Orașul natal al lui Sarovsky. Prin nebuloasa înțepătoare. Informații generale despre regiunea Nijni Novgorod

Recent am citit pe blogul lui A. Markov despre Sarov.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Am un mare respect pentru Alexander Vladimirovici și chiar ne-am întâlnit o dată (vara trecută) în compania lui K.V. Anokhin la stația biologică Zvenigorod, unde Alexander Vladimirovici a ținut o prelegere studenților despre comportamentul „moral” al animalelor (sunt tatăl unuia dintre tinerii angajați ai lui Konstantin Vladimirovici și am gătit pilaf acolo).
Cu toate acestea, respectatul A. Markov a avut pur și simplu ghinion cu Sarov. În primul rând, cel mai rău moment este murdar etc. Ar trebui să veniți în oraș fie la începutul verii (eventual în mai), fie toamna. A fost odată o iarnă frumoasă: zăpadă scânteietoare, aer uscat și geros, cer albastru dar... clima!
În al doilea rând, ca în orice afacere, istoria este importantă aici. Întrucât de la vârsta de 2 ani până în clasa a IX-a a școlii (până în 1978) am locuit cu părinții mei în oraș și acum merg des acolo (la petreceri cu colegii de clasă), îmi voi lua libertatea de a-i spune lui Alexandru Vladimirovici ce au făcut. nu-i spune (nu a fost noroc cu ghidul).

Orașul a fost creat, după cum se știe, ca Biroul de Proiectare, un loc de testare pentru teste gazodinamice și alte teste ale unităților și componentelor de arme nucleare și un loc pentru producerea acestora. Întregul proiect a fost cu adevărat supravegheat de L.P. Beria. Primii șefi ai „obiectului” au fost generalii securității statului, care au construit „fabrica” și Orașul folosind metoda Gulagului. Tabăra a fost amplasată în interiorul zonei pe amplasamentul garajelor moderne (între strada Silkina și „site-ul 21”). În timpul primei, așa-numita „perioadă eroică”, un mic grup de oameni de știință și ingineri a fost adus în oraș pentru a copia bomba americană cu plutoniu Fat Man. Cert este că un grup de oameni de știință nucleari americani conduși de R. Oppenheimer a stabilit în mod destul de conștient contactul cu serviciile secrete sovietice și a predat TOATE (!, până la desene de lucru!) Documentația. A fost o alegere bazată pe o înțelegere profundă că nu ar trebui să existe monopol nuclear. (Dacă nu mă înșel, tot Suedia neutră a primit copii prin N. Bora). În URSS, probabil Stalin, Beria, Kurchatov și Khariton știau despre acest lucru (cu excepția agenților direcți de informații) (supervizor științific - proiectant șef al „produsului”). Ordinul lui Stalin a fost: copiere! Care a fost geniul științific și organizatoric al lui Kurchatov și Khariton: da, știau totul, dar au creat echipe de oameni de știință, ingineri, lucrători în producție care nu știau nimic și care lucrau „ca și cum” de la zero. Era o școală grandioasă (acum a fost numit „proiect”), unde toată lumea a înțeles semnificația lucrării (pentru Patria Mamă) și imposibilitatea eșecului. Este clar că în realitate, nu se puteau înșela, pentru că cei doi șefi ai lor ȘTIAU TOTUL. Dar este un lucru să ȘTIȚI și altul – FACEȚI”. Ingeniosul Khariton a profitat de situații cu 100% - și-a invitat colegii la proiect, și-au chemat angajații și s-a format o echipă care „parcă orbește” a desfășurat un grandios complex de cercetare și dezvoltare (dinamica gazelor, cercetare nucleară, crearea de producție pilot, birouri de proiectare etc.). Ca urmare, până la momentul lansării produsului „desenat dintr-o singură bucată” (conform observației ulterioare a lui A. D. Saharov), al cărui model vi s-a arătat în muzeu, a fost dezvoltat propriul nostru „produs” original. care l-a depășit pe cel american în toate caracteristicile (prezentat și în muzeu). În urma acestei lucrări, prin 1949-50, a apărut o bază pentru crearea unui Institut de cercetare și producție. Și o astfel de decizie a fost luată. Drept urmare, în anii cincizeci, câteva mii de tineri specialiști veneau să lucreze în Oraș în fiecare an. Așadar, acolo au apărut părinții mei, care nu se cunoșteau încă, un absolvent al Institutului de Fizică de Inginerie din Moscova, celălalt absolvent al Institutului de Tehnologie Chimică din Moscova ("Mendelavochki"). Toată lumea locuia într-un cămin. Și toată lumea a fost așa: Au sosit: oameni de știință, ingineri, profesori, doctori. Toată lumea se cunoștea. Abia mai târziu mi-am dat seama că atunci când mă plimbam cu părinții mei prin Oraș, ei i-au salutat pe aproape pe toți cei pe care i-au întâlnit! La grădiniță mergeam la profesori celebri (prietenii mamei), în policlinici eram tratați de medici care locuiau cândva la etajul următor într-un cămin cu tata, la școală eram învățați de profesori cu care părinții noștri fie jucau volei, fie lucrau pentru Subbotniki Komsomol. Era o „ferme colectivă” grandioasă, dar interesele afacerilor și științei erau apreciate mai presus de orice. A fost un imperativ moral pe care liderii de proiect l-au susținut.
Era un adevărat „socialism dezvoltat” într-un singur punct (zonă). Mai mult, abia recent mi-am dat seama de ce a fost o echipă fericită și, în general, foarte patriotică. Pentru ca toti au trecut prin „siuta” ramelor! Fizic nu putea exista un tânăr specialist cu un profil „greșit”! De exemplu, tatăl și mama mea nu aveau bunici, unchi și alte rude reprimate. Și prietenii mei! Și prieteni ai prietenilor! Nu erau, pentru că nu puteau fi - au avut grijă de asta! A fost o selecție țintită! Tânărul s-a trezit în condiții unice. Pe de o parte, avea supraveghetori științifici străluciți și un super job, pe de altă parte, problemele lui erau cu adevărat rezolvate. În oraș (prin eforturile lui Khariton) s-a format o echipă administrativă unică, care era condusă de fostul director (în anii de război) al lui Uralmash B.G. Muzrukov, pe care Stalin, din ordin personal, l-a trimis să lucreze în proiectul atomic. Stilul de lucru al acestui om este amintit nu numai în oraș, ci și la Uralmash. Este suficient să spunem că sub el, s-a stabilit ordine în Oraș, că orice contestație a oricărui angajat la director a fost luată în considerare în aceeași zi! În ceea ce privește supraveghetorii științifici, următorii au lucrat în oraș în momente diferite: academicienii fizicieni Ya.B. Zeldovich și A.D. Saharov, doctori în științe D.A. Frank Kamenetsky, academician I.E. Tamm, doctor L.V. Altshuler, matematicieni academicieni N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov etc. . Aceștia nu erau doar oameni de știință (cu majusculă), ci și cetățeni ai țării lor. Este uimitor, acum în muzeul armelor atomice se povestește cum a venit Putin sau Patriarhul în Oraș. Și părinții noștri ne-au povestit despre modul în care Lev Vladimirovich Altshuler a vorbit public în sprijinul biologiei și geneticii (deși din cauza lui Altshuler, tatăl meu nu a primit un premiu de stat - și asta mi s-a spus și mie) și despre faptul că Andrei Dmitrievich Saharov a fost o persoană impecabil de sinceră. Era cu adevărat raiul. (Sau poate Iadul). Oameni cam de aceeași vârstă născuți în 20-30-40, uniți de lideri extrem de respectați și care lucrează cu adevărat sincer pentru binele patriei lor. Mulți (!!!) au lucrat. Uneori, în mod obiectiv, cu risc pentru viață și sănătate. Apropo, a fost creată o Direcție principală a 6-a specială din cadrul Ministerului Sănătății al URSS - celebrul „șase”, care se ocupa de toate problemele de sănătate, inclusiv de statistică. Ar fi interesant să discutați cu cineva, ținând cont de binecunoscuta idee a lui Saharov despre efectele fără prag ale expunerii la radiații asupra organismelor vii. Au fost multe idei interesante, de exemplu, un prieten al tatălui R.F. Trunin, care a fost angajat în testarea subterană a „produselor” în activitatea sa principală, a desfășurat lucrări pentru a studia efectul undelor de șoc asupra germinării semințelor (soția sa a fost profesoară de biologie la școala a 20-a).
Pe de altă parte, oamenii care au lucrat în Oraș (și acest lucru este foarte important de înțeles pentru a înțelege spiritul lui Sarov) au preluat de la conducătorii lor principiul celei mai înalte responsabilități pentru rezultatul final. Este suficient să spunem că Khariton a pus lucrurile în așa fel încât Minsredmash (actualul Minister al Energiei Atomice) să fie responsabil, de exemplu, pentru modul în care focosul s-ar comporta într-o rachetă, cum va interacționa cu racheta, cum ar fi rezista apărării antirachetă etc. Acestea. oamenii de rachete au coordonat o rachetă cu Khariton și nu invers. Khariton era responsabil pentru tot ce era legat de „produse”. Acesta a fost marele principiu organizatoric urmat de conducere și pe care au fost educați angajații.
Ei bine, desigur, toți erau acolo! (cei mai buni, desigur). Generația părinților mei are acum 80 de ani. Au ridicat un fel de schimbare similară, care a căzut asupra celebrilor ani '90. Și acum totul este bine din nou. Este clar că oamenii din oraș au „văzut” tot felul de schimbări în sicriu, pentru că acesta este un analog al unei întoarceri la anii 90 strălucitori!
Iată Orașul la vedere! Iar Serafim de Sarov este sfântul nostru. Am plecat în excursii de pionier pe lângă orășelul său cu trei mesteacăni și am urcat în jurul mănăstirii în căutarea unui pasaj subteran. Prin urmare, când mă găsesc în orice biserică, caut, desigur, icoana Serafimului, pentru că acesta este Orașul meu, copilăria și tinerețea mea, deși locuiesc de multă vreme la Moscova. Și asta face fiecare locuitor din Sarov, indiferent dacă crede sau nu. E o chestiune de identitate!

Merg mereu la Sarov cu dragoste. În Mai. Deja poți înota. Oamenii din Sarov care au crescut acolo diferă de toți ceilalți, probabil prin faptul că își amintesc clar cum au trăit odată cu părinții lor în oraș într-un adevărat paradis. Și asta nu e rău.

tatăl o. Serafim a intrat în Schitul Sarov în 1778, pe 20 noiembrie, în ajunul Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu, și i s-a încredințat ascultarea mai marelui ieromonah Iosif.

Patria sa a fost orașul de provincie Kursk, unde tatăl său, Isidor Moshnin, avea fabrici de cărămidă și era angajat în construcția de clădiri de piatră, biserici și case în calitate de antreprenor. Isidor Moshnin era cunoscut ca un om extrem de cinstit, zelos pentru templele lui Dumnezeu și un negustor bogat și eminent. Cu zece ani înainte de moarte, s-a angajat să construiască o nouă biserică la Kursk în numele Sfântului Serghie, după planul celebrului arhitect Rastrelli. Ulterior, în 1833, a fost realizat acest templu catedrală. În 1752, a avut loc așezarea templului, iar când biserica de jos, cu tron ​​în numele Sfântului Serghie, a fost gata în 1762, evlaviosul ziditor, tatăl marelui bătrân Serafim, întemeietorul lui Diveevsky. mănăstire, a murit. După ce și-a transferat toată averea soției sale amabile și inteligente Agathia, el a instruit-o să ducă până la capăt lucrarea de construire a templului. Mama o. Serafim era chiar mai evlavios și milostiv decât tatăl ei: îi ajuta mult pe cei săraci, mai ales pe orfani și mirese sărace.

Agafia Moșnina a continuat mulți ani construcția Bisericii Sf. Serghie și a supravegheat personal muncitorii. În 1778, templul a fost în sfârșit terminat, iar execuția lucrării a fost atât de bună și conștiincioasă, încât familia Moshnin a câștigat un respect deosebit în rândul locuitorilor din Kursk.

Părintele Serafim s-a născut în 1759, la 19 iulie, și a fost numit Prokhor. La moartea tatălui său, Prokhor nu avea mai mult de trei ani, prin urmare, a fost crescut pe deplin de o mamă iubitoare de Dumnezeu, bună și inteligentă, care l-a învățat mai mult prin exemplul vieții ei, care a avut loc în rugăciune, vizitând bisericile și ajutând pe cei săraci. Acel Prokhor a fost alesul lui Dumnezeu de la nașterea lui - toată lumea a văzut-o spiritual oameni dezvoltati, și nu s-a putut abține să nu simtă evlavioasa mamă. Așa că, într-o zi, în timp ce examina structura Bisericii Serghie, Agafia Moshnina a mers împreună cu Prokhorul ei, în vârstă de șapte ani, și a ajuns pe nesimțite chiar în vârful clopotniței care se construia la acea vreme. Îndepărtându-se brusc de mama sa, băiatul iute s-a aplecat peste balustradă pentru a privi în jos și, din neglijență, a căzut la pământ. Mama înspăimântată a fugit din clopotniță într-o stare groaznică, imaginându-și să-și găsească fiul bătut până la moarte, dar, spre o bucurie de nedescris și o mare surpriză, l-a văzut sănătos și sănătos. Copilul s-a ridicat. Mama i-a mulțumit în lacrimi lui Dumnezeu pentru că și-a salvat fiul și și-a dat seama că fiul Prokhor era păzit de o providență specială a lui Dumnezeu.

Trei ani mai târziu, un nou eveniment a dezvăluit în mod clar protecția lui Dumnezeu asupra lui Prokhor. Avea zece ani și se distingea printr-un fizic puternic, ascuțimea minții, memoria rapidă și, în același timp, blândețea și smerenia. Au început să-l învețe alfabetizarea bisericească, iar Prokhor s-a apucat de nerăbdare, dar brusc s-a îmbolnăvit foarte tare și nici măcar familia lui nu a sperat în vindecarea lui. În cea mai grea perioadă a bolii sale, în vis, Prokhor a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului, care i-a promis că îl va vizita și îl va vindeca de boala lui. Când s-a trezit, i-a spus această viziune mamei sale. Într-adevăr, în curând, într-una dintre procesiunile religioase, icoana făcătoare de minuni a Semnului Maicii Domnului a fost purtată în jurul orașului Kursk de-a lungul străzii unde se afla casa lui Moșnin. A început să plouă puternic. Pentru a trece pe o altă stradă, cortegiul, probabil pentru a scurta poteca și a evita murdărie, a trecut prin curtea Moșnin. Profitând de această ocazie, Agathia și-a scos în curte fiul bolnav, l-a pus pe icoana făcătoare de minuni și l-a adus sub umbra ei. Am observat că din acel moment Prokhor a început să-și revină sănătos și în curând și-a revenit complet. Astfel, promisiunea Reginei Cerurilor de a-l vizita pe băiat și de a-l vindeca s-a împlinit. Odată cu restabilirea sănătății, Prokhor și-a continuat studiile cu succes, a studiat Cartea Orelor, Psaltirea, a învățat să scrie și s-a îndrăgostit de citirea Bibliei și a cărților spirituale.

Fratele mai mare al lui Prokhor, Alexei, era angajat în comerț și avea propriul magazin în Kursk, așa că tânărul Prokhor a fost nevoit să se obișnuiască cu comerțul în acest magazin; dar inima lui nu stătea în comerț și profit. Tânărul Prokhor nu a lăsat niciodată să treacă aproape o singură zi fără să viziteze templul lui Dumnezeu și, neputând fi la Liturghia târzie și Vecernia cu ocazia cursurilor din prăvălie, s-a trezit mai devreme decât alții și s-a grăbit la utrenie și devreme. Masa. Pe atunci, în orașul Kursk, trăia un nebun pentru Hristos, al cărui nume este acum uitat, dar atunci toată lumea era onorata. Prokhor l-a întâlnit și s-a lipit din toată inima de sfântul nebun; acesta din urmă, la rândul său, l-a iubit pe Prohor și, prin influența sa, și-a dispus și mai mult sufletul către evlavie și o viață solitarică. Mama lui inteligentă a observat totul și s-a bucurat sincer că fiul ei era atât de aproape de Domnul. Fericirea rară i-a căzut și lui Prokhor de a avea o astfel de mamă și profesor care nu s-a amestecat, dar a contribuit la dorința lui de a-și alege o viață spirituală pentru sine.

Câțiva ani mai târziu, Prokhor a început să vorbească despre monahism și a întrebat cu prudență dacă mama lui ar fi împotriva lui să meargă la o mănăstire. El, desigur, a observat că amabilul său profesor nu i-a contrazis dorința și ar prefera să-l lase să plece decât să-l țină în pace; de aici i-a aprins și mai mult dorința de viață monahală. Apoi Prokhor a început să vorbească despre monahism cu oameni pe care îi cunoștea și în mulți a găsit simpatie și aprobare. Așadar, negustorii Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin și alți doi și-au exprimat speranța de a merge cu el la mănăstire.

În al șaptesprezecelea an de viață, intenția de a părăsi lumea și de a se îmbarca pe calea vieții monahale s-a maturizat în cele din urmă la Prokhor. Și în inima mamei s-a format hotărârea de a-l lăsa să meargă în slujba lui Dumnezeu. La revedere de la mama lui a fost emoționant! După ce s-au adunat complet, au stat o vreme, după obiceiul rusesc, apoi Prokhor s-a ridicat, s-a rugat lui Dumnezeu, s-a închinat la picioarele mamei sale și a cerut binecuvântarea părintească. Agathia i-a dat să cinstească icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, apoi l-a binecuvântat cu cruce de aramă. Luând cu el această cruce, a purtat-o ​​mereu deschis pe piept până la sfârșitul vieții.

Prokhor a trebuit să decidă o întrebare nu lipsită de importanță: unde și la ce mănăstire ar trebui să meargă. Slavă vieții ascetice a călugărilor de la Schitul Sarov, unde mulți dintre locuitorii Kurskului erau deja acolo și pr. Pakhomiy, originar din Kursk, l-a convins să meargă la ei, dar voia să fie la Kiev în prealabil pentru a vedea munca călugărilor din Peșterile Kievului, a cere îndrumări și sfaturi de la bătrâni, a învăța prin ei voința Doamne, afirmați-vă în gândurile sale, primiți o binecuvântare de la vreun ascet și, în cele din urmă, să vă rugați și să fiți binecuvântat de Sf. moaștele Sf. Antonie și Teodosie, întemeietorii monahismului. Prokhor a mers pe jos, cu toiagul în mână, și cu el mai erau cinci oameni ai negustorilor din Kursk. La Kiev, ocolind asceții locali, a auzit că nu departe de St. Lavra Peșterilor, în mănăstirea Kitaevskaya, este salvat un pustnic pe nume Dositeu, care are darul clarviziunii. Venind la el, Prokhor a căzut la picioarele lui, i-a sărutat, și-a deschis tot sufletul în fața lui și a cerut îndrumare și binecuvântări. Perspicacul Dositeu, văzând în el harul lui Dumnezeu, înțelegându-i intențiile și văzând în el un bun ascet al lui Hristos, l-a binecuvântat să meargă la Schitul Sarov și a spus în încheiere: „Vino, fiule al lui Dumnezeu, și rămâi acolo. locul va fi mântuirea ta, cu ajutorul „Doamne. Aici vei încheia călătoria ta pământească. Doar încearcă să dobândești amintirea neîncetată a lui Dumnezeu prin invocarea neîncetată a numelui lui Dumnezeu astfel: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul! În aceasta să fie toată atenția și pregătirea ta: mergând și șezi, făcând și stând în biserică, pretutindeni, în orice loc, intrând și ieșind, să fie acest strigăt neîncetat și în gura ta și în inima ta : cu el vei găsi pacea, vei dobândi curăția duhovnicească și trupească, iar Duhul Sfânt va locui în tine, izvorul tuturor binelui, și-ți va guverna viața în lăcaș, în toată evlavia și curăția. În Sarov, și rectorul Pahomie cu o viață caritativă, este un adept al lui Antonie și Teodosie!

Convorbirea fericitului bătrân Dositeu l-a confirmat în cele din urmă pe tânăr în bune intenții. După mustrare, mărturisire și împărtășire cu Sfintele Taine, închinându-se din nou în fața Sf. sfinți ai Kievului-Pechersk, și-a îndreptat pașii pe potecă și, protejat de ocrotirea lui Dumnezeu, a ajuns cu bine din nou la Kursk, la casa mamei sale. Aici a mai locuit câteva luni, chiar a mers la prăvălie, dar nu se mai ocupa de comerț, ci citea cărți salvatoare de suflete ca un avertisment pentru sine și pentru alții care veneau să vorbească cu el, să întrebe despre locurile sfinte și să asculte lecturi. De data aceasta a fost rămas bun de la patria și rudele sale.

După cum am menționat deja, Prokhor a intrat în mănăstirea Sarov la 20 noiembrie 1778, în ajunul sărbătorii Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Stând în biserică la privegherea toată noaptea, văzând protopopiatul slujbei, observând cum toată lumea, de la rectorul până la ultimul novice, se roagă cu ardoare, a fost încântat de duh și s-a bucurat că Domnul i-a arătat un loc aici. pentru mântuirea sufletului său. Părintele Pakhomiy i-a cunoscut pe părinții lui Prokhor de la o vârstă fragedă și, prin urmare, l-a acceptat cu dragoste pe tânăr, în care a văzut o adevărată dorință de monahism. L-a numit la numărul de novici la vistiernic, ieromonahul Iosif, un bătrân înțelept și iubitor. La început, Prokhor a fost în chilie supunere față de bătrân și a urmat cu fidelitate toate regulile și regulamentele monahale la îndrumarea sa; în chilia lui a slujit nu numai blând, ci întotdeauna cu zel. Un astfel de comportament a atras atenția tuturor asupra lui și i-a câștigat favoarea bătrânilor Iosif și Pahomie. Apoi, pe lângă chilie, au început să-i atribuie ascultarea în ordine: în brutărie, în prosforă, în tâmplărie. În cel din urmă, a fost un om trezit și a îndeplinit această supunere destul de mult timp. Apoi a îndeplinit sarcini de ponomari. În general, tânărul Prokhor, viguros în putere, a trecut cu multă râvnă prin toate ascultările monahale, dar, desigur, nu a scăpat de multe ispite, precum tristețea, plictiseala și deznădejdea, care au avut un efect puternic asupra lui.

Viața tânărului Prohor înainte de a fi tonsurat călugăr era împărțită zilnic astfel: la anumite ore se afla în biserică pentru închinare și reguli. Imitându-l pe vârstnicul Pahomie, el a apărut cât mai devreme posibil la rugăciunile bisericii, a stat nemișcat pe tot parcursul slujbei, indiferent cât de lungă a fost, și nu a plecat niciodată înainte de încheierea perfectă a slujbei. În timpul orelor de rugăciune, el stătea întotdeauna într-un loc anume. Pentru a se proteja de distracție și de visare cu ochii deschisi, cu ochii în jos, a ascultat cu intensă atenție și evlavie cântatul și lectura, însoțindu-le cu rugăciune. Lui Prokhor îi plăcea să se retragă în chilia sa, unde, pe lângă rugăciune, avea două feluri de ocupații: citirea și munca trupească. A citit Psalmii și șezând, spunând că este îngăduit celor obosiți, iar Sf. Evanghelia și epistolele apostolilor stau mereu în fața Sf. icoane, în poziție de rugăciune, iar aceasta se numea priveghere (veghere). A citit constant lucrările Sf. tatii, de exemplu. Șase zile de Sf. Vasile cel Mare, Convorbiri ale Sf. Macarie cel Mare, Scara Sf. Ioan, Filocalia etc. În orele de odihnă, el s-a dedat la muncă trupească, sculpta cruci din lemn de chiparos pentru binecuvântarea pelerinilor. Când Prokhor a trecut de ascultarea tâmplăriei, s-a remarcat prin mare diligență, artă și succes, astfel încât în ​​program era unul dintre toți numit Prokhor - tâmplarul. S-a dus și la muncă comună tuturor fraților: rafting cherestea, pregătirea lemnelor de foc și așa mai departe.

Văzând exemple de schit, pr. egumenul Nazarius, ieromonahul Dorotheus, schemamonahul Marcu, tânărul Prokhor s-au străduit în spirit pentru o singurătate mai mare și asceză și, prin urmare, a cerut binecuvântarea bătrânului său, pr. Iosif să părăsească mănăstirea în timpul orelor libere și să meargă în pădure. Acolo a găsit un loc singuratic, a amenajat un sanctuar secret și în el, complet singur, s-a dedat la meditație și rugăciune divină. Contemplarea naturii minunate l-a ridicat la Dumnezeu și, potrivit unui om care a fost mai târziu apropiat de bătrânul Serafim, el a jucat aici domnia, ariciul i-a dat Îngerul Domnului Marelui Pahomie, întemeietorul căminului monahal. Această regulă se face în următoarea ordine: Trisagion și după Tatăl nostru: Doamne, miluiește-te, 12. Slavă acum: vino să te închini – de trei ori. Psalmul 50: Miluiește-mă, Doamne. Cred într-un singur Dumnezeu... O sută de rugăciuni: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, și după aceasta: Este vrednic să mănânci și să dai drumul.

Aceasta era o singură rugăciune, dar astfel de rugăciuni trebuiau săvârșite în funcție de numărul de ore zilnice, douăsprezece ziua și douăsprezece noaptea. Îmbina abstinența și postul cu rugăciunea: miercuri și vineri nu mânca nimic, iar în alte zile ale săptămânii o lua o singură dată.

În 1780, Prokhor s-a îmbolnăvit grav și tot corpul i s-a umflat. Niciun medic nu a putut determina tipul bolii sale, dar s-a presupus că este boala apei. Boala a durat trei ani, dintre care Prokhor a petrecut cel puțin jumătate în pat. Constructor pr. Pakhomiy și bătrânul pr. Isaia l-a urmat alternativ și era aproape nedespărțit de el. Atunci s-a dezvăluit cum toată lumea, și înaintea altora, șefii, îl respectau, îl iubeau și îl compătimesc pe Prokhor, care pe atunci era încă un simplu novice. În cele din urmă, au început să se teamă pentru viața pacientului, iar pr. Pahomius a îndemnat să invite un medic, sau măcar să deschidă sângele. Atunci smeritul Prokhor și-a permis să-i spună starețului: „M-am dăruit, Sfinte Părinte, Adevăratului Medic al sufletelor și al trupurilor, Domnul nostru Iisus Hristos și Preacurata Maică a Sa; . Taină”. Vârstnicul Iosif, la cererea lui Prohor și a propriului său zel, a slujit în special despre sănătate cei bolnavi priveghere toata noaptea si liturghie. Prokhor a fost spovedit și a primit împărtășirea. Și-a revenit curând, ceea ce a surprins pe toată lumea. Nimeni nu a înțeles cum a putut să-și revină atât de repede și abia mai târziu pr. Serafim le-a dezvăluit unora taina: după împărtășirea Sfintelor Taine, Sfânta Fecioară Maria i s-a arătat într-o lumină de nedescris, cu Apostolii Ioan Teologul și Petru, și întorcându-și fața spre Ioan și arătând cu degetul către Prohor, Doamna. a spus: — Acesta de genul nostru!

„Mâna dreaptă, bucuria mea”, i-a spus părintele Serafim bisericii Xenia, „mi-a pus-o pe cap, iar în mâna stângă a ținut un toiag; și cu acest toiag, bucuria mea, l-a atins pe nenorocitul Serafim; ai într-un loc, pe coapsa dreaptă, o depresiune s-a făcut, mamă; toată apa s-a scurs în ea, iar Regina Cerului i-a salvat pe nenorocitul serafimi; iar rana era foarte mare și groapa este încă intactă, mamă, uite, dă-mi un pix!” „Și tatăl o lua el însuși și îmi băga mâna în groapă”, a adăugat Maica Xenia, „și avea unul mare, așa că se va ridica tot pumnul!” Această boală a adus multe beneficii spirituale lui Prokhor: spiritul lui s-a întărit în credință, iubire și speranță în Dumnezeu.

În perioada noviciatului lui Prohor, sub rectorul pr. Pachomia, multe clădiri necesare au fost realizate în deșertul Sarov. Printre acestea, pe locul chiliei în care era bolnav Prokhor s-a construit un spital pentru tratarea bolnavilor și liniștirea bătrânilor, iar la spital o biserică pe două etaje cu altare: în cel de jos cu numele Sf. Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni ai lui Solovetsky, în partea de sus - spre gloria Schimbării la Față a Mântuitorului. După o boală, Prokhor, încă tânăr novice, a fost trimis să adune bani în diferite locuri pentru construirea unei biserici. Recunoscător pentru vindecarea sa și pentru grija superiorilor săi, a îndurat de bunăvoie isprava dificilă a colecționarului. Rătăcind prin orașele cele mai apropiate de Sarov, Prokhor se afla și în Kursk, în locul patriei sale, dar nu și-a găsit mama în viață. Fratele Alexei, la rândul său, i-a oferit lui Prokhor un ajutor considerabil în construirea bisericii. Întorcându-se acasă, Prokhor, ca tâmplar priceput, a construit cu propriile sale mâini un altar din lemn de chiparos pentru biserica de jos a spitalului, în cinstea monahilor Zosima și Savvaty.

Timp de opt ani, tânărul Prokhor a fost un novice. Până atunci, aspectul său exterior se schimbase: fiind înalt, aproximativ 2 arii. și 8 inci, în ciuda abstinenței stricte și a exploatărilor, avea o față plină acoperită de un alb plăcut, un nas drept și ascuțit, ochi albaștri deschis, foarte expresivi și pătrunzători; sprâncene groase și păr blond deschis pe cap. Fața îi era mărginită de o barbă groasă, stufoasă, de care, la extremitățile gurii, era legată o mustață lungă și groasă. Avea o constituție bărbătească, poseda o mare forță fizică, un dar captivant pentru cuvinte și o amintire fericită. Acum trecuse deja toate gradele de pricepere monahală și era capabil și gata să depună jurăminte monahale.

La 13 august 1786, cu permisiunea Sfântului Sinod, pr. Pahomius l-a tonsurat pe novice Prokhor la gradul de călugăr. În timpul tonsurii sale, tații săi adoptivi au fost pr. Joseph și pr. Isaia. La inițiere, i s-a dat numele Serafim (de foc). La 27 octombrie 1786, călugărul Serafim, la cererea pr. Pahomie, a fost sfințit de Preasfințitul Victor, Episcop de Vladimir și Murom, la gradul de ierodiacon. S-a dedicat complet noului său serviciu, cu adevărat deja angelic. Din ziua înălțării sale la gradul de ierodiacon, el, păstrând puritatea sufletească și trupească, timp de cinci ani și 9 luni, a fost aproape continuu în serviciu. El petrecea toate nopțile duminica și zilele de sărbătoare în veghere și rugăciune, stând nemișcat până la chiar liturghie. La sfârşitul fiecărei slujbe Dumnezeieşti, rămânând mult timp în templu, el, conform îndatoririlor unui diacon sacru, punea în ordine ustensilele şi avea grijă de curăţenia Altarului Domnului. Domnul, văzând râvna și râvna pentru isprăvi, i-a dat pr. Lui Serafim i s-a dat putere și putere, astfel încât să nu se simtă obosit, să nu aibă nevoie să se odihnească, să uite adesea de mâncare și băutură și, mergând la culcare, a regretat că o persoană, precum Îngerii, nu poate sluji continuu lui Dumnezeu.

Constructor pr. Pahomius era acum și mai atașat în inima lui de pr. Serafim și fără el nu au îndeplinit aproape un singur serviciu. Când călătorea în treburile mănăstirii sau pentru a sluji, singur sau cu alți bătrâni, îl lua adesea pe pr. serafimii. Deci, în 1789, în prima jumătate a lunii iunie, pr. Pakhomiy cu trezorierul, pr. Isaia și ierodiacon pr. La invitația lui Serafim, au mers în satul Lemet, situat la 6 verste de actualul oraș Ardatov, provincia Nijni Novgorod, la înmormântarea bogatului lor binefăcător, moșierul Alexander Solovtsev, și s-au oprit în drum spre Diveevo pentru a-l vizita. stareța comunității, Agafia Semyonovna Melgunova, foarte venerată de toată bătrâna și totodată binefăcătorul său. Mama Alexandrei era bolnavă și, după ce a primit o înștiințare de la Domnul cu privire la moartea ei iminentă, a cerut părinților asceți, pentru dragostea lui Hristos, să o specializeze. Părintele Pahomie s-a oferit la început să amâne sfințirea uleiului până se vor întoarce de la Lemet, dar sfânta bătrână și-a repetat cererea și a spus că nu o vor găsi în viață la întoarcere. Marii bătrâni au săvârșit cu dragoste sacramentul ungerii asupra ei. Apoi, luându-și rămas bun de la ei, mama lui Alexandru i-a dat pr. Pachomia a fost ultimul lucru pe care l-a avut și l-a acumulat de-a lungul anilor vieții ei ascetice în Diveevo. Potrivit mărturiei fecioarei Evdokia Martynova, care a locuit cu ea, către mărturisitorul ei, protopop pr. Vasily Sadovsky, mama Agafya Semyonovna a predat constructorului pr. Pachomia: o pungă de aur, o pungă de argint și două pungi de cupru, în valoare de 40 de mii, rugându-i să le dea surorilor ei tot ce au nevoie în viață, deoarece ei înșiși nu vor putea dispune. Maica Alexandra l-a implorat pe pr. Pahomias o comemorează la Sarov pentru odihnă, nu-i părăsește și nu-i părăsește novicii neexperimentați și, de asemenea, se îngrijește la timp de mănăstirea promisă de Regina Cerului. La aceasta, bătrânul pr. Pahomie i-a răspuns: „Mamă! Să slujesc Împărăteasa Cerului după puterea mea și după voia ta și grija pentru novicii tăi; de asemenea, nu mă voi ruga doar pentru tine până la moartea mea, dar toată mănăstirea noastră nu va uita niciodată faptele tale bune, dar nu vă voi da cuvântul meu despre nimic altceva, căci sunt bătrân și slab, dar cum să o fac, fără să știu dacă voi trăi să văd de data asta. Este o mare problemă."

Matushka Agafya Semyonovna a început să-l întrebe pe pr. Serafim să nu părăsească mănăstirea ei, pentru că Însuși Regina Cerului îl va instrui atunci despre asta.

Bătrânii și-au luat rămas bun, au plecat, iar minunata bătrână Agafya Semyonovna a murit pe 13 iunie, în ziua de Sf. mucenicul Akilina. Pe drumul de întoarcere, O. Pakhomiy și frații săi tocmai au sosit la timp pentru înmormântarea Maicii Alexandra. După ce au slujit liturghia și slujba de înmormântare într-o catedrală, marii bătrâni l-au îngropat pe fondatorul comunității Diveevo lângă altarul Bisericii din Kazan. Toată ziua de 13 iunie a plouat atât de tare încât nu a mai rămas nimănui fir uscat, dar pr. Serafim, în castitatea lui, nici nu a stat să ia masa în mănăstire și imediat după înmormântare a plecat pe jos la Sarov.

Odată în Joia Mare, constructorul pr. Pahomius, care nu a slujit niciodată fără pr. Serafim, a început Dumnezeiasca Liturghie la ora 14 seara, iar după o mică ieșire și zicători, ierodiaconul Serafim a exclamat: „Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne!” de secole” – când deodată și-a schimbat atât de mult înfățișarea, încât a putut. nici să nu te miști de la locul lui și nici să nu scoți un cuvânt. Toți au observat acest lucru și au înțeles că vizita lui Dumnezeu a fost cu el. Doi ierodiaconi l-au luat de brate, l-au dus in altar si l-au lasat deoparte, unde a stat trei ore, schimbandu-si mereu infatisarea, iar dupa aceea, venind deja in fire, i-a spus constructorului si vistierului in privat vedenie: „Eu, nenorocitul, tocmai am proclamat: Doamne mântuiește pe evlavioși și ascultă-ne! și, arătând orarionul spre oameni, a terminat: și în vecii vecilor! - deodată o rază m-a luminat, parcă lumina soarelui; uitându-mă la această strălucire, l-am văzut pe Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, în chipul Fiului Omului, în slavă și lumină nespusă strălucind, înconjurat de puteri cerești, Îngeri, Arhangheli, Heruvimi și Serafimi, ca un roi de albine. , iar de la porțile bisericii de vest ale aerului care vine; Apropiindu-se în această formă de amvon și ridicând mâinile Sale cele mai curate, Domnul a binecuvântat pe slujitorii și pe cei prezenți; conform acesteia, intrând în St. Imaginea lui locală, care se află în partea dreaptă a porților regale, a fost transformată, înconjurată de chipuri îngerești, strălucind cu o lumină inexprimabilă asupra întregii biserici. Dar eu, pământ și cenuşă, l-am întâlnit atunci pe Domnul Isus în văzduh, am primit de la El o binecuvântare specială; inima mea s-a bucurat curată, luminată, de dulceața dragostei pentru Domnul!

În 1793 pr. Serafim avea 34 de ani, iar autoritățile, văzând că devenise superior altor frați în isprăvile sale și merită un avantaj asupra multora, au cerut ridicarea lui la rangul de ieromonah. Întrucât în ​​același an mănăstirea Sarov, conform noului program, s-a mutat din eparhia de Vladimir la Tambov, pr. Serafim a fost chemat la Tambov, iar pe 2 septembrie episcopul Teofil l-a hirotonit ieromonah. Odată cu primirea harului cel mai înalt al preoției, pr. Serafimii au început să se străduiască în viața spirituală cu mai mare râvnă și iubire dublată. Multă vreme și-a continuat serviciul neîntrerupt, comunicând zilnic cu dragoste arzătoare, credință și evlavie.

Devenit ieromonah, pr. Serafim avea intenția de a se stabili complet în deșert, deoarece viața în deșert era chemarea și numirea lui de sus. În plus, din veghea neîncetată a chiliei, din starea constantă în biserică în picioare cu puțină odihnă în timpul nopții, pr. Serafim a căzut într-o boală: picioarele i s-au umflat și răni s-au deschis pe ele, astfel încât de ceva vreme a pierdut ocazia de a face preoția. Această boală a fost un imbold nu mic în alegerea unei vieți în deșert, deși pentru a se odihni ar fi trebuit să-l ceară rectorului pr. Pahomius binecuvântarea de a se retrage în celulele spitalului, și nu în deșert, adică. de la munci mai mici la cele mai mari și mai dificile. L-a binecuvântat marele bătrân Pahomie. Aceasta a fost ultima binecuvântare primită de pr. Serafim de la un bătrân înțelept, virtuos și respectabil, având în vedere boala lui și moartea apropiată. Părintele Serafim, amintindu-și bine cum în timpul bolii sale pr. Pahomius, acum l-a slujit cu abnegație. Odată cam. Serafim a observat că pr. Pachomia i s-a alăturat un fel de îngrijorare mentală și tristețe.

De ce, sfinte părinte, ești atât de trist? - l-a întrebat despre. serafimii.

Mă întristesc pentru surorile comunității Diveevo, - a răspuns bătrânul Pahomius, - cine le va supraveghea după mine?

Părintele Serafim, dorind să-l liniștească pe bătrân în momentele sale de moarte, și-a promis că îi va supraveghea și îi va sprijini în același mod după moartea sa, ca și pe vremea lui. Această promisiune l-a liniştit şi l-a bucurat pe pr. Pachomia. L-a sărutat pe o. Serafim și apoi s-au odihnit curând în somnul liniștit al drepților. Părintele Serafim a deplâns cu amărăciune pierderea Starețului Pahomie și, cu binecuvântarea noului rector, pr. Isaia, și el foarte iubit, s-a retras într-o chilie din deșert (20 noiembrie 1794, ziua sosirii sale în deșertul Sarov).

În ciuda înlăturării lui Serafimi în pustie, oamenii au început să-l tulbure acolo. Au venit și femeile.

Marele ascet, începând o viață de pustnic strict, considera incomod pentru el însuși să viziteze o femeie, deoarece acest lucru putea să-i ispitească atât pe monahi, cât și pe mirenii predispuși la condamnare. Dar, pe de altă parte, a priva femeile de edificarea pentru care au venit la pustnic ar putea fi o faptă neplăcută lui Dumnezeu. A început să ceară Domnului și Preasfintei Maicii Domnului împlinirea dorinței sale și că Atotputernicul, dacă aceasta nu este contrar voinței Sale, să-i dea un semn îndoind crengile lângă copacii în picioare. În tradițiile consemnate la timp, există o vorbă că Domnul Dumnezeu i-a dat cu adevărat un semn al voinței Sale. A venit sărbătoarea Nașterii lui Hristos; O. Serafim a venit la mănăstire pentru o liturghie târzie în templul Izvorului Dătătoare de Viață și s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. După cină în chilia mănăstirii, s-a întors în deșert pentru noapte. A doua zi, 26 decembrie, sărbătorită după situație (Catedrala Preasfintei Maicii Domnului), pr. Serafim s-a întors noaptea la mănăstire. Trecând pe dealul său, unde cade în vale, motiv pentru care muntele a fost numit despre. Serafim din Athos, a văzut că pe ambele părți ale potecii ramurile uriașe de pini vechi de secole se aplecau și umpleau poteca; nimic din toate astea nu s-a întâmplat seara. Părintele Serafim a căzut în genunchi și a mulțumit lui Dumnezeu pentru semnul dat, prin rugăciunea sa. Acum știa că era plăcut Domnului Dumnezeu ca femeile să nu intre în muntele Lui.

În cursul oricărei asceze, pr. Serafimii purtau în permanență aceleași haine nenorocite: un halat alb de in, mănuși de piele, huse de pantofi din piele - ca niște ciorapi, peste care își puneau pantofi de bast și o kamilavka uzată. Pe hanorac atârna o cruce, tocmai cea cu care-l binecuvântase propria mamă când îl lăsase să iasă din casă; iar peste umeri atârna o geantă în care purta pe St. Evanghelia. Purtarea crucii și a Evangheliei au avut, desigur, înțeles adânc. În imitarea sfinților antici, pr. Serafimii purtau lanțuri pe ambii umeri și li s-au atârnat cruci: unul în fața de 20 de kg, alții în spate de 8 kg. fiecare și o altă centură de fier. Și bătrânul a purtat această povară toată viața în pustie. Pe înghețuri, își punea un ciorapă sau o cârpă pe piept, dar nu mergea niciodată la baie. Isprăvile sale vizibile constau în rugăciuni, citirea cărților, munca trupească, respectarea regulilor marelui Pahomie etc. În sezonul rece, își încălzea celula, toca și toca lemne, dar uneori îndura de bună voie frigul și gerul. Vara, a cultivat creste în grădina sa și a fertilizat pământul, adunând mușchi din mlaștini. În timpul unei astfel de lucrări, el mergea uneori fără haine, încingându-și doar coapsele, iar insectele îi înțepau cu cruzime trupul, ceea ce făcea să se umfle, să se înalbăstreze pe alocuri și să se coacă cu sânge. Bătrânul a îndurat de bunăvoie aceste ulcere de dragul Domnului, călăuzit de exemplele asceților din timpurile străvechi. Pe crestele fertilizate cu muschi, pr. Serafim a plantat semințe de ceapă și alte legume, pe care le-a mâncat vara. Munca trupească a dat naștere unei stări binevoitoare în el, iar pr. Serafimii lucrau cu cântări de rugăciuni, tropari și canoane.

Petrecându-și viața în singurătate, muncă, lectură și rugăciune, pr. Serafimii combinați cu acest post și cu cea mai strictă abstinență. La începutul aşezării în pustie, a mâncat pâine, mai ales veche şi uscată; de obicei lua pâine cu el duminica pentru o săptămână întreagă. Există o legendă că din această porție săptămânală de pâine dădea parte animalelor și păsărilor deșertului, care erau mângâiate de bătrân, îl iubea foarte mult și vizitau locul rugăciunilor sale. De asemenea, a mâncat legume culese de munca mâinilor sale într-o grădină pustie. Această grădină a fost amenajată cu aceasta pentru a nu împovăra mănăstirea cu „nimic altceva” și, după exemplul marelui ascet Ap. Pavel, mănâncă, „lucrând cu mâinile tale” (1 Cor. 4, 12). Ulterior, și-a obișnuit trupul cu atâta abstinență încât nu și-a mâncat pâinea zilnică, ci, cu binecuvântarea starețului Isaia, a mâncat doar legumele grădinii sale. Aceștia erau cartofi, sfeclă, ceapă și o plantă numită snit. În prima săptămână a Postului Mare nu a luat deloc mâncare până la Împărtăşania Sfintelor Taine de sâmbătă. Un timp mai târziu, abstinența și postul, pr. Serafim a atins un grad incredibil. După ce a încetat complet să mai ia pâine de la mănăstire, a trăit fără întreținere de la ea mai bine de doi ani și jumătate. Frații, întrebându-se, se întrebau ce poate mânca bătrânul în tot acest timp, nu numai vara, ci și iarna. Și-a ascuns cu grijă isprăvile de vederea oamenilor.

În zilele lucrătoare, fugind în deșert, pr. În ajunul sărbătorilor și duminică, Serafim s-a arătat la mănăstire, a ascultat vecernia, privegherea toată noaptea, iar în timpul liturghiei timpurii în biserica spitalului Sfinții Zosima și Sântuința, au împărtășit Sfintele Taine ale lui Hristos. Apoi, până la Vecernie, i-a primit în chilia mănăstirii pe cei care veneau la el, pentru nevoi duhovnicești, de la frații monahali. În timpul Vecerniei, când frații l-au părăsit, a luat pâine cu el pentru o săptămână și s-a retras în pustia lui. Toată prima săptămână a Postului Mare a petrecut în mănăstire. În aceste zile, a postit, s-a spovedit și s-a împărtășit cu Sfintele Taine. Multă vreme, mărturisitorul său a fost ziditorul – bătrânul Isaia.

Astfel bătrânul și-a petrecut zilele în pustie. Alți locuitori în deșert aveau cu ei un discipol, care le slujea. Părintele Serafim a trăit într-o singurătate completă. Unii dintre frații Sarov au încercat să coabiteze cu pr. serafimii și au fost primiți de el; dar nici unul dintre ei nu putea îndura greutăţile vieţii pustnice: nimeni nu avea atâta putere morală încât să fie un imitator al isprăvilor pr. serafimii. Încercările lor evlavioase, aducând beneficii sufletului, nu au fost încununate cu succes; iar cei care s-au stabilit cu pr. Serafim, s-a întors din nou la mănăstire. Prin urmare, deși după moartea pr. Serafimi, au fost unii oameni care s-au declarat cu îndrăzneală a fi ucenicii lui, dar în timpul vieții lui ei, în sens strict, nu au fost ucenici, iar numele „ucenicul lui Serafim” nu exista la acea vreme. „În timpul șederii sale în deșert”, au spus bătrânii Sarov de atunci, „toți frații au fost ucenicii lui”.

De asemenea, mulți dintre frații Sarov au venit temporar la el în deșert. Unii l-au vizitat pur și simplu, în timp ce alții au venit din nevoia de sfaturi și îndrumări. Bătrânul a distins bine oamenii. S-a retras de la unii, dorind să tacă, iar cei care aveau nevoie înaintea lui nu au refuzat hrana spirituală, călăuzindu-i cu dragoste către adevăr, virtute și bunăstarea vieții. Dintre vizitatorii obișnuiți despre. Sunt cunoscuți serafimi: Schemamonahul Marcu și Ierodiaconul Alexandru, care au fugit și ei în pustie. Prima l-a vizitat de două ori pe lună, iar ultima - o dată. Părintele Serafim a vorbit de bunăvoie cu ei despre diverse subiecte salvatoare de suflete.

Văzând o asceză atât de sinceră, zelosă și, cu adevărat, înaltă a bătrânului, pr. Serafim, diavolul, dușmanul primordial al tuturor bunătăților, s-a înarmat împotriva lui cu diverse ispite. Prin viclenia sa, începând cu cele mai ușoare, a îndreptat mai întâi diverse „asigurări” asupra ascetului. Deci, potrivit unuia venerabil în ani ieromonahul deșertului Sarov, o dată în timpul unei rugăciuni a auzit deodată urletul unei fiare în afara zidurilor chiliei; apoi, ca o mulțime de oameni, au început să spargă ușa chiliei, au bătut sticlăle de la ușă și au aruncat la picioarele bătrânului rugător un buștean (tăiat) foarte gros de lemn, pe care îl aveau opt oameni. cu dificultate efectuate din celulă. Alteori în timpul zilei, și mai ales noaptea, stând în picioare în rugăciune, el aparent i s-a părut deodată că chilia lui se prăbușește pe patru laturi și că fiare groaznice se năpustesc spre el din toate părțile cu un hohot și un strigăt sălbatic și furios. Uneori îi apărea brusc un sicriu deschis, din care se ridica un mort.

Întrucât bătrânul nu a cedat fricilor, diavolul a ridicat asupra lui cele mai severe atacuri. Așa că, cu permisiunea lui Dumnezeu, și-a ridicat corpul în aer și de acolo a lovit podeaua cu atâta forță încât, dacă nu ar fi fost Îngerul Păzitor, chiar oasele de la astfel de lovituri ar fi putut fi zdrobite. Dar nici aceasta nu l-a învins pe bătrân. Probabil, în timpul ispitelor, cu ochiul său duhovnicesc, pătrunzând în lumea cerească, a văzut înseși spiritele rele. Poate că spiritele de răutate înseși, aparent în forme corporale, i-au apărut lui, ca și altor asceți.

Autoritățile spirituale știau despre. Serafim a înțeles cât de util le-ar fi multora să facă pe un asemenea bătrân stareț, rector undeva în mănăstire. Locul arhimandritului a fost deschis în orașul Alatyr. Părintele Serafim a fost numit acolo în fruntea mănăstirii cu ridicarea la rangul de arhimandrit. În secolele trecute și în secolele actuale, Schitul Sarov a dăruit nu o dată egumeni buni de la frații săi altor mănăstiri. Dar vârstnicul Serafim i-a cerut cel mai convingător rectorului Sarov de atunci Isaia să respingă această numire de la el. A fost păcat pentru constructorul Isaia și pentru frații lui Sarov să renunțe la bătrânul Serafim, o carte de rugăciuni zelos și un mentor înțelept. Dorințele ambelor părți s-au adunat: toată lumea a început să ceară unui alt ieromonah din Sarov, vârstnicul Avraamy, să preia titlul de arhimandrit în Mănăstirea Alatyr, iar fratele, numai din ascultare, a acceptat acest titlu.

În toate ispitele și atacurile la adresa pr. Serafim diavolul avea scopul de a-l îndepărta din pustie. Cu toate acestea, toate eforturile inamicului au fost nereușite: a fost învins, s-a retras cu rușine față de învingător, dar nu l-a lăsat în pace. Căutând noi măsuri pentru a-l îndepărta pe bătrân din deșert, spiritul rău a început să lupte împotriva lui prin oameni răi. La 12 septembrie 1804, trei bărbați necunoscuți de el, îmbrăcați ca țărani, s-au apropiat de bătrân. Părintele Serafim tăia în acea vreme lemne în pădure. Țăranii, apropiindu-se cu obrăznicie de el, cereau bani, spunând că „la tine vin oameni lumești și poartă bani”. Bătrânul a spus: „Nu iau nimic de la nimeni”. Dar ei nu credeau. Atunci unul dintre cei care au venit s-a repezit spre el din spate, a vrut să-l doboare la pământ, dar în schimb a căzut. Din această stingherie, răufăcătorii au fost oarecum timizi, dar nu au vrut să dea înapoi de la intenția lor. O. Serafim a avut un mare lucru forță fizicăși, înarmat cu un topor, se putea apăra nu fără speranță. Acest gând i-a trecut instantaneu prin minte. Dar, în același timp, și-a amintit cuvintele Mântuitorului: „Toți cei care iau cuțitul vor muri cu cuțitul” (Mat. 26, 52), nu a vrut să se împotrivească, a coborât calm securea la pământ și a spus: încrucișându-și cu blândețe mâinile în cruce pe piept: „Fă ce ai nevoie” . A hotărât să îndure totul nevinovat, de dragul Domnului.

Atunci unul dintre țărani, ridicând un topor de la pământ, l-a lovit pe pr. Serafim în cap, acel sânge îi țâșnea din gură și din urechi. Bătrânul a căzut la pământ și a rămas inconștient. Târătorii l-au târât în ​​vestibulul chiliei, continuând cu furie să-l bată pe drum, ca o pradă de vânătoare, unii cu fundul, alții cu copac, alții cu mâinile și picioarele, ba chiar au vorbit despre aruncarea bătrânului în râul?... Și cum au văzut ei că era deja ca mort, i-au legat mâinile și picioarele cu funii și, după ce l-au așezat pe hol, ei înșiși s-au repezit la chilie, închipuindu-și să găsească în ea nenumărate bogății. . Într-o locuință mizerabilă, foarte curând au trecut prin toate, au revizuit, au spart soba, au demontat podeaua, au căutat și au căutat și nu au găsit nimic pentru ei înșiși; l-a văzut doar pe St. icoană, dar au dat peste câțiva cartofi. Atunci conștiința ticăloșilor a vorbit cu putere, căința s-a trezit în inimile lor că în zadar, fără nici un folos nici pentru ei înșiși, au bătut un om evlavios; oarecare frică a căzut asupra lor și au fugit îngroziți.

Între timp, oh Serafim cu greu a putut să-și vină în fire din loviturile crude de moarte, s-a dezlegat cumva, a mulțumit Domnului că a fost onorat de dragul Lui să sufere răni nevinovat, s-a rugat ca Dumnezeu să-i ierte pe ucigași și, după ce a petrecut noaptea într-o chilie în suferință. , a doua zi cu mare greutate însă, el însuși a venit la mănăstire chiar în timpul liturghiei. Aspectul lui a fost groaznic! Părul de pe barbă și cap era îmbibat de sânge, mototolit, încâlcit, acoperit de praf și gunoaie; față și mâinile bătute; a scos mai mulți dinți; urechile și gura erau uscate de sânge; hainele erau încrețite, însângerate, uscate și pe alocuri lipite de răni. Fraţii, văzându-l într-o asemenea stare, s-au îngrozit şi l-au întrebat: ce s-a întâmplat cu el? Fără să răspund un cuvânt, oh. Serafim a cerut să-l invite pe rectorul pr. Isaia și mărturisitorul mănăstirii, cărora le-a povestit în detaliu tot ce s-a întâmplat. Atât rectorul, cât și frații au fost profund întristați de suferințele bătrânului. O astfel de nenorocire. Serafim a fost nevoit să rămână în mănăstire pentru a-și îmbunătăți sănătatea. Diavolul, care i-a ridicat pe ticăloși, se pare că acum a triumfat asupra bătrânului, închipuindu-și că l-a alungat din pustiu pentru totdeauna.

Primele opt zile au fost foarte grele pentru pacient: fără să ia mâncare sau apă, nici nu a dormit din cauza durerii insuportabile. Mănăstirea nu spera că va supraviețui suferinței sale. Starețul, Starețul Isaia, în a șaptea zi de boală, nevăzând o schimbare în bine, a trimis la Arzamas după doctori. După ce l-au examinat pe bătrân, medicii i-au găsit boala în următoarea stare: i-a fost rupt capul, i-au fost rupte coaste, i-a fost călcat în piept, întreg corpul i-a fost acoperit de răni de moarte în diferite locuri. S-au întrebat cum ar putea supraviețui bătrânul după asemenea bătăi. Conform metodei antice de tratament, medicii au considerat că este necesară deschiderea sângelui pacientului. Starețul, știind că pacientul a pierdut deja mult din ea din cauza rănilor, nu a fost de acord cu această măsură, dar, la condamnarea urgentă a unui consiliu de medici, a hotărât să-i sugereze pr. serafimii. Consiliul s-a adunat din nou în chilia pr. serafimii. Era format din trei medici; aveau cu ei trei asistenţi. În așteptarea starețului, au examinat din nou pacientul, îndelung latin S-au certat între ei și au hotărât: să sângereze, să spele bolnavii, să aplice o ghips pe răni și pe alocuri să folosească alcool. De asemenea, am convenit că asistența ar trebui să fie transmisă cât mai curând posibil. Părintele Serafim, cu profundă recunoștință în inimă, a observat atenția și grija lor față de sine.

Când toate acestea se întâmplau, cineva a strigat deodată: „Vine părintele rector, vine părintele rector!” În acest moment, o. Serafim a adormit; somnul lui a fost scurt, subtil și plăcut. Într-un vis, a văzut o viziune minunată: Preasfânta Maica Domnului în purpură regală, înconjurată de slavă, se apropie de el din partea dreaptă a patului. Ea a fost urmată de Sf. Apostolii Petru și Ioan Teologul. Oprându-se lângă pat, Sfânta Fecioară a arătat cu degetul mâinii drepte spre pacientă și, întorcându-se cu Fața Preacurată în direcția în care stăteau doctorii, a spus: „La ce lucrați?” Apoi, din nou, întorcându-și fața către bătrân, ea spuse: „Acesta este de la felul nostru”- și a încheiat viziunea, pe care cei prezenți nu au bănuit-o.

Când a intrat starețul, pacientul și-a recăpătat cunoștința. Părintele Isaia, cu un sentiment de iubire și participare profundă, i-a sugerat să profite de sfaturile și ajutorul medicilor. Dar bolnavul, după atâtea griji pentru el, în starea lui disperată de sănătate, spre surprinderea tuturor, a răspuns că acum nu vrea ajutor de la oameni, cerându-i părintelui rector să dea viață Dumnezeului său și Preasfântului. Theotokos, Adevărații și Credincioșii Medici ai sufletelor și trupurilor. Nu era nimic de făcut, l-au lăsat pe bătrân în pace, respectându-i răbdarea și minunându-se de tăria și tăria credinței. El a fost plin de bucurie de nedescris de la vizita minunată, iar această bucurie cerească a durat patru ore. Apoi bătrânul s-a liniștit, a intrat în starea lui obișnuită, simțind ușurare de boală; puterea și puterea au început să-i revină; s-a ridicat din pat, a început să se plimbe puțin prin chilie, iar seara, la ora nouă, s-a întărit cu mâncare, a gustat niște pâine și varză murată albă. Din acea zi, el a început din nou să se deda treptat la isprăvi spirituale.

Chiar și în trecut, pr. Serafim, odată angajat în muncă în pădure, a fost zdrobit de el în timp ce tăia un copac, iar din această împrejurare și-a pierdut directitatea și armonia naturală, s-a îndoit. După atacul tâlharilor de la bătăi, răni și boli, îndoirea a crescut și mai mult. Din acel moment, el a început să meargă, întărindu-se cu un topor, un scărcău sau un băț. Astfel, această îndoire, această rană în călcâi, i-au servit toată viața ca coroană a victoriei marelui ascet asupra diavolului.

Din ziua bolii, vârstnicul Serafim a petrecut aproximativ cinci luni în mănăstire, nevăzându-și deșertul. Când i-a revenit sănătatea, când s-a simțit din nou puternic pentru trecerea vieții pustiei, i-a cerut starețului Isaia să-l lase din nou să plece de la mănăstire în pustie. Starețul, la propunerea fraților, el însuși, sincer milă de bătrân, l-a rugat să rămână pentru totdeauna în mănăstire, închipuindu-și repetarea unor evenimente atât de extrem de nefericite. Părintele Serafim a răspuns că nu a imputat astfel de atacuri și este gata, imitând Sf. martirii care au suferit pentru numele Domnului, până la moarte, îndură tot felul de jigniri, indiferent ce s-ar întâmpla. Cedându-se neînfricatării creștine a spiritului și dragostei față de viața pustnicească, pr. Isaia a binecuvântat dorința bătrânului, iar bătrânul Serafim s-a întors din nou la chilia lui pustie.

Odată cu noua așezare a bătrânului în deșert, diavolul a suferit o înfrângere completă. Țăranii care îl bătuseră pe bătrân au fost găsiți; s-au dovedit a fi iobagi ai latifundiarului Tatishchev, raionul Ardatovsky, din satul Kremenok. Dar oh. Serafimii nu numai că i-au iertat ei înșiși, ci l-au rugat și pe starețul mănăstirii să nu solicite de la ei și apoi a scris aceeași cerere moșierului. Toată lumea era atât de revoltată de fapta acestor țărani, încât părea imposibil să-i ierți, dar pr. Serafim a insistat pe cont propriu: „Altfel”, a spus bătrânul, „voi părăsi mănăstirea Sarov și mă voi retrage în alt loc”. Constructorul, oh Isaia, mărturisitorul său, a spus că mai bine ar fi să-l scoată de la mănăstire decât să pună vreo pedeapsă țăranilor. Părintele Serafim a prezentat răzbunarea Domnului Dumnezeu. Mânia lui Dumnezeu i-a cuprins cu adevărat pe acești țărani: în scurt timp focul le-a distrus locuințele. Apoi ei înșiși au venit să-l întrebe pe pr. Serafim, cu lacrimi de pocăință, de iertare și de sfintele sale rugăciuni.

Stareţul pr. Isaia l-a venerat și l-a iubit foarte mult pe pr. Serafim și, de asemenea, prețuia conversațiile sale; de aceea, când era proaspăt, vesel și se bucura de sănătate, mergea adesea în deșert la pr. serafimii. În 1806, Isaia, din cauza bătrâneții și a ostenelilor făcute pentru a se mântui pe sine și pe frați, a devenit deosebit de slăbit de sănătate și, la cererea sa, și-a dat demisia de la îndatorirea și titlul de rector. Sortul de a-și lua locul în mănăstire, după dorința generală a fraților, a revenit pr. serafimii. Este pentru a doua oară când bătrânul este ales în funcții de autoritate în mănăstiri, dar și de această dată, din smerenia sa și din dragostea extremă pentru deșert, a refuzat cinstea oferită. Apoi, prin votul tuturor fraţilor, a fost ales rector bătrânul Nifont, care până atunci împlinise ascultarea vistiernicului.

Stareţul pr. Serafimii, după moartea ziditorului Isaia, nu și-au schimbat felul de viață anterior și au rămas să trăiască în deșert. Și-a luat doar și mai multă muncă, și anume, tăcere. Nu a mai ieșit niciodată în vizită. Dacă el însuși s-a întâmplat să întâlnească pe neașteptate pe cineva în pădure, bătrânul a căzut cu fața și nu și-a ridicat ochii până nu a trecut pe lângă cel pe care l-a întâlnit. În felul acesta a rămas tăcut timp de trei ani și de ceva vreme a încetat să mai viziteze mănăstirea duminica și duminica. sărbători legale. Unul dintre novici îi aducea și mâncare în deșert, mai ales iarna, când pr. Serafim nu avea propriile lui legume. Mâncarea se aducea o dată pe săptămână, duminica. Călugărului numit i-a fost greu să facă această ascultare iarna, întrucât pr. Nu era drum pentru Serafim. Odinioară, în timpul unui viscol, rătăcea prin zăpadă, înecându-se în ea până la genunchi, cu provizia pentru o săptămână în mâini pentru bătrânul tăcut. Intrând în vestibul, a rostit o rugăciune, iar bătrânul, zicându-și: „Amin”, a deschis ușa de la chilie către vestibul. Încrucișându-și brațele pe piept, stătea la ușă, coborându-și fața la pământ; el însuși nu-și va binecuvânta fratele și nici măcar nu se va uita la el. Iar fratele care a venit, rugându-se, după obicei, și înclinându-se la picioarele bătrânului, a pus mâncare pe tavă, care stătea pe masa din hol. La rândul său, bătrânul a pus pe tavă fie o bucată mică de pâine, fie puțină varză. Fratele care a venit a observat acest lucru cu atenție. Cu aceste semne, bătrânul îl anunță în tăcere ce să-i aducă la viitoarea înviere: pâine sau varză. Și iarăși, fratele care a venit, făcând rugăciune, s-a închinat la picioarele bătrânului și, cerând rugăciunile lui pentru sine, s-a întors la mănăstire fără să audă de pr. Serafim nici un cuvânt. Toate acestea erau doar semne vizibile, exterioare, de tăcere. Esența isprăvii nu a constat în îndepărtarea exterioară de sociabilitate, ci în tăcerea minții, renunțarea la toate gândurile lumești pentru cea mai pură dedicare a sinelui Domnului.

Tăcere despre. Serafim conectat cu stând pe o piatră. Într-o pădure deasă, la jumătatea distanței de la chilie până la mănăstire, zăcea o piatră de granit neobișnuit de mare. Amintindu-ne de isprava dificilă a Sf. stâlpi, oh. Serafim a decis să ia parte la asceza de acest fel. Pentru aceasta s-a urcat, ca să nu fie văzut de nimeni, în noaptea pe această piatră pentru a spori isprava rugăciunii. De obicei se ruga fie în picioare, fie în genunchi, ridicat, ca Sf. Pahomie, cu mâinile, strigând cu glas de vameș: „Doamne, îndură-te de mine, păcătosul”. Pentru a egala exploatările nocturne cu cele de zi, pr. Serafim avea și el o piatră în chilie. Pe ea s-a rugat în timpul zilei, de dimineata pana seara, lasand piatra doar pentru a se odihni de epuizare si pentru a te intari cu mancare. Acest fel de ispravă de rugăciune a dus-o, uneori, timp de o mie de zile.

Din statul pe pietre, din dificultatea acestei isprăvi rugătoare, trupul i s-a schimbat foarte vizibil, la picioare s-a reluat o boală, care de atunci și până la sfârșitul zilelor nu a încetat să-l chinuie. Părintele Serafim și-a dat seama că continuarea unor astfel de fapte va duce la epuizarea forței duhului și a trupului și a lăsat rugăciunea pe pietre. El a trecut prin aceste fapte într-un asemenea secret încât nici un suflet uman nu a știut despre ele și nu a ghicit. A existat o cerere secretă către pr. Serafim de la Episcopul Tambovului. Păstrată în hârtiile mănăstirii proiect Recenzia lui Nifont, în care rectorul a răspuns: „Știm despre isprăvile și viața părintelui Serafim; despre ce acțiuni secrete, precum și despre a stat 1000 de zile și nopți pe o piatră, nimeni nu știa.” La sfârşitul zilelor sale, pentru a nu rămâne o taină pentru oameni, după asemănarea altor asceţi, printre alte fenomene ale vieţii sale, el, ca o zidire ascultătorilor, a povestit despre această ispravă unora dintre fraţi.

PĂRintele Serafim, de la moartea bătrânului Isaia, după ce a impus munca tăcerii, a trăit în pustia lui fără ieșire, la fel ca într-o izolare. Anterior, el mergea la mănăstire duminica și sărbătorile pentru a se împărtăși cu Sfintele Taine. Acum, de când stă pe pietre, îl dor picioarele; nu putea merge. Nu se știa cine l-a împărtășit cu Sfintele Taine, deși nu s-au îndoit nici o clipă că nu rămâne fără să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos. Constructorul a convocat un sobor mănăstiresc de înalți ieromonahi și chestiunea împărtășirii pr. Serafim s-a oferit pentru discuție. Problema a fost rezolvată astfel: să propună pr. Serafim, ca fie umblă, dacă este sănătos și voinic cu picioarele, ca mai înainte, la mănăstire duminica și sărbătorile pentru împărtășirea Sfintelor Taine, fie, dacă picioarele nu slujesc, s-ar duce să trăiască în veci. într-o chilie mănăstirească. Sfatul general a fost să întrebi printr-un frate care ducea mâncare duminica ce pr. serafimi? Fratele, la prima sa vizită la bătrân, a îndeplinit decizia Catedralei Sarov, dar pr. Serafim, după ce a ascultat în tăcere propunerea consiliului, l-a lăsat pe fratele său să plece fără să spună un cuvânt. Fratele, așa cum era, a predat constructorului, iar constructorul i-a spus să repete propunerea de catedrală în duminica următoare. După ce a adus mâncare pentru săptămâna următoare, fratele a repetat oferta. Atunci bătrânul Serafim, după ce l-a binecuvântat pe fratele său, a mers cu el pe jos la mănăstire.

Acceptând cea de-a doua propunere a soborului, bătrânul a arătat că, din cauza bolii, nu se poate duce, ca până acum, în zilele de duminică și de sărbători la mănăstire. Era în primăvara lui 8 mai 1810. Intrând pe porțile mănăstirii, după ora 15 sejur de vara in desert, Serafim, fără să intre în celulă, a mers direct la spital. Era ziua, înainte de slujba de toată noaptea. Când a fost bătut clopotul, pr. Serafimii s-au arătat la priveghiul de toată noaptea din biserica Adormirea Maicii Domnului. Frații au rămas surprinși când s-a răspândit instantaneu un zvon că bătrânul a hotărât să locuiască în mănăstire. Dar surprinderea lor a crescut și mai mult când s-au petrecut următoarele împrejurări: a doua zi, 9 mai, de ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, pr. Serafimii au venit, după obicei, la biserica spitalului pentru liturghia timpurie și s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. La ieșirea din biserică, și-a îndreptat pașii spre chilia ziditorului Nifont și, după ce a primit binecuvântare de la acesta, s-a așezat în fosta sa chilie monahală; nu a luat pe nimeni la sine, nu a ieșit nicăieri și nu a spus nimănui o vorbă, adică și-a luat asupra sa noua cea mai grea ispravă a retragerii.

Despre exploatații Se știe și mai puține despre Serafim în izolare decât despre viața lui solitare. În celula lui, nu voia să aibă, să-și taie voința de sine, nimic, nici măcar cele mai necesare lucruri. Icoana, în fața căreia ardea o lampă, și o bucată de ciot, care slujea în loc de scaun, compuneau totul. Pentru sine, nici măcar nu a folosit focul.

În toți anii de izolare, în toate duminicile și zilele de sărbătoare, bătrânul s-a împărtășit cu Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos. Pentru a păstra izolarea și liniștea în toată puritatea ei, Tainele Cerești, cu binecuvântarea ziditorului Nifont, i-au fost aduse de la biserica spitalului în chilia sa după prima liturghie.

Să nu uiți niciodată ceasul morții, să-l vizualizezi mai clar și să-l vezi în fața ta mai de aproape, pr. Serafim și-a făcut un sicriu din stejar masiv și l-a așezat pe holul celulei izolate. Aici bătrânul se ruga des, pregătindu-se pentru plecarea din viata reala. Părintele Serafim, în discuțiile cu frații Sarov, spunea adesea despre acest sicriu: „Când voi muri, vă implor, fraților, puneți-mă în sicriul meu”.

Bătrânul a petrecut aproximativ cinci ani în izolare, apoi s-a slăbit oarecum aspect a lui. Ușa celulei lui era deschisă, oricine putea să vină la el, să-l vadă; Bătrânul nu era stânjenit de prezența altora în studiile sale spirituale. Unii, intrând în chilie, au propus diverse întrebări, având nevoie de sfaturi și instrucțiuni de la bătrân; dar, făcând jurământ de tăcere înaintea lui Dumnezeu, bătrânul nu a dat răspunsuri la întrebări, continuându-și studiile obișnuite.

În 1815 Domnul, după o nouă apariție, pr. Serafim al Maicii Sale Preacurate, i-a poruncit să nu-și ascundă lampa sub un coș și, după ce a deschis ușile oblonului, să fie accesibil și vizibil pentru toată lumea. Luând ca exemplu pe Marele Ilarion, el a început să-i primească pe toți fără excepție, vorbind și învățănd despre mântuire. Mica lui chilie era mereu luminată doar de o lampă și lumânări aprinse de icoane. Nu era niciodată încălzit de o sobă, avea două ferestre mici și era mereu plin de saci de nisip și pietre care îi serveau drept pat; în locul unui scaun se folosea un ciot de lemn, iar pe hol era un sicriu de stejar făcut de propriile mâini. Chilia a fost dizolvată pentru toți frații mănăstirii în orice moment, pentru cei din afară - după liturghie devreme până la ora 20.00.

Bătrânul i-a întâmpinat pe toți de bunăvoie, a dat o binecuvântare și fiecăruia, în funcție de nevoile sufletului, a dat fel de fel de instrucțiuni scurte. Bătrânul i-a primit pe cei veniți: era îmbrăcat într-o haină albă obișnuită și jumătate de mantie; avea un epitrahelion în jurul gâtului și balustrade. Nu purta epitrahelionul și comisiile pentru sine, nu întotdeauna la primirea vizitatorilor, ci doar în acele zile în care împărtășește Sfintele Taine, așadar, duminica și sărbătorile. În care a văzut pocăință sinceră pentru păcate, care a arătat în sine o râvnă arzătoare pentru viața creștină, i-a primit pe cei cu râvnă și bucurie deosebite. După o convorbire cu ei, el, obligându-i să-și plece capetele, a pus capătul stolei și mâna dreaptă pe ea, oferindu-se să spună următoarea rugăciune de pocăință în spatele lui: „Am păcătuit, Doamne, am păcătuit în suflet și trup, în cuvânt, faptă, minte și gând, și cu toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, voința sau nu, cunoașterea sau ignoranța. El însuși a spus apoi o rugăciune pentru permisiunea păcatelor. La finalul unei asemenea acțiuni, a uns fruntea celui venit cu ulei de la Sf. icoane și, dacă era mai devreme de amiază, așadar, înainte de a mânca, dădea să mănânce din vasul „marilor agiasme”, adică apa Sf. Bobotează, binecuvântată cu o părticică de antidoron, sau Sf. pâinea sfințită la slujba de toată noaptea. Apoi, sărutându-l pe cel ce venea pe gură, zicea tot timpul: "Hristos a înviat!"și a dat să fie aplicat la chipul Maicii Domnului sau la crucea care îi atârna pe piept. Uneori, mai ales persoanelor nobile, el sfătuia să intre în templu pentru a se ruga Maicii Domnului înaintea Sf. icoana Adormirii Ei sau Izvorul dătător de viață.

Dacă vizitatorul nu avea nevoie de instrucțiuni speciale, atunci bătrânul făcea edificare creștină generală. În special, a sfătuit să aibă mereu amintirea lui Dumnezeu și, în acest scop, să cheme în mod constant numele lui Dumnezeu în inimă, repetând Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. „În aceasta, să fie”, a spus el, „toată atenția și pregătirea voastră! Mergând și stând, făcând în biserică înainte de începerea slujbei, stând în picioare, intrând și ieșind, păstrați acest lucru neîncetat pe buze și în inima voastră. Invocând astfel numele lui Dumnezeu, vei găsi pacea, vei dobândi curăția duhovnicească și trupească, iar Duhul Sfânt, Izvorul tuturor binecuvântărilor, va locui în tine și El te va stăpâni în altar, în toată evlavia și curăția.

Mulți, venind la pr. Serafimi, s-au plâns că s-au rugat puțin lui Dumnezeu, lăsând chiar și rugăciunile zilnice necesare. Alții au spus că o fac din analfabetism, alții din lipsă de timp. Părintele Serafim a lăsat moștenire unor astfel de oameni următoarea regulă de rugăciune: „Sculându-se din somn, fiecare creștin, stând în fața sfintelor icoane, să citească Rugăciunea Domnului: Tatăl nostru- de trei ori; în onoarea Rev. Treime, apoi cântecul Fecioarei: Fecioară Maria, bucură-te- tot de trei ori și, în sfârșit, Crezul: Eu cred într-un singur Dumnezeu- o singura data.

După ce a făcut această regulă, fiecare creștin să-și facă treburile, la care a fost numit sau chemat. În timp ce lucrează acasă sau pe drum undeva, lasă-l să citească în liniște: G Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul sau păcătos; iar dacă alții îl înconjoară, atunci, făcând afaceri, să spună doar asta cu gândul: Doamne, miluieșteși continuă până la prânz.

Chiar înainte de cină, lăsați-l să îndeplinească regula de dimineață de mai sus.

După cină, făcându-și treaba, fiecare creștin să citească și el în liniște: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă pe mine păcătosulși lăsați-o să continue până la culcare.

Când i se întâmplă să petreacă timp în singurătate, atunci lăsați-l să citească: Doamne Iisuse Hristoase, Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul sau păcătos.

Mergând la culcare, fiecare creștin să citească din nou regula de dimineață de mai sus, adică de trei ori Tatăl nostru, de trei ori Maica Domnului si intr-o zi Simbol al credinței. După aceea, să adoarmă, ferindu-se cu semnul crucii.

Odată un simplu țăran a alergat la mănăstire cu pălăria în mână, cu părul răvășit, întrebând disperat pe primul călugăr pe care l-a întâlnit: "Părinte! Tu ești, părinte Serafim?" El a fost subliniat. serafimii. Grăbindu-se acolo, a căzut la picioare și a spus convingător: „Părinte! Mi-au furat calul, iar acum sunt complet cerșetor fără el; nu știu cum îmi voi hrăni familia. Și, se spune, tu. ghici!" Părintele Serafim, luându-l cu afecțiune de cap și punându-l la al lui, a spus: „Fă-te cu tăcere și grăbește-te să cutare(l-a numit) sat. Când te apropii de ea, ieși la dreapta drumului și treci pe lângă patru case: acolo vei vedea o poartă mică; intră în el, dezleagă-ți calul din buștean și scoate-l în tăcere." Țăranul a fugit imediat înapoi cu credință și bucurie, fără oprire nicăieri. După aceea, a existat un zvon în Sarov că a găsit cu adevărat calul în locul arătat.

provincia Nijni Novgorod, districtul Ardatovsky, în moșia familiei sale, satul Nucha, au trăit orfani, frate și soră, proprietari nobili Mihail Vasilevici și Elena Vasilievna Manturovs. Mihail Vasilevici a slujit mulți ani în Livonia în serviciu militarși s-a căsătorit acolo cu o originară din Livonia, Anna Mikhailovna Ernts, dar apoi s-a îmbolnăvit atât de mult încât a fost nevoit să părăsească serviciul și să se mute să locuiască în moșia sa, satul Nucha. Elena Vasilievna, mult mai mică decât fratele ei în ani, era de natură veselă și visa doar la o viață seculară și o căsătorie rapidă.

Boala lui Mihail Vasilyevich Manturov a avut o influență decisivă asupra întregii sale vieți, iar cei mai buni medici au găsit dificil să-i determine cauza și proprietățile. Astfel, s-a pierdut orice speranță de ajutor medical și a rămas să ne întoarcem la Domnul și la Sfânta Sa Biserică pentru vindecare. Zvonul despre viața sfântă a părintelui pr. Serafim, care călătorise deja în toată Rusia, desigur, a ajuns și în satul Nuchi, care se afla la numai 40 de mile de Sarov. Când boala a luat proporții alarmante, astfel că din picioarele lui Mihail Vasilievici i-au căzut bucăți de os, acesta a decis să meargă, la sfatul rudelor și prietenilor, la Sarov la pr. serafimii. Cu mare greutate, a fost adus de iobagii săi în baldachinul chiliei bătrânului pustnic. Când Mihail Vasilievici, după obicei, a făcut o rugăciune, părintele pr. Serafim a ieșit și l-a întrebat cu bunăvoință: „Ce ai vrut să te uiți la nenorocitul Serafim?” Manturov căzu la picioarele lui și începu să-l roage în lacrimi pe bătrân să-l vindece de o boală cumplită. Apoi, cu participare vie și dragoste paternă, l-a rugat pe pr. Serafim: „Crezi în Dumnezeu?” Și, după ce a primit, de asemenea, cea mai sinceră, puternică și arzătoare asigurare a credinței necondiționate în Dumnezeu de trei ori ca răspuns, marele bătrân i-a spus: „Bucuria mea, crede că Domnul te va vindeca și eu, bietul Serafim, mă voi ruga. ." Apoi despre. Serafim l-a așezat pe Mihail Vasilevici lângă sicriu, care stătea pe hol, și s-a retras în chilia sa, de unde a ieșit puțin mai târziu, purtând cu el uleiul sfânt. I-a poruncit lui Manturov să se dezbrace, să-și dezvelească picioarele și, pregătindu-se să le frece cu uleiul sfânt adus, a spus: „După harul care mi-a fost dat de la Domnul, eu sunt cel dintâi care te vindec!”. Părintele Serafim a uns picioarele lui Mihail Vasilievici și a pus pe ele ciorapi din in. După aceea, bătrânul a scos din chilie un numar mare de biscuiți, i-a turnat în faldurile hainei și i-a poruncit să meargă cu povara la hotelul mănăstirii. Mihail Vasilievici a îndeplinit la început ordinul preotului nu fără teamă, dar apoi, după ce s-a asigurat de miracolul săvârșit cu el, a ajuns la o bucurie inexprimată și un fel de groază reverențioasă. În urmă cu câteva minute nu a putut să urce la pr. Serafimi fără ajutor din afară, apoi deodată, după cuvântul sfântului bătrân, purta deja o grămadă întreagă de biscuiți, simțindu-se complet sănătos, puternic și de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav. În bucurie, s-a aruncat la picioarele pr. Serafim, sărutându-i și mulțumindu-le pentru vindecare, dar marele bătrân l-a ridicat pe Mihail Vasilievici și a spus cu severitate: „Este treaba lui Serafim să omoare și să trăiască, să coboare în iad și să ridice? El îi ascultă! Domnul atotputernic, mulțumiți Maicii Sale Preacurate!” Apoi despre. Serafim l-a eliberat pe Manturov.

A trecut ceva timp. Deodată, Mihail Vasilevici și-a amintit cu groază de boala lui trecută, pe care deja începuse să o uite complet și a decis să meargă la pr. Serafim, acceptă binecuvântarea lui. Pe drum, Manturov s-a gândit: la urma urmei, așa cum a spus părintele, trebuie să-i mulțumesc Domnului... Și de îndată ce a ajuns în Sarov și a intrat pr. Serafim, ca un mare bătrân l-a întâlnit cu cuvintele: "Bucuria mea! Dar am promis să mulțumim Domnului că ne-a dat viața înapoi!" Surprins de prevederea bătrânului, Mihail Vasilevici a răspuns: "Nu știu, părinte, ce și cum; ce comandi?!" Apoi despre. Serafim, privindu-l într-un mod deosebit, i-a spus vesel: „Iată, bucuria mea, dă Domnului tot ce ai și ia asupra ta sărăcia spontană!”. Manturov era stânjenit; o mie de gânduri i-au trecut prin cap într-o clipă, căci nu se aştepta la o asemenea propunere de la marele bătrân. Și-a amintit de tineretul evanghelic, căruia Hristos i-a oferit și sărăcia voluntară pentru o cale perfectă către Împărăția Cerurilor... Și-a amintit că nu era singur, avea o soție tânără și că, după ce a dat totul, nu va fi nimic de trăiește cu... Dar bătrânul perspicace, înțelegându-și gândurile, a continuat: „Lasă totul și nu te îngrijora de ceea ce gândești; Domnul nu te va lăsa nici în această viață, nici în viitor; nu vei fi bogat, dar vei avea pâinea ta de fiecare zi”. Fierbinte, impresionabil, iubitor și gata, în curăția sufletului său, să îndeplinească fiecare gând, orice cerere a unui bătrân atât de mare și sfânt, pe care l-a văzut abia a doua oară, dar îl iubea deja, fără îndoială, mai mult decât orice în lumea, Mihail Vasilevici a răspuns imediat: "Sunt de acord, părinte! Ce mă binecuvântați să fac?" Dar marele bătrân înțelept, dorind să-l încerce pe înflăcăratul Mihail Vasilievici, a răspuns: „Ei bine, bucuria mea, să ne rugăm, și vă voi arăta cum mă va lumina Dumnezeu!”. După aceea, s-au despărțit ca viitori prieteni și cei mai credincioși slujitori ai mănăstirii Diveevo, aleși de Regina Cerurilor pentru Ea însăși în lotul pământesc.

Cu binecuvântarea părintelui pr. Serafim, Mihail Vasilyevich Manturov și-a vândut moșia, și-a eliberat iobagii și, economisind bani pentru moment, a cumpărat doar 15 acri de pământ în Diveevo, pe insula indicată lui. Locul serafimilor, cu cea mai strictă poruncă: păstrează pământul acesta, nu-l vinde niciodată, nu-l da nimănui și lăsa-l moștenire după moartea mănăstirii tale Serafimilor. Pe acest pământ, Mihail Vasilyevich s-a stabilit cu soția sa și a început să sufere neajunsuri. A îndurat multe batjocuri de la cunoștințe și prieteni, precum și reproșuri din partea soției sale Anna Mikhailovna, o luterană, care nu era deloc pregătită pentru isprăvile spirituale ale unei tinere care nu tolera sărăcia, un caracter foarte nerăbdător și înflăcărat, deși, în general, o persoană bună și cinstită. Toată viața, minunatul Mihail Vasilevici Manturov, un adevărat discipol al lui Hristos, a îndurat umilință pentru fapta sa evanghelică. Dar a îndurat totul fără murmur, în tăcere, cu răbdare, cu umilință, blândețe, cu mulțumire, din dragoste și credință extraordinară față de sfântul bătrân, ascultându-l în toate fără îndoială, nefăcând un pas fără binecuvântarea lui, parcă s-ar trăda pe sine și pe el. toata viata in maini. serafimii. Nu este de mirare că Mihail Vasilievici a devenit cel mai fidel elev al pr. Serafim și cel mai apropiat și iubit prieten al lui. tatăl o. Serafim, vorbind despre el cu oricine, nu l-a numit altfel decât „Mishenka” și i-a încredințat numai lui tot ceea ce ține de dispozitivul lui Diveev, drept urmare toată lumea știa acest lucru și l-a onorat cu sfințenie pe Manturov, ascultându-i în toate fără îndoială, ca dacă însuși managerul tatălui.

Părintele Serafim, după vindecarea lui M.V.Manturov, a început să primească alți vizitatori și, fidel promisiunii făcute de pr. Pahomius, nu a uitat comunitatea Diveevo. A trimis niște novici la directorul Xenia Mikhailovna și, rugându-se zilnic pentru ei, a primit dezvăluiri despre viitorul acestei comunități.

Luând vizitatori la chilia mănăstirii sale timp de 15 ani, pr. Serafim tot nu a părăsit oblonul și nu s-a dus nicăieri. Dar în 1825 a început să-i ceară Domnului binecuvântarea lui pentru finalizarea oblonului.

La 25 noiembrie 1825, de sărbătoarea Sfântului Clement, Papa al Romei, și a lui Petru al Alexandriei, într-o vedenie în vis, Maica Domnului, însoțită de acești sfinți, i s-a arătat pr. Serafim și i-a permis să părăsească izolarea și să viziteze deșertul.

După cum se știe, din 1825 până la pr. Serafim a început să fie binecuvântat mai întâi de surori, iar apoi de virtuoasa șefa a comunității Diveevo însăși, Ksenia Mikhailovna, pe care preotul a numit-o: „un stâlp de foc de la pământ până la cer” și „stăinuie spirituală”. Desigur, bătrâna Xenia Mikhailovna l-a profund respectat și foarte venerat pe pr. Serafim, dar, totuși, ea nu a fost de acord să schimbe statutul comunității sale, ceea ce părea dificil, întrucât pr. Serafim și tuturor surorilor care au fost mântuite în comunitate. Numărul surorilor din comunitate a crescut atât de mult încât a fost necesar să le extindă posesiunile; dar era imposibil în ambele direcţii. tatăl o. Serafim, după ce a chemat-o pe Ksenia Mikhailovna, a început să o convingă să înlocuiască grea carte Sarov cu una mai ușoară, dar ea nu a vrut să audă. „Ascultă-mă, bucuria mea!” - vorbeam despre. Serafim - dar bătrâna de nezdruncinat i-a răspuns în cele din urmă: "Nu, părinte, să fie pe vechea cale, părintele constructor Pakhomiy ne-a aranjat deja!" Apoi despre. Serafim l-a lăsat pe șeful comunității Diveevo, liniștit că ceea ce i-a poruncit de marea bătrână Alexandra nu mai stă pe conștiință sau că nu-i venise încă ceasul voinței lui Dumnezeu. Temporar despre. Serafim nu a intrat în treburile comunității și numai prin darul previziunii le-a trimis pe surorile alese de Maica Domnului să locuiască la Diveevo, spunând: „Vino, copile, în comunitate, aici, în apropiere, maica colonel Agafia. Semyonovna Melgunova, marelui slujitor al lui Dumnezeu și stâlpului, mama Xenia Mikhailovna - ea vă va învăța totul!

În însemnările lui N. A. Motovilov despre temelia mănăstirii morii, pr. Serafim spune:

„Când, la 25 noiembrie 1825, în ziua sfinților lui Dumnezeu, Clement, Papa al Romei și Petru al Alexandriei, însuși Părintele Serafim, precum și multora, obișnuia să spună neîncetat, croindu-și drumul, ca de obicei , prin desișurile pădurii de-a lungul malului râului Sarovka până la schitul său îndepărtat, a văzut dedesubt locul unde fusese cândva fântâna Bogoslovski și aproape aproape de malul râului Sarovka, pe Maica Domnului, care a apărut el aici (unde acum este fântâna lui, și unde atunci nu era decât o mlaștină), iar mai departe și în spatele Ei, pe un deal, doi Apostoli: Petru Cel Suprem și Apostolul Evanghelist Ioan Teologul. Și Maica Domnului, lovind pământul cu un toiag încât izvorul fierbea din pământ cu o fântână de apă strălucitoare, i-a zis: „De ce vrei să lași porunca robii mele Agathia, monahia Alexandra? Lasă-o pe Xenia cu surorile ei și nu numai să nu părăsești porunca acestui slujitor al Meu, ci încearcă să o împlinești cu totul, căci prin voia Mea ea ți-a dat-o. Și vă voi arăta un alt loc, tot în satul Diveevo, și pe el amenajez acest sălaș promis al Meu. Și în amintirea făgăduinței date de Mine, ia opt surori din locul morții ei de la obștea Xenia, Și ea a arătat cum să înconjoare acest loc cu șanț și puț, și de la aceste opt surori i-a poruncit. să înceapă această mănăstire, al patrulea ei lot ecumenic pe pământ, pentru care i-a poruncit mai întâi din pădurea Sarov să taie o moară de vânt în două trepte și primele chilii, iar apoi, după timp, să construiască în cinstea Nașterii Domnului. Ea și Singurul Născut, o biserică cu două altare pentru această mănăstire, atașată-o de pridvorul bisericii înfățișarea din Kazan a călugăriței sale Diveevo Alexandra. Și ea însăși i-a dat un nou hrisov pentru această mănăstire și nicăieri înainte de acel moment în vreo mănăstire încă Și ea a făcut o poruncă ca regulă indispensabilă că nicio văduvă nu ar îndrăzni să fie primită în această mănăstire, ci el o va primi, și atunci numai fecioare ar fi primite mereu, cărora Ea însăși le exprimă bunăvoința; și s-a făgăduit să fie Stareța veșnică a acestei mănăstiri a Ei, revărsând asupra ei toată mila Lui și toate harurile lui Dumnezeu, binecuvântări din toate cele trei loturi ale Ei anterioare: Iberia, Athos și Kiev. Dar locul unde stăteau Picioarele Preacurate ale Picioarelor Ei și unde, din lovirea toiagului Ei, izvorul a fiert și a primit vindecare în amintirea viitoarelor nașteri prin săparea unei fântâni aici, a promis că va da apelor Ei o binecuvântare mai mare decât apele. din Bethesda din Ierusalim a avut odată.

Acum, pe locul arătării Maicii Domnului părintelui Serafim la 25 noiembrie 1825 s-a construit o fântână, remarcată prin putere miraculoasă, iar mai jos, în apropierea ei, se află fosta Fântână Teologică. În vara anului 1826, la cererea bătrânului, izvorul Bogoslovski a fost reînnoit. Roll-up care acoperă piscina a fost îndepărtat; s-a făcut o casă nouă din bușteni cu o conductă pentru sursa de apă. Lângă bazin, bătrânul a început acum să se angajeze în muncă corporală. Adunând pietricele în râul Sarovka, le-a aruncat la țărm și a umilit bazinul de izvor cu ele. El și-a aranjat creste aici, le-a fertilizat cu mușchi, a plantat ceapă și cartofi. Bătrânul și-a ales acest loc pentru că, din cauza bolii, nu a putut merge la fosta sa chilie la șase mile de mănăstire. Ba chiar i-a fost greu, după ostenelile de dimineață pe picioare, să-l viziteze pe pr. Dorothea, care stătea la doar un sfert de milă de izvor. Pentru aproximativ. Serafim a fost aranjat pe malul muntelui, langa izvor, un nou cadru mic, de trei arshini inaltime, trei arshini lungi si doi lati. De sus era acoperită cu o pantă pe o parte. Nu avea ferestre sau uși. Intrarea în această cabană din bușteni era deschisă de una de pământ din partea muntelui, sub zid. Târându-se sub zid, bătrânul s-a odihnit în acest adăpost după muncă, ascunzându-se de căldura amiezii. Apoi, în 1827, chiar aici, pe un deal de lângă izvor, i-au ridicat o chilie nouă cu uși, dar fără ferestre; înăuntrul ei se afla o sobă, în exterior, seneaturile erau zdrobite din scânduri. În perioada 1825-1826, bătrânul mergea în acest loc în fiecare zi. Și când i-au aranjat o chilie, a început să-și petreacă neîncetat toate zilele aici, în deșert; întors la mănăstire seara. Mergând înspre și dinspre mănăstire într-o haină obișnuită de in, albă, ponosită, într-o kamilavka nenorocită, cu un topor sau o sapă în mâini, purta pe umeri o geantă, plină de pietre și nisip, în care Sf. Evanghelia. Unii au întrebat: „De ce face asta?” El a răspuns cu St. Efraim Sirul: „Chinuiesc pe cei care mă lânceg”. Acest loc este cunoscut de atunci sub numele aproape desert despre. Serafim, iar izvorul a început să fie chemat bine despre. serafimii.

De la construirea unei noi chilie, în 1827, activitățile și lucrările pr. Serafimii erau împărțiți între mănăstire și schitul din apropiere. În mănăstire rămânea duminica și sărbătorile, împărtășindu-se la liturghia timpurie; în zilele lucrătoare, mergea aproape zilnic în pădure în deșertul din apropiere. A petrecut nopțile în mănăstire. Numărul de vizitatori a crescut foarte mult. Unii l-au așteptat în mănăstire, dornici să-l vadă, să-i primească binecuvântarea și să audă cuvântul zidirii. Alții au venit la el într-o celulă pustie. Bătrânul aproape că nu avea odihnă nici în pustie, nici pe drum, nici în mănăstire. A fost înduioșător să văd cum bătrânul, după ce a primit Sfintele Taine, s-a întors de la biserică la chilia sa. Mergea în mantie, fură și balustrade, așa cum se apropia de obicei de sacrament. Procesiunea lui era lentă din cauza mulțimii oamenilor înghesuiți, din mijlocul căruia toți încercau, fie și ușor, să se uite la bătrân. Dar în vremea aceea nu vorbea cu nimeni, nu binecuvânta pe nimeni și oricum vedea un suflet în jurul lui; privirea îi era coborâtă, iar mintea îi era cufundată în interior. În acele momente a intrat cu sufletul în contemplarea marilor binecuvântări ale lui Dumnezeu revelate oamenilor prin sacramentul Sfintei Împărtăşanii. Și, respectuos pentru minunatul bătrân, nimeni nu a îndrăznit nici măcar să-l atingă. Ajuns în chilia lui, i-a primit deja pe toți cei zeloși, i-a binecuvântat și a oferit un cuvânt mântuitor de suflet celor care doreau.

Dar ceea ce era cel mai încântător a fost conversația lui. Mintea la pr. Serafim era strălucitor, memoria lui fermă, privirea cu adevărat creștină, inima lui era accesibilă tuturor, voința lui era neclintită, darul cuvintelor era viu și din belșug. Discursul lui a fost atât de eficient, încât ascultătorul a primit beneficii spirituale din el. Convorbirile lui au fost pline de spirit de smerenie, au încălzit inima, au îndepărtat un fel de văl din ochi, au luminat mințile interlocutorilor cu lumina înțelegerii spirituale, le-au adus la un sentiment de pocăință și au stârnit o schimbare decisivă pentru mai bine; a cucerit involuntar voința și inima celorlalți, a turnat pace și liniște în ei. Vârstnicul Serafim și-a bazat atât propriile acțiuni, cât și cuvintele sale pe cuvântul lui Dumnezeu, confirmându-le mai ales în Noul Testament, pe scrierile Sf. părinţilor şi pe exemplele sfinţilor care au plăcut lui Dumnezeu. Toate acestea aveau o putere deosebită pentru că erau aplicate direct nevoilor ascultătorilor. Prin puritatea spiritului său, el avea darul clarviziunii; altora, înainte de a dezvălui împrejurările, le dădea instrucțiuni care se refereau direct la sentimentele lor interioare și gândurile inimii.

Dragostea și smerenia minții erau o caracteristică specială a manierelor și conversațiilor sale. Oricine venea la el, fie el sărac în zdrențe, fie bogat în haine strălucitoare, indiferent cine venea cu nevoi, indiferent în ce stare păcătoasă era conștiința lui, îi săruta pe toți cu dragoste, se închina până la pământ cu toată lumea și , binecuvântare , a sărutat mâinile unor oameni nici măcar dedicați. Nu a lovit pe nimeni cu reproșuri crude sau mustrări severe; nu a pus o povară grea asupra nimănui, el însuși a purtat crucea lui Hristos cu toate durerile. Le-a vorbit altora și denunțuri, dar blând, dizolvându-și cuvântul cu smerenie și dragoste. A încercat să trezească vocea conștiinței cu sfaturi, a arătat căile mântuirii și adesea în așa fel încât ascultătorul său pentru prima dată să nu înțeleagă că este vorba despre sufletul său. După aceea, puterea cuvântului, umbrită de har, și-a produs cu siguranță efectul. Nici cei bogați, nici cei săraci, nici cei simpli, nici cei învățați, nici nobilii, nici oamenii de rând nu au ieșit de la el fără o învățătură reală; pentru toată lumea era destulă apă vie care curgea de pe buzele fostului bătrân tăcut, umil și nenorocit. Oamenii, mai ales în ultimii zece ani ai vieții lui, s-au înghesuit la el în fiecare zi câte mii. În fiecare zi, cu o mare adunare de nou-veniți în Sarov, avea în celula lui aproximativ 2.000 de oameni sau mai mult. Nu a fost împovărat și a găsit timp să vorbească cu toată lumea în folosul sufletului. Pe scurt, le-a explicat tuturor ce anume i-a fost de folos, dezvăluind adesea cele mai secrete gânduri ale celor care s-au îndreptat către el. Toată lumea și-a simțit dragostea binevoitoare, cu adevărat înrudită și puterea ei, șiroaie de lacrimi izbucneau uneori din astfel de oameni care aveau o inimă tare și împietrită.

Într-o zi, la Sarov a sosit onoratul general-locotenent L. Scopul sosirii lui a fost curiozitatea. Și așa, după ce s-a uitat la clădirile mănăstirii, a vrut deja să-și ia rămas bun de la mănăstire, nefiind primit niciun dar spiritual pentru sufletul său, dar l-a întâlnit aici pe moșierul Alexei Neofitovici Prokudin și a început să vorbească cu el. Interlocutorul i-a sugerat generalului să meargă la pustnicul Bătrân Serafim, dar generalul a cedat numai cu greu convingerii lui Prokudin. De îndată ce au intrat în chilie, bătrânul Serafim, mergând spre ei, s-a închinat la picioarele generalului. O asemenea smerenie a lovit mândria lui L... Prokudin, observând că nu trebuie să rămână în chilie, a ieșit în vestibul, iar generalul, decorat cu ordine, a vorbit cu pustnic aproximativ jumătate de oră. Câteva minute mai târziu, s-a auzit un strigăt din chilia bătrânului: atunci generalul plângea, ca un copil mic. O jumătate de oră mai târziu ușa s-a deschis, iar pr. Serafim îl conducea pe general sub brațe; a continuat să plângă, acoperindu-și fața cu mâinile. Ordinele și o șapcă au fost uitate de el din durere la pr. serafimii. Tradiția spune că ordinele au căzut de la el în timpul conversației de la sine. Părintele Serafim a dus-o pe toate și și-a pus medaliile pe șapcă. Ulterior, acest general a spus că a călătorit prin toată Europa, cunoștea mulți oameni alt fel, dar pentru prima dată în viață a văzut o asemenea smerenie cu care l-a întâlnit reclusa Sarov și nu știa niciodată despre perspicacitatea prin care bătrânul i-a dezvăluit toată viața în detalii secrete. Apropo, când i-au căzut crucile, pr. Serafim a spus: „Asta pentru că nu le-ai meritat”.

Cu o râvnă deosebită, bătrânul Serafim a avut grijă de cei în care vedea o dispoziție către bunătate; pe calea binelui, a încercat să le întemeieze cu toate mijloacele și forțele spirituale creștine. Cu toate acestea, în ciuda dragostei pentru toată lumea, pr. Serafim a fost strict cu unii. Dar chiar și cu cei care nu l-au iubit, a fost pașnic, tratat cu blândețe și cu dragoste. Nu s-a observat că și-a atribuit vreo faptă sau s-a lăudat pe sine, dar întotdeauna, binecuvântând pe Domnul Dumnezeu, zicea: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Psalmul 113, 9). . Când a văzut că cei care veneau la el i-au ascultat sfaturile, i-au urmat instrucțiunile, nu a admirat acest lucru, ca rodul muncii sale. „Noi”, a spus el, „trebuie să înlăturăm din noi toată bucuria pământească, urmând învățăturile lui Isus Hristos, Care a spus: „Nu vă bucurați de aceasta, căci sufletele vă ascultă; bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10, 20)".

Pe lângă darul clarviziunii, Domnul Dumnezeu a continuat să arate în Bătrânul Serafim harul vindecării afecțiunilor și a bolilor trupești. Deci, la 11 iunie 1827, Alexandra a fost vindecată, soția (din provinciei Nijni Novgorod, districtul Ardatovsky, satul Elizariev) a unui om din curte Varfolomey Timofeev Lebedev. La acea vreme, această femeie avea 22 de ani și doi copii. La 6 aprilie 1826, în ziua sărbătorii satului, s-a întors după liturghie de la biserică, a luat masa, apoi a ieșit afară pe poartă să facă o plimbare cu soțul ei. Dintr-o dată, Dumnezeu știe de ce, a devenit amețită, amețită; soțul ei cu greu o putea aduce în holul de la intrare. Aici a căzut la podea. Cu ea au început vărsăturile și convulsii teribile; pacientul a murit și a căzut în completă inconștiență. O jumătate de oră mai târziu, ca și cum și-ar fi venit în fire, a început să strângă din dinți, să roadă tot ce trecea și, în cele din urmă, a adormit. O lună mai târziu, aceste atacuri dureroase au început să se repete cu ea în fiecare zi, deși nu de fiecare dată în același grad.

La început, pacientul a fost tratat de medicul satului natal Afanasy Yakovlev, dar mijloacele pe care le-a luat nu au avut niciun succes. Apoi au dus-o pe Alexandra la fabricile de fier Ilevsky și Voznesensky - era un medic străin; s-a angajat să o trateze, i-a dat diverse medicamente, dar, nevăzând niciun succes, a refuzat un tratament suplimentar și a sfătuit-o să meargă la Vyksa, la fabricile de fier. „În Vyksa, conform descrierii soțului pacientului, medicul era un străin cu mare privilegiu". De bună înțelegere cu managerul, care a luat parte la pacient, medicul Vyksinsky și-a epuizat toată atenția, cunoștințele și arta și, în cele din urmă, a dat acest sfat: "Acum te bazezi pe voința Atotputernicului și îi ceri ajutor și protecţie; niciunul dintre oameni nu te poate vindeca.” O astfel de încheiere a tratamentului i-a întristat pe toată lumea și l-a cufundat pe pacient în disperare.

În noaptea de 11 iunie 1827, pacienta a avut un vis: i-a apărut o femeie necunoscută, foarte bătrână, cu ochii scufundați, și i-a spus: „De ce suferi și nu cauți doctor?”. Pacienta s-a speriat și, punându-și pe ea semnul crucii, a început să citească rugăciunea Sf. Cruce: „Dumnezeu să învie iarăși și să împrăștie pe vrăjmașii Săi...” Cel care s-a arătat i-a răspuns: „Nu te teme de mine, eu sunt același om, numai că acum nu din lumea aceasta, ci din împărăția morților. . Ridică-te din patul tău și grăbește-te la mănăstirea Sarov la părintele Serafim: mâine te așteaptă și te vindecă”. Pacienta a îndrăznit să o întrebe: „Cine ești și de unde ești?” Cea care a apărut a răspuns: „Sunt din comunitatea Diveevo, prima stareță Agafia de acolo”. A doua zi, dimineața, rudele au înhamat câțiva cai de stăpân și au condus la Sarov. Numai că era imposibil să ia pacienta foarte repede: i se făceau necontenit vrăji de leșin și convulsii. Pacientul a ajuns la Sarov după Liturghia târzie, în timpul mesei fraților. Părintele Serafim s-a închis și nu a primit pe nimeni, dar bolnava, apropiindu-se de chilia lui, abia a avut timp să se roage, când pr. Serafim a ieșit la ea, a luat-o de mâini și a condus-o în chilia lui. Acolo a acoperit-o cu o stolă și a spus în liniște rugăciuni către Domnul și Preasfânta Maica Domnului; apoi a dat bolnavilor St. Apa de Bobotează, i-a dat o părticică de Sf. antidora și trei biscuiți și a spus: „În fiecare zi ia un biscuit cu apă sfințită, și mai mult: du-te la Diveevo la mormântul slujitorului Dumnezeului Agathia, ia pământ pentru tine și fă-ți arcuțe în locul acesta cât poți: ea. (Agathia) este despre regretele tale și îți dorește vindecare.” Apoi a adăugat: "Când te plictisești, te rogi lui Dumnezeu și spui: Părinte Serafim! Adu-mi aminte în rugăciune și roagă-te pentru mine, păcătosul, ca să nu cad din nou în această boală de la potrivnicul și dușmanul lui Dumnezeu". Atunci boala s-a îndepărtat de cel dureros cu un mare zgomot; a fost sănătoasă în tot timpul următor și nevătămată. După această boală, ea a mai născut patru fii și cinci fiice. Însemnarea scrisă de mână a soțului vindecat despre aceasta se termină cu următoarea postfață: „Ținem în inimile noastre numele Părintelui Serafim și îl pomenim împreună cu rudele noastre la fiecare slujbă de pomenire”.

La 9 decembrie 1826, în comunitatea Diveevo, din ordinul pr. Serafim, a avut loc așezarea morii, iar vara, pe 7 iulie, a fost măcinată.

În același 1827, părintele Serafim i-a spus lui Mihail Vasilyevich Manturov, care venea constant la el pentru ordine și ordine: "Bucuria mea! este necesar: sunt fete. Regina Cerului vrea ca ei să aibă propria lor biserică atașată de pridvorul Bisericii Kazan, deoarece acest pridvor este vrednic de altar, părinte! , bucuria mea, și construiește acest templu pentru Nașterea Fiului Său Unul Născut - pentru orfanii mei! Mihail Vasilievici Manturov a păstrat intacți banii din vânzarea moșiei, pe care preotul a ordonat să-i ascundă deocamdată. Acum a sosit ceasul ca Mihail Vasilevici să-și dea Domnului toate averile și astfel de bani au fost, fără îndoială, pe placul Mântuitorului lumii. În consecință, Biserica Nașterii Domnului a fost creată pe cheltuiala unei persoane care a acceptat în mod voluntar isprava de a cerși.

Cât de des au fost nevoite să meargă surorile Diveevsky la pr. Serafim a trebuit să lucreze pentru mâncare, pe care le-a trimis de la el însuși de la Sarov, este evidentă, de exemplu, din povestea surorii Praskovya Ivanovna, mai târziu călugăriță Serafim. De asemenea, i-a silit pe alții să vină mai des la cei care au intrat din nou, pentru a-i învăța edificarea spirituală. La sărbătoarea Prezentării din 1828-29. a poruncit surorii sale Praskovia Ivanovna, fiindcă tocmai intrase în mănăstire, să aibă timp să vină de două ori la el și să se întoarcă. În consecință, a trebuit să meargă 50 de mile și să petreacă mai mult timp în Sarov. S-a stânjenit și a spus: „Nu voi putea, părinte!”. „Ce ești, ce ești, mamă”, a răspuns părintele Serafim, „la urma urmei, ziua acum durează 10 ore”. — Bine, tată, spuse Praskovia cu dragoste. Prima dată a venit la chilie la preotul din mănăstire, când era Liturghie devreme. Batiushka a deschis ușa și a salutat-o ​​vesel, spunând: bucuria mea! L-a așezat să se odihnească, l-a hrănit cu bucăți de prosforă cu apă sfințită, apoi i-a dat o pungă mare de fulgi de ovăz și pesmet pentru a le duce la mănăstire. În Diveevo s-a odihnit puțin și s-a dus din nou la Sarov. Se slujeau Vecernia când a intrat în preotul, care a salutat-o ​​încântat, spunând: "Vino, vino, bucuria mea! Aici te voi hrăni cu mâncarea mea". El a așezat Praskovya și a pus în fața ei un vas mare de varză aburită cu suc. — Totul este al tău, spuse tatăl. A început să mănânce și a simțit un gust care a surprins-o de nedescris. Mai târziu, din anchete, ea a aflat că această mâncare nu există la masă și a fost bună, pentru că însuși preotul, prin rugăciunea sa, a pregătit o mâncare atât de extraordinară. Odată, tatăl ia ordonat să lucreze în pădure, să adune lemne de foc și să-și aprovizioneze hrana. La unu după-amiaza, el însuși a vrut să mănânce și a zis: „Vino, mamă, în deșert, acolo am o bucată de pâine atârnată de sfoară, adu-o”. Sora Praskovia a adus-o. Batiushka a sărat pâinea veche, a înmuiat-o în apă rece și a început să mănânce. El a separat o particulă de Praskovya, dar ea nici măcar nu a putut să o mestece - pâinea era atât de uscată - și s-a gândit: de asta suferă tatăl. Răspunzând gândului ei, oh. Serafim a spus: "Aceasta, mamă, este încă pâinea mea de toate zilele! Și când eram în izolare, am mâncat poțiuni, am turnat apă fierbinte peste iarbă și am mâncat-o; aceasta este hrana pustie, și tu o mănânci." Cu altă ocazie, sora Praskovia Ivanovna a căzut în ispită: a început să slăbească, să se plictisească, să tânjească și s-a hotărât să părăsească mănăstirea, dar nu știa dacă să se deschidă preotului? Deodată trimite după ea. Ea intră confuză și timidă. Batiushka a început să vorbească despre sine și despre viața lui în mănăstire, apoi a adăugat: „Eu, mamă, am trecut prin toată viața mea monahală și nu am părăsit niciodată mănăstirea, dincolo de gânduri.” Repetând acest lucru de mai multe ori și citând exemple din trecutul său, a vindecat-o complet, astfel încât Praskovia Ivanovna mărturisește în narațiunea ei că, în continuarea poveștii, „toate gândurile mi s-au calmat treptat, iar când tatăl a terminat, am simțit că o astfel de mângâiere, de parcă un membru bolnav tăiat cu un cuțit”. Când Praskovya Ivanovna era cu preotul, negustorii din Kursk, care veniseră la Sarov de la târgul Nijni Novgorod, s-au apropiat de el într-un schit din apropiere. Înainte de a se despărţi, l-au întrebat pe preot: „Ce ai vrea să-i spui fratelui tău?” Părintele Serafim a răspuns: „Spune-i că mă rog pentru el Domnului și Preacuratei Maicii Sale zi și noapte”. Au plecat, iar preotul, ridicând mâinile, a repetat de câteva ori cu încântare: „Nu există viață monahală mai bună, nici mai bună!”. Odată, când Praskovia Ivanovna lucra la izvor, preotul a ieșit la ea cu o față strălucitoare și strălucitoare și într-o nouă salopetă albă. De la distanță exclamă: „Ce ți-am adus, mamă!” - și s-a apropiat de ea, ținând în mâini o crenguță verde cu fructe. Luând una, i-a pus-o în gură, iar gustul ei era inexprimabil de plăcut și dulce. Apoi, punându-și în gură același fruct, a spus: „Gustă, mamă, aceasta este mâncarea cerească!”. În acea perioadă a anului, niciun fruct nu se putea coace încă.

Sora mai mare în mănăstirea moara pr. Serafima, Praskovya Semyonovna, a mărturisit multe despre favorurile tatălui față de surori și, printre altele, a spus cât de groaznic a fost să nu-l asculti. Odată tatăl i-a ordonat să vină cu fecioara Maria Semyonovna pe doi cai pentru bușteni. S-au dus direct la preotul din pădure, unde deja îi aștepta și au pregătit câte doi bușteni subțiri pentru fiecare cal. Crezând că un cal poate transporta toți cei patru bușteni, surorile au mutat acești bușteni pe un cal pe drum și au încărcat un buștean mare și gros pe celălalt cal. Dar de îndată ce au pornit, acest cal a căzut, a șuierat și a început să uimească. Dându-și seama că sunt vinovați că au acționat împotriva binecuvântării părintelui, ei, căzând în genunchi, imediat, în lacrimi, au început să-și ceară iertare în lipsă, apoi au aruncat bușteanul gros și au pus buștenii ca înainte. Calul a sărit singur și a alergat atât de repede încât abia l-au putut ajunge din urmă.

tatăl o. Serafim și-a vindecat constant orfanii de diferite boli. Odată, sora Ksenia Kuzminichna suferea de o durere de dinți, din care nu putea dormi noaptea, nu mânca nimic și era epuizată, deoarece trebuia să muncească ziua. Ei i-au spus surorii lor mai mari Praskovya Semyonovna despre ea; a trimis-o pe Xenia la preot. "De îndată ce m-a văzut", a spus Xenia, "zice: ce ești tu, bucuria mea, de mult nu ai venit la mine! Du-te la părintele Pavel, că te vindecă." Și m-am gândit: ce este asta? mă poate vindeca? Dar nu am îndrăznit să obiectez. L-am găsit pe părintele Pavel și i-am spus că tatăl m-a trimis la el. Mi-a strâns strâns fața cu ambele mâini și m-a mângâiat de mai multe ori pe obraji.

Sora Evdokia Nazarova a mai spus că, de tânără, a suferit doi ani de paralizie a brațelor și picioarelor și a fost adusă la părintele pr. Serafim, care, văzând-o, a început să-i facă semn. Cu mare greutate au adus-o la preot, dar acesta i-a dat o greblă în mâini și i-a poruncit să grebească fânul. Apoi a simțit că ceva a căzut de pe ea și a început să vâslească ca una sănătoasă. În același timp, Praskovia Ivanovna și Irina Vasilievna lucrau pentru preot. Acesta din urmă a început să o mustre de ce venise ea, atât de bolnavă, să lucreze cu ei, dar preotul, după ce le-a luminat cu duhul gândurile, le-a spus: „Luați-o la locul vostru în Diveevo, ea va tors și țese pt. tu." Astfel a muncit până la vecernie. Batiushka și-a hrănit prânzul și apoi a ajuns în casă complet sănătoasă.

Vârstnicul Varvara Ilyinichna a mărturisit și despre vindecarea tatălui ei Serafim: „El, susținătorul meu, m-a vindecat de două ori”, a spus ea. Am venit la el, m-a îndepărtat de el și mi-a poruncit să deschid gura, mi-a suflat tare, mi-a legat toată fața cu o batistă și imediat mi-a poruncit să merg acasă, iar soarele era deja la apus.Nu mi-a fost frică de nimic pentru sfânta lui rugăciune, dar noaptea am venit acasă, iar durerea era luată ca o mână.M-am vizitat adesea la preot.Îmi spunea: „Bucuria mea! Vei fi uitat de toți.” Și sigur, s-a întâmplat, veneam la mama Xenia Mihailovna să-i cer ceva, fie din încălțăminte, fie din haine, și ea spunea: „Vei și întrebai la timp; du-te la plecăciuni. "El le dă tuturor, dar nu și mie. Din moment ce Tatyana Grigorievna a fost jignită de ceva și a spus: "O, tu neînțelegător!", Și mi-am amintit acest cuvânt al preotului, dar când am țipat, am plânge! : toată viața am fost „uitat” de toată lumea. De când Akulina Vasilevna și cu mine am venit la preot, el a vorbit mult timp în privat, a convins pe toată lumea de ceva, dar, se pare, ea a ascultat. a ieșit și a zis: „Scoate din chivotul meu (cum îi spunea el sicriul) biscuiți. „I-am impus un mănunchi întreg, i-am dat lui Akulina și un alt mănunchi mie; apoi a turnat o pungă întreagă de biscuiți, și a început să-l bată cu un băț, și noi râdem, și ne rostogolim de râs! Părinte „Se uită la noi, îl bate și mai tare, dar noi – știm, nu înțelegem nimic. Apoi preotul l-a legat și a atârnat. Agrafene la gât și ne-a poruncit să mergem la mănăstire.După aceea am înțeles deja cum această soră Akulina Vasilievna a părăsit mănăstirea și s-a dus la Lumea a îndurat bătăi groaznice.Apoi din nou a venit la noi și a murit la Diveevo.Când m-am întors. la mănăstire, m-am dus direct la Maica Ksenia Mihailovna și am spus că am petrecut trei nopți în Sarov. Ea m-a mustrat cu severitate: "O, femeie voioasă! Cum ai trăit atât de mult fără binecuvântare!" Îmi cer scuze, zic: preotul ne-a reținut, iar eu îi dau biscuiții pe care i-am adus. Ea răspunde: „Dacă părintele a plecat, atunci Dumnezeu va ierta. Numai El ți le-a dat pentru răbdare”. Așa s-a întâmplat curând: i-au spus mamei multe despre mine și ea m-a trimis departe. Am tot plâns și m-am dus la părintele Serafim și i-am spus totul; Eu însumi plâng, îngenunch în fața lui, iar el râde și așa își bate mâinile. A început să se roage și a poruncit să meargă la fetele lui de la moară, la șefa Praskovya Stepanovna. Ea, cu binecuvântarea lui, m-a lăsat cu ea.” - „Odată am venit la părintele Serafim în pustie, și el are muște pe față și sângele curge în șuvoiale pe obraji. Mi-a părut milă de el, am vrut să le periez, dar el spune: „Nu te atinge de ei, bucuria mea, fiecare suflare să-L laude pe Domnul!”. Este o persoană atât de răbdătoare.”

MAREA bătrână, de înaltă viață, Evdokia Efremovna (călugărița Evpraksia) a vorbit despre persecuția pe care pr. Serafim: „Toată lumea știe deja cât de neplăcut oamenilor din Sarov pe părintele Serafim pentru noi; chiar l-au persecutat și persecutat pentru noi tot timpul, făcându-i multă răbdare și întristare! Și el, dragul nostru, a îndurat totul cu mulțumire, chiar a râs. , și de multe ori, știind și eu asta, glumea cu noi. Eu vin la preot, iar el, până la urmă, în timpul vieții, el însuși ne-a hrănit și ne-a aprovizionat cu îngrijirea părintească, întrebând: este de toate? E nevoie de ceva? Cu mine, a fost odinioară, dar cu Ksenia Vasilyevna a trimis, mai multă miere, lenjerie, ulei, lumânări, tămâie și vin roșu pentru serviciu. Așa că a fost aici, am venit, mi-a pus, ca de obicei, o pungă mare cărătoare, încât l-a ridicat cu forța din sicriu, a mormăit indo și a spus: „Intră, adu-o, mamă, și du-te direct la sfinților Porți, să nu vă fie frică de nimeni!” Ce este, - cred, - preotul, s-a întâmplat mereu, el însuși mă trimite pe lângă curtea cailor pe lângă poarta din spate și apoi deodată mă trimite drept la răbdare, dar la întristare prin porțile sfinte! Și pe vremea aceea erau soldați în Sarov și erau mereu de pază la porți. Starețul Sarov și vistiernicul cu frații au plâns dureros pe preotul, care ne dă totul, ne trimite; și le-au ordonat soldaților să ne vegheze și să ne prindă mereu, mai ales m-au arătat la ei. N-am îndrăznit să nu mă supun părintelui și am plecat, nu eu însumi, și tremuram peste tot, pentru că nu știam ce mi-a impus părintele atât de mult. De îndată ce am urcat, acesta, la poartă, am citit o rugăciune; doi soldați, acum m-au arestat de guler. „Du-te”, spun ei, „la hegumen!” Mă rog lor și tremur peste tot; nu era acolo. „Du-te”, spun ei, „și asta-i tot!” M-au târât la starețul din Senki. Numele lui era Nifont; era strict, nu-i plăcea pe părintele Serafim, dar nici mai mult nu ne plăcea. Mi-a ordonat, atât de sever, să dezleg geanta. Îl dezleg, dar îmi tremură mâinile, merg așa, iar el se uită. L-am dezlegat, am scos totul... și acolo: pantofi vechi, cruste sparte, tăieturi și diferite pietre, și totul era atât de strâns. „Ah, serafimi, serafimi!” a exclamat Nifont. - și dă-mi drumul. Așa că altădată am venit la preot, iar el îmi dă o poșetă. „Du-te”, spune el, „drept la porțile sfinte!” M-am dus, dar m-au oprit și m-au luat din nou și m-au condus la stareț. S-a dezlănțuit punga, și în ea nisip și pietre! Starețul ahal-ahal, dă-mi drumul. Vin, i-am spus tatălui, iar el mi-a spus: "Ei bine, mamă, acum pentru ultima oară, du-te și nu te teme! Nu se vor mai atinge de tine!" Și într-adevăr, odinioară te duci, iar la porțile sfinte vor întreba doar: ce porți? „Nu știu, susținere”, le răspunzi, „tată a trimis-o”. Le vor lipsi chiar acolo.”

Pentru a-i convinge aparent pe toți că Domnul și Regina Cerurilor sunt mulțumiți, astfel încât pr. Serafim era logodit în mănăstirea Diveevo, marele bătrân a ales un copac vechi și s-a rugat ca acesta să se plece, ca semn al hotărârii lui Dumnezeu. Într-adevăr, dimineața, acest copac s-a dovedit a fi smuls cu o rădăcină uriașă pe vreme complet calmă. Despre acest copac sunt înregistrate multe povești despre orfani. serafimii.

Așadar, Anna Alekseevna, una dintre primele 12 surori ale mănăstirii, spune următoarele: „Am asistat și la o mare minune cu regretata soră a mănăstirii, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, care mai târziu a fost pentru scurt timp șeful comunității noastre morii, mai târziu decanul manastirii noastre, monahia Claudia.parintelui Serafim, pictorului Tambovski, novicelui sarov Ivan Tihonovici.De mult timp parintele a vorbit cu el ca degeaba il dau vina, ca ii pasa de noi;ca face aceasta nu de la el însuși, ci din ordinul Însăși Reginei Cerului. „Să ne rugăm”, spune el părintele Serafim. – Cred că acest copac are mai mult de o sută de ani... „- în timp ce el arătă spre un copac. de o dimensiune enormă. „Va rezista încă mulți ani... Dacă fac ascultare de Regina Cerului, acest copac se va pleca în direcția lor !..” – și ne-a arătat. „Deci să știți”, a continuat pr. Serafimi - că nu am cum să-i părăsesc, deși sunt fete! Și dacă le las, atunci probabil că va veni la țar! „Venim a doua zi, iar părintele ne arată acest copac cel mai sănătos și uriaș, parcă smuls de vreun fel de furtună cu toate rădăcinile. Și părintele. ordonat, vesel, totul strălucitor, tăiați copacul și duceți-l la noi în Divaev. (Rădăcina ei este încă păstrată în biserica cimitirului împreună cu alte lucruri ale părintelui Serafim.)

Starețul schitului Nikolo-Barkovskaya, egumenul Georgy, fostul oaspete de hotel al schitului Sarovskaya Guriy, mărturisește că, venind odată la bătrân, pr. Serafim în pustie, l-a găsit că tăia un pin pentru lemn de foc, care căzuse cu rădăcinile. În urma salutului obișnuit, bătrânul a dezvăluit următoarele despre acest pin, pe care îl tăia: „Iată, sunt logodit în comunitatea Diveevo; tu și mulți oameni m-ați disprețuit pentru asta, de ce sunt angajat în ei; iată, eu a fost aici ieri, i-am cerut Domnului asigurarea voastra, ii este placut sa am de-a face cu ei? Daca Domnul vrea, atunci, ca o asigurare ca acest copac se va pleca.Pe acest copac, de la radacina curtii si o jumătate de înălțime, un bilet era sculptat cu o cruce. Am cerut Domnului această asigurare; împreună cu faptul că dacă tu sau cineva ai grijă de ei, va fi plăcut lui Dumnezeu? Domnul a împlinit pentru asigurarea ta: iată ,pomul s-a plecat.De ce am de-a face cu ei?Am grija de ei pentru ascultarea batranilor ziditorul Pahomie si vistiernicul Isaia,patronii mei Au promis ca vor avea grija de ei pana la moarte, iar dupa moartea lor a poruncit ca manastirea Sarov sa nu-i paraseasca niciodata.a venit aici si cu cei trei robi ai ei de aceeasi minte. Această Agathia, dorind să fie mântuită lângă bătrâni, a ales ca loc de mântuire satul Diveevo, s-a stabilit aici și a făcut o donație de bani pentru construirea catedralei; Nu știu câte mii, dar știu doar că de la ea au fost aduse trei pungi de bani: unul cu aur, unul cu argint și al treilea cu aramă și erau plini de acești bani. Catedrala a fost construită prin hărnicia ei; iată, pentru care au făgăduit că vor coace pentru totdeauna în jurul lor și mi-au poruncit. Aici, și vă întreb: aveți grijă de ei, că aici locuiau doisprezece oameni, iar al treisprezecelea era însăși Agafia. Au lucrat la mănăstirea Sarov, au cusut și spălat lenjerie și li se dădeau toată mâncarea de la mănăstire pentru întreținere; ca noi am luat masa, iar ei au avut la fel. Aceasta a durat multă vreme, dar Părintele Superior Nifont a oprit aceasta și i-a despărțit de mănăstire; cu ce ocazie, nu stiu! Părintele Pahomie și Isaia au avut grijă de ei, dar nici Pahomie, nici Iosif nu le-au fost niciodată la dispoziție; nici atunci nu le-am eliminat și nimeni nu are o modalitate de a le elimina.

Într-o perioadă atât de dificilă pentru minunatul bătrân, pr. Serafim a aprobat și întărit-o pe Regina Cerului. Iată ce spune protopopul pr. Vasily Sadovsky: „Odată (1830), la trei zile după sărbătoarea icoanei Adormirii Maicii Domnului, am venit la Părintele Serafim în Schitul Sarov și l-am găsit într-o chilie fără vizitatori. M-a primit cu multă milă, cu afecțiune și, binecuvântat, a început o conversație despre viața caritabilă a sfinților, despre cum li s-au acordat daruri de la Domnul, fenomene miraculoase, chiar vizite de la Însuși Împărăteasa Cerurilor. Dă-mi-o!" - a spus părintele. L-am dat. El a întins-o, a început să pună pumni de biscuiți într-o batistă dintr-un fel de mâncare, care erau atât de neobișnuit de albe, încât nu văzusem așa ceva în viața mea. „Iată, am, tată, acolo era Regina. , și așa, după oaspeți, a mai rămas ceva!" - s-a demnit părintele. Fața lui a devenit atât de divină în același timp și vesel, ceea ce este imposibil de exprimat! Și-a pus o batistă plină și, legând-o strâns. , a spus: „Păi, vino, părinte, și când vii acasă, atunci mănâncă tocmai biscuiții ăștia, dă-le prietenilor tăi (așa îi spunea mereu soția mea), apoi mergi la mănăstire și copiii tăi duhovnicești, pune trei biscuiți. în fiecare gură, chiar și celor care locuiesc lângă mănăstire în chilii: toți vor fi ai noștri!” Într-adevăr, mai târziu toți au intrat în mănăstire. În tinerețe nici nu am înțeles că Regina Cerului l-a vizitat, dar pur și simplu mă gândeam dacă preotul are vreun fel de regină pământească incognito, dar nu am îndrăznit să-l întreb, ci apoi însuși sfântul lui Dumnezeu. mi-a explicat deja acest lucru, spunând: „Regina Cerului, părinte, însăși Regina Cerului i-a vizitat pe nenorociții serafimi și în! Ce bucurie pentru noi, părinte! Maica Domnului i-a acoperit pe nenorociții serafimi cu o bunătate inexplicabilă." Iubitul meu! - spuse Prea Preacurata Doamna, Preacurata Fecioara.- Intreaba-ma ce vrei! "Auzi, parinte? Ce mila ne-a aratat Regina Cerului!" - și sfântul lui Dumnezeu însuși s-a luminat și a strălucit de desfătare. „Dar nenorocitul Serafim”, a continuat părintele, „Serafim a fost nenorocit și a rugat-o pe Maica Domnului pentru orfanii săi, părinte! această bucurie nespusă bietului Serafim, părinte! Pot; se pare că este necesar).

Sora plină de bunăvoință Evdokia Efremovna, care a fost onorată să fie la următoarea ei vizită la Regina Cerului, pr. Serafim, în 1831, a relatat convorbirea ei cu preotul despre aceeași vizită pe care pr. Busuioc:

„Iată, mamă”, mi-a spus părintele Serafim, „până la o mie de oameni se vor aduna în mănăstirea mea și toți, mamă, toți vor fi mântuiți; am implorat, sărace, Maica Domnului și Împărăteasa Cerurilor s-a învrednicit cererea smerită a nenorocitului serafimi și, cu excepția a trei, Doamna Milostivă a promis că va mântui pe toți, pe toți, bucuria mea! combinate care, prin curăția lor, prin rugăciunile și faptele lor neîncetate, prin aceasta și cu toată ființa lor, se unesc cu Domnul; întreaga lor viață și suflarea lor este în Dumnezeu și pentru totdeauna vor fi cu El! Favorite care-mi vor face faptele, mamă, și vor fi cu mine în mănăstirea mea. ȘI numit care ne vor mânca doar temporar pâinea, pentru care există un loc întunecat. Li se va da doar un pat, vor fi în aceleași cămăși, dar vor tânji mereu! Aceștia sunt neglijenți și leneși, mamă, care nu se îngrijesc de cauza comună și de ascultare și sunt ocupați doar cu treburile lor; ce întuneric și greu le va fi! Vor sta, toți legănându-se dintr-o parte în alta, într-un loc!" Și, luându-mă de mână, părintele a plâns amar. "Supunerea, mamă, ascultarea este mai presus de post și rugăciune!" a continuat părintele. "Îți spun: nimic nu este mai presus de ascultare, mamă, și le spui tuturor! „Atunci, binecuvântând, mi-a dat drumul”.

Cu un an și 9 luni înainte de moartea sa, pr. Serafim a fost onorat cu o altă vizită la Maica Domnului. Vizita a fost dis de dimineață, în ziua Bunei Vestiri, 25 martie 1831. Bătrâna minunată Evdokia Efremovna (mai târziu mama Evpraksia) a notat-o ​​și a raportat în detaliu.

„În ultimul an de viață al părintelui Serafim, vin seara la el, din porunca lui, în ajunul sărbătorii Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Părintele s-a întâlnit și i-a spus: „O, bucuria mea, eu. te astept de mult timp! Ce milă și har de la Maica Domnului se pregătește pentru tine și pentru mine în această adevărată sărbătoare! Această zi va fi mare pentru noi!” „Sunt vrednic, părinte, să primesc har pentru păcatele mele?” îi răspund. Apoi a început să spună: „Și nu s-a întâmplat să audă ce fel de vacanță ne așteaptă pe tine și pe mine!” Am început să plâng... spun că sunt nedemn; dar părintele n-a poruncit, a început să mă mângâie, zicându-mi: "Deși ești nevrednic, am rugat-o pe Domnul și pe Maica Domnului pentru tine, ca să vezi această bucurie! Să ne rugăm!" Și, scoțându-și mantia, mi-a pus-o și s-a apucat să citească acatiste: Domnului Isus, Maica Domnului, Sfântului Nicolae, Ioan Botezătorul; canoane: Îngerul Păzitor, toți sfinții. După ce a citit toate acestea, îmi spune: "Nu vă temeți, nu vă temeți, ni se arată harul lui Dumnezeu! Țineți-vă de mine!" Și deodată s-a auzit un zgomot, ca vântul, a apărut o lumină strălucitoare, s-a auzit cântec. Nu puteam să văd și să aud toate acestea fără să tremur. Batiushka a căzut în genunchi și, ridicând mâinile spre cer, a strigat: „O, Preacurată, Preacurată Fecioară, Doamnă Născătoare de Dumnezeu!” Și văd cum doi Îngeri merg înainte cu ramuri în mâini, iar în spatele lor Însuși Maica Domnului. Douăsprezece fecioare au urmat-o pe Maica Domnului, apoi o altă Sf. Ioan Botezătorul și Ioan Evanghelistul. Am căzut mort de frică pe pământ și nu știu cât timp am fost în această stare și ce s-a demnita Regina Cerului să-i spună părintelui Serafim. De asemenea, nu am auzit nimic despre ceea ce tatăl a întrebat-o pe Doamnă. Înainte de sfârșitul vedeniei, am auzit, întins pe jos, că Maica Domnului s-a demnat să-l întrebe pe părintele Serafim: „Cine este acesta culcat la pământ cu tine?” Părintele a răspuns: „Aceasta este aceeași bătrână, despre care Ți-am cerut, Doamnă, să fii ea la înfățișarea Ta!” Atunci Preafericitul s-a demnit să mă ia, nevrednic, de dreapta, și pe părintele de stânga, și prin părinte mi-a poruncit să merg la fecioarele care au venit cu Ea și să întreb: care le numesc și ce fel. de viață erau ei pe pământ. Am mers pe linie să pun întrebări. În primul rând, mă apropii de îngeri și îi întreb: cine ești? Ei răspund: noi suntem îngerii lui Dumnezeu. Apoi s-a apropiat de Ioan Botezătorul, mi-a spus și el pe scurt numele și viața lui; la fel ca Sf. Ioan Teologul. s-a dus la fecioare și le-a întrebat, fiecare despre nume; mi-au spus viețile lor. Sfintele Fecioare cu nume au fost: Marii Mucenici Barbara și Ecaterina, Sf. Primul Mucenic Thekla, Sf. Mare Mucenic Marina, Sf. Mare Muceniță și Împărăteasa Irina, Venerabila Eupraxia, Sf. Marii Mucenici Pelageya și Dorothea, Sfânta Macrina, Mucenița Iustina, Sf. Marea Muceniță Iuliana și Mucenița Anisia. Când i-am întrebat pe toți, m-am gândit: voi merge, voi cădea la Picioarele Reginei Cerului și voi cere iertare pentru păcatele mele, dar deodată totul a devenit nevăzut. După aceea, preotul spune că această viziune a durat patru ore.

Când am rămas singuri cu părintele, i-am spus: „Ah, părinte, am crezut că voi muri de frică și nu am avut timp să-i cer Reginei Cerurilor iertarea păcatelor mele”. Dar părintele mi-a răspuns: „Eu, nenorocitul, am cerut-o pe Maica Domnului pentru tine, și nu numai pentru tine, ci pentru toți cei care mă iubesc și pentru cei care mi-au slujit și mi-au împlinit cuvântul; care au lucrat pentru mine. , care iubește mănăstirea mea, dar mai mult decât atât, nu te voi părăsi și nu te voi uita.ne-a garantat, de ce să ne pierdem inima! Apoi am început să-l rog pe preot să mă învețe cum să trăiesc și să mă rog. El a răspuns: „Așa te rogi: Doamne, dă-mi să mor de moarte creștină, nu mă părăsi, Doamne, la judecata Ta groaznică, nu lipsi Împărăția Cerurilor! Împărăteaasă a Cerurilor, nu mă părăsi!” După toate, m-am închinat la picioarele preotului, iar acesta, binecuvântându-mă, a zis: „Vino, copile, în pace la Schitul Serafimilor!”.

Într-o altă poveste a bătrânului Evdokia Efremovna, există detalii și mai mari. Așadar, spune ea: „Doi îngeri au mers înainte, ținându-se - unul în mâna dreaptă și altul în mâna stângă - de-a lungul unei ramuri plantate cu flori proaspăt înflorite. Părul lor, asemănător cu inul galben-auriu, stătea liber pe umeri. Hainele lui Ioan Botezătorul și ale Apostolului Ioan Teologul erau albe, strălucind de curăție. Regina Cerului avea asupra ei o mantie, asemănătoare cu cea scrisă pe chipul Îndureratei Maicii Domnului, strălucitoare, dar ce culoare - Nu pot spune, frumusețe inexprimabilă, prinsă sub gât cu o cataramă mare rotundă (închizătură), împodobită cu cruci, divers decorat, dar nu știu ce, dar îmi amintesc doar că strălucea cu o lumină neobișnuită. rochia, peste care era mantaua, era verde, incinta cu o centura inalta.care la fel ca epitrahelionul erau scoase cu cruci.Doamna parea mai inalta decat toate fecioarele;pe cap era o coroana inaltata, impodobita. cu diverse cruci, frumoase, minunate, strălucind de atâta lumină încât era imposibil să privești cu ochii tăi, precum și la cataramă (închizătoare), și chiar pe chipul Reginei Cerului. Părul ei era liber, întins pe umeri și era mai lung și mai frumos decât Angelic. Fecioarele au urmat-o în perechi, în coroane, în haine de diferite culori și cu părul lejer; au devenit cercul nostru al tuturor. Regina Raiului era la mijloc. Chilia preotului a devenit încăpătoare, iar tot vârful s-a umplut de lumini, parcă arzând lumânări. Lumina era deosebită, spre deosebire de lumina zilei și mai strălucitoare decât soarele.

Luându-mă de mâna dreaptă, Regina Cerului s-a demnat să spună: „Scoală-te, fecioară, și nu te teme de Noi. Fecioare ca tine au venit aici cu Mine”. Nu am simțit că m-am trezit. Regina Cerului s-a demnit să repete: „Nu vă temeți, am venit să vă vizităm”. Părintele Serafim nu mai era în genunchi, ci în picioare înaintea Preasfintei Maicii Domnului, iar Ea a vorbit atât de milostiv, parcă cu cineva drag. Îmbrățișat de mare bucurie, l-am întrebat pe părintele Serafim: unde suntem? Am crezut că nu mai trăiesc; apoi, când ea l-a întrebat: Cine este acesta? - atunci Preacurata Născătoare de Dumnezeu mi-a poruncit să mă duc eu însumi la toți și să-i întreb etc.

Fecioarele au zis toate: „Dumnezeu nu ne-a dat această slavă, ci pentru suferință și pentru ocara; și veți suferi!” Preasfânta Maica Domnului i-a vorbit mult părintelui Serafim, dar nu am putut auzi totul, ci ce am auzit bine: „Nu lăsa fecioarele mele Diveyevo!” Părintele Serafim a răspuns: "O, Doamnă! Eu le adun, dar nu pot să le controlez singur!" La aceasta i-a răspuns Regina Cerului: „Te voi ajuta, iubitele Mei, în toate! Pune-le ascultare; dacă îi îndreptă, vor fi cu tine și lângă Mine, iar dacă își vor pierde înțelepciunea, vor pierde soarta. dintre acestea lângă fecioarele Mele; nici loc, nici coroană nu va fi. Oricine le va păcătui va fi bătut de Mine; oricine le slujește pentru Domnul se va îndura înaintea lui Dumnezeu!" Apoi, întorcându-se către mine, mi-a spus: „Iată, uitați-vă la aceste fecioare Mele și cununile lor: unele dintre ele au părăsit împărăția și bogăția pământească, dorind Împărăția Veșnică și Cerească, iubind sărăcia voită, iubind pe Unicul Domn. Şi pentru aceasta, vezi, cu ce slavă şi cinste au fost cinstiţi!Cum era înainte, aşa este şi acum.Numai foştii mucenici au pătimit pe faţă, iar cei de acum pe ascuns, cu dureri ale inimii, iar răsplata lor va fi. aceeași. Viziunea s-a încheiat cu ceea ce i-a spus Preasfânta Maica Domnului pr. Serafim: „În curând, iubitul Meu, vei fi cu Noi!” - și l-a binecuvântat. Toți sfinții și-au luat rămas bun de la el; fecioarele l-au sărutat mână în mână. Mi s-a spus: „Această vedenie ți-a fost dată de dragul rugăciunilor părintelui Serafim, Marcu, Nazarie și Pahomie”. După aceea, părintele, întorcându-se către mine, a zis: „Iată, mamă, ce har ne-a făcut Domnul nouă, săracilor! Astfel, pentru a douăsprezecea oară am avut o arătare de la Dumnezeu și Domnul v-a dăruit. și nădăjduiește să ai în Domnul! Învinge pe vrăjmașul diavol și fii înțelept în toate împotriva lui; Domnul te va ajuta în toate!"

Părintele Serafim, după cum se spune, a primit mulți vizitatori. I-a învățat pe laici, a denunțat în ei direcțiile false ale minții și ale vieții. Deci, un preot l-a adus cu el pe pr. Serafim al profesorului, care nu a vrut atât de mult să audă convorbirea bătrânului, cât să accepte binecuvântarea lui de a intra în monahism. Bătrânul l-a binecuvântat după obiceiul preoției, dar nu a dat niciun răspuns despre dorința sa de a intra în monahism, intrând într-o discuție cu preotul. Profesorul, stând deoparte, le-a ascultat conversația. Între timp, în timpul conversației, preotul își îndrepta adesea discursul spre scopul cu care venea savantul la el. Dar bătrânul, eludând voit acest subiect, și-a continuat conversația și o singură dată, parcă în trecere, a remarcat despre profesor: „Nu mai are nevoie să-și termine studiile?”. Preotul i-a explicat hotărât că cunoaște credința ortodoxă, el însuși era profesor de seminar și a început să ceară cel mai convingător să-și rezolve doar nedumerirea despre monahism. Bătrânul a răspuns la aceasta: "Știu că el este priceput în a compune predici. Dar a-i învăța pe alții este la fel de ușor ca să arunci cu pietre din catedrala noastră pe pământ, și a face ceea ce înveți este la fel ca să iei singur pietre în vârf." Deci asta este diferența dintre a-i învăța pe alții și a face singur lucrurile.” În concluzie, l-a sfătuit pe profesor să citească istoria Sf. Ioan Damaschinul, spunând că din ea va vedea ce mai trebuie să învețe.

Într-o zi, patru bătrâni credincioși au venit la el să-l întrebe despre constituția cu două degete. Tocmai trecuseră pragul chiliei, înainte de a avea timp să-și spună gândurile, când bătrânul s-a apropiat de ei, l-a luat pe primul de mâna dreaptă, și-a îndoit degetele într-un adaos de trei degete conform ordinului Biserica Ortodoxă și, astfel botezându-l, a rostit următorul discurs: " Iată formarea creștină a crucii! Așa că rugați-vă și spuneți altora. Această compoziție a fost trădată de Sfinții Apostoli, iar alcătuirea celor două degete este contrară sfintei. statute. Te implor si te rog, du-te la Biserica Greco-rusa: ea este in toata slava si puterea lui Dumnezeu! Ca o corabie care are multe tacherii, pânze si un cârmă mare, este călăuzită de Duhul Sfânt. cîrmaci buni - învățătorii Bisericii, arhipăstorii - sunt urmașii apostolilor.Și capela voastră este ca o bărcuță care nu are cârmă și vâsle, este ancorată cu funie la corabia Bisericii noastre, pânze. după el, s-a inundat cu valuri și cu siguranță s-ar fi înecat dacă nu ar fi fost legat de navă.

Altădată, un Bătrân Credincios a venit la el și l-a întrebat: „Spune-mi, bătrâne al lui Dumnezeu, care credință este mai bună: biserica actuală sau cea veche?”.

Lasă-ți prostiile, - a răspuns pr. Serafim.- Viața noastră este marea, Sf. Biserica noastră Ortodoxă este o corabie, iar Pilotul este Însuși Mântuitorul. Dacă cu un astfel de Pilot, oamenii, din cauza slăbiciunii lor păcătoase, trec cu greu marea vieții și nu toată lumea este salvată de la înec, atunci unde te străduiești cu barca ta și pe ce te bazezi speranta - sa fii salvat fara Pilot?

Într-o iarnă, o femeie bolnavă a fost adusă cu o sanie la pr. Serafim și aceasta i s-a raportat. În ciuda multitudinii de oameni care se înghesuiau în pasaj, pr. Serafim a cerut să o aducă la el. Pacienta era toată ghemuită, cu genunchii aduși la piept. Au dus-o în locuința bătrânului și au pus-o pe podea. Părintele Serafim a încuiat ușa și a întrebat-o:

De unde ești, mamă?

Din provincia Vladimir.

De cât timp ești bolnav?

Trei ani și jumătate.

Care este cauza bolii tale?

Înainte, părinte, eram de credință ortodoxă, dar m-au dat în căsătorie cu un Vechi Credincios. Multă vreme nu m-am închinat în fața credinței lor și totul era sănătos. În cele din urmă, m-au convins: am schimbat crucea cu două degete și nu m-am dus la biserică. După aceea, seara, m-am dus odată cu treburile casnice în curte; acolo un animal mi s-a părut înflăcărat, chiar m-a pârjolit; Eu, speriată, am căzut, am început să mă rup și să mă zvârcolesc. A trecut mult timp. Familia m-a prins, m-a căutat, a ieșit în curte și a găsit - mințeam. M-au dus în cameră. De atunci am fost bolnav.

înțeleg... răspunse bătrânul. Mai crezi in St. Biserică ortodoxă?

Acum cred din nou, părinte, - răspunse pacienta. Apoi despre. Serafim și-a încrucișat degetele în manieră ortodoxă, și-a pus o cruce și a spus:

Faceți cruce așa, în numele Sfintei Treimi.

Părinte, m-aș bucura, - a răspuns pacientul, - dar nu îmi dețin mâinile.

Pr. Serafim a luat ulei din candela icoanei de la Maica Domnului a Tandreței și a uns pieptul și mâinile bolnavului. Dintr-o dată a început să se îndrepte, până și articulațiile au trosnit și au primit imediat o sănătate perfectă.

Oamenii care stăteau pe hol, văzând minunea, au divulgat în toată mănăstirea, și mai ales în hotel, că pr. Serafim i-a vindecat pe bolnavi.

Când acest eveniment s-a terminat, ea a venit la pr. Serafim este una dintre surorile Diveevo. Părintele Serafim i-a spus:

Acesta, mamă, nu a fost nenorocitul Serafim care a vindecat-o, ci Regina Cerului.

Apoi a întrebat-o:

Există cineva în familia ta, mamă, care nu merge la biserică?

Nu există astfel de oameni, părinte, - răspunse sora, - dar părinții și rudele mei se roagă toți cu cruce cu două degete.

Întrebați-i în numele meu, - a spus pr. Serafimi, ca să-și pună degetele în numele Sfintei Treimi.

Le-am spus, tată, despre asta de multe ori, dar ei nu ascultă.

Ascultă, întreabă în numele meu. Începe cu fratele tău care mă iubește; el este primul care este de acord. Ai avut rude ale defunctului care s-au rugat cu cruce cu două degete?

Din păcate, în familia noastră, toată lumea s-a rugat așa.

Chiar dacă erau oameni virtuoși, pr. Serafimi, gândindu-se, - dar vor fi legați: Sf. Biserica Ortodoxă nu acceptă această cruce... Le cunoașteți mormintele?

Sora a numit mormintele celor pe care i-a cunoscut, unde au fost îngropate.

Du-te, mamă, la mormintele lor, fă trei plecăciuni și roagă-te Domnului ca El să le rezolve în veșnicie.

Sora a făcut exact asta. De asemenea, ea le-a spus celor vii să accepte împăturirea ortodoxă a degetelor în numele Sfintei Treimi, iar ei au ascultat cu siguranță glasul pr. Serafim: căci ei știau că este slujitorul lui Dumnezeu și înțelegeau tainele Sf. credinta crestina.

Odată cam. Serafim, într-o bucurie de nedescris, i-a spus călugărului de încredere: „Iată, vă voi povesti despre nenorocitul serafimi! M-am bucurat de cuvântul Domnului meu Iisus Hristos, unde El spune: în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri (adică. pentru cei ce Îi slujesc și slăvesc Numele Său cel sfânt).La aceste cuvinte ale Mântuitorului Hristos, eu, nenorocitul, m-am oprit și am vrut să văd aceste locașuri cerești și m-am rugat Domnului meu Iisus Hristos să-mi arate aceste locașuri și Domnul. nu m-a lipsit pe mine, nenorocitul, de mila Lui; El mi-a împlinit dorința și cererea; iată, am fost răpit în aceste locașuri cerești; numai că nu știu dacă cu trup sau fără - Dumnezeu știe; este de neînțeles. Și cu aceste cuvinte, pr. Serafim a tăcut... Își lăsă capul, mângâindu-și ușor mâna pe inimă, fața lui a început să se schimbe treptat și, în cele din urmă, a devenit atât de strălucitoare, încât era imposibil să-l privești. În timpul tăcerii sale misterioase, părea să contemple ceva cu emoție. Apoi despre. Serafim a vorbit din nou:

O, dacă ai ști, - i-a spus bătrânul călugărului, - ce bucurie, ce dulceață așteaptă sufletul drepților din ceruri, atunci te-ai hotărî într-o viață vremelnică să înduri cu mulțumire toate necazurile, prigonirile și calomniile. Dacă chiar această celulă a noastră”, arătă el spre celula lui, „ar fi plină de viermi și dacă acești viermi ne-au mâncat carnea pe tot parcursul vieții noastre temporale, atunci cu orice dorință ar trebui să fie de acord cu aceasta, pentru a nu fi lipsiți. a acelei cerești bucuria pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care-L iubesc. Nu există boală, nici întristare, nici suspin; există dulceață și bucurie inexprimabile; acolo cei neprihăniți vor străluci ca soarele. Dar dacă acea slavă și bucurie cerească nu ar putea fi explicate de Sf. Apostol Pavel (2 Cor. 12, 2-4), atunci ce alt limbaj omenesc poate explica frumusețea satului de munte, în care vor locui sufletele drepților?

La finalul convorbirii sale, bătrânul a vorbit despre cum este acum necesar să ai grijă de mântuirea ta, înainte de a trece timpul favorabil.

Clarviziunea bătrânului Serafim s-a extins foarte departe. El a dat instrucțiuni pentru viitor, pe care omul obișnuit nu le putea prevedea niciodată. Așa că, în celula lui a venit o domnișoară, care nu s-a gândit niciodată să părăsească lumea pentru a cere îndrumări despre cum să se salveze. De îndată ce acest gând i-a trecut prin cap, bătrâna a început deja să spună: „Nu-ți fie rușine pentru multe, trăiește așa cum trăiești; Dumnezeu Însuși te va învăța mai multe.” Apoi, înclinându-se până la pământ înaintea ei, i-a spus: „Un singur lucru vă cer: vă rog, intrați în toate rânduielile și judecați corect; prin aceasta vei fi mântuit”. Fiind la vremea aceea încă în lume și deloc gândindu-se să fie vreodată într-o mănăstire, această persoană nu putea înțelege în niciun fel ce astfel de cuvinte ale pr. serafimii. El, continuându-și discursul, i-a spus: „Când va veni timpul acesta, atunci adu-ți aminte de mine”. Luându-și rămas bun de la pr. Serafim, interlocutorul a spus că poate Domnul îi va aduce să se revadă. „Nu”, a răspuns părintele Serafim, „ne luăm deja rămas bun pentru totdeauna și de aceea vă rog să nu mă uitați în sfintele voastre rugăciuni.” Când ea a cerut să se roage pentru ea, el a răspuns: „Eu mă voi ruga, iar acum vii în pace: ei deja mormăie puternic la tine”. Însoțitorii, într-adevăr, au întâlnit-o la hotel cu un murmur puternic pentru încetineala ei. Între timp, cuvintele lui Serafimii nu au fost scoși în aer. Interlocutorul, din cauza soartei inscrutabile a Providenței, a intrat în monahism sub numele Callista și, fiind stareță în mănăstirea Sviyazhsky din provincia Kazan, și-a amintit de instrucțiunile bătrânei și și-a aranjat viața conform acestora.

Cu altă ocazie, l-au vizitat pe pr. Serafim, două fecioare, fiice duhovnicești ale lui Ștefan, Schemamonahul Schitului Sarov. Unul dintre ei era din clasa negustorului, de ani tineri, celălalt din nobilime, deja varsta in varsta. Aceasta din urmă, din tinerețe, a ars de dragoste pentru Dumnezeu și și-a dorit multă vreme să devină călugăriță, doar că părinții nu i-au dat binecuvântare pentru asta. Ambele fete au venit la pr. Serafim să accepte binecuvântarea și să-i ceară sfaturi. Noble, de altfel, a cerut să o binecuvânteze să intre în mănăstire. Bătrânul, dimpotrivă, a început să o sfătuiască să se căsătorească, spunând: „Viața de căsătorie este binecuvântată de Dumnezeu Însuși. În ea, trebuie doar să observi fidelitatea conjugală, iubirea și pacea de ambele părți. În căsătorie vei fi fericit, dar nu ai cum să devii călugăr, greu, nu tolerabil pentru toată lumea. Fata din gradul de negustor, tânără în vârstă, nu s-a gândit o vorbă despre monahism, pr. Serafim nu a vorbit. Între timp, el, în numele său, a binecuvântat-o, în perspicacitatea sa, să intre în rânduiala monahală, ba chiar a numit mănăstirea în care avea să fie mântuită. Amândoi erau la fel de nemulțumiți de conversația bătrânului; iar o fecioară în vârstă a fost chiar jignită de sfaturile lui și s-a răcit în zelul ei pentru el. Părintele lor duhovnicesc, însuși Ieromonahul Ștefan, a fost surprins și nu a înțeles de ce, de fapt, bătrânul abate de la monahism o persoană în vârstă, râvnoasă pentru calea monahală, și binecuvântează pe această cale o tânără fecioară, care nu vrea monahism. ? Consecințele l-au justificat însă pe bătrân. Fata nobilă, deja în vârstă înaintată, s-a căsătorit și a fost fericită. Iar cel tânăr, într-adevăr, s-a dus la acea mănăstire, pe care bătrânul perspicace a numit-o.

Cu darul prevederii sale, pr. Serafim a adus multe foloase vecinilor săi. Deci, era o văduvă evlavioasă a unui diacon în Sarov din Penza, pe nume Evdokia. Dorind să accepte binecuvântarea bătrânului, ea, în mijlocul multor oameni, a venit după el de la biserica spitalului și s-a oprit pe pridvorul chiliei sale, așteptând în spatele tuturor când a venit rândul ei să se apropie de pr. serafimii. Dar oh. Serafim, lăsând pe toți, îi spune deodată: „Evdokia, vino aici cât mai curând posibil”. Evdokia a fost neobișnuit de surprinsă că a numit-o pe nume, nevăzut-o niciodată și s-a apropiat de el cu un sentiment de evlavie și tremur. Părintele Serafim a binecuvântat-o, i-a dat Sf. Antidoron și a spus: „Trebuie să te grăbești acasă ca să-ți găsești fiul acasă”. Evdokia s-a grăbit și, de fapt, abia și-a găsit fiul acasă: în lipsa ei, autoritățile seminarului Penza l-au numit student. Academia de la Kievși, din cauza distanței dintre Kiev și Penza, s-a grăbit să-l trimită la loc cât mai curând posibil. Acest fiu, la finalul cursului la Academia din Kiev, a mers la monahism sub numele de Irinarh, a fost mentor în seminarii; în prezent deţine gradul de arhimandrit şi onorează profund memoria pr. serafimii.

Alexei Gurevici Vorotilov a vorbit de mai multe ori despre. Serafim, că odată trei puteri se vor ridica împotriva Rusiei și o vor epuiza mult. Dar pentru Ortodoxie, Domnul va avea milă și o va păzi. Atunci acest discurs, ca o legendă despre viitor, era de neînțeles; dar evenimentele explicau că bătrânul vorbea despre campania din Crimeea.

Rugăciunile bătrânului Serafim au fost atât de puternice înaintea lui Dumnezeu încât există exemple de restabilire a bolnavilor de pe patul de moarte. Deci, în mai 1829, soția lui Alexei Gurevich Vorotilov, un locuitor al districtului Gorbatovski, satul Pavlovo, s-a îmbolnăvit foarte grav. Vorotilov avea mare încredere în puterea pr. Serafim și bătrânul, după mărturia oamenilor pricepuți, l-au iubit, ca și cum ar fi discipolul și confidentul său. Vorotilov s-a dus imediat la Sarov și, în ciuda faptului că a ajuns acolo la miezul nopții, s-a grăbit la chilia pr. serafimii. Bătrânul, parcă l-ar fi așteptat, s-a așezat pe pridvorul chiliei și, văzându-l, l-a întâmpinat cu aceste cuvinte: „De ce, bucuria mea, s-a grăbit într-un asemenea moment la nenorocitul serafim?” Vorotilov i-a povestit cu lacrimi despre motivul sosirii lui grăbite la Sarov și i-a cerut să-și ajute soția bolnavă. Dar oh. Serafim, spre marea durere a lui Vorotilov, a anunțat că soția lui trebuie să moară de o boală. Atunci Alexei Gurevici, vărsând un șuvoi de lacrimi, a căzut la picioarele ascetului, rugându-l cu credință și smerenie să se roage pentru întoarcerea vieții și sănătății ei. O. Serafim a plonjat imediat în inteligent rugăciune vreo zece minute, apoi deschise ochii și ridicându-l pe Vorotilov în picioare, spuse cu bucurie: „Ei bine, bucuria mea, Domnul îi va da burtă soției tale. Vino în pace la casa ta”. Cu bucurie, Vorotilov s-a grăbit acasă. Aici a aflat că soția sa s-a simțit ușurată tocmai în acele momente în care pr. Serafim era într-o ispravă plină de rugăciune. Curând și-a revenit complet.

După oblonare Serafim și-a schimbat modul de viață și a început să se îmbrace diferit. Mânca o dată pe zi, seara, și se îmbrăca într-o sutană de pânză neagră și groasă. Vara arunca peste ea un halat alb de in, iar iarna purta o haină de blană și mănuși. Pe vremea de toamnă și primăvară devreme, purta un caftan din pânză groasă, neagră, rusească. De ploaie și căldură, și-a pus o jumătate de manta din piele întreagă, cu decupaje pentru îmbrăcat. Peste haine s-a încins cu un prosop alb și mereu curat și purta crucea de aramă. Ieșea la muncă la mănăstire în pantofi de bast vara, iarna în husă de pantofi și, mergând la biserică la închinare, îmbrăca, cu decență, pisici de piele. El purta o kamilavka pe cap iarna și vara. Mai mult, când a respectat regulile monahale, s-a îmbrăcat cu manta și, începând să primească Sfintele Taine, și-a pus epitrahelion și balustrade și apoi, fără să le dea jos, a primit pelerini în chilie.

Un om bogat, în vizită la pr. Serafim și văzând nenorocirea lui, a început să-i spună: „De ce porți pe tine o asemenea cârpă?” Părintele Serafim a răspuns: „Prinţul Ioasaf socotea mantaua dată lui de pustnicul Varlaam mai mare şi mai scumpă decât purpura împărătească” (Four Menaion, 19 noiembrie).

Împotriva somnului Serafim a muncit foarte strict. A devenit cunoscut în anul trecut că se răsfăța cu odihna nopții, când pe hol, când în celulă. A adormit stând pe podea, rezemat de perete și întinzându-și picioarele. Alteori își pleca capul pe o piatră sau pe o bucată de lemn. Uneori cădea pe saci, cărămizi și bușteni care erau în celula lui. Apropiindu-se de momentul plecării, a început să se odihnească în felul acesta: a îngenuncheat și a dormit prostrat pe podea, pe coate, sprijinindu-și capul cu mâinile.

Lepădarea de sine monahală, dragostea și devotamentul față de Domnul și Maica Domnului au fost atât de mari încât când un domn, Ivan Yakovlevici Karataev, care a fost cu el în 1831 pentru o binecuvântare, l-a întrebat dacă îi va porunci să-i spună ceva. propriul frate și alte rude din Kursk, unde se ducea Karataev, bătrânul, arătând fețele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, a spus zâmbind: „Iată rudele mele și pentru rudele vii sunt deja un mort viu. ."

Timpul în care Serafim a rămas cu somnul și cu munca cu cei veniți, a petrecut în rugăciune. Înfăptuind pravila rugăciunii cu toată precizia și râvna pentru mântuirea sufletului său, a fost în același timp o mare carte de rugăciuni și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu pentru toți creștinii ortodocși vii și răposați. Pentru aceasta, citind Psaltirea, la fiecare capitol, a rostit necruțător din adâncul inimii următoarele rugăciuni:

1: Pentru cei vii: „Mântuiește, Doamne, și ai milă de toți creștinii ortodocși și în orice loc al stăpânirii Tale ortodocși vii: dă-le, Doamne, liniște sufletească și sănătate trupească și iartă-le orice păcat, de bunăvoie și fără de voie: și cu sfintele lor rugăciuni și eu, blestematul, ai milă”.

2: Pentru cei plecați: „Dumnezeu dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți: strămoș, părinte și frații noștri, culcați aici și pretutindeni creștini ortodocși care s-au odihnit: dă-le, Doamne, împărăția și împărtășirea vieții Tale cele nesfârșite și binecuvântate, și iartă-le, Doamne, orice păcat, voluntar sau involuntar.”

În rugăciune pentru morți și vii, lumânările de ceară care ardeau în chilia lui din fața lăcașului erau de o importanță deosebită. Acest lucru a fost explicat în noiembrie 1831 de către bătrânul pr. Serafim în conversație cu N. A. Motovilov. „Eu”, a spus Nikolai Alexandrovici, „am văzut multe lămpi la părintele Serafim, în special multe mormane de lumânări de ceară, atât mari cât și mici, pe diverse tăvi rotunde, pe care, din ceara care s-a topit mulți ani și a picurat din lumânări. , parcă s-au format movile de ceară, m-am gândit în sinea mea: de ce aprinde părintele Serafim atâtea lumânări și lămpi, producând în chilia lui o căldură insuportabilă din căldura focului? Și el, parcă tăcând gândurile mele, a spus: pe mine:

Vrei să știi, iubirea ta de Dumnezeu, de ce aprind atâtea lămpi și lumânări în fața sfintelor icoane ale lui Dumnezeu? Aceasta este pentru aceasta: după cum știți, am multe persoane care sunt zeloși față de mine și fac bine orfanilor mei de moara. Îmi aduc ulei și lumânări și îmi cer să mă rog pentru ele. Deci, când îmi citesc regula, apoi îmi amintesc de ele o dată la început. Și din moment ce, după mulțimea de nume, nu le voi putea repeta în fiecare loc al regulii, unde ar trebui, - atunci n-aș avea suficient timp să-mi duc regula - atunci le-am pus toate aceste lumânări. ca jertfă lui Dumnezeu, pentru fiecare lumânare, pentru alții - pentru mai mulți oameni o lumânare mare, pentru alții încălzesc constant lămpi; iar, acolo unde este necesar să-i pomeniți pe regulă, zic: Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, robii Tăi, pentru sufletele lor am aprins pentru tine, săracii, aceste lumânări și kandila (adică lămpi). Și că aceasta nu este invenția mea, nenorocitul Serafim, o invenție umană, sau așa, zelul meu simplu, neîntemeiat pe nimic divin, atunci vă voi aduce să întăriți cuvântul Scripturii Divine. Biblia spune că Moise a auzit glasul Domnului, care i-a vorbit: „Moise, Moise! ​​Orez fratelui tău Aaron, lasă-l să ardă o candilă înaintea Mea zi și noapte: aceasta este plăcută înaintea Mea și jertfa este plăcută lui. Pe mine." Deci, iubirea ta de Dumnezeu, de ce Sf. Biserica lui Dumnezeu a adoptat obiceiul de a arde în Sf. biserici și în casele credincioșilor creștini candila sau lampadas în fața sfintelor icoane ale Domnului, Maicii Domnului, Sf. Îngerii și Sf. oameni care sunt pe plac lui Dumnezeu.

Rugându-se pentru cei vii, mai ales pentru cei care i-au cerut ajutorul rugător, pr. Serafim i-a pomenit mereu pe morți și a creat amintirea lor în rugăciunile sale din chilie, conform hrisoviilor Bisericii Ortodoxe.

Odată, oh. Serafim a povestit următoarea împrejurare: „Au murit două călugărițe, ambele erau starețe. Domnul mi-a dezvăluit cum sufletele lor erau conduse prin încercările văzduhului, că au fost chinuite la încercări și apoi condamnate. Timp de trei zile m-am rugat. , săraci, cerându-i pe Maica Domnului.Domnul, în bunătatea Lui, prin rugăciunile Maicii Domnului, s-a îndurat de ei: au trecut prin toate încercările aerisite și au primit iertarea din mila lui Dumnezeu.

Odată s-a observat că în timpul rugăciunii, vârstnicul Serafim stătea în aer. Acest incident a fost povestit de Prințesa E. S. Sh.

Nepotul ei bolnav, domnul Ya, a venit la ea din Sankt Petersburg.Ea, fără întârziere, l-a dus la Sarov la pr. serafimii. Tânărul a fost cuprins de o asemenea boală și slăbiciune, încât nu putea să meargă singur și l-au purtat pe pat în gardul mănăstirii. Părintele Serafim stătea în acel moment la ușa chiliei sale monahale, de parcă s-ar fi așteptat să-l întâlnească pe paralitic. Imediat a cerut să-l aducă pe pacient în chilia lui și, întorcându-se spre el, i-a spus: „Tu, bucuria mea, roagă-te și eu mă voi ruga pentru tine; doar uite, culcă-te când te culci și nu te întoarce altă direcție.” Pacientul a stat lung, ascultând de cuvintele bătrânului. Dar răbdarea i-a slăbit, curiozitatea l-a ispitit să vadă ce face bătrânul. Privind înapoi, l-a văzut pe pr. serafimii stând în aerîntr-o poziţie de rugăciune, iar din neaşteptarea şi extraordinarul viziunii, a strigat. Părintele Serafim, după ce a împlinit rugăciunea, s-a apropiat de el și i-a spus: „Acum, vei explica tuturor că Serafim este un sfânt, se roagă în văzduh... Domnul se va milostivi de tine... Și tu privești. , protejează-te cu tăcere și nu spune nimănui până în ziua morții mele, altfel boala ta va reveni din nou. G. Ya., într-adevăr, s-a ridicat din pat și, deși s-a sprijinit de alții, el însuși, pe propriile picioare, a părăsit celula. În hotelul mănăstirii a fost asediat de întrebări: „Cum și ce a făcut părintele Serafim și ce a spus?”. Dar, spre surprinderea tuturor, n-a rostit nici măcar un cuvânt. Tânărul, complet vindecat, se afla din nou la Sankt Petersburg și după un timp s-a întors la moșia prințesei Sh. Apoi a aflat că bătrânul Serafim murise din trudă și apoi a povestit despre rugăciunea lui în aer. Un exemplu al unei astfel de rugăciuni a fost văzut din neatenție, dar, desigur, bătrânul a fost ridicat în aer de mai multe ori prin harul lui Dumnezeu în timpul lungilor lui lupte de rugăciune.

Cu un an înainte de moartea sa, Serafim a simțit o epuizare extremă a forțelor sufletului și trupului său. Acum avea aproximativ 72 de ani. Ordinea obișnuită a vieții lui, încheiată de la capătul oblonului, a suferit acum inevitabil o schimbare. Bătrânul a început să meargă mai rar la chilia pustie. De asemenea, mănăstirii îi era greu să primească în mod constant vizitatori. Oamenii, obișnuiți cu ideea de a-l vedea pe pr. Serafim în orice moment, întristat că acum a început să se abată de la ochi. Totuși, râvna pentru el i-a silit pe mulți să stea destul de mult la hotelul mănăstirii, pentru a găsi un prilej care să nu fie împovărător pentru bătrân să-l vadă și să audă de pe buzele lui cuvântul de zidire sau de mângâiere dorit.

Pe lângă faptul că îi prezice pe alții, bătrânul a început acum să prezică despre propria sa moarte.

Așa că, odată ce sora comunității Diveevo, Paraskeva Ivanovna, a venit la el cu alți angajați de la surori. Bătrânul a început să le spună: „Îmi slăbesc puterea; acum trăiți singuri, vă las”. Conversația jalnică despre despărțire i-a atins pe ascultători; au plâns și cu asta s-au despărțit de bătrân. S-au gândit însă, la această conversație, nu la moartea lui, ci la faptul că pr. Serafim, în anii săi de declin, vrea să amâne să aibă grijă de ei pentru a se retrage în izolare.

Cu altă ocazie, Paraskeva Ivanovna l-a vizitat singură pe bătrân. Era în pădure, în deșertul din apropiere. Binecuvântează-o, oh Serafim s-a așezat pe o bucată de lemn, iar sora lui a îngenuncheat lângă el. O, Serafim a condus o conversație spirituală și a ajuns la o încântare extraordinară: s-a ridicat în picioare, și-a ridicat mâinile spre durere și a privit spre cer. Lumina binecuvântată i-a luminat sufletul din închipuirea fericirii vieții viitoare. Căci bătrânul vorbea pentru timpul prezent despre ce bucurie veșnică așteaptă o persoană în cer pentru durerile de scurtă durată ale vieții trecătoare. „Ce bucurie, ce încântare”, a spus el, „îmbrățișând sufletul celor drepți, când, după ce s-au despărțit de trup, îngerii îl întâlnesc și îl prezintă înaintea Feței lui Dumnezeu!” Extinzând acest gând, bătrânul a întrebat-o de mai multe ori pe sora lui: îl înțelege ea? Sora a ascultat totul fără să scoată un cuvânt. Ea a înțeles conversația bătrânului, dar nu a văzut că discursul era înclinat spre moartea lui. Apoi despre. Serafim a început din nou să spună la fel: „Îmi slăbesc puterea; acum trăiește singur, te las”. Sora mea a crezut că vrea să intre din nou în izolare, dar pr. Serafim i-a răspuns gândurilor: „Am căutat-o ​​pe mama ta (egumen), o căutam... și nu am găsit-o. După mine, nimeni nu mă va înlocui pentru tine. Te las în seama Domnului și a Maicii Sale Preacurate. ."

Cu șase luni înainte de moartea pr. Serafim, luându-și rămas bun de la mulți, a spus cu hotărâre: „Nu ne vom mai vedea”. Unii au cerut binecuvântări să vină în Postul Mare, să vorbească în Sarov și să se bucure din nou de vederea și conversația lui. „Atunci ușile mele vor fi închise”, a răspuns bătrânul, „nu mă veți vedea”. A devenit foarte remarcabil faptul că viața pr. Serafim se estompează; doar spiritul lui, ca înainte, și mai mult decât înainte, era treaz. „Viața mea se scurtează”, a spus el unora dintre frați, „în duh sunt așa cum s-a născut acum, dar în trup sunt mort peste tot”.

1 ianuarie 1833, duminică, pr. Serafim a venit pentru ultima dată la biserica spitalului în numele Sf. Zosima și Savvatiy, el însuși a pus lumânări la toate icoanele și a sărutat, care nu fuseseră observate înainte; apoi s-a împărtășit, după obicei, cu Sfintele Taine ale lui Hristos. La sfârşitul Liturghiei, şi-a luat rămas bun de la toţi fraţii care se rugau aici, i-a binecuvântat pe toţi, i-a sărutat şi, mângâietor, a spus: „Mântuiţi-vă, nu vă pierdeţi inima, rămâneţi treji: astăzi se pregătesc cununile pentru S.U.A." Luându-și rămas bun de la toți, a sărutat crucea și chipul Maicii Domnului; apoi, ocolind St. tron, a făcut închinarea obișnuită și a părăsit templul prin ușile nordice, ca și cum ar însemna că o persoană intră în această lume printr-o poartă, prin naștere, și iese din ea prin alta, adică prin porțile morții. La acea vreme, toată lumea observa la el o epuizare extremă a forțelor corporale; dar în spirit bătrânul era vesel, calm și vesel.

După liturghie, a avut o soră din comunitatea Diveevo, pe Irina Vasilievna. Bătrâna a trimis-o pe Paraskeva Ivanovna cu cele 200 de ruble ale ei. atribui. bani, instruindu-i pe acesta din urmă să cumpere pâine într-un sat din apropiere cu acești bani, pentru că la acea vreme toată provizia dispăruse, iar surorile aveau mare nevoie.

Starețul Serafim obișnuia, la părăsirea mănăstirii spre pustie, să lase lumânări aprinse dimineața în fața icoanelor care ardeau în chilia lui. Fratele Pavel, profitând de favoarea lui, îi spunea uneori bătrânului că un foc poate porni de la lumânări aprinse; dar oh. Serafim răspundea mereu la aceasta: „Cât timp voi fi în viață, nu va fi foc; și când voi muri, moartea mea se va deschide cu foc”. Și așa s-a întâmplat.

În prima zi a anului 1833, fratele Pavel a observat că pr. În această zi, Serafim a ieșit de trei ori în locul pe care l-a indicat pentru înmormântare și, rămânând acolo destul de mult timp, s-a uitat la pământ. Seara cam Pavel a auzit cum bătrânul cânta cântece de Paște în chilia lui.

În a doua zi a lunii ianuarie, pe la șase dimineața, fratele Pavel, părăsindu-și chilia pentru Liturghia timpurie, s-a simțit pe holul de lângă chilia pr. Serafim miros a fum. După ce a făcut rugăciunea obișnuită, a bătut la ușa pr. Serafim, dar ușa era încuiată dinăuntru cu un cârlig și nu a fost răspuns la rugăciune. A ieșit pe pridvor și, observând călugării trec în biserică în întuneric, le-a zis: „Părinți și frați! E un miros puternic de fum. Atunci unul dintre cei care treceau pe acolo, novice Anikita, s-a repezit la pr. Serafim și, simțind că era încuiat, cu o împingere intensă l-a smuls de cârligul interior. Mulți creștini, din râvnă, i-au adus pe pr. Serafim diferite lucruri de pânză. Aceste lucruri, împreună cu cărțile, de data aceasta zăceau în dezordine pe o bancă de lângă ușă. Mocneau, probabil de la funingine de lumânare sau de la o lumânare căzută, al cărei sfeșnic stătea imediat în picioare. Nu era foc, doar lucruri și câteva cărți mocneau. Afară era întuneric, strălucea puțin; în celula de Nu era lumină pentru Serafim, iar bătrânul însuși nu a fost nici văzut, nici auzit. Ei credeau că se odihnește de isprăvile lui nocturne și în aceste gânduri s-au înghesuit în jurul chiliei cei care veneau. Pe holuri era ceva confuzie. Unii dintre frați s-au repezit după zăpadă și au stins lucrurile care mocneau.

Liturghia timpurie, între timp, a continuat neîncetat în felul ei în biserica spitalului. cântat Demn de mâncat... În acest moment, un băiat, unul dintre novici, a fugit pe neașteptate în biserică și a povestit în liniște câte ceva din cele întâmplate. Frații s-au grăbit la chilia pr. serafimii. Enoh a adunat destul de mulți. Fratele Pavel și noviceul Anikita, vrând să se asigure că bătrânul nu se odihnește, în întuneric au început să simtă spațiul mic al chiliei și l-au găsit pe el însuși, îngenuncheat în rugăciune, cu mâinile încrucișate în cruce. Era mort.

După cină, pr. Serafim a fost pus într-un sicriu, după voia sa, cu o imagine email a profesorului. Serghie a primit de la Lavra Treimii-Serghie. Mormântul binecuvântatului bătrân a fost pregătit chiar în locul pe care el însuși îl plănuise de mult timp și timp de opt zile trupul său a stat deschis în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Schitul Sarov până în ziua înmormântării a fost plin de mii de oameni care s-au adunat din țările și provinciile din jur. Toți se întreceau să-l sărute pe marele bătrân. Toți au deplâns în unanimitate pierderea sa și s-au rugat pentru odihna sufletului său, așa cum s-a rugat în timpul vieții pentru sănătatea și mântuirea tuturor. În ziua înmormântării, în catedrală era atât de multă lume la liturghie, încât lumânările locale de lângă sicriu s-au stins de la căldură.

La vremea aceea, ieromonahul Filaret era ascet în mănăstirea Glinsky, provincia Kursk. Ucenicul său a relatat că la 2 ianuarie, părăsind biserica după Utrenie, părintele Filaret a arătat o lumină extraordinară pe cer și a spus: „Așa se înalță la cer sufletele drepților! Este sufletul părintelui Serafim care se înalță. !”

Arhimandritul Mitrofan, care a slujit ca sacristan în Lavra Nevski, a fost novice în deșertul Sarov și a fost la mormântul pr. serafimii. El le-a spus orfanilor din Diveyevo că a asistat personal la un miracol: când mărturisitorul a vrut să pună o rugăciune de permisivitate în mâna pr. Serafim, apoi mâna însăși s-a descleștat. Starețul, vistiernicul și alții au văzut asta și au rămas multă vreme nedumeriți, uimiți de cele întâmplate.

Înmormântare despre. Serafim a fost comis. stareţul Nifont. Trupul său a fost îngropat pe partea dreaptă a altarului catedralei, lângă mormântul lui Marcu Reclusul. (Ulterior, prin râvna negustorului de la Nijni Novgorod Y. Syrev, peste mormântul său a fost ridicat un monument de fontă în formă de mormânt, pe care este scris: a trăit pentru slava lui Dumnezeu timp de 73 de ani, 5. luni și 12 zile).

În timpul Marelui război patriotic Aici au fost produse obuze pentru Katyushas și fiecare a 5-a obuze trasă asupra inamicului a fost făcută la această fabrică, generația mai veche a orașului este deosebit de mândră de asta, iar acum ei pot deja să povestească din tinerețe nepoților și strănepoților lor. . Dar nu a fost întotdeauna așa. Multă vreme orașul a fost foarte secret.

Chiar și în timpul războiului, informațiile sovietice au obținut informații despre dezvoltarea unei bombe atomice în Occident, ceea ce a determinat guvernul țării în februarie 1943 să adopte un decret privind crearea unei „bombe țar”. Pentru a accelera procesul de creare a acestuia (după bombardarea Hiroshima și Nagasaki de către americani), Stalin a ordonat crearea unui număr de orașe închise în care să se desfășoare dezvoltarea și testarea unei bombe atomice și mai puternice. Așa au fost create 10 orașe „nucleare”, acum sunt cunoscute sub numele: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozersk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny și toate au încă statutul de secret ridicat. .

Toate aceste orașe au fost construite de prizonieri Gulagul lui Stalin, iar după construcție, unii dintre ei au fost împușcați chiar în vagoanele de marfă, unde ar fi fost plasați pentru transport până la construcția următoarei unități. Este înfricoșător, dar s-a întâmplat și trebuie să știi despre asta.

După război, în 1946, celebrii oameni de știință I.V. Kurchatov și Yu.B. Khariton, locul fostei mănăstiri, unde funcționează deja o fabrică care produce diverse obuze, este ales ca teritoriu al unei instalații secrete pentru a crea un „produs” aici, adică o bombă atomică. . Ministru adjunct al Ingineriei Transporturilor P.M. Zernov a fost numit șef al biroului închis de proiectare, iar profesorul Yu.B. Khariton - designerul său șef.

În 1947, biroul de proiectare numărul 11 ​​a devenit o întreprindere extrem de sensibilă, iar întregul sat Sarov a fost confiscat de la toate. mijloace didactice. Din cauza secretului strict, toți angajații unității și membrii familiilor lor nu puteau părăsi zona nici măcar în vacanță, doar într-o călătorie de afaceri până la mijlocul anilor 1950. Abonamentele pentru persoanele care locuiesc permanent în zonă au fost introduse ulterior.

Din 1946, cei mai buni oameni de știință, ingineri și lucrători în producție au fost aduși în oraș. Potrivit universităților țării, au fost căutați cei mai capabili studenți din Moscova, Leningrad, Gorki, Kazan, Harkov, Sverdlovsk, cărora, după ce și-au susținut diplomele, li s-a propus să lucreze în diverse domenii ale științei, pe teme foarte interesante, ba chiar cu condiții de viață favorabile și mulți au fost de acord cu bucurie.

În acel moment, în Sarov erau construite zone întregi de dormit pentru viitorii oameni de știință și lucrători de inginerie și tehnici care au venit cu familiile lor. Pentru căminele singuratice și confortabile au fost construite chiar în centrul orașului, a fost amenajat un stadion, a fost construită o casă de cultură (apropo, în acest palat a studiat tatăl meu într-un cerc muzical - a învățat să cânte acordeonul cu nasturi, iar la un moment dat alergam acolo la orele de gimnastică, din fericire, locuiau în apropiere.),

Cinema "Octombrie" (Acum sala de expoziții este situată în fosta clădire a cinematografului).

„Obiectul” a primit statutul de oraș în 1954, dar numele său s-a schimbat adesea: fie a fost KB-11, apoi Moscow Center-300, apoi Shatki-1, apoi Kremlev, apoi Gorki-150, apoi Arzamas-75, apoi Arzamas - 16.

Acesta este interesant:în biletul meu pentru Komsomol era o notă că a fost emis de departamentul Kremlin al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union și la început acest record m-a surprins, deoarece acest bilet mi-a fost înmânat în orașul Arzamas-75. Nu știam atunci că aceste nume diferite însemnau același loc. Puțin mai târziu, tatăl meu mi-a spus ceva - ceea ce el considera necesar și suficient în acel moment.

Din 1948 până în 1968 Andrey Dmitrievich Saharov a lucrat în grupul de cercetare pentru dezvoltarea armelor termonucleare. Mama mea a avut norocul să-l vadă de mai multe ori la serviciu și vorbea mereu despre acest bărbat cu căldură la inimă, remarcându-i inteligența și modestia.

În august 1949, prima bombă atomică a fost testată la locul de testare de la Semipalatinsk, aceste teste au avut succes. În august 1953, acolo a fost testată cu succes o bombă cu hidrogen. Facilitatea secretă, care la acea vreme era condusă de oamenii de știință de frunte ai țării I.V. Kurchatov și Yu.B. Khariton, și-au îndeplinit sarcina principală, iar de atunci orașul a fost numit Scutul Nuclear al Rusiei.

În 1954 a primit statutul de oraș. În acest moment, viața orășenilor devenise mai liberă - li se permitea să plece în vacanță. Îmi amintesc cât de fericit a fost tatăl meu când familia noastră mergea în țara natală - pe teritoriul Krasnoyarsk - pentru a-și arăta mamei sale nepoaielor. Dar vor mai dura mulți ani până când orașul regimului va da permis rudelor să-i viziteze pe orășeni. Deja căsătorită și având copii, am venit la părinții mei în oraș doar cu copiii mei, soțul meu nu avea voie. Și mi-am dorit atât de mult să-i arăt orașul meu! Pentru prima dată am venit acolo cu toată familia în 1985, chiar înainte de Anul Nou 1986.

Din 1995, orașul a început să se numească oficial Sarov, dar până în prezent este unul dintre orașele închise ale Ministerului Energiei Atomice al Rusiei, o entitate administrativ-teritorială închisă (ZATO). În prezent, Centrul Nuclear Federal Rus se ocupă de dezvoltarea, depozitarea și eliminarea armelor nucleare, prelucrarea materialelor radioactive și a altor materiale. În plus, se lucrează în fizica fundamentală și aplicată și, bineînțeles, se lucrează în domeniu economie nationala Rusia.

În 1989, programul de conversie prevedea două domenii: producția de echipamente medicale și remorci. Unitatea de perfuzie BP-3, sistemul de perfuzie SP-1 și aparatul pentru rinichi artificiali creat la uzina Sarov funcționează deja cu succes în spitale din diferite regiuni ale Rusiei. Unul dintre ei (blocul „BP-3”) lucrează și în Melitopol, unde eu și soțul meu l-am adus cu mașina noastră de la Sarov. El se află în centrul nostru regional de oncologie și mă bucur foarte mult că eu și soțul meu avem un merit în faptul că ajută mulți oameni.

1 august 2003 este data împlinirii a 100 de ani de la canonizarea Sfântului Serafim de Sarov. Până în acest moment, lucrările de restaurare a Catedralei Serafim din Sarov fuseseră finalizate.

În seara zilei de 30 iulie, Patriarhul Alexi și reprezentanți ai tuturor bisericilor ortodoxe din întreaga lume au ajuns la Sarov cu trenul special. A doua zi, 31 iulie, a sosit Putin, apoi președintele Rusiei.

În 2010, când au existat numeroase zone de incendii forestiere în toată Rusia, pădurile din Mordovia nu au făcut excepție. Focul a ajuns atât de aproape de orașul Sarov încât a existat un pericol real, atât pentru locuitori, cât și pentru depozitarea armelor nucleare. Situația era într-adevăr dificilă. Forțele Ministerului pentru Situații de Urgență din Rusia au fost implicate în incendii. Serghei Shoigu le-a spus reporterilor la acea vreme:

„Toate echipajele Ministerului Situațiilor de Urgență lucrează cu o sarcină serioasă. Au fost desfășurate șase stații de trafic aerian de teren, artișarii lucrează la locurile de incendiu. Complicați munca de condiții meteorologice nefavorabile și vizibilitate slabă. Patru avioane lucrează pentru a preveni extinderea incendiului forestier la centrul nuclear din Sarov. Sunt implicate 180 de persoane și 80 de echipamente, inclusiv 20 de avioane și elicoptere, care operează în principal în regiunea Centru. Mulțumiri imense locuitorilor aşezări care sunt amenințați de incendiu, pentru că au ajutat pompierii și au aratat ei înșiși satele și au luat și alte măsuri preventive.”

Incendiul a fost tratat în acea vară fierbinte, dar concluziile s-au tras, iar astăzi se face deja un incendiu degajat în jurul orașului. Onoare și laudă tuturor celor care au luat parte la stingerea incendiilor și la toate activitățile auxiliare.

Astăzi Sarov este un oraș tânăr, frumos, curat și bine îngrijit, cu o infrastructură bine dezvoltată. Îmi place să vin acolo, să mă întâlnesc cu colegii de clasă, să mă plimb pe cărările forestiere (mi-e foarte dor de pădure, trăind în stepele Tauride din regiunea Melitopol).

Acesta este orașul meu, unde m-am născut și am crescut, unde sunt mormintele părinților mei, unde locuiesc rudele și prietenii mei. Mulți ani nu am putut spune nimănui despre el. Chiar și când am fost într-o tabără de pionieri din Crimeea, am spus că sunt din Moscova (cum ne-au învățat „unchii” noștri). Acum că a fost ridicat vălul secretului, mă bucur că mulți pot afla despre Sarov, dar, din păcate, nu vor putea ajunge acolo, deoarece acesta a rămas închis. Orașul este înconjurat de o sârmă dublă de fier, împărțită de o bandă de graniță. Intrarea la acesta este posibilă doar cu permise speciale. Există mai multe puncte de control, inclusiv cele pe calea ferată.

De-a lungul anilor, m-am obișnuit cu astfel de proceduri și le consider destul de justificate. Atâta timp cât există Centrul Nuclear Federal Rus, rușii (și nu numai ei, ci și multe țări CSI) se pot simți în siguranță. Și, totuși, dacă vă aflați în biserică, aprindeți o lumânare pentru Serafim de Sarov („aripi de foc”), pentru că scutul lui nu este mai puțin important pentru Rusia.

Uimitor și misterios oraș Sarov. Mulți oameni știu despre el, mulți au auzit... și mai multe informații secrete despre el circulă undeva în țară, și chiar în străinătate. Dar, oricum, s-a întâmplat ca în aceeași unitate administrativă, pe același teren, să fi crescut un oraș științific în spatele sârmei ghimpate - Centrul Nuclear Federal Rus și Centrul pentru Cultură Ortodoxă - un fel de Mecca VIP a Patria noastră, mănăstirea Sf. Serafim-Sarovskiy masculin. (Diveevo este o adevărată Mecca, ei îi lasă acolo pe toți pe care îi trimite Dumnezeu, trăiesc cu asta, sunt fericiți cu asta, iar în „înțepător” Sarov în această mănăstire trăiesc, recent, de altfel, 14 călugări, pustnic acolo în felul lor, în general doar președinții noștri îi vizitează...)
În general, există multe zvonuri diferite în jurul lui Sarov. Și este greu să o descrii cumva, să arăți imagini - unde apare o aureolă misterioasă, aproape mistică, unde asocierile închisorii-militare clipesc în legătură cu înțepăturile exterioare ...
Dar odată tovarășul Artemy Lebedev a venit la noi și a dat clic pe camera lui - și am văzut cu toții lumina: deci acesta este „Uriupinsk” al orașelor „Zato” în care trăim (ZATO – o asociație administrativă teritorială închisă). Reportajul lui a ieșit interesant, mie, ca originar din acele locuri, mi-a plăcut foarte mult. Postez totul integral. În caz contrar, Sarov va rămâne nevăzut. La urma urmei, personal, de exemplu, pot doar să-mi aduc soțul la Sarov. Nu poți face pe toată lumea un soț.)
Voi adăuga doar ceva relevant: dar în Sarov, un afiș atârnă pe toată lungimea casei de nebuni: "ZATO Sarov este unic!"
Ei bine, cum să înțeleg?)

Micul oraș Sarov este situat în pădurile Nijni Novgorod. Este atât de mic încât în ​​pădurile Nijni Novgorod există un singur indicator către el, iar în fața orașului nu există nici măcar o stele cu numele. Și nu toate hărțile îl marchează.

Orașul este renumit pentru Serafim de Sarov, de dragul căruia vin aici pelerinii ortodocși. De dragul lor, aici au fost pictate temple.

Serviciile sunt organizate pentru ei.

Și pelerinii înșiși tind spre pădure - să bea apă tămăduitoare din izvor, să zgârie o cruce pe un pin.

Lui Sarov nu-i plac schimbările bruște. Prin urmare, noul de aici nu anulează vechiul.

Semafoare moderne atârnă pe un stâlp non-modern.

Etichetele de pe perete sunt noi, iar suporturile decorative de sub balcon sunt vechi.

Telefonul public este cu buton, iar cabina telefonică este puternic pre-perestroika. Apelul este gratuit.

Pe lângă pavilioanele Brejnev trec mașini noi.

Gunoiul modern se află în urnele muzeului.

Noul centru de divertisment se numește „Samira”, dar se citește, bineînțeles, drept „Satira”.

Construcția, destinată anterior portretelor și altor propagande importante, este instalată în piața centrală. Astăzi doar casa de pompe funebre este anunțată aici. Dar nu pentru că orașul este pe moarte, ci pentru că nu mai este nimic de făcut reclamă.

În general, vechile așezăminte sovietice sunt bine conservate aici.

Și transportul în comun.

Și natura de aici este curată.

Casele, de altfel, sunt aproape toate din cărămidă. Jumătate din balustradele balconului sunt decorate cu un colț special.

De asemenea, le place să conecteze casele cu cel puțin ceva. Posibil balcoane.