Formarea și dezvoltarea civilizației europene moderne. Apariția civilizației europene. Statele Orientului în Evul Mediu

Ascensiunea civilizației occidentale moderne

Destul de recent, conceptul de civilizație a avut un interes exclusiv istoric și cultural pentru Europa. Mai mult, s-a acordat atenție, în primul rând, diferențelor dintre popoare. Acum, conceptul de civilizație iese în prim-plan ca o categorie care reflectă unitatea popoarelor Europei, valorile comune ale căminului european. Tema civilizației paneuropene cu unicul ei aspecte comune trece ca un fir roșu prin multe studii ca „cel mai înalt argument” în favoarea unității paneuropene. În Europa, tipul progresiv de civilizație a câștigat stabilitate, se dezvoltă perioadă lungă de timp. Prin urmare, este mai oportun să luăm în considerare trăsăturile acestui tip de civilizație, în primul rând pe exemplul Europei.

Civilizația medievală a Europei a început să se prăbușească în secolul al XI-lea. A apărut producția manufacturieră, comerțul s-a extins, orașele au crescut. Oamenii au căutat libertatea de domnii seculari și spirituali. Momentul de cotitură este secolul al XIII-lea. Din secolele al XIII-lea până în secolele al XVII-lea a existat un proces activ de formare a civilizaţiei europene, asemănător cu cel greco-latin. Formarea civilizației europene moderne a fost dificilă, în cursul războaielor, revoluțiilor, mișcărilor sociale și religioase. Această dezvoltare nu a fost uniliniară. O revoluție a fost deseori urmată de o contrarevoluție, reforme prin contrareforme, dar tendința progresivă a prevalat în continuare.

S-a desfășurat procesul de raționalizare a conștiinței, idei mai largi despre lume au început să prindă contur. Sistemul de învățământ s-a separat de biserică. În secolele XII-XIII. primele universități au apărut în Italia, Spania, Franța, Anglia. Lucrările lui Aristotel au fost traduse în latină și studiul lor a devenit cea mai importantă materie din școală. Legile romane și procedurile judiciare (dreptul roman) au fost intens studiate. Cele mai cunoscute au fost școlile din Bologna (drept roman), din Salerno (medicină), din Paris (filozofie și teologie). Școlile (universitățile) colectau elevi de la tari diferite predarea era în latină. La mijlocul secolului al XV-lea, datorită aurarului și cioplitorului Gutenberg, a apărut tipărirea cărților.

În acest moment, au apărut primele semne ale separării societății de stat, elemente ale statului de drept. Magna Carta (1215), semnată de regele englez Ioan cel Fără pământ, a pus bazele statului de drept, protecția statului a drepturilor individuale. Carta limita drepturile regelui, dădea privilegii (libertăți) cavalerilor, țăranilor liberi, orășenilor. Carta declara: „Nimeni nu va fi capturat, întemnițat, deposedat, scos în afara legii, exilat sau pus în pierdere, nimeni nu va cădea în dizgrația regală decât în ​​virtutea unei sentințe legale a unor persoane egale ca rang cu cel acuzat sau de către legea pământului”. Marele Parlament din 1265, în care, pentru prima dată, reprezentanți aleși din populația comitatelor, cavaleri și cetățeni, s-au așezat alături de prelați și baroni, invitați pe nume, pentru prima dată, a prefigurat epoca dominației. a parlamentarismului în Europa.

Renașterea, care s-a desfășurat în secolele XIV-XVII. a permis să stăpânească experiența acumulată de civilizația antică. In mod deosebit mare importanță căci formarea civilizaţiei europene a avut o moştenire Roma antică(Se știa puțin despre Grecia Antică în Europa de mult timp). Experiența latinismului (experiența romană) este acel capital inițial colosal, care a făcut posibilă reducerea drastică a timpului pentru dezvoltarea și stăpânirea mecanismelor democratice, pentru crearea unei culturi adecvate. Civilizația europeană în sens larg este moștenitorul direct al civilizației antice clasice. În consecință, este succesivă, deși este absolut independentă, întrucât a mers mult mai departe în dezvoltarea sa. Formarea civilizației europene moderne a fost facilitată de asimilarea experienței antichității.

Reforma religioasă din prima jumătate a secolului al XVI-lea a fost de o importanță extraordinară pentru formarea civilizației europene. Biserica, fenomenul carismei religioase asupra conștiinței și dezvoltării publice a împiedicat procesul de a deveni un tip progresiv de societate, de conștiință rațională. Într-o luptă grea, în cursul războaielor și mișcărilor de masă distructive, a fost posibil să se limiteze rolul bisericii și al clerului. Dar cel mai important. Reforma a dat naștere unei noi direcții în creștinism, care a devenit baza spirituală a civilizației occidentale: protestantismul. O parte semnificativă a populației Europei s-a îndepărtat de catolicism: Anglia, Scoția, Danemarca, Suedia, Norvegia, Olanda, Finlanda, Elveția, o parte a Germaniei, Cehia etc. Și au fost schimbări semnificative în catolicismul însuși.

Protestantismul a eliberat oamenii de presiunea religiei în viața practică. Religia a devenit o chestiune personală. Conștiința religioasă a fost înlocuită de o viziune seculară asupra lumii. Protestantismul a învățat că o persoană are o legătură spirituală directă cu Dumnezeu, fără intermediari. Ritualurile religioase au fost simplificate. Această direcție în creștinism este considerată cea mai adecvată modului de viață occidental, un sistem de valori spirituale care corespunde unei societăți democratice de piață. Ceea ce este important este că protestantismul a acordat o sancțiune spirituală profitului ca scop al activității economice umane. Catolicism, papii Romei au luptat cu profit, bazându-se pe canoanele biblice. Vechea lege biblică a proprietății nu conținea conceptul de „proprietate”, termenii similari disponibili în textele sacre însemnând, de regulă, „proprietate”. A interzis cămătăria. Există, de asemenea, multe prevederi în Noul Testament care restricționează activitatea economică. Cu toate acestea, protestantismul a dovedit că, luptă pentru bogăție, se poate sluji pe Dumnezeul creștin, deoarece un bogat își cheltuiește banii nu numai pentru sine, ci și pentru societate. Botezul, care s-a separat de protestantism mai târziu, a fost și mai radical eliberat de dogmele și accesoriile religioase. Reforma a deschis calea către parlamentarism și revoluția industrială. Civilizația europeană poate fi numită în raport cu civilizația veche (antica) nouă sau modernă.

Care sunt principalele trăsături ale mentalității popoarelor europene? Potrivit ideilor creștine, istoria umană în sine nu a început din momentul creării lumii, căci existența paradisului a decurs fără schimbări semnificative, adică în afara istoriei, ci din momentul căderii, după care omul a fost aruncat în fluxul timpului, a devenit muritor. Europa se caracterizează prin ideea timpului liniar, care curge rapid, care constă din trei pași:

• - trecutul. S-a întâmplat, nimic nu poate fi schimbat în ea, doar lecții pot fi învățate din ea.
• - prezentul. Omul - activ actorîn prezent, poate și trebuie să influențeze cursul evenimentelor, viața societății.
• - viitor. Urmează să vină, nu se știe, dar un om de-al lui activitate viguroasăîn prezent poate, în măsura în care îi este disponibil, să pregătească viitorul.

Conștiința publică este dominată de credința în nevoia de dezvoltare constantă, progres și mișcare înainte. Creștinismul, ca sistem de valori spirituale, conține ideea de progres, nevoia de dezvoltare și îmbunătățire constantă a societății și a omului. Nu întâmplător acest tip de civilizație este adesea numit creștin sau iudeo-creștin. Este suficient să ne întoarcem la pilda biblică a lui Moise, care a scos poporul Israel din captivitatea egipteană. Evadarea din captivitate este o mișcare în timp, o mișcare de la sclavie la libertate, la pământul promis, de la inegalitate și oprimare la egalitate și alegerea lui Dumnezeu. Viața dată unei persoane, în creștinism, era privită ca un fel de împrumut care trebuia rambursat cu dobândă. O persoană trebuia să-și petreacă viața pentru a se îmbunătăți pe sine și viața din jurul său. După moarte, instanța supremă trebuie să dea fiecăruia în funcție de meritele sale. Nevoia recunoscută social de dezvoltare constantă, mișcarea înainte a transformat inovația, noul în general, în valoare supremă. Societatea occidentală este pătrunsă de o pasiune pentru reînnoire.

Acest tip de civilizație este caracterizat în sens literal de ideologia individualismului. Prioritatea personalității, interesele ei este necondiționată. Individualismul este un tip de comportament stabilit istoric, care are o motivație socio-psihologică și ideologică și ideologică. Accentul se pune pe valoarea de sine a individului, pe libertatea ei, autonomie, pe dreptul de a determina direcția propriei activități. În același timp, individualismul implică responsabilitatea unei persoane pentru sine, familia sa. Individualismul presupune un comportament multivariat, inclusiv politic. În consecință, pluralismul politic caracteristic societăților de tip occidental își are originea în individualism. Individualismul nu neagă existența intereselor colective – interesele societății în ansamblu, ci le presupune. Limitele individualismului sunt determinate de normele moralei publice și de legile țării. În țările occidentale, s-a format istoric un echilibru stabil de interese ale individului și ale societății. Un indicator izbitor al priorității individualismului este Cartea Recordurilor Guinness. Arată clar că toată lumea poate deveni singura, poate realiza ceva neobișnuit și solicită acest lucru.

Este important ca conștiința publică să perceapă lumea doar în realitate, este rațională, liberă de presiunea dogmei religioase în rezolvarea problemelor practice. Scopurile activității umane sunt specifice, pragmatice. În ciuda raționalismului, conștiința publică se concentrează pe valorile creștine ca fiind cele mai înalte și normative, ca ideal la care ar trebui să ne străduim. Sfera de dominare nedivizată a creștinismului este morala publică. Și acest lucru se aplică nu numai sferei relațiilor personale, ci și vieții de afaceri. Există un concept de etică în afaceri protestantă. Principiul său cel mai important: consum personal modest, dar o afacere prosperă.

Civilizația europeană s-a dezvoltat inegal. Dezvoltarea de tip progresiv necesită un aflux constant de resurse, forță de muncă, din ce în ce mai multe creiere noi. Acest tip de civilizație a căpătat un dinamism stabil în epoca descoperirilor geografice și a războaielor coloniale. Potențialul virtual al întregii planete a fost conectat pentru a crea ceea ce astăzi numim Occidentul. Astfel, dezvoltarea de tip progresiv nu este realizarea doar a comunității occidentale, ci rezultatul activității întregii omeniri. Exploatând coloniile, Europa a adus centre, enclave de tipul său de dezvoltare în diferite părți ale lumii, răspândindu-l în alte părți ale lumii. Așa că Europa a depășit granițele geografice și s-a transformat în Occident - civilizație occidentală.

Care sunt trăsăturile istorice ale civilizației occidentale, în primul rând pe exemplul Europei?

• - Înalt prestigiu moral al muncii și rezultatelor acesteia. Deja în secolul al XIII-lea. doctrina economică a Bisericii Catolice s-a schimbat, s-a înmuiat. Dacă mai devreme se credea că munca este pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, acum convingerea este afirmată în utilitatea muncii și înalta ei semnificație morală. Munca este văzută ca un serviciu moral și religios înalt, și nu doar ca un mijloc de viață. Prin urmare - un interes ridicat pentru rezultatele muncii.
• - Piața ca mod de funcționare a economiei și de reglementare a acesteia. Proprietate privată dezvoltată. Înalt prestigiu al antreprenoriatului. Din secolul al XV-lea activitatea economică a cetăţenilor din Europa este construită pe noi baze. Libertatea comerțului și activitatea antreprenorială primește garanții legale puternice. Au apărut noi forme de piață de organizare a activității economice.
• - Structura de clasă a societăţii, formele dezvoltate de organizare de clasă: sindicate, partide, programe şi ideologii etc. Proprietatea privată, o economie de piață duc la divizarea societății în clase, formarea intereselor de clasă și, în consecință, apariția unei lupte de clasă.
• - Prezența legăturilor dezvoltate, independente de putere (orizontale): economice, sociale, culturale, spirituale etc., între indivizi și celule ale societății, familii, unități economice și, ca urmare, prezența unei societăți civile care există independent de putere.
• - Stat democratic legal. Statul într-o societate de clasă dă inevitabil cea mai mare influență celor bogați și educați. Principalul lucru este însă că statul acționează ca un regulator al relațiilor de clasă socială, un instrument de soluționare a conflictelor sociale, de asigurare a condițiilor de pace civilă, de asigurare a implementării ideilor de progres. Forma statului este democrația. Ce înseamnă? Democrația presupune consimțământul celor guvernați de a fi guvernați. Acest lucru se realizează prin participarea populației la alegerile organelor guvernamentale. Intervenția statului în viața civilă este limitată de lege. Pentru ca statul să nu-și mărească sfera de influență, există o împărțire a puterilor în legislativă, executivă și judiciară. Fiecare ramură a guvernului este independentă, dar una față de cealaltă exercită o influență de reținere și echilibrare. O societate democratică prevede deschidere, dreptul la libertatea de gândire, credințele religioase, posibilitatea de discuții pe orice problemă, libertatea de exprimare a oricăror opinii, cu excepția celor distructive pentru societate. Statul democratic protejează demnitatea umană și drepturile individului. Acesta este un stat de drept, adică acolo domnește legea, nu oamenii.

Desigur, asta nu înseamnă că democrația este o formă ideală de guvernare. Există posibile abuzuri de putere în relație cu societatea și încălcarea legilor, precum și utilizarea poziției oficiale și utilizarea instituțiilor democratice pentru a atinge obiective nedemocratice (cum s-a întâmplat la alegerile din Germania din 1933, când Hitler a venit la putere).

Trebuie remarcat faptul că tipul de civilizație occidentală se caracterizează prin occidental sau eurocentrism. Ea pătrunde totul: știință, artă, conștiință publică, politică. Occidentul este considerat centrul și vârful lumii. Orice altceva este o periferie înapoiată. Aristotel a pus bazele atitudinii față de barbari (și aceștia sunt toți cei care nu erau eleni) ca parte a natura inconjuratoare cât despre „plante sau animale”. În viitor, aceste idei au fost dezvoltate activ. Celebrul filozof german A. Hegel a înaintat teza despre Europa ca sfârșit al istoriei lumii și cea mai înaltă întruchipare a spiritului uman. În aceeași ordine de idei a fost dezvoltat materialismul istoric al lui K. Marx și F. Engels. Clasicii marxismului sunt concentrați pe Europa, crezând că restul lumii este sortit să repete ceea ce se întâmplă aici. Ideile centrismului occidental sunt, de asemenea, prezentate viu în lumea modernă.

dezvoltare civilizatie europeana

LITERATURĂ

• 1. Căile Eurasiei - M., 1992.
• 2. Semenikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor - Bryansk, 1996.
• 3. Yakovets Yu.V. Istoria civilizațiilor - M., 1994.

Scurt rezumat al problemelor teoretice

Planul de studiu al subiectului

1. Formarea civilizației medievale vest-europene:

A) trăsături socio-economice ale perioadei medievale;

B) principalele forme ale puterii de stat.

2. Principalele trăsături și etape de dezvoltare ale civilizației creștine răsăritene. Civilizația bizantină.

3. Idei despre lume și om în Evul Mediu. Viziunea creștină asupra lumii.

4. Vestul și Orientul în perioada de glorie a Evului Mediu: trăsături ale dezvoltării și contactelor.

Noțiuni de bază: marea migrație a popoarelor, creștinizarea, ortodoxia, catolicismul, cruciadă, monarhie moșie-reprezentativă, erezii.

Termenul „Evul Mediu” a început să fie folosit de umaniștii italieni din secolele XV-XVI.

Evul mediu- Aceasta este o perioadă a istoriei mondiale, al cărei conținut este formarea, înflorirea și declinul sistemului feudal.

Cadrul cronologic al Evului Mediu occidental.

1. Evul Mediu timpuriu (secolele V - X) - perioada alegerii civilizaționale.

2. Evul Mediu Clasic (secolele XI - XV) - formarea civilizaţiilor de tip intensiv.

3. Evul Mediu târziu (secolele XV - XVII) - dezvoltarea rapidă a civilizațiilor.

Următorii factori au influențat formarea societății medievale:

Marea migrație a națiunilor / tradiții barbare;

Declinul Romei / moștenirea antică;

Viziunea creștină asupra lumii.

Primele secole ale noii ere au devenit vremea migrațiilor în masă în Eurasia, care a primit numele în istorie mare migrație a popoarelor. În cursul mișcărilor la scară largă, granițele fostelor zone tribale au fost șterse și schimbate, a avut loc o creștere bruscă a contactelor intertribale, s-au amestecat diferite componente etnice, ceea ce a dus la formarea de noi popoare. Istoria multor popoare moderne își are originea în această epocă.

Primul val al marii migrații a fost asociat cu germanii. În secolele II - III prin Câmpia Rusă de la nord la sud - din regiunile statelor baltice și Danemarcei - până în Crimeea, până în Balcani și de acolo - până la Asia de Sud- Triburile germanice s-au mutat gata. Istoricul gotic Jordanes amintește de mordovieni, Vess, Marys, estonieni și Onega Chud, care au devenit parte a regatului gotic, creat de conducătorul goților Germanarich și care se întinde pe toată Câmpia Rusă. Sub presiunea hunilor și slavilor, goții au fost forțați din regiunea Mării Negre spre vest, punând în mișcare alte triburi germanice care se învecinau cu Imperiul Roman.

germani în secolele IV-V d.Hr. e. a fondat regate în fostele provincii romane: în sudul Galiei și Spania - vizigoții; în sud-vestul Germaniei, în Alsacia, cea mai mare parte a Elveției - alemanii; în sud-vestul Galiei - burgunzii; în Galia de Nord, francii; în Italia - ostrogoți și lombarzi; în Insulele Britanice - unghiuri, sași, iute. Ca urmare a invaziei germane, Imperiul Roman de Apus s-a prăbușit și au fost înființate state care au determinat geografia politică a Europei de Vest pentru o mie și jumătate de ani înainte - Franța, Italia, Spania, Marea Britanie, Germania.

A) Trăsături socio-economice ale Evului Mediu.

Influența civilizației romane asupra triburilor germanice a contribuit la sinteza formării noilor relații publice - feudalism. În secolele V-VII. Comunitatea germană este stratificată, se formează două clase de societate feudală: domnii feudali și țăranii dependenți. Feudalizarea societății are loc într-un ritm diferit, dar până la mijlocul secolului al IX-lea. apare un nou tip de economie feudală. Feudalismul este considerat fundamentul civilizației medievale și include:

1) proprietatea feudală asupra pământului;

2) dominația tipului natural de economie (acesta este un tip de economie în care tot ceea ce era necesar a fost produs și consumat în cadrul economiei, și nu pentru vânzare);

3) rentă feudală (acesta este un venit care nu are legătură cu activități productive sau antreprenoriale, și primit în mod regulat de domnul feudal din arendarea terenurilor);

4) constrângere non-economică (aceasta este constrângerea de a lucra, bazată pe relația de dominație și loialitate, dependența personală a țăranilor de domnii feudali).

Întrebarea relației dintre conceptele de „Evul Mediu” și „feudalism” rămâne discutabilă. Evul Mediu are trăsături tipologice deosebite care îl deosebesc de alte epoci istorice.

I. Societatea medievală este predominant o societate agrară bazată pe muncă manuală și relații sociale și economice feudale.

II. Împărțirea societății în clase.

Clasele principale: rugăciunea (clerul), lupta (domnii feudali), oamenii muncitori (angajați, negustori, meșteșugari, țărani). Ei au fost caracterizați de dorința de unitate internă și izolare externă, izolarea corporativă a proprietăților și altele grupuri sociale; slaba dezvoltare a individualismului.

III. Un sistem stabil și inactiv de valori și idei, bazat pe precepte religioase și pe învățăturile bisericii.

B) Principalele forme ale puterii de stat.

Puterea în civilizația medievală a fost împărțită între rege și marii proprietari de pământ. Regele franc Carol cel Mare (768-814) a creat un imperiu imens. În anul 800, Carol a devenit împărat roman. După moartea lui Carol, conform Tratatului de la Verdun din 843. imperiul a fost împărțit între descendenții săi, ceea ce a dus ulterior la formarea Franței, Germaniei și Italiei. Odată cu prăbușirea imperiului lui Carol cel Mare, a venit vremea fragmentării feudale. Puterea privată a domnilor a slăbit puterea publică a statului. Din secolul al XII-lea puterea regală a lansat o ofensivă împotriva independenței politice a marii nobilimi. Formarea moșiilor, eforturile regelui, care a rupt relația de loialitate și umilință personală, au introdus principiile subordonării populației dreptului public al statului, au dus la naștere. formă nouă statalitate medievală. O schimbare decisivă în majoritatea țărilor din Europa de Vest a avut loc în secolele XII-XIV. în Anglia, Franța, statele creștine din Peninsula Iberică, în principatele germane, Polonia, au apărut monarhii reprezentative de moșii - acesta este un tip special structura statuluiîn Europa feudală, care a fost rezultatul unui acord între putere și moșii; apar primele parlamente.

În Anglia era un parlament; în Franța și Țările de Jos, statele generale; în Spania - Cortes; în principatele germane - Reichstags și Landtags; în Scandinavia - riksdags; în Cehia și Polonia - diete. Ele au servit drept canal pentru interacțiunea puterii regale și a moșiilor, care și-au dobândit dreptul de a participa la adoptarea deciziilor naționale.

De regulă, formarea monarhiilor reprezentative imobiliare a mers în paralel cu procesul de centralizare a statelor.

Orez. 5 „Evoluția statalității în Evul Mediu”.

1.

Problema periodizării istoriei moderne. Discuții despre problemele transformării unei societăți tradiționale într-o societate modernă în știința istorică. Teoria „modernizării”. Teoria „societății industriale”.

Trăsături ale civilizației occidentale: dinamism, individualism, raționalism, prestigiu moral ridicat al muncii și al rezultatelor acesteia, piața ca mod de funcționare a economiei, structura de clasă a societății, prezența legăturilor orizontale dezvoltate, un stat democratic legal. Mercantilismul și politica protecționismului.

2. Statul și societatea Europei de Vest în secolul al XVII-lea

Crearea unei noi imagini a lumii. procesele de reformă din Europa și America de Nord la începutul noului timp şi influenţa lor asupra conştiinţei şi ideologiei de masă. Modelul evoluției economice Societatea occidentalăşi ruperea instituţiilor politice care l-au însoţit, rolul eticii protestante în formarea unor relaţii sociale de tip nou în Occident. Tendințe în dezvoltarea culturii europene. Cultura iluminismului european și american. Clasicism. Formarea teoriilor drepturi naturale„omul, „contractul social”, „suveranitatea populară” și impactul lor asupra vieții publice a țărilor europene și a Americii de Nord.

3. Începutul expansiunii civilizației europene

Începutul expansiunii civilizației europene. Mari descoperiri geografice, semnificația și consecințele lor. Schimbarea direcțiilor comerciale și relațiilor economice în Europa și mișcarea centrelor comerțului european. Formarea unei noi imagini a lumii. Începutul formării unei lumi interdependente și trecerea de la civilizațiile locale la cele globale.

4. Absolutismul și apariția relațiilor sociale burgheze

Natura absolutismului vest-european. Caracteristicile sale sunt în Franța, Anglia și Spania. Baza socială a absolutismului. politica patronistă faţă de burghezie. Formarea relaţiilor sociale burgheze. Progres tehnic. Creșterea producției. Revoluția prețurilor. acumularea inițială de capital.

1. Caracteristicile civilizației occidentale

Să luăm în considerare principalele evenimente și procese ale istoriei mondiale care au loc în Europa la sfârșitul secolelor XV-XVII. Pentru istoria europeană, această epocă are o importanță excepțională. Mulți istorici îl numesc „timpul marii descoperiri” și din motive întemeiate. În această perioadă s-au pus bazele modului de producție capitalist, nivelul forțelor productive a crescut semnificativ, s-au schimbat formele de organizare a producției, datorită introducerii inovațiilor tehnice, productivitatea muncii a crescut și ritmul dezvoltării economice. accelerat. Această perioadă a reprezentat și un punct de cotitură în relațiile Europei cu alte civilizații. Dacă înainte de asta Occidentul era o regiune relativ închisă, atunci ceea ce s-a întâmplat în secolele XV-XVII. Marile descoperiri geografice (pentru detalii, vezi capitolul 5) au depășit granițele lumii occidentale și au extins orizonturile europenilor. Dezvoltarea relaţiilor comerciale a aprofundat procesul de formare a pieţelor naţionale, paneuropene şi mondiale. În secolele XVI-XVII. Europa a devenit locul de naștere al primelor revoluții burgheze timpurii.

secolele XVI-XVII marcată de prima revoluție științifică, care a pus bazele cunoașterii moderne în domeniul științelor naturale și exacte, în domeniul gândirii umanitare și politice și al concepțiilor filozofice. În timpul Reformei din secolul al XVI-lea. nu numai opiniile religioase s-au ciocnit într-o luptă mortală, ci și un sistem de drepturi și libertăți civile s-a născut și s-au dezvoltat concepte fundamentale în această scară de valori - libertatea conștiinței.

Formarea în acest moment a relațiilor capitaliste în Olanda, Anglia și alte țări europene a dus la transformarea istoriei europene într-una mondială. Implicarea diferitelor țări și continente pe piața mondială a contribuit la distrugerea formelor feudale de producție, a propus noi sarcini și probleme statelor feudale, ceea ce a dus la o schimbare a formelor de guvernare - în această perioadă, epoca au început monarhiile absolute.

• introductiv
  • Subiectul științei istoriei și locul ei în sistemul științelor istorice
  • Funcţiile cunoaşterii istorice
  • Metodologia științei și cursul istoriei lumii
  • Principiile studierii datelor istorice
  • Etape de dezvoltare stiinta istorica
  • Variante de periodizare a istoriei
• Epoca primitivă a omenirii
  • Opțiuni de periodizare istoria antica
    • Paleolitic
    • mezolitic
    • Neolitic
    • eneolitic
  • Descompunerea sistemului comunal primitiv
• Istoria stărilor Orientului antic
  • Epoca Antichității timpurii (sfârșitul secolului IV - sfârșitul mileniului II î.Hr.)
    • Egipt
    • Perioada sumero-akkadiană
    • Primele civilizații din India și China
  • Perioada de glorie a statelor antice (sfârșitul secolului II - sfârșitul mileniului I î.Hr.)
    • Mesopotamia
    • Imperiul persan al ahemenizilor
    • India
    • China
  • Antichitatea târzie
• Istoria statelor antice
  • Grecia antică (mileniul III î.Hr. - 30 î.Hr.)
    • Perioada arhaică
    • Perioada clasică și epoca elenistică
  • Roma antică (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.)
    • Perioada republicii
    • Perioada Imperiului
• Civilizaţie Rusiei antice
  • Civilizația Rusiei antice
  • Cele mai vechi așezări de pe teritoriul țării noastre (de la începutul secolului VI d.Hr.)
    • Casa ancestrală a slavilor și etnogeneza lor
  • Slavii răsăriteni în pragul formării statului (secolele VI - IX)
    • Relocarea slavilor estici
    • Activitatea economică
    • ordine socială
    • Comerț, orașe
    • Obiceiuri, maniere și credințe
• • Formarea civilizației europene
  • caracteristici generale Evul Mediu Europei de Vest (secolele V-XVII)
    • Sistemul de vasalizare
    • Mores, obiceiuri
  • Evul Mediu timpuriu (secolele V-X)
    • Clase ale societății feudale timpurii
  • Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV)
    • Revolte țărănești
    • Economie. Agricultură
    • Orașe medievale
    • Meșteșuguri medievale
    • Comerț și comercianți
    • universități medievale
    • Particularități dezvoltare istoricațările europene de vârf
  • Evul Mediu târziu (secolele XVI - începutul secolelor XVII)
    • Comerț
    • Agricultură
    • Reforma Bisericii
    • Dezvoltarea științei
• Rus' în Evul Mediu
  • Rusia Kievană (secolele IX - XII)
    • Teoria normandă
    • ordine socială
    • viata economica
    • Creștinizarea Rusiei
  • Formarea civilizației în ținuturile rusești (secolele XI - XV)
    • Principalele meleaguri princiare
    • Lupta împotriva cuceritorilor mongolo-tătari
  • Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII - XV)
    • Formarea statului centralizat Moscova
• Statele Orientului în Evul Mediu
  • Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu
  • India (secolele VII-XVIII)
    • Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi (secolele XIII - începutul XVI-lea)
    • India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII)
  • China (secolele III - XVII)
    • Perioada imperială (sfârșitul secolelor VI-XIII)
    • China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367)
    • China Ming (1368-1644)
  • Japonia (secolele III - XIX)
    • Era Fujiwara (645-1192)
    • Japonia în epoca primului shogunat Minamoto (1192-1335)
    • Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573)
    • Unificarea țării; shogunatul Tokugaev
  • Califatul Arab(secolele V - XI d.Hr.)
• • Europa: tranziție către un nou timp
  • Consecințele marilor descoperiri geografice
    • Sistemul colonial al capitalismului în curs de dezvoltare
    • Dezvoltarea științei
  • Olanda
  • Anglia
    • Surse ale acumulării primitive de capital
    • Cauzele revoluției burgheze
    • Cursul revoluției burgheze
    • Rezultatele revoluției
  • Franţa
    • Caracteristicile dezvoltării socio-economice
    • Politică economică. Henric al IV-lea. Richelieu. Colbertismul.
  • Germania
    • Reformare
    • Războiul de treizeci de ani
• Rusia în secolele XVI-XVII.
  • Rusia în secolul al XVI-lea
    • Începutul domniei lui Ivan al IV-lea
    • Reformele anilor 50
    • revoluție agricolă. Oprichnina
    • Politica externa
    • Economia Rusiei
  • Secolul al XVII-lea în istoria Rusiei
    • Sfârșitul intervenției. Luptă pentru Smolensk
    • Codul Catedralei din 1649 și întărirea autocrației
    • Politica externa
    • Situația politică internă
    • Economia rusă în secolul al XVII-lea.
• Europa în secolul al XVIII-lea
  • Iluminarea este un pas necesar în dezvoltarea culturală
    • Iluminismul englez
    • Iluminismul francez
    • Absolutismul iluminat
  • Grozav Revolutia Franceza
    • Etapele Revoluției
    • Cele mai importante evenimente ale iacobinilor
    • Rezultatele Revoluției, semnificația ei
  • Dezvoltarea economică a țărilor europene în secolul al XVIII-lea.
    • Începutul revoluției industriale în Anglia
    • Agricultură
    • Schimbări în structura socială
• Rusia în secolul al XVIII-lea
  • Rusia sub Petru I
    • Dezvoltarea producției de producție
    • Reforma monetară
    • Politica sociala
  • Dezvoltarea socio-economică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea
    • Industrie
    • Comerțul intern și exterior
    • Dezvoltarea sistemelor bancare
    • Întărirea proprietății feudale și dictatura nobilimii
  • Absolutismul iluminat în Rusia
    • Ordinul Comisiei privind redactarea unui nou Cod
    • iluminatorii ruși

Formarea civilizației europene

Termenul „Evul Mediu” a fost folosit pentru prima dată de umaniștii italieni în secolul al XV-lea. pentru a se referi la perioada dintre antichitatea clasică și timpul lor. În istoriografia rusă, limita inferioară a Evului Mediu este, de asemenea, considerată tradițional a fi secolul al V-lea. ANUNȚ - căderea Imperiului Roman de Apus, iar cel superior - în secolul al XVII-lea, când a avut loc o revoluție burgheză în Anglia.

Perioada Evului Mediu este extrem de importantă pentru civilizația vest-europeană: procesele și evenimentele din acea vreme determină încă adesea natura dezvoltării politice, economice, culturale a țărilor din vestul Europei.

Deci, în această perioadă s-a format comunitatea religioasă a Europei și a apărut o nouă direcție în creștinism, care a favorizat cel mai mult formarea relațiilor burgheze, protestantismul, s-a format o cultură urbană, care a determinat în mare măsură masa modernă vest-europeană. cultură; apar primele parlamente si se pune in practica principiul separarii puterilor; se pun bazele stiinta modernași sistemele de învățământ; terenul este pregătit pentru revoluția industrială și trecerea la o societate industrială.

Pot fi distinse trei etape în dezvoltarea societății medievale vest-europene:

• Evul Mediu timpuriu (secolele V-X) - este în derulare procesul de pliere a principalelor structuri caracteristice Evului Mediu;
• Evul Mediu clasic (secolele XI-XV) - momentul dezvoltării maxime a instituțiilor feudale medievale;
• Evul Mediu târziu (secolele XV-XVII) - începe să se formeze o nouă societate capitalistă. Această împărțire este în mare măsură arbitrară, deși este general acceptată; în funcţie de etapă se modifică principalele caracteristici ale societăţii vest-europene. Înainte de a lua în considerare trăsăturile fiecărei etape, evidențiem cele mai importante trăsături inerente întregii perioade a Evului Mediu.

Istoria civilizațiilor mondiale Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 3. Formarea civilizaţiei feudale europene

Prăbușirea Imperiului Roman a marcat începutul feudalului epoca istorica. În ciuda varietății abordărilor, majoritatea istoricilor cred că nu numai Europa a trecut prin feudalism, ci și statele arabe, India, Iran, China, Turcia, Japonia etc. perioada feudala explica apariția vechiului stat rus, civilizația rusă.

în Europa încă din secolul al XVIII-lea. în raport cu stadiul de aproape o mie de ani a istoriei lumii se foloseşte conceptul "Evul mediu", secole între antichitateȘi Timp nou. Se numește timpul Evului Mediu timpuriu (secolele V-X). „evul întunecat” cel putin in raport cu Europa. A fost o perioadă lungă de formare a relațiilor feudale, nașterea și dezvoltarea feudalismului, geneza feudalismului.

Din punct de vedere politic, a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. a devenit o perioadă intensă clădirea statului, ale căror rezultate se păstrează în mare măsură pe harta politică modernă a lumii.

Primul stat barbar vizigoti format în sud-vestul Franței și Spaniei, între râul Garona și lanțul muntos Pirinei. În 419 acest stat a fost recunoscut de Bizanț. Deplasați de goți, vandalii au trecut în Africa de Nord, unde și-au întemeiat propriul stat și s-au angajat în jaf și piraterie în Marea Mediterană. Burgundia a ocupat valea râului Ron și franci de la gura râului Rin au pătruns în râul Scheldt și au creat un stat în Galia de Nord. triburile germanice Unghiuri, sași, iuteȘi în turneu pe la 449 au trecut Canalul Mânecii și au format aici câteva regate barbare. În Peninsula Balcanică, în 395, Imperiul Roman de Răsărit a devenit stat independent.

Apariția și dezvoltarea titularizare feudalăși înrudite înrobirea țărănimii.În Europa de Vest, cum ar fi Franța, serviciu militar pământul a fost acordat regelui mai întâi pe viață, iar apoi ca proprietate ereditară. Țăranii care lucrau la pământ s-au trezit dependenți de proprietar, atașați personal de el și de pământul său. Țăranul trebuia să lucreze în gospodăria și gospodăria lui señora(senior, domnule). Iobagul dădea proprietarului o parte semnificativă din produsele muncii sale (pâine, carne, păsări; țesături, piele, pantofi) și îndeplinea și multe alte sarcini. Toți au fost chemați rentă feudalăși erau considerate plata unui țăran pentru folosirea pământului, datorită căreia familia sa era hrănită. Astfel a apărut principala unitate economică a modului feudal de producție, care în Anglia a fost numită conac,în Franța și în multe alte țări domnie, dar în Rusia - feud.

În Bizanț, un astfel de sistem rigid de relații feudale nu s-a dezvoltat (vezi mai sus). Acolo, domnilor feudali li s-a interzis să țină echipe, să construiască închisori pe moșii și locuiau, de regulă, în orașe, și nu în castele fortificate. Sub acuzația de conspirație, trădare, orice proprietar feudal și-ar putea pierde proprietatea și viața însăși.

Carol cel Mare, fondatorul Imperiului Roman de Apus, a căutat să întărească unitatea politică, economică și spirituală a vastului său stat. Cu el înăuntru conditie buna drumurile au fost întreținute, s-a asigurat siguranța circulației de-a lungul acestora. Statul patrona agricultura, meșteșugul, orașele, casnic și comerț internațional. De la împărat a venit inițiativa de a elabora legi. La pregătirea lor au participat o gamă largă de oameni. Reprezentanții împăratului supravegheau activitățile autoritățile locale, ordinea serviciului militar, efectuarea lucrărilor publice, prezentarea cadourilor anuale împăratului etc. Grija pentru științe și arte, pentru creație și extindere educația școlară, despre înflorirea teologiei și producerea de cărți permite istoricilor să vorbească despre „Renaștere carolingiană”.

Nume. Carol cel Mare

Carol cel Mare (742–814), regele francilor, fondatorul Imperiului Roman de Apus Fiul cel mare al regelui Pepin cel Scurt al francilor. După moartea fratelui său, a subjugat multe teritorii și popoare din Europa de Vest (sași, bavarez, lombarzi etc.) din Oceanul Atlantic la Carpați, de la Canalul Mânecii până la Marea Mediterană și Peninsula Balcanică: Franța modernă (cu excepția Bretaniei), Belgia, Olanda, Elveția, partea de vest a Germaniei, cea mai mare parte a Italiei, Corsica, Insulele Baleare, partea de nord-est a Spania. I-a învins pe avari, a luptat cu danezii normanzi, arabi, slavii occidentali, a delimitat teritorii cu Bizanțul. „A avut o minte minunată, o voință de fier, o creativitate neobosită și într-adevăr a devenit „mare” atât în ​​domeniul întreprinderilor militare, cât și în cel al legislației, al structurii interne a statului și al muncii pentru educație. A simțit nevoile era și era înaintea lor, nu doar întruchipat El a știut să înțeleagă circumstanțele, să aprecieze oamenii, gândurile și faptele, să învețe de la angajați talentați, forțe sociale dirijate, raționale și spontane, cu o planificare considerabilă... unul dintre cele mai mari genii ale Evul Mediu ".

Carol cel Mare era înalt, puternic, impunător, sănătos, rezistent și abil. Era un trăgător excelent, înotător, vânător, iubitor de exerciții fizice și avea o atitudine negativă față de beție. Curtea sa se distingea prin lux și splendoare, dar el însuși prefera simplitatea și putea îndura orice greutăți în campanii. Deținut latin. Era familiarizat cu greacă, cu literatura bisericeasca si laica. Cunoștea lucrări de matematică, astronomie și teologie. A urmat realizările în cultura materială și spirituală a Bizanțului, Califatul Bagdad. păstrat romanul mostenire culturala. A creat la curte un cerc științific, numit academie, unde au fost invitați mulți oameni educați.

Carol cel Mare a fost evlavios, a considerat de datoria lui să protejeze sfânta biserică de păgâni, a patronat papalitatea, a condamnat iconoclasmul bizantin. În ziua de Crăciun al anului 800, Papa Leon al III-lea i-a pus coroana Imperiului Roman asupra lui Carol.

9 soții și concubine i-au oferit lui Carol cel Mare succesori, dar deja împreună cu nepoții săi, imperiul pe care l-a creat sa prăbușit.

În toate societățile feudale, pământul era principala valoare. Pentru cultivarea pământului foloseau proprietarii feudali diverse sisteme exploatarea muncii ţărăneşti, fără de care pământul a rămas mort.

Cel mai important pentru formarea civilizației feudale europene a fost răspândirea Creştinism.

În primele trei secole de existență a creștinismului, de la 5 la 20% din întreaga populație a Imperiului Roman a acceptat această credință, iar reprezentanții diferitelor grupuri sociale au devenit creștini.

În Galia, creștinizarea a început cu Sfântul Martin (316-397), care a devenit primul episcop de Tours.

Nume. Sfantul Patrick

Sfântul Patrick (385-461), unul dintre cei mai cunoscuți misionari din istoria creștinismului.

Patrick s-a născut în vestul Angliei într-o familie creștină a unui cetățean roman. În tinerețe a fost sclav în Irlanda, unde a fost păstor timp de șase ani. A fugit în Anglia, unde a avut viziunea că ar trebui să creștinizeze Irlanda. A studiat și a fost hirotonit episcop în Galia. La întoarcerea sa în Irlanda, el a botezat regi și le-a convertit triburile la creștinism. Baza organizării bisericești din Irlanda a fost mănăstirea. Patrick a introdus alfabetul roman și a codificat dreptul comun irlandez. Până la moartea sa, majoritatea locuitorilor Irlandei erau creștini. Ziua Sf. Patrick este una dintre cele mai populare sărbători din Irlanda.

În a doua jumătate a secolului VI. Sfântul Coluban a botezat Scoția. Augustin al Romei l-a botezat pe regele Ethelbert de Kent în 597. De atunci, orașul Canterbury a devenit sediul conducerii. Biserica Crestinaîn Anglia (azi este Arhiepiscopul de Canterbury, Primat al Bisericii Anglicane). În III–Vbb. prin eforturile lui Eutychus, Wulfila și alții, creștinismul s-a răspândit printre triburile germanice.

Între secolele al V-lea și al X-lea cea mai mare parte a populaţiei Europei şi a insulelor din apropiere a fost botezată. După botezul regilor, a avut loc un botez în masă al triburilor lor. Botezul cu apă nu a deschis decât o lungă perioadă de creștinizare a conștiinței, de acceptare a poruncilor, a învățăturilor lui Hristos, a moralității creștine. Pentru atingerea acestui scop s-a folosit predicarea, asimilarea păgânilor și teama lor de o eventuală pedeapsă. Idealurile spirituale ale creștinismului au fost asimilate încet de barbari nepoliticoși, războinici și stăpânitori. Multe superstiții păgâne și credința dublă reală au fost păstrate. Dar ritualurile și prescripțiile din exterior au fost îndeplinite. Creștinismul a ajutat să unească populația în jurul puterii și să o facă mai ascultătoare și mai ușor de gestionat.

Capitolul 6 RĂZBOIUL CIVIL ÎN CIVILIZAȚIA EUROPEANĂ Războiul este o cale de alegere. O. von Bismarck Calea civilizației europene Din secolul al XVII-lea până la începutul secolului al XX-lea, civilizația europeană a dominat în mod absolut lumea. De aceea toate statele europene au creat imperii coloniale.