Yksilölliset persoonallisuuden piirteet ovat. Persoonallisuus ja sen yksilölliset ominaisuudet

Johdanto

1. Fyysinen ja henkinen

2. Yksilölliset persoonallisuuden piirteet

3. Henkinen maailma

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Psykologian merkitys yhtenä ihmisen tärkeimmistä tieteistä tunnustetaan nykyään kaikkialla. Nykyaikainen psykologia saa kehittyessään itsenäisenä tieteenä vankan luonnontieteellisen perustan.

Ihmisen, hänen olemuksensa ja olemassaolonsa ongelmalla on paljon hyvin erilaisia ​​näkökohtia, mutta tärkein niistä on sosiaalisen ja biologisen, henkisen ja luonnollisen suhde. Toisin kuin muut elävät olennot, ihminen on erilaisten sosiaalisten ominaisuuksien yhdistelmänä viime kädessä oman aineellisen ja henkisen toimintansa tuote. Ihminen ei ole vain yhteiskunnallisen olemassaolon tuote, vaan myös itse sosiaalinen olemassaolo on ihmisen toiminnan tulos.Yhtäältä ihminen on biologisen evoluution korkein vaihe, elävän luonnon elementti (ihmisen biologinen periaate). esitetään taipumusten muodossa, ruumiillisuuden fyysisenä rakenteena, heijastaen henkisten prosessien dynamiikkaa). Toisaalta hän on aktiivinen osallistuja aineellisen ja henkisen tuotannon kehittämiseen, henkisten arvojen luoja, sosiaalisen elämän subjekti, joka toteuttaa toimintansa yhteiskunnassa vallitsevien hyväksyttyjen normien ja arvojen mukaisesti.

1. fyysistä ja henkistä

Hengellisten ja ruumiillisten periaatteiden dialektiikan tutkimuksessa voidaan jäljittää kaksi lähestymistapaa: 1) henkisyyden vaikutuksen paljastaminen ihmisen biologiseen luonteeseen; 2) tutkia ihmisen biologian vaikutuksia sen sosiaaliseen, aineelliseen ja henkiseen toimintaan, monipuolisiin sosiaalisiin suhteisiin ja toimintoihin.

Sosiologian filosofiassa on useita suuntauksia ymmärtää tämä ongelma. Olemme kuitenkin lähinnä ajatusta tutkijoista, jotka väittävät, että ihminen on biososiokulttuurinen järjestelmä, jonka ainutlaatuisuuden määräävät yksilön synnynnäiset kyvyt, jotka puolestaan ​​kehittyvät kulttuurin muodostumisen aikana. arvot sosiaalisen ympäristön vaikutuksen alaisena.

Sosialisaation luonne ei voi mielestämme olla riippuvainen yksilön luonnollisista tiedoista, hänen ruumiillisen ja henkisen organisaationsa omaperäisyydestä, temperamentista, älyllisistä potentiaalistaan, tarpeistaan, taipumuksistaan ​​ja kyvyistään. Tässä suhteessa henkilöä ei voida esittää "yhteiskunnan tuloksena", on mahdotonta erottaa toisistaan ​​​​sosiologisia ja biologisia tekijöitä, jotka vaikuttavat hänen muodostumiseen ja kehitykseen. " Samalla hän oivaltaa itsensä ihmisenä ja antaa siten pienen mutta todellisen panoksen,- sanoo R.L. Livshits, - ihmisen yleisen olemuksen kehityksessä". Kaikki nämä ongelmat ovat erityisen tärkeitä tänään, varsinkin koska vaikutus moderni yhteiskunta, tiede ja teknologia ihmiskehoon ja psyykeen, ja yksilön rooli sosiokulttuuristen prosessien käyttöönotossa on myös lisääntynyt.

Biologista periaatetta on kuitenkin vaikea pitää ihmisessä prioriteettina. Se on materiaali luonnollinen pohja henkilön muodostumiseen, hänen sosiaalisten ja ruumiillisten ominaisuuksiensa, ominaisuuksiensa ja kykyjensä muodostumiseen. V.S. Solovjov, pohtiessaan kysymystä yksilön koskemattomuudesta, kehitti, kuten tiedätte, ajatuksen, että henkisyys piilee kyvyssä hallita elintärkeitä haluja.

Kehokulttuurin sosiofilosofinen analyysi sisältyy V.I.:n teoksiin. Stolyarova, L.V. Zharova. L.V. Zharov, ihmisen toiminnan analysoinnin tieteellisten perusteiden erityinen kehitys on matkalla filosofian pääkysymyksen ymmärtämiseen. Samaan aikaan ihmistietoisuus esiintyy monimutkaisena organisaationa, joka sisältää henkisiä ja ruumiillisia rakenteita (tämän ruumiillisuuden sisäiset ja ulkoiset elimet eivät ole ihmiskehon elinten spatiaalinen määritelmä, vaan niiden semanttinen määritelmä). Tällainen ymmärrys ruumiillisuudesta mahdollistaa sen lähentämisen "ihmisluonnon" käsitteeseen, antaa kokonaisvaltaisen käsityksen ihmisestä ja siten, kuten L.V. Zharov, tulkitse ihmisen ruumiillisuutta ihmisen olemuksen ymmärtämisen kannalta.

Tällaisen sovittelun tuloksena on ihmisen oma luonteensa muutos, ja tässä suhteessa uskomme, että ihmiskeho ihmisen ruumiillisuutena on suprabiologisen järjestyksen substraatti; se ei enää esiinny organismina, vaan ihmisen ruumiillisuutena, aistimuodostelmana, kulttuurisena ilmiönä. " Yksilön henkisyys (samoin kuin henkisyyden puute)- kirjoittaa R.L. Livshits, - ei ole jotain aivan yksinkertaista, alkeellista. Persoonallisuus, joka määrittää elämäntarkoituksensa asemansa maailmassa, määrittää itsensä suhteessa yhteiskuntaan (sosiaaliset siteet ja kulttuurimaailma), suhteessa muihin ihmisiin ja myös suhteessa omaan fyysisyytensä..

Ihmisen henkisten ja ruumiillisten potentiaalien täydellisyysjärjestelmä on erikoinen. Se ei perustu esimerkiksi arvosuhteiden lakeihin, kuten on tyypillistä esimerkiksi hyödyketuotannon tai ammattiurheilun suhteille, vaan kommunikaatiomuotojen muodostumisen lakeihin ulkoisen ja sisäelimet inhimillinen ruumiillisuus, ihmisen henkinen ja ruumiillinen ykseys. Tämä lähestymistapa ymmärretään yhä enemmän fyysisen kulttuurin yhteydessä, jonka avulla voit toteuttaa erinomaisten henkisten, henkisten ja ruumiillisten ominaisuuksien yhtenäisyyden.

Tietysti ihmiskeho, sellaisenaan tarkasteltuna ja siinä määrin kuin se on biologisesti määrätty, on hänelle annettu luonnosta, ts. ei koske henkistä maailmaa. Mutta ihmiskeho on vain tiettyyn pisteeseen asti sosiaalisen alueen ulkopuolella. Tietyssä vaiheessa se sisältyy myös sosiaalisten suhteiden järjestelmään, ihmisten sosiaaliseen elämään, toimien tämän toiminnan tuotteena.

Ihmisen ruumiillisuus, hänen motorinen toimintansa sisältyvät sosiaalisten spontaanisti toimivien sosiaalisten tekijöiden järjestelmään, jotka objektiivisesti johtavat tiettyjen inhimillisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien vahvistumiseen tai päinvastoin tuhoutumiseen (kaikki riippuu elämäntavan ominaisuuksista) .

« Orgaanisen kehon, sen fyysisten ominaisuuksien ja kykyjen sosiaalistaminen tapahtuu ensisijaisesti, - kirjoittaa V.I. Stolyarov, - johtuu siitä, että siellä on erityinen sosiaalista toimintaa tavoitteena on heidän sosiaalinen muutos» . V.I. Stolyarov, tämä toiminta sisältää tietyn henkilön, sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan asenteen kehoon, fyysisiin ominaisuuksiin ja kykyihin, tiettyjen tietojen ja keinojen käyttöä näiden ominaisuuksien vaikuttamiseksi oikeaan suuntaan. ruumiillisuuden ongelma liittyy tiettyjen tarpeiden, etujen, arvoorientaatioiden, normien ja käyttäytymissääntöjen muodostumisen ongelmaan. " Ihmisen perustavanlaatuisten bioottisten tarpeiden tyydyttämisen muodot eivät vastaa vain organismin fysiologisia tarpeita, sanoo F.B. Sadykov, - mutta myös yleisesti hyväksytyt moraaliset - esteettiset ja muut yhteiskunnalliset normit, määräytyvät kulttuurin kehityksen mukaan, riippuvat ihmisten olosuhteista ja elämäntavoista"Hänen mielestä ihmisen objektiivinen suhde ja hänen elämänsä, fyysisen olemuksensa lisääntymisen aineelliset olosuhteet määräävät hänen ensisijaisten, elintärkeiden tarpeidensa sisällön. Tämän päätelmän vahvistaa myös se tosiasia, että "tarve" -kategoria toimii fyysisen kulttuurin perusominaisuutena. Tämä lähestymistapa johtuu sosiaalisten ja biologisten kategorioiden yhtenäisyydestä ja keskinäisestä kytkennästä; sitä perustelee harmoninen kehon ja henkisten periaatteiden yhdistelmä, joka "kohottaa" ihmistä, kehon "hengellistäminen", sen integroituminen arvo-hengelliseen sarjaan ja lopuksi henkisyyden prioriteetti motoristen toimien hallitsemisessa. ., tietenkin, ottaa huomioon sen humanistisen roolin nykyisessä vaiheessa yhteisökehitys. Henkisen ja motorisen puolen yhtenäisyys fyysisessä toiminnassa muodostaa mielestämme ihmisen olennaisten (hengellisten ja ruumiillisten) voimien harmonian, jonka integroiva hetki voi olla toiminnan erittäin luova luonne. Kulttuurin henkinen sfääri, kuten näemme, liittyy läheisesti ihmisten ruumiilliseen olemassaoloon, fyysiseen kuntoon ja on kulttuuriarvo. Joten voimme päätellä, että ihmiskeho sisältyy kulttuurin maailmaan, ei vain siksi, että se käy läpi sosiaalista muutosta ihmisten tietyn toiminnan seurauksena, vaan myös siksi, että se suorittaa tiettyjä sosiaalisia toimintoja, jotka toteutuvat erilaisissa toimissa. . Fyysisen kulttuurin sosiaalisten toimintojen paljastaminen antaa pohjan myös sen arvopuolen kattavammalle esittämiselle, jonka tutkimus on omistettu melko pienelle määrälle julkaisuja.Samalla on korostettava, että tällä hetkellä arvoongelma nostetaan yhdeksi johtavista paikoista, mikä edistää kulttuurin ymmärtämistä ikään kuin sisältä käsin. Lisäksi arvoilla ei ole vain kognitiivista, vaan myös säätely- ja tavoitearvoa henkilölle, ne liittyvät heidän valintansa vapaaehtoisuuteen, henkisen puolen yleisyyteen materiaalin heijastusprosessissa.

Nykyaikaista henkistä elämää luonnehtiva A.K. Uledov väittää seuraavasti: ”Hengellinen ilmapiiri on yhteiskunnan tietty tietoisuustila sen olemassaolonsa tietyllä jaksolla, ja samalla hengellinen ilmapiiri - "ajan henki" on otettava huomioon. ottaa huomioon yhteiskunnallisesti merkittäviä ongelmia ratkaistaessa, koska se on yksi tärkeimmistä ehdoista, tekijöistä, niiden ratkaisun takaajista.

Fyysistä aktiivisuutta on mielestämme pidettävä yhtenä perustavanlaatuisena ajatuksesta kehollisten ja henkisten periaatteiden yhtenäisyydestä lähtien sekä perustutkimuksista motoristen taitojen evolutionaarisen kehityksen malleista ihmisen ontogeneesissä. toimintaa läpi ihmisen elämän, jolla on erilainen, mutta erittäin merkittävä rooli sen eri kehitysvaiheissa.

S.L:n mukaan Frank, henkinen olemus ei ole objektiivisen sisällön uupunut, vaan sillä on toinen ulottuvuus syvyydessä kaiken käsitettävän rajojen ulkopuolella. Tältä osin tulemme siihen tulokseen, että mikä tahansa järkevä ja tarkoituksenmukainen sosiaalinen uudistus voi olla hedelmällistä vain yhdessä ihmisten sisäisen, moraalisen ja henkisen kehityksen kanssa.

”Persoonallisuuden moraalisen muodostumisen kannalta järjestelmällinen, järjestelmällisesti kehitetty eettinen kasvatus ja valmennus tulisi aloittaa jo lapsuudessa. koulutusinstituutiot, - sanoo S.F. Anisimov, - julkisessa koulussa" Hänen käsityksensä mukaan on välttämätöntä muuttaa radikaalisti koulutuksen ja kasvatuksen rakennetta, vahvistaa henkistä ja kasvatustyötä ja varata siihen paljon enemmän aikaa. S.F. Anisimov edustaa humanitaarisuutta koulutusprosessi, jonka tarkoituksena on hengellisesti rikkaan persoonallisuuden muodostuminen. Henkisten tarpeiden muodostuminen vaatii erityisiä ponnisteluja yksilöltä, ryhmältä, yhteiskunnalta, ponnisteluja moraaliseen kasvatukseen, parantamiseen ja itsensä kehittämiseen. Jatkaessaan tämän ajatuksen kehittämistä hän kirjoittaa seuraavaa: "Kaikkien ihmisten korkea moraalinen kypsyys on yksi yhteiskunnan henkisen terveyden tärkeimmistä merkeistä".

Hänen mielestään tässä on tärkeä rooli koko väestön eettisellä valistuksella ja koulutuksella missä tahansa iässä. Hengellisen kasvatuksen tarkoitus on antaa henkilölle todellinen käsitys korkeimmasta tietoisuuden tyypistä tietyissä konkreettisissa historiallisissa olosuhteissa, kehittää hänessä vakaa tarve tämän ajatuksen mukaisesti. Huomionarvoisia ovat hänen ajatuksensa fyysisen kulttuurin käytöstä henkisen terveyden kehittämisessä: "On sanottava, että nykyään monet fyysisen ja henkisen kasvatuksen parissa työskentelevät eivät ymmärrä vain erilaisten fyysisten ja henkisten kasvatusmuotojen tietoisen käytön tarvetta. mielenterveys(voimistelu, kesä- ja talviurheilu, aerobic, erilaisia ​​järjestelmiä dieettiruokaa jne.), mutta myös käyttää niitä jossain määrin. Kaikki eivät kuitenkaan ymmärrä säännöllisten tuntien tärkeää roolia henkisten arvojen hallitsemisessa henkisen parantumisen ja itsensä parantamisen vuoksi. ”Joten tätä logiikkaa noudattaen toisaalta kehon kehittyminen ja terveys sekä henkisen muodonmuutos. terveys puolestaan ​​​​ei vain sulje pois, vaan myös täydentää toisiaan.

2. Yksilölliset persoonallisuuden ominaisuudet

Persoonallisuus perustuu rakenne- persoonallisuuden suhteellisen vakaiden komponenttien (puolten) kommunikaatio ja vuorovaikutus: kyvyt, temperamentti, luonne, tahdonalaiset ominaisuudet, tunteet ja motivaatio.

Ihmisen kyvyt määräävät hänen menestymisensä erilaisissa toimissa. Temperamentti määrittää, miten ihminen reagoi maailma– muut ihmiset, elämänolosuhteet jne. Ihmisen luonne määrää hänen toimintansa suhteessa muihin ihmisiin.

Tahdonmukaiset ominaisuudet kuvaavat ihmisen halua saavuttaa tavoitteensa, tunteet ja motivaatio ovat vastaavasti ihmisten kokemuksia ja motivaatioita toimintaan ja kommunikointiin.

Useimmat psykologit uskovat, että ihminen ei synny persoonaksi, vaan siitä tulee. Modernissa psykologiassa ei kuitenkaan ole yhtenäistä teoriaa persoonallisuuden muodostumisesta ja kehityksestä, esimerkiksi biogeneettinen lähestymistapa (S. Hall, Freud jne.) pitää persoonallisuuden kehityksen perustana. biologisia prosesseja elimistön kypsyminen, sosiogeneettinen (E. Thorndike, B. Skinner jne.) - yhteiskunnan rakenne, sosialisaatiomenetelmät, suhteet muihin, jne., psykogeneettinen (J. Piaget, J. Kelly jne.). - Kiistämättä biologisia tai sosiaalisia tekijöitä, se korostaa varsinaisten henkisten ilmiöiden kehittymistä. Olisi ilmeisesti oikeampaa ajatella, että ihminen ei ole pelkästään biologisen kypsymisen tulos tai tiettyjen elinolosuhteiden matriisi, vaan subjekti aktiivista vuorovaikutusta ympäristön kanssa, jonka aikana yksilö vähitellen hankkii (tai ei hanki) persoonallisuuden piirteitä.

Kehittyneellä persoonallisuudella on kehittynyt itsetietoisuus. Subjektiivisesti yksilölle henkilö toimii omana Itsenä ("minä-kuva", "minä-käsite"), itsenäytteiden järjestelmänä, joka paljastaa itsensä itsearvioinneissa, itsekunnioituksena, väittää ja täyttää itsekoulutuksen tavoitteet.

Persoonallisuus on monessa suhteessa elintärkeä muodostelma. Ihmisen vakaus piilee hänen käyttäytymisensä johdonmukaisuudessa ja ennustettavuudessa, hänen tekojensa säännöllisyydessä. Mutta on pidettävä mielessä, että yksilön käyttäytyminen yksittäisissä tilanteissa on melko vaihtelevaa.

Niissä ominaisuuksissa, jotka on hankittu ja joita ei ole luotu syntymästä lähtien (temperamentti, taipumukset), persoonallisuus on vähemmän vakaa, mikä antaa sen mukautua erilaisiin elämänolosuhteisiin, muuttuviin sosiaalisiin olosuhteisiin. Näkemysten, asenteiden, arvoorientaatioiden jne. muuttaminen. sellaisissa olosuhteissa on yksilön positiivinen ominaisuus, sen kehityksen indikaattori. Tyypillinen esimerkki tästä on yksilön arvoorientaation muutos nykyaikana.

Siirrytään muihin persoonallisuuden puoliin. Hyvin yleisnäkymä kykyjä- Nämä ovat henkilön yksilöllisiä psykologisia ominaisuuksia, jotka takaavat menestyksen toiminnassa, kommunikaatiossa ja niiden hallitsemisen helppouden. Kykyjä ei voida pelkistää niihin tietoihin, taitoihin ja kykyihin, joita henkilöllä on, mutta kyvyt takaavat niiden nopean hankkimisen, kiinnittymisen ja tehokkaan käytännön soveltamisen. Menestystä toiminnassa ja viestinnässä ei määrää yksi, vaan erilaisten kykyjen järjestelmä, kun taas ne voidaan kompensoida toisiaan.

Monenlaiseen toimintaan ja kommunikointiin kykenevällä henkilöllä on yleinen lahjakkuus, eli yleisten kykyjen yhtenäisyys, joka määrää hänen älyllisten kykyjensä laajuuden, toiminnan ja kommunikoinnin tason ja omaperäisyyden.

Suurin osa psykologeista uskoo, että taipumukset ovat joitain geneettisesti määrättyjä (synnynnäisiä) hermoston anatomisia ja fysiologisia piirteitä, jotka muodostavat yksilöllisen luonnollisen perustan (edellytyksen) kykyjen muodostumiselle ja kehitykselle. Jotkut tiedemiehet (esimerkiksi R.S. Nemov) uskovat kuitenkin, että ihmisellä on kahdenlaisia ​​taipumuksia: synnynnäinen (luonnollinen) ja hankittu (sosiaalinen).

Sosiaalisten kykyjen anatominen ja fysiologinen perusta, kun ne kehittyvät, ovat ns. toiminnalliset elimet - hermo-lihasjärjestelmät, jotka kehittyvät in vivo ja varmistavat vastaavien kykyjen toiminnan ja paranemisen.

Temperamentti- joukko yksilöllisiä ominaisuuksia, jotka luonnehtivat ihmisen käyttäytymisen, hänen toiminnan ja kommunikoinnin dynaamisia ja emotionaalisia puolia. Vain ehdollisesti temperamentti voidaan lukea persoonallisuuden komponenttien ansioksi, koska sen piirteet ovat pääsääntöisesti biologisesti määrättyjä ja synnynnäisiä. Luonne liittyy läheisesti luonteeseen, ja aikuisella on vaikea erottaa niitä toisistaan.

Temperamentti voidaan jakaa neljään yleisimpään tyyppiin: koleerinen, sangviininen, flegmaattinen, melankolinen. Tällä jaolla on pitkä historia (Hippokrates, Galen, Kant, Pavlov jne.), vaikka temperamenttityyppien luokituksia on muitakin (Kretschmer, Sheldon, Seago jne.).

Ei ole olemassa hyviä tai huonoja temperamentteja. Jokaisella niistä on omat etunsa ja haittansa. Koleerisen ihmisen etuna on kyky keskittää merkittäviä ponnisteluja lyhyessä ajassa, ja haittana on, että hänellä ei aina ole tarpeeksi kestävyyttä työskennellessään pitkään. Sangviini, jolla on nopea reaktio ja lisääntynyt työkyky työn alkuvaiheessa, vähentää työkykyä sen loppuun mennessä paitsi nopean väsymyksen, myös kiinnostuksen laskun vuoksi. Flegmaattisen ihmisarvo on kyvyssä työskennellä pitkään ja ahkerasti, mutta hän ei pysty nopeasti keräämään ja keskittämään ponnistelujaan.. Melankolikolle on ominaista suuri kestävyys, mutta hidas työhön pääsy, hänen tehokkuus on korkeampi keskellä tai työn lopussa, ei sen alussa.

Luonnetyyppi on otettava huomioon erikoisaloilla, joissa työ asettaa erityisiä vaatimuksia ihmisen dynaamisille ja emotionaalisille ominaisuuksille.

Yleisimmässä muodossa merkki voidaan määritellä vakaiden persoonallisuuden piirteiden järjestelmäksi, joka ilmenee ihmisen suhteessa itseensä, ihmisiin, suoritettuun työhön, vapaa-aikaan jne.

Hahmossa voidaan erottaa useita alijärjestelmiä tai ominaisuuksia (piirteitä), jotka vain ilmaisevat yksilön erilaista asennetta tiettyihin todellisuuden puoliin. Ensimmäinen alajärjestelmä sisältää piirteitä, jotka ilmenevät aktiivisuudessa (aloitteellisuus, tehokkuus, uutteruus tai päinvastoin aloitteellisuuden puute, laiskuus jne.). Toiseen alajärjestelmään kuuluvat persoonallisuuden piirteet, jotka ilmenevät ihmisen suhteessa muihin ihmisiin, ts. kommunikaatiossa (tahdottomuus, kohteliaisuus-töykeys, herkkyys- tahdikkuutta jne.). Kolmas alajärjestelmä koostuu piirteistä, jotka ilmenevät ihmisen asenteessa itseään kohtaan (itsekritiikki - liioiteltu itsekeskeisyys, vaatimattomuus - ylimielisyys jne.). Neljäs alajärjestelmä on joukko ihmisten suhteita asioihin (siistiisyys-häiriö, anteliaisuus-niukka jne.).

Harkitse tietyntyyppisten ihmisten hahmojen kuvausta, joka ei väitä olevan täydellinen ja järjestelmällinen.

Hypertyminen tyyppi- tällaisille ihmisille on ominaista äärimmäinen kontakti, puhelias, eleiden ilmaisu, kasvojen ilmeet. Nämä ovat energisiä, yritteliäitä, optimistisia ihmisiä. Samaan aikaan he ovat kevytmielisiä, ärtyneitä, on vaikea sietää tiukan kurinalaisuuden olosuhteita, pakotettua yksinäisyyttä.

Distimytype. Näille ihmisille on ominaista vähäinen kontakti, hiljaisuus ja taipumus pessimismiin. He elävät suljettua elämää, harvoin konflikteja, ovat vakavia, tunnollisia, ystävyyteen omistautuneita, mutta liian passiivisia ja hitaita.

Sykloidityyppi. Niille on ominaista säännölliset säännölliset mielialan vaihtelut. Henkisen noususuhdanteen aikana he käyttäytyvät hypertymisen tyypin mukaan, kun taas taantuman aikana he käyttäytyvät epätyydyttävän tyypin mukaan.

Pedanttinen tyyppi. Näille ihmisille on ominaista tunnollisuus ja tarkkuus, luotettavuus liiketoiminnassa, mutta samalla he pystyvät häiritsemään ympärillään olevia liiallisella muodollisuudella ja tylsyydellä.

Demonstroiva tyyppi. He ovat taiteellisia, kohteliaita, heidän ajattelunsa ja tekonsa ovat poikkeuksellisia. He pyrkivät johtajuuteen, mukautuvat helposti ihmisiin. Samaan aikaan tällaiset ihmiset ovat itsekkäitä, tekopyhiä, epärehellisiä työssään, omahyväisiä.

ekstrovertti tyyppi. Ulkomaailma kannustaa heitä toimintaan ja energisoi heitä. He eivät pidä yksinäisistä ajatuksista, he tarvitsevat ihmisten tukea ja hyväksyntää. He ovat seurallisia, heillä on paljon ystäviä. Helposti ehdotettava, alttiina vaikutuksille. Viihdyttävä mielellään, altis ihottumalle.

introvertti tyyppi. He ovat keskittyneet sisäiseen maailmaansa, joten heillä on vähän kontakteja, he ovat alttiita yksinäisyyteen ja huomaavaisuuteen, he eivät siedä puuttumista henkilökohtaiseen elämäänsä. Pysyvä, harvoin konflikteihin. Samaan aikaan he ovat melko itsepäisiä, konservatiivisia, heidän on vaikea järjestää uudelleen ajoissa.

Sado-masokistinen tyyppi. Pyrkiessään poistamaan elämänsä epäonnistumisten syyt tällaiset ihmiset ovat alttiita aggressiivisille toimille. Masokistit yrittävät ottaa syyn itseensä, ja samalla he nauttivat itsekritiikistä ja -piikityksestä, allekirjoittavat oman alemmuutensa ja avuttomuutensa. Sadistiset ihmiset tekevät ihmisistä riippuvaisia ​​itsestään, saavat rajattoman vallan heihin, aiheuttavat kipua ja kärsimystä samalla kun he kokevat mielihyvää.

Konformistinen tyyppi. Tällaisilla ihmisillä ei juuri koskaan ole omaa mielipidettä tai omaa sosiaalista asemaansa. He tottelevat kiistattomasti olosuhteita, sosiaalisen ryhmän vaatimuksia, muuttavat uskomuksiaan nopeasti ja ilman ongelmia. Tämän tyyppisiä tietoisia ja tiedostamattomia opportunisteja.

Ajatteleva tyyppi. Nämä ihmiset luottavat enemmän siihen, mikä on ajateltua, loogisesti perusteltua. He pyrkivät totuuteen välittämättä juurikaan oikeudenmukaisuudesta. He haluavat tuoda kaiken täysin selväksi. Pystyy pysymään rauhallisena, kun muut menettävät malttinsa.

Tunnetyyppi. Tällaisen suunnitelman ihmiset erottuvat lisääntyneestä herkkyydestä kaikkeen, mikä miellyttää, ja kaikkeen, mikä ärsyttää. He ovat altruisteja, asettavat itsensä aina toisen tilalle, auttavat kohteliaasti jopa itsensä vahingoksi. Kaikki otetaan sydämeen, heitä moititaan liiallisesta päättämättömyydestä.

On hyödyllistä pitää mielessä, että ihmispersoonallisuuden monimutkaisuus ja monimuotoisuus eivät edes mahdu tähän pitkään typologiaan. Olisi myös virhe aliarvioida meidän jokaisen taipumusta mille tahansa tyypeille tai useille (toistensa kanssa) tyypeille samanaikaisesti. Siksi hahmojen typologiaan tutustuminen antaa sinun käyttää omaasi täydellisemmin vahvuuksia, neutraloimaan (jos mahdollista) heikkoja ja auttaa myös "poimimaan avaimen" muille ihmisille, koska se paljastaa ihmisten päätösten ja toimien piilotetut mekanismit.

Tahtoa- henkilön tietoinen säätely käyttäytymistään (toimintaa ja viestintää), joka liittyy sisäisten ja ulkoisten esteiden voittamiseen. Tämä on ihmisen kyky, joka ilmenee hänen käyttäytymisensä ja henkisten ilmiöidensä itsemääräämisessä ja itsesääntelyssä.

Tällä hetkellä psykologiassa ei ole yhtenäistä tahtoteoriaa, vaikka monet tutkijat yrittävät kehittää holistista tahtooppia terminologisella varmuudella ja yksiselitteisyydellä. Ilmeisesti tällainen tahdontutkimuksen tilanne liittyy 1900-luvun alusta lähtien käytyyn taisteluun reaktiivisten ja aktiivisten ihmisten käyttäytymiskäsitteiden välillä. Ensimmäisessä käsitteessä tahdon käsitettä ei käytännössä tarvita, koska sen kannattajat edustavat kaikkea ihmisen käyttäytymistä ihmisen reaktioina ulkoisiin ja sisäisiin ärsykkeisiin. Saman aktiivisen ihmiskäyttäytymiskäsityksen kannattajat, jotka in Viime aikoina muuttuu johtavaksi, ihmisen käyttäytyminen ymmärretään alun perin aktiiviseksi ja ihmiselle itselleen annetaan kyky tietoisesti valita käyttäytymismuotoja.

Persoonallisuuden psykologisen tulkinnan tarkastelu sisältää sen ilmiön tulkinnan henkistä vapautta Yksilön psykologinen vapaus on ennen kaikkea vapaata tahtoa. Se määritellään suhteessa kahteen suureen: ihmiselämän elintärkeisiin vaikutuksiin ja sosiaalisiin olosuhteisiin. Hänessä muuttuvat taipumukset (biologiset impulssit) hänen itsetietoisuutensa, hänen persoonallisuutensa henkisten ja moraalisten koordinaattien vaikutuksesta. Lisäksi ihminen on ainoa Elävä olento, joka voi milloin tahansa sanoa "ei" taipumilleen, ja jonka ei aina pitäisi sanoa "kyllä" niille (M. Scheler).

Vapaus on kuitenkin vain yksi puoli kokonaisvaltaista ilmiötä, jonka positiivinen puoli on vastuullisuus. Yksilön vapaus voi muuttua yksinkertaiseksi mielivaltaiseksi, jos sitä ei koeta vastuun näkökulmasta (V. Frankl).

Alla tunteita Ymmärtää toisaalta omituisen ilmauksen henkilön subjektiivisesta asenteesta ympäröivän todellisuuden esineisiin ja ilmiöihin välittömien miellyttävien tai epämiellyttävien kokemusten muodossa (tunteet sanan laajassa merkityksessä), ja toisaalta, vain ihmisten ja eläinten reaktio sisäisten ja ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksiin, jotka liittyvät biologisesti merkittävien tarpeiden (tunteet sanan suppeassa merkityksessä) tyydyttämiseen tai tyytymättömyyteen.

On huomattava, että useita psykologisia tunneteorioita ei ole olemassa. Ne kaikki vaikuttavat fysiologisiin ja muihin asiaan liittyviin ongelmiin, koska kaikkiin tunnetiloihin liittyy lukuisia fysiologisia muutoksia kehossa.

evoluutioteoria(Ch. Darwin lähtee siitä tosiasiasta, että tunteet ilmestyivät elävien olentojen evoluutioprosessissa sopeutuvina (adaptiivisina) mekanismeina elämän olosuhteisiin. W. James -K. Langen käsitteen mukaan kehitys evoluutioteoria, orgaaniset muutokset ovat tunteiden perimmäinen syy.

Ihmisessä tunteiden dynamiikassa kognitioilla (tiedolla) on yhtä tärkeä rooli kuin orgaanisilla ja fyysisillä vaikutuksilla. Tämän perusteella ehdotettiin uusia tunteiden käsitteitä.

Kognitiivisen dissonanssin teoria(L. Festinger) lähtee siitä, että positiiviset emotionaaliset kokemukset syntyvät, kun ihmisen odotukset toteutuvat ja kognitiot toteutetaan käytännössä, eli kun käyttäytymisen todelliset tulokset ovat sopusoinnussa (vastaavuus) aiotun kanssa. Negatiiviset tunteet syntyvät, toimivat ja voimistuvat, kun odotetun ja saavutettujen tulosten välillä on dissonanssia (epäjohdonmukaisuutta, ristiriitaa).

Pohjimmiltaan kognitivisti on ja tietokonsepti, ehdotti venäläinen fysiologi akateemikko P.V. Simonov, jonka perusteella ihmisessä syntyneen tunteen vahvuus ja laatu määräytyvät viime kädessä tarpeen vahvuuden ja sen tyydyttämiskyvyn arvioinnin perusteella tietyssä tilanteessa.

Tunteet liittyvät läheisesti persoonallisuuteen, erottamattomina siitä. Tunteet heijastavat ensisijaisesti tarpeiden tyydyttämisen tilaa, prosessia ja tulosta.

Emotionaalisesti ihmiset yksilöinä eroavat toisistaan ​​emotionaalisen kiihtyneisyyden, nousevien tunnekokemusten keston ja stabiilisuuden, steenisten tai astenisten tunteiden hallitsevuuden, positiivisten tai negatiivisten tunteiden jne. Mutta suurin ero on tunteiden vahvuudessa ja syvyydessä, niiden sisällössä ja aihepiirissä. Tyypillisten tunteiden järjestelmä ja dynamiikka luonnehtii ihmistä persoonana.

Emotionaalisuus on synnynnäistä, mutta vaikuttaa, ja lisäksi tunteet kehittyvät elämän aikana, mikä tarkoittaa ihmisen henkilökohtaista kehitystä. Tällainen kehitys liittyy: a) uusien esineiden sisällyttämiseen henkilön tunnepiiriin; b) tietoisen tahdonhallinnan ja tunteiden hallinnan tason nousu; c) korkeampien moraaliarvojen (omatunto, velvollisuus, vastuu, säädyllisyys jne.) asteittainen sisällyttäminen moraalisääntelyyn.

Motivaatio - tämä on impulssi käyttäytymiseen, jonka synnyttää ihmisen tarpeiden järjestelmä ja jossain määrin hän on tietoinen tai tiedostamaton. Käyttäytymistoimien suorittamisprosessissa motiivit, jotka ovat dynaamisia muodostelmia, voivat muuttua (muuttua), mikä on mahdollista teon kaikissa vaiheissa, ja käyttäytymisaktio ei usein pääty alkuperäisen, vaan muunnetun motivaation mukaan.

Termi "motivaatio" tarkoittaa modernissa psykologiassa ainakin kahta henkistä ilmiötä: 1) joukko motiiveja, jotka aiheuttavat yksilön toiminnan ja määräävät sen. aktiivisuus, toisin sanoen käyttäytymisen määräävien tekijöiden järjestelmä; 2) koulutusprosessi, motiivien muodostuminen, prosessin ominaisuudet, jotka stimuloivat ja ylläpitävät käyttäytymisaktiivisuutta tietyllä tasolla.

Käyttäytymisen ilmaantuminen, kesto ja vakaus, sen suunta ja päättyminen tavoitteen saavuttamisen jälkeen, tulevien tapahtumien esiviritys, tehokkuuden lisääminen, yksittäisen käyttäytymistoiminnan semanttinen eheys - Kaikki tämä vaatii motivoivan selityksen.

Toistuvasti toistuvista motivaatioilmiöistä tulee lopulta ihmisen persoonallisuuden piirteitä. Näitä piirteitä ovat ennen kaikkea jo harkittu motiivi menestyksen saavuttamiseen ja motiivi epäonnistumisen välttämiseen sekä tietty kontrollipaikka, itsetunto ja väitteiden taso.

Persoonallisuudelle ovat ominaisia ​​myös sellaiset motivaatiomuodostelmat, kuten kommunikoinnin tarve (liittyminen), vallan motiivi, ihmisten auttaminen (altruismi) ja aggressiivisuus. Näillä motiiveilla on suuri yhteiskunnallinen merkitys, koska ne määräävät yksilön asenteen ihmisiä kohtaan. Liittyminen- henkilön halu olla muiden ihmisten seurassa, luoda emotionaalisesti positiivisia hyviä suhteita heidän kanssaan. Liittymismotiivin vastakohta on hylkäämisen motiivi, joka ilmenee pelkona tulla hylätyksi, jota tutut ihmiset eivät hyväksy henkilökohtaisesti. Voima motiivi- henkilön halu saada valtaa muihin ihmisiin, hallita, hallita ja hävittää heitä. Altruismi- henkilön halu epäitsekkäästi auttaa ihmisiä, päinvastoin - itsekkyys haluna tyydyttää itsekkäitä henkilökohtaisia ​​tarpeita ja etuja riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien tarpeista ja eduista. Aggressiivisuus- henkilön halu aiheuttaa fyysistä, moraalista tai omaisuutta muille ihmisille, aiheuttaa heille ongelmia. Ihmisen aggressiivisuuden taipumuksen ohella on myös taipumus estää sitä, motiivi aggressiivisten toimien estämiselle, joka liittyy omien toimien arvioimiseen ei-toivotuksi ja epämiellyttäviksi, aiheuttaen katumusta ja katumusta.

3. Henkinen maailma

Ihmisen henkisyys- tämä on ajatusten rikkaus, tunteiden ja vakaumusten vahvuus. Yhä täydellisemmässä mittakaavassa siitä tulee edistyneen henkilön omaisuutta. Hänellä on laaja näkemys, joka kattaa tieteen ja teknologian horisontteja sekä korkea tunnekulttuuri. Edistykselliset ajattelijat ovat piirtäneet ihanteellisesti koulutettuina ja henkisesti kehittynyt ihminen. N.G. Chernyshevsky piti sellaista henkilöä " joka on hankkinut paljon tietoa ja lisäksi on tottunut nopeasti ja oikein ajattelemaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa, mikä on oikein ja mikä epäoikeudenmukaista, tai, kuten sanotaan yhdellä sanalla, on tottunut "ajattelemaan" ”, ja lopuksi keneltä käsitteet ja tunteet ovat saaneet jaloa ja ylellistä suuntaa, ts. hankki vahvan rakkauden kaikkea hyvää ja kaunista kohtaan.Kaikki nämä kolme ominaisuutta - laaja tieto, ajattelutapa ja tunteiden jalo - ovat välttämättömiä, jotta ihminen voi saada koulutusta sanan täydessä merkityksessä.. Demokraattisen yhteiskunnan mies muodostuu tänään. Hänelle avautuu suuret tieteen ja tekniikan horisontit. Luonnontieteet kehittyvät ja tulevat yhä enemmän tekniikan päähaaroihin. Humanitaariset tieteet yhteiskunnan kehityksen hallinnan tieteellinen perusta. Mutta tieto ei johda vain tietyntyyppiseen toimintaan. Ne valaisevat yleiskuvaa maailmasta, luonnon ja yhteiskunnan yleisiä kehityslakeja, minkä ansiosta tieteellinen lähestymistapa ilmiöiden ymmärtämiseen.

Kirjallisuus- ja taideteokset herättävät tunteita, auttavat tuntemaan ja ymmärtämään elämää syvemmin, kehittävät luovaa toimintaa. henkinen mies on lahjakas ihminen taiteellista luovuutta ja pystyy rakentamaan elämää kauneuden lakien mukaan. Lapsen henkisen kehityksen perusta luodaan perheessä. Lapsilla on pienestä pitäen ajatuksia luonnosta, ihmisten välisistä suhteista, ympäröivästä maailmasta. Kuinka laajoja nämä ajatukset ovat, kuinka nopeasti ne kehittyvät - se riippuu vanhemmista, heidän käytöksestään ja kommunikaatiosta lasten kanssa Tiedetään, että lapsen henkinen kuva muodostuu vanhempien henkisen kuvan vaikutuksesta. Perhe elää suurten hengellisten intressien parissa. Aikuisten halu olla tietoinen kaikesta, mitä maassa ja ympäri maailmaa tapahtuu, mikä huolestuttaa ihmisiä politiikassa, kansallinen talous, tiede, tekniikka, taide, urheilu - tämä halu välittyy varmasti lapsille, siitä tulee lasten uteliaisuuden ja uteliaisuuden lähde. Vanhempien päivittäinen huolenaihe on seurata, miten lapset oppivat, mitä he lukevat, kuinka utelias he ovat, tukea kaikkia lasten aloitteita, joilla pyritään rikastuttamaan kasvavan ihmisen mieltä ja sielua.

Jokaisen yksilön henkinen kehitys liittyy jossain määrin niiden taipumusten toteutumiseen, jotka hän on perinyt geneettisesti ja jotka ilmenevät hänen aivojensa organisaation erityispiirteissä. Yhteiskunta ja yksilö itse joutuvat ottamaan huomioon tämän tosiasian. Ilman sitä huomioon, on mahdotonta rakentaa kunnolla kasvatusta ja itsekasvatusta. Luonnon ihmiselle tarjoamat mahdollisuudet ovat kuitenkin erittäin suuret. Ja tietysti tarvitaan yksilön intensiivistä koulutusta ja työtä itsensä kanssa voidakseen käyttää niitä oikein. " Aivot, - kirjoittaa akateemikko N.P. Dubinin, - on rajattomat mahdollisuudet hahmottaa monipuolisuutta sosiaalinen ohjelma, varmistaa vastasyntyneen universaalin valmiuden liittyä aineen liikkeen sosiaaliseen muotoon. Tämän valtavan potentiaalin oikea toteuttaminen on kasvatuksen tehtävä... Historia, sosiaalinen kulttuuri määrittää ihmisen ihmisessä. Kaikki normaalit ihmiset kykenevät lähes rajattomasti henkiseen kehitykseen.. Tämä tarkoittaa, että henkilö pystyy potentiaalisesti rajattomasti kehittämään itseään. I.P. Pavlov huomautti, että ihminen on järjestelmä, joka parantaa itseään, kirjoitti "Eikö ole mahdollista ylläpitää ihmisen arvokkuutta, täyttää hänet korkeimmalla tyytyväisyydellä, mutta kaikki pysyy elintärkeästi samana kuin vapaan tahdon ajatuksen kanssa, tämä henkilökohtainen, julkinen ja valtiollinen vastuu jää minulle mahdolliseksi, ja siksi minulla on velvollisuus tietää kaikki."

Itsetuntemuksen, tarkasteltuna tehokkaana itsesuhteena, tulisi johtaa yksilön oivaltamaan itsensä kehittämisen tarve jokaisen ihmisen yksilöllisen kehityksen hetkenä. Persoonallisuuden muodostuminen vasta lapsuudessa etenee ilman itsekasvatusta tai erittäin kehittymättömällä itsekoulutuksella. Tietyssä yksilön kehitysvaiheessa, kun hän toteuttaa yhteiskunnan vaatimuksia, objektiivisten elämän- ja koulutusolosuhteiden ratkaisevan vaikutuksen alaisena kypsyvät edellytykset liittyä hänen persoonallisuutensa muodostumiseen ja itsekoulutukseen. Tämä johtuu siitä, että kaiken aikaisemman kehityksen seurauksena yksilön todelliset siteet yhteiskuntaan ovat rikastuneet, hänen sisäinen maailmansa on rikastunut. Ihminen on hankkinut kyvyn toimia paitsi esineenä, myös tietonsa, muutoksensa, parantumisensa kohteena. Hän suhtautuu itseensä jo uudella tavalla, tekee "korjauksia", "korjauksia" muodostumisessaan, määrää tietoisesti jossain määrin elämänsä, toimintansa, itsensä kehittämisen näkymät. Takv voima sosiaalinen kehitys ja kasvatuksessa ihmisellä on itsekoulutuksen tarve ja kyvyt siihen muodostuvat.

Jopa Hegel totesi, että yksilön halun muodostuminen itsekoulutukseen, henkilökohtaiseen kehittymiseen on yhtä väistämätöntä kuin hänessä seisomisen, kävelemisen ja puhumisen kyvyn kehittyminen. "... Kyky ymmärtää omaa "minää" on mukana korkein aste tärkeä hetki lapsen henkisessä kehityksessä; siitä hetkestä lähtien hän ... kykenee reflektoimaan itseään ... Mutta tärkeintä tässä on heissä (lapsissa) heräävä tunne, että he eivät ole vielä sitä mitä heidän pitäisi olla, ja elävä halu tulla sama kuin aikuiset, joiden keskuudessa he asuvat... Tämä lasten oma koulutushalu on minkä tahansa koulutuksen immanentti hetki." .

Itsekoulutuksen prosessi, itsensä kehittäminen yksilöllistä kehitystä Persoonallisuus alkaa väistämättä, luonnollisesti teini-iässä. Juuri tässä iässä ihmisen huomio henkimaailmaansa terävöittää, halu herää ja itseilmaisun ja -vahvistuksen mahdollisuuksien etsiminen aktivoituu, ilmenee erityistä kiinnostusta itsetuntemukseen, itsensä testaamiseen. , alkaa myrskyinen itsekasvatusprosessi, joka kattaa kaikki yksilön henkisen elämän osa-alueet. Tämä jättää sinetin nuoren suhteeseen muihin ihmisiin ja itseensä. Persoonallisuuden kehityksen teini-iässä alkanut itsekasvatusprosessi ei ilmeisesti saavuta jokaisen ihmisen korkeaa kehitystasoa, vaan siitä tulee systemaattinen. Joillekin se jää elämään vaiheessa, psykologien terminologian mukaan " tilannekohtaista itsekasvatusta". Mutta tavalla tai toisella, syntyessään, itsekasvatus tavalla tai toisella seuraa henkilöä koko hänen elämänsä ajan. Tosiasiat, kun yksilö elää ajattelematonta elämää, anna hänen henkilökohtaista kehitystä, eivät ole ristiriidassa tämän kanssa, vaan sanovat vain, että persoonallisuuden muodostumisessa patologian ilmentymät, syvä tietämättömyys ja jopa ilkeä itsekasvatus ovat mahdollisia.

On surullista, kun ihminen, tietoinen, sosiaalinen olento, jonka ympärillä on yhä enemmän rationaalisuuden ja hyvyyden valoa, kulkee elämäntapa, joka on anteeksiantavallinen, paitsi ehkä olento, jolla ei ole ihmismieliä.

Tärkeä osa itsekasvatusta on itsekasvatus. Olisi väärin ymmärtää se vain yksinkertaisena koulutuksen, ulkomaailman tuntemuksen jatkona. Itsekasvatusprosessissa ihminen tuntee itsensä, kehittää älyllisiä kykyjään, tahtoa, itsekuriaan, itsehillintää, muodostaa itsensä ihanteellisen ihmiskuvan mukaisesti.

Koulutuksen, tieteellisen, teollisen erikoistumisen kehittymisen, tieteellisen ja erikoisterminologian monimutkaisuuden, suppean ammatillisen toiminnan työtaakan yhteydessä ihmisen on usein pakko tyytyä tietoon, tietoon ja "toisesta kädestä" saatuun tietoon. . Tämä ilmiö sinänsä on tarpeellinen ja tietyssä mielessä varmasti progressiivinen. Mutta koska tämä tiedon hankinnan muoto on ulotettu kaikille älyllisen elämän osa-alueille, se on täynnä vaaraa tottua helpottuun tapaan tyydyttää henkiset, henkiset tarpeet, tyydyttämällä ne puhtaasti kulutustavalla, ilman omia ponnistelujaan, ilman rasitusta. henkiset ja tahdonvoimat. Hengellisiin arvoihin on riippuvainen asenne, asenne, jonka jonkun pitäisi, on velvollinen valmistamaan, antamaan, esittämään valmiissa muodossa, melkein laittamaan päähänsä kaikki valmiit ideat, tiedot, taiteelliset yleistykset.

Älyllinen riippuvuus on erityisen vaarallista siinä mielessä, että se synnyttää "hengellistä laiskuutta", vaimentaa kiinnostusta jatkuvaan uuden etsimiseen, synnyttää henkistä kaikkiruokaisuutta, välinpitämättömyyttä aikansa tärkeimpiä ideologisia vaatimuksia kohtaan. Älyllinen riippuvuus ulottuu useimmiten yksilön yleisen kulttuurin alueelle. Se aiheuttaa erityistä vahinkoa itsekoulutukselle, kun se "tartuttaa" sellaisia ​​alueita kuin kirjalliset ja taiteelliset pyynnöt, esteettiset maut, kommunikaatio vapaa-ajan alalla. tuhoaa yksilön, johtaa primitivismiin elämän ja kulttuurin arvojen hallitsemisessa. Ja on erittäin tärkeää, että jokainen ihminen ymmärtää syvästi tarpeen tehdä omia ponnistelujaan kouluttaakseen itseään sivilisaation hengessä.

Johtopäätös

Modernissa psykologiassa ei ole yhtä käsitystä persoonasta. Useimmat tutkijat uskovat kuitenkin, että persoonallisuus on elämää muodostava ja yksilöllisesti ainutlaatuinen ominaisuusjoukko, joka määrää tietyn henkilön ajattelutavan (tyylin), hänen tunteidensa ja käyttäytymisensä rakenteen. Persoonallisuus perustuu rakenteeseensa - persoonallisuuden suhteellisen vakaiden komponenttien (puolten) yhteyteen ja vuorovaikutukseen: kyvyt, temperamentti, luonne, tahdonalaiset ominaisuudet, tunteet ja motivaatio.

Itsekasvatus on keino tyydyttää yksi nykyajan ihmisen tärkeimmistä tarpeista - jatkuvasti laajentaa näköaloja, parantaa yleistä ja poliittista kulttuuria, tyydyttää älyllisiä tarpeita, ylläpitää henkistä suorituskykyä. Ilman tätä henkisesti rikas, täynnä korkeita vaatimuksia, yksilön luova elämä on yleensä mahdotonta ajatella.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Anisimov S.F. Hengelliset arvot: tuotanto ja kulutus. – M.: Ajatus, 1988, s. 212.218.

2. Balsevich VK Fyysistä kulttuuria kaikille ja kaikille. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Kulttuurin aksiologia. - Pietari: Leningradin valtionyliopisto, 1996.

4. Zharov L.V. // Filosofian kysymyksiä. 1997, nro 6, s. 145-147.

5. Kruglova L.K. Kulttuuritutkimuksen perusteet. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Sosiaalinen ja biologinen ihmisen fyysisessä kulttuurissa metodologisen analyysin näkökulmasta // Teor. ja harjoitella. Phys. kultti. 1996, nro 1, s. 2–3.

7. Livshits R.L. Hengellisyys ja persoonallisuuden henkisyyden puute. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, s. 40, 49.

8. Sadykov FB Kohtuullisten tarpeiden kriteerit // Filosofian kysymyksiä. 1985, nro 1, s. 43.

9. Stolyarov V.I. Fyysisen kulttuurin filosofinen ja kulttuurinen analyysi // Filosofian kysymyksiä. 1988, nro 4, s. 82.

10. Stolyarov V.I. Urheilun arvot ja sen humanisointitavat. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Yhteiskunnan henkinen uudistus. – M.: Ajatus, 1990, s. 216.

12. Asmolov A.G. "Persoonallisuuden psykologia". M., 1990.

13. Leontiev A.N. "Aktiivisuus, tietoisuus. Persoonallisuus". M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Biologinen ja sosiaalinen perintö." - Kommunist, 1989, nro II, s. 67,68.

15. Pavlov I.P. "Suosikkituotteet" M., 1951, s. 395,56.

16. Hegel. "Filosofisten tieteiden tietosanakirja". M., 1977, v. 3, s. 85.

17. Kovalev A.G. Koululaisten itsekasvatus. M., 1967, s. 25.

Aihe: Yksilölliset persoonallisuuden piirteet.

1. Persoonallisuuden käsite psykologiassa

Persoonallisuuden määritelmä Laajassa merkityksessä ihmisen persoonallisuus on biogeenisten, sosiogeenisten ja psykogeenisten elementtien kokonaisuus.

Persoonallisuuden biologinen perusta kattaa hermosto, rauhasjärjestelmä, aineenvaihduntaprosessit (nälkä, jano, seksuaalinen impulssi), sukupuolierot, anatomiset ominaisuudet, kehon kypsymis- ja kehitysprosessit.

Yksilön sosiaalinen "ulottuvuus" määräytyy niiden yhteisöjen kulttuurin ja rakenteen vaikutuksesta, joissa henkilö on kasvatettu ja joihin hän osallistuu. Persoonallisuuden tärkeimmät sosiogeeniset komponentit ovat sen suorittamat sosiaaliset roolit eri yhteisöissä (perhe, koulu, ikätoveriryhmä) sekä subjektiivinen "minä" eli käsitys minästä. luotu toisten vaikutuksen alaisena, ja heijastunut "minä", eli monimutkaiset ideat itsestämme, jotka on luotu muiden ihmisten ajatuksista itsestämme.

Modernissa psykologiassa ei ole yhtä käsitystä persoonasta. Useimmat tutkijat uskovat kuitenkin, että persoonallisuus on in vivo muodostuva ja yksilöllisesti ainutlaatuinen joukko piirteitä, jotka määräävät tietyn henkilön ajattelutavan (tyylin), hänen tunteidensa ja käyttäytymisensä rakenteen.

Persoonallisuus perustuu rakenne- persoonallisuuden suhteellisen vakaiden komponenttien (puolten) kommunikaatio ja vuorovaikutus: kyvyt, temperamentti, luonne, tahdonalaiset ominaisuudet, tunteet ja motivaatio.

Ihmisen kyvyt määräävät hänen menestymisensä erilaisissa toimissa. Ihmisen reaktiot ympäröivään maailmaan - muut ihmiset, elämänolosuhteet jne. riippuvat luonteesta. Ihmisen luonne määrää hänen toimintansa suhteessa muihin ihmisiin.

Tahdonominaisuudet kuvaavat ihmisen halua saavuttaa tavoitteensa. Tunteet ja motivaatio ovat vastaavasti ihmisten kokemuksia ja motivaatioita toimintaan ja kommunikointiin.

Suuntautuminen ja persoonallisuuden vakautta Lähes kukaan tutkijoista ei vastusta sitä tosiasiaa, että persoonallisuuden rakenteen johtava komponentti, sen selkärankaominaisuus (ominaisuus, laatu) on suuntautuminen- vakaiden motiivien järjestelmä (vallitsevat tarpeet, kiinnostuksen kohteet, taipumukset, uskomukset, ihanteet, maailmankuva jne.), joka määrittää yksilön käyttäytymisen muuttuvissa ulkoisissa olosuhteissa.

Orientaatiolla on organisoiva vaikutus paitsi persoonallisuuden rakenteen komponentteihin (esimerkiksi ei-toivottuihin luonteenpiirteisiin), myös henkisiin tiloihin (esimerkiksi negatiivisten mielentilojen voittaminen positiivisesti hallitsevan motivaation avulla) sekä kognitiivisiin, emotionaalisiin , tahdonvoimaiset henkiset prosessit (erityisesti korkea motivaatio ajatteluprosessien kehittämisessä ei ole vähemmän tärkeä kuin kyvyt).

Orientaatiolla on hallitsevien motiivien ohella muita virtauksen muotoja: arvoorientaatiot, kiintymykset, sympatiat (inho), maut, taipumukset jne. Se ei ilmene vain useita muotoja mutta myös ihmiselämän eri aloilla. Voidaan puhua esimerkiksi moraalisesta ja poliittisesta (liberaali tai konservatiivinen), ammatillisesta ("humanitaarinen" tai "tekninen") ja arjen (ihminen kotiin, perheelle tai "ystäville ja tyttöystäville") suuntautumisesta.

Persoonallisuuden suuntautumiselle on ominaista kypsyysaste, leveys, intensiteetti, vakaus ja tehokkuus.

Useimmat psykologit uskovat, että ihminen ei synny persoonaksi, vaan siitä tulee. Modernissa psykologiassa ei kuitenkaan ole yhtenäistä teoriaa persoonallisuuden muodostumisesta ja kehityksestä. Esimerkiksi biogeneettinen lähestymistapa (S. Hall, Z. Freud jne.) pitää persoonallisuuden kehityksen perustana organismin biologisia kypsymisprosesseja, sosiogeneettisiä (E. Thorndike, B. Skinner jne.) - yhteiskunnan rakenne, sosialisaatiomenetelmät, ihmissuhteet jne., psykogeneettinen (J. Piaget, J. Kelly ym.). - Kiistämättä biologisia tai sosiaalisia tekijöitä, se korostaa varsinaisten psyykkisten ilmiöiden kehittymistä. Olisi ilmeisesti oikeampaa ajatella, että persoonallisuus ei ole vain biologisen kypsymisen tulos tai tiettyjen elinolosuhteiden matriisi, vaan aktiivisen vuorovaikutuksen kohde ympäristön kanssa, jonka aikana yksilö vähitellen hankkii (tai ei hanki). ) persoonallisuuden piirteet.

Kehittyneellä persoonallisuudella on kehittynyt itsetietoisuus. Subjektiivisesti yksilölle henkilö toimii minänä ("I-image of I", "I-kneptsiya"), ajatusjärjestelmänä itsestään, joka paljastaa itsensä itsearvioinneissa, itsetunnon tunteessa, tasossa. vaatimuksista. Itsekuvan korrelaatio yksilön elämän todellisiin olosuhteisiin antaa yksilön muuttaa käyttäytymistään ja saavuttaa itsekoulutuksen tavoitteet.

Persoonallisuus on monessa suhteessa elintärkeä muodostelma. Ihmisen vakaus piilee hänen käyttäytymisensä johdonmukaisuudessa ja ennustettavuudessa, hänen tekojensa säännöllisyydessä. Mutta on pidettävä mielessä, että yksilön käyttäytyminen yksittäisissä tilanteissa on melko vaihtelevaa.

Niissä ominaisuuksissa, jotka on hankittu ja joita ei ole luotu syntymästä lähtien (temperamentti, taipumukset), persoonallisuus on vähemmän vakaa, mikä antaa sen mukautua erilaisiin elämänolosuhteisiin, muuttuviin sosiaalisiin olosuhteisiin. Näkemysten, asenteiden, arvoorientaatioiden jne. muuttaminen tällaisissa olosuhteissa on persoonallisuuden myönteinen piirre, sen kehityksen indikaattori. Tyypillinen esimerkki tästä on yksilön arvoorientaation muutos nykyaikana, Venäjän siirtyessä markkinatalouteen.

2. Kyky

Kykyjen käsite Siirrytään muihin persoonallisuuden puoliin. Yleisimmässä muodossa kyvyt ovat henkilön yksilöllisiä psykologisia ominaisuuksia, jotka takaavat onnistumisen toiminnassa, kommunikaatiossa ja niiden hallitsemisen helppouden. Kykyjä ei voida pelkistää niihin tietoihin, taitoihin ja kykyihin, joita henkilöllä on, mutta kyvyt takaavat niiden nopean hankkimisen, kiinnittymisen ja tehokkaan käytännön soveltamisen. Menestystä toiminnassa ja viestinnässä ei määrää yksi, vaan erilaisten kykyjen järjestelmä, kun taas ne voidaan kompensoida toisiaan.

Kykyjen luokituksia on useita. Toistamme niistä yhden, merkittävimmän:

1)luonnollisia (tai luonnollisia) kykyjä pohjimmiltaan biologisesti määrätty, joka liittyy synnynnäisiin taipumuksiin, muodostuu heidän perusta, kun läsnä on alkeellinen elämänkokemus oppimismekanismien, kuten ehdollisten refleksiyhteyksien, kautta);

2)erityistä ihmisen kykyä jolla on sosiohistoriallinen alkuperä ja joka varmistaa elämän ja kehityksen sosiaalisessa ympäristössä (yleiset ja erityiset korkeammat älylliset kyvyt, jotka perustuvat puheen käyttöön, logiikkaan, teoreettiseen ja käytännölliseen, kasvatukselliseen ja luovaan käyttöön). Erityiset ihmisen kyvyt puolestaan ​​​​jaetaan:

A) ovat yleisiä, jotka määräävät henkilön menestymisen monissa toimissa ja viestinnässä (henkiset kyvyt, kehittynyt muisti ja puhe, käden liikkeiden tarkkuus ja hienovaraisuus jne.) ja erityinen, ihmisen menestymisen määrittäminen tietyn tyyppisessä toiminnassa ja kommunikaatiossa, jossa tarvitaan erityisiä tekoja ja heidät kehitys (matemaattinen, tekninen, kirjallinen ja kielellinen, taiteellinen ja luova, urheilu jne.). Nämä kyvyt voivat yleensä täydentää ja rikastuttaa toisiaan, mutta jokaisella niistä on oma rakenne;

b) teoreettinen, määritetään henkilön taipumus abstrakti-loogiseen ajatteluun, ja käytännöllinen, taustalla oleva taipumus konkreettisiin käytännön toimiin. Näiden kykyjen yhdistelmä on ominaista vain monipuolisille lahjakkaille ihmisille;

V) koulutuksellinen, jotka vaikuttavat pedagogisen vaikuttamisen onnistumiseen, tiedon, taitojen, taitojen omaksumiseen, persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumiseen ja luova, liittyy menestymiseen aineellisen ja henkisen kulttuurin teosten, uusien ideoiden, löytöjen, keksintöjen luomisessa. Persoonallisuuden luovien ilmentymien korkeinta astetta kutsutaan nero ja korkein persoonallisuuskyky tietyssä toiminnassa (viestintä) - lahjakkuus;

G) kyky kommunikoida, olla vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, nimittäin ihmisen puhe kommunikaatiovälineenä, kyky havaita ja arvioida ihmisiä, sosiopsykologinen sopeutumiskyky erilaisiin tilanteisiin, kontakti saaminen eri ihmisten kanssa, heistä itseensä pitäminen jne. aineaktiivisia kykyjä, liittyy ihmisten vuorovaikutukseen luonnon, tekniikan, symbolisen tiedon, taiteellisten kuvien jne. kanssa.

Monenlaiseen toimintaan ja kommunikointiin kykenevällä ihmisellä on yleinen lahjakkuus toisin sanoen yleisten kykyjen yhtenäisyys, joka määrää hänen älyllisten kykyjensä laajuuden, toiminnan ja viestinnän tason ja omaperäisyyden.

Kykyjä, taipumuksia ja yksilöllisiä eroja Suurin osa psykologeista uskoo näin tekemisiä- nämä ovat joitain geneettisesti määrättyjä (synnynnäisiä) hermoston anatomisia ja fysiologisia piirteitä, jotka muodostavat yksilöllisen luonnollisen perustan (edellytyksen) kykyjen muodostumiselle ja kehittymiselle. Jotkut tiedemiehet (esimerkiksi R. S. Nemov) uskovat kuitenkin, että ihmisellä on kahdenlaisia ​​taipumuksia: synnynnäisiä (luonnollisia) ja hankittuja (sosiaalisia).

Yksilölliset (yksilöllis-psykologiset) erot- Nämä ovat henkisten ilmiöiden (prosessien, tilojen ja ominaisuuksien) piirteitä, jotka erottavat ihmiset toisistaan. Yksilölliset erot, joiden luonnollinen edellytys ovat hermoston, aivojen ominaisuudet, syntyvät ja kehittyvät elämän aikana, toiminnassa ja viestinnässä, kasvatuksen ja koulutuksen vaikutuksesta, ihmisen vuorovaikutuksessa ulkomaailmaan sanan laajimmassa merkityksessä. Yksilölliset erot ovat differentiaalipsykologian tutkimuksen kohteena.

Persoonallisuus ja sen yksilölliset psykologiset ominaisuudet.

TEEMASUUNNITELMA

Persoonallisuuden käsite psykologiassa. Yksilölliset persoonallisuuden ominaisuudet. Persoonallisuus systeemisenä (sosiaalisena) ominaisuutena. Ihminen sosiaalisen ja työelämän subjektina. Persoonallisuus ja yksilöllisyys.

Persoonallisuuden rakenne. Kaksitekijäisten persoonallisuusteorioiden ominaisuudet. Ideoiden kehittäminen persoonallisuuden rakenteesta kotipsykologiassa. Persoonallisuuden sisäinen (illönsisäinen) alajärjestelmä. Persoonallisuuden yksilöiden välinen alajärjestelmä. Persoonallisuuden meta-yksilö (yliyksilöllinen) alajärjestelmä.

Henkilökohtainen suuntautuminen. Persoonallisuuden asettamisen käsite. Kiinnostuksen kohteet. Sisällön erot. Etujen ero tavoitteen perusteella. Kiinnostuksen kohteiden erot leveyden mukaan. Etujen erot niiden vakauden asteen mukaan. Uskomukset.

Yksilön itsetietoisuus. "Minä" avaaminen. Kuva "minästä". Itsetunto. Yksilön toiveiden taso. Persoonallisuuden psykologinen suojelu.

Henkilökohtaista kehitystä. Persoonallisuuden ja psyyken kehittyminen. Henkilökohtainen kehitys ryhmässä. Persoonallisuuden kehityksen ikäperiodointi.

Yksilölliset persoonallisuuden ominaisuudet. Temperamentin määritelmä. Temperamenttiajatusten historia. hermoston ominaisuudet. Temperamenttityypit. Hahmon rakenne. Persoonallisuuden piirteet ja asenteet. Ominaisuudet. Kykyjen laadulliset ominaisuudet. Kykyjen määrälliset ominaisuudet. Taipumusten luonnollinen edellytys kyvyille. Yleisiä ja erityisiä kykyjä.

PERSONALUUDEN KÄSITE psykologeissa.

Elävien olentojen maailmassa vain henkilöä voidaan kutsua persoonallisuudeksi. Kun hän on noussut eläinmaailmasta työn takia ja kehittynyt yhteiskunnassa, suorittamalla yhteisiä toimintoja muiden ihmisten kanssa ja kommunikoimalla heissä, hänestä tulee aineellisen maailman, yhteiskunnan ja itsensä, eli persoonallisuuden, tiedon ja aktiivisen muutoksen kohteena.

Ihmisalkiossa geenit sisältävät luonnolliset edellytykset oikeiden ihmisen ominaisuuksien ja ominaisuuksien kehittymiselle. Vastasyntyneen kehon kokoonpano ehdottaa mahdollisuutta kävellä pystyssä, aivojen rakenne tarjoaa mahdollisuuden kehittää älykkyyttä, käden rakenne - mahdollisuutta käyttää työkaluja jne. Tässä vauva eroaa eläimenpenusta, eli se on kykyjensä summassa mies. Kaikki tämä määrittää lapsen kuulumisen ihmisrotuun, mikä heijastuu yksilön käsitteeseen. Eli konseptissa yksilöllinen Ihminen ruumiillistuu yhdeksi luonnonolennaksi, Homo Sapiens -lajin edustajaksi. A.N.Leontiev katsoi yksittäisten ominaisuuksien ansioksi fyysisen rakenteen, hermoston tyypin, luonteen, biologisten tarpeiden dynaamiset voimat, affektiivisuuden ja luonnolliset taipumukset.

Täydellisimmän yksittäisten ominaisuuksien yleiskaavion on kuvannut B.G. Ananiev, joka jakoi ne kahteen suureen luokkaan: "yksilötyypilliset ominaisuudet" ja "ikäsukupuolen ominaisuudet". Yksilöllisesti tyypilliset ominaisuudet puolestaan ​​​​jaetaan kolmeen ryhmään: yksilölliset ominaisuudet, jotka liittyvät aivopuoliskojen toiminnalliseen epäsymmetriaan (vasen pallonpuolisko - rationaalisuuden vallitseva, oikea - emotionaalisuus, vastaavasti ajattelijat ja taiteilijat I. P. Pavlovin mukaan) ; perustuslailliset piirteet (henkilön ruumiinrakenne ja biokemialliset ominaisuudet); ihmisen neurodynaamiset ominaisuudet. Kahta edellä mainittua BG Ananyevin koulukunnan yksilöllisten ominaisuuksien luokkaa kutsutaan ensisijaiseksi ja he uskovat, että ne määräävät tällaisten toissijaisten yksilöllisten muodostelmien dynamiikan, kuten psykofysiologiset toiminnot ja orgaaniset tarpeet. Integroivat, yksilölliset ominaisuudet ilmentyvät viime kädessä temperamentissa ja taipumuksissa.

Primaarisia yksilötyypillisiä ominaisuuksia kutsutaan joskus neurodynaamisiksi yksilöominaisuuksiksi. Toissijaiset ominaisuudet, samoin kuin temperamentti ja taipumukset, liittyvät ihmisen psykodynaamisiin ominaisuuksiin. Suppeammassa merkityksessä käsite "psykodynaamiset ominaisuudet" viittaa vain temperamenttiin.

Yksilöksi syntyessään lapsi hallitsee vähitellen (siirtyy ulkoisesta sisäiseen tai sisäistää) sen, mitä yhteiskunta hänelle tarjoaa, ne suhteet ja yhteydet, joihin aikuiset pääsevät kommunikoinnin ja toiminnan aikana. Yhteiskunnassakin kehittyessään hän jollain tavalla hallitsee osan näistä suhteista, joiden kokonaisuus ja kudos muodostavat hänen persoonallisuutensa.

A.N.Leontiev laimentaen persoonallisuuden ja yksilön käsitettä kirjoitti: "Persoonallisuus ei yksilö; tämä on erityinen ominaisuus, jonka yksilö hankkii yhteiskunnassa, luonteeltaan sosiaalisten suhteiden kokonaisuudessa, joissa yksilö on mukana: persoonallisuuden olemus on näiden suhteiden "eetterissä" (Marx). persoonallisuus on systeeminen ja siksi "superaistinen" ominaisuus, vaikka tämän ominaisuuden kantaja on täysin aistillinen, ruumiillinen yksilö kaikilla hänen synnynnäisillä ja hankituilla ominaisuuksillaan.

Tämän perusteella, persoonallisuus psykologiassa he kutsuvat yksilön objektiivisessa toiminnassa ja kommunikaatiossa saavuttamaa sosiaalista laatua, joka ilmentää yksilön sosiaalisten suhteiden edustusta.

Tätä sosiaalista laatua ei hankita heti. Aikuiset, jotka ottavat lapsen mukaan suhteisiinsa, tekevät hänestä aluksi toimintansa kohteen. Kuitenkin edelleen, kun hän vähitellen hallitsee lapselle tarjotun toiminnan koostumuksen hänen kehityksensä johtajana, hänestä tulee näiden suhteiden kohde.

Siten tärkein ero persoonallisuuden piirteiden välillä on se, että ne kuvaavat henkilöä sosiaalisen ja työelämän toiminnan kohteena.

Kaikki henkiset omaisuudet ovat kuitenkin välttämättömiä ollakseen toiminnan kohteena. Ihmisen toimintaa määräävät paitsi persoonallisuuden piirteet, myös henkisten prosessien erityispiirteet - aistiherkkyys, havainnointi, painamisen nopeus, säilyminen ja lisääntyminen, älykkyys jne. henkistä toimintaa, kuten tiedetään, sen biologinen rooli on aktiivista mukautuvaa toimintaa. Siksi ei ole sellaista henkistä omaisuutta, joka ei luonnehtisi henkilöä toiminnan subjektiksi. Alla henkistä sama persoonallisuuden piirteet kaikkia näitä ominaisuuksia ei ymmärretä, vaan niitä, jotka eivät ole vain välttämättömiä, vaan myös riittäviä luonnehtimaan henkilöä sosiaalisen työtoiminnan subjektiksi. Välttämättömiä ominaisuuksia ovat ne, joita ilman on mahdotonta olla toiminnan kohteena tai jotka vaikuttavat merkittävästi luontoon voimakasta toimintaa. Esimerkiksi havainnointi, älykkyys, kiihtyvyys, vaikka ne vaikuttavatkin sosiaalisen työtoiminnan luonteeseen, eivät sinänsä riitä määrittämään sosiaalisen työtoiminnan suuntaa ja sisältöä. Toisin kuin he, muut henkiset ominaisuudet, kuten yksilön suuntautuminen, hänen luonne ja kykynsä, eivät ole vain välttämättömiä, vaan myös riittäviä määrittämään sosiaalisen työtoiminnan suunnan ja sisällön.

Koska persoonallisuuden ominaisuudet luonnehtivat henkilöä sosiaalisen ja työelämän toiminnan kohteena, ne ilmenevät vain sellaisissa toimissa ja teoissa, joilla on yhteiskunnallista merkitystä. Tämä on niiden ero kaikista muista henkisistä ominaisuuksista, kuten esimerkiksi henkisten prosessien laadullisista piirteistä tai motiiveista ja mielentiloista, jotka voivat ilmetä missä tahansa toiminnassa tai jopa liikkeessä. Tästä seuraa, että kokeellinen persoonallisuuden tutkiminen on mahdollista vain silloin, kun voimme kokeellisissa olosuhteissa saada aikaan sellaisia ​​toimia, jotka tutkittava tunnustaa sosiaalisesti merkittäviksi.

Henkilö harjoittaa sosiaalista ja työllistä toimintaa objektiivisissa olosuhteissa. Tämä määrittää sen luonteen tyypillisen luonteen tietylle historiallinen aikakausi, yhteiskuntajärjestys, yhteiskuntaluokka, ammatti jne.

Samalla tavalla persoonallisuuden henkiset ominaisuudet, jotka luonnehtivat henkilöä sosiaalisen ja työelämän kohteena, erottuvat sosiaalisella tyypillisyydellä. Persoonallisuuden piirteiden sosiaalisen tyypillisyyden kirkkaus ja erottuvuus lisääntyvät sen tason myötä. Siten erinomainen persoonallisuus ilmentää tietyn sosiaalisen tyypin ihanteen.

Persoonallisuuden piirteissä on sosiaalisen tyypillisyyden lisäksi myös omaperäisyyttä, yksilöllisiä ominaisuuksia, jotka erottavat ihmisen toisesta. "Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, tapojen, vallitsevien kiinnostuksen kohteiden ominaisuuksissa, kognitiivisten prosessien ominaisuuksissa (havainto, muisti, ajattelu, mielikuvitus), kyvyissä, yksilön toimintatyylissä jne." .

Endopsyykkiset ilmentymät eksopsyykkisiä ilmenemismuotoja

Otetaanpa esimerkki tutkimuksesta, jossa tutkittiin pienikokoisten (80-130 cm) persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumista. Lyhyen kasvun lisäksi näillä ihmisillä ei ollut muita patologisia poikkeavuuksia. Kaikki ne osoittivat merkittäviä yhtäläisyyksiä joissakin yksittäisissä ominaisuuksissa. henkilö toiselta. "Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, tapojen, vallitsevien kiinnostuksen kohteiden ominaisuuksissa, kognitiivisten prosessien ominaisuuksissa (havainto, muisti, ajattelu, mielikuvitus), kyvyissä, yksilön toimintatyylissä jne." .

Yksi tärkeitä asioita psykologia on kysymys biologisten ja sosiaalisten periaatteiden suhteesta ihmisen persoonallisuuden rakenteessa.

Teoriat, jotka erottavat ihmisen persoonallisuuden kaksi pääalarakennetta, jotka muodostuvat kahden tekijän - biologisen ja sosiaalisen - vaikutuksesta, ovat merkittävässä asemassa persoonallisuuspsykologiassa. Esimerkiksi A.F. Lazursky (1924) esitti ajatuksen, että ihmisen persoonallisuus hajoaa endopsyykkiseksi ja eksopsyykkiseksi organisaatioksi. Endopsyykkiset ilmentymät ilmaisevat henkisten elementtien ja toimintojen sisäistä keskinäistä riippuvuutta, ikään kuin ihmisen persoonallisuuden sisäinen mekanismi, jonka määrää ihmisen neuropsyykkinen organisaatio. A.F. Lazursky viittaa endopsyykeen koko joukkoon sellaisia ​​henkisiä (psykofysiologisia) perustoimintoja tai -kykyjä, kuten vastaanottavaisuus, muisti, huomio, toiminnan (ajattelun ja mielikuvituksen) yhdistäminen, affektiivinen kiihtyvyys, kyky tahdonaiseen ponnistukseen, impulsiivisuus tai tahdonalaisten tekojen harkitseminen, nopeus, voima ja liikkeiden runsaus jne. Sisältö eksopsyykkisiä ilmenemismuotoja muodostaa "persoonallisuuden suhteen ulkoisiin esineisiin, ympäristöön, ja käsite "ympäristö" tai "esineet" on otettu laajimmassa merkityksessä, jossa se kattaa koko sen alueen, mikä vastustaa persoonallisuutta ja johon persoonallisuus voi liittyä tavalla tai toisella; tämä sisältää luonnon ja aineelliset asiat ja muut ihmiset ja sosiaaliset ryhmät ja henkiset hyödykkeet - tiede, taide, uskonto - ja jopa ihmisen itsensä henkinen elämä, koska jälkimmäinen voi myös olla tietyn suhteen kohteena. osa yksilöä” (A.F. .Lazursky, 1924). "Endopsyykellä" on luonnollinen perusta ja se on biologisesti määrätty, eksopsyyke päinvastoin määräytyy sosiaalisen tekijän mukaan.

Useimmat länsimaiset persoonallisuusteoriat lähtevät kaaviosta, jolla määritetään persoonallisuuden kehitys kahden tekijän - ympäristön ja perinnöllisyyden - vaikutuksesta. Kaksitekijäinen malli on otettu persoonallisuuden rakenteen perustaksi Z. Freudin psykoanalyysissä, A. Adlerin yksilöpsykologiassa, C. Jungin analyyttisessä psykologiassa, E. Frommin egopsykologiassa, A. Maslowin humanistisessa psykologiassa, behaviorismi ja monet muut teoriat. Nykyaikaiset monitekijäiset persoonallisuusteoriat (R. Cattell) supistavat persoonallisuuden rakenteen lopulta samojen perustekijöiden - biologisten ja sosiaalisten - ennusteisiin.

Nykyaikaisessa kotipsykologiassa kehittyy aktiivisuuslähestymistapa, jonka puitteissa tutkijat (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov ja muut) rakentavat persoonallisuusteorioitaan. Tämän suunnan mukaisesti ihmisen persoonallisuutta pidetään sekä historiallisen prosessin tuotteena että kohteena. Biologiset ominaisuudet Ihmisen osia pidetään siinä "persoonattomana" persoonallisuuden kehittymisen edellytyksenä (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), jotka eivät voi säilyttää niitä sosiaalisen alirakenteen vieressä ja sen kanssa samanarvoisena rakenteena. Luonnolliset edellytykset yksilön kehitykselle, hänen umpieritys- ja hermostojärjestelmänsä, kehon organisaatio, hänen fyysisen rakenteensa edut ja haitat vaikuttavat erittäin voimakkaasti hänen yksilöllisten psykologisten ominaisuuksiensa muodostumiseen. Kuitenkin biologinen, joka tulee ihmisen persoonallisuuksiin, muuttuu, muuttuu kulttuuriseksi, sosiaaliseksi.

Otetaanpa esimerkki tutkimuksesta, jossa tutkittiin pienikokoisten (80-130 cm) persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumista. Lyhyen kasvun lisäksi näillä ihmisillä ei ollut muita patologisia poikkeavuuksia. Kaikki ne osoittivat merkittäviä yhtäläisyyksiä joissakin yksittäisissä ominaisuuksissa. henkilön persoonallisuus ei rajoitu sen edustamiseen ruumiillisessa subjektissa, vaan jatkuu muissa ihmisissä, jolloin yksilön kuoleman myötä persoonallisuus ei "täysin" kuole. Tämän todistavat A.S. Pushkinin sanat: "Ei, kaikki minä en kuole... niin kauan kuin ainakin yksi piit on elossa kuun alimaailmassa." Sanoilla "hän elää meissä kuoleman jälkeen" ei ole mitään mystistä tai metaforista merkitystä. He toteavat vain tosiasian kiinteän psykologisen rakenteen tuhoutumisesta säilyttäen samalla yhden sen linkeistä.

Todennäköisesti, jos pystyisimme korjaamaan ne merkittävät muutokset, joita tämä yksilö teki todellisella objektiivisella toiminnallaan ja kommunikaatiollaan muissa yksilöissä, niin saisimme täydellisimmän kuvauksen hänestä ihmisenä. Yksilö voi saavuttaa historiallisen persoonallisuuden tason tietyssä sosiohistoriallisessa tilanteessa vain, jos nämä muutokset vaikuttavat riittävän laajaan joukkoon ihmisiä, saatuaan arvion paitsi aikalaisistaan ​​myös historiasta, jolla on kykyä enemmän. punnita tarkasti näitä henkilökohtaisia ​​panoksia, jotka viime kädessä ovat panoksia sosiaaliseen käytäntöön.

Heijastetun subjektiivisuuden menetelmä mahdollistaa kokeellisen vahvistuksen personalisoinnin tosiasiasta, joka esitettiin suurissa määrissä tutkimusta.

A.V. Petrovski tarjoaa esimerkin yhdestä niistä. Koululaisia ​​pyydettiin arvioimaan valokuvan perusteella tuntemattoman ikätoverin moraalisia, vahvatahtoisia, henkisiä ja muita ominaisuuksia. Koska koehenkilöt eivät tunteneet valokuvassa esitettyä opiskelijaa, eivätkä kasvonpiirteet anna riittävästi tietoa johtopäätösten tekemiseen, tuloksena saadut arvioinnit osoittautuivat amorfisiksi ja epämääräisiksi. Häntä ei pidetty älykkäänä, mutta he eivät väittäneet, että hän oli tyhmä jne. Toisessa koesarjassa, samanaikaisesti toisen oppilaan valokuvan esittämisen kanssa, otettiin käyttöön ääniraita, johon opettajan ääni nauhoitettiin. Ensinnäkin kohteet eivät tajunneet hänen sanomansa sisältöä, ja toiseksi sillä ei ollut mitään tekemistä muotokuvan arviointitehtävän kanssa. Samaan aikaan yhden opettajan ääni johtaa arviointien terävään polarisaatioon - muukalainen arvioidaan tyhmäksi, pahaksi, ovelaksi jne. tai päinvastoin yhtä fiksua, kilttiä, yksinkertaista jne., ja toisen ääni jättää arviot yhtä amorfiseksi kuin ne olivat ensimmäisessä koesarjassa. Kokeilu osoittaa, että ensimmäinen opettaja on henkilökohtaisemmin edustettuna, henkilökohtaisempi oppilaissaan.

Siten persoonallisuusrakenne sisältää kolme alajärjestelmää: 1) persoonallisuuden yksilöllisyys; 2) sen edustus ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä; 3) persoonallisuuden painaminen muihin ihmisiin, sen "panos" heihin. Jokainen näistä komponenteista on kudottu orgaanisesti osaksi persoonallisuuden yleisrakennetta muodostaen sen yhtenäisyyden ja eheyden.

Esimerkkinä sellaisesta tärkeästä ominaisuudesta kuin auktoriteetti, osoitamme persoonallisuuden huomioimisen yhtenäisyyden kaikissa sen alirakenteissa.

Auktoriteetti muodostuu yksilöiden välisten suhteiden järjestelmässä ja ilmenee ryhmän kehitystasosta riippuen joissain tapauksissa jäykkänä autoritarismina, vahvojen oikeuksien toteutumisena, "vallan auktoriteettina" ja toisissa, pitkälle kehittyneet ryhmät - demokraattisena "valtana", henkilö toimii ryhmänä, ryhmä henkilökohtaisena (persoonallisuuden sisäinen alajärjestelmä). Persoonallisuuden metaindividuaalisen alajärjestelmän puitteissa auktoriteetti on yksilön oikeuden tunnustaminen merkittävissä olosuhteissa merkittäviin päätöksiin, joka on seurausta hänen toiminnallaan antamasta panoksesta heidän henkilökohtaisiin merkityksiinsä. Alikehittyneissä ryhmissä tämä on seurausta jäsentensä mukautumisesta, kollektiivisen tason ryhmissä se on seurausta itsemääräämisestä. Siten auktoriteetti on subjektin ihanteellinen esitys ensisijaisesti muissa (hän ​​ei ehkä ole tietoinen auktoriteetin astetta) ja vain tämän perusteella subjektissa itsessä. Lopuksi persoonallisuuden yksilön sisäisessä "tilassa" se on kohteen psykologisten ominaisuuksien kompleksi: toisessa tapauksessa - tahdonvoimaisuus, julmuus, korkea itsetunto, suvaitsemattomuus kritiikkiä kohtaan, toisessa - periaatteiden noudattaminen, korkea älykkyys, hyvä tahto, kohtuullinen vaativuus jne. (persoonallisuuden sisäinen alajärjestelmä).

Joten persoonallisuuden ymmärtämiseksi on välttämätöntä tarkastella sitä todellisten suhteiden järjestelmässä ympäröivien ihmisten kanssa, eikä eristettynä molekyylinä, joka muodostuu yksittäisten ominaisuuksien atomien jäykästä yhdistelmästä. On myös tarpeen tutkia ryhmiä, joihin tämä henkilö tulee, joissa hän toimii ja kommunikoi, tekee ja hyväksyy "lahjoituksia", muuttaen muiden ihmisten älyllistä ja emotionaalista sfääriä ja vuorostaan ​​käy läpi muutoksia ottamalla vastaan ​​"panoksia" niitä. Psykologin painopisteen tulee olla yksilön toiminta ja sen sosiaalisesti merkittävän suuntautumisen luonne.

PERSONALUUDEN SUUNTAUTUMINEN.

Ihminen tarvitsee maailmaa ympärillään, on yhteydessä siihen ja on siitä riippuvainen. Elämän ylläpitämiseksi hän tarvitsee tavaroita ja tuotteita; jatkaakseen itseään ja lajiaan hän tarvitsee toisen henkilön. Osoittaessamme henkilön tarvetta esineille ja ulkomaailman esineille, puhumme hänen tarpeistaan.

Ihmisen riippuvuus tarpeistaan ​​ja kiinnostuksen kohteistaan ​​saa hänet keskittymään tiettyihin aiheisiin. Tarve- tai kiinnostuksenkohteen puuttuessa ihmisellä on jännitystä, ahdistusta, josta hän yrittää vapautua. Tämän seurauksena syntyy aluksi suurimmaksi osaksi määrittelemätön dynaaminen taipumus, joka tämän suunnan pisteen ilmaantuessa muuttuu pyrkimykseksi.

Täten, " ongelma keskittyä- Tässä on ensisijaisesti kysymys dynaamisista suuntauksista, jotka määrittävät ihmisen toiminnan motiiveiksi ja jotka puolestaan ​​ovat sen päämäärien ja päämäärien määräämiä.

Orientaatio yhdistää kaksi toisiinsa läheisesti liittyvää momenttia: a) aihesisällön, koska suuntautuminen liittyy aina tiettyyn aiheeseen, ja b) jännitteen, joka tässä tapauksessa syntyy.

Erillisenä rakenteena asennus erottuu trendistä. Psykologinen asetus- se on tiedostamatonta halukkuutta toimia tietyllä tavalla, mikä johtaa käyttäytymisen, havainnon ja kommunikoinnin tyypin ja luonteen rakentumiseen tai muutokseen.

Asenne voi heijastua millä tahansa psyyken alueella. Joten motorisessa sfäärissä se on työasento, joka mukauttaa yksilön tiettyihin liikkeisiin, niiden luonteeseen tai menetelmään. Yksi motoristen adaptaatioiden tyypeistä on sensorinen installaatio, joka valmistaa kehon tai elimen parhaaseen havainnointiin.

Persoonallisuuden asetelma laajemmassa merkityksessä osoittaa valikoivaa asennetta persoonallisuuden kannalta merkittävään kohtaan ja sopeutumista tiettyihin toimintoihin ei erillisen elimen, vaan koko persoonallisuuden.

Yksilön asemana asenne muodostuu sen kehityksen aikana ja toiminnan prosessissa se rakentuu jatkuvasti uudelleen sisältäen useita komponentteja alkeellisista tarpeista ja taipumuksista yksilön maailmankuvan tasoon. Persoonallisuuden suuntautuneisuutta ilmaiseva asenne syntyy erilaisten sisäisten taipumusten vuorovaikutuksesta ja tunkeutumisesta yhteen, jotka puolestaan ​​määrittävät asenteen. Asennuksella on merkittävä rooli kaikessa yksilön toiminnassa. Tämän tai tuon asetuksen läsnäolo muuttaa kohteen havainnon aihesisältöä, mikä vaikuttaa eri hetkien merkityksen uudelleenjakaumiseen, aksenttien ja intonaatioiden sijoittumiseen, olennaisten komponenttien kohdistamiseen jne.

Kaksi kanadalaista psykologia järjestivät kokeen, joka osoitti installaation vaikutuksen korkeakouluopetuksessa. Aluksi psykologit suorittivat kyselyn kaikille opiskelijoille. Oletettiin, että ne määrittävät kunkin henkisen lahjakkuuden asteen. Tutkijat eivät kuitenkaan varsinaisesti asettaneet itselleen sellaista tehtävää, eikä tutkimuksen lopullisia tuloksia otettu huomioon jatkotyössä. Sillä välin yliopiston opettajille annettiin kuvitteellisia tuloksia juuri korkeakouluun tulleiden ja heille tähän asti tuntemattomien nuorten lahjakkuuden määrittämisestä. Tutkijat jakoivat kaikki opiskelijat satunnaisesti kolmeen alaryhmään. Ensimmäisestä alaryhmästä opettajille annettiin tietoa, että se koostui kokonaan erittäin älykkäistä nuorista. Toisen alaryhmän luonnehdittiin osoittavan heikoimpia tuloksia. Kolmas jätettiin henkisesti keskimääräiseksi. Sitten kaikki opiskelijat jaettiin eri opintoryhmiin, mutta heille oli jo varusteltu asianmukaiset "etiketit", ja opettajat tiesivät ja muistivat ne hyvin.

Vuoden loppuun mennessä paljastettiin opiskelijoiden menestys opinnoissaan. Ensimmäinen alaryhmä ilahdutti opettajia tuloksista; toiseen alaryhmään kuuluvat opiskelijat eivät opiskelleet hyvin. Kolmas alaryhmä ei eronnut millään tavalla - siinä menestyneet ja alijääneet jakautuivat melko tasaisesti, kuten koko yliopistossa.

Millaisen johtopäätöksen voisi vetää?

Oli täysi syy uskoa, että opettajat psykologisen "tutkimuksen" vaikutuksen alaisina (muistakaamme, että sen todelliset tulokset jäivät heille tuntemattomiksi) suhtautuivat myönteisesti ensimmäisen alaryhmän edustajiin; negatiivinen - toisen alaryhmän opiskelijoille, ja he ilmeisesti ottivat joitakin askelia oikeuttaakseen tämän asenteensa. Heidän ennakkoluulonsa oli hyvä joillekin opiskelijoille ja huono toisille. Kokeilu on julma (tärkeintä eettistä periaatetta rikotaan, mikä on yhtä merkittävää sekä kokeellisille psykologeille että lääkäreille: "Älä vahingoita!"), Mutta siitä huolimatta se on hyvin suuntaa-antava.

Jokaisen on tiedettävä, mikä rooli psykologisella asenteella on mahdollisen subjektivismin ilmaantumisessa arvioinneissa. Samalla on ymmärrettävä, että vaikka asenne toimii alitajunnan tasolla, se muodostuu monessa suhteessa aivan tietoisesti. Tämä johtuu kritiikittömästä asenteesta mihin tahansa, usein satunnaiseen, todentamattomaan tietoon, jonka saamme lähteistä, jotka ovat usein erittäin kyseenalaisia. Tämä on seurausta sokeasta uskosta, ei rationaalisesta analyysistä.

Siten asenteiden olemus on ennakkoluuloton tulos joko hätiköityistä, riittämättömästi perustelluista johtopäätöksistä henkilökohtaisen kokemuksen perusteella, tai se on seurausta ajattelun stereotypioiden kritiikittömästä omaksumisesta - standardoiduista tuomioista, jotka hyväksytään yhteisössä, johon yksilö kuuluu. .

Psykologiset tutkimukset ovat tunnistaneet asenteen rakenteessa kolme komponenttia (alirakennetta). kognitiivinen(kognitiivinen) alarakenne on kuva siitä, mitä henkilö on valmis tietämään ja havaitsemaan; tunne-arvioiva alarakenne asennusobjektia kohtaan on sympatioiden ja antipatioiden kokonaisuus; käyttäytymisen alarakenne- valmius toimia tietyllä tavalla asennuskohteen suhteen, harjoittaa tahdonvoimaa.

Kiinnostuksen kohteet. Ajatuksen suunnana kiinnostus eroaa pohjimmiltaan haluista, jotka alun perin heijastavat tarvetta. Kiinnostus ilmaistaan ​​huomion suunnassa; tarve - taipumuksissa, haluissa, tahdossa. "Tarve aiheuttaa jossain mielessä halun hallita aihetta, kiinnostusta - tutustua siihen." Tästä eteenpäin intressit voidaan luonnehtia ihmisen kulttuurisen ja erityisesti kognitiivisen toiminnan motiiveiksi.

Kiinnostuksen kohde- yksilön taipumus tai suuntautuminen, joka koostuu hänen ajatustensa keskittymisestä tiettyyn aiheeseen, mikä edistää suuntautumista millä tahansa alueella, tutustuu uusiin tosiasioihin, täydellisempää ja syvempää todellisuuden heijastusta.

Intressien rooli toimintaprosesseissa on poikkeuksellisen suuri. Mielenkiinnon kohteet pakottavat henkilön etsimään aktiivisesti tapoja ja keinoja tyydyttääkseen hänessä noussut tiedon ja ymmärryksen jano. Ihmisen suuntautumista ilmaisevan kiinnostuksen tyydyttäminen ei pääsääntöisesti johda sen sukupuuttoon, mutta sen sisäinen uudelleenjärjestely, rikastaminen ja syventäminen aiheuttaa uusien kiinnostuksen kohteiden syntymisen, jotka vastaavat korkeampaa kognitiivisen toiminnan tasoa.

Täten, edut toimivat jatkuvana kognition kannustimena.

Kiinnostuksen kohteet voidaan luokitella sisällön, tarkoituksen, laajuuden ja kestävyyden mukaan.

Kiinnostuksen ero sisällössä paljastaa kognitiivisten tarpeiden kohteet ja niiden todellisen merkityksen tämän toiminnan tarkoituksiin ja laajemmin yhteiskunnalle, johon yksilö kuuluu. Psykologisesti olennaista on se, mistä ihminen on ensisijaisesti kiinnostunut ja mikä on hänen kognitiivisten tarpeidensa kohteen sosiaalinen arvo. Yksi kriittisiä tehtäviä koulut - vakavien ja merkityksellisten kiinnostuksen kohteiden koulutus, joka stimuloi teini-ikäisen tai nuoren miehen aktiivista kognitiivista ja työelämää ja säilyisi koulun ulkopuolella.

Etujen ero tarkoituksen perusteella tunnistaa suorat ja välilliset intressit. Välittömät kiinnostuksen kohteet johtuvat merkittävän kohteen emotionaalisesta houkuttelevuudesta ("Olen kiinnostunut tietämään, näkemään, ymmärtämään tämän", henkilö sanoo). Välitetyt intressit syntyvät, kun jonkin (esimerkiksi opin) todellinen sosiaalinen merkitys ja sen subjektiivinen merkitys yksilölle kohtaavat ("Tämä on minulle mielenkiintoista, koska se on minun etujeni mukaista!" - henkilö sanoo tässä tapauksessa). Työ- ja koulutustoiminnassa kaikilla ei ole suoraa emotionaalista vetovoimaa. Siksi on niin tärkeää muodostaa epäsuoria etuja, joilla on johtava rooli työprosessin tietoisessa organisoinnissa.

Kiinnostuksen kohteet vaihtelevat. Joillekin ihmisille ne voivat keskittyä yhdelle alueelle, toisille ne jakautuvat useiden esineiden kesken, joilla on vakaa merkitys. Kiinnostuksen hajaantuminen toimii usein negatiivisena persoonallisuuden piirteenä, mutta olisi väärin tulkita kiinnostuksen kohteiden laajuutta haitaksi. Persoonallisuuden suotuisa kehitys, kuten havainnot osoittavat, merkitsee etujen leveyttä, ei ahtautta.

Intressit voidaan jakaa niiden vakauden asteen mukaan. Kiinnostuksen vakaus ilmenee suhteellisen intensiivisen kiinnostuksen säilymisen kestona. Kiinnostuksen kohteet, jotka paljastavat täydellisesti yksilön perustarpeet ja joista tulee siksi hänen psykologisen rakenteensa olennaisia ​​piirteitä, pysyvät vakaina. Jatkuva kiinnostus on yksi todiste ihmisen heräämiskyvystä ja sillä on tässä suhteessa tietty diagnostinen arvo.

Tietty kiinnostuksen kohteiden epävakaus on vanhempien opiskelijoiden ikään liittyvä piirre. Heidän kiinnostuksen kohteet ovat usein intohimoisia, mutta lyhytaikaisia ​​harrastuksia, kuten samanaikaisesti matematiikka, historia, filosofia, psykologia ja logiikka. Kaikkeen intohimoisesti ottaessaan sellaiset tyypit syventyvät asiaan syvällisemmin syventymättä. Nuoruudessa ja nuoruudessa vilkkuvat ja hiipuvat kiinnostukset eri ammatteihin tarjoavat nuorille intensiivistä ammatinhakua ja auttavat kykyjen ilmentymisessä ja löytämisessä. Opettajien tehtävänä ei tietenkään ole pakottaa nuorta miestä harjoittamaan vain sitä liiketoimintaa, joka häntä alun perin kiinnosti, vaan syventää ja laajentaa hänen kiinnostuksen kohteitaan, tehdä niistä tehokkaita, muuttaa ne pyrkimykseksi, haluksi osallistua. toimintaa, josta on tullut hänen kiinnostuksen kohteidensa keskipiste.

Kiinnostuksen kohteet ovat tärkeä osa henkilön toiminnan motivaatiota, mutta eivät ainoa. Uskomukset ovat olennainen motiivi käytökselle.

Uskomukset- on yksilön motiivijärjestelmä, joka saa hänet toimimaan näkemyksensä, periaatteidensa, maailmankatsomuksensa mukaisesti. Uskomusten muodossa toimivien tarpeiden sisältö on tietoa ympäröivästä luonnon ja yhteiskunnan maailmasta, niiden varma ymmärrys. Kun tämä tieto muodostaa järjestetyn ja sisäisesti organisoidun näkemysjärjestelmän (filosofinen, esteettinen, eettinen, luonnontieteellinen jne.), sitä voidaan pitää maailmankuvana.

Uskomusten evoluutio viittaa ensisijaisesti niiden sisältöön. Niissä näkyy yhä enemmän yksilön maailmankuvan piirteitä. Ajatukset ja ideat, periaatteet, joita ihminen ilmaisee, määräytyvät hänen elämänsä koko sisällön, hänen tietonsa perusteella, ne tulevat hänen näkemyksensä järjestelmään tarpeellisina. komponentti, ne saavat henkilölle erityisen henkilökohtaisen merkityksen, ja siksi hän kokee kiireellisen tarpeen hyväksyä nämä ajatukset ja periaatteet, suojella niitä ja varmistaa, että muut ihmiset jakavat ne.

Uskomusten olemassaolo, joka kattaa laajan kirjon aiheita kirjallisuuden, taiteen, sosiaalisen elämän ja tuotantotoiminnan alalla, osoittaa korkeaa persoonallisuuden aktiivisuutta.

Kehitysaste ja persoonallisuuden toiminnan suuntautumisen luonne vaihtelevat henkilöittäin. Usein ihminen osaa toimia tietyissä konfliktitilanteissa, tietää, mitä näkemystä riita-asioissa kannattaa tukea, mutta ei koe tätä tietoa tarpeellisena hyväksyä sitä elämässä. Yksilön tiedon ja hänen tarpeidensa, motiivien välisestä ristiriidasta tulee virhe uskomusten alalla, mikä osoittaa eräänlaisen "kaksoismoraalin" olemassaolon hänessä. Toisin sanoen hänen todelliset uskonsa eroavat merkittävästi niistä, joita hän julistaa ja osoittaa muille. Tämän ymmärtäessään hän voi käyttää paljon vaivaa antaakseen vaikutelman kokonaisesta, periaatteellisesta henkilöstä.

Tähän mennessä käsitellyille motiiveille on ominaista ensisijaisesti se, että ne ovat tajuissaan. Toisin sanoen henkilö, jossa ne syntyvät, on tietoinen siitä, mikä saa hänet toimintaan, mikä on hänen tarpeidensa sisältö. Kaikki motiivit eivät kuitenkaan kuulu tähän kategoriaan. Tärkeä motivaatioalue ihmisen toimille ja teoille muodostuu tiedostamattomat impulssit.

HENKILÖN ITETIETOJA.

Ihmisyhteiskunnassa eläessään ja vuorovaikutuksessa ihmisten ja ympäröivän objektiivisen ympäristön kanssa ihminen erottaa itsensä ympäröivästä maailmasta, tuntee olevansa fyysisten ja henkisten tilojensa, toimintansa ja prosessiensa subjekti, alkaa havaita itsensä "minänä", vastustaen. toiset ja samalla erottamattomasti niihin liittyvät. Kokemus omasta "minästä" ilmenee subjektiivisesti ensisijaisesti siinä, että ihminen ymmärtää identiteettinsä itsensä kanssa nykyisyydessä, menneisyydessä ja tulevaisuudessa. "Minä" tänään, kaikilla mahdollisilla muutoksilla asemassani kaikissa uusissa ja odottamattomissa tilanteissa, elämäni uudelleenjärjestelyjen, näkemysteni ja asenteiden tietoisuuden kanssa, olen saman henkilön "minä", joka oli eilen ja mitä hän tulee olemaan. , tullessaan huomiseen.

Kokemus omasta "minästä" ilmenee pitkän persoonallisuuden kehitysprosessin tuloksena, joka alkaa jo lapsenkengissä ja jota kutsutaan "löydökseksi, minäksi". Vuoden iässä lapsi alkaa oivaltaa eron oman kehonsa ja ulkopuolisten esineiden aiheuttamien aistimusten välillä. Myöhemmin, 2-3-vuotiaana, lapsi alkaa erottaa omien toimiensa prosessin ja tuloksen esineillä aikuisten objektiivisista toimista ja julistaa jälkimmäisille vaatimuksistaan: "Minä itse!" Ensimmäistä kertaa hän tulee tietoiseksi itsestään omien tekojensa ja tekojensa kohteena (lapsen puheessa esiintyy persoonallinen pronomini), ei ainoastaan ​​erottua ympäristöstä, vaan myös vastustaa itsensä muille ("Tämä on minun , tämä ei ole sinun!").

Reunalla päiväkoti ja koulut, alemmilla luokilla, on mahdollista aikuisten avustuksella lähestyä henkisten ominaisuuksiensa (muistin, ajattelun jne.) arviointia, samalla kun he ovat tietoisia onnistumistensa ja epäonnistumistensa syistä. ("Minulla on kaikki "viisit", mutta aritmetiikassa - " kolme, "koska kirjoitan taululta väärin. Anna Petrovna antoi minulle "kakkosia" niin monta kertaa huomaamattomuudesta"). Lopulta murrosiässä ja nuoruudessa sosiaaliseen elämään ja työelämään aktiivisen osallistumisen seurauksena alkaa muodostua laajennettu sosiaalisten ja moraalisten itsearviointien järjestelmä, itsetietoisuuden kehittyminen saatetaan päätökseen ja mielikuva "minästä" ” muodostuu pohjimmiltaan.

Kuva "minästä". Tiedetään, että teini-iässä ja nuoruudessa lisääntyy halu itsehavainnointiin, tietoisuuteen omasta paikastaan ​​elämässä ja itsestään suhteiden kohteena. Tämä liittyy itsetietoisuuden kehittymiseen. Vanhemmat koululaiset muodostavat kuvan omasta "minästä" ("minäkuva", "minäkäsite"). Kuva "minä" on suhteellisen vakaa, ei aina toteutunut, koettu yksilön ainutlaatuisena ajatusjärjestelmänä itsestään, jonka pohjalta hän rakentaa vuorovaikutustaan ​​muiden kanssa . "Minä"-kuvaan on rakennettu myös asenne itseensä: ihminen voi suhtautua itseensä itse asiassa samalla tavalla kuin toiseen, kunnioittaen tai halveksien itseään, rakastaen ja vihaten ja jopa ymmärtäen ja ymmärtämättä itseään. , - itsessään yksilö teoillaan ja teoillaan esitettynä kuin toisessa. "Minä"-kuva sopii siten persoonallisuuden rakenteeseen. Se toimii ympäristönä itseensä nähden. Kuten mikä tahansa asennus, "I"-kuva sisältää kolme osaa.

Ensinnäkinkognitiivinen komponentti: käsitys omista kyvyistä, ulkonäöstä, sosiaalisesta merkityksestä jne. Eräs teini tuo "minä-kuvassaan" esiin sen mahtipontisen ilmeen, jonka hän olettaa merkkifarkkujen antavan hänelle. Toinen hänen ikäisensä on unohtumaton tosiasia alueellisten pöytätenniskilpailujen voittamisesta. Kolmas on hänelle dramaattinen tappio samoissa kilpailuissa ja vaikeudet fysiikan ja matematiikan hallitsemisessa, jotka ovat hänelle todella vaikeita. Toiseksi,tunne-arviointikomponentti: itsekunnioitus, itsekritiikki, itsekkyys, itsensä alentaminen jne. Kolmas -käyttäytyminen (tahtoehtoinen): halu tulla ymmärretyksi, voittaa tovereiden ja opettajien myötätunto, kunnioitus, nostaa asemaansa tai halu pysyä huomaamatta, välttää arvioita ja kritiikkiä, piilottaa puutteensa jne.

"Minä"-kuva on sekä sosiaalisen vuorovaikutuksen edellytys että seuraus. Itse asiassa psykologit kiinnittävät ihmiseen ei yhtä kuvaa hänen "minästään", vaan joukon "minä-kuvia", jotka korvaavat toisensa, tulevat vuorotellen itsetietoisuuden eturintamaan ja menettävät sitten merkityksensä tietyssä sosiaalisessa tilanteessa. vuorovaikutusta."Minä-kuva" ei ole staattinen, vaan dynaaminen yksilön persoonallisuuden muodostus.

"Minä-kuva" voidaan kokea esityksenä itsestään kokemuksen hetkellä, jota psykologiassa yleensä kutsutaan « todellinen minä » , mutta ehkä olisi oikeampaa kutsua sitä subjektin hetkelliseksi tai "ajankohtaiseksi minäksi". Kun teini-ikäinen jossain vaiheessa sanoo tai ajattelee: "Hylkään itseäni", niin tätä nuorten arvioiden maksimalismin ilmenemismuotoa ei pidä nähdä opiskelijan "minä-kuvan" vakaana ominaisuutena. On enemmän kuin todennäköistä, että jonkin ajan kuluttua hänen käsityksensä itsestään muuttuu päinvastaiseksi.

"I-image" on samaan aikaan "ihanteellinen minä" subjekti - mikä hänen mielestään tulisi olla, jotta hän voisi täyttää sisäiset menestyskriteerit. "Ihanteellinen minä" toimii välttämättömänä ohjenuorana yksilön itsekasvatuksessa. Paljastaen tämän maamerkin luonteen ja tehokkuuden, opettaja saa mahdollisuuden vaikuttaa merkittävästi koulutukseen. Samalla on tärkeää tietää, mikä ihanne nuoria ohjaa elämänsä mallina, sillä näiden mallien sosiaalinen arvo on hyvin erilainen ja niiden motivoiva arvo on erittäin korkea.

Osoittakaamme vielä yksi vaihtoehto "minä-kuvan" syntymiselle - "ihana minä" - millaiseksi subjekti haluaisi tulla, jos se olisi hänelle mahdollista, mitä hän haluaisi itse nähdä. Tämän "minä"-kuvan merkitys on erittäin suuri, etenkin vanhemmassa murrosiässä ja nuoruudessa, johtuen lukiolaisten taipumuksesta tehdä tulevaisuuden suunnitelmia, joiden luominen on mahdotonta ilman mielikuvitusta.

Oman fantastisen "minän" rakentaminen on ominaista paitsi nuorille miehille myös aikuisille. Tämän "minä-kuvan" motivoivaa merkitystä arvioitaessa on tärkeää tietää, onko yksilön objektiivinen ymmärrys asemastaan ​​ja paikastaan ​​elämässä korvattu hänen "fantastisella minällään". Fantastisten itseä koskevien ideoiden hallitseminen persoonallisuusrakenteessa, johon ei liity toimia, jotka edistäisivät halutun toteutumista, häiritsee ihmisen toimintaa ja itsetietoisuutta ja voi lopulta vahingoittaa häntä vakavasti ilmeisistä syistä johtuen. ero halutun ja todellisen välillä.

"Minä-kuvan" riittävyys selviää tutkimalla yhtä sen tärkeimmistä näkökohdista - yksilön itsetuntoa.

Itsetunto - yksilön arvio itsestään, kyvyistään, ominaisuuksistaan ​​ja paikastaan ​​muiden ihmisten joukossa. Tämä on persoonallisuuden itsetietoisuuden olennaisin ja tutkituin puoli psykologiassa. . Itsetunnon avulla yksilön käyttäytymistä säädellään.

Miten ihminen toteuttaa itsetuntoa? Kuten edellä on esitetty, henkilöstä tulee henkilö sen seurauksena yhteistä toimintaa ja viestintä. Kaikki persoonallisuudessa kehittynyt ja asettunut on syntynyt yhteistoiminnassa muiden ihmisten kanssa ja heidän kanssaan kommunikoinnissa ja on tarkoitettu tähän. Ihminen sisällyttää toimintaansa ja viestintään keskeisiä suuntaviivoja käyttäytymiselleen, koko ajan vertaa tekemistään siihen, mitä muut häneltä odottavat, selviytyy heidän mielipiteistään, tunteistaan ​​ja vaatimuksistaan. Jättäen syrjään luonnollisten tarpeiden tyydyttämisen, kaiken, mitä ihminen tekee itselleen (oppiipa hän, myötävaikuttaa johonkin tai estää), hän tekee samalla toisten hyväksi ja ehkä enemmänkin muiden kuin itselleen, vaikka hänestä näyttää, että kaikki on juuri päinvastoin.

K. Marxilla on hyvä idea: ihminen katsoo ensin, kuten peilistä, toiseen ihmiseen. Vain kohtelemalla miestä Paavalia omanlaisensa mies Pietari alkaa kohdella itseään miehenä. Toisin sanoen, tietäen toisen henkilön ominaisuudet, henkilö saa tarvittavat tiedot, joiden avulla hän voi kehittää omaa arviointiaan. Jo vakiintuneet arviot omasta "minästä" ovat seurausta jatkuvasta vertaamisesta siihen, mitä henkilö havaitsee itsessä ja mitä hän näkee muissa ihmisissä. Henkilö, joka tietää jo jotain itsestään, katsoo toista henkilöä, vertaa itseään häneen, olettaa, että hän ei ole välinpitämätön henkilökohtaisten ominaisuuksiensa, toimiensa, ilmenemismuotonsa suhteen; kaikki tämä sisältyy yksilön itsearviointiin ja määrittää hänen psykologisen hyvinvointinsa. Toisin sanoen, henkilöä ohjaa tietty viiteryhmä (todellinen tai ihanne), jonka ihanteet ovat sen ihanteita, joiden edut ovat sen edut ja niin edelleen. Viestintäprosessissa hän tarkistaa itseään jatkuvasti standardin suhteen ja tarkastuksen tuloksista riippuen osoittautuu tyytyväiseksi tai tyytymättömäksi. Mikä on tämän testin psykologinen mekanismi?

Psykologialla on useita kokeellisia menetelmiä tunnistaa henkilön itsetunto, sen määrälliset ja laadulliset ominaisuudet.

Joten rankkorrelaatiokertoimen avulla yksilön käsitystä johdonmukaisesta vertailuominaisuuksien sarjasta (eli hänen "ideaaliminänsä" on määritelty) voidaan verrata hänen "nykyiseen itseensä", ts. sarja ominaisuuksia, jotka on järjestetty siihen järjestykseen, jossa ne näkyvät tietylle henkilölle ilmaistuna hänessä.

On tärkeää, että kokeessa koehenkilö ei kerro kokeilijalle tietoa todellisesta ja ideaalisesta "minästään", vaan tekee itse tarvittavat laskelmat hänelle ehdotetun kaavan mukaan, mikä vapauttaa hänet pelosta kertoa enemmän itsensä kuin hän haluaisi, paljastaen itsensä tarpeettomasti. Saadut yksilön itsetuntokertoimet antavat mahdollisuuden arvioida, mikä "minä-kuva" on kvantitatiivisesti.

On ajatus, että jokaisella ihmisellä on eräänlainen "sisäinen painemittari", jonka lukemat osoittavat, kuinka hän arvioi itseään, mikä hänen terveydentilansa on, onko hän tyytyväinen itseensä vai ei. Tämän merkitys kokonaispisteet tyytyväisyys niiden ominaisuuksiin on erittäin suuri. Liian korkea ja liian alhainen itsetunto voi olla sisäinen persoonallisuuden konfliktien lähde. Tietenkin tämä konflikti voi ilmetä eri tavoin.

Paisunut itsetunto johtaa siihen, että henkilöllä on taipumus yliarvioida itseään tilanteissa, jotka eivät anna syytä tähän. Tämän seurauksena hän kohtaa usein vastustusta muilta, jotka hylkäävät hänen väitteensä, katkeroituu, osoittaa epäluuloa, epäluuloisuutta tai tahallista ylimielisyyttä, aggressiota ja voi lopulta menettää tarvittavat ihmissuhteet, eristäytyä.

Liian alhainen itsetunto voi viitata alemmuuskompleksin kehittymiseen, jatkuvaan itseepäilyyn, aloitekyvyttömyyteen, välinpitämättömyyteen, itsesyyttelyyn ja ahdistukseen.

Se tosiasia, että itsetunto on tulos, jota ihminen ei aina ymmärrä selvästi, mahdollistaa itsetunnon monimutkaisen, monimutkaisen luonteen ymmärtämisen ja sen, että itsetuntoa ei toteuteta suoraan, vaan standardin avulla, joka koostuu arvoorientaatioista, yksilön ihanteista.

Yksilön aseman luonnehtimiseen ei ilmeisesti kuitenkaan riitä, että tunnetaan vain itsetunto. On tärkeää saada käsitys siitä, minkä tämän yksilön mielestä yksilön tässä ryhmässä ansaitsema arvio, jonka hän olettaa, hänen toverinsa voivat hänelle antaa (odotettu arvio). Se paljastuu samanlaisella kokeellisella menettelyllä ja voi olla myös korkea, keskitaso, matala, lähempänä itsetuntotasoa tai vähemmän, ja lopuksi se voi olla erilainen suhteessa eri vertailuryhmiin. Todetaan, että ollessaan vakaa suhteessa tiimiinsä, odotettu arviointi muuttuu merkittävästi, muuttuu epävakaaksi, vaihtelevaksi, kun henkilö tulee uuteen tiimiin, muodostaa uutta viestintää.

Todettuamme uusissa elämänolosuhteissa olevan henkilön palaamisen alun perin odotettuun arvioon saamme siten selville henkilön pääsyn asteeseen. uusi ryhmä, hänen keskinäisen ymmärryksensä taso ryhmän kanssa ja samalla hänen hyvinvointinsa luonne ryhmässä. Saatiin kokeellisia tietoja, jotka osoittavat luokitusjärjestelmän vaikutuksen ryhmäsuhteiden säätelijänä. Näin ollen yksilön itsetunnon merkittävä nousu liittyy odotetun arvioinnin indikaattorin laskuun. Yksilö, joka on kokenut ristiriidan itsetunnon ja muiden todellisen asenteen välillä häntä kohtaan, ei enää odota heiltä korkeaa arviota. Lisäksi kävi ilmi, että henkilön toisille antaman arvioinnin lisääntyminen johtaa muiden todellisen arvioinnin kasvuun, ts. ryhmäpersoonallisuuden arvioinnit. Perusteltu oletus on, että ihmisen korkea arvostus ryhmästään johtuu siitä, että yksilö on todella sosiaalinen, elää etujensa mukaan, kunnioittaa sen arvoja. Kollektiivi puolestaan ​​kerää yhdeltä jäseneltä hyvän asenteen sitä kohtaan ja palauttaa sille moninkertaisena tämän korkean arvostuksen.

Tarkastellaanpa muita suhteita persoonallisuusarviointijärjestelmässä. Täällä meillä on henkilö, jolla on korkea itsetunto, alhainen muiden arviointi ja alhainen odotettu arviointi - henkilö, joka on ilmeisen ristiriitainen suhteissaan muihin ihmisiin, taipuvainen pitämään muiden ihmisten hengellisyyttä tai muita negatiivisia piirteitä. Toisella henkilöllä on kohtuuttoman korkea odotettu arvosana. Hänellä voi olla alentuva asenne muita kohtaan, itseluottamus. Joka tapauksessa, vaikka kaikki nämä ominaisuudet eivät ilmentyisikään käyttäytymisessä, ne summautuvat potentiaalisesti, pikkuhiljaa, ja jos tilaisuus tulee, ne löytyvät persoonallisuuden käyttäytymisen yleisestä rakenteesta, koska siellä on suotuisa maata heille.

Kolme indikaattoria - itsetunto, odotettu muiden arviointi, ryhmän persoonallisuuden arvio - ovat osa persoonallisuuden rakennetta ja halusipa ihminen sitä tai ei, hän on objektiivisesti pakotettu laskemaan nämä subjektiiviset indikaattorit hyvinvointistaan ​​ryhmässä, saavutustensa onnistumisesta tai epäonnistumisesta, asemastaan ​​suhteessa itseensä ja muihin. Hänen on otettava ne huomioon, vaikka hän ei epäile näiden indikaattoreiden olemassaoloa, ei tiedä mitään arviointien ja itsearvioinnin psykologisen mekanismin toiminnasta. Pohjimmiltaan tämä on sosiaalisten kontaktien, suuntausten ja arvojen mekanismi, joka siirretään ihmispersoonallisuuden sisällä (sisäistetty). Henkilö tarkistaa todistuksensa, ryhtyy kommunikaatioon, toimii aktiivisesti. Tämä varmistus tapahtuu enimmäkseen tiedostamatta, ja persoonallisuus mukautuu näiden indikaattoreiden määräämiin käyttäytymismalleihin.

Tiedostamatta ei tarkoita hallitsemattomuutta. Ei pidä unohtaa, että kaikki olennaisesti merkittävät arviot muodostuvat yksilön tietoisessa elämässä. Ennen kuin ne sisäistettiin, he olivat näkyvästi edustettuina ihmissuhteissa. Perhe, opettajat, toverit, kirjat, elokuvat muodostivat aktiivisesti esimerkiksi lapsessa hänen "olen ihanteen" ja samalla "olen todellinen", opettivat häntä vertaamaan niitä. Lapsi oppi arvioimaan muita samojen indikaattoreiden mukaan, joilla hän arvioi itseään, koska hän oli aiemmin oppinut olemaan tasa-arvoinen muiden kanssa. Tämän seurauksena ihminen tottui katsomaan sosiaaliseen ryhmään, kuten peiliin, ja siirsi tämän taidon sitten persoonallisuuksiinsa.

Ihmisen ymmärtämiseksi on tarpeen selvästi kuvitella näiden alitajuisesti kehittyvien ihmisen käyttäytymisen hallintamuotojen vaikutus, kiinnittää huomiota koko arviointijärjestelmään, jolla henkilö luonnehtii itseään ja muita, ja nähdä muutosten dynamiikka näitä arvioita.

Yksilön toiveiden taso. Itsetunto liittyy läheisesti yksilön vaatimusten tasoon. Vaatimustaso- tämä on yksilön haluttu itsetunnon taso ("minä"-kuvan taso), joka ilmenee yksilön itselleen asettaman tavoitteen vaikeusasteessa.

Halu lisätä itsetuntoa siinä tapauksessa, että henkilöllä on mahdollisuus valita vapaasti seuraavan toiminnan vaikeusaste, aiheuttaa kahden taipumuksen ristiriidan: toisaalta halun lisätä vaatimuksia kokeakseen maksimaalisen menestyksen saavuttamiseksi ja toisaalta korvausten vähentämiseksi epäonnistumisen välttämiseksi. Onnistuessa vaatimustaso yleensä nousee, henkilö osoittaa halukkuutta ratkaista vaikeampia tehtäviä, epäonnistuessa se laskee vastaavasti.

Henkilön väitteiden taso tietyssä toiminnassa voidaan määrittää melko tarkasti. Otetaan esimerkki.

Aloitteleva urheilija-urheilija, joka on pudottanut alas 1 m 70 cm: n tangon korkeushypyn aikana, ei koe epäonnistumisen tunnetta eikä hermostu - hän ei odota ennätyshyppyjä itsestään. Samalla tavalla hän ei iloitse, jos hän ottaa 1 m 10 cm korkeuden - tavoite tässä on liian helposti saavutettavissa. Mutta nostamalla asteittain rimaa ja kysymällä nuorelta mieheltä, onko hän tyytyväinen korkeuteen, joka on voimassa hyppyyn, on mahdollista selvittää hänen väitteidensä taso.

Tämä yksinkertainen malli osoittaa sen henkilö asettaa väitteidensä tason jonnekin liian vaikeiden ja liian helppojen tehtävien ja tavoitteiden väliin Täten, pitääksesi itsetuntosi ennallaan.

Väitteiden tason muodostumista ei ratkaise vain onnistumisen tai epäonnistumisen ennakointi, vaan ennen kaikkea raittius ja joskus hämärästi tietoinen menneiden onnistumisten tai epäonnistumisten huomioiminen ja arviointi. Vaatimustason muodostuminen voidaan jäljittää akateeminen työ koululainen, valittaessa aihetta raportille piirissä, sosiaalityössä jne.

Eräässä ulkomaisessa tutkimuksessa osoitettiin, että koehenkilöiden joukossa on henkilöitä, jotka riskitilanteissa eivät ole kiinnostuneita menestymisen saavuttamisesta, vaan epäonnistumisen välttämisestä. Ja jos heidän on tehtävä valinta eri vaikeusasteisten tehtävien välillä, he valitsevat joko helpoimman tai vaikeimman. Ensimmäinen - koska he ovat vakuuttuneita menestyksestä (riskielementti on minimaalinen); toinen - koska epäonnistuminen tässä tapauksessa on perusteltu tehtävän poikkeuksellisella vaikeudella. Samaan aikaan ylpeys ei vahingoitu, eikä "minä"-kuvassa tapahdu muodonmuutoksia.

Tutkimukset henkilön väitteiden tasosta ei vain niiden tehokkuuden, vaan myös sisällön suhteen, liittyen tiimin päämääriin ja päämääriin, antavat mahdollisuuden ymmärtää paremmin ihmisen käyttäytymisen motivaatiota ja toteuttaa suunnattu vaikutus, joka muodostuu parhaat ominaisuudet persoonallisuus. Joissakin tapauksissa tehtävä yksilön vaatimusten tason nostamisesta tulee opettajalle välttämättömäksi; jos opiskelija ei arvosta korkeasti itseään ja kykyjään, tämä johtaa tiettyyn alemmuuteen, jatkuvaan menestyksen luottamuksen menettämiseen. Toistuvat epäonnistumiset voivat johtaa yleiseen itsetunnon laskuun, johon liittyy vakavia emotionaalisia murtumia ja konflikteja, siihen, että opiskelija luovuttaa itsestään. Opettaja, joka systemaattisesti asettaa "kakkosen" tämän oppilaan nimeä vasten lehdessä, arvioiden hänen tietojaan näennäisesti oikein, tekee vakavan virheen, jos hän jättää huomioimatta tämän asian kanssa sopeutuneen opiskelijan psykologian.

Tapoja nostaa väitteiden tasoa ovat erilaisia ​​ja ne riippuvat opiskelijan yksilöllisyydestä, luonteesta turhautumista(psykologinen tila, joka syntyy esteestä, joka estää henkilön kannalta merkittävän tavoitteen saavuttamisen), opettajan todelliset kyvyt jne. Täällä on mahdollista sekä suora apu opettajalta että erilaiset keinot luoda näkökulma yksilölle. Nämä näkökulmat voidaan aluksi tunnistaa eri alueelta, joka ei liity siihen, jolla turhautuminen havaittiin. Sitten tällä tavalla luotu toiminta vaihtuu alalle, jossa on tarpeen nostaa yksilön pyrkimysten tasoa ja palauttaa alentunut itsetunto. Huolellinen asenne ihmispersoonallisuutta kohtaan, kohtuullisen optimistinen lähestymistapa sen näkymiin antavat opettajalle mahdollisuuden löytää strategia yksilölliseen työskentelyyn lapsen tai teini-ikäisen kanssa, mikä auttaa herättämään hänessä itsekunnioituksen ja luottamuksen kykyihinsä.

Muissa tapauksissa opettajan on tärkeää alentaa jonkin verran lapsen tai nuoren väitteiden tasoa, varsinkin kun opiskelijan itselleen asettamat tehtävät eivät ole todellisen tilanteen perusteltuja ja opiskelijan itsetunto on perusteettomasti yliarvioitu. : hän kehittää ylimielisyyttä, syntyy jonkinlainen ylivoimakompleksi jne. Tällaisen ongelman ratkaisemisen tarvetta korostaa paitsi se, että koululainen, jolla on perusteettoman korkea vaatimustaso, kohtaa joukkueessa ratkaisevan vastalauseen (jota pidettiin kerskailijana), vaan myös se, että hänellä on yliarvioitu itsetunto, toistuva törmäys todellisten epäonnistumisten kanssa aiheuttaa akuutteja emotionaalisia konflikteja. Usein samaan aikaan opiskelija, joka yrittää sivuuttaa henkilökohtaisten epäonnistumisten tosiasiat, jotka ovat ristiriidassa hänen selvästi yliarvioidun itsetuntonsa kanssa, osoittaa itsepäisyyttä, herkkyyttä, käyttäytyy sopimattomasti, teeskentelee olevansa täysin tyytyväinen tai yrittää selittää epäonnistumisia jonkun muun omilla toimilla. vastustus, jonkun paha tahto, epäluuloinen, katkera. , aggressiivinen. Usein toistettaessa nämä henkiset tilat pysyvät vakaina piirteinä.

Yksilön psykologinen suojelu. Yksilön itsetietoisuus itsearviointimekanismia käyttäen rekisteröi herkästi omien väitteiden ja todellisten saavutusten suhteen. Jo 1900-luvun alussa. Amerikkalainen psykologi W. James ilmaisi tärkeän ajatuksen, että persoonallisuuden "minä" -kuvan määrittävälle osalle - itsetunnolle - on ominaista sen todellisten saavutusten suhde siihen, mitä henkilö väittää, odottaa. Hän ehdotti kaavaa, jossa osoittaja ilmaisi yksilön todelliset saavutukset ja nimittäjä hänen väitteensä: Itsekunnioitus = menestys / väitteet.

Kun osoittaja kasvaa ja nimittäjä pienenee, murto-osa kasvaa. Siksi itsekunnioituksen ylläpitämiseksi yhdessä tapauksessa henkilön on ponnisteltava mahdollisimman paljon ja saavutettava menestystä, mikä on vaikea tehtävä; toinen tapa on vähentää väitteiden tasoa, jossa itsekunnioitus ei katoa edes vaatimattomalla menestyksellä . Tietysti oikein organisoitu kasvatusprosessi on suunniteltu ohjaamaan henkilöä kohti ensimmäistä tapaa ylläpitää itsekunnioitusta. Henkilön toiminnassaan (koulutus, työ jne.) ei pidä antaa periksi vaikeuksille, vaan voittaa ne paljastamalla vahvan tahdon ominaisuutensa ja vahvan luonteensa ja säilyttäen siten optimaalisen menestyksen ja kohtuullisten vaatimusten suhteen. Mutta on otettava huomioon, että muut ihmiset valitsevat toisen tavan ylläpitää itsekunnioitusta, alentaa väitteiden tasoa, ts. turvautuvat "minä-kuvansa" passiiviseen psykologiseen puolustamiseen.

Psykologista puolustusta ei voida rajoittua vain väitteiden tason alentamiseen, vaan se on erityinen säätelyjärjestelmä, jota henkilö käyttää psyykkisen epämukavuuden, "minä-kuvaa" uhkaavien kokemusten poistamiseksi ja sen ylläpitämiseksi halutulla ja mahdollisella tasolla. tietyissä olosuhteissa.

Käsitteen "puolustusmekanismit" kehitti psykoanalyyttisen koulukunnan johtaja Z. Freud. Hän ehdotti, että henkilön tiedostamaton sfääri (pääasiassa seksuaalinen) törmää tietoisen "minän" "puolustusmekanismeihin", persoonallisuuden "sisäiseen sensuuriin" ja sen seurauksena käy läpi erilaisia ​​muutoksia. On huomionarvoista, että psykologista puolustusta kuvasivat suuret kirjailijat, ihmispsykologian syvimmät asiantuntijat F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoi ja muut.

Psykologisen puolustuksen mekanismeihin kuuluvat yleensä kieltäminen, tukahduttaminen, projisointi, tunnistaminen, rationalisointi, korvaaminen, vieraantuminen.

Kielteisyys- eräänlainen psykologinen suoja, jossa henkilöä häiritsevää tietoa ei havaita.

syrjäyttäminen- epämiellyttävän tiedon tai epämiellyttävän motiivin aktiivinen poissulkeminen tietoisuudesta.

järkeistäminen- henkilön pseudo-kohtuullinen selitys haluistaan, teoistaan, jotka itse asiassa johtuvat syistä, joiden tunnustaminen uhkaa itsekunnioituksen menettämistä.

Henkilöllisyystodistus- toiselle ihmiselle luontaisten ja saavuttamattomien, mutta itselleen toivottavien tunteiden ja ominaisuuksien tiedostamaton siirtäminen itselleen.

Projektio- tiedostamaton siirto toiselle henkilölle, omistamalla hänelle omat tunteensa, halunsa, kokemuksensa, ajatuksensa jne., joissa henkilö ei voi myöntää itselleen, ymmärtäen heidän sosiaalisen hyväksymättömyytensä.

Vieraantuminen- eräänlainen psykologinen puolustus, jossa henkilöä vahingoittavien tekijöiden tietoisuus eristetään.

korvaaminen- eräänlainen psykologinen puolustus, jossa tavoittamattomaan esineeseen kohdistuvat toimet siirretään toimintoon, jossa on saavutettavissa oleva esine.

HENKILÖKOHTAISTA KEHITYSTÄ.

Psyyke, joka yksilöllä on, on yhteydessä hänen aivoihinsa ja on ominaisuus, jonka avulla hän rakentaa kuvan maailmasta ja säätelee toimintaansa sen perusteella. Samalla yksilö paljastaa itsensä myös persoonana, joka on luonteeltaan ihmisten välisten suhteiden kohteena.

Psyyken kehitys ja persoonallisuuden kehitys liittyvät läheisesti toisiinsa - on mahdotonta kuvitella normaalia tajunnan omaavaa henkilöä, joka ei toimisi yksilöiden välisten suhteiden subjektina, ts. ei olisi henkilö. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että subjektin persoonallisuus ja hänen psyykensä olisivat identtisiä käsitteitä.

Selvitetään, mitä on sanottu esimerkin avulla. Viehätysvoima on ihmisen persoonallisuuden ominaisuus. Sitä ei kuitenkaan voida pitää hänen psyykensä ominaisuutena, jos vain siksi, että tämä henkilö on houkutteleva muille, ja juuri näiden ihmisten psyykkeessä muodostuu tietoisesti tai tiedostamatta emotionaalinen asenne häntä kohtaan houkuttelevana ihmisenä, muodostuu sopiva asenne. Tietenkin henkilön houkuttelevuus edellyttää tiettyjen yksilöllisten psykologisten ominaisuuksien kompleksin läsnäoloa. Edes kaikkein hienostunein psykologinen analyysi, joka kohdistuu näihin yksilöllisiin psykologisiin ominaisuuksiin, ei sinänsä voi selittää, miksi joissakin yhteisöissä tämä aihe osoittautuu houkuttelevaksi henkilöksi ja toisissa - vastenmieliseksi persoonallisuudeksi. Tähän kysymykseen vastaamiseksi tarvitaan näiden yhteisöjen sosiopsykologinen analyysi, ja tästä tulee olennainen edellytys persoonallisuuden ymmärtämiselle. Joten paljastamatta ryhmän kehitystasoa, on mahdotonta selittää syitä yksilön houkuttelevuuteen tai houkuttelemattomuuteen. On mahdollista kuvata yksityiskohtaisesti sankarin tai roiston psyyken ominaisuuksia, mutta heidän suorittamiensa tekojensa ulkopuolella, ja siksi analysoimatta muutoksia, joita ne tuottavat muiden ihmisten elämään näillä teoilla (hyvät teot tai pahat) teot), on mahdotonta luonnehtia niitä psykologisesti, ja yksilöinä he eivät näy.

Ihminen, joka joutuu autiolle saarelle pitkäksi aikaa, kenties ikuisesti erillään yhteiskunnasta, ei voi olla jalo henkilö tai roisto, ei rehellinen tai häpeällinen, ei hyvä eikä paha, vaikka hän silti säilyttää ne yksilölliset psykologiset jotka ovat näiden persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumisen taustalla.

Tästä seuraa merkittäviä johtopäätöksiä. Psykologia tarkastelee perinteisesti pääasiassa lasten ja nuorten psyyken kehitystä (muistin, ajattelun, mielikuvituksen, tahdon, tunteiden jne. muodostumista), paljastaa yleisiä ikään liittyviä psykologisia malleja, jotka paljastuvat, ja koskettaa vain osittain lasten ja nuorten ongelmia. persoonallisuuden kehittyminen. Ilmeinen ristiriita käsitteiden "psyyke" ja "persoonallisuus" välillä sekä käsitteiden "henkinen kehitys" ja "henkilökohtainen kehitys" välillä, kaikkine yhtenäisyyksineen, viittaa tarpeeseen erottaa erityinen persoonallisuuden kehitysprosessi. henkilön sosiaalinen, systeeminen laatu, ihmissuhdejärjestelmän subjekti.

Persoonallisuuden kehitysprosessia ei siksi voida pelkistää joukkoon kehittyviä kognitiivisia, emotionaalisia ja tahdonalaisia ​​komponentteja, jotka luonnehtivat henkilön yksilöllisyyttä, vaikka se onkin erottamaton niistä.

Vaikka persoonallisuuden käsitettä käytetään jatkuvasti, sitä ei paljasteta riittävästi ja se osoittautuu usein synonyymiksi joko tietoisuudelle, itsetietoisuudelle tai asenteille tai psyykelle yleensä.

Tällä hetkellä muodostuu tiettyjä teoreettisia ideoita, hypoteeseja ja käsitteitä, jotka pyrkivät antamaan psykologisen perustelun persoonallisuuden kehittymisprosessille erottamatta sitä henkisen kehityksen prosessista, mutta hajottamatta sitä yleiseen virtaukseen. henkistä kehitystä lapsi. Joten ehdotetaan sosiopsykologista käsitettä lapsen ja teini-ikäisen persoonallisuuden kehityksestä.

Mikä määrää ihmisen persoonallisuuden kehittymisen ontogeneesissä? Persoonallisuuden kehityksen määräävä tekijä on toimintavälitteinen suhde, jonka ihminen kehittää tämän ajanjakson aikana kaikkein referenttisimmän (hänelle tärkeimmän) ryhmän (ryhmien) kanssa. Näitä suhteita välittää tämän vertailuryhmän asettamien toimintojen sisältö ja luonne sekä siinä kehittyvä viestintä. Tämän perusteella voidaan päätellä, että ryhmän kehitys toimii tekijänä yksilön kehittymisessä ryhmässä.

Personoimisen käsitteen mukaan yksilöä karakterisoidaan tarve olla ihminen(eli olla ja pysyä mahdollisimman suuressa määrin sellaisten ominaisuuksien edustamana, jotka ovat hänelle tärkeitä muiden ihmisten elämässä, toteuttaa toiminnallaan muutoksia heidän semanttiseen sfääriinsä) ja kyky olla ihminen(eli joukko yksilöllisiä ominaisuuksia ja keinoja, joiden avulla voit suorittaa toimia, jotka varmistavat henkilönä olemisen tarpeen tyydyttämisen).

Parhaat mahdollisuudet tämän tarpeen toteuttamiseen luo sellainen ryhmä, jossa jokaisen personoituminen on edellytys kaikkien personoitumiselle.

Henkilökohtainen kehitys suhteellisen vakaassa ryhmässä. Yleisimmässä muodossa persoonallisuuden kehittyminen voidaan esittää prosessina, jolla se astuu uuteen sosiaaliseen ympäristöön ja integroituu siihen. Puhutaanpa sitten lapsen siirtymisestä päiväkodista kouluun, teinin siirtymisestä uuteen yritykseen, hakijan työyhteisöön, varusmiehen armeijan yksikköön tai henkilökohtaisesta kehityksestä globaalissa mittakaavassa - sen pitkäikäisyydessä ja koskemattomuus - lapsesta siviilikypsyyteen tätä prosessia ei voida ajatella muuten kuin pääsynä sosiohistorialliseen olentoon, jota edustaa henkilön elämässä hänen osallistumisensa erilaisten ryhmien toimintaan, joihin hän on assimiloitunut ja jota hän aktiivisesti hallitsee. .

Tämän ympäristön vakauden mitta on erilainen. Vain ehdollisesti voimme hyväksyä sen pysyvänä, muuttumattomana.

Persoonallisuuden kehityksen malli on mahdollista rakentaa, kun se astuu suhteellisen vakaaseen sosiaaliseen ympäristöön. Tässä tapauksessa persoonallisuuden kehittyminen siinä on riippuvainen psykologisista malleista, jotka välttämättä toistuvat melkein riippumatta sen yhteisön erityispiirteistä, jossa se tapahtuu - sekä koulun ensimmäisillä luokilla että uudessa yrityksessä. ja tuotantoprikaatissa ja sotilasyksikössä ne ovat enemmän tai vähemmän identtisiä. Persoonallisuuden kehitysvaiheita suhteellisen vakaassa yhteisössä kutsutaan persoonallisuuden kehitysvaiheiksi. Voidaan korostaa persoonallisuuden kehityksen kolme vaihetta: sopeutuminen, yksilöllistyminen ja integraatio.

Persoonallisuuden muodostumisen ensimmäinen vaihe edellyttää yhteisössä toimivien normien aktiivista omaksumista ja vastaavien toimintamuotojen ja keinojen hallintaa. Kun subjekti on tuonut mukanaan uuteen ryhmään kaiken, mikä hänen yksilöllisyytensä muodostaa, hän ei voi ilmetä itseään persoonallisuutena ennen kuin hän on hallinnut ryhmässä toimivat normit (moraaliset, kasvatukselliset, tuotannolliset jne.) ja hallitsee ne menetelmät ja keinot. muiden jäsenten omistamat aktiviteetit. Hän saa objektiivinen välttämättömyys"olla kuten kaikki muut", mukautua mahdollisimman paljon yhteisössä. Tämä saavutetaan (jotkut enemmän, toiset vähemmän menestyksekkäästi) johtuen joidenkin yksilöllisten erojensa subjektiivisesti kokemasta menettämisestä mahdollisen illuusion kanssa hajoamisesta "yleiseen massaan". Subjektiivisesti - koska itse asiassa yksilö usein jatkaa itseään muissa ihmisissä teoillaan, muutoksillaan muiden ihmisten motivaatio-semanttisessa sfäärissä, jotka ovat tärkeitä nimenomaan heille, ei vain itselleen. Objektiivisesti jo tässä vaiheessa hän voi tietyissä olosuhteissa toimia ihmisenä muiden puolesta, vaikka hän ei olekaan oikein tietoinen tästä hänelle oleellisesta tosiasiasta. Samalla ryhmätoiminnassa voi syntyä suotuisat olosuhteet sellaisten persoonallisuuden ominaisuuksien syntymiselle, joita tällä yksilöllä ei ennen ollut, mutta joita muilla ryhmän jäsenillä on tai jo on ja jotka vastaavat ryhmän kehitystasoa ja tukevat sitä. taso. Niin, ensimmäinen vaihe on sopeutuminen.

Toisen vaiheen synnyttää pahentunut ristiriita saavutetun sopeutumistuloksen - sen tosiasian, että subjektista on tullut "kuin kaikki muut" ryhmässä - ja yksilön maksimaalisen personoinnin tarpeen välillä, jota ei tyydytetä ensimmäisessä vaiheessa. Tässä vaiheessa etsitään keinoja ja tapoja yksilöidä, korjata se. Joten esimerkiksi teini-ikäinen, joka joutuu uuteen vanhempien lasten joukkoon, joka alun perin pyrkii olemaan erottumatta millään tavalla, omaksui ahkerasti siinä hyväksyttyjä kommunikaationormeja, sanastoa, pukeutumistyyliä, yleisesti hyväksyttyjä kiinnostuksen kohteita ja makuja. lopulta selviytyi sopeutumisajan vaikeuksista, alkaa epämääräisesti ja joskus akuutisti tietoisena siitä, että noudattamalla tätä taktiikkaa hän menettää itsensä ihmisenä. Tältä osin teini-ikäinen, joka ymmärtää mahdollisimman suuressa määrin tarpeen olla ihanteellisesti edustettuna ystäviensä kanssa, mobilisoi kaikki sisäiset resurssinsa yksilöllisyytensä aktiiviseen välittämiseen (esimerkiksi oppineisuus, urheilumenestys, "kokemus" sukupuolten välisistä suhteista). , rohkeutta rajaavaa röyhkeyttä, erityistä tanssitapaa jne.), tehostaa etsintää tässä vertailuryhmässä hänelle, joka voi tarjota hänelle optimaalisen personoinnin. Tämä on toinen vaihe - yksilöllistäminen.

Kolmannen vaiheen määräävät ristiriidat edellisessä vaiheessa kehittyneen subjektin pyrkimyksen olla toisissa ihanteellisesti edustettuina hänen omien ominaisuuksiensa ja hänelle merkittävien eroavaisuuksiensa ja toisaalta yhteisön tarpeen välillä. hyväksyä, hyväksyä ja viljellä vain niitä, jotka hän on osoittanut. yksilölliset ominaisuudet jotka vetoavat häneen, vastaavat hänen arvojaan, standardejaan, edistävät yhteisen toiminnan onnistumista jne. toisaalta.

Tuotantotiimin jäseniksi tulleet eiliset koululaiset, sopeutumisen läpäisseet, persoonallisuutensa muodostumisen toisessa vaiheessa etsivät tapoja määritellä yksilöllisyytensä, ominaisuutensa, joita muut tarkkailevat. Tuloksena nämä paljastuneet positiiviset erot (avistus, ahkeruus, huumori, omistautuminen jne.) hyväksytään ja tuetaan - yksilön integroituminen yhteisöön tapahtuu. Integraatiota havaitaan myös silloin, kun yksilö ei niinkään tuo personointitarpeensa yhteisön tarpeiden mukaiseksi, vaan yhteisö muuttaa tarpeitaan yksilön tarpeiden mukaisesti, joka tässä tapauksessa ottaa johtajan aseman. Yksilön ja ryhmän keskinäinen transformaatio tapahtuu kuitenkin aina tavalla tai toisella.

Jos yksilön ja ryhmän välistä ristiriitaa ei poisteta, tapahtuu hajoamista, jonka seurauksena on joko yksilön syrjäytyminen annetusta yhteisöstä tai sen todellinen eristäytyminen siihen, mikä johtaa itsekeskeisen individualisoitumisen ominaisuuksien lujittumiseen tai sen paluu vielä aikaisempaan kehitysvaiheeseen. Usein jälkimmäiseen liittyy nuoren tehokkaan sopeutumisen varmistavien asianmukaisten koulutustoimenpiteiden käyttöönotto, jota ei tietenkään ole aiemmin onnistuneesti toteutettu ja saatu päätökseen.

Kolmas vaihe on siis yksilön integroituminen yhteisöön. Tämän vaiheen puitteissa ryhmätoiminnassa yksilö kehittää uusia persoonallisuusmuodostelmia - ominaisuuksia, joita ei vain hänellä itsellään, vaan kenties muillakin ryhmän jäsenillä ei ollut, mutta jotka vastaavat ryhmäkehityksen tarpeita ja vaatimuksia. ja yksilön oma tarve täyttää merkittävä "panos" ryhmän elämään.

Jokainen näistä vaiheista toimii persoonallisuuden muodostumishetkenä tärkeimmissä ilmenemismuodoissaan ja ominaisuuksissaan - sen kehityksen mikrosyklit tapahtuvat täällä. Jos henkilö ei pysty voittamaan sopeutumisajan vaikeuksia hänelle vakaassa sosiaalisessa ympäristössä ja siirtymään toiseen kehitysvaiheeseen, hän todennäköisesti kehittää mukautumisominaisuuksia, riippuvuutta, aloitekyvyttömyyttä, ujoutta, epäluuloisuutta. ja itseluottamus tulee näkyviin. Koko oleskelunsa ajan tässä yhteisössä hän näyttää "liukuvan" ensimmäisessä vaiheessa itsensä muodostumista ja vahvistamista persoonana, ja tämä johtaa vakavaan henkilökohtaiseen muodonmuutokseen. Jos hän on jo yksilöllistymisvaiheessa ja pyrkii varmistamaan edustuksensa itselleen tärkeän yhteisön jäsenissä, hän esittelee heille yksilöllisiä erojaan, joita he eivät hyväksy tai hylkää, koska ne eivät vastaa yhteisön tarpeita. Tämä edistää sellaisten henkilökohtaisten kasvainten kehittymistä, kuten negatiivisuus, aggressiivisuus, epäluulo, itsetunnon riittämätön yliarviointi. Jos hän läpäisee onnistuneesti integraatiovaiheen pitkälle kehittyneessä prososiaalisessa yhteisössä, hänessä muodostuu positiivisia persoonallisuuden piirteitä.

Merkittäviä muutoksia, jotka ovat saman persoonallisuuden kehityksen vaiheiden järjestyksen alaisia, tapahtuu aina, kun tapahtuu merkittävä muutos sosiaalinen tilanne johon yksilö kuuluu. Johtaja, joka tietyistä olosuhteista johtuen on menettänyt johtavan roolinsa, joutuu joskus käymään uudelleen sopeutumisvaiheen läpi samassa yhteisössä, löytämään voiman ja keinot aktiiviseen yksilöllistymiseen ja integroitumaan yhteisöön positiivisen panoksensa ansiosta. edistää sen kehittymistä ja omaa kehitystään ihmisenä.

Persoonallisuuden kehittymisen ja vahvistamisen lähde on siis ristiriita yksilön personointitarpeen ja referenssiyhteisön objektiivisen intressin välillä hyväksyä vain ne yksilöllisyytensä ilmenemismuodot, jotka vastaavat tehtäviään, normeja ja toimintaehtoja. ja kehitystä tässä yhteisössä. Tämän ristiriidan onnistunut voittaminen varmistaa yksilön integroitumisen ryhmään, laajemmin - sosiaalisten suhteiden järjestelmään.

Henkilökohtainen kehitys muuttuvassa ympäristössä. Sosiaalinen ympäristö, jossa ihminen on ja muuttuu, on vain suhteellisen vakaa, ja se on itse jatkuvan muutoksen ja kehityksen tilassa. Se kääntyy uusilla ja uusilla puolilla ja sisällyttää ihmisen yhä uusiin tilanteisiin, uusiin ryhmiin, yleensä uusiin elämän olosuhteisiin. Esimerkiksi koulun vanhempien luokkien olosuhteissa suhteellisen sujuvasti sujuva persoonallisuuden kehitys käy läpi muutoksen tuotantoprikaatiin tai sotilasyksikköön siirtyessä.

Hyväksyttynä yhteen vertailuryhmään, henkilöä ei integroitu, hylätty toiseen, johon hänet sisällytetään ensimmäisen jälkeen tai samanaikaisesti sen kanssa. Hänen on yhä uudelleen ja uudelleen vahvistettava itsensä henkilökohtaisessa asemassaan. Siten solmuja uusia ristiriitoja sidotaan, mikä vaikeuttaa persoonallisuuden muodostumisprosessia, mikä johtaa neuroottisiin murtumiin niiden äärimmäisissä ilmenemismuodoissa. Lisäksi vertailuryhmät itse ovat kehittymässä muodostaen dynaamisen järjestelmän, jonka muutoksiin yksilö voi sopeutua vain, jos hän osallistuu aktiivisesti näiden muutosten toistamiseen. Siksi yksilön suhteellisen vakaan sosiaalisen yhteisön sisäisen kehityksen dynamiikan ohella on otettava huomioon niiden ryhmien objektiivinen kehitysdynamiikka, joihin yksilö kuuluu, ja niiden erityispiirteet, ei-identiteetti. toisiaan.

Persoonallisuus kehittyy ryhmissä, jotka sijaitsevat hierarkkisesti ontogeneesin vaiheissa. Persoonallisuuden kehityksen luonne ja ominaisuudet määräytyvät sen ryhmän kehitystason mukaan, johon se kuuluu ja johon se on integroitunut.

Lapsen, teini-ikäisen, nuoren persoonallisuus kehittyy peräkkäisen osallisuuden seurauksena kehitystasoltaan erilaisiin ja eri ikätasoilla hallitseviin yhteisöihin, ja siten persoonallisuuden kehittymisen määrää sen ryhmän kehitysprosessi, jossa se on. integroitu.

Persoonallisuuden integraation piirteet eri kehitystasoisissa yhteisöissä ovat näille ryhmille ominaisten mallien alaisia, ja niiden siirtyminen eri kehitysasteen ryhmiin voi johtaa vakaviin teoreettisiin virheisiin ja väärin hyväksyttyihin käytännön ratkaisuja. Persoonallisuuden kehitysvaiheita muuttuvassa sosiaalisessa ympäristössä kutsutaan kehitysjaksoiksi.

Persoonallisuuden kehityksen ikäperiodointi. Yllä olevat teoreettiset perusteet mahdollistavat prosessin ymmärtämisen iän kehitys persoonallisuus.

Pedagogiassa ja psykologiassa erotetaan seuraavat persoonallisuuden muodostumisen ikävaiheet: varhaislapsuus (0-3), päiväkoti (4-6), yläkoulu (6-10), yläkoulu (tai teini) (11-15), yläkoulu ( tai varhainen nuoriso) (16-17).

Varhaislapsuudessa persoonallisuuden kehittäminen tapahtuu pääasiassa perheessä, joka siinä omaksutusta kasvatustaktiikista riippuen joko toimii prososiaalisena yhdistyksenä tai kollektiivina (jossa vallitsee "perheyhteistyön" taktiikka) tai vääristää kehitystä. lapsen luonteesta. Jälkimmäistä esiintyy matalan kehitystason ryhmissä, joissa vastakkainasettelu hallitsee vanhempien ja lasten välisiä suhteita. Perhesuhteiden luonteesta riippuen lapsen persoonallisuus voi alkuvaiheessa kehittyä joko lempeäksi, välittäväksi, virheitään ja laiminlyönnejään pelkäämättömäksi tunnustaa, avoimeksi, vastuuta vältteleväksi pieneksi ihmiseksi tai pelkuriksi, laiskaksi. , ahne, oikukas itsensä rakastaja. Varhaislapsuuden jakson merkitys persoonallisuuden muodostumiselle, jonka monet psykologit panivat merkille ja jonka roolia freudilaisuus usein mystifioi, on todellisuudessa siinä, että lapsi on tietoisen elämänsä ensimmäisestä vuodesta alkaen melko kehittynyt ryhmä ja luontaisen toimintansa laajuudessa omaksuu hänessä kehittyneen suhteen tyypin muuttamalla ne hänen nousevan persoonallisuutensa piirteiksi.

Varhaislapsuuden kehitysvaiheet tallentavat seuraavat tulokset: ensimmäinen - sopeutuminen yksinkertaisimpien taitojen hallitsemisen tasolla, kielen hallinta keinona tutustua sosiaaliseen elämään, jolloin alun perin kyvyttömyys erottaa omaa "minää" ympäröivistä ilmiöistä ; toinen on yksilöllistyminen, itsensä vastustaminen muille: "äitini", "minä olen äiti", "leluni" jne., osoittaen käyttäytymisessä oman eronsa muihin; kolmas - integraatio, jonka avulla voit hallita käyttäytymistäsi, ottaa huomioon muiden kanssa, totella aikuisten vaatimuksia, esittää heille realistisia pyyntöjä jne.

Lapsen kasvatus ja kehitys, perheen alku ja jatkuminen, 3-4-vuotiaasta etenee samanaikaisesti päiväkodissa, ikätoveriryhmässä kasvattajan ohjauksessa, jossa syntyy uusi persoonallisuuden kehittämisen tilanne. Siirtymistä tähän uuteen persoonallisuuden kehityksen vaiheeseen eivät määrää psykologiset mallit (ne vain varmistavat hänen valmiutensa tähän siirtymiseen), vaan sen määräävät ulkopuolelta sosiaaliset syyt, joihin sisältyy järjestelmän kehitys. esikoululaitokset, heidän arvovaltansa, vanhempien työllistäminen tuotannossa jne. Jos uuteen jaksoon siirtymistä ei valmista kotoutumisvaiheen onnistunut kulku edellisen ikäkauden sisällä, niin tässä (samoin kuin muiden ikäkausien välisessä käänteessä) on edellytykset persoonallisuuden kehityskriisille - lapsen sopeutuminen päiväkodissa osoittautuu vaikeaksi.

esikouluikäinen jolle on ominaista lapsen sisällyttäminen päiväkodin ikätovereiden ryhmään, jota johtaa opettaja, joka yleensä tulee hänelle yhdessä hänen vanhempiensa kanssa vertailuhenkilöksi. Kasvattaja pyrkii perheen apuun turvautuen erilaisiin toimintamuotoihin ja -muotoihin (leikki, koulutus, työ, urheilu jne.) välittäjänä kokoamaan lapset ympärilleen, muodostaen ihmisyyttä, ahkeruutta ja muuta sosiaalisesti arvokkaita ominaisuuksia.

Kolme persoonallisuuden kehityksen vaihetta tämän ajanjakson aikana viittaavat: sopeutuminen - vanhempien ja kasvattajien hyväksymien normien ja käyttäytymismenetelmien omaksuminen muiden kanssa vuorovaikutuksessa olevissa olosuhteissa; yksilöllistyminen - lapsen halu löytää itsestään jotain, mikä erottaa hänet muista lapsista, joko positiivisesti erilaisissa amatööriesityksissä tai kepposissa ja oikkuissa - molemmissa tapauksissa suuntautunut ei niinkään muiden lasten kuin vanhempien arviointiin ja opettajat; integraatio - tiedostamattoman esikoululaisen halun harmonisoida toiminnallaan omaa ainutlaatuisuuttaan ja aikuisten valmiutta hyväksyä siinä vain se mikä vastaa heidän sosiaalisesti määrättyä ja tärkeintä tehtävää varmistaa lapsen onnistunut siirtyminen uuteen vaiheeseen - kouluun ja siten kolmanteen persoonallisuuden kehitysvaiheeseen.

Peruskouluikäisenä persoonallisuuden kehityksen tilanne muistuttaa monessa suhteessa edellistä. Sen muodostavat kolme vaihetta antavat opiskelijalle mahdollisuuden päästä luokkatovereiden ryhmään, joka on hänelle täysin uusi ja joka on aluksi hajanainen. Verrattuna lastentarhanopettajaan tätä ryhmää johtava opettaja osoittautuu vieläkin viitteellisemmäksi lapsille, koska hän säätelee päivittäisten merkintöjen avulla lapsen suhdetta sekä ikätoveriinsa että aikuisiin, ensisijaisesti vanhempiin. heidän asenteensa häntä kohtaan ja hänen suhtautumisensa itseensä "kuin toiseen".

On huomionarvoista, että ei niinkään itsestään koulutustoimintaa toimii tekijänä nuoremman opiskelijan persoonallisuuden kehittymisessä, kuinka paljon aikuiset suhtautuvat hänen koulutustoimintaansa, hänen akateemiseen suoritukseensa, kurinalaisuuteen ja ahkeruuteensa. Itse koulutustoiminta persoonallisuutta muodostavana tekijänä saa ilmeisesti suurimman merkityksen yläkouluiässä, jolle on ominaista tietoinen asenne oppimiseen, maailmankuvan muodostuminen kasvatuksellisen koulutuksen olosuhteissa (kirjallisuuden, historian tunneilla, fysiikka, biologia jne.). Peruskouluiän kolmas vaihe ei tarkoita mitä todennäköisimmin vain opiskelijan integroitumista "oppilas-oppilas"-järjestelmään, vaan ennen kaikkea "oppilaat-opettaja"- ja "oppilaat-vanhemmat" -järjestelmään.

Erityinen ominaisuus murrosikä, verrattuna aikaisempiin on se, että siihen liittyminen ei tarkoita liittymistä uuteen ryhmään (ellei vertailuryhmä ole syntynyt koulun ulkopuolelle, mikä tapahtuu hyvin usein), vaan edustaa persoonallisuuden jatkokehitystä kehittyvässä ryhmässä, mutta muuttunut olosuhteet ja olosuhteet (aineenopettajien ilmestyminen yhden opettajan sijasta alemmilla luokilla, yhteisen työtoiminnan alku maataloudessa, mahdollisuus viettää aikaa diskossa jne.) kehon merkittävän uudelleenjärjestelyn yhteydessä nopeasti etenevän murrosiän olosuhteet.

Itse ryhmät muuttuvat erilaisiksi, muuttuvat laadullisesti. Lukuisat uudet tehtävät erilaisissa merkittävissä toimissa synnyttävät joukon yhteisiä piirteitä, joista toisinaan muodostuu prososiaalisia assosiaatioita, toisissa taas yksilön kehitystä hidastavia ja joskus vääristäviä assosiaatioita.

Nuoren persoonallisuuden kehityksen mikrosyklit kulkevat samalla opiskelijalla rinnakkain eri vertailuryhmissä, jotka ovat hänelle merkitykseltään kilpailukykyisiä. Onnistunut integroituminen johonkin heistä (esimerkiksi koulun draamakerhoon tai yhteydenpitoon luokkatoverin kanssa ensimmäisen rakkauden aikaan) voidaan yhdistää hajoamiseen yrityksessä, jossa hän oli aiemmin läpäissyt sopeutumisvaiheen, ei ilman vaikeuksia . Yhdessä ryhmässä arvostetut yksilölliset ominaisuudet hylätään toisessa ryhmässä, jossa muu toiminta ja muut arvoorientaatiot ja -standardit hallitsevat, mikä estää onnistuneen integroitumisen siihen. Nuoren ryhmien välisen aseman ristiriidat eivät ole yhtä tärkeitä kuin ristiriidat, jotka syntyvät hänen kehityksensä mikrosyklissä.

Tarve olla "ihminen" tässä iässä saa erillisen itsevahvistuksen muodon, mikä selittyy yksilöllistymisen suhteellisen pitkittyneellä luonteella, koska teini-ikäisen henkilökohtaisesti merkittävät ominaisuudet mahdollistavat sen, että hän mahtuu esimerkiksi piiriin. Ystävälliset ikätoverit eivät useinkaan vastaa opettajien, vanhempien ja yleensä aikuisten vaatimuksia, jotka tässä tapauksessa yleensä siirtävät sen ensisijaisen sopeutumisen vaiheeseen.

Moniarvoisuus, helppo vaihtuvuus ja vertailuryhmien merkitykselliset erot hidastaen integraatiovaiheen kulumista luovat samalla nuoren psykologian erityispiirteitä ja osallistuvat psykologisten kasvainten muodostumiseen. Persoonallisuuden vakaa positiivinen integroituminen varmistetaan sen pääsyllä korkeamman kehitystason ryhmään - joko sen siirtyessä uuteen yhteisöön tai saman koululaisryhmän yhdistymisen seurauksena toiminnan ympärille. joka vangitsee heidät.

Prososiaalisesta vertailuryhmästä tulee todellinen kollektiivi, asosiaalinen yhdistys voi syntyä uudelleen yritysryhmäksi.

Persoonallisuuden kehittymisprosessi erilaisia ​​ryhmiä - nuoruuden erityispiirre Se ylittää aikaparametreiltaan ylimmäisen kouluiän rajat, jota voidaan nimetä varhaisen murrosiän ajanjaksoksi. Persoonallisuuden sopeutuminen, yksilöllistyminen ja integroituminen varmistavat kypsän persoonallisuuden muodostumisen ja ovat edellytys ryhmien muodostumiselle, joihin he kuuluvat. Yksilön orgaaninen integroituminen pitkälle kehittyneeseen ryhmään tarkoittaa siis sitä, että kollektiivin ominaisuudet toimivat yksilön ominaisuuksina (ryhmä henkilökohtaisena, henkilökohtainen ryhmänä).

Siten rakennetaan monivaiheinen periodisointikaavio, jossa erotetaan persoonallisuuden kehityksen aikakaudet, aikakaudet, jaksot ja vaiheet.

"Sosiaaliseen kypsyyteen nousun aikakauden" erottaminen on välttämätöntä ja tarkoituksenmukaista. Jos kuvittelemme sosiaalisen ympäristön sen globaaleissa ominaisuuksissa suhteellisen vakaana ja muistamme, että kasvatuksen tavoitteena on kirjaimellisesti lapsen ensimmäisistä elämänvuosista lähtien ja kaikkien myöhempien vuosien ajan hänen persoonallisuutensa kehittyminen, niin koko polku tämän toteutumiseen. tavoite voidaan tulkita yhdeksi ja yhtenäiseksi vaiheeksi. Tässä tapauksessa se olettaa edellä perustellun mukaisesti kolme persoonallisuuden kehityksen vaihetta, sen tuloa sosiaaliseen kokonaisuuteen, ts. jo mainittu sopeutuminen, yksilöllistyminen ja integraatio.

Ajallisesti pidennettynä ne toimivat persoonallisuuden kehityksen makrovaiheina yhden aikakauden aikana, jota kutsutaan nimellä kolme aikakautta: lapsuus, nuoruus, nuoruus. Tällä tavalla lapsesta tulee lopulta kypsä itsenäinen ihminen, joka kykenee lisääntymään ja kasvattamaan uutta henkilöä, jatkamaan itseään lapsissaan. Kolmas makrofaasi (aikakausi), joka alkaa koulusta, ylittää kronologiset rajansa. Teini-ikä toimii yksilöllistymisvaiheelle tyypillisen käännekohdan, ristiriitojen pahenemisen aikakautena.

Aikakaudet on jaettu persoonallisuuden kehitysjaksoihin tietyssä ympäristössä, kullekin ikävaiheelle ominaisiin ryhmiin, jotka eroavat kehitystasosta. Jaksot puolestaan, kuten jo mainittiin, jaetaan persoonallisuuden kehityksen vaiheisiin (tässä jo mikrovaiheisiin).

Lapsuuden aikakausi - persoonallisuuden kehityksen pisin makrovaihe - kattaa kolme ikäjaksoa (esikoulu, esikoulu, yläkoulu), murrosiän aikakausi ja murrosiän aika osuvat yhteen. Nuoruuden aikakausi ja varhaisnuoruuden aika puolestaan ​​osuvat osittain yhteen (varhainen nuoriso rajoittuu koulunkäyntiin).

Ensimmäiselle makrovaiheelle (lapsuuden aikakaudelle) on ominaista sopeutumisen suhteellinen ylivoima yksilöllistymiseen nähden, toiselle (nuoruuden aikakausi) - individualisoituminen sopeutumiseen (käännekohdan vuodet, ristiriitojen paheneminen), kolmannelle (aikakausi) nuorten) - integraation dominointi yksilöllistymiseen nähden.

Tämä persoonallisuuden kehityksen käsite antaa sinun yhdistää sosiaalisen ja sosiaalisen lähestymistavan kehityspsykologia.

Joten persoonallisuus muodostuu ja kehittyy henkilön konkreettisen historiallisen olemassaolon olosuhteissa, toiminnassa (työ, koulutus jne.). Persoonallisuuden muodostumisprosesseissa johtava rooli on koulutuksella ja kasvatuksella.

Temperamentti.

Yleinen käsite temperamentista. On mahdotonta löytää kahta henkisiltä ominaisuuksiltaan identtistä ihmistä. Jokainen ihminen eroaa muista monissa piirteissä, joiden yhtenäisyys muodostaa hänen yksilöllisyytensä. Ihmisten välisissä psykologisissa eroissa tärkeä paikka on niin sanotuilla psyyken dynaamisilla piirteillä. Kuten tiedätte, ihmiset eroavat toisistaan ​​huomattavasti ympäristövaikutuksiin reagoinnin voimakkuudessa, osoittamassaan energiassa, henkisten prosessien tahdissa ja nopeudessa. Tällaiset piirteet luonnehtivat olennaisesti yksilön henkistä toimintaa, hänen motorisia taitojaan ja emotionaalisia ilmenemismuotoja. Joten yhdelle henkilölle passiivisuus on tyypillisempi, toiselle - väsymätön aloite, yhdelle on ominaista tunteiden heräämisen helppous, ja toiselle - maltti, yksi erottuu
terävät eleet, ilmeikkäät ilmeet, toinen - liikkeiden hillitseminen, kasvojen hyvin vähän liikkuvuutta.

Tietenkin henkilön dynaamiset ilmenemismuodot voivat riippua tilanteen vaatimuksista, koulutetuista asenteista ja tavoista ja niin edelleen. Mutta psyykkiset erot, joista puhumme, ilmenevät myös muutoin samanlaisissa olosuhteissa: samoissa olosuhteissa, käyttäytymisen motiivien suhteellisella tasa-arvolla. Nämä yksilölliset piirteet ilmenevät jo lapsuudessa, niille on ominaista erityinen pysyvyys, niitä esiintyy eri käyttäytymis- ja toiminta-alueilla, ts. ne eivät ole vain jotain ulkoista. Monet kokeelliset tutkimukset ovat osoittaneet, että tällaisten dynaamisten ilmenemismuotojen perustana ovat ihmisen yksilölliset luonnolliset, synnynnäiset ominaisuudet.

Yksilölle ominaiset dynaamiset piirteet liittyvät sisäisesti toisiinsa ja muodostavat omanlaisen rakenteen. Yksilöllisesti omituisia, äärimmäisen vakaita henkisiä ominaisuuksia, jotka johtuvat useiden psykofysiologisten mekanismien samanaikaisesta toiminnasta, jotka antavat käyttäytymiselle tietyn suunnan ja tietyn alueen motoristen, tunne- ja havaintoalijärjestelmien muodollisia dynaamisia ominaisuuksia, kutsutaan nimellä temperamentti.

Temperamenttiajatusten historia. Termi "temperamentti" juontaa juurensa antiikin tieteen näkemyksiin yksilöllisten psykologisten erojen luonteesta. Muinainen kreikkalainen lääketiede, jota edusti sen suurin edustaja Hippokrates (5. vuosisata eKr.), uskoi, että kehon tila riippuu pääasiassa siinä olevien "mehujen" tai nesteiden määrällisestä suhteesta. Verta, sappia, mustaa sappia ja limaa (limaa) pidettiin tällaisina "mehuina" elämälle välttämättöminä, ja niiden optimaalisen suhteen oletettiin olevan välttämätön terveydelle. Roomalaiset lääkärit, jotka työskentelivät muutamaa vuosisataa myöhemmin, alkoivat käyttää sanaa temperamentum, joka tarkoittaa "osien oikeaa suhdetta", josta termi "temperamentti" johdettiin kuvaamaan "osuutta" sekoitusnesteiden suhteen. Vähitellen muinaisessa tieteessä tunnustettiin ajatus, että ihmisten ruumiintoimintojen lisäksi myös henkiset ominaisuudet ovat ilmentymä heidän luonteensa, ts. riippuu siitä, missä suhteessa tärkeimmät "mehut" sekoittuvat kehossa. Roomalainen anatomi ja lääkäri Claudius Galen, joka asui II vuosisadalla. eKr., antoi ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisen luokituksen erilaisista temperamenttityypeistä. Myöhemmin muinaisen lääketieteen edustajat vähensivät temperamenttityyppien lukumäärän neljään. Jokaiselle niistä oli ominaista minkä tahansa nesteen hallitsevuus.

Nesteiden seosta kehossa, jolle on ominaista veren vallitsevuus, kutsuttiin sanguine temperamentiksi (latinan sanasta "sangvis" - veri); sekoitus, jossa imusolmuke hallitsee, on flegmaattinen temperamentti (kreikan sanasta "flegma" - lima); sekoittuminen vallitsevaan keltaiseen sappiin - koleerinen luonne (kreikan sanasta "chole" - sappi) ja lopuksi sekoittuminen mustan sapen hallitsevaan osaan - melankolinen temperamentti (alkaen Kreikan sanat melaina chole - musta sappi).

Nämä temperamenttien nimet ovat säilyneet tähän päivään asti, mutta entiset ajatukset ihmisten välisten psykologisten erojen orgaanisesta perustasta ovat nyt ensisijaisesti historiallisia.

Muinaisista tieteistä kuluneiden vuosisatojen aikana on esitetty erilaisia ​​uusia hypoteeseja, joilla on pyritty selittämään psyyken dynaamisten ilmenemismuotojen erojen syytä. Tämän ongelman tutkimuksen historiassa voidaan erottaa kolme pääasiallista näkemysjärjestelmää. Vanhin niistä, kuten jo tiedämme, yhdistää yksittäisten erojen syyn tiettyjen kehon nesteiden rooliin. Nämä humoraaliset teoriat (latinalaisesta huumorista - kosteus, mehu) sisältävät ajatuksia veren erityisestä merkityksestä, jotka ovat yleistyneet nykyaikana.

Niinpä saksalainen filosofi I. Kant (1700-luvun loppu), joka osallistui temperamenttien psykologisten ideoiden systematisoimiseen, uskoi, että temperamentin luonnollinen perusta on veren yksilölliset ominaisuudet. Lähellä tätä näkökulmaa on venäläisen opettajan, anatomin ja lääkärin P. F. Lesgaftin idea, joka kirjoitti (in myöhään XIX- 1900-luvun alku), että luonteen ilmenemismuodot perustuvat viime kädessä verenkiertojärjestelmän ominaisuuksiin, erityisesti verisuonten seinämien paksuuteen ja joustavuuteen, niiden ontelon halkaisijaan, verisuonten rakenteeseen ja muotoon. sydän jne., jotka liittyvät verenvirtauksen nopeuteen ja voimakkuuteen ja sen seurauksena kehon kiihtyvyyden ja reaktioiden keston mittaukseen vasteena erilaisiin ärsykkeisiin. Pitkäaikaiset ajatukset kehon nesteiden tärkeydestä ovat saaneet osittaista vahvistusta nykyaikaisissa endokrinologisissa tutkimuksissa, jotka ovat osoittaneet, että sellaiset psyyken ominaisuudet, kuten reaktiivisuuden, herkkyyden, emotionaalisen tasapainon dynamiikka, riippuvat suurelta osin yksilöllisistä eroista kehon toiminnassa. hormonijärjestelmää.

XIX vaihteessa - XX vuosisadan alussa. syntyi ns. somaattinen käsite, jonka mukaan luonteen ja ruumiin ominaisuuksien välillä on yhteys. Saksalaisen psykiatrin E. Kretschmerin (20s vuosisadan) teokset ovat laajalti tunnettuja, joissa ne tukevat käsitystä, että erot kehon tyypeissä (jotkut kasvun piirteet, täyteläisyys, ruumiinosien mittasuhteet) viittaavat tiettyihin eroihin temperamentti. Amerikkalainen tiedemies W. Sheldon (vuosisadan 40-luku) puhui myös suorasta suhteesta kehon ominaisuuksien ja temperamenttisten ominaisuuksien välillä. Somaattisia teorioita ei pidä asettaa liikaa vastakkain humoraalisten teorioiden kanssa: sekä kehon rakenteen tyyppi että psyyken dynaamiset ominaisuudet voivat olla seurausta samasta syystä - seurausta umpirauhasten erittämien hormonien toiminnasta.

Samanaikaisesti ajatusten kanssa humoraalisista ja sitten temaattisista temperamenttierojen lähteistä kehittyi (1700-luvun puolivälistä alkaen) ajatuksia, jotka saivat yhä täydellisempiä todisteita hermojen kiihottumisen ja herkkyyden merkityksestä hermojen dynaamisille ominaisuuksille. psyyke. Tärkein virstanpylväs tällä tiellä oli I.P. Pavlov aivojen, psyyken elimen ominaisuuksien tutkimukseen. Suuri fysiologi kehittyi (vuosisadamme 20-30-luvulla) oppi hermoston tyypeistä tai mikä on sama, korkeamman hermoston toiminnan tyypit. I.P. Pavlov tunnisti hermoston kolme pääominaisuutta: jännitys- ja estoprosessien vahvuus, tasapaino ja liikkuvuus.

Hermoston vahvuus- tyypin tärkein indikaattori: aivokuoren solujen suorituskyky, niiden kestävyys riippuu tästä ominaisuudesta. Merkitys on toinen indikaattori - hermostoprosessien liikkuvuus: on todettu, että hermoprosessin korvautumisnopeudessa on hyvin suuria yksilöllisiä eroja. Erittäin merkittävä indikaattori hermoston tasapaino: tiedetään esimerkiksi, että usein estoprosessi on voimakkuudeltaan jälkeen eksitatiivisen, niiden välinen tasapaino on erilainen. Yksi tai toinen näiden ominaisuuksien yhdistelmä muodostaa hermoston tyypin.

Jotkut tyyppiominaisuuksien yhdistelmistä, jotka esiintyvät useammin kuin toiset tai ovat selkeimpiä, ja voivat I.P. Pavlov, toimimaan selityksenä temperamenttien luokittelulle, joka on tunnettu antiikin ajoista lähtien. Nimittäin: toiveikas vastaa temperamenttia vahva tasapainoinen nopea hermoston tyyppi, flegmaattinen temperamentti - vahva tasapainoinen hidas tyyppi, koleerinen - vahva epätasapainoinen tyyppi, melankolinen - heikko hermoston tyyppi.

Psyyken dynaamisen puolen erojen lähestyminen hermoston kaltaisten ominaisuuksien puolelta merkitsi uuden vaiheen alkua temperamentin fysiologisten perusteiden tutkimuksessa. Psykologien teoksissa B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (50 - 60s) jalosti ja rikastutti ideoita ihmisen korkeamman hermoston ominaisuuksista. Hermoston uusia ominaisuuksia löydettiin. Yksi niistä on labilisuus (hermoprosessin esiintymis- ja päättymisnopeus riippuu tästä ominaisuudesta, toisin kuin liikkuvuus, joka luonnehtii yhden prosessin muutosnopeutta toisella). Juuri aivojen, sen aivokuoren ja alikuoren toiminnallisissa ominaisuuksissa, hermoston toimintojen ominaisuuksissa (säätelevät energian kertymistä ja kulutusta) nykytiede näkee syyt yksilöllisiin temperamenttieroihin (tutkimukset V.S. Merlin, J Strelyau ja muut). Samaan aikaan sisään viime vuodet jalansijaa on näkökulma, jonka mukaan kehon yleinen rakenne on luonteen pohjalla (kattaa eri tasojen psyyken biologiset perustat), kun taas erityisen merkittävä paikka on aivomekanismeille (V.M. Rusalov) .

Yleinen aktiivisuus ja emotionaalisuus temperamentin puolina. Keskeinen paikka temperamentin luonnehdinnassa on yleinen henkinen toiminta. Tarkoituksena ei ole toiminnan sisältöä, ei sen suuntaa, vaan juuri sen dynaamisia piirteitä, käyttäytymisen energiatasoa. Erot ihmisten välillä ovat tässä suhteessa erittäin suuret. Aktiivisuus jakautuu letargiasta, inertiasta toisessa navassa väkivaltaisiin energian ilmentymiin toisessa.

Temperamenttierot ilmenevät pääasiassa seuraavissa muodoissa: itse tarpeen vakavuus, halu olla aktiivinen (halu jatkaa aloitettua toimintaa; paineen voima, suoritettujen toimien energia; kestävyys suhteessa toimintaan toimintaan liittyvä stressi); erilaisia ​​suoritettuja toimintoja, taipumus vaihdella niitä; reaktioiden ja liikkeiden nopeusominaisuudet (niiden nopeus, sen lisääntyminen ja vaimeneminen, liikkeiden terävyys ja nopeus tai hitaus).

On todettu, että toiminnan dynaamiset ilmenemismuodot määräytyvät tietyllä tavalla hermoston tyypin ominaisuuksien mukaan. Siten toiminnan intensiteetti ja stabiilisuus riippuvat olennaisesti hermoston vahvuudesta, kun taas toiminnan vaihtelevuus ja jotkin sen nopeusominaisuudet riippuvat liikkuvuudesta ja labilisuudesta. Muissa tutkimuksissa osoitettiin, että henkinen toiminta temperamentin ominaisuutena riippuu suoraan hermoston erityisestä ominaisuudesta - aktivaatiosta (E.A. Golubevan tiedot).

Erittäin kiinnostavia ovat tutkimustulokset, jotka osoittavat, että hermoston tyypin heikkous ei tarkoita vain voiman puutetta, alhaista kestävyyttä, vaan myös lisääntynyttä herkkyyttä, reaktiivisuutta, ts. valmius reagoida pieniin ärsykkeisiin (heikompi hermosto väsyy ja uuppuu nopeammin, koska se on suhteellisen helpompi kiihottaa). Ja reaktiivisuus on myös yksi toiminnan tyypeistä. Tässä suhteessa ihmisillä, joilla on heikko hermosto, on omat erityiset edellytykset toiminnan ilmenemiselle. Reaktiivisuuden perusteella (hermoston kestävyyden rajoissa) voidaan kehittää nopeasti esiin nousevia, kekseliäitä, hienovaraisia ​​toimintamuotoja.

On syytä kiinnittää huomiota siihen, että yleisen henkisen toiminnan piirteet näkyvät motorisissa puhepiirteissä, käsinkirjoituksessa. Tempo ja rytmi suullinen puhe, liikkeet kirjoittaessa voivat kertoa paljon tästä temperamentin puolelta. Kuitenkin, samoin kuin hänen toisesta puoleltaan - emotionaalisuudesta.

Emotionaalisuuden dynaamiset erot ilmenevät herkkyysasteena (on helppo huomata, että joillekin ihmisille merkityksettömän tilaisuus riittää herättämään emotionaalisen reaktion, kun taas toisille tämä vaatii lisääntynyttä vaikutusta), impulsiivisuusasteessa (tämä termi viittaa nopeus, jolla tunne muuttuu kiihottavaksi toimintojen voimalla, ilman ennakkopohdintaa ja päätöstä niiden suorittamisesta), emotionaalisessa labiiluudessa (eli nopeudessa, jolla tunnetila pysähtyy tai kokemus muuttuu toiseksi).

Siten psyyken dynaamisista piirteistä löytyy sekä pyrkimysten, toimien että kokemusten piirteitä. Temperamentin ilmenemisalue on yleinen henkinen aktiivisuus ja emotionaalisuus.

Temperamenttityypit. Tähän asti tärkeimmät temperamenttityypit ovat olleet samat neljä, jotka muinainen tiede tunnisti: sangviininen, koleerinen, flegmaattinen ja melankolinen. Ajatus siitä, millainen ihmisen temperamentti muodostuu, muodostuu yleensä joidenkin tietylle henkilölle ominaisten psykologisten ominaisuuksien perusteella. Henkilö, jolla on havaittavissa oleva henkinen aktiivisuus, joka reagoi nopeasti ympäröiviin tapahtumiin, pyrkii toistuviin muutoksiin
vaikutelmia, suhteellisen helposti kokevia epäonnistumisia ja ongelmia, eloisaa, liikkuvaa, ilmeikkäitä ilmeitä ja liikkeitä kutsutaan sangviini-ihmiselle. Häiritsemätöntä henkilöä, jolla on vakaat pyrkimykset ja mieliala, tunteiden pysyvyys ja syvyys, toiminnan ja puheen yhtenäisyys, henkisten tilojen heikko ulkoinen ilmaisu, kutsutaan flegmaattiseksi henkilöksi. Erittäin energistä henkilöä, joka kykenee omistautumaan tehtävälle erityisen intohimoisesti, nopea ja impulsiivinen, altis väkivaltaisille tunnepurkauksille ja äkillisille mielialanvaihteluille, nopeilla liikkeillä, kutsutaan koleeriksi. Vaikuttava henkilö, jolla on syviä tunteita, helposti loukkaantuva, mutta ulkoisesti heikosti reagoiva ympäristöön
hillittyjä liikkeitä ja vaimeaa puhetta kutsutaan melankoliseksi. Jokaisella temperamenttityypillä on oma henkisten ominaisuuksiensa suhde, ensisijaisesti erilainen aktiivisuus ja emotionaalisuus sekä tietyt motoristen taitojen piirteet. Tietty dynaamisten ilmentymien rakenne luonnehtii temperamenttityyppiä.

On selvää, että kaikkia ihmisiä ei voida jakaa neljään tyyppiin. Kysymys temperamenttien monimuotoisuudesta ei ole tieteessä vielä lopullisesti ratkaistu. Mutta näitä tyyppejä pidetään tyypillisimpänä. Elämässä melko usein on ihmisiä, jotka voidaan katsoa kuuluvan yhteen tai toiseen näistä tyypeistä.

Ekstrovertit ja introvertit. Psykologiassa temperamenttien luokittelu on saanut jonkin verran tunnustusta, joka perustuu sellaisten psykologisten ominaisuuksien huomioon ottamiseen, joita merkitään termeillä ekstraversio, introversio (nämä käsitteet toi psykologiaan sveitsiläinen psykiatri ja psykologi K. Jung ensimmäisellä neljänneksellä vuosisadallamme). Ihmisille ekstrovertti tyyppi tyypillinen keskittyminen ulkomaailmaan, uusien kokemusten kaipuu, impulsiivisuus, sosiaalisuus, lisääntynyt motorinen ja puheaktiivisuus. varten introvertti tyyppi ominaista kiinnostuksen kohteiden kiinnittyminen sisäiseen maailmaansa, taipumus itsetutkiskeluun, sosiaalisen sopeutumisen vaikeus, eristäytyminen, liikkeiden ja puheen jonkinlainen estyminen. Huomaa, että vain niiden psykologisten piirteiden dynaaminen puoli, jotka erottavat nämä tyypit, voidaan katsoa johtuvan itse luonteesta.

Tulevaisuudessa erot ekstraversiossa-introversiossa sekä erot emotionaalisessa vakaudessa (jossa toisessa navassa - mielialan pysyvyys, itseluottamus, korkea vastustuskyky negatiivisille vaikutuksille ja toisessa napassa - äkillinen muutos tunnelmia, katkeruutta, ärtyneisyyttä, joita merkitään sanoilla "ahdistustaso") tutkittiin hermoston ominaisuuksien erojen yhteydessä (englannin psykologi G. Eysenckin tutkimukset). Erityisesti havaittiin, että ekstraversion merkit, kuten emotionaalisen vakauden merkit, perustuvat vähemmän reaktiiviseen hermostoon, kun taas introversion merkit, kuten emotionaalinen ahdistus, ovat ilmaisua korkeammasta reaktiivisuudesta. Kävi ilmi, että ekstraversio ja introversio, tunnevakaus ja korkea ahdistuneisuus voivat toimia erilaisissa yhdistelmissä. Tämän seurauksena on hahmoteltu uusi lähestymistapa temperamenttityyppeihin: ekstraversion ja emotionaalisen vakauden yhdistelmä (flegmaattinen), ekstraversion ja emotionaalisen epävakauden yhdistelmä (koleerinen), introversion ja tunnevakauden yhdistelmä (flegmaattinen), yhdistelmä introversiota ja emotionaalista epävakautta (melankolinen).

Tällaisella kahden typologian yhdistelmällä käy kuitenkin ilmi, että koleerilla on emotionaalinen epävakaus ja flegmaattisella ihmisellä on sisäänpäinkääntymistä, joka on ristiriidassa hermoston vahvuuden ominaispiirteiden kanssa. Ilmeisesti reaktiivisuuden ilmentymät eivät välttämättä ole samat kuin hermoston vahvuus-heikkous. Eräs luonteen fysiologisia perusteita koskevien alkutietojen välinen ristiriita viittaa siihen, että vertailtuissa luokitteluissa tyyppeihin jakamiseen on käytetty erilaisia ​​perusteita.

Otamme huomioon, että temperamenttityyppien luokittelu on suurelta osin ehdollista. Itse asiassa temperamenttityyppejä (samoin kuin hermostotyyppejä) on paljon enemmän kuin neljä. Monia ihmisiä, vaikka he ovatkin läheisiä yksilöllisissä ilmenemismuodoissaan jollekin päätyypeistä, ei silti voida aivan varmasti luokitella tähän tiettyyn tyyppiin. Kun ihmisellä on piirteitä erilaisia ​​temperamentteja, puhuvat sekatyypistä temperamenttia.

Temperamentin typologian laatimisen monimutkaisuus johtuu myös siitä, että 1900-luvulla tuli tunnetuksi henkisten ominaisuuksien olemassaolo, jotka, kuten temperamentin ominaisuudet, liittyvät perinnölliseen taipumukseen ja joille on ominaista korkea vakaus ja tyypillinen ilmenemismuotoja mitä erilaisimmissa tilanteissa. Nämä ominaisuudet huomattiin ja kuvailtiin niissä tapauksissa, joissa ne ilmeisivät selkeimmin ja pääosin negatiiviselta puolelta, mikä aiheutti merkittävää haittaa joko omistajilleen tai heidän ympärillään oleville ihmisille. Aluksi niitä kutsuttiin psykopatiaksi, ja sitten niiden suuren yleisyyden ja vähemmän ilmeisten muotojen olemassaolon vuoksi - korostuksia merkki.

K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leonhard (1981), A. E. Lichko (1983) kuvasivat noin viisitoista tällaista käyttäytymistyyppiä. Tuodaan ne Lyhyt kuvaus.

Syklotyminen tyyppi jolle on ominaista taipumus muuttaa mielialaa jyrkästi ulkoisesta tilanteesta riippuen.

varten asteeninen tyyppi jolle on ominaista ahdistuneisuus, päättämättömyys, väsymys, ärtyneisyys, taipumus masennukseen.

TO skitsoidit mukaan lukien aidatut, suljetut ihmiset, joilla on vaikeuksia saada kontakteja.

demonstroiva tyyppi ihmisten hallussa, joilla on selvä taipumus karkottaa kohteelle epämiellyttäviä tosiasioita ja tapahtumia, kiinnittää huomiota itseensä, liiallinen emotionaalisuus.

Hypertyminen tyyppi jolle on ominaista jatkuvasti korkea mieliala, toiminnan jano, jolla on taipumus hajota, ei viedä asiaa loppuun.

jumissa tyyppi sillä on seuraavat ominaisuudet: lisääntynyt ärtyneisyys, negatiivisten vaikutusten pysyvyys, epäluulo, lisääntynyt kunnianhimo.

Ihmisistä jännittävä tyyppi kuvataan impulsiivista käyttäytymistä, suvaitsemattomuutta, konflikteja, ajattelun viskositeettia, puheen liiallista perusteellisuutta.

Temperamentille yhteisten ominaisuuksien esiintyminen (korkea stabiilisuus, yhteys perinnöllisyyteen) sai tutkijat etsimään niille yhteisiä perusteita. Tämän seurauksena jotkut heistä (esimerkiksi V.G. Norakidze) alkoivat pitää kuvattuja käyttäytymistyyppejä temperamenttipatologiana, toiset (K. Leonhard, G. Shmishek) jakoivat ne keskenään ja katsoivat osan luonteesta, toiset, vastaavasti hahmojen korostuksiin. Tämä jako tehtiin kuitenkin vain muihin kohdistuvan emotionaalisen vaikutuksen intensiteetin perusteella, joka itsessään voidaan määrittää fysiologisten prosessien ominaisuuksilla, mikä sulkee pois niiden määrittämisen luonteen piiriin.

Meidän näkökulmastamme kaikkien näiden ominaisuuksien pitäisi liittyä temperamenttialueeseen. Ja niiden liiallinen näkyvyys muille johtuu ilmeisesti joko kyvyttömyydestä tai haluttomuudesta hallita niitä. Tässä tapauksessa temperamentin typologia on rakennettava ottaen huomioon kaikki olemassa olevat käyttäytymistyypit, joita yhdistävät sellaiset ominaisuudet kuin tyypillisyys, korkea stabiilius, yhteys organismin fysiologiaan ja perinnöllisyys.

Tässä on yritys tällaiseen typologiaan.

Teoreettiset määräykset.

1. Typologia koostuu kolmesta alajärjestelmästä: havainto, lihassupistumisen isotoniset rytmit ja lihassupistumisen voimakkuuden isometriset rytmit.

Havainnon tyyppi- temperamentin ominaisuus, joka muodostuu pääasiassa sen hermoston osan työn fysiologisten ominaisuuksien perusteella, joka liittyy läheisimmin havaintoon.

Isotoninen rytmi- temperamentin ominaisuus, joka liittyy pääasiassa liikkeen nopeuden muutoksen kuvioon (käyrään) yhden moottoripyörän aikana (pään kääntäminen, ele, käden heilutus, askel, asennon muutos, tavun ääntäminen jne.) .

Isometrinen rytmi- temperamentin ominaisuus, joka muodostuu lihasten supistumisvoiman muutosten kuvion (käyrän) perusteella yhden moottorisyklin aikana.

2. Jokaista osajärjestelmää edustaa tietty määrä elementtejä (oirekompleksit).

3. Kaikki osajärjestelmät on rakennettu toisensa poissulkevien elementtien periaatteelle. Nuo. tietyn elementin, esimerkiksi isometristen rytmien alijärjestelmän, läsnäolo sulkee pois tämän osajärjestelmän muiden elementtien toiminnan.

4. Osajärjestelmän toiminta on suhteellisen riippumatonta toisistaan, ts. mikä tahansa elementti, esimerkiksi isometristen rytmien alajärjestelmät, voidaan yhdistää mihin tahansa isotonisten rytmien ja havaintotyyppien alajärjestelmien elementtiin.

Havaintotyypit.

1. Varovainen (latinasta cautus - varovainen) havaintotyyppi, joka ilmaistaan ​​epäspesifisen havainnon lisääntymisenä, joka koetaan jatkuvana ahdistuksen tunteena (spesifinen havainto heikkenee, mikä johtaa avaruudellisen havaintokentän kaventumiseen ja heikentyneeseen kontaktiin ulkomaailmaan). Tämä ominaisuus ilmeisesti on tällaisten tyyppien kuvauksen taustalla introvertti(emotionaalinen kylmyys, myötätunnon puute, keskittyminen kokemustensa maailmaan) , skitsoidi(sulkeutunut, vetäytynyt, hänellä on vaikeuksia saada kontakteja) , psykasteeninen(ahdistunut, epävarma, altis jatkuvaan pohdiskeluun ja epäilyyn) , distiminen(erittäin vakava, vastuuntuntoinen, keskittyy elämän synkiin ja surullisiin puoliin, on taipumus masennukseen, ei ole tarpeeksi aktiivinen) .

2. Agentti (lat. agensista - aktiivinen) havaintotyyppi, jolle on ominaista analysaattoreiden vyöhykkeiden työn lisääntyminen, epäspesifinen havainto heikkenee. Tämän seurauksena ahdistus heikkenee merkittävästi ja yhteys ulkomaailmaan, ympäröivään tilanteeseen tulee erittäin intensiiviseksi, mikä tarjoaa automaattisen, spontaanin vastauksen useimpiin ulkoisiin ärsykkeisiin. Kuvattu ominaisuus esitetään todennäköisesti tavalla tai toisella ominaisuutena ekstrovertti(persoonallisuuden suuntautuminen ulkoisten esineiden maailmaan) tyyppi.

isotoniset rytmit.

1.Suvaitsevainen (lat. tolerantia - kärsivällisyys, kärsivällisyys, kestävyys) isotoninen rytmi. Tälle dynaamiselle ominaisuudelle on ominaista taloudellinen energiankulutus, lisääntynyt tunnevakaus, lihasten supistusten hitaus ja laaja liikerata. Tätä ominaisuutta näyttää olevan käytetty kuvaamiseen flegmaattinen temperamenttityyppi ja pedanttinen(vaikeudet päätöksenteossa, liiallinen pakkomielteinen tarkkuus) luonteen korostukset.

2.Interagent tai vuorovaikutuksessa (lat. inter - välillä ja sitten - liikkeelle) isotoninen rytmi jolle on ominaista se, että sisäinen tai ulkoinen puhe seuraa jatkuvasti sen omistavan henkilön toimia. Liike - nopea, tasainen, mitattu. Esitettyä ominaisuutta käytetään yleensä kuvaamiseen toiveikas temperamentti.

3.herkkä (lat. sensitivus - herkkä) isotoninen rytmi määrittää lisääntyneen emotionaalisen alttiuden, tunteiden synnyttämisen helppouden. Liikkeet ovat luonteeltaan "purkauksia", ikään kuin vetäytyvät taaksepäin. Ilmoitettua laatua on käytetty kuvauksessa melankolinen temperamentti, samoin herkkä ja ahdistunut(arkuus, ujous, taipumus tuntea alemmuutta) luonteen korostukset.

4.mobiili (lat. mobilito - liikkeelle paneminen) isotoninen rytmi aiheuttaa reaktioiden korkean taajuuden, äkillisyyttä, epäjatkuvuutta, pienuutta, pirstoutumista, korostusta, intensiteettiä, ikään kuin korostuu liikkeissä, toimissa ja puheessa, avaruudellisten liikkeiden korkea taajuus. Tämä laatu muodossa tai toisessa esiintyy kuvauksessa kiivas temperamenttityyppi.

Isometriset rytmit.

1.valtionhoitaja (lat. rego - hallita) isometrinen rytmi edistää emotionaalisten ilmentymien vahvistumista, mikä johtaa kehon jatkuvaan valmiuteen suureen fyysiseen rasitukseen, mukaan lukien vastakkainasettelu, jota usein havaitaan sekä käyttäytymisessä että kommunikaatiossa. Tämä dynaaminen, varsinkin kun se yhdistetään mobiili motorinen rytmi, on erityisen vaikea hallita käyttäytymistään. Jos ulkoiset ja sisäiset olosuhteet eivät edistä sitä, että henkilö oppii hallitsemaan sen, niin käyttäytymiseen ja tunteisiin syntyy eriasteista aggressiivisuutta tai jopa töykeyttä. Ihminen voi kuitenkin hallita tämän dynaamisen ominaisuuden täydellisyyteen, eikä sitten käytännössä yhtä ominaisuutta ominaisuuksista hermostunut tai epileptoidinen(riittämätön hallittavuus, impulsiivinen käytös, suvaitsemattomuus, konflikti, ajattelun viskositeetti, puheen liiallinen perusteellisuus) tyyppiä ei voida havaita.

2.koulutuksellinen (lat. educo - kouluttaa) isometrinen rytmi on tasaisesti kohtalaisen hallitseva, sillä on melko voimakas energiakomponentti ja sillä on myös omaisuus pidä yksilön kohde, johon hän on keskittynyt, mikä erittäin mukautuvien ihmisten tapauksessa edistää suoritetun työn perusteellisuutta, sen tarpeellista täydellisyyttä ja täydellisyyttä. Jos henkilö ei voi onnistuneesti hallita tätä emotionaalista ominaisuutta, niin kuvauksesta tuntemamme ominaisuudet todennäköisesti muodostuvat. juuttunut tai vainoharhainen(lisääntynyt ärtyneisyys, negatiivisten vaikutusten jatkuminen, tuskallinen kauna, epäluulo, lisääntynyt kunnianhimo) luonteen korostukset.

3. Ludotiivista (lat. ludo - pelata) isometrinen rytmi edistää asennettavuutta pelin tyyppiseen käyttäytymiseen, helppoon rooliin tottumiseen, haluun kiehtoa, olla vaikuttava, viehättävä jne. Huonon ohjattavuuden tapauksessa se johtaa demonstratiivista tai hysteerinen(ilmeinen taipumus tukahduttaa kohteelle epämiellyttäviä tosiasioita ja tapahtumia, petosta, fantasioita ja teeskentelyä, jota käytetään herättämään huomiota, jolle on ominaista katumuksen puute, seikkailunhalu, turhamaisuus, "sairauspako" ja tyydyttämätön tunnustuksen tarve) korostus.

4. kierretty (lat. scrutor - tutkia) isometrinen rytmi ominaista lyhyt emotionaalinen kiinnittyminen, mikä edistää jatkuvaa huomion liikkumista. Tätä dynaamista ominaisuutta käytetään yleensä kuvaamaan hypertymia(jatkuvasti hyvä mieli, toiminnan jano, jolla on taipumus hajaantua, olla lopettamatta työtä, lisääntynyt puhelias, ajatusten hyppy) ja sykloidi(taipumus voimakkaaseen mielialan vaihteluun ulkoisesta tilanteesta riippuen) luonteen korostukset.

5. Courant (lat. cura - hoito) isometrinen rytmi ihmisillä se ilmenee taipumuksena empatiaan, empatiaan, sympatiaan, se erottuu tunneprosessien pehmeydestä ja tasaisuudesta. Jos henkilöllä, jolla on ne sopeutumiskyvyt, loukataan, he puhuvat tunnepitoinen(herkkyys, syvät reaktiot hienovaraisten tunteiden alalla, ystävällisyys, vilpittömyys) persoonallisuuden tai luonteen korostaminen.

6. Timentny (lat. timeo - pelätä, pelätä) isometrinen rytmi suuntaa yksilön mahdollisen vaaran etsintään, sille on ominaista myös tunneilmiöiden helppous ja usein hienovaraisuus, mikä saa aikaan niiden liioittelua. Tätä dynaamista ominaisuutta voidaan verrata korotettu(sama helppous ilmaantua ilon tiloihin iloisista tapahtumista ja epätoivosta surullisista, äärimmäinen vaikuttavuus surullisten tosiasioiden suhteen, sääli, myötätunto) korostus.

Typologian yleinen kaavio on kätevä esittää suuntaissärmiönä, joka on jaettu 48 yhtä suureen osaan (temperamenttityyppejä) (kuva 1). Kunkin osan yläreuna tarkoittaa tietyntyyppistä havaintoa. Etupuoli - isometrinen rytmi. Lateraalinen, vastaavasti - isotoninen rytmi.

Merkki.

Yhteiskunnassa eläessään ihminen hankkii tiettyjä ominaisuuksia, jotka jättävät tietyn jäljen kaikkiin hänen ilmenemismuotoihinsa ja ilmaisevat hänen erityistä asennettaan maailmaan ja ennen kaikkea muihin ihmisiin. Kreikasta käännetty merkki tarkoittaa "jahtaamista", "sinettiä".

merkki kutsutaan kokonaisuudeksi vakaiden yksilöllisten ominaisuuksien joukkoa, joka kehittyy ja ilmenee toiminnassa ja kommunikaatiossa aiheuttaen yksilölle tyypillistä käyttäytymistä.

Ihmisen persoonallisuutta ei luonnehdi ainoastaan ​​se, mitä hän tekee, vaan myös se, miten hän tekee sen. Toimiessaan kaikkien yhteisten etujen ja uskomusten pohjalta, pyrkien yhteisiin päämääriin elämässä, ihmiset voivat löytää käyttäytymisestään, teoistaan ​​ja teoistaan ​​erilaisia, joskus päinvastaisia ​​piirteitä. Voit kokea samoja vaikeuksia muiden ihmisten kanssa, täyttää velvollisuutesi yhtä menestyksekkäästi, rakastaa tai olla rakastamatta samaa, mutta samalla olla pehmeä, mukautuva tai sitkeä, suvaitsematon henkilö, iloinen tai surullinen, itsevarma tai arka, mukautuva tai kiistanalainen. Yksi henkilö tekee aina samanmerkityt kriittiset huomautukset pehmeässä, kohteliaassa, hyväntahtoisessa muodossa ja toinen - töykeästi ja epäseremoniasti. Silmiinpistävien elämänkatsomusten erojen, etujen ja kulttuuritason erojen sekä eriarvoisten moraaliperiaatteiden ansiosta nämä juurtuneet yksilölliset piirteet ovat yleensä vieläkin selvempiä.

Ihmisen luonnetta muodostavat yksilölliset piirteet liittyvät ensisijaisesti tahtoon (esim. päättäväisyys tai epävarmuus, pelko) ja tunteisiin (esim. iloisuus tai masennus), mutta jossain määrin myös mieleen (esim. tai harkitsevaisuus). Luonteen ilmenemismuodot ovat kuitenkin monimutkaisia ​​muodostelmia, joita ei joissain tapauksissa käytännössä voida jakaa tahdonalaisten, tunne- tai älyllisten prosessien luokkiin (esimerkiksi epäluulo, anteliaisuus, anteliaisuus, kostonhimo jne.).

Hahmon rakenne. Ihmisen luonne on aina monitahoinen. Siinä voidaan erottaa yksittäisiä piirteitä tai näkökohtia, jotka eivät kuitenkaan ole erillään, toisistaan ​​erillään, vaan liittyvät toisiinsa muodostaen enemmän tai vähemmän yhtenäisen luonnerakenteen.

Hahmon rakenne löytyy sen yksittäisten piirteiden välisestä säännöllisestä suhteesta. Jos henkilö on pelkurimainen, on syytä uskoa, ettei hänellä ole oma-aloitteisuutta (pelkäät ehdotuksen tai aloitteen epäsuotuisan käänteen), päättäväisyyttä ja itsenäisyyttä (päätöksentekoon liittyy henkilökohtaista vastuuta), epäitsekkyyttä ja anteliaisuutta (toisen auttaminen). voi loukata itseään jollain tavalla). etuja, mikä on hänelle vaarallista). Samaan aikaan ihmiseltä, joka on luonteeltaan pelkurimainen, voidaan odottaa nöyryyttämistä ja nöyryyttämistä (suhteessa vahvoihin), mukavuutta (ei osoittautua "mustaksi lampaaksi"), ahneutta (vakuuttaa itsensä taloudellisesti tulevaisuus), valmius pettämiseen (joka tapauksessa äärimmäisissä olosuhteissa, jotka uhkaavat hänen turvallisuuttaan), epäluottamus ja varovaisuus ("Belikovsky" - A. P. Chekhovin mukaan - "tapahtuipa mitä tahansa" jne. Tietenkään jokainen, jonka luonnetta hallitsee pelkuruus, ei osoita samanlaista hahmorakennetta kuin edellä kuvattu, mukaan lukien kaikki luetellut ominaisuudet. Eri elämänolosuhteissa se voi muuttua merkittävästi ja se voi sisältää jopa ominaisuuksia, jotka näyttävät olevan vastakkaisia ​​hallitsevien ominaisuuksien kanssa (esim. pelkuri voi olla ylimielinen). Kuitenkin yleinen taipumus ilmentää pelkurimaiselle ihmiselle juuri tällaista luonteenpiirteiden kompleksia.

Luonnepiirteistä jotkut toimivat pääasiallisina, johtavina, jotka asettavat yleisen suunnan sen ilmenemismuotojen koko kompleksin kehitykselle. Niiden ohella on toissijaisia ​​piirteitä, jotka joissakin tapauksissa määrittävät tärkeimmät, kun taas toisissa ne eivät ehkä ole sopusoinnussa niiden kanssa. Elämässä on kiinteämpiä hahmoja ja ristiriitaisempia. Integroitujen hahmojen olemassaolo mahdollistaa tietyntyyppisten hahmojen erottamisen, joilla on yhteisiä piirteitä, valtavan valikoiman hahmoja.

Luonteen piirteitä ei voida tunnistaa uskomuksiin, elämänkatsomukseen ja muihin persoonallisuuden suuntautumiseen liittyviin piirteisiin. Yksi hyväluontoinen ja iloinen ihminen voi olla erittäin moraalinen ja kunnollinen, ja toinen - myös hyväluontoinen ja iloinen - mutta ei samalla halveksi mitään, myös häikäilemättömiä, toimia tavoitteidensa saavuttamiseksi.

Persoonallisuuden piirteet ja asenteet. Ilmenee toimissa ja teoissa, siinä missä määrin kohde on aktiivisesti mukana yhteistoiminnassa , hahmo osoittautuu riippuvaiseksi sekä toiminnan sisällöstä että onnistuneesta tai epäonnistuneesta vaikeuksien voittamisesta, kaukaisista tai välittömistä näkymistä tärkeimpien elämäntavoitteiden saavuttamisessa.

Samaan aikaan luonne riippuu siitä, kuinka henkilö suhtautuu (aiemmin vakiintuneiden piirteidensä perusteella) epäonnistumisiinsa ja menestyksiinsä, yleiseen mielipiteeseen ja moniin muihin olosuhteisiin. Siten samassa luokassa opiskelevat tai samassa ryhmässä tasavertaisesti työskentelevät ihmiset saavat erilaisia ​​luonteenpiirteitä riippuen siitä, selviytyvätkö he tehtävästä. Jotkut menestys innostaa ja rohkaisee heitä työskentelemään tai opiskelemaan entistä paremmin, toisilla on tapana "levätä laakereillaan"; epäonnistuminen masentaa toisia, toisissa se herättää "taisteluhenkeä".

Näin ollen tärkein hetki luonteenmuodostuksessa on se, miten ihminen suhtautuu ympäristöön ja itseensä kuin toiseen. Nämä suhteet ovat samalla perusta tärkeimpien luonteenpiirteiden luokittelulle.

Ihmisen luonne ilmenee ensinnäkin siinä, miten hän kohtelee muita ihmisiä: sukulaisia ​​ja ystäviä, työ- ja opiskelutovereita, tuttavia ja pieniä tuttavia jne. Vakaa ja epävakaa kiintymys, periaatteiden noudattaminen ja häikäilemättömyys, sosiaalisuus ja eristäytyminen, totuus ja petos, tahdikkuutta ja töykeyttä paljastavat ihmisen asenteen muita ihmisiä kohtaan.

Toiseksi, ihmisen asenne itseensä on osoitus luonteesta: ylpeys ja itsetunto tai nöyryytys ja epäluulo. Joillekin ihmisille itsekkyys ja itsekeskeisyys (itsensä asettaminen kaikkien tapahtumien keskipisteeseen) nousevat etusijalle, toisille - epäitsekkyys taistelussa yhteisen asian puolesta.

Kolmanneksi luonne paljastuu ihmisen asenteessa työhön. Arvokkaimpia luonteenpiirteitä ovat siis tunnollisuus ja ahkeruus, vakavuus, innostus, vastuu annetusta työstä ja huoli sen tuloksista.

Neljänneksi luonne ilmenee ihmisen asenteessa asioihin: ei vain suhtautumisessa omaisuuteen yleensä, vaan myös omien tavaroiden huolelliseen tai huolimattomaan käsittelyyn vaatteiden, kenkien, kirjojen kanssa, opetusvälineet jne.

Ominaisuudet.

Ominaisuudet- Nämä ovat henkilön psykologisia ominaisuuksia, joista tiedon, taitojen ja taitojen hankkimisen onnistuminen riippuu, mutta jotka eivät itsessään rajoitu näiden tietojen, taitojen ja kykyjen olemassaoloon.

Kyvyt ja tiedot, kyvyt ja taidot, kyvyt ja taidot eivät ole identtisiä keskenään. Suhteessa taitoihin, kykyihin ja tietoon ihmisen kyvyt toimivat eräänlaisena mahdollisuutena. Aivan kuten maaperään heitetty jyvä on vain mahdollisuus tähkän suhteen, joka voi kasvaa tästä viljasta vain sillä ehdolla, että maan rakenne, koostumus ja kosteus, sää jne. osoittautuvat suotuisiksi, inhimilliset kyvyt ovat vain mahdollisuus hankkia tietoja ja taitoja. Ja se, hankitaanko nämä tiedot ja taidot, muuttuuko mahdollisuus todellisuudeksi, riippuu monista ehdoista. Edellytyksiä ovat esimerkiksi seuraavat: ovatko ympäröivät ihmiset (perheessä, koulussa, työyhteisössä) kiinnostuneita henkilöstä, joka hallitsee nämä tiedot ja taidot: miten hänet koulutetaan, miten työtoiminta järjestetään, jossa näitä taitoja ja taitoja tarvitaan ja vahvistetaan jne.

Psykologia, joka kieltää kykyjen ja toiminnan olennaisten komponenttien - tiedon, taitojen ja kykyjen - identiteetin, korostaa niiden yhtenäisyyttä. Kykyjä löytyy vain toiminnoista, joita ei voida suorittaa ilman näiden kykyjen läsnäoloa. On mahdotonta puhua ihmisen kyvystä piirtää, jos hän ei yrittänyt opettaa häntä piirtämään, jos hän ei hankkinut kuvataiteen edellyttämiä taitoja. Vain piirtämisen ja maalauksen erityiskoulutuksen aikana voidaan selvittää, onko opiskelijalla kykyjä. Tämä paljastuu siinä, kuinka nopeasti ja helposti hän oppii työtavat, värisuhteet, oppii näkemään kauneutta ympäröivässä maailmassa.

Missä toisaalta kykyjen ja toisaalta taitojen, tiedon ja taitojen ykseys ilmenee? Kykyjä ei löydy tiedoista, taidoista ja kyvyistä sinänsä, vaan niiden hankinnan dynamiikasta, ts. siinä määrin, missä määrin tämän toiminnan kannalta olennaisten tietojen ja taitojen hallinta onnistuu nopeasti, syvällisesti, helposti ja lujasti muiden asioiden ollessa samat.

Kykyjen laadulliset ominaisuudet. Laadullisten ominaisuuksiensa puolelta katsottuna kyvyt toimivat monimutkaisena joukkona ihmisen psykologisia ominaisuuksia, jotka varmistavat toiminnan onnistumisen, joukkona "muuttujia", jotka mahdollistavat tavoitteen saavuttamisen eri tavoin.

Samojen tai jokseenkin samanlaisten saavutusten perusta minkä tahansa toiminnan suorittamisessa voi olla hyvinkin erilaisten kykyjen yhdistelmä. Tämä avautuu edessämme tärkeä puoli persoonallisuuskyvyt: laajat mahdollisuudet korvausta jotkut ominaisuudet toisten toimesta, joita ihminen kehittää itseensä, työskentelemällä ahkerasti ja sinnikkäästi.

Kyky kompensoida joitain kykyjä toisia kehittämällä avaa jokaiselle ehtymättömät mahdollisuudet, työntämällä ammatin valinnan ja siinä kehittymisen rajoja.

Kaiken kaikkiaan kykyjen laadullinen ominaisuus mahdollistaa vastauksen kysymykseen, millä työelämän alalla (suunnittelu, pedagoginen, taloudellinen, urheilu jne.) ihmisen on helpompi löytää itsensä, löytää suuria onnistumisia ja saavutuksia . Siten kykyjen laadulliset ominaisuudet liittyvät erottamattomasti määrällisiin ominaisuuksiin. Saatuaan selville, mitkä erityiset psykologiset ominaisuudet vastaavat tämän toiminnan vaatimuksia, on mahdollista vastata kysymykseen, kehittyvätkö ne enemmän tai vähemmän ihmisessä verrattuna hänen työ- ja opiskelutovereihinsa.

Kykyjen kvantifiointi. Kykyjen kvantitatiivisten mittausten ongelma on iso tarina psykologiassa. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. useita psykologeja Cattell, Theremin, Spearman jne.) massaerikoisuuksien ammatillisen valinnan tarpeen aiheuttamien vaatimusten vaikutuksesta teki ehdotuksen opiskelijoiden kykytason tunnistamiseksi. Siten oletettiin, että yksilön asemapaikka ja soveltuvuus tiettyyn työtoimintaan, korkeakouluihin opiskeluun, tuotanto-, armeijan ja julkisen elämän komentovirkojen saamiseen selvitetään.

Samaan aikaan niitä alettiin käyttää kykyjen mittaamiseen. henkiset soveltuvuustestit. Heidän avullaan useissa maissa (USA, Iso-Britannia jne.) selvitetään kykyjä ja lajitellaan oppilaita kouluissa, täytetään upseeripaikat armeijassa, johtoasemat teollisuudessa jne.. Esimerkiksi Isossa-Britanniassa koetuloksilla päästään niin sanottuihin kielioppiin, jotka antavat oikeuden päästä yliopistoon.

Henkinen lahjakkuustestit ovat sisällöltään kysymys- tai tehtäväsarjoja, joiden onnistuminen (käytettävissä oleva aika huomioiden) lasketaan pisteiden tai pisteiden määränä. Testin lopussa lasketaan kunkin kohteen saamien pisteiden summa. Tämä mahdollistaa ns. henkisen lahjakkuuden kertoimen (IQ) määrittämisen. Päätös perustuu esimerkiksi siihen, että yhdentoista ja puolen vuoden ikäisten lasten keskimääräinen pistemäärä on lähellä 120. Tästä päätellään, että jokainen 120 pistettä saava lapsi on mielenterveys-ikä yksitoista ja puoli vuotta. . Tämän perusteella lasketaan henkisen lahjakkuuden kerroin:

ÄO = henkinen ikä x 100 / lapsen todellinen ikä.

Jos esimerkiksi testauksen tuloksena kaksi lasta (10 ja puoli ja neljätoistavuotias) saisi saman verran pistettä (120) ja siten kummankin henkinen ikä olisi yhtätoista ja puoli vuotta. , silloin lasten henkisen varallisuuden kerroin laskettaisiin seuraavasti:

ensimmäisen lapsen älykkyysosamäärä \u003d 11,5 x 100 / 10,5 \u003d 109,5;

Toisen lapsen älykkyysosamäärä = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

Henkisen lahjakkuuden kerroin paljastaa kykyjen määrällisen ominaisuuden, väitetään jonkinlaisen muuttumattoman, monipuolisen henkisen lahjakkuuden tai yleisen älykkyyden.

Tieteellinen psykologinen analyysi kuitenkin paljastaa tämän

Tärkeimmät lähestymistavat henkisten ja fyysisten periaatteiden dialektiikan tutkimuksessa. Suuntaukset filosofian ja sosiologian ongelman ymmärtämiseen. Persoonallisuuden rakenne ja yksilölliset ominaisuudet. Sosiaalisten kykyjen anatominen ja fysiologinen perusta. Hahmotyypit.

JOHDANTO

1. Fyysinen ja henkinen

2. Yksilölliset persoonallisuuden piirteet

3. Henkinen maailma

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

JOHDANTO

Psykologian merkitys yhtenä tärkeimmistä humanistisista tieteistä on nyt yleisesti tunnustettu. Nykyaikainen psykologia saa kehittyessään itsenäisenä tieteenä vankan luonnontieteellisen perustan.

Ihmisen, hänen olemuksensa ja olemassaolonsa ongelmalla on monia hyvin erilaisia ​​​​näkökohtia, mutta tärkein niistä on sosiaalisen ja biologisen, henkisen ja luonnollisen suhde. Toisin kuin muut elävät olennot, ihminen on erilaisten sosiaalisten ominaisuuksien yhdistelmänä viime kädessä oman aineellisen ja henkisen toimintansa tuote. Ihminen ei ole vain sosiaalisen olemassaolon tuote, vaan itse sosiaalinen olemassaolo on ihmisen toiminnan tulos. Toisaalta ihminen on korkein vaihe biologisen evoluution kehityksessä, elävän luonnon elementti (ihmisen biologinen periaate esitetään taipumusten, kehon fyysisen rakenteen muodossa, mikä heijastaa henkisten prosessien dynamiikkaa) . Toisaalta hän on aktiivinen osallistuja aineellisen ja henkisen tuotannon kehittämiseen, henkisten arvojen luoja, sosiaalisen elämän subjekti, joka toteuttaa toimintansa yhteiskunnassa vallitsevien hyväksyttyjen normien ja arvojen mukaisesti.

1. fyysistä ja henkistä

Hengellisten ja ruumiillisten periaatteiden dialektiikan tutkimuksessa voidaan jäljittää kaksi lähestymistapaa: 1) henkisyyden vaikutuksen paljastaminen ihmisen biologiseen luonteeseen; 2) tutkia ihmisen biologian vaikutuksia hänen sosiaaliseen, aineelliseen ja henkiseen toimintaansa, monipuolisiin sosiaalisiin suhteisiinsa ja toimintoihinsa.

Filosofiassa ja sosiologiassa on useita suuntauksia tämän ongelman ymmärtämiseksi. Samalla olemme lähimpänä ajatusta tutkijoista, jotka väittävät, että ihminen on biososiokulttuurinen järjestelmä, jonka ainutlaatuisuuden määräävät yksilön synnynnäiset kyvyt, jotka puolestaan ​​kehittyvät kulttuuristen arvojen muodostuminen sosiaalisen ympäristön vaikutuksen alaisena.

Sosialisaation luonne ei voi mielestämme riippua yksilön luonnollisista tiedoista, hänen ruumiillisen ja henkisen organisaationsa omaperäisyydestä, temperamentista, älyllisistä potentiaalistaan, tarpeistaan, taipumuksistaan ​​ja kyvyistään. Tässä suhteessa henkilöä ei voida esittää "yhteiskunnan tuloksena", on mahdotonta erottaa toisistaan ​​​​sosiologisia ja biologisia tekijöitä, jotka vaikuttavat hänen muodostumiseen ja kehitykseen. " Samalla hän oivaltaa itsensä ihmisenä ja antaa siten pienen mutta todellisen panoksen,- R.L. Livshits, - ihmisen yleisen olemuksen kehityksessä» Livshits R.L. Hengellisyys ja yksilön henkisyyden puute. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, s. 40, 49. Kaikki nämä ongelmat ovat erityisen ajankohtaisia ​​nykyään, varsinkin kun modernin yhteiskunnan, tieteen ja teknologian vaikutus ihmiskehoon ja psyykeen on lisääntynyt, ja myös yksilön rooli sosiokulttuuristen prosessien käyttöönotossa on kasvanut.

Samalla on vaikeaa pitää biologista periaatetta ensisijaisena ihmisessä. Se on materiaali, luonnollinen perusta ihmisen muodostumiselle, hänen sosiaalisten ja ruumiillisten ominaisuuksiensa, ominaisuuksiensa ja kykyjensä muodostumiselle. V.S. Solovjov, pohtiessaan kysymystä yksilön koskemattomuudesta, kehitti, kuten tiedätte, ajatuksen, että henkisyys piilee kyvyssä hallita elintärkeitä haluja.

Kehokulttuurin sosiofilosofinen analyysi sisältyy V.I.:n teoksiin. Stolyarov Stolyarov V.I. Fyysisen kulttuurin filosofinen ja kulttuurinen analyysi // Filosofian kysymyksiä. 1988, nro 4, s. 82. Stolyarov V.I. Urheilun arvot ja tavat inhimillistyä. - M.: RGAFK, 1995, L.V. Žarova Zharov L.V.//Filosofian kysymyksiä. 1997, nro 6, s. 145-147. . L.V:n mukaan Žarovan mukaan ihmisen toiminnan analysoinnin tieteellisten perusteiden erityinen kehitys on matkalla filosofian pääkysymyksen ymmärtämiseen. Samaan aikaan ihmistietoisuus esiintyy monimutkaisena organisaationa, joka sisältää henkisiä ja ruumiillisia rakenteita (tämän ruumiillisuuden sisäiset ja ulkoiset elimet eivät ole ihmiskehon elinten spatiaalinen määritelmä, vaan niiden semanttinen määritelmä). Tällainen ymmärrys ruumiillisuudesta mahdollistaa sen lähentämisen "ihmisluonnon" käsitteeseen, antaa kokonaisvaltaisen käsityksen henkilöstä ja siten, kuten L.V. Zharov, tulkita ihmisen ruumiillisuutta ihmisen olemuksen ymmärtämisen näkökulmasta Zharov L.V.//Filosofian kysymyksiä. 1997, nro 6, s. 145-147. .

Tällaisen sovittelun tulos on ihmisen oma luonteensa muutos. Tässä suhteessa uskomme, että ihmisorganismi ihmisruumiina on suprabiologisen järjestyksen substraatti; se ei enää esiinny organismina, vaan ihmisen ruumiillisuutena, aistimuodostelmana, kulttuurisena ilmiönä. " Dyksilön henkisyys (samoin kuin henkisyyden puute)- kirjoittaa R.L. Livshits, - ei ole jotain aivan yksinkertaista, alkeellista. Persoonallisuus, joka määrittää elämänaistisen asemansa maailmassa, on itsemääräävä suhteessa yhteiskuntaan (sosiaaliset suhteet ja kulttuurimaailma), suhteessa muihin ihmisiin ja myös suhteessa omaan fyysisyyteensä.» Livshits R.L. Hengellisyys ja yksilön henkisyyden puute. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, s. 40, 49. .

Myös ihmisen henkisten ja ruumiillisten potentiaalien täydellisyysjärjestelmä on erikoinen. Se ei perustu esimerkiksi arvosuhteiden lakeihin, kuten on tyypillistä esimerkiksi tavaratuotannon tai ammattiurheilun suhteille, vaan kommunikaatiomuotojen muodostumisen lakeihin liittyen ulkoisten ja sisäisten elinten parantamiseen. inhimillinen ruumiillisuus, ihmisen henkinen ja ruumiillinen ykseys. Tämä lähestymistapa ymmärretään yhä enemmän fyysisen kulttuurin suhteen. Lubysheva L.I. Sosiaalinen ja biologinen ihmisen fyysisessä kulttuurissa metodologisen analyysin näkökulmasta //Theor. ja harjoitella. Phys. kultti. 1996, nro 1, s. 2-3. , jonka avulla voit toteuttaa erinomaisten henkisten, henkisten ja ruumiillisten ominaisuuksien yhtenäisyyden.

Tietysti ihmiskeho, sellaisenaan tarkasteltuna ja siinä määrin kuin se on biologisesti määrätty, on hänelle annettu luonnosta, ts. ei koske henkistä maailmaa. Mutta ihmiskeho on vain tiettyyn pisteeseen asti sosiaalisen alueen ulkopuolella. Tietyssä vaiheessa se sisältyy myös sosiaalisten suhteiden järjestelmään, ihmisten sosiaaliseen elämään, toimien tämän toiminnan tuotteena.

Ihmisen ruumiillisuus, hänen motorinen toimintansa sisältyvät sosiaalisten ja spontaanisti toimivien sosiaalisten tekijöiden järjestelmään, jotka objektiivisesti johtavat tiettyjen inhimillisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien vahvistumiseen tai päinvastoin tuhoamiseen (kaikki riippuu elämäntavan ominaisuuksista ).

« Orgaanisen kehon, sen fyysisten ominaisuuksien ja kykyjen sosiaalistaminen tapahtuu ensisijaisesti, - kirjoittaa V.I. Stolyarov, - johtuen siitä, että on olemassa erityinen sosiaalinen toiminta, jonka tavoitteena on heidän sosiaalinen muuntelunsa» Stolyarov V.I. Fyysisen kulttuurin filosofinen ja kulttuurinen analyysi // Filosofian kysymyksiä. 1988, nro 4, s. 82. . V.I. Stolyarov, tämä toiminta sisältää henkilön, sosiaalisten ryhmien, koko yhteiskunnan tietyn asenteen kehoon, fyysisiin ominaisuuksiin ja kykyihin, tiettyjen tietojen ja keinojen käyttöä näiden ominaisuuksien vaikuttamiseksi oikeaan suuntaan. Toisin sanoen ruumiillisuuden ongelma liittyy tiettyjen tarpeiden, etujen, arvoorientaatioiden, normien ja käyttäytymissääntöjen muodostumisen ongelmaan. " Ihmisen perustavanlaatuisten bioottisten tarpeiden tyydyttämisen muodot eivät vastaa vain organismin fysiologisia tarpeita, sanoo F.B. Sadykov, - mutta myös yleisesti hyväksytty moraalisesti- esteettiset ja muut yhteiskunnalliset normit määräytyvät kulttuurin kehityksen mukaan, riippuvat ihmisten olosuhteista ja elämäntavoista» Sadykov F.B. Kohtuullisten tarpeiden kriteerit // Filosofian kysymyksiä. 1985, nro 1, s. 43. . Hänen mielestään ihmisen objektiivinen suhde ja hänen elämänsä, fyysisen olemassaolonsa lisääntymisen aineelliset olosuhteet määräävät hänen ensisijaisten, elintärkeiden tarpeidensa sisällön. Tämän päätelmän vahvistaa myös se tosiasia, että "tarve" -kategoria toimii fyysisen kulttuurin perusominaisuutena. Tämä lähestymistapa johtuu sosiaalisten ja biologisten kategorioiden yhtenäisyydestä ja keskinäisestä kytkennästä; sitä vahvistaa kehollisten ja henkisten periaatteiden harmoninen yhdistelmä, joka "kohottaa" ihmistä, kehon "hengellistäminen", sen sisällyttäminen arvo-hengelliseen sarjaan ja lopuksi henkisyyden etusija motoristen toimien hallitsemisessa. . Tässä suuntaus, joka liittyy henkisen kulttuurin kasvavaan etusijalle materiaaliin nähden, saa ilmaisunsa, jos tietysti otamme huomioon sen humanistisen roolin yhteiskunnallisen kehityksen nykyisessä vaiheessa. Kruglova L.K. Kulttuuritutkimuksen perusteet. SPb., 1995. Henkisen ja motorisen puolen yhtenäisyys fyysisessä toiminnassa muodostaa mielestämme ihmisen olennaisten (hengellisten ja ruumiillisten) voimien harmonian, jonka integroiva hetki voi olla toiminnan erittäin luova luonne. Kulttuurin henkinen sfääri, kuten näemme, liittyy läheisesti ihmisten ruumiilliseen olemassaoloon, fyysiseen kuntoon ja on kulttuuriarvo. Joten voimme päätellä, että ihmiskeho sisältyy kulttuurin maailmaan, ei vain siksi, että se käy läpi sosiaalista muutosta ihmisten tiettyjen toimintojen seurauksena, vaan myös siksi, että se suorittaa tiettyjä sosiaalisia toimintoja, jotka toteutuvat erilaisissa toimissa. Fyysisen kulttuurin sosiaalisten toimintojen paljastaminen antaa pohjan sen arvopuolen kattavammalle esittämiselle, jonka tutkimus on omistettu melko pienelle määrälle julkaisuja. Stolyarov V.I. Urheilun arvot ja tavat inhimillistyä. - M.: RGAFK, 1995. . Samalla on korostettava, että nykyään arvoongelma nostetaan yhdeksi johtavista paikoista, mikä edistää kulttuurin ymmärtämistä ikään kuin sisältä käsin. Lisäksi arvoilla ei ole vain kognitiivista, vaan myös säätely- ja tavoitearvoa henkilölle, ne liittyvät heidän valintansa vapaaehtoisuuteen, henkisen puolen yleisyyteen materiaalin heijastusprosessissa. Vyzhletsov G.P. Kulttuurin aksiologia. - Pietari: Leningradin valtionyliopisto, 1996. .

Nykyaikaista henkistä elämää kuvaava A.K. Uledov väittää seuraavasti: ”Hengellinen ilmapiiri on yhteiskunnan tietty tietoisuustila sen olemassaolonsa tietyllä jaksolla, ja samalla hengellinen ilmapiiri - "ajan henki" on otettava huomioon. ottaa huomioon yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemisen, koska se on yksi tärkeimmistä ehdoista, niiden ratkaisun takaajista." Uledov A.K. Yhteiskunnan henkinen uudistus. - M.: Ajatus, 1990, s. 216. .

Lähtökohtana ajatuksesta ruumiillisten ja henkisten periaatteiden yhtenäisyydestä sekä perustutkimuksista motoristen taitojen evolutionaarisen kehityksen malleista ihmisen ontogeneesissä, fyysistä aktiivisuutta on mielestämme pidettävä yhtenä perustavanlaatuinen toiminta koko ihmiselämän ajan, jolla on erilaisia ​​rooleja sen eri kehitysvaiheissa. , mutta erittäin merkittävä rooli Balsevich V.K. Fyysistä kulttuuria kaikille ja kaikille. - M.: FiS, 1998. .

S.L:n mukaan Frank, henkinen olemus ei ole objektiivisen sisällön uupunut, vaan sillä on vielä toinen ulottuvuus syvyydessä, joka ylittää kaiken käsitettävän rajat. Tältä osin tulemme siihen tulokseen, että mikä tahansa järkevä ja tarkoituksenmukainen yhteiskunnallinen uudistus voi olla hedelmällistä vain yhdessä ihmisten sisäisen, moraalisen ja henkisen kehityksen kanssa.

« Persoonallisuuden moraalisen muodostumisen kannalta järjestelmällinen, järjestelmällisesti kehitetty eettinen kasvatus ja valmennus tulisi aloittaa jo lasten oppilaitoksissa,- sanoo S.F. Anisimov, - peruskoulussa» Anisimov S.F. Hengelliset arvot: tuotanto ja kulutus. - M.: Ajatus, 1988, s. 212, 218. . Hänen käsityksensä mukaan on välttämätöntä muuttaa radikaalisti koulutuksen ja kasvatuksen rakennetta, vahvistaa henkistä ja kasvatustyötä ja varata siihen paljon enemmän aikaa. S.F. Anisimov edustaa koulutusprosessin humanisointia, jonka tarkoituksena on henkisesti rikkaan persoonallisuuden muodostuminen. Henkisten tarpeiden muodostuminen vaatii erityisiä ponnisteluja yksilöltä, ryhmältä, yhteiskunnalta, ponnisteluja moraaliseen kasvatukseen, parantamiseen ja itsensä kehittämiseen. Jatkaessaan tämän ajatuksen kehittämistä hän kirjoittaa seuraavaa: « SISÄÄNkaikkien ihmisten korkea moraalinen kypsyysaste- yksi yhteiskunnan henkisen terveyden tärkeimmistä merkeistä» Anisimov S.F. Hengelliset arvot: tuotanto ja kulutus. - M.: Ajatus, 1988, s. 212, 218. .

Hänen mielestään tässä on tärkeä rooli koko väestön eettisellä valistuksella ja koulutuksella missä tahansa iässä. Hengellisen kasvatuksen tarkoitus on antaa henkilölle todellinen käsitys korkeimmasta tietoisuuden tyypistä tietyissä konkreettisissa historiallisissa olosuhteissa, kehittää hänessä vakaa tarve tämän ajatuksen mukaisesti. Huomionarvoisia ovat hänen ajatuksensa fyysisen kulttuurin käytöstä henkisen terveyden kehittämiseen: "On sanottava, että nykyään monet fyysistä ja henkistä kasvatusta harjoittavat eivät vain ymmärrä tarvetta käyttää erilaisia ​​fyysistä ja henkistä vahvistamista. terveyteen (voimistelu, kesä- ja talviurheilu, aerobic, erilaiset ravitsemusjärjestelmät jne.), mutta myös käyttää niitä tavalla tai toisella. Samaan aikaan kaikki eivät ymmärrä säännöllisten tuntien tärkeää roolia henkisten arvojen hallitsemisessa henkisen parantamisen ja itsensä parantamisen vuoksi. Anisimov S.F. Hengelliset arvot: tuotanto ja kulutus. - M.: Ajatus, 1988, s. 212, 218. . Joten tätä logiikkaa noudattaen toisaalta kehon paraneminen ja terveys ja toisaalta henkisen terveyden muodostuminen eivät vain sulje pois, vaan myös täydentävät toisiaan.

2. Yksilölliset ominaisuudetpersoonallisuuksia

Persoonallisuus perustuu rakenne- persoonallisuuden suhteellisen vakaiden komponenttien (puolten) kommunikaatio ja vuorovaikutus: kyvyt, temperamentti, luonne, tahdonalaiset ominaisuudet, tunteet ja motivaatio.

Ihmisen kyvyt määräävät hänen menestymisensä erilaisissa toimissa. Ihmisen reaktiot ympäröivään maailmaan - muut ihmiset, elämänolosuhteet jne. riippuvat luonteesta. Ihmisen luonne määrää hänen toimintansa suhteessa muihin ihmisiin.

Tahdonominaisuudet kuvaavat ihmisen halua saavuttaa tavoitteensa. Tunteet ja motivaatio ovat vastaavasti ihmisten kokemuksia ja motivaatioita toimintaan ja kommunikointiin.

Useimmat psykologit uskovat, että ihminen ei synny persoonaksi, vaan siitä tulee. Samaan aikaan modernissa psykologiassa ei ole yhtenäistä teoriaa persoonallisuuden muodostumisesta ja kehityksestä. Esimerkiksi biogeneettinen lähestymistapa (S. Hall, Leontiev A. N. Toiminta"Tietoisuus. Persoonallisuus". M., 1982. Freud ja muut) pitävät persoonallisuuden kehityksen perustana organismin biologisia kypsymisprosesseja, sosiogeneettisiä (E. Thorndike, B. Skinner jne.) - yhteiskunnan rakennetta, sosialisaatiomenetelmiä, suhteita muihin jne. psykogeneettinen (J. Piaget, J.. Kelly ja muut). - Kiistämättä biologisia tai sosiaalisia tekijöitä, se korostaa varsinaisten psyykkisten ilmiöiden kehittymistä. Olisi ilmeisesti oikeampaa ajatella, että persoonallisuus ei ole vain biologisen kypsymisen tulos tai tiettyjen elinolosuhteiden matriisi, vaan aktiivisen vuorovaikutuksen kohde ympäristön kanssa, jonka aikana yksilö vähitellen hankkii (tai ei hanki). ) persoonallisuuden piirteet.

Kehittyneellä persoonallisuudella on kehittynyt itsetietoisuus. Subjektiivisesti yksilölle henkilö toimii minänä ("minä-kuva", "minä-käsite"), minäkuvajärjestelmänä, joka paljastaa itsensä itsearvioinneissa, itsetunnon tunteessa, tasossa. vaatimuksista. Itsekuvan korrelaatio yksilön elämän todellisiin olosuhteisiin antaa yksilön muuttaa käyttäytymistään ja saavuttaa itsekoulutuksen tavoitteet.

Persoonallisuus on monessa suhteessa elintärkeä muodostelma. Ihmisen vakaus piilee hänen käyttäytymisensä johdonmukaisuudessa ja ennustettavuudessa, hänen tekojensa säännöllisyydessä. Mutta on pidettävä mielessä, että yksilön käyttäytyminen yksittäisissä tilanteissa on melko vaihtelevaa.

Niissä ominaisuuksissa, jotka on hankittu ja joita ei ole luotu syntymästä lähtien (temperamentti, taipumukset), persoonallisuus on vähemmän vakaa, mikä antaa sen mukautua erilaisiin elämänolosuhteisiin, muuttuviin sosiaalisiin olosuhteisiin. Näkemysten, asenteiden, arvoorientaatioiden jne. muuttaminen. sellaisissa olosuhteissa on yksilön positiivinen ominaisuus, sen kehityksen indikaattori. Tyypillinen esimerkki tästä on yksilön arvoorientaation muutos nykyaikana.

Siirrytään muihin persoonallisuuden puoliin. Yleisimmällä tavalla kykyjä- Nämä ovat henkilön yksilöllisiä psykologisia ominaisuuksia, jotka takaavat menestyksen toiminnassa, kommunikaatiossa ja niiden hallitsemisen helppouden. Kykyjä ei voida pelkistää niihin tietoihin, taitoihin ja kykyihin, joita henkilöllä on, mutta kyvyt takaavat niiden nopean hankkimisen, kiinnittymisen ja tehokkaan käytännön soveltamisen. Menestystä toiminnassa ja kommunikaatiossa ei määrää yksi, vaan erilaisten kykyjen järjestelmä, jolla kaikella ne voidaan kompensoida vastavuoroisesti.

Monenlaiseen toimintaan ja kommunikointiin kykenevällä henkilöllä on yleinen lahjakkuus, eli yleisten kykyjen yhtenäisyys, joka määrää hänen älyllisten kykyjensä laajuuden, toiminnan ja kommunikoinnin tason ja omaperäisyyden.

Suurin osa psykologeista uskoo, että taipumukset ovat joitain geneettisesti määrättyjä (synnynnäisiä) hermoston anatomisia ja fysiologisia piirteitä, jotka muodostavat yksilöllisen luonnollisen perustan (edellytyksen) kykyjen muodostumiselle ja kehitykselle. Samaan aikaan jotkut tutkijoista (esimerkiksi R.S. Nemov) uskovat, että henkilöllä on kahdenlaisia ​​taipumuksia: synnynnäinen (luonnollinen) ja hankittu (sosiaalinen).

Sosiaalisten kykyjen anatominen ja fysiologinen perusta niiden kehittyessä ovat ns. toiminnalliset elimet - in vivo kehittyvät hermo-lihasjärjestelmät, jotka varmistavat vastaavien kykyjen toiminnan ja paranemisen.

Temperamentti- joukko yksilöllisiä ominaisuuksia, jotka luonnehtivat ihmisen käyttäytymisen, hänen toiminnan ja kommunikoinnin dynaamisia ja emotionaalisia puolia. Vain ehdollisesti temperamentti voidaan katsoa persoonallisuuden komponenttien ansioksi, koska sen piirteet ovat pääsääntöisesti biologisesti määrättyjä ja synnynnäisiä. Temperamentti liittyy läheisesti luonteeseen, ja aikuisella niitä on vaikea erottaa toisistaan.

Temperamentti voidaan jakaa neljään yleisimpään tyyppiin: koleerinen, sangviininen, flegmaattinen, melankolinen. Tällä jaolla on pitkä historia (Hippokrates, Galen, Kant, Pavlov jne.), vaikka temperamenttityyppien luokituksia on muitakin (Kretschmer, Sheldon, Seago jne.).

Ei ole olemassa hyviä tai huonoja temperamentteja. Jokaisella niistä on omat hyvät ja huonot puolensa. Koleerisen ihmisen etu on kyky keskittää merkittävät ponnistelut lyhyessä ajassa, ja haittana on, että pitkäaikaisen työn aikana hänellä ei aina ole tarpeeksi kestävyyttä. Sangviininen henkilö, jolla on nopea reaktio ja lisääntynyt työkyky työn alkuvaiheessa, vähentää työkykyään sen loppuun mennessä, ei vain nopean väsymyksen vuoksi, vaan myös kiinnostuksen laskun vuoksi. Flegmaattisen ihmisarvo on kyky työskennellä pitkään ja kovasti, mutta hän ei pysty nopeasti keräämään itseään ja keskittämään ponnistelujaan. Melankoliselle on ominaista suuri kestävyys, mutta hidas työhöntulo, hänen tehokkuus on korkeampi työn puolivälissä tai lopussa, ei sen alussa.

Temperamentin tyyppi tulee ottaa huomioon erikoisaloilla, joissa työ vaatii erityisvaatimukset henkilön dynaamisiin ja emotionaalisiin ominaisuuksiin.

Yleisimmällä tavalla merkki voidaan määritellä vakaiden persoonallisuuden piirteiden järjestelmäksi, joka ilmenee ihmisen suhteessa itseensä, ihmisiin, suoritettuun työhön, vapaa-aikaan jne.

Hahmossa voidaan erottaa useita alijärjestelmiä tai ominaisuuksia (piirteitä), jotka vain ilmaisevat yksilön erilaista asennetta tiettyihin todellisuuden puoliin. Ensimmäinen alajärjestelmä sisältää piirteitä, jotka ilmenevät aktiivisuudessa (aloitteellisuus, tehokkuus, uutteruus tai päinvastoin aloitteellisuuden puute, laiskuus jne.). Toiseen alajärjestelmään kuuluvat persoonallisuuden piirteet, jotka ilmenevät ihmisen suhteissa muihin ihmisiin, ts. kommunikaatiossa (tahdottomuus, kohteliaisuus-töykeys, herkkyys- tahdikkuutta jne.). Kolmas alajärjestelmä koostuu piirteistä, jotka ilmenevät ihmisen asenteessa itseään kohtaan (itsekritiikki - yliarvioitu omahyväisyys, vaatimattomuus - ylimielisyys jne.). Neljäs alajärjestelmä on joukko ihmisten suhteita asioihin (siistiisyys-häiriö, anteliaisuus-niukka jne.).

Tarkastellaanpa kuvausta tietyntyyppisistä ihmishahmoista, joka ei väitä olevan täydellinen ja järjestelmällinen.

Hypertyminen tyyppi- tällaisille ihmisille on ominaista äärimmäinen kontakti, puhelias, eleiden ilmaisu, kasvojen ilmeet. Nämä ovat energisiä, yritteliäitä, optimistisia ihmisiä. Samaan aikaan he ovat kevytmielisiä, ärtyneitä, on vaikea sietää tiukan kurinalaisuuden olosuhteita, pakotettua yksinäisyyttä.

Disty tyyppi. Näille ihmisille on ominaista vähäinen kontakti, hiljaisuus ja taipumus pessimismiin. He elävät eristäytynyttä elämää, harvoin konflikteja. Vakava, tunnollinen, omistautunut ystävyydelle, mutta liian passiivinen ja hidas.

sykloidityyppinen. Niille on ominaista säännölliset säännölliset mielialan vaihtelut. Henkisen noususuhdanteen aikana he käyttäytyvät hypertymisen tyypin mukaan, kun taas taantuman aikana he käyttäytyvät epätyydyttävän tyypin mukaan.

Pedanttinen tyyppi. Näille ihmisille on ominaista tunnollisuus ja tarkkuus, luotettavuus liiketoiminnassa, mutta samalla he pystyvät häiritsemään ympärillään olevia liiallisella muodollisuudella ja tylsyydellä.

Demonstroiva tyyppi. He ovat taiteellisia, kohteliaita, heidän ajattelunsa ja toimintansa ovat poikkeuksellisia. He pyrkivät johtajuuteen, mukautuvat helposti ihmisiin. Samaan aikaan tällaiset ihmiset ovat itsekkäitä, tekopyhiä, epärehellisiä työssään, omahyväisiä.

Ekstrovertti tyyppi. Ulkomaailma kannustaa heitä toimintaan ja energisoi heitä. He eivät pidä yksinäisistä heijastuksista, he tarvitsevat ihmisten tukea ja hyväksyntää. Seurallinen, hänellä on paljon ystäviä. Helposti ehdotettava, alttiina vaikutuksille. Pidä mielellään hauskaa, altis ihottumalle.

introvertti tyyppi. He ovat keskittyneet sisäiseen maailmaansa, joten heillä on vähän kontakteja, he ovat alttiita yksinäisyydelle ja pohdiskelulle eivätkä siedä puuttumista henkilökohtaiseen elämäänsä. Pysyvä, harvoin konflikteihin. Samaan aikaan he ovat melko itsepäisiä, konservatiivisia, heidän on vaikea järjestää uudelleen ajoissa.

Sado-masokistinen tyyppi. Pyrkiessään poistamaan elämänsä epäonnistumisten syyt tällaiset ihmiset ovat alttiita aggressiivisille toimille. Masokistit yrittävät ottaa syyn itseensä, ja kaikella tällä he nauttivat itsekritiikistä ja -piikityksestä, allekirjoittavat oman alemmuutensa ja avuttomuutensa. Sadistiset ihmiset tekevät ihmisistä riippuvaisia ​​itsestään, saavat rajattoman vallan heihin, aiheuttavat heille kipua ja kärsimystä samalla kun he kokevat mielihyvää.

mukautuva tyyppi. Tällaisilla ihmisillä ei juuri koskaan ole omaa mielipidettä tai omaa sosiaalista asemaansa. He tottelevat kiistattomasti olosuhteita, sosiaalisen ryhmän vaatimuksia, muuttavat uskomuksiaan nopeasti ja ilman ongelmia. Tämän tyyppisiä tietoisia ja tiedostamattomia opportunisteja.

Ajatteleva tyyppi. Nämä ihmiset luottavat enemmän siihen, mikä on ajateltua, loogisesti perusteltua. He pyrkivät totuuteen välittämättä juurikaan oikeudenmukaisuudesta. He haluavat tuoda kaiken täysin selväksi. Pystyy pysymään rauhallisena, kun muut menettävät malttinsa.

Tunnetyyppi. Tämän suunnitelman ihmiset erottuvat lisääntyneestä herkkyydestä kaikkeen, mikä miellyttää, ja kaikkeen, mikä ärsyttää. He ovat altruisteja, asettuvat aina toisen asemaan, auttavat mielellään jopa omaksi vahingoksi. Kaikki otetaan sydämeen, heitä moititaan liiallisesta päättämättömyydestä.

On hyödyllistä pitää mielessä, että ihmispersoonallisuuden monimutkaisuus ja monimuotoisuus eivät edes mahdu tähän laajaan typologiaan. Olisi myös virhe aliarvioida meidän jokaisen taipumusta mihin tahansa tai useampaan (yhdessä toistensa kanssa) tyyppiin samanaikaisesti. Siksi hahmojen typologiaan tutustuminen antaa sinun käyttää paremmin omia vahvuuksiasi, neutraloida (jos mahdollista) heikkouksia ja auttaa myös "poimimaan avaimen" muille ihmisille, koska se paljastaa ihmisten päätösten ja toimien piilotetut mekanismit.

Tahtoa- henkilön tietoinen säätely käyttäytymistään (toimintaa ja viestintää), joka liittyy sisäisten ja ulkoisten esteiden voittamiseen. Tämä on ihmisen kyky, joka ilmenee hänen käyttäytymisensä ja henkisten ilmiöidensä itsemääräämisessä ja itsesääntelyssä.

Tällä hetkellä psykologiassa ei ole yhtenäistä tahtoteoriaa, vaikka monet tutkijat yrittävät kehittää holistista tahtooppia terminologisella varmuudella ja yksiselitteisyydellä. Ilmeisesti tämä tahdontutkimuksen tilanne liittyy 1900-luvun alusta asti jatkuneeseen taisteluun reaktiivisten ja aktiivisten ihmisten käyttäytymiskäsitteiden välillä. Ensimmäisessä käsityksessä tahdon käsitettä ei käytännössä tarvita, koska sen kannattajat edustavat kaikkea ihmisen käyttäytymistä ihmisen reaktioina ulkoisiin ja sisäisiin ärsykkeisiin. Äskettäin johtavaksi nousseen aktiivisen ihmiskäyttäytymiskäsityksen kannattajat ymmärtävät ihmisen käyttäytymisen alun perin aktiivisena, ja ihmisellä itsellään on kyky tietoisesti valita käyttäytymismuotoja.

Persoonallisuuden psykologisen tulkinnan tarkastelu sisältää sen ilmiön tulkinnan henkistä vapautta. Henkilökohtainen vapaus psykologisesti on ennen kaikkea vapaata tahtoa. Se määräytyy suhteessa kahteen suureen: ihmiselämän elintärkeisiin vaikutuksiin ja sosiaalisiin olosuhteisiin. Hänessä taipumukset (biologiset impulssit) muuttuvat hänen itsetietoisuutensa, hänen persoonallisuutensa henkisten ja moraalisten koordinaattien vaikutuksesta. Lisäksi ihminen on ainoa elävä olento, joka voi milloin tahansa sanoa "ei" taipumuksilleen, eikä hänen pitäisi aina sanoa "kyllä" niille (M. Scheler).

Samalla vapaus on vain yksi puoli kokonaisvaltaista ilmiötä, jonka positiivinen puoli on vastuullisuus. Yksilön vapaus voi muuttua yksinkertaiseksi mielivaltaiseksi, jos sitä ei koeta vastuun näkökulmasta (V. Frankl).

Alla tunteita Ymmärtää toisaalta omituisen ilmauksen henkilön subjektiivisesta asenteesta ympäröivän todellisuuden esineisiin ja ilmiöihin välittömien miellyttävien tai epämiellyttävien kokemusten muodossa (tunteet sanan laajassa merkityksessä), ja toisaalta, vain ihmisten ja eläinten reaktio sisäisten ja ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksiin, jotka liittyvät biologisesti merkittävien tarpeiden tyydyttämiseen tai tyytymättömyyteen (tunteet sanan suppeassa merkityksessä).

On huomattava, että useita psykologisia tunneteorioita ei ole olemassa. Ne kaikki vaikuttavat fysiologisiin ja muihin asiaan liittyviin ongelmiin, koska kaikkiin tunnetiloihin liittyy lukuisia fysiologisia muutoksia kehossa.

evoluutioteoria(C. Darwin lähtee siitä tosiasiasta, että tunteet ilmestyivät elävien olentojen evoluutioprosessissa sopeutuvina (adaptiivisina) mekanismeina elämän olosuhteisiin. W. Jamesin - Evoluutioteoriaa kehittävän K. Langen käsitteen mukaan orgaaninen muutokset ovat tunteiden perimmäinen syy.

Ihmisessä tunteiden dynamiikassa kognitioilla (tiedolla) on yhtä tärkeä rooli kuin orgaanisilla ja fyysisillä vaikutuksilla. Tämän perusteella on ehdotettu uusia tunteiden käsitteitä.

Kognitiivisen dissonanssin teoria(L. Festinger) lähtee siitä, että positiiviset emotionaaliset kokemukset syntyvät, kun ihmisen odotukset toteutuvat ja kognitiot toteutetaan käytännössä, eli kun käyttäytymisen todelliset tulokset ovat sopusoinnussa (vastaavuus) aiotun kanssa. Negatiiviset tunteet syntyvät, toimivat ja voimistuvat, kun odotetun ja saavutettujen tulosten välillä on dissonanssia (epäjohdonmukaisuutta, ristiriitaa).

Pohjimmiltaan kognitivisti on tietokonsepti, ehdotti venäläinen fysiologi akateemikko P.V. Simonov, jonka perusteella ihmisessä syntyneen tunteen vahvuus ja laatu määräytyvät viime kädessä tarpeen vahvuuden ja sen tyydyttämiskyvyn arvioinnin perusteella tässä tilanteessa.

Tunteet liittyvät läheisesti persoonallisuuteen, erottamattomina siitä. Tunteet heijastavat ensisijaisesti tarpeiden tyydyttämisen tilaa, prosessia ja tulosta.

Emotionaalisesti ihmiset yksilöinä eroavat toisistaan ​​emotionaalisen kiihtyneisyyden, nousevien tunnekokemusten keston ja stabiilisuuden, steenisten tai astenisten tunteiden hallitsevuuden, positiivisten tai negatiivisten tunteiden jne. Mutta suurin ero on tunteiden vahvuudessa ja syvyydessä, niiden sisällössä ja aihepiirissä. Tyypillisten tunteiden järjestelmä ja dynamiikka luonnehtii ihmistä persoonana.

Emotionaalisuus on synnynnäistä, mutta vaikuttaa, ja lisäksi tunteet kehittyvät elämän aikana, mikä tarkoittaa ihmisen henkilökohtaista kehitystä. Tällainen kehitys liittyy: a) uusien esineiden sisällyttämiseen ihmisen tunnepiiriin; b) tietoisen tahdonhallinnan ja tunteiden hallinnan tason nousu; c) asteittainen sisällyttäminen korkeamman moraaliseen sääntelyyn moraaliarvot(omatunto, velvollisuus, vastuu, säädyllisyys jne.).

motiivisio- tämä on impulssi käyttäytymiseen, jonka synnyttää ihmisen tarpeiden järjestelmä ja jossain määrin hän on tietoinen tai tiedostamaton. Käyttäytymistoimien suorittamisprosessissa motiivit, jotka ovat dynaamisia muodostelmia, voivat muuttua (muuttua), mikä on mahdollista teon kaikissa vaiheissa, ja käyttäytymisaktio ei usein pääty alkuperäisen, vaan muunnetun motivaation mukaan.

Termi "motivaatio" tarkoittaa modernissa psykologiassa ainakin kahta henkistä ilmiötä: 1) joukko motiiveja, jotka aiheuttavat yksilön toiminnan ja määräävät sen. aktiivisuus, toisin sanoen käyttäytymisen määräävien tekijöiden järjestelmä; 2) koulutusprosessi, motiivien muodostuminen, prosessin ominaisuudet, jotka stimuloivat ja ylläpitävät käyttäytymisaktiivisuutta tietyllä tasolla.

Käyttäytymisen ilmaantuminen, kesto ja vakaus, sen suunta ja päättyminen tavoitteen saavuttamisen jälkeen, tulevaisuuden tapahtumien esiviritys, tehokkuuden lisääminen, yksittäisen käyttäytymisaktion semanttinen eheys - Kaikki tämä vaatii motivoivan selityksen.

Monta kertaa toistuvista motivaatioilmiöistä tulee lopulta ihmisen persoonallisuuden piirteitä. Näitä piirteitä ovat ennen kaikkea edellä jo käsitelty menestymisen motiivi ja epäonnistumisen välttämisen motiivi sekä tietty kontrollipaikka, itsetunto ja väitteiden taso.

Persoonallisuudelle ovat ominaisia ​​myös sellaiset motivaatiomuodostelmat, kuten kommunikoinnin tarve (liittyminen), vallan motiivi, ihmisten auttaminen (altruismi) ja aggressiivisuus. Näillä motiiveilla on suuri yhteiskunnallinen merkitys, koska ne määräävät yksilön asenteen ihmisiä kohtaan. Liittyminen- henkilön halu olla muiden ihmisten seurassa, luoda emotionaalisesti positiivisia hyviä suhteita heidän kanssaan. Liittymismotiivin vastakohta on hylkäämisen motiivi, joka ilmenee pelkona tulla hylätyksi, jota tutut ihmiset eivät hyväksy henkilökohtaisesti. motiivi viranomaiset- henkilön halu saada valtaa muihin ihmisiin, hallita, hallita ja hävittää heitä. Altruismi- ihmisen halu auttaa epäitsekkäästi ihmisiä, vastakohta on egoismi haluna tyydyttää itsekkäitä henkilökohtaisia ​​tarpeita ja etuja riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien tarpeista ja eduista. Aggressiivisuus- henkilön halu aiheuttaa fyysistä, moraalista tai omaisuutta muille ihmisille, aiheuttaa heille ongelmia. Aggressiivisuuden taipumuksen ohella ihmisellä on myös taipumus estää sitä, motiivi aggressiivisten toimien estämiseen, joka liittyy omien tekojensa arvioimiseen ei-toivotuksi ja epämiellyttäviksi, aiheuttaen katumusta ja katumusta.

3. Henkinen maailma

Ihmisen henkisyys- tämä on ajatusten rikkaus, tunteiden ja uskomusten vahvuus. Yhä suuremmassa määrin siitä tulee edistyneen henkilön omaisuutta. Hänellä on laaja näkemys, joka kattaa tieteen ja teknologian horisontteja sekä korkea tunnekulttuuri. Edistykselliset ajattelijat piirsivät ihanteen koulutetusta ja henkisesti kehittyneestä ihmisestä. N.G. Chernyshevsky piti sellaista henkilöä " joka on hankkinut paljon tietoa ja lisäksi on tottunut nopeasti ja oikein ajattelemaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa, mikä on oikein ja mikä epäoikeudenmukaista, tai, kuten yhdellä sanalla sanotaan, on tottunut " ajattelu”, ja lopulta keneltä käsitteet ja tunteet ovat saaneet jaloa ja ylevää ohjausta,nuo.hankki vahvan rakkauden kaikkea hyvää ja kaunista kohtaan.Kaikki nämä kolme ominaisuutta- laaja tietämys, ajattelutapa ja tunteiden jalo- on välttämätöntä, jotta henkilö voi saada koulutusta sanan täydessä merkityksessä.. Demokraattisen yhteiskunnan mies muodostuu tänään. Hänelle avautuu suuret tieteen ja tekniikan horisontit. Luonnontieteet kehittyvät ja tulevat yhä enemmän tekniikan päähaaroihin. Humanistisista tieteistä on tulossa tieteellinen perusta ohjaamaan yhteiskunnan kehitystä. Mutta tieto ei johda vain tietyntyyppiseen toimintaan. Ne valaisevat yleiskuvaa maailmasta, luonnon ja yhteiskunnan yleisiä kehityslakeja, joiden ansiosta kehittyy tieteellinen lähestymistapa ilmiöiden ymmärtämiseen.

Kirjallisuus- ja taideteokset herättävät tunteita, auttavat tuntemaan ja ymmärtämään elämää syvemmin, kehittävät luovaa toimintaa. Hengellinen ihminen on taiteelliseen luovuuteen lahjakas henkilö, joka pystyy rakentamaan elämää kauneuden lakien mukaan. Lapsen henkisen kehityksen perusta luodaan perheessä. Lapsilla on pienestä pitäen ajatuksia luonnosta, ihmisten välisistä suhteista, ympäröivästä maailmasta. Kuinka laajoja nämä ideat ovat, kuinka nopeasti ne kehittyvät - se riippuu vanhemmista, heidän käytöksestään ja kommunikaatiosta lasten kanssa. Tiedetään, että lapsen henkinen kuva kehittyy vanhempien henkisen kuvan vaikutuksesta. Perhe elää suurten hengellisten intressien parissa. Aikuisten halu olla tietoinen kaikesta, mitä maassa ja ympäri maailmaa tapahtuu, mikä innostaa ihmisiä politiikassa, kansantaloudessa, tieteessä, tekniikassa, taiteessa, urheilussa - tämä halu välittyy varmasti lapsille, siitä tulee lähde lasten uteliaisuus ja uteliaisuus. Vanhempien päivittäinen huolenaihe on seurata, miten lapset oppivat, mitä he lukevat, kuinka utelias he ovat, tukea kaikkia lasten aloitteita, joilla pyritään rikastuttamaan kasvavan ihmisen mieltä ja sielua.

Jokaisen yksilön henkinen kehitys liittyy jossain määrin geneettisesti perittyjen taipumusten toteutumiseen, jotka ilmenevät hänen aivojensa organisaation piirteissä. Sekä yhteiskunta että yksilö itse joutuu huomioimaan tämän tosiasian. Ilman sitä huomioon, on mahdotonta rakentaa kunnolla kasvatusta ja itsekasvatusta. Samaan aikaan luonnon ihmiselle tarjoamat mahdollisuudet ovat erittäin suuret. Ja tietysti tarvitaan yksilön intensiivistä koulutusta ja työtä itsensä kanssa voidakseen käyttää niitä oikein. " Aivot, - kirjoittaa akateemikko N.P. Dubinin, - on rajattomat mahdollisuudet havaita monipuolista sosiaalista ohjelmaa, varmistaa vastasyntyneen universaalin valmiuden liittyä aineen liikkeen sosiaaliseen muotoon. Ymmärrä oikein tämä valtava potentiaali- koulutuksen tehtävä… Ihmisen ihmisessä määrää historia, sosiaalinen kulttuuri. Kaikki normaalit ihmiset kykenevät lähes rajattomasti henkiseen kehitykseen.. Dubinin N.P."Perintö biologinen ja sosiaalinen." - Kommunist, 1989, nro II, s. 67, 68. Tämä tarkoittaa, että henkilö pystyy mahdollisesti rajattomasti kehittämään itseään. I.P. Pavlov huomautti, että ihminen on järjestelmä, joka parantaa itseään, kirjoitti "Eikö ole mahdollista säilyttää ihmisen arvokkuutta, täyttää hänet korkeimmalla tyytyväisyydellä? Mutta kaikki pysyy elintärkeästi samana kuin vapaan tahdon ajatuksen kanssa sen henkilökohtaisella, sosiaalisella ja valtion vastuulla, minulla on vielä mahdollisuus , ja siksi minulla on velvollisuus tietää kaikki. » Pavlov I.P."Suosikki tuote.» M., 1951, s. 395,56.

Itsetuntemuksen, tarkasteltuna tehokkaana itsesuhteena, tulisi johtaa yksilön oivaltamaan itsensä kehittämisen tarve jokaisen ihmisen yksilöllisen kehityksen hetkenä. Persoonallisuuden muodostuminen vasta lapsuudessa etenee ilman itsekasvatusta tai erittäin kehittymättömällä itsekoulutuksella. Tietyssä yksilön kehitysvaiheessa, kun hän ymmärtää yhteiskunnan vaatimukset, objektiivisten elämän ja kasvatuksen olosuhteiden ratkaisevan vaikutuksen alaisena kypsyvät edellytykset liittyä hänen persoonallisuutensa muodostumiseen ja itsekoulutukseen. Tämä johtuu siitä, että kaiken aikaisemman kehityksen seurauksena yksilön todelliset siteet yhteiskuntaan ovat rikastuneet, hänen sisäinen maailmansa on rikastunut. Ihminen sai kyvyn toimia paitsi esineenä myös tietonsa, muutoksensa, parantumisensa kohteena. Hän suhtautuu itseensä jo uudella tavalla, tekee "korjauksia", "korjauksia" muodostumisessaan, määrää tietoisesti jossain määrin elämänsä, toimintansa, itsensä kehittämisen näkymät. Joten sosiaalisen kehityksen ja kasvatuksen vuoksi ihmisellä on itsekoulutuksen tarve ja kyvyt siihen muodostuvat.

Jopa Hegel totesi, että yksilön halun muodostuminen itsekoulutukseen, henkilökohtaiseen kehittymiseen on yhtä väistämätöntä kuin hänessä seisomisen, kävelemisen ja puhumisen kyvyn kehittyminen. « … Kyky ymmärtää omaa "minää" on erittäin tärkeä hetki lapsen henkisessä kehityksessä; siitä hetkestä lähtien hän… tulee kykeneväksi itseheijastukseen… Mutta tärkeintä tässä on heissä (lapsissa) heräävä tunne, että he eivät vielä ole sitä, mitä heidän pitäisi olla, ja elävä halu tulla samanlaisiksi kuin aikuiset, joiden keskuudessa he elävät.… Tämä lasten oma koulutushalu on minkä tahansa koulutuksen immanentti hetki. Hegel. "Filosofisten tieteiden tietosanakirja". M., 1977, v. 3, s. 85.

Itsekasvatusprosessi, itsensä kehittäminen persoonallisuuden yksilöllisessä kehityksessä alkaa väistämättä, luonnollisesti teini-iässä. Juuri tässä iässä ihmisen huomio henkimaailmaansa kiristyy, halu syntyy ja itseilmaisu- ja itsevahvistusmahdollisuuksien etsiminen aktivoituu, ilmenee erityistä kiinnostusta itsetuntemukseen, itsensä testaamiseen. . Itse asiassa alkaa myrskyinen itsekasvatusprosessi, joka kattaa kaikki yksilön henkisen elämän osa-alueet. Tämä jättää sinetin teini-ikäisen suhteeseen muihin ihmisiin ja itseensä. Persoonallisuuden kehityksen teini-iässä alkanut itsekasvatusprosessi ei ilmeisesti saavuta jokaisen ihmisen korkeaa kehitystasoa, vaan siitä tulee systemaattinen. Joillekin se jää elämään vaiheessa, psykologien terminologian mukaan " tilannekohtaista itsekasvatusta". Mutta tavalla tai toisella, syntyessään, itsekasvatus tavalla tai toisella seuraa henkilöä koko hänen elämänsä ajan. Tosiasiat, joissa yksilö elää ajattelematonta elämää, jättää henkilökohtaisen kehityksensä sattuman varaan, eivät kiistä tätä, vaan sanovat vain, että patologia, syvä tietämättömyys ja jopa julma itsekasvatus ovat mahdollisia persoonallisuuden muodostumisessa.

On surullista, kun ihminen, tietoinen, sosiaalinen olento, jonka ympärillä on yhä enemmän rationaalisuuden ja hyvyyden valoa, elää elämäntapaa, joka on anteeksiantavaa, paitsi ehkä olento, jolla ei ole ihmismieliä. .

Tärkeä osa itsekasvatusta on itsekasvatus. Olisi väärin ymmärtää se vain yksinkertaisena koulutuksen, ulkomaailman tuntemuksen jatkona. Itsekasvatusprosessissa ihminen tuntee itsensä, kehittää älyllisiä kykyjään, tahtoa, itsekuriaan, itsehillintää, muodostaa itsensä ihanteellisen ihmiskuvan mukaisesti.

Koulutuksen, tieteellisen, teollisen erikoistumisen kehittymisen, tieteellisen ja erikoisterminologian monimutkaisuuden, suppean ammatillisen toiminnan työtaakan yhteydessä ihmisen on usein pakko tyytyä tietoon, tietoon ja "toisesta kädestä" saatuun tietoon. . Tämä ilmiö sinänsä on tarpeellinen ja tietyssä mielessä kiistatta progressiivinen. Mutta koska tämä tiedon hankinnan muoto on ulotettu kaikille älyllisen elämän osa-alueille, se on täynnä vaaraa tottua helpottuun tapaan tyydyttää henkiset, henkiset tarpeet, tyydyttämällä ne puhtaasti kulutustavalla, ilman omia ponnistelujaan, ilman rasitusta. henkiset ja tahdonvoimat. Hengellisiin arvoihin on riippuvainen asenne, asenne, jonka jonkun pitäisi, on velvollinen valmistautumaan, antamaan, esittämään valmiissa muodossa, melkein laittamaan päähänsä kaikki valmiit ideat, tiedot, taiteelliset yleistykset.

Älyllinen riippuvuus on erityisen vaarallista, koska se synnyttää "hengellistä laiskuutta", tylsää kiinnostusta jatkuvaan uuden etsimiseen, synnyttää henkistä kaikkiruokaisuutta, välinpitämättömyyttä aikansa tärkeimpiä ideologisia vaatimuksia kohtaan. Henkinen riippuvuus ulottuu useimmiten yksilön yleisen kulttuurin alueelle. Se aiheuttaa erityistä vahinkoa itsekoulutukselle, kun se "tartuttaa" sellaisia ​​alueita kuin kirjalliset ja taiteelliset tutkimukset, esteettiset maut ja vapaa-ajan kommunikaatio. Tämä tuhoaa persoonallisuuden, johtaa primitivismiin elämän ja kulttuurin arvojen hallitsemisessa. Ja on erittäin tärkeää, että jokainen ihminen ymmärtää syvästi tarpeen tehdä omia ponnistelujaan kouluttaakseen itseään sivilisaation hengessä.

Johtopäätös

Modernissa psykologiassa ei ole yhtä käsitystä persoonasta. Samaan aikaan useimmat tutkijat uskovat, että persoonallisuus on in vivo muodostuva ja yksilöllisesti ainutlaatuinen joukko piirteitä, jotka määräävät tietyn henkilön ajattelutavan (tyylin), hänen tunteidensa ja käyttäytymisensä rakenteen. Persoonallisuus perustuu rakenteeseensa - persoonallisuuden suhteellisen vakaiden komponenttien (puolten) yhteyteen ja vuorovaikutukseen: kyvyt, temperamentti, luonne, tahdonalaiset ominaisuudet, tunteet ja motivaatio.

Itsekoulutus on keino tyydyttää yksi nykyajan ihmisen päätarpeista - laajentaa jatkuvasti näköalojaan, parantaa yleistä ja poliittista kulttuuriaan, tyydyttää älyllisiä tarpeita ja ylläpitää henkistä suorituskykyä. Ilman tätä yksilön henkisesti rikas, korkeista vaatimuksista kyllästetty luova elämä on yleensä mahdotonta ajatella.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Anisimov S.F. Hengelliset arvot: tuotanto ja kulutus. - M.: Ajatus, 1988, s. 212, 218.

2. Balsevich V.K. Fyysistä kulttuuria kaikille ja kaikille. - M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Kulttuurin aksiologia. - Pietari: Leningradin valtionyliopisto, 1996.

4. Zharov L.V. // Filosofian kysymyksiä. 1997, nro 6, s. 145-147.

5. Kruglova L.K. Kulttuuritutkimuksen perusteet. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Sosiaalinen ja biologinen ihmisen fyysisessä kulttuurissa metodologisen analyysin näkökulmasta // Teor. ja harjoitella. Phys. kultti. 1996, nro 1, s. 2-3.

7. Livshits R.L. Hengellisyys ja yksilön henkisyyden puute. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, s. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Kohtuullisten tarpeiden kriteerit // Filosofian kysymyksiä. 1985, nro 1, s. 43.

9. Stolyarov V.I. Fyysisen kulttuurin filosofinen ja kulttuurinen analyysi // Filosofian kysymyksiä. 1988, nro 4, s. 82.

10. Stolyarov V.I. Urheilun arvot ja tavat inhimillistyä. - M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Yhteiskunnan henkinen uudistus. - M.: Ajatus, 1990, s. 216.

12. Asmolov A.G. "Persoonallisuuden psykologia". M., 1990.

13. Leontiev A.N. "Aktiivisuus, tietoisuus. Persoonallisuus". M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Perintö biologinen ja sosiaalinen." - Kommunist, 1989, nro II, s. 67, 68.

15. Pavlov I.P. "Suosikki tuote.» M., 1951, s. 395,56.

16. Hegel. "Filosofisten tieteiden tietosanakirja". M., 1977, v. 3, s. 85.

17. Kovalev A.G. "Koululaisten itsekasvatus". M., 1967, s. 25.

	Vastaanottaja lataa työ vapaasti liittyä joukkoomme Yhteydessä. Napsauta vain alla olevaa painiketta. Muuten, ryhmässämme autamme ilmaiseksi akateemisten töiden kirjoittamisessa. Muutaman sekunnin kuluttua tilauksen vahvistamisesta tulee näkyviin linkki, jolla voit jatkaa teoksen lataamista.
	Ilmainen arvio
	Tehosta omaperäisyys Tämä työ. Plagioinnin vastainen ohitus.

Luento 12

Näyttäisi siltä, ​​että moniin erilaisiin persoonallisuuden piirteisiin liittyy suhteellisen vakaita riippuvuuksia tietyissä dynaamisissa rakenteissa. Tämä näkyy erityisen selvästi ihmisen luonteessa.

Luonne on ihmisen henkinen ydinominaisuus, joka jättää jäljen kaikkiin hänen toimintaansa ja tekoihinsa, ominaisuus, josta ennen kaikkea riippuu ihmisen toiminta erilaisissa elämäntilanteissa.

Toisin sanoen luonteen määritelmän avulla voimme sanoa, että tämä on joukko persoonallisuuden ominaisuuksia, jotka määräävät sen tyypilliset tavat reagoida elämän olosuhteisiin.

Luonteen mukaan ei pitäisi ymmärtää ihmisen yksittäisiä psykologisia ominaisuuksia, vaan vain joukko selkeimpiä ja suhteellisen vakaita persoonallisuuden piirteitä, jotka ovat tyypillisiä tietylle henkilölle ja jotka ilmenevät systemaattisesti hänen toimissaan ja teoissaan.

B. G. Ananyevin mukaan hahmo "ilmaisee pääasiallisen elämänsuuntauksen ja ilmenee toimintatavassa, joka on omituinen tietylle henkilölle". Sana "hahmo" käännettynä kreikasta tarkoittaa "merkkiä", "ominaisuus".

Hyvin usein luonne ymmärretään jonakin, joka on melkein sama kuin persoonallisuus tai eroaa persoonasta sillä kriteerillä, että kaikki yksilöllinen kuuluu luonteeseen ja persoonallisuus on vain yleistä. Meillä oli tällaisia ​​näkemyksiä 40-, 50- ja 60-luvuilla. Todellisuudessa näin ei tietenkään ole. On olemassa sellainen koominen typologia, jonka B.S. Bratus lainaa yhdessä kirjassaan: "Hyvä ihminen, jolla on hyvä luonne, hyvä mies huonolla tuulella paha ihminen jolla on hyvä luonne ja huono ihminen huonolla luonteella ". Terveen järjen näkökulmasta tällainen typologia on totta, se toimii. Tämä osoittaa ennen kaikkea, että persoonallisuus ja luonne eivät ole sama asia. eivät täsmää.

Luonteeltaan henkilölle ei ole ominaista vain se, mitä hän tekee, vaan myös se, miten hän tekee sen.

Sanoilla "ominaisuus" ja "luonne" ei vahingossa ole yhteistä juurta. Ihmisen hyvin laaditun psykologisen ominaisuuden tulisi ennen kaikkea ja syvimmin paljastaa hänen luonteensa, koska juuri hänessä persoonallisuuden ominaisuudet ilmenevät eniten. On kuitenkin mahdotonta, kuten joskus tehdään, korvata kaikkia persoonallisuuden piirteitä vain luonteenpiirteillä. Käsite "persoonallisuus" on laajempi kuin käsite "hahmo", ja käsite "henkilön yksilöllisyys persoonallisuutena" ei rajoitu hänen luonteeseensa.

Psykologiassa persoonallisuus erotetaan sanan laajassa ja kapeassa merkityksessä, ja luonne on persoonallisuuden ulkopuolella sanan suppeassa merkityksessä. Luonne ymmärretään sellaisiksi henkilön ominaisuuksiksi, jotka kuvaavat hänen käyttäytymistään eri tilanteissa. Luonteen suhteen käytetään sellaisia ​​​​käsitteitä kuin "ilmaisuominaisuudet" (ulkoisen ilmentymän ominaisuudet, henkilön ulkoinen ilmaisu) tai "tyyliominaisuudet". Yleisesti ottaen käsite "tyyli" on olemukseltaan melko lähellä "hahmon" käsitettä, mutta siitä lisää myöhemmin.

Upea esimerkki tästä persoonallisuuden ja hahmon välisestä suhteesta on Henry Kuttnerin lyhyt fantasiatarina Mekaaninen ego. Tarinan sankari on 50-luvun amerikkalainen kirjailija ja käsikirjoittaja. 20. vuosisata - Huolestuneena suhteiden selvittämisestä työnantajiinsa, tyttöystäväänsä ja samalla hänen etujaan suojelevaan kirjalliseen agenttiin sekä monista muista ongelmista. Yhtäkkiä tulevaisuudesta saapuu robotti, joka matkusti ajassa ja kuvasi ja tallensi "hahmomatriiseja" eri aikojen ja kansojen mielenkiintoisista hahmoista. Sankari onnistuu "humalamaan" tämän robotin suurtaajuisella virralla ja suostuttelemaan hänet asettamaan hänelle matriiseja. Lisäksi sankari menee ulos useita kertoja ja kommunikoi eri ihmisten kanssa, asettaen ensin itselleen matriisin Disraelin, viime vuosisadan englantilaisen aristokraatin ja poliitikon, sitten tsaari Ivan Julman ja lopuksi Mamontoboyn hahmosta Kiveltä. Ikä. On mielenkiintoista nähdä, mikä muuttuu ja mikä pysyy samana matriiseja vaihdettaessa. Sankarin tavoitteet, hänen toiveensa, toiveensa ja arvonsa pysyvät ennallaan. Hän pyrkii samaan, mutta toimii eri tavoin osoittaen yhdessä tapauksessa Disraelin hienostuneisuutta ja oveluutta, toisessa tapauksessa Mammoth Boyn suoraa ja aggressiivisuutta jne.

Siten luonteen ja persoonallisuuden ero sanan suppeassa merkityksessä piilee siinä, että hahmo sisältää piirteitä, jotka liittyvät käyttäytymismuotoon, muotoihin, joissa sama käyttäytyminen voidaan pukea sisältöön.

Jokainen ihminen eroaa muista valtavalla, todella ehtymättömällä määrällä yksilöllisiä piirteitä, toisin sanoen hänelle yksilöinä luontaisia ​​piirteitä. Käsite "yksilölliset ominaisuudet" ei sisällä vain psykologisia, vaan myös somaattisia ("soma" - latinaksi "vartalo") ominaisuuksia: silmien ja hiusten väri, pituus ja vartalo, luuston ja lihasten kehitys jne.

Ihmisen tärkeä yksilöllinen piirre on hänen kasvojensa ilme. Se ilmentää paitsi somaattisia myös ihmisen psykologisia ominaisuuksia. Kun he sanovat ihmisestä: "hänellä on merkityksellinen ilme tai" hänellä on ovelat silmät, "tai" itsepäinen suu, "he eivät tietenkään tarkoita anatomista piirrettä, vaan ilmettä psykologisen ilmeissä. tälle yksilölle ominaisia ​​ominaisuuksia.

Yksilölliset psykologiset ominaisuudet erottavat ihmisen toisesta. Psykologian alaa, joka tutkii persoonallisuuden eri puolien yksilöllisiä ominaisuuksia ja henkisiä prosesseja, kutsutaan differentiaalipsykologiaksi.

Persoonallisuuden yleisin dynaaminen rakenne on kaikkien sen mahdollisten yksilöllisten psykologisten ominaisuuksien yleistäminen neljään ryhmään, jotka muodostavat persoonallisuuden neljä pääosaa:

1. Biologisesti määrätyt ominaisuudet (temperamentti, taipumukset, yksinkertaiset tarpeet).

2. Sosiaalisesti määrätyt piirteet (suunnittelu, moraaliset ominaisuudet, maailmankuva).

3. Erilaisten henkisten prosessien yksilölliset ominaisuudet.

4. Kokemus (olemassa olevien tietojen, taitojen, kykyjen ja tapojen määrä ja laatu).

Kaikki näiden persoonallisuuden näkökohtien yksilölliset psykologiset ominaisuudet eivät ole luonteenpiirteitä. Mutta kaikki luonteenpiirteet ovat tietysti persoonallisuuden piirteitä.

Ensinnäkin on sanottava luonteenpiirteiden ja yleisten piirteiden välisistä perustavanlaatuisista eroista, joista keskusteltiin edellä.

Ensinnäkin luonne on vain yksi persoonallisuuden alirakenteista, ja alirakenne on alisteinen. Kehittynyt kypsä persoonallisuus hallitsee hyvin luonteensa ja pystyy hallitsemaan ilmenemismuotojaan. Päinvastoin, luonteen läpimurto, kun henkilö toimii suoraan sen logiikan mukaan, mitä tietyt luonteenpiirteet saavat hänet tekemään, ovat tyypillisiä esimerkiksi psykopaateille. Tarkoitan aikuisia. Mitä tulee lapsuuteen ja nuoruuteen, tämä on erityinen keskustelu.

Siten hahmolla on alisteinen asema, ja luonteen todelliset ilmenemismuodot riippuvat siitä, mitä motiiveja ja tavoitteita nämä ilmentymät palvelevat tietyssä tapauksessa. Eli luonteenpiirteet eivät ole jotain, joka toimii itsestään, ilmenee kaikissa tilanteissa.

Toiseksi hahmon muodostavien ominaisuuksien olemus voidaan selvittää hahmonmuodostusmekanismien avulla. Ennen kuin puhumme näistä mekanismeista, korjataan tärkeimmät hahmoon liittyvät myytit:

1) luonne on biologisesti määrätty, eikä sille voida mitään;

2) hahmo on täysin koulutettava, voit muodostaa minkä tahansa hahmon haluamallasi tavalla erityisen organisoidun vaikutusjärjestelmän avulla;

3) on olemassa sellainen erittäin vakava asia kuin kansallinen luonne, eli eri kansakunnille on ominaista hyvin erilaisia ​​luonnerakenteita, jotka vaikuttavat merkittävästi tietyn kansan kaikkien edustajien yksilölliseen luonteeseen.

Jokaisessa myytissä on totuutta, mutta vain murto-osa. Luonteessa on todella tiettyjä asioita, jotka liittyvät biologisiin tekijöihin. Luonteen biologinen perusta on temperamentti, jota todella saamme syntymästä lähtien, ja sen kanssa on elettävä.

Hahmolla on myös niin sanotusti makrososiaalinen perusta. Kansallisen luonteen myytissä on myös totuutta. Kirjallisuudessa on paljon kiistaa kansallisesta luonteesta. Suurin ongelma esitettiin seuraavasti: onko kansallista luonnetta olemassa vai ei? Selvästi kävi ilmi, että kansalliseen luonteeseen liittyy ainakin erittäin vahvat stereotypiat, eli joidenkin kansojen edustajat osoittavat melko vahvaa uskoa tiettyjen ominaisuuskompleksien olemassaoloon muissa kansoissa. Lisäksi nämä stereotypiat toisen kansakunnan käsityksessä riippuvat suoraan siitä, kuinka tämä kansakunta "käyttäytyy". Niinpä useita vuosia sitten Länsi-Saksassa tehtiin tutkimuksia asenteesta ranskalaisia ​​kohtaan. Tutkimuksia tehtiin 2 2 vuoden välein, mutta näiden kahden vuoden aikana Saksan ja Ranskan suhteet heikkenivät huomattavasti. Toisessa kyselyssä niiden ihmisten määrä, jotka mainitsivat kevytmielisyyden ja nationalismin ranskalaisten tunnusomaisiksi piirteiksi, lisääntyi jyrkästi, ja niiden määrä, jotka pitivät ranskalaisten positiivisia ominaisuuksia kuten viehätys ja kohteliaisuus, väheni jyrkästi.

Onko kansojen välillä todellisia eroja? Kyllä minulla on. Mutta kävi ilmi, että ensinnäkin erot erottuvat aina pienellä määrällä piirteitä verrattuna niihin piirteisiin, joissa samankaltaisuus vallitsee, ja toiseksi, että erot eri ihmisten välillä saman kansan sisällä ovat paljon suuremmat kuin vakaat erot. kansojen välillä. Siksi amerikkalaisen psykologin T. Shibutanin antama tuomio on perusteltu: "Kansallinen luonne on eri tutkimusmuodoistaan ​​huolimatta monella tapaa samanlainen kuin kunnioitettava etninen stereotypia, joka on hyväksyttävää ensisijaisesti niille, jotka eivät ole tarpeeksi perehtyneet siihen. kyseisiä ihmisiä."

Itse asiassa ajatus kansallisesta luonteesta on eräänlainen ilmentymä samasta typologisesta ajattelusta, joka on jo mainittu. Tietyt todella olemassa olevat minimaaliset erot (esim. eteläisten kansojen temperamentti) ja jotka ovat vähemmän merkittäviä kuin yhtäläisyydet, otetaan tietyn tyypin perustaksi. Typologinen ajattelu, kuten jo mainittiin, erottuu ensinnäkin kategorisuudesta (joko toinen), asteittaisuuden puuttumisesta, jonkin yksityisen allokoinnista ja sen paisumisesta jättämällä huomiotta kaikki muu. Siten maailmankatsomushirviö esiintyy soinnisella nimellä "kansallinen luonne".

On myös niin sanottu sosiaalinen luonne, toisin sanoen tietyille sosiaalisille ryhmille luontaisia ​​muuttumattomia luonteenpiirteitä. Meidän aikanamme oli muotia puhua luokkahahmosta, ja tässä on todellakin jotain todellisuutta takana. Oli myös muotia puhua joistakin byrokraattien, johtajien jne. karakterologisista piirteistä. Tämän taustalla on myös tietty todellisuus, joka liittyy siihen, että luonne muodostuu ihmisen todellisessa elämässä ja ehtojen yleisyyden laajuudessa. jossa samojen ja samojen luokkien, sosiaalisten ryhmien jne. edustajat muodostavat joitain yhteisiä luonteenpiirteitä. Loppujen lopuksi hahmo toimii eräänlaisena iskunvaimentimena, eräänlaisena puskurina persoonallisuuden ja ympäristön välillä, joten se on suurelta osin tämän ympäristön määräämä. Monella tapaa, mutta ei kaikessa. Pääasia riippuu yksilöstä. Jos persoonallisuus on suunnattu sopeutumiseen, sopeutumiseen maailmaan, hahmo auttaa tekemään tämän. Jos päinvastoin henkilö pyrkii voittamaan ympäristön tai muuttamaan sitä, hahmo auttaa häntä voittamaan ympäristön tai muuttamaan sitä.

E. R. Kaliteevskayan havaintojen mukaan sopeutumiskyky ja karkeuden puuttuminen, niin kutsutun "vaikean iän" vaikeudet korjaavat mukautuvan luonteen ja johtavat sitten siihen, että henkilöllä on monia vaikeuksia elämässä. Ja päinvastoin, "vaikean iän" ulkoisesti väkivaltaiset ilmentymät auttavat henkilöä muodostamaan tiettyjä itsenäisyyden, itsemääräämisoikeuden elementtejä, jotka antavat hänelle mahdollisuuden elää normaalisti tulevaisuudessa, vaikuttaa aktiivisesti todellisuuteen eikä vain sopeutua siihen.

Samaan aikaan luonnetta ei voida pitää pelkkänä yksittäisten ominaisuuksien tai persoonallisuuden ominaisuuksien summana. Jotkut hänen piirteensä ovat aina johtavia; juuri heidän avullaan voidaan luonnehtia henkilöä, muuten hahmon esittäminen olisi mahdotonta, koska jokaisella yksilöllä voi olla suuri määrä yksilöllisiä ominaispiirteitä ja kunkin ominaisuuden sävyjen määrä on vielä suurempi. Esimerkiksi tarkkuudella voi olla sävyjä: täsmällisyys, pedantisuus, puhtaus, älykkyys jne.

Yksittäiset luonteenpiirteet luokitellaan paljon helpommin ja selkeämmin kuin hahmotyypit kokonaisuutena.

Luonnepiirteellä tarkoitetaan tiettyjä ihmisen persoonallisuuden piirteitä, jotka ilmenevät systemaattisesti hänen erityyppisissä toimissaan ja joiden perusteella voidaan arvioida hänen mahdollisia toimiaan tietyissä olosuhteissa.

B. M. Teplov ehdotti luonteenpiirteiden jakamista useisiin ryhmiin.

Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat yleisimmät luonteenpiirteet, jotka muodostavat persoonallisuuden päävaraston. Näitä ovat: periaatteiden noudattaminen, määrätietoisuus, rehellisyys, rohkeus jne. On selvää, että näiden vastakohta, eli negatiiviset ominaisuudet, voivat ilmetä luonteenpiirteissä, esimerkiksi häikäilemättömyydessä, passiivuudessa, petoksessa jne.

Toinen ryhmä koostuu luonteenpiirteistä, jotka ilmaisevat henkilön asennetta muihin ihmisiin. Tämä on sosiaalisuutta, joka voi olla laajaa ja pinnallista tai valikoivaa ja sen vastakkainen piirre - eristäytyminen, joka voi olla seurausta välinpitämättömästä asenteesta ihmisiä kohtaan tai epäluottamuksesta heitä kohtaan, mutta voi olla seurausta syvästä sisäisestä keskittymisestä; rehellisyys ja sen vastakohta - salassapito; herkkyys, tahdikkuutta, reagointikykyä, oikeudenmukaisuutta, välittämistä, kohteliaisuutta tai päinvastoin töykeyttä.

Kolmas luonteenpiirteiden ryhmä ilmaisee ihmisen asenteen itseään kohtaan. Tällaisia ​​ovat itsetunto, oikein ymmärretty ylpeys ja siihen liittyvä itsekritiikki, vaatimattomuus ja niiden vastakohdat - turhamaisuus, ylimielisyys, ylimielisyys, toisinaan ylimielisyydeksi kääntyminen, herkkyys, ujous, itsekeskeisyys (taipumus olla jatkuvasti huomion keskipisteessä) kokemusten kanssa), egoismi (huoli ensisijaisesti omasta henkilökohtaisesta hyvinvoinnista) jne.

Neljäs luonteenpiirteiden ryhmä ilmaisee ihmisen asennetta työhön, työhönsä. Tämä sisältää aloitteellisuuden, sitkeyden, ahkeruuden ja sen vastakohdan - laiskuuden; halu voittaa vaikeuksia ja sen vastakohta on vaikeuksien pelko; aktiivisuus, tunnollisuus, tarkkuus jne.

Työn suhteen hahmot jaetaan kahteen ryhmään: aktiivisiin ja ei-aktiivisiin. Ensimmäiselle ryhmälle on ominaista aktiivisuus, määrätietoisuus, sinnikkyys; toiselle - passiivisuus, mietiskely. Mutta joskus hahmon passiivisuus selittyy (mutta ei millään tavalla perusteltu) sellaisen henkilön syvällä sisäisellä epäjohdonmukaisuudella, joka ei ole vielä "päättänyt", joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä, tiimissä.

Mitä kirkkaampi ja vahvempi ihmisen luonne, sitä selkeämpi hänen käyttäytymisensä ja sitä selvemmin hänen yksilöllisyytensä ilmenee erilaisissa toimissa. Kaikkien ihmisten tekoja ja tekoja eivät kuitenkaan määritä heidän luontaiset henkilökohtaiset ominaisuudet. Joidenkin ihmisten käyttäytyminen riippuu ulkoisista olosuhteista, tovereiden hyvästä tai huonosta vaikutuksesta heihin, passiivisuudesta ja aloitteellisuuden puutteesta johtajien ja esimiesten yksittäisten ohjeiden toteuttamisessa. Tällaisten työntekijöiden sanotaan olevan selkärangattomia.

Hahmoa ei voida pitää itsenäisenä, ikään kuin viidentenä puolena yleisessä dynaamisessa persoonallisuuden rakenteessa. Luonne on yhdistelmä sisäisesti toisiinsa liittyviä, persoonallisuuden tärkeimpiä yksilöllisiä piirteitä, piirteitä, jotka määräävät henkilön toiminnan yhteiskunnan jäsenenä. Luonne on persoona toimintansa omaperäisyydessä. Tämä on hänen läheisyytensä kykyihin (käsittelemme niitä seuraavassa luennossa), jotka myös edustavat persoonallisuutta, mutta sen tuottavuudessa.

Keskustelun päätteeksi niin tärkeän kategorian olemuksesta persoonallisuuden rakenteessa kuin luonne ja ennen kuin ryhdyn tarkastelemaan hahmojen luokittelua, haluaisin puhua kahdesta vaihtoehdosta epäharmonisille hahmon ja persoonallisuuden välisille suhteille havainnollistaen niitä käyttämällä esimerkit kahdesta venäläisestä autokraatista otettu teoksista merkittävä venäläinen historioitsija V. O. Klyuchevsky.

Ensimmäistä näistä esimerkeistä - persoonallisuuden alistamista luonteelle, luonteen hallitsemattomuutta - havainnollistaa Paavali I:n kuvaus.

"Merkki<…>hyväntahtoinen ja antelias, taipuvainen antamaan anteeksi loukkauksia, valmis katumaan virheitä, totuuden rakastaja, valheiden ja petoksen vihaaja, oikeudenmukaisuudesta huolehtiva, kaiken vallan väärinkäytön, erityisesti kiristyksen ja lahjonnan, vainooja. Valitettavasti kaikki nämä hyvät ominaisuudet muuttuivat täysin hyödyttömiksi sekä hänelle että valtiolle täydellisen mittapuutteen, äärimmäisen ärtyneisyyden ja kärsimättömien ehdottoman tottelevaisuuden vaatimusten vuoksi.<…>Hän piti itseään aina oikeassa ja piti itsepintaisesti mielipiteitään ja oli niin ärtynyt pienimmässäkin ristiriidassa, että hän vaikutti usein täysin vierestä. Hän itse tiesi tämän ja oli siitä syvästi järkyttynyt, mutta hänellä ei ollut tarpeeksi tahtoa voittaa itseään.

Toinen esimerkki on persoonallisuuden puuttuminen, sen korvaaminen luonteella, toisin sanoen kehittyneiden ulkoisten ilmentymien muotojen läsnäolo sisäisen sisällön puuttuessa - keisarinna Katariina II.

"Hän kykeni ponnistelemaan, intensiiviseen ja jopa ylikuormitukseen; siksi hän itseensä ja muiden silmissä vaikutti itseään vahvemmalta. Mutta hän työskenteli enemmän tapojensa, ihmisten kanssa kohtelun, kuin itsensä, ajatusten ja Hänen käytöksensä ja ihmisten kohtaaminen olivat parempia kuin hänen tunteensa ja ajatuksensa. Hänen mielessään oli enemmän joustavuutta ja vastaanottavuutta kuin syvyyttä ja ajattelua, kantavampaa kuin luovuutta, sillä hänen koko luonteessaan oli enemmän hermostunutta eloisuutta kuin henkistä voimaa. Hän rakasti enemmän ja tiesi kuinka hallita ihmisiä kuin tekoja.<…>Ystävällisissä kirjeissäsi<…>hän näyttää näyttelevän hyvin harjoitettua roolia, ja hän yrittää turhaan peitellä sisällön tyhjyyttä ja esityksen jäykkyyttä pilkatulla leikkisyydellä, teeskennellyllä nokkeluudella. Tapamme samat piirteet hänen kohtelessaan ihmisiä ja toiminnassaan. Riippumatta siitä, mihin yhteiskuntaan hän muutti, mitä tahansa hän teki, hän tunsi aina olevansa lavalla, joten hän teki liikaa näyttääkseen. Hän itse myönsi, että hän rakasti olla julkisuudessa. Tilanne ja vaikutelma tapauksesta olivat hänelle tärkeämpiä kuin itse tapaus ja sen seuraukset; siksi hänen toimintatapansa oli heitä inspiroineiden motiivien yläpuolella; siksi hän välitti enemmän suosiosta kuin hyödyllisyydestä, hänen energiaansa ei tukenut niinkään asian edut kuin ihmisten huomio. Mitä tahansa hän ajattelikin, hän ajatteli enemmän sitä, mitä he sanoisivat hänestä, kuin sitä, mitä aiotusta tapauksesta seuraisi. Hän arvosti aikalaistensa huomiota enemmän kuin jälkeläisten mielipidettä ... Hän rakasti kirkkautta enemmän kuin rakkautta ihmisiin, ja hänen työssään oli enemmän loistoa, tehokkuutta kuin suuruutta, luovuutta. Hänen itsensä muistetaan pidempään kuin hänen tekonsa."

Kenenkään ei luultavasti tarvitse vakuuttaa, kuinka tärkeää on ymmärtää päivittäin tapaamasi ihmisten hahmot - olivatpa he sukulaisiasi tai työntekijöitäsi. Samaan aikaan käsityksemme hahmotyypeistä on joskus erittäin abstrakti. Teemme usein virheitä arvioidessaan henkilöä, josta olemme kiinnostuneita. Joskus tällaisista virheistä joutuu maksamaan kalliisti: se voi loppujen lopuksi olla virhe valittaessa ystävää, avustajaa, työntekijää, puolisoa jne. Asia on siinä, että me huonosti hahmoihin perehtyneinä emme joskus huomaa parhaita ominaisuuksia ympärillämme olevista. Ohitamme ihmisessä olevaa arvokasta, emme voi auttaa häntä avautumaan.

Ihmistä ihmisenä ei tietenkään voida pelkistää luonteeseen. Persoonallisuus määräytyy ensisijaisesti sosiaaliset aktiviteetit jonka se suorittaa. Ihmisellä on sosiaaliset suuntaukset, ihanteet, asenne muihin ja elämän eri osa-alueisiin, tieto, taidot, kyvyt, kehitystaso, temperamentti. Persoonallisuudelle on tyypillistä harmoninen kehitys yleensä, oppimiskyky, käyttäytymisen joustavuus, kyky uudistua, kyky ratkaista organisaatioon liittyviä kysymyksiä jne. Kuitenkin myös luonteenpiirteet ovat välttämättömiä persoonallisuuden ymmärtämiselle. Mitä kirkkaampi hahmo, sitä enemmän se jättää jälkensä persoonallisuuteen, sitä enemmän se vaikuttaa käyttäytymiseen.

Lukuisat yritykset luokitella hahmotyyppejä kokonaisuutena (eikä yksittäisten ominaisuuksien) ovat tähän mennessä epäonnistuneet. Karakterologisten ominaisuuksien monimuotoisuuden ja monipuolisuuden lisäksi ehdotettujen luokittelujen monimuotoisuutta selittää myös niiden perustana otettavien ominaisuuksien ero.

Muinainen kreikkalainen filosofi ja lääkäri Theophrastus (372-287 eKr.) kuvaili tutkielmassaan "Eettiset hahmot" 31 hahmoa: imartelija, puhuja, kerskuja jne. Hän ymmärsi hahmon jäljennöksenä ihmisen moraalisen elämän persoonallisuudessa. yhteiskuntaan.

Ranskalainen moralistikirjailija La Bruyère (1645–1696) antoi 1120 tällaista ominaisuutta jakaen työnsä useisiin lukuihin: kaupunki, pääkaupunki, aateliset jne. Hän, kuten Theophrastus, paljasti ominaisuuksissaan sisäisen olemuksen ihmisestä hänen tekojensa kautta. Hän kirjoitti esimerkiksi: "Pettäjät pitävät muita huijareina; heitä on melkein mahdotonta pettää, mutta he eivät petä pitkään."

Aristoteleesta tulee luonteen tunnistaminen tahdonalaisten persoonallisuuden ominaisuuksien kanssa ja siten luonteen jako vahvoihin ja heikkoihin tahdonvoimaisiin piirteisiin sen vakavuuden mukaan. Oikeammin vahva luonne tulisi ymmärtää ihmisen käyttäytymisen vastaavuudena hänen maailmankuvansa ja uskomustensa kanssa. Henkilö, jolla on vahva luonne, on luotettava henkilö. Kun tiedät hänen uskomuksensa, voit aina ennakoida, kuinka hän toimii tietyssä tilanteessa. Kyse on sellaisesta henkilöstä, että he sanovat: "Tämä ei petä sinua." Heikkoluonteisesta henkilöstä on mahdotonta sanoa etukäteen, kuinka hän toimii tietyssä tilanteessa.

Toisena esimerkkinä hahmojen luokittelusta voidaan mainita yritys jakaa ne älyllisiin, emotionaalisiin ja vahvatahtoisiin (Bahn, 1818-1903). Tähän asti voit kuulla ominaisuudet: "Tämä on puhtaan järjen mies" tai: "Hän elää tämän päivän tunnelmissa." Hahmot yritettiin jakaa vain kahteen ryhmään: herkät ja vahvatahtoiset (Ribot, 1839-1916) tai ekstravertit (ulkoisiin esineisiin suunnatut) ja sisäänpäinkääntyneet (omiin ajatuksiinsa ja kokemuksiinsa suuntautuvat) - Jung (1875-1961). Venäläinen psykologi A. I. Galich (1783–1848) jakoi hahmot huonoihin, hyviin ja suuriin. Hahmoille on yritetty antaa monimutkaisempia luokituksia.

Yleisin hahmojako niiden sosiaalisen arvon mukaan. Tämä arvio ilmaistaan ​​joskus sanalla "hyvä" luonne (ja päinvastoin "huono"),

Myös jokapäiväisessä elämässä on yleistä jakaa hahmot kevyisiin (ominainen mukautuville, mukaville ihmisille ympärillä ja löytävänsä heihin helposti yhteyden) ja painaviin.

Jotkut kirjailijat (Lombroso, Kretschmer) yrittivät yhdistää paitsi temperamentin myös luonteen ihmisen rakenteeseen, ymmärtäen jälkimmäisen kehon rakenteellisina piirteinä, jotka ovat ominaisia ​​henkilölle tietyllä melko pitkällä aikavälillä.

Viime vuosina käytännön psykologiassa, pääasiassa K. Leonhardin (Berliinin Humboldt University) ja A. E. Lichkon (V. M. Bekhterev Psychoneurological Institute) ponnistelujen ansiosta, on muodostunut ajatuksia silmiinpistävimmistä (ns. korostetuimmista) hahmoista. erittäin mielenkiintoinen ja käytännön kannalta hyödyllinen, myös voidaan ottaa huomioon tuotantotoiminnan organisoinnissa. Joitakin vakaita luonteenpiirteiden yhdistelmiä havaittiin, ja kävi ilmi, että tällaisia ​​yhdistelmiä ei ollut ääretön määrä, vaan hieman yli tusina. Tällä hetkellä ei ole olemassa yhtä hahmojen luokitusta. Tämän tiedon alan tilannetta voidaan verrata kuvauksen tilaan kemiallisia alkuaineita ennen kuin D. I. Mendeleev loi jaksollisen järjestelmän. Voidaan kuitenkin todeta, että monet ideat ovat jo vakiintuneita.

Jokainen kirkas merkki, jonka vakavuusaste vaihtelee, esiintyy keskimäärin 5-6 %:ssa tapauksista. Näin ollen ainakin puolella työntekijöistä on kirkkaita (korostettuja) luonneita. Joissakin tapauksissa on olemassa erilaisten merkkien yhdistelmiä. Loput voidaan ehdollisesti luokitella "keskikokoisiksi".

Alla keskitymme silmiinpistävimpiin hahmoihin. Katso ympärilläsi olevia ihmisiä. Ehkä ehdotetut suositukset auttavat sinua ymmärtämään niitä, kehittämään oikean viestintälinjan ja vuorovaikutuksen heidän kanssaan. Sinun ei kuitenkaan pidä sekaantua psykologisten diagnoosien laatimiseen. Jokainen henkilö tietyissä tilanteissa voi ilmentää lähes kaikkien hahmojen piirteitä. Luonnetta ei kuitenkaan määrää se, mitä "joskus" tapahtuu, vaan piirteiden ilmentymisen vakaus monissa tilanteissa, niiden vakavuusaste ja suhde. Niin.

HYPERTYMI (TAI HYPERAKTIIVINEN) LUONNE

Optimismi johtaa joskus tällaisen ihmisen siihen tosiasiaan, että hän alkaa kehua itseään ja esittää " luonnon teoria sukupolvien vaihto "ja ennustaa itselleen korkeita paikkoja. Hyvä mieli auttaa häntä voittamaan vaikeudet, joita hän katsoo aina helposti, väliaikaisina, ohimenevinä. Harrastaa vapaaehtoisesti sosiaalityötä, pyrkii vahvistamaan korkeaa itsetuntoaan kaikessa. Sellainen on hypertyminen luonne. tiimissä on henkilö, jolla on hypertyminen luonne, niin pahinta mitä voit tehdä on uskoa hänelle huolellista, yksitoikkoista työtä, joka vaatii sinnikkyyttä, rajoittaa kontakteja, riistää häneltä mahdollisuuden tehdä aloite. työntekijästä ei todennäköisesti ole hyötyä. Hän suuttuu rajusti" tylsistynyt "työhön ja laiminlyödä velvollisuuksiaan. Näissä tapauksissa syntyvä tyytymättömyys on kuitenkin luonteeltaan hyvänlaatuista. Hän on paennut olosuhteista, joita hän ei hyväksy, hyperthym sääntö, ei pidä pahaa toisissa. Luo olosuhteet aloitteen tekemiselle - niin näet kuinka persoonallisuus paljastaa itsensä kirkkaasti, työ kiehuu hänen käsissään.Hypertimit sijoittuvat parhaiten tuotantoalueille, joilla tarvitaan kontakteja ihmisiin: ne ovat välttämättömiä työn organisoinnissa, hyvän tahdon ilmapiirin luomisessa tiimiin.

Hypertymien sopeutumis- ja terveysrikkomukset liittyvät yleensä siihen, että he eivät säästä itseään. He ottavat paljon, yrittävät tehdä kaiken ajoissa, juoksevat, kiirehtivät, ovat innoissaan, usein ilmaisevat korkeatasoinen väitteet jne. Heistä näyttää, että kaikki ongelmat voidaan ratkaista lisäämällä toimintaa.

Pääsuositus ihmisille, joilla on hypertyminen tyyppi, ei ole pidätellä itseään, kuten ensi silmäyksellä saattaa tuntua, vaan yrittää luoda sellaisia ​​elinoloja, jotka mahdollistaisivat väkivaltaisen energian ilmaisemisen työssä, urheilussa ja viestinnässä. Yritä välttää jännittäviä tilanteita, sammuttaa jännitys kuuntelemalla musiikkia ja niin edelleen kevyeen rauhoittavaan psykofarmakologiseen hoitoon ja autogeeniseen harjoitteluun asti.

AUTISTINEN LUONNE

Suurin osa kommunikoivista ihmisistä ilmaisee emotionaalisen asemansa ja odottaa samaa keskustelukumppanilta. Tämän tyyppisillä ihmisillä, vaikka he havaitsevatkin tilanteen emotionaalisesti, on oma asenne elämän eri osa-alueisiin, mutta he ovat erittäin herkkiä, loukkaantuvat helposti eivätkä halua paljastaa sisäistä maailmaansa. Siksi niitä kutsutaan autisteiksi (latinaksi "auto" - sisäänpäin käännetty, suljettu). Tällaisten ihmisten kanssa tekemisissä voi kohdata sekä yliherkkyyttä, arkuutta että absoluuttista, "kivi" kylmyyttä ja saavuttamattomuutta. Siirtymät yhdestä toiseen antavat vaikutelman epäjohdonmukaisuudesta.

Autismilla on positiivisia puolia. Näitä ovat älyllisten ja esteettisten intohimojen pysyvyys, tahdikkuutta, huomaamattomuus kommunikaatiossa, käytöksen riippumattomuus (joskus jopa liikaa korostettu ja puolusteltu), muodollisten liikesuhteiden sääntöjen noudattaminen. Täällä autistiset yksilöt voivat, koska tunteet ovat alisteisia järjelle, tarjota roolimalleja. Tämän karakterologisen tyypin vaikeudet liittyvät uuteen tiimiin liittymiseen, epävirallisten siteiden luomiseen. Ystävyyssuhteet kehittyvät vaikeasti ja hitaasti, vaikka jos ne kehittyvät, ne osoittautuvat vakaiksi, joskus koko elämäksi.

Jos tiimiisi on tullut autistinen henkilö, älä kiirehdi luomaan epävirallisia suhteita hänen kanssaan. Jatkuvat yritykset tunkeutua sellaisen henkilön sisäiseen maailmaan, "päästyä sieluun" voivat johtaa siihen, että hän eristyy entisestään, vetäytyy itseensä.

Tällaisen henkilön tuotantotoiminta voi kärsiä siitä, että hän haluaa selvittää kaiken itse. Tämä on polku, joka johtaa korkeaan pätevyyteen, mutta usein uutta tietoa ja kokemusta on paljon helpompi saada kommunikoimalla muiden ihmisten kanssa. Lisäksi liiallinen riippumattomuus vaikeuttaa siirtymistä aiheesta toiseen ja voi vaikeuttaa yhteistyötä. Tällaisen henkilön "joutumatta sieluun" on tärkeää järjestää hänen toimintansa niin, että hän voi kuunnella muiden mielipiteitä.

Joskus autistiset ihmiset valitsevat helpoimman tien - he kommunikoivat vain heidän kanssaan, jotka ovat samanlaisia. Tämä on osittain totta, mutta se voi vahvistaa olemassa olevia luonteenpiirteitä. Mutta kommunikointi emotionaalisen, avoimen, hyväntahtoisen ystävän kanssa muuttaa joskus täysin ihmisen luonnetta.

Jos sinulla itselläsi on tällainen luonne, kuuntele hyviä neuvoja: älä yritä vahvistaa eristäytymistä, irtautumista, tunteiden hillitsemistä viestinnässä. Äärimmäiseen asti positiiviset persoonallisuuden piirteet muuttuvat negatiivisiksi. Yritä kehittää emotionaalisuutta ja kykyä ilmaista tunteita. Emotionaalinen lujuus, varmuus, kyky puolustaa asemaansa - tämä on ihmiselle aivan yhtä välttämätöntä kuin muiden ominaisuuksien kehittäminen - älylliset, kulttuuriset, ammatilliset, liike-elämän jne. Inhimillinen kommunikaatio kärsii tämän puutteesta - yksi tärkeimmistä elämän arvokkaita puolia. Ja lopulta - ammatillinen toiminta.

LABIILI LUONNE

Yleensä ihminen, joka kokee jonkin tunteen, kuten ilon, ei voi nopeasti "muuttaa" sitä. Hän kokee sen edelleen jonkin aikaa, vaikka olosuhteet ovat muuttuneet. Tämä osoittaa emotionaalisten kokemusten tavanomaisen inertian. Ei niin emotionaalisesti labiilin hahmon kanssa: mieliala muuttuu nopeasti ja helposti olosuhteiden mukaan. Lisäksi pieni tapahtuma voi muuttaa tunnetilan täysin.

Tällaisten henkilöiden nopea ja voimakas mielialan muutos ei anna keskityypin (inerttimpien) ihmisten "seurata" sisäistä tilaansa, empatiaa heille täysin. Arvioimme ihmisiä usein itse, ja tämä johtaa usein siihen, että emotionaalisesti labiilin ihmisen tunteet koetaan kevyiksi, epäuskotettaviksi - nopeasti muuttuviksi ja siksi ikään kuin epätodellisiksi sellaisiksi, joita ei pidä antaa painoarvoiksi. Ja tämä ei ole totta. Tämän tyyppisen henkilön tunteet ovat tietysti todellisimpia, jotka voidaan nähdä kriittisissä tilanteissa, samoin kuin tämän henkilön noudattamat vakaat kiintymykset, hänen käytöksensä vilpitön ja empatiakyky.

Virhe suhteessa labiiliin henkilöön voi olla esimerkiksi tällainen tilanne. Pomo, joka ei tunne tarpeeksi alaisiaan, voi soittaa kritisoidakseen heitä, "liivailla läpi" keskittyen (tiedostamatta) omaan tunne-inertiaan. Tämän seurauksena reaktio kritiikkiin voi osoittautua odottamattomaksi: nainen itkee, mies voi lopettaa työnsä ... Tavallinen "hiekoitus" voi muuttua henkiseksi traumaksi koko elämäksi. Luonteeltaan labiilin henkilön on opittava elämään perustuslakinsa "karkeassa" ja "karkeassa" maailmassa, opittava suojelemaan tietyssä mielessä heikkoa hermostoaan negatiivisilta vaikutuksilta. Elinolosuhteet ja hyvä psyykkinen terveys ovat erittäin tärkeitä, koska samat tunne-labiteetin piirteet voivat ilmetä ei positiivisina, vaan negatiivisina puolina: ärtyneisyys, mielialan epävakaus, itkuisuus jne. Tämän luonteen omaaville ihmisille hyvä psykologinen ilmapiiri työryhmä on erittäin tärkeä. Jos ympärillä olevat ihmiset ovat hyväntahtoisia, ihminen voi nopeasti unohtaa pahan, se on ikään kuin pakotettu ulos. Kommunikaatio hypertymien kanssa tarjoaa suotuisan vaikutuksen emotionaalisesti labiiliin ihmisiin. Hyväntekeväisyys, lämpö ei vain vaikuta tällaisiin ihmisiin, vaan myös määrää heidän toiminnan tuottavuuden (psykologinen ja jopa fyysinen hyvinvointi).

DEMONSTRATIVINEN LUONNE

Demontiivisen hahmon pääominaisuus on loistava kyky syrjäyttää rationaalinen, kriittinen näkemys itsestään ja sen seurauksena demonstratiivinen, jonkin verran "näyttelevä" käyttäytyminen.

"Tukahduttaminen" ilmenee laajalti ihmisen psyykessä, erityisesti lapsilla. Kun lapsi näyttelee vaikkapa sähköveturinkuljettajaa, hän voi niin innostua roolistaan, että jos häntä ei puhuta kuljettajaksi, vaan nimellä, hän voi loukkaantua. Ilmeisesti tämä tukahduttaminen liittyy kehittyneeseen emotionaalisuuteen, elävään mielikuvitukseen, logiikan heikkouteen, kyvyttömyyteen havaita omaa käyttäytymistään ulkopuolelta ja vähäiseen itsekritiikkiin. Kaikki tämä joskus jatkuu aikuisilla. Demontiivisella luonteella varustettu henkilö jäljittelee helposti muiden ihmisten käyttäytymistä. Hän voi teeskennellä olevansa sitä, mitä haluaisit nähdä. Yleensä tällaisilla ihmisillä on laaja kirjo kontakteja; yleensä jos he negatiivisia piirteitä eivät kehittyneet liian kirkkaasti, niitä rakastetaan.

Halu menestyä, halu näyttää hyvältä muiden silmissä on niin elävästi edustettuna tässä hahmossa, että näyttää siltä, ​​​​että tämä on tärkein ja melkein ainoa ominaisuus. Se ei kuitenkaan ole. Tärkein ominaisuus on kuitenkin kyvyttömyys tiettyjä hetkiä aika katsoa itseäsi kriittisesti. Tästä vakuuttumiseen riittää katsoa, ​​mitä demonstratiiviset persoonallisuudet esittävät muissa tilanteissa. Esimerkiksi intohimoinen potilaan rooli. Tai kehuessaan väitettyä moraalitonta käyttäytymistään, he osoittavat irstailua jne. Näissä tapauksissa, riippumatta halusta menestyä toisessa tilanteessa, he voivat panetella itseään, että se on edellisen roolin kannalta selvästi kannattamatonta. Korrelaatiota toisen kanssa ei kuitenkaan tapahdu, tapahtuu vain siirtyminen roolista toiseen. Eri ihmisten kanssa tällainen henkilö voi käyttäytyä eri tavalla riippuen siitä, millaisena he haluaisivat nähdä hänet.

Kokemuksella ja kykyjen läsnä ollessa demonstratiiviset henkilöt erottavat hyvin muiden ihmisten piirteet. He näkevät asenteen itseään kohtaan, sopeutuvat siihen ja yrittävät hallita sitä. On huomattava, että ne usein onnistuvat. He kehittävät haluamaansa asennetta itseään kohtaan, joskus he manipuloivat ihmisiä aktiivisesti. Tällaisten piirteiden kasvu, erityisesti yhdistettynä matalaan älykkyyteen ja huonoon koulutukseen, voi johtaa seikkailunhaluun. Esimerkki tästä on hyvin tunnettu tilanne, jossa esimerkiksi autoista "tulee" pula. Tällaisissa tapauksissa huijatut ihmiset pettyvät siitä, että heitä ohjaavat sisäiset valheiden arviointikriteerit - he yrittävät selvittää, onko seikkailijan sisäisessä maailmassa hälyttäviä yksityiskohtia: hämmennystä, ajatusten epäjohdonmukaisuutta jne. , mikä antaisi heille mahdollisuuden epäillä häntä valehtelemisesta. Mutta koska seikkailija ei rooliin astuttuaan sisäisesti tunne valhetta, ihmiset voivat helposti joutua harhaan arvioidessaan hänen käyttäytymistään.

Niin sanotusti "kehittynyt" demonstratiivinen persoonallisuus muodostaa myös oman maailmankuvansa, "vetämällä" taitavasti hyväksyttyjen näkemysten joukosta sen, mikä hahmotyypille parhaiten sopii. Esimerkiksi teesi väärästä vaatimattomuudesta, itselleen osoitetun ylistyksen hyväksyttävyydestä omaksutaan, inertia hylätään, sallitaan muiden rationalismin vihjauksia omaan valintaansa.

Tällaiselle henkilölle on vaikeaa, jos hän pääsee joukkueeseen, joka ei ota huomioon hänen henkilökohtaista ja psykologista omaperäisyyttään. Mutta sellaista omaperäisyyttä on todella olemassa! Jos muut ovat kylmiä, muodollisia, eivät huomaa häntä, henkilö alkaa käyttäytyä uhmakkaasti: kiinnittää huomiota itseensä, soittaa kohtauksia, jotka muut yleensä tuomitsevat. Mutta kerro minulle, kuinka muuten kuvissa elävä ihminen voi osoittaa kokemustensa omaperäisyyden? Eikö se ole kuvien kautta? On selvää, että näissä tapauksissa syntynyt peli pitäisi nähdä sellaisena.

Tunnustettuaan demonstratiivisen luonteen, hänen lupauksensa tulisi "oikaista": loppujen lopuksi tämä liittyy usein itsensä edistämiseen ja sellaisen henkilön rooliin astumiseen, joka "voi tehdä mitä tahansa". On välttämätöntä tuntea, missä pelin konventio ilmenee ja missä on kyse asioiden todellisesta tilasta.

Tällaiselle henkilölle voidaan uskoa esimerkiksi tuotemainonta, jos muut persoonallisuuden piirteet eivät ole ristiriidassa tämän kanssa. On hyvä, jos demonstroivan luonteen omaava henkilö saa tyytyväisyyttä paitsi päätyöstä, myös osallistuu amatööriesityksiin: tässä tapauksessa hän vapauttaa luonnollisia taipumuksiaan.

Suuri merkitys tällaisen persoonallisuuden positiiviselle uudelleenjärjestelylle on halu kehittää itsessä vastakkaisia ​​piirteitä - kyky hillitä itseään, hallita itseään, ohjata käyttäytymistään oikea suunta jne. Abstrakti ajattelu antaa sinun katsoa itseäsi ulkopuolelta, arvioida kriittisesti käyttäytymistäsi, verrata tosiseikkoja ja jäljittää "tilanteen yläpuolella olevan" käyttäytymislinjan. Jos demonstratiivisuus on riittävästi tasapainotettu vastakkaisilla ominaisuuksilla, ihmisellä on paljon käytettävissä: kyky analysoida tosiasioita ja kyky katsella kokonaisia ​​kuvia mielikuvituksessa, skenaarioita nykytilanteen mahdollisesta kehityksestä, kyky havaita yksityiskohdat ihmisten käyttäytymisestä ja reagoida niihin tarkasti jne. Tässä tilanteessa demonstratiivisuus ilmenee enemmän sen positiivisista piirteistä.

PSYKASTEENINEN LUONNE

Työntekijä, jolla on psykasteeninen luonne, on pääsääntöisesti rationaalinen, altis analyyttiselle, "askel askeleelta" tietojenkäsittelylle, tosiasioiden ymmärtämiseen murskaamalla, korostamalla yksilöllisiä piirteitä. Samanaikaisesti ei tapahdu siirtymistä muihin tapoihin heijastaa ympäröivää maailmaa - kuvien tasolle, intuitiiviseen käsitykseen tilanteesta kokonaisuutena.

Jatkuva rationalismi köyhdyttää ja heikentää emotionaalisuutta. Emotionaaliset kokemukset haalistuvat, yksitoikkoisiksi ja tottelevat rationaalisten rakenteiden kulkua. Tämä johtaa siihen, että toisin kuin edellisessä tyypissä, siirtymäprosessissa on heikkous. Oletetaan, että henkilö ymmärsi tilanteen, punnisi kaikki hyvät ja huonot puolet, päätyi siihen tulokseen, että oli tarpeen toimia niin ja sillä tavalla, mutta tunneliike järjestää hänen sisäisen maailmansa niin huonosti, että epäilyksiä ei hylätä ja henkilö, niin sanotusti pidättäytyy toimista.

Samat toiveet voivat syntyä aika ajoin, käytöksessä ilmenemättä, tottuneiksi ja lopulta jopa ärsyttäviksi. Jännittäviä aiheita pohditaan toistuvasti, mutta tämä ei johda mihinkään. Epäilykset voivat myös olla tavallisia, ja vaihtelut "puoleen" ja "vastaan" välillä mitä tahansa ongelmaa ratkaistaessa voivat muuttua pysyviksi. Tämän seurauksena tämän tyyppiselle henkilölle on ominaista kiinteän aseman puuttuminen. Sen korvaa halu tutkia kaikkea, johtopäätösten ja päätösten viivästyminen. Jos sinun täytyy ajatella tilannetta rationaalisesti, keskustele tällaisen henkilön kanssa, hän analysoi syvällisesti ainakin joitakin sen puolia, vaikka muut näkökohdat saattavat jäädä huomiotta.

Mutta sellaisen luonteen omaavaa henkilöä ei pitäisi velvoittaa tekemään päätöksiä, varsinkaan vastuullisia. Jos hänen on hyväksyttävä ne, häntä on autettava tässä: neuvomaan, valitsemaan asiantuntijoita tästä asiasta, ehdottamaan ratkaisuja, jotka auttavat ylittämään psykologisen (ei objektiivisiin olosuhteisiin liittyvän) esteen siirtymisessä päätöksistä. toimintaan. Ilmeisesti hallinnollinen työ on vasta-aiheista psykasteenille. Kerran monimutkaisessa, nopeasti muuttuvassa, monenvälisessä tilanteessa, esimerkiksi viestintätilanteessa, sellaisella henkilöllä ei ole aikaa ymmärtää sitä, hän voi tuntea itsensä rajoittuneeksi, eksykseksi.

Tällaisen henkilön luonnetta on mahdollista parantaa kehittämällä kuvaannollista muistia, emotionaalisuutta. Mielikuvituksen avulla voit toistaa erilaisia ​​tilanteita ja verrata niitä tekemällä oikeat johtopäätökset jopa analysoimatta kunkin tilanteen kaikkia näkökohtia. Tämän seurauksena suuren henkisen työn tarve katoaa ja johtopäätökset voivat osoittautua oikeiksi. Tosiasia on, että analyyttiseen lähestymistapaan liittyy aina riski, että tiettyjä tapauksen piirteitä, jotka "tuntuu" suoralla havainnolla, ei oteta huomioon. Emotionaalisuus mahdollistaa pohdiskelujen yhdistämisen, emotionaalisten kokemusten yhdistämisen samankaltaisuusperiaatteen mukaisesti eri kokemusalueille, eli se toimii integroivana voimana, joka järjestää psyykeä. Emotionaaliset arvioinnit korvaavat rationaalisen analyysin, koska niiden avulla voit heijastaa tilanteen monia näkökohtia. Tiedetään, että "mikään tieto totuudesta ei ole mahdollista ilman inhimillisiä tunteita". Emotionaalisuuden kehittyminen tasoittaa psykasteenisia piirteitä.

LUONTEEN SAAMINEN

Tosiasia on, että emotionaalisten kokemusten erityispiirteiden mukaan jumissa hahmo on labiilin vastakohta. Kuten A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky kirjoittaa, unohduksen laki toimii tunteiden alueella (tarkoittaen tavallisia haihtuvia tunteita, ei moraalisia asenteita). Muistaessamme aiemmin aiheutetun loukkauksen, ylistyksen, intohimon, pettymyksen jne. voimme tietysti kuvitella tilamme, mutta emme voi enää kokea sitä uudelleen, tunteen terävyys katoaa vähitellen. Jumissa olevan luonteen kasvot asettuvat eri tavalla: kun he muistavat mitä tapahtui, tunteet M. Yu. Lermontovin sanoin "pistävät tuskallisesti sieluun". Lisäksi ne voivat tehostaa, koska ajoittain toistaen ne tyylittelevät ajatusta tilanteesta ja muuttavat sen yksityiskohtia. Epäkohdat muistetaan varsinkin pitkään, kun negatiiviset tunteet koetaan voimakkaammin. Ihmiset, joilla on tällainen luonne, ovat kostonhimoisia, mutta tämä ei johdu aikomuksesta, vaan kokemusten kestävyydestä ja passiivisuudesta.

Epäaktiivisuus ilmenee myös ajattelun tasolla: uudet ideat omaksutaan usein vaikeasti, joskus on tarpeen viettää päiviä, kuukausia inspiroidakseen tällainen henkilö tuoreella idealla. Mutta jos hän ymmärtää sen, hän seuraa sitä väistämättömällä sinnikkällä. Sama hitaus, inertia voi ilmetä myös liikkeiden tasolla. Hitaasti, ikään kuin narsistisesti, tällainen henkilö astuu.

Hitaus ja takertuminen tunteisiin, ajatuksiin, tekoihin johtavat siihen, että liiallinen yksityiskohta, lisääntynyt tarkkuus ilmenee usein työtoiminnassa, vaikka jotain lähellä olevaa, joka ei joutunut jumissa olevan henkilön huomion piiriin, ei ehkä kiinnitetä lainkaan huomiota . Esimerkiksi työpöydän puhdistus tehdään erittäin huolellisesti, yksityiskohtaisesti ja pitkään. Hyllyillä huolellisesti, pienimmät yksityiskohdat ymmärtäen, paperit ja kirjat asetetaan.

Kuten esimerkistämme näemme, ihmisten kanssa työskentely ei sovi johtajalle, jolla on jumissa luonne. Mutta työpajan järjestely, sisäisesti järjestetyn ilmeen antaminen voidaan uskoa sellaiselle henkilölle (jos hän ei järjestyksen palauttamisella taas terrorisoi ympärillään olevia tarpeettomasti). On syytä muistaa, että hitauden vuoksi hän saattaa jossain määrin käyttää valtaansa väärin.

Jotkin olosuhteet tai jatkuvat olosuhteet aiheuttavat monotonisen vamman vaikutuksen negatiivisesti tällaiseen henkilöön negatiivisia tunteita. Negatiivisten tunteiden kerääntyminen, joka ei vain jatku, vaan myös lisääntyy, voi johtaa räjähdykseen.

Ihminen ilmaisee vihansa huonolla itsehillinnällä. Äärimmäiset tilanteet voivat johtaa voimakkaaseen aggressiivisuuteen. Esimerkiksi menestykseen liittyvät positiiviset tunteet johtavat siihen, että henkilö kokee "huimausta menestyksestä", häntä "kannetaan", hän on kritiikittömästi tyytyväinen itseensä.

Jumissa olevan ihmisen elämän pitäisi olla melko vaihtelevaa. Viestintä ihmisten kanssa (ja mitä enemmän sitä on, sitä parempi) antaa hänelle mahdollisuuden voittaa, ainakin osittain, oman sisäisen inertiansa. Ei vähääkään on se, että muut ymmärtävät tämän hahmon piirteet: suvaitsevaisuus ilmaista kauan unohdettuja loukkauksia tai syytöksiä, alentuva asenne inertiaa kohtaan. Älä ole ristiriidassa tällaisen henkilön "raskaimpien" toiveiden kanssa, älä yritä kouluttaa häntä uudelleen. Inertia itsessään ei määritä, mihin tunteisiin, positiivisiin tai negatiivisiin, ihminen juuttuu. On parempi havaita "juuttunut" positiivisiin kuin negatiivisiin kokemuksiin!

KONFORMAALI LUONNE

Hyväkään pätevyys ei auta mukautuvaa työntekijää hallitsemaan itsenäisen työn taitoja. Ihmiset, joilla on tämä hahmo, voivat toimia vain, jos he löytävät tukea muilta. Ilman tällaista tukea he ovat eksyksissä, he eivät tiedä mitä tehdä, mikä on oikein tietyssä tilanteessa ja mikä on väärin.

Luonteeltaan mukautuvien ihmisten ominaisuus on ristiriitojen puuttuminen ympäristönsä kanssa. Kun he löytävät paikan siinä, he tuntevat helposti muiden "keskimääräisen" mielipiteen, he ovat helposti vaikuttuneita yleisimmistä tuomioista ja seuraavat niitä helposti. He eivät voi vastustaa vakuuttavien vaikutusten painetta, he antavat heti periksi.

Luonteeltaan mukautuvat henkilöt vahvistavat tiimiä. He ovat huomaamattomia, eivät koskaan nouse etualalle, vaan ovat sen normien, arvojen ja etujen luonnollisia kantajia. Yksi tämäntyyppisen hahmon kiistattomista eduista on kommunikoinnin pehmeys, luonnollinen "luettelo", kyky "liuottaa" itsensä toisen arvoihin ja etuihin.

LUENTO nro 26. Persoonallisuuden toiminnan piirteet kypsyyskaudella. Keski-iän kriisi Keski-ikä eroaa aikaisemmista persoonallisuuden kehitysjaksoista erityisten kehysten ja määritelmien puutteella. Käsite "kypsä ihminen" kattaa melko laajan valikoiman