Care a condus haremul faraonilor. Faraonii antici din Egipt. Primul faraon al Egiptului. Istorie, faraoni. Teritoriul și administrația teritorială

Neferteshcha al celor trei faraoni

Așa cum trăiește tatăl meu Ra-Gorakhti, bucurându-se pe cer sub numele său Aton, căruia i s-a dat să trăiască în vecii vecilor, așa inima mea se bucură de soția reginei și de copiii ei. Fie ca soția marelui Nefertiti al regelui să aibă voie să îmbătrânească - este în viață pentru totdeauna! - pentru această mie de ani, și ea ar fi fost de mână faraonului în tot acest timp, iar el ar fi fost în viață, în siguranță și sănătos!
(Din mărturia soțului ei la Sinedriul teban)

FUNDAL

Era 1580 î.Hr. în curte. Strămoșul dinastiei al XVIII-lea, fostul prinț teban Ahmose, tocmai alungase Hyksos - triburi semitice de origine necunoscută, care au condus Egiptul timp de un secol și jumătate. Pentru Egipt, a făcut o faptă bună, dar în memoria hiksoșilor a rămas probabil nerecunoscător: la urma urmei, ei au arătat egiptenilor un cal și i-au învățat să conducă un car. Ne amintindu-și de el însuși cu fericire, Ahmose și-a mutat capitala în Teba natală - orașul pe care egiptenii l-au numit de fapt Ne. (Grecii au numit acest oraș Teba pentru asemănarea sa cu orașul cu același nume din Beoția. După 6-7 secole, Homer a scris despre orașul egiptean: „Teba egiptenilor, unde cea mai mare bogăție este depozitată în case, o sută. -port city.” Deși o sută de porți nu au fost niciodată acolo, dar Homer nu le-a putut vedea.)

În acele vremuri, aproape fiecare oraș egiptean era centrul cultului vreunui zeu, deși ar fi mai corect să spunem că, mai devreme sau mai târziu, orice sanctuar „a crescut” cu un oraș. La Teba, Amon a fost iubit mai mult decât alții, mai ales de către preoți, care din dragostea lor aveau atât masă, cât și casă. Amon este cunoscut din cele mai vechi timpuri ca un carierist demn de remarcat și a urcat de secole în vârful panteonului, împingând cu coatele zei mai modesti. În cele din urmă, acest zeu, care este muritor fie cu cap de berbec, fie cu un șacal, și uneori și om, și-a atins scopul și, de îndată ce Ahmose a fondat Noul Regat al Egiptului, preoții l-au declarat pe Amon zeul suprem. a Egiptului de Sus şi de Jos. A fost o uzurpare clară a celorlalți două mii și jumătate de zei.

Succesorii lui Ahmose s-au dovedit a fi faraoni energici și agresivi. Se simte că un secol și jumătate de inactivitate sub jugul hiksoșilor le-a rănit mândria națională. S-au grăbit să cucerească totul și numai moartea i-a putut opri. De exemplu, Thutmose al III-lea, care a domnit 54 de ani, a mers la nubieni și libieni, a luat Palestina cu Siria și, după ce a învins armata mitaniană la Karchemish, a trecut Eufratul în 1467. După aceea, regii Babilonului, Asiriei și hitiților au început să trimită tribut Egiptului, deși nimeni nu i-a întrebat despre asta - păreau să plătească în avans.

Nici moștenitorul lui Thutmose, Amenhotep al II-lea, nu a stat cu mâinile în brațe: de mai multe ori a aranjat excursii „preventive” în ținuturile cucerite, a ocupat Ugarit și a plecat din nou la Eufrat. Acest Amenhotep avea un arc și nu știu dacă el însuși a decis așa sau care dintre asociații săi a sugerat-o, dar într-o zi faraonul a anunțat că în armata egipteană nu există un arcaș mai puternic decât el și doar el însuși putea trage. arcul lui. Mai târziu, acest arc a fost găsit lângă mumia lui: tâlharii nu au râvnit această comoară.

În general, lăudarea nestăpânită era hobby-ul preferat al faraonilor. În inscripții, au reușit să câștige chiar și acolo unde cu greu își puteau lua picioarele. Iată un exemplu tipic al aroganței acelei epoci, deși există ceva adevăr în el:

Conducătorii lui Mitanni au venit la el (Amenhotep al II-lea) cu un tribut pe spate pentru a se ruga regelui pentru a le acorda dulcea suflare a vieții... Această țară, care nu cunoștea Egiptul înainte, roagă acum un zeu bun. .”

Conform inscripțiilor, din fiecare campanie (și doar Thutmose al III-lea a făcut șaptesprezece dintre ele numai împotriva Siriei), faraonii au adus zeci și chiar sute de mii de prizonieri. Adăugând aceste date și adăugând numere speculative din monumentele care nu au ajuns până la noi, este ușor să ne asigurăm că faraonii au înrobit mai multi oameni decât atunci trăiau pe pământ, inclusiv nativii americani. Preoții lui Amon, desigur, erau angajați în postscripte, dar nu lingușirea i-a emoționat. Ei au urmărit activ ideea că nu faraonul și trupele au câștigat victoria, ci zeul Amon. În acest fel, au obținut puncte politice, au smuls o bună bucată de trofee și l-au forțat tot mai mult pe faraon să acționeze la ordinele lui. Pentru ca faraonul să nu aibă unde să se retragă, preoții l-au declarat fiul lui Amon, deși el, în vechea modă, a continuat să se considere fiul lui Ra - soarele ambelor orizonturi, al cărui cult era mai vechi și mergea la orașul Heliopolis (He). Fără să se certe cu el, preoții l-au compromis și l-au identificat pe Amon cu Ra. Rezultatul a fost un zeu numit Amon-Ra. După aceea, puterea și veniturile lor au crescut foarte mult.

Succesorului lui Amenhotep al II-lea - Thutmose al IV-lea - nu prea îi plăceau astfel de lucruri, așa că în patria sa a restabilit cultul lui Ra în forma sa anterioară, dar îi era frică să iasă la o luptă corectă cu preoții lui Amon. Le-a mai făcut un lucru urât: nu a făcut nimic semnificativ pentru a extinde posesiunile Egiptului, din această cauză preoții au slăbit ceva, dar până acum au tăcut.

Următorul faraon - Amenhotep al III-lea - nu a avut nici o dragoste prea mare pentru preoții lui Amon, dar a suferit, de nevoie, să moară în patul său. În al zecelea an al domniei sale, a transferat cultul lui Aton la Teba și a organizat festivaluri în cinstea sa la Karnak. Aton (Yot) este „Discul solar”, una dintre încarnările zeului Ra. Cultul lui Aton a fost, așadar, o modificare a cultului lui Ra și un concurent al lui Amon, iar la început a fost vorba doar de restabilirea drepturilor zeului „patern”, a cărui putere a fost călcată în picioare de hiksoși și de preoţii lui Amon. Cu toate acestea, Aton a avut o diferență semnificativă, care a devenit mai târziu piatra de temelie marile religii moderne. Ra, familiară egiptenilor, era înfățișată ca un bărbat sau un om cu cap de șoim. Dar, în același mod, Amon și alte zeități solare au fost uneori reprezentate. În afară de Aton. Aton este cel pe care orice egiptean l-ar putea observa în fiecare zi cu capul sus: discul solar, dătătorul de binecuvântări, întinde către oameni razele-mâinile care dețin simbolul vieții sub forma crucii „ankh” - zeul soarelui în formă adevărată, naturală. Prima zeitate din istoria lumii care nu are aspectul unei persoane, animal sau vreo imagine monstruoasă.

Este clar că injecțiile lași ale lui Amenhotep, cu care a terminat preoția tebană, pe lângă cele socio-economice și politice, au avut și multe motive mici, cotidiene din categorie: le voi arăta cine este șeful casei. ! (Apropo, cuvântul „faraon” înseamnă literal „casa (masa) regelui”) Faraonul și susținătorii puterii seculare încă nu au îndrăznit să intre în conflict deschis (la urma urmei, el a murit sub numele „Amon este mulțumit”), dar fiul său creștea, aproape din leagăn și-a ascuțit dinții pe preoția tebană. Pe el a pus-o viitorul socru Nefertiti. Dar a fost o problemă.

În Egiptul antic, puterea era moștenită, dar prin linia feminină. Fiecare faraon avea o soție legală și, respectiv, soții de harem, iar copiii erau împărțiți în copiii reginei și copiii haremului. Tronul a fost moștenit de un fiu legitim sau „fiul unui harem”, dar el s-a căsătorit neapărat cu o soră vitregă de la soția principală. În mintea egiptenilor, prințesa legitimă a fost cea care s-a căsătorit cu fiul lui Ra, care, înainte de moartea sa, a fost indicat de fiul „trecut” al lui Ra, adică faraonul care se stinge. Acest obicei s-a dovedit a fi foarte tenace. Chiar și în secolul I î.Hr. e., când Egiptul era condus de macedonenii ptolemeici, celebra Cleopatra a fost nevoită să se căsătorească pe rând cu frații ei și să-și asigure în acest fel drepturile la tron.

Amenhotep al III-lea însuși era fiul lui Thutmose al IV-lea și o prințesă mitaniană din harem. Formal, nu avea dreptul la tron. Poate că Thutmose nu a avut fiice de la regină sau au murit în copilărie, iar apoi Thutmose a trebuit să-și facă fiul co-conducător în timpul vieții, ocolind capcanele legii matrilineale și dorind să continue dinastia.

Amenhotep al III-lea a domnit timp de 39 de ani (1405-1367) (Egiptologii încă nu au o decizie fără echivoc în ceea ce privește datele. Fiecare consideră că propria cronologie este singura corectă. Cu toate acestea, discrepanțele aici sunt mici), stând la Teba. Nu-i plăceau campaniile militare, a acceptat doar să construiască un fel de templu grandios pentru a se perpetua (ceea ce a reușit). A condus viața unui sibarit, bucurându-se de luxul palatului și, mai ales, îi plăcea să călărească cu regina pe o barcă numită „Strălucirea lui Aton”.

Între timp, vecinii - Asiria și Babilonul - după ce au ghicit slăbiciunea faraonului, în loc să plătească tribut, au început să ceară aur, de altfel, deschis și fără ezitare. Amenhotep a trimis, cumpărând pace pentru el și supușii săi cu aur. Chiar și regele mitanian subordonat a cerut aur, făcând apel la sentimente înrudite:

În țara fratelui meu, aurul este ca praful... Mai mult decât tatăl meu, fratele meu să-mi dea și să mă trimită.

Îndrăzneala este nemaiauzită! Regele Mitanni nu doar cere, ci cere cu livrare la domiciliu. Dar Amenhotep a decis să nu se certe - pacea este mai prețioasă. Dar imperiul izbucnea la cusături!

Probabil, deja la curtea lui Amenhotep al III-lea s-a născut ideea „pacifistă” pentru a salva imperiul prin mijloace pașnice. Au decis să introducă peste tot cultul lui Aton pentru a crea un singur zeu vizibil pentru subiecții eterogene, înlocuind zeii locali și, pe baza monoteismului, pentru a reține popoarele cucerite de la al patrulea prag al Nilului până la Eufrat, fara a recurge la forta. Aton, ca simbol religios accesibil înțelegerii generale, era cel mai potrivit pentru acest rol. Un zeu pe nume Amon, care și-a schimbat capetele ca niște batiste cu nasul care curge, în mod clar nu s-ar potrivi semiților și etiopienilor. Cu toate acestea, preoții lui Amon - cel mai puternic partid din Egipt - doar el i se potrivea. A rămas fie să uităm ideea, fie să lupți.

Soția lui Amenhotep, regina Teye, nu era fiica faraonului. La un moment dat era considerată străină, ca mama soțului ei: reprezentant al popoarelor semitice sau libian. Pe baza acestui fapt, toate „ciudaliile” fiului ei Akhenaton (Înainte de a se muta în noua capitală, Akhenaton se numea Amenhotep IV, dar îl vom numi imediat Akhenaton pentru a nu deruta cititorul.) atribuite influenței materne străine, deși numele Teye este de obicei egiptean (Aceasta nu este, de asemenea, o formulare complet corectă a întrebării. Se știe, de exemplu, că germanii și tătarii care au călătorit în Moscovia au adoptat nume și porecle rusești deja în prima generație.). Cel mai mare egiptolog al trecutului, G. Maspero, a sugerat ca căsătoria lui Amenhotep al III-lea să fie văzută ca o poveste romantică: un rege îndrăgostit nebunește și o ciobanească frumoasă. Până la sfârșit, nu a ghicit, dar într-un fel nu s-a înșelat: Teye ar putea bine să fie inclus în categoria ciobanilor. Tatăl ei a fost șeful carelor și șeful turmelor templului zeului Ming - Yuya (în relație cu noi, comandantul șef al forțelor aeriene și ministrul adjunct al agriculturii simultan). La început au văzut în el un prinț sirian, apoi, în căutarea senzațiilor, au anunțat că el este Iosif biblic, dar recent s-a știut că Yuya este originar din orașul egiptean Akhmim.

Și mama lui Teye - Tuya - a trăit la un moment dat în două hareme (fie pe rând, fie noaptea): ea a fost „conducătorul haremului lui Amon” și „conducătorul haremului lui Min”. În plus, ea purta titlul de „decor al regelui”, suspect din toate punctele de vedere. Poate că acest fapt i-a permis lui Amenhotep al III-lea să-l ia de soție pe Teye, adică a încălcat cu siguranță tradiția și, în același timp, parcă, nu necondiționat. Cu siguranță a încălcat însă o altă tradiție, când în documentele oficiale, după numele său, a început să indice numele soției sale. În fața lui, faraonii au ascuns astfel de manifestări de sentimente pentru soțiile lor iubite (Amenhotep a idolatrit-o atât de mult pe Teye încât a ordonat ca ea să fie venerată ca zeitate într-un templu personal. Adevărat, acest templu era situat la al treilea prag al Nilului.) .

Din punctul nostru de vedere, este complet de neînțeles că a găsit atrăgător în Thay. Cu portretul ei sculptural, trei sferturi constând din păr luxuriant din capul altcuiva, este foarte posibil să sperii copiii înainte de a merge la culcare, iar dacă scoți peruca, atunci dimineața. Cât de frumos este celebrul bust al lui Nefertiti (deși acesta este doar un preparat de testare), cât de neplăcut (cu trăsăturile corecte, în general,) fața soacrei.

Dar Amenhotep însuși era un om bun. Cele două fețe ale lui încă împodobesc digul Nevei, iar alcoolicii din Sankt Petersburg beau cu mare plăcere în compania acestor sfincși, mângâindu-și prietenos pe socrul lor Nefertiti pe obraji. (Unii chiar spun: „Ei bine, stai nemișcat.” L-am auzit eu însumi.)

În al patrulea an al domniei lui Amenhotep, Teye i-a născut un fiu, numit după tatăl său, numai sub numărul IV. Undeva în jurul acestei date, puțin mai devreme sau mai târziu, s-a născut și Nefertiti.

COPILARIE, ADOLESCENT, TINERETE

Avem foarte puține fapte despre această perioadă, așa că uneori trebuie să te arunci cu capul înainte în speculații.

Nu se știe sigur unde și când s-a născut Nefertiti. De asemenea, părinții ei sunt necunoscuți. Dar Neferiti avea o soră pe nume Benremut și doica Gia - soția nobilului curtean Eye (Privind înainte, să zicem că Eye, deja foarte bătrân, după moartea lui Tutankhamon, s-a căsătorit cu văduva sa - a treia fiică a lui Nefertiti - și a devenit faraon. Mai întâi și-a alăptat mama și, în așteptarea nebuniei, s-a căsătorit cu o fiică care – destul de incredibil! – a fost crescută de aceeași Tia.).

Mulți cred (și există motive indirecte pentru aceasta) că Nefertiti s-a născut în primul deceniu al domniei lui Amenhotep al III-lea la Teba. Originea sa este obscură, dar greu de distins. Din versiunea originală, acel Akhenaton a călcat pe urmele tatălui său și s-a căsătorit cu o prințesă străină de origine libiană sau asiatică de vest. (Chiar se credea că are probleme cu al cincilea punct.), a trebuit să refuz, de îndată ce s-a aflat că Nefertiti fusese crescută de un egiptean. Desigur, eroina putea fi doar pe jumătate egipteană (să zicem că mama ei este o străină din harem), dar viitoarea regină a „toate timpurile și popoarele” avea o soră. Și numele în sine, pe care s-au bazat susținătorii versiunii „străine” de origine, - Beautiful a venit - de origine egipteană. Nume similare în Egipt nu erau neobișnuite. De exemplu, un băiat ar putea fi numit Bine ați venit, dar nu puteți trage concluzia că a venit de departe în vizită!

Apoi a venit rândul ipotezei, conform căreia Nefertiti era sora vitregă a lui Akhenaton, adică Amenhotep III a fost „ales” ca tată și ca soție secundară din harem ca mamă. Datorită părerii care a prins rădăcini în rândul egiptologilor că faraonii s-au căsătorit (prin căsătoria principală) exclusiv cu surori, această ipoteză a fost susținută multă vreme, deși nu avea nicio bază, cu excepția celor speculative. Nicio inscripție, nici un document nu o numește pe Nefertiti „fiica regelui”, precum și pe sora ei. Titlul de Benremut din inscripții este „sora soției regelui, marele Nefer-nefre-yot Nephre-et. (Acesta este numele tronului lui Nefertiti - Frumoasă cu frumusețea lui Aton, Frumosul a venit.) - ea este vie pentru totdeauna!” În consecință, surorile nu și-au datorat nașterea lui Amenhotep al III-lea. Cu toate acestea, asemănarea exterioară a lui Akhenaton și Nefertiti este izbitoare, deși unul, după standardele noastre, este un ciudat, iar celălalt este o frumusețe. Adesea imaginile lor erau chiar confuze, sunt încă uneori confuze. Mai probabil, soții erau rude, deoarece presupunerea că Nefertiti ar fi fără o familie fără trib sau dintr-o familie săracă ar trebui să fie imediat respinsă ca insuportabilă: nimeni nu s-ar deranja cu ea la tribunal și chiar nu s-ar deranja o persoană de rang înalt ca bonă. . Un semn din cap către Moise, aruncat într-un coș la voința Nilului și cules de prințesă, nu funcționează aici: în primul rând, acesta este din tărâmul legendelor; în al doilea rând, Nefertiti ar trebui să fie aruncată împreună cu sora ei; în al treilea rând, Moise a devenit o victimă a naționalismului. Egiptenii își iubeau foarte mult proprii copii, mai ales într-o țară fertilă pe care nu le costă nimic părinților. A existat o lege nescrisă pentru a hrăni și a crește toți copiii. Orice om sărac își putea permite o hoardă de copii: al zecelea fiu flămând pur și simplu a mers pe malul Nilului și a mâncat o mulțime de stuf și lotus. Ce este acolo de bâlbâit despre faraoni și alți nobili bogați, ei au crescut ca iepurii.

Rămâne de presupus că Nefertiti și Benremuth erau fiicele unui frate sau unei surori vitrege ale lui Amenhotep al III-lea și erau nepoatele lui Thutmose al IV-lea, pentru fiecare faraon lăsat în urmă zeci de urmași. (Deținătorul recordului sexual Ramses II a avut 160 de copii). Amenhotep al III-lea însuși a avut mai mulți fii și șaisprezece fiice, dar Nefertiti nu a fost menționat printre ei.

Totuși, această opțiune nu poate fi refuzată: Nefertiti era fiica unui anumit curtean sau preot de rang înalt. De exemplu, același Ochi, doar că nu de la Tia, ci de la o altă soție, nu degeaba a primit mai târziu, când a fost zeificată Nefertiti, titlul de „tatăl lui Dumnezeu”, care l-a caracterizat drept socrul. a faraonului. Și dacă luăm în considerare că mai târziu Aye a devenit totuși un faraon (prin urmare, a avut cel puțin unele temeiuri pentru tron), atunci ultima presupunere pare a fi cea mai acceptabilă. Este imposibil să rezolvi această problemă fără noi date arheologice, deși se poate dovedi că ambele versiuni vor coincide: faraonii, ca și acum, pun rudele apropiate în funcții de răspundere.

Este posibil ca la nașterea lui Nefertiti, numele să fie complet diferit, iar „Frumoasa a venit” ea a ajuns doar pe tron.

O dovadă secundară în favoarea originii neregale a lui Nefertiti este faptul că imediat după căsătoria lui Akhenaton, Amenhotep al III-lea și-a făcut fiul co-conducător, adică a acționat ca Thutmose al IV-lea.

Trebuie să operam cu aceste presupuneri pentru că înainte de urcarea lui Nefertiti nu se aude nimic, de parcă s-ar fi născut imediat regină. Nu este nimic surprinzător în asta. Despre copilăria și adolescența soțului ei nu se știe aproape nimic. Un băiat locuia la palat, creștea bolnav, își petrecea tot timpul liber în grădină printre flori și fluturi. (Nu-i așa că pacifismul lui vine din copilărie?) Tânărul Nefertiti se plimba și el pe undeva prin apropiere (judecând după poziția asistentei, eroina a crescut, dacă nu în palat, atunci lângă el și probabil a mers des acolo). Astfel, Nefertiti și Akhenaton s-au întâlnit în cutia cu nisip. Este posibil ca asistentele copiilor să fi fost prietene și să-i apropie pe viitorii soți în plimbări comune, dar aceasta este din categoria „ghicilor oarbe”. În Egiptul antic, copiii erau alăptați până la vârsta de trei ani, după care doica a devenit pentru copil ceva între Arina Rodionovna și guvernantă. Tiya a fost o dădacă excelentă (poate profesionistă), Nefertiti a iubit-o foarte mult, altfel după mulți ani nu și-ar fi încredințat fiicele și nu i-ar fi acordat titlul de „creșterea divinului”. (Tocmai ăsta a crescut însăși copiii lui Tia? Probabil, femeile haremului, care a fost păstrat de soțul ei Aye, care însuși era tutorele lui Akhenaton.).

Și așa este tentant să schițezi o serie de imagini înduioșătoare: micuțul Akhenaton îi dă jucăriile bolborositoarei Nefertiti, știind că până dimineața stăpânul personal de la palat va face altele noi; Nefertiti plângând, înconjurată de flori și fluturi, nu știe să-și ajute prietena iubită, bătând din nou într-o criză de epilepsie sau din nou bolnavă de stomac, febră și boli similare; la un festin la palat, Akhenaton și Nefertiti mănâncă o rață pentru doi, beau dintr-un pahar, se lingă degetele și râd în hohote, sorbind pentru prima dată în stare de ebrietate; Akhenaton aruncă o săgetă în hipopotam, iar credinciosul Nefertiti își îmbrățișează picioarele cu brațele slabe pentru ca moștenitorul nelinistit să nu cadă din barcă din neatenție; și, în cele din urmă, viitorul reformator și încă iubita lui sunt „spălați” de la slujba în cinstea lui Amon, atât de urâți de ei din leagăn.

După ce am „vizionat” aceste imagini și imagini similare, care ar fi putut ajunge în mormântul regal, dacă artistul nu ar fi uitat să le reproducă, tragem o concluzie legitimă că lui Akhenaton Nefertiti i-a plăcut, s-a atașat de ea și, după ce maturizat, s-a îndrăgostit capul peste cap, iar acest lucru nu a provocat o reacție negativă din partea nimănui din palat, în special din partea mamei lui Akhenaton, care ea însăși era Parasha Zhemchugova de origine. Ce l-a sedus atât de mult pe încăpăţânatul creator de monoteism la tânăra Nefertiti? Sunt într-adevăr puține fete drăguțe care aleargă prin palat și în jur, gata de dragul prințului să uite pentru o vreme de sentimentul propriei copilărie? Răspunsul este foarte prozaic: reformatorul în creștere s-a îndrăgostit ca un poet (și a fost poet), trebuie să presupunem că Nefertiti, acționând după legile prost studiate ale logicii feminine, l-a luat ferm în circulație. Câte complimente pe pereții propriilor morminte nu sunt pline de curtenii ei cu îngăduința necondiționată a lui Akhenaton. O, această Nefertiti, „dulce cu glasul ei în palat”, „stăpână a afecțiunii”, „super cu dragoste”, „dulce cu dragoste”! Pentru conștiința noastră, stricată de revoluțiile sexuale, astfel de dezvăluiri ar mărturisi că Nefertiti nu a refuzat nimănui palatul și le-a plăcut tuturor, dar de fapt aceasta este doar lingușire nedisimulata, caracteristică Orientului. Chiar și expresia „Soția țarului Nefertiti este un basm în pat” Akhenaton ar fi luat-o drept un compliment pe cheltuiala lui.

Până la vârsta de douăzeci de ani, reformatorul bolnav se plimba prin palat în postura de admirator imatur. Poate că testa un sentiment profund care se instalase în el. Sau poate îi era frică să nu piardă tronul. Din nou, în imaginație apar imagini cinice: un moștenitor inferior cu un băț alungă surorile vitrege care sunt dornice să se căsătorească cu el și să-l facă pe deplin; bătrânul disolut Amenhotep al III-lea îi șoptește la urechea fiului său: „Ei bine, de ce trebuie să-ți faci pe Nefertiti soția ta principală? - o să coboare și una secundară, fără ezitare, vei amuza carnea și o vei uita, iar apoi surorile tale dispar, și uite, vor muri fete, alege-ți pe care îți place, dacă vrei - Satamon, dacă tu vrei - Baketamon, iar restul sunt fete - nu o s-a făcut el însuși, dacă vrei - căsătorește-te cu toată lumea deodată, ar face totul în familie, conform tradiției strămoșilor lor, soția oficială a faraon - acesta nu este un evantai de palmier, s-a rupt - l-a aruncat, am făcut o prostie, acum ultimul păr de pe perucă se rupe, ține minte, dar va fi prea târziu.

Însă strămoșul monoteismului a fost un tip dur și la vârsta de douăzeci și unu de ani a decis să se căsătorească. Probabil, regina slabă Teye și fratele ei Aanen, fostul primul preotul („cel mai mare dintre văzători”) al lui Ra și al doilea - Amon, tutorele lui Akhenaton Eye și soția sa - doica lui Nefertiti - au alcătuit un bloc de sprijin pentru sufletul neliniştit. Pur și simplu l-au respins pe Amenhotep al III-lea drept un excentric care nu înțelegea nimic despre dragoste și viață. Teye, călare cu faraonul într-o barcă, a mâncat din chelia lui, pledând pentru fiul ei; fratele ei l-a mințit cu nerăbdare pe Faraon că căsătoria era deja binecuvântată în ceruri; Eye și soția sa, care îi cunoșteau pe miri din leagăn, au șoptit pe marginea palatului că Ra însuși a trimis-o pe viitoarea regină pentru pacea imperiului. Nu este o rușine să arăți o asemenea frumusețe ambasadorilor străini și să-ți amuți ochii! Amenhotep al III-lea flutură mâna

Deci, se joacă nunta, se stinge prima pasiune a reformatorului, Nefertiti este însărcinată. Nimeni nu știe încă de la cine, dar noi știm - o fată. Toți sunt fericiți, doar bătrânul faraon îi doare capul: cum să trăiești până la al treizecilea ani de guvernare, aranjează un heb-sed pentru popor și declară fiul co-conducător.

„Sărbătoarea” heb-sed, „sărbătorită” după treizeci de ani de domnie și apoi repetă la fiecare trei ani, era foarte veche. Primii egipteni s-au uitat la liderul faraonului în timp ce noi ne uităm la un barometru. Recolta, urmașii în turmă, vânătoarea de succes și victoriile militare depindeau de sănătatea liderului. Un bătrân decrepit pe tron a însemnat secetă și pierderea în masă a oamenilor și a animalelor. După ce așteptau „sărbătoarea”, egiptenii l-au ucis pe faraon și, poate, chiar l-au mâncat, bucurându-se și bucurându-se că în cele din urmă fiul s-a unit cu tatăl ceresc. Dar pe vremea lui Amenhotep al III-lea, heb-sed fusese modernizat. Acum era suficient ca faraonul să demonstreze oamenilor o serie de exerciții de atletism, să facă gimnastică rituală, dovedindu-și spiritul vesel și să facă o cruce. (Acest obicei este latent viu și acum. Este suficient să ne amintim cum pot dansa politicienii de vârstă înaintată cunoscuți de noi, luptă pentru voturi în ajunul alegerilor.), după care preoții au înscenat uciderea faraonului și chiar l-au îngropat pe „ucis” într-un mormânt fals special construit pentru heb-sed numit cenotaf. Se crede că majoritatea piramidelor sunt doar astfel de cenotafe.

Așadar, după ce a așteptat heb-sed, după ce a făcut exercițiile rituale și s-a „îngropat” în cenotaf, Amenhotep al III-lea și-a declarat public fiul drept faraon-co-conducător. Dar, probabil, a făcut exercițiile „pentru clasa C”, oamenilor nu le-a plăcut, oamenii s-au îndoit de utilitatea fizică a faraonului. Poate că s-a mai auzit un murmur: el însuși nu stă pe drept, așa că și-a târât și fiul! Și atunci bătrânul desfrânat și-a dovedit dreptul prin căsătoria cu propria sa fiică Satamon, adică fiica Faraonului.

Ei bine, Nefertiti a început să fie numită „soția iubită a regelui, iubită în chipul căreia stăpânul ambelor țări este mulțumit”, adică regele Egiptului de Sus și de Jos.

De ceva vreme toată lumea era fericită: pământul s-a hrănit, vitele s-au înmulțit, supușii regilor stăteau în liniște, dar în țară se făceau deja evenimente, comparabile doar cu Marea Revoluție din Octombrie din Rusia. După ce a câștigat puterea, Akhenaton a început intens să pregătească pentru Egipt o epidemie de ciumă - introducerea monoteismului. Akhenaton dorea cu adevărat ca toată lumea să gândească ca el și să acționeze în consecință. La urma urmei, astfel de oameni sunt mult mai ușor de gestionat.

ȘASE ANI LA TEBA

Întrebarea „ce să devin?”, care ne chinuiește în copilărie, pentru fetele egiptene a fost rezolvată prin patru variante: dansatoare, preoteasă, bocitoare sau moașă. Cu toate acestea, bărbații nu puteau asigura fiecărei egiptene un volum de muncă de opt ore în specialitatea lor și, prin urmare, le ofereau cu jumătate de normă cea mai veche profesie, care apoi era plătită nu cu bani (care încă nu existau), ci cu brățări. și inele. Bărbații urmăreau moașele în vremuri nepotrivite, se delectau cu dansatorii nechibzuiți, din evlavie curtau preotese și mergeau la părintele ceresc, însoțiți de o mulțime de cetățeni care plângeau și rupeau hainele. Departe de desfrânare, femeile din mediul rural își dedicau cea mai mare parte a timpului treburilor casnice și copiilor, iar în anotimp își ajutau soții pe câmp, și doar sporadic, din necesitate socială, se asemănau fie cu o bocitoare, fie cu o moașă. Vechii egipteni nu au suferit de contagiune feministă. În plus, spre deosebire de contemporanii noștri, aceștia urinau stând în picioare (bărbații așezați); mergeau desculți pe străzi și încălțău doar în casă; Ajunși la disperare, s-au strâns nu de cap, ci de urechi; în cele din urmă, mulți egipteni erau cei mai naturali alcoolici, la sărbători se delectau cu fum și trebuiau duși acasă.

Devenită soția faraonului, Nefertiti nu se mai întreba dacă să devină dansatoare sau să devină preoteasă. Ea a avut singura funcție - să-l slujească pe faraon cu un pas înaintea curții și a doamnelor de curte, să fie prima soție a statului, „stăpâna tuturor femeilor”, soția fiului lui Ra.

Ca orice regină, i s-a dat propria ei fermă, a cărei mărime nu știm, dar este clar că nu este vorba de șase acri și nici măcar de o casă guvernamentală cu o fermă de stat prietenoasă cu mediul atașată. Podgoriile lui Nefertiti erau situate în cursul inferior al Nilului (judecând după abundența de semne de pe vase, acestea erau foarte solide), turmele ei pășteau undeva în apropiere, propriile corăbii transportau mărfuri în propriile lor depozite și propriul trezorier și administrator. erau mereu la îndemână în mulțimea propriilor lor slujitori, cărturari și paznici. Astfel, s-a instaurat viața, liniștea și ordinea au fost garantate, chiar și dragostea era suficientă, deși soțul era foarte ocupat cu transformările religioase și construirea de noi temple.

Întreprinderea tinerească a lui Akhenaton (care a devenit deja o trăsătură ereditară) - de a schimba toți zeii în soare - încă mai ustura creierul epileptic al faraonului. Acum, după ce a primit puterea reală, a intrat în ofensivă de-a lungul întregului front, fără a observa podurile arse în spatele lui. În zadar a încercat tatăl său să-l copleșească, în zadar l-au descurajat curtenii, care aveau „plusurile” lor din politeism, în zadar până și iubitul său unchi - al doilea preot al lui Amon - i-au dovedit lui Akhenaton idioția unei astfel de întreprinderi. .

(Discurs exemplar al unchiului Aanen la urechea nepotului domnitor:

Folosește-ți creierul, stăpâne al Egiptului de Sus și de Jos, ce prost ești! Nu știe oamenii fără tine la ce zei sunt mai folositori să se închine? Este logic să te rogi crocodilului: poate mânca. Este logic să aduci daruri la Nil: o va lua și se va usca. Chiar și un zeu cu cap de berbec (din care eu sunt preot) are sens să respecte măcar pentru faptul că nu este de pe lumea asta. Dar ce cereale raționale pot fi găsite în închinarea la soare? Soarele nu a răsărit niciodată? Sau nu te-ai așezat? Au observat vreun truc în spatele lui? A aruncat pe cer genunchi neaștepți? Eclipse?.. Prostii complete! Au fost calculate acum două mii de ani pentru două mii de ani înainte. Soarele nu a dezamăgit niciodată pe nimeni. Oamenii nu te vor înțelege, vei rămâne un prost și numele tău va deveni un nume de familie.

Dar tânărul Akhenaton nu a acceptat logica și obiecțiile; a existat un singur raspuns:

Cusătură Soarelui. ( Un alt nume al lui Ra și Aton.) tatăl meu, să se bucure în ceruri de darurile mele!)

În primii patru ani ai domniei sale, opoziția religioasă a reușit să se certe de patru ori cu preoția tebană. Se pare că preoții au venit la palat și l-au amenințat pe faraon cu pedepse cerești sau i-au promis că-i vor lăsa trupul fără înmormântare, deoarece îi speriaseră cu succes pe Thutmose al VI-lea și pe Amenhotep al III-lea. („Cartea de petrecere pe masă!” în a treizeci și șaptea - o palmă lângă această amenințare.) Dar totul a fost în zadar: Akhenaton s-a înfuriat doar și a urcat pe furie.

Sfintei sfinte - sanctuarul lui Amon din Teba (moderna Karnak) - faraonul a ordonat ca Casa lui Aton să fie atașată la partea de est pentru a primi răsărirea iubitului său tată în zori cu un cântec liniștit și daruri de legume. . Peste o sută de colosi ai lui Akhenaton au fost ridicați în templu. Oamenii au rămas uimiți privindu-le: haine, o coroană, brațele încrucișate cu simboluri ale puterii (un bici și un toiag) - se pare, la fel ca înainte, dar chipul și trupul! Unde s-a văzut că faraonul a fost înfățișat în forma sa naturală, ca o persoană vie și chiar neplăcută în exterior?! Din timpuri imemoriale, atât faraonii, cât și zeii s-au arătat la fel de frumoși, la fel de stilizați și la fel de idealizați. Egiptologul A. More ne-a lăsat următoarea descriere a înfățișării faraonului: „Era un tânăr de înălțime medie, constituție fragilă, cu forme efeminate rotunjite. Sculptorii de atunci ne-au lăsat imagini adevărate ale acestui androgin. (O creatură inventată de Platon, un bărbat și o femeie în același timp. Odată Zeus a tăiat-o în jumătate, de atunci ambele jumătăți s-au căutat una pe cealaltă, iar doar cei care o găsesc au garantat dragostea până în mormânt.) ale căror sâni dezvoltați, șolduri excesiv de pline, coapse bombate produc o impresie ambiguă și dureroasă. Capul nu este mai puțin ciudat: un oval prea delicat al feței, ochi așezați oblic, contururi netede ale unui nas lung și subțire, o buză inferioară proeminentă, un craniu alungit și înclinat în spate, care pare prea greu pentru gâtul fragil care îl susține . (După consultări cu medicii, egiptologii au decis că Akhenaton era bolnav de sindromul Frolich. „Persoanele afectate de această boală manifestă adesea o tendință de a fi supraponderali. Organele lor genitale rămân subdezvoltate și pot să nu fie vizibile din cauza pliurilor adipoase (într-adevăr, unii colosi lui Akhenaton sunt asexuată) Obezitatea tisulară este distribuită diferit în diferite cazuri, dar straturile de grăsime sunt depuse în modul tipic pentru corpul feminin: în primul rând în zonele pieptului, abdomenului, pubisului, coapselor și feselor. Akhenaton în coabitare cu succesorul său Smenkhkare , în timp ce alții îl consideră o femeie, iar una dintre pionierii egiptologiei, Mariette, l-a văzut ca un prizonier castrat din Sudan.).

La toate întrebările nedumerite ale vizitatorilor Casei Aton, sculptorul Bek a ridicat din umeri: „Însuși regele m-a învățat”, deși știa perfect unde era îngropat câinele: dacă Akhenaton nu ar fi schimbat canonul și stilul imaginilor, egipteanul analfabet nu ar fi prins diferența dintre Amon și Aton. Noua religie a necesitat noi forme picturale și, din moment ce soarele este acum înfățișat nu ca un șoim, ci în forma sa naturală - de jur împrejur, atunci de ce ar trebui fiul soarelui să arate nesincer?

Pe parcurs, reformatorul a adunat o echipă de asociați. Cei iute la minte au venit alergând singuri, simțind că atonismul este o treabă serioasă, cel puțin pentru tot restul vieții. Principalele viori de la curte erau cântate de mama Teie, tutorele Eie și unchiul Aanen. Vezir Rames, care a servit ca tată al lui Akhenaton, a rămas în aceeași poziție. Prințul teban Parennefer (probabil o rudă îndepărtată) a fost numit păstrător al sigiliului și șef al tuturor lucrărilor din Casa lui Aton. După ce a condus o expediție pentru o piatră pentru acest templu, a mers la repezi și și-a îndeplinit sarcina cu cinste. Cu toate acestea, printre vechii cunoștințe care au participat la toate sărbătorile solemne și băuturile oficiale din palat, printre preoți și cărturari, s-a dovedit a fi dificil să găsești numărul necesar de persoane devotate ideii lui Aton, în alte cuvinte, Akhenaton nu credea în sinceritatea lor. Iar reformatorul „a mers printre oameni”, oferind poziții micilor proprietari de pământ și chiar artizanilor talentați care nu aveau legătură directă cu preoția Amon și cu palatul. Un exemplu viu în acest sens este May - arhitectul-șef, purtătorul evantaiului din dreapta regelui, care a spus despre sine așa: „Sunt un om sărac de tatăl și mama mea, regele m-a creat (și mai devreme) am cerut pâine”.

Bineînțeles, printre astfel de Mai existau mulți ticăloși care „credeau” în idealurile revoluției monoteiste numai de dragul bogăției materiale și al sentimentului de putere. Așa a fost cu toate revoluțiile și răsturnările. Dar căruia cu siguranță nu i se poate reproșa nesinceritatea este Nefertiti. Deodată, ea s-a dovedit a fi aproape cea mai înflăcărată susținătoare a lui Aton și favoritul lui. Urmându-și soțul, la răsărit și la apus, ea stăpânește slujba soarelui, fără a-și strica demnitatea alături de fiul lui Aton. Mai mult decât atât, uneori Nefertiti slujește soarele singură sau cu fiica ei, din care rezultă că faraonul și regina locuiau separat, fiecare în camerele lor cu capelele proprii, iar fiica (și apoi fiicele) era cu Nefertiti.

Se pare că în primii șase ani ai domniei sale, petrecuți la Teba, Akhenaton era ocupat să dezvolte o nouă religie, așa că nu știm dacă l-a adorat neobosit pe Nefertiti în acest timp. Acele manifestări de dragoste care se cântă de o sută de ani nu sunt pe monumentele din Teba. Totul este foarte strict și cast. Cu greu poate fi considerată o manifestare a unui sentiment profund că Akhenaton îl ia cu el pe Nefertiti atunci când merge să-i recompenseze pe oficiali - aceasta este eticheta. Dar pentru a ne mângâia în mod public, a săruta, a îmbrățișa și a îmbrățișa - acest lucru nu este încă în Teba, nu a existat nimic asemănător în toată istoria anterioară a Egiptului. Mai mult, în străinătate, Nefertiti este acceptată ca o jucărie a faraonului, nimic mai mult. Tushratta, regele Mitanni. (O țară de pe teritoriul Siriei moderne, în acele vremuri - la marginea de sud a regatului hitit.), În scrisori, îi trimite salutări lui Teya și fiicei sale Taduhepe, care locuiește în haremul regal, și despre Nefertiti - nu un insigna cuneiform unic. Poate fi subînțeles doar în expresii precum: „Și tuturor celorlalte soții – salutări calde”. Tushratta fie nu știe nimic despre Nefertiti (ceea ce este puțin probabil), fie nu o ia în serios.

Cumva nu-mi vine să cred că în primii ani ai domniei sale, faraonul nu a avut suficientă putere să-și pună public soția la același nivel cu el însuși, nu-mi vine să cred, cunoscând caracterul lui Akhenaton: narcisist și egoist. Faraonul putea suporta palmele pe care Nefertiti le-a aruncat asupra lui Tushratta într-un singur caz - nu a citit niciodată scrisorile regilor vasali, pentru a nu fi supărat de cererile de a trimite aur sau rapoarte de spionaj despre pregătirile militare ale inamicului. Absorbit de lupta ideologică pentru dreptul lui Aton de a fi numit principalul zeu al Egiptului și al teritoriilor supuse acestuia, Akhenaton nu dorea deloc să știe ce se întâmplă la granițele imperiului. De ce să-ți distragi atenția în zadar? Pariul a fost făcut pe Aton, ca o forță atot-unificatoare și atot-împăcatoare. Dacă oamenii au un singur zeu, nu vor avea nimic de împărtășit, a argumentat faraonul mistic. Dar, în același timp, se cerea un zeu care să fie înțeles de toată lumea: egiptenii, semiții, nubienii Amon cu cap de berbec sau Ra cu cap de șoim nu erau cu siguranță potriviti pentru asta: unele triburi nu vedeau. berbeci, în timp ce alții considerau șoimul o pasăre dăunătoare. Prin urmare, Akhenaton a ales un zeu pe care toată lumea îl înțelege - soarele. A ales și aspectul potrivit, care nu are nicio legătură cu idolii antropomorfi: Aton a fost înfățișat sub forma unui disc, din care emanau raze de mână, aducând tot felul de beneficii oamenilor.

În al patrulea an al domniei sale, Akhenaton a primit al treilea cel mai sensibil băț de la preoții lui Amon. Nu se știe exact cu ce l-au bătut preoții, dar faraonul s-a speriat serios: își imagina deja otrava în vin sau un ucigaș angajat în spatele cortinei. Și „încarnarea vie a lui Ra” a decis să acționeze. În plus, el și Nefertiti au avut o a doua fiică, Maketaton.

Văzând că toată viața din Teba este pătrunsă de cultul lui Amon, pe care nu-l poate depăși în acest oraș, Akhenaton a decis să construiască o nouă capitală pentru ca el și preoții să se lase în pace. Aceasta a fost cea mai corectă mișcare, pentru că până atunci zeii deja „împărțiseră” cea mai mare parte a Egiptului și ar fi o blasfemie să-i alungi din casele lor. Akhenaton avea nevoie de un loc liber de influența oricărui zeu, și asta a găsit - sau a găsit pentru el.

După ce a coborât 300 de kilometri în josul Nilului, Akhenaton s-a trezit într-o vale convenabilă, înconjurată de munți și un râu într-un amfiteatru. Pe cealaltă parte, la 15 kilometri, era Hermopol - orașul sacru al zeului înțelepciunii Thoth. (Grecii și-au echivalat Hermes cu Thoth, de unde și numele Hermopol - orașul Hermes. În egipteană se numea Shmun. Apropo, Theba este Ne în egipteană, iar Heliopolis este He.). Aici Akhenaton a decis să pună o nouă capitală. Suprafata de 180 mp. km în jur a fost declarată proprietatea Atonului. Granițele lui Akhetaten - Cerul lui Aton - erau marcate cu stele uriașe. La ceremonia de întemeiere a noului Solnechnogorsk, Akhenaton, Nefertiti și Meritaton și-au ridicat mâinile și au jurat lui Aton. Akhenaton, ca principal instigator, a rostit un scurt discurs, ulterior imortalizat pe stelele de la graniță și a sunat într-o parafrază liberă astfel:

Să-i creez Akhetaten pentru tatăl meu Aton chiar în acest loc din partea de est (pe malul stâng al Nilului), pe care el însuși l-a înconjurat de munți și în niciun alt loc. Și aici voi oferi sacrificii lui Aton. Și să nu-mi spună Nefertiti: „Aici este un loc bun pentru Akhetaton în alt loc”, nu o voi asculta. Și niciun demnitar să nu-mi spună același lucru în toată țara Egiptului până la sfârșitul ei. Și eu însumi nu voi spune niciodată: „Voi arunca aici Akhetaten și îl voi construi în alt loc”. Dar voi crea aici Casa lui Aton (adică templul) și Palatul lui Aton și un palat pentru mine și un palat pentru soția mea. Și mormintele, oriunde vom muri, să le ciopleze în munții răsăriteni - pentru mine, pentru soția mea, pentru copii și pentru toți șapte, nobili și conducători militari. Și dacă toate acestea nu se fac - este foarte rău.

După cum puteți vedea, alegând un loc pentru noua capitală, Akhenaton, sincer, nu s-a dat deloc pe părerile soției și ale demnitarilor, din care putem concluziona că au existat opinii diferite de ale lui. Dar este ciudat că Nefertiti avea, în general, propria ei părere, la urma urmei, este o femeie orientală și trebuie să se supună. Poate că cei șapte – cei mai înalți oficiali – au găsit un alt loc pentru capitală și l-au îndemnat pe Nefertiti să-i șoptească lui Akhenaton ceea ce aveau nevoie și convenabil?

Istoricii încă se ceartă, căzând în extreme inacceptabile, a influențat Nefertiti pe Akhenaton sau a dat ascultător din cap de fiecare dată, o distribuție a cărei distribuție este acum mândria Muzeului din Berlin? Unii cred că însuși cultul lui Aton a fost inspirat de Nefertiti, că Akhenaton stătea pe tron și, ca un nebun, a repetat ordine după soția sa. Cel puțin așa a fost cazul în primii șase ani ai domniei lui Akhenaton. Este interesant de observat că în timpul săpăturilor de la Karnak, au fost găsite zeci de mii de pietre de construcție datând din primii ani ai domniei lui Akhenaton. Și, în mod surprinzător, imaginile lui Nefertiti de pe ei se găsesc de două ori mai des decât soțul ei căsătorit. Pe unul dintre blocuri, fragila Nefertiti bate cu o bâtă pe prizonierii care stau în genunchi în fața ei. Scena pentru arta egipteană este aproape clasică, dar apare femeia

Asa de pentru prima şi singura dată. În alte imagini, regina stă singură în fața altarului, adică ea însăși acționează ca un intermediar între Dumnezeu și oameni, deși această datorie aparține doar unei persoane de pe pământ - soțul ei. Există imagini despre cum Nefertiti conduce un car, cum ține cel mai înalt simbol al puterii în mână - sceptrul. În templul teban al lui Aton, statuile ei gigantice sunt situate între statuile lui Akhenaton și, la urma urmei, o astfel de onoare se presupune doar pentru întruparea vie a lui Dumnezeu pe pământ! Era și o alee de sfincși, dintre care unii aveau chipul lui Nefertiti, iar alții - soțul ei. În cele din urmă, în unele inscripții este numită „cea care găsește Atonul”, adică este pusă la același nivel cu soțul ei. Poate ar trebui să o recunoaștem ca pe un faraon? Astfel de cazuri din istoria Egiptului sunt cunoscute. Ultimul faraon al Vechiului Regat a fost Nitocris, iar ultimul faraon al Regatului Mijlociu a fost Nefru-sebek, iar în Noul Regat, cu o sută de ani înainte de Nefertiti, Hatshepsut a stat pe tron. Să ne amintim cuvintele lui Akhenaton la întemeierea lui Akhetaton, care pot fi interpretate cam așa: „Nu voi asculta de soția mea! Să fie felul meu odată!”

Cu toate acestea, mulți egiptologi nu permit această posibilitate. „Ar fi greu de așteptat ca alături de un astfel de conducător autocrat și intenționat orice altă persoană încoronată să poată sta și să exercite o influență călăuzitoare asupra cursului vieții statului”, a scris unul dintre cei mai mari egiptologi ruși ai acestei perioade, Yu. Perepyolkin. . Conform presupunerii altora, în mintea lui Akhenaton, zeul Aton propus de acesta - părintele tuturor viețuitoarelor - era, parcă, bisexual, prin urmare Akhenaton însuși a personificat principiul masculin în el, iar Nefertiti - cel feminin. De aici „privilegiile” faraonului care i se extindeau. Alții au crezut că acest lucru s-a întâmplat mai târziu, în Akhetaton, în timp ce la Teba Akhenaton se considera întruparea lui Ra pe Pământ, iar soția sa - soția sa Hathor. La urma urmei, una dintre încarnările lui Hathor a fost numită tocmai „The Beautiful One Came” - Nefertiti. În cele din urmă, nici Nefertiti însăși, nici soțul ei nu numai că nu au bătut niciodată dușmanii captivi cu bâte, ci nu au văzut prizonieri în întreaga lor viață, dar au încercat să păstreze o distanță respectuoasă față de dușmani sau să pretindă că sub puterea atotputernicului Aton, dușmanii pur și simplu asta. nu poate fi.

Dar chiar dacă presupunem că înainte de a se muta la Akhetaton, Nefertiti a avut într-adevăr o mare influență și l-a condus pe Akhenaton în lupta ideologică, atunci, de îndată ce bărcile au pornit de pe debarcaderul Tebei și ultimul preot al lui Amon a dispărut din vedere, Akhenaton a arătat soția lui „care este șefa în casă”. Într-una din inscripții el spune:

Inima mea se bucură de soția reginei și de copiii ei. Fie ca soția marelui rege Nefer-nefre-Aton Nefertiti să fie lăsată să îmbătrânească – ea este vie în vecii vecilor!.. Și dacă ar fi la mâna faraonului – el este viu, sănătos și sănătos! Fie ca fiicei regelui Meritaton și fiicei regelui Maketaton, copiii ei, să fie lăsați să îmbătrânească... dacă ar fi în mâna soției regelui, mama lor, în vecii vecilor!”

Deci, cu o singură inscripție, faraonul a pictat toate îndatoririle funcționale ale soției sale. Soarta lui Nefertiti este dragostea soțului ei, locul este familia. Adevărat, ea a fost ulterior zeificată, iar Akhenaton i-a dat chiar titlul de „doamnă a pământului până la capăt”, dar aceasta a fost doar o consecință forțată a titlului său - „stăpânul pământului până la capăt”.

Orizontul lui ATON ȘI NEFERTITHI

Pentru a-și duce la îndeplinire planurile în copilărie și pentru a împărți la nivel de stat cârpe de picioare, Lenin a trebuit să devină țar comunist. Akhenaton era rege. Puterea pe care Ilici a câștigat-o cu o cocoașă, Akhenaton a primit-o ca dar prin moștenire. În plus, nu și-a propus sarcini leniniste: nu avea sens să socializeze totul în țară, care îi aparținea deja. Adevărat, Akhenaton a tratat templele așa cum Ilici a tratat biserica. Aici se termină asemănarea lor, deși tocmai aceasta este fundamentală în ambele învățături - atonism și marxism.

Întors de la recunoaștere, în care faraonul a așezat stele de graniță și a sfințit Cerul lui Aton, Akhenaton a dezvoltat o activitate viguroasă. Se grăbea, pentru că planurile sale includeau construirea a încă două Akhetaton: al doilea în Nubia, iar al treilea - fie în Palestina, fie în Siria. Arhitecți, zidari, sculptori, artiști, artizani și muncitori de orice tip au fost chemați din tot Egiptul („refuseniks” au fost adunați). Încă în viață, dar deja rupt de propria sa neputință și lenevie, Papa Amenhotep al III-lea, care s-a dovedit a fi „fals” (cel adevărat este zeul Aton!), a privit cu reproș prostia fiului său, dar nu a intervenit activ. Îi plăcea chiar și că copilul răzvrătit se va muta din curte: la urma urmei, Akhenaton a promis să nu se atingă de Amon și de alți zei ai Egiptului, scopul lui era doar să returneze triada zeilor solari (Ra, Horus și Akhta), care apar acum. în aceeași înfățișare a lui Aton, spre măreția lor zguduită de Amon

Construiește un oraș în doi sau trei ani cu o suprafață de 100 de metri pătrați. km pentru egiptenii antici nu era mare lucru. Aveau deja experiență în construirea de piramide, care, chiar și cu ajutorul tehnologiei moderne, nu sunt mai rapid de construit. Și cu siguranță (aproape după Mayakovsky), nu a trecut atât de mult timp, dar din dragoste pentru faraon, supușii loiali sunt goi. (În sensul literal al cuvântului, pentru că lucrau goi. Akhenaton și Nefertiti erau ei înșiși pasionați ai nudismului. În multe imagini, se plimbă goi prin palat și chiar ascultă relatările celor șapte ca și cum ar fi într-o baie. Entuziasmul egiptean a ridicat un adevărat oraș grădină cu temple, palate, moșii, case, instituții oficiale, depozite, grajduri, tarabe și ateliere. Pe parcurs s-au săpat fântâni, s-au spart iazuri, s-au întins canale și străzi, s-au adus copaci cu pământ și fiecare a fost plantat într-o cadă personală. Toată lucrarea a fost supravegheată de arhitecți regali, care ne sunt cunoscuți pe nume, deoarece faraonul, pentru zelul lor, le-a acordat propriile morminte în munții Akhetaton - Parennefer, May (cel care obișnuia să ceară pâine), Bek, Tutu, Khatiai, Maanakhtutef.

Piatra a fost adusă la clădirile din cele mai îndepărtate granițe ale Egiptului: granit din Aswan, alabastru din Khatnub, gresie din Silsile. Dar din moment ce era puțin timp și nu era multă lume, cea mai mare parte a orașului a fost construit nu din piatră, ci din cărămidă brută, doar cu fața spre clădirile principale cu piatră din exterior. Din mers, au trebuit să vină cu noi motive de decor plăcute lui Aton. De regulă, acestea au fost peisaje, dintre care cea mai remarcabilă este priveliștea naturii trezite și jubiloase - plante și animale care salută apariția lui Aton în est. Dar maeștrii au făcut față sarcinii.

În al șaselea an al domniei sale, Akhenaton a ordonat curții să încarce corăbii și să se mute în capitala încă neterminată. Este puțin probabil ca mulți să fi fost nevoiți să-și lase penatele stabilite după bunul lor plac. De exemplu, același Parennefer, care a reușit să își construiască un mormânt în necropola din Teba, care a costat foarte mult. (Desigur, nu putea să-l vândă, deoarece a fost pictat pentru el.) Dar faraonul nu a lăsat de ales. Sute, ci mai degrabă, mii de bărci și baroc au încărcat „gospodăria” faraonului, arhivele statului, lucruri ale nobililor, servitorilor, haremurilor, iar timp de un deceniu și jumătate au dispărut din câmpul vizual al Tebei rămase. Cei care au desprins rulotele au avut sentimente amestecate. Pe de o parte, erau bucuroși că ereticul va fi departe, iar pe de altă parte, se temeau că de departe va da „libertate mâinilor sale”. În cele din urmă, de-a lungul mileniilor, s-au obișnuit să-l privească pe faraon ca pe garantul vieții lor și pe fiul lui Dumnezeu, atât de mulți s-au simțit brusc orfani.

Împreună cu curtea ei, ea s-a îmbarcat pe propria sa navă împânzită cu aur, iar Nefertiti, deja însărcinată cu a treia fiică a ei Ankhesenpaaten, s-a așezat sub un baldachin înfățișând-o în cele mai de neconceput situații (de exemplu, vânătoare), și-a lipit cele două fiice de ea și a plecat. , să nu se mai întoarcă niciodată.

Orașul cu o populație de 40-50 de mii de oameni se întindea pe 12 kilometri și cu terenuri pustii neamenajate pentru toți cei 30. Strada principală a Akhetaton, pe ale cărei părți se afla Marele Templu, palatul faraonului, conacele preoți și instituții guvernamentale, curgeau de-a lungul Nilului.

Desigur, clădirea centrală a orașului a fost templul principal - „Casa lui Aton din Akhetaton”, a cărui lungime era de aproximativ 800 de metri. Era orientat de la vest la est pentru a-l întâlni și saluta pe Aton. Desigur, această clădire nu avea acoperiș pentru ca Aton să poată rămâne în casa lui permanent. În partea centrală a templului, arheologii au descoperit trei sute șaizeci (!) de altare și au găsit rapid o explicație pentru această descoperire. Anul egiptenilor a constat dintr-un astfel de număr de zile. (Plus cinci zile suplimentare care nu aparțineau niciunui anotimp, rămânând „fără proprietar”.), așadar, fiecărui altar îi corespundea o anumită zi a anului. Numărul altarelor avea un sens sacru, făcând legătura între timp și spațiu. Fiecare zi din viață, conform doctrinei religioase a lui Akhenaton, a fost singura și, prin urmare, ar trebui sărbătorită în consecință. Salutându-și împreună cu soția, copiii și preoții lui Aton în zori, Akhenaton a pregătit chiar și pentru fiecare zi un text special al imnului, care nu a fost repetat niciodată. (De fapt, a existat un „blank”, la care s-au adăugat niște linii, apoi au fost eliminate altele.), deoarece ziua anterioară diferă de ceea ce aduce cu el Aton, care se ridică din spatele Nilului. Egiptenii au numit această stare de lucruri legea Șarpelui, adică legea schimbării continue. (Grecii antici aveau și ei o doctrină similară, exprimată prin sintagma: „Nu poți intra în același râu nici măcar o dată”, pentru că în timp ce intri, râul va curge și nu va sta pe loc.). Spunând (sau cântând) un imn către Aton, faraonul a îndeplinit ritul reanimarii zeului pentru ca viața pe pământ să continue să existe. Probabil, în același timp, Nefertiti și-a scuturat sistrale (zdrăngănele) și a cântat: nu degeaba în multe inscripții este numită „cu voce dulce”, se spune că „toată lumea se bucură de sunetul vocii ei”. Ca răspuns, Aton cu brațele sale a adus ankh la nasul lui Akhenaton și Nefertiti - un simbol al vieții.

În Akhetaton au existat și temple - „Văzând pe Aton să se odihnească” și „Palatul lui Aton din Akhetaton” și trei sanctuare, numite în mod egal „Umbra lui Ra” și aparținând femeilor familiei regale: Nefertiti, fiica ei Meritaten și mama lui Akhenaton, Teye. Cu excepția „Palatului lui Aton”, niciuna dintre aceste clădiri sacre nu a fost încă descoperită. Și în ceea ce privește viața de cult a akhetatonienilor, rămâne doar să adăugăm că în fiecare casă, chiar și în ultimul sărac, era o capelă. În același timp, în ciuda „nerăbdarii” Atonului altor zei, care a fost răspândită pe scară largă de către istorici, multe capele au fost dedicate lui Amon, Isis sau Bes.

Ca orice oraș construit brusc din voința unei singure persoane, Akhetaton nu avea un centru stabilit istoric. Era un cartier închis separat în care locuiau oameni de o anumită profesie. De aceea, de exemplu, după săpăturile din cartierul sculptorilor, practic nu există nicio speranță că vor fi descoperite monumente de valoare egală cu bustul lui Nefertiti. Interesant este că la planificarea orașului, diferențierea socială era deja pusă în el: comercianți, mici funcționari și artizani trăiau în partea de nord, în timp ce oficiali și sculptori de rang înalt locuiau în sud.

Principala decorație a orașului (pe lângă temple) erau trei palate. Două dintre ele - Palatul de Nord și Maru-Aton (Palatul de Sud) - aveau un caracter de divertisment și țară și erau situate la periferia Cerului Aton. Între ei, în chiar centrul orașului, învecinat cu „Casa lui Aton din Akhetaten”, se afla Marele Palat. Era o clădire magnifică de 262 de metri lungime, împărțită de drumul principal în două părți: apartamentele oficiale și private ale familiei faraonului. Între ele erau conectate printr-un pod de cărămidă acoperită, în care se aflau trei trave (ceea ce îi dădeau aspectul unor arcade de triumf moderne): prin cel lat central treceau carele și căruțele, cele laterale erau rezervate pietonilor. La etajul doi al pasajului acoperit se afla o „fereastra fenomenelor”. Din aceasta, de sărbători, cuplul domnitor a apărut în fața poporului și a armatei, care a premiat subiecte deosebite distinse cu podoabe de aur. Desigur, partea oficială a palatului era mai mare și mai bine decorată, dar din ea rămâne puțin. Dar în apartamentele private ale lui Akhenaton Amenhotepovich și ale soției sale, arheologii au reușit să identifice o cameră care era aproape sigur dormitorul lui Nefertiti, deoarece mai erau șase dormitoare mai mici în apropiere - în funcție de numărul fiicelor reginei. „Prăda” din dormitorul lui Nefertiti s-a dovedit a nu fi atât de bogată: în față, arheologii au găsit o imagine a familiei regale, iar în dormitor însuși, o chiuvetă și o canapea de piatră din care curgea o scurgere. Nefertiti a făcut baie în pat!?

Locuințele celor mai înalți demnitari erau moșii, înconjurate din toate părțile de un gard și o grădină, în care erau mereu prezente un iaz și un foișor. Suprafața locuinței în sine a depășit 500 de metri pătrați. metri. Deasupra intrării în moșie au fost sculptate numele, titlurile proprietarului și rugăciunile către Aton. Apoi hieroglifele au fost umplute cu pastă albastră, care a creat o armonie extraordinară cu calcarul galben. Aceste inscripții au fost uneori modificate și din ele se poate urmări cariera unui funcționar sau dizgrația sa. Mulți noi bogați guvernamentali proveneau din cele mai sărace pături, aceștia sunt „cărora el (Akhenaton) le-a permis să se dezvolte”. Numele unui oficial se traduce chiar prin „Am fost creat de Akhenaton”. Lingviștii au observat că limba egipteană clasică din Akhetaten este foarte diluată cu limba vernaculară, în ea apar neologisme. Cu toate acestea, bunul rege a știut cum, atunci când era necesar, să dea dovadă de severitate. O astfel de soartă, de exemplu, i-a atins deja amintitul Mai. Nu știm ce ofensă sau trădare a comis, dar numele i-a fost șters de pretutindeni, iar imaginile din mormânt au fost acoperite cu un strat gros de ipsos.

Cele mai sărace pături locuiau în case cu o suprafață de 80 de metri pătrați. metri. Așa era sărăcia în Akhetaton!

În cele din urmă, o altă parte a orașului era necropola, trei grupuri de morminte situate în pintenii estici ai munților. De aici provin cele mai impresionante reliefuri care înfățișează cuplul regal și rudele acestora: fiecare demnitar a considerat necesar să-și sublinieze loialitatea în acest fel. Aceste reliefuri au fost cele care ne-au povestit despre viața privată a lui Nefertiti. Relieful din mormântul regal îi înfățișează pe Nefertiti și pe Akhenaton plângând în plâns: ei își plâng a doua fiică Maketaton, care a părăsit lumea prematur. Unul dintre principalii critici de artă-egiptologi ruși, M. Mathieu, nici nu s-a putut abține să spună: „Scena morții lui Maketaton depășește tot ceea ce a fost creat atât înainte, cât și după ea în ceea ce privește puterea sentimentelor transmise; nu vom găsi nicăieri asemenea imagini ale părinților suferinzi”. Ne este greu să judecăm, dar există o opinie și dovezi circumstanțiale că, după această moarte, totul în casa lui Akhenaton a mers prost.

Într-un astfel de oraș, Nefertiti trebuia să întâlnească maturitatea, poate bătrânețea și să moară.

De fapt, Akhenaton nu a intenționat niciodată să introducă monoteismul printre egipteni și popoarele supuse. Gândul lui era mult mai simplu. A încercat să proiecteze structura propriului său imperiu pe cer. Așa cum există un faraon pe pământ și propriii lor regi stau în țările supuse, Atonul domnește pe cer în același mod, iar alți zei care recunosc supremația lui Aton ar putea foarte bine să existe „pe pământ”.

functie economica

Această funcție a fost cea principală pentru faraon. Prosperitatea țării este baza prosperității. Dacă populația este mulțumită de conducătorul ei, atunci există pace și liniște în stat.

Egiptul este darul Nilului. Pe toata perioada de existenta a tarii, agricultura irigata a fost ramura principala a agriculturii. Prin urmare, preocuparea pentru extinderea și conservarea canalelor de irigare era importantă și obligatorie pentru rege. Faraonul a trebuit să se ocupe de organizarea lucrărilor de irigare cu forță de muncă intensivă. Regele Ramses al IV-lea, informând toți locuitorii Egiptului despre faptele sale bune din timpul domniei sale, cheamă poporul să urmeze ordinele și ordinele fiului și succesorului său: „Fă-i tot felul de muncă! Trage monumente pentru el! Săpa canale. pentru el! Lucrează pentru el cu mâinile tale!". Săpând canale regele clasat printre cei mai mari lucrări publice.

Regii vorbesc adesea în anale despre participarea lor la întocmirea planului templului sau despre prezența lor la așezarea ceremonială a unui obiect important (fie că este templul unei zeități, mormântul propriului faraon sau un fel de clădire administrativă). ). Faraonul nu este obligat doar să fie prezent în timpul vernisajului, ci și să pună personal prima piatră a viitoarei clădiri. Ramses al IV-lea a vrut să ridice un monument strămoșilor săi și temple pentru zeii Egiptului. Și-a început munca studiind documente din cărțile „casei vieții” despre cele mai bune căi către „muntele Behena”, la examinarea ulterioară la care a luat parte personal. Poziția lui Ramses II nu i-a permis să părăsească malurile Nilului. Așa că a învățat pur și simplu cum să obțină apă în deșertul Icaita în timp ce stătea în palatul său de la Hut-ka-ptah (adică, Memphis).

În plus, regele trebuia să fie nu numai un constructor, ci și un plugar. Când steaua Sirius a apărut în est, sezonul agricol a început în Egipt. Faraonul a făcut prima brazdă rituală pe câmp. În timpul recoltării, primul snop – „bedet” – a fost tăiat și de șeful statului. Conform viziunii asupra lumii a egiptenilor din acea vreme, acest lucru este necesar pentru ca zeii să binecuvânteze lucrarea.

Faraonul a aprofundat în tot felul de probleme tehnice. Și-a primit constant miniștrii și inginerii pentru a discuta despre nevoile țării, în special despre conservarea rezervelor de apă și extinderea sistemului de irigații.

Există o scenă în care regele inspectează o clădire publică împreună cu arhitectul-șef, vizirul. Arhitectul-șef a trimis planuri pentru amenajarea moșiilor regale și îl vedem pe monarh discutând cu el chestiunea săpării unui lac de 2000 de metri lungime într-una dintre ele.

La sfârşitul lucrării sale în oficiile regale, monarhul s-a dus pe targă, însoţit de un vizir şi alai, să-şi inspecteze clădirile şi lucrările publice, iar mâna sa s-a făcut simţită în toate treburile cele mai importante ale ţării. Regele a vizitat carierele și minele din deșert și a inspectat drumurile, căutând locuri potrivite pentru puțuri și gări. Așadar, faraonul Seti s-a ocupat de apa pentru căutătorii de aur din zona de la est de Edfu. Această întrebare l-a îngrijorat atât de tare, încât a venit personal la locul respectiv să vadă ce se face pentru oamenii însetați care lucrau sub soarele arzător. Acest lucru este dovedit de una dintre inscripțiile templului.

Faraonul din dinastia a XII-a Senusret I a cucerit Nubia și i-a forțat pe liderii tribali să dezvolte mine în est. Ameni, conducătorul numelui antilope, a fost trimis cu un detașament de 400 de oameni pentru aurul extras. Profitând de ocazie, faraonul a trimis un tânăr prinț, viitorul Amenemhat al II-lea, cu Amin pentru a se familiariza cu țara sa.

Mulți faraoni și-au luat cu siguranță îndatoririle foarte în serios. Pretențiile moștenitorilor litigii au trecut direct prin faraon. Toate terenurile acordate de faraon au fost transferate pe baza decretelor regale intrate în „scrierile regale” în oficiile vizirului. Faraonul a citit multe suluri plictisitoare de ziare de stat și a dictat depețe șefilor de muncă din Peninsula Sinai, în Nubia și Punt, pe coasta de sud a Mării Roșii. De asemenea, regele primea zilnic rapoarte urgente și era la curent cu toate evenimentele. El a dictat răspunsuri și, dacă era necesar, și-a convocat consilierii. Sintagma: „Am venit să raportăm Majestății Sale...” – încep inscripțiile de pe multe stele oficiale. După cum putem vedea, faraonul era o persoană foarte ocupată.

Funcția politico-administrativă

Poziția înaltă ocupată de faraon a marcat participarea sa activă la treburile guvernamentale. Obișnuia să-l primească în fiecare dimineață pe vizirul, care joacă rolul principal în administrație, pentru a se sfătui cu el despre nevoile țării și despre treburile curente care îi erau supuse considerației. După întâlnirea cu vizirul, s-a întâlnit cu vistiernicul-șef. Aceste două persoane se ocupau de cele mai importante direcții ale administrației: trezorerie și instanță.

Camera faraonului, în care se raportau zilnic domnitorului, era corpul central al întregii administrații, unde convergeau toate firele acesteia. Alte rapoarte guvernamentale au fost făcute în mod egal aici și, teoretic, toate au trecut prin mâinile faraonului. Chiar și din numărul limitat de documente de acest fel care au ajuns până la noi, vedem un număr imens de probleme administrative detaliate care au fost decise de monarh.

În interesul guvernului local, Egiptul a fost împărțit în districte administrative - nomes. Nomarhii erau în fruntea raionului. Conform documentelor existente, în prezent este imposibil de stabilit în ce măsură guvernanții locali au simțit presiunea faraonului în conducerea și administrarea lor. În nome, se pare că era un reprezentant regal, care era obligat să se ocupe de interesele faraonului și mai existau „supraveghetori ai posesiunilor coroanei” (probabil subordonați lui), care se ocupau de turmele din fiecare nume. Dar nomarhul însuși era un intermediar prin mâinile căruia treceau toate veniturile vistieriei de la nome. „Toate taxele casei regale au trecut prin mâinile mele”, spune Ameni de la Antelope Nome.

După cum subliniază D. Breasted și B. Turaev, nu toate moșiile pe care le conducea nomarhul erau proprietatea sa nelimitată. Proprietatea sa consta din pământuri și venituri de două feluri: „moșia tatălui” primită de la strămoși și fosta moșie a familiei, și „moșia domnească”, care nu putea fi trecută prin testament și în cazul decesului nomarhului. , a fost de fiecare dată re-acordat așa cum a fost alocat de faraon moștenitorilor săi. Tocmai această împrejurare a făcut posibilă într-o oarecare măsură faraonului să țină în mâinile domnitorilor feudali și să-i închidă pe susținătorii casei sale în toată țara.

Principalul organ administrativ care coordona și centraliza nomesurile era trezoreria, datorită funcționării căreia în depozitele administrației centrale se scurgeau în fiecare an cereale, animale, păsări și produse artizanale, iar apoi banii erau strânși de guvernanții locali. Au existat și alte surse de venit pentru trezorerie. Pe lângă veniturile interne, care includeau impozite de la nomes și reședințe, faraonul a primit și venituri regulate din minele de aur din Nubia și pe drumul copt către Marea Roșie. „Comerțul cu Punt și malul sudic al Mării Roșii, se pare, era apanajul exclusiv al faraonului și ar fi trebuit să aducă un venit semnificativ; la fel, minele și carierele din Peninsula Sinai, precum și, poate, carierele Hammamat. au fost o sursă obișnuită de venit”.

Peste toată conducerea financiară era „trezorierul șef”, care, desigur, locuia la curte și îi dădea faraonului un raport financiar anual.

După istoricii D. Breasted și B. Turaev, un stat astfel aranjat era puternic atâta timp cât un om puternic era în fruntea statului. De îndată ce faraonul a dat dovadă de slăbiciune, astfel încât nomarhii să poată deveni independenți, iar întregul era gata să se destrame.

Funcția de administrare

Pentru a gestiona un stat imens, faraonul creează un amplu aparat de control. Numărul oficialilor Egiptului antic ar putea concura cu modernitatea. Numirea lor depindea de voința regelui.

Deci, un anumit oficial povestește despre originea sa întunecată în felul următor: „Veți vorbi despre asta între voi și bătrânii îi vor învăța pe tineri. Am venit dintr-o familie săracă și dintr-un oraș mic, dar domnul Ambelor Țări (regele) m-a apreciat. Am ocupat un loc mare. în inima lui. Regele, asemănător zeului soarelui, în splendoarea palatului său, m-a privit. M-a înălțat deasupra camarazilor (regali), introducându-mă în mijlocul prinților de curte... a instruit eu să conduc lucrarea, când eram tânăr, m-a găsit, vestea mea a ajuns la inima lui.Mă Au adus aur în casă ca să facă figuri și imagini ale tuturor zeilor.

Faraonul trebuia să fie deosebit de atent în alegerea oamenilor pentru funcții importante. Vizirul a fost cea mai puternică persoană din stat după faraon. A fost o poziție incredibil de profitabilă, cu oportunități uriașe. Bunăstarea țării depindea în mare măsură de devotamentul acestei persoane. Regii înțelepți au încercat să-și numească succesorul în această funcție. Dacă acest lucru nu era posibil, atunci un prieten apropiat al faraonului a devenit vizir.

După urcarea pe tron a lui Hatshepsut, „suporterii ei au ocupat cele mai influente poziții”. Cel mai apropiat de regină era Senmut. A crescut-o pe tânăra regină Nefrut. Cel mai influent dintre susținătorii reginei a fost Khapuseneb, care era atât vizirul, cât și marele preot al lui Amon, adică toată puterea administrației și toată puterea preoției erau concentrate în mâinile sale.

Premiile acordate oficialilor și armatei în Egiptul antic erau destul de comune. Faraonii au observat de mult că nimic nu întărește loialitatea umană la fel de mult ca recompensele. Un curtean l-a definit pe faraon astfel: „Este cel care înmulțește binele, care știe să dăruiască. Este un zeu, regele zeilor. Îi cunoaște pe toți cei care îl cunosc. Îi răsplătește pe cei care-i slujesc. Îi protejează. susținătorii lui. Acesta este Ra, al cărui corp vizibil este discul solar și care trăiește pentru totdeauna."

În timpul războaielor de eliberare și a cuceririi Siriei, faraonii Regatului de Mijloc au oferit aur celor curajoși. Obiceiul a prins rădăcină. Și în curând și civilii au început să primească premii de onoare.

S-a întâmplat ca răsplata să fie predată unei singure persoane, dar mai des în palat s-au adunat pe mulți deodată, cinstiți de mila faraonului. Când au ieșit din casă, s-au îmbrăcat în cele mai bune haine și au urcat în car, toți servitorii și vecinii s-au aliniat la ușă pentru a-i saluta pe cei norocoși. În fața palatului, carul a fost lăsat pe o zonă special amenajată. Conducătorii care vorbeau între ei sau cu gardienii. Fiecare și-a lăudat stăpânul și recompensele care îl așteptau.

Când toți s-au adunat în curte, faraonul a ieșit pe balcon, în spatele căruia se afla o sală cu coloane. Din stradă se vede o întreagă suită de camere regale cu fotolii și sicrie luxoase. Pe mese erau așezate cadouri. Ei au fost serviți faraonului și înlocuiți cu alții la nevoie. Comandantii taristi au aliniat destinatarii si i-au condus unul cate unul la balcon. Aici l-au întâmpinat pe faraon, dar numai cu mâna aruncată, neprosternandu-se pe pământ, și au rostit cuvinte laudative în cinstea domnitorului. Faraonul a răspuns cu laude servitorului său. El a vorbit despre loialitatea, capacitatea și devotamentul lui. Și el însuși a anunțat promovarea celor care s-au distins în mod deosebit: „Ești marele meu slujitor, ai ascultat tot ce ține de îndatoririle tale pe care le-ai îndeplinit și sunt mulțumit de tine. Îți încredințez această funcție și spun: „Tu va mânca pâinea lui Faraon, el va fi viu, nevătămat, sănătos, stăpânul tău în templul lui Aton „”. Asemenea ceremonii erau privilegiul doar al celei mai înalte nobilimi.

Uneori aceste ceremonii nu aveau loc la palat, ci în aer liber, fie pentru că destinatarul era o persoană prea importantă și nu putea doar să arunce câteva coliere de pe balcon, fie pentru că s-a adunat foarte multă lume. În astfel de cazuri, într-o curte mare a fost construit un foișor ușor cu baldachin, pe care artizanii pricepuți au transformat-o într-unul rafinat și luxos.

Recompensa nu au fost doar bijuterii, ci și sclavi, capturați cel mai adesea în luptă. Caii erau un premiu special.

Dar pentru succes în carieră era necesară și o atitudine plină de tact față de faraon, iar înțelepții îl slăvesc pe cel care știe să tacă în slujba regală. Sohetepibra, un nobil la curtea lui Amenemhet al III-lea, a lăsat pe piatra funerară un îndemn copiilor să-i slujească cu credincioșie și credincioșie regelui și spune printre multe alte lucruri: „Luptă pentru numele lui, îndreptățește-te jurând pe el și nu vei avea nicio grijă. Preferatul regelui este binecuvântat, dar nu există mormânt pentru un om ostil măreţiei sale: trupul lui va fi aruncat în apă."

În teorie, nu exista nimeni care să limiteze puterea faraonului ca șef al guvernului. În realitate, el a trebuit să țină seama de cerințele cutare sau cutare clasă, cutare sau cutare familie, partid sau indivizi puternici și, în sfârșit, cu haremul, la fel ca urmașii săi din Orient la începutul secolului XX. În ciuda luxului pe care îl mărturisește organizarea personalului instanței, faraonul nu a dus viața unui despot risipitor. Cel puțin în timpul dinastiei a IV-a, pe când era încă prinț, a ocupat funcții dificile de supraveghere a lucrărilor în cariere și mine, sau și-a asistat tatăl acționând ca vizir sau prim-ministru și a dobândit o experiență prețioasă în afaceri chiar înainte de aderarea la tron.conducere.

Unul dintre primii faraoni care a experimentat co-conducerea a fost Amenemhat I. În 1980 î.Hr., sub influența unei tentative de asasinat care a apărut în cercul de apropiați, Amenemhat l-a numit pe fiul său Senusret drept co-conducător. Prințul a preluat noul său post de înaltă și s-a apucat energic de îndatoririle sale. Amenemhat făcuse din Egipt o țară prosperă chiar înainte de tentativa de asasinat. Prin urmare, prințul a trebuit să se apuce de politica externă, unde a obținut un succes extraordinar.

Cel mai probabil, Senusret I a apreciat avantajele pe care le-a primit de la guvernul general împreună cu tatăl său și tocmai aceasta l-a determinat să-l numească pe fiul său Amenemhat drept co-conducător. După moartea tatălui său, Amenemhat al II-lea a devenit cu ușurință singurul șef al statului, deoarece a fost co-conducător cu tatăl său timp de trei ani. Fiul său Senusret al II-lea a servit și ca co-conducător al tatălui său timp de trei ani. Cel mai probabil, o astfel de co-guvernare a jucat un rol important în faptul că sub acești regi Egiptul a înflorit. Este posibil ca faraonii dinastiilor ulterioare să fi apreciat utilitatea co-conducerii, deoarece mulți regi aveau o astfel de experiență.

Oricât de înaltă ar fi fost poziția oficială a faraonului ca zeu august în fruntea statului, el a întreținut totuși relații personale strânse cu cei mai reprezentanți eminenti stiu. Ca prinț, a fost crescut cu un grup de tineri din familii nobile și împreună au învățat arta nobilă a înotului. Prieteniile care au început în acest fel în tinerețe aveau să aibă o influență puternică asupra monarhului în anii următori ai vieții sale. Au fost cazuri când faraonul și-a dat fiica de soție unuia dintre nobilii cu care a fost crescut în tinerețe. Și atunci eticheta strictă a palatului a fost încălcată de dragul acestui favorit: în ocaziile oficiale, el nu trebuia să sărute cenușa picioarelor faraonului, ci se bucura de onoarea fără precedent de a săruta piciorul regelui. Întrucât problema îi privea pe cei apropiați, era o simplă formalitate; în privat, faraonul stătea simplu, fără nicio ezitare, lângă unul dintre favoriții săi, în timp ce sclavii însoțitori îi ungeau pe amândoi fără ezitare. Fiica unei astfel de persoane nobile ar putea deveni regina oficială și mama următorului rege.

Există o scenă în care regele inspectează o clădire publică împreună cu arhitectul-șef, vizirul. În timp ce faraonul admiră lucrarea și îl laudă pe slujitorul credincios, el observă că nu aude cuvintele favoarei regale. Exclamația regelui i-a pus în mișcare pe curtenii care așteptau, iar ministrul, lovit de o lovitură, a fost repede mutat în palatul propriu-zis, unde faraonul a chemat în grabă preoții și medicii șefi. Trimite la bibliotecă după un sicriu cu suluri medicale, dar totul în zadar. Medicii declară starea vizirului fără speranță. Regele este copleșit de durere și se retrage în camerele sale să se roage lui Ra. Apoi poruncește să facă toate pregătirile pentru înmormântarea nobilului decedat, poruncește să facă un sicriu de abanos și să ungă trupul în prezența lui. În cele din urmă, fiul cel mare al defunctului este însărcinat să construiască un mormânt, care va fi apoi mobilat și înzestrat de rege. Din aceasta rezultă clar că cei mai puternici nobili din Egipt erau legați de faraonul special prin legături strânse de consanguinitate și prietenie.

Politica externă, funcția militară și diplomația

Fără îndoială, indiferent de ce resurse naturale are un stat, prosperitatea lui nu este posibilă fără o politică externă activă, uneori agresivă. Egiptul, mai ales în timpul imperiului, era o țară uriașă. Totuși, această țară nu era puternică. După fiecare perioadă de tulburări, faraonii trebuiau să reunească țara.

Aproape până în Noul Regat, Egiptul nu a avut o armată permanentă. Dacă țara era în pericol, atunci faraonul a mobilizat populația și a apărat statul. Cel mai adesea, la acea vreme, conflictele erau locale și nu necesitau intervenția personală a faraonului. Armata era condusă fie de nomarhul teritoriului în pericol, fie de un oficial special desemnat. Faraonul avea cu el „oameni ai succesiunii” care alcătuiau garda personală și „însoțitorii domnitorului” - un grup de războinici nobili devotați lui, din care, potrivit lui E. A Razin, erau numiți lideri militari: „șeful armatei”, „șeful recruților”, „comandantul militar al Egiptului Mijlociu” și alte persoane comandante.

Faraonul conducea personal armata în timpul expedițiilor punitive sau de cucerire. Regele a încercat să mărturisească rezultatele unor campanii deosebit de reușite în inscripții. În timpul domniei lui Thutmose al III-lea, s-au făcut 17 campanii militare în Palestina și Siria. Campaniile de cucerire în Asia Mică au fost efectuate sub comanda personală a lui Thutmose III. Când s-a hotărât întrebarea pe ce drum ar fi mai bine să meargă la Megiddo: drumuri convenabile, dar lungi, sau o potecă îngustă, dar scurtă, Thutmose a ordonat să meargă pe drumul drept, declarând că va merge „el însuși în fruntea armata lui, arătând calea cu pașii lui”.

Nubia a adus Egiptului cele mai multe probleme în timpul Regatului de Mijloc. Tânărul faraon Senusret I a condus personal trupele, care „s-au infiltrat în Waawat până la Korosko, capătul drumului prin deșert... și au capturat mulți prizonieri printre majai din țara care se aflau de cealaltă parte”. Lucrările au fost reluate și în carierele Hammamat, în plus, „troglodiții, asiaticii și locuitorii nisipurilor au fost pedepsiți.” Mai târziu, sub conducerea sa personală, a fost efectuată o călătorie în țara Kush.

După cum scrie istoricul D. Breasted, Senusret I „a urmărit cu atenție dezvoltarea intereselor străine ale Egiptului”. Cel mai probabil a fost unul dintre primii faraoni care au intrat în relații cu oazele.

Senusret al III-lea a cucerit în cele din urmă și complet Nubia. Pentru o mai bună comunicare cu Nubia, faraonul a ordonat inginerilor săi să curețe un canal într-o stâncă de granit, care fusese străpunsă sub Senusret I. Mai multe campanii către Kush au fost conduse personal de faraon, până când sudul a fost în cele din urmă supus.

Sub războinicul Senusret al III-lea, egiptenii invadează Siria pentru prima dată. Unul dintre tovarășii săi militari, pe nume Sebekhu, menționează în placa sa memorială din Abydos că l-a însoțit pe rege în timpul campaniei către Reten (Siria), în zona numită Sekmim.

Toate problemele legate de război și pace au fost decise de însuși faraonul. Faraonul Psammetich al II-lea se afla în Tanis și era angajat în acte de caritate când a fost informat că negrul Kuar și-a ridicat sabia împotriva Egiptului.

În timpul Regatului Nou, rolul armatei a crescut dramatic. Cel mai important, armata a devenit acum permanentă. Faraonul era în fruntea armatei. Egiptul a devenit un stat militar. Acest lucru nu putea decât să afecteze întreaga societate egipteană. Cariera militară a devenit prestigioasă, iar fiii faraonului, care anterior ocupaseră înalte funcții administrative, au devenit acum lideri militari. Din rândurile militare, țarul numea acum adjuncți ai posturilor administrative.

Dar politica externă nu a fost doar cucerire. Faraonii au urmărit îndeaproape extinderea relațiilor comerciale. O direcție importantă în politica externă a Egiptului a fost expediția, organizată personal de faraon, pentru bunuri de lux pentru nevoile regale.

Regina Hatshepsut a decis sa construiasca un templu extraordinar. Avea să devină un rai al lui Dumnezeu, unde Amon ar trebui să se simtă ca acasă în Punta. Dar noul templu avea nevoie de copaci de mirt. Apoi regina a organizat o expediție la Punt după ei. Campania s-a încheiat cu un succes fără precedent. Corăbiile s-au întors acasă încărcate „foarte greu cu minunile țării Punta, fiecare copac parfumat al Țării Divine, grămezi de rășină de mirt și copaci de mirt proaspăt, abanos și fildeș pur, aur verde emu, lemn de scorțișoară, tămâie, freci pentru ochi. , babuini, maimuțe, câini, piei de pantere sudice, băștinași și copiii lor. Nimic de genul acesta nu a fost adus niciunui rege care a trăit vreodată în nord."

S-au stabilit legături diplomatice între faraoni și regii altor mari puteri. Așadar, între Ramses al II-lea și Hattusilis al III-lea, prințul hitiților, a fost încheiat un acord. Potrivit lui, dacă vreun inamic decide să atace ținuturile subordonate regelui egiptean, atunci după cererea faraonului „vino, aduceți cu tine forțele militare împotriva inamicului meu”, atunci prințul ar trebui să facă acest lucru: „dacă tu însuți nu poți vino, atunci măcar trebuie să-ți trimiți arcașii și carele de război.” Faraonul ar trebui să facă la fel.

În prima perioadă a imperiului, Egiptul a fost în centrul politicii mondiale. În Asia, stăpânirea lui Amenhotep al III-lea a fost universal recunoscută; nici măcar curtea babiloniană nu i-a contestat supremația în Siria și Palestina. Când regii au încercat să-l implice pe regele babilonian Kurigaltsu într-o alianță îndreptată împotriva faraonului, el le-a trimis un refuz categoric pe motiv că era în alianță cu faraonul: „Nu mai puneți la cale o alianță cu mine. Dacă complotați ostilitate împotriva regele Egiptului, fratele meu, și Dacă vrei să te unești cu cineva, să nu ies și să te distrug, căci el (Faraonul) este în alianță cu mine? Toate puterile - Babilonul, Asiria, Mitanni și Alasia (Cipru) - au făcut totul pentru a câștiga prietenia Egiptului.

Arhiva Tell el-Amarna este de mare importanță pentru studiul relațiilor diplomatice ale Egiptului. Au fost găsite aproximativ 400 de litere, scrise în cuneiform babilonian pe tăblițe de lut. Aceste scrisori sunt corespondența oficială dintre faraoni și regii statelor de mai sus în perioada noului regat. Marea majoritate a scrisorilor proveneau din Asia, iar doar un număr foarte mic de scrisori (copii, ciorne, scrisori netrimise) erau destinate Asiei. Acestea din urmă sunt toate scrise în numele faraonului. „Dintre acestea, trei scrisori au fost adresate regilor babilonieni, o scrisoare către regelui Artsava și șase scrisori către conducătorii dependenți ai orașelor-stat cucerite din Siria, Palestina și Fenicia”. Chiar dacă aceste scrisori nu au fost scrise direct de mâna faraonului, ele au fost scrise direct sub dictarea lui.

Dacă știrile erau atât de importante încât nu i se putea încredința o scrisoare, atunci au fost trimiși ambasadori în Egipt. Primirea ambasadorilor străini a servit drept prilej pentru o ceremonie magnifică și l-a flatat mai ales pe faraon când a dat audiență mai multor trimiși din întreaga lume deodată. Ramses au primit întotdeauna nubieni, negri, oameni din Punt, libieni, sirieni și trimiși din Naharin. La curtea lor, nu mai vezi cretani cu părul lung și ondulat, în șervețe colorate, care aduceau odinioară rhytonuri, ulcioare cu guri de scurgere, castroane cu mânere, castroane mari împodobite cu flori și au cerut să li se permită „să fie pe apa Rege." Aceste ambasade au încetat, dar gloria faraonului a ajuns în țări despre care Thutmose și Amenhotep nici nu auziseră: Media, Persia, Bactria și malurile Indusului.

Pentru aceste recepții a fost construit un foișor în centrul unei piețe mari. Era înconjurată de paznici, slujitori cu umbrele și cărturari. Ambasadorii s-au aliniat pe patru laturi, punându-și prețioasele ofrande în fața lor. Cărturarii le-au notat, apoi le-au trimis la depozitele celui mai apropiat templu. În schimb, faraonul dădea ambasadorilor „suflarea vieții” sau dăruia daruri mult mai valoroase decât cele care i se prezentau. Faraonului îi plăcea foarte mult să pretindă că este un munte de aur printre alte țări. Nu a refuzat să-i ajute pe „prinți” și regii care se aflau într-o situație dificilă. Și au încercat să-l contacteze cu un contract de căsătorie sau într-un alt mod, fără a înceta, totuși, să mențină relații cu posibili rivali ai egiptenilor.

Vedem că politica externă a faraonilor era extrem de diversă și nu se deosebea cu mult de politica externă modernă a statelor moderne.

Funcții legislative, judiciare

Egiptul era o țară foarte dezvoltată în toate domeniile, inclusiv în cel legal. Dar nici un cod complet de legi nu a ajuns până la noi. Fără îndoială, faraonul a fost principalul legiuitor din Egipt.

Au fost păstrate mai multe decrete ale faraonului Seti I în favoarea templului lui Osiris, în care sunt stabilite pedepse severe pentru jefuirea proprietății templului. D. G. Reder consideră că pedepsele obișnuite ale legislației actuale au fost insuficiente, fiind nevoie să se recurgă la măsuri de urgență.

Există o imagine a lui Ramses al II-lea, unde stă pe tron, el îi spune păstrătorului său de sigiliu: „Cheamă nobilii care așteaptă în față ca să le pot auzi părerea despre această țară. Eu însumi voi lua în considerare această chestiune. ."

Întâlnirea s-a încheiat. Rămâne doar să te apuci de treabă. Faraonul va fi ținut la curent în orice moment. Pe o stele de granit, va mărturisi ulterior succesul acestei întreprinderi.

Astfel, concluzionăm că, deși au existat consilieri sub faraon, aceștia nu au jucat niciun rol semnificativ în elaborarea legilor. Cu toate acestea, este imposibil să spunem cu certitudine că faraonul a fost angajat în legislația locală. Cel mai probabil, această funcție a aparținut nomarhilor, care cunoșteau mai bine trăsăturile și tradițiile locale.

Judecătorul principal al întregului Egipt era faraonul. Totuși, ca și în toate celelalte ramuri ale guvernului, regele avea asistenți. Ca o vistierie, administrația judiciară era supusă întregii conduceri a unei singure persoane - judecătorul suprem al întregului regat.

Oricât de puternic ar fi fost vizirul, poporul s-a îndreptat către el ca la o persoană înzestrată cu cele mai înalte puteri judecătorești și capabilă să restabilească justiția călcată în picioare; poziția sa a fost prin tradiție cea mai populară din șirul lung al slujitorilor faraonului. Oamenii îl priveau ca pe marele lor protector, iar cea mai mare laudă pentru Amon în gura admiratorului său era să-l numească „vizirul săracilor, care nu ia mită de la vinovați”. Numirea lui a fost considerată atât de importantă încât a fost făcută chiar de rege. Când este numit într-o nouă funcție, țarul îi spune vizirului că trebuie să se comporte ca unul care „nu-și înclină fața către prinți și sfetnici și nici nu-și face pe întreg poporul frați”; iar el zice: „Este un dezgust pentru Dumnezeu să arate afecțiune. Aceasta este instrucțiunea: vei face la fel, te vei uita la cel care îți este cunoscut, precum și la cel care îți este necunoscut și cel care este aproape.De asemenea, la fel ca și cel care este departe... Un astfel de funcționar va prospera foarte mult în locul lui... Nu înfuria cu mânie împotriva unei persoane pe nedrept... Dar inspira frică în tine, lasă ei se tem de tine, căci numai acel prinț este prințul de care se teme.Aici, adevărata frică a prințului este să facă dreptate.Dacă oamenii nu știu cine ești, nu vor spune: el este doar un om. La fel, subordonații vizirului trebuie să fie doar oameni; așa că țarul îl sfătuiește pe noul vizir: „Iată, trebuie vorbit despre scribul-șef al vizirului: „Un scrib drept – trebuie să vorbești despre el.” „dreptatea” era cu adevărat necesară. Atât de mare era respectul pentru oamenii care ocupat această înaltă funcție că la numele vizirului se adăugau uneori cuvintele „viață, prosperitate, sănătate”, care, de fapt, ar fi trebuit să însoțească doar numele faraonului sau al prințului casei regale.

Multă vreme în Egipt nu a existat o clasă specifică de judecători profesioniști. Cu toate acestea, orice persoană care ocupa o funcție administrativă înaltă și care cunoștea majoritatea legilor putea conduce justiția. Exact asta s-a întâmplat de cele mai multe ori.

Pedeapsa infractorilor condamnați a fost stabilită de faraon și, prin urmare, documentele relevante i-au fost trimise spre rezolvare, în timp ce victimele își așteptau soarta în închisoare.

În anumite condiții care încă nu ne sunt în totalitate clare, a fost posibil să facem apel direct la țar și să oferim la discreția lui documente relevante. Un astfel de document este papirusul legal al Vechiului Regat, acum depozitat la Berlin.

De asemenea, revendicările de la moștenitorii în justiție au trecut direct prin faraon. Toate terenurile acordate de faraon au fost transferate pe baza decretelor regale intrate în „scrierile regale” în oficiile vizirului.

„Rătăcirile din Sinuhet” este singurul caz cunoscut de noi când faraonul i-a iertat pe vinovați. Naratorul a descris în detaliu cum s-a întâmplat totul. Faraonul nu numai că l-a iertat pe Sinuhet, i-a dat daruri și i-a permis să se întoarcă în patria sa, dar a vrut și să se uite la el. Eroul nostru a ajuns la avanpostul de graniță al Căii lui Horus. A împărțit cadouri primite de la curtea regală prietenilor săi nomazi și a avut încredere în gardieni, care l-au adus cu vaporul la reședința Ititaui. Toți cei din palat fuseseră avertizați dinainte. Copiii regali s-au adunat în camera de gardă. Curtenii, a căror datorie era să escorteze vizitatorii în sala coloanelor, i-au arătat lui Sinuhet calea, iar acum subiectul păcătos a apărut în fața suveranului, care stătea pe tronul ceremonial din sala aurita. Sinuhet se prosternă în fața lui pe podea. Își dă seama de toată gravitatea ofensei sale și groaza îl prinde: „Eram ca unul acoperit de întuneric. Sufletul mi-a dispărut, trupul mi s-a slăbit și nu mai era inimă în piept și nu mai deosebeam viața de moarte. "

Sinuhet a primit ordin să se ridice. Faraonul, care tocmai îl mustrase aspru, s-a cedat și i-a permis lui Sinuhet să vorbească. Sinuhet nu a abuzat de generozitatea regală și și-a încheiat scurtul discurs cu cuvintele: "Iată-mă în fața voastră - viața mea vă aparține. Maiestatea voastră să facă ce doriți".

Faraonul ordonă să fie adusi copiii. El atrage atenția reginei asupra faptului că Sinuhet s-a schimbat mult. A trăit atât de mult printre asiatici încât a devenit ca ei. Regina țipă surprinsă, iar copiii regali confirmă în cor: „Cu adevărat, nu este el, regele, domnul nostru!”.

După multe laude, ei îi cer să-l ierte pe Sinuhet, pentru că a acţionat din necugetare. Sinuhet părăsește palatul nu numai iertat, ci și răsplătit: acum are o casă și de acum înainte se poate bucura de lucrurile frumoase pe care i-o oferă faraonul.

Faraonul putea fi considerat un zeu, fiul legitim al lui Amon, dar acest lucru nu l-a salvat de dușmani. Cazurile speciale de natură privată au fost „audite” de către judecătorul-șef și judecătorul „la Nekhen”; într-un caz, când a apărut o conspirație în harem, regina acuzată s-a prezentat în fața a doi judecători „la Nekhen”, special desemnați în acest scop de coroană, iar printre aceștia nu se afla însuși faraonul - judecătorul suprem.

În „Biografia nobilului Una” este dată o descriere a procesului împotriva soției regelui Urethetes. „Cazul s-a desfășurat în casa regală a femeilor împotriva soției regelui Urethetes în secret. Majestatea Sa mi-a ordonat (nobilului) să cobor să conduc un interogatoriu singur și nu a existat un singur judecător șef - un demnitar de călărie, nu un singur demnitar, cu excepția mea, din moment ce am folosit ordinul și am fost pe placul Majestății Sale și din moment ce Majestatea Sa se baza pe mine. Eu am fost cel care țineam dosarul singur cu un judecător și cu gura lui Nekhen, iar poziția mea era cea de șeful palatului Khentiushe.

Spre sfârșitul domniei lui Ramses al III-lea, una dintre soțiile sale, pe nume Tii, a conceput să predea coroana bătrânului faraon fiului ei, pe care papirusul din Torino îl numește Pentaur, deși acesta nu era numele lui adevărat. Ea a fost de acord cu administratorul șef al palatului Pabakikamun („Servitorul orb”). Nu se știe cum le-a distrus faraonul complotul. Se știe doar că principalii instigatori și asistenții lor au fost arestați, iar împreună cu ei toți cei care știau despre planurile lor disprețuitoare și nu l-au informat pe faraon despre asta. Au fost numiți judecători: doi vistiernici, un purtător de evantai, patru majordomi și un vestitor. Faraonul a preferat oamenii din anturajul său judecătorilor obișnuiți. Într-un discurs preliminar la proces, al cărui început nu s-a păstrat, el spune că nimeni nu va fi cruțat.

În ambele cazuri descrise mai sus, avem o conspirație împotriva lui Dumnezeu însuși și faptul că în acele vremuri îndepărtate oamenii care au luat parte la conspirația haremului nu au fost imediat omorâți fără raționament îndepărtat, este o dovadă remarcabilă a simțului înalt al faraonului. dreptatea și uimitoarea toleranță judiciară a acelei epoci. Pedeapsa cu moartea imediată, fără nici cea mai mică încercare de stabilire legală a vinovăției persoanei condamnate, nu părea ilegală în aceeași țară în secolul trecut.

funcţie religioasă

Popoarele antice acordau o mare importanță religiei, egiptenii nu făceau excepție. Regele era considerat oficial un zeu, iar unul dintre cele mai comune titluri ale sale era „Dumnezeu bun”; atât de mare era cinstirea care i se cuvenea, încât, vorbind despre el, evitau să-i pomenească numele. Când regele a murit, a fost clasat printre oștile zeilor și, ca și ei, a primit închinare veșnică în templul din fața uriașei piramide în care se odihnea. Pentru a asigura pacea și prosperitatea țării, pe tron trebuie să existe un conducător, numit de zei și coborât din carnea lor divină. Cu toate acestea, dacă această condiție de bază principală - divinitatea faraonului - nu a fost respectată, totul a devenit praf. Țara era în declin. Nimeni altcineva nu a oferit jertfe zeilor, iar ei au întors spatele Egiptului și poporului său. Astfel, principala datorie a faraonului este de a-și exprima recunoștința față de zei, conducătorii tuturor lucrurilor.

Cele mai multe dintre stele relatau că faraonul, aflându-se în Memphis, în Ona, în Per-Ramesses sau în Teba, a făcut ceea ce era plăcut zeilor: a restaurat sanctuarele căzute în paragină, a construit altele noi, a întărit zidurile temple, statui instalate, mobilier actualizat și bărci sacre, așezat obeliscuri, altarele împodobite și mesele de sacrificiu și, în generozitatea sa, depășiseră tot ce făcuseră alți regi înaintea lui.

Iată, de pildă, rugăciunea și mărturisirea lui Ramses al III-lea: „Slavă vouă, zei și zeițe, stăpâni ai cerului, pământului, apelor! Pașii voștri pe barca de milioane de ani sunt largi lângă tatăl vostru Ra, a cărui inimă. se bucură când vede desăvârșirea ta, trimițând în jos fericirea pământului Tameri... El se bucură, se întărește, privind cât de mare ești pe cer și puternic pe pământ, privind cum dai aer nărilor fără suflare. fiul tau, creat de mainile tale.este viu,nevatamat si sanatos,de tot pamantul.Mi-ai creat perfectiunea pe pamant.Imi fac datoria in pace.Inima mea cauta neobosit ceea ce este necesar si util pentru sanctuarele voastre. Prin poruncile mele, scrise în fiecare slujbă, le dau oameni și pământuri, vite și corăbii. Barjele lor navighează pe Nil. Am făcut prospere sanctuarele voastre, care erau în declin. V-am instituit daruri divine. pe lângă cele care au fost pentru voi. Am lucrat pentru voi în casele voastre de aur cu aur, argint, lapislazuli și turcoaz. Am vegheat asupra comorilor tale. I-am compensat cu multe lucruri. Ți-am umplut coșurile cu orz și grâu, ți-am zidit cetăți, sanctuare, cetăți. Numele voastre sunt sculptate acolo pentru totdeauna. Am mărit numărul angajaților dvs. adăugând mulți oameni la ei. N-am luat de la tine un om, nici o duzină de oameni într-o armată și în echipaje de corăbii din cei din sanctuarele zeilor, de când le-au zidit regii. Am dat decrete să fiu veșnic pe pământ pentru regii care vin după mine. Am sacrificat tot felul de lucruri bune pentru tine. V-am construit depozite pentru festivități, le-am umplut cu mâncare. Am făcut pentru tine milioane de vase ornamentate din aur, argint și cupru. Ți-am construit bărci care plutesc pe râu, cu marile lor locuințe învelite în aur.”

După această introducere, Ramses enumeră tot ce a făcut în principalele temple ale Egiptului. Vorbește de multă vreme despre darurile aduse în cinstea lui Amon, stăpânul celor două tronuri ale celor Două țări, Atum, proprietarul celor Două pământuri din On, Marea Pasăre, situată la sud de zidul său, și în cinstea lui. a altor zei. De la apariția faraonilor, despre aproape fiecare dintre ei se poate spune ceea ce este înscris pe stela de la Amada:

„Acesta este un rege binefăcător, pentru că lucrează pentru toți zeii, ridicând temple pentru ei și sculptându-le imaginile”. Așa că Thutmose al III-lea a decis să extindă Templul din Karnak. „La sfârșitul lunii februarie, de sărbătoarea lunii noi, care a coincis printr-o norocoasă șansă cu ziua celei de-a zecea sărbători a lui Amon, el a putut sărbători personal ceremonia de depunere cu cea mai mare fast. Dumnezeu a apărut ca un semn bun și chiar a luat o parte personală la măsurarea viitoarei zone a templului cu o frânghie.

Pe lângă construcția de temple și sanctuare, mulți faraoni au fost de ceva vreme și marii preoți ai zeului principal.

Domnitorul trebuia să îndeplinească diferite rituri religioase: împrăștie grăunte de demoni în jurul său, lovește ușile templului de douăsprezece ori cu buzduganul său, sfințește naosul cu foc și apoi aleargă în jurul templului, ținând câte un vas în fiecare mână, iar în alta. cazuri - o vâslă cu un pătrat. În plus, faraonul a trebuit să participe la câteva mari sărbători religioase. În timpul marelui festival de la Opet, el trebuia să apară pe o barcă sacră lungă de peste o sută de coți, care a fost remorcată de la Karnak la Luxor. În timpul sărbătorii zeului Mina de la începutul sezonului „shemu”, faraonul trebuia să taie el însuși snopul „bedet”. Ramses al III-lea, de exemplu, nu putea încredința nimănui această îndatorire, chiar dacă această sărbătoare coincidea cu ziua încoronării sale.

Ramses al II-lea a luat la începutul domniei sale rangul de mare preot al lui Amon. Acest lucru nu l-a împiedicat să numească imediat un alt mare preot, căruia tânărul faraon i-a recunoscut cu bucurie îndatoririle sale preoțești împovărătoare și plictisitoare. Cu toate acestea, Ramses al II-lea, ca și predecesorii și succesorii săi, nu și-a renunțat niciodată îndatoririle față de zei. Prin aceasta, el și-a menținut calmul în țară, deoarece, în timp ce el însuși era considerat fiul lui Dumnezeu, oamenii obișnuiți își suportau în general soarta și nu îndrăzneau să se răzvrătească: nu era în interesul lor să se certe cu Dumnezeu.

Cultele oficiale din marile temple cereau din ce în ce mai mult timp și atenție din partea monarhului, pe măsură ce riturile deveneau mai complexe odată cu dezvoltarea unei religii de stat complexe. În astfel de condiții, îndatoririle depășeau inevitabil puterea unei singure persoane, așa că faraonul a început să numească preoți.

Cea mai importantă a fost numirea marelui preot al lui Amon. Ramses al II-lea, după cum știm, la începutul domniei sale, a luat rangul de mare preot al lui Amon. După scurt timp, după ce a hotărât să transfere această poziție sacră în alta, el a numit nu slujitorul lui Amon, ci primul preot al zeului Inkhar (Onuris) din nome Tinit. Înainte de a lua o decizie finală, l-a pus pe zeu să-și aleagă propriul preot. Faraonul i-a recitat numele tuturor curtenilor, comandanților, profeților și demnitarilor de palat adunați înaintea lui, dar zeul și-a exprimat aprobarea numai când a fost numit numele de Nebunenef.

— Fii recunoscător lui, că te-a chemat! – spune faraonul in concluzie.

Apoi faraonul i-a dat noului mare preot două inele de aur și un toiag de argint aurit. Tot Egiptul a fost informat că de acum înainte toate posesiunile și treburile lui Amon erau în mâinile lui Nebunenef.

O altă datorie a domnitorului era să extindă domeniul zeului.

Din cele mai vechi timpuri, faraonul a fost moștenitorul zeilor, fiul zeului soarelui și a deținut Egiptul, care anterior aparținea direct zeilor. Prin urmare, posesiunile zeilor s-au răspândit împreună cu posesiunile faraonului. Regele din acel timp îndepărtat era numit „cel care dobândește lumea pentru el (zeu), care l-a ridicat (faraon) pe tron”. Pentru conducător, întreaga lume este o zonă imensă de influență a zeității. Prin urmare, toate campaniile militare au fost făcute pentru slava lui Dumnezeu. Iar rezultatele lor sunt imprimate pe pereții templului pentru ca Dumnezeu să le vadă.

Pentru a fi faraon, nu trebuie doar să fii născut în familia unui rege, ci și să ai o mare sursă de energie și cunoștințe.

Fără îndoială, conducătorul Egiptului a dat multă putere statului, dar nu a primit mai puțin. Faraonul era înconjurat de măreție și reverență. A locuit într-un palat frumos, înconjurat de concubine și nu numai că a muncit, ci și-a bucurat de viață.

Statalitatea Egiptului Antic.

În Orientul Antic - rolul predominant, dar nu copleșitor al publicului general, în timp ce observă Mijlocul de Aur.

Raporturile juridice de stat- întruchiparea legii vii (aplicarea legii). Ele nu sunt relative și nici absolute, în contrast cu manifestările de voințe private. Raporturile stat-juridice sunt exercitarea unui drept care nu este formulat într-un act de voință, ci este cunoscut dinainte și prestabilit. În prim-plan se află o trăsătură a puterii de stat precum imparțialitatea. Ceea ce face un oficial guvernamental, nu face pentru sine, ci pentru stat. Astfel, el este impersonal. De aici imperativitatea actelor statului.

faraon - la vârful puterii de stat. Numele „faraon” – de la „per-ao” – „casă înaltă, templu” sau „neb-nuter” – „domn, zeu”. Când a apărut faraonul, supușii au căzut cu fața la pământ. Mare onoare - dreptul de a săruta genunchii faraonului. În vorbirea de zi cu zi, este interzis să-i menționați numele, pentru a nu-l strică. În locul unui nume, se folosește pronumele personal nehotărât de persoana a treia „unu”.

Personificarea faraonului-zeu, dar el nu este chiar un zeu, dar

Cap de cult (conducător spiritual, concept sacru al statului)

Are funcții parțial seculare:

* suveran al ambelor părți ale țării,

* un simbol al unității țării (important, deoarece separatismul nu a fost complet eliminat).

* judecatorul sef - pentru analiza recursurilor, a judecat cauze care il priveau personal, a dat sanctiune pentru anumite tipuri de pedepse (taierea urechii). Aici este limitat de puterea vizirului

* Comandant-șef al Armatei și Marinei. Aici era limitat de puterea vizirului.

* funcții de control superioare.

Faraonul a fost înconjurat de un palat și harem magnific.

Faraonul nu era un garant al bunăstării supușilor săi, acesta este Nilul și nu era mai sus decât Nilul.

Tronul a fost moștenit prin linie maternă. De aici practica incestului în dinastii.

curtea faraonului- cel mai înalt organ administrativ + funcția de templu (faraonul era un zeu) + conducerea gospodăriei personale a regelui.

Vizir (jati, chati)- conducător secular, a doua figură puternică după faraon. Până la Dinastia a IV-a, inclusiv, această funcție a fost ocupată de prinți-viitori moștenitori, după - trecerea la persoane ale unei dinastii neregale. Dinastia a VI-a - principiul succesiunii în funcția de vizir (de regulă, succesorii unuia dintre nomarhii întăriți ai Egiptului Antic). Vizirul ultimului faraon al dinastiei a XI-a l-a răsturnat pe domnitor și l-a fondat pe următorul. După expulzarea hiksoșilor, pozițiile lor de viziri au fost stabilite pentru sudul și nordul țării, de acum înainte puterea lor și puterea faraonului s-au echilibrat reciproc. Concentrarea puterii reale într-o mână. Mare preot al zeului Thoth. Reprezentarea intereselor feudalilor intregii tari inaintea centrului.

Pentru a îndeplini sarcini - un personal mare de funcționari - curieri, funcționari, executori judecătorești - ramificat biroul administrativ al vizirului. În epoca Regatului Nou, un „sistem ministerial” lua forma. Vizirul conduce mare kenbet(oficiul personal al vizirului, cel mai înalt organ judiciar și administrativ al țării, „guvern”). Instanța nu este separată de administrație

Puterile vizirului prevăzute în actul juridic „Instrucțiuni către vizir”:

Iubit tovarăș al regelui;

Permisiune de a vorbi în palat;

Poartă responsabilitatea pentru economie nationala(reglementarea culturilor, sistemelor de irigare, raporturilor funciare);

Șeful corpului birocratic;

- „singurul tovarăș al regelui”.

Funcții judiciare:

Înaltul judecător (examinarea recursurilor la plângeri înainte de a le înainta faraonului),

Litigii de delimitare între nume și limite de câmp între comunități (preocuparea principală pentru trasarea limitelor administrative în stat),

Monitorizează legalitatea procesului în instanțe,

Numește judecători ai ținuturilor țării - Serov.

Management general:

Numirea funcționarilor în statul inferior și mijlociu. pozitii,

Analizează și aprobă rapoartele principalelor organe guvernamentale ale țării,

Politica externă (numirea și acceptarea ambasadorilor),

El corectează greșelile subordonaților săi prin decizia sa.

Comandă armata și marina,

Întreținerea curții

Consideră preliminar petițiile „în cel mai înalt nume”

Controlul muncii aparatului oficialilor tarii.

Gospodărie:

Monitorizează colectarea și repartizarea corectă a impozitelor,

Gestionează trezoreria împreună cu trezorierul,

Guvernează proprietatea faraonului,

Dă ordine pentru ținerea de liturghii,

Păstrează sigiliul statului.

Teritoriul și administrația teritorială.

Din punct de vedere istoric, Egiptul s-a dezvoltat din mai multe teritorii.

În epoca predinastică - unificarea triburilor din Superior (întregul curs al Nilului la sud de Memphis) și Egiptul de Jos (la nordul deltei). În plus, există câteva oaze în deșertul libian. În diferite epoci ale dominantei imperiale, granița era la nord până la Eufrat. În epoca regatului antic, Egiptul a pus stăpânire pe aproape întreaga Peninsulă Sinai, extinzând puterea pe coasta africană a Mării Roșii.

Menes (strămoșul primei dinastii), conducătorul sudic - a subjugat nordul (mai înapoiat, Delta) și a unit Egiptul. Coroana Egiptului - pentru două părți ale țării. Coroana de sud este o pălărie albă înaltă, Khvostov este un „ac”. Nord - șapcă roșie trunchiată. Menes a combinat coroanele.

Diviziunea teritorială.

Strabon: tara a fost impartita in nume, nomes - on toparhii, toparhie - în alte diviziuni. Cea mai mică unitate administrativ-teritorială arur.

Nu eu(greacă „țara, regiune”) - numele egiptean „tesh”, „sep”, „hesep”. Unitate fiscală de bază. Nome avea propriul zeu patron și stema sa (totem)

După unificarea Egiptului într-un singur stat (secolul 22 î.Hr.), foștii regi - șefii nomesului - s-au transformat în funcționari dependenți de faraon - guvernatori nomarhi(„primul după rege”) - de regulă, reprezentanți ai celei mai nobile familii locale. Poziția este ereditară cel puțin până la sfârșitul stăpânirii hiksoșilor (aderarea dinastiei a XVIII-a). Moştenire- înrudit - de regulă, un nepot de-a lungul liniei unei fiice. Înainte de căderea nomarhilor (adică înainte de alungarea hexonilor), faraonul este o confirmare formală prin decret a faptului transferului de funcție. Nomarhi - dependență feudală de faraoni. În epoca Regatului Nou - dispariția dependenței feudale. Nomarhii aveau cea mai înaltă putere judiciară și administrativă în cadrul nomesului și colectau taxe pentru vistierie. Aveau la dispoziție un personal de funcționari.

Nome feudalism.

Nomele au fost întotdeauna asemănătoare cu destinele ereditare, astfel, regatul antic poate fi considerat ca o epocă a formării unei monarhii feudale timpurii, care ulterior și-a schimbat baza din apanage (recunoscând suveranitatea formală a nomelui principal, dar păstrând dreptul la continuarea detinerii nestingherite de destine-nome) catre beneficiar, acordat.

În epoca Vechiului Regat - plierea fundamentelor suveranității feudale.

În epoca Regatului de Mijloc, coloanele - yahty („aparținând câmpului”) continuă să fie păstrate. În această perioadă, țăranii sunt deposedați de pământ - sunt atașați de pământurile domnului feudal și lucrează pentru el, dar nu devin sclavi, păstrând drepturi parțiale și capacitatea juridică.

Nomarhul se transformă într-un adevărat rege - hatya - cu propria curte și palat, își organizează propria administrație, puterea judecătorească este și ea în mâinile lui. Prin urmare, hiksoșii, neîntâlnind o forță armată unificată, au preluat puterea. 1580 î.Hr. - Nomarhii din Teba îi alungă pe hiksoși, formând dinastia a XVIII-a a Tebei.

Administratia locala a nome.

Autoritatea centrală în nome este tinet("unghi, focalizare"). Se crede că sistemul extins de kenbeți de nomes era subordonat principalului kenbet al țării, șeful fiind vizirul. In kenbet noma:

feudali locali

Reprezentanți ai birocrației centrale pe bază de paritate

Numărul de membri ai kenbets - întotdeauna chiar(pentru echilibrul social).

Templul noma noma și templele mai mici din raioanele sale, unități de management economic, dețineau vaste suprafețe de pământ care erau proprietatea lor exclusivă. Templele sunt, de asemenea, tribunale populare (cea mai mare parte a proceselor civile).

Jajat- probabil, un analog al adunării naţionale, iniţial - la nivelul întregului trib, apoi - la nivelul comunităţilor rurale. Organele de conducere aveau o bază tribală.

Cuvântul „faraon” își datorează originea greacă. Este de remarcat faptul că a fost găsit chiar și în Vechiul Testament.

Misterele istoriei

Cum se spune legendă străveche, primul faraon al Egiptului - Menes - a devenit ulterior cea mai populara zeitate. Cu toate acestea, în general, informațiile despre acești conducători sunt destul de vagi. Nici măcar nu putem pretinde că toate au existat cu adevărat. Perioada predinastică este acoperită cel mai pe deplin în acest sens. Istoricii identifică oameni specifici care au condus Egiptul de Sud și de Nord.

accesorii

Faraonii antici ai Egiptului au trecut fără greș de ritul încoronării. Memphis a fost locul de desfășurare a acțiunii solemne tradiționale. Noii conducători divini au primit simboluri ale puterii de la preoți. Printre acestea erau o diademă, un sceptru, un bici, coroane și o cruce. Ultimul atribut avea forma literei „t” și era încoronat cu o buclă, simbolizând viața însăși.

Sceptrul era o baghetă scurtă. Capătul său superior era curbat. Acest atribut al puterii a venit de la Un astfel de lucru ar putea aparține nu numai regilor și zeilor, ci și înalților funcționari.

Particularități

Vechii faraoni ai Egiptului, ca niște fii, nu puteau să apară în fața poporului lor cu capetele descoperite. Principala coafură regală era coroana. Au existat multe varietăți ale acestui simbol al puterii, printre care se numără Coroana Albă a Egiptului Superior, Coroana Roșie „deshret”, coroana Egiptului de Jos și, de asemenea, „Pshent” - o versiune dublă constând din coroanele Albe și Roșii. (simbolizat unitatea celor două regate). Puterea faraonului în Egiptul antic s-a extins chiar și în spațiul cosmic - atât de puternică era admirația pentru fiecare moștenitor al creatorului lumii. Cu toate acestea, ar fi greșit să spunem că toți faraonii erau conducători despotici și singurii conducători ai destinelor.

Unele imagini antice îi înfățișează pe faraonii Egiptului, ale căror capete sunt acoperite cu eșarfe. Acest atribut regal era aurul cu dungi albastre. Deseori i se punea o coroană.

Aspect

Potrivit tradiției, vechii faraoni ai Egiptului erau rasi curat. O altă trăsătură distinctivă externă a conducătorilor este barba, care simboliza puterea masculină și puterea divină. Este de remarcat faptul că Hatshepsut purta și barbă, totuși o scrisoare de însoțire.

Narmer

Acest faraon este un reprezentant al dinastiei 0 sau I. El a domnit pe la sfârșitul mileniului III î.Hr. O placă de la Hierakonpolis îl înfățișează ca conducătorul țărilor unite din Egiptul de Sus și de Jos. Rămâne un mister de ce numele lui nu este inclus în liste regale. Unii istorici cred că Narmer și Menes sunt aceeași persoană. Până acum, mulți se ceartă dacă toți faraonii antici din Egipt sunt într-adevăr personaje non-ficționale.

Argumente semnificative în favoarea realității lui Narmer sunt astfel de obiecte găsite precum un buzdugan și o paletă. Artefacte antice glorifica pe cuceritorul Egiptului de Jos pe nume Narmer. Se pretinde că a fost predecesorul lui Menes. Totuși, această teorie are și adversarii ei.

Menes

Pentru prima dată, Menes a devenit conducătorul unei țări întregi. Acest faraon a pus bazele dinastiei I. Pe baza datelor arheologice, se poate presupune că timpul domniei sale a fost de aproximativ 3050 î.Hr. Tradus din egipteana antică, numele său înseamnă „puternic”, „durabil”.

Tradițiile care datează din epoca ptolemaică spun că Menes a făcut mult pentru a uni părțile de nord și de sud ale țării. În plus, numele său a fost menționat în cronicile lui Herodot, Pliniu cel Bătrân, Plutarh, Elian, Diodor și Manetho. Se crede că Menes este fondatorul statului egiptean, al scrisului și al cultelor. În plus, a inițiat construcția orașului Memphis, în care se afla reședința sa.

Menes era faimos ca un politician înțelept și un lider militar cu experiență. Cu toate acestea, perioada domniei sale este caracterizată în moduri diferite. Potrivit unor surse, viața egiptenilor obișnuiți s-a înrăutățit sub domnia lui Menes, în timp ce alții notează instituirea cultului și a ritualurilor templului, ceea ce mărturisește guvernarea înțeleaptă a țării.

Istoricii cred că Menes a murit în cel de-al șaizeci și treilea an al domniei sale. Vinovatul morții acestui conducător, așa cum era de așteptat, a fost un hipopotam. Animalul înfuriat i-a provocat răni de moarte lui Menes.

Refren Aha

Istoria faraonilor Egiptului ar fi incompletă fără a menționa acest glorios conducător. Egiptologii moderni cred că Hor Aha a fost cel care a unit Egiptul de Sus și de Jos și, de asemenea, a fondat Memphis. Există o versiune că era fiul lui Menes. Acest faraon a urcat pe tron în 3118, 3110 sau 3007 î.Hr. e.

În timpul domniei sale, s-a născut scrierea de cronici egiptene antice. În fiecare an a primit un nume special pentru cel mai strălucitor eveniment care a avut loc. Deci, unul dintre anii domniei lui Hor Aha este numit astfel: „înfrângerea și capturarea Nubiei”. Cu toate acestea, războaiele nu au fost întotdeauna purtate. În general, perioada de domnie a acestui fiu al zeului soarelui este caracterizată ca fiind pașnică, calmă.

Mormântul Abydos al faraonului Hor Aha este cel mai mare din grupul de structuri similare din nord-vest. Cu toate acestea, cel mai pretențios este Mormântul de Nord, care se află în Saqqara. Conținea și obiecte sculptate cu numele Hor Akha. În cea mai mare parte, acestea sunt etichete din lemn și sigilii de lut situate pe vase. Pe unele articole din fildeș a fost sculptat numele Bener-Ib („dulce la inimă”). Poate că aceste artefacte ne-au adus amintirea soției faraonului.

Jer

Acest fiu al zeului soare aparține dinastiei I. Se presupune că a domnit patruzeci și șapte de ani (2870-2823 î.Hr.). Nu toți vechii faraoni ai Egiptului se puteau lăuda cu un număr mare de inovații în timpul domniei lor. Cu toate acestea, Jer a fost unul dintre cei mai înflăcărați reformatori. Se presupune că a avut succes în domeniul militar. Cercetătorii au găsit o inscripție în stâncă pe malul de vest al Nilului. Îl înfățișează pe Jer, iar în fața lui este un bărbat captiv îngenuncheat.

Mormântul faraonului, situat în Abydos, este o groapă mare dreptunghiulară căptușită cu cărămizi. Cripta era din lemn. În apropierea locului principal de înmormântare au fost găsite 338 de altele. Se presupune că în ele sunt îngropate servitorii și femeile din haremul lui Djer. Toate, după cum cere tradiția, au fost sacrificate după înmormântarea regelui. Alte 269 de morminte au devenit locul ultimului refugiu al nobililor și curtenilor faraonului.

Den

Acest faraon a domnit in jurul anului 2950 d.Hr. Numele lui personal este Sepati (acesta a devenit cunoscut datorită listei Abydos). Unii istorici cred că acest faraon a fost cel care a îmbrăcat pentru prima dată coroana dublă, simbolizând unirea Egiptului. Istoria spune că el a fost liderul campaniilor militare de pe De aici se poate concluziona că Den a fost înființată pentru extinderea în continuare a regatului egiptean în această direcție.

Mama faraonului a fost într-o poziție specială în timpul domniei fiului ei. Acest lucru este dovedit de faptul că ea se odihnește lângă mormântul din Den. O astfel de onoare mai trebuia acordată. În plus, se presupune că Hemaka, deținătorul trezoreriei statului, era și o persoană foarte respectată. Pe etichetele egiptene antice găsite, numele său urmează numele regelui. Aceasta este o dovadă a onoarei și încrederii deosebite a regelui Dan, care a unit Egiptul.

Mormintele faraonilor de atunci nu se remarcau prin delicii arhitecturale deosebite. Cu toate acestea, nu același lucru se poate spune despre mormântul lui Dan. Așadar, o scară impresionantă duce la mormântul său (se duce spre est, direct spre soarele răsărit), iar cripta însăși este decorată cu plăci de granit roșu.

Tutankhamon

Domnia acestui faraon este aproximativ 1332-1323 î.Hr. e. Nominal, a început să conducă țara la vârsta de zece ani. Desigur, puterea reală aparținea unor oameni mai experimentați - curteanul Aye și comandantul Horemheb. În această perioadă, poziția externă a Egiptului a fost întărită datorită pacificării din interiorul țării. În timpul domniei lui Tutankhamon, construcția a fost intensificată, precum și restaurarea celor neglijate și distruse în timpul domniei precedentului faraon - Akhenaton - sanctuarele zeilor.

După cum sa stabilit în timpul studiilor anatomice ale mumiei, Tutankhamon nu a trăit nici măcar douăzeci de ani. Sunt prezentate două versiuni ale morții sale: consecințele fatale ale unui fel de boală sau complicații după căderea din car. Mormântul său a fost găsit în faimoasa Vale a Regilor de lângă Teba. Practic nu a fost jefuită de către tâlharii egipteni antici. În timpul săpăturilor arheologice, au fost găsite o mare varietate de bijuterii prețioase, articole de îmbrăcăminte și opere de artă. Descoperiri cu adevărat unice au fost un pat, scaune și un car aurit.

Este de remarcat faptul că succesorii regelui menționați mai sus - Eye și Horemheb - au încercat în toate modurile posibile să-și lase numele uitării, clasificându-l pe Tutankhamon printre eretici.

Ramses I

Se crede că acest faraon a domnit între 1292 și 1290 î.Hr. Istoricii îl identifică cu lucrătorul temporar al lui Horemheb - un comandant puternic și demnitar suprem Paramessu. Funcția de onoare pe care a ocupat-o era următoarea: „șeful tuturor cailor Egiptului, comandantul cetăților, îngrijitorul intrării în Nil, trimisul faraonului, carul Majestății Sale, funcționarul regal, comandantul. , preotul general al Zeilor celor Două Țări”. Se presupune că faraonul Ramses I (Ramses) este succesorul lui Horemheb însuși. O imagine a ascensiunii sale magnifice la tron a fost păstrată pe stâlp.

Potrivit egiptologilor, domnia lui Ramses I nu se distinge nici prin durată, nici prin evenimente semnificative. Cel mai des este menționat în legătură cu faptul că faraonii Egiptului, Seti I și Ramses II, au fost descendenții săi direcți (fiul și respectiv nepotul).

Cleopatra

Această faimoasă regină este o reprezentantă a macedoneanului, sentimentele ei pentru comandantul roman erau cu adevărat dramatice. Anii de domnie ai Cleopatrei sunt infami din cauza cuceririi romane a Egiptului. Regina încăpăţânată a fost atât de dezgustată de ideea de a fi prizonieră (a primului împărat roman) încât a ales să se sinucidă. Cleopatra este cel mai popular personaj antic din operele literare și filme. Domnia ei s-a desfășurat în co-conducere cu frații ei, iar după aceea cu Mark Anthony, soțul ei legal.

Cleopatra este considerată ultimul faraon independent din Egiptul antic înainte ca romanii să cucerească țara. Ea este adesea numită în mod greșit ultimul faraon, dar nu este așa. O poveste de dragoste cu Cezar i-a adus un fiu, iar cu Marcu Antoniu o fiică și doi fii.

Faraonii Egiptului sunt descriși cel mai pe deplin în lucrările lui Plutarh, Appian, Suetonius, Flavius și Cassius. Cleopatra, desigur, nu a trecut neobservată. În multe surse, ea este descrisă ca o femeie depravată de o frumusețe extraordinară. Pentru o noapte cu Cleopatra, mulți erau gata să plătească cu propria viață. Cu toate acestea, acest conducător a fost suficient de inteligent și curajos pentru a reprezenta o amenințare pentru romani.

Concluzie

Faraonii Egiptului (numele și biografiile unora dintre ei sunt prezentate în articol) au contribuit la formarea unui stat puternic care a durat mai mult de douăzeci și șapte de secole. Apele fertile ale Nilului au contribuit în mare măsură la ridicarea și îmbunătățirea acestui regat antic. Inundațiile anuale au fertilizat perfect solul și au contribuit la maturarea unei culturi bogate de cereale. Din cauza surplusului de alimente, s-a înregistrat o creștere semnificativă a populației. Concentrarea resurselor umane a favorizat, la rândul său, crearea și întreținerea canalelor de irigații, formarea unei armate mari și dezvoltarea relațiilor comerciale. În plus, tehnologiile de minerit, geodezie de câmp și construcții au fost stăpânite treptat.

Societatea era controlată de elita administrativă, care era formată din preoți și funcționari. În frunte, desigur, era faraonul. Îndumnezeirea aparatului birocratic a contribuit la prosperitate și ordine.

Astăzi putem spune cu încredere că Egiptul Antic a devenit sursa marii moșteniri a civilizației mondiale.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Agenția Federală pentru Educație

Stat instituție educațională superior învăţământul profesional

Universitatea de Stat din Kursk

Facultatea de Istorie

Catedra de Istorie Generală

Lucrări de curs pe tema:

„Funcțiile faraonului în Egiptul Antic”

Efectuat

elev în anul 3

Ivanova O.A.

Consilier stiintific:

Conferențiar, Candidat la Științe Istorice

Ivanova O.S.

Introducere

Relevanța subiectului:Întrebarea structurii societății antice orientale este una dintre cele mai complexe și controversate din studiile orientale. Nu există nicio îndoială că, după tipul de guvernare, Egiptul este un despotism oriental. Deci, în fruntea statului era un despot - un faraon. Toți egiptologii sunt de acord că faraonul avea o mare putere și era venerat ca un zeu. Cu toate acestea, practic niciun istoric nu ia în considerare funcțiile faraonului separat. Absența unui studiu special pe această problemă în egiptologia internă a determinat relevanța subiectului acestei lucrări.

Scopul lucrării: Luați în considerare funcțiile faraonului, precum și poziția sa economică.

Sarcini:

1) descrieți activitățile faraonului;

2) să caracterizeze situația economică și cotidiană a faraonului.

Surse: Principalele surse pe această temă sunt opere literare.

„Biografia nobilului Una” - o inscripție hieroglifică pe placa unui demnitar - un contemporan al faraonilor dinastiei a IV-a Teti II, Piopi II, Merenra I (mijlocul secolului XXV î.Hr. - începutul secolului XXIV î.Hr.). Această sursă oferă informații valoroase despre sistemul judiciar și viața instanței.

„Rătăcirile din Sinuhet” - un roman de curte al secolului al XX-lea. î.Hr. Cel mai liste complete din această lucrare se păstrează pe două papirusuri hieratice ale Regatului de Mijloc. Deși Rătăcirile lui Sinuhet este o operă de ficțiune, oferă informații importante despre viața de curte din Regatul Mijlociu. Deosebit de valoros este materialul cu privire la audiența lui Sinuhet cu faraonul.

Istoriografie. Există multe lucrări științifice dedicate istoriei Egiptului antic. Dar nu toți autorii consideră activitățile directe ale faraonului. Cu toate acestea, unii autori, descriind una sau alta latură a vieții societății egiptene, se referă la faraon și la poziția sa. Unele dintre lucrările egiptologilor străini ne-au fost la dispoziție.

Lucrarea lui D. Breasted și B. Turaev „Istoria Egiptului Antic” oferă o imagine clară și completă a istoriei Egiptului antic pe baza materialului disponibil cercetătorilor secolului al XIX-lea. Unele concluzii ale autorilor sunt depășite, dar materialul factual prezentat își păstrează valoarea. Istoriografia modernă au revizuit o serie de prevederi ale conceptului lor. Autorii în ordine cronologică oferă o descriere a fiecărei perioade a domniei faraonilor și le caracterizează activitățile.

P. Monte în cartea „Egypt of the Ramses” oferă o descriere amplă a tuturor aspectelor vieții în Egipt de-a lungul istoriei sale. Toate segmentele populației sunt considerate separat, începând de la ocupațiile lor și terminând cu viața de zi cu zi. Material deosebit de valoros legat de descriere aspect faraonul și viața lui personală.

O. Eger, în lucrarea sa în patru volume Istoria lumii, acordă doar puțină atenție Egiptului Antic, dar materialul faptic citat de autor este foarte valoros.

În cartea lui B. Mertz "Egiptul Antic. Temple, morminte, hieroglife". latura religioasă a vieții egiptenilor antici este considerată cuprinzător. Este deosebit de important ca autorul să examineze în detaliu activitățile faraonilor-reformatori.

Tema noastră a găsit o oarecare reflectare în istoriografia rusă.

În „Cultura Egiptului Antic”, editată de I. S. Katsnelson, sunt luate în considerare toate aspectele vieții societății egiptene. Cartea a fost scrisă de un grup de autori. Toți autorii furnizează material descriptiv valoros.

În opera lui E.A. Razin „Istoria artei militare a secolului XXXI î.Hr.-VII d.Hr.”. doar o mică secțiune este dedicată armatei Egiptului antic. Pentru noi este de interes materialul referitor la participarea faraonilor la comanda trupelor.

„Relații interstatale și diplomație în Orientul Antic” editată de I. A. Struchevsky analizează în detaliu relațiile diplomatice ale Egiptului Antic cu toate țările cele mai influente din Orient la acea vreme.

Yu.A. Perepelkin în lucrarea sa „Istoria Egiptului Antic” ia în considerare istoria Egiptului antic și a populației la nivelul modern al egiptologiei. Autorul oferă o idee despre funcțiile faraonului.

Manual de istoria Orientului Antic, ed. V.A. Kuzishchina ajută la compoziție ideea generala despre situația istorică, politică și economică a Egiptului antic.

Capitolul I. Funcţiile faraonului

1. Funcția economică

Egiptul este darul Nilului. Pe toata perioada de existenta a tarii, agricultura irigata a fost ramura principala a agriculturii. Prin urmare, preocuparea pentru extinderea și conservarea canalelor de irigare era importantă și obligatorie pentru rege. Faraonul a trebuit să se ocupe de organizarea lucrărilor de irigare cu forță de muncă intensivă. Regele Ramses al IV-lea, informând toți locuitorii Egiptului despre faptele sale bune din timpul domniei sale, cheamă poporul să urmeze ordinele și ordinele fiului și succesorului său: „Fă-i tot felul de muncă! Trage monumente pentru el! Săpa canale. pentru el! Lucrează pentru el cu mâinile tale!”. Săparea canalelor era considerată de țar una dintre cele mai mari lucrări de stat.

2. Funcția politică și administrativă

Peste toată conducerea financiară era „trezorierul șef”, care, desigur, locuia la curte și îi dădea faraonului un raport financiar anual.

3. Funcția de administrare

Pentru a gestiona un stat imens, faraonul creează un amplu aparat de control. Numărul oficialilor Egiptului antic ar putea concura cu modernitatea. Numirea lor depindea de voința regelui.

Așadar, un anume oficial povestește despre originea sa întunecată astfel: „Veți vorbi despre asta între voi și bătrânii îi vor învăța pe tineri. Eu am venit dintr-o familie săracă și dintr-un oraș mic, dar domnul Ambelor Țări. (regele) m-a apreciat. Am ocupat un loc grozav în inima lui. Regele, asemănarea zeului soarelui, în splendoarea palatului său, m-a privit. M-a ridicat deasupra camarazilor (regali), introducându-mă în mijloc. de prinți de curte... el m-a îndrumat să lucrez când eram tânăr, m-a găsit, vestea mea a ajuns la inima lui.Am fost adus în casa de aur să fac figurile și imaginile tuturor zeilor. "

Recompensa nu au fost doar bijuterii, ci și sclavi, capturați cel mai adesea în luptă. Caii erau un premiu special.

Oricât de înaltă era poziția oficială a faraonului ca zeu august în fruntea statului, el a întreținut totuși relații personale strânse cu cei mai de seamă reprezentanți ai nobilimii. Ca prinț, a fost crescut cu un grup de tineri din familii nobile și împreună au învățat arta nobilă a înotului. Prieteniile care au început în acest fel în tinerețe aveau să aibă o influență puternică asupra monarhului în anii următori ai vieții sale. Au fost cazuri când faraonul și-a dat fiica de soție unuia dintre nobilii cu care a fost crescut în tinerețe. Și atunci eticheta strictă a palatului a fost încălcată de dragul acestui favorit: în ocaziile oficiale, el nu trebuia să sărute cenușa picioarelor faraonului, ci se bucura de onoarea fără precedent de a săruta piciorul regelui. Întrucât problema îi privea pe cei apropiați, era o simplă formalitate; în privat, faraonul stătea simplu, fără nicio ezitare, lângă unul dintre favoriții săi, în timp ce sclavii însoțitori îi ungeau pe amândoi fără ezitare. Fiica unei astfel de persoane nobile ar putea deveni regina oficială și mama următorului rege.

4. Politica externă, funcția militară și diplomația

Nubia a adus Egiptului cele mai multe probleme în timpul Regatului de Mijloc. Tânărul faraon Senusret I a condus personal trupele, care „s-au infiltrat în Waawat până la Korosko, capătul drumului prin deșert... și au capturat mulți prizonieri printre majai din țara care se aflau de cealaltă parte”. Lucrările au fost reluate și în carierele Hammamat, în plus, au fost pedepsiți „troglodiții, asiaticii și locuitorii nisipurilor”. Mai târziu, sub conducerea sa personală, a fost desfășurată o campanie în țara Kush.

Sub războinicul Senusret al III-lea, egiptenii invadează Siria pentru prima dată. Unul dintre asociații săi militari, pe nume Sebekhu, menționează în placa sa memorială din Abydos că l-a însoțit pe rege în timpul unei campanii la Retenu (Siria), în zona numită Sekmim. .

În prima perioadă a imperiului, Egiptul a fost în centrul politicii mondiale. În Asia, stăpânirea lui Amenhotep al III-lea a fost universal recunoscută; nici măcar curtea babiloniană nu i-a contestat supremația în Siria și Palestina. Când regii au încercat să-l implice pe regele babilonian Kurigaltsu într-o alianță îndreptată împotriva faraonului, el le-a trimis un refuz categoric pe motiv că era în alianță cu faraonul: „Nu mai puneți la cale o alianță cu mine. Dacă complotați ostilitate împotriva regele Egiptului, fratele meu, și Dacă vrei să te unești cu cineva, să nu ies și să te distrug, căci el (Faraonul) este în alianță cu mine? . Toate puterile - Babilonul, Asiria, Mitanni și Alasia (Cipru) - au făcut totul pentru a câștiga prietenia Egiptului.

Vedem că politica externă a faraonilor era extrem de diversă și nu se deosebea cu mult de politica externă modernă a statelor moderne.

5. Funcții legislative, judiciare

Au fost păstrate mai multe decrete ale faraonului Seti I în favoarea templului lui Osiris, în care sunt stabilite pedepse severe pentru jefuirea proprietății templului. D. G. Reder consideră că pedepsele obișnuite ale legislației actuale s-au dovedit a fi insuficiente, fiind nevoie să se recurgă la măsuri de urgență.

Există o imagine a lui Ramses al II-lea, unde stă pe tron, spunându-i păzitorului său de sigili: „Cheamă-i pe nobilii care așteaptă în fața [salei de recepție] ca să le pot auzi părerea despre această țară. Eu însumi. va lua în considerare această chestiune”.

Întâlnirea s-a încheiat. Rămâne doar să te apuci de treabă. Faraonul va fi ținut la curent în orice moment. Pe o stele de granit, va mărturisi ulterior succesul acestei întreprinderi.

Oricât de puternic ar fi fost vizirul, poporul s-a îndreptat către el ca la o persoană înzestrată cu cele mai înalte puteri judecătorești și capabilă să restabilească justiția călcată în picioare; poziția sa a fost prin tradiție cea mai populară din șirul lung al slujitorilor faraonului. Oamenii îl priveau ca pe marele lor protector, iar cea mai mare laudă pentru Amon în gura admiratorului său era să-l numească „vizirul săracilor, care nu ia mită de la vinovați”. Numirea lui a fost considerată atât de importantă încât a fost făcută chiar de rege. Când este numit într-o nouă funcție, țarul îi spune vizirului că trebuie să se comporte ca unul care „nu-și înclină fața către prinți și sfetnici și nici nu-și face pe întreg poporul frați”; iar el zice: „Este un dezgust pentru Dumnezeu să arate afecțiune. Aceasta este instrucțiunea: vei face la fel, te vei uita la cel care îți este cunoscut, precum și la cel care îți este necunoscut și cel care este aproape.De asemenea, la fel ca și cel care este departe... Un astfel de funcționar va prospera foarte mult în locul lui... Nu înfuria cu mânie împotriva unei persoane pe nedrept... Dar inspira frică în tine, lasă ei se tem de tine, căci numai acel prinț este prințul de care se teme.Aici, adevărata frică a prințului este să facă dreptate.Dacă oamenii nu știu cine ești, nu vor spune: el este doar un om. La fel, subordonații vizirului trebuie să fie doar oameni; așa că țarul îl sfătuiește pe noul vizir: „Iată, ar trebui să vorbească despre scribul-șef al vizirului: „Un scrib drept - ar trebui să vorbească despre el”. Într-o țară în care mita curții începe deja cu angajații inferiori, care se întâlnesc înainte de a ajunge la cei mai înalți funcționari, o astfel de „dreptate” era cu adevărat necesară. Atât de mare era respectul pentru oamenii care ocupau această înaltă funcție, încât la numele vizirului se adăugau uneori cuvintele „viață, prosperitate, sănătate”, care, de fapt, ar fi trebuit să însoțească doar numele faraonului sau al prințului casei regale.

Pedeapsa infractorilor condamnați a fost stabilită de faraon și, prin urmare, documentele relevante i-au fost trimise spre rezolvare, în timp ce victimele își așteptau soarta în închisoare.

„Rătăcirile din Sinuhet” este singurul caz cunoscut de noi când faraonul i-a iertat pe vinovați. Naratorul a descris în detaliu cum s-a întâmplat totul. Faraonul nu numai că l-a iertat pe Sinuhet, i-a dat daruri și i-a permis să se întoarcă în patria sa, dar a vrut și să se uite la el. Eroul nostru a ajuns la avanpostul de graniță al Căii lui Horus. El a împărțit cadouri primite de la curtea regală prietenilor săi nomazi și a avut încredere în gardienii care l-au adus cu vaporul la reședința lui Ichi-taui. Toți cei din palat fuseseră avertizați dinainte. Copiii regali s-au adunat în camera de gardă. Curtenii, a căror datorie era să escorteze vizitatorii în sala coloanelor, i-au arătat lui Sinuhet calea, iar acum subiectul păcătos a apărut în fața suveranului, care stătea pe tronul ceremonial din sala aurita. Sinuhet se prosternă în fața lui pe podea. Este conștient de gravitatea ofensei sale și groaza îl prinde: „Eram ca unul acoperit de întuneric. Sufletul mi-a dispărut, trupul mi s-a slăbit și nu mai era inimă în pieptul meu și nu deosebeam viața de moarte. ."

Faraonul putea fi considerat un zeu, fiul legitim al lui Amon, dar acest lucru nu l-a salvat de dușmani. Cazurile speciale de natură privată au fost „audite” de către judecătorul-șef și judecătorul „la Nekhen”; într-un caz, când a apărut o conspirație în harem, regina acuzată s-a prezentat în fața a doi judecători „la Nekhen”, special numiți pentru aceasta de către coroană, iar printre aceștia nu se afla însuși faraonul - judecătorul suprem.

În „Biografia nobilului Una” este dată o descriere a procesului împotriva soției regelui Urethetes. „Cazul s-a desfășurat în casa regală a femeilor împotriva soției regelui Urethetes în secret. Majestatea Sa mi-a ordonat (nobilului) să cobor să conduc un interogatoriu singur și nu a existat un singur judecător șef - un demnitar de călărie, nu un singur [alt] demnitar în afară de mine singur, din moment ce am folosit ordinul și am fost pe placul Majestății Sale și din moment ce Majestatea Sa se baza pe mine. Eu am fost cel care țineam dosarul singur cu un judecător și cu gura lui Nekhen, iar poziția mea era [doar] șeful palatului hentiu-ea”.

Spre sfârșitul domniei lui Ramses al III-lea, una dintre soțiile sale, pe nume Tii, a conceput să predea coroana bătrânului faraon fiului ei, pe care papirusul din Torino îl numește Pen-taur, deși acesta nu era numele lui adevărat. Ea a fost de acord cu administratorul șef al palatului Pabakikamun („Servitorul orb”). Nu se știe cum le-a distrus faraonul complotul. Se știe doar că principalii instigatori și asistenții lor au fost arestați, iar împreună cu ei toți cei care știau despre planurile lor disprețuitoare și nu l-au informat pe faraon despre asta. Au fost numiți judecători: doi vistiernici, un purtător de evantai, patru majordomi și un vestitor. Faraonul a preferat oamenii din anturajul său judecătorilor obișnuiți. Într-un discurs preliminar la proces, al cărui început nu s-a păstrat, el spune că nimeni nu va fi cruțat.

6. Funcția religioasă

Iată, de pildă, rugăciunea și mărturisirea lui Ramses al III-lea: „Slavă vouă, zei și zeițe, stăpâni ai cerului, pământului, apelor! Pașii voștri pe barca de milioane de ani sunt largi lângă tatăl vostru Ra, a cărui inimă. se bucură când îți vede desăvârșirea, trimițând în jos fericirea țara Ta-meri... El se bucură, se mai tânăr, văzând cât de mare ești în cer și puternic pe pământ, urmărind cum dai aer la nările fără suflare. fiule, creat de mainile tale.Tu m-ai facut conducator sa fie viu, nevatamat si sanatos, al intregului pamant.Tu mi-ai creat perfectiunea pe pamant.Imi fac datoria in pace.Inima mea cauta neobosit ceea ce este necesar și util pentru sanctuarele voastre. Prin poruncile mele, scrise în fiecare slujbă, le dau oameni și pământuri, vite și corăbii Barcile lor navighează pe Nil Am făcut prospere sanctuarele voastre, care erau în declin, am instituit daruri divine pentru voi în afară de aceasta. pe cei pentru voi le-am lucrat pentru voi în casele voastre de aur cu aur, argint, lapislazuli și turcoaz. Am vegheat asupra comorilor tale. I-am compensat cu multe lucruri. Ți-am umplut coșurile cu orz și grâu, ți-am zidit cetăți, sanctuare, cetăți. Numele voastre sunt sculptate acolo pentru totdeauna. Am mărit numărul angajaților dvs. adăugând mulți oameni la ei. N-am luat de la tine un om, nici o duzină de oameni într-o armată și în echipaje de corăbii din cei din sanctuarele zeilor, de când le-au zidit regii. Am dat decrete să fiu veșnic pe pământ pentru regii care vin după mine. Am sacrificat tot felul de lucruri bune pentru tine. V-am construit depozite pentru festivități, le-am umplut cu mâncare. Am făcut pentru tine milioane de vase ornamentate din aur, argint și cupru. Ți-am construit bărci care plutesc pe râu, cu marile lor locuințe învelite în aur.”

„Acesta este un rege binefăcător, pentru că lucrează pentru toți zeii, ridicând temple pentru ei și sculptându-le imaginile”. Așa că Thutmose al III-lea a decis să extindă Templul din Karnak. „La sfârșitul lunii februarie, de sărbătoarea lunii noi, care a coincis printr-o fericită coincidență cu ziua celei de-a zecea sărbători a lui Amon, a putut sărbători personal ceremonia de depunere cu cea mai mare splendoare.Dumnezeu a apărut ca un semn bun și chiar a luat o parte personală la măsurarea viitoarei zone a templului cu o frânghie.

Pe lângă construcția de temple și sanctuare, mulți faraoni au fost de ceva vreme și marii preoți ai zeului principal.

— Fii recunoscător lui, că te-a chemat! – spune faraonul in concluzie.

O altă datorie a domnitorului era să extindă domeniul zeului.

Pentru a fi faraon, nu trebuie doar să fii născut în familia unui rege, ci și să ai o mare sursă de energie și cunoștințe.

Capitolul II. Viața privată a faraonului

Multă vreme a existenței Egiptului, ca stat, la curtea faraonului s-a dezvoltat o etichetă strictă, care era obligatorie pentru toată lumea. De exemplu, nimeni nu avea voie să-l cheme pe faraon pe nume. Curtezanul a preferat să-l desemneze drept impersonalul „Ei”, iar „adu-le în atenția” devine formula oficială în locul expresiei „raportează regelui”. Guvernul țarist și personal monarhul însuși au fost desemnați prin cuvântul „ Casa mare„, în egipteană „Per-o”, este o expresie care a ajuns până la noi prin evrei sub forma „faraonului”. Au existat și o serie de alte expresii pe care un curtean scrupulos le putea folosi atunci când vorbea despre maestrul său divin. .

De la obiceiurile de la curte, a fost dezvoltată treptat o etichetă oficială complexă, a cărei respectare strictă a fost monitorizată de mulți mareșali și camerali de curte magnifici, care se aflau constant în palat pentru aceasta. Astfel, a luat naștere o viață de curte, probabil asemănătoare cu cea care este acum în Orient.

Pentru fiecare nevoie a persoanei regale exista un nobil special de curte, a cărui îndatorire era să o satisfacă și care purta titlul corespunzător, de exemplu, medic de curte sau director de orchestra de curte. În ciuda toaletei relativ simple a regelui, o întreagă mică armată de făcători de peruci, făcători de sandale, parfumieri, spălătorii, înălțimi și paznici ai garderobei regale a înghesuit camerele faraonului. Ei își aduc titlurile pe pietrele funerare cu o satisfacție vizibilă. Astfel, dacă luăm unul dintre exemple, unul dintre ei se autointitulează „îngrijitorul cutiei cosmetice, care cunoaște arta cosmeticelor spre satisfacția stăpânului său, îngrijitorul creionului cosmetic, care știe totul despre sandalele regale. , spre satisfacția stăpânului său”.

Ținuta regală nu numai că depășea luxul ținutei „prinților”, demnitarilor și conducătorilor militari de rang înalt ai armatei - trebuia să corespundă esenței divine a Majestății Sale. Faraonul nu a apărut niciodată cu capul descoperit și chiar și în cercul familiei purta o perucă. Și-a tuns părul scurt pentru a purta diferite peruci, dintre care cea mai simplă este rotundă, cu o diademă atașată la spate și pandantive care coboară spre ceafă. Diadema era înfășurată în jurul unui uraeus (cobră) de aur, al cărui cap cu gâtul umflat se ridica deasupra mijlocului frunții. Coifurile de ceremonie erau coroane de Sud și Nord și o coroană dublă. Primul arăta ca un capac înalt în formă de ac, al doilea - ca un mortar alungit cu o săgeată dreaptă în spate, de la baza căreia se întindea în sus o bandă de metal, rotunjită la capăt. Coroana dublă a fost o combinație a primelor două. În plus, faraonul și-a îmbrăcat de bunăvoie, mai ales în timpul paradelor militare și în război, o cască albastră elegantă și simplă cu uraea și două panglici la ceafă. „Nemee” (esarfa regală specială) era suficient de mare pentru a ascunde o perucă rotundă. Era din material textil, înconjura fruntea, cobora de pe ambele părți ale feței până la piept și forma un buzunar cu unghi ascuțit la spate. „Numee”, de regulă, era alb cu dungi roșii. A fost pregătit în avans. Era fixat pe cap cu o panglică de aur, ceea ce era pur și simplu necesar atunci când faraonul așeza o coroană dublă, coroana de Sud sau coroana de Nord, deasupra „nemelor”. În plus, pe „nemes” au fost instalate două pene sau o coroană „atef”: o calotă din Egiptul Superior cu două pene înalte așezate pe coarnele unui berbec, între care scânteia un disc de aur, încadrat de doi uraeus încoronați cu aceleași discuri de aur. Este destul de evident că astfel de căptușeli erau destinate doar unor astfel de ceremonii, când faraonul stătea absolut nemișcat.

Un alt accesoriu indispensabil al decorațiunii ceremoniale este o barbă falsă, împletită într-o coadă, asemenea locuitorilor din Punt, Țara lui Dumnezeu. Această barbă falsă era legată de perucă prin două jartiere. De obicei, faraonul își rade barba și mustața, dar uneori lăsa o barbă pătrată scurtă.

Partea principală a ținutei faraonului, ca toți egiptenii, era o pânză, dar cea regală era plisată. Se ținea de o centură largă cu cataramă metalică, cu hieroglife excelent executate în cartușul regal în față și o coadă de bou în spate. Uneori, de centură era legat un șorț în formă de trapez. Acest șorț era în întregime din metal prețios, sau șuvițe de mărgele întinse peste un cadru. Pe ambele părți, șorțul era decorat cu uraei încoronat cu discuri solare. Faraonul nu a ezitat să meargă desculț, dar avea o mulțime de sandale - piele, metal sau țesute din trestie.

Bijuteriile și ornamentele completează acest decor. Faraonul purta o varietate de coliere. Cel mai adesea, erau înșirate plăci de aur, bile și mărgele cu închizătoare plată la spate, din care cobora un ciucuri de lanțuri de aur foarte frumos cu flori. Astfel de coliere au apărut cu puțin timp înainte de epoca lui Ramses. Colierul clasic era alcătuit dintr-o serie de șuvițe de mărgele și o închizătoare în formă de două capete de șoim și era legat la spate cu două șnururi. Mărgelele ultimului rând de jos au fost în formă de picătură, restul au fost rotunde sau ovale. Aceste coliere cântăreau uneori până la câteva kilograme. În plus, faraonul și-a atârnat în jurul gâtului un pectoral în formă de fațadă de templu de un lanț dublu de aur și și-a pus cel puțin trei perechi de brățări: una la antebraț, a doua la încheietură și a treia la glezne. . Și uneori, pe deasupra tuturor acestor decorațiuni, își îmbrăca o tunică lungă, transparentă, cu mâneci scurte și aceeași curea transparentă legată în față.

Faraonul locuia într-un palat, dintre care de cele mai multe ori erau mai multe. Faraonii primelor dinastii au preferat să construiască palate de formă dreptunghiulară. Casa era împărțită în două jumătăți, de serviciu și de locuit: o sală de recepție, al cărei tavan era susținut de două coloane, o poartă laterală și o sală lungă cu o coloană care leagă camerele laterale cu locuințe. Într-o perioadă ulterioară, au început să construiască case după un plan asimetric, care consta din patru părți: camera stăpânului, haremul, încăperile servitorilor, precum și spații de utilități și birouri.

Materialul pentru ei a fost lemn și cărămidă uscată la soare; cladirile au fost facute usor si au inclus, in functie de clima, mult aer. Aveau multe ferestre cu zăbrele, iar toți pereții din camerele de zi erau, în mare măsură, simple scuturi, asemănătoare cu cele găsite în multe case japoneze. În caz de vânt și furtuni de nisip, draperiile viu colorate ar putea fi coborâte.

Pentru ca faraonul să se poată bucura de răcoarea, atât de necesară în Egiptul fierbinte, palatul a fost înconjurat de grădini magnifice și iazuri de diferite dimensiuni și forme. La moșia regală Maru-Aton, la marginea de sud a El Amarna, unsprezece rezervoare în forma literei T formau o cascadă. În parcul moșiei s-a făcut un iaz uriaș, dar nu adânc, erau mulți copaci, care au fost îngrijiți cu grijă. Parcul avea și un mic iaz cu lotuși înfloriți și desișuri de papirus, o insulă cu pavilioane elegante.

Atmosfera din palat era magnifică. Paturile, fotoliile, scaunele și sicriurile din abanos, încrustate cu fildeș de cea mai bună lucrare, constituiau cele mai importante piese de mobilier. Cel mai probabil nu existau mese, dar vase prețioase din alabastru și alte pietre valoroase, cupru și uneori aur și argint, erau așezate pe suporturi și rafturi care le ridicau deasupra podelei. Podelele erau acoperite cu covoare grele, pe care stăteau adesea oaspeții, în special doamnele, care le preferau fotoliilor și scaunelor. Mâncarea a fost rafinată și variată; aflăm că până și defunctul dorea în lumea cealaltă „zece feluri diferite de carne, cinci feluri de păsări de curte, șaisprezece feluri de pâine și biscuiți, șase feluri de vin, patru feluri de bere, unsprezece feluri de fructe, fără a număra tot felul de dulciuri și multe alte lucruri.”

În timpul liber, faraonului îi plăcea să vâneze. Nu trebuia decât să-și dorească și putea lupta dincolo de Eufrat sau la sud de marile repezi cu animale feroce care nu se mai aflau în deșerturile care flanchează valea Nilului egiptean.

Așadar, faraonul Menkheperra a întâlnit odată în valea Eufratului, în orașul Niy, o turmă de o sută douăzeci de elefanți sălbatici. Lupta cu ei a început în apă. „Niciodată un faraon nu a mai făcut așa ceva de pe vremea zeilor!” Cel mai mare elefant s-a dovedit a fi vizavi de faraon și l-ar putea călca în picioare. Dar a fost salvat de vechiul său tovarăș de arme, Amenemheb. I-a tăiat trunchiul monstrului. Stăpânul său l-a lăudat și l-a răsplătit cu aur. Amenemheb a povestit despre această vânătoare memorabilă în nuvela sa.

În Medinet Habu s-a păstrat un relief în care Ramses al III-lea vânează un leu, un bivol sălbatic și o antilopă.

Faraonul avea o familie numeroasă. Soția iubită a faraonului era regina oficială, iar fiul ei cel mare era de obicei numit moștenitor al tronului regal chiar și în timpul vieții tatălui său. Dar, ca în toate curțile răsăritene, exista și un harem regal cu multe odaliscuri. O masă de fii îl înconjura de obicei pe monarh, iar veniturile uriașe ale palatului erau distribuite cu generozitate între ei. Unul dintre fiii regelui dinastiei a IV-a Khafre a lăsat în urmă proprietate privată, care consta din 14 orașe, o casă de oraș și două posesiuni în reședința regală-oraș de la piramidă. În plus, furnizarea mormântului său a constat din alte 12 orașe. Însă prinţii nu stăteau leneşi şi viata de lux, dar și-au ajutat tatăl la conducere.

În plus, prințul trebuia să fie și foarte puternic pentru a conduce soldații în luptă într-o campanie militară. Tatăl i-a învățat pe viitorul Ramses al II-lea și pe tovarășii săi la exerciții dificile, la capacitatea de a depăși oboseala. Niciunul dintre ei nu a primit nici o firimitură până nu a alergat o sută optzeci de stadii. Prin urmare, toți au devenit adevărați sportivi.

Aflăm despre isprăvile lui Amenhotep al II-lea dintr-o stele memorială. Ei au spus despre el: "A ajuns la vârsta de optsprezece ani. Până atunci cunoștea toate isprăvile lui Montu. Nu avea egal pe câmpul de luptă. Și a învățat arta de a conduce cai. Nu avea egal în întreaga armată mare.care putea să-și tragă arcul. Și nimeni nu-l putea ajunge din urmă în fugă."

În general, un adevărat atlet. A practicat deodată în trei tipuri: canotaj, tir cu arcul și sporturi ecvestre.

„Mâna lui era puternică și neobosită când ținea vâsla de cârma la pupa navei sale regale cu o echipă de două sute de oameni. La sfârșitul distanțelor, când oamenii lui navigau pe jumătate de distanță, nu mai puteau înota, ei erau înăbuşitoare, mâinile lor erau ca nişte cârpe. Iar maiestatea sa, dimpotrivă, îşi ţinea ferm vâsla, lungă de douăzeci de coţi. Vasul împărătesc acostat, trecând fără să se oprească trei ature. Oamenii priveau şi se bucurau".

Apoi au fost concursuri de tir cu arcul. „El (Akheperura) a tras trei sute de arcuri pentru a le compara și a distinge produsul stăpânului de munca ignoranților”. După ce a ales un arc adevărat, fără cusur, pe care nimeni nu-l putea trage în afară de el, prințul a apărut la poligon: „A văzut că i s-au dat patru ținte din cupru asiatic gros de o palmă. Douăzeci de coți au despărțit o țintă de alta. Când maiestate faraonul a aparut pe car, ca puternicul Montu, si-a prins arcul, a apucat patru sageti deodata si a inceput sa traga ca Montu.Prima sageata a iesit din cealalta parte a tintei.Apoi a tintit spre cealalta.A fost o lovitură de care nimeni altcineva nu auzise vreodată: o săgeată a străpuns arama și a căzut pe cealaltă parte la pământ.Numai un rege, puternic și puternic, pe care Amon l-a creat învingător, putea face așa ceva.

Hiksoșii au adus Egiptului mai mult decât probleme. Ei au fost cei care au adus cai în Egipt. Faraonii apreciau aceste animale frumoase, iar grajdurile regale erau pline cu mii de cai magnifici.

Ramses al III-lea nici măcar nu avea încredere în comandanții săi și el s-a asigurat că caii săi sunt bine îngrijiți și gata de luptă. A venit la marele grajd al palatului cu un toiag într-o mână și un bici în cealaltă. Era însoțit de servitori cu umbrele și evantai și soldați de serviciu. Se auzi un semnal despre sosirea faraonului. Mirii au sărit în sus și s-au repezit la locurile lor. Fiecare a apucat frâiele perechii sale de cai. Faraon i-a examinat unul câte unul.

Pentru a trăi într-o asemenea splendoare, faraonul avea nevoie de fonduri. În primul rând, a existat o economie extinsă de palat. Potrivit lui Perepelkin, gestionarea acesteia nu era diferită de gestionarea economiei unui nobil. Averile oamenilor bogați, cărora le aparținea faraonul, erau împrăștiate în toată țara. Pentru conducerea generală a conducerii a fost nevoie de un manager de gospodărie - o menajeră. El a condus „guvernul propriei sale case”. Include, de asemenea, păstrătorul declarațiilor, cărturarii, măsuratorul și contorul de cereale. Averile faraonului erau împărțite în așezări separate: „curți” și „sate”. Erau conduși de un manager. Era responsabil de economie, era prezent la toate lucrările și raporta la „uprava”.

În plus, „casa proprie” a nobilului includea și producția de artizanat. După cum scrie Yu. A. Perepelkin: „Unele dintre ramurile sale au fost unite de bunăvoie în ateliere cu mai multe meșteșuguri, dar țesutul și producția de alimente s-au evidențiat ca ramuri separate”. Industriile artizanale erau subordonate superiorilor lor, nu erau sub jurisdicția conducătorilor. Dar, în ciuda unificării, meșteșugurile individuale aveau propriile sedii și șefii lor.

Atelierele alimentare serveau simultan ca depozite pentru provizii gata făcute. Erau proprii lor administratori, care raportau consiliului sau cărturarilor „propriei lor case”.

Animalele erau crescute în casa regală. Acestea erau vaci mulse și tauri magnifici îngrășați pentru sacrificare. Potrivit lui I. S. Katsnelson, în timpul Regatului Nou, astfel de tauri erau marcați. Marea importanță economică a vitelor s-a reflectat în îndumnezeirea vacii în imaginea zeiței cerului Hathor. Pe lângă vite, ferma faraonului creștea capre, oi cu coamă lungă, crescută păsări și pești.

Tezaurul faraonului era în sarcina vizirului sudic. Cel mai Faraonul a primit venituri sub formă de impozite. Mărimea taxei depindea de înălțimea viiturii Nilului și, în consecință, de cantitatea recoltei așteptate. Vicerege oraș antic El-Kaba, de exemplu, a contribuit anual vizirului cu aproximativ 5600 de grame de aur, 4200 de grame de argint, 1 taur și un „bătrân de doi ani”, în timp ce subordonatul său plătea 4200 de grame de argint, un colier de mărgele de aur. , doi tauri și două cutii de lenjerie. Aceasta este luată dintr-o listă din mormântul vizirului Rehmir din Teba. În fiecare an, faraonul era plătit cu aproximativ 220.000 de grame de aur, 9 coliere de aur, peste 16.000 de grame de argint, aproximativ 40 de cutii și alte măsuri de lenjerie, 106 capete de vite, inclusiv viței, și niște cereale.

O parte din ea a primit sub formă de venituri diverse: venituri din minele de aur din Nubia, fonduri din vânzare, daruri bogate de la nomarhi sau conducători dependenți.

Faraonul a primit fonduri uriașe din expedițiile de cucerire. Așa că D. Breasted oferă o listă de pradă după cucerirea lui Meghiddo de către Thutmose al III-lea: „924 de care, inclusiv cele care au aparținut regilor din Cades și Meghiddo, 2238 de cai, 200 de arme, corturi luxoase ale regelui Cadeșului, aproximativ 2000. capete de vite și 22.500 de capete de vite mici. Magnifice mobilierul de casă al regelui din Cades, inclusiv sceptrul său regal, o statuie de argint, o statuie de fildeș a regelui însuși acoperită cu aur și lapislazuli, o cantitate mare de aur și argint."

Aceste fonduri au fost suficiente nu numai pentru întreținerea palatelor magnifice, a unui personal imens de servitori, pentru îmbrăcămintea bogată a faraonului și a familiei sale. Dar au rămas mulți bani pentru construirea de morminte bogate, pentru cadouri de lux pentru cei apropiați și, pur și simplu, pentru o „viață distractivă”. Cu toate acestea, chiar și o asemenea bogăție se putea termina dacă nu era sporită, ceea ce făceau marii faraoni sau marii lor viziri.

Concluzie

De-a lungul istoriei Egiptului antic, șeful statului a fost faraonul. El avea putere nelimitată, iar ea a fost cea care a cerut participarea directă la treburile guvernamentale. Cu toate acestea, participarea conducătorului la treburile statului depindea cel mai adesea de personalitatea faraonului. Dacă regele era deștept și muncitor, atunci o cantitate imensă de muncă a căzut în sarcina lui. Sub regi puternici și puternici, Egiptul a prosperat. Poziția sa economică și politică era stabilă. Dacă regele nu dorea să guverneze, atunci era suficient pentru el să găsească o persoană devotată și capabilă pentru funcția de vizir. Numirea funcționarilor și a nomarhilor depindea doar de voința faraonului.

Nu ultimul rol a fost jucat de talentul comandantului domnitorului. În lupte și cuceriri au fost glorificate numele faraonilor.

Cu toate acestea, nimeni nu l-a putut înlocui pe faraon în îndeplinirea îndatoririlor religioase. Datoria principală a întregii vieți a faraonului este de a îndeplini un serviciu adecvat pentru cultele zeilor supremi ai Egiptului.

Pentru ca faraonul să-și îndeplinească în mod adecvat sarcinile dificile de guvernare a Egiptului, avea nevoie de odihnă. Regele era înconjurat de lux și reverență divină. Domnitorul a primit fonduri pentru aceasta dintr-o varietate de surse. Independența primirii unor venituri de la altele a fost cea care l-a făcut pe faraon relativ independent în situația economică.

Bibliografie

1. Istoria Orientului Antic. Texte și documente: Proc. indemnizatie. / Ed. V. I. Kuzishchina. - M .: Mai sus. scoala, 2002. - 719p.

2. Breasted D., Turaev B. Istoria Egiptului Antic - Minsk: Harvest, 2003. - 832 p.

3. Eger O. Istoria lumii: în 4 volume.T. 1. Lumea antică. - M .: OOO „Editura AST”, 2000. - 824 p.

4. Istoria Orientului antic: manual. / Sub. ed. V. I. Kuzishchina - M .: Mai înalt. şcoală, 1979. - 456 p.

5. Cultura Egiptului Antic. / Rev. ed. I. S. Katsnelson. - M .: „Nauka”, 1975. - 445 p.

6. Relațiile interstatale și diplomația în Orientul Antic. / Rev. ed. I. A. Struchevsky. - M .: „Nauka”, 1987. - 312 p.

7. Mertz B. Egiptul antic. Temple, morminte, hieroglife. / Per. din engleza. B. E. Verpakhovsky. - M .: Editura CJSC Tsentrpoligraf, 2003. - 363 p.

8. Monte P. Egiptul lui Ramses. / Per. din franceza F. L. Mendelssohn. - Smolensk: Rusich, 2000. - 416 p.

9. Perepelkin Yu. A. Istoria Egiptului Antic. - sub redacţia generală. A. A. Vassoevici. - S. - Pb.: „Grădina de vară”, 2001. - 874 p.

10. Razin E. A. Istoria artei militare a secolului XXXI. î.Hr e. - Secolul VI. n. e. - S. - Pb.: SRL „Editura Poligon”, 1999. - 560 p.

Breasted D., Turaev B. Decret. op. S. 185.

Monte P. Egiptul lui Ramses. Smolensk, 2000, p. 236.

Cit. de: Breasted D., Turaev B. Decret. op. S. 267.

Eger O. Istoria lumii: T. 1. Lumea antică. M., 2000. S. 27.

Cit. Citat din: Relații interstatale și diplomație în Orientul antic. / Rev. ed. I. A. Struchevsky. M., 1987. S. 50.

Monte P. Decret. op. S. 258.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.