Chiril și Metodie ABC al credinței. Alfabetul slav al lui Chiril și Metodiu. Dificultăți în formarea scrisului slav

Aceasta este singura sărbătoare de stat și bisericească din țara noastră. În această zi, biserica onorează memoria lui Chiril și Metodie, care au inventat alfabetul chirilic.

Tradiția bisericească de cinstire a memoriei Sfinților Chiril și Metodie își are originea în secolul al X-lea în Bulgaria, ca semn de recunoștință pentru inventarea alfabetului slav, care a oferit multor popoare posibilitatea de a citi Evanghelia în limba engleză. limbă maternă.

În 1863, când alfabetul a împlinit o mie de ani, sărbătoarea Scrierea slavă iar culturile au fost celebrate la scară mare în Rusia pentru prima dată. La puterea sovietică Sărbătoarea nu a mai fost sărbătorită, iar tradiția a fost reînviată în 1991.

Creatorii alfabetului slav Chiril (înainte de a deveni călugăr - Constantin) și Metodie (Mihael) au crescut în orașul bizantin Thessalonic (acum Salonic, Grecia) în familie bogată unde erau șapte copii. Vechiul Salonic făcea parte din teritoriul slavului (bulgar) și era un oraș multilingv în care coexistau diferite dialecte lingvistice, inclusiv bizantin, turc și slav. Fratele mai mare, Metodie, a devenit călugăr. Cel mai tânăr, Cyril, a excelat în științe. Vorbea fluent greacă și arabic, studiat la Constantinopol, a fost educat de cei mai mari oameni de știință ai timpului său - Leu Gramaticul și Fotie (viitorul patriarh). După terminarea studiilor, Konstantin a luat gradul de preot și a fost numit curator al bibliotecii patriarhale de la biserica Sf. Sofia și a predat filozofie la școala superioară din Constantinopol. Înțelepciunea și puterea credinței lui Chiril au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă pe ereticul Aninius în dezbatere. Curând, Constantin a avut primii studenți - Clement, Naum și Angelarius, cu care a venit la mănăstire în 856, unde fratele său Metodie era stareț.

În 857, împăratul bizantin a trimis frați în Khazarul Khazar pentru a predica Evanghelia. Pe drum, s-au oprit în orașul Korsun, unde au găsit în mod miraculos moaștele Sfântului Mucenic Clement, Papa al Romei. După aceea, sfinții s-au dus la khazari, unde l-au convins pe prințul khazar și anturajul său să accepte creștinismul și chiar au luat 200 de prizonieri greci de acolo.

La începutul anilor 860, domnitorul Moraviei, prințul Rostislav, care a fost asuprit de episcopii germani, s-a adresat împăratului bizantin Mihail al III-lea cu o cerere de a trimite oameni învățați, misionari care cunoșteau limba slavă. Toate serviciile divine, cărțile sacre și teologia de acolo erau latine, iar slavii nu înțelegeau această limbă. „Poporul nostru mărturisește credința creștină, dar nu avem profesori care să ne explice credința în limba noastră maternă. Trimite-ne astfel de profesori”, a întrebat el. Mihai al III-lea a răspuns cererii cu acordul. El i-a încredințat lui Chiril traducerea cărților liturgice într-o limbă pe înțelesul locuitorilor din Moravia.

Cu toate acestea, pentru a înregistra o traducere, a fost necesar să se creeze un scris slavăși alfabetul slav. Înțelegând amploarea sarcinii, Cyril a apelat la fratele său mai mare pentru ajutor. Au ajuns la concluzia că nici alfabetul latin, nici cel grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. În acest sens, frații au decis să refacă alfabetul grecesc și să-l adapteze la sistemul de sunet al limbii slave. Frații au făcut o treabă grozavă în izolarea și transformarea sunetelor și înscriind literele noului scenariu. Pe baza evoluțiilor, au fost compilate două alfabete - (numit după Chiril) și glagolitic. Potrivit istoricilor, alfabetul chirilic a fost creat mai târziu decât glagolitic și pe baza acestuia. Cu ajutorul alfabetului glagolitic au fost traduse din greacă Evanghelia, Psaltirea, Apostolul și alte cărți. Conform versiunii oficiale, acest lucru s-a întâmplat în 863. Astfel, acum sărbătorim 1155 de ani de la crearea alfabetului slav.

În 864, frații și-au prezentat lucrarea în Moravia, unde au fost primiți cu mari onoruri. Curând, mulți studenți au fost desemnați să-i predea, iar după un timp întregul ordin bisericesc a fost tradus în slavă. Acest lucru a ajutat să-i învețe pe slavi toate slujbele și rugăciunile bisericești, în plus, viețile sfinților și alte cărți bisericești au fost traduse în slavonă.

Dobândirea propriului alfabet a dus la faptul că cultura slavă a făcut un progres serios în dezvoltarea ei: a dobândit un instrument de înregistrare a propriei istorii, de consolidare a propriei identități în acele vremuri când cele mai moderne limbi europene nu era încă la vedere.

În legătură cu intrigile constante ale clerului german, Chiril și Metodie au trebuit de două ori să se justifice în fața marelui preot roman. În 869, neputând să reziste stresului, Cyril a murit la vârsta de 42 de ani.

Când Chiril era la Roma, a avut o viziune în care Domnul i-a spus despre apropierea morții. A acceptat schema (cel mai înalt nivel al monahismului ortodox).

Lucrarea sa a fost continuată de fratele său mai mare Metodiu, care la scurt timp după aceea a fost hirotonit la gradul episcopal la Roma. A murit în 885, supraviețuind mai multor ani de exil, abuz și închisoare.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați ca sfinți în antichitate. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria Iluminatorilor slavilor este cinstită încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe aduse sfinților care au ajuns până la vremea noastră datează din secolul al XIII-lea. Sărbătoarea solemnă a amintirii sfinților a fost instituită în Biserica Rusă în 1863.

Pentru prima dată, Ziua literaturii slave a fost sărbătorită în Bulgaria în 1857, iar apoi în alte țări, printre care Rusia, Ucraina, Belarus. În Rusia, la nivel de stat, Ziua literaturii și culturii slave a fost sărbătorită pentru prima dată solemn în 1863 (s-a sărbătorit cea de-a 1000-a aniversare de la crearea alfabetului slav). În același an rusă Sfântul Sinod a hotărât să sărbătorească Ziua de Pomenire a Sfinților Chiril și Metodie pe 11 mai (24 după noul stil). În anii puterii sovietice, sărbătoarea a fost uitată și restaurată abia în 1986.

La 30 ianuarie 1991, 24 mai a fost declarată Sărbătoarea literaturii și culturii slave, conferindu-i astfel statut de stat.

