Crearea scrisului slav de către Chiril și Metodie. Primul alfabet din lume a apărut în Rus'. Numele literelor alfabetului rus

Întrebarea care îi chinuie încă pe filologii moderni este aceasta: ce fel de alfabet au inventat frații - glagolitic sau chirilic?

Atât glagolitic, cât și chirilic sunt cele două alfabete care au fost folosite pentru a scrie monumentele limbii slave care au ajuns până la noi.

Atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic sunt două alfabete ale limbii slave

Glagoliticul nu îl folosim deloc acum: în ochi omul modern este o colecție de litere de neînțeles. Chirilica ne este mult mai familiară: acest alfabet stă la baza limbilor moderne rusă, ucraineană, belarusă, sârbă și bulgară. Există o părere că ea își are originea pe teritoriul primului stat bulgar, ca un fel de compromis între clerul și nobilimea bulgărească, care au insistat asupra săvârșirii slujbelor divine în limba turmei locale, și clerul dogmatic grec, care a afirmat poziția de monopol a limbii grecești.

Să revenim însă la întrebarea care bântuie filologia modernă.

Logica și consonanța cuvintelor vă vor înclina spre părerea că alfabetul chirilic este fără îndoială alfabetul care a fost inventat de Chiril. Izvoarele slavone vechi care au ajuns până la noi nu oferă însă informații fără ambiguitate: ele datează din secolul al X-lea, în care existau deja atât glagolitic, cât și chirilic. Prin urmare, este imposibil de stabilit care alfabet a apărut mai devreme și care dintre ele a fost inventat de fratele mai mic al Salonicului (atât Chiril, cât și Metodiu erau originari din Salonic). Prin urmare, această întrebare rămâne deschisă.

Un pic de istorie...

Chiril și Metodiu au călătorit în Marea Moravia din capitala bizantină după ce prințul morav Rostislav a venit la Constantinopol cu o cerere neobișnuită. Principatul creștin aflat sub controlul său de pe Dunărea de Mijloc era subordonat episcopului din orașul german Passau, în timp ce Rostislav dorea să aibă propriul episcop și oameni care să predice nu în latină, ci într-o limbă pe care localnicii le înțeleg. Pentru a evita eventualele conflicte cu germanii, împăratul și patriarhul Bizanțului nu a trimis un nou episcop în Moravia, ci educatorii Chiril și Metodiu, deja cunoscuți nouă, cu cuvintele: „Sunteți solunieni, iar toți solunienii vorbesc pur slavă”.

Ambii frați au avut unic punctele forte: Metodie, de exemplu, înainte de a fi tonsurat a fost guvernatorul uneia dintre provinciile bizantine, care a dezvoltat în el talentul de organizator și de om versat în legi. Chiril, la rândul său, a fost un polemist experimentat pe probleme religioase: a luat parte la ambasadele bizantine din Califatul Arab, a mers la Volga de Jos către khazari.

De asemenea, tânărul tesalonicen s-a remarcat prin abilitățile sale excepționale la limbi: știa arabă, ebraică și siriacă, era interesat de gramatica comparativă. Kirill a spus despre necesitatea creării unui nou alfabet: „Cine poate scrie o conversație pe apă și să nu fie catalogat drept eretic?” - Vreau să spun că locuitorii Moraviei nu aveau propriul alfabet.

Metodie înainte de monahism a fost guvernatorul uneia dintre provinciile bizantine

În cei trei ani și jumătate de ședere în Moravia, frații au tradus toate textele pentru închinare din limba greacă și au învățat, de asemenea, câteva zeci de oameni noua alfabetizare. Activitățile lor nu au fost lipsite de dificultăți: clerul latin, reprezentat de germani, s-a opus cu fermitate oricărei traduceri, insistând că textele nu puteau fi studiate decât în una dintre cele trei limbi „sacre” - ebraică/latină/greacă, în timp ce în limbile turmei locale ele puteau fi doar explicate. Acuzați de erezie, Chiril și Metodie au fost chemați de Papa Nicolae I, dar acesta a murit înainte de sosirea lor. Succesorul său, Adrian al II-lea, i-a salutat cordial pe „apostolii slavi”: a permis slujbele în limba slavă în unele biserici romane, iar ucenicii lui Chiril și Metodie, cu acordul lui, au putut deveni preoți.

Prin muncă comună, Chiril și Metodiu au tradus aproape complet Biblia, au realizat traducerea Nomocanonului - o colecție de învățături pentru principalele sărbători ale bisericii. Ei au alcătuit, de asemenea, primul monument juridic în limba slavă - „Judecata de lege a oamenilor”.

Pe patul de moarte, 14 februarie 869, Chiril i-a spus fratelui său Metodie: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar să nu te gândești să părăsești munca de predare și să te retragi din nou pe muntele tău. Metodiu a ascultat instrucțiunile sale și a continuat să-și lumineze studenții, să studieze creativitatea literarăşi traduceri, împreună cu funcţia de arhiepiscop, în care a fost numit în curând.

„Viața este dată unui bărbat pentru ca ea să-l slujească, nu el ei”, a spus odată unul dintre frați. Și într-adevăr, au reușit.

Chiril și Metodie - sfinți, egali cu apostolii, iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavonă. Chiril s-a născut în jurul anului 827, a murit la 14 februarie 869. Înainte de a se călugări la începutul anului 869, a purtat numele de Constantin. Fratele său mai mare Metodie s-a născut în jurul anului 820, a murit la 6 aprilie 885. Ambii frați erau din Tesalonic (Tesalonic), tatăl lor era conducător militar. În 863, Chiril și Metodie au fost trimiși de împăratul bizantin în Moravia pentru a predica creștinismul în limba slavă și pentru a-l ajuta pe prințul morav Rostislav în lupta împotriva prinților germani. Înainte de a pleca, Chiril a creat alfabetul slav și, cu ajutorul lui Metodiu, a tradus mai multe cărți liturgice din greacă în slavonă: lecturi alese din Evanghelie, scrisori apostolice. Psaltirea etc. Nu există un consens în știință cu privire la întrebarea ce alfabet a creat Chiril - glagolitic sau chirilic, dar prima presupunere este mai probabilă. În 866 sau 867, Chiril și Metodie, la chemarea papei Nicolae I, au plecat la Roma, pe drum au vizitat Principatul Blaten din Pannonia, unde au distribuit și scrisoarea slavă și au introdus cultul în limba slavă. După ce a ajuns la Roma, Chiril s-a îmbolnăvit grav și a murit. Metodie a fost consacrat arhiepiscop al Moraviei și Panoniei și în 870 s-a întors de la Roma în Pannonia. La mijlocul anului 884, Metodie s-a întors în Moravia și era ocupat cu traducerea Bibliei în slavonă. Prin activitățile lor, Chiril și Metodiu au pus bazele Scrierea slavăși literatură. Această activitate a fost continuată în țările slave de sud de către studenții lor, care au fost expulzați din Moravia în 886 și mutați în Bulgaria.

CHIRIL ŞI METODIE - ILUMINATORI AI POPORULUI SLAV

În 863, ambasadorii din Moravia Mare de la prințul Rostislav au sosit în Bizanț la împăratul Mihail al III-lea cu o cerere de a le trimite un episcop și o persoană care să le explice credința creștină în slavonă. Prințul morav Rostislav s-a străduit pentru independența Bisericii slave și a aplicat deja la Roma cu o cerere similară, dar a fost refuzată. Mihai al III-lea și Fotie, la fel ca la Roma, au reacționat formal la cererea lui Rostislav și, după ce au trimis misionari în Moravia, nu i-au hirotonit episcopi pe niciunul dintre ei. Astfel, Constantin, Metodie și anturajul lor nu puteau desfășura decât activități educaționale, dar nu aveau dreptul să-și hirotonească ucenicii în preoție și diacon. Această misiune nu putea reuși și avea de mare importanta, dacă Constantin nu le-ar fi adus moravilor un alfabet perfect dezvoltat și convenabil pentru transmiterea vorbirii slave, precum și traducerea în slavă a principalelor cărți liturgice. Desigur, limba traducerilor aduse de frați se deosebea din punct de vedere fonetic și morfologic de limba vorbită vie vorbită de moravani, dar limba cărților liturgice a fost percepută inițial ca un limbaj scris, livresc, sacru, de exemplu. Era mult mai de înțeles decât latină și o anumită diferență față de limba folosită în viața de zi cu zi, îi dădea măreție.

Constantin și Metodie au citit Evanghelia în slavonă la slujbele divine, iar oamenii au întins mâna către frați și către creștinism. Konstantin și Metodiu i-au învățat cu sârguință pe elevi alfabetul slav, închinarea, și-au continuat activitățile de traducere. Bisericile în care slujba se ținea în latină erau goale, preoția romano-catolică pierdea influență și veniturile în Moravia. Întrucât Constantin era un simplu preot, iar Metodie era călugăr, ei nu aveau dreptul să-și pună ei înșiși studenții în funcții bisericești. Pentru a rezolva problema, frații au fost nevoiți să meargă în Bizanț sau Roma.

La Roma, Constantin a predat moaștele Sf. Clement proaspăt hirotonit Papa Adrian al II-lea, așa că i-a primit pe Constantin și Metodie foarte solemn, cu cinste, a acceptat închinarea în limba slavă sub tutela sa, a poruncit să pună cărți slave într-una dintre bisericile romane și să se închine asupra lor. Papa l-a hirotonit preot pe Metodie, iar pe ucenicii săi preoți și diaconi, iar într-o scrisoare către domnii Rostislav și Kotsel, el legitimează traducerea slavă a Sfintei Scripturi și săvârșirea cultului în limba slavă.

Frații au petrecut aproape doi ani la Roma. Un motiv pentru acest lucru este starea de sănătate înrăutățită a lui Constantin. La începutul anului 869 a luat schema și noul nume monahal Chiril, iar la 14 februarie a murit. Din ordinul Papei Adrian al II-lea, Chiril a fost înmormântat la Roma, în biserica Sf. Clement.

După moartea lui Chiril, Papa Adrian l-a hirotonit pe Metodie în gradul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Întors în Pannonia, Metodie a lansat o activitate viguroasă de răspândire a cultului și a scrierii slave. Cu toate acestea, după înlăturarea lui Rostislav, Metodie nu a mai avut un sprijin politic puternic. În 871, autoritățile germane l-au arestat pe Metodie și au organizat un proces împotriva lui, acuzându-l pe arhiepiscop că a invadat posesiunile clerului bavarez. Metodie a fost închis într-o mănăstire din Suabia (Germania), unde a petrecut doi ani și jumătate. Numai datorită intervenției directe a Papei Ioan al VIII-lea, care i-a succedat defunctului Adrian al II-lea, în 873 Metodie a fost eliberat și restabilit cu toate drepturile, dar slujba slavă a devenit nu cea principală, ci doar una suplimentară: slujba se ținea în latină, iar predicile puteau fi rostite în slavonă.

După moartea lui Metodiu, oponenții cultului slav din Moravia au devenit mai activi, iar închinarea în sine, care se sprijinea pe autoritatea lui Metodie, a fost mai întâi asuprită, apoi a dispărut complet. Unii dintre studenți au fugit în sud, unii au fost vânduți ca sclavi la Veneția, alții au fost uciși. Cei mai apropiați discipoli ai lui Methodius Gorazda, Clement, Naum, Angellarius și Lawrence, închiși în fier, ținuți în închisoare, apoi expulzați din țară. Scrierile și traducerile lui Constantin și Metodiu au fost distruse. Acest lucru explică faptul că lucrările lor nu au supraviețuit până în prezent, deși există o mulțime de informații despre munca lor. În 890, Papa Ștefan al VI-lea a anatematizat cărțile slave și cultul slav, interzicându-le în cele din urmă.

Lucrarea începută de Constantin și Metodie a fost totuși continuată de ucenicii săi. Clement, Naum și Angellarius s-au stabilit în Bulgaria și au fost fondatorii literaturii bulgare. Prințul ortodox Boris-Michael, un prieten al lui Metodiu, și-a susținut studenții. Un nou centru al scrierii slave apare la Ohrid (teritoriul Macedoniei moderne). Cu toate acestea, Bulgaria se află sub o puternică influență culturală a Bizanțului, iar unul dintre studenții lui Constantin (cel mai probabil Clement) creează o scriere similară cu cea greacă. Acest lucru se întâmplă la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, în timpul domniei țarului Simeon. Acest sistem primește numele chirilic în memoria persoanei care a încercat prima dată să creeze un alfabet potrivit pentru înregistrarea vorbirii slave.

CHESTIUNEA INDEPENDENȚEI ALFABETURILOR SLAVE

Întrebarea independenței alfabetelor slave este cauzată de însăși natura contururilor literelor chirilice și glagolitice, sursele lor. Care au fost alfabetele slave - un nou sistem de scriere sau doar un fel de scriere greco-bizantină? Pentru a decide această problemă, trebuie luați în considerare următorii factori:

În istoria scrisului, nu a existat un singur sistem literă-sunet care să fi apărut complet independent, fără influența sistemelor de scriere anterioare. Așadar, litera feniciană a apărut pe baza egipteanului antic (deși principiul scrisului a fost schimbat), greacă veche - pe baza feniciană, latină, slavă - pe bază greacă, franceză, germană - pe bază de latină etc.

În consecință, nu putem vorbi decât de gradul de independență al sistemului de scriere. În același timp, este mult mai important cât de exact corespunde scrisul original modificat și adaptat sistemului de sunet al limbii pe care intenționează să o servească. În acest sens, creatorii scrierii slave au dat dovadă de un mare fler filologic, o înțelegere profundă a foneticii limbii slave vechi, precum și un mare gust grafic.

SINGURA SĂRBĂTORĂ A BISERICII DE STAT

PREZIDIUL SOVIETULUI SUPREM AL RSFSR

REZOLUŢIE

DESPRE ZIUA SCRIERII SI CULTURII SLAVA

Dăruind importanţă renașterea culturală și istorică a popoarelor Rusiei și ținând cont de practica internațională de a celebra ziua iluminatorilor slavi Chiril și Metodiu, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR decide:

Preşedinte

Sovietul Suprem al RSFSR

În 863, în urmă cu 1150 de ani, frații Chiril și Metodiu, egali cu apostolii, și-au început misiunea din Moravia de a crea limba noastră scrisă. Este menționat în cronica rusă principală „Povestea anilor trecuti”: „Și slavii s-au bucurat că au auzit despre măreția lui Dumnezeu în propria lor limbă”.

Și o a doua aniversare. În 1863, în urmă cu 150 de ani, Sfântul Sinod din Rusia a hotărât: în legătură cu sărbătorirea mileniului Misiunii Moravei a Sfinților Frați Egali cu Apostolii, să înființeze o sărbătoare anuală în cinstea Sf. Metodie și Chiril la 11 mai (24 e.n.).

În 1986, la inițiativa scriitorilor, în special a regretatului Vitali Maslov, primul Festival de Scriere a avut loc pentru prima dată la Murmansk, iar în anul următor a fost sărbătorit pe scară largă la Vologda. În cele din urmă, la 30 ianuarie 1991, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR a adoptat o rezoluție privind organizarea anuală a Zilelor culturii și literaturii slave. Cititorilor nu trebuie să li se reamintească faptul că 24 mai este și ziua onomastică a Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

În mod logic, se pare că singura sărbătoare a bisericii de stat din Rusia are toate motivele să dobândească nu doar un sunet național, ca în Bulgaria, ci și o semnificație pan-slavă.

Chiril și Metodiu au devenit faimoși în întreaga lume ca campioni ai credinței creștine și autori ai alfabetului slav. Biografia cuplului este extinsă, chiar și o biografie separată este dedicată lui Cyril, creată imediat după moartea unui bărbat. Cu toate acestea, astăzi se întâlnesc o scurta istorie soarta acestor predicatori și întemeietori ai alfabetului poate fi găsită în diverse manuale pentru copii. Frații au propria lor icoană, unde sunt înfățișați împreună. Se îndreaptă către ea cu rugăciuni pentru studii bune, noroc pentru studenți și o creștere a inteligenței.

Copilărie și tinerețe

Chiril și Metodie s-au născut în orașul grecesc Thessalonic (actualul Salonic) în familia unui conducător militar pe nume Leo, pe care autorii biografiei unui cuplu de sfinți îl caracterizează drept „de familie bună și bogată”. Viitorii călugări au crescut în compania a încă cinci frați.

Înainte de tonsura, bărbații purtau numele Mihail și Konstantin, iar primul era mai în vârstă - s-a născut în 815 și Konstantin în 827. Controversele nu s-au potolit încă cu privire la etnia familiei în cercurile istoricilor. Unii o atribuie slavilor, deoarece acești oameni vorbeau fluent limba slavă. Alții atribuie rădăcini bulgare și, bineînțeles, grecești.

Băieții au primit o educație excelentă, iar când s-au maturizat, drumurile lor s-au divergent. Metodiu a solicitat serviciul militar sub patronajul unui prieten fidel de familie și a ajuns chiar la rangul de guvernator al unei provincii bizantine. În „domnia slavă” s-a impus ca un conducător înțelept și corect.

Chiril încă din copilărie i-a plăcut să citească cărți, a lovit mediul cu o memorie excelentă și abilități pentru știință, a fost cunoscut ca poliglot - pe lângă greacă și slavă, ebraica și aramaica erau listate în arsenalul de limbi. La 20 de ani, un tânăr, absolvent al Universității din Magnavra, preda deja bazele filosofiei la școala de curte din Tsargrad.

slujire creștină

Cyril a refuzat categoric o carieră seculară, deși a fost oferită o astfel de oportunitate. Căsătoria cu fiica unui funcționar al biroului regal din Bizanț a deschis perspective amețitoare - conducerea regiunii din Macedonia și apoi poziția de comandant șef al armatei. Totuși, tânărul teolog (Konstantin avea doar 15 ani) a preferat să pășească pe calea bisericii.

Când preda deja la universitate, bărbatul a reușit chiar să câștige în dispute teologice pe liderul iconoclaștilor, fostul patriarh John Grammatik, cunoscut și sub numele de Ammius. Cu toate acestea, această poveste este considerată doar o legendă frumoasă.

Sarcina principală pentru guvernul Bizanțului din acea vreme era considerată a fi întărirea și promovarea Ortodoxiei. Împreună cu diplomații, care au călătorit prin orașe și sate, unde au negociat cu dușmanii religioși, misionarii au călătorit. Konstantin a devenit ei la vârsta de 24 de ani, pornind cu prima sarcină importantă din partea statului - de a instrui musulmanii pe calea adevărată.

La sfârșitul anilor 50 ai secolului al IX-lea, frații, obosiți de forfota lumească, s-au retras la mănăstire, unde a fost tonsurat Metodie, în vârstă de 37 de ani. Cu toate acestea, Chiril nu a fost lăsat să se odihnească mult timp: deja în 860, bărbatul a fost chemat pe tronul împăratului și a fost instruit să se alăture rândurilor misiunii Khazar.

Faptul este că Khazarul Khagan a anunțat o dispută inter-religioasă, în care creștinilor li s-a cerut să demonstreze evreilor și musulmanilor adevărul credinței lor. Khazarii erau deja pregătiți să treacă de partea Ortodoxiei, dar puneau o condiție - doar dacă polemiciștii bizantini câștigau în dispute.

Cyril și-a luat fratele cu el și și-a îndeplinit cu brio sarcina încredințată umerilor lui, dar totuși misiunea nu a fost complet reușită. Statul khazar nu a devenit creștin, deși kaganul a permis ca oamenii să fie botezați. În această călătorie, un eveniment istoric grav a avut loc pentru credincioși. Pe drum, bizantinii s-au uitat în Crimeea, unde, în vecinătatea lui Chersonesus, Chiril a găsit moaștele lui Clement, al patrulea sfânt papă al Romei, care au fost apoi transferate la Roma.

Frații sunt implicați într-o altă misiune importantă. Odată, domnitorul ținuturilor Moravie (statul slav) Rostislav a cerut ajutor de la Constantinopol - profesorii-teologii erau obligați să spună oamenilor despre adevărata credință într-o limbă accesibilă. Astfel, prințul urma să scape de influența episcopilor germani. Această călătorie a devenit un reper - a apărut alfabetul slav.

În Moravia, frații au lucrat neobosit: au tradus cărți grecești, i-au învățat pe slavi noțiunile de bază ale cititului și scrisului și, în același timp, i-au învățat cum să conducă slujbele divine. Călătoria a durat trei ani. Rezultatele muncii au jucat un rol important în pregătirea pentru botezul Bulgariei.

În 867, frații au fost nevoiți să meargă la Roma pentru a răspunde pentru „blasfemie”. Biserica Apuseană i-a numit pe Chiril și Metodie eretici, acuzându-i că citesc predici, inclusiv în slavonă, în timp ce vorbesc despre Cel Atotputernic nu se poate face decât în greacă, latină și ebraică.

În drum spre capitala Italiei, s-au oprit în Principatul Blaten, unde au predat afacerile cu cartea oamenilor. Cei care au ajuns la Roma cu moaștele lui Clement au fost atât de încântați, încât noul Papă Adrian al II-lea a permis ca slujbele de cult în limba slavă să fie ținute și chiar a permis ca cărțile traduse să fie așezate în biserici. În cadrul acestei întâlniri, Metodie a primit rangul de episcop.

Spre deosebire de fratele său, Chiril a luat vălul ca călugăr abia la un pas de moarte - era necesar. După moartea predicatorului, Metodie, plin de ucenici, s-a întors în Moravia, unde a trebuit să lupte cu clerul german. Răposatul Rostislav a fost înlocuit de nepotul său Svyatopolk, care a susținut politica germanilor, care nu i-au permis preotului bizantin să lucreze în pace. Orice încercare de a răspândi limba slavă ca limbă bisericească a fost suprimată.

Chiril și Metodie

Metodie a fost chiar închis la mănăstire timp de trei ani. Papa Ioan al VIII-lea a ajutat la eliberare, care a impus interzicerea liturghiei atâta timp cât Metodie era în închisoare. Totuși, pentru a nu escalada situația, Ioan a interzis și închinarea în limba slavă. Numai predicile nu erau pedepsite prin lege.

Dar un originar din Salonic, pe riscul și riscul său, a continuat să desfășoare servicii în secret în slavă. În același timp, arhiepiscopul l-a botezat pe prințul ceh, pentru care a fost ulterior judecat la Roma. Cu toate acestea, norocul l-a favorizat pe Metodiu - nu numai că a scăpat de pedeapsă, dar a primit și o bula papală și posibilitatea de a se închina din nou în limba slavă. Cu puțin timp înainte de moarte, a reușit să traducă Vechiul Testament.

Crearea alfabetului

Frații din Salonic au intrat în istorie ca creatori ai alfabetului slav. Ora evenimentului este 862 sau 863. Viața lui Chiril și Metodie susține că ideea s-a născut încă din anul 856, când frații, împreună cu elevii lor Angelarius, Naum și Clement, s-au stabilit pe Muntele Olimp Mic din Mănăstirea Policronica. Aici Metodie a slujit ca rector.

Paternitatea alfabetului este atribuită lui Cyril, dar care rămâne un mister. Oamenii de știință tind să facă glagolitic, acest lucru este indicat de 38 de caractere pe care le conține. În ceea ce privește alfabetul chirilic, acesta a fost adus la viață de Clement din Ohrid. Cu toate acestea, chiar dacă este așa, studentul a folosit totuși realizările lui Cyril - el a fost cel care a evidențiat sunetele limbii, care este cel mai important lucru atunci când creează scrisul.

Baza alfabetului a fost criptografia greacă, literele sunt foarte asemănătoare, astfel încât alfabetul glagolitic a fost confundat cu alfabetele orientale. Dar pentru denumirea unor sunete slave specifice, au luat litere ebraice, de exemplu, „sh”.

Moarte

Constantin-Chiril, într-o călătorie la Roma, a fost lovit de o boală gravă, iar la 14 februarie 869 a murit - această zi în catolicism este recunoscută ca fiind ziua de pomenire a sfinților. Trupul a fost înmormântat în templul roman al Sfântului Clement. Chiril nu a vrut ca fratele său să se întoarcă la mănăstirea din Moravia și, înainte de moartea sa, ar fi spus:

„Aici, frate, eram ca doi boi în ham, am arat o brazdă și cad în pădure, după ce mi-am terminat ziua. Și deși iubești foarte mult muntele, nu poți să-ți părăsești învățătura de dragul muntelui, căci cum altfel poți să obții mai bine mântuirea?

Metodiu a supraviețuit rudei sale înțeleapte cu 16 ani. Anticipând moartea, a ordonat să se ducă la biserică pentru o predică. Preotul a murit în Duminica Floriilor, 4 aprilie 885. Metodiu a fost îngropat în trei limbi - greacă, latină și, desigur, slavonă.

La postul lui Metodiu l-a înlocuit discipolul Gorazd, iar apoi toate angajamentele sfinților frați au început să se prăbușească. În Moravia, traducerile liturgice au fost treptat din nou interzise, adepții și studenții au fost vânați - au fost persecutați, vânduți ca sclavi și chiar uciși. Unii dintre adepți au fugit în țările vecine. Cu toate acestea, cultura slavă a supraviețuit, centrul învățării cărții s-a mutat în Bulgaria și de acolo în Rusia.

Sfinții apostoli-șefi învățători sunt venerați în Apus și Răsărit. În Rusia, în memoria faptei fraților, a fost stabilită o sărbătoare - 24 mai este sărbătorită ca Ziua literaturii și culturii slave.

Memorie

Așezări

1869 - întemeierea satului Mefodievka lângă Novorossiysk

monumente

Monumentul lui Chiril și Metodiu la Podul de Piatră din Skopje, Macedonia.
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Belgrad, Serbia.
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Khanty-Mansiysk.
Monument în onoarea lui Chiril și Metodie din Salonic, Grecia. Statuia sub formă de dar a fost dăruită Greciei de către Biserica Ortodoxă Bulgară.
Statuie în cinstea lui Chiril și Metodie în fața clădirii Bibliotecii Naționale a Sfinților Chiril și Metodie din orașul Sofia, Bulgaria.
Bazilica Adormirea Maicii Domnului și Sfinții Chiril și Metodie din Velehrad, Republica Cehă.
Monument în onoarea lui Chiril și Metodie, instalat în fața clădirii Palatului Național al Culturii din orașul Sofia, Bulgaria.
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Praga, Republica Cehă.
Monumentul lui Chiril și Metodie din Ohrid, Macedonia.
Chiril și Metodiu sunt reprezentați pe monumentul „1000 de ani de la Rusia” din Veliky Novgorod.

Cărți

1835 - poezia „Cyrillo-Mephodias”, Jan Golla
1865 - „Colecția Chiril și Metodiu” (editată de Mihail Pogodin)
1984 - „Dicționar Khazar”, Milorad Pavich
1979 - Frații Tesalonic, Slav Karaslavov

Filme

1983 - „Konstantin Filosoful”
1989 - Frații Tesalonic
2013 - „Chiril și Metodiu - Apostolii slavilor”

O caracteristică a culturii slavilor a fost că printre toate popoarele europene numai pentru slavi crearea propriei scrieri și adoptarea creștinismului s-au însoțit reciproc; iar de atunci, iluminarea de carte este inseparabilă de hrana spirituală a oamenilor, fiind lucrarea Bisericii în strânsă colaborare cu puterea statului.

Procesul de creare a scrierii slave a fost lung și complicat.

Studiile din ultimele decenii au dovedit că scrierea slavă a apărut de fapt chiar înainte de împărțirea limbii slave comune în ramuri, adică. nu mai târziu de mijlocul mileniului I d.Hr. Adevărat, era primitiv - includea un mic set de semne simple care variau între diferite triburi. Prin urmare, utilizarea scrisului original slav a fost foarte limitată.

Faptul că vechii slavi aveau un fel de scris propriu este evidențiat de scriitorul antic bulgar de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. „Chernorizet Brave”, autorul primului eseu despre istoria scrisului slav – „Legenda literelor”. Brave in the "Tale" a subliniat două tipuri de scriere în slavii antici – trăsăturiȘi tăieturi, pe care slavii chtehuȘi Bastard(adică au citit, numărat și ghicit) . Acestea erau probabil cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe, crestături etc., semne generice și personale, semne de proprietate, simboluri calendaristice și semne pentru divinație.

Pe lângă dovezile lui Chernorizets Viteazul, existența unei scrisori de tip „trăsături și tăieturi” printre vechii slavi este confirmată de descoperiri arheologice, precum și de rapoarte scrise din secolele IX-X. popoare vecine cu slavii. Dintre aceste mărturii, cele mai semnificative sunt următoarele:

1. Călătorul arab Ibn Fadlan, care a vizitat bulgarii din Volga în 921, a descris ritul de înmormântare a Rusului pe care l-a văzut acolo: „ Mai întâi au aprins un foc și au ars cadavrul pe el, spune Ibn Fadlan, - și apoi au construit ceva ca un deal rotund și au pus o bucată mare de lemn în mijlocul lui/ sculptat din/ plopi, au scris pe ea numele acestui soț și numele regelui Rusului si pensionat».

2. Un contemporan al lui Ibn Fadlan, scriitorul arab El Massudi (d. 956), în lucrarea sa „Luncile de aur”, indică faptul că într-unul dintre „templele rusești” a descoperit o profeție înscrisă pe o piatră.

3. Istoricul vest-european Episcopul Titmar de Merseburg (976-1018) a lăsat un mesaj că în templul păgân al orașului Retra, numele lor erau înscrise cu semne speciale pe idolii slavi.

4. Învățăturile arabe ale lui Ibn el Nedim în lucrarea „Cartea pictării științelor” transmite povestea ambasadorului unuia dintre prinții caucazieni, care l-a vizitat pe prințul Rusiei, datând din 987: „ Mi s-a spus unul pe veridicitatea pe care mă bazez - scrie Ibn el Nedim - că unul dintre regii Muntelui Kabk l-a trimis la regele Rusului; el a susținut că au scris sculptat pe lemn. Mi-a arătat și o bucată de lemn alb, pe care erau înfățișate, nu știu, cuvinte sau litere individuale". Ibn el Nedim chiar a schițat această inscripție. Nu a fost posibil să-l descifrem; în ceea ce privește grafica, este diferită de greacă, și de latină, și de glagolitică și de scrierea chirilică.

„Numele” scrise pe idolii slavi (după Titmar din Merseburg), numele regretatului Rus și ale „regelui” său (raportat de Ibn Fadlan), erau probabil semne personale convenționale; semne similare au fost adesea folosite de prinții ruși din secolele X-XI. pe monedele și sigiliile lor. Dar mențiunea unei profeții înscrisă pe o piatră din „templul Rusului” (pe care a menționat El Massoudi) ne face să ne gândim la „trăsături și tăieturi” pentru divinație. În ceea ce privește inscripția copiată de Ibn el Nedim, unii cercetători au presupus că aceasta este o ortografie arabă distorsionată, în timp ce alții le-au văzut asemănătoare cu runele scandinave. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință ruși și bulgari (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev și alții) consideră inscripția lui Ibn el Nedim ca fiind un monument al scrierii pre-chirilice de tip „diavoli și tăieturi”. Cu toate acestea, a fost formulată și o ipoteză că această inscripție nu este altceva decât o hartă pictografică a rutei. Dar, în orice caz, posibilitatea de a folosi scrisul latin sau grecesc pentru toate inscripțiile menționate, chiar dacă sunt adaptate la vorbirea slavă, este complet exclusă. La urma urmei, Titmar și El Massoudi și Ibn el Nedim și Ibn Fadlan erau familiarizați cu alfabetul latin și grecesc.

Prezența printre slavi a scrierii precum „trăsături și tăieturi” este confirmată și de descoperirile arheologice. De exemplu, semne pe o vază destinate unor scopuri rituale (găseate în Lepesovka în interiorul unui sanctuar păgân). Latura lată a vazei este împărțită în 12 sectoare corespunzătoare celor 12 luni ale anului. Fiecare dintre sectoare este plin de imagini simbolice, al căror conținut și succesiune corespund secvenței lunare a sărbătorilor păgâne ale vechilor slavi și calendarului muncii agricole din zonă. Potrivit lui B.A. Rybakov, aceste semne (sunt prezente și pe alte obiecte ale așa-numitei „culturi Cerniahov”) sunt un fel de „trăsături și tăieturi” slave străvechi.

O scrisoare de genul „la naiba și tăieturile” era convenabilă pentru ținerea unui calendar, pentru ghicire, numărare etc., dar complet nepotrivită pentru scrierea unor texte documentare complexe precum comenzi, contracte etc. Necesitatea unor astfel de înregistrări a apărut fără îndoială printre slavi (precum și printre toate celelalte popoare istorice) concomitent cu apariţia statelor slave. Prin urmare, chiar înainte de adoptarea creștinismului și înainte de crearea alfabetului de către Constantin Filosoful, slavii foloseau alfabetul grecesc în est și sud, iar alfabetul grec și latin în vest. Monumentul înregistrării vorbirii slave în litere latine este așa-numitele „pasaje Freisingen” (secolul X), unde a fost găsită o înregistrare în litere grecești a cuvintelor individuale de vorbire slavă, intercalate în texte grecești.

Faptul că, odată cu adoptarea creștinismului de către țările slave, s-au făcut încercări repetate de a-și crea propriul script slav, este dovedit de același „Chernorizet Brave”. Potrivit acestuia, după ce au adoptat creștinismul și s-au alăturat culturii Imperiului Roman, slavii au încercat să-și noteze discursul în „litere romane și grecești”, adică. cu ajutorul literelor alfabetului latin și grecesc, dar „fără dispensa”, adică fără adaptarea lor specială la vorbirea slavă. Deci, de exemplu, sunetul b a fost transmisă prin litera greacă „vita”, sunetul w- "sigma", h- o combinație de „theta” cu „zeta”, c- o combinație de „theta” cu „sigma”, la- o combinație de „omicron” cu „upsilon”. Așa au făcut grecii. Slavii, potrivit lingvistului bulgar E. Georgiev, au mers, fără îndoială, și mai departe pe calea adaptării scrisului grecesc la vorbirea lor. Pentru a face acest lucru, au format ligături din litere grecești și, de asemenea, au completat alfabetul grecesc cu litere din alte alfabete, în special, din alfabetul ebraic, care era cunoscut slavilor prin khazari. „Și așa a continuat mulți ani”, mărturisește Brave. Un indiciu al utilizării literelor de diferite alfabete este dovada că încercările de a crea o literă slavă au fost făcute simultan în diferite teritorii slave care se învecinează atât cu Imperiul Carolingian, cât și cu Imperiul Bizantin.

Cu toate acestea, utilizarea alfabetelor străine pentru a transmite sunetele vorbirii slave, desigur, nu a putut avea succes. Prin urmare, la mijlocul secolului al IX-lea. a fost creat un sistem de scriere mai perfect, reflectând toate trăsăturile fonetice ale pronunției slave. A apărut nu în țările slave, ci în Bizanț, deși pe teritoriul locuit de slavi. Creatorii scrierii slave au fost copiii „bețivului” din Tesalonic (Tesalonicul de astăzi) Constantin (în schema Chiril) și Metodie.

Tradiția atribuie rolul principal în crearea scrierii slave lui Sf. Konstantin-Cyril, care a primit o educație clasică strălucită și pentru bursa sa, a fost supranumit Filosoful. Unul dintre mentorii viitorului iluminator al slavilor a fost, în special, celebrul Patriarh Fotie. ÎN primii ani activitati didactice a lucrat serios în domeniul filologiei. Lucrarea timpurie a lui Photius „Lexicon” este un rezumat imens al notelor și materialelor lexicale și gramaticale. Și tocmai în perioada lucrării lui Fotius asupra Lexicului, Konstantin a studiat cu el, care a devenit curând cel mai mare filolog al timpului său.

Nu există niciun motiv să credem că ideea creării unei scrieri slave speciale - adică ordonarea științifică a sistemelor de scriere deja existente în rândul slavilor - își are originea însuși Patriarhul Fotie sau în anturajul său. Intelectualii cercului Fotievsky tocmai erau convinși de proprietățile excepționale ale culturii grecești și ale limbii grecești. Și această convingere i-a condus la o lipsă totală de dorință de a ști ce procese culturale au loc în lumea din jurul lor. Fotius însuși, în ciuda educației sale enciclopedice, se pare că nu cunoștea altă limbă decât greaca, iar în corespondența și scrierile sale nu a menționat niciodată existența unei „scrieri slave” speciale, deși a trăit până la vremea în care librismul în limba slavă era larg răspândit.

În același timp, ideea creării unei scrisori speciale pentru slavi a fost una dintre manifestările planurilor politice largi ale statului bizantin și ale Bisericii din secolul al IX-lea, menite să atragă noi teritorii, inclusiv statele slave, în sfera de influență bizantină. Constantin Filosoful a fost implicat direct în implementarea acestor planuri - de exemplu, ca parte a misiunilor diplomatice bizantine în statele vecine ale Imperiului - Khazaria și Califatul Arab. În timpul acestor ambasade, el a intrat în discuții cu savanți evrei și arabi, respingând victorios atacurile lor asupra creștinismului.

O altă direcție a politicii bizantine au fost Balcanii, Crimeea, Caucazul de Nord și Europa de Est. Acolo s-a desfășurat propovăduirea creștinismului pentru popoarele păgâne și semipăgâne cu scopul de a crea pe aceste meleaguri un aparat bisericesc, subordonat Patriarhiei Constantinopolului. Acest lucru a deschis oportunități pentru implicarea unor state precum Primul Regat bulgar, Khazarul Khazar, puterea „Rus” pe Nipru în orbita influenței bizantine.

Planurile geopolitice ale regilor bizantini în acest caz coincideau în întregime cu sarcinile misionare ale Bisericii Creștine Răsăritene, străduindu-se, conform poruncii lui Hristos, „să meargă și să învețe toate popoarele” Adevărul mântuirii, pentru care era necesar „să fie totul pentru fiecare pentru a salva măcar pe unii”.

Aceste sarcini l-au determinat pe Konstantin, care aparent dorea de mult să creeze o scriere slavă specială, la studii filologice intense. În pregătirea lucrării misionare în folosul Bisericii, el a studiat o serie de limbi semitice și sistemele lor de scriere, a studiat experiența de traducere a unor autori necredincioși (aparent traducători ai Evangheliei în siriacă), fundamentand această practică cu referire la autoritatea Sf. Chiril al Alexandriei, care a învățat că „ nu toți, dacă spun lucruri rele, este lepo să fugi și să măture". După ce a primit cunoștințe filologice teoretice de la Photius, Konstantin Filozoful a putut să analizeze și să compare sistemele cu ajutorul lor. limbi diferite pe care elita bizantină educată le considera sub demnitatea lor să le studieze. Această muncă meticuloasă l-a pregătit pe Konstantin să creeze un sistem de scriere original pentru slavi.

Viața Sf. Constantina-Cyril descrie crearea alfabetului slav ca pe un act care nu a necesitat mult timp: o ambasadă din Marea Moravia a sosit la Constantinopol cu o cerere de a trimite un profesor care să poată explica moravilor adevărurile învățăturii creștine în limba lor natală slavă. Alegerea a căzut asupra lui Constantin - nu numai pentru că era renumit pentru cunoștințele sale teologice și filologice remarcabile, ci și pentru că Constantin venea din Tesalonic. Întregul teritoriu adiacent acestui oraș a fost ocupat Triburi slave, iar locuitorii săi vorbeau fluent slavona. Fiind originar din Tesalonic, Konstantin, limba slavă era bine cunoscută încă din copilărie; există chiar dovezi (deși nu sunt considerate absolut de încredere) că mama lui Constantin și Metodie era de origine slavă. Și părintele viitorilor iluminatori ai slavilor a condus una dintre provinciile slave ale Bizanțului și, prin urmare, desigur, trebuia să cunoască fluent limba subordonaților săi.

Când împăratul s-a îndreptat către Constantin cu o cerere de a-și asuma o misiune educațională în Moravia, Filosoful a întrebat dacă moravanii au propriul scenariu, altfel ar fi foarte greu să ducă la bun sfârșit sarcina. Împăratul a spus la aceasta: „Bunicul meu și tatăl meu și mulți alții au căutat... și nu au găsit”, ceea ce confirmă încă o dată încercările repetate de a crea o scrisoare specială pentru vastul ecumen slav. Împăratul, care cunoștea abilitățile filologice ale Filosofului, a sugerat ca el însuși să creeze o astfel de scrisoare. Constantin a apelat la Dumnezeu pentru ajutor, alfabetul slav a fost creat cu ajutor plin de har. Constantin a tradus Evanghelia pentru slavi și a plecat în Moravia...

Cu toate acestea, chiar dacă alfabetul, care reflectă cu exactitate trăsăturile fonetice ale vorbirii slave, a fost dezvăluit cu grație Iluminatorului Egal cu apostolii, traducerea unei lucrări atât de complexe precum Evanghelia a fost cu greu posibilă în cele câteva luni în care Viața Sf. Constantin-Chiril desemnează pentru o astfel de muncă. Cel mai probabil, lucrul la crearea scenariului slav și traducerea textelor liturgice în limba slavonică a început cu mult înainte de sosirea ambasadei moraviei în Constantinopol, aparent, chiar și la Olympusul Bitinian (în Asia Mică), unde Constantin și fratele său mai mare au trăit câțiva ani în anii 50 din secolul al IX-lea, „care se ocupă doar de cărți”, ca ezidențiat în viața secolului al IX-lea, „care se ocupă doar de cărți”, ca ezidențiat în viața secolului al IX-lea.

Deci, prima, chiar înainte de a pleca în Moravia, a fost Evanghelia de tip aprakos scurt. În „Pr O voce" - o prefață mare în versuri la traducerea Evangheliei - Constantin convinge: " sufletul este fără litere(adică o persoană care nu este familiarizată cu textul Sfintei Scripturi) - este mort„Și îi cheamă cu entuziasm pe slavi să accepte cuvântul Înțelepciunii Divine, prezentat într-o limbă pe care o înțeleg, scris cu litere din alfabetul slav special creat pentru aceasta.

Lucrarea începută de Constantin a fost continuată de el și fratele său deja în Moravia. În 864–867 fraţii l-au tradus pe Apostol, tot de tipul aprakos scurt. Traducerile Paremeinikului și Psaltirii, textele Liturghiei, Misalului, Trebnikului, Cărții de Cere, Octoechos, Menaionul comun - în general, după cum a stabilit autorul Vieții lui Constantin-Chiril, atribuind acest merit doar celui mai mic dintre frați, ar trebui probabil atribuite acestei perioade ", în curând toată rânduiala bisericească s-a tradus».

Semnificația pe care profesorii slavi și elevii lor au atașat-o acestui act este indicată de parafraza unui citat din cartea profetului Isaia pus după acest mesaj: „ urechile surzilor s-au deschis pentru a auzi cuvintele cărții, iar vorbirea celor cu limbă a devenit clară". Aceasta însemna că numai odată cu instituirea cultului în limba slavă creștinii moravi au avut ocazia să mărturisească în mod conștient doctrina creștină.

După aceea, Constantin și Metodiu au început să lucreze împreună traducere integrală cărţi incluse în canonul biblic.

După ce au furnizat turmei textele liturgice necesare, învățătorii primari slavi s-au grăbit să îi ofere și hrana spirituală – ei traduc „Scrierea despre dreapta credință”, una dintre secțiunile tratatului „Marele Apologe” al Patriarhului Nicefor I al Constantinopolului, adică expun în limba slavă principalele dogme și reguli ale dogmelor orthodox. Apariția acestei traduceri a marcat începutul creării terminologiei filozofice și teologice în limba slavă.

S-a făcut și o altă traducere, absolut necesară pentru viața deplină a tinerei Biserici Morave, traducerea Nomocanonului, o colecție de hotărâri ale consiliilor bisericești care determină normele vieții intrabisericești. A fost luat ca bază așa-numitul „Nomocanon al lui Ioan Scholasticus”, mult prescurtat în traducere, evident pentru a facilita asimilarea slavilor. minim necesar normele legale de bază și adaptează manualul bizantin la condițiile mai simple de viață ale slavilor.

Până în acest moment ar trebui probabil atribuită compilației cărții de Pocăință numită „Poruncile Sfinților Părinți”, al cărei text a fost păstrat împreună cu alte texte de origine mare Moravia într-unul dintre cele mai vechi manuscrise glagolitice - așa-numitul „breviar Sinai” din secolul al XI-lea.

Un fruct important al cooperării comune a fraților Tesalonic și a nobilimii morave este cel mai vechi monument al dreptului slav - „Judecata de lege a oamenilor”.

Astfel, pe vremea când, la cererea prințului Kievan Askold, împăratul bizantin i-a trimis un episcop pentru botezul Rusiei (aproximativ 866), un corpus complet de texte liturgice și doctrinare în limba slavă exista deja și era folosit cu succes în țările slave învecinate, iar clericii din slavi erau pregătiți și ei. Potrivit unor istorici ai Bisericii, episcopul Mihai, care a fost trimis atunci în Rus' de către Patriarhul Constantinopolului, ar fi putut fi un elev al lui Constantin şi Metodie...

După moartea lui Constantin-Chiril († 869), Metodie și discipolii săi au continuat să creeze un corp de literatură slavă. La începutul anilor 80 ai secolului al IX-lea. Metodie a finalizat traducerea majorității cărților canonice ale Vechiului și întregului Noul Testament. Această traducere nu a supraviețuit până în vremea noastră, dar și-a jucat rolul de stimulent pentru reluarea lucrărilor de traducere a cărților biblice în Bulgaria la sfârșitul secolelor IX-X. - în așa-numita „epocă de aur” a culturii antice bulgare.

Rețineți că primele traduceri ale părților individuale ale Bibliei, de exemplu, în franceză veche au fost efectuate abia în a doua jumătate a secolului al XII-lea. ereticii, valdenzii și traducerile Bibliei în alte limbi romanice și germanice aparțin unei epoci și mai ulterioare.

În Moravia, și apoi în Bulgaria, unde, după moartea lui Metodie († 885), ucenicii iluminatorilor slavi au fost nevoiți să fugă de persecuția clericului german, au tradus așa-numitele „cărți ale părintelui” - fie o colecție de vieți ale sfinților, fie o colecție de lucrări ale părinților creștini timpurii „C-hur.

Prin mulți ani de slujire dezinteresată a Bisericii și a poporului lor, Sfinții Chiril și Metodie egali cu apostolii au creat nu numai un sistem de scriere care reflecta în mod adecvat vorbirea slavă, nu numai slava. limba scrisa, capabilă să deservească toate sferele vieții spirituale și sociale la același nivel înalt ca greaca și latină, dar și un corp de texte în limba slavă necesare cultului creștin și hrănirii spirituale a slavilor credincioși.

Pe meleagurile rusești, pe baza traducerii în limba rusă a limbii slave (de fapt slavona bisericească veche) a traducerilor Chiril și Metodie, s-a dezvoltat de-a lungul timpului limba slavonă bisericească, care a fost principala limbă de scriere în Rus' până la sfârșitul secolului al XVII-lea și este încă limba de cult ortodox în zona culturală slavă de est.

Pe baza alfabetului chirilic s-au format bulgară (sfârșitul secolului al IX-lea), rusă veche (secolul al XI-lea), sârbă (secolul al XII-lea) cu variantă locală bosniacă, slavonă valahică și moldovenească (secolele XIV-XV), română (secolul al XVI-lea, tradusă în grafia latină în 1864) și alte scrieri. În domeniul muncii de birou, chirilica a fost folosită și în oficiile Dalmației (secolele XIV-XVII) și Albaniei (secolele XIV-XV).

În 1708–1710 Din ordinul lui Petru I, a fost creat un font civil pe baza alfabetului chirilic pentru utilizare în scrisul de afaceri și tipărirea seculară. Grafic, este cât se poate de apropiată de stilurile cursivei cărții, care s-a format în ultima treime a secolului al XVII-lea. sub influența scrisului de mână și a fonturilor ucrainene-belaruse, influențate de tradițiile latină și greacă. Compoziția cantitativă și calitativă a acestui alfabet a fost determinată de reforma din 1918.

În timpul celui de-al 2-lea jumătate a XVIII-lea- începutul secolului al XX-lea modernizat la începutul secolului al XVIII-lea. versiunea rusă a alfabetului chirilic (ținând cont de caracteristicile locale) a stat la baza alfabetelor moderne ale țărilor slave ortodoxe: Serbia, Bulgaria, Ucraina, Belarus și Macedonia. Ca urmare a muncii de secole ale clerului, filologilor, profesorilor, administrației de stat, s-a format o singură zonă culturală a scrierii greco-slave, care include diferite limbi naționale și tradiții culturale.

Se știe că se numește alfabetul slav chirilic numit după creatorul său, St. Kirill. Cu toate acestea, se știe și că în Evul Mediu se foloseau două alfabete pentru a înregistra vorbirea slavă: alături de cel pe care îl numim acum „chirilic”, era destul de comun și un altul numit „glagolitic”. Diferențele dintre ele erau că, dacă în literele chirilice ale alfabetului grecesc au fost folosite pentru a transmite sunete care coincid cu sunetele limbii grecești, iar literele cu stiluri speciale au fost introduse doar pentru a transmite acele sunete care erau absente în limba greacă, atunci în alfabetul glagolitic pentru toate sunetele limbii slave, au fost inventate stiluri speciale ale limbii slave, stiluri speciale care nu aveau nicio excepție analogă cu literele corespunzătoare. s din minuscul grecesc) în alfabet ah alte naţiuni. În același timp, continuitatea dintre alfabetul chirilic și glagolitic este evidentă, deoarece stilurile unor litere din ele coincid sau sunt foarte asemănătoare. În cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale scrierii slave (secolul XI), sunt prezentate ambele alfabete. Sunt cunoscute monumentele în care ambele tipuri de scriere sunt folosite într-un singur cod - de exemplu, așa-numita Evanghelie de la Reims (secolul XIV).

Cu toate acestea, s-a dovedit că, de fapt, Konstantin Filosoful a creat nu alfabetul chirilic, ci alfabetul glagolitic. Mai mult, crearea sa a fost rezultatul unui proces destul de lung: dezvoltat pe baza dialectelor populației slave din regiunea Solun, acest alfabet deja în Marea Moravia a suferit o serie de modificări cauzate de necesitatea de a lua în considerare și de a reflecta particularitățile pronunției locale; următoarele schimbări în „glagolitic” au avut loc în timpul distribuției sale în alte țări slave de sud, unde au existat propriile lor particularități de pronunție.

Fiind singurul alfabet slav, glagoliticul a existat nu mai mult de o treime de secol. Deja la sfârşitul secolului al IX-lea. pe teritoriul Primului Regat Bulgar, unde după moartea Sf. Metodie († 885) - ca urmare a persecuției cultului și scrierii slave din Marea Moravia - studenții iluminatorilor slavi s-au mutat, a fost creat un nou alfabet, care a primit în cele din urmă numele chirilic. Baza sa a fost scrierea uncială greacă; alfabetul grecesc era completat de acele litere ale alfabetului aduse din Moravia, care transmiteau sunete specifice limbii slave; dar chiar și aceste scrisori au suferit modificări în conformitate cu natura statutară a scrisorii. În același timp, au fost introduse o serie de noi grafeme pentru a transmite sunete specifice dialectelor bulgare, iar acele grafeme ale alfabetului glagolitic care reflectau trăsăturile caracteristice ale dialectelor slave de vest din Pannonia și Moravia au fost omise. În același timp, alfabetul chirilic includea și litere care transmit sunetele specifice limbii grecești folosite în cuvintele împrumutate („fita”, „ksi”, „psi”, „izhitsa”, etc.); valoarea numerică a literelor chirilice, cu rare excepții, este determinată de ordinea alfabetului grecesc.

Alfabetul chirilic mai simplu a fost scos din uz în regiunile estice ale Primului bulgar, unde limba greacă a fost utilizat pe scară largă, alfabetul glagolitic, a cărui utilizare activă a încetat pe pământurile bulgare la începutul secolelor XII-XIII. În secolele X-XI. (până în 1096) Glagolitic a fost folosit ca sistem de scriere a cărților liturgice în Republica Cehă. Mai târziu, scrierea glagolitică s-a păstrat doar în Croația, unde a fost folosită de călugării benedictini locali în cărțile liturgice și în scrisul de afaceri până la începutul secolului al XX-lea. Prin medierea croată (ca urmare a activităților împăratului Carol al IV-lea al Luxemburgului), glagoliticul în secolele XIV-XV. a câștigat din nou faima în centre monahale individuale ale Republicii Cehe (Mănăstirea Emmau „pe slavi” din Praga), precum și în Polonia (Mănăstirea Olesnitsky din Silezia și „pe Klepazh” din Cracovia).

Alfabetul, care s-a răspândit în regiunile estice ale Primului Regat Bulgar, creat pe baza uncialului grecesc, a fost transferat în Rus', unde a predominat complet. Fiind singurul alfabet slav cunoscut aici, a început să fie numit cu numele de Iluminator Egal cu Apostolii al slavilor " chirilic„(deși inițial acest nume a fost atașat alfabetului, care se numește acum alfabetul glagolitic). În aceleași teritorii în care a fost înființat alfabetul glagolitic, numele său original (după numele creatorului) nu a putut fi păstrat din diverse motive: de exemplu, clerul croat, încercând să convingă curia romană să fie de acord cu folosirea scriptului său creștin timpuriu4, atribuită scriitorului său slav timpuriu secolul. limba latină. În aceste condiții, pentru alfabetul creat de Konstantin-Kirill a fost stabilit un nume neutru (în sensul de a indica autoritatea) " Glagolitic"...

Numărul de mai al ziarului Învierea este postat în secțiunea arhivei ziarelor.

Indexul abonamentului la ziarul „Voskresenye”63337

Dragi vizitatori!
Site-ul a închis posibilitatea de a înregistra utilizatori și de a comenta articole.
Dar pentru a vedea comentariile de sub articolele din anii precedenți, a fost lăsat modulul responsabil cu funcția de comentare. Din moment ce modulul a fost salvat, vedeți acest mesaj.

(Tesalonic, slavă. "Sarea"). Tatăl lor, pe nume Leo, „de familie bună și bogat”, era un drungarii, adică ofițer, sub strategos (guvernatorul militar și civil) al Tesalonicului. Bunicul lor (nu este clar de tată sau de mamă) a fost un nobil major la Constantinopol, dar apoi, se pare, a căzut în dizgrație și și-a încheiat zilele în obscuritate la Salonic.Familia a avut șapte fii, iar Metodie (cercetătorii nu știu dacă acest nume a fost botez sau dat în timpul tonsurii) este cel mai tânăr dintre ei, iar Constantin este cel mai mare, cel mai tânăr al lor.

Este aproape imposibil să se determine cu exactitate etnia lui Chiril și Metodiu în Bizanțul multinațional, deși disputele pe această temă continuă până în prezent. Potrivit uneia dintre versiunile larg răspândite, frații Egali cu Apostolii erau de origine greacă. În secolul al XIX-lea, oamenii de știință slavi (Mikhail Pogodin, Germengild Irechek) și-au apărat originea slavă, pe baza stăpânirii excelente a limbii slave - împrejurare care astăzi este considerată dovezi insuficiente. Tradiția bulgară îi numește pe frați bulgari (la care au fost incluși slavii macedoneni până în secolul al XX-lea), bazându-se în special pe prologul „Viața lui Chiril” (într-o ediție ulterioară), unde se spune că „a venit dintr-un oraș binecuvântat din Soloun Grad”; această idee este susținută de mulți oameni de știință bulgari moderni.

Tesalonic (sau Tesalonic), unde s-au născut frații, era un oraș bilingv. Pe lângă limba greacă, au sunat și dialectul slav solunian, care era vorbit de triburile din jurul Salonicului: Dragoviți, Sagudats, Vayunits, Smolyans și care, conform cercetărilor lingviștilor moderni, a stat la baza limbajului de traducere a lui Chiril și Metodiu și, odată cu ei, întreaga limbă slavonă bisericească. O analiză a limbii traducerilor lui Chiril și Metodiu arată că ei vorbeau slavona ca limbă maternă. Acestea din urmă nu dovedesc încă originea lor slavă și probabil că nu i-au deosebit excesiv de alți locuitori oras natal, întrucât „Viața lui Metodie” îi atribuie împăratului Mihail al III-lea următoarele cuvinte adresate sfinților: „ești mai mult decât un sătean, dar sătenii nu vorbesc pur slovenă”.

Ani de studiu și predare

Ambii frați au primit o educație excelentă. Metodie, cu sprijinul unui prieten și patron al familiei, marele logotet (șeful vistieriei statului) eunucul Theoktist, a făcut o bună carieră militară și administrativă, culminând cu postul de strateg al Slaviniei, provincie bizantină situată pe teritoriul Macedoniei. Apoi, însă, a luat vălul ca monah.

Chiril, spre deosebire de fratele său, a urmat inițial calea spirituală și științifică. Potrivit „Vieții”, întocmit în cercul elevilor săi direcți, încă de la începutul predării sale la Tesalonic, el i-a impresionat pe cei din jur prin abilitățile și memoria sa. Odată, în tinerețe, la vânătoare, și-a pierdut iubitul șoim, iar acest lucru l-a făcut atât de impresionat, încât a renunțat la toate distracțiile și, desenând o cruce pe peretele camerei sale, s-a adâncit în studiul lucrărilor lui Grigore Teologul, căruia i-a adăugat o laudă poetică deosebită. Sub patronajul logotetului Theoktist, s-a dus la Constantinopol, unde, conform vieții sale, a studiat cu împăratul (dar tânărul Mihail era mult mai tânăr decât Constantin, poate că în realitate ar fi trebuit să ajute la predarea copilului împărat). Printre profesorii săi se numără cei mai mari oameni de știință ai vremii, viitorul patriarh Photius I și Leo matematician. Acolo a studiat (după autorul Vieții, parcă în trei luni). „Lui Homer și geometriei, și lui Leu și Fotie la dialectică și la toate științele filozofice în plus: și retorica, și aritmetica, și astronomia, și muzica și toate celelalte arte elene.”. Ulterior, a stăpânit și aramaica și ebraica. La sfârșitul studiilor, el a refuzat să înceapă o carieră seculară foarte promițătoare, intrând într-o căsătorie avantajoasă cu fiica logotetului (împreună cu care i s-a promis să înceapă „archontia”, adică administrarea uneia dintre regiunile slave semi-autonome ale Macedoniei, iar în viitor, postul de strateg a fost trimis pe vremea aceea de către Constantin numai pe vremea aceea a fost trimis pe vremea aceea de strateg)5. , a trebuit să treacă prin mai multe etape preliminare în ierarhia bisericească, înainte de a deveni preot) și a intrat în slujbă ca, după cuvintele vieții sale, „cărțile patriarhului în Sfânta Sofia”. Sub „cititorul patriarhului” (patriarhul era Fotie, profesorul lui Constantin) poate fi înțeles ca hartofilax (șeful biroului patriarhului, la propriu – „păzitorul arhivei”), sau poate bibliofilax – bibliotecarul patriarhal; B. Florea preferă a doua variantă, întrucât tânărul diacon nu avea experiență administrativă pentru o funcție atât de responsabilă precum secretarul patriarhului. Cu toate acestea, la un moment dat, și-a abandonat pe neașteptate postul și s-a ascuns în mănăstire. După 6 luni, trimișii patriarhului l-au găsit și l-au rugat să se întoarcă la Constantinopol, unde a început să predea filozofie la aceeași Universitate Magnavra, unde se studiase de curând (de atunci, porecla Constantin Filosoful s-a întărit în urma lui). Potrivit Vieții lui Constantin, l-a învins într-o dispută pe celebrul conducător al iconoclaștilor, fostul patriarh Ioan Gramaticul (în Viață apare sub porecla disprețuitoare „Annius”); totuși, savanții moderni consideră aproape în unanimitate episodul ca fiind fictiv.

Misiunea Khazar

Găsirea moaștelor Sf. Clement, Papa

Constantin-Chiril a jucat un rol principal în acest eveniment, pe care l-a descris mai târziu în „Predica pentru descoperirea moaștelor lui Clement, Papa al Romei”, care a fost redată într-o traducere slavonă. În același timp, achiziția în sine a avut loc cu participarea reprezentanților de rang înalt ai clerului din Constantinopol și a episcopului local. E. V. Ukhanova consideră că atât achiziționarea relicvelor, cât și transferul lor ulterior de către Constantin-Chiril la Roma (a se vedea mai jos) au fost nu numai acte de evlavie, ci și acte politice ale curții de la Constantinopol menite să reconcilieze Constantinopolul cu tronul roman în două momente în care părea posibil: în timpul alegerii lui Patriarhul, după binecunoscutul Papa Nicolae, și ruperea lui Popotie. înlăturarea lui Fotie de către noul împărat Vasile Macedonian.

Misiunea Moraviei

Dacă îl întrebi pe alfabetul slav, spunând: „Cine a creat literele sau a tradus cărțile pentru tine?”, atunci toată lumea știe și, răspunzând, ei spun: „Sfântul Constantin Filosoful, pe nume Chiril - el a creat literele pentru noi și a tradus cărțile, și Metodie, fratele său. Pentru că cei care i-au văzut sunt încă în viață. Și dacă întrebați: „la ce oră?”, atunci ei știu și spun: „că pe vremea lui Mihail, regele Greciei, și a lui Boris, prințul Bulgariei, și Rostislav, prințul Moraviei, și Kotsel, prințul Blaten, în vara de la crearea lumii întregi”.
Dacă îl întrebi pe boukarul sloven, spunând: „Cui ai scris scrisorile, sau ai oferit cărțile?” - Atunci vezi și spui: „Sfânte Doamne, frate el. Esența lui bo este încă vie, iar esența le-a văzut. Și dacă întrebați: „la ce oră?”, atunci ei conduc și spun: „ca pe vremea lui Mihai, țarul de Grchsk, și Boris, prințul Bulgariei, și Rastitsa, prințul Moraviei și Kotsel, prințul de Blatnsk, în vara de la crearea lumii întregi”

Astfel, crearea alfabetului slav poate fi pusă pe seama anului 863 după nașterea lui Hristos, conform cronologiei alexandrine, folosită la acea vreme de cronicarii bulgari.

Experții nu au ajuns încă la un consens asupra căruia dintre cele două alfabete slave - glagolitic sau chirilic - este Konstantin. Chernorizet Khrabr menționează însă că alfabetul lui Chiril avea 38 de caractere, ceea ce indică un alfabet glagolitic.

excursie romana

Înainte de moarte, temându-se că Metodie se va întoarce la mănăstirea din Olimp, i-a spus fratelui său:

„Aici, frate, eram ca doi boi în ham, am arat o brazdă și eu am pădurea<, дойдя борозду,>Cad, ziua mea s-a terminat. Și deși iubești foarte mult muntele, nu poți să-ți părăsești învățătura de dragul muntelui, căci cum altfel poți să obții mai bine mântuirea?

Textul original (slav vechi.)
„ „Iată, frate, tu ești soția lui Byakhov, un frâu este greu și cad în pădure, după ce mi-am terminat zilele. Și dacă iubești muntele Velmy, atunci nu sparge muntele de dragul de a părăsi învățăturile tale, mai mult decât poți fi mântuit.”

Papa l-a hirotonit pe Metodie la rangul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei.

Întoarcerea lui Metodiu în Pannonia

În 879, episcopii germani au organizat un nou proces împotriva lui Metodie. Cu toate acestea, Metodiu s-a justificat în mod strălucit la Roma și chiar a primit o bula papală care permitea închinarea în limba slavă.

În 881, Metodie, la invitația împăratului Vasile I Macedoneanul, a ajuns la Constantinopol. Acolo a petrecut trei ani, după care, împreună cu elevii săi, s-a întors în Moravia (Velegrad). Cu ajutorul a trei studenți, a tradus Vechiul Testament și cărțile patristice în slavonă.

În 885, Metodie s-a îmbolnăvit grav. Înainte de moarte, el l-a numit succesor pe discipolul său Gorazd. Pe 4 aprilie, în Duminica Floriilor, a cerut să fie dus la templu, unde a citit o predică. În aceeași zi a murit. Înmormântarea lui Metodiu a avut loc în trei limbi - slavă, greacă și latină.

Dupa moarte

După moartea lui Metodiu, oponenții săi au reușit să obțină interzicerea scrierii slave în Moravia. Mulți studenți au fost executați, unii s-au mutat în Bulgaria (Gorazd Ohrid și Kliment Ohrid) și Croația.

Papa Adrian al II-lea i-a scris prințului Rostislav la Praga că, dacă cineva începe să fie disprețuitor de cărțile scrise în slavonă, să fie excomunicat și judecat de Biserică, căci astfel de oameni sunt „lupi”. Iar Papa Ioan al VIII-lea în 880 îi scrie prințului Svyatopolk, poruncând ca predicile să fie ținute în slavonă.

Ucenicii Sfinților Chiril și Metodie

Discipolii menționați mai sus sunt venerați în Balcani ca sfinți șapte.

Patrimoniul

Chiril și Metodiu au dezvoltat un alfabet special pentru scrierea textelor în limba slavă - glagolitică. În prezent, în rândul istoricilor predomină punctul de vedere al lui V. A. Istrin, dar nu este general recunoscut, conform căruia alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către discipolul sfinților frați Clement Ohridsky (despre care este menționat și în Viața sa). Folosind alfabetul creat, frații au tradus din greacă Sfintele Scripturi și o serie de cărți liturgice.

În același timp, trebuie remarcat faptul că, chiar dacă stilurile de litere chirilice au fost dezvoltate de Clement, el s-a bazat pe munca de izolare a sunetelor limbii slave, realizată de Chiril și Metodiu, iar această lucrare este partea principală a oricărei lucrări de creare a unui nou script. Savanții moderni subliniază nivel inalt această lucrare, care a dat denumiri pentru aproape toate sunetele slave distinse din punct de vedere științific, pe care le datorăm, aparent, abilităților lingvistice remarcabile ale lui Konstantin-Cyril, notate în surse.

Uneori se susține că a existat o scriere slavă înainte de Chiril și Metodie, bazată pe un pasaj din viața lui Chiril, care se referă la cărți scrise cu „litere rusești”:

„Și l-am găsit pe Filosof aici<в Корсуни>Evanghelia și Psaltirea, scrise cu litere rusești, și au găsit un om rostind acel discurs. Și a vorbit cu el și a înțeles sensul limbii, corelând diferențele dintre vocale și consoane cu limba proprie. Și aducând o rugăciune lui Dumnezeu, a început curând să citească și să vorbească. Și mulți au fost uimiți de aceasta, slăvind pe Dumnezeu.
Textul original (slav vechi.)
„Primiți acea Evanghelie și Psaltirea, scrierile rusești sunt scrise și veți găsi o persoană care vorbește cu acea conversație. Și după ce am vorbit cu el, vom primi puterea de a vorbi, aplicând diverse litere vocale și consoane în conversațiile noastre. Și ținând o rugăciune către Dumnezeu, în curând începe să cureți și să spui. Și îi fac minune, lăudându-L pe Dumnezeu.

Din pasaj nu rezultă însă că „limba rusă” menționată acolo este slavonă; dimpotrivă, faptul că stăpânirea ei de către Konstantin-Kirill este percepută ca un miracol indică în mod direct că nu era o limbă slavă. Trebuie amintit în același timp că pe vremea lui Chiril și Metodiu și mult mai târziu, slavii s-au înțeles cu ușurință și au crezut că vorbeau o singură limbă slavă, cu care unii lingviști moderni sunt de acord, care cred că unitatea limbii proto-slave poate fi discutată până în secolul al XII-lea. Majoritatea cercetătorilor cred că fragmentul se referă fie la evanghelia în limba gotică (o idee exprimată pentru prima dată de Shafarik), fie manuscrisul conține o eroare și în loc de „ruși” ar trebui considerat „Sursky”, adică „sirian”. În confirmare, ei indică faptul că autorul face o distincție specială între vocale și consoane: după cum știți, în scrierea aramaică, vocalele sunt indicate prin superscripte. De asemenea, este indicativ faptul că, în general, întregul fragment este dat în contextul poveștii despre studiul lui Constantin asupra limbii ebraice și a scrierii samaritane, pe care a preluat-o la Korsun, pregătindu-se pentru o dispută în Khazaria. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) mai subliniază că în aceeași viață se subliniază de mai multe ori că Constantin a fost creatorul literelor slave și nu au existat litere slave înaintea lui - adică autorul vieții nu consideră literele „rusești” descrise ca fiind slave.

veneraţie

Ei sunt venerați ca sfinți atât în Orient, cât și în Occident.

Venerarea pe scară largă a lui Chiril și Metodie începe la mijlocul secolului al XIX-lea, când numele primilor profesori slavi devin un simbol al autodeterminarii culturilor. popoarele slave. Pentru prima dată, sărbătorirea zilei de amintire a lui Chiril și Metodie a avut loc la 11 mai 1858 la Plovdiv, iar grecii nu au participat la serbări. Sărbătoarea în sine a avut caracterul unui act simbolic de confruntare cu ierarhiile grecești ale Patriarhiei Constantinopolului, sub a căror jurisdicție se afla atunci Biserica bulgară.

Primii pași practici către reluarea cinstirii bisericești a primilor învățători slavi au fost făcuți de episcopul Antonie de Smolensk (Amfiteatrov), care s-a adresat procurorului-șef al Sinodului în vara anului 1861 cu un raport în care a atras atenția asupra faptului că în Menaia din 11 mai nu există nicio slujbă către Chiril, nici tropul și nici în Cartea Methodiuh, nici în Cartea lui Chiril, nici în Condacul. . Adică, în practica liturgică a țărilor care foloseau cărți liturgice tipărite în Rusia (în Serbia, Bulgaria și Rusia), nu s-a făcut o slujbă specială pentru profesorii primari slavi. O astfel de slujbă trebuia adunată și pusă în uz liturgic. Inițiativa a fost susținută de mitropolitul Filaret (Drozdov).

La doi ani după aceste sărbători, a fost publicată Colecția Chiril și Metodie, editată de M. P. Pogodin, care a inclus publicarea unui număr semnificativ de surse primare legate de activitățile lui Chiril și Metodie, inclusiv slujbe străvechi pentru profesorii primari slavi. De asemenea, aici au fost postate articole care au subliniat aspectul politic al serbărilor lui Chiril și Metodie.

Sărbătoarea în cinstea lui Chiril și Metodiu este o sărbătoare legală în Rusia (din 1991), Bulgaria, Cehia, Slovacia și Republica Macedonia. În Rusia, Bulgaria și Republica Macedonia, sărbătoarea este sărbătorită pe 24 mai; în Rusia și Bulgaria poartă numele, în Macedonia - Ziua Sfinților Chiril și Metodie. În Cehia și Slovacia, sărbătoarea este sărbătorită pe 5 iulie.

În Bulgaria există Ordinul lui Chiril și Metodie. Tot în Bulgaria, încă în perioada comunistă, a fost instituită o sărbătoare publică - Ziua Scrierii și Culturii Slave (coincizând cu ziua comemorarii bisericești a lui Chiril și Metodie), care astăzi este sărbătorită pe scară largă.

La mijlocul lunii iulie 1869, în pădurea veche de un secol de peste râul Tsemes, coloniștii cehi ajunși în Novorossiysk au fondat satul Mefodievka, care a fost numit după Sfântul Metodie.

Imagine în art

În literatură
- Karaslavov S.Kh. Frații Thessalonica (1978-1979) (ediția în limba rusă a fost lansată sub titlul Chiril și Metodiu (1987))
La cinema
- „Chiril și Metodiu - Apostolii slavilor” (2013)
Vezi si
- Ziua Cultura și scrierea slavă (Ziua lui Chiril și Metodiu)
Note
1. Duiciov, Ivan. Evul Mediu bulgar. - Sofia: Știință și Artă, 1972. - S. 96.
2. LIFE KONSTANTIN-KIRILL
3. „Bunicul este mare și slăvit, stând chiar lângă Cezar, și a lepădat slava dată lui prin voință, a fost exilat și a venit în altă țară, sărăcit. Și dă-mă pe mine ”- citează viața cuvintelor lui Konstantin însuși - vezi LIFE KONSTANTIN-KIRILL
4. Takhiaos, Anthony Aemilius-N. Sfinții Frați Chiril și Metodiu Iluminatorii slavilor. Sergiev Posad, 2005. P. 11.
5. Chiril și Metodius Egale cu apostolii Învățătorii slovenă
6. Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. 2001-05, s.v. „Chiril și Metodie, Sfinți”; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, p.846
7. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
8. Chiril și Metodie// Nou Dicţionar enciclopedic. Volumul 21. 1914
9. E. M. VERESHHAGIN Din istoria apariţiei primei limbi literare a slavilor. Tehnica de traducere a lui Chiril și Metodiu)
10. Enciclopedia Cyrillo-Methodius., Sofia., ediția BAN (Academia Bulgară de Științe), 1985
11. S. B. Bernshtein. limbi slave. Dicționar enciclopedic lingvistic. - M., 1990. - S. 460-461