Limba greacă. Semnificația cuvântului greco-bizantin în dicționarul limbii ruse Lopatin Lucrări similare cu - Răspândirea tradițiilor spirituale greco-bizantine în Rus'. Viețile sfinților și familiarizarea cu cunoștințele străvechi

Cuvântul în sine este de origine greacă. Se întoarce la substantivul ή κατήχησις - anunț, predare (orală), edificare, format din verbul κατηχέω - a anunța, (oral) a preda, a preda. Acest verb este un prefix de la verbul ὴχέω - scoate un sunet, sunet(cf.: ό ήχος - sunet, zvon; ήὴχη- sunet, zgomot; ή ὴχώ - ecou, ​​ecou; sunet, zgomot, țipăt; zvon, zvon) și conține prefixul κατα - cu semnificația completității acțiunii. Despre cuvinte anunta(κατηχέω) și catehumen(κατηχούμενος) materiale pentru dicționarul de paronime slavone bisericești prezintă interes: to κατηχέω - „1. educa, educa, educa... 2. melodie (a unui instrument muzical)»; la κατηχούμενος - " pregătindu-se pentru botez, acela căruia i-au fost comunicate temeliile credinței” cu referire la textele relevante din slavona bisericească.

Dicționarele etimologice ale limbii ruse indică medierea limbii latine în împrumutarea acestui cuvânt: „din lat. cateheza din greaca. predare, instruire» ; "Tarziu tarziu. cateheză - catehism, un curs elementar de teologie< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах catehism, catehism. Prin staroslav. din greacă”. .

Pentru a înțelege cum a pătruns acest cuvânt în limba rusă, este necesar să ne întoarcem la aspectul său fonetic. Și nici măcar nu s-a stabilit în rusă modernă (catehism și catehism). Pentru a înțelege această problemă, să ne întoarcem la tradițiile de transmitere a cuvintelor grecești în rusă.

În timpurile moderne, au fost identificate două sisteme de transmitere fonetică a cuvintelor grecești antice, numite după oamenii de știință renascentist Erasmus din Rotterdam și Johann Reuchlin care le-au propus. Sistemul Erasmus corelează pronunția unui cuvânt cu grafica acestuia și reflectă sunetul cuvintelor grecești în latină. Este acceptat în majoritatea țărilor europene și este folosit în Rusia în practica gimnazială și universitară la citirea textelor laice. Sistemul lui Reuchlin era axat pe vorbirea bizantină vie. Acest sistem este aderat de savanții greci, în Rusia a fost asimilat mai devreme decât Erasmova, direct de la greci și întărit în instituții spirituale. În sistemul Reuchlin, se obișnuiește să se citească texte liturgice.

În substantivul grecesc κατήχησις ne va interesa pronunția literelor η și σ, care sunt redate diferit în aceste sisteme. În tradiția Erasmus, η este pronunțat ca „e”, iar σ, conform regulilor limbii latine, este exprimat. În tradiția Reuchlin, η este pronunțat „și”, în timp ce σ păstrează lipsa de voce („s”). Astfel, în tradiția Erasmus, cuvântul nostru ar trebui să sune ca o „cateheză”, iar în tradiția Rekhlinov, ca o „cateheză”. Ce s-a întâmplat?

Se dovedește că într-o limbă vie, ambele tradiții puteau interacționa: fie transformarea a avut loc după stereotipul latin, dar nu a fost reținută ( retorȘi retor, filozofȘi filozof), sau transformarea a avut loc după stereotipul greco-bizantin ( catedraȘi departament, ortografieȘi ortografie), dar și nu întotdeauna păstrate ( bibliotecăȘi vivliofika, piciorȘi cantină). Dacă împrumuturile au fost incluse în limba rusă într-o formă duală, variantele greco-bizantine nu au fost reținute mai des ( teorieȘi feoria, fizicăȘi fizică). Cu toate acestea, formele mixte pot apărea și în prezența a două sau mai multe diferențe fonetice într-un cuvânt: ditiramb(în secolul al XVIII-lea - laudeȘi ditiramb), apoteoză (apotheosȘi apoteoză). Cuvântul aparține acestui tip catehism. Desigur, din formele prezentate în limba rusă modernă ( catehismȘi catehism) al doilea este mai consistent. Dar chiar și în el există un element de amestecare a tradițiilor: un „z” vocal în locul unui „s” grecesc surd.

Recent, pentru prima dată, a apărut pentru prima dată o retipărire științifică, verificată textual, a celebrului catehism întocmit de Sfântul Filaret (Drozdov) în 1822, însoțită de o prefață despre istoria creației sale, note și indici. Această ediție folosește forma mai puțin folosită catehism, care, probabil, va contribui la activarea utilizării sale în limba rusă modernă. La urma urmei, tirajul acestei cărți nu este mic în prezent: 10.000 de exemplare. În încheiere, pentru claritate, vă prezentăm liniile de început ale acestui remarcabil monument teologic și literar.

« Întrebare. Ce este un catehism ortodox?

Răspuns. Catehismul ortodox este instruire în credința creștină ortodoxă, predată fiecărui creștin pentru plăcerea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului.

ÎN. Ce înseamnă cuvântul catehism?

DESPRE. Catehism, tradus din greacă, înseamnă anunţ, instruire verbală; iar după folosirea de pe vremea apostolilor, acest nume semnifică învățătura originară despre credința creștină ortodoxă, care este necesară oricărui creștin (vezi: Luca 1, 4; Fapte 18, 25).

Creștinismul: Dicționar / Sub general. ed. L.N. Mitrokhina și colab. M., 1994. S. 193.

Vezi, de exemplu: Dicționarul limbii ruse / Ed. A.P. Evghenieva. T. 2. M., 1981. S. 40.

Dal V.I. Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse vii. T. 2. M., 1998. S. 98.

Dicţionar grec-rus antic / Comp. AL LOR. Majordom. T. 1. M., 1958. S. 924; Weisman A.D. Dicționar greacă-rusă. M., 1991. S. 694.

Sedakova O.A. Paronime slavonă bisericească-rusă: materiale pentru un dicționar. M., 2005. S. 222.

Fasmer M. Dicționar etimologic al limbii ruse / Per. cu el. și completări de O.N. Trubaciov. T. 2. M., 1967. S. 210.

Dicţionar de cuvinte străine: Vocabular propriu, interpretări, etimologie / N.N. Andreeva, N.S. Arapova și colab., M., 1997. S. 124.

Ilyinskaya L.S. Moștenirea latină în rusă: Dicționar-carte de referință. M., 2003. S. 86.

Pentru mai multe despre aceste tradiții, consultați: Slavyatinskaya M.N. Tutorialîn greaca veche: aspect cultural și istoric. M., 1988. S. 158-160; Greaca antica: Curs de început/ Comp. F. Wolf, N.K. Malinauskene. Partea 1. M., 2004. S. 6-8.

Pentru detalii vezi: Romaneev Yu.A. Structura cuvintelor de origine greacă în limba rusă: Cand. insulta. M., 1965.

Un lung catehism creștin al Bisericii Răsăritene Ortodox-Catolice / [Compilat de Sf. Filaret (Drozdov); Cuvânt înainte, pregătire. text, notă. si decret: cand. ist. Științe A.G. Dunaev]. Moscova: Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse, 2006.

În textul indicat al Evangheliei după Luca citim: „Pentru ca să cunoașteți temelia solidă a doctrinei în care ați fost instruit”. În limba greacă originală, forma „a fost instruită” corespunde formei aoristului pasiv κατηχήθης din verbul κατηχέω deja cunoscut nouă. Folosit în Faptele Apostolilor formă descriptivă cu participiul perfect pasiv al aceluiași verb ὴυ κατηχημένος, tradus în rusă similar primului: „El a fost instruit în primele principii ale căii Domnului”.

Imperiul Roman de Răsărit și cultura bizantină în ansamblu au jucat un rol gigantic, încă neapreciat pe deplin, în conservarea și transmiterea moștenirii filozofice și științifice greco-romane (inclusiv în domeniul filosofiei și al teoriei limbajului) către reprezentanții ideologia și știința timpurilor moderne.

Cultura bizantină își datorează Europa realizările în sinteza creativă a tradiției antice păgâne (în principal în forma elenistică târzie) și a viziunii creștine asupra lumii. Și rămâne doar să regretăm că, în istoria lingvisticii, o atenție insuficientă este încă acordată contribuției oamenilor de știință bizantini la formarea învățăturilor lingvistice medievale în Europa și Orientul Mijlociu.

Când se caracterizează cultura și știința (în special, lingvistica) Bizanțului, trebuie să se țină cont de specificul vieții statale, politice, economice, culturale, religioase din această puternică putere mediteraneană care a existat de mai bine de o mie de ani în perioada respectivă. a redesenării continue a hărții politice a Europei, apariția și dispariția multor state „barbare” .

Specificul vieții culturale a acestui stat a reflectat o serie întreagă de procese istorice semnificative: izolarea timpurie în cadrul Imperiului Roman; transferul în anul 330 a capitalei Imperiului Roman la Constantinopol, care cu mult înainte devenise principalul centru economic, cultural și centru științific imperii; dezintegrarea finală a Imperiului Roman în Roman de Apus și Roman de Răsărit în 345; căderea în 476 a Imperiului Roman de Apus și instaurarea stăpânirii complete a „barbarilor” în vestul Europei.

Bizanțul a reușit să mențină multă vreme puterea de stat centralizată asupra tuturor teritoriilor mediteraneene din Europa, Africa de Nord, Asia Mică și Asia de Vest și chiar a realizat noi cuceriri teritoriale. Ea a rezistat mai mult sau mai puțin cu succes asaltului triburilor în perioada „marii migrații a popoarelor”.

Prin secolul al IV-lea. Creștinismul era deja înființat aici, recunoscut oficial în secolul al VI-lea. religie de stat. În acest timp, în lupta împotriva rămășițelor păgâne și a numeroaselor erezii, ortodoxia se dezvoltase. A devenit în secolul al VI-lea. forma dominantă a creștinismului în Bizanț.

Atmosfera spirituală din Bizanț a fost determinată de o îndelungată rivalitate cu Occidentul latin, care a dus în 1204 la ruptura oficială (schisma) a bisericilor greco-catolice și romano-catolice și la încetarea completă a relațiilor dintre ele.

După ce au cucerit Constantinopolul, cruciații au creat un Imperiu Latin în stil occidental (România) pe o mare parte a teritoriului bizantin, dar a durat doar până în 1261, când a fost din nou restaurat. Imperiul Bizantin, întrucât masele nu au acceptat încercările de latinizare forțată a administrației de stat, a culturii și a religiei.

Din punct de vedere cultural, bizantinii erau superiori europenilor. În multe privințe, ei au păstrat mult timp stilul de viață antic târziu. Ei s-au caracterizat prin interesul activ al unei game largi de oameni pentru problemele filozofiei, logicii, literaturii și limbii. Bizanțul a avut un impact cultural puternic asupra popoarelor țărilor vecine. Și în același timp, până în secolul al XI-lea. bizantinii și-au protejat cultura de influențele străine și abia mai târziu au împrumutat realizările medicinei arabe, ale matematicii etc.

În 1453, Imperiul Bizantin a căzut în cele din urmă sub atacul turcilor otomani. Un exod în masă de oameni de știință, scriitori, artiști, filozofi, personalități religioase, teologi greci a început în alte țări, inclusiv în statul moscovit.

Mulți dintre ei și-au continuat activitățile ca profesori la universitățile vest-europene, mentori umaniști, traducători, lideri spirituali și așa mai departe. Bizanțul a avut o misiune istorică responsabilă de a salva valorile marii civilizații antice în perioada pauzelor abrupte, iar această misiune s-a încheiat cu succes odată cu transferul lor către umaniștii italieni în perioada Pre-Renaștere.

Trăsăturile științei bizantine a limbajului sunt explicate în mare măsură prin situația dificilă a limbajului din imperiu. Aici, limba literară aticistică, care era arhaică prin natura sa, vorbirea colocvială informală care a continuat limba populară a erei elenistice generale și koinele literare și colocviale intermediare au concurat între ele.

ÎN administrație publică iar în viața de zi cu zi, bizantinii/„romanii” au folosit inițial pe scară largă limba latină, care a lăsat loc statutului de greacă oficială abia în secolul al VII-lea. Dacă în epoca Imperiului Roman a existat o simbioză a limbilor greacă și latină cu o preponderență în favoarea celei de-a doua, atunci în perioada independentei dezvoltarea statului avantajul era de partea primului. De-a lungul timpului, numărul persoanelor cu o bună cunoaștere a limbii latine a scăzut și a apărut nevoia de comenzi pentru traduceri ale unor opere ale autorilor occidentali.

Compoziția etnică a populației imperiului a fost foarte diversă încă de la început și s-a schimbat pe parcursul istoriei statului. Mulți dintre locuitorii imperiului au fost inițial elenizați sau romanizați. Bizantinii au trebuit să mențină contacte constante cu vorbitori dintr-o mare varietate de limbi - germanică, slavă, iraniană, armeană, siriacă și apoi arabă, turcă etc.

Mulți dintre ei erau familiarizați cu ebraica scrisă ca limbă a Bibliei, ceea ce nu i-a împiedicat să exprime adesea o atitudine extrem de puristă, contrară dogmelor bisericești, față de împrumuturile din ea. În secolele XI-XII. - după invadarea și așezarea a numeroase triburi slave pe teritoriul Bizanțului și înainte de formarea de către acestea a statelor independente - Bizanțul era de fapt un stat greco-slav.

Filosofii-teologi bizantini din secolele II-VIII. (Origen, Atanasie al Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Proclu, Maxim Mărturisitorul, Similiki, Pseudo-Dionisie Areopagitul, Ioan Gură de Aur, Leontie, Ioan Filomon, Ioan Damaschin, mulți dintre ei fiind recunoscuți oficial ca „sfinți”. ” și „părinții bisericii”) împreună cu reprezentanții occidentali ai patristicii, ei au luat parte activ la dezvoltarea dogmelor creștine cu implicarea ideilor de viziune asupra lumii ale lui Platon și parțial lui Aristotel, la dezvoltarea unei filozofii coerente a limbajului în cadrul cadrul sistemului creștin de vederi, în pregătirea izolării logicii scolastice de filozofie (împreună cu gramatica logică).

Ei au avut o influență considerabilă asupra reprezentanților filozofiei și științei occidentale contemporane și ulterioare. Teologii bizantini de mai târziu au abordat și problemele filozofice ale limbajului (Michael Psellos, Maxim Planud, Grigore Palamas).

Indicativ (spre deosebire de Occidentul latin) este atitudinea atentă a bisericii și mănăstirilor bizantine față de conservarea și rescrierea monumentelor antice (păgâne în conținut). Asociată cu acest proces de rescriere a fost trecerea la secolele al IX-lea și al X-lea. la o literă minusculă.

I.P. Susov. Istoria lingvisticii - Tver, 1999

GRECO-BIZANTIAN

greco-bizantin

Lopatină. Dicționar al limbii ruse Lopatin. 2012

A se vedea, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este GRECO-BIZANTIN în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• GRECO-BIZANTIAN în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse.
• GRECO-BIZANTIAN în Dicționarul de ortografie.
• GRECO în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (Greco) Emilio (n. 1913) sculptor italian. Lucrări de artă plastică decorativă ascuțite ritmic, stilizate rafinat ("Liya",...
• JUCĂTOR DE ȘAH GRECO
  (Gioachino Greco) - celebrul jucător de șah italian (1600-1634), a scris în 1626 un eseu teoretic despre jocul de șah. Noua ed. 1859 și...
• ARTIST GRECO V dicţionar enciclopedic Brockhaus și Euphron:
  (el-, El Greco) - vezi Theotokopuli...
• GRECO în dicționarul enciclopedic modern:
  vezi El...
• GRECO în dicționarul enciclopedic:
  vezi El...
• GRECO în dicționarul enciclopedic:
  -... Prima parte cuvinte compuse cu sens greacă, de ex. greco-latină,...
• BIZANTIN în dicționarul enciclopedic:
  , th, th. Relativ la Bizanț - starea secolelor IV-XV, formată după prăbușirea Imperiului Roman. arta bizantină. bizantin…
• GRECO în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  GRECO, vezi El Greco...
• GRECO
  (Gioachino Greco) ? celebrul șahist italian (1600-1634), a scris în 1626 un eseu teoretic despre jocul de șah. Noua ed. 1859 și...
• BIZANTIN în paradigma Full accentuată conform lui Zaliznyak:
  Bizantin, Bizantin, Bizantin, Bizantin, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini, Bizantini
• BIZANTIN în dicționarul de Sinonime al limbii ruse.
• BIZANTIN în Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse Efremova:
  adj. 1) Referitor la Bizanț, asociat cu acesta. 2) Particular Bizanțului, caracteristic acestuia. 3) Aparținând Bizanțului. 4) Creat, fabricat...
• BIZANTIN în dicționarul limbii ruse Lopatin:
  Bizantină (din...
• BIZANTIN în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
  Bizantină (din...
• BIZANTIN în dicționarul de ortografie:
  Bizantină (din...
• GRECO
  Prima parte a cuvintelor compuse cu sens. Greacă greco-latină,…
• BIZANTIN în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
  referitoare la Bizanț - un stat de 4-15 secole, format după prăbușirea regimului roman...
• GRECO în Modern dicţionar explicativ, TSB:
  vezi El Greco. - (Greco) Emilio (n. 1913), sculptor italian. Lucrări de artă plastică decorativă ascuțite ritmic, stilizate rafinat („Liya”, …
• BIZANTIN în Dicționarul explicativ al lui Efremova:
  bizantin adj. 1) Referitor la Bizanț, asociat cu acesta. 2) Particular Bizanțului, caracteristic acestuia. 3) Aparținând Bizanțului. 4) Creat,...
• BIZANTIN în noul dicționar al limbii ruse Efremova:
  
• BIZANTIN în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse:
  adj. 1. Referitor la Bizanț, asociat cu acesta. 2. Particular Bizanțului, caracteristic acestuia. 3. Aparținând Bizanțului. 4. Creat, fabricat...
• TEODOR BIZANTINUL
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Teodor de Bizanț (+ 1795), martir. Comemorată pe 17 februarie (greacă) Originar din Constantinopol. A suferit…
• STEPHAN BIZANTINUL în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Sfântul Ștefan (sec. VIII), mucenic. Comemorat pe 28 noiembrie. Sfintii Mucenici Stefan, Vasile...
• PAUL BIZANTIN în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Pavel din Bizanț (+ c. 270 - 275), martir. Comemorat pe 3 iunie. A suferit pentru...
• LEONTIUS DE BIZANTIN în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  (Ierusalim) (la locul nașterii - bizantin, la locul reședinței - Ierusalim) - istoric bisericesc și teolog-erezeolog († circa 590). La început …
• Păgânismul greco-roman în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
  ¬ 1) Animismul în sensul restrâns al cuvântului (cultul sufletelor). Trebuie să recunoaștem cea mai veche etapă a religiei greco-romane ca fiind cea care este pentru...
• BIZANTUL* în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
  Cuprins: Bizanț? colonia. ? Imperiul Bizantin. ? literatura bizantină. ? dreptul bizantin. ? arta bizantină. ? monedă bizantină. Bizanțul...
• EL GRECO în dicționarul lui Collier:
  (El Greco) (c. 1541-1614), un artist spaniol de origine greacă, s-a născut pe insula Creta, aflată la acea vreme sub stăpânirea Veneției; a lui …
• SPA (MIERE, MER, NUCI) în Dicționarul de rituri și sacramente:
  SPASY (14/1, 19/6, 29/16 august) Cum promisese, fără a înșela, Soarele a pătruns dis-de-dimineață Cu dungă oblică de șofran De la perdea până la canapea. …
• CATEDRALA FLORENTINĂ FERRARO în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Catedrala Ferrara-Florence 1438 - 1445, - catedrala Bisericii de Apus, convocată de Papa Eugeniu al IV-lea în ...
• UNIUNE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Unire (biserică; lat. unio ...
• STEPHAN DECHANSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Stefan Urosh III, Dechansky (1285 - 1331), Rege al Serbiei, mare martir. Memorie …
• ÎNTÂLNIREA DOMNULUI în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Prezentarea Domnului, sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, aparține celor Doisprezece. Sărbătorită pe 2 februarie. ÎN…
• SPASSKY ANATOLY ALEKSEEVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Spassky Anatoly Alekseevich (1866 - 1916), profesor la Academia Teologică din Moscova în cadrul Departamentului de Istoria Antică...
• DIVIZIUNEA BISERICILOR în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Biserica Crestina, De …
• LEBEDEV ALEXEY PETROVICH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Lebedev Alexey Petrovici (...
• IRINA-PIROSHKA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Irina-Piroska (Piroska), în schema Xenia (1088 - 1134), împărăteasă, reverend. Memorie …
• JOSEPH (SEMASHKO) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Joseph (Semashko) (1798 - 1868), Mitropolit al Lituaniei și Vilnei. În lume, Iosif Iosifovich...
• UNIREA BREST în Arborele Enciclopediei Ortodoxe.
• ROMAN în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
  I LAKAPIN Împăratul bizantin în 920-945. 115 iunie 948 Roman a venit din orașul Lakapi în tema Likand. …
• RUSIA, DIV. MUZICA BISERICĂ (PERIOADA PREISTORICĂ ȘI ANTICĂ) în Enciclopedia Scurtă Biografică.
• RUSIA, DIV. FILOLOGIE CLASICĂ
  Din ambele limbi antice din Rusia, au învățat greacă mai devreme, iar din lucrările scrise în această limbă, au citit și tradus mai întâi...
• RUSIA, DIV. POVESTE în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Subiectul principal stiinta istoricaîn Rusia este trecutul țării sale natale, peste care a lucrat și lucrează cel mai mare număr Istoricii ruși și...
• BOLOTOV VASILY VASILIEVICH în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Bolotov, Vasily Vasilyevich, este un renumit istoric bisericesc (n. 31 decembrie 1853, murit 5 aprilie 1900). Fiul unui diacon din Tver...
• ANTONY ZUBKO în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Anthony, Zubko, arhiepiscop ortodox de Minsk (1797 - 1884), de origine belarusă, fiu al unui preot grec uniat. A studiat la Seminarul Uniat grecesc Polotsk, în...
• REPUBLICA SOCIALISTĂ FEDERALĂ SOVIEȚĂ RUSĂ, RSFSR în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB.
• MICHAEL PSELL în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Psellus (Michael Psellos), înainte de a fi tonsurat - Constantin (1018, Constantinopol, - aproximativ 1078 sau aproximativ 1096), om politic, scriitor, om de știință bizantin. …

Limba oficială și vorbită a Imperiului Roman de Răsărit (bizantin), în special capitala acestuia, Constantinopol; o etapă de tranziție între limba greacă veche a antichității și limba greacă modernă modernă a Greciei și Ciprului.

Cronologie

Cronologic, etapa greacă de mijloc acoperă aproape întregul Ev Mediu, de la divizarea finală a Imperiului Roman până la căderea Constantinopolului în 1453. În istoria limbii bizantine se disting următoarele perioade:

Antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu

Prima perioadă (bizantină timpurie).

În condițiile analfabetismului aproape universal, incomprehensibilitatea și inaccesibilitatea educației într-o limbă literară arhaică, diluarea compoziție etnică din cauza migrației slavilor în Balcani și a intervenției străine constante după 1204, mulți țărani greci sunt mai buni la limbi straine decât propria lor limbă literară. În perioada bizantină târzie, rolurile lingua franca a coastei sunt jucate de francezi și italieni. Albaneza, multe limbi și dialecte slave de sud, limba aromână și chiar limba romani sunt, de asemenea, folosite în regiunile muntoase. Ca urmare a comunicării interetnice constante în limba greacă în perioada bizantină, au fost dezvoltate o serie de caracteristici în comun cu alte limbi balcanice (vezi uniunea lingvistică balcanică). După capturarea Adrianopolului (Edirne) de către turci în 1365, dialectele bizantine sunt din ce în ce mai influențate turc; mulți greci (Asia Mică, Tracia, Macedonia) trec în cele din urmă la limba turcă non-indo-europeană și se convertesc la islam.

În perioada bizantină târzie, limba populară, exclusă din circulația literară, a fost lăsată dezvoltării naturale în uz popular și a fost păstrată în câteva monumente ale literaturii populare. Cât de mare a fost diferența dintre limbajul literar pur întreținut artificial și cel folosit de oameni poate fi judecat după numeroasele versiuni sau transcrieri într-o limbă înțeleasă în mod obișnuit de cei mai cunoscuți scriitori istorici.

Modele de dezvoltare a limbii greacă de mijloc

Dezvoltarea cronologică și genetică a limbii bizantine din greaca veche și trecerea sa treptată în limba greacă modernă modernă sunt diferite, de exemplu, de istoria limbii latine. Acesta din urmă, după formarea limbilor romanice (franceză veche și altele), a încetat să mai fie un organism viu și în curs de dezvoltare. Greaca, pe de altă parte, își păstrează practic unitatea și dezvoltarea treptată până în timpurile moderne, deși o analiză detaliată a seriei arată că această unitate este în mare măsură imaginară.

ÎN bizantin se constată tendinţe de dezvoltare divergentă. Caracteristică perioada bizantină - un decalaj între limba scrisă și cea vorbită, a dezvoltat diglosia: cunoașterea atât a limbii literare (dintre straturile superioare), cât și a dialectelor vorbite. Acest proces a fost pus capăt abia în perioada greacă modernă (în secolul al XX-lea) după schimbul de populație greco-turcă și turcificarea treptată a vorbitorilor nativi în afara Greciei independente.

Principiul organizator în dezvoltarea neologismelor (neologismelor) limbii grecești au fost dialectele populare și provincialismele, precum și trăsăturile individuale ale scriitorilor. Influența dialectelor populare (vernaculare), exprimată în diferențe în pronunția sunetelor, în structura propozițiilor (sintaxa), în descompunerea formelor gramaticale și în formarea cuvintelor noi conform legii analogiei, se regăsește chiar și în epoca precreştină.

Grecii înșiși, conștienți de diferența dintre limba literară și cea folosită în conversația obișnuită și în circulația populară, au numit-o pe aceasta din urmă γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glossa dimodis), in cele din urma, ρωμαϊκή (romaika) spre deosebire de primul - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusa literalmente "purificat" koină). Urme anterioare ale caracteristicilor gramaticale și lexicale sunt observate pe papirusurile și inscripțiile egiptene. În epoca creștină, limba literară și populară sunt separate și mai mult și mai profund, întrucât trăsăturile limbajului popular și-au găsit aplicare în Sfânta Scriptură și în practica bisericească, adică în imnuri și învățături. Este de așteptat ca limba vernaculară, care sa îndepărtat deja considerabil de limba literară, să-și găsească aplicarea treptată în tipuri diferite literatură și îmbogățiți-o cu noi forme și formațiuni de cuvinte. Dar în realitate, datorită purismului extrem al Dimoticei, limba vernaculară a continuat să se opună Kafarevusei (limba scris-literară) până la reforma din 1976, când s-au reunit aceste două variante, cu predominanța Dimotică.

Ocupă un loc aparte. Timp de câteva milenii din existența sa, s-a schimbat de mai multe ori, dar și-a păstrat relevanța și importanța.

Limbă moartă

Astăzi, latina este o limbă moartă. Cu alte cuvinte, nu are vorbitori care să considere acest discurs nativ și să-l folosească în viața de zi cu zi. Dar, spre deosebire de alții, latina a primit o a doua viață. Astăzi, această limbă stă la baza jurisprudenței internaționale și a științelor medicale.

În ceea ce privește importanța sa, greaca veche este aproape de latină, care a murit și ea, dar și-a lăsat amprenta într-o varietate de terminologii. Această soartă uimitoare este legată de dezvoltarea istorică a Europei în antichitate.

Evoluţie

Vechea limbă latină a apărut în Italia cu o mie de ani înaintea erei noastre. Prin originea sa aparține familiei indo-europene. Primii vorbitori ai acestei limbi au fost latinii, datorită cărora și-a primit numele. Acest popor locuia pe malurile Tibrului. Mai multe rute comerciale antice convergeau aici. În 753 î.Hr., latinii au fondat Roma și în curând au început războaie de cucerire împotriva vecinilor lor.

De-a lungul secolelor de existență, acest stat a suferit mai multe schimbări importante. Mai întâi a fost un regat, apoi o republică. La începutul secolului I d.Hr., a apărut Imperiul Roman. Limba sa oficială era latina.

Până în secolul al V-lea, a fost cea mai mare civilizație din lume.A înconjurat întreaga Marea Mediterană cu teritoriile ei. Sub conducerea ei erau multe popoare. Limbile lor s-au stins treptat și au fost înlocuite cu latină. Astfel s-a răspândit din Spania în vest până în Palestina în est.

latină vulgară

În epoca Imperiului Roman, istoria limbii latine a luat o întorsătură bruscă. Acest adverb este împărțit în două tipuri. A existat o latină literară primitivă, care era mijlocul oficial de comunicare în institutii publice. Se folosea la întocmirea actelor, închinare etc.

În același timp, s-a format așa-numita latină vulgară. Acest limbaj a apărut ca o versiune ușoară a unui complex limba de stat. Romanii l-au folosit ca instrument de comunicare cu străinii și popoarele cucerite.

Așa a apărut versiunea populară a limbii, care cu fiecare generație era din ce în ce mai diferită de modelul ei din epoca antică. Vorbirea în direct a îndepărtat în mod natural vechile reguli sintactice care erau prea complexe pentru o percepție rapidă.

moștenire latină

Deci istoria limbii latine a dat naștere În secolul al V-lea d.Hr., Imperiul Roman a căzut. A fost distrusă de barbari, care și-au creat propriile state naționale pe ruinele fostei țări. Unele dintre aceste popoare nu au putut scăpa de influența culturală a civilizației trecute.

Treptat, în acest fel, italiană, franceză, spaniolă și portugheză. Toți sunt descendenți îndepărtați ai latinei antice. Limba clasică a murit după căderea imperiului și a încetat să fie folosită în viața de zi cu zi.

În același timp, la Constantinopol s-a păstrat un stat, ai cărui conducători se considerau succesori legali ai Cezarilor romani. Era Bizanțul. Locuitorii săi, din obișnuință, se considerau romani. Cu toate acestea, colocvial și limba oficiala din această țară au devenit greci, motiv pentru care, de exemplu, în sursele rusești, bizantinii erau numiți adesea greci.

Utilizare în știință

La începutul erei noastre s-a dezvoltat limba latină medicală. Înainte de aceasta, romanii aveau foarte puține cunoștințe despre natura umană. În acest domeniu, ei erau considerabil inferiori grecilor. Cu toate acestea, după ce statul roman a anexat politicile antice, renumite pentru bibliotecile și cunoștințele științifice, interesul pentru educație a crescut considerabil chiar în Roma.

Au început să apară școlile de medicină. O contribuție uriașă la fiziologie, anatomie, patologie și alte științe a avut-o medicul roman Claudius Galen. A lăsat în urmă sute de lucrări scrise latin. Chiar și după moartea Imperiului Roman în universitățile europene, medicina a continuat să fie studiată cu ajutorul documentelor. De aceea viitorii medici trebuie să fi știut elementele de bază ale limbii latine.

O soartă similară a așteptat științele juridice. La Roma a apărut prima legislație modernă. Avocații și experții juridici au jucat un rol important în acest sens. De-a lungul secolelor, s-a acumulat o gamă uriașă de legi și alte documente scrise în latină.

Împăratul Justinian, conducătorul Bizanțului în secolul al VI-lea, a preluat sistematizarea lor. În ciuda faptului că țara vorbea greacă, suveranul a decis să reedite și să actualizeze legile în ediția latină. Așa a apărut celebrul codex al lui Iustinian. Acest document (precum și tot dreptul roman) este studiat în detaliu de studenții la drept. Prin urmare, nu este de mirare că latina este încă păstrată în mediul profesional al avocaților, judecătorilor și medicilor. Este folosit și în cult de către Biserica Catolică.