Ce eveniment politic a marcat începutul unei ere istorice. Epoca istorică în soarta literaturii ruse a Epocii de Aur. Întrebări și sarcini

Pagina curentă: 2 (cartea are 29 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 7 pagini]

Font:

100% +

Însă, ca rezultat, revoluționarii ruși au rămas jos, au învățat arta conspirației și au început să se pregătească pentru răsturnările viitoare. Mișcarea revoluționară este de multă vreme un fenomen internațional: la sfârșitul anilor 1860 a luat naștere organizația mondială Internațională, care coordona activitățile mișcărilor muncitorești din diferite țări. Speranțele că măsurile interne ale Rusiei vor putea stinge pentru totdeauna incendiul global au fost naive. Cât despre ideile patriotice, în timpul domniei Alexandra III linia fină dintre sentimentul național sănătos și naționalismul morbid a fost adesea încălcată; Pogromurile evreiești au izbucnit de mai multe ori în sud.

Evenimente importante au avut loc și în afara continentului european; unul dintre principalele este Războiul Civil American (1861–1865) dintre Nord și Sud. Sudii erau în favoarea păstrării principiilor sclaviei, nordicii erau împotrivă; sens Războiul civil a devenit o luptă pentru calea pe care va urma America în secolul XX, calea drepturilor personale și libertăților civile sau calea sclaviei și rasismului...

Așa a fost fundal istoric realizările literare pe care trebuie să le studiem.

Ce evenimente principale din istoria mondială și internă din prima jumătate a secolului al XIX-lea au predeterminat soarta scriitorilor ruși din Epoca de Aur? Numiți principalele nume, evenimente, date.

Cultură și economie

Cultura și economia par a fi poli opuși. Oricât de mult prima este „nepractică” și sublimă, cea din urmă este „la pământ” și vizează obținerea de beneficii. Și totuși depind unul de celălalt și se influențează reciproc în măsura în care dezvoltarea economică afectează destinele, psihologia și opiniile oamenilor.

În secolul al XVI-lea, un nou tip de societate a început să se stabilească în Europa, bazat pe proprietatea privată și libera întreprindere - capitalism. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, capitalismul a dus la o creștere rapidă a producției urbane și a subminat bazele feudalismului. El a distrus formele tradiționale ale vieții politice și de zi cu zi, a obișnuit o persoană cu ideea că soarta lui nu depinde de originea sa, nu de obiceiurile generațiilor anterioare, ci mai ales de propria sa voință, energie și calități individuale.

Singura dependență pe care a recunoscut-o capitalismul a fost dependența de bani. Cu toate acestea, natura socială a bogăției s-a schimbat și ea. Prima avere întărit puterea, bazată pe noblețe și origine, a înconjurat-o cu o aură de lux și omnipotență. Acum bogăția însăși a devenit un instrument de putere; banii au invadat politica și au început să stăpânească treptat, imperceptibil, lumea. Iar literatura, care până acum fusese un refugiu de inspirație, o activitate liberă de petrecere a timpului liber pentru oamenii bogați - nobili, aristocrați - s-a transformat, așa cum a spus Pușkin, într-o „ramură semnificativă a industriei”. Studiile literare au devenit o profesie independentă; scriitorii s-au simțit dependenți nu numai și nu atât de favoarea unui înalt patron, filantrop, ci de cererea cititorilor pentru cărțile lor.

Descoperiri tehnice, fără de care este imposibil concurenţă- mecanismul principal al unei economii de piata - urmat unul dupa altul; cuvântul „pentru prima dată” a devenit cuvântul cheie în sfârşitul XVIII-lea- începutul secolului al XIX-lea. În 1783, frații Montgolfier au făcut primul zbor cu balonul cu aer cald la începutul secolului al XIX-lea, primul vas cu abur cu vâsle a fost construit; feroviar, în 1831, Michael Faraday a descoperit fenomenul inducției electromagnetice... A existat o explorare energetică a spațiului pământului: expediții în jurul lumii aveau loc constant. În 1803–1806, primul rus „în jurul lumii” a fost realizat sub conducerea lui Ivan Fedorovich Kruzenshtern; în 1814–1821, exploratorii și marinarii ruși au pornit pentru prima dată pe țărmurile Antarcticii...

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, acest proces a căpătat un caracter esențial ireversibil. Descoperirile tehnologice au dus la creștere economică, creșterea economică a dus la descoperiri tehnologice. În 1863, a fost lansată prima linie de metrou din lume (Londra cinci ani mai târziu, au fost construite metrouri la New York, apoi la Budapesta, Viena și Paris); În 1876, scoțianul-american Alexander Bell a primit un brevet pentru un telefon practic utilizabil; Vor trece aproximativ zece până la cincisprezece ani, iar liniile telefonice vor conecta orașe și țări. În 1897, fizicianul rus Alexander Popov, care a îmbunătățit receptorul radio, a început să lucreze la crearea unui telegraf fără fir. Aceasta înseamnă că spațiul informațional al Pământului se va îngusta, distanțele se vor micșora: la urma urmei, de acum înainte, pentru a transmite informații urgente, vor dura minute, nu zile, săptămâni sau luni.

Aproape concomitent cu Bell și Popov, americanul Thomas Edison a îmbunătățit telegraful (apoi telefonul) și a inventat primul fonograf (1879), adică un dispozitiv pentru înregistrarea și reproducerea sunetului. Și în ultimii ani ai secolului al XIX-lea, inginerul german Rudolf Diesel a creat un motor ardere internă, și designerul german Contele Zeppelin dirijabil- un instrument aeronautic, prototipul unei aeronave moderne. Lumea s-a apropiat de epoca automobilelor și de dezvoltarea spațiului aerian.

Un simbol al realizărilor tehnologice ale omenirii și, în același timp, un indiciu al drumului progresului tehnic pe care cea mai nouă civilizație și-a ales-o în cele din urmă pentru sine, va fi grandiosul Turn Eiffel, înalt de 123 de metri și cântărind 9 mii de tone, construit conform proiectul lui A. G. Eiffel la Paris pentru Expoziția Mondială din 1889 .

Nici știința nu a stat pe loc. Oamenii de știință au făcut una după alta descoperiri grandioase în diverse domenii. În 1829–1830, matematicianul din Kazan Nikolai Ivanovici Lobachevsky a publicat rezultatele multor ani de muncă, care au răsturnat ideile despre natura spațiului care fuseseră considerate de neclintit de mai bine de 2000 de ani, de pe vremea lui Euclid. În 1869, Dmitri Ivanovici Mendeleev a înțeles una dintre legile de bază ale științelor naturale - legea periodică elemente chimice. Francezul Louis Pasteur, fondatorul microbiologiei moderne, a dezvoltat vaccinuri împotriva antraxului (1881), a rabiei (1885). Vaccinările lui Pasteur au făcut posibilă înfrângerea bolilor considerate până acum incurabile...

Desigur, aceste procese științifice și tehnologice au interacționat cu procesele care au loc în artă doar indirect. Dar a existat un tip de artă, a cărui creație cultura artistica, tehnologia, știința, economia au mers mână în mână. În 1895, inventatorul francez Louis Jean Lumière, cu participarea fratelui său Auguste, a creat un aparat pentru fotografierea și proiectarea „fotografiilor în mișcare”. Aceasta a fost prima cameră de cinema potrivită pentru utilizare practică. În secolul al XX-lea, cinematograful va deveni o nouă formă de artă și, în același timp, o industrie puternică, combinând descoperirile tehnologice și creative ale secolului al XIX-lea.

Aceste descoperiri au influențat atât producția, cât și cursul vieții umane. Dacă o persoană epoca feudala a încercat cu toată puterea să păstreze vechile modalități care s-au înființat de secole, atunci omul epocii capitalismului a fost nevoit să se schimbe constant, schimbând totul în jurul său. Chiar dacă nu și-a dorit asta, chiar dacă s-a răzvrătit împotriva reînnoirii de neoprit, precum ludiții englezi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul XIX de secole, în furie au spart mașini care costau locuri de muncă. Astfel, bazele unei tradiții culturale veche de secole au fost distruse treptat; mișcarea ei lină și calmă a explodat din interior; s-a accelerat şi dezvoltarea literaturii.

Cum a afectat cultura științei, economiei și tehnologiei?

Arte și literatură

Dar, desigur, soarta literaturii ruse în secolul al XIX-lea a fost cel mai strâns legată de procesele care au avut loc nu în economie și politică, ci în alte forme de artă. Fără creațiile muzicale ale compozitorului german L. van Beethoven (1770–1827) cu simfonismul său eroic, fără studiile lirice rafinate, nocturne ale marelui polonez F. Chopin (1810–1849), fără realizările operistice ale strălucitului italian. G. Verdi (1813–1901) și descoperirile simfonice ale francezului G. Berlioz (1803–1869), literatura europeană, inclusiv rusă, nu ar fi făcut niciodată saltul calitativ pe care „a decis” să-l facă la începutul secolului al XIX-lea. .

La urma urmei, ideile artistice generate de o epocă istorică majoră nu aparțin niciodată exclusiv unui tip de artă. Ele plutesc literalmente în aer și sunt percepute într-un fel sau altul de fiecare artă. Sunetul sfâșiat în interior și armonios în exterior al muzicii tragice a lui Beethoven, în care s-au auzit ecouri ale răsturnărilor revoluționare din acea vreme, a avut ecou în versurile lui F. Schiller (1759–1805), a cărui poezie „Oda bucuriei” a stat la baza. a simfoniei a 9-a a lui Beethoven. Atenția lui Chopin la formele mici, la fragmentele neterminate, la atmosfera nocturnă, misterioasă a fost transmisă celor mai buni textiști ai primei jumătate a secolului... Și desenele, gravurile și picturile ciudate ale artistului spaniol F. Goya (1746). –1828), plin de groază interioară a vieții, a pregătit terenul artistic pentru imagini fantastice ale celor mai buni prozatori, inclusiv Gogol.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, ideile artistice complet diferite aveau să triumfe în arta europeană: lumea fanteziei aeriene, experiențele tragice. personalitate individuală Pictura realistă și realistă va fi contrastată cu muzica epică impregnată de spiritul oamenilor. A sosit timpul să coborâm de pe înălțimile cerului pe pământul istoric păcătos. Cei mai populari artiști ruși ai anilor 1830 au fost K. Bryullov (1799–1852), autorul picturii monumentale tragice „Ultima zi a Pompeii” (1830–1833) și A. Ivanov (1806–1858), care i-a devotat întreaga sa viață creatoare până la crearea grandiosului tablou „Apariția lui Hristos în popor” (1837–1857). Și în anii 1840, s-a declarat cu voce tare marele scriitor al vieții de zi cu zi P. Fedotov (1815–1852), care a devenit celebru tocmai pentru atenția acordată detaliilor, pentru imaginile atent descrise din viața unor oameni nesemnificativi („Fresh Cavalier”, 1846). , „Matchmaking al maiorului”, 1848). Și în lumea muzicală a domnit dulcea epopee P. Ceaikovski (1840–1893) și unul dintre creatorii tradiției monumentale a operei rusești, M. Mussorgsky (1839–1881), care a încercat să insufle cu adevărat putere populară în arta de a operă. Scriitorii din acea vreme au simțit, de asemenea, gustul pentru a descrie viața de zi cu zi și relațiile sociale.

O indiferență accentuată față de temele sublime și o dorință de acuratețe realistă, aproape fotografică, au distins mișcarea Artiști itineranti. Parteneriatul lor a fost format în 1870. Membrii societății au fost autorul celebrului „Necunoscut” I. Kramskoy (1837–1887), precum și I. Repin (1844–1930) - creatorul „Transportătorilor de barge pe Volga” și portretul ceremonial al lui Alexandru III, V. Surikov (1848–1916), care a scris „Boyaryna Morozova” și multe alte picturi monumentale din istoria Rusiei. Genialul pictor V. Vasnețov (1848–1926) a fost asociat și cu mișcarea itineranților, care nu numai că au lucrat de bunăvoie cu subiecte de gen și au copiat realitatea (pictura „Din apartament în apartament”), dar au creat și imagini fantastice cu limba rusă. folclor și chiar catedrale pictate. Un artist mult mai tânăr, tristul peisagist I. Levitan (1860–1900), s-a considerat și el însuși un Itinerant, sub peria căruia au apărut trăsăturile de măreție biblică jalnică în natura Rusiei Centrale.

Amintiți-vă acest lucru când studiem lucrările create de scriitorii ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Scriitorii, precum artiștii și muzicienii, vor aduce un omagiu acelorași idei artistice. Ei vor începe să privească mai îndeaproape viața din jurul lor și vor începe să o descrie în detaliu și aproape cu scrupulozitate.

Dar arta nu a stat pe loc. A mers mai departe, a deschis noi orizonturi. La începutul secolului al XIX-lea, muzicienii și pictorii au fost inspirați de tărâmul fanteziei, lumea interioară a artistului însuși a fost motivul principal al artei europene; Apoi a venit timpul să înțelegem realitatea înconjurătoare, să „întemeiem” arta. Și până la sfârșitul secolului, următorul pas a fost făcut în direcția necunoscutului, a noului, a necunoscutului. În anii 1860 s-a născut o nouă direcție în pictura franceză, iar în anii 1870-1880 a înflorit impresionism(din cuvântul impresie - impresie). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne au revenit la arta picturii prospețimea percepției vieții au înfățișat situații instantanee, aparent aleatorii, jocul de lumini și umbre; Principalul lucru în picturile lor nu este realitatea în sine, ci impresia artistului despre ea. Pentru a face acest lucru, impresioniștii și-au părăsit atelierele și și-au mutat șevaletele în aer liber, unde culorile se schimbă în fiecare secundă, unde aerul tremură și schimbă contururile obiectelor. Impresionismul nu s-a limitat la sfera picturii. A influențat opera sculptorilor (strălucitul francez O. Rodin) și a compozitorilor (francezii C. Debussy, M. Ravel). Desigur, impulsurile sale creative au rezonat și în poezie. Veți simți acest lucru când vorbim despre versurile rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Și la cumpăna dintre secolele XIX și XX, oamenii de artă au început să caute o nouă direcție. Originile sale au fost muzica puternică, ușor înfricoșătoare a compozitorului și gânditorului R. Wagner (1813–1883), predispus la misterul isteric. Se contura treptat o tendință care avea să determine soarta artiștilor și muzicienilor generației următoare. Acest curent se numește simbolism. Veți vorbi despre asta în cursul următor; atunci vei afla ce idei și îndoieli științifice au influențat viziunea asupra lumii a oamenilor la sfârșitul secolului și au împins arta să caute altele noi idei artistice. Între timp, trebuie să înțelegeți un lucru fundamental: noul în artă ia naștere în interiorul vechiului, trăiește și se dezvoltă în paralel cu acesta. Da, la final an universitar vom citi povești realiste, asemănătoare cu viața, de Anton Pavlovici Cehov, scrise în anii 1880-1890. Dar în 1890 remarcabilul artist rus M. Vrubel (1856–1910) și-a pictat tabloul principal „Demonul”, al cărui simbolism intens și aproape dureros este asociat cu următoarea epocă în dezvoltarea artei ruse...

Ascultă un fragment din Simfonia a 9-a a lui Ludwig van Beethoven, apoi un fragment din opera lui Modest Mussorgski, Boris Godunov. Comparați tonalitatea și patosul general al acestor lucrări muzicale. Apoi comparați două picturi - un portret al lui A. S. Pușkin de către artistul din anii 1820-1830 Orest Kiprensky și „Fresh Cavalier” de Pavel Fedotov. Care este diferența fundamentală în atitudinea acestor artiști față de viață? În ce direcție s-a dezvoltat arta rusă din prima până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea?

Întrebări și sarcini

1. Care eveniment politic a marcat începutul unei ere istorice care a modelat opiniile scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea?

2. Ce idei i-au inspirat pe oamenii acelei epoci?

3. Care au fost principalele evenimente ale istoriei Rusiei la sfârșitul secolelor XVIII-XIX?

4. Cum a influențat economia acelei vremuri cultura?

Arkhangelsky A.N. Alexandru eu. M., 2006 (ZhZL).

Cartea prezintă faptele de bază ale vieții țarului rus; planurile sale politice și faptele reale.

Decembriștii: Opere alese: În 2 volume / Ediție pregătită de A. S. Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.

Dintre toate antologiile moștenirii literare a decembriștilor adresate cititorului de masă, aceasta este cea mai bună. Conține documente de program ale societăților decembriste timpurii și târzii, lucrări de P. A. Katenin, F. N. Glinka, K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, A. O. Kornilovich, V. F. Raevsky, N. A. și M. A. Bestuzhev, I. I. Pushchin, V. G. K. B. K. K . Iakușkin. Comentarii scurte, dar profunde.

Ludwig E. Napoleon: Biografie. M., 1998.

Maestru al analizei psihologice, Emil Ludwig a devenit faimos pentru biografiile sale cu oameni mari. Marina Tsvetaeva a considerat cartea sa despre Napoleon cea mai bună dintre toate dedicată acestui personaj istoric.

Tarle E.V. Napoleon: Invazia Rusiei a lui Napoleon // Tarle E. V. Collected Works. M., 1959. T. 7 (sau orice retipărire).

Cărțile unuia dintre cei mai cunoscuți istorici sovietici sunt scrise ușor și extrem de incitante. Un eseu despre viața și opera lui Napoleon nu este o biografie populară, ci o lucrare științifică și jurnalistică, care a devenit totuși o lectură preferată pentru mai multe generații de ruși.

Tarle E.V. 1812 M., 1959 (sau orice retipărire). Un scurt eseu popular despre marile evenimente ale istoriei Rusiei.

Troitsky N. A. 1812: Marele An al Rusiei. M., 1988. Relatare detaliată, detaliată a istoriei Războiului Patriotic din 1812.

Eidelman N. Ya.„Vine clipa de glorie...”: Anul este 1789. L., 1989.

Această carte vă va ajuta să navigați prin principalele evenimente ale Revoluției Franceze și să aflați cum a fost percepută în Rusia; se adresează în mod special şcolarilor.

Eidelman N. Ya. Marginea secolelor. M., 2004.

Istoria loviturii de palat, în urma căreia Pavel I a murit și a venit la putere fiul său, viitorul Alexandru I; povestește în detaliu și viu despre problemele cu care s-a confruntat Rusia la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.

Eidelman N. Ya. Secolul tău al XIX-lea. M., 1980. Eseuri populare despre destinele oamenilor din epoca Pușkin, adresate elevilor de liceu.

Enciclopedie pentru copii: art. T. 7. Muzica. Teatru. Film. M., 2000.

O scurtă trecere în revistă a istoriei artei, scrisă special pentru școlari.

Sentimentalism. Originile prozei rusești

Criza idealurilor iluministe

Aveți deja câteva idei despre epoca iluminismului, despre clasicism și sentimentalism ca metode artistice, despre idei clasiciste și despre viziunea sentimentală asupra lumii. Acum vom încerca să urmărim aceste principii, idei și senzații în dezvoltare, în mișcare. Diferența va fi aproximativ aceeași ca între o fotografie statică și un film dinamic. Schimbările în literatura europeană, precum și în cultura în ansamblu, s-au acumulat treptat, treptat, imperceptibil pentru ochi, la fel cum fața unei persoane se schimbă imperceptibil de-a lungul vieții.

Începând cu secolul al XVII-lea, și chiar mai aproape de mijlocul acestuia, au apărut diferite grupuri de scriitori care au avut opinii diferite asupra artei, asupra sarcinilor și formelor ei de exprimare. Apare treptat proces literar, timp în care se schimbă formele obișnuite de creativitate, se dă o luptă între direcții, o căutare de idei artistice noi... Viața culturii devine din ce în ce mai diversă, din ce în ce mai complexă.

În literatura vest-europeană, aceste schimbări încep mai devreme decât în ​​Rusia, exact cu atât mai devreme cât capitalismul a fost instaurat în Europa. Rusia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea este o țară feudală în care relațiile burgheze tocmai se dezvoltă. Comercianții, producătorii, proprietarii de fabrici ruși nu joacă încă un rol politic și cultural independent - doar acumulează putere pentru o descoperire ulterioară. Iar literatura rusă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, care a acceptat receptiv multe tendințe ale culturii europene, a rămas mult mai tradițională, mult mai echilibrată, mult mai conservatoare (în sensul bun al cuvântului) decât literatura romantică a țărilor europene. Ea a combinat toată puterea tradiției cu libertatea noutății - acesta este ceea ce i-a predeterminat originalitatea și măreția.

Ce a precedat direct ascensiunea culturii ruse în literatura vest-europeană? Ce exemplu s-a dovedit a fi „infecțios” pentru scriitorii ruși care au pregătit epoca de aur?

Principalul eveniment din viața intelectuală a Europei în secolul al XVIII-lea a fost, după cum știți acum, „Enciclopedia” franceză cu patosul său de a transforma viața pe o bază rezonabilă. Dar, în timp ce au avut loc mulți ani de muncă, multe se schimbaseră. Ideile enciclopediștilor „coborau” de la înălțimi intelectuale transcendentale la masele burgheze și au devenit formule și platitudini comune. Între timp, în liniștea birourilor filozofice și a scriitorilor, se desfășura o muncă mentală intensă. Așa cum gânditorii generației lui Diderot și Voltaire au devenit dezamăgiți de imaginea anterioară a lumii, tot așa și intelectualii europeni ai noii generații au devenit treptat dezamăgiți de ideile enciclopediștilor înșiși. Speranța s-a pierdut atât în ​​atotputernicia minții umane, care este dată fiecărei persoane de la naștere, cât și în puterea experienței pe care omul o acumulează de-a lungul vieții. Tinerii gânditori credeau din ce în ce mai puțin în posibilitatea „refacerii” lumea modernă pe principii raţionale. Din ce în ce mai des și-au amintit de teribilul cutremur din 1755 din capitala Portugaliei, Lisabona, în timpul căruia trei sferturi din frumosul oraș au fost distruse și 60.000 dintre locuitorii săi au murit. Cum putem vorbi atunci despre o ordine mondială armonioasă, rezonabilă? La ce să speri, la ce să plănuiești, dacă într-un moment viața însăși s-ar putea sfârși? Idealurile care i-au inspirat pe oamenii Iluminismului nu păreau să reziste testului istoriei.

De parcă ar fi anticipat această întorsătură în mintea contemporanilor lor și fiind cu mult înaintea erei lor, unii scriitori europeni ai Iluminismului, deja din anii 1730, au batjocorit tot mai mult și cu amărăciune atotputernicia rațiunii. În timp ce filozofii francezi se gândeau doar la ideile care ar sta la baza Enciclopediei, prozatorul englez Jonathan Swift își crea deja cartea nemuritoare Călătoriile lui Gulliver. Și aici, printre altele, a vorbit despre călătoria lui Gulliver pe insula cailor inteligenți, care a păstrat dreptatea înțeleaptă, bunătatea calmă, legătura cu natura - tot ceea ce omenirea a pierdut de mult... Aceasta înseamnă că rațiunea este dată omului doar ca o oportunitate, această oportunitate poate fi folosită sau poate fi ratată.

Un alt prozator englez Henry Fielding în romanul „Istoria lui Tom Jones, gătitor” (1749) a spus povestea vieții a doi frați. Tom a urmat întotdeauna „chemarea inimii”, predispoziția naturală a unei persoane către bunătate și, prin urmare, în cele din urmă, a avut succes ca persoană. Blifil a luat cele mai bune cunoștințe de la profesori, dar nu și-a educat inima - și, prin urmare, inteligența naturală, naturală, a degenerat în el în prudență meschină.

Concluzia se făcea latent: este necesar să educăm, să luminăm nu numai mintea, ci și sentimentele, altfel fragilul. civilizatie europeana amenință dezastrul.

Când începe criza Iluminismului? În ce se exprimă?

Respingerea ideilor creștine tradiționale despre scopul vieții umane, despre structura societății Crearea unei imagini complet noi, non-religioase a lumii Ideea istoriei ca mișcare progresivă către binele public, adică către PROGRES

Enciclopedia a fost deosebit de populară în Rusia de-a lungul anilor - 29 de colecții (Sankt Petersburg, Moscova), Enciclopedia a fost citită și discutată de nobili de provincie, burghezi bogați, notari și profesori. Aceste pături ale societății vor juca cel mai important rol în pregătirea Revoluției Franceze.

2. ȘI ERA ISTORICĂ Revoluția Franceză ani „Declarația drepturilor omului și cetățeanului” iacobini - club politic Convenția - organ al autoguvernării revoluționare Robespierre

Rusia Ecaterina a II-a cea Mare Paul I Alexandru I Rusia intră în confruntare militară cu Franța napoleonică ani Tratatul de la Tilsit 1812

Societăți secrete anti-guvernamentale Scopul lor este adoptarea unei constituții și limitarea autocrației „Unirea Mântuirii” () „Uniunea bunăstării” () Societățile de Nord și de Sud 14 decembrie 1825, Piața Senatului din Sankt Petersburg - revoltă armată

Domnia lui Nicolae I Răscoală pentru independența Poloniei, ani, Varșovia Revolte țărănești Cenzură Întărirea puterii birocrației de stat Iobăgie Războiul Crimeei ()

Proletariatul intră în etapa istorică „Capitala” Karl Marx „Liga Comunistă” (1847) Karl Marx și Friedrich Engels „Manifestul Partidului Comunist” (1848). Distrugerea revoluționară a vechii ordini mondiale, crearea unei noi civilizații, a unui regat utopic al fericirii proletare. Terorismul „Voința poporului”. Alexandru al II-lea () Reforma țărănească din 1861 Sistemul de autoguvernare locală (zemstvo) Reforma curții, armatei 1 martie 1881 Alexandru al III-lea ()

Războiul civil american internațional (sfârșitul anilor 1860) ()

3. CULTURA ȘI ECONOMIA Dezvoltarea capitalismului Soarta unei persoane nu depinde de originea sa, ci în primul rând de propria sa voință, energie și calități individuale. Dependența de bani. Bogăția devine un instrument de putere. Banii încep să conducă lumea. Studiile literare au devenit o profesie independentă. Scriitorii s-au simțit dependenți de cererea cititorilor pentru cărțile lor.

DESCOPERIRE TEHNICĂ 1783 - zborul cu balonul fraților Montgolfier Începutul secolului al XIX-lea - a fost construit primul vapor cu abur cu vâsle 1825 - a fost construită prima cale ferată 1831 - Michael Faraday a descoperit fenomenul inducției electromagnetice - primul călătorie în jurul lumii sub conducerea lui I.F Kruzenshtern - exploratorii și marinarii ruși au pornit pentru prima dată pe țărmurile Antarcticii.

1863 - a fost lansată prima linie de metrou din lume (Londra) 1876 - Americanul Alexander Bell a primit un brevet pentru un set telefonic 1897 - Alexander Popov începe lucrul la crearea unui telegraf fără fir Americanul Thomas Edison a îmbunătățit telegraful și telefonul, a inventat fonograful (1879) Inginerul german Rudolf Diesel a creat un motor cu ardere internă Designerul german Contele Zeppelin - dirijabil Turnul Eiffel din Paris - un simbol al realizărilor tehnologice ale omenirii. 123 de metri – înălțime, greutate – 9 mii de tone pe an

N SCIENCE - N.I Lobachevsky a revoluționat ideile despre natura spațiului 1869 - legea periodică a elementelor chimice. Francezul D.I.Mendeleev Louis Pasteur a dezvoltat vaccinuri împotriva antraxului (1881) și a rabiei (1885)

4. ATĂ ARTĂ, ȘI LITERATURA Ludwig van Beethoven () Fryderyk Chopin () Giuseppe Verdi () G. Berlioz ()

F.G OYA ()

K ARL B RYULLOV ()

A LEKSANDR ȘI VANOV ()

P AVEL FEDOTOV ()

P.I. Ceaikovski () M.P.Mussorgsky ()

X ARTISTI - Wanderers I. Kramskoy () I. Repin () A. Surikov () V. Vasnetsov () I. Levitan ()

Epoca istorică în care s-au întâmplat să trăiască creatorii primilor clasici ruși și care i-a modelat în mare măsură a fost revoluționară, explozivă și eroică. Sensul său era triumful întreprinderii asupra nobilimii, individualismul asupra eticii de clasă, noutatea asupra tradiției. Dar, după ce a adus speranță pentru reînnoirea societății, a statului și a individului, această eră s-a încheiat într-o criză profundă, dezamăgire generală față de ideea de progres.

După cum am spus deja, a fost precedată de căutările filozofice ale enciclopediștilor. Iar începutul imediat a fost Revoluția Franceză din 1789-1793. Acum, de la distanța noastră istorică, este greu de înțeles cât de globale au fost schimbările pe care ea le-a adus cu ea. Dacă o compari cu ceva, nu este nici măcar cu un cutremur, ci cu o erupție vulcanică grandioasă, după care totul începe să se miște, totul se schimbă. Acolo unde odinioară erau pământuri fertile, a rămas un deșert pârjolit, iar unde era un pustiu, încep să curgă izvoare și apare verdeața; piscurile vechi dispar și se nasc munți noi. Și dacă trecem la limbajul sec, dar mai precis al conceptelor abstracte, atunci revoluția a dus la o schimbare bruscă a structurilor istorice.

Deci ce sa întâmplat? De la curs noua istorie cunosti detaliile. Și nu vom aminti decât pe scurt evenimentele care au avut o influență decisivă asupra dezvoltării literaturii ruse în prima jumătate a secolului al XIX-lea (la ele vom găsi referiri în aproape toate lucrările pe care le vom citi împreună).

La începutul anilor 1790, statul feudal-aristocratic francez și-a epuizat capacitățile. A dat practic faliment. Regele Ludovic al XVI-lea a fost nevoit să convoace Staturile Generale, care până atunci nu jucaseră niciun rol real. Staturile Generale s-au declarat mai întâi Adunarea Națională și apoi Adunarea Constituantă, care a fost chemată să întemeieze un nou structura guvernamentală Franța burgheză, aduceți a treia stare la putere. Ca răspuns la încercarea regelui de a demite deputații la casele lor, la 14 iulie 1789, elementele s-au revărsat pe străzi: a început o revoltă, care a culminat cu capturarea închisorii-cetate Bastilia și a marcat începutul unui nou, revoluționar. epocă din istoria Franței și, într-adevăr, a întregii Europe.

Iar la 26 august a aceluiași an a fost adoptată „Declarația drepturilor omului și cetățeanului”, propunând formule simple, clare și accesibile publicului pentru o nouă ordine a vieții. „Oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi”, drepturile de proprietate sunt inviolabile și sacre, libertatea personală a unui cetățean este limitată doar de drepturile altei persoane. A fost proclamată libertatea de opinie, inclusiv politică și religioasă, și a fost declarată supremația legii asupra privilegiilor de clasă. Aceste formule au ținut cont de postulatele „Declarației de independență” a Statelor Unite ale Americii de Nord - un nou stat care s-a format în 1776 pe locul fostelor colonii europene și a contestat pentru prima dată toate tradițiile statale general acceptate. Atât Goethe, cât și Pușkin au urmărit ceea ce se întâmpla în statele nord-americane cu o atenție intensă în momente diferite.

După ce regele și soția sa Marie Antoinette au fost executați în ianuarie 1793, revoluția și-a aruncat în cele din urmă masca liberală. Iacobinii - numele clubului politic ai cărui membri au ajuns la putere în Convenție, organismul de autoguvernare revoluționară - au început să-și distrugă adversarii politici. Foarte curând, dictatura liderului iacobin Robespierre, care în cele din urmă el însuși a căzut sub ghilotină, a dus țara într-o fundătură sângeroasă. Ea a fost scoasă pe neașteptate din acest impas de către tânărul general corse Napoleon Bonaparte, care și-a luat întreaga putere în propriile mâini și, pas cu pas, a făcut drum de la dictator revoluționar (1799) la consul pe viață (1802), apoi coroana. împărat (1804).

Revoluția a revenit la punctul din care a venit; Republica a cedat din nou locul imperiului. Dar era deja un alt imperiu, o altă monarhie. Napoleon părea să redirecționeze energia revoluționară într-o nouă direcție. El a început redistribuirea și cucerirea lumii; Războaiele napoleoniene, care au redesenat harta politică a Europei, au captat imaginația contemporanilor. Li se părea că o singură persoană nu poate face asta, că Napoleon avea un fel de putere mistică, supranaturală; mulți l-au numit direct Antihrist. Într-un fel sau altul, dar în 1811 cele mai multe Europa a devenit parte a Franței.

Evenimentele enumerate mai sus au avut loc chiar în centru Europa de Vest. Și ce se întâmpla în Rusia în același timp?

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, ea a încercat să se izoleze de furtunile revoluționare. Ultimii ani domnia Ecaterinei a II-a cea Mare (după înăbușirea răscoalei lui Pugaciov din 1774) a fost o perioadă de stagnare de aur și fericită; Niciodată și niciodată de atunci nobilimea rusă nu s-a simțit atât de calmă și încrezătoare. În același timp, împărăteasa însăși a înțeles perfect că schimbările serioase ale statului și ale vieții publice nu mai pot fi evitate. Calmând nobilimea, oferindu-le din ce în ce mai multe privilegii, ea s-a gândit în secret la reformele legislative care ar fi trebuit să depășească revoluția în curs de preparare și să o ducă „de sus”.

Ecaterina a II-a și-a pus speranțe speciale asupra nepotului ei, viitorul împărat Alexandru I Pavlovici; planurile ei au fost însă distruse de moartea subită în 1796. Paul I, care a domnit după ea, nu a fost niciodată în stare să găsească limbaj comun cu nobilimea și în cele din urmă a căzut victima unei conspirații în 1801. Devenind un participant involuntar la parricid, Alexandru I, la începutul domniei sale, a încercat să curețe moloz istoric și să pregătească terenul pentru reforme serioase, dar s-a oprit la jumătatea drumului.

Există multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este că Rusia lui Alexandru a intrat de la bun început într-o confruntare cu Franța napoleonică și a fost nevoită să risipească energie prețioasă într-o serie de conflicte militare în anii 1805-1807. S-au încheiat cu Tratatul de pace de la Tilsit, care a fost umilitor pentru Rusia. Dar până în 1812, când Napoleon i-a declarat un nou război, Rusia reușise să acumuleze forțele morale și militare pentru victorie; Războiul Patriotic a devenit unul dintre principalele evenimente ale istoriei Rusiei. Datele și numele principalelor bătălii din 1812 au intrat pentru totdeauna în uzul cultural rusesc: 4-5 august - bătălii pentru Smolensk, 26 august - Bătălia de la Borodino, 1 septembrie - consiliu de la Fili, 4-6 septembrie - incendiu la Moscova, noiembrie 14-16 - Bătălia râului Berezina, 14 decembrie - expulzare definitivă " mare armata„din Rusia și începutul războiului pentru eliberarea Europei.

Tinerii ofițeri, întorși din campania europeană și inspirați de victorie, sperau că Alexandru I va realiza în sfârșit visul Ecaterinei și va începe revoluția „de sus”. Dar timpul alocat de istorie pentru reforme calme autorităţile ruse pierdut; o serie de revolte de eliberare națională în Europa și Asia Mică la începutul anilor 1820 l-au forțat pe Alexandru să „înghețe” reformele până la vremuri mai bune, care, din păcate, nu au venit niciodată.

Tinerii nobili ruși, care nu așteptau ca monarhia să reînnoiască țara, au început să se unească în societăți secrete antiguvernamentale, al căror scop final era adoptarea unei constituții și limitarea autocrației. (Unii s-au bazat pe o formă republicană de guvernământ, alții pe o monarhie constituțională.) Organizațiile timpurii - „Uniunea Mântuirii” (1816-1817) și „Uniunea bunăstării” (1818-1821) s-au transformat în societățile de nord și de sud. , care la 14 decembrie 1825 a organizat un spectacol armat în Piața Senatului din Sankt Petersburg. S-a vărsat sânge; revolta a fost înăbușită de trupe care au rămas loiale noului țar Nicolae I.

Domnia lui Nicolae I, care a început tragic cu înăbușirea revoltei și execuția a cinci decembriști, a devenit una dintre cele mai controversate ere ale istoriei moderne a Rusiei. Posedând o minte sănătoasă și un caracter puternic, Nicolae a făcut totul pentru a corecta greșelile domniei anterioare. În a doua jumătate a anilor 1820, a purtat războaie de succes în estul imperiului; a condus energic țara, i-a apărat ferm interesele (cum le înțelegea el). Dar deja în 1830-1831 au avut loc o serie de răsturnări politico-militare, din care Rusia a ieșit slăbită și amară pe plan intern.

În noiembrie 1830, la Varșovia a izbucnit o revoltă pentru independența Poloniei, care a fost înăbușită cu brutalitate până în vara anului 1831. armata rusă. În același timp, în așezările militare au avut loc și revolte țărănești; Relațiile cu Europa, în special cu Franța, s-au deteriorat brusc. După ce a moștenit o serie de probleme insolubile de la fratele său mai mare Alexandru I, Nicolae I s-a grăbit să se schimbe politica internă Rusia, reprimând opinia publică în curs de dezvoltare, înăsprirea cenzurii și întărirea puterii birocrației de stat.

Împăratul nu sa adâncit în problemele cu care se confruntă partea gânditoare a inteligenței neguvernamentale și a împins bolile sociale în interior. Politica de izolare de Occidentul „periculos”, infectat cu idei revoluționare, a condus în cele din urmă Rusia într-o fundătură. Și principala problemă a unei țări cu o populație de milioane este iobăgie- nu a fost niciodată rezolvată. Rezultatul trist al domniei lui Nicolae a fost rușinosul Imperiul Rus Războiul Crimeei (1853-1856).

Atmosfera socială care a modelat următoarea generație de clasici ruși, de la Ivan Goncharov la Anton Cehov, a fost complet diferită de atmosfera epocii care s-a abătut pe Karamzin, Pușkin și Gogol. În anii 1840, societatea rusă (cel puțin partea educată a acesteia) a fost depășită de sentimente de dezamăgire și apatie socială; multe problemele actuale era imposibil să discutăm cu voce tare - iar scriitorii au dezvoltat un limbaj esopian, au învățat să vorbească despre probleme dureroase cu ajutorul indicii, alegoric. Ceva asemănător s-a întâmplat în Occident.

O serie de revolte sociale în Franța (1830, 1848) au dus în cele din urmă la restaurarea monarhiei: nepotul lui Napoleon I Bonaparte, mai mult decât conservatorul Napoleon al III-lea, a ajuns la putere. Odată cu aderarea Reginei Victoria (1837-1901), Marea Britanie a început lunga și magnifică epocă victoriană - o perioadă de triumf al valorilor tradiționale care și-a dovedit rezistența la atacul mișcărilor sociale. Visul polonezilor de independență națională nu s-a împlinit speranțele germanilor de a crea un singur stat din principate risipite. (Numai prințul Bismarck, care va deveni cancelar al Germaniei în 1871, va putea rezolva această problemă.) Popoarele slave și finno-ugrice - sârbi, cehi, bulgari, maghiari, finlandezi - sub influența ideilor romantice și militare- răsturnările politice din secolul al XIX-lea s-au realizat ca națiuni cu drepturi depline. Adică, comunități istorice de oameni care sunt uniți nu numai de rădăcini istorice, ci și de granițele de stat, limba literară și tradițiile culturale. Cu toate acestea, ei nu au fost niciodată capabili să se elibereze de stăpânirea străină și nu au câștigat independența de stat mult așteptată față de imperii puternice: porturile otomane (Turcia de astăzi), Austro-Ungaria și Rusia.

Între timp, sub acoperirea reacției politice, au avut loc procese importante și foarte periculoase pentru soarta omenirii atât în ​​Occident, cât și în Rusia. Așa cum în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a treia stare, burgheza, a intrat în stadiul istoric, tot așa și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea proletariatul, cea mai săracă și mai puțin calificată parte a clasei muncitoare, și-a declarat pretențiile la un rol deosebit în istorie. Liderii inteligenți și fermi ai mișcării revoluționare au profitat de acest lucru. În primul rând, remarcabilul economist politic și filosof german, autor al operei monumentale „Capital”, Karl Marx. Ideea justiției sociale a pus stăpânire pe cap și, sub sloganul apărării drepturilor profesionale ale muncitorilor, a fost creată „Liga Comunistă” (1847), pentru care Marx, împreună cu publicistul Friedrich Engels, au scris „Manifestul”. al Partidului Comunist” (1848).

În acest Manifest, pentru prima dată, a fost enunțată clar și clar sarcina distrugerii revoluționare a vechii ordini mondiale și a fost proclamat un scop supraistoric: crearea unei noi civilizații, a unui regat utopic al fericirii proletare. Pentru acest vis, omenirea va plăti în secolul al XX-lea cu zeci de milioane de vieți nevinovate și răsturnări sângeroase, dar deja în secolul al XIX-lea, sub influența ideilor revoluționare, a apărut un nou fenomen, distructiv și nerecunoaștere a granițelor naționale - terorismul.

În Rusia s-au format și organizații teroriste secrete. Unul dintre ei, „Narodnaya Volya”, l-a condamnat pe împăratul Alexandru al II-lea (a condus țara între 1855 și 1881). Între timp, țarul a căutat să reînnoiască țara, să o scape de bolile cronice vechi și chiar veche de secole. Nu numai că a realizat marea reformă țărănească din 1861, abolind iobăgie, dar a introdus și un sistem de autoguvernare locală (se numea zemstvo), a reformat curtea și armata. După înăbușirea celei de-a doua răscoale poloneze (1863-1864), Alexandru al II-lea a încetinit oarecum progresul reformelor, temându-se de creșterea sentimentelor radicale. Și totuși: el a pregătit Rusia pentru noile realități ale vieții politice, economice, intelectuale pe care a trebuit să le facă față în sfârşitul XIX-leași începutul secolului al XX-lea.

Ho teroriştii revoluţionariți-a păsat puțin de viitorul țării; au cerut să schimbe prezentul – și imediat; Îmbunătățirea treptată a ordinii ruse nu le convenea ei împingeau constant Rusia către haos. Prin urmare, au fost făcute o serie de încercări asupra vieții lui Alexandru al II-lea (1866, 1867); Din 1879, organizația teroristă secretă „Voința poporului” a început să-l vâneze - iar la 1 martie 1881, împăratul a murit în mâna teroriștilor. Mai mult, potrivit legendei, țarul a fost rănit de moarte chiar în ziua în care a decis să lanseze un proiect constituțional care trebuia să introducă o guvernare constituțional-monarhică în Rusia autocratică, adică să o schimbe radical.

Astfel, revoluționarii ruși au oprit procesul pașnic de evoluție a statului. Următorul conducător al țării, Alexandru al III-lea (domnie: 1881-1894), s-a retras îngrozit de reformele politice, care în mintea lui erau ferm asociate cu creșterea tulburărilor revoluționare. El a reușit să „înghețe” fermentul revoluționar din societatea rusă de ceva timp și și-a redirecționat energia statului de la planul politic la cel economic. Cu toate acestea, după ce a ales o politică de contrareforme, de întărire a rolului poliției, al birocrației locale și centrale, țarul a repetat fără să vrea greșeala regretatului Nicolae I: nu a vindecat statul, ci a condus boala înăuntru.

Fiind un lider talentat și pe scară largă al țării, el spera că creșterea rapidă a industriei (succesele lui Alexandru al III-lea și ale administrației sale în acest domeniu au fost foarte impresionante) prin ea însăși, fără reforme politice, va trage Rusia în sus și va elimina baza socială a sentimentelor antiguvernamentale. Țarul dorea să ridice spiritul patriotic al populației, bazându-se pe ofițeri, negustori, țărani bogați și negustori...

Însă, ca rezultat, revoluționarii ruși au rămas jos, au învățat arta conspirației și au început să se pregătească pentru revoltele viitoare. Mișcarea revoluționară este de multă vreme un fenomen internațional: la sfârșitul anilor 1860, a apărut organizația mondială Internațională, care coordona activitățile mișcărilor muncitorești din diferite țări. Speranțele că măsurile interne ale Rusiei vor putea stinge pentru totdeauna incendiul global au fost naive. În ceea ce privește ideile patriotice, în timpul domniei lui Alexandru al III-lea linia fină dintre sentimentul național sănătos și naționalismul patogen a fost adesea încălcată; Pogromurile evreiești au izbucnit de mai multe ori în sud.

Evenimente importante au avut loc și în afara continentului european; unul dintre principalele este Războiul Civil din SUA (1861-1865) între Nord și Sud. Sudii erau în favoarea păstrării principiilor sclaviei, nordicii erau împotrivă; Sensul Războiului Civil a fost lupta pentru calea pe care va urma America în secolul XX, calea drepturilor personale și a libertăților civile sau calea sclaviei și rasismului...

Acesta a fost fundalul istoric al realizărilor literare pe care trebuie să le studiem.

În funcție de punctul de vedere asupra obiectului de studiu și a proceselor care au loc, epocile istorice în ordine pot să nu se situeze deloc în succesiunea cu care oamenii de rând sunt obișnuiți. Mai mult, chiar și punctul de referință zero poate fi plasat într-un loc complet neobișnuit.

Începutul numărătorii inverse

Ce este „Istoria”? Istoria este ceea ce este scris. Dacă un eveniment nu este scris, ci este transmis oral, atunci este o tradiție. În consecință, ar fi rezonabil să presupunem că erele istorice se referă doar la perioada civilizației umane când scrisul era deja inventat. Acesta este unul dintre factorii importanți care separă erele istorice de cele geologice.

În urma acestor argumente, începutul numărătorii inverse a erelor istorice va începe din momentul inventării scrisului. Dar, în același timp, tradiția scrisului nu trebuie întreruptă.

În special, există mostre de scris care datează de 8 și 7,5 mii de ani. Dar ele nu au fost continuate, ci au fost doar manifestări locale ale puterii intelectului uman. Și aceste litere nu au fost încă descifrate.

Primele înregistrări descifrate până în prezent au apărut în Egipt, cu aproximativ 5,5 mii de ani în urmă. Acestea sunt tăblițe de lut care au fost în înmormântări. Pe ele erau scrise numele decedaților.

Această scriere nu a mai fost întreruptă în timp.

Din acest moment începe ordinea numărării erelor istorice.

Epoci istorice în ordine cronologică

În fiecare regiune izolată a Pământului, scrisul a apărut în propria sa perioadă istorică. Vom analiza cultura cea mai apropiată de noi – europeană. Iar originile sale, prin civilizația cretană, se întorc în Egiptul Antic.

Vă rugăm să rețineți că atunci când luați în considerare Egiptul anticÎn calitate de casă ancestrală a culturii europene, suntem izolați de reperele geografice. Potrivit „Teoria civilizațiilor” prof. A.D. Toynbee, aceste structuri au capacitatea de a se dezvolta, de a da viață altor civilizații și, în unele cazuri, se estompează sau degenerează în alte culturi.

Aceasta înseamnă că începutul cronologiei erelor istorice va fi mijlocul Calcoliticului.

1. lumea antica, cu o durată totală de aproximativ 3000 de ani, inclusiv:

· Epoca cuprului, care s-a încheiat cu aproximativ 3.700 de ani în urmă.

· Epoca bronzului. S-a încheiat acum 3100 de ani.

· Epoca fierului. A durat până în 340 î.Hr.

· Antichitate. Odată cu căderea Romei în 476, era Lumii Antice sa încheiat.

2. Evul mediu. A durat până la aproximativ 1500 (durata ≈1000 de ani). Începutul sfârșitului Evului Mediu a fost marcat de:

· Relocarea masivă a părții educate a populației din Bizanț în Europa.

· Căderea Constantinopolului în 1453.

· Apariția Renașterii. Poate că acest factor a fost fundația pe care s-a format civilizația capitalistă modernă, cu viciile ei.

3. Timp nou. Această epocă a durat aproximativ 400 de ani și s-a încheiat la sfârșitul anului 1917 cu Revoluția Socialistă din octombrie. În acest timp, starea culturală și morală a societății a suferit metamorfoze incredibile.

Dacă la începutul timpurilor moderne, centrul viziunii despre lume a unei persoane obișnuite era Dumnezeu, care l-a creat pe om, întreaga lume și, în general, era măsura tuturor lucrurilor. Apoi după trecerea epocii

· Renaștere, prin lucrările lui Toma d'Aquino, teologia a început să fie percepută ca obișnuită disciplina stiintifica, nelegat de Dumnezeu. Apoi, campionul raționalismului, Descartes, a proclamat postulatul: „Gândesc, deci exist”. Și în final, G. Cherbury a concluzionat că creștinismul este o învățătură filozofică obișnuită. Aceasta a marcat începutul deismului. Apoi a urmat

Voltaire a adăugat o picătură de combustibil focului reformatării conștiinței, care a susținut că nu Dumnezeu a creat omul, ci omul l-a inventat pe Dumnezeu. Aceasta a marcat începutul unei scizări schizoide în mintea unei întregi civilizații. La urma urmei, duminica toți mergeau la biserică și acolo recunoșteau că sunt păcătoși și nevrednici. Dar în alte zile, ei erau egali cu Dumnezeu.

Și deși acum oamenii au început să fie considerați măsura tuturor lucrurilor, oamenii au început să simtă lipsa unei componente spirituale și mistice în viața lor. Și a apărut în prag

· Epoca Romantismului. Rațiunea a fost împinsă pe margine, iar sentimentele și emoțiile au început să domine, înlocuind spiritualitatea. De aici incontrolabilitatea, dorinta de risc. Duelul a fost aproape legalizat. S-a format imaginea „nobilului sălbatic”.

Feuerbach a absolvit această perioadă cu postulatul: „Sentimentele nu sunt nimic, principalul lucru este să mănânci mâncare gustoasă și satisfăcătoare”. Și apoi a venit rândul emancipării femeilor. Între timp, ei sunt ontologic gardienii valorilor tradiționale.

4. Timpurile moderne. Această perioadă continuă până în zilele noastre, aproape o sută de ani.

Modele curioase

Conform calculelor unor oameni de știință de seamă, în fiecare dintre epocile descrise mai sus, aproximativ 10 miliarde de oameni au reușit să trăiască pe planetă. Dar fenomenul de comprimare a timpului istoric, cu fiecare epocă, și-a redus durata de 2,5-3 ori.

Există sugestii că, pentru ca umanitatea să treacă la o nouă formație, trebuie să se acumuleze o anumită cantitate de cunoștințe și inovație tehnologică, care, la rândul lor, duc la un salt calitativ.

Prof. S. Kapitsa, a derivat formula pentru creșterea populației pentru întreaga planetă: N(t)=200 miliarde /(2025-t). Unde N este numărul de populație la un moment dat și t este un moment dat. Două constante: 2025 și 200 de miliarde de oameni, au fost obținute de mai mulți oameni de știință, independent unul de celălalt.

Această formulă vă permite să construiți următorul grafic al creșterii populației pe Pământ:

Și coincide cu informații despre populație pe care istoricii le oferă cu o acuratețe diferită.

Conform acestui concept, S. Kapitsa a susținut că aproximativ în 2025 ar trebui să aibă loc o anumită tranziție de fază în dezvoltarea civilizației umane, care va fi însoțită de schimbări globale în toate sferele vieții.

Jukovski și Batyushkov au deschis oportunități bogate de exprimare a lumii interioare a individului. În același timp, au fost dezvăluite aspectele negative ale stilului lui Jukovski și Batyushkov. Stilul poetic a evitat exprimarea directă și precisă a experiențelor. Pentru a transmite stări psihologice, au apărut formule verbale stabile („cea mai bună culoare”, „dulceața vieții”, „zilele trecute”, de exemplu, etc.) și a devenit evident pericolul unui limbaj pretențios, afectat, manierat. În loc de o silabă simplă, clară și energică, a prins rădăcini una metaforică.

Deoarece în poezia lui Jukovski și Batyushkov genurile de elegii, mesaje, balade, reflectând sentimentele „ omul interior”, apoi au afectat direct emoțiile publice doar parțial. Sarcina de înțelegere artistică a caracterului național nu a fost rezolvată. Acest lucru a fost imediat observat de poeții decembriști, care au căutat să se bazeze nu pe modele europene, ci pe tradițiile culturii verbale ruse și slave.

Ei au contrastat tradiția lui Karamzin, dezvoltată de Jukovski și Batiușkov, cu tradiția lui Lomonosov și Derzhavin, cu un limbaj netezit, armonios - slavisme și arhaisme, împrumutate din cronici, texte slavone bisericești, vorbire populară și colocvială.

A deschis controversa despre limbajul poetic Pavel Alexandrovici Katenin(1792-1853) - talentat poet, dramaturg și critic decembrist. Nemulțumit de baladele „rusești” ale lui Jukovski, a oferit propriile sale mostre - „Olga”, „Natasha”, „Ucigașul”, „Leshy” și alții, Katenin a fost atras de antichitatea rusă și de subiectele naționale.

Spre deosebire de Jukovski, Katenin a adus în prim-plan principiul epic - caracterul național-istoric al sentimentelor Olgăi. Poetul a căutat să transforme balada într-un gen monumental, umplându-l cu un conținut național-istoric serios. El a susținut și verisimitatea sentimentelor, naționalitatea literaturii. Katenin a fost unul dintre primii care au simțit că reflectarea vieții naționale în poezie se bazează pe problema limbii, căci nici istoria națională, nici culoarea națională nu puteau fi transmise, în opinia sa, prin stilul poetic al lui Jukovski și Batiușkov. Poziția sa a fost susținută ulterior de poetul, criticul și dramaturgul decembrist V.K. Kuchelbecker(1797-1846). Kuchelbecker apără limbajul arhaic, pregătit în mod tradițional în poezia rusă pentru a exprima sentimente civice înalte.

În ochii decembriștilor, ficțiunea era un mijloc puternic de educație civică. Mulți dintre ei erau ei înșiși poeți remarcabili și posedau talent literar, pe care l-au forțat să servească interese publice înalte și, mai ales, să trezească un sentiment de libertate în rândul nobilimii ruse.

Kondrati Fedorovich Ryleev(1795-1826) - cel mai proeminent poet decembrist. A scris ode acuzatoare și civile, elegii și mesaje politice, „gânduri” și poezii.

Când Ryleev a spus despre sine: „Nu sunt un poet, ci un cetățean”, el nu a vrut deloc să se refere la opoziția activității civice în domeniul unui poet sau al artistului de „artă pură”, pe de o parte, și a inspirat de idei sociale, pe de altă parte. Poetul, în viziunea lui Ryleev, consideră poezia ca fiind opera vieții sale, iar această lucrare nu este mai rea decât oricare alta. Pentru Ryleev însuși, poezia nu este artă, ci o expresie directă a „sentimentelor vii”, prin urmare, a trezi sentimente patriotice sublime și a captiva contemporanii la fapte eroice nu înseamnă a fi poet. Poeziile sunt doar unul dintre mijloacele de a demonstra elocvent sentimentele civice.

Toți decembriștii au avut opinii similare, cu diverse abateri. Dar din moment ce erau încă implicați în artă și înțelegeau perfect că impactul social depinde în mare măsură de artă, de priceperea de execuție și nu doar de nobile intenții sociale, problemele dezvoltării literare au fost de mare interes pentru ei. Mai mult decât atât, sarcinile pur literare s-au găsit adesea în mijlocul disputelor ideologice care au urmat.

Decembriștii au fost susținători zeloși ai romantismului și au contribuit foarte mult la victoria acestuia. Au asociat cultivarea sentimentelor civice și patriotice cu conceptul de romantism. Prin urmare, spre deosebire de Jukovski, ei au prezentat o temă național-istoric și civic-eroic. În același timp, adevăratul conținut al artei pentru romantici este sufletul, impulsurile și sentimentele sale. Pentru Jukovski, lumea sufletului este lumea aspirațiilor personale pentru Jukovski, o persoană este ocupată în primul rând cu autoeducația. Poetul Jukovski este preocupat, în primul rând, de îmbunătățirea potențialului moral al individului, înnobilarea unei persoane, insuflarea în el concepte și sentimente umane.

Fără a nega autoeducația individului, decembriștii s-au bazat în principal pe învățământul public. Înaltele calități morale ale unei persoane, susțin ei, se nasc în istoria civilă. Experiențele intime, oricât de semnificative, sunt încă prea înguste. Trădarea unei persoane iubite, pierderea unui prieten apropiat, moartea unei persoane dragi, experiența unei singurătăți dureroase care dă naștere la tristețe sunt complet legitime, dar nu suficiente, deoarece esența unei persoane constă în acțiunile sale sociale. De aceea pasiunile civile și patriotice, fără a înceta să fie experiențe personale, după decembriștii, sunt mult mai demne de exprimare în poezie decât alte pasiuni.

Decembriștii au pus în contrast romantismul psihologic cu o gamă complet diferită de teme, motive și situații. Glorie militară, fapte eroice pentru binele patriei, denunțarea tiranilor cu cuvinte poetice, loialitatea față de datoria publică - acestea sunt temele poeziei lor. În același timp, decembriștii, în spiritul ideilor lor, au reelaborat genurile caracteristice poeziei romantice. Astfel, Ryleev, în mesajul său către „Vera Nikolaevna Stolypina”, a regândit genul tradițional al mesajului elegiac. Evenimentul care a stat la baza mesajului este tragic și trist: Stolypina, fiica lui N. S. Mordvinov, respectată de decembriști, și-a pierdut soțul, A. A. Stolypin, care a simpatizat cu nobilii progresiști. Cu toate acestea, Ryleev nu scrie un mesaj elegiac, ci un catehism civil. El evită meditațiile elegiace și umple poemul cu patos „educativ” și apel pasional. El vede în eroină nu un iubit lovit de nenorocire, nu o prietenă despărțită de iubitul ei, ci o mamă de familie înzestrată cu sentimente civice. Poetul face apel la „datoria sacră” a unei femei. El respinge în mod deliberat sentimentele elegiace tradiționale. Într-un moment de durere, el trezește sentimente sociale în destinatarul poeziei:

Datorie sfântă față de tine

Creșteți copii frumoși.

Eroina mesajului apare ca un decembrist convins - o persoană asemănătoare poetului, doar temporar disperată, dar capabilă să învingă nenorocirea. Prin urmare, în loc de un mesaj elegiac, Ryleev creează un poem îmbietor și patetic cu întorsăturile sale oratorice caracteristice.

Conform lecției civice, vocabularul poetic inerent de obicei mesajului elegiac se schimbă: poemul include pe scară largă vocabular socio-politic („datorie sacră”, „concetățeni”), cuvinte și fraze neobișnuite pentru stilul „înalt” al elegiei ( „ciad”, „gura” și etc.). În același timp, caracterul personal al subiectului civic nu dispare.

Restructurarea genurilor consacrate a afectat și genul elegiei amoroase. În poemul „Tu, prietenul meu, ai vrut să vizitezi...” Ryleev recreează în mod deliberat situația tipică a unei elegii amoroase: iată un „colț izolat” și un suflet epuizat „în lupta împotriva unei boli fatale” și o imagine romantizată a iubitului („Privirea ta dulce, privirea ta este magică”) și a eroului suferind. Aici apar formule și intonații elegiace caracteristice și chiar un refuz al fericirii, deși eroul și eroina simt atracție reciprocă.

Totuși, motivul acestei iubiri eșuate nu este trădarea eroului sau eroinei, nu dezamăgirea eroului în dragoste sau în iubita lui, ci pasiunea civică care l-a stăpânit, în numele căreia respinge iubirea în zile în care „patria suferă” și „sufletul... este singur”.

Astfel, o temă civilă intră în elegia amoroasă, motivând comportamentul eroului. Astfel, decembriștii au extins sfera genurilor tradiționale, umplându-le cu conținut nou. Genul elegiei a câștigat ocazia de a exprima nu numai sentimente intime, ci și civice.

Nu exista o înțelegere comună a romantismului în rândul decembriștilor. Romantismul decembrist nu numai că a respins principiile subiectivismului liric dezvoltat de Jukovski, ci și-a adoptat realizările.

Ryleev, spre deosebire de Katenin, s-a concentrat pe psihologia caracterului național, pe exprimarea pasiunilor civice care umplu sufletul. Prin urmare, pentru a le transmite, s-a îndreptat involuntar la Jukovski, la situațiile și vocabularul său. În general, el folosește limbajul introdus de karamziniști.