Chiril și Metodie - sfinți, egali cu apostolii, iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavonă. Chiril s-a născut în jurul anului 827, a murit la 14 februarie 869. Înainte de a se călugări la începutul anului 869, a purtat numele de Constantin. Fratele său mai mare Metodie s-a născut în jurul anului 820, a murit la 6 aprilie 885. Ambii frați erau din Tesalonic (Tesalonic), tatăl lor era conducător militar. În 863, Chiril și Metodie au fost trimiși de împăratul bizantin în Moravia pentru a predica creștinismul în limba slavă și pentru a-l ajuta pe prințul morav Rostislav în lupta împotriva prinților germani. Înainte de a pleca, Chiril a creat alfabetul slav și, cu ajutorul lui Metodiu, a tradus mai multe cărți liturgice din greacă în slavonă: lecturi alese din Evanghelie, scrisori apostolice. Psaltirea etc. Nu există un consens în știință cu privire la întrebarea ce alfabet a creat Chiril - glagolitic sau chirilic, dar prima presupunere este mai probabilă. În 866 sau 867, Chiril și Metodie, la chemarea papei Nicolae I, au plecat la Roma, pe drum au vizitat Principatul Blaten din Pannonia, unde au distribuit și scrisoarea slavă și au introdus cultul în limba slavă. După ce a ajuns la Roma, Chiril s-a îmbolnăvit grav și a murit. Metodie a fost consacrat arhiepiscop al Moraviei și Panoniei și în 870 s-a întors de la Roma în Pannonia. La mijlocul anului 884, Metodie s-a întors în Moravia și era ocupat cu traducerea Bibliei în slavonă. Prin activitățile lor, Chiril și Metodiu au pus bazele scrierii și literaturii slave. Această activitate a fost continuată în țările slave de sud de către studenții lor, care au fost expulzați din Moravia în 886 și mutați în Bulgaria.

CHIRIL ŞI METODIE - ILUMINATORI AI POPORULUI SLAV

În 863, ambasadorii din Moravia Mare de la prințul Rostislav au sosit în Bizanț la împăratul Mihail al III-lea cu o cerere de a le trimite un episcop și o persoană care să le explice credința creștină în slavonă. Prințul morav Rostislav s-a străduit pentru independența Bisericii slave și a aplicat deja la Roma cu o cerere similară, dar a fost refuzată. Mihai al III-lea și Fotie, la fel ca la Roma, au reacționat formal la cererea lui Rostislav și, după ce au trimis misionari în Moravia, nu i-au hirotonit episcopi pe niciunul dintre ei. Astfel, Constantin, Metodie și anturajul lor nu puteau desfășura decât activități educaționale, dar nu aveau dreptul să-și hirotonească ucenicii în treptele preoțești și diaconi. Această misiune nu putea reuși și avea de mare importanta, dacă Constantin nu le-ar fi adus moravilor un alfabet perfect dezvoltat și convenabil pentru transmiterea vorbirii slave, precum și traducerea în slavă a principalelor cărți liturgice. Desigur, limba traducerilor aduse de frați se deosebea din punct de vedere fonetic și morfologic de limba vorbită vie vorbită de moravani, dar limba cărților liturgice a fost percepută inițial ca un limbaj scris, livresc, sacru, de exemplu. Era mult mai de înțeles decât latină și o anumită diferență față de limba folosită în viața de zi cu zi, îi dădea măreție.

Constantin și Metodie au citit Evanghelia în slavonă la slujbele divine, iar oamenii au întins mâna către frați și către creștinism. Konstantin și Metodiu i-au învățat cu sârguință pe elevi alfabetul slav, închinarea, și-au continuat activitățile de traducere. Bisericile în care se țineau slujbe latin, goală, preoția romano-catolică își pierdea influență și veniturile în Moravia. Întrucât Constantin era un simplu preot, iar Metodie era călugăr, ei nu aveau dreptul să-și pună ei înșiși studenții în funcții bisericești. Pentru a rezolva problema, frații au fost nevoiți să meargă în Bizanț sau Roma.

La Roma, Constantin a predat moaștele Sf. Clement proaspăt hirotonit Papa Adrian al II-lea, așa că i-a primit pe Constantin și Metodie foarte solemn, cu cinste, a acceptat închinarea în limba slavă sub tutela sa, a poruncit să pună cărți slave într-una dintre bisericile romane și să se închine asupra lor. Papa l-a hirotonit preot pe Metodie, iar pe ucenicii săi preoți și diaconi, iar într-o scrisoare către domnii Rostislav și Kotsel, el legitimează traducerea slavă a Sfintei Scripturi și săvârșirea cultului în limba slavă.

Frații au petrecut aproape doi ani la Roma. Un motiv pentru acest lucru este starea de sănătate înrăutățită a lui Constantin. La începutul anului 869 a luat schema și noul nume monahal Chiril, iar la 14 februarie a murit. Din ordinul Papei Adrian al II-lea, Chiril a fost înmormântat la Roma, în biserica Sf. Clement.

După moartea lui Chiril, Papa Adrian l-a hirotonit pe Metodie în gradul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Întors în Pannonia, Metodie a lansat o activitate viguroasă de răspândire a cultului și a scrierii slave. Cu toate acestea, după înlăturarea lui Rostislav, Metodie nu a mai avut un sprijin politic puternic. În 871, autoritățile germane l-au arestat pe Metodie și au organizat un proces împotriva lui, acuzându-l pe arhiepiscop că a invadat posesiunile clerului bavarez. Metodie a fost închis într-o mănăstire din Suabia (Germania), unde a petrecut doi ani și jumătate. Numai datorită intervenției directe a Papei Ioan al VIII-lea, care i-a succedat defunctului Adrian al II-lea, în 873 Metodie a fost eliberat și restabilit cu toate drepturile, dar slujba slavă a devenit nu cea principală, ci doar una suplimentară: slujba se ținea în latină, iar predicile puteau fi rostite în slavonă.

După moartea lui Metodiu, oponenții cultului slav din Moravia au devenit mai activi, iar închinarea în sine, care se sprijinea pe autoritatea lui Metodie, a fost mai întâi asuprită, apoi a dispărut complet. Unii dintre studenți au fugit în sud, unii au fost vânduți ca sclavi la Veneția, alții au fost uciși. Cei mai apropiați discipoli ai lui Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius și Lawrence, închiși în fier, ținuți în închisoare, apoi expulzați din țară. Scrierile și traducerile lui Constantin și Metodiu au fost distruse. Acest lucru explică faptul că lucrările lor nu au supraviețuit până în prezent, deși există o mulțime de informații despre munca lor. În 890, Papa Ștefan al VI-lea a anatematizat cărțile slave și cultul slav, interzicându-le în cele din urmă.

Lucrarea începută de Constantin și Metodie a fost totuși continuată de ucenicii săi. Clement, Naum și Angellarius s-au stabilit în Bulgaria și au fost fondatorii literaturii bulgare. Prințul ortodox Boris-Michael, un prieten al lui Metodiu, și-a susținut studenții. Un nou centru al scrierii slave apare la Ohrid (teritoriul Macedoniei moderne). Cu toate acestea, Bulgaria se află sub o puternică influență culturală a Bizanțului, iar unul dintre studenții lui Constantin (cel mai probabil Clement) creează o scriere similară cu cea greacă. Acest lucru se întâmplă la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, în timpul domniei țarului Simeon. Acest sistem primește numele chirilic în memoria persoanei care a încercat prima dată să creeze un alfabet potrivit pentru înregistrarea vorbirii slave.

CHESTIUNEA INDEPENDENȚEI ALFABETURILOR SLAVE

Întrebarea independenței alfabetelor slave este cauzată de însăși natura contururilor literelor chirilice și glagolitice, sursele lor. Care au fost alfabetele slave - un nou sistem de scriere sau doar un fel de scriere greco-bizantină? Pentru a decide această problemă, trebuie luați în considerare următorii factori:

În istoria scrisului, nu a existat un singur sistem literă-sunet care să fi apărut complet independent, fără influența sistemelor de scriere anterioare. Așadar, litera feniciană a apărut pe baza egipteanului antic (deși principiul scrisului a fost schimbat), greacă veche - pe baza feniciană, latină, slavă - pe bază greacă, franceză, germană - pe bază de latină etc.

În consecință, nu putem vorbi decât de gradul de independență al sistemului de scriere. În același timp, este mult mai important cât de exact corespunde scrisul original modificat și adaptat sistemului de sunet al limbii pe care intenționează să o servească. În acest sens, creatorii scrierii slave au dat dovadă de un mare fler filologic, o înțelegere profundă a foneticii limbii slave vechi, precum și un mare gust grafic.

SINGURA SĂRBĂTORĂ A BISERICII DE STAT

PREZIDIUL SOVIETULUI SUPREM AL RSFSR

REZOLUŢIE

DESPRE ZIUA SCRIERII SI CULTURII SLAVA

Dăruind importanţă renașterea culturală și istorică a popoarelor Rusiei și ținând cont de practica internațională de a celebra ziua iluminatorilor slavi Chiril și Metodiu, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR decide:

Preşedinte

Sovietul Suprem al RSFSR

În 863, în urmă cu 1150 de ani, frații Chiril și Metodiu, egali cu apostolii, și-au început misiunea din Moravia de a crea limba noastră scrisă. Este menționat în cronica rusă principală „Povestea anilor trecuti”: „Și slavii s-au bucurat că au auzit despre măreția lui Dumnezeu în propria lor limbă”.

Și o a doua aniversare. În 1863, în urmă cu 150 de ani, Sfântul Sinod din Rusia a hotărât: în legătură cu sărbătorirea mileniului Misiunii Moravei a Sfinților Frați Egali cu Apostolii, să înființeze o sărbătoare anuală în cinstea Sf. Metodie și Chiril la 11 mai (24 e.n.).

În 1986, la inițiativa scriitorilor, în special a regretatului Vitali Maslov, primul Festival de Scriere a avut loc pentru prima dată la Murmansk, iar în anul următor a fost sărbătorit pe scară largă la Vologda. În cele din urmă, la 30 ianuarie 1991, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR a adoptat o rezoluție privind organizarea anuală a Zilelor culturii și literaturii slave. Cititorilor nu trebuie să li se reamintească faptul că 24 mai este și ziua onomastică a Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

În mod logic, se pare că singura sărbătoare a bisericii de stat din Rusia are toate motivele să dobândească nu doar un sunet național, ca în Bulgaria, ci și o semnificație pan-slavă.

Chiril (în lume Constantin) (c.827-869)

Metodiu (815-885) Iluminatorii slavi

Cel mai important eveniment din istoria culturii slave este legat de numele celor doi frați iluminatori - inventarea alfabetului, care a dat naștere scrierii slave.

Ambii frați proveneau din familia unui lider militar grec și s-au născut în orașul Salonic (Tesalonic modern în Grecia). Fratele mai mare, Metodiu, a intrat în serviciu militar. Timp de zece ani a fost administratorul uneia dintre regiunile slave din Bizanț, apoi și-a părăsit postul și s-a retras la o mănăstire. La sfârșitul anilor 860, a devenit stareț al mănăstirii grecești Polychron de pe Muntele Olimp din Asia Mică.

Spre deosebire de fratele său, Chiril din copilărie s-a remarcat prin dorința de cunoaștere și în copilărie a fost trimis la Constantinopol la curtea împăratului bizantin Mihai al III-lea. Acolo a primit o educație excelentă, a studiat nu numai slava, ci și greacă, latină, ebraică și chiar arabă. Ulterior, a refuzat serviciul public și a fost tunsurat călugăr.

Timp de câțiva ani, Kirill a lucrat ca bibliotecar pentru Patriarhul Fotie, iar apoi a fost numit profesor la școala de la curte. Deja în acest moment, avea o reputație de scriitor talentat. În numele patriarhului, el a scris discursuri polemice și a participat la dispute religioase.

Aflând că fratele său a devenit stareț, Chiril a părăsit Constantinopolul și s-a dus la mănăstirea Polychron. Chiril și Metodiu au petrecut acolo câțiva ani, după care au făcut prima călătorie la slavi, timp în care și-au dat seama că, pentru a răspândi creștinismul, a fost necesară crearea unui alfabet slav. Frații s-au întors la mănăstire, unde au început această lucrare. Se știe că doar pregătirea pentru traducerea cărților sacre în slavonă le-a luat mai mult de trei ani.

În 863, când împăratul bizantin, la cererea principelui morav Rostislav, a trimis frații în Moravia, aceștia tocmai începuseră traducerea principalelor cărți liturgice. Desigur, o astfel de lucrare grandioasă ar fi durat mulți ani dacă nu s-ar fi format un cerc de traducători în jurul lui Chiril și Metodie.

În vara anului 863, Chiril și Metodie au ajuns în Moravia, deținând deja primele texte slavone. Cu toate acestea, activitățile lor au stârnit imediat nemulțumirea clerului catolic bavarez, care nu a vrut să cedeze nimănui influența lor asupra Moraviei.

În plus, apariția traducerilor slave ale Bibliei a contrazis înființarea Bisericii Catolice, conform căreia slujba bisericii trebuia să aibă loc în latină, iar textul Sfintelor Scripturi nu ar trebui tradus în nicio limbă, cu excepția latinei.

Prin urmare, în 866, Chiril și Metodie au trebuit să meargă la Roma la chemarea papei Nicolae I. Pentru a-i câștiga binecuvântarea, frații au adus la Roma moaștele Sfântului Clement, pe care le-au descoperit în prima lor călătorie la slavi. Totuși, în timp ce ajungeau la Roma, Papa Nicolae I a murit, așa că frații au fost preluați de succesorul său, Adrian al II-lea. El a apreciat beneficiile întreprinderii pe care au conceput-o și nu numai că le-a permis să se închine, ci a încercat și să realizeze inițierea lor în pozițiile bisericești. Negocierile în acest sens au durat mult timp. În acest moment, Chiril moare pe neașteptate și numai Metodie, la îndrumarea Papei, a fost consacrat la rangul de arhiepiscop al Moraviei și Panoniei.

Cu permisiunea lui Adrian al II-lea, s-a întors în Moravia, dar nu și-a putut începe niciodată activitățile, deoarece arhiepiscopul de Salzburg Adalvin, profitând de moartea neașteptată a Papei Adrian, l-a chemat la sine pe Metodie, aparent pentru o prezentare, apoi l-a arestat și l-a băgat în închisoare. Metodie a petrecut trei ani acolo și numai la insistențele noului Papă, Ioan al VIII-lea, a fost eliberat. Adevărat, i s-a interzis din nou să facă închinare în limba slavă.

Întors în Pannonia, Metodie a încălcat această regulă, s-a stabilit în Moravia, unde s-a angajat în traduceri de cărți sacre și a continuat să îndeplinească slujbe divine. Timp de șase ani, grupul de studenți pe care l-a creat a făcut o treabă grozavă: nu numai că au finalizat traducerea în slavonă a tuturor cărților Sfintei Scripturi, ci au tradus și cele mai importante documente care au alcătuit colecția Nomokannon. Era o culegere de decrete care determinau normele pentru celebrarea cultului si intreaga viata bisericeasca.

Activitățile lui Metodiu au provocat noi denunțuri și a fost din nou chemat la Roma. Cu toate acestea, Papa Ioan al VIII-lea și-a dat seama că nimic nu ar putea împiedica răspândirea alfabetului slav și a permis din nou închinarea slavă. Adevărat, în același timp l-a excomunicat pe Metodie din Biserica Catolică.

Metodiu s-a întors înapoi în Moravia, unde și-a continuat activitățile. Abia în 883 a plecat din nou în Bizanț, iar la întoarcere a continuat să lucreze, dar în curând a murit, lăsând drept succesor un student pe nume Gorazd.

Până în prezent, disputele oamenilor de știință cu privire la ce fel de alfabet a creat Chiril - chirilic sau glagolitic - nu scad. Diferența dintre ele este că glagoliticul este mai arhaic în litere, în timp ce chirilicul s-a dovedit a fi mai convenabil pentru transmiterea trăsăturilor sonore ale limbii slave. Se știe că în secolul al IX-lea ambele alfabete erau în uz și numai la începutul secolelor X-XI. Glagolitic practic a ieșit din uz.

După moartea lui Cyril, alfabetul inventat de el și-a primit numele actual. De-a lungul timpului, alfabetul chirilic a devenit baza tuturor alfabetelor slave, inclusiv rusă.

O caracteristică a culturii slavilor a fost că printre toate popoarele europene numai pentru slavi crearea propriei scrieri și adoptarea creștinismului s-au însoțit reciproc; iar de atunci, iluminarea de carte este inseparabilă de hrana spirituală a oamenilor, fiind lucrarea Bisericii în strânsă colaborare cu puterea statului.

Procesul de creare a scrierii slave a fost lung și complicat.

Studiile din ultimele decenii au dovedit că scrierea slavă a apărut de fapt chiar înainte de împărțirea limbii slave comune în ramuri, adică. nu mai târziu de mijlocul mileniului I d.Hr. Adevărat, era primitiv - includea un mic set de semne simple care variau între diferite triburi. Prin urmare, utilizarea scrisului original slav a fost foarte limitată.

Faptul că vechii slavi aveau un fel de scris propriu este evidențiat de scriitorul antic bulgar de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. „Chernorizet Brave”, autorul primului eseu despre istoria scrisului slav – „Legenda literelor”. Brave in the "Tale" a subliniat două tipuri de scriere în slavii antici – trăsăturiȘi tăieturi, pe care slavii chtehuȘi Bastard(adică au citit, numărat și ghicit) . Acestea erau probabil cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe, crestături etc., semne generice și personale, semne de proprietate, simboluri calendaristice și semne pentru divinație.

Pe lângă dovezile lui Chernorizets Viteazul, existența unei scrisori de tip „trăsături și tăieturi” printre vechii slavi este confirmată de descoperiri arheologice, precum și de rapoarte scrise din secolele IX-X. popoare vecine cu slavii. Dintre aceste mărturii, cele mai semnificative sunt următoarele:

1. Călătorul arab Ibn Fadlan, care a vizitat bulgarii din Volga în 921, a descris ritul de înmormântare a Rusului pe care l-a văzut acolo: „ Mai întâi au aprins un foc și au ars cadavrul pe el, spune Ibn Fadlan, - și apoi au construit ceva ca un deal rotund și au pus o bucată mare de lemn în mijlocul lui/ sculptat din/ plopi, au scris pe ea numele acestui soț și numele regelui Rusului si pensionat».

2. Un contemporan al lui Ibn Fadlan, scriitorul arab El Massudi (d. 956), în lucrarea sa „Luncile de aur”, indică faptul că într-unul dintre „templele rusești” a descoperit o profeție înscrisă pe o piatră.

3. Istoricul vest-european Episcopul Titmar de Merseburg (976-1018) a lăsat un mesaj că în templul păgân al orașului Retra, numele lor erau înscrise cu semne speciale pe idolii slavi.

4. Învățăturile arabe ale lui Ibn el Nedim în lucrarea „Cartea pictării științelor” transmite povestea ambasadorului unuia dintre prinții caucazieni, care l-a vizitat pe prințul Rusiei, datând din 987: „ Mi s-a spus unul pe veridicitatea pe care mă bazez - scrie Ibn el Nedim - că unul dintre regii Muntelui Kabk l-a trimis la regele Rusului; el a susținut că au scris sculptat pe lemn. Mi-a arătat și o bucată de lemn alb, pe care erau înfățișate, nu știu, cuvinte sau litere individuale". Ibn el Nedim chiar a schițat această inscripție. Nu a fost posibil să-l descifrem; în ceea ce privește grafica, este diferită de greacă, și de latină, și de glagolitică și de scrierea chirilică.

„Numele” scrise pe idolii slavi (după Titmar din Merseburg), numele regretatului Rus și ale „regelui” său (raportat de Ibn Fadlan), erau probabil semne personale convenționale; semne similare au fost adesea folosite de prinții ruși din secolele X-XI. pe monedele și sigiliile lor. Dar mențiunea unei profeții înscrisă pe o piatră din „templul Rusului” (pe care a menționat El Massoudi) ne face să ne gândim la „trăsături și tăieturi” pentru divinație. În ceea ce privește inscripția copiată de Ibn el Nedim, unii cercetători au presupus că aceasta este o ortografie arabă distorsionată, în timp ce alții le-au văzut asemănătoare cu runele scandinave. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință ruși și bulgari (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev și alții) consideră inscripția lui Ibn el Nedim ca fiind un monument al scrierii pre-chirilice de tip „diavoli și tăieturi”. Cu toate acestea, a fost formulată și o ipoteză că această inscripție nu este altceva decât o hartă pictografică a rutei. Dar, în orice caz, posibilitatea de a folosi scrisul latin sau grecesc pentru toate inscripțiile menționate, chiar dacă sunt adaptate la vorbirea slavă, este complet exclusă. La urma urmei, Titmar și El Massoudi și Ibn el Nedim și Ibn Fadlan erau familiarizați cu alfabetul latin și grecesc.

Prezența printre slavi a scrierii precum „trăsături și tăieturi” este confirmată și de descoperirile arheologice. De exemplu, semne pe o vază destinate unor scopuri rituale (găseate în Lepesovka în interiorul unui sanctuar păgân). Latura lată a vazei este împărțită în 12 sectoare corespunzătoare celor 12 luni ale anului. Fiecare dintre sectoare este plin de imagini simbolice, al căror conținut și succesiune corespund secvenței lunare a sărbătorilor păgâne ale vechilor slavi și calendarului muncii agricole din zonă. Potrivit lui B.A. Rybakov, aceste semne (sunt prezente și pe alte obiecte ale așa-numitei „culturi Cerniahov”) sunt un fel de „trăsături și tăieturi” slave străvechi.

O scrisoare de genul „la naiba și tăieturile” era convenabilă pentru ținerea unui calendar, pentru ghicire, numărare etc., dar complet nepotrivită pentru scrierea unor texte documentare complexe precum comenzi, contracte etc. Necesitatea unor astfel de înregistrări a apărut fără îndoială printre slavi (precum și printre toate celelalte popoare istorice) concomitent cu apariţia statelor slave. Prin urmare, chiar înainte de adoptarea creștinismului și înainte de crearea alfabetului de către Constantin Filosoful, slavii foloseau alfabetul grecesc în est și sud, iar alfabetul grec și latin în vest. Monumentul înregistrării vorbirii slave în litere latine este așa-numitele „pasaje Freisingen” (secolul X), unde a fost găsită o înregistrare în litere grecești a cuvintelor individuale de vorbire slavă, intercalate în texte grecești.

Faptul că, odată cu adoptarea creștinismului de către țările slave, s-au făcut încercări repetate de a-și crea propriul script slav, este dovedit de același „Chernorizet Brave”. Potrivit acestuia, după ce au adoptat creștinismul și s-au alăturat culturii Imperiului Roman, slavii au încercat să-și noteze discursul în „litere romane și grecești”, adică. cu ajutorul literelor alfabetului latin și grecesc, dar „fără dispensa”, adică fără adaptarea lor specială la vorbirea slavă. Deci, de exemplu, sunetul b a fost transmisă prin litera greacă „vita”, sunetul w- "sigma", h- o combinație de „theta” cu „zeta”, c- o combinație de „theta” cu „sigma”, la- o combinație de „omicron” cu „upsilon”. Așa au făcut grecii. Slavii, potrivit lingvistului bulgar E. Georgiev, au mers, fără îndoială, și mai departe pe calea adaptării scrisului grecesc la vorbirea lor. Pentru a face acest lucru, au format ligături din litere grecești și, de asemenea, au completat alfabetul grecesc cu litere din alte alfabete, în special, din alfabetul ebraic, care era cunoscut slavilor prin khazari. „Și așa a continuat mulți ani”, mărturisește Brave. Un indiciu al utilizării literelor de diferite alfabete este dovada că încercările de a crea o literă slavă au fost făcute simultan în diferite teritorii slave care se învecinează atât cu Imperiul Carolingian, cât și cu Imperiul Bizantin.

Cu toate acestea, utilizarea alfabetelor străine pentru a transmite sunetele vorbirii slave, desigur, nu a putut avea succes. Prin urmare, la mijlocul secolului al IX-lea. a fost creat un sistem de scriere mai perfect, reflectând toate trăsăturile fonetice ale pronunției slave. A apărut nu în țările slave, ci în Bizanț, deși pe teritoriul locuit de slavi. Creatorii scrierii slave au fost copiii „bețivului” din Tesalonic (Tesalonicul de astăzi) Constantin (în schema Chiril) și Metodie.

Tradiția atribuie rolul principal în crearea scrierii slave lui Sf. Konstantin-Cyril, care a primit o educație clasică strălucită și pentru bursa sa, a fost supranumit Filosoful. Unul dintre mentorii viitorului iluminator al slavilor a fost, în special, celebrul Patriarh Fotie. ÎN primii ani activitati didactice a lucrat serios în domeniul filologiei. Lucrarea timpurie a lui Photius „Lexicon” este un rezumat imens al notelor și materialelor lexicale și gramaticale. Și tocmai în perioada lucrării lui Fotius asupra Lexicului, Konstantin a studiat cu el, care a devenit curând cel mai mare filolog al timpului său.

Nu există niciun motiv să credem că ideea creării unei scrieri slave speciale - adică ordonarea științifică a sistemelor de scriere deja existente în rândul slavilor - își are originea însuși Patriarhul Fotie sau în anturajul său. Intelectualii cercului Fotievsky tocmai erau convinși de proprietățile excepționale ale culturii grecești și ale limbii grecești. Și această convingere i-a condus la o lipsă totală de dorință de a ști ce procese culturale au loc în lumea din jurul lor. Fotius însuși, în ciuda educației sale enciclopedice, se pare că nu cunoștea altă limbă decât greaca, iar în corespondența și scrierile sale nu a menționat niciodată existența unei „scrieri slave” speciale, deși a trăit până la vremea în care librismul în limba slavă era larg răspândit.

În același timp, ideea creării unei scrisori speciale pentru slavi a fost una dintre manifestările planurilor politice largi ale statului bizantin și ale Bisericii din secolul al IX-lea, menite să atragă noi teritorii, inclusiv statele slave, în sfera de influență bizantină. Constantin Filosoful a fost implicat direct în implementarea acestor planuri - de exemplu, ca parte a misiunilor diplomatice bizantine în statele vecine ale Imperiului - Khazaria și Califatul Arab. În timpul acestor ambasade, el a intrat în discuții cu savanți evrei și arabi, respingând victorios atacurile lor asupra creștinismului.

O altă direcție a politicii bizantine au fost Balcanii, Crimeea, Caucazul de Nordși Europa de Est. Acolo s-a desfășurat propovăduirea creștinismului pentru popoarele păgâne și semipăgâne cu scopul de a crea pe aceste meleaguri un aparat bisericesc, subordonat Patriarhiei Constantinopolului. Acest lucru a deschis oportunități pentru implicarea unor state precum Primul Regat bulgar, Khazarul Khazar, puterea „Rus” pe Nipru în orbita influenței bizantine.

Planurile geopolitice ale regilor bizantini în acest caz coincideau în întregime cu sarcinile misionare ale Bisericii Creștine Răsăritene, străduindu-se, conform poruncii lui Hristos, „să meargă și să învețe toate popoarele” Adevărul mântuirii, pentru care era necesar „să fie totul pentru fiecare pentru a salva măcar pe unii”.

Aceste sarcini l-au îndemnat pe Konstantin, care, aparent, dorea de mult să creeze o scriere slavă specială, la studii filologice intense. În pregătirea lucrării misionare în folosul Bisericii, el a studiat o serie de limbi semitice și sistemele lor de scriere, a studiat experiența de traducere a unor autori necredincioși (aparent traducători ai Evangheliei în siriacă), fundamentand această practică cu referire la autoritatea Sf. Chiril al Alexandriei, care a învățat că „ nu toți, dacă spun lucruri rele, este lepo să fugi și să măture". După ce a primit cunoștințe filologice teoretice de la Photius, Konstantin Filozoful a putut să analizeze și să compare sistemele cu ajutorul lor. limbi diferite pe care elita bizantină educată le considera sub demnitatea lor să le studieze. Această muncă meticuloasă l-a pregătit pe Konstantin să creeze un sistem de scriere original pentru slavi.

Viața Sf. Constantina-Cyril descrie crearea alfabetului slav ca pe un act care nu a necesitat mult timp: o ambasadă din Marea Moravia a sosit la Constantinopol cu ​​o cerere de a trimite un profesor care să poată explica moravilor adevărurile învățăturii creștine în limba lor natală slavă. Alegerea a căzut asupra lui Constantin - nu numai pentru că era renumit pentru cunoștințele sale teologice și filologice remarcabile, ci și pentru că Constantin venea din Tesalonic. Întregul teritoriu adiacent acestui oraș a fost ocupat Triburi slave, iar locuitorii săi vorbeau fluent slava. Fiind originar din Tesalonic, Konstantin, limba slavă era bine cunoscută încă din copilărie; există chiar dovezi (deși nu sunt considerate absolut de încredere) că mama lui Constantin și Metodie era de origine slavă. Și părintele viitorilor iluminatori ai slavilor a condus una dintre provinciile slave ale Bizanțului și, prin urmare, desigur, trebuia să cunoască fluent limba subordonaților săi.

Când împăratul s-a îndreptat către Constantin cu o cerere de a-și asuma o misiune educațională în Moravia, Filosoful a întrebat dacă moravanii au propriul scenariu, altfel ar fi foarte greu să ducă la bun sfârșit sarcina. Împăratul a spus la aceasta: „Bunicul meu și tatăl meu și mulți alții au căutat... și nu au găsit”, ceea ce confirmă încă o dată încercările repetate de a crea o scrisoare specială pentru vastul ecumen slav. Împăratul, care cunoștea abilitățile filologice ale Filosofului, a sugerat ca el însuși să creeze o astfel de scrisoare. Constantin a apelat la Dumnezeu pentru ajutor, alfabetul slav a fost creat cu ajutor plin de har. Constantin a tradus Evanghelia pentru slavi și a plecat în Moravia...

Cu toate acestea, chiar dacă alfabetul, care reflectă cu exactitate trăsăturile fonetice ale vorbirii slave, a fost dezvăluit cu grație Iluminatorului Egal cu apostolii, traducerea unei lucrări atât de complexe precum Evanghelia a fost cu greu posibilă în cele câteva luni în care Viața Sf. Constantin-Chiril desemnează pentru o astfel de muncă. Cel mai probabil, lucrul la crearea scenariului slav și traducerea textelor liturgice în limba slavonică a început cu mult înainte de sosirea ambasadei moraviei în Constantinopol, aparent, chiar și la Olympusul Bitinian (în Asia Mică), unde Constantin și fratele său mai mare au trăit câțiva ani în anii 50 din secolul al IX-lea, „care se ocupă doar de cărți”, ca ezidențiat în viața secolului al IX-lea, „care se ocupă doar de cărți”, ca ezidențiat în viața secolului al IX-lea.

Deci, prima, chiar înainte de a pleca în Moravia, a fost Evanghelia de tip aprakos scurt. În „Pr O voce" - o prefață mare în versuri la traducerea Evangheliei - Constantin convinge: " sufletul este fără litere(adică o persoană care nu este familiarizată cu textul Sfintei Scripturi) - este mort„Și îi cheamă cu entuziasm pe slavi să accepte cuvântul Înțelepciunii Divine, prezentat într-o limbă pe care o înțeleg, scris cu litere din alfabetul slav special creat pentru aceasta.

Lucrarea începută de Constantin a fost continuată de el și fratele său deja în Moravia. În 864–867 fraţii l-au tradus pe Apostol, tot de tipul aprakos scurt. Traducerile Paremeinikului și Psaltirii, textele Liturghiei, Misalului, Trebnikului, Cărții de Cere, Octoechos, Menaionul comun - în general, după cum a stabilit autorul Vieții lui Constantin-Chiril, atribuind acest merit doar celui mai mic dintre frați, ar trebui probabil atribuite acestei perioade ", în curând toată rânduiala bisericească s-a tradus».

Semnificația pe care profesorii slavi și elevii lor au atașat-o acestui act este indicată de parafraza unui citat din cartea profetului Isaia pus după acest mesaj: „ urechile surzilor s-au deschis pentru a auzi cuvintele cărții, iar vorbirea celor cu limbă a devenit clară". Aceasta însemna că numai odată cu instituirea cultului în limba slavă creștinii moravi au avut ocazia să mărturisească în mod conștient doctrina creștină.

După aceea, Constantin și Metodiu au început să lucreze împreună traducere integrală cărţi incluse în canonul biblic.

După ce au furnizat turmei textele liturgice necesare, învățătorii primari slavi s-au grăbit să îi ofere și hrana spirituală – ei traduc „Scrierea despre dreapta credință”, una dintre secțiunile tratatului „Marele Apologe” al Patriarhului Nicefor I al Constantinopolului, adică expun în limba slavă principalele dogme și reguli ale dogmelor orthodox. Apariția acestei traduceri a marcat începutul creării terminologiei filozofice și teologice în limba slavă.

S-a făcut și o altă traducere, absolut necesară pentru viața deplină a tinerei Biserici Morave, traducerea Nomocanonului, o colecție de hotărâri ale consiliilor bisericești care determină normele vieții intrabisericești. A fost luat ca bază așa-numitul „Nomocanon al lui Ioan Scholasticus”, mult prescurtat în traducere, evident pentru a facilita asimilarea slavilor. minim necesar normele legale de bază și adaptează manualul bizantin la condițiile mai simple de viață ale slavilor.

Până în acest moment ar trebui probabil atribuită compilației cărții de Pocăință numită „Poruncile Sfinților Părinți”, al cărei text a fost păstrat împreună cu alte texte de origine mare Moravia într-unul dintre cele mai vechi manuscrise glagolitice - așa-numitul „breviar Sinai” din secolul al XI-lea.

Un fruct important al cooperării comune a fraților Tesalonic și a nobilimii morave este cel mai vechi monument al dreptului slav - „Judecata de lege a oamenilor”.

Astfel, pe vremea când, la cererea prințului Kievan Askold, împăratul bizantin i-a trimis un episcop pentru botezul Rusiei (aproximativ 866), un corpus complet de texte liturgice și doctrinare în limba slavă exista deja și era folosit cu succes în țările slave învecinate, iar clericii din slavi erau pregătiți și ei. Potrivit unor istorici ai Bisericii, episcopul Mihai, care a fost trimis atunci în Rus' de către Patriarhul Constantinopolului, ar fi putut fi un elev al lui Constantin şi Metodie...

După moartea lui Constantin-Chiril († 869), Metodie și discipolii săi au continuat să creeze un corp de literatură slavă. La începutul anilor 80 ai secolului al IX-lea. Metodie a finalizat traducerea majorității cărților canonice ale Vechiului și întregului Noul Testament. Această traducere nu a supraviețuit până în vremea noastră, dar și-a jucat rolul de stimulent pentru reluarea lucrărilor de traducere a cărților biblice în Bulgaria la sfârșitul secolelor IX-X. - în așa-numita „epocă de aur” a culturii antice bulgare.

Rețineți că primele traduceri ale părților individuale ale Bibliei, de exemplu, în franceză veche au fost efectuate abia în a doua jumătate a secolului al XII-lea. ereticii, valdenzii și traducerile Bibliei în alte limbi romanice și germanice aparțin unei epoci și mai ulterioare.

În Moravia, și apoi în Bulgaria, unde, după moartea lui Metodie († 885), ucenicii iluminatorilor slavi au fost nevoiți să fugă de persecuția clericului german, au tradus așa-numitele „cărți ale părintelui” - fie o colecție de vieți ale sfinților, fie o colecție de lucrări ale părinților creștini timpurii „C-hur.

Prin mulți ani de slujire dezinteresată a Bisericii și a poporului lor, Sfinții Chiril și Metodie egali cu apostolii au creat nu numai un sistem de scriere care reflecta în mod adecvat vorbirea slavă, nu numai slava. limba scrisa capabil de la fel nivel inalt, precum greaca și latină, să servească toate sferele vieții spirituale și sociale, dar și un corpus de texte în limba slavă necesare cultului creștin și hrănirii spirituale a slavilor credincioși.

Pe meleagurile rusești, pe baza traducerii în limba rusă a limbii slave (de fapt slavona bisericească veche) a traducerilor Chiril și Metodie, s-a dezvoltat de-a lungul timpului limba slavonă bisericească, care a fost principala limbă de scriere în Rus' până la sfârșitul secolului al XVII-lea și este încă limba de cult ortodox în zona culturală slavă de est.

Pe baza alfabetului chirilic s-au format bulgară (sfârșitul secolului al IX-lea), rusă veche (secolul al XI-lea), sârbă (secolul al XII-lea) cu variantă locală bosniacă, slavonă valahică și moldovenească (secolele XIV-XV), română (secolul al XVI-lea, tradusă în grafia latină în 1864) și alte scrieri. În domeniul muncii de birou, chirilica a fost folosită și în oficiile Dalmației (secolele XIV-XVII) și Albaniei (secolele XIV-XV).

În 1708–1710 Din ordinul lui Petru I, a fost creat un font civil pe baza alfabetului chirilic pentru utilizare în scrisul de afaceri și tipărirea seculară. Grafic, este cât se poate de apropiată de stilurile cursivei cărții, care s-a format în ultima treime a secolului al XVII-lea. sub influența scrisului de mână și a fonturilor ucrainene-belaruse, influențate de tradițiile latină și greacă. Compoziția cantitativă și calitativă a acestui alfabet a fost determinată de reforma din 1918.

În timpul celui de-al 2-lea jumătate din XVIII- începutul secolului al XX-lea modernizat la începutul secolului al XVIII-lea. versiunea rusă a alfabetului chirilic (ținând cont de caracteristicile locale) a stat la baza alfabetelor moderne ale țărilor slave ortodoxe: Serbia, Bulgaria, Ucraina, Belarus și Macedonia. Ca urmare a muncii de secole ale clerului, filologilor, profesorilor, administrației de stat, s-a format o singură zonă culturală a scrierii greco-slave, care include diferite limbi naționale și tradiții culturale.

Se știe că se numește alfabetul slav chirilic numit după creatorul său, St. Kirill. Cu toate acestea, se știe și că în Evul Mediu se foloseau două alfabete pentru a înregistra vorbirea slavă: alături de cel pe care îl numim acum „chirilic”, era destul de comun și un altul numit „glagolitic”. Diferențele dintre ele erau că, dacă în literele chirilice ale alfabetului grecesc au fost folosite pentru a transmite sunete care coincid cu sunetele limbii grecești, iar literele cu stiluri speciale au fost introduse doar pentru a transmite acele sunete care erau absente în limba greacă, atunci în alfabetul glagolitic pentru toate sunetele limbii slave, au fost inventate stiluri speciale ale limbii slave, stiluri speciale care nu aveau nicio excepție analogă cu literele corespunzătoare. s din minuscul grecesc) în alfabet ah alte naţiuni. În același timp, continuitatea dintre alfabetul chirilic și glagolitic este evidentă, deoarece stilurile unor litere din ele coincid sau sunt foarte asemănătoare. În cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale scrierii slave (secolul XI), sunt prezentate ambele alfabete. Sunt cunoscute monumentele în care ambele tipuri de scriere sunt folosite într-un singur cod - de exemplu, așa-numita Evanghelie de la Reims (secolul XIV).

Cu toate acestea, s-a dovedit că, de fapt, Konstantin Filosoful a creat nu alfabetul chirilic, ci alfabetul glagolitic. Mai mult, crearea sa a fost rezultatul unui proces destul de lung: dezvoltat pe baza dialectelor populației slave din regiunea Solun, acest alfabet deja în Marea Moravia a suferit o serie de modificări cauzate de necesitatea de a lua în considerare și de a reflecta particularitățile pronunției locale; următoarele schimbări în „glagolitic” au avut loc în timpul distribuției sale în alte țări slave de sud, unde au existat propriile lor particularități de pronunție.

Fiind singurul alfabet slav, glagoliticul a existat nu mai mult de o treime de secol. Deja la sfârşitul secolului al IX-lea. pe teritoriul Primului Regat Bulgar, unde după moartea Sf. Metodie († 885) - ca urmare a persecuției cultului și scrierii slave din Marea Moravia - studenții iluminatorilor slavi s-au mutat, a fost creat un nou alfabet, care a primit în cele din urmă numele chirilic. Baza sa a fost scrierea uncială greacă; alfabetul grecesc era completat de acele litere ale alfabetului aduse din Moravia, care transmiteau sunete specifice limbii slave; dar chiar și aceste scrisori au suferit modificări în conformitate cu natura statutară a scrisorii. În același timp, au fost introduse o serie de noi grafeme pentru a transmite sunete caracteristice dialectelor bulgare, iar acele grafeme ale alfabetului glagolitic care reflectau trăsăturile caracteristice ale dialectelor slave de vest din Pannonia și Moravia au fost omise. În același timp, alfabetul chirilic includea și litere care transmit sunetele specifice limbii grecești folosite în cuvintele împrumutate („fita”, „ksi”, „psi”, „izhitsa”, etc.); valoarea numerică a literelor chirilice, cu rare excepții, este determinată de ordinea alfabetului grecesc.

Alfabetul chirilic mai simplu a fost scos din uz în regiunile estice ale Primului bulgar, unde limba greacă a fost utilizat pe scară largă, alfabetul glagolitic, a cărui utilizare activă a încetat pe pământurile bulgare la începutul secolelor XII-XIII. În secolele X-XI. (până în 1096) Glagolitic a fost folosit ca sistem de scriere a cărților liturgice în Republica Cehă. Mai târziu, scrierea glagolitică s-a păstrat doar în Croația, unde a fost folosită de călugării benedictini locali în cărțile liturgice și în scrisul de afaceri până la începutul secolului al XX-lea. Prin medierea croată (ca urmare a activităților împăratului Carol al IV-lea al Luxemburgului), glagoliticul în secolele XIV-XV. a câștigat din nou faima în centre monahale individuale ale Republicii Cehe (Mănăstirea Emmau „pe slavi” din Praga), precum și în Polonia (Mănăstirea Olesnitsky din Silezia și „pe Klepazh” din Cracovia).

Alfabetul, care s-a răspândit în regiunile estice ale Primului Regat Bulgar, creat pe baza uncialului grecesc, a fost transferat în Rus', unde a predominat complet. Fiind singurul alfabet slav cunoscut aici, a început să fie numit cu numele de Iluminator Egal cu Apostolii al slavilor " chirilic„(Deși inițial acest nume a fost atașat alfabetului, care acum se numește alfabetul glagolitic). În aceleași teritorii în care a fost înființat alfabetul glagolitic, numele său original (după numele creatorului) nu a putut fi păstrat din diverse motive: de exemplu, clerul croat, încercând să convingă curia romană să accepte scrisorile sale speciale, scriitorului slav timpuriu, invenției sale timpurii. . Fericitul Ieronim, ilustrul traducător al Bibliei în latină. În aceste condiții pentru alfabetul creat de Konstantin-Kirill s-a stabilit un nume neutru (în sensul de a indica calitatea de autor). Glagolitic"...

Numărul de mai al ziarului Învierea este postat în secțiunea arhivei ziarelor.

Indexul abonamentului la ziarul „Voskresenye”63337

Dragi vizitatori!
Site-ul a închis posibilitatea de a înregistra utilizatori și de a comenta articole.
Dar pentru a vedea comentariile de sub articolele din anii precedenți, a fost lăsat modulul responsabil cu funcția de comentare. Din moment ce modulul a fost salvat, vedeți acest mesaj.

Pe 24 mai, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește pomenirea Sfinților egali cu apostolii Chiril și Metodie.

Numele acestor sfinți este cunoscut de toată lumea de la școală și lor toți, vorbitori nativi ai limbii ruse, datorăm limba, cultura și scrierea noastră.

Incredibil, toată știința și cultura europeană s-a născut între zidurile mănăstirii: tocmai la mănăstiri s-au deschis primele școli, copiii au fost învățați să citească și să scrie și s-au adunat biblioteci vaste. Pentru iluminarea popoarelor, pentru traducerea Evangheliei, au fost create multe sisteme de scriere. Acest lucru s-a întâmplat cu limba slavă.

Sfinții frați Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie nobilă și evlavioasă care locuia în orașul grecesc Tesalonic. Metodie a fost un războinic și a condus principatul bulgar Imperiul Bizantin. Acest lucru i-a dat ocazia să învețe limba slavă.

Curând însă, a decis să părăsească modul de viață secular și s-a călugărit într-o mănăstire de pe Muntele Olimp. Constantin din copilărie a exprimat abilități uimitoareși a primit o educație excelentă împreună cu tânărul împărat Mihail al III-lea la curtea regală

Apoi a luat jurăminte monahale într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp din Asia Mică.

Fratele său Konstantin, care a luat numele Chiril în monahism, de la o vârstă fragedă s-a distins prin abilități mari și a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi.

În curând, împăratul i-a trimis pe ambii frați la khazari pentru predica Evangheliei. Potrivit legendei, pe drum s-au oprit la Korsun, unde Konstantin a găsit Evanghelia și Psaltirea, scrise cu „litere rusești”, și un om care vorbea rusă și a început să învețe să citească și să vorbească această limbă.

Când frații s-au întors la Constantinopol, împăratul i-a trimis din nou într-o misiune educațională - de data aceasta în Moravia. Prințul morav Rostislav a fost asuprit de episcopii germani și a cerut împăratului să trimită profesori care să poată predica în limba lor maternă pentru slavi.

Primii dintre popoarele slave care s-au convertit la creștinism au fost bulgarii. La Constantinopol, sora prințului bulgar Bogoris (Boris) a fost ținută ostatică. A fost botezată cu numele Teodora și a fost crescută în duhul credinței sfinte. În jurul anului 860, s-a întors în Bulgaria și a început să-și convingă fratele să accepte creștinismul. Boris a fost botezat, luând numele Michael. Sfinții Chiril și Metodie se aflau în această țară și prin predicarea lor au contribuit foarte mult la instaurarea creștinismului în ea. Din Bulgaria, credința creștină s-a răspândit în Serbia vecină.

Pentru a îndeplini noua misiune, Constantin și Metodie au alcătuit alfabetul slavon și au tradus principalele cărți liturgice (Evanghelie, Apostol, Psaltire) în slavonă. Acest lucru s-a întâmplat în 863.

În Moravia, frații au fost primiți cu mare cinste și au început să predea Sfânta Liturghie în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care au celebrat slujbe divine în limba latină în bisericile din Moravia, și au depus o plângere la Roma.

Luând cu ei moaștele Sfântului Clement (Papa), descoperite de ei la Korsun, Constantin și Metodie au pornit spre Roma.
Aflând că frații poartă moaște sfinte, Papa Adrian i-a întâlnit cu cinste și a aprobat închinarea în limba slavă. A ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate în bisericile romane și să se celebreze liturghia în limba slavă.

Sfântul Metodie a împlinit voința fratelui său: revenind în Moravia deja în grad de arhiepiscop, a lucrat aici timp de 15 ani. Din Moravia, creștinismul a pătruns în Boemia în timpul vieții Sfântului Metodie. Prințul boem Borivoj a primit de la el sfântul botez. Exemplul său a fost urmat de soția sa Lyudmila (care a devenit mai târziu martiră) și de mulți alții. La mijlocul secolului al X-lea, prințul polonez Mieczyslaw s-a căsătorit cu prințesa boema Dąbrowka, după care el și supușii săi au adoptat credința creștină.

Ulterior, aceste popoare slave, prin eforturile predicatorilor latini și ale împăraților germani, au fost rupte de Biserica Greacă sub stăpânirea Papei, cu excepția sârbilor și bulgarilor. Dar printre toți slavii, în ciuda secolelor trecute, este încă vie amintirea marilor iluminatori egali cu apostolii și a credinței ortodoxe pe care au încercat să o planteze printre ei. Amintirea sacră a Sfinților Chiril și Metodie servește drept legătură de legătură pentru toate popoarele slave.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise