Sfinții Monahi Purtători de Patimi și Noi Mucenici ai Bisericii Ruse. Crima guvernului sovietic și comoara Bisericii Ortodoxe Ruse - noii martiri și mărturisitori ai Rusiei. Mitropolitul Petrogradului și Gdovului

Fratele îl va trăda pe fratele la moarte și va tată fiul său; și copiii se vor ridica împotriva părinților lor și îi vor ucide; și veți fi urâți de toți din cauza numelui meu; dar cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit(Sfanta Evanghelie dupa Matei, 10:21,22)

Încă de la începutul existenței sale, guvernul sovietic a luat o poziție fără compromisuri și fără compromisuri față de Biserică. Toate confesiunile religioase ale țării, și Biserica Ortodoxă în primul rând, au fost percepute de noii lideri nu doar ca o relicvă a „vechiului regim”, ci și ca cel mai important obstacol în calea construirii unui „viitor luminos. ". O societate organizată și reglementată bazată exclusiv pe principii ideologice și materiale, în care singura valoare a fost recunoscută ca „bine comun” în „această epocă” și a fost introdusă disciplina de fier, nu putea fi în niciun caz combinată cu credința în Dumnezeu și cu dorința. pentru Viața Veșnică după Învierea Universală. Bolșevicii au doborât asupra Bisericii toată puterea propagandei lor.

Fără a se limita la un război de propagandă, bolșevicii au început imediat numeroase arestări și execuții ale clerului și ale laicilor activi, care au fost efectuate masiv în mai multe valuri de la Revoluția din octombrie până la începutul Marelui Război Patriotic.

O altă nenorocire a fost controlul neîncetat de către agențiile de securitate a statului, care au contribuit activ la apariția și avivarea a numeroase neînțelegeri și schisme în mediul bisericesc, dintre care cea mai cunoscută a fost așa-zisa. "reînnoire".

Viziunea materialistă asupra lumii a liderilor bolșevismului nu a putut să se potrivească cu cuvintele lui Hristos: Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei» (Matei 16:18). Aducerea Bisericii în condiții din ce în ce mai dificile, distrugând tot mai mult mai multi oameni, și chiar mai mult - intimidant și dezgustător, nu au putut duce această problemă până la capăt.

După toate valurile de persecuție, persecuție și represiune, a rămas măcar o mică rămășiță de oameni credincioși lui Hristos, a fost posibil să se apere biserici individuale, să se găsească limbaj reciproc cu autoritățile locale.

În fața tuturor acestor necazuri, într-o atmosferă de respingere și discriminare, nu toți au îndrăznit să-și mărturisească fățiș credința, să-L urmeze pe Hristos până la capăt, suferind martiriul sau plini de întristări și greutăți. viata lunga fără a uita alte cuvinte ale lui Hristos: Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci mai degrabă temeţi-vă de Cel Care poate distruge atât sufletul, cât şi trupul în Gheena» (Matei 10:28). Oamenii ortodocși care au reușit să nu-L trădeze pe Hristos în timpul persecuției din vremea sovietică, care au dovedit acest lucru prin moartea sau viața lor, îi numim Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Primii noi martiri

Primul nou martir a fost protopop Ioan Kochurov, care a slujit la Țarskoie Selo lângă Petrograd și a fost ucis la câteva zile după revoluție, iritat de Gărzile Roșii pentru că îndemnau poporul să nu-i susțină pe bolșevici.

Consiliul Local al Bisericii Ruse 1917-1918 a restaurat patriarhia. Catedrala din Moscova era încă în funcțiune, iar la 25 ianuarie 1918, la Kiev, după pogromul bolșevic din Lavra Kiev-Pechersk, a fost ucis. Întâlnit. Kiev și Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Ziua uciderii sale, sau duminica cea mai apropiată de această zi, a fost stabilită ca dată de comemorare a Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei, ca și cum ar fi anticipat că persecuțiile bolșevice vor continua. Este clar că de mulți ani această dată nu a putut fi celebrată în mod deschis pe teritoriul țării noastre, iar Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a stabilit această zi memorială în 1981. În Rusia, o astfel de sărbătoare a început să aibă loc abia după Sinod. de Episcopi în 1992. Și după nume, majoritatea Noilor Mucenici au fost glorificați de Sinodul din 2000 G.

Ales de Consiliul Local 1917-1918 Patriarhul Tihon (Bellavin) iar el însuși a completat ulterior numărul Noii Mucenici. Tensiune constantă, cea mai grea opoziție din partea autorităților i-au epuizat rapid forțele, iar el a murit (și posibil a fost otrăvit) în 1925, de sărbătoarea Bunei Vestiri. Patriarhul Tihon a fost primul în ceea ce privește glorificarea (în 1989, în străinătate - în 1981).

Noi martiri din Casa Imperială

De remarcat în mod deosebit printre noii martiri este Purtătorii regali ai patimilor - Țarul Nicolae și familia lui. Pentru unii oameni canonizarea lor este năucitoare, pentru alții se observă îndumnezeirea lor nesănătoasă. Venerarea familiei regale asasinate nu este și nu ar trebui să fie asociată cu nicio teorie a conspirației, sau cu șovinismul național nesănătos, sau cu monarhismul sau cu orice alte speculații politice. În același timp, toată confuzia privind canonizarea familiei regale este asociată cu o neînțelegere a cauzei acesteia. Conducătorul statului, dacă este glorificat ca sfânt, nu trebuie să fie un geniu remarcabil și o figură politică puternică, un organizator talentat, un comandant de succes (toate acestea pot fi sau nu, dar în sine nu sunt motive). pentru canonizare). Împăratul Nicolae și familia sa sunt glorificați de Biserică din cauza renunțării umile la putere, putere și bogăție, a refuzului de a lupta și a acceptării unei morți nevinovate din mâna ateilor. Argumentul principal în favoarea sfințeniei Purtătorilor de patimi regale este ajutorul lor rugător către oamenii care apelează la ei.

Mare Ducesă Elisaveta Fedorovna, soția unchiului împăratului Nicolae, Marele Duce Serghei Alexandrovici, după moartea soțului ei în mâna teroriștilor în 1905, a părăsit viața de curte. Ea a fondat Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky din Moscova, o instituție ortodoxă specială care combina elemente ale unei mănăstiri și ale unei pomane. În anii grei ai războiului și a tulburărilor revoluționare, mănăstirea a acționat, oferind o varietate de asistență celor aflați în nevoie. Fiind arestată de bolșevici, Marea Ducesă, împreună cu însoțitorul ei de celulă monahia Varvara iar alți apropiați au fost trimiși la Alapaevsk. A doua zi după execuția familiei imperiale, au fost aruncați vii într-o mină abandonată.

Depozitul Butovo

La sud de Moscova, aproape localitate Butovo(acum dând nume la două cartiere ale orașului nostru) se află teren secret de antrenament, unde preoții și laicii au fost împușcați la scară deosebit de mare. În zilele noastre, la poligonul Butovo a fost deschis un muzeu memorial dedicat acestora. Un alt loc de ispravă în masă a Noilor Mucenici și Mărturisitori a fost Mănăstirea Solovetsky, convertit de bolșevici în loc de detenție.

Zilele de pomenire a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei:

25 ianuarie (7 februarie) sau cea mai apropiată duminică- Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei

25 martie (7 aprilie, sărbătoarea Bunei Vestiri)- amintirea Sf. Patr. Tihon

A 4-a sâmbătă după Paști- Catedrala Noilor Mucenici din Butovo

Pomenirea altor noi martiri și mărturisitori ai Rusiei este aproape sărbătorităîn fiecare zi.

Troparul noilor martiri (tonul 4)

Astăzi, Biserica Rusă se bucură de bucurie, / slăvindu-și noii mucenici și mărturisitori: / sfinți și preoți, / purtători de patimi împărătești, / nobili prinți și prințese, / cuvioși bărbați și femei / și pe toți creștinii ortodocși, / în zilele de prigonirea celor fără Dumnezeu / viețile lor pentru credința în care L-a pus pe Hristos/ și a păzit adevărul cu sânge./ Prin acele mijlociri, îndelung răbdătoare Doamne,/ păstrează țara noastră în Ortodoxie// până la sfârșitul timpurilor.

Astăzi Biserica Rusă se bucură cu bucurie, slăvind pe noii ei martiri și mărturisitori: sfinți și preoți, purtători de patimi regali, nobili prinți și prințese, reverenți soți și soții și pe toți creștinii ortodocși, care în zilele persecuției fără Dumnezeu și-au dat viața pentru credința lor în Hristos și au afirmat adevărul cu sângele lor. Prin mijlocirea lor, Doamne îndelung răbdător, păstrează țara noastră în Ortodoxie până la sfârșitul timpurilor.

_________________

Viitorul împărat Nicolae al II-lea Romanov s-a născut la 6 mai (19) 1868. Tatăl său Alexandru al III-lea i-a dat fiului său o educație strictă semimilitară, țareviciul și-a dezvoltat pentru totdeauna obiceiul unei vieți modeste, hrană simplă și muncă grea. Băiatul a crescut într-o atmosferă de evlavie ortodoxă, iar din copilărie a avut un profund sentiment religios. Cei care l-au cunoscut spun că Pruncul Regal, auzind povești despre Patimile Mântuitorului, L-a simpatizat din tot sufletul și chiar s-a gândit cum să-L salveze de iudei.

În 1894, după moartea tatălui său, Nikolai Alexandrovici a urcat pe tronul Rusiei și în același an s-a căsătorit cu prințesa hesiană Alix, care a primit numele Alexandra Feodorovna la Sfântul Botez. Sărbătorile de încoronare au fost umbrite de mai multe tragedii accidentale, care au fost percepute de oameni ca prevestiri de rău augur.

Cuplul Regal a avut cinci copii: fiicele Olga, Tatyana, Maria, Anastasia și un fiu - moștenitorul Alexei. Suveranul și-a crescut copiii în același mod în care a fost crescut el însuși - în spiritul credinței ortodoxe și al tradițiilor populare: întreaga Familia a asistat adesea la slujbele divine, goveli. Împărăteasa Alexandra, care s-a născut în luteranism, ca și sora ei, călugărul mucenic Elisabeta, a îmbrățișat din toată inima Ortodoxia și s-a remarcat prin evlavia chiar și în rândul poporului rus. Iubea serviciile statutare lungi și ordonate, ea a urmat mereu cursul serviciului din cărți. Nu este de mirare că societatea frivolă a curții a venerat-o ca pe o ipocrită și o sfântă.

Suveranul a participat activ la viața bisericească, mult mai mult decât predecesorii săi: în timpul domniei lui Nicolae al II-lea, 250 de mănăstiri și peste 10 mii de biserici au fost deschise în Rusia și în străinătate. În timpul domniei sale, mai mulți sfinți au fost glorificați decât în ultimele 2 secole. În același timp, împăratul a trebuit să dea dovadă de o perseverență deosebită, căutând canonizarea acum atât de venerați Serafim de Sarov, Ioasaf de Belgorod, Ioan de Tobolsk. Nicolae al II-lea l-a onorat foarte mult pe Sf. Ioan de Kronstadt și dreptul Ioan chemau adesea poporul să se apere pentru țarul lor, prezicând că, altfel, Domnul îl va lua pe țar din Rusia și îi va lăsa pe conducătorii ei care vor inunda întreg pământul cu sânge.

Credința profundă și sinceră a țarului l-a adus mai aproape de oamenii de rând. Cu toate acestea, Suveranul a patronat și alte religii, de aceea nu numai ortodocșii l-au iubit; de exemplu, gărzile de corp ai împăratului erau caucazieni musulmani. Uneori, toleranța țarului a fost chiar împotriva intereselor Bisericii Ortodoxe.

Suveranul a tratat slujirea țarului ca pe domeniul său sacru. Țarul Alexei Mihailovici a fost un politician model pentru el - în același timp un reformator și un gardian atent al tradițiilor și credinței naționale. În treburile publice, Nicolae al II-lea a pornit de la convingeri religioase și morale. La inițiativa sa au fost încheiate celebrele convenții de la Haga privind conduita umană a războiului, dar propunerea sa de dezarmare generală a rămas greșit înțeleasă.

De la începutul Primului Război Mondial, țarul a fost mereu alături de armata sa, a condus personal, deși nu întotdeauna cu succes, operațiuni militare și a comunicat mult cu soldații. Împărăteasa și fiicele ei au devenit surori ale milei și au avut grijă de răniți. Participarea personală a familiei regale la isprava războiului a ajutat oamenii să suporte cu răbdare această ispravă. Cu toate acestea, inteligența pro-occidentală, care deja s-a îndepărtat de tradițiile și credința populară înainte de război, acum, profitând de dificultățile timpului de război, și-a intensificat activitățile de ortodoxie și monarhie. Nu există nicio îndoială că Nicolae al II-lea a făcut greşeli semnificative de calcul în exteriorul şi politica internă, le-a experimentat profund și a fost înclinat să-și vadă vina personală în nenorocirile Patriei.

Până în primăvara anului 1917, în anturajul țarului se maturiza o conspirație pentru a-l înlătura pe Nicolae al II-lea de la putere. Pe 2 martie, trădat de cei mai apropiați ai săi, Suveranul a fost nevoit să semneze Abdicarea tronului în favoarea fratelui său Mihai. „Nu vreau ca măcar o picătură de sânge rus să fie vărsată pentru mine”, a spus Nikolai Alexandrovici. marele Duce Mihai a refuzat să accepte coroana, iar monarhia din Rusia a căzut. Fostul împărat și familia sa au fost arestați de Guvernul provizoriu.

Suveranul Nikolai Alexandrovici s-a născut în ziua amintirii lui Iov cel Îndelung răbdător și a repetat adesea că această coincidență nu a fost întâmplătoare: Suveranul, după mulți, a prevăzut nenorocirile care aveau să îi cadă în soarta, iar în ultimul an al lui. Viața, Nicolae al II-lea a devenit într-adevăr ca un om drept străvechi. Împreună cu Suveranul, toți membrii Familiei sale au purtat aceeași cruce. Odată aflați în custodie, au fost supuși necontenitelor umilințe și agresiuni, gardienii s-au bucurat de puterea asupra fostului Autocrat. Prizonierii regali au trecut printr-o perioadă deosebit de dificilă, căzând în mâinile bolșevicilor. În același timp, s-au comportat cu un calm și bunăvoință nesfârșit, părea că sunt complet insensibili la hărțuiri și insulte. Cele mai împietrite escorte, confruntate cu blândețea fostului țar și a familiei sale, au fost în curând pătrunse de simpatie pentru ei și, prin urmare, autoritățile au fost nevoite să schimbe frecvent garda. În captivitate, Familia Imperială nu a lăsat rugăciunea, lectura Sfintelor Scripturi. Potrivit memoriilor călăilor, prizonierii i-au uimit pe toată lumea prin religiozitatea lor. Mărturisitorul lăsat să le mărturisească mărturisește uimitoarea înălțime morală la care acești suferinzi, în special copiii, erau, parcă complet străini de orice murdărie pământească. Potrivit jurnalelor și scrisorilor Familiei Regale, este clar că nu propriile lor nenorociri, de exemplu, bolile constante ale copiilor lor, le-au provocat cele mai multe suferințe, ci soarta Rusiei, care muri înaintea noastră. ochi. Calm în exterior, Suveranul a scris: Cel mai bun timp pentru mine noaptea când pot măcar să uit puțin.

Pe 26 aprilie 1918, Familia Regală a fost transportată la Ekaterinburg la casa inginerului Ipatiev, deoarece bolșevicii se temeau că înaintarea Armatei Albe îi va elibera pe prizonieri. Regimul este înăsprit: plimbările sunt interzise, ușile către camere nu erau închise - gardienii puteau intra în orice moment. Pe 16 iulie, a fost primit un mesaj cifrat de la Moscova care conținea un ordin de executare a Romanovilor. În noaptea de 16 spre 17 iulie, prizonierii au fost coborâți în subsol sub pretextul unei mișcări devreme, apoi au apărut brusc soldați cu puști, „verdictul” a fost citit în grabă și imediat gardienii au deschis focul. Tragerea a fost haotică - soldaților li s-a dat vodcă înainte de asta - prin urmare sfinții martiri au fost terminați cu baionete. Slujitori au murit împreună cu Familia Regală: doctorul Evgheni Botkin, domnișoara de onoare Anna Demidova, bucătarul Ivan Kharitonov și lacheul Trupp, care le-au rămas credincioși până la sfârșit. După execuție, cadavrele au fost duse în afara orașului într-o mină abandonată din tractul Ganina Yama, unde au fost distruse mult timp cu ajutorul acidului sulfuric, benzinei și grenade. Există o părere că crima a fost rituală, dovadă fiind inscripțiile de pe pereții încăperii în care au murit martirii. Casa lui Ipatiev a fost aruncată în aer în anii '70.

În tot timpul puterii sovietice, blasfemie violentă s-a revărsat asupra memoriei sfântului țar Nicolae, cu toate acestea, mulți dintre oameni, mai ales în emigrație, încă din momentul morții sale, l-au venerat pe țarul martir. Nenumărate mărturii de ajutor miraculos prin rugăciuni către Familia ultimului autocrat rus; veneraţia populară a martirilor regali în anul trecut secolul al XX-lea a devenit atât de larg încât în august 2000, la Consiliul Episcopal Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse, Suveranul Nikolai Alexandrovici, împărăteasa Alexandra Feodorovna și copiii lor Alexei, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia au fost canonizați ca sfinți martiri. Memoria lor este sărbătorită în ziua martiriului lor - 17 iulie.

Purtător de patimi - numele martirilor creștini. În principiu, acest nume poate fi aplicat tuturor martirilor care au îndurat suferința (pasiune, lat. passio) în numele lui Hristos. În cea mai mare parte, acest nume se referă la acei sfinți care au îndurat suferința și moartea cu blândețe creștină, răbdare și smerenie, iar în martiriul lor s-a descoperit lumina credinței lui Hristos, biruind răul. Adesea, sfinții martiri acceptau moartea unui martir nu de la persecutorii creștinismului, ci de la coreligionarii lor - din cauza răutății, înșelăciunii, conspirației lor. În consecință, în acest caz, este subliniată natura specială a faptei lor - bunăvoință și nerezistență la dușmani. Deci, în special, se face referire adesea la sfinții martiri Boris și Gleb, Sfântul Dimitrie țarevici.

Pe baza materialelor raportului mitropolitului Ilarion de Volokolamsk.

În zorii creștinismului, persecuția Bisericii lui Hristos era aproape universală. Era foarte greu pentru lumea păgână să accepte învățăturile lui Hristos.

Cum poți, de exemplu, să-ți iubești și să-ți ierți dușmanul? Pentru o persoană din acea vreme - un gând inacceptabil: țările și popoarele erau într-un război constant. Cum poți ierta vreodată? Până la urmă, există o instanță cu drept roman bine dezvoltat.

Ideile Învățătorului Divin i-au condus pe mulți la nedumerire și de foarte multe ori au devenit ură și mânie față de cei care au reușit să conțină Noul Testament. Și mulți dintre aceștia din urmă au devenit primii: martiri, persecutați.

Istoria recentă a scos la iveală și mulți martiri care (spre deosebire de cei din vechime) nu au avut de ales: să apostateze sau nu de la Dumnezeu.

Așa este familia celor din urmă împărat rus, căruia niciunul dintre persecutori nu i s-a oferit să se lepede de Hristos. Dar tocmai în lipsa de alternative la suferință pentru El, Biserica noastră a văzut o ispravă demnă de proslăvire.

Acestea sunt sutele de victime cunoscute și fără nume ale represiunilor în masă în vremurile grele.

Noile persecuții nu numai că au depășit în amploarea lor persecuția creștinilor din lumea antică. Au fost dezvoltate cele mai sofisticate metode de represalii, înșelăciune și falsificări.

Spre deosebire de călăii romani, experții din Lubianka cunoșteau bine învățăturile și practicile Bisericii. Și încă de la începutul persecuției, una dintre sarcinile lor a fost să împiedice glorificarea noilor sfinți. De aceea, adevărata soartă a mărturisitorilor de credință era necunoscută contemporanilor lor: interogatoriile aveau loc în temnițe, materialele de anchetă erau adesea falsificate, execuțiile se făceau în secret.

Ascunzând adevăratele motive ale politicii lor represive, persecutorii au pronunțat sentințe pe mărturisitori sub articole politice, acuzându-și victimele de „activități contrarevoluționare”.

În exterior, aceasta este foarte diferită de soarta martirilor biserica antica. Cu toate acestea, doar la prima vedere. La urma urmei, oamenii Bisericii, care nu și-au dat jos crucea în anii de represiune și care deja trecuseră de multe ori prin arestări, închisori și lagăre, știau ce le avea în față. Arestarea și execuția nu au făcut decât să ducă la bun sfârșit isprava lor confesională zilnică.

Noi martiri și mărturisitori ai Rusiei– așa îi cheamă Biserica pe toți cei care au suferit pentru credința în Hristos în Rusia în perioada persecuției post-revoluționare.

Numărul lor exact este necunoscut, dar se presupune că depășește un milion de oameni.

Printre cei care au murit pentru că au mărturisit creștinismul se numără aproximativ 200 de episcopi și de la 300 la 380 de mii de preoți.

Uciderile credincioșilor de către autoritățile anti-creștine au început imediat după revoluție și au culminat în 1937-38, când fiecare al doilea preot (106.800) a fost împușcat, iar majoritatea supraviețuitorilor au servit pe termen lung în lagăre.

Până în 1940, doar patru ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse au rămas liberi, iar aproximativ o sută de parohii au continuat să funcționeze.

Printre noii martiri și mărturisitori se numără țarul ucis Nicolae al II-lea, țarina Alexandra, moștenitorul tronului țareviciul Alexei, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia, marea ducesă Elisabeta, mitropolitul Vladimir de Kiev (Bogoiavlenski), mitropolitul Veniamin de Petrograd ( Kazansky), locum tenens al tronului patriarhal Mitropoliții Petru (Polyansky) și Agafangel (Preobrazhensky), Arhiepiscopul Thaddeus (Uspensky), Episcopul Platon (Kulbush) al Revelului și Estoniei și multe zeci de mii de clerici, monahali și laici cunoscuți și necunoscuți. , care, prin moarte și suferință în legături, și-au mărturisit fidelitatea față de Hristos.

Slăvirea în catedrală a Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei a avut loc la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000.

Biserica creștină de-a lungul celor două secole de existență și-a dovedit fidelitatea față de Dumnezeu. Cea mai bună dovadă este viața umană. Nici lucrări teologice, nici predici frumoase, nimic nu dovedește adevărul religiei ca persoană care este gata să-și dea viața de dragul ei.

Trăiesc în lumea modernă, unde toată lumea își poate mărturisi liber credința, își poate exprima părerea, este greu de imaginat că în urmă cu doar o sută de ani acest lucru ar putea duce la executare. Secolul al XX-lea a lăsat o urmă sângeroasă în istoria Rusiei și a Bisericii Ruse, care nu va fi niciodată uitată și va rămâne pentru totdeauna un exemplu la ce poate duce o încercare a statului de a obține controlul total asupra societății. Mii de oameni au fost uciși doar pentru că credința lor a fost inacceptabilă autorităților.

Cine sunt noii martiri și mărturisitori ai Rusiei

confesiunea creștină majoră Imperiul Rus- Ortodoxia. După revoluția din 1917, reprezentanții credinței s-au numărat printre cei care au fost supuși represiunii comuniste. Din acești oameni a coborât mai târziu oștirea sfinților, ceea ce reprezintă o comoară pentru Biserica Ortodoxă.

Originea cuvintelor

Cuvântul „mucenic” este de origine greacă veche ( μάρτυς, μάρτῠρος) și se traduce prin „martor”. Martiri au fost venerați ca sfinți încă de la începutul creștinismului. Acești oameni au fost fermi în credința lor și nu au vrut să renunțe nici măcar la viața lor valoroasă. Primul martir creștin a fost ucis în jurul anului 33-36 (Primul Mucenic Ștefan).

Mărturisitorii (greacă ὁμολογητής) sunt acei oameni care mărturisesc deschis, adică mărturisesc despre credința lor chiar și în cele mai grele vremuri, când această credință este interzisă de stat sau nu corespunde credințelor religioase ale majorității. Ei sunt, de asemenea, venerați ca sfinți.

Sensul conceptului

Acei creștini care au fost uciși în secolul al XX-lea în timpul represiunea politică, sunt numiți Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Martiriul este împărțit în mai multe categorii:

Martiri sunt creștini care și-au dat viața pentru Hristos.
Noii martiri (noi martiri) sunt oameni care au suferit pentru credință relativ recent.
Un sfânt martir este o persoană din preoție care a fost martirizată.
Cuviosul Mucenic - un călugăr care a fost martirizat.
Un mare martir este un martir de rang sau rang înalt care a îndurat un chin mare.

Pentru creștini, a accepta martiriul este o bucurie, pentru că atunci când mor, învie pentru viața veșnică.

Noii martiri ai Rusiei

După ce bolșevicii au ajuns la putere, scopul lor principal a fost să o păstreze și să elimine dușmanii. Ei considerau dușmani nu doar structuri care vizau în mod direct răsturnarea regimului sovietic ( armata alba, revolte populare etc.), dar și oameni care nu-și împărtășesc ideologia. Din moment ce marxismul-leninismul și-a asumat ateismul și materialismul, Biserica Ortodoxă, ca cea mai numeroasă, a devenit imediat adversarul lor.

Referință istorică

Întrucât clerul avea autoritate în rândul poporului, ei puteau, așa cum credeau bolșevicii, să incite oamenii să răstoarne guvernul, ceea ce înseamnă că reprezentau o amenințare pentru ei. Imediat după răscoala din octombrie, a început persecuția. Deoarece bolșevicii nu erau complet consolidați și nu doreau ca guvernul lor să arate totalitar, înlăturarea reprezentanților Bisericii nu s-a datorat credințelor lor religioase, ci a fost prezentată ca o pedeapsă pentru „activități contrarevoluționare” sau pentru alte încălcări inventate. . Formularea a fost uneori absurdă, de exemplu: „a târât slujba bisericii pentru a întrerupe munca câmpului la gospodăria colectivă” sau „a păstrat în mod deliberat o mică monedă de argint în posesia sa, urmărind scopul de a submina circulația corectă a banilor”.

Furia și cruzimea cu care erau uciși oameni nevinovați le depășeau uneori pe cele ale persecutorilor romani din primele secole.

Iată doar câteva astfel de exemple:

Episcopul Teofan de Solikamsk a fost dezbrăcat în frigul amar în fața oamenilor, și-a legat un băț de păr și a fost coborât în gaură până a fost acoperit cu gheață;
Episcopul Isidor Mihailovski a fost tras în țeapă;
Episcopul Ambrozie de Serapul a fost legat de coada unui cal și l-a lăsat în galop.

Dar cel mai adesea s-a folosit execuția în masă, iar morții erau îngropați în gropi comune. Astfel de morminte se găsesc și astăzi.

Unul dintre locurile de execuție a fost terenul de antrenament Butovo. Acolo au fost uciși 20.765 de persoane, dintre care 940 sunt clerici și laici ai Bisericii Ruse.

Listă

Este imposibil de enumerat întregul Sinod al Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse. Potrivit unor estimări, până în 1941, aproximativ 130.000 de clerici au fost uciși. Până în 2006, 1.701 de persoane au fost canonizate.

Aceasta este doar o mică listă a martirilor care au suferit pentru credința ortodoxă:

Sfințitul mucenic Ivan (Kochurov) este primul dintre preoții uciși. Născut la 13 iulie 1871. A slujit în Statele Unite, a condus activități misionare. În 1907 s-a mutat înapoi în Rusia. În 1916 a fost numit să slujească în Catedrala Ecaterina din Tsarskoye Selo. La 8 noiembrie 1917, a murit după bătăi prelungite și târât de-a lungul traverselor șinelor de cale ferată.
Sfințitul mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) - primul dintre episcopii uciși. Născut la 1 ianuarie 1848. A fost mitropolitul Kievului. 29 ianuarie 1928, aflându-se în camerele sale, a fost scos de marinari și ucis.
Sfințitul mucenic Pavel (Felitsyn) s-a născut în 1894. A slujit în satul Leonovo, districtul Rostokinsky. A fost arestat la 15 noiembrie 1937. A fost acuzat de agitație antisovietică. Pe 5 decembrie a fost condamnat la 10 ani de muncă într-un lagăr de muncă forțată, unde a murit la 17 ianuarie 1941.
Venerabilul Mucenic Teodosie (Bobkov) s-a născut la 7 februarie 1874. Ultimul loc slujbe - Biserica Nașterea Maicii Domnului din satul Vikhorna, raionul Mikhnevsky. La 29 ianuarie 1938 a fost arestat, iar la 17 februarie a fost împușcat.
Sfințitul mucenic Alexi (Zinoviev) s-a născut la 1 martie 1879. La 24 august 1937, părintele Alexi a fost arestat și închis în închisoarea Taganka din Moscova. El a fost acuzat că ține slujbe în casele oamenilor și că a purtat conversații antisovietice. La 15 septembrie 1937 a fost împușcat.

De remarcat că deseori în timpul interogatoriilor nu au recunoscut ceea ce nu au făcut. Se spunea de obicei că nu erau implicați în activități antisovietice, dar acest lucru nu conta, deoarece interogatoriile erau pur formale.

Apropo de martirii secolului al XX-lea, nu se poate să nu-l amintim de Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei (19 ianuarie 1865 - 23 martie 1925). El nu este glorificat ca martir, dar viața lui a fost un martir pentru că slujirea patriarhală i-a căzut pe umerii în acești ani grei și sângeros. Viața lui a fost plină de greutăți și suferințe, dintre care cea mai mare este să știi că Biserica care ți-a fost încredințată este distrusă.

Nici familia împăratului Nicolae nu este canonizată ca martiri, dar pentru credința lor și primirea vrednică a morții, Biserica îi venerează ca sfinți martiri.

Ziua Memorială a Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei

Chiar la Sinodul Episcopal din 1817-1818. a hotărât să pomenească toți morții care au suferit în persecuție. Dar la vremea aceea nimeni nu putea fi canonizat.

Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a fost prima care a făcut un pas către glorificarea lor 1 noiembrie 1981 și a stabilit o dată pentru sărbătoare 7 februarie, dacă această zi coincide cu duminica, dacă nu, atunci în cea mai apropiată duminică. În Rusia, glorificarea lor a avut loc la Consiliul Episcopilor din 2000.

Tradiții de sărbătoare

Biserica Ortodoxă își sărbătorește toate sărbătorile cu Sfânta Liturghie. În ziua sărbătorii Sf. Acest lucru este mai ales simbolic al martirilor, pentru că la Liturghie se trăiește jertfa lui Hristos și, în același timp, se aduce aminte de jertfa martirilor care și-au dat viața pentru El și pentru sfânta credință ortodoxă.

În această zi, creștinii ortodocși își amintesc cu amărăciune acele evenimente tragice când țara rusă era saturată de sânge. Dar o consolare pentru ei este că secolul al XX-lea a lăsat Biserica Rusă cu mii de cărți de rugăciuni sfinte și mijlocitori. Și când sunt întrebați cine sunt noii martiri, ei pot să arate pur și simplu fotografii vechi ale rudelor lor care au murit în persecuție.

Video

Acest videoclip conține un diapozitiv cu fotografii ale Noilor Martiri.

„Golgota rusă” - un film despre isprava sfinților secolului al XX-lea.

Nou Martir- un creștin care a acceptat moartea pentru o mărturisire de credință în vremuri relativ recente. Așa că îi cheamă pe toți cei care au suferit pentru credința lor în perioada persecuției post-revoluționare.

Celebrarea în toată biserica a amintirii Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia are loc pe 7 februarie într-un stil nou, dacă această zi coincide cu duminica și dacă nu coincide, atunci în următoarea duminică după 7 februarie. .

Socoteala noilor martiri nu înseamnă canonizarea moștenirii lor literare, epistolare sau de altă natură. Canonizarea unui nou martir nu înseamnă că tot ceea ce o persoană a scris în viața sa este opera sfântului părinte. Această canonizare nu este pentru o ispravă de viață, ci pentru o ispravă în moarte, o ispravă care a încununat viața unei persoane.

Desigur, vom recurge mereu la Sf. Serghie și Serafim și la alți sfinți ai lui Dumnezeu și vom primi ceea ce cerem de la ei. Dar la urma urmei, niciunul dintre noi nu poate realiza asemenea fapte precum Sfântul Serafim. Și indiferent cum ne rugăm și încercăm să stăm pe o piatră o mie de nopți, în cel mai bun caz ajungem într-un azil de nebuni - dacă cineva nu ne oprește la timp. Pentru că nu avem acele daruri.
Dar noii martiri au fost oameni la fel ca noi!
Uneori îmi spun: „Păi, ce-i, ei, tata a slujit în parohia lui, ei, a făcut niște slujbe acolo, cu cădelniță, știi, și-a făcut cu mâna, păi, a avut niște copii, i-a crescut. , încă nu se știe cât de bine le-a adus sau nu! Ce a făcut asta?! De ce este deodată sfânt, iar noi trebuie să ne rugăm și să ne închinăm lui?! El împușcă pe toată lumea - și l-au împușcat! Unde este sfințenia aici? Da, ideea este că era ca toți ceilalți. Dar mulți au luat-o și au fugit sau, dimpotrivă, au participat la toată această fărădelege. Iar acest preot dintr-un sat slăbit a înțeles că era de datoria lui să meargă la biserică și să se roage, deși știa ce se va întâmpla cu el. Și a slujit, dându-și seama că în orice moment vor veni după el.

Preotul Chiril Kaleda

Despre noii martiri

Potrivit cuvintelor sfinților, ea stă pe sângele martirilor și aceasta nu este doar în sens figurat, ci și în sens direct, literal. Pe antimensiunea se săvârșește Sfânta Liturghie, în care, conform tradiției străvechi stabilite, sunt cusute moaștele martirilor. Biserica Ortodoxă Rusă, în ciuda faptului că ocupă mai mult spațiu și numărul de membri decât toate celelalte Biserici locale la un loc, deși relativ tânără, de-a lungul istoriei sale a împrumutat relicve pentru antimensiuni.

Dar după canonizarea anului 2000, am avut atâtea moaște ale martirilor pentru celebrarea Liturghiei, încât ar fi de ajuns pentru toate tronurile până la a Doua Venire a lui Hristos. În secolul al XX-lea, de câteva ori mai mulți sfinți au strălucit în Rusia decât în ultimii 900 de ani de existență a Bisericii Ruse.

Cu toate acestea, cinstirea așteptată a Noilor Mucenici în Biserica noastră nu a avut loc. Trăim într-o altă eră, care, deși nu este departe de aceea în timp, este infinit de departe în ceea ce privește conținutul vieții din jurul nostru. Și de aceea, cinstirea Noilor Mucenici poate avea loc, ca și cinstirea sfinților în general, numai prin studiul deliberat al faptelor lor. Suntem puțin conștienți de semnificația faptei martirilor și, astfel, nu arătăm în noi înșine o asemenea virtute creștină precum recunoștința. Suntem orbi în sensul că nu vedem pericolul existenței noastre în prezent.

Potrivit cuvintelor, „cine nu dorește să se unească cu ultimul dintre sfinți prin smerenia înțelepciunii nu se va uni niciodată cu sfinții dintâi și anteriori”. La urma urmei, dacă o persoană nu recunoaște și nu acceptă sfințenia care este atât de aproape de el, cum poate înțelege sfințenia care este departe de el. Noii noștri martiri, poate, sunt singura noastră moștenire creativă necondiționată, poate singura noastră cărți de rugăciuni și administratori pentru ultima dată. Condamnând la uitare isprava lor, le pierdem în mod arbitrar ajutorul și sprijinul.

Martir în conceptul de Biserică și în traducere înseamnă „martor”, adică o persoană care, cu viața sa, a vărsat sânge, mărturisește adevărul credinței creștine. Spre sfârşitul vremurilor nu aritmetice, ci extinse, desigur, în Biserica Ortodoxă Rusă, în Rusia, a început o perioadă la fel de sângeroasă, la fel de crudă, la fel de sincer demonică ca la începutul creştinismului şi propovăduirii apostoli, și care a durat câteva decenii și a revelat - Biserica cerească mai întâi - pot fi mii de martiri care vin la Tronul lui Dumnezeu și se descoperă în Biserica pământească, militantă, după ce Noii Mucenici au fost proslăviți de Sinodul din 2000. Noi martiri - nu în sensul că isprava lor calitativ sau într-un alt fel diferă de isprava martirilor din primele timpuri ale creștinismului, ci noi în sensul că sunt noi pentru noi, sunt contemporanii noștri, sunt ai noștri , într-un fel vreau să spun, chiar și rude – pentru că mulți dintre ei erau bunici – dacă cineva a avut preoți sau mireni care au suferit.

Momentul procesului care a venit în secolul al XX-lea - pentru Rusia, cel puțin - într-o formă oarecare - este momentul procesului preliminar pentru acele persoane anume care au trăit atunci - Curtea Supremă. Domnul a îngăduit ce s-a întâmplat - răul să invadeze - pentru ca aceste circumstanțe extreme să împingă oamenii la alegerea finală, care, poate, ar fi fost diferită în condiții mai favorabile. Dar atunci - în timpul persecuției - era deja necesar să se aleagă exact între Hristos și necredință, în orice caz, între binele absolut și, de asemenea, răul absolut.

Privind istoria Rusiei, în special această ultimă perioadă de persecuție, și comparând-o cu slăbiciunea modernă și cu o lașitate și relaxare modernă a timpului nostru, putem spune că istoria Rusiei în secolul al XX-lea este rezultatul unei mii de ani. existenţă. Și la Sinod - pentru a folosi cuvintele basmului lui Pușkin, acești sfinți - ca treizeci și trei de eroi - au ieșit, pentru mulți a fost neașteptat că au ieșit, că chiar există, că există un număr atât de mare de sfinți. in Rusia.

Aici isprava martirului este inspirată doar din eternitate, doar din cele mai perfecte idealuri. La urma urmei, de fapt, nimic nu-l sprijină. Mucenici în secolul al XX-lea - este uimitor că moartea lor nu a fost „în lume” și nici într-un fel de atmosferă triumfătoare, cum erau morți la începutul erei creștine - într-un circ undeva, când erau zeci de creștini și o mulțime imensă de spectatori. Aici nu erau spectatori, existau ocazii enorme de viclenie, înșelăciune, de ascundere, de curbură sufletească, de lașitate. Și faptul că acest lucru nu s-a întâmplat, că aveam atât de puțini apostați în Biserica Ortodoxă Rusă, că aveam atât de puțini trădători, erau atât de puțini oameni slabi care puteau pur și simplu să prevarice - la urma urmei, nimeni nu ar fi citit că era o persoană care se strâmbă, dorind să-și aline cumva soarta – erau puțini astfel de oameni. Și trebuie spus că în acest secol al XX-lea am reușit cu adevărat în ceea ce se numește Sfânta Rusă.

Experiența istorică a Noilor Mucenici este mult mai mare decât experiența unui individ privat. Niciun om nu poate inventa situații și experiențe istorice care transcend realitatea. În acest sens, soarta Noilor Mucenici este în sine una perfectă piesă de artă. O experiență spirituală mai profundă este greu de imaginat. Aceasta este cea mai mare experiență din întregul mileniu: iată experiențele unei persoane și căderea lui și, în același timp, cele mai exaltate și eroice exemple. Acesta, s-ar putea spune, este cel mai perfect și ideal lucru la care a ajuns o persoană rusă.

Acum fiecare dintre noi poate vedea slava nestricăcioasă a sfinților martiri, să se împărtășească din experiența lor spirituală, să profite de ea, să se îndrepte spre martiri cu rugăciune și, în caz de împrejurări jale, să fie mângâiat de isprava lor. Dacă, desigur, noi înșine vrem să vedem gloria martirilor, vrem să învățăm din experiența sfinților, aproape a contemporanilor noștri. Acum însărcinarea slăvirii sfinților mucenici nu este a Bisericii, ea i-a slăvit, ci a oamenilor bisericești care sunt mai mult ca niște copii cărora li s-au cântat cântări de jale și nu au plâns, au cântat la flaut și nu au dansat. Acum martirii au fost slăviți, iar biografiile acestor martiri au fost publicate în mare măsură, dar oamenii din biserică pur și simplu nu-i cunosc așa cum obișnuiau, așa cum adesea nu cunosc viața sfântului al cărui nume îl poartă. .

Poporul rus, tu și cu mine, vom profita de ocazia de a trăi o viață națională și religioasă, apoi martirii vor deveni temelia renașterii sale, iar sângele vărsat va deveni o ploaie dătătoare de viață pentru câmpul rusesc. Poporul rus nu va dori să profite de acest lucru și să devină din sovietic, din rus - poporul rus ortodox, martirii vor rămâne doar ca ultimul monument al secolului XX al civilizației noastre ruse, de care doar un străin se va mira. la, trecând pe lângă, că cât de mari au fost rușii care au devenit necunoscuți lumii și cât de deplorabilă poate fi soarta celor care au coborât în iad și nu au cunoscut sensul că le-ar fi fost dat de Dumnezeu.

Pe baza articolelor, interviurilor, discursurilor starețului Damaskin (Orlovsky), secretar al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților din Biserica Ortodoxă Rusă.

(Compilat de N.K.)