Mikä poliittinen tapahtuma merkitsi historiallisen aikakauden alkua. Historiallinen aikakausi kultakauden venäläisen kirjallisuuden kohtalossa. Kysymyksiä ja tehtäviä

Nykyinen sivu: 2 (yhteensä kirjassa on 29 sivua) [saatava lukuote: 7 sivua]

Fontti:

100% +

Mutta sen seurauksena Venäjän vallankumoukselliset vain piiloutuivat, oppivat salaliiton taiteen ja alkoivat valmistautua tuleviin mullistuksiin. Vallankumouksellisesta liikkeestä on pitkään tullut kansainvälinen ilmiö: 1860-luvun lopulla syntyi kansainvälinen järjestö, joka koordinoi työväenliikkeiden toimintaa eri maat. Toiveet siitä, että Venäjän sisäiset toimenpiteet kykenisivät sammuttamaan maailmanpalon ikuisesti, olivat naiivia. Mitä tulee isänmaallisiin ajatuksiin, Aleksanteri III:n hallituskaudella hieno raja terveen kansallistunteen ja sairaalloisen nationalismin välillä katkesi usein; Juutalaisten pogromeja puhkesi useammin kuin kerran etelässä.

Tärkeitä tapahtumia tapahtui myös Euroopan mantereen ulkopuolella; yksi tärkeimmistä on Amerikan sisällissota (1861–1865) pohjoisen ja etelän välillä. Eteläiset kannattivat orjuuden periaatteiden säilyttämistä, pohjoiset vastustivat sitä; merkitys sisällissota kamppailtiin tiestä, jonka Amerikka valitsisi 1900-luvulla, yksilön oikeuksien ja kansalaisvapauksien tiestä tai orjuuden ja rasismin tiestä...

Sellainen oli historiallinen tausta kirjallisia saavutuksia, joita meidän on tutkittava.

Mitkä suuret tapahtumat maailman ja kansallisessa historiassa 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla määrittelivät kultakauden venäläisten kirjailijoiden kohtalon? Nimeä tärkeimmät nimet, tapahtumat, päivämäärät.

Kulttuuri ja talous

Kulttuuri ja talous näyttävät olevan vastakkaisia ​​napoja. Sikäli kuin ensimmäinen on "epäkäytännöllinen", ylevä, niin viimeinen on "arkipäiväinen" ja pyrkii hyötymään. Silti ne ovat riippuvaisia ​​toisistaan ​​ja vaikuttavat toisiinsa siinä määrin kuin taloudellinen kehitys vaikuttaa ihmisten kohtaloihin, psykologiaan ja näkemyksiin.

Jo 1500-luvulla Euroopassa alkoi valloittaa uudenlainen yksityisomistukseen ja vapaaseen yrittämiseen perustuva yhteiskunta. kapitalismi. 1700-luvun loppuun mennessä kapitalismi johti kaupunkituotannon nopeaan kasvuun ja horjutti feodalismin perustaa. Hän tuhosi poliittisen ja arkielämän perinteiset muodot, totteli ihmisen ajatukseen, että hänen kohtalonsa ei riipu hänen alkuperästään, ei edellisten sukupolvien tavoista, vaan ennen kaikkea hänen omasta tahdostaan, energiasta, yksilöllisistä ominaisuuksistaan.

Ainoa riippuvuus, jonka kapitalismi tunnusti, oli riippuvuus rahasta. Kuitenkin myös varallisuuden sosiaalinen luonne on muuttunut. Ennen rikkautta vahvistettu jalouteen ja alkuperään perustuva valta ympäröi hänet ylellisyyden ja kaikkivaltiuden auralla. Nyt itse rikkaudesta on tullut vallan väline; raha tunkeutui politiikkaan, alkoi vähitellen, huomaamattomasti hallita maailmaa. Ja kirjallisuus, joka tähän asti on ollut inspiraation paratiisi, varakkaiden ihmisten - aatelisten, aristokraattien - vapaa vapaa-aika on muuttunut Pushkinin sanoin "merkittäviksi teollisuudenalaksi". Kirjallisuudentutkimuksesta tuli itsenäinen ammatti; kirjoittajat tunsivat olevansa riippuvaisia ​​paitsi eivätkä niinkään korkean suojelijan, hyväntekijän hyväntahtoisuudesta, vaan myös lukijan vaatimuksista heidän kirjojaan kohtaan.

Teknisiä löytöjä, joita ilman se on mahdotonta kilpailua- markkinatalouden päämekanismi - seuraavat yksi toisensa jälkeen; sana "ensimmäistä kertaa" tuli avainsanaksi 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Vuonna 1783 suoritettiin Montgolfier-veljesten ensimmäinen ilmapallolento, 1800-luvun alussa rakennettiin ensimmäinen melahöyrylaiva, vuonna 1825 ensimmäinen. Rautatie Vuonna 1831 Michael Faraday löysi sähkömagneettisen induktion ilmiön... Maanpäällinen avaruus kehittyi energisesti: tutkimusmatkoja ympäri maailmaa tehtiin jatkuvasti. Vuosina 1803-1806 suoritettiin ensimmäinen venäläinen "ympäripurjehdus" Ivan Fedorovich Kruzenshternin johdolla; vuosina 1814-1821 venäläiset tutkimusmatkailijat ja merimiehet menivät ensin Etelämantereen rannoille...

1800-luvun jälkipuoliskolla tämä prosessi muuttui olennaisesti peruuttamattomaksi. Teknologiset läpimurrot johtivat talouden nousuun, talouden nousu johti teknologisiin läpimurtoihin. Vuonna 1863 otettiin käyttöön maailman ensimmäinen metrolinja (Lontoo), viisi vuotta myöhemmin metro rakennettiin New Yorkiin, sitten Budapestiin, Wieniin, Pariisiin. Vuonna 1876 skotlantilainen amerikkalainen Alexander Bell sai patentin käytännössä käyttökelpoiselle puhelimelle; kuluu noin kymmenen tai viisitoista vuotta, ja puhelinlinjat yhdistävät kaupunkeja ja maita. Vuonna 1897 venäläinen fyysikko Alexander Popov, joka paransi radiovastaanotinta, aloitti työn langattoman lennättimen luomiseksi. Tämä tarkoittaa, että Maan informaatioavaruus kapenee, etäisyydet kutistuvat: loppujen lopuksi kiireellisen tiedon välittäminen vie minuutteja, ei päiviä, viikkoja tai kuukausia.

Melkein samanaikaisesti Bellin ja Popovin kanssa amerikkalainen Thomas Edison paransi lennätintä (ja sitten puhelinta), keksi ensimmäisen fonografin (1879), eli laitteen äänen tallentamiseen ja toistoon. Ja 1800-luvun viimeisinä vuosina saksalainen insinööri Rudolf Diesel loi moottorin sisäinen palaminen ja saksalainen suunnittelija kreivi Zeppelin ilmalaiva- ilmailuinstrumentti, nykyaikaisen lentokoneen prototyyppi. Maailma on tullut lähelle autoaikaa ja ilmatilan kehitystä.

Ihmiskunnan teknologisten saavutusten symboli ja samalla osoitus teknologisen kehityksen tiestä, jonka uusin sivilisaatio on vihdoin valinnut itselleen, tulee olemaan 123 metriä korkea ja 9 tuhatta tonnia painava suurenmoinen Eiffel-torni, joka on rakennettu vuonna 2011. A. G. Eiffelin projekti Pariisissa vuoden 1889 maailmannäyttelyä varten.

Tiede ei pysähtynyt. Tiedemiehet tekivät peräkkäin suuria löytöjä sen eri alueilla. Vuosina 1829–1830 kazanilainen matemaatikko Nikolai Ivanovitš Lobatševski julkaisi monivuotisen työnsä tulokset, jotka kumosivat ajatukset avaruuden luonteesta, joita pidettiin horjumattomina yli 2000 vuoden ajan Eukleideen ajoista lähtien. Vuonna 1869 Dmitri Ivanovitš Mendelejev ymmärsi yhden luonnontieteen peruslaeista - jaksollisen lain. kemiallisia alkuaineita. Ranskalainen Louis Pasteur, modernin mikrobiologian perustaja, kehitti rokotteet pernaruttoa (1881) ja raivotautia (1885) vastaan. Pasteur-rokotukset mahdollistivat sairauksien, joita aiemmin pidettiin parantumattomina ...

Tieteelliset ja teknologiset prosessit olivat tietysti vuorovaikutuksessa taiteessa tapahtuvien prosessien kanssa vain epäsuorasti. Mutta oli olemassa yhdenlaista taidetta, jonka luomiseen taidekulttuuria, tekniikka, tiede ja talous kulkivat käsi kädessä. Vuonna 1895 ranskalainen keksijä Louis Jean Lumiere loi veljensä Augusten osallistuessa laitteen "liikkuvien valokuvien" kaappaamiseen ja projisointiin. Se oli ensimmäinen käytännön käyttöön soveltuva elokuvakamera. 1900-luvulla elokuvasta tulee uusi taidemuoto ja samalla voimakas toimiala, jossa yhdistyvät 1800-luvun tekniset ja luovat löydöt.

Nämä löydöt vaikuttivat sekä tuotantoon että ihmiselämän kulkuun. Jos feodaalikauden mies kamppaili säilyttääkseen vanhoja tapoja, jotka olivat vakiintuneet vuosisatojen aikana, niin kapitalismin aikakauden mies joutui jatkuvasti muuttamaan itseään ja muuttamaan kaikkea ympärillään. Vaikka hän ei halunnut sitä, vaikka hän kapinoi pysäyttämätöntä uudistumista vastaan, kuten XVIII lopun englantilaiset luddiitit - alku XIX vuosisadalla, murskaten raivokkaasti autoja, jotka veivät ihmisten työt. Näin vuosisatoja vanhan kulttuuriperinteen perustat tuhoutuivat vähitellen; hänen tasainen, rauhallinen liike räjähti sisältä; myös kirjallisuuden kehitys kiihtyi.

Miten tieteen, talouden ja tekniikan kehitys vaikutti kulttuuriin?

Taide ja kirjallisuus

Mutta tietysti venäläisen kirjallisuuden kohtalo 1800-luvulla liittyi läheisimmin prosesseihin, jotka eivät tapahtuneet taloudessa ja politiikassa, vaan muissa taiteen muodoissa. Ilman saksalaisen säveltäjän L. van Beethovenin (1770–1827) musiikillisia luomuksia hänen sankarillisen sinfoniansa kanssa, ilman hienostuneita lyyrisiä etydejä, suuren puolalaisen F. Chopinin (1810–1849) nokturneja, ilman loistavan italialaisen oopperaa. G. Verdi (1813–1901) ja Ranskalaisen G. Berliozin (1803–1869) sinfonisten löytöjen ansiosta eurooppalainen, mukaan lukien venäläinen kirjallisuus ei olisi koskaan tehnyt sitä laadullista läpimurtoa, johon se "päätti" kauden alussa. 1800-luvulla.

Loppujen lopuksi suuren historiallisen aikakauden synnyttämät taiteelliset ideat eivät koskaan kuulu yksinomaan mihinkään taiteen lajiin. Ne leijuvat kirjaimellisesti ilmassa ja jokainen taide havaitsee ne tavalla tai toisella. Beethovenin traagisen musiikin sisäisesti repeytynyt ja ulkoisesti harmoninen soundi, jossa kuultiin kaikuja tuon ajan vallankumouksellisista mullistuksista, kaikui F. Schillerin (1759-1805) sanoituksissa, jonka runo "Oodi ilolle" muodosti perustan Beethovenin 9. sinfonia. Chopinin huomio pienmuotoihin, keskeneräisiin fragmentteihin, öiseen, salaperäiseen tunnelmaan siirtyi vuosisadan ensimmäisen puoliskon parhaille sanoittajille... Ja espanjalaisen taiteilijan omituiset piirustukset, kaiverrukset ja maalaukset, jotka ovat täynnä sisäistä kauhua ennen elämää. F. Goya (1746-1828) valmisti taiteellisen pohjan upeille kuville parhaista proosakirjailijoista, mukaan lukien Gogolista.

1800-luvun toisella puoliskolla eurooppalaisessa taiteessa voittaa täysin erilaiset taiteelliset ideat: ilmafantasiamaailma, traagiset kokemukset yksilöllinen persoonallisuus Elämänkaltaista, realistista maalausta, eeppistä musiikkia, joka on täynnä kansan henkeä, vastustetaan. On tullut aika laskeutua taivaan korkeuksista syntiselle historialliselle maalle. 1830-luvun suosituimpia venäläisiä taiteilijoita olivat K. Bryullov (1799–1852), monumentaalisen ja traagisen kankaan Pompejin viimeinen päivä (1830–1833) kirjoittaja ja A. Ivanov (1806–1858), joka omistautui koko luovan elämän suurenmoisen maalauksen "Kristuksen ilmestyminen ihmisille" (1837-1857) luomiseen. Ja 1840-luvulla suuri arkikirjailija P. Fedotov (1815–1852) julisti äänekkäästi itsensä, joka tuli tunnetuksi nimenomaan huomioistaan ​​yksityiskohtiin, huolellisesti kirjoitetuiksi kuviksi merkityksettömien ihmisten elämästä ("Fresh Cavalier", 1846, " Majorin matchmaking”, 1848). Ja suloinen eepos P. Tšaikovski (1840-1893) ja yksi venäläisen oopperan monumentaalisen perinteen luojista M. Mussorgski (1839-1881) hallitsi musiikkimaailmaa, joka yritti puhaltaa oopperataiteeseen todella suosittua voimaa. Tuon ajan kirjoittajat tunsivat makua myös arjen ja sosiaalisten suhteiden kuvaamiseen.

Korostettu välinpitämättömyys yleviä aiheita kohtaan, halu realistiseen, melkein valokuvalliseen tarkkuuteen, erottui liikkeestä kiertäviä taiteilijoita. Heidän kumppanuussuhteensa perustettiin vuonna 1870. Seuran jäseniä olivat kuuluisan "Tuntemattoman" I. Kramskoyn (1837-1887) kirjoittaja sekä I. Repin (1844-1930) - "Proomujen vetäjiä Volgalla" ja seremoniallisen muotokuvan luoja. Aleksanteri III, V. Surikov (1848-1916), joka kirjoitti "Boyar Morozovan" ja monia muita monumentaalisia kankaita Venäjän historiasta. Vaeltajien liikkeeseen liittyi myös kirkas taidemaalari V. Vasnetsov (1848–1926), joka ei vain työskennellyt mielellään genre-aiheiden parissa, kopioinut todellisuutta (maalaus "Asunnosta asuntoon"), vaan loi myös fantastisia kuvia venäläisestä kansanperinnettä ja jopa maalattuja katedraaleja. Myös paljon nuorempi taiteilija, surullinen maisemamaalari I. Levitan (1860–1900) piti itseään Vaeltajana, jonka harjalla Keski-Venäjän luontoon ilmestyi surullisen raamatullisen loiston piirteet.

Muista tämä, kun tutkimme 1800-luvun toisen puoliskon venäläisten kirjailijoiden luomia teoksia. Kirjailijat, kuten taiteilijat ja muusikot, osoittavat kunnioitusta samoille taiteellisille ideoille. He alkavat tarkastella lähemmin ympäröivää elämää, he alkavat kuvata sitä yksityiskohtaisesti ja melkein tarkasti.

Mutta taide ei pysähtynyt. Se eteni, avasi uusia näköaloja. 1800-luvun alussa muusikot ja maalarit inspiroituivat fantasiamaailmasta, taiteilijan itsensä sisäinen maailma oli eurooppalaisen taiteen päämotiivi. Sitten oli aika tutustua ympäröivään todellisuuteen, "maalata" taidetta. Ja vuosisadan loppuun mennessä otettiin seuraava askel kohti tuntematonta, uutta, tuntematonta. 1860-luvulla ranskalaiseen maalaukseen syntyi uusi suunta, ja 1870- ja 1880-luvuilla kukoisti uusi suunta. impressionismi(sanasta vaikutelma - vaikutelma). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne palauttivat kuvataiteeseen elämänkäsityksen tuoreuden, he kuvasivat välittömiä, ikään kuin satunnaisia ​​tilanteita, valon ja varjon leikkimistä. Pääasia heidän maalauksissaan ei ole itse todellisuus, vaan taiteilijan vaikutelma siitä. Tätä varten impressionistit poistuivat työpajoista ja siirsivät maalaustelineet ulkoilmaan, jossa värit vaihtuvat sekunnissa, missä ilma tärisee ja muuttaa esineiden ääriviivoja. Impressionismi ei rajoittunut maalauksen alaan. Hän vaikutti kuvanveistäjien (loistava ranskalainen O. Rodin), säveltäjien (ranskalaiset C. Debussy, M. Ravel) työhön. Tietysti hänen luovat impulssinsa kaikuivat myös runoudessa. Tunnet tämän, kun puhumme 1800-luvun lopun venäläisistä sanoituksista.

Ja 1800- ja 1900-luvun vaihteessa taiteen ihmiset alkoivat etsiä uutta suuntaa. Sen lähteenä oli säveltäjä ja ajattelijan R. Wagnerin (1813–1883) voimakas, hieman pelottava, hysteeriseen mysteeriin altis musiikki. Vähitellen muotoutui suuntaus, joka määritti seuraavan sukupolven taiteilijoiden ja muusikoiden kohtalon. Tätä virtaa kutsutaan symboliikka. Puhut hänestä seuraavalla luokalla; Samalla saat selville, mitkä tieteelliset ajatukset ja epäilykset vaikuttivat vuosisadan lopun ihmisten maailmankuvaan ja saivat taiteen etsimään uutta taiteellisia ideoita. Sillä välin sinun on opittava perusasia: taiteessa uusi syntyy vanhan rajoissa, elää ja kehittyy rinnakkain sen kanssa. Kyllä, lopussa lukuvuosi luemme Anton Pavlovich Tšehovin realistisia, todentuntuisia tarinoita, jotka on kirjoitettu 1880- ja 1890-luvuilla. Mutta vuonna 1890 erinomainen venäläinen taiteilija M. Vrubel (1856–1910) maalasi päämaalauksensa "Demoni", jonka voimakas ja lähes tuskallinen symboliikka liittyy venäläisen taiteen kehityksen seuraavaan aikakauteen…

Kuuntele katkelma Ludwig van Beethovenin 9. sinfoniasta, sitten katkelma Modest Mussorgskin oopperasta Boris Godunov. Vertaa näiden musiikkiteosten tonaalisuutta, yleistä paatosa. Vertaa sitten kahta maalausta - 1820-1830-luvun taiteilijan Orest Kiprenskyn muotokuvaa A. S. Pushkinista ja Pavel Fedotovin "Tuore kavalieri". Mikä on perustavanlaatuinen ero näiden taiteilijoiden asenteessa elämään? Mihin suuntaan venäläinen taide kehittyi 1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta toiseen?

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mitä poliittinen tapahtuma merkitsi historiallisen aikakauden alkua, joka muovaili 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden näkemyksiä?

2. Mitkä ideat inspiroivat tuon aikakauden ihmisiä?

3. Mitkä olivat Venäjän historian päätapahtumat 1700-1800-luvun lopulla?

4. Miten sen ajan talous vaikutti kulttuuriin?

Arkangeli A.N. Aleksanteri minä M., 2006 (ZhZL).

Kirja hahmottelee tärkeimmät tosiasiat Venäjän tsaarin elämästä; hänen poliittiset aikeensa ja todelliset tekonsa.

Dekabristit: Valitut teokset: 2 osassa / Julkaisun ovat laatineet A. S. Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.

Kaikista dekabristien kirjallisen perinnön antologioista, jotka on osoitettu yleiselle lukijalle, tämä on paras. Sisältää varhaisten ja myöhäisten dekabrististen seurojen ohjelmadokumentteja, P. A. Kateninin, F. N. Glinkan, K. F. Ryleevin, A. A. Bestuzhevin, A. O. Kornilovitšin, V. F. Raevskin, N. A. ja M. A. Bestuzhevykhin, I. I. Pushchinin, V. K. Evskyn, I. I. Pushchin, V. K. D. Jakushkin. Lyhyet mutta syvälliset kommentit.

Ludwig E. Napoleon: Elämäkerta. M., 1998.

Psykologisen analyysin mestari Emil Ludwig tuli tunnetuksi suurten ihmisten elämäkerroistaan. Marina Tsvetaeva piti hänen kirjaansa Napoleonista parhaana tälle historialliselle henkilölle omistettuna.

Tarle E.V. Napoleon: Napoleonin hyökkäys Venäjälle // Tarle E. V. Kerätyt teokset. M., 1959. Vol. 7 (tai mikä tahansa uusintapainos).

Yhden tunnetuimman Neuvostoliiton historioitsijan kirjat on kirjoitettu helposti ja erittäin jännittäviä. Essee Napoleonin elämästä ja työstä ei ole suosittu elämäkerta, vaan tieteellinen ja journalistinen teos, josta on kuitenkin tullut useiden venäläisten sukupolvien suosikkilukeminen.

Tarle E.V. 1812. M., 1959 (tai mikä tahansa uusintapainos). Lyhyt suosittu essee Venäjän historian suurista tapahtumista.

Troitski N. A. 1812: Venäjän suuri vuosi. M., 1988. Yksityiskohtainen, yksityiskohtainen esitys vuoden 1812 isänmaallisen sodan historiasta.

Eidelman N. Ya."Kuniston hetki on tulossa...": Vuosi 1789. L., 1989.

Tämä kirja auttaa sinua navigoimaan Ranskan vallankumouksen päätapahtumissa ja oppimaan, miten se käsitettiin Venäjällä; se on suunnattu erityisesti opiskelijoille.

Eidelman N. Ya. Edge of Ages. M., 2004.

Palatsin vallankaappauksen historia, joka johti Paavali I:n ja hänen poikansa, tulevan Aleksanteri I:n kuolemaan, nousi valtaan; Se kertoo yksityiskohtaisesti ja elävästi ongelmista, joita Venäjä kohtasi 1700- ja 1800-luvun vaihteessa.

Eidelman N. Ya. Sinun 1800-luvullasi M., 1980. Suosittuja esseitä Pushkinin aikakauden ihmisten kohtalosta, osoitettu lukiolaisille.

Tietosanakirja lapsille: Art. T. 7. Musiikki. Teatteri. Elokuva. M., 2000.

Lyhyt katsaus taiteen historiaan, kirjoitettu erityisesti koululaisille.

Sentimentaalisuus. Venäläisen proosan alkuperä

Valistuksen ihanteiden kriisi

Sinulla on jo ajatuksia valistuksesta, klassismista ja sentimentalismista taiteellisina menetelminä, klassistisista ideoista ja sentimentaalisista asenteista. Nyt yritämme jäljittää näitä periaatteita, ideoita ja tuntemuksia kehityksessä, liikkeessä. Ero on suunnilleen sama kuin staattisen valokuvan ja dynaamisen elokuvan välillä. Muutokset eurooppalaisessa kirjallisuudessa, samoin kuin koko kulttuurissa, kertyvät vähitellen, vähitellen, silmille huomaamattomasti, kun ihmisen kasvot muuttuvat huomaamattomasti läpi elämän.

1600-luvulta lähtien ja silloinkin lähempänä sen keskiosaa on syntynyt erilaisia ​​kirjailijaryhmiä, joilla on erilaisia ​​näkemyksiä taiteesta, sen tehtävistä ja ilmaisumuodoista. Vähitellen ilmaantuu kirjallinen prosessi, jonka aikana tavanomaiset luovuuden muodot vaihtuvat, käydään suuntataistelua, uusien taiteellisten ideoiden etsintää... Kulttuurielämästä tulee monimuotoisempaa, yhä monimutkaisempaa.

Länsi-Euroopan kirjallisuudessa nämä muutokset alkavat aikaisemmin kuin Venäjällä, aivan yhtä paljon kuin aikaisempi kapitalismi vakiintuu Euroopassa. Venäjä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa on feodaalivaltio, jossa porvarilliset suhteet ovat vasta lapsenkengissään. Venäläiset kauppiaat, valmistajat, kasvattajat eivät vielä näytä itsenäistä poliittista ja kulttuurista roolia - he vain keräävät voimia seuraavaa läpimurtoa varten. Ja 1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläinen kirjallisuus, joka otti herkästi vastaan ​​monia eurooppalaisen kulttuurin suuntauksia, pysyi paljon perinteisempänä, paljon tasapainoisempana, paljon konservatiivisempana (sanan hyvässä merkityksessä) kuin Euroopan maiden romanttinen kirjallisuus. Hän yhdisti kaiken perinteen voiman uutuuden vapauteen - tämä määritti hänen omaperäisyytensä ja suuruutensa.

Mikä Länsi-Euroopan kirjallisuudessa edelsi välittömästi venäläisen kulttuurin nousua? Mikä esimerkki osoittautui "tarttuvaksi" venäläisille kirjailijoille, jotka valmistivat kulta-aikaa?

Euroopan henkisen elämän päätapahtuma 1700-luvulla oli, kuten nyt tiedätte, ranskalainen tietosanakirja, jonka paatos muuttaa elämää kohtuullisin perustein. Mutta vaikka sen eteen tehtiin pitkäkestoista työtä, paljon on muuttunut. Ensyklopedistien ideat "laskuivat" taivaan korkeista älyllisistä korkeuksista porvarillisiin massoihin, tulivat arkimuotoisiksi kaavoiksi, arkipäiväisiksi. Sillä välin filosofian ja kirjailijan toimistojen hiljaisuudessa tapahtui intensiivistä henkistä työtä. Aivan kuten Diderot'n ja Voltairen sukupolven ajattelijat pettyivät vanhaan maailmankuvaan, niin uuden sukupolven eurooppalaiset intellektuellit pettyivät vähitellen itse tietosanakirjoittajien ajatuksiin. Toivo katosi sekä ihmismielen kaikkivaltiudessa, joka on annettu jokaiselle ihmiselle syntymästä lähtien, että kokemuksen voimaan, jota ihminen kerää koko elämänsä ajan. Nuoret ajattelijat uskoivat yhä vähemmän "uudelleentyöskentelyn" mahdollisuuteen moderni maailma rationaalisista syistä. Yhä useammin he muistivat Portugalin pääkaupungissa Lissabonissa vuonna 1755 tapahtuneen kauhean maanjäristyksen, jonka aikana kaunis kaupunki tuhoutui kolme neljäsosaa ja 60 000 sen asukkaista kuoli. Kuinka sitten voidaan puhua harmonisesta, järkevästä maailmanjärjestyksestä? Mitä toivoa, mitä suunnitella, jos elämä itse voi milloin tahansa päättyä? Valistuksen ihmisiä inspiroineet ihanteet eivät näyttäneet kestävän historian koetta.

Ikään kuin ennakoiden tätä käännettä aikalaisten mielissä ja paljon aikaansa edellä, jotkut valistuksen eurooppalaiset kirjailijat jo 1730-luvulta lähtien pilkkasivat yhä katkerammin järjen kaikkivoipaisuutta. Kun ranskalaiset filosofit vain pohdiskelevat ajatuksia, jotka muodostaisivat Tietosanakirjan perustan, englantilainen proosakirjailija Jonathan Swift kirjoitti jo kuolematonta kirjaansa Gulliverin matkat. Ja täällä hän puhui muun muassa Gulliverin matkasta älykkäiden hevosten saarelle, joka säilytti viisaan oikeudenmukaisuuden, rauhallisen ystävällisyyden, yhteyden luontoon - kaiken, minkä ihmiskunta on kauan menettänyt... Joten mieli on annettu ihmiselle vain tilaisuus, tätä tilaisuutta voidaan käyttää tai voit jättää sen käyttämättä.

Toinen englantilainen proosakirjailija Henry Fielding romaanissa "The Story of Tom Jones, the Foundling" (1749) kertoi tarinan kahdesta veljestä. Tom seurasi aina "sydämen kutsua", ihmisen luonnollista taipumusta hyvyyteen, ja siksi hänestä tuli lopulta henkilö. Blifil otti parhaan tiedon opettajilta, mutta ei kouluttanut sydäntään - ja siksi luonnollinen, luonnollinen rationaalisuus rappeutui hänessä vähäpätöisyyteen.

Johtopäätös oli implisiittisesti muodostumassa: on välttämätöntä kouluttaa, valaista paitsi mieltä, myös tunteita, muuten hauraita eurooppalainen sivilisaatio katastrofi uhkaa.

Milloin valistuksen kriisi alkoi? Mitä se ilmaisee?

Perinteisten kristillisten käsitysten hylkääminen ihmiselämän tarkoituksesta, yhteiskunnan rakenteesta Täysin uuden, ei-uskonnollisen maailmankuvan luominen Ajatus historiasta progressiivisena liikkeenä kohti yleistä hyvää, eli kohti EDISTYMÄÄ

Encyclopedian erityinen suosio Venäjällä vuosia - 29 kokoelmaa (Pietari, Moskova) Ranskassa Encyclopediaa lukivat ja keskustelivat maakuntien aatelisista, varakkaasta porvaristosta, notaarista ja opettajista. Juuri näillä yhteiskunnan osilla tulee olemaan merkittävin rooli Ranskan vallankumouksen valmistelussa.

2. JA HISTORIALLINEN AIKA Ranskan vallankumous vuotta "Ihmisen ja kansalaisten oikeuksien julistus" Jakobiinit - poliittinen kerho Konventti - vallankumouksellisen itsehallinnon elin Robespierre

Venäjä Katariina II Suuri Paavali I Aleksanteri I Venäjä astuu sotilaalliseen yhteenottoon Napoleonin Ranskan kanssa vuotta Tilsitin rauhansopimus 1812

Salaiset hallituksen vastaiset seurat Heidän tavoitteensa on hyväksyä perustuslaki ja rajoittaa itsevaltiutta "Pelastuksen liitto" () "Yhteisön hyvinvointi" () Pohjoiset ja eteläiset seurat 14. joulukuuta 1825, Senaatin aukio Pietarissa - aseellinen kapina

Nikolai I:n hallituskausi Puolan itsenäisyyden kansannousu, vuodet, Varsovan talonpoikamellakat Sensuuri Valtion byrokratian vallan vahvistaminen Orjuus Krimin sota ()

Proletariaatti astuu historialliseen vaiheeseen "Pääkaupunki" Karl Marx "Kommunistien liitto" (1847) Karl Marx ja Friedrich Engels "Kommunistisen puolueen manifesti" (1848). Vanhan maailmanjärjestyksen vallankumouksellinen tuhoaminen, uuden sivilisaation luominen, utopistinen proletaarisen onnen valtakunta Terrorismi "Kansan tahto". Aleksanteri II () Talonpoikauudistus 1861 Paikallinen itsehallintojärjestelmä (zemstvo) Tuomioistuimen armeijan uudistus 1.3.1881 Aleksanteri III ()

Kansainvälinen (1860-luvun loppu) Amerikan sisällissota ()

3. KULTTUURI JA TALOUS Kapitalismin kehitys Ihmisen kohtalo ei riipu hänen alkuperästään, vaan ennen kaikkea hänen omasta tahdosta, energiasta ja yksilöllisistä ominaisuuksista. Riippuvuus rahasta. Rikkaudesta tulee vallan väline. Raha alkaa hallita maailmaa. Kirjallisuudentutkimuksesta tuli itsenäinen ammatti. Kirjoittajat ovat tulleet riippuvaisiksi lukijoiden kirjojensa kysynnästä.

TEKNISET LÖYDYT 1783 - Montgolfier-veljesten lento kuumailmapallolla 1800-luvun alku - ensimmäinen pyörillä varustettu höyrylaiva rakennettiin 1825 - ensimmäinen rautatie laskettiin 1831 - Michael Faraday löysi sähkömagneettisen induktion ilmiön - ensimmäinen maailmanympärimatka, jota johti I.F. Kruzenshtern - Venäläiset tutkijat ja merimiehet menivät ensin Etelämantereen rannoille

1863 - maailman ensimmäinen maanalainen linja otettiin käyttöön (Lontoo) 1876 - Amerikkalainen Alexander Bell sai patentin puhelinlaitteelle 1897 - Alexander Popov aloittaa langattoman lennättimen luomisen Amerikkalainen Thomas Edison paransi lennätintä ja puhelinta, keksi fonografin (1879) Saksalainen insinööri Rudolf Diesel loi polttomoottorin Saksalainen suunnittelija kreivi Zeppelin - ilmalaiva Eiffel-torni Pariisissa on symboli ihmiskunnan teknologisista saavutuksista. 123 metriä - korkeus, paino - 9 tuhatta tonnia vuodessa

N AUKA - N.I. Lobatševsky esitti ajatuksia avaruuden luonteesta 1869 - kemiallisten alkuaineiden jaksollinen laki. D.I. Mendeleev Ranskalainen Louis Pasteur kehitti rokotteet pernaruttoa (1881) ja raivotautia (1885) vastaan

4. JA TAIDE JA KIRJALLISUUS Ludwig van Beethoven () Fryderyk Chopin () Giuseppe Verdi () G. Berlioz ()

F.G OYA ()

K ARL B RYULLOV ()

Aleksanteri IVANOV ()

P AVEL FEDOTOV ()

P.I. Tšaikovski () M.P. Mussorgski ()

X Vaeltajat I. Kramskoy () I. Repin () A. Surikov () V. Vasnetsov () I. Levitan ()

Historiallinen aikakausi, jossa varhaisten venäläisten klassikoiden luojat sattuivat elämään ja joka monin tavoin muokkasi heitä, oli vallankumouksellinen, räjähtävä ja sankarillinen. Sen merkitys oli yrittäjyyden voitto aatelista, individualismi luokkaeettisyydestä, uutuus perinteestä. Ho, tuo toivoa yhteiskunnan, valtion ja ihmisen uudistumisesta, tämä aikakausi päättyi syvään kriisiin, yleiseen pettymykseen edistyksen ajatukseen.

Kuten olemme jo sanoneet, sitä edelsi tietosanakirjan kirjoittajien filosofinen etsintä. Ja Ranskan vallankumous 1789-1793 loi välittömän alun. Historiallisesta etäisyydestämme on nyt vaikea ymmärtää, kuinka globaaleja hänen mukanaan tuomat muutokset olivat. Jos vertaat sitä johonkin, ei edes maanjäristykseen, vaan suureen tulivuorenpurkaukseen, jonka jälkeen kaikki alkaa liikkua, kaikki muuttuu. Siellä, missä kerran oli hedelmällisiä maita, on jäljellä palanut autiomaa, ja missä oli joutomaa, lähteet alkavat jyskytä ja vihreys ilmestyy; entiset huiput katoavat ja uusia vuoria syntyy. Ja jos siirrymme kuivaan, mutta tarkempaan abstraktien käsitteiden kieleen, vallankumous johti jyrkäseen muutokseen historiallisissa rakenteissa.

Mitä tapahtui? Kurssilta uutta historiaa tiedät yksityiskohdat. Ja muistamme vain lyhyesti tapahtumia, joilla oli ratkaiseva vaikutus venäläisen kirjallisuuden kehitykseen 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla (löydämme maininnan melkein kaikista teoksista, joita luemme yhdessä).

1790-luvun alkuun mennessä Ranskan feodaali-aristokraattinen valtio oli käyttänyt mahdollisuudet loppuun. Se meni kirjaimellisesti konkurssiin. Kuningas Ludvig XVI joutui kutsumaan koolle säätyjen kenraalin, jolla ei siihen asti ollut todellista roolia. Säätyläiset julistautuivat ensin kansalliskokoukseksi ja sitten perustuslakikokoukseksi, jota kutsuttiin perustamaan uusi valtion rakennetta porvarillinen Ranska, tuo kolmas tila valtaan. Vastauksena kuninkaan yritykseen erottaa kansanedustajat kotiin 14. heinäkuuta 1789 elementit levisivät kaduille: alkoi kansannousu, joka huipentui Bastillen vankilan linnoituksen valtaukseen ja merkitsi uuden, vallankumouksellisen aikakauden alkua Ranskan ja itse asiassa koko Euroopan historiaan.

Ja saman vuoden 26. elokuuta hyväksyttiin "Ihmisen ja kansalaisten oikeuksien julistus", joka ehdotti yksinkertaisia, selkeitä ja yleisesti saatavilla olevia kaavoja uudelle elämäntavalle. "Ihmiset syntyvät ja pysyvät vapaina ja oikeuksiltaan tasa-arvoisina", omistusoikeudet ovat horjumattomia ja pyhiä, kansalaisen henkilökohtaista vapautta rajoittavat vain toisen henkilön oikeudet. Mielipiteenvapaus julistettiin, mukaan lukien poliittinen ja uskonnollinen, ja oikeusvaltio julistettiin luokkaetujen yläpuolelle. Näissä kaavoissa otettiin huomioon Pohjois-Amerikan Yhdysvaltojen "itsenäisyysjulistuksen" postulaatit - uusi valtio, joka muodostettiin vuonna 1776 entisten eurooppalaisten siirtokuntien paikalle ja joka haastoi ensimmäistä kertaa kaikki yleisesti hyväksytyt valtion perinteet. Sekä Goethe että Pushkin seurasivat kiihkeästi Pohjois-Amerikan valtioiden tapahtumia eri aikoina.

Kun kuningas ja hänen vaimonsa Marie Antoinette teloitettiin tammikuussa 1793, vallankumous heitti lopulta liberaalin naamion pois. Jakobiinit - se oli sen poliittisen klubin nimi, jonka jäsenet tulivat valtaan konventissa, vallankumouksellisen itsehallinnon elimessä - alkoivat tuhota poliittisia vastustajiaan. Hyvin pian jakobiinien johtajan Robespierren diktatuuri, joka lopulta joutui giljotiinin veitsen alle, johti maan veriseen umpikujaan. Hänet johdatti yllättäen tästä umpikujasta nuori korsikankenraali Napoleon Bonaparte, joka otti täyden vallan omiin käsiinsä ja eteni askel askeleelta vallankumouksellisesta diktaattorista (1799) elinikäiseksi konsuliksi (1802), ja sitten kruunukeisari (1804).

Vallankumous on palannut siihen pisteeseen, josta se lähti; tasavalta väistyi jälleen valtakunnalle. Mutta se oli jo toinen imperiumi, toinen monarkia. Napoleon näytti ohjaavan vallankumouksellista energiaa uuteen suuntaan. Hän aloitti maailman uudelleen jakamisen ja valloituksen; Napoleonin sodat, jotka piirsivät uudelleen Euroopan poliittisen kartan, iskivät aikalaisten mielikuvitukseen. Heistä tuntui, että yksi henkilö ei voinut tehdä tätä, että Napoleonilla oli jonkinlainen mystinen, yliluonnollinen voima; monet kutsuivat häntä suoraan Antikristukseksi. Tavalla tai toisella, mutta vuonna 1811 suurin osa Euroopasta tuli osa Ranskaa.

Nämä tapahtumat tapahtuivat aivan keskustassa Länsi-Eurooppa. Ja mitä Venäjällä tapahtui samaan aikaan?

1700-luvun lopulla hän yritti suojautua vallankumouksellisilta myrskyiltä. Viime vuodet Katariina II Suuren hallituskausi (Pugatšovin kansannousun tukahduttamisen jälkeen vuonna 1774) oli kultaisen autuaan pysähtymisen aikaa; ei koskaan ennen eikä koskaan sen jälkeen venäläinen aatelisto ole tuntenut olonsa niin rauhalliseksi ja itsevarmaksi. Samaan aikaan keisarinna itse tiesi hyvin, että vakavia muutoksia valtion ja julkisen elämän välillä ei voitu enää välttää. Rauhoittaen aatelistoa, antaen heille yhä enemmän etuoikeuksia, hän harkitsi salaa lainsäädäntöuudistuksia, joiden olisi ohitettava uhkaava vallankumous, tuotettava se "ylhäältä".

Katariina II asetti erityiset toiveensa pojanpojalleen, tulevalle keisari Aleksanteri I Pavlovitšille; hänen suunnitelmansa kuitenkin tuhoutui äkillisen kuoleman seurauksena vuonna 1796. Paavali I, joka hallitsi hänen jälkeensä, ei löytänyt keskinäistä kieltä aateliston kanssa ja joutui lopulta salaliiton uhriksi vuonna 1801. Tultuaan tahattomaksi osanottajaksi kansanmurhaan, Aleksanteri I yritti hallituskautensa alussa puhdistaa historialliset rauniot, valmistella maaperää vakaville uudistuksille, mutta pysähtyi puoliväliin.

Tähän on monia syitä. Yksi niistä on se, että Aleksandrovin Venäjä joutui alusta alkaen yhteenottoon Napoleonin Ranskan kanssa ja joutui käyttämään arvokkaita voimia sarjaan sotilaallisia konflikteja vuosina 1805-1807. Ne päättyivät Tilsitin rauhansopimukseen, nöyryyttäen Venäjää. Mutta vuoteen 1812 mennessä, kun Napoleon julisti hänelle uuden sodan, Venäjä oli onnistunut keräämään moraaliset ja sotilaalliset voimat voittoon; Isänmaallinen sota siitä tuli yksi Venäjän historian tärkeimmistä tapahtumista. Vuoden 1812 tärkeimpien taistelujen päivämäärät ja nimet ovat ikuisesti tulleet Venäjän kulttuurikäyttöön: 4.-5. elokuuta - taistelu Smolenskin puolesta, 26. elokuuta - Borodinon taistelu, 1. syyskuuta - neuvosto Filissä, 4. - 6. syyskuuta - tulipalo Moskovassa, 14.-16. marraskuuta - taistelu lähellä Berezina-jokea, 14. joulukuuta - viimeinen maanpako " suuri armeija Venäjältä ja Euroopan vapauttamissodan alkamisesta.

Nuoret upseerit, jotka palasivat eurooppalaisesta kampanjasta ja voiton innoittamana, toivoivat, että Aleksanteri I viimein toteuttaisi Katariinan unelman, käynnistäisi vallankumouksen "ylhäältä". Mutta aika, jonka historia on antanut rauhanomaisille uudistuksille Venäjän viranomaiset hukkaan; sarja kansallisia vapautuskapinoita Euroopassa ja Vähä-Aasiassa 1820-luvun alussa pakotti Aleksanterin "jäädyttämään" uudistukset parempiin aikoihin, joita ei valitettavasti koskaan tullut.

Nuoret venäläiset aateliset, jotka eivät odottaneet maan uusiutumista monarkiasta, alkoivat yhdistyä salaisiin hallituksen vastaisiin yhteisöihin, joiden perimmäisenä tavoitteena oli hyväksyä perustuslaki ja rajoittaa itsevaltiutta. (Jotkut luottivat tasavaltalaiseen hallintomuotoon, toiset perustuslailliseen monarkiaan.) Varhaiset organisaatiot - "Pelastusliitto" (1816-1817) ja "Huoneistoliitto" (1818-1821) muutettiin pohjoiseksi ja eteläiseksi. Seurat, jotka 14. joulukuuta 1825 järjestivät aseellisen esityksen Senaatintorilla Pietarissa. Veri vuotanut; uudelle tsaari Nikolai I:lle uskollisina pysyneet joukot tukahduttivat esityksen.

Nikolai I:n hallituskaudesta, joka alkoi traagisesti kapinan tukahduttamisella ja viiden dekabristin teloituksella, tuli yksi kiistanalaisimmista aikakausista nyky-Venäjän historiassa. Nicholas, jolla oli terve mieli ja vahva luonne, teki kaikkensa korjatakseen edellisen hallituskauden virheet. 1820-luvun jälkipuoliskolla hän kävi menestyksekkäitä sotia imperiumin itäosassa; hallitsi energisesti maata, puolusti jäykästi sen etuja (niin kuin hän ne ymmärsi). Mutta jo vuosina 1830-1831 tapahtui sarja sotilaspoliittisia mullistuksia, joista Venäjä selvisi sisäisesti heikentyneenä ja katkerana.

Marraskuussa 1830 Puolan itsenäisyyden puolesta puhkesi kansannousu Varsovassa, joka kesään 1831 mennessä tukahdutettiin julmasti. Venäjän armeija. Samaan aikaan sotilassiirtokunnissa tapahtui talonpoikamellakoita; suhteet Eurooppaan heikkenivät jyrkästi, erityisesti Ranskaan. Perinyt joukon ratkaisemattomia ongelmia vanhemmalta veljeltään Aleksanteri I:ltä, Nikolai I kiirehti muuttumaan sisäpolitiikkaa Venäjä, käsiteltyään nousevaa yleistä mielipidettä, kiristi sensuuria ja vahvisti valtion byrokratian valtaa.

Keisari ei syventynyt valtiosta riippumattoman älymystön ajattelevan osan ongelmiin, hän ajoi sosiaalisia sairauksia sisälle. Vallankumouksellisista ideoista saastuttama eristäytymispolitiikka "vaarallisesta" lännestä johti lopulta Venäjän umpikujaan. Ja monen miljoonan maan pääongelma on maaorjuus- ei ole ratkaistu. Nikolauksen hallituskauden surullinen tulos oli häpeällinen Venäjän valtakunta Krimin sota (1853-1856).

Sosiaalinen ilmapiiri, joka muodosti seuraavan sukupolven venäläisiä klassikoita Ivan Gontšarovista Anton Tšehoviin, oli täysin erilainen kuin Karamzinin, Puškinin ja Gogolin aikakauden ilmapiiri. 1840-luvulla venäläistä yhteiskuntaa (ainakin sen koulutettua osaa) vallitsi pettymys ja sosiaalinen apatia; monet todellisia ongelmia oli mahdotonta keskustella ääneen - ja kirjoittajat kehittelivät esopialaista kieltä, oppivat puhumaan tuskallisista asioista vihjeiden avulla, allegorisesti. Jotain vastaavaa tapahtui lännessä.

Sarja yhteiskunnallisia mullistuksia Ranskassa (1830, 1848) johti lopulta monarkian palauttamiseen: Napoleon I Bonaparten pojanpoika, enemmän kuin konservatiivinen Napoleon III, nousi valtaan. Kuningatar Victorian (1837-1901) liittymisen myötä Isossa-Britanniassa alkoi pitkä ja upea viktoriaaninen aikakausi - perinteisten arvojen voiton aika, jotka osoittivat vastustuksensa yhteiskunnallisten liikkeiden hyökkäyksille. Puolalaisten unelma kansallisesta itsenäisyydestä ei toteutunut, saksalaisten toiveet sen luomisesta yhdistynyt valtio hajallaan olevista valtakunnista. (Ainoastaan ​​prinssi Bismarck, josta vuonna 1871 tulee Saksan liittokansleri, pystyy ratkaisemaan tämän ongelman.) Slaavilaiset ja suomalais-ugrilaiset kansat - serbit, tšekit, bulgarialaiset, unkarilaiset, suomalaiset - romanttisten aatteiden ja sotilaspoliittisten aatteiden vaikutuksesta 1800-luvun mullistuksissa, tajusivat olevansa täysivaltaisia ​​kansakuntia. Eli historialliset ihmisten yhteisöt, joita yhdistävät paitsi historialliset juuret myös valtionrajat, kirjallinen kieli ja kulttuuriperinteet. He eivät kuitenkaan koskaan onnistuneet vapautumaan ulkomaisesta herruudesta, eivätkä saavuttaneet kauan odotettua valtion itsenäisyyttä voimakkaista valtakunnista: ottomaanien satamista (nykyinen Turkki), Itävalta-Unkarista ja Venäjältä.

Samaan aikaan poliittisen reaktion varjossa sekä lännessä että Venäjällä tapahtui ihmiskunnan kohtalolle tärkeitä ja erittäin vaarallisia prosesseja. Aivan kuten 1700-luvun jälkipuoliskolla kolmas asema, porvaristo, astui historialliseen vaiheeseen, niin 1800-luvun toisella puoliskolla proletariaatti, työväenluokan köyhin ja vähiten koulutettu osa, ilmoitti vaatimuksensa erityinen rooli historiassa. Vallankumouksellisen liikkeen älykkäät ja lujat johtajat käyttivät tätä hyväkseen. Ensinnäkin erinomainen saksalainen poliittinen taloustieteilijä ja filosofi, monumentaalisen teoksen Capital kirjoittaja Karl Marx. Ajatus sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta valtasi mielet, ja työntekijöiden ammatillisten oikeuksien suojelun iskulauseen alla syntyi "kommunistien liitto" (1847), jota varten Marx kirjoitti yhdessä publicisti Friedrich Engelsin kanssa "Kommunistisen puolueen manifesti" (1848).

Tässä manifestissa esitettiin ensimmäistä kertaa selkeästi ja selkeästi tehtävä vanhan maailmanjärjestyksen vallankumouksellinen tuhoaminen ja julistettiin ylihistoriallinen tavoite: uuden sivilisaation, proletaarisen onnen utopistisen valtakunnan luominen. Ihmiskunta maksaa tämän unelman 1900-luvulla kymmenillä miljoonilla viattomilla ihmisillä, verisillä mullistuksilla, mutta jo 1800-luvulla vallankumouksellisten ideoiden vaikutuksesta syntyi uusi ilmiö, joka oli tuhoisa ja ei tunnustanut kansallisia rajoja - terrorismi. .

Salaisia ​​terroristijärjestöjä perustettiin myös Venäjälle. Yksi heistä, Narodnaja Volja, tuomitsi keisari Aleksanteri II:n (hän ​​hallitsi maata vuosina 1855–1881). Sillä välin kuningas pyrki uudistamaan maan, vapauttamaan sen pitkäaikaisista ja jopa vuosisatoja vanhoista kroonisista sairauksista. Hän ei ainoastaan ​​toteuttanut vuoden 1861 suurta talonpoikaisuudistusta, jolla lakkautettiin maaorjuus, vaan myös otti käyttöön paikallisen itsehallintojärjestelmän (se oli nimeltään Zemstvo), uudisti tuomioistuimen ja armeijan. Puolan toisen kansannousun (1863-1864) tukahdutuksen jälkeen Aleksanteri II hidasti jonkin verran uudistusten kulkua peläten radikaalien tunteiden kasvua. Ja kaikki sama: juuri hän valmisteli Venäjää poliittisen, taloudellisen ja henkisen elämän uusiin realiteetteihin, jotka hänen oli kohdattava myöhään XIX ja 1900-luvun alussa.

Ho vallankumouksellisia terroristeja vähän huolissaan maan tulevaisuudesta; he vaativat nykyisen muuttamisen - ja välittömästi; Venäjän järjestyksen asteittainen parantaminen ei sopinut heille, he työnsivät Venäjää tasaisesti kohti kaaosta. Siksi Aleksanteri II:n (1866, 1867) elämää yritettiin useita; vuodesta 1879 lähtien salainen terroristijärjestö "Narodnaya Volya" alkoi metsästää häntä - ja 1. maaliskuuta 1881 keisari kuoli terroristien käsissä. Lisäksi legendan mukaan tsaari haavoittui kuolettavasti samana päivänä, kun hän päätti käynnistää perustuslaillisen projektin, jonka piti ottaa käyttöön perustuslaillis-monarkkinen hallinto autokraattisella Venäjällä, eli muuttaa sitä radikaalisti.

Joten Venäjän vallankumoukselliset pysäyttivät valtion rauhanomaisen kehitysprosessin. Maan seuraava hallitsija Aleksanteri III (hallitusvuosi: 1881-1894) perääntyi kauhuissaan poliittisista uudistuksista, jotka hänen mielestään liittyivät tiukasti vallankumouksellisten levottomuuksien kasvuun. Hän onnistui "jäädyttämään" vallankumouksellisen käymisen venäläisessä yhteiskunnassa joksikin aikaa ja suuntaamaan valtion energiansa poliittiselta tasolta taloudelliselle tasolle. Valittuaan vastauudistusten politiikan, vahvistaen poliisin, paikallisen ja keskusbyrokratian roolia, tsaari toisti tahtomattaan edesmenneen Nikolai I:n virheen: hän ei parantanut valtiota, vaan ajoi taudin sisälle.

Maan lahjakkaana ja laajamittaisena johtajana hän toivoi, että teollisuuden nopea kasvu (Aleksanteri III:n ja hänen hallintonsa menestys tällä alueella oli erittäin vaikuttava) sinänsä, ilman poliittisia uudistuksia, vetäisi Venäjän ylös ja poistaisi hallitusvastaisen mentaliteetin sosiaalinen perusta. Tsaari halusi nostaa väestön isänmaallista henkeä luottaen upseereihin, kauppiaisiin, vauraisiin talonpoikiin, kauppiaisiin ...

Mutta sen seurauksena Venäjän vallankumoukselliset vain piiloutuivat, oppivat salaliiton taiteen ja alkoivat valmistautua tuleviin mullistuksiin. Vallankumouksellisesta liikkeestä on tullut pitkään kansainvälinen ilmiö: 1860-luvun lopulla syntyi Kansainvälinen järjestö, joka koordinoi työväenliikkeiden toimintaa eri maissa. Toiveet siitä, että Venäjän sisäiset toimenpiteet kykenisivät sammuttamaan maailmanpalon ikuisesti, olivat naiivia. Mitä tulee isänmaallisiin ajatuksiin, Aleksanteri III:n hallituskaudella hieno raja terveen kansallistunteen ja sairaalloisen nationalismin välillä katkesi usein; Juutalaisten pogromeja puhkesi useammin kuin kerran etelässä.

Tärkeitä tapahtumia tapahtui myös Euroopan mantereen ulkopuolella; yksi tärkeimmistä on Yhdysvaltain sisällissota (1861-1865) pohjoisen ja etelän välillä. Eteläiset kannattivat orjuuden periaatteiden säilyttämistä, pohjoiset vastustivat sitä; sisällissodan merkitys oli taistelu tiestä, jonka Amerikka kulkee 1900-luvulla, yksilön oikeuksien ja kansalaisvapauksien tiellä tai orjuuden ja rasismin tiellä ...

Sellainen oli kirjallisten saavutusten historiallinen tausta, jota meidän on tutkittava.

Riippuen näkökulmasta tutkimuskohteeseen ja meneillään oleviin prosesseihin, historialliset aikakaudet eivät välttämättä ole samassa järjestyksessä kuin tavalliset ihmiset ovat tottuneet. Lisäksi jopa nollavertailupiste voidaan sijoittaa hyvin epätavalliseen paikkaan.

Lähtölaskenta

Mikä on "Historia"? Historia on se mitä kirjataan. Jos jotakin tapahtumaa ei tallenneta, vaan se välitetään suullisesti, tämä on perinne. Näin ollen olisi järkevää olettaa, että historialliset aikakaudet koskevat vain sitä ihmissivilisaation olemassaoloaikaa, jolloin kirjoittaminen oli jo keksitty. Tämä on yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka erottavat historialliset aikakaudet geologisista.

Näiden argumenttien mukaan historiallisten aikakausien lähtölaskenta alkaa kirjoittamisen keksimishetkestä. Mutta samaan aikaan kirjoittamisen perinnettä ei pidä katkaista.

Erityisesti on näytteitä kirjoituksista, jotka ovat peräisin 8 ja 7,5 tuhannen vuoden iästä. Mutta ne eivät jatkuneet, vaan olivat vain paikallisia ilmentymiä ihmisälyn voimasta. Ja näitä kirjaimia ei ole vielä tulkittu.

Ensimmäiset tähän mennessä puretut tietueet ilmestyivät Egyptissä, noin 5,5 tuhatta vuotta sitten. Nämä ovat savitauluja, jotka olivat hautauspaikoissa. Kuolleiden nimet kirjoitettiin niihin.

Tätä kirjoittamista ei ole keskeytetty ajoissa.

Tästä hetkestä lähtien historiallisten aikakausien laskentajärjestys alkaa.

Historialliset aikakaudet kronologisessa järjestyksessä

Jokaisella maapallon eristetyllä alueella kirjoitus ilmestyi omalla historiallisella aikakaudellaan. Analysoimme meille lähintä kulttuuria - eurooppalaista. Ja sen alkuperä Kreetan sivilisaation kautta juontaa juurensa muinaiseen Egyptiin.

Huomaa, että ottaen huomioon Muinainen Egypti eurooppalaisen kulttuurin esi-isien kotina eristämme itsemme maantieteellisistä maamerkeistä. "Sivilisaatioteorian" mukaan prof. A. D. Toynbee, näillä rakenteilla on kyky kehittyä, antaa elämää muille sivilisaatioille, joissain tapauksissa häipyä tai syntyä uudelleen muihin kulttuureihin.

Tämä tarkoittaa, että historiallisten aikakausien kronologian alku on eneoliittisen kauden puoliväli.

1. Muinainen maailma, joiden kokonaiskesto on noin 3000 vuotta, mukaan lukien:

· Kuparikausi päättyi noin 3700 vuotta sitten.

Pronssikausi. Päättyi 3100 vuotta sitten.

Rautakausi. Kesti vuoteen 340 eaa.

· Antiikki. Rooman kukistuessa vuonna 476 muinaisen maailman aikakausi päättyi.

2. Keskiaika. Se jatkui noin vuoteen 1500 asti (kesto ≈1000 vuotta). Keskiajan lopun alkua leimasivat:

· Koulutetun väestön massiivinen muuttoliike Bysantista Eurooppaan.

Tsargradin kukistuminen vuonna 1453.

· Renessanssin synty. Ehkä juuri tämä tekijä oli perusta, jolle moderni kapitalistinen sivilisaatio syntyi paheineen.

3. Uusi aika. Tämä aikakausi kesti noin 400 vuotta ja päättyi vuoden 1917 lopussa lokakuun sosialistiseen vallankumoukseen. Tänä aikana yhteiskunnan kulttuurinen ja moraalinen tila on käynyt läpi uskomattomia metamorfoosia.

Jos uuden aikakauden alussa ihmisen luonut Jumala oli tavallisen ihmisen maailmankuvan keskipisteessä, niin koko maailma ja ylipäätään oli kaiken mitta. Tuo aikakauden ohittaminen

Renessanssin aikaan Thomas Aquinauksen kirjoitusten kautta teologia alettiin nähdä tavallisena tieteenala ole kiintynyt Jumalaan. Sitten rationalismin mestari Descartes julisti postulaatin: "Ajattelen, siis olen." Ja finaalissa G. Cherbury totesi, että kristinusko on yleinen filosofinen oppi. Tämä oli deismin alku. Sitten seurasi

Voltaire lisäsi öljypisaran uudelleenmuotoillun tietoisuuden tuleen, joka väitti, ettei Jumala luonut ihmistä, vaan ihminen keksi Jumalan. Tämä merkitsi skitsoidin jakautumisen alkua koko sivilisaation mielissä. Loppujen lopuksi sunnuntaisin kaikki menivät kirkkoon, ja siellä he tunnustivat olevansa syntisiä ja kelvottomia. Mutta muina päivinä he olivat tasavertaisia ​​Jumalan kanssa.

Ja vaikka nyt ihmisiä alettiin pitää kaiken mittarina, ihmiset alkoivat tuntea henkisen ja mystisen komponentin puuttumisen elämässään. Ja ilmestyi kynnykselle

Romantiikan aikakausi. Mieli työnnettiin sivuun, ja tunteet ja tunteet alkoivat hallita, mikä korvasi henkisyyden. Tästä johtuu vastustamattomuus, riskinhalu. Kaksintaistelut melkein laillistettiin. Muodostettiin "jalo villi" kuva.

Feerbach päätti tämän ajanjakson postulaatilla: "Tunteet eivät ole mitään, tärkeintä on syödä maukasta ja tyydyttävää." Ja sitten oli naisten emansipoinnin vuoro. Samaan aikaan ontologisesti he ovat perinteisten arvojen säilyttäjiä.

4. Viimeisin aika. Tämä ajanjakso jatkuu tähän päivään asti, lähes sata vuotta.

Mielenkiintoisia kuvioita

Merkittävien tutkijoiden laskelmien mukaan kunkin edellä mainitun aikakauden aikana ≈ 10 miljardia ihmistä onnistui elämään planeetalla. Mutta historiallisen ajan tiivistymisilmiö lyhensi jokaisen aikakauden aikana sen kestoa 2,5-3 kertaa.

On esitetty ehdotuksia, että ihmiskunnan siirtymiseksi uuteen muotoon täytyy kertyä tietty määrä tietoa ja teknologisia innovaatioita, jotka puolestaan ​​johtavat laadulliseen harppaukseen.

Prof. S. Kapitsa, johti väestönkasvukaavan koko planeetalle: N(t)=200 miljardia /(2025-t). Missä N on populaatio tietyllä hetkellä ja t on tietty aika. Kaksi vakiota: 2025 ja 200 miljardia ihmistä, saivat useat tutkijat toisistaan ​​riippumatta.

Tämän kaavan avulla voit rakentaa tällaisen kaavion väestönkasvusta maapallolla:

Ja se osuu yhteen väestötietojen kanssa, jotka historioitsijat tarjoavat vaihtelevalla tarkkuudella.

Tämän konseptin mukaan S. Kapitsa väitti, että suunnilleen vuonna 2025 ihmissivilisaation kehityksessä pitäisi tapahtua tietty vaihemuutos, johon liittyy globaaleja muutoksia kaikilla elämänaloilla.

Žukovski ja Batjuškov avasivat runsaasti mahdollisuuksia yksilön sisäisen maailman ilmaisemiseen. Samalla paljastettiin Zhukovskin ja Batjuškovin tyylin negatiiviset puolet. Runollinen tyyli vältti tunteiden suoraa ja tarkkaa ilmaisua. Psykologisten tilojen välittämiseksi on kehitetty vakaita verbaalisia kaavoja (esimerkiksi "paras väri", "elämän makeus", "viimeiset päivät" jne.), on tunnistettu teeskentelevän, vaikuttuneen, käytöksellisen kielen vaara. Yksinkertaisen, selkeän ja energisen tyylin sijaan juurtui metaforinen tyyli.

Siitä lähtien, kun tunteita heijastavat elegian genret, viestit, balladit tulivat keskeisiksi Žukovskin ja Batjuškovin runoudessa. sisäinen ihminen”, silloin ne vaikuttivat vain osittain julkisiin tunteisiin. Kansallisen luonteen taiteellisen ymmärtämisen tehtävää ei ratkaistu. Tämän huomasivat heti joulukuun runoilijat, jotka eivät pyrkineet luottamaan eurooppalaisiin malleihin, vaan venäläisen ja slaavilaisen sanallisen kulttuurin perinteisiin.

He asettivat vastakkain Žukovskin ja Batjuškovin kehittämän Karamzinin perinteen Lomonosovin ja Derzhavinin perinteen kanssa, tasoitetun, harmonisen kielen - kronikoista lainatut slaavilaiset ja arkaismit, kirkon slaavilaisista teksteistä, kansankielestä ja puhekielestä.

Poemiikka runokielestä avautui Pavel Aleksandrovich Katenin(1792-1853) - lahjakas dekabristirunoilija, näytelmäkirjailija ja kriitikko. Tyytymätön Žukovskin "venäläisiin" balladeihin, hän antoi näytteitä - "Olga", "Natasha", "The Killer", "Leshy" jne. Kateninia houkutteli venäläinen antiikki, kansalliset aiheet.

Toisin kuin Žukovski, Katenin nosti esiin eeppisen alun – Olgan tunteiden kansallishistoriallisen ominaisuuden. Runoilija pyrki muuttamaan balladista monumentaalisen genren ja täyttämään sen vakavalla kansallishistoriallisella sisällöllä. Hän puolusti myös tunteiden uskottavuutta, kirjallisuuden suosittua luonnetta. Katenin oli yksi ensimmäisistä, jotka kokivat, että kansallisen elämän heijastus runoudessa on kieliongelman varassa, koska sen enempää kansallista historiaa kuin kansallista väriäkään ei hänen mielestään voinut välittää Žukovskin ja Batjuškovin runollinen tyyli. Hänen asemaansa tuki myöhemmin dekabristirunoilija, kriitikko ja näytelmäkirjailija VC. Küchelbecker(1797-1846). Kuchelbecker puolustaa arkaaista kieltä, joka on perinteisesti valmistettu venäläisessä runoudessa korkean kansalaistunteen ilmaisemiseksi.

Dekabristien silmissä kaunokirjallisuus oli voimakas kansalaiskasvatuksen väline. Monet heistä olivat itsekin erinomaisia ​​runoilijoita ja heillä oli kirjallinen lahjakkuus, jonka he pakottivat palvelemaan korkeaa yleistä etua ja ennen kaikkea herättämään vapauden tunnetta Venäjän aatelistossa.

Kondraty Fjodorovitš Ryleev(1795-1826) - merkittävin dekabristin runoilija. Hän kirjoitti syyttäviä ja kansalaisoodeja, poliittisia elegioita ja kirjeitä, "ajatuksia" ja runoja.

Kun Ryleev sanoi itsestään: "En ole runoilija, vaan kansalainen", hän ei tarkoittanut lainkaan kansalaistoiminnan vastakohtaa "puhtaan taiteen" runoilijan tai taiteilijan alalle, ja inspiroi. toisaalta sosiaalisten ideoiden perusteella. Ryleevin mukaan runoilija pitää runoutta elämänsä työnä, eikä tämä teos ole huonompi kuin mikään muu. Ryleeville itselleen runous ei ole taidetta, vaan "elävien tunteiden" suora ilmaus, joten ylevien isänmaallisten tunteiden herättäminen, aikalaisten vangitseminen sankarillisiin tekoihin ei tarkoita olla runoilija. Runous on vain yksi väline kansalaisten tunteiden kaunopuheiseen ilmentymiseen.

Kaikki dekabristit pitivät samanlaisia ​​näkemyksiä erilaisin poikkeuksin. Mutta koska he olivat kuitenkin mukana taiteessa ja ymmärsivät erinomaisesti, että yhteiskunnallinen vaikuttaminen ei ole vähiten riippuvainen taiteesta, esiintymistaidosta eikä vain jaloista julkisista aikomuksista, he olivat erittäin kiinnostuneita kirjallisuuden kehityksen ongelmista. Lisäksi puhtaasti kirjalliset tehtävät joutuivat usein syntyneiden ideologisten kiistojen ytimeen.

Dekabristit olivat innokkaita romantiikan kannattajia ja vaikuttivat suuresti sen voittoon. He liittivät romantiikan käsitteeseen kansalaisten, isänmaallisten tunteiden kasvatuksen. Siksi, toisin kuin Žukovski, he esittivät kansallishistoriallisen ja siviili-sankarillisen teeman. Samaan aikaan taiteen todellinen sisältö romantikoille on sielu, sen impulssit ja tunteet. Žukovskille sielun maailma on henkilökohtaisten pyrkimysten maailma, Žukovskille ihminen keskittyy pääasiassa itsekoulutukseen. Runoilija Zhukovsky välittää ennen kaikkea yksilön moraalisen potentiaalin parantamisesta, ihmisen jalostamisesta, inhimillisten käsitteiden ja tunteiden juurruttamisesta.

Kiistämättä yksilön itsekasvatusta, dekabristit luottivat pääasiassa julkiseen koulutukseen. He väittivät, että ihmisen korkeat moraaliset ominaisuudet syntyvät siviilihistoriaa. Intiimi kokemukset, olivatpa kuinka tärkeitä tahansa, ovat silti liian kapeita. Rakkaan pettäminen, läheisen ystävän menetys, rakkaansa kuolema, surua aiheuttava tuskallisen yksinäisyyden kokemus ovat varsin oikeutettuja, mutta riittämättömiä, koska ihmisen olemus piilee hänen sosiaalisissa teoissaan. Siksi kansalais- ja isänmaalliset intohimot, lakkaamatta olemasta henkilökohtaisia ​​kokemuksia, ovat dekabristien mukaan paljon arvokkaampia ilmaisua runoudessa kuin muut intohimot.

Dekabristit vastustivat psykologista romantiikkaa täysin erilaisilla aiheilla, motiiveilla ja tilanteilla. sotilaallinen kunnia, sankarillinen saavutus isänmaan hyväksi, tyrannien tuomitseminen runollisilla sanoilla, uskollisuus julkiselle velvollisuudelle - nämä ovat heidän runoutensa aiheita. Samaan aikaan dekabristit muokkaavat ideoidensa hengessä romanttisen runouden tunnusomaisia ​​genrejä. Siten Ryleev ajatteli Vera Nikolaevna Stolypinalle viestissään uudelleen elegisen viestin perinteistä genreä. Tapahtuma, joka muodosti viestin perustan, on traaginen ja surullinen: Dekabristien kunnioittama N. S. Mordvinovin tytär Stolypina menetti miehensä A. A. Stolypinin, joka oli myötätuntoinen edistyneitä aatelisia kohtaan. Ryleev ei kuitenkaan kirjoita elegistä sanomaa, vaan siviilikatekismuksen. Hän välttää elegisia meditaatioita ja täyttää runon "kasvatuksellisella" paatosuksella, intohimoisella vetoomuksella. Hän ei näe sankarittaressa rakastettua, epäonnesta kärsimää, ei rakkaasta erotettua ystävää, vaan perheenäitiä, jolla on kansalaistunteita. Runoilija vetoaa naisen "pyhään velvollisuuteen". Hän torjuu tarkoituksella perinteiset elegiset tunteet. Surun hetkenä hän herättää runon vastaanottajassa julkisia tunteita:

pyhä velka sinulle

Muodostaa upeita lapsia.

Viestin sankaritar esiintyy vakuuttuneena dekabristina, samanmielisenä runoilijana, vain tilapäisesti epätoivoisena, mutta kykenevänä voittamaan epäonnen. Siksi Ryleev luo elegisen viestin sijaan kutsuvan säälittävän runon, jossa on luontaisia ​​oratorisia käänteitä.

Kansalaisoppitunnin mukaan myös elegiseen sanomaan kuuluva runollinen sanasto muuttuu: runossa on laajalti sosiopoliittista sanastoa ("pyhä velvollisuus", "kansalaiset"), epätavallisia "korkean" tyylin sanoja ja lauseita. elgia ("chad", "suu" jne.). Samalla kansalaisteeman persoonallisuus ei katoa.

Vakiintuneiden genrejen uudelleenjärjestely koski myös rakkauselegian genreä. Runossa "Halusit käydä, ystäväni ..." Ryleev luo tarkoituksella uudelleen rakkauselegian tyypillisen tilanteen: tässä on "syrjäinen nurkka" ja sielu, joka on uupunut "taistelussa tappavaa sairautta vastaan" ja romanttinen kuva rakkaasta ("Rakas katseesi, katseesi on maaginen") ja sankarista kärsivästä. Täällä syntyy tyypillisiä elegisia kaavoja ja intonaatioita ja jopa onnen hylkäämistä, vaikka sankari ja sankaritar tuntevat molemminpuolista vetovoimaa.

Syy tähän epäonnistuneeseen rakkauteen ei kuitenkaan ole sankarin tai sankarittaren pettäminen, ei sankarin pettymys rakkaudessa tai rakkaansa, vaan hänet vallannut kansalaisintohimo, jonka nimissä hän hylkää rakkauden. niinä päivinä, jolloin "isänmaa kärsii" ja kun "sielu ... haluaa vapautta".

Siten siviiliteema valtaa rakkauden elegian ja motivoi sankarin käyttäytymistä. Siten dekabristit laajensivat perinteisten genrejen laajuutta ja täyttivät ne uudella sisällöllä. Elegian genre sai mahdollisuuden ilmaista paitsi intiimejä, myös kansalaisten tunteita.

Dekabristien keskuudessa ei ollut yhteistä käsitystä romantismista. Dekabristinen romantismi ei vain hylännyt Žukovskin kehittämiä lyyrisen subjektivismin periaatteita, vaan myös hyväksyi hänen saavutuksensa.

Ryleev, toisin kuin Katenin, keskittyi kansallisen luonteen psykologiaan, sielun täyttävien kansalaisintohimojen ilmaisuun. Siksi välittääkseen ne hän kääntyi tahattomasti Žukovskiin, hänen tilanteisiinsa ja sanavarastoonsa. Yleensä hän käyttää karamzinistien käyttöönomaa kieltä.