Cultura artistică a Romei antice pe scurt. Ghidul complet al celui mai nou student despre patrimoniul cultural al Romei dintr-o privire

Imperiul Roman este cea mai extinsă structură politică și socială a civilizației occidentale. În anul 285 d.Hr imperiul a devenit prea mare pentru a fi guvernat de la un guvern din Roma, și astfel împăratul Dioclețian (284-305 d.Hr.) a împărțit Roma într-un imperiu de apus și de est.

Imperiul Roman s-a format când Augustus Cezar (27 î.Hr.-14 d.Hr.) a devenit primul împărat al Romei și a încetat să mai existe când ultimul împărat roman, Romulus Augustulus, a fost înlăturat de regele german Odoacru (476 d.Hr.). .

În est, Imperiul Roman a continuat ca Imperiu Bizantin până la moartea lui Constantin al XI-lea și căderea Constantinopolului în 1453 d.Hr. Influența Imperiului Roman asupra civilizației occidentale a fost profundă și are un impact semnificativ asupra tuturor aspectelor culturii occidentale.

După bătălia de la Atium din anul 31 î.Hr. e. Gaius Octavian Turin, nepot și moștenitor al lui Iulius Cezar, a devenit primul împărat al Romei și a primit numele Augustus Caesar. Deși Iulius Cezar este adesea considerat primul împărat al Romei, acest lucru nu este adevărat, el nu a deținut niciodată titlul de „împărat”. Iulius Caesar avea titlul de „Dictator” deoarece Cezar deținea puterea militară și politică supremă. Făcând acest lucru, Senatul i-a acordat de bunăvoie titlul de împărat lui Augustus pentru că el distrusese dușmanii Romei și adusese stabilitatea atât de necesară.

dinastia Julius-Claudian

Augustus a condus imperiul din anul 31 î.Hr. până la moartea sa. După cum a spus el însuși: „Am găsit Roma un oraș de lut și am lăsat-o un oraș de marmură”. Augustus a reformat legile, a inițiat proiecte extinse de construcție (în cea mai mare parte conduse de loialul său general Agrippa, care a construit primul Panteon) și și-a asigurat statutul de cel mai mare imperiu politic și cultural din istorie.

Pacea Romană (Pax Romana), cunoscută și sub numele de Pax Augusta, pe care el a încheiat-o a durat peste 200 de ani și a fost o perioadă de pace și prosperitate.

După moartea lui Augustus, puterea a fost transferată moștenitorului său Tiberius, care a continuat politica trecutului împărat, dar nu a avut suficientă forță de caracter și înțelepciune. Aceleași trăsături de caracter se vor aplica următorilor împărați: Caligula, Claudius și Nero. Acești primi cinci conducători ai imperiului au fost numiți dinastia Julio-Claudian (numele dinastiei provine din combinarea celor două nume de familie Julius și Claudius).

Deși Caligula a devenit faim pentru depravarea și nebunia sa, domnia sa timpurie a fost destul de reușită. Succesorul lui Caligula, Claudius, a reușit să extindă puterea și teritoriul Romei în Marea Britanie. Caligula și Claudius au fost uciși în curând (Caligula de către Garda sa pretoriană, iar Claudius, se pare, de către soția sa). Sinuciderea lui Nero a pus capăt dinastiei Julio-Claudiene și a inaugurat o perioadă de tulburări sociale cunoscută sub numele de „Anul celor Patru Împărați”.

„Patru împărați”

Acești patru conducători au fost Galba, Otto, Vitellius și Vespasian. După sinuciderea lui Nero în anul 68 d.Hr. Galba a preluat domnia (69 d.Hr.) și aproape instantaneu s-a trezit nepotrivit ca conducător din cauza iresponsabilității sale. A fost ucis de Garda Pretoriană.

Otto i-a succedat rapid lui Galb chiar în ziua morții sale și, conform înregistrărilor antice, ar fi trebuit să fie un împărat bun. Cu toate acestea, generalul Vitellius a inițiat un război civil care s-a încheiat cu sinuciderea lui Otto și ascensiunea lui Vitellius pe tron.

Domnitorul Vitellius s-a dovedit a fi cu nimic mai bun decât Galba, el, profitând de poziția sa, a condus viata de lux si m-am distrat. În acest sens, legiunile l-au nominalizat pe generalul Vespasian ca împărat și au plecat la Roma. Vitellius a fost ucis de oamenii lui Vespasian. Vespasian a preluat puterea la exact un an după ce Galba a urcat pe tron.

dinastia Flavian

Vespasian a fondat dinastia Flavian. Această dinastie s-a caracterizat prin proiecte de construcție la scară largă, prosperitate economică și extinderea teritorială a granițelor imperiului. Vespasian a domnit între 69 și 79 d.Hr., în această perioadă de timp a inițiat construcția amfiteatrului Flavian (celebrul Colosseum roman). Construcția Colosseumului a fost deja finalizată de fiul Titus (stăpânit în perioada 79-81 d.Hr.).

La începutul domniei lui Titus, a erupt vulcanul Vezuvius (79 d.Hr.), care a îngropat orașele Pompei și Herculaneum sub cenușă și lavă. Sursele antice sunt unanime în opinia lor că Titus a dat dovadă de mare voință și conducere în a face față acestei catastrofe, precum și cu marele incendiu de la Roma din anul 80 d.Hr. Dar, din păcate, Titus a murit de febră în anul 81 d.Hr. și a fost succedat de fratele său Domițian, care a domnit între anii 81-96 d.Hr.

Domițian a extins și a fortificat granițele Romei, a reparat daunele aduse orașului de marele incendiu, a continuat proiectele de construcție începute de fratele său și a îmbunătățit economia imperiului. Cu toate acestea, metodele și politicile sale autocratice l-au făcut nepopular în Senatul roman și a fost asasinat în 96 d.Hr.

Cinci buni împărați ai Romei

Succesorul lui Domițian a fost consilierul său Nerva, care a fondat dinastia Nervan-Antonin. Această dinastie a condus Roma în perioada 96-192 d.Hr. Acest timp a fost marcat de o creștere a bogăției și a devenit cunoscut drept „Cei cinci împărați buni ai Romei”. Între 96 și 180 d.Hr. e. cinci împărați cu gânduri asemănătoare au condus cu pricepere Roma și au fost capabili să ducă imperiul la un nou nivel. Numele celor cinci împărați, în ordinea domniei lor: Nerva (96-98), Traian (98-117), Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161) și Marcus Aurelius (161-180) .

Sub conducerea lor, Imperiul Roman a devenit mai puternic, mai stabil și s-a extins în dimensiune și întindere. De menționat, de asemenea, sunt Lucius Verus și Commodus, ultimii conducători ai dinastiei Nervan-Antonin. Verus a fost co-împărat cu Marcus Aurelius până când acesta a murit în 169 d.Hr. dar el, conform istoricilor, era un manager ineficient. Commodus, fiul și succesorul lui Aurelius, a devenit unul dintre cei mai infami împărați care au condus vreodată Roma. A fost sugrumat până la moarte de partenerul său de lupte într-o cadă în 192 e.n. Astfel s-a încheiat dinastia Nervan-Antonin și a venit la putere prefectul Pertinax (care, cel mai probabil, a fost inițiatorul asasinarii lui Commodus).

Dinastia Severan, Anul celor Cinci Împărați

Pertinax a domnit doar trei luni înainte de a fi asasinat. A fost urmată de încă patru împărați, această perioadă fiind cunoscută drept „Anul celor cinci împărați”. Finalizarea căruia a fost venirea la putere a lui Septimus Severus.

Severus a condus Roma între anii 193-211 d.Hr., a fondat dinastia Severan, i-a învins pe parți și a extins imperiul. Campaniile sale din Africa și Marea Britanie au fost mari și costisitoare, ceea ce a contribuit în parte la viitoarele probleme financiare ale Romei. Severus a fost înlocuit de fiii săi Caracalla și Geta, ulterior Caracalla și-a ucis fratele.

Caracalla a domnit până în 217 d.Hr., a fost ucis de garda de corp. În timpul domniei Caracallei aproape toți oamenii imperiului au primit cetățenia. Se credea că scopul acordării cetățeniei tuturor rezidenților a fost o încercare de a crește veniturile fiscale, a devenit mai multi oameni impozitate de guvernul central.

Dinastia Nordului a fost continuată de Julia Maesa (împărăteasa) care a condus până la asasinarea lui Alexandru Sever în 235 d.Hr., care, la rândul său, a cufundat imperiul în haos, perioadă cunoscută sub numele de Criza celei de-a treia epoci (continuată din 235-284). ).

Prăbușirea Imperiului Roman în est și vest

Această perioadă este cunoscută și sub numele de Criza Imperială. A fost caracterizată de un război civil constant, în timp ce diverși lorzi au luptat pentru controlul imperiului. Criza a contribuit în continuare la tulburările sociale larg răspândite, la instabilitate economică (în special în această perioadă a avut loc o devalorizare a monedei romane) și, în cele din urmă, la dizolvarea imperiului, care a fost împărțit în trei regiuni separate.

Imperiul a fost reunit sub stăpânirea lui Aurelian (270-275 d.Hr.), ulterior politica sa a fost dezvoltată și îmbunătățită de Dioclețian, care a fondat Tetrarhia (patru puteri) pentru a menține ordinea în tot imperiul.

În ciuda acestui fapt, imperiul era atât de vast încât Dioclețian a trebuit să-l împartă în jumătate în 285 d.Hr. pentru a promova o administrare mai eficientă. El a creat Imperiul Roman de Apus și Imperiul Roman de Răsărit (cunoscut și ca Imperiul Bizantin).

Întrucât principala cauză a crizei imperiale a fost lipsa de claritate în politicile imperiului, Dioclețian a decretat ca succesorii să fie aleși și aprobați de împărat în prealabil.

Cei doi succesori ai săi au fost generalii Maxentius și Constantin. Dioclețian a renunțat voluntar de la putere în 305 d.Hr., iar tetrarhia a devenit regiuni rivale ale imperiului pentru dominație. După moartea lui Dioclețian în 311 d.Hr. Maxentius și Constantin au cufundat din nou imperiul în război civil.

Constantin și creștinismul

În 312, Constantin l-a învins pe Maxentius în bătălia de la Podul Milvus și a devenit singurul împărat al imperiilor de Apus și de Est (a domnit în perioada 306-337 d.Hr.).

Crezând că Iisus Hristos ajută la câștigarea biruinței, Constantin a adoptat o serie de legi, precum cea milaneză (317 d.Hr.), care prevedea toleranță religioasă și toleranță față de credință, în special creștinism.

Constantin a cerut o relație specială cu Dumnezeu, Isus Hristos. La Primul Sinod de la Niceea (325 e.n.), Constantin a insistat să accepte divinitatea lui Isus și să adune toate manuscrisele creștine pentru a forma cartea cunoscută astăzi ca Biblia.

Constantin a stabilizat imperiul și moneda, a reformat armata și a fondat un oraș pe loc. fostul oras Bizanțul, care a fost numit „ Noua Roma”, care în viitor a devenit cunoscut sub numele de Constantinopol (actualmente Istanbul).

Constantin a devenit cunoscut sub numele de Constantin cel Mare datorită realizărilor sale religioase, culturale și reformelor politice, proiectelor masive de construcții și talentului ca comandant șef militar. După moartea sa, fiii au moștenit imperiul și, destul de repede, au intrat în conflict între ei, ceea ce amenința că va distruge tot ceea ce făcuse Constantin.

Cei trei fii ai săi, Constantin al II-lea, Constanțiu al II-lea și Constans au împărțit Imperiul Roman între ei, dar în curând au ajuns la lupta pentru putere. În timpul acestor conflicte, Constantin al II-lea și Constans au fost uciși. Constanțiu al II-lea a murit mai târziu, numindu-l pe vărul său Iulian drept succesor și moștenitor. Împăratul Iulian a domnit doar doi ani (361-363 d.Hr.) și a încercat să readucă Roma la gloria de odinioară printr-o serie de reforme menite să îmbunătățească guvernarea.

Ca filosof neoplatonic, Julian a respins creștinismul și a învinuit credința și aderarea lui Constantin la creștinism drept motiv pentru declinul imperiului. După ce a proclamat oficial o politică de toleranță religioasă, Julian i-a îndepărtat sistematic pe creștini din funcțiile guvernamentale influente, a interzis predarea, răspândirea religiei și serviciu militar pentru creștinii credincioși. Moartea sa, în timpul unei campanii militare împotriva perșilor, a pus capăt dinastiei lui Constantin. Iulian a fost ultimul împărat păgân al Romei și a devenit cunoscut drept „Iulian Apostatul” pentru opoziția sa față de creștinism.

Aceasta a fost urmată de scurta domnie a lui Iovian, care a proclamat creștinismul drept credința dominantă a imperiului și a abrogat diverse decrete ale lui Iulian, după care a transferat tronul lui Teodosie I. Teodosie I (379-395 d.Hr.) a restabilit reformele religioase ale lui Constantin. Cultul păgân a fost interzis în tot imperiul, templele păgâne au fost convertite în biserici creștine.

În acest moment, celebra Academie a lui Platon a fost închisă prin decretul lui Teodosie. Multe dintre reforme nu au fost populare atât pentru aristocrația romană, cât și pentru oamenii de rând care au aderat la valorile tradiționale ale practicii păgâne.

Unitatea îndatoririlor sociale și a credințelor religioase pe care le-a oferit păgânismul a fost distrusă de instituția religiei, care a îndepărtat zeii de pe pământ și societatea umană și a proclamat un singur Dumnezeu care domnea din ceruri.

Căderea Imperiului Roman

În perioada 376-382 d.Hr. Roma a luptat împotriva invaziei goților, această perioadă este cunoscută sub numele de Războaiele Gotice. La Bătălia de la Adrianopol, pe 9 august 378 d.Hr., împăratul roman Valens a fost învins, istoricii au acceptat acest eveniment ca un eveniment cheie care contribuie la declinul Imperiului Roman de Apus.

Au fost prezentate diverse teorii cu privire la motivele căderii imperiului, dar nici astăzi nu există un consens cu privire la care au fost acești factori. Edward Gibbon, în Istoria declinului și căderii Imperiului Roman, a susținut că creștinismul a jucat un rol cheie în noua religie, subminând obiceiurile publice ale imperiului, care fuseseră modelate de păgânism.

Teoria conform căreia creștinismul a fost cauza principală a căderii imperiului a fost discutată cu mult înainte de Gibbon, cu toate acestea, a existat o altă părere că păgânismul și practicile păgâne au dus în primul rând la căderea Romei.

Sunt amintiți și alți factori, de la corupția elitei conducătoare până la imensitatea imperiului, precum și puterea în creștere a triburilor germanice și atacurile lor constante asupra Romei. Armata romană nu a mai fost capabilă să apere în mod eficient granițele, la fel cum odată guvernul nu a putut colecta pe deplin taxe în provincii. De asemenea, sosirea vizigoților în imperiu în secolul al III-lea d.Hr. iar rebeliunile lor au fost citate ca un factor care contribuie la declin.

Imperiul Roman de Apus s-a încheiat oficial pe 4 septembrie 476 d.Hr., când împăratul Romulus Augustus a fost răsturnat de regele german Odoacus. Imperiul Roman de Răsărit s-a transformat în Imperiul Bizantinși a durat până în 1453 d.Hr.

Moștenirea Imperiului Roman

Invențiile și inovațiile care au fost create de Imperiul Roman au schimbat profund viața oamenilor antici și continuă să existe în cultura lumii întregi. Abilitățile de a construi drumuri și clădiri, instalații sanitare interioare, apeducte și chiar ciment cu uscare rapidă au fost inventate sau perfecționate de romani. Calendarul folosit în Occident provine din cel creat de Iulius Caesar, iar numele zilelor săptămânii (în limbile romanice) și lunilor anului provin tot de la Roma.

Complexele de locuințe (cunoscute sub denumirea de „insula”), toaletele publice, lacătele și cheile, ziarele, chiar și șosetele, au fost dezvoltate de romani, la fel ca încălțămintea, sistemul poștal (îmbunătățit și adoptat de la perși), cosmeticele, lupa, și genul de satiră în literatură.

În timpul existenței imperiului s-au făcut descoperiri semnificative în domeniul medicinei, dreptului, religiei, guvernării și războiului, romanii au putut să împrumute și să îmbunătățească acele invenții sau concepte pe care le-au găsit în populația din regiunile pe care le-au cucerit. Este sigur să spunem că Imperiul Roman a lăsat o moștenire de neșters care continuă să influențeze modul în care oamenii trăiesc și astăzi.

Roma antică este unul dintre primele și, în același timp, cele mai izbitoare exemple de globalizare din istoria omenirii. Moștenirea statului roman este cu adevărat colosală. Este atât de grozav și tangibil în lumea noastră occidentală, încât cu toții ne putem considera puțin romani. Și acum vom vorbi despre unele dintre cele mai semnificative lucruri care, chiar dacă nu au fost inventate la Roma, atunci au intrat în „modă” tocmai datorită lui.

1. Alfabetul latin


Unde se folosește latina?

Cea mai evidentă piesă a moștenirii romane. Astăzi, limbile bazate pe alfabetul latin sunt vorbite și scrise de jumătate din lume. Alfabetul latin însuși, conform celei mai populare (și plauzibile) teorii a oamenilor de știință, a apărut ca urmare a adaptării alfabetului etrusc și adăugării de elemente grecești.

2. Beton


Numai romanii au apreciat acest material la adevărata sa valoare.

Betonul a fost inventat de oameni cu mult înaintea romanilor. Cu toate acestea, romanii au fost cei care au apreciat pe deplin toate avantajele acestui material. În partea centrală și vestică a imperiului, literalmente totul a fost construit din beton, de la ateliere și clădiri rezidențiale până la temple, apeducte, clădiri de stat și culturale.
Mai mult, romanii au realizat beton deosebit, incredibil de rezistent si durabil! Oamenii de știință i-au dezvăluit secretul destul de recent. Ideea a fost că romanii foloseau apă de mare și funingine vulcanică pentru a întări materialul.

3. Drumuri asfaltate și poduri de piatră


Romanii au fost primii care au construit poduri de piatră pe scară largă.

Ca și în cazul betonului, oamenii au construit drumuri și poduri în întreaga lume, chiar înainte de romani. Cu toate acestea, în partea „vestică” a planetei noastre, ei au fost cei care au decis că ar fi frumos să facem drumurile durabile și podurile mai durabile. Ca urmare a construcției acestor infrastructuri, piatra și betonul au început să fie utilizate în mod activ. Nevoia de drumuri bune era evidentă, în perioada „pax romană” (epoca prosperității romane), Imperiul Roman ocupa aproape toată lumea cunoscută și era cel mai mare stat de pe planeta noastră. Drumurile pavate romane au supraviețuit până în zilele noastre.

4. Web rutieră


Drumurile romane au supraviețuit până în zilele noastre.

Bineînțeles, drumurile romane nu mai sunt folosite astăzi acolo unde au supraviețuit. Totuși, romanii ne-au lăsat un alt dar. Rețeaua de transport din Europa și Asia Mică este încă definită de locurile pe unde trec drumurile romane. Multe autostrăzi și autostrăzi moderne coincid astăzi cu cele romane antice.

5. Instalatii sanitare


Romanii au popularizat și apeductele.

Va fi dificil să breveteze autoritatea instalațiilor sanitare pentru romani. Ei au încercat să construiască apeducte în Babilonul antic. Cu toate acestea, romanii au fost cei care au început să folosească apeducte oriunde au putut. Spre deosebire de toate civilizațiile predecesoare, romanii foloseau apeductele nu numai pentru irigare, ci și pentru alimentarea orașelor cu apă, precum și a instalațiilor industriale: cartierele artizanale și locurile de extracție a resurselor. Numai orașul Roma a fost alimentat din 11 apeducte! Astăzi, apeducte mai mult sau mai puțin conservate pot fi găsite în toată Europa: în Italia, Franța, Germania și în alte părți.

6. Canalizare


Cele mai mari orașe și cele mai mari gropi pentru ele erau printre romani.

Romanii au fost cei care au făcut canalizarea nu doar „la modă”, ci și vitală pentru orașele mari. Canalele romane erau folosite atât pentru drenarea apelor uzate, cât și pentru scurgerea apelor pluviale. La început, acestea au fost gropi și șanțuri destul de banale, dar mai târziu romanii au început să le pavajeze cu piatră și chiar să facă tuneluri subterane! Prima canalizare romană a fost „Cloaca Maxima”, care se află chiar în Roma. Apropo, a supraviețuit până în zilele noastre. Ei chiar îl folosesc! Adevărat, astăzi este exclusiv pentru îndepărtarea apei de ploaie.

7. Armată obișnuită, profesionistă


Miliția este bună, dar armata este și mai bună.

Înainte de romani, nu existau armate regulate ca atare. În Grecia antică, în Egipt și în Orient, armatele, de regulă, se adunau sub forma unei miliții, necesare la o oră, pentru protecție sau, dimpotrivă, pentru o campanie militară împotriva vecinilor. Numărul războinicilor „profesioniști” din toate statele timpurii a fost neglijabil și cel mai adesea s-a încheiat cu protecția personală a conducătorului și a gărzii templului.

Istoria Romei este istoria războinicilor, externă și interioară. Și de-a lungul istoriei acestui stat s-a dezvoltat și armata lui, care a parcurs un drum lung de la poliția și miliția descrise mai sus, la o armată obișnuită și, în plus, profesionistă. Romanii au fost cei care au schimbat conceptul de războinic în soldat, realizând că un stat mare are nevoie constant de cei care își vor apăra interesele cu armele în mână.

Este de remarcat faptul că tranziția finală la armata regulata survenit din cauza crizei economice din stat. În țară, rata șomajului crește într-un ritm teribil din cauza ruinării fermelor țărănești. Soluția a fost găsită de Gaius Marius, care a început să-i ia pe toți locuitorii liberi ai țării (nu doar cetățenii) în serviciul militar, promițând salarii și terenuri la pensionare.

8. Patronaj


Romanii au făcut la modă patronarea artelor și științelor.

Acest fenomen în societate a fost numit după Gaius Cilnius Mecenas, cel mai bun prieten al domnitorului Romei, Octavian Augustus. În termeni moderni, s-ar putea numi pe Maecenas primul ministru al culturii din istoria omenirii. De fapt, Gaius Zilny nu a deținut nicio funcție oficială, ci a sponsorizat activ personalități culturale, astfel încât acestea să glorifice valorile statului și însuși Octavian Augustus.

9. Republica


Republica este o cauză comună.

Când oameni moderni vorbiți despre democrație, republică și libertate, ați putea crede că toate aceste trei cuvinte sunt sinonime. De fapt, toate acestea nu sunt deloc așa. Democrația Atenei nu avea nicio legătură cu Republica Roma, aceasta din urmă fiind bunicul tuturor formelor republicane de guvernare.

Romanii au fost cei care au apreciat primii beneficiile divizării puterii, realizând că concentrarea acestora în mâinile unei singure persoane poate fi periculoasă pentru întreaga societate. În mod ironic, tocmai concentrarea puterii într-o mână este cea care deja în perioada imperială va deveni unul dintre groparii statului antic.

Cu toate acestea, multă vreme romanii au reușit cu adevărat să împartă cu succes puterea în societate, să ajungă la un consens social între toți locuitorii liberi ai țării. Uneori, pentru aceasta, cei mai săraci membri ai societății au fost nevoiți să șantajeze pe cei mai bogați cu migrație în masă către alte țări, sau chiar să ia armele.

10. Cetăţenie


Oricine trăiește și este liber poate fi cetățean.

Poate cea mai importantă moștenire a Romei, pe care astăzi, într-un fel sau altul, o folosesc oamenii. Conceptul de „cetăţean” a existat în multe state antice. Cu toate acestea, doar romanii au ajuns în cele din urmă la concluzia că toți oamenii liberi ar trebui să fie cetățeni ai imperiului, indiferent de locul în care s-au născut și în ce parte a statului trăiesc.

11. Creștinismul


Sim câștigă.

Multă vreme în Imperiul Roman, creștinii au fost considerați o sectă evreiască periculoasă. Totuși, totul s-a schimbat sub Constantin cel Mare, care, după bătălia pentru Roma, a egalat în drepturi toate religiile. El va transfera aceeași cruce de la Ierusalim în noua capitală a statului - Constantinopol. Deja Teodosie I cel Mare va face din creștinism religia de stat. Astfel, datorită Romei, credința creștină va începe să se răspândească în întreaga lume.

12. Mobilitatea socială


Imperiul Roman din punct de vedere al mobilității sociale aproape a depășit Statele Unite ale Americii moderne.

În sfârșit, vreau să vorbesc despre încă un „cadou”. Ca toate statele antice, Roma era un stat sclavagist. În Roma antică s-a format conceptul de „sclavie clasică”, acel fenomen teribil care astăzi pare să fie o sălbăticie absolută. Dar cu toate acestea, teribila Roma era izbitor de diferită de orice alt stat în materie de mobilitate socială.

Înainte de Roma, în unele Grecie antice, Egipt, Babilon, oamenii mureau așa cum s-au născut. Timp de multe secole după Roma, oamenii au murit așa cum s-au născut. Și numai la Roma, pentru prima dată, oamenii au început să folosească în mod activ mobilitatea socială. Aici sclavii au devenit liberi, liberi au urcat la aristocrație, iar soldații obișnuiți și-au făcut drum spre împărat.

post scriptum


Mausoleul unui brutar simplu.

Eroul însuși.

Astăzi, în Roma modernă, în centrul orașului, nu departe de Colosseum și de ruinele forumului, puteți găsi un mic mausoleu. Proprietarul acestui mausoleu nu era un împărat, nici un senator și nici măcar un cetățean respectabil. Proprietarul său este un simplu brutar - Mark Virgil Eurysaces. S-a născut sclav într-o familie de migranți greci, a reușit să obțină libertatea, a încheiat un acord cu capitala țării pentru aprovizionarea cu pâine și a devenit atât de bogat încât în ​​cele din urmă și-a putut permite chiar acest monument pentru el și pentru el. soție.

Roma antică(lat. Roma antiqua) - una dintre civilizațiile de frunte ale lumii antice și ale antichității, și-a primit numele de la orașul principal (Roma - Roma), la rândul său numit după fondatorul legendar - Romulus. Centrul Romei s-a dezvoltat în câmpia mlăștinoasă, delimitată de Capitoliu, Palatin și Quirinal. Cultura etruscilor și a grecilor antici a avut o anumită influență asupra formării civilizației romane antice. Roma antică a atins apogeul puterii în secolul al II-lea d.Hr. e., când sub controlul său se afla zona din Scoția modernă în nord până în Etiopia în sud și din Persia în est până în Portugalia în vest. Roma antică a oferit lumii moderne dreptul roman, câteva forme și soluții arhitecturale (de exemplu, un arc și o cupolă) și multe alte inovații (de exemplu, mori de apă cu roți). Creștinismul, ca religie, s-a născut pe teritoriul Imperiului Roman. limba oficiala statul roman antic era latin. Religia în cea mai mare parte a perioadei de existență a fost politeistă, stema neoficială a imperiului a fost Vulturul de Aur (acvila), după adoptarea creștinismului, labarums (un stindard stabilit de împăratul Constantin pentru trupele sale) cu un crim (pectoral). cruce) a apărut.

Poveste

Periodizarea istoriei Romei Antice se bazează pe formele de guvernare, care, la rândul lor, reflectau situația socio-politică: de la stăpânirea regală la începutul istoriei până la o dominație-imperiu la sfârșitul acesteia.

Perioada regală (754/753 - 510/509 î.Hr.).

Republica (510/509 - 30/27 î.Hr.)

Republica Romană timpurie (509-265 î.Hr.)

Republica Romană Târzie (264-27 î.Hr.)

Uneori se distinge și perioada Republicii Mijlocii (clasice) 287-133. î.Hr e.)

Imperiu (30/27 î.Hr. - 476 d.Hr.)

Imperiul Roman timpuriu. Principat (27/30 î.Hr. - 235 d.Hr.)

Criza secolului al III-lea (235-284)

Imperiul Roman târziu. Domina (284-476)

În perioada țaristă, Roma era un stat mic care ocupa doar o parte din teritoriul Latium - regiunea locuită de tribul latinilor. În perioada Republicii timpurii, Roma și-a extins semnificativ teritoriul în timpul a numeroase războaie. După Războiul Pyrhic, Roma a început să domnească supremă asupra Peninsulei Apenini, deși sistemul vertical de gestionare a teritoriilor subordonate nu se dezvoltase încă în acel moment. După cucerirea Italiei, Roma a devenit un jucător proeminent în Marea Mediterană, ceea ce a adus-o curând în conflict cu Cartagina, un mare stat fondat de fenicieni. Într-o serie de trei războaie punice, statul cartaginez a fost complet învins, iar orașul însuși a fost distrus. În acest moment, Roma a început să se extindă și spre Est, subjugând Iliria, Grecia și apoi Asia Mică și Siria. În secolul I î.Hr e. Roma a zguduit seria Războaie civile, în urma căreia câștigătorul suprem, Octavian Augustus, a constituit bazele sistemului principat și a întemeiat dinastia Julio-Claudiană, care, însă, nu a durat un secol. Perioada de glorie a Imperiului Roman a căzut într-o perioadă relativ calmă a secolului al II-lea, dar deja secolul al III-lea a fost plin de o luptă pentru putere și, ca urmare, de instabilitate politică, iar situația de politică externă a imperiului a fost complicată. Instituirea unui sistem de dominație de către Dioclețian a stabilizat situația pentru o vreme cu ajutorul concentrării puterii în mâinile împăratului și ale aparatului său birocratic. În secolul al IV-lea, împărțirea imperiului în două părți a fost finalizată, iar creștinismul a devenit religia de stat a întregului imperiu. În secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus a devenit obiectul reinstalării active a triburilor germanice, care a subminat în cele din urmă unitatea statului. Răsturnarea ultimului împărat al Imperiului Roman de Apus, Romulus Augustus, de către liderul german Odoacru la 4 septembrie 476 este considerată data tradițională a căderii Imperiului Roman.

O serie de cercetători (S. L. Utchenko a lucrat în această direcție în istoriografia sovietică) cred că Roma și-a creat propria civilizație originală bazată pe un sistem special de valori care s-a dezvoltat în comunitatea civilă romană datorită particularităților sale. dezvoltare istorica. Aceste trăsături includ stabilirea unei forme de guvernământ republicane ca urmare a luptei patricienilor și plebeilor și a războaielor aproape continue ale Romei, care au transformat-o dintr-un mic oraș italian în capitala unei puteri uriașe. Sub influența acestor factori s-a conturat ideologia și sistemul de valori al cetățenilor romani.

A fost determinată, în primul rând, de patriotism - ideea poporului special ales de Dumnezeu al poporului roman și însăși soarta victoriilor destinate acestuia, a Romei ca valoare cea mai înaltă, a îndatoririi unui cetățean de a slujește-l cu toată puterea lui. Pentru a face acest lucru, un cetățean trebuia să aibă curaj, rezistență, onestitate, loialitate, demnitate, moderație în stilul de viață, capacitatea de a se supune unei discipline de fier în război, legii aprobate și obiceiului stabilit de strămoși în timp de pace, pentru a onora zeii patroni. a familiilor lor, a comunităților rurale și a Romei însăși...

Structura statului

Puterile legislative în perioada clasică a istoriei Romei antice au fost împărțite între magistrați, senat și comiți.

Magistrații puteau depune un proiect de lege (rogatio) la senat, unde era dezbătut. Senatul avea inițial 100 de membri, în cea mai mare parte a istoriei Republicii au fost aproximativ 300 de membri, Sulla a dublat numărul de senatori, ulterior numărul acestora a variat. Un loc în Senat a fost obținut după trecerea magistraturilor obișnuite, dar cenzorii aveau dreptul să efectueze o lustrație a Senatului cu posibilitatea de a exclude senatori individuali. Senatul s-a întrunit pe calendare, none și iduri ale fiecărei luni, precum și în orice zi în cazul unei convocări de urgență a senatului. Totodată, au existat unele restricții la convocarea Senatului și a comițelor în cazul în care ziua stabilită a fost declarată nefavorabilă unuia sau altul „semn”.

Comisiile aveau dreptul de a vota doar pentru (Uti Rogas - UR) sau împotrivă (Antiquo - A), dar nu au putut să discute și să facă propriile ajustări la proiectul de lege propus. Un proiect de lege aprobat de comite a primit putere de lege. Conform legilor dictatorului Quintus Publius Philo 339 î.Hr. e., aprobata de adunarea populara (comitia), legea a devenit obligatorie pentru intregul popor.

Cea mai înaltă putere executivă din Roma (imperii) era delegată celor mai înalți magistrați. În același timp, întrebarea conținutului însuși conceptului de imperii rămâne discutabilă. Magistrații obișnuiți erau aleși de comite.

Dictatorii, care erau aleși cu ocazii speciale și pentru cel mult 6 luni, aveau puteri extraordinare și, spre deosebire de magistrații de rând, lipsa de răspundere. Cu excepția magistraturii de urgență a dictatorului, toate birourile din Roma erau colegiale.

Societate

Cât despre romani, pentru ei sarcina războiului nu era doar să învingă inamicul sau să stabilească pacea; războiul s-a încheiat doar spre satisfacția lor atunci când foștii dușmani au devenit „prieteni” sau aliați (socii) Romei. Scopul Romei nu a fost acela de a subjuga întreaga lume puterii și imperium (stăpânire - lat.) Romei, ci de a răspândi sistemul roman de alianțe în toate țările pământului. Ideea romană a fost exprimată de Vergiliu și nu a fost doar o fantezie a poetului. Poporul roman însuși, populus Romanus, și-a datorat existența unui astfel de parteneriat născut în război, și anume, unei alianțe între patricieni și plebei, sfârșitul luptei lor interne între care a fost pus capăt de faimosul Leges XII Tabularum. Dar nici acest document al istoriei lor, consacrat de antichitate, romanii nu l-au considerat inspirat de Dumnezeu; au preferat să creadă că Roma trimisese o comisie în Grecia pentru a studia sistemele de drept de acolo. Astfel, Republica Romană, ea însăși bazată pe drept – o alianță nedefinită între patricieni și plebei – a folosit instrumentul leges în principal pentru a trata și administra provinciile și comunitățile care aparțineau sistemului roman de uniuni, cu alte cuvinte, grupului în continuă expansiune. de socii romane care au format societas. Romana.

H. Arendt

În stadiul inițial de dezvoltare, societatea romană era formată din două clase principale - patricieni și plebei. Conform versiunii celei mai răspândite despre originea acestor două clase principale, patricienii sunt locuitorii indigeni ai Romei, iar plebeii sunt populația străină, care însă avea drepturi civile. Patricienii au fost uniți mai întâi în 100, apoi în 300 de genuri. Inițial, plebeilor li s-a interzis căsătoria cu patricieni, ceea ce asigura izolarea clasei patricienilor. Pe lângă aceste două clase, la Roma mai existau clienți ai patricienilor (în acest caz, patricianul acționa în relație cu clientul ca patron) și sclavi.

În timp, structura socială în ansamblu a devenit semnificativ mai complexă. Au apărut călăreți - persoane nu întotdeauna de origine nobilă, dar angajate în operațiuni comerciale (comerțul era considerat o ocupație nedemnă a patricienilor) și concentrând bogății semnificative în mâinile lor. Dintre patricieni s-au remarcat cele mai nobile familii, iar unele dintre genuri au dispărut treptat. Aproximativ în secolul al III-lea. î.Hr e. patriciatul se contopește cu călăreții în nobilime.

Cu toate acestea, nobilimea nu era uniformă. În conformitate cu ideile romane, nobilimea (lat. nobilitas) din genul căruia îi aparține o persoană a determinat gradul de respect față de ea. Fiecare trebuia să corespundă originii sale și atât ocupațiile nedemne (de exemplu, comerțul) ale unei persoane de origine nobilă, cât și persoanele ignobile care ajunseseră la o poziție înaltă (au fost numite lat. Homo novus - o persoană nouă) au fost condamnate în mod egal. . De asemenea, cetățenii au început să fie împărțiți în lat. cives nati - cetăţeni prin naştere şi lat. cives facti - cetățeni care au primit drepturi în temeiul unei anumite legi. La Roma au început să se turmeze și oameni de diferite naționalități (în primul rând greci), care nu aveau drepturi politice, dar jucau un rol important în viața societății. Au apărut liberi (lat. libertinus - libertin), adică sclavi cărora li s-a acordat libertatea.

Căsătoria și familia

În perioada timpurie a istoriei Romei, era considerat scopul și esența principală a vieții unui cetățean să aibă propria casă și copii, în timp ce relațiile de familie nu erau supuse legii, ci erau reglementate de tradiție.

Capul familiei se numea pater familias, în puterea sa (patria potestas) erau copiii, soția și alte rude (în familiile din clasa superioară, de familie aparțineau și sclavii și servitorii). Puterea tatălui era că putea să se căsătorească sau să divorțeze de fiica lui după bunul plac, să vândă copii în sclavie, să-și recunoască sau să nu-și recunoască copilul. Patria potestas sa extins și asupra fiilor adulți și familiilor acestora; odată cu moartea tatălui lor, fiii au devenit cetățeni cu drepturi depline și capi de familie.

Până în sfârșitul Republicii, a existat un fel de căsătorie cum manu, „la îndemână”, adică fiica, când s-a căsătorit, a căzut în puterea capului familiei soțului. Mai târziu, această formă de căsătorie a căzut în desuetudine și căsătoriile au început să fie sine manu, fără o mână, în care soția nu se afla sub autoritatea soțului și rămânea în autoritatea tatălui sau a tutorelui. Căsătoria romană antică, în special în clasele superioare, se baza adesea pe interese financiare și politice.

Mai multe familii cu legături de rudenie formau un clan (gens), dintre care cel mai influent a jucat un rol important în viața politică.

Părinții de familie, de regulă, au încheiat căsătorii între copiii lor, ghidați de standardele morale predominante și de considerente personale. Un tată se poate căsători cu o fată de la vârsta de 12 ani și se poate căsători cu un tânăr de la vârsta de 14 ani.

Legea romană prevedea două forme de căsătorie:

Când o femeie trecea de la puterea tatălui ei la puterea soțului ei, adică era acceptată în familia soțului ei.

O femeie după căsătorie a rămas membră a vechii familii, în timp ce revendica moștenirea familiei. Acest caz nu era cel principal și semăna mai mult cu o coabitare decât cu o căsătorie, deoarece soția își putea părăsi soțul și se putea întoarce acasă aproape în orice moment.

Indiferent de ce formă preferau tinerii, căsătoria a fost precedată de logodna între tineri. În timpul logodnei, tinerii au făcut un jurământ de căsătorie. Fiecare dintre ei, întrebat dacă a promis să se căsătorească, a răspuns: „Promit”. Mirele i-a înmânat viitoarei sale soții o monedă, ca simbol al uniunii nunții încheiate între părinți, și un inel de fier pe care mireasa l-a purtat. degetul inelar mâna stângă.

La nunți, toate treburile de organizare a unei nunți au fost transferate managerului - o femeie care se bucura de respect general. Stewardul a luat-o pe mireasă în hol și i-a dat-o mirelui. Transferul a fost însoțit de ritualuri religioase în care femeia a jucat rolul unei preotese a vetrei. După sărbătoarea din casa părinților, proaspătul căsătorit a fost trimis în casa soțului ei. Mireasa a trebuit să reziste teatral și să plângă. Iar managerul a oprit încăpățânarea fetei luând-o din brațele mamei și dând-o pe mâna soțului ei.

Sărbătorile asociate cu apariția unui nou membru al familiei au început în a opta zi după naștere și au durat trei zile. Tatăl a ridicat copilul de la pământ și i-a dat un nume copilului, anunțând astfel decizia de a-l accepta în familie. După aceea, invitații i-au oferit bebelușului cadouri, de obicei amulete, al căror scop era acela de a proteja copilul de spiritele rele.

Nu a fost necesară înregistrarea unui copil pentru o lungă perioadă de timp. Abia când un roman a devenit major și și-a îmbrăcat o togă albă, a devenit cetățean al statului roman. El a fost prezentat în fața oficialităților și a intrat pe lista cetățenilor.

Pentru prima dată, înregistrarea nou-născuților a fost introdusă în zorii unei noi ere de către Octavian August, obligând cetățenii să înregistreze un copil în termen de 30 de zile de la momentul nașterii. Înregistrarea copiilor a fost efectuată în templul lui Saturn, unde se aflau biroul guvernatorului și arhiva. Aceasta a confirmat numele copilului, data sa de naștere. Originea sa liberă și dreptul la cetățenie au fost confirmate.

Statutul femeii

Femeia era subordonată bărbatului pentru că ea, potrivit lui Theodor Mommsen, „apartinea doar familiei și nu exista pentru comunitate”. În familiile bogate, o femeie a primit o poziție onorabilă, ea a fost angajată în conducerea economiei. Spre deosebire de femeile grecești, femeile romane puteau să apară liber în societate și, în ciuda faptului că tatăl avea cea mai mare putere în familie, erau protejate de arbitrariul său. Principiul de bază al construirii societății romane este dependența de celula elementară a societății - familia (numele).

Capul familiei - tatăl (pater familias) domnea suprem în familie, iar puterea sa în familie era oficializată prin lege. Familia includea nu numai tatăl și mama, ci și fiii, soțiile și copiii lor, precum și fiicele necăsătorite.

Numele de familie includea atât sclavii, cât și toate bunurile gospodăriei.

Puterea tatălui sa extins asupra tuturor membrilor familiei.

Aproape toate deciziile cu privire la membrii familiei au fost luate de însuși tatăl.

La nașterea unui copil, el a determinat soarta nou-născutului; fie a recunoscut copilul, fie a ordonat să omoare, fie a abandonat fără niciun ajutor.

Tatăl deținea singur toate bunurile familiei. Chiar dacă a împlinit vârsta majoratului și s-a căsătorit, fiul a rămas lipsit de drepturi de autor în numele de familie. În timpul vieții tatălui său, nu a avut dreptul să dețină niciun bun imobil. Abia după moartea tatălui său, în virtutea unui testament, acesta și-a primit proprietatea prin moștenire. Dominația nelimitată a tatălui a existat în tot Imperiul Roman, precum și dreptul de a controla soarta celor dragi. În perioada târzie a existenței Imperiului Roman, tații au fost eliberați de copii neplăcuți din cauza dificultăților economice și a declinului general al fundamentelor morale ale societății.

În familiile romane, o femeie avea drepturi mari, din moment ce îi erau încredințate îndatoririle de menaj. Era stăpâna absolută a casei ei. Era considerată o formă bună atunci când o femeie și-a stabilit o viață de familie bună, eliberând timpul soțului ei pentru treburile de stat mai importante. Dependența unei femei de soțul ei era limitată, în esență, la relațiile de proprietate; O femeie nu putea deține și dispune de proprietăți fără permisiunea soțului ei.

O femeie romană a apărut liber în societate, a mers în vizită și a participat la recepții ceremoniale. Dar politica nu era treaba unei femei, ea nu trebuia să fie prezentă la adunările oamenilor.

Educaţie

Băieții și fetele au început să fie predați de la vârsta de șapte ani. Părinții bogați au preferat educația acasă. Săracii foloseau serviciile școlilor. În același timp, s-a născut prototipul educației moderne: copiii au trecut prin trei etape de învățământ: primar, secundar și superior. Capii de familie, îngrijindu-se de educația copiilor lor, au încercat să angajeze profesori greci pentru copiii lor sau să obțină un sclav grec să predea.

Vanitatea părinților i-a forțat să-și trimită copiii în Grecia pentru studii superioare.

În primele etape ale educației, copiii au fost învățați în principal să scrie și să numere, li s-au oferit informații despre istorie, drept și opere literare.

La Școala Superioară se ținea pregătire în oratorie. În cadrul orelor practice, elevii au efectuat exerciții care au constat în rostirea unor discursuri pe o anumită temă din istorie, mitologie, literatură sau viața socială.

În afara Italiei, educația a fost primită în principal la Atena, pe insula Rodos, unde s-au îmbunătățit și în oratorie, și-au făcut o idee despre diferitele școli filozofice. Educația din Grecia a devenit deosebit de relevantă după Gnaeus Domitius Ahenobarbus și Lucius Licinius Crassus, fiind cenzori în anul 92 î.Hr. e., a închis școlile retorice latine.

La 17-18 ani, tânărul a fost nevoit să-și părăsească studiile și să facă serviciul militar.

De asemenea, romanii s-au asigurat ca femeile să fie educate în legătură cu rolul pe care îl aveau în familie: organizatoarea vieții de familie și educatoarea copiilor la o vârstă fragedă. Erau școli în care fetele învățau cu băieții. Și era considerat onorabil dacă spuneau despre o fată că este o fată educată. În statul roman, deja în secolul I d.Hr., au început să pregătească sclavi, deoarece sclavii și liberții au început să joace un rol din ce în ce mai proeminent în economia statului. Sclavii au devenit administratori în moșii și au fost angajați în comerț, au fost plasați supraveghetori ai altor sclavi. Sclavii alfabetizați erau atrași de birocrația statului, mulți sclavi erau profesori și chiar arhitecți.

Un sclav alfabetizat valora mai mult decât unul analfabet, deoarece putea fi folosit pentru muncă calificată. Sclavii educați au fost numiți principala valoare a bogatului roman Mark Licinius Crassus.

Foștii sclavi, eliberați, au început treptat să alcătuiască un strat semnificativ în Roma. Neavând în sufletul lor decât o sete de putere și profit, au căutat să ia locul unui angajat, manager în aparatul de stat, să se angajeze în activități comerciale, camătă. A început să se manifeste avantajul lor față de romani, care a constat în faptul că nu s-au sfiit de la nicio muncă, s-au considerat dezavantajați și au dat dovadă de perseverență în lupta pentru locul lor sub soare. În cele din urmă, au reușit să obțină egalitatea legală, să-i împingă pe romani din guvern.

Armată

Articole principale: armata romană antică, cavalerie romană antică, marina romană antică

Aproape pe toată durata existenței sale, armata romană a fost, după cum a dovedit practica, cea mai avansată dintre celelalte state ale lumii antice, trecând de la miliția populară la infanterie și cavalerie regulată profesionistă cu multe unități auxiliare și formațiuni aliate. În același timp, principala forță de luptă a fost întotdeauna infanterie (în epoca războaielor punice, a apărut de fapt Corpul de Marină, care s-a dovedit a fi excelent). Principalele avantaje ale armatei romane au fost mobilitatea, flexibilitatea și pregătirea tactică, ceea ce i-a permis să opereze pe terenuri variate și în condiții meteorologice grele.

Cu o amenințare strategică la adresa Romei sau Italiei, sau un pericol militar suficient de grav (tumultus), toate lucrările au fost oprite, producția a fost oprită și toți cei care puteau pur și simplu să poarte arme au fost recrutați în armată - locuitorii acestei categorii erau numiți tumultuarii ( subitarii), iar armata - tumultuarius (subitarius) exercitus. Întrucât procedura obișnuită de recrutare a durat mai mult, comandantul-șef al acestei armate, magistratul, a scos din Capitoliu bannere speciale: roșii, indicând recrutarea în infanterie, și verzi, în cavalerie, după care a anunțat în mod tradițional: „Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” („Cine vrea să salveze republica, să mă urmeze”). Jurământul militar a fost, de asemenea, pronunțat nu individual, ci împreună.

cultură

Politica, războiul, agricultura, dezvoltarea dreptului (civil și sacru) și istoriografia au fost recunoscute drept fapte demne de un roman, mai ales din partea nobilimii. Pe această bază, cultura timpurie a Romei a luat contur. Influențele străine, în primul rând grecești, pătrunzând prin orașele grecești din sudul Italiei moderne, apoi direct din Grecia și Asia Mică, au fost percepute doar în măsura în care nu contraziceau sistemul roman de valori sau erau prelucrate în conformitate cu acesta. . La rândul său, cultura romană la vremea sa de glorie a avut un impact uriaș asupra popoarelor vecine și asupra dezvoltării ulterioare a Europei.

Viziunea romană timpurie asupra lumii s-a caracterizat prin sentimentul de a fi un cetățean liber, cu sentimentul de apartenență la o comunitate civilă și prioritatea intereselor statului față de cele personale, combinate cu conservatorismul, care consta în urma moravurilor și obiceiurilor strămoșilor. În secolele II-I. î.Hr e. s-a înregistrat o abatere de la aceste atitudini și individualismul s-a intensificat, individul a început să se opună statului, chiar și unele idealuri tradiționale au fost regândite.

Limba

latină, al cărei aspect este atribuit mijlocului mileniului III î.Hr. e. a constituit ramura italica a familiei de limbi indo-europene. În cursul dezvoltării istorice a Italiei antice, limba latină a înlocuit celelalte limbi italice și în cele din urmă a preluat poziția dominantă în vestul Mediteranei. La începutul mileniului I î.Hr. e. pe latin vorbea populația unei mici regiuni a Latium (lat. Latium), situată în vestul părții de mijloc a Peninsulei Apenine, de-a lungul cursurilor inferioare ale Tibrului. Tribul care locuia Latium se numea latinii (lat. Latini), limba sa era latina. Centrul acestei regiuni era orașul Roma, după care triburile italiene unite în jurul ei au început să se numească romani (lat. Romani).

Există mai multe etape în dezvoltarea limbii latine:

latină arhaică

latină clasică

latină postclasică

Latină târzie

Religie

Mitologia romană antică este apropiată de greacă în multe aspecte, până la împrumutul direct de mituri individuale. Cu toate acestea, în practica religioasă a romanilor, superstițiile animiste asociate cu venerarea spiritelor au jucat și ele un rol important: genii, penați, lari, lemuri și mans. Tot în Roma antică existau numeroase colegii de preoți.

Deși religia a jucat un rol semnificativ în societatea tradițională romană antică, până în secolul al II-lea î.Hr. e. o parte semnificativă a elitei romane era deja indiferentă față de religie. În secolul I î.Hr e. Filosofii romani (în primul rând Titus Lucretius Carus și Marcus Tullius Cicero) revizuiesc sau pun la îndoială multe dintre pozițiile religioase tradiționale.

La cotitura lui N. e. Octavian Augustus a luat măsuri pentru a stabili cultul oficial al imperiului.

La sfârşitul secolului I Creștinismul a apărut în diasporele evreiești din orașele Imperiului Roman, iar apoi reprezentanții altor popoare ale imperiului au devenit adepții acestuia. La început, a stârnit doar suspiciuni și ostilitate din partea autorităților imperiale, la mijlocul secolului al III-lea. a fost interzis, a început persecuția creștinilor în tot Imperiul Roman. Cu toate acestea, deja în 313, împăratul Constantin a emis Edictul de la Milano, care permitea creștinilor să-și practice liber religia, să construiască temple și să ocupe funcții publice. Creștinismul a devenit apoi treptat religia de stat. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. a început distrugerea templelor păgâne, Jocurile Olimpice au fost interzise.

Artă, muzică, literatură și cinema

Evoluția socială a societății romane a fost studiată pentru prima dată de omul de știință german G. B. Niebuhr. Viața și viața romanului antic s-au bazat pe dreptul familiei dezvoltat și pe rituri religioase.

Pentru a folosi cât mai bine lumina zilei, romanii se trezeau de obicei foarte devreme, adesea în jurul orei patru dimineața, iar după micul dejun, începeau să se ocupe de treburile publice. La fel ca grecii, romanii mâncau de 3 ori pe zi. Dimineața devreme - primul mic dejun, în jurul prânzului - al doilea, după-amiaza târziu - prânzul.

În primele secole ale existenței Romei, locuitorii Italiei au mâncat în cea mai mare parte terci gros, fiert, din făină de speltă, mei, orz sau fasole, dar deja în zorii istoriei romane, nu numai terci se gătea în gospodărie. , dar s-au copt și prăjituri de pâine. Arta culinară a început să se dezvolte în secolul al III-lea. î.Hr e. iar sub imperiu a atins cote fără precedent.

Știința romană a moștenit o serie de studii grecești, dar spre deosebire de acestea (în special în domeniul matematicii și mecanicii), ea a fost aplicată în principal în natură. Din acest motiv, numerația romană și calendarul iulian au fost răspândite în întreaga lume. În același timp, trăsătura sa caracteristică a fost prezentarea problemelor științifice într-o formă literară și distractivă. Jurisprudența și științele agricole au ajuns la o înflorire deosebită, un număr mare de lucrări au fost dedicate arhitecturii și urbanismului și echipamentelor militare. Cei mai mari reprezentanți ai științelor naturii au fost oamenii de știință enciclopediști Gaius Pliniu Secundus cel Bătrân, Mark Terentius Varro și Lucius Anneus Seneca.

Filosofia romană antică s-a dezvoltat în principal după filozofia greacă, cu care era în mare măsură legată. Stoicismul este cel mai răspândit în filozofie.

Stiinta romana a facut progrese remarcabile in domeniul medicinei. Dintre medicii de seamă ai Romei Antice, se pot remarca: Dioscoride - un farmacolog și unul dintre fondatorii botanicii, Soranus din Efes - un obstetrician și pediatru, Claudius Galen - un anatomist talentat care a dezvăluit funcțiile nervilor și ale creierului.

Scrise în epoca romană, tratatele enciclopedice au rămas cea mai importantă sursă de cunoștințe științifice în cea mai mare parte a Evului Mediu.

Moștenirea Romei Antice

Cultura romană, cu ideile sale dezvoltate despre oportunitatea lucrurilor și acțiunilor, despre datoria unei persoane față de sine și față de stat, despre importanța dreptului și a dreptății în societate, a completat cultura greacă antică cu dorința ei de a cunoaște lumea, un simț dezvoltat. de proporție, frumusețe, armonie și un element de joc pronunțat. . Cultura antică, ca o combinație a acestor două culturi, a devenit baza civilizației europene.

Mostenire culturala Roma antică poate fi urmărită în terminologia științifică, arhitectură, literatură. Latina a fost mult timp limba de comunicare internațională pentru toți oamenii educați din Europa. Până acum, este folosit în terminologia științifică. Pe baza limbii latine, limbile romanice au apărut în fostele posesiuni romane, care sunt vorbite de popoarele unei mari părți a Europei. Printre cele mai remarcabile realizări ale romanilor se numără dreptul roman pe care l-au creat, care a jucat un rol imens în dezvoltarea ulterioară a gândirii juridice. Creștinismul a apărut în posesiunile romane, iar apoi a devenit religia de stat - o religie care a unit toate popoarele europene și a influențat foarte mult istoria omenirii.

Imperiul Roman de Vest a căzut cu peste 1.500 de ani în urmă, dar bogata sa moștenire de tehnologie și inovație poate fi văzută și astăzi. Romanii au fost constructori și ingineri uimitori, iar civilizația lor înfloritoare a produs progrese în tehnologie, cultură și arhitectură care au rezistat de-a lungul veacurilor. Din lista noastră, veți afla mai multe despre inovațiile create în Roma antică.

apeducte

Romanii foloseau multe facilități care ni se par comune, dar nu erau comune la acea vreme. Printre acestea se numără fântâni, băi publice, canalizări subterane și toalete. Dar aceste inovații în domeniul apei nu ar fi fost posibile fără apeduct. S-a dezvoltat pentru prima dată în jurul anului 312 î.Hr. î.Hr., această minune inginerească a furnizat apă pentru conductele din centrele urbane. Apeductele au făcut orașele romane independente de alimentarea cu apă și s-au dovedit neprețuite pentru sănătatea publică și salubritate. Deși romanii nu au inventat instalațiile sanitare - canalele primitive pentru irigare și transportul apei care existau mai devreme în Egipt, Asiria și Babilon - au îmbunătățit acest proces folosindu-și priceperea în construcție. În cele din urmă, în tot imperiul au apărut sute de apeducte, dintre care unele transportau apă peste 100 de kilometri. Dar mai presus de toate, calitatea structurii apeductelor este impresionantă, deoarece unele dintre ele sunt folosite și astăzi. faimoasa fantana Trevi, de exemplu, este alimentat de o versiune restaurată a apeductului Fecioarei, unul dintre cele 11 din Roma antică.

Beton

Multe structuri romane antice, cum ar fi Panteonul, Colosseumul și Forumul Roman, au supraviețuit până în zilele noastre datorită faptului că cimentul și betonul au fost folosite pentru construcția lor. Romanii au început să folosească betonul în construcția de apeducte, clădiri, poduri și monumente în urmă cu peste 2100 de ani în tot bazinul mediteranean. Betonul roman nu este la fel de puternic ca omologul său modern, dar s-a dovedit a fi surprinzător de rezistent datorită formulării sale unice. Romanii foloseau var stins și cenușă vulcanică, care împreună creau un fel de pastă lipicioasă. Combinat cu roca vulcanică, acest ciment străvechi a format beton care a suportat degradarea chimică. Betonul și-a păstrat proprietățile chiar și atunci când a fost scufundat în apa de mare, ceea ce a făcut posibilă utilizarea lui pentru construirea de băi complexe, diguri și porturi.

Presă

Romanii erau cunoscuți pentru discuțiile lor publice. Au folosit textele oficiale pentru a decide chestiuni civile, juridice și militare. Cunoscute sub numele de „acte zilnice”, aceste ziare timpurii au fost scrise în metal sau piatră și apoi distribuite în locuri precum Forumul Roman. Se crede că „actele” au apărut pentru prima dată în anul 131 î.Hr. e. Acestea conțineau de obicei detalii despre victoriile militare romane, liste de jocuri și lupte cu gladiatori, notificări de naștere și moarte și chiar povesti interesante. Au existat și „acte senatoriale” care detaliau activitatea Senatului Roman. În mod tradițional, acestea au fost închise accesului publicului, până în anul 59 î.Hr. e. Iulius Cezar nu a ordonat publicarea lor ca parte a numeroaselor reforme pe care le-a introdus în timpul primului său consulat.

Securitate

Roma antică a fost sursa de idei pentru programele guvernamentale moderne, inclusiv măsurile care vizează subvenționarea alimentelor, educației etc. Aceste programe datează din anul 122 î.Hr. e., când domnitorul Gaius Gracchus a instruit să furnizeze cetățenilor Romei cereale la prețuri mai mici. Această formă timpurie de furnizare a continuat sub Mark Traian, care a condus un program pentru ca copiii săraci să fie hrăniți, îmbrăcați și educați. S-a întocmit și o listă de mărfuri, ale căror prețuri au fost controlate. Include porumb, unt, vin, pâine și carne de porc. Ele puteau fi cumpărate cu jetoane speciale numite mozaicuri. Astfel de acțiuni au ajutat guvernul roman să câștige favoarea poporului, dar unii istorici cred că acesta a fost unul dintre motivele căderii economice a Romei.

Pagini înrudite

În cea mai mare parte a istoriei noastre, literatura a luat forma unor tăblițe și suluri voluminoase de lut. Romanii le-au simplificat și au început să folosească un teanc de pagini legate. Această invenție este considerată o versiune timpurie a cărții. Primele cărți au fost făcute din tăblițe de ceară legate, dar acestea au fost în curând înlocuite cu pergament, care semăna mai degrabă cu paginile moderne. Istoricii antici notează că prima versiune a unei astfel de cărți a fost creată de Iulius Caesar: punând împreună papirusul, a primit un caiet primitiv. Cu toate acestea, cărțile legate nu au fost populare în Roma până în primul secol. Primii creștini au fost printre primii care au adoptat tehnologie nouăși cu ajutorul ei a început să facă copii ale Bibliei.

Drumuri și autostrăzi

La momentul prosperității sale, Imperiul Roman acoperea o suprafață de 4,4 milioane de kilometri pătrați și includea cel mai Europa de Sud. A furniza management eficient pe o zonă atât de vastă, romanii au construit cel mai complex sistem de drumuri din lumea antică. Aceste drumuri au fost construite din noroi, pietriș și cărămizi din granit sau lavă vulcanică întărită. La proiectarea drumurilor s-au respectat standarde stricte și au fost create șanțuri speciale care asigurau curgerea apei. Romanii au construit peste 80.000 de kilometri de drumuri înainte de 200 d.Hr. e., iar în primul rând trebuiau să slujească pentru cuceriri militare. Aceste drumuri au permis legiunilor romane să călătorească cu viteze de 40 de kilometri pe zi, iar rețeaua complicată de case de poștă a făcut ca mesajele să circule cu viteze uluitoare. Adesea, aceste drumuri au fost gestionate în același mod ca și autostrăzile moderne. Semnele de pe pietre le spuneau călătorilor distanța până la destinație, iar detașamente speciale de soldați au acționat ca poliție rutieră.

arcade romane

Arcurile există de 4.000 de ani, dar vechii romani au fost primii care și-au folosit cunoștințele în mod eficient pentru a construi poduri, monumente și clădiri. Designul original al arcului a făcut posibilă distribuirea uniformă a greutății clădirii pe diferite suporturi, prevenind distrugerea structurilor masive sub propria greutate. Inginerii le-au îmbunătățit prin netezirea formei pentru a crea un arc segmentar și repetându-l la intervale diferite. Acest lucru a permis construirea unor suporturi mai puternice care ar putea acoperi goluri mari, care sunt folosite în poduri și apeducte.

calendarul iulian

Calendarul gregorian modern este foarte asemănător cu versiunea sa romană, care a apărut acum mai bine de 2 mii de ani. Calendarele romane timpurii au fost cel mai probabil derivate din modele grecești, care se bazau pe ciclul lunar. Dar, deoarece numerele pare au avut ghinion pentru romani, aceștia și-au schimbat calendarul astfel încât fiecare lună să aibă un număr impar de zile. Aceasta a continuat până în anul 46 î.Hr. când Iulius Caesar și astronomul Sosigenes au decis să alinieze calendarul cu anul solar. Caesar a prelungit numărul de zile dintr-un an de la 355 la 365, rezultând 12 luni. calendarul iulian a fost aproape perfect, dar nu a calculat anul solar cu 11 minute. Aceste câteva minute în cele din urmă au dat înapoi calendarul cu câteva zile. Acest lucru a dus la adoptarea calendarului gregorian aproape identic în 1582, care a adăugat un an bisect pentru a corecta aceste discrepanțe.

Sistemul juridic

Mulți termeni juridici moderni provin din sistemul juridic roman care a dominat timp de secole. S-a bazat pe cele douăsprezece tabele, care au constituit o parte esențială a Constituției în perioada republicană. Adoptat pentru prima dată în jurul anului 450 î.Hr. e., Douăsprezece tabele conțineau legi detaliate care se ocupau de proprietate, religie, precum și pedepse pentru multe infracțiuni. Un alt document este Corpus Juris Civilis, o încercare ambițioasă de a colecta istoria dreptului roman într-un singur document. Fondat de împăratul Iustinian între 529 și 535, Corpus Juris Civilis includea noțiuni juridice moderne, cum ar fi aceea că un acuzat este prezumat nevinovat până când se dovedește vinovat.

Chirurgie de teren

La Roma au fost inventate multe instrumente pentru operații chirurgicale. Romanii au fost primii care au folosit cezariană, dar medicina de câmp a devenit cea mai valoroasă. Sub conducerea lui Augustus a fost înființat un corp medical militar, care a devenit una dintre primele unități specializate de chirurgie de teren. Medicii special instruiți au salvat nenumărate vieți prin utilizarea inovațiilor medicale romane, cum ar fi bandaje hemostatice și cleme chirurgicale arteriale. Medicii romani de teren au examinat de asemenea recruții și au ajutat la stoparea bolilor obișnuite prin controlul nivelului de salubritate din lagărele militare. Au fost, de asemenea, cunoscuți pentru dezinfectarea instrumentelor în apă fierbinte înainte de a fi folosite și pentru pionieratul unei forme de chirurgie antiseptică care a început să fie utilizată pe scară largă abia în secolul al XIX-lea. Medicina militară romană a avut atât de succes în vindecarea rănilor și a sănătății generale, încât soldații aveau tendința de a trăi mai mult decât cetățeanul obișnuit, în ciuda pericolelor cu care se confruntau constant pe câmpul de luptă.

Istoria Romei este una dintre cele mai remarcabile pagini ale istoriei lumii. Începând ca o mică comunitate civilă, Roma a ajuns la sfârșit ca cel mai mare imperiu al lumii antice; dar chiar și după moartea Romei ca stat, cultura romană a continuat să aibă un impact uriaș asupra culturii Europei de mai târziu, iar prin aceasta din urmă - asupra culturii mondiale în ansamblu.

Cu toate acestea, cultura romană însăși încă de la începutul istoriei sale nu a fost ceva unificat; a fost o fuziune de culturi popoare diferite, iar sincretismul inerent acestuia a devenit o trăsătură care a determinat caracterul culturii Romei pe tot parcursul dezvoltării sale. În același timp, cultura romană nu era nicidecum o aglomerare dezordonată de împrumuturi și influențe străine; a fost un fenomen cu totul original, a cărui originalitate s-a sprijinit pe temelia solidă a culturii polisului roman. Deci, ce a fost cu adevărat roman în cultura Romei?

La mijloc a apărut comunitatea romană. secolul al VIII-lea î.Hr. ca urmare a fuziunii mai multor sate din diferite triburi, printre care latinii și sabinii au jucat rolul principal; în plus, cu câteva secole înainte de asta, grecii ahei au vizitat aici, iar etruscii au intrat și ei în structura vechii comunități romane. Cu toate acestea, grecii și etruscii au avut o influență puternică asupra culturii Romei timpurii dintr-un alt motiv: sudul Italiei și Sicilia au fost colonizate de greci la acea vreme (erau atât de multe colonii grecești încât acest teritoriu a fost numit Marea Grecia), iar Etruscii dețineau un teritoriu vast de la Alpi în nord până la Napoli în sud. Originea etruscilor și limba lor sunt încă un mister științific, în ciuda faptului că o mulțime de monumente ale culturii lor materiale s-au prăbușit. Etruscii, ca și grecii (de-a lungul timpului, cultura etruscă a absorbit multe elemente din greacă), i-au depășit pe latini în ceea ce privește dezvoltarea socio-economică și culturală și, prin urmare, aceștia din urmă și-au experimentat influența. Așadar, romanii au adoptat de la etrusci regulile de topografie a câmpurilor, amenajarea orașelor și caselor, practicarea divinației prin măruntaiele animalelor etc.

Cu toate acestea, împrumutul formelor culturale din exterior nu a lipsit cultura romană de propriul său conținut original; dimpotrivă, tocmai acest conținut a determinat natura și ordinea împrumuturilor. Romanii erau oameni foarte raționali și practici, gândirea lor era aproape lipsită de imagini; chiar și în numele lunilor și numele copiilor, au folosit numere ordinale (de exemplu, singura fiică a primit numele de familie al tatălui, dacă erau doi, atunci erau distinși ca Bătrân și Mai mic (major și minor) , restul au fost pur și simplu luate în considerare - a treia, a patra, a cincea (Tertia , Qanta, Quinta), etc.).

Particularitatea mentalității romane și-a găsit expresia, în primul rând, în religia romană. Inițial, zeitățile romane nu erau nici antropomorfe, nici personale: nu erau reprezentate în formă umană, nu le puneau statui, nu construiau temple. Numai odată cu împrumutarea zeităților etrusce și grecești de la romani au apărut temple și imagini ale zeilor. Romanii au divinizat diferite concepte, calități, funcții, etape ale activității umane, iar acești zei înșiși nu aveau propriile lor, ci nume comune; existau o mulțime de astfel de zeități - de exemplu, una personifica pragul, alta - foi de uși, a treia - balamalele ușilor etc. Comuniunea cu zeii era cel mai înalt grad formalizat și ritualizat, în timp ce conținutul său era determinat de formula „do ut des” – „Eu dau pentru ca [tu] să dai”: aducând un sacrificiu lui Dumnezeu, romanul aștepta de la el un pas reciproc, adică. de așteptat să primească un anumit beneficiu pentru el însuși. Acest caracter practic, pragmatism, normativitatea juridică a conștiinței, calculul sobru, combinate cu patriarhia strictă a moravurilor, au subliniat respectul pentru demnitatea bătrânilor și a superiorilor, au devenit principiile principale ale culturii romane originare.

Istoria Romei este istoria unui oraș devenit lume; Cazul Romei este unic. În antichitate nu lipseau nici comunitățile civile, nici imperii vaste, ci doar Roma a reușit să îmbine organic ideea de cetățenie cu ideea imperială, adică. într-o oarecare măsură să realizeze fuziunea idealurilor polis de libertate și independență ale comunității în ansamblu și ale fiecărui cetățean în parte cu idealul imperial de pace și securitate pentru toți; aceasta se numește „ideea romană”. În consecință, cultura romană a devenit, parcă, o expresie a acestei stări universale: era un fel de tehnologie civilizațională, un set de standarde de viață ușor de digerat, un fel de „know-how” al vieții civilizate (din civilis - civil) . Această cultură putea fi împrumutată cu aceeași ușurință cu care ea însăși a acceptat tot felul de împrumuturi; de fapt, conținutul său era un set tehnologic și organizatoric aplicat de structuri de susținere a vieții care acționau cu egală eficiență în orice loc și în orice moment. Cultura romană a fost construită pe principiul arhitecturii deschise - era un sistem de structuri standard în care orice blocuri noi erau construite liber, astfel încât capacitatea sa de a se dezvolta era practic nelimitată.

Romanii au fost deosebit de puternici in sfera utilitarista, in tot ce tine de latura materiala si organizatorica a vietii. Arhitectura și urbanismul pe de o parte, politica și dreptul pe de altă parte: acestea sunt principalele domenii în care s-a manifestat geniul roman. Romanii au fost primii care au folosit pe scară largă cărămizile arse și betonul; în locul tavanelor directe adoptate de greci, bolțile arcuite au început să fie utilizate pe scară largă. Romanii bogați trăiau în case de oraș spațioase, cu paturi de flori și fântâni, ale căror podele erau acoperite cu mozaicuri și pereții cu fresce; un tip de locuință foarte răspândit era o vilă – o moșie care îmbina confortul urban cu farmecul vieții rurale. Săracii au închiriat apartamente cu mai multe etaje (4-6 etaje) case-insule. Cele mai impresionante au fost clădirile publice: Forumul Roman - o piață, mai exact, intregul sistem piețe cu biblioteci, porticuri, statui, coloane triumfale și arcade etc., teatre (chiar și teatrul de lemn al lui Mark Aemilius Scavra a găzduit 80 de mii de oameni; Colosseumul construit trei secole mai târziu - 56 de mii de oameni, diametrul său a fost de 188 m., înălțime). - 48,5 m), circuri - Marele Circ din Roma avea o lungime de 600 și o lățime de 150 m, a găzduit 60 de mii de spectatori. La Roma erau vreo mie de băi publice - termen; băile împăratului Caracalla puteau lua 1800, iar băile lui Diocleţian - 3200 de oameni. simultan. În cinstea victoriilor romane au fost ridicate arme arcuri de triumfși coloane: arcul împăratului Titus avea o înălțime de 15,4 m, arcul lui Constantin - 22 m înălțime și 25,7 m lățime, coloana lui Traian avea o înălțime de 38 m. Împărați au ridicat structuri uriașe: așadar. mausoleul lui Augustus era o clădire cilindrică cu un diametru de 89 și o înălțime de 44 m. Desigur, au fost construite și temple: celebrul Panteon (templul tuturor zeilor) era acoperit cu o cupolă cu diametrul de 43,2 m. , coloanele Templului lui Zeus Olimpian construit la Atena de împăratul Hadrian aveau o înălțime de 17,2 m .

În toate provinciile Republicii Romane, iar mai târziu în imperiu, orașele au fost construite după un singur plan; orașul roman avea un sistem de susținere a vieții bine gândit - pavaje pavate, canalizare, alimentare centralizată cu apă (apa ajungea adesea în oraș prin conducte speciale de apă supraterană - apeducte; lungimea unui astfel de apeduct, construit la Roma de către Împăratul Claudius, avea 87 km - prin ea veneau 700 de mii de tone de apă în oraș).m 3 de apă pe zi; cel mai lung apeduct roman a fost construit sub împăratul Hadrian la Cartagina - lungimea sa a ajuns la 132 km, în total, aproape 100 de orașe ale imperiului au primit apă cu ajutorul apeductelor). Orașele erau legate prin frumoase drumuri, de-a lungul cărora se aflau stații poștale, hanuri, posturi care indicau distanțe etc.; o parte din drumuri erau poduri, viaducte, tuneluri. Drumurile romane aveau o suprafață cu cinci straturi; lungimea totală a rețelei de drumuri a ajuns la 80 mii km.

Sculptura romană s-a dezvoltat inițial sub puternice influențe etrusce și grecești. Preluând de la etrusci naturalismul portretului și plasticitatea dezvoltată a corpului uman de la greci, romanii au adăugat de la ei înșiși rigoare oficială și dimensiuni impresionante: de exemplu, un cap al statuii împăratului Constantin are o înălțime de 2,4 m, iar statuia colosală a împăratului Nero (opera maestrului Zenodor) avea 39 m. Sculptura era parte integrantă a spațiului urban și casnic: acasă, romanul avea portrete sculpturale ale strămoșilor săi, pe stradă se întâlnea cu imagini ale zei, eroi și împărați (în general, nu zei, ci oamenii domină printre imaginile sculpturii romane - spre deosebire de greci).

Pictura romană este destul de bine studiată: romanii, din nou, au pictat nu atât temple, cât și case și au înfățișat nu numai zei, ci și oameni. Pictura romană este realistă, genul portretului ocupă un loc mare în ea (cea mai cunoscută este o serie de portrete din oaza Fayum din Egipt). Trebuie spus că, la fel ca sculptura, pictura romană este reprezentată în primul rând nu de capodopere, ci de produse artizanale solide produse în masă; arta la romani a servit vietii de zi cu zi.

Pe lângă artele plastice, romanii au fost cei mai originali în domeniul dreptului. Știința juridică, jurisprudența, își are originea tocmai la Roma: adevărul este că la Roma a existat timp de multe secole o funcție specială de pretor, a cărui datorie era interpretarea și dezvoltarea dreptului. Pretorii aleși anual în edictele lor au anunțat cum intenționează să aplice legile existente. În plus, avocații privați au profesat la Roma, dându-și sfaturile tuturor, care și-au publicat evoluțiile în cărți speciale. Unul dintre acești avocați, Quintus Mucius Scaevola, a conturat în 18 cărți întregul sistem de drept civil roman (și anume, sistemul - pentru prima dată în lume). În perioada imperială, codificarea dreptului a fost continuată de Trebatios și Labeo; Salvius Julian a compilat „Edictul etern” și „Resumele” în 90 de cărți, Gaius a scris „Instituții” (un manual juridic în 4 cărți), Papinian, Ulpian au făcut și ele multe (unul dintre tratatele sale „Despre edictul pretor” a constat în 81 de cărți) și Paul .

Oratoria – retorica – era foarte dezvoltată și la Roma. Studiul la școala retorului a încununat întregul sistem al romanului educația școlară: Școală primară a fost privat, a studiat în ea timp de 4 - 5 ani, apoi a urmat o școală gramaticală de 4 ani și, în final, o școală de retorică de 3 - 4 ani. (Trebuie să spun că rata de alfabetizare în Imperiul Roman a ajuns la 50%). Scoala de retorica era de stat, retorii erau salariati; era un fel de universitate – o persoană care a primit o astfel de educație putea face o carieră în orice domeniu. De fapt, oratoria era deosebit de necesară în senat și curte; Cel mai cunoscut orator roman a fost Mark Tullius Cicero (aproximativ 50 dintre discursurile sale au ajuns la noi).

Filologia a fost strâns legată de retorica, care a primit o mare dezvoltare la Roma: printre cei mai cunoscuți filologi romani, trebuie menționat Marcus Terentius Varro. Varro, ca mulți alți oameni de știință romani, a fost un enciclopedist - a scris aproximativ 600 de cărți despre diferite ramuri ale cunoașterii. În general, enciclopedia a devenit un adevărat gen roman: Varro a scris 41 de cărți de „Antichități divine și umane”, Pliniu cel Bătrân – „Istoria naturală” în 37 de cărți etc. Erau oameni de mare cunoaștere: de exemplu, lista de surse a lui Pliniu include 400 de autori, Varron, într-una dintre lucrările sale, Imagini, oferă portrete literare ale a 700 de greci și romani celebri - și nu a fost istoric de specialitate, ci a scris lucrări despre filozofie și drept și agricultură.

Totuși, la Roma au existat destui filozofi și istorici, ca să nu mai vorbim de oameni de știință care au lăsat cărți de referință și monografii despre aproape toate științele speciale apărute în această perioadă. În filozofie, romanii nu au creat școli originale; Cele mai comune învățături la Roma au fost stoicismul (Seneca, Epictet, Marcus Aurelius), epicureismul (Lucretius), cinismul. Dintre istorici, trebuie amintit pe Titus Livius, care a descris în 142 de cărți din „istoria Romei de la întemeierea orașului” 8 secole de istorie romană (doar un sfert din această lucrare ne-a ajuns, dar chiar și acest mic în edițiile moderne are aproximativ 1500 de pagini), Cornelius Tacitus („istorie” și „Anale”), Suetonius Tranquillus (celebra carte „Viața celor doisprezece Cezari”), Ammianus Marcellinus („Fapte”) și alții. Dintre reprezentanți din științele naturii, se pot numi Diophantus din Alexandria (matematică), Claudius Ptolemeu (geografie), Galen (medicină).

Literatura romană a început cu grecii, care scriau în latină, și romanii, care scriau în greacă; A început cu traduceri și transcripții. Captivul grec Livius Andronicus în secolul al III-lea. î.Hr. a tradus în greacă latină tragedii și comedii (Sofocle și Euripide), și a realizat și o traducere a Odiseei; în același timp, Nevius a început să scrie deja în latină imitațiile sale ale grecilor. Creatorul epopeei istorice „Analele” Ennius și comedianții Plautus și Terence au fost mai originali, în timp ce Gaius Lucilius și Lucius Actius au creat o literatură complet națională atât ca formă, cât și ca conținut. Epoca de aur a literaturii romane (mai precis, a poeziei) a fost vremea primilor împărați, când autorul „Georgicilor” și „Eneidei” Vergiliu, care a scris „Satire”, „Epode”, „Ode” și „Mesaje”. Horace și autorul cărților „Știința iubirii” și „Metamorfoza” de Ovidiu. Dintre scriitorii romani de mai târziu, ar trebui să numiți Petronius, Lucan, Apuleius, Marțial, Juvenal și alții.

Cultura Romei și cultura creștină se află într-o relație dialectică complexă: este dificil să decideți care este principalul lucru în această relație și ce este derivat. Roma era posibilă fără creștinism, dar creștinismul era imposibil fără Roma; Creștinismul ar putea deveni o religie mondială numai într-un imperiu mondial. Pe de altă parte, fără creștinism, care a moștenit cultura romană, am avea despre cultura antică în ansamblu aproximativ aceeași idee ca cea etruscă sau minoică timpurie, iar sensul ei pentru noi ar fi același cu cel al civilizațiilor indiene. din Mesoamerica; fără creștinism ar rămâne din antichitate doar monumente mute de cultură materială, tradiția istorică și culturală s-ar întrerupe și de aceea noi înșine am fi altfel. Creștinismul și Roma s-au negat și s-au completat reciproc: la început, creștinismul a fost imposibil fără Roma, care îi persecuta pe creștini, iar apoi însăși existența Romei a devenit un derivat al creștinismului, care a luptat la fel de constant împotriva păgânismului roman - i.e. coloana vertebrală a întregii culturi antice.

Religia tradițională romană nu promitea viața veșnică, viața de apoi, pedeapsa postumă a răului și încurajarea binelui celor care o mărturiseau: ca orice păgânism, i.e. animarea forțelor și a obiectelor naturii, era concentrată asupra acestei lumi și a vieții din ea - dincolo de mormânt, atât binele cât și răul așteptau aceeași viață vegetativă plictisitoare în Hades. Păgânismul roman, ca oricare altul, nu cunoștea etica personală, pentru că. era adresată nu individului, ci comunității; a fost un sistem ritual și ceremonial, a cărui acțiune avea loc numai la suprafața lumii spirituale umane - pentru că viața spirituală însăși în această etapă de dezvoltare era destul de superficială sau, mai degrabă, concentrată în mod fundamental pe acțiunea externă, și nu pe continut intern. Numai într-un imperiu devine posibil să apară o nouă persoană, o persoană-persoană, în înțelegerea noastră, pentru care valoarea vieții interioare, auto-îmbunătățirea morală, libertatea interioară înseamnă nu mai puțin decât valorile succesului extern. și prosperitate: universalismul de stat dă naștere individualismului civil, imperiul și personalitatea sunt interconectate.

Omul nou avea nevoie de un nou zeu, mai precis, Dumnezeu - un atotputernic și atotcuprinzător, dar în același timp, un bun ființă infinit de aproape de om, care să „gestioneze” nu un popor, localitate, sferă de activitate separată, etc., ci infinit și eternitate și le-ar putea comunica sufletului uman. Căutarea unui astfel de zeu începe deja în Imperiul timpuriu: cultul vechilor zei romani scade treptat (sau mai bine zis, cultul rămâne, dar zeii înșiși sunt acum înțeleși doar ca imagini și simboluri), noul cult al împăraților. de asemenea, nu pot satisface cerințele sentimentului religios, iar la Roma s-au răspândit religiile orientale. Închinarea lui Cybele, Isis, Atargata, Mithra, Baal etc. a dat iertarea păcatelor și biruința asupra morții, a promis viața veșnică; tocmai în acest cerc de idei și practici religioase a început să se răspândească creștinismul. Născută în îndepărtata provincie Iudeea, cunoscută doar pentru fanatismul religios al locuitorilor săi, care venerau un singur zeu necunoscut, obscur pentru romani, noua religie s-a răspândit rapid în tot imperiul. Apărând ca una dintre sectele evreiești, creștinismul a devenit rapid o religie cosmopolită pentru oamenii de orice limbă, gen, apartenență socială și de stat - inutil să spun că acest lucru a fost posibil doar în imperiu; deja la trei decenii după moartea fondatorului său, adepții lui Hristos au apărut chiar în Roma. În secolele I - II. statul roman fie i-a persecutat pe creștini, fie i-a tolerat: pentru conștiința tradițională romană, ideea de monoteism era de neînțeles, iar așteptarea lor fericită de apocalipsa era neplăcută; în plus, creștinii au refuzat să ia parte la cultul împăratului, care a fost perceput ca un semn de neloialitate politică. Și totuși, adevărata persecuție a creștinilor a început abia în a doua jumătate a secolului al III-lea, când statul roman a declarat război bisericii creștine, acest „stat paralel”, care a integrat un număr tot mai mare de relații sociale. O luptă serioasă a fost purtată timp de aproximativ o jumătate de secol, dar nu a avut succes: creștinii erau deja peste tot - în administrație publică, în armată, în toate instituțiile politice în general. Imperiul păgân a renăscut într-unul creștin - văzând inutilitatea luptei împotriva creștinismului, statul roman l-a recunoscut ca fiind egal cu alte religii ale imperiului (313). După aceea, nu a mai fost posibil să se oprească răspândirea creștinismului, iar în 392 cultele păgâne au fost interzise oficial, iar persecuția păgânilor începuse deja. Începe dezvoltarea culturii creștine propriu-zise - literatura religioasă, arhitectură, pictură etc. Creștinismul trece granițele imperiului și se răspândește printre barbari, care la scurt timp după zdrobesc statul roman occidental; Biserica Crestina umple parțial vidul de putere, devenind în același timp politizat în mod natural. Istoria Romei se retrage în trecut, iar moștenirea culturii romane devine proprietatea creștinismului: acesta a fost sfârșitul perioadei de jumătate de mie de ani a relației dintre aceste fenomene semnificative ale istoriei și culturii mondiale.

Semnificația culturii romane pentru Europa, prin ea, pentru întreaga lume, cu greu poate fi supraestimată. Structura politică, tehnologie, limbă, literatură, artă - în aproape toate domeniile vieții, suntem moștenitorii vechilor romani. Tradiția romană a supraviețuit atât direct, cât și continuu, și indirect; „Ideea romană” s-a dovedit a fi cu adevărat eternă. Urmașii statului roman, Imperiul Roman de Răsărit și Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane, au durat până în 1453 și respectiv 1806; dar mai tarziu entitati politiceîn Europa și parțial în afara ei au fost construite pe baza unui apel la moștenirea Romei antice. În Evul Mediu, atât în ​​Occident, cât și în Bizanț, oamenii încă se considerau și se numeau romani, iar când în cele din urmă și-au dat seama de diferența față de antichitate, a fost doar pentru a anunța necesitatea unei noi renașteri (Renașterea). Modul de a percepe lumea, relațiile dintre oameni, fundamentele esteticii, structura limbii și, în consecință, gândirea - toate acestea printre popoarele și societățile europene care au apărut în ultimul mileniu și jumătate sunt aceleași. în fundamentele sale fundamentale: ceea ce îi deosebește pe europeni de reprezentanții altor regiuni și culturi (de exemplu, locuitorii Indiei sau Chinei), este rezultatul moștenirii comune a Romei pentru noi toți, moștenirea civilizației antice în ansamblu. Despărțite de noi de două milenii, realitățile Romei sunt mai clare și mai aproape de noi decât cultura modernă popoare care nu au avut nicio legătură istorică cu civilizația antică; atâta timp cât Europa există, indiferent dacă este occidentală sau estică, Orașul Etern își continuă „viața de după moarte”.