on General Psychology autor Voytina Iulia Mihailovna

Trăsăturile individuale ale memoriei (conform lui I. A. Korsakov) Pe de o parte, memoria unei persoane preferă adesea materialul unei singure modalități (vizual, auditiv, motor). Pe de altă parte, diferiți oameni au un nivel diferit de organizare a materialului, deși spun asta

Din cartea Stop, cine conduce? [Biologia comportamentului uman și a altor animale] autor Jukov. Dmitri Anatolievici

51. CARACTERISTICI INDIVIDUALE ALE IMAGINATIEI SI DEZVOLTAREA EI Imaginatia se dezvolta diferit la oameni, si se manifesta in moduri diferite in activitatile si viata sociala a acestora. Trăsăturile individuale ale imaginației sunt exprimate în faptul că, în primul rând, oamenii diferă în grade

Din cartea Motivație și motive autor Ilin Evgheni Pavlovici

84. CARACTERISTICI INDIVIDUALE ALE REPREZENTĂRII ȘI DEZVOLTAREA EI Toți oamenii diferă unul de altul prin rolul jucat în viața lor de reprezentările de un fel sau altul. La unele predomină reprezentările vizuale, la altele - auditive, iar la altele - reprezentările motorii.

Din cartea Workshop on Observation and Observation autor Reguș Lyudmila Alexandrovna

Din cartea Psihologie. Oameni, concepte, experimente autorul Kleinman Paul

6.7. Trăsături individuale ale motivaţiei Procesul de formare a unui motiv poate avea trăsături individuale în funcţie de trăsăturile de personalitate. Așadar, K. Obukhovsky observă că psihastenicii impun cerințe neobișnuit de mari asupra caracterului lor moral, prin urmare

Din cartea autorului

3.2. Trăsăturile individuale ale observației În procesul de observare a oamenilor, a fenomenelor lumii înconjurătoare, apar trăsăturile individuale ale observatorului, care dau procesului de observație o culoare specială și fac observarea individuală.

Din cartea autorului

Trăsături individuale de personalitate Ce ne face pe noi? Când discută despre calitățile unei persoane, psihologii iau în considerare gândurile, acțiunile și emoțiile unui individ care îl fac unic - în mod colectiv, acesta se numește „model mental”. Fiecare persoană este individuală