Căderea Imperiului Bizantin. Nașterea unui Imperiu Ascensiunea Imperiului Otoman și căderea Bizanțului

În urmă cu exact 555 de ani, la 29 mai 1453, capitala marelui Imperiu Bizantin, Constantinopolul, a căzut sub loviturile turcilor otomani; Imperiul Roman de Răsărit a încetat să mai existe. În istoria islamică, acest eveniment se numește Fath ul-Istanbul - descoperirea islamică a Istanbulului, iar sultanul Mohammed al II-lea (Mehmet) - Mohamed Eliberatorul. Cronicarul latin medieval a scris corect: „Constantinopolul nu este doar ochiul credinței creștine, ci și obiectul dorințelor întregii lumi”. Pe 13 aprilie anul acesta se împlinesc 804 ani de când cruciații catolici „s-au abătut” de la scopul campaniei lor (IV) – eliberarea „Sfântului Mormânt”, și în schimb au capturat și jefuit orașul împăratului Constantin, după care Bizanțul nu a mai fost. capabil să-și revină și a devenit pradă ușoară pentru cuceritori...

În mai bine de o mie de ani din istoria celei de-a doua Rome, aceste două evenimente se deosebesc, rolul lor în geneza civilizației este enorm. Odată cu trecerea Patriarhului Constantinopolului la cetățenia otomanilor, toți patriarhii lumii ortodoxe au trăit în state musulmane: Constantinopol, Ierusalim (Palestina), Antiohia (Siria), Alexandria (Egipt). Când marele Duce Deoarece Moscova a decis să înființeze un departament al patriarhiei la Moscova, el a trimis o ambasadă la sultanul otoman cu o cerere de a permite organizarea acestuia.

Pentru lumea ortodoxă, Constantinopolul este mai mult decât un simbol. Grecii, bulgarii, sârbii, muntenegrenii, macedonenii, ucrainenii, rușii, belarușii, românii, moldovenii, georgienii, etiopienii, copții egipteni și armenii sunt încă legați de moștenirea și tradițiile Bizanțului prin fire vizibile și invizibile. Influența celei de-a doua Rome asupra tuturor sferelor vieții creștinismului oriental rămâne enormă.

„A doua moarte a lui Homer și Platon”

„respingere” fatală

Izantium muri de mult și dureros. După moartea în 1180 a lui Vasileus Manuel Comnenos, imperiul s-a cufundat într-un abis de rebeliuni, revolte și lovituri de palat. Reprezentanții dinastiei Îngerilor au devenit groparii fostei măreții a celui mai bogat oraș din lume. Cruciații, trimiși la a IV-a Cruciadă de mâna lacomă a dogului venețian Enrico Dandolo, în vârstă de 90 de ani, cu acordul tacit al Papei Inocențiu al III-lea, s-au implicat în intrigi palatului pe Bosfor, angajându-se să ajute un reprezentant al dinastie spre deosebire de alta. Imediat după primul atac nereușit asupra latinilor din 17 iulie 1203, uzurpatorul tronului, Alexei al III-lea, a fugit, luând vistieria. Se părea că scopul campaniei a fost atins și era timpul să plecăm în Palestina pentru a lupta cu sarazinii: orbitul Isaac s-a întors pe tron, iar fiul său co-conducător Alexei a plătit cruciaților o sumă uriașă - aproximativ 100 de mii de argint. mărci, aproape jumătate din banii stipulati în contract. Dar venețienii sunt neclintiți și cer pedeapsa finală. Ei îi convin pe francezi, germani, sicilieni să rămână sub zidurile Constantinopolului.

Deznodământul final a venit după o altă lovitură de stat și venirea la putere a adversarului înflăcărat al latinilor, Alexei IV Murzufla. Dar în câmp deschis, „francii” (cum își spuneau bizantinii dușmanii) nu aveau egal. Sub zidurile orașului în februarie, grecii au fost înfrânți. Un semn rău a fost pierderea în luptă a altarului imperial - icoana Maicii Domnului, scrisă, conform legendei, de evanghelistul Luca. Pe 9 aprilie, asaltul s-a împotmolit, iar cruciații au început să vorbească despre neplăcerea lui Dumnezeu a întreprinderii lor. Și atunci au intrat în acțiune ierarhii bisericești, care, în numele Papei, au absolvit păcatele tuturor celor care se năpustesc în cetatea ereticilor-„schismatici”. Pe 12 aprilie, cruciații au capturat o parte din oraș; Theodore Laskaris, ales de nobilime ca nou împărat, a fost nevoit împreună cu susținătorii săi să plece prin Bosfor în Asia Mică, unde a creat Imperiul Niceea - în următorii 55 de ani, un rival constant al Imperiului Latin.

„Orașul Palatului” la picioarele barbarilor

Cum descrie grecul Nicetas Choniates în Cronicile sale jefuirea Constantinopolului de către cruciați la 13 aprilie 1204: absolut să nu-i părăsească pe cei care aveau nimic! .. Acești zeloți, care au ridicat crucea pe umeri și au jurat în repetate rânduri pe ea și prin Cuvântul lui Dumnezeu să treacă fără vărsare de sânge țările creștine... înarmați-le mâinile împotriva sarazinilor și pătați-le săbiile cu sângele devastatorilor Ierusalimului! Iar latinii nu ezită să descrie jefuirea Constantinopolului - Mareșalul de Champagne Geoffroy Villardouin în memoriile sale „vă mărturisește în conștiință și în adevăr că timp de multe secole nu a găsit niciodată atâta pradă într-un singur oraș. Toată lumea și-a luat o casă, ceea ce îi plăcea și erau suficiente astfel de case pentru toată lumea ”(sursele spun că aproximativ 30-50 de mii de războinici „pelerini”).

Unul dintre motivele rivalității ireconciliabile dintre Roma și Constantinopol a fost prăpastia spirituală, intelectuală și economică care le despărțea. Catolicii au vorbit și despre bogăția Bizanțului, de exemplu, Chrétien de Troyes, care a transmis cu admirație în romanul „Clijes”: „Nu îndrăznesc să o descriu, pentru că nu există cuvinte pentru astfel de miracole în natura noastră”. Unul dintre participanții la campanie, Robert de Clary, în cartea „Cucerirea Constantinopolului”, vorbind despre jefuirea bisericii Pharos, notează: „... au găsit două bucăți din crucea Domnului groase cât un picior de om, .. și apoi au găsit un vârf de fier dintr-o suliță cu care a fost străpuns Domnul nostru în lateral și două cuie cu care i-au fost străpunse mâinile și picioarele... ”,“ pelerinii priveau imensitatea oraș, și palate, și mănăstiri bogate, și mănăstiri bogate și minuni mari care erau în oraș; s-au minunat multă vreme de asta și au fost mai ales uimiți de mănăstirea Sfânta Sofia și de bogăția care era acolo. Acolo este surpriza barbarilor!

Marele imperiu, succesorul Imperiului Roman, nu a fost niciodată capabil să-și revină din teribilul pogrom din 1204. Cruciații latini, cu o răpire demnă de o mai bună utilizare, au distrus orașul împăratului Constantin. Gelena Grineva, o cercetătoare a Evului Mediu vest-european, a remarcat foarte subtil: „Orașul grădină, orașul palat a fost distrus... Apusul de aici a fost, ca și înainte, un străin... Imperiul Latin s-a ofilit timp de o jumătate de secol. , pentru că Occidentul, după ce a dezmembrat o pasăre, dar nu a găsit niciodată un mecanism, care o face să ciripească și să fluture, s-a întors cu plictiseală și nedumerire.

Răzbunare bizantină și zuntswang geopolitic

După aproape jumătate de secol de exil în Niceea și restaurarea imperiului de către Mihai Paleolog, Bizanțul nu a devenit puterea dominantă în Orientul creștin. În Balcani în secolele XIII-XIV. Serbia, Bulgaria și Ungaria au luptat pentru hegemonie; În Grecia au apărut zeci de principate france (rămășițe ale Imperiului Latin), iar republicile venețiană și genoveză și-au întărit influența în estul Mediteranei. A fost imposibil de ignorat despotismul epir al dinastiei Îngerilor, albanezilor, bosniacilor, valahilor și Marele Comnenos - împărații Imperiului Trebizond de pe coasta de sud-est a Mării Negre. Dar principalul pericol pentru Constantinopol a venit de la turcii otomani. După bătălia de la Kosovo din 1389, Serbia și-a pierdut independența, iar în curând a venit rândul Bulgariei. „Lațul” otoman din jurul rămășițelor mizerabile ale posesiunilor Bizanțului era strâns tot mai strâns. Orașul Constantin, mai multe orașe din Tracia, Salonic, o duzină de insule din Marea Egee și Peninsula Peloponeziană - asta e tot ce a mai rămas din marele imperiu.

În 1396, sultanul Bayazid Fulgerul i-a învins pe cruciați în bătălia de la Nikopol. Dar deja în 1402, a avut loc un eveniment care a amânat capturarea Constantinopolului de către turci cu până la 50 de ani. La începutul anului, Bayezid a încercat să înfometeze capitala Bizanțului, dar, îngrijorat de invazia trupelor lui Timur în Asia Mică, s-a repezit spre Khromts. Înfrângerea turcilor otomani a fost completă, iar Bayezid însuși a murit în captivitate. A urmat o pauză. Sultanul Murad al II-lea s-a trezit sub zidurile Constantinopolului în 1422, dar doar câteva ore mai târziu, îngrijorat de conspirație, s-a retras.

Paleologii au încercat să salveze statul. Împăratul Manuel al II-lea a reușit chiar să recâștige o serie de orașe din Tracia de la turci și să întărească „partidul bizantin” la curtea sultanului. Dar Occidentul a rămas principala forță care ar putea ajuta cu adevărat. Împăratul Ioan al VIII-lea era convins că numai o alianță cu Roma ar putea salva imperiul, iar „singura modalitate de a-ți forța supușii să accepte unirea este să o aprobi la un consiliu, care, pe cât posibil, să se apropie de Ecumenic în reprezentare" (Stephen Runciman. „Căderea Constantinopolului în 1453”).

Unirea cu Roma - ultima șansă?

După ce a petrecut mulți ani în tinerețe în Occident, Ioan al VIII-lea Paleologul era familiarizat cu starea de spirit a papei și a suveranilor. În 1437 pleacă în Italia. La Ferrara, împăratul, patriarhul Iosif, reprezentanții patriarhilor răsăriteni, episcopii și cărturarii au început negocierile cu curia papală pentru o unire. Ciuma ia forțat pe toți să se mute la Florența. Printre problemele principale se numără interpretarea corectă a canoanelor Sinodelor Ecumenice și lucrările Părinților Bisericii. Mulți ierarhi ortodocși au ignorat Sinodul și, prin urmare, împăratul a ridicat trei călugări învățați la rang de mitropolit: Bassarion din Trebizond, Isidor din Kiev și Mark Eugenikus. Fiecare bizantin a vorbit la dezbateri pe cont propriu (ierarhii, inclusiv patriarhul, sunt considerați la fel de luminați de sus în înțelegerea dogmelor credinței, iar interpretarea lucrărilor teologilor este apanajul mirenilor); pentru că latinii, care acționau ca o singură echipă, păreau mai puternici.

Împăratul, om educat, a încercat în toate modurile posibile să netezeze conflictele apărute; întrebarea doctrinei energiei divine atârna în aer. Patriarhul Iosif a fost de acord cu Roma cu privire la o astfel de problemă precum formula latinilor despre Duhul Sfânt care provine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. (filiog). A fost adoptată doctrina latină a curățirii postume prin rugăciunile Bisericii a sufletelor morților fără iertarea păcatelor. Marele preot roman a fost recunoscut ca administrator al Bisericii Universale, dar Patriarhii Răsăriteni și-au păstrat drepturile și privilegiile. Toți grecii au refuzat să sărute pantoful papal, cu excepția lui Isidor. S-a pus întrebarea – sunt gata de unire bisericile ortodoxe din țările din bazinul Dunării, din Europa de Est, din Transcaucazia? Păstrând doar ritualuri și cult, împăratul și patriarhul (cel din urmă a murit în Italia; un savant a spus că el, „ca om decent, care și-a pierdut rămășițele prestigiului, nu a avut de ales”) au semnat o uniune, unde au recunoscut dogmele Romei și papii primatului, forțând majoritatea preoților și filosofilor să facă același lucru. Filosoful Plethon s-a sustras de la semnarea documentelor și, chiar și sub amenințarea privării de demnitate, a lui Marcu din Efes.

Cursul 8

Civilizații. Vestul și Orientul în perioada de glorie a Evului Mediu.

Noțiuni de bază:

Ordin; parlament; Renaştere; reconquista; husiți; taborite; scolastică; alchia; umanism.

Textul prelegerii.

Imperiul Roman de Răsărit.

Din secolul al IV-lea centrul vieţii economice şi culturale a statului roman s-a mutat în Orient. Cei mai buni arhitecți, bijutieri și artiști au trăit în Constantinopol. În ateliere speciale s-au realizat cărți scrise de mână, decorate cu miniaturi magnifice. Pe tot parcursul Evului Mediu timpuriu, imperiul a rămas în întregime o putere maritimă.

Imperiul Roman de Răsărit (bizantin) includea teritorii cu tradiții agricole străvechi. Un rol semnificativ în producția agricolă, spre deosebire de Occident, unde munca sclavă era răspândită, a continuat să fie jucat de țăranii liberi și semiliberi. Bazându-se pe puterea economică a statului, împărații răsăriteni au reușit să respingă atacurile barbarilor.

Imperiul Bizantin a atins apogeul în timpul domniei împăratului Iustinian(527-565). Iustinian a încercat să restaureze Imperiul Roman și fostele sale granițe. În 534, statul Pandalilor din Africa de Nord a căzut sub loviturile trupelor sale. Apoi a început războiul cu regatul ostrogot.

Iustinian a purtat și război cu vizigoții în Spania, unde a reușit să obțină un succes semnificativ. Părea că visele de restaurare a Imperiului Roman erau aproape de a fi realizate. Însă dominația bizantinilor, restabilirea ordinii de odinioară și taxele grele peste tot au provocat nemulțumiri. Cuceririle lui Iustinian s-au dovedit fragile. Așadar, aproape toată Italia a fost în curând capturată de triburile lombarzilor, care au creat acolo un regat de demolare.

În timpul domniei lui Iustinian a fost creat "Codul de drept civil" - culegere de legi bizantine. Include legile împăraților romani II - început)