Muinaisen Rooman taiteellinen kulttuuri lyhyesti. Täydellinen uusin opiskelijaopas Rooman kulttuuriperinnöstä yhdellä silmäyksellä

Rooman valtakunta on läntisen sivilisaation laajin poliittinen ja sosiaalinen rakennelma. Vuonna 285 jKr valtakunnasta tuli liian suuri, jotta sitä voitaisiin hallita Rooman hallitukselta, ja siksi keisari Diocletianus (284-305 jKr.) jakoi Rooman länsi- ja itävaltakuntaan.

Rooman valtakunta muodostui, kun Augustus Caesarista (27 eKr.–14 jKr.) tuli Rooman ensimmäinen keisari, ja se lakkasi olemasta, kun Saksan kuningas Odoaker (476 jKr) syrjäytti viimeisen Rooman keisarin, Romulus Augustuluksen. .

Idässä Rooman valtakunta jatkui Bysantin valtakuntana Konstantinus XI:n kuolemaan ja Konstantinopolin kukistumiseen vuoteen 1453 jKr. Rooman valtakunnan vaikutus länsimaiseen sivilisaatioon oli syvällinen ja sillä on merkittävä vaikutus kaikkiin länsimaisen kulttuurin osa-alueisiin.

Atiumin taistelun jälkeen vuonna 31 eKr. e. Gaius Octavian Turin, Julius Caesarin veljenpoika ja perillinen, tuli Rooman ensimmäiseksi keisariksi ja sai nimen Augustus Caesar. Vaikka Julius Caesaria pidetään usein Rooman ensimmäisenä keisarina, tämä ei ole totta, hänellä ei koskaan ollut "keisarin" arvonimeä. Julius Caesarilla oli titteli "diktaattori", koska Caesarilla oli korkein sotilaallinen ja poliittinen valta. Näin tehdessään senaatti myönsi Augustukselle halukkaasti keisarin tittelin, koska tämä oli tuhonnut Rooman viholliset ja tuonut kaivattua vakautta.

Julius-Claudian dynastia

Augustus hallitsi valtakuntaa vuodesta 31 eKr. kuolemaansa asti. Kuten hän itse sanoi: "Löysin Rooman savikaupungiksi ja jätin sen marmorikaupungiksi." Augustus uudisti lait, aloitti laajoja rakennushankkeita (joita enimmäkseen ohjasi uskollinen kenraali Agrippa, joka rakensi ensimmäisen Pantheonin) ja turvasi historian suurimman poliittisen ja kulttuurisen imperiumin aseman.

Roomalainen rauha (Pax Romana), joka tunnetaan myös nimellä Pax Augusta, jonka hän päätti, kesti yli 200 vuotta ja oli rauhan ja vaurauden aikaa.

Augustuksen kuoleman jälkeen valta siirtyi hänen perilliselle Tiberiukselle, joka jatkoi entisen keisarin politiikkaa, mutta jolla ei ollut riittävää vahvuutta ja viisautta. Samat luonteenpiirteet koskevat seuraavia keisareita: Caligula, Claudius ja Nero. Näitä viittä ensimmäistä valtakunnan hallitsijaa kutsuttiin Julio-Claudian-dynastiaksi (dynastian nimi tulee kahden sukunimen Julius ja Claudius yhdistelmästä).

Vaikka Caligula tuli surullisen kuuluisaksi turmeluksestaan ​​ja mielettömyydestään, hänen varhainen hallituskautensa oli varsin onnistunut. Caligulan seuraaja Claudius pystyi laajentamaan Rooman valtaa ja aluetta Britanniassa. Caligula ja Claudius tapettiin pian (Caligula hänen Praetorian-kaartinsa ja Claudius, ilmeisesti hänen vaimonsa). Neron itsemurha päätti Julio-Claudian-dynastian ja aloitti sosiaalisten levottomuuksien ajan, joka tunnetaan nimellä "Neljän keisarin vuosi".

"Neljä keisaria"

Nämä neljä hallitsijaa olivat Galba, Otto, Vitellius ja Vespasianus. Neron itsemurhan jälkeen vuonna 68 jKr. Galba otti vallan (69 jKr.) ja havaitsi melkein heti olevansa sopimaton hallitsijaksi vastuuttomuutensa vuoksi. Pretorian-kaarti tappoi hänet.

Otto seurasi Galbia nopeasti hänen kuolemansa päivänä, ja muinaisten asiakirjojen mukaan hänen olisi pitänyt olla hyvä keisari. Kenraali Vitellius aloitti kuitenkin sisällissodan, joka päättyi Otton itsemurhaan ja Vitelliuksen nousuun valtaistuimelle.

Hallitsija Vitellius ei osoittautunut Galbaa paremmaksi, hän johti asemaansa hyväkseen ylellinen elämä ja oli hauskaa. Tältä osin legioonat nimittivät kenraali Vespasianuksen keisariksi ja menivät Roomaan. Vespasianuksen miehet tappoivat Vitelliuksen. Vespasianus nousi valtaan tasan vuosi sen jälkeen, kun Galba nousi valtaistuimelle.

Flavian dynastia

Vespasianus perusti Flavius-dynastian. Tälle dynastialle olivat ominaisia ​​suuret rakennushankkeet, taloudellinen vauraus ja imperiumin rajojen alueellinen laajentuminen. Vespasianus hallitsi vuosina 69-79 jKr. Tänä aikana hän aloitti Flaviuksen amfiteatterin (kuuluisa roomalainen Colosseum) rakentamisen. Colosseumin rakentamisen sai jo valmiiksi poika Titus (hallitsi vuosina 79-81 jKr.).

Tituksen hallituskauden alussa purkautui Vesuvius-tulivuori (79 jKr.), joka hautasi Pompejin ja Herculaneumin kaupungit tuhkan ja laavan alle. Muinaiset lähteet ovat yksimielisiä siitä, että Titus osoitti suurta tahtoa ja johtajuutta selviytyessään tästä katastrofista sekä Rooman suuresta tulipalosta vuonna 80 jKr. Mutta valitettavasti Titus kuoli kuumeeseen vuonna 81 jKr. ja häntä seurasi hänen veljensä Domitianus, joka hallitsi vuosina 81-96 jKr.

Domitianus laajensi ja linnoitti Rooman rajoja, korjasi suuren tulipalon kaupungille aiheuttamat vahingot, jatkoi veljensä aloittamia rakennusprojekteja ja paransi valtakunnan taloutta. Hänen autokraattiset menetelmänsä ja politiikkansa tekivät hänestä kuitenkin epäsuositun Rooman senaatissa, ja hänet murhattiin vuonna 96 jKr.

Viisi hyvää Rooman keisaria

Domitianuksen seuraaja oli hänen neuvonantajansa Nerva, joka perusti Nervan-Antonin-dynastian. Tämä dynastia hallitsi Roomaa vuosina 96-192 jKr. Tätä aikaa leimasi vaurauden kasvu, ja siitä tuli tunnetuksi "Rooman viisi hyvää keisaria". Vuosien 96 ja 180 välillä jKr. e. viisi samanmielistä keisaria hallitsi taitavasti Roomaa ja pystyi nostamaan imperiumin uudelle tasolle. Viiden keisarin nimet hallituskauden järjestyksessä: Nerva (96-98), Trajanus (98-117), Hadrianus (117-138), Antoninus Pius (138-161) ja Marcus Aurelius (161-180) .

Heidän johdollaan Rooman valtakunta kasvoi vahvemmiksi, vakaammaksi ja laajeni kooltaan ja laajuudeltaan. Mainitsemisen arvoisia ovat myös Lucius Verus ja Commodus, Nervan-Antonin-dynastian viimeiset hallitsijat. Verus oli yhdessä Marcus Aureliuksen kanssa keisari, kunnes tämä kuoli vuonna 169 jKr. mutta hän oli historioitsijoiden mukaan tehoton johtaja. Commoduksesta, Aureliuksen pojasta ja seuraajasta, tuli yksi surullisen kuuluisimmista Roomaa koskaan hallinneista keisareista. Painikumppaninsa kuristi hänet kuoliaaksi kylpyammeessa vuonna 192 jKr. Näin päättyi Nervan-Antonin-dynastia ja valtaan nousi prefekti Pertinax (joka todennäköisimmin oli Commoduksen salamurhan aloitteentekijä).

Severan-dynastia, viiden keisarin vuosi

Pertinax hallitsi vain kolme kuukautta ennen kuin hänet murhattiin. Sitä seurasi neljä muuta keisaria, tämä ajanjakso tunnetaan nimellä "Viiden keisarin vuosi". Sen päätökseen saattaminen oli Septimus Severuksen valtaantulo.

Severus hallitsi Roomaa vuosina 193-211 jKr, perusti Severan-dynastian, voitti parthialaiset ja laajensi valtakuntaa. Hänen kampanjansa Afrikassa ja Isossa-Britanniassa olivat suuria ja kalliita, mikä vaikutti osittain Rooman tuleviin taloudellisiin ongelmiin. Severuksen tilalle tulivat hänen poikansa Caracalla ja Geta, myöhemmin Caracalla tappoi veljensä.

Caracalla hallitsi vuoteen 217 jKr., jolloin hänen henkivartijansa tappoi hänet. Caracallan hallituskaudella melkein kaikki valtakunnan ihmiset saivat kansalaisuuden. Uskottiin, että kansalaisuuden myöntämisen tarkoituksena kaikille asukkaille oli yritys lisätä verotuloja, siitä tuli enemmän ihmisiä valtion verottaa.

Pohjolan dynastiaa jatkoi Julia Maesa (keisarinna), joka hallitsi Aleksanteri Severuksen salamurhaan vuonna 235 jKr, mikä puolestaan ​​syöksyi imperiumin kaaokseen, ajanjaksoon, joka tunnetaan kolmannen aikakauden kriisinä (jatkoa 235-284). ).

Rooman valtakunnan hajoaminen idään ja länteen

Tätä ajanjaksoa kutsutaan myös Imperiumin kriisiksi. Sille oli ominaista jatkuva sisällissota, kun useat sotapäälliköt taistelivat valtakunnan hallinnasta. Kriisi vaikutti edelleen laajalle levinneeseen yhteiskunnalliseen levottomuuteen, taloudelliseen epävakauteen (etenkin tänä aikana Rooman valuutan devalvaatio) ja lopulta kolmeen erilliseen alueeseen jaetun valtakunnan hajoamiseen.

Imperiumi yhdistettiin Aurelianuksen (270-275 jKr.) vallan alle, myöhemmin Diocletianus kehitti ja paransi hänen politiikkaansa, joka perusti Tetrarkian (neljä valtaa) ylläpitämään järjestystä koko valtakunnassa.

Tästä huolimatta valtakunta oli niin laaja, että Diocletianuksen täytyi jakaa se kahtia vuonna 285 jKr. tehostaakseen hallintoa. Hän loi Länsi-Rooman valtakunnan ja Itä-Rooman valtakunnan (tunnetaan myös nimellä Bysantin valtakunta).

Koska Imperiumin kriisin pääsyy oli valtakunnan politiikan epäselvyys, Diocletianus määräsi, että keisarin tulisi valita ja hyväksyä seuraajat etukäteen.

Hänen seuraajansa olivat kenraalit Maxentius ja Constantine. Diocletianus erosi vallasta vapaaehtoisesti vuonna 305 jKr., ja tetrarkiasta tuli valtakunnan kilpailevia alueita. Diocletianuksen kuoleman jälkeen vuonna 311 jKr. Maxentius ja Constantine syöksyivät imperiumin jälleen sisällissotaan.

Konstantinus ja kristinusko

Vuonna 312 Konstantinus voitti Maxentiuksen Milvus Bridgen taistelussa ja hänestä tuli läntisen ja itäisen imperiumin ainoa keisari (hallitsi vuosina 306-337 jKr).

Uskoen, että Jeesus Kristus auttoi voittamaan voiton, Konstantinus hyväksyi joukon lakeja, kuten Milanon (317 jKr.), jotka säädivät uskonnollista suvaitsevaisuutta ja suvaitsevaisuutta uskoa, erityisesti kristinuskoa kohtaan.

Konstantinus vaati erityistä suhdetta Jumalaan, Jeesukseen Kristukseen. Nikean ensimmäisessä kirkolliskokouksessa (325 jKr.) Konstantinus vaati hyväksymään Jeesuksen jumaluuden ja keräämään kaikki kristilliset käsikirjoitukset kirjan muodostamiseksi, joka tunnetaan nykyään Raamatuna.

Konstantinus vakautti valtakunnan ja valuutan, uudisti armeijan ja perusti kaupungin paikalle. entinen kaupunki Bysantium, jota kutsuttiin " Uusi Rooma”, joka tuli tulevaisuudessa tunnetuksi nimellä Konstantinopoli (nykyisin Istanbul).

Konstantinus tuli tunnetuksi Konstantinus Suurena hänen uskonnollisten, kulttuuristen saavutustensa ja poliittisten uudistustensa, massiivisten rakennusprojektiensa ja sotilaskomentajan lahjakkuuksiensa vuoksi. Hänen kuolemansa jälkeen pojat perivät valtakunnan ja joutuivat melko nopeasti konfliktiin keskenään, mikä uhkasi tuhota kaiken, mitä Konstantinus oli tehnyt.

Hänen kolme poikaansa, Konstantinus II, Constantius II ja Constans, jakoivat Rooman valtakunnan keskenään, mutta tulivat pian taisteluun vallasta. Näiden konfliktien aikana Konstantinus II ja Constans tapettiin. Constantius II kuoli myöhemmin ja nimitti serkkunsa Julianin seuraajakseen ja perilliskseen. Keisari Julianus hallitsi vain kaksi vuotta (361-363 jKr.) ja yritti palauttaa Rooman entiseen loistoonsa lukuisilla uudistuksilla, joiden tarkoituksena oli parantaa hallintoa.

Uusplatonisena filosofina Julianus hylkäsi kristinuskon ja syytti Konstantinuksen uskoa ja kristinuskoon sitoutumista valtakunnan rappeutumisen syynä. Julianus julisti virallisesti uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikan, ja hän poisti järjestelmällisesti kristityt vaikutusvaltaisista hallituksen asemista, kielsi opettamisen, uskonnon levittämisen ja asepalvelus uskoville kristityille. Hänen kuolemansa persialaisia ​​vastaan ​​käydyn sotakampanjan aikana päätti Konstantinuksen dynastian. Julianus oli Rooman viimeinen pakanallinen keisari, ja hänet tunnettiin "Julianuksena luopiona" kristinuskon vastustamisesta.

Tätä seurasi Jovianin lyhyt hallituskausi, joka julisti kristinuskon valtakunnan hallitsevaksi uskoksi ja kumosi useita Julianuksen säädöksiä, minkä jälkeen hän siirsi valtaistuimen Theodosius I:lle. Theodosius I (379-395 jKr) palautti Konstantinuksen uskonnolliset uudistukset. Pakanallinen jumalanpalvelus kiellettiin koko valtakunnassa, pakanalliset temppelit muutettiin kristillisiksi kirkoiksi.

Tänä aikana kuuluisa Platonin akatemia suljettiin Theodosiuksen asetuksella. Monet uudistuksista eivät olleet suosittuja sekä roomalaisen aristokratian että tavallisten ihmisten keskuudessa, jotka pitivät kiinni pakanallisen käytännön perinteisistä arvoista.

Pakanuuden tarjoaman yhteiskunnallisten velvollisuuksien ja uskonnollisten uskomusten yhtenäisyyden tuhosi uskonnon instituutio, joka poisti jumalat maasta ja ihmisyhteiskunnasta ja julisti vain yhden Jumalan, joka hallitsi taivaasta.

Rooman valtakunnan kaatuminen

Ajanjaksolla 376-382 jKr. Rooma taisteli goottien hyökkäystä vastaan, tätä ajanjaksoa kutsutaan goottilaisiksi sotiksi. Adrianopolin taistelussa 9. elokuuta 378 jKr Rooman keisari Valens voitettiin, historioitsijat ovat hyväksyneet tämän tapahtuman avaintapahtumaksi, joka edistää Länsi-Rooman valtakunnan rappeutumista.

Imperiumin kaatumisen syistä on esitetty erilaisia ​​teorioita, mutta vielä nykyäänkään ei ole yksimielisyyttä siitä, mitä nämä tekijät olivat. Edward Gibbon väitti teoksessaan Historia of the Decline and Fall of the Roman Empire kuuluisasti, että kristinuskolla oli keskeinen rooli uudessa uskonnossa, joka heikensi valtakunnan julkisia tapoja, jotka pakanallisuus oli muovannut.

Teoriasta, jonka mukaan kristinusko oli valtakunnan kaatumisen perimmäinen syy, keskusteltiin kauan ennen Gibbonia, mutta oli toinenkin mielipide, että pakanallisuus ja pakanalliset käytännöt johtivat ennen kaikkea Rooman kaatumiseen.

Muistutetaan myös muita tekijöitä, jotka vaihtelevat hallitsevan eliitin korruptiosta valtakunnan suunnattomaan määrään sekä germaanisten heimojen kasvavaan voimaan ja heidän jatkuviin hyökkäyksiinsä Roomaa vastaan. Rooman armeija ei enää pystynyt puolustamaan tehokkaasti rajoja, aivan kuten kerran hallitus ei pystynyt keräämään veroja täysimääräisesti maakunnissa. Myös visigoottien saapuminen valtakuntaan kolmannella vuosisadalla jKr. ja heidän kapinoidensa on mainittu laskuun vaikuttavana tekijänä.

Länsi-Rooman valtakunta päättyi virallisesti 4. syyskuuta 476 jKr., kun keisari Romulus Augustus syrjäytti Saksan kuningas Odoacus. Itä-Rooman valtakunta muutettiin bysantin valtakunta ja kesti vuoteen 1453 jKr.

Rooman valtakunnan perintö

Rooman valtakunnan luomat keksinnöt ja innovaatiot muuttivat perusteellisesti muinaisten ihmisten elämää ja ovat edelleen olemassa koko maailman kulttuurissa. Roomalaiset keksivät tai kehittivät taidot rakentaa teitä ja rakennuksia, sisävesiputkia, vesijohtoja ja jopa nopeasti kuivuvaa sementtiä. Lännessä käytetty kalenteri on peräisin Julius Caesarin luomasta, ja myös viikonpäivien (romaanisilla kielillä) ja vuoden kuukausien nimet ovat peräisin Roomasta.

Roomalaiset kehittivät asuntokompleksit (tunnetaan nimellä "insula"), yleiset wc:t, lukot ja avaimet, sanomalehdet, jopa sukat, samoin kuin kengät, postijärjestelmä (parannettu ja persialaisten käyttöön otettu), kosmetiikka, suurennuslasi, ja satiirin genre kirjallisuudessa.

Imperiumin olemassaolon aikana tehtiin merkittäviä löytöjä lääketieteen, lain, uskonnon, hallinnon ja sodankäynnin alalla, roomalaiset pystyivät lainaamaan ja parantamaan niitä keksintöjä tai käsitteitä, jotka he löysivät valloittamiensa alueiden väestöstä. On turvallista sanoa, että Rooman valtakunta jätti lähtemättömän perinnön, joka vaikuttaa ihmisten elämään vielä tänäkin päivänä.

Muinainen Rooma on yksi ensimmäisistä ja samalla silmiinpistävimmistä esimerkeistä globalisaatiosta ihmiskunnan historiassa. Rooman valtion perintö on todella valtava. Se on niin suurta ja konkreettista länsimaisessa maailmassamme, että voimme kaikki pitää itseämme hieman roomalaisina. Ja nyt puhumme joistakin merkittävimmistä asioista, jotka, vaikka niitä ei keksittykään Roomassa, tulivat "muotiin" juuri hänen ansiostaan.

1. Latinalaiset aakkoset


Missä latinaa käytetään?

Ilmeisin pala roomalaista perintöä. Nykyään puolet maailmasta puhuu ja kirjoittaa latinalaisiin aakkosiin perustuvia kieliä. Itse latinalaiset aakkoset, tiedemiesten suosituimman (ja uskottavimman) teorian mukaan, ilmestyivät etruskien aakkosten mukauttamisen ja kreikkalaisten elementtien lisäämisen seurauksena.

2. Betoni


Vain roomalaiset arvostivat tätä materiaalia sen todellisessa arvossa.

Ihmiset keksivät betonin kauan ennen roomalaisia. Siitä huolimatta roomalaiset arvostivat täysin tämän materiaalin kaikkia etuja. Imperiumin keski- ja länsiosassa rakennettiin kirjaimellisesti kaikki betonista työpajoista ja asuinrakennuksista temppeleihin, akvedukteihin, valtion ja kulttuurirakennuksiin.
Lisäksi roomalaiset tekivät erikoisbetonia, uskomattoman vahvaa ja kestävää! Tiedemiehet ovat paljastaneet sen salaisuuden aivan äskettäin. Koko pointti oli, että roomalaiset käyttivät merivettä ja vulkaanista nokea materiaalin vahvistamiseen.

3. Päällystetyt tiet ja kivisillat


Roomalaiset rakensivat ensimmäisenä laajalti kivisiltoja.

Kuten betonin kanssa, ihmiset rakensivat teitä ja siltoja kaikkialla maailmassa jo ennen roomalaisia. Kuitenkin planeettamme "länsiosassa" he päättivät, että olisi mukavaa tehdä teistä kestävämpiä ja siltoja kestävämpiä. Näiden infrastruktuuritilojen rakentamisen seurauksena kiveä ja betonia alettiin käyttää aktiivisesti. Hyvien teiden tarve oli ilmeinen, "pax romanan" (Rooman vaurauden aikakauden) aikana Rooman valtakunta miehitti melkein koko tunnetun maailman ja oli planeettamme suurin valtio. Roomalaiset päällystetyt tiet ovat säilyneet tähän päivään asti.

4. Tieverkko


Roomalaiset tiet ovat säilyneet tähän päivään asti.

Roomalaiset tiet eivät tietenkään ole enää nykyään käytössä siellä, missä ne ovat säilyneet. Roomalaiset jättivät meille kuitenkin toisen lahjan. Euroopan ja Vähä-Aasian liikenneverkkoa määrittävät edelleen roomalaisten teiden ohituspaikat. Monet nykyaikaiset valtatiet ja moottoritiet ovat yhtä aikaa muinaisten roomalaisten kanssa.

5. Putkityöt


Roomalaiset myös suosivat akvedukteja.

On vaikeaa patentoida roomalaisten putkityön tekijää. He yrittivät rakentaa akvedukteja muinaisessa Babylonissa. Roomalaiset alkoivat kuitenkin käyttää akvedukteja missä vain pystyivät. Toisin kuin kaikki edeltäjäsivilisaatiot, roomalaiset käyttivät akvedukteja paitsi kasteluun, myös kaupunkien veden ja teollisuuslaitosten toimittamiseen: käsityökorttelit ja luonnonvarojen talteenottopaikat. Pelkästään Rooman kaupunki toimitettiin 11 akveduktista! Nykyään enemmän tai vähemmän säilyneitä akvedukteja löytyy kaikkialta Euroopasta: Italiasta, Ranskasta, Saksasta ja muualta.

6. Viemäröinti


Suurimmat kaupungit ja niiden suurimmat jätealtaat olivat roomalaisten keskuudessa.

Roomalaiset tekivät viemäröinnin ei vain "muodikkaaksi", vaan myös välttämättömäksi suurille kaupungeille. Roomalaisia ​​jätevesialtaita käytettiin sekä viemäri- että huleveden tyhjentämiseen. Aluksi nämä olivat melko triviaaleja jäteastioita ja ojia, mutta myöhemmin roomalaiset alkoivat päällystää niitä kivillä ja jopa tehdä maanalaisia ​​tunneleita! Ensimmäinen roomalainen viemäri oli "Cloaca Maxima", joka sijaitsee itse Roomassa. Se on muuten säilynyt tähän päivään asti. He jopa käyttävät sitä! Totta, nykyään se on yksinomaan sadeveden poistamiseen.

7. Tavallinen ammattiarmeija


Miliisi on hyvä, mutta armeija on vielä parempi.

Ennen roomalaisia ​​ei ollut säännöllisiä armeijoita sellaisenaan. Muinaisessa Kreikassa, Egyptissä ja idässä armeijat kokoontuivat pääsääntöisesti miliisin muodossa, joita tarvittiin tunnin välein suojaamaan tai päinvastoin sotilaalliseen kampanjaan naapureita vastaan. "Ammattimaisten" soturien määrä kaikissa alkuvaltioissa oli mitätön ja päätyi useimmiten hallitsijan ja temppelivartijan henkilökohtaiseen suojeluun.

Rooman historia on ulkoisten ja sisäisten sotureiden historiaa. Ja koko tämän valtion historian ajan on kehittynyt myös sen armeija, joka on kulkenut pitkän matkan edellä kuvatusta poliisista ja miliisistä tavalliseksi ja lisäksi ammattiarmeijaksi. Roomalaiset muuttivat soturin käsitteen sotilaaksi ymmärtäen, että suuri valtio tarvitsee jatkuvasti niitä, jotka puolustavat sen etuja aseilla käsissään.

On huomionarvoista, että viimeinen siirtyminen säännöllinen armeija johtui osavaltion talouskriisistä. Maassa työttömyysaste kasvaa hirvittävää vauhtia talonpoikien tilojen tuhoutuessa. Ratkaisun löysi Gaius Marius, joka alkoi ottaa kaikki maan vapaat asukkaat (ei vain kansalaiset) asepalvelukseen lupaamalla palkkoja ja maita eläkkeelle jäädessään.

8. Asiakassuhde


Roomalaiset tekivät taiteiden ja tieteiden holhoamisesta muotia.

Tämä ilmiö yhteiskunnassa on nimetty Gaius Cilnius Maecenasin, Rooman hallitsijan Octavian Augustuksen parhaan ystävän mukaan. Nykyaikaisin termein Mecenasta voisi kutsua ihmiskunnan historian ensimmäiseksi kulttuuriministeriksi. Itse asiassa Gaius Zilnyllä ei ollut virallista asemaa, mutta hän sponsoroi aktiivisesti kulttuurihenkilöitä, jotta he kunnioittaisivat valtion arvoja ja itse Octavian Augustusta.

9. Tasavalta


Tasavalta on yhteinen asia.

Kun nykyaikaiset ihmiset Jos puhut demokratiasta, tasavallasta ja vapaudesta, saatat ajatella, että kaikki nämä kolme sanaa ovat synonyymejä. Itse asiassa tämä kaikki ei ole ollenkaan niin. Ateenan demokratialla ei ollut mitään tekemistä Rooman tasavallan kanssa, koska jälkimmäinen oli kaikkien tasavaltalaisten hallitusmuotojen isoisä.

Roomalaiset ymmärsivät ensin vallanjaon edut, koska he ymmärsivät, että sellaisen keskittyminen yhden henkilön käsiin voi olla vaarallista koko yhteiskunnalle. Ironista kyllä, nimenomaan vallan keskittämisestä yhteen käteen tulee jo keisarikaudella yksi muinaisen valtion haudankaivajista.

Siitä huolimatta roomalaiset onnistuivat pitkään jakamaan menestyksekkäästi vallan yhteiskunnassa, saavuttamaan sosiaalisen yksimielisyyden kaikkien maan vapaiden asukkaiden kesken. Olkoon tätä varten ajoittain yhteiskunnan köyhimpien jäsenten kiristettävä rikkaimmat massamuutolla muihin maihin tai jopa tartuttava aseisiin.

10. Kansalaisuus


Jokainen, joka elää ja on vapaa, voi olla kansalainen.

Ehkä tärkein Rooman perintö, jota nykyään ihmiset tavalla tai toisella käyttävät. "Kansalaisen" käsite oli olemassa monissa muinaisissa valtioissa. Kuitenkin vain roomalaiset tulivat lopulta siihen tulokseen, että kaikkien vapaiden ihmisten tulee olla valtakunnan kansalaisia ​​riippumatta siitä, missä he ovat syntyneet ja missä osavaltiossa he asuvat.

11. Kristinusko


Sim voittaa.

Rooman valtakunnassa kristittyjä pidettiin pitkään vaarallisena juutalaislahkona. Kaikki kuitenkin muuttui Konstantinus Suuren aikana, joka Rooman taistelun jälkeen tasoitti kaikki uskonnot oikeuksiltaan. Hän siirtää saman ristin Jerusalemista valtion uuteen pääkaupunkiin - Konstantinopoliin. Jo Theodosius I Suuri tekee kristinuskosta valtionuskonnon. Siten Rooman ansiosta kristillinen usko alkaa levitä kaikkialle maailmaan.

12. Sosiaalinen liikkuvuus


Rooman valtakunta ylitti sosiaalisen liikkuvuuden suhteen melkein nykyaikaisen Yhdysvaltojen.

Lopuksi haluan puhua vielä yhdestä "lahjasta". Kuten kaikki muinaiset valtiot, Rooma oli orjavaltio. Muinaisessa Roomassa syntyi käsite "klassinen orjuus", se kauhea ilmiö, joka nykyään näyttää olevan ehdotonta villiä. Mutta kaiken tämän kanssa kauhea Rooma erosi sosiaalisen liikkuvuuden suhteen silmiinpistävästi kaikista muista valtioista.

Ennen Roomaa joissakin muinaisessa Kreikassa, Egyptissä ja Babylonissa ihmiset kuolivat sellaisina kuin he syntyivät. Monien vuosisatojen ajan Rooman jälkeen ihmiset kuolivat sellaisina kuin he syntyivät. Ja vasta Roomassa ihmiset alkoivat ensimmäistä kertaa käyttää aktiivisesti sosiaalista liikkuvuutta. Täällä orjat vapautuivat, vapautetut nousivat aristokratiaan ja tavalliset sotilaat pääsivät keisarin luo.

Jälkikirjoitus


Yksinkertaisen leipurin mausoleumi.

Sankari itse.

Nykyään modernissa Roomassa, kaupungin keskustassa, lähellä Colosseumia ja foorumin raunioita, löydät pienen mausoleumin. Tämän mausoleumin omistaja ei ollut keisari, ei senaattori eikä edes kunnioitettava kansalainen. Sen omistaja on yksinkertainen leipuri - Mark Virgil Eurysaces. Hän syntyi orjana kreikkalaisten siirtolaisten perheessä, pystyi saamaan vapauden, teki sopimuksen leivän toimittamisesta maan pääkaupungin kanssa ja rikastui niin paljon, että hänellä oli lopulta varaa tähän muistomerkkiin itselleen ja hänen omaisilleen. vaimo.

Antiikin Rooma(lat. Roma antiqua) - yksi muinaisen maailman ja antiikin johtavista sivilisaatioista, sai nimensä pääkaupungista (Roma - Rooma), joka puolestaan ​​on nimetty legendaarisen perustajan - Romuluksen mukaan. Rooman keskusta kehittyi suoiselle tasangolle, jota rajoittavat Capitol, Palatine ja Quirinal. Etruskien ja muinaisten kreikkalaisten kulttuurilla oli tietty vaikutus muinaisen roomalaisen sivilisaation muodostumiseen. Muinainen Rooma saavutti huippunsa 2. vuosisadalla jKr. e., kun hänen hallinnassaan oli alue nykyisestä Skotlannista pohjoisessa Etiopiaan etelässä ja Persiasta idässä Portugaliin lännessä. Muinainen Rooma antoi nykymaailmalle roomalaisen lain, joitain arkkitehtonisia muotoja ja ratkaisuja (esim. kaari ja kupoli) sekä monia muita innovaatioita (esim. pyörillä varustetut vesimyllyt). Kristinusko uskontona syntyi Rooman valtakunnan alueelle. virallinen kieli antiikin Rooman valtio oli latinalainen. Uskonto oli suurimman osan olemassaoloajasta polyteististä, valtakunnan epävirallinen vaakuna oli kultainen kotka (aquila), kristinuskon omaksumisen jälkeen labarums (keisari Konstantinuksen joukkoja varten perustama lippu), jossa oli krisma (rintakehä). risti) ilmestyi.

Tarina

Muinaisen Rooman historian periodisointi perustuu hallintomuotoihin, jotka puolestaan ​​heijastelevat sosiopoliittista tilannetta: historian alun kuninkaallisesta vallasta sen lopussa olevaan imperiumi-dominanssiin.

Kuninkaallinen aika (754/753 - 510/509 eKr.).

Tasavalta (510/509 - 30/27 eKr.)

Varhainen Rooman tasavalta (509-265 eKr.)

Myöhäinen Rooman tasavalta (264-27 eKr.)

Joskus erotetaan myös Keski (klassisen) tasavallan kausi 287-133. eKr e.)

Imperiumi (30/27 eKr. - 476 jKr.)

Varhainen Rooman valtakunta. Principate (27/30 eKr. – 235 jKr.)

3. vuosisadan kriisi (235-284)

Myöhäinen Rooman valtakunta. Dominoida (284-476)

Tsaarikaudella Rooma oli pieni valtio, joka miehitti vain osan Latiumin alueesta - latinalaisten heimon asuttamasta alueesta. Varhaisen tasavallan aikana Rooma laajensi huomattavasti aluettaan lukuisten sotien aikana. Pyrrhoksen sodan jälkeen Rooma alkoi hallita Apenniinien niemimaata, vaikka vertikaalinen järjestelmä alisteisten alueiden hallintaan ei ollut vielä kehittynyt tuolloin. Italian valloituksen jälkeen Roomasta tuli merkittävä toimija Välimerellä, mikä johti pian konfliktiin foinikialaisten perustaman suuren Karthagon kanssa. Kolmen puunilaissodan sarjassa Kartagon valtio kukistettiin täysin ja itse kaupunki tuhoutui. Tuolloin Rooma alkoi myös laajentua itään alistaen Illyrian, Kreikan ja sitten Vähän-Aasian ja Syyrian. 1. vuosisadalla eKr e. Rooma shoke -sarja sisällissodat, jonka tuloksena lopullinen voittaja Octavian Augustus loi prinssijärjestelmän perustan ja perusti Julio-Claudian-dynastian, joka ei kuitenkaan kestänyt vuosisataa. Rooman valtakunnan kukoistusaika osui suhteellisen rauhalliselle 2. vuosisadalle, mutta jo 3. vuosisata oli täynnä valtataistelua ja sen seurauksena poliittista epävakautta, ja valtakunnan ulkopoliittinen tilanne oli monimutkainen. Diocletianuksen valta-aseman perustaminen vakiinnutti tilanteen joksikin aikaa vallan keskittämisen avulla keisarin ja hänen byrokraattisen koneistonsa käsiin. 4. vuosisadalla valtakunnan jakautuminen kahteen osaan saatiin päätökseen, ja kristinuskosta tuli koko valtakunnan valtionuskonto. 500-luvulla Länsi-Rooman valtakunnasta tuli germaanisten heimojen aktiivisen uudelleensijoittamisen kohde, mikä lopulta heikensi valtion yhtenäisyyttä. Saksan johtaja Odoacer kaatoi Länsi-Rooman valtakunnan viimeisen keisarin Romulus Augustuksen 4. syyskuuta 476, ja sitä pidetään perinteisenä Rooman valtakunnan kaatumisen päivämääränä.

Useat tutkijat (S. L. Utchenko työskenteli tähän suuntaan Neuvostoliiton historiografiassa) uskovat, että Rooma loi oman alkuperäisen sivilisaationsa perustuen erityiseen arvojärjestelmään, joka kehittyi roomalaisessa kansalaisyhteisössä sen erityispiirteiden vuoksi. historiallinen kehitys. Näihin piirteisiin kuului tasavaltalaisen hallitusmuodon perustaminen patriisilaisten ja plebeijien taistelun ja lähes jatkuvien Rooman sotien seurauksena, mikä muutti sen pienestä italialaisesta kaupungista valtavan vallan pääkaupungiksi. Näiden tekijöiden vaikutuksesta Rooman kansalaisten ideologia ja arvojärjestelmä muotoutuivat.

Sen määritti ennen kaikkea isänmaallisuus - ajatus Rooman kansan erityisestä Jumalan valitusta kansasta ja heille tarkoitettujen voittojen kohtalosta, Roomasta korkeimpana arvona, kansalaisen velvollisuudesta palvella häntä kaikin voimin. Tätä varten kansalaisella täytyi olla rohkeutta, kestävyyttä, rehellisyyttä, uskollisuutta, arvokkuutta, maltillisuutta elämäntavoissa, kykyä noudattaa rautaista kurinalaisuutta sodassa, hyväksyttyä lakia ja esi-isiensä rauhanaikana vahvistamaa tapaa kunnioittaa suojelusjumalia perheilleen, maaseutuyhteisöille ja itse Roomalle.

Valtion rakenne

Lainsäädäntövalta antiikin Rooman historian klassisen ajanjakson aikana jaettiin tuomareiden, senaatin ja komitean kesken.

Tuomarit saattoivat esittää lakiesityksen (rogatio) senaatille, jossa siitä keskusteltiin. Senaatissa oli alun perin 100 jäsentä, suurimman osan tasavallan historiasta jäseniä oli noin 300, Sulla kaksinkertaisti senaattoreiden määrän, myöhemmin heidän lukumääränsä vaihteli. Paikka senaattiin saatiin tavanomaisten tuomareiden läpäisyn jälkeen, mutta sensoreilla oli oikeus suorittaa senaatin lustraatio ja mahdollisuus jättää yksittäiset senaattorit pois. Senaatti kokoontui kunkin kuukauden kalentereissa, noneissa ja idissä, sekä minä tahansa päivänä senaatin hätäkokouksen sattuessa. Samaan aikaan senaatin ja komitean koollekutsulle oli joitain rajoituksia siinä tapauksessa, että määrätty päivä todettiin jollekin "merkille" epäsuotuisaksi.

Valiokunnalla oli oikeus äänestää vain puolesta (Uti Rogas - UR) tai vastaan ​​(Antiquo - A), mutta ne eivät voineet keskustella ja tehdä omia muutoksia ehdotettuun lakiehdotukseen. Komitean hyväksymä lakiesitys sai lainvoiman. Diktaattori Quintus Publius Philon lakien mukaan 339 eKr. eli kansankokouksen (comitia) hyväksymänä laista tuli koko kansaa sitova.

Rooman (imperiumit) korkein toimeenpanovalta delegoitiin korkeimmille tuomareille. Samanaikaisesti kysymys itse imperiumin käsitteen sisällöstä on edelleen kiistanalainen. Tavalliset tuomarit valittiin komiteassa.

Diktaateilla, jotka valittiin erityistilaisuuksiin ja enintään kuudeksi kuukaudeksi, oli poikkeukselliset valtuudet, ja toisin kuin tavalliset tuomarit, heillä oli vastuun puute. Diktaattorin hätätuomaria lukuun ottamatta kaikki Rooman toimistot olivat kollegiaalisia.

yhteiskunta

Mitä tulee roomalaisiin, heille sodan tehtävänä ei ollut vain voittaa vihollinen tai luoda rauhaa; sota päättyi heidän tyytyväisyytensä vasta kun entisistä vihollisista tuli Rooman "ystäviä" tai liittolaisia ​​(socii). Rooman tavoitteena ei ollut alistaa koko maailmaa Rooman valtaan ja imperiumiin (dominion - lat.), vaan levittää roomalainen liittoutumajärjestelmä kaikkiin maan maihin. Roomalaisen ajatuksen ilmaisi Vergilius, eikä se ollut vain runoilijan fantasia. Rooman kansa itse, populus Romanus, oli olemassaolonsa velkaa sellaiselle sodassa syntyneelle kumppanuudelle, nimittