Semnificația cuvântului greco-bizantin în dicționarul limbii ruse Lopatin. Lingvistica bizantină în secolele IV - XV, o scurtă istorie O țară numită Bizanț nu a existat niciodată

Un stat precum Bizanțul nu mai există astăzi. Cu toate acestea, ea a fost cea care, poate, a avut cea mai mare influență asupra vieții culturale și spirituale. Rusiei antice. Ce-a fost asta?

Relaţiile dintre Rus' şi Bizanţ

Până în secolul al X-lea, Bizanțul, format în 395 după divizarea Imperiului Roman, era o putere puternică. Acesta includea Asia Mică, partea de sud a Balcanilor și sudul Italiei, insulele din Marea Egee, precum și o parte din Crimeea și Chersonese. Rușii au numit Bizanțul „Regatul Grec”, deoarece acolo predomina cultura elenizată și limba oficiala era grec.

Contactele Rusiei Kievene cu Bizanțul, învecinate între ele peste Marea Neagră, au început în secolul al IX-lea. La început, cele două puteri erau în dușmănie una cu cealaltă. Rușii și-au atacat în mod repetat vecinii.

Dar, treptat, Rus și Bizanț au încetat să se mai lupte: s-a dovedit a fi mai profitabil pentru ei să „fie prieteni”. Mai mult, Rus a reușit să distrugă Khaganatul Khazar care amenința Constantinopolul. Ambele puteri au început să stabilească diplomație și relații comerciale.

Au început să fie practicate și căsătoriile dinastice. Deci, una dintre soțiile prințului rus Vladimir Svyatoslavich a fost Anna, sora împăratului bizantin Vasily al II-lea. Mama lui Vladimir Monomakh a fost Maria, fiica împăratului Constantin al IX-lea Monomakh. Iar prințul Moscovei Ivan al III-lea a fost căsătorit cu Sofia Paleolog, nepoata ultimului împărat al Bizanțului, Constantin al XI-lea.

Religie

Principalul lucru pe care Bizanțul l-a dat Rusului este religia creștină. În secolul al IX-lea, prima biserică ortodoxă a fost construită la Kiev, iar prințesa Olga de Kiev a devenit primul conducător rus care a fost botezat. Nepotul ei, prințul Vladimir, după cum știm, a devenit faimos ca botezatorul Rusului. Sub el, toți idolii păgâni au fost demolați la Kiev și au fost construite biserici ortodoxe.

Împreună cu principiile Ortodoxiei, rușii au adoptat canoanele de cult bizantine, inclusiv frumusețea și solemnitatea acesteia.

Acesta, apropo, a devenit principalul argument în favoarea alegerii unei religii - ambasadorii prințului Vladimir, care a vizitat slujba din Sofia din Constantinopol, au raportat: „Am venit în țara greacă și ne-au adus acolo unde își slujesc ei. Dumnezeu, și nu știam - în cer sau suntem pe pământ, pentru că nu există o astfel de vedere și frumusețe pe pământ și nu știm cum să spunem despre asta - știm doar că Dumnezeu locuiește acolo cu oamenii și slujirea lor este mai bun decât în toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, pentru că fiecare persoană, dacă gustă dulceața, nu va lua apoi amarul, așa că nu mai putem rămâne aici.

Trăsăturile cântării bisericești, picturii icoanelor, precum și asceza ortodoxă au fost moștenite de la bizantini. Din 988 până în 1448, Biserica Ortodoxă Rusă a fost mitropolia Patriarhiei Constantinopolului. Majoritatea mitropoliților de la Kiev din acea vreme erau de origine greacă: au fost aleși și confirmați la Constantinopol.

În secolul al XII-lea, unul dintre cele mai mari sanctuare creștine a fost adus în Rus' din Bizanț - cea mai veche icoană a Maicii Domnului, care ne-a devenit cunoscută drept Vladimirskaya.

Economie

Legăturile economice și comerciale între Rusia și Bizanț au fost stabilite chiar înainte de botezul Rus'ului. După adoptarea creștinismului de către Rusia, ei au devenit doar mai puternici. Negustorii bizantini au adus textile, vinuri și mirodenii în Rus'. În schimb, au luat blănuri, pește, caviar.

cultură

S-a dezvoltat și un „schimb cultural”. Astfel, faimosul pictor de icoane din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea Theophanes grecul a pictat icoane în bisericile din Novgorod și Moscova. Nu mai puțin celebru este scriitorul și traducătorul Maxim Grek, care a murit în 1556 în Mănăstirea Treime-Serghie.

Influența bizantină poate fi văzută și în arhitectura rusă din acea vreme. Datorită lui, în Rus' a început pentru prima dată construcția de clădiri din piatră. Luați cel puțin Catedralele Sf. Sofia din Kiev și Novgorod.

Arhitecții ruși au învățat de la maeștrii bizantini atât principiile construcției, cât și principiile decorarii templelor cu mozaicuri și fresce. Adevărat, tehnicile arhitecturii tradiționale bizantine sunt combinate aici cu „stilul rusesc”: de aici multe domuri.

Limba

Din limba greacă, rușii au împrumutat cuvinte precum „caiet” sau „lampă”. La botez, rușilor li s-au dat nume grecești - Petru, George, Alexandru, Andrei, Irina, Sofia, Galina.

Literatură

Primele cărți din Rus' au fost aduse din Bizanț. Ulterior, multe dintre ele au început să fie traduse în rusă - de exemplu, viețile sfinților. Au existat, de asemenea, lucrări cu conținut nu numai spiritual, ci și artistic, de exemplu, povestea aventurilor viteazului războinic Digenis Akritis (în rusă repovestire - Devgeny).

Educaţie

Creare Scrierea slavă pe baza scrisorii statutare grecești, suntem datori figurilor marcante ale culturii bizantine, Chiril și Metodie. După adoptarea creștinismului la Kiev, Novgorod și alte orașe rusești, au început să se deschidă școli, amenajate după modelul bizantin.

În 1685, frații Ioannikius și Sophronius Likhud, imigranți din Bizanț, la cererea Patriarhului Ioachim, au deschis Academia slavo-greco-latina din Moscova (la Mănăstirea Zaikonospassky), care a devenit prima instituție de învățământ superior din capitala Rusiei.

În ciuda faptului că Imperiul Bizantin a încetat să mai existe în 1453 după ce otomanii au capturat Constantinopolul, nu a fost uitat în Rusia. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în universitățile rusești a fost introdus un curs de Bizantologie, în cadrul căruia au studiat istoria și literatura bizantină. In toate institutii de invatamant programul includea limba greacă, mai ales că majoritatea textelor sacre erau în greacă veche.

„De aproape o mie de ani, conștiința implicării spirituale în cultura Bizanțului a fost organică pentru supușii ortodocși ai statului rus”, scrie G. Litavrin în cartea „Byzantium and Rus’”. „Este firesc, așadar, ca studiul istoriei, artei și culturii patriei Ortodoxiei să fie un domeniu important și prestigios de cunoaștere umanitară în Rusia.”

LIMBA BIZANTINA (4-15 d.Hr.)

Imperiul Roman de Răsărit și cultura bizantină în ansamblu au jucat un rol gigantic, încă neapreciat pe deplin, în conservarea și transmiterea moștenirii filozofice și științifice greco-romane (inclusiv în domeniul filosofiei și al teoriei limbajului) către reprezentanții ideologia și știința timpurilor moderne. Cultura bizantină își datorează Europa realizările în sinteza creativă a tradiției antice păgâne (în principal în forma elenistică târzie) și a viziunii creștine asupra lumii. Și rămâne doar să regretăm că în istoria lingvisticii nu se acordă încă o atenție insuficientă contribuției oamenilor de știință bizantini la formarea învățăturilor lingvistice medievale în Europa și Orientul Mijlociu.

Când se caracterizează cultura și știința (în special, lingvistica) Bizanțului, trebuie să se țină cont de specificul vieții statale, politice, economice, culturale, religioase din această puternică putere mediteraneană care a existat de mai bine de o mie de ani în perioada respectivă. a redesenării continue a hărții politice a Europei, apariția și dispariția multor state „barbare” .

Din punct de vedere cultural, bizantinii erau superiori europenilor. În multe privințe, ei au păstrat mult timp stilul de viață antic târziu. Ei s-au caracterizat prin interesul activ al unei game largi de oameni pentru problemele filozofiei, logicii, literaturii și limbii. Bizanțul a avut un impact cultural puternic asupra popoarelor țărilor vecine. Și în același timp, până în secolul al XI-lea. bizantinii și-au protejat cultura de influențele străine și abia mai târziu au împrumutat realizările medicinei arabe, ale matematicii etc.

În 1453, Imperiul Bizantin a căzut în cele din urmă sub atacul turcilor otomani. A început un exod în masă de oameni de știință, scriitori, artiști, filozofi, personalități religioase, teologi greci în alte țări, inclusiv în statul moscovit. Mulți dintre ei și-au continuat activitățile ca profesori la universitățile vest-europene, mentori umaniști, traducători, lideri spirituali și așa mai departe. Bizanțul a avut o misiune istorică responsabilă de a salva valorile marii civilizații antice în perioada pauzelor abrupte, iar această misiune s-a încheiat cu succes odată cu transferul lor către umaniștii italieni în perioada Pre-Renaștere.

Compoziția etnică a populației imperiului a fost foarte diversă încă de la început și s-a schimbat pe parcursul istoriei statului. Mulți dintre locuitorii imperiului au fost inițial elenizați sau romanizați. Bizantinii au trebuit să mențină contacte constante cu vorbitori dintr-o mare varietate de limbi - germanică, slavă, iraniană, armeană, siriacă și apoi arabă, turcă etc. Mulți dintre ei erau familiarizați cu ebraica scrisă ca limbă a Bibliei, ceea ce nu i-a împiedicat să exprime adesea o atitudine extrem de puristă, contrară dogmelor bisericești, față de împrumuturile din ea. În secolele 11-12. - după invadarea și așezarea a numeroase triburi slave pe teritoriul Bizanțului și înainte de formarea de către acestea a statelor independente - Bizanțul era de fapt un stat greco-slav.

S-a acordat multă atenție retoricii, care se întoarce la ideile autorilor antici Hermogenes, Menander din Laodicea, Aphtonius și dezvoltate în continuare de bizantini de către Psellos și mai ales George de Trebizond, cunoscut mai ales în Occident. Retorica a stat la baza educatie inalta. Conținutul său era doctrina tropilor și a figurilor de stil. Retorica a păstrat orientarea către vorbitor, caracteristică antichității, în timp ce filologia a fost orientată către perceptorul vorbirii artistice. Experiența bizantină de studiere a laturii culturale a vorbirii în dezvoltarea poeticii, stilisticii și hermeneuticii și-a păstrat semnificația în Evul Mediu și în timpul nostru.

Bizantinii au obținut un succes semnificativ în practica și teoria traducerii. Ei au efectuat traduceri ale teologilor și filosofilor occidentali, intensificând această activitate după cucerirea Constantinopolului de către cruciați. A apărut „Greek Donates” (greacă interliniară cu textul latin), care a ajutat inițial studiul limbii latine, iar apoi a servit drept manuale pentru studiul limbii grecești de către umaniștii italieni). Traducători remarcabili au fost bizantinii Demetrius Kydonis, Gennadius Scholarius, Planud, venețienii Iacov din Veneția, imigranții din sudul Italiei Henryk Aristippus și Leontius Pilat din Catania.

aparține indo-europeanului. o familie de limbi, care s-a dezvoltat pe teritoriul sud-estului. Europa (sau, conform altor t. sp., M. Asia) ca urmare a proceselor etnice cca. Mileniul VI-V î.Hr. Ocupă un loc aparte printre indo-europeni. limbi, deoarece istoria scrisă a lui G. I. datează de peste 3,5 mii de ani (din secolele XV-XIV î.Hr.) și este un fenomen unic care ne permite să urmărim dezvoltarea continuă a tradițiilor sale lingvistice și culturale. Această împrejurare a contribuit la păstrarea stabilității lui G. Ya., to-ry a influențat principalii europeni. limbi, în special în slavă, și, de asemenea, în limbile lui Hristos. Est. Greaca este limba de bază a lui Hristos. textele.

Istoria lui G. I.

împărțit condiționat în 3 perioade principale: proto-greacă. limba, greaca veche limba Greciei antice, limba Evului Mediu. Bizanț, numit uneori greacă mijlocie și greacă modernă. limbaj modern Grecia.

În cadrul acestei periodizări se poate propune următoarea împărțire mai fracțională: 1) proto-greacă. limba III - ser. mileniul II î.Hr.; 2) greaca veche. limba: Grecia micenică (Mycenaean Business Koine) - secolele XV-XII. î.Hr., perioada prepolisului (reconstrucție) - secolele XI-IX. î.Hr., polis antică Grecia (stat polidialect) - VIII - con. secolul al IV-lea î.Hr., „Alexandrian” Koine (căderea dialectelor antice) - secolele III-I. BC; 3) G. I. elenistic-roman. perioada (opoziţia lit. aticizant. limbajul şi vorbirea colocvială şi cotidiană polivariantă) - secolele I-IV. conform R. H.; 4) medievală. G. I.; 5) limba Bizanţului V - ser. secolul XV; 6) limbajul epocii jugului otoman - con. XV - început. secolul XVIII; 7) greacă modernă. limba din secolul al XVIII-lea.

Din punct de vedere lingvistic, ținând cont de specificul dezvoltării și relațiilor dintre 2 forme funcționale ale limbajului (lit. și colocvial-cotidian), care au jucat un rol important în dezvoltarea lui G. Ya., periodizarea istoria sa se bazează pe alocarea a 3 complexe lingvistice: greaca veche. limba (în vorbirea orală până în secolele IV-III î.Hr.), conţinând dialecte teritoriale, precum şi prelucrate literar; Koine elenistic, care s-a dezvoltat sub Alexandru cel Mare și urmașii săi și deja în mileniul I d.Hr. s-a dezvoltat în greacă modernă; de fapt greacă modernă. limba în formă demotică după secolul al X-lea. conform R. Kh. Ca atare, bizantina sau greaca mijlocie, o limbă care diferă ca structură gramaticală de complexele lingvistice numite nu a existat.

Separarea lui G. I. în greacă veche, medie și modernă. are în primul rând semnificație istorică și politică, și nu istorică și lingvistică (Beletsky A. A. Problems of the Greek language of the Byzantine era // Antique culture and modern science. M., 1985. P. 189-193). Din punctul de vedere al istoriei lingvistice propriu-zise, o stare specială a lingvisticii, care nu avea analog în alte limbi, este dezvoltarea sa în Bizanț. o epocă în care, pe lângă textele păstrate şi nou create în greacă veche. limba din ea erau strâns împletite și direct adiacente într-un singur text trăsăturile grecești antice. perioadă (de la formele și vocabularul homeric până la variantele lui G. I. ale primelor secole după R. Kh.) și trăsături noi, care au început să se formeze chiar înainte de R. Kh. și s-au format într-un sistem deja în greacă nouă. limba.

Apariția lui G. I.

Departamentul de greacă proto-dialectele (elenice) din restul indo-europenilor. se referă la aproximativ mileniul 3 î.Hr. La cumpăna dintre mileniul 3 și 2 î.Hr., proto-greacă. Pe Peninsula Balcanică au apărut triburi, răspândindu-se aparent în 2 direcții. Din sud, Peninsula Balcanică și insulele din apropiere, unde ne-indo-europenii trăiesc de mult. și indo-europeană triburi locuite de ahei, mai târziu din nord au venit triburi unite sub numele de „Dorian”. O civilizație foarte dezvoltată pe insula Creta a fost în centrul non-indo-europeanului, ea a influențat cultura aheilor, care și-au împrumutat scrisul silabic de la cretani (al cărui rezultat a fost „litera A”, încă nedescifrată). , iar mai târziu, descifrat, „litera B”), organizarea politică, începuturile meșteșugurilor și artei.

Micenianul sau Creto-Micenianul este cultura celor mai dezvoltate din secolele XIII-XI. î. Hr. Aheea stat-va. Textele creto-mieceniene pe tăblițe de lut căptușite (scriere „liniară”) oferă motive pentru a considera această perioadă drept începutul istoriei Greciei.

Formarea dialectelor grecești

În con. Mileniul II î.Hr. a avut loc o migrație a triburilor care trăiau în Europa și în nordul Balcanilor. O parte din triburile care locuiau în nordul Balcanilor s-au repezit spre sud. Printre aceștia se numărau dorienii, care se aflau la un nivel mai scăzut de dezvoltare culturală decât aheii. Ca urmare a invaziei doriene și, posibil, a unor dezastre naturale, cultura aheică a murit aproape complet. În secolele XII-IX. î.Hr. în estul grecesc. lumea a dezvoltat dialecte ionice de pe coasta Asiei Mici, părți din insulele arhipelagului Egee și Attica. Dialectul din Attica a devenit curând independent. Central și parțial est. triburile erau purtătoare de dialecte eoliene (insula Lesbos, coasta adiacentă a M. Asia, precum și Tesalia, Beoția în Balcani). Un grup separat a fost alcătuit din dialectele doriene din Peloponez și din dialectele din nord-vestul apropiat de acestea. părți din Hellas. Toate aceste dialecte au jucat un rol important în formarea limbii grecești. literatură.

Perioadele arhaice și clasice

În secolul al VIII-lea î.Hr. în cea mai dezvoltată parte centrală a coastei Asiei Mici, populată în principal de ionieni, formarea fundațiilor lit. limba, greacă evoluată. epopee non-folclorică. Principalele sale monumente sunt poemele epice „Iliada” și „Odiseea”, a căror paternitate i-a fost atribuită lui Homer încă din antichitate. Aceste lucrări sunt la granița dintre folclor și literatura de autor, deci secolul al VIII-lea. î.Hr. este considerat vremea începutului grecului. litri. Dezvoltarea economică și culturală rapidă a creat o nevoie de scris și a fost împrumutat de la semiți. popoarele. În secolele VII-VI. î.Hr. în legătură cu dezvoltarea grecului. literatura clasică a dezvoltat o diferențiere gen-dialect a greacii. literatură.

Ascensiunea Atenei ca urmare a greco-persanelor. războaiele (500-449 î.Hr.) au dus la creșterea prestigiului dialectului attic. Acest lucru a fost facilitat și de înflorirea creativității verbale în Atena, apariția școlilor filozofice, ascensiunea oratoriei. În secolele V-IV. Limba BC lit. lucrări ajunse grad înalt prelucrare stilistică, cu toată importanța dialectului attic pentru limba literaturii, lit. ionic. forme, care au condus treptat la crearea variantei comune attico-ionice a limbii - Koine (din greaca κοινὴ διάλεκτος - limbaj reciproc) în colocvial și lit. forme.

Epoca elenistică și romană

Din con. secolul al IV-lea î.Hr., în epoca elenistică (vezi Grecia antică), despre starea lui G. I. iar dezvoltarea sa ulterioară a fost influențată în mare măsură de schimbarea relației dintre vorbirea scrisă și cea orală. Dacă viața polis a necesitat dezvoltarea vorbirii orale, atunci contactele politice și culturale pe vastul teritoriu al imperiului lui Alexandru cel Mare și al succesorilor săi nu puteau fi realizate fără extinderea sferei de aplicare a limbii scrise, acest proces a presupus o restructurare a educației. și o schimbare în lit. genuri. Din acel moment, vorbirea orală și scrisă lit. limbajul dezvoltat în direcții opuse. În vorbirea orală au apărut numeroase variante locale, s-au amestecat forme de dialecte și s-a creat o anumită formă colocvială medie, de înțeles în tot spațiul grecesc. pace. Această versiune a greacii limba greaca Știința a primit numele „Alexandrian (th) Koine”, în rusă - „Koine”. În scris lit. limba proză, a existat o conservare conștientă a normei clasice atice din secolele V-IV. î.Hr. şi varianta ionio-atică lit. con limbajul. secolul IV-III. BC, care a influențat istoria ulterioară a lui G. I.

În secolul al II-lea. î.Hr. greacă. state au intrat sub stăpânirea Romei. Roma. cultura s-a dezvoltat sub o greacă puternică. influența, însă, grecii au fost influențați și de lat. limba, care a devenit stat. limba Hellas (din acea vreme parte a Imperiului Roman). secolele I-IV după R. Kh., ei o definesc ca fiind o perioadă romană, sau elenistico-romană, în dezvoltarea greacii. cultură. Reacția la latinizarea greacii. politicile a fost „renașterea” grecului. influență în secolul al II-lea. după R. Kh., care s-a reflectat în primul rând în soarta limbii: norma lit. limba a devenit din nou limba prozei attice din secolele V-IV. BC Aceasta este o tendință arhaică în istoria lui G. I. numită „atticism”. Attikiştii au împiedicat pătrunderea în Lit. limbajul vocabularului nou, formele gramaticale neclasice, formele restaurate care au ieșit din uz - toate acestea au contribuit foarte mult la faptul că vorbirea orală și scrisă aprinse. limbajul divergea şi mai mult în formele de utilizare. Această situație este tipică pentru întreaga istorie a lui G. I. până la modern state.

perioada bizantină

Istoria politică a Bizanțului începe condiționat din 330 - întemeierea noii capitale a Imperiului Roman (Romaic) - Câmpul K (vezi Imperiul Bizantin). Specificul situaţiei lingvistice din Bizanţ a fost păstrarea în scris mai întâi exclusiv, iar apoi într-o măsură mai mică normele lit. limbă a perioadei atice, sau elenistic lit. koină. Alături de această formă, lit. limba, limba vorbită a continuat să se dezvolte (baza noii limbi grecești), care a cucerit cu greu sfere superioare ale comunicării lingvistice. Diferența tot mai mare dintre limbajul scris și cel oral este caracteristică aproape întregii perioade de o mie de ani a existenței Bizanțului.

După cucerirea grecului pământ în secolul al XV-lea. Autoritățile otomane i-au sprijinit doar în mod minim pe grec. cultură necesară pentru legăturile culturale și politice cu Europa. În acest moment pentru populația vorbitoare de greacă Imperiul Otoman cultura antica si greaca veche. limba a devenit întruchiparea spiritului național, studiul și propaganda lor au continuat să fie baza educației. O tendință arhaizantă similară a prevalat după eliberarea grecilor din tur. jugul în 1821 și a continuat mai bine de un secol.

Împărțirea dialectală a limbii grecești antice și a limbii literaturii

Dialectele perioadei clasice

G. i. timpul arhaic și clasic (secolele VIII-IV î.Hr.) a fost polidialect. În paralel cu dezvoltarea multora a dialectelor teritoriale, mai generalizate, deși forme locale ale limbii, s-au dezvoltat și dialectele koine. Aveau cel puțin 2 variante: colocvială și cotidiană și într-o oarecare măsură prelucrate stilistic, folosite în limbaj de afaceri(trăsăturile sale sunt reflectate în inscripții) și în limba lit. lucrări, unde s-a creat treptat o anumită tradiție: un anumit lit. genul trebuie să corespundă unei anumite variante a dialectului lit. koină.

Până în perioada clasică (secolele V-IV î.Hr.), în diferite zone ale lumii elene multi-polis și multistructurale, koinea doriană s-a format în Peloponez și Vel. Grecia, Eolian Koine în mier. Grecia, koinea ionică în regiunile Asia Mică. Rolul principal în acest moment a fost jucat de Mansarda Koine. Dialectele koine diferă în principal prin caracteristici fonetice. Nu existau multe diferențe gramaticale (sub formă de desinențe).

Dorian koine

dialecte de nord-vest Balcani, cea mai mare parte a Peloponezului și Vel. Grecia pentru mulți caracteristicile fonetice și gramaticale sunt combinate într-un singur grup, numit de obicei Dorian. Aceste dialecte au păstrat trăsăturile arhaice ale lui G. Ya., prin urmare este vorba tocmai de formele doriene ale greacii. cuvintele sunt cele mai des folosite atunci când se compară indo-europeană. limbi. Despre Dorian Lit. Koine poate fi judecat după limba oficială. inscripții și opere ale poeților, de exemplu. Alkman din Sparta (secolul al VII-lea î.Hr.). Exemple de utilizare a dialectului dorian în Hristos. literatura nu este numeroasă (Sinesius din Cirene, secolul al V-lea).

koină eoliană

Grupul dialectelor eoliene, cu o interpretare largă a acestui termen, include 3 semănături. dialect (tesalian, beoțian și Asia Mică, sau Lesbos) și 2 sudic (arcadian în Peloponez și cipriot). Dar acestea din urmă se disting de obicei în grupul Arcado-Cipriot. Lit. forma dialectelor eoliene este cunoscută din inscripţiile şi lucrările poeţilor lesbos Alceu şi Safo. În Hristos. literatură, acest dialect nu este reprezentat.

Koine ionian

Dialectele acestui dialect erau comune pe coasta M. Asiei și pe insule (Chios, Samos, Paros, Eubea etc.), în politicile din Sud. Italia și Marea Neagră. Dialectul attic, care s-a despărțit timpuriu de el, aparține și el dialectelor ionice. Forme prelucrate stilistic ale dialectelor ionice sunt cunoscute din opere epice și lirice (poezii de Mimnermus), inscripții și Istoria lui Herodot. Ecouri ale dialectului ionic se găsesc mai ales în lucrările bizantinilor. istorici ca urmare a imitației lor pe Herodot.

Dialectul atic și aticismul

Dialectul attic este un dialect timpuriu izolat al grupului ionic. Datorită poziției de conducere a Atenei, principalul oraș al Atticii, în istoria politică și culturală a Eladei, lit. o variantă a dialectului attic în perioada clasică (secolele V-IV î.Hr.) a jucat rolul de greacă comună. limba (Koine) în sferele superioare ale comunicării (religie, artă, știință, curte, armată). Deja din secolul III. î.Hr. în Alexandria, devenită centrul culturii elenistice, lucrările autorilor atici din perioada clasică au început să fie considerate canonice, vocabularul și gramatica secolelor V-IV. BC au fost recomandate ca norme aprinse. limba. Această direcție a fost numită „atticism”. Înainte de început Secolului 20 a fost proclamată baza grecului. cultura lingvistică, care a contribuit la stabilitatea Lit. G. i.

În istoria dialectului attic se disting în mod condiționat 3 perioade: atica veche (VI - începutul secolului V î.Hr.), clasică (sec. V-IV î.e.n.), neo-atic (de la sfârșitul secolului IV î.Hr.).X. ). Dialectul neo-attic reflecta trăsăturile dezvoltare generală G. Ya.: un proces activ de nivelare a declinării și conjugării după principiul analogiei etc. Dar principalele trăsături ale dialectului neo-attic sunt convergența sa cu dialectele ionice (în unele cazuri, recompunerea greacii arhaice sau comune). forme) și răspândirea vocabularului ionian și a modelelor de formare a cuvintelor. Aceste procese au fost asociate cu formarea unei variante utilizate în mod obișnuit a limbii - Koine elenistic (alexandrian). În acest dialect, G. I. a ser. secolul al III-lea după R. Kh. în Alexandria au fost traduse din ebraică. limbajul cărții VT (vezi art. Septuaginta), care a pus bazele mai întâi pentru elenistic-evrei, și apoi pentru Hristosul timpuriu. litri.

Koine greacă din perioada elenistică (sec. III î.Hr. - secolul IV d.Hr.). Schimbări majore de limbaj

Fonetică

În sistemul vocalismului, diferențele de lungime și concizie a vocalelor au dispărut treptat, în secolele II-III. după R. Kh., aceasta a dus la o schimbare a tipului de stres – muzical în dinamic; sistemul complex de diftongi a început să fie simplificat încă din secolul al V-lea. î.Hr., când diftongul ου a fost monoftongizat; curlment (involution) gr. vocalismul a dus la faptul că vocalele ι și η, și în unele regiuni și υ, coincid în pronunția [i] (itacism, sau jotacism). Prin secolul I BC a dispărut complet din litera iota în diftongi cu prima vocală lungă. Mai târziu a fost introdusă de către attiki ca o iotă atribuită, iar apoi de către bizantini. gramatica – ca un pic de semnătură.

În sistemul consonantismului s-a simplificat pronunția consoanei duble ζ în [z] și s-a format treptat opoziția s/z; φ, χ, θ aspirate transformate în fricative fără voce; vocal β, γ, δ - în fricative vocale; s-au nivelat trăsăturile fonetice ale dialectului attic, s-au stabilit formele ionice: -γν- > -ν-, -ρρ- > -ρσ-, -ττ- > -σσ-; format Episod nou stop (alofon nazal sau non-nazal); au apărut opriri palatalizate (nu au fost desemnate în mod specific în scrisoare); în perioada ulterioară a existat o africată. În domeniul foneticii sintactice s-a răspândit prefixul ν la sfârşitul unui cuvânt; elision și krasis au fost rar folosite.

În morfologie, în sistemul de numire, s-a produs alinierea subspeciilor în declinare la -α, a dispărut declinarea II Attică, cele mai mari modificări au afectat declinarea atematică. Anomaliile sale au fost fie înlocuite cu sinonime, fie modificate în funcție de cele mai comune tipuri de derivații. A existat o contaminare a declinației III, pe de o parte, și a I și II, pe de altă parte. Vocativul a cedat locul nominativului, iar dacă a fost folosit, atunci fără interjecția ὦ. Numărul dual a dispărut, cazul dativului a fost eliminat treptat. Ca urmare a re-descompunerii terminațiilor în favoarea bazelor, treptat greaca. declinarea pe tipuri de tulpini s-a transformat în declinare după gen gramatical (masculin, feminin și declinare medie). Gradele greșite de comparație au fost aliniate după tipul obișnuit, tipul sintetic al gradului superlativ al adjectivelor a fost înlocuit cu gradul superlativ format din comparativ cu adăugarea articolului. Adjectivele au fost împărțite în 2 tipuri: -ος, -α, -ον și -υς, -(ε)ια, -υ. Numeralul „unu” a început să acționeze ca un articol nehotărât. Pronumele reflexiv de persoana a III-a a început să fie folosit la persoana I și a II-a.

În sistemul verbal s-au schimbat modalitățile de exprimare atât a categoriilor verbale, cât și a formelor individuale. În același timp, tendințele analitice creșteau pentru o exprimare mai clară sens complex forma verbului. Tendința de a forma forme prin analogie s-a intensificat; forme precum „Eu sunt văzătorul” au apărut să exprime opoziția dintre prezentul lung și scurt în paralel cu trecutul lung și scurt. Terminațiile aoristurilor I și II, imperfectul și aoristul I și formele verbale în -αω și -εω au fost amestecate. Verbele în -οω au devenit verbe în -ωνω. A început utilizarea imperativului descriptiv pentru persoana I și a III-a; s-a unificat terminația persoanei a II-a a prezentului imperativ. tensionată și aorist.

În domeniul sintaxei, a existat tendința de a exprima diverse sensuri de caz cu ajutorul prepozițiilor; sintagmele absolute (independente) infinitiv și participiale au dispărut treptat; a fost redusă variabilitatea cazurilor cu prepoziții; procesul de formare a formelor analitice cu prepoziție s-a intensificat, to-rye a înlocuit multe altele. caz.

A existat o schimbare a tipurilor în formarea cuvintelor Koine. Deci, în limba NT și papirusuri au apărut multe cuvinte noi în -ισκος, -ισκη, un numar mare de cuvintele femeilor fel pe -η. Frazarea a devenit deosebit de intensă în koine, dând naștere la multe cuvinte în Noul Testament și în limbile ulterioare, trasarea lor a sporit vocabularul gloriilor. limbi. În lit. Formele koine au păstrat în mare parte vocabularul perioadei clasice.

Septuaginta Koine și NT

Din punct de vedere lingvistic. caracteristica lui G. I. VT constă în faptul că este o adaptare la limbajul unui sistem complet diferit și, în același timp, este o ilustrare a labilității lui G. Ya., reflectând semitismele gramaticale și lexicale. Limba VT este cea mai exactă expresie a esenței grecului. koină. Labilitate și versatilitate - caracteristicăși G. i. NZ, care poate fi definit ca un fenomen complex, reprezentând diferența de timp dintre crearea unor părți din canon și influența greacă. dialecte și limbi învecinate, în primul rând aramaica și ebraică. Deși NZ are o limbă vorbită cu propriile caracteristici și tendințe de dezvoltare, G. Ya. NC nu poate fi considerată o reflectare a vorbirii comune. Textele NT sunt diferite ca stil: predici, povestiri, pilde, epistole etc., ele folosesc multe. dispozitive retorice inerente lit. limba. Limba NT în istoria lui G. Ya. percepută ca o formă independentă de lit. limbaj ca cel al lui Homer.

Koine a rămas limba lui Hristos. litri până la ser. secolul al II-lea De atunci, Hristos scriitorii trec în cea mai mare parte la variante ale limbajului „eruditor” aticizant, cu toate acestea, lucrări precum patericons, povestiri sufletești, unele vieți de sfinți etc., au continuat să fie scrise în koine. Bazat pe Koine OT și NT și formele G. Ya. mai apropiate de cele clasice. spre secolele IV-V. s-a format limbajul lui Hristos. cult, to-ry a devenit baza stabilității lui G. I. atât în Evul Mediu cât și în noua perioadă a istoriei și care este folosită până în zilele noastre. timp neschimbat. Spre deosebire de catolic Vest, unde lat. limba de cult era inaccesibilă populației generale, pentru ortodocși. Textele liturgice grecești au rămas întotdeauna cel puțin parțial inteligibile.

Medieval G. i. (secolele IV sau VI-XV).

În structura limbii la acea vreme se desfășurau toate acele procese, al căror început a fost pus în epoca elenistică. Periodizarea lor este greu de imaginat din cauza numărului insuficient de surse consistente în timp.

În fonetică, procesele itakismului au continuat (aproape peste tot η, ι, οι se pronunță ca [i]), îngustarea vocalei (cf. ); disimilarea consoanelor fără voce (νύξ și νύχτα - noapte), simplificarea grupurilor de consoane, instabilitatea finalului -ν. În morfologie, declinările au fost unificate și reduse: crearea paradigmelor cu terminații cu 2 și 3 cazuri, dispariția treptată a cazului dativ. Sistemul verbal a fost dominat de o tendință de „pliere” a sistemului ramificat al formelor din timpul clasic: optativul și infinitivul au dispărut, utilizarea conjunctivei a scăzut, creșterea a devenit neregulată, declinarea participiilor s-a pierdut, nu existau. diferențe în sistemul de conjugare a verbelor continue la imperfect, verbul „a fi” a dobândit terminații mediale clare etc.

În secolele IV-VII. sistemul de învățământ a rămas încă concentrat pe cultura antică, inclusiv pe G. I. epocă antică. Ca și în Grecia antică, baza predării gramaticii a fost studiul poemelor lui Homer, deoarece gramatica era înțeleasă ca abilitatea de a citi și interpreta autorii antici. Declinațiile și conjugările, ortografie, metrica, stilistica au fost studiate pe exemplul limbajului lui Homer. Manualul principal a fost gramatica lui Dionisie al Traciei (sec. II î.Hr.), mai târziu au început să citească cărțile VT (în special Psaltirea) și NT. ÎN curiculumul scolar au inclus și tragediile lui Eschil, Sofocle și Euripide, lucrările lui Hesiod, Pindar, Aristofan, istorici și oratori. Greaca antica limba a continuat să funcționeze nu numai în scris, ci și în formă orală, dovadă fiind discursurile și predicile, care au fost compuse în acea vreme și care ar fi trebuit să fie înțelese de credincioși. Astfel, situația lingvistică din această perioadă a fost determinată de diglosie - o divergență între colocvial și lit. limba. Aceasta din urmă a fost o limbă a secolelor trecute, creată în principal de attiki și legitimată în scrierile Părinților Bisericii. A devenit treptat livresc, adică literar, mai ales în scris. Cu toate acestea, compilarea predicilor despre ea mărturisește legătura organică încă existentă între vorbirea scrisă și cea orală în Lit. și opțiuni conversaționale. G. i. epoca antica (greaca veche) functioneaza in alte conditii istorice si culturale, dar in gura vorbitorilor nativi ai acestei limbi si in conditiile continuitatii traditiei lingvistice si culturale.

Schimbări politice și culturale în Bizanț la mijloc. secolul al VII-lea (o reducere bruscă a teritoriului, pierderea multor regiuni non-grecești, declinul culturii și educației) au avut un impact direct asupra situației lingvistice. Limba literaturii era încă tradițională. aprins. G. Ya., de la care limbajul colocvial se îndepărta tot mai mult atât în vocabular, cât și în forme gramaticale. Ascensiunea economică și culturală a secolelor IX-XI. a dus la plantarea greacii antice. limba în formele sale clasice și mai ales dialectul attic. Prin secolul X. a devenit limpede că, deşi în principiu greacă veche. limba în secolele precedente a rămas aprinsă. limba, a fost invadată activ de elemente ale limbii colocviale populare, care poate fi numită greacă modernă. Apologeții lui G. Ya au încercat să prevină acest lucru. epocă antică. Astfel de autori au ales ca modele pentru lucrările lor diferite forme greaca antica limbaj din scrieri din intervalul cronologic de la Herodot (sec. al V-lea î.Hr.) până la Lucian (secolul al II-lea d.Hr.).

În secolul al X-lea Simeon Metaphrastus a întreprins o „purificare” lingvistică a literaturii hagiografice, supunând limba originală unei lucrări editoriale în direcția apropierii ei de greaca veche, ca și cum ar traduce cuvintele și expresiile vernaculare în greacă veche. limba. Metoda de „traducere” (μετάφρασις, de unde și porecla Metaphrast) a lucrărilor scrise în limba populară în greacă veche. limbajul a fost folosit mai târziu. Cu toate acestea, sunt cunoscute cazuri de parafrazare inversă, lui Krom, de exemplu, au fost supuse lucrărilor istorice ale Annei Komnene și Nikita Choniates. Astfel, în această etapă, limbile livrești și vorbite au devenit într-o anumită măsură limbi diferite, au cerut traducere, deși tradițiile lingvistice și culturale continue au fost menținute în purtătorii lui G. Ya. sentimentul de unitate a Greciei antice și moderne. limba. Cea mai dificilă situație lingvistică din secolul al XII-lea. caracterizată printr-o combinație în lit. limba Bizanțului de bilingvism incomplet (greacă veche și greacă modernă) cu diglosia (existența formelor colocviale și lit.) în limba populară (greacă modernă).

Situația lingvistică din Bizanțul târziu, după capturarea câmpului K de către cruciați (1204), a prezentat un tablou complex. Diglosia încă exista, dar a existat și o ștergere a opoziției greacii antice. și greacă nouă variante (bizantine) lit. limba prin amestecare mecanică greacă veche. și greacă nouă forme. Acest medieval. greacă modernă limba în lit. varianta avea predominant o structură „mozaică”. În același lit. Lucrarea a folosit simultan greaca veche. și greacă nouă forme ale acelorași cuvinte au fost folosite de greaca veche. și greacă nouă cuvinte sinonime. Epoca paleologilor (a 2-a jumătate a secolelor XIII-XV) poate fi numită epoca „a 2-a aticism și a 3-a sofism”. Discrepanța dintre lit. limba scrisa iar discursul maselor largi de populație a imperiului, care scăzuse în mărime, după toate probabilitățile, a atins apoi apogeul (Beletsky . 1985, p. 191). În secolul al XIII-lea s-au creat treptat forme prelucrate de greacă modernă. dialectele, to-rye în Bizanțul târziu au început să difere. Dar „prelucrarea” vorbirii dialectale populare a fost văzută de cercurile educate ale societății ca fiind cât mai apropiată de limba „învățată” (greaca veche atticizată). Combinația acestor 2 stiluri a dat forme diferite și neașteptate de iluminat. limba.

Existența literaturii în limba populară la sfârșitul Bizanțului a mărturisit faptul că limba populară a început să câștige din ce în ce mai multe poziții din limba arhaică livrescă, paradigma sa funcțională s-a extins. Cu toate acestea, dezvoltarea normală a lui G. I. turul a fost anulat. cucerire.

Greacă modernă

În timpul Renașterii, limba Greciei antice a fost percepută ca fiind clar limitată în timp. limbaj independent, puțin corelat cu limba Hellas, care făcea parte din Imperiul Otoman. Pentru a-l înțelege pe G. I. Timp nou importanța Greciei antice. limba a fost atât de mare încât aceasta din urmă a fost numită „greaca modernă”, în care conceptul de „greacă veche” este prezent și implicit.

Din secolul al XVIII-lea a existat o opoziție de 2 variante de G. I. Pe de o parte, limba, curățată de turcisme și orientată spre normele greacii antice. aprins. limbajul (kafarevusa), iar cu altele - limbajul popular și cotidian (dimotica). În funcție de raportul dintre aceste opțiuni, tipuri diferite aprins. G. i. În plus, varianta lit. Koine a fost determinată de influența dialectelor teritoriale. Sud dialectele din Peloponez au stat la baza greacii moderne. koină.

Principalele caracteristici ale koinei literare grecești moderne

Novogreech. Fonetica se caracterizează prin 4 procese principale: simplificarea în continuare a sistemului vocal; simplificarea grupurilor de consoane; proces activ de disimilare; reducerea „numărului de cuvinte”, care se reflectă în limbă în moduri diferite - în sunetul cuvântului, în pronunție și în scris.

În domeniul morfologiei, sistemul de numire suferă următoarele modificări: cazul dativului a dispărut; sistemul de terminații de caz a fost simplificat; declinaţiile au fost refăcute după 2 trăsături diferenţiale: după gen şi după numărul de tulpini (1-bază şi 2-bază); opoziţia a 2 tipuri a fost fixată în declinarea numelor cu 2 şi 3 forme de caz. În sistemul verbal, participiile active au devenit o formă indeclinabilă, adică o formă apropiată de rusă. gerunziu. Niște greci antici participiile au fost păstrate ca substantive. S-a pierdut persoana a 3-a a imperativului, a cărei formă a devenit perifrastică. Menținând sistemul formelor de timp simple (prezent, imperfect, aorist), a apărut un sistem consistent forme descriptive(viitor, perfect, perfect perfect). În vremuri istorice, a rămas doar sporul silabic și numai sub accent, dar în formele cu prefixe se poate păstra un amplific cantitativ.

Printre trăsăturile Greciei Noi vocabularul și formarea cuvintelor pot fi remarcate utilizarea multor greacă veche. cuvinte în paralel cu cuvinte noi și cu cuvinte care au o nouă formă gramaticală. În același timp, forma originală a fost percepută nu ca arhaism, ci ca livrescă, adică forma nu este colocvială și cotidiană; un număr mare de greci antici cuvintele au fost păstrate în uz ca arhaisme; vocabularul a fost dezvoltat în continuare.

Cu t. sp. forme de existenţă ale Greciei moderne. limba din secolul al XVIII-lea. dezvoltarea lit. G. i. poate fi împărțit în mai multe perioade în funcție de atitudinea vorbitorilor nativi față de greaca veche. limba. I. Arhaizarea lit. limbaj („arhaism”, sau „neo-attikism”); formarea opozitiei "kafarevus / dimotic" - XVIII - 1-a jumatate. secolul al 19-lea II. Încercările de a crea forme procesate („purificate”) ale limbajului popular (dimotice) (καθαρισμός - purificare) - ser. secolul al 19-lea III. Lit. limbajul popular colocvial; activitățile lui J. Psycharis (așa-numitul paleodimotism) - con. secolul al 19-lea IV. Lit. limbajul la kafarevus; crearea unei kafarevuse „simple”; apariția unui kafarevusy „mixt” – precoce. Secolului 20 V. Crearea unei gramatici normalizate a limbii naționale înainte de al Doilea Război Mondial (Dimotism); formarea grecii moderne aprins. Koine modern Grecia. VI. Dimotika (limba populară) ca limbă modernă. Grecia.

I. În secolul al XVIII-lea. figuri ale grecului culturile s-au întors din nou către problema lit. limba și a insistat asupra renașterii greacii antice. aprins. limba. Ei credeau că renașterea spirituală a grecului. oameni este posibil doar cu revenirea la originile culturii spirituale a grecilor. În domeniul limbii, era greaca veche. limba arhaică, care va putea restabili continuitatea întregii culturi naționale elene. Un exemplu de tendință arhaizantă este activitatea lui Eugen (Bulgaris, Voulgaris) (1716-1806), autor de lucrări de istorie, filozofie, muzică, teologie, traducător de antic și modern. el european filozofii. Ampluul său op. „Logica” este scrisă în greacă veche. limbajul, iar autorul a insistat că filosofia poate fi studiată numai în ea.

La acea vreme, vorbirea populară conținea mult vocabular împrumutat (din limba turcă, romanică, slavă). În plus, în vorbirea orală au fost întâlnite un număr mare de variante teritoriale nestandardizate. Reprezentanții cercurilor educate de înțeles greaca veche. limba era chiar mai apropiată decât cea modernă. sau colocvial G. i. Din nou, așa cum sa întâmplat de mai multe ori în istoria lui G. Ya., dialectul attic al perioadei clasice a fost proclamat ca model. Propus pl. Personalitățile culturale (I. Misiodakas, D. Katardzis și alții) nu au găsit sprijin pentru teza despre necesitatea dezvoltării limbii naționale: antichitatea și greaca veche. limba pentru mulți a rămas un bastion al culturii naționale și o garanție a libertății naționale.

Influența asupra grecilor din Europa de Vest. cultura a trecut prin mare greacă. colonii din Trieste, Budapesta, Viena, Leipzig și alte orașe. În acest moment în Zap. Europa era pasionată de moștenirea clasică a grecilor și subiectul de studiu era greaca veche. limba. Aceste circumstanțe au contribuit în mare măsură la faptul că până în 1800, adică cu puțin timp înainte de etapa finală a luptei de eliberare a grecilor, kafarevusa a câștigat o victorie asupra limbii populare.

În Grecia, situația bilingvismului incomplet a apărut din nou în combinație cu diglosia: funcționarea vechiului G. I. ca stratul cel mai înalt (lit. limbă, ch. arr. în scris) și populară greacă nouă. limba ca stratul cel mai de jos (limbă vorbită colocvială). În acest moment, greacă veche limba nu mai este bine înțeleasă de mase și este necesară o traducere în Dimotika.

Când s-a format un grec independent. de stat, s-a confruntat imediat cu problema statului. limbaj, întrucât pe atunci era 2 G. I.: scris - kafarevusa și oral - dimotika. Biserica si statul Aparatul s-a opus cu hotărâre la limbajul popular, argumentând această poziție prin existența unui limbaj popular multidialect din Macedonia până în Creta.

De atunci, în Grecia a fost realizată o politică lingvistică, care vizează întoarcerea lui G. I. la puritatea naţională. Stat. aparatul este deservit de o kafarevusa „strictă”. Greaca antica limba este considerată de personalitățile culturale, de educația publică și de Biserică drept adevărata bază a lui G. Ya., de care ar trebui să se apropie noua greacă. limbaj, deoarece susținătorii Kafarevus credeau că G. I. aproape nu s-a schimbat timp de 2 mii de ani. K ser. secolul al 19-lea Aceasta este o mișcare pentru greaca veche. limba legată de oficial. propaganda „marii idei” a restaurării Greciei în limitele Imperiului Bizantin. Un-t-ul creat la Atena a devenit distribuitorul „nobilului” kafarevusa, pl. scriitorii și poeții au susținut această idee. Dar s-au păstrat și lucrări în limba populară (cântece de kleft), în special cele care au fost create în Insulele Ionice, care nu se aflau sub stăpânirea turcilor.

II. Dar curând a devenit clar pentru mulți că era imposibil să inverseze dezvoltarea limbii și că astfel de schimbări nu erau pe deplin justificate, deoarece în G. I. În ultimele secole, au existat mai mult decât pierderi. A existat rezistență la arhaizarea persistentă a lui G. I. („conflictul lingvistic”, în cuvintele lingviştilor greci), s-au intensificat cererile de a apropia limba scrisă de cea vorbită. În fruntea acestei mișcări moderate se afla grecul. educatorul A. Korais, care credea că este necesar să „purificăm” limba din turneu. și europeană împrumuturi și înlocuirea lor cu greacă. cuvinte (vechi sau nou create), dar nu a susținut că rolul principal ar trebui să aparțină limbii naționale. Cu toate acestea, poziția moderată a lui Korais, convingerea sa că adevărul constă în unificarea celor 2 începuturi ale lui G. Ya., a pregătit terenul pentru aprobarea dimoticii, care a pătruns din ce în ce mai mult în lit. limba. Deci, în 1856, comediile lui Aristofan au fost traduse în Dimotica.

III. Apariția publicului în anii 70 și 80. secolul al 19-lea în Grecia a contribuit la extinderea în continuare a utilizării limbii vii în literatură. În con. secolul al 19-lea prof. Sorbona Psycharis a fundamentat teoretic „statutul lingvistic” al gramaticii populare. și necesitatea de a-l folosi ca oficial. Dar dorința lui de a unifica pe mulți trăsăturile limbajului popular și utilizarea cuvintelor în principal numai pe principiul analogiei au condus la „dimotism” extrem. Limba vernaculară nu a putut fi unificată rapid din cauza existenței multor forme - de la koine din Peloponezia până la dialectele insulare.

Cu toate acestea, activitățile Psykharis, care a susținut introducerea dimoticei de la naționale, științifice și lit. poziții, nevoiți să revizuiască din nou normele limbajului popular oral și scris, bazate pe greaca veche. aprins. limba. Dacă până atunci proza și operele dramatice erau în întregime, iar operele poetice erau scrise în principal în kafarevus, atunci la început. Secolului 20 primul, în principal, și cel din urmă în întregime, au început să fie create pe dimotică. Biserica, statul și știința au aderat la kafarevusy și la greaca veche. limba mai lungă. În 1900, sub auspiciile lui Cor. Olga, s-a încercat traducerea textului NT din greaca veche. limbajul, pentru că masele nu l-au înțeles, dar puriștii nu au permis să se facă acest lucru. Un timp mai târziu, A. Pallis a publicat o traducere a NT în limba populară într-un gaz atenian. „Acropole” – singura care permitea publicarea în limba vernaculară (vezi și Art. Biblie, secțiunea „Traduceri ale Bibliei”). Dar această încercare a provocat tulburări în rândul oamenilor și ciocniri cu poliția, acolo au fost uciși și răniți. În 1903 prof. G. Sotiriadis a publicat o traducere vernaculară a Oresteiei lui Eschil, iar revoltele de stradă au izbucnit din nou. Dar, cu toate acestea, pozițiile celor care au promovat dimotica au fost afirmate. În 1903, a fost fondat săptămânalul „Numas”, unde au fost publicate articole de Psykharis, Pallis, K. Palamas. Acesta din urmă a considerat o singură greacă modernă colocvială. limba, to-ry și poate deveni o limbă scrisă pentru întregul popor.

IV. Extremele poziției lui Psycharis au subliniat corectitudinea căii de mijloc propusă de Korais, care a dus la crearea unei „kafarevuse simple” fără arhaism puternic, care se apropie din ce în ce mai mult de limbajul oral. Apologetul acestui tip de kafarevusa a fost G. Hadzidakis, care a studiat vorbirea populară și a considerat kafarevusa limba viitorului. Pe oficial la nivel, opoziţia kafarevusei faţă de dimotică s-a intensificat. În 1910, kafarevusa a fost aprobată ca singur stat. limba. Dar după 7 ani în clasele elementare, școlile aveau voie să predea în dimotică, dar fără dialectisme și arhaisme. Aceste școli erau numite „mikta” (mixte, deoarece în clasele superioare predarea se desfășura în kafarevus). Kafarevusa școlară, cât mai apropiată de limba vorbită, se numea „mikti”.

V. Susținătorii ambelor soiuri G. I. a înțeles necesitatea unei lucrări active suplimentare asupra formei sale. Dimotismul extrem al lui Psycharis a fost netezit în lucrările lui M. Triandafillides, care, în colaborare cu alții, a scris o gramatică a dimotismului, publicată în 1941. Triandafillides în pl. În unele cazuri, el a păstrat formele ortografice și gramaticale ale lui Kafarevusa, deși s-a bazat în principal pe Dimotica. El credea că limba vorbită trebuie neapărat normalizată, raționalizată, dar gramatica sa nu era o reflectare exactă a limbajului vorbit, care a păstrat multe variante. Unul dintre principalele motive pentru această poziție este necesitatea menținerii în G. I. principiu etimologic, nu fonetic al ortografiei: de mii de ani de dezvoltare a grecului. pronunția s-a schimbat atât de mult încât respectarea principiului fonetic ar putea în multe feluri. cazuri pentru a întrerupe tradiţia lingvistică.

Ca urmare a educaţiei în istoria Greciei Noi. limbajele din 2 direcții extreme (arhaism - psiharism) și 2 moderate (kafarism - dimotism) au ajuns la necesitatea de a nu se opune, ci de a uni 2 principii: arhaic, datând din greacă veche. limbaj și modern În anii 70. Secolului 20 Structura lui G. I. poate fi numită „tetraglosie”, care include următoarele forme de G. I. Hyperkafarevusa a aderat la maximum la normele koine-ului elenistic și chiar a dialectului attic, cu unele diferențe de sintaxă, de vocabular și puțin de gramatică (nu există, de exemplu, număr dual și optativ), a fost folosită în Biserică. si stiinta. De fapt, kafarevusa a deviat mai mult de la sintaxa clasică și, de asemenea, nu a folosit, de exemplu, greaca veche. forme de mugure. timp, a fost folosit în secțiunile politice ale presei, în reviste științifice, în manuale pentru secundar și liceu. O limbă mixtă, apropiată de versiunea colocvială a lui G. Ya., a fost folosită în mod informal. articole de revistă, în ficțiune. Această limbă, care este diferită de limba literaturii arhaizatoare și de limbajul cântecelor populare, a fost caracterizată drept „Demotika fără extreme”, poate fi numită Novo-greacă. aprins. koină. Dimotika se deosebea în multe privințe de kafarevusa în gramatică, destul de puternic în vocabular, conținea un număr mare de împrumuturi, avea variante teritoriale; folosit în poezie și proză, în manuale, în lit. reviste si ziare.

VI. Al doilea Razboi mondial, și apoi Război civilîn Grecia 1940-1949 a oprit dezvoltarea problemelor teoretice ale Greciei moderne. limba. Abia în 1976 limba vernaculară (Dimotica) a fost declarată oficial unica formă de greacă modernă. limbajului, iar în 1982 s-a realizat o anumită reformă a graficii: toate diacriticele au fost desființate, cu excepția accentului acut în cuvinte de 2 silabe și polisilabice. Kafarevusa a căzut practic din uz și se găsește doar în oficial. documente, în proceduri judiciare sau anumite rubrici ale ziarelor, în limba scrisă a generației mai în vârstă.

Pe parcursul multor secole, existența explicită sau ascunsă a Greciei antice. limba în paralel sau într-o împletire complexă cu greaca vie. limba Bizanţului şi modernă. Grecia a creat o situație lingvistică atât de complexă, încât mulți diferă în evaluarea sa. cercetători. Da, grecesc. oamenii de știință cred că nu a fost niciodată determinat de bilingvism, ci a fost întotdeauna doar diglosie: 2 stări ale unei limbi care au existat în paralel și, prin urmare, interacțiunea și întrepătrunderea lor sunt destul de naturale. Chiar dacă acceptăm termenul de „bilingvism” pentru a caracteriza situația lingvistică în modern. Grecia, trebuie avut în vedere că grecul. bilingvismul a avut limite mai puțin clare decât, de exemplu, opoziția limbilor latine și romanice, în special în lit. limba. Novogreech. limba este strâns legată de greaca veche. Bilingvismul a afectat Ch. arr. gramatica (morfologie si mai ales sintaxa), si in vocabular si formarea cuvintelor granițe ascuțite nu a fost niciodată între Kafarevusa și Dimotika. Bilingvismul incomplet (relativ), care a caracterizat de mulți ani. secole, situația lingvistică din mediul de limbă greacă, subliniază încă o dată forța tendințelor arhaice la G. Ya. și importanța studierii greaca veche a acesteia. state. Greaca antica limbajul nu a fost niciodată realizat de purtătorii lui G. i. ca altă limbă, chiar și în prezența traducerilor din greaca veche în greaca modernă, care este asociată cu particularitățile istoriei politice și culturale a Greciei.

M. N. Slavyatinskaya

Cultura bizantină își datorează Europa realizările în sinteza creativă a tradiției antice păgâne (în principal în forma elenistică târzie) și a viziunii creștine asupra lumii. Și rămâne doar să regretăm că în istoria lingvisticii nu se acordă încă o atenție insuficientă contribuției oamenilor de știință bizantini la formarea învățăturilor lingvistice medievale în Europa și Orientul Mijlociu.

Specificul vieții culturale a acestui stat a reflectat o serie întreagă de procese istorice semnificative: izolarea timpurie în cadrul Imperiului Roman; transferul în anul 330 a capitalei Imperiului Roman la Constantinopol, care cu mult înainte devenise principalul centru economic, cultural și centru științific imperii; dezintegrarea finală a Imperiului Roman în Roman de Apus și Roman de Răsărit în 345; căderea în 476 a Imperiului Roman de Apus și instaurarea stăpânirii complete a „barbarilor” în vestul Europei.

Bizanțul a reușit să mențină multă vreme puterea de stat centralizată asupra tuturor teritoriilor mediteraneene din Europa, Africa de Nord, Asia Mică și Asia de Vest, ba chiar a realizat noi cuceriri teritoriale. Ea a rezistat mai mult sau mai puțin cu succes asaltului triburilor în perioada „marii migrații a popoarelor”.

Prin secolul al IV-lea. Creștinismul era deja înființat aici, recunoscut oficial în secolul al VI-lea. religie de stat. În acest timp, în lupta împotriva rămășițelor păgâne și a numeroaselor erezii, ortodoxia se dezvoltase. A devenit în secolul al VI-lea. forma dominantă a creștinismului în Bizanț.

Atmosfera spirituală din Bizanț a fost determinată de o îndelungată rivalitate cu Occidentul latin, care a dus în 1204 la ruptura oficială (schisma) a bisericilor greco-catolice și romano-catolice și la încetarea completă a relațiilor dintre ele.

După ce au cucerit Constantinopolul, cruciații au creat un Imperiu Latin în stil occidental (România) pe o parte semnificativă a teritoriului bizantin, dar acesta a durat doar până în 1261, când Imperiul Bizantin a fost din nou restaurat, deoarece masele nu au acceptat încercările de latinizare forțată. administraţie de stat, cultură şi cultură.religie.

Mulți dintre ei și-au continuat activitățile ca profesori la universitățile vest-europene, mentori umaniști, traducători, lideri spirituali și așa mai departe. Bizanțul a avut o misiune istorică responsabilă de a salva valorile marii civilizații antice în perioada pauzelor abrupte, iar această misiune s-a încheiat cu succes odată cu transferul lor către umaniștii italieni în perioada Pre-Renaștere.

Trăsăturile științei bizantine a limbajului sunt explicate în mare măsură prin situația dificilă a limbajului din imperiu. Aici, limba literară aticistică, care avea un caracter arhaic, concura între ele, un discurs colocvial ocazional care a continuat limba populară a erei elenistice generale și o koine literară și colocvială intermediară.

ÎN administrație publică iar în viața de zi cu zi, bizantinii/„romanii” au folosit inițial pe scară largă limba latină, care a lăsat loc statutului de greacă oficială abia în secolul al VII-lea. Dacă în epoca Imperiului Roman a existat o simbioză a limbilor greacă și latină cu o preponderență în favoarea celei de-a doua, atunci în perioada independentei dezvoltarea statului avantajul era de partea primului. De-a lungul timpului, numărul persoanelor cu o bună cunoaștere a limbii latine a scăzut și a apărut nevoia de comenzi pentru traduceri ale unor opere ale autorilor occidentali.

Mulți dintre ei erau familiarizați cu ebraica scrisă ca limbă a Bibliei, ceea ce nu i-a împiedicat să exprime adesea o atitudine extrem de puristă, contrară dogmelor bisericești, față de împrumuturile din ea. În secolele XI-XII. - după invadarea și așezarea a numeroase triburi slave pe teritoriul Bizanțului și înainte de formarea de către acestea a statelor independente - Bizanțul era de fapt un stat greco-slav.

Filosofii-teologi bizantini din secolele II-VIII. (Origen, Atanasie al Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Proclu, Maxim Mărturisitorul, Similiki, Pseudo-Dionisie Areopagitul, Ioan Gură de Aur, Leontie, Ioan Filomon, Ioan Damaschin, mulți dintre ei fiind recunoscuți oficial ca „sfinți”. ” și „părinții bisericii”) împreună cu reprezentanții occidentali ai patristicii, ei au luat parte activ la dezvoltarea dogmelor creștine cu implicarea ideilor de viziune asupra lumii ale lui Platon și parțial lui Aristotel, la dezvoltarea unei filozofii coerente a limbajului în cadrul cadrul sistemului creștin de vederi, în pregătirea pentru izolarea logicii scolastice de filozofie (împreună cu gramatica logică).

Ei au avut o influență considerabilă asupra reprezentanților filozofiei și științei occidentale contemporane și ulterioare. Teologii bizantini de mai târziu au abordat și problemele filozofice ale limbajului (Michael Psellos, Maxim Planud, Grigore Palamas).

Indicativ (spre deosebire de Occidentul latin) este atitudinea atentă a bisericii și mănăstirilor bizantine față de conservarea și rescrierea monumentelor antice (păgâne în conținutul lor). Asociată cu acest proces de rescriere a fost trecerea la secolele al IX-lea și al X-lea. la o literă minusculă.

I.P. Susov. Istoria lingvisticii - Tver, 1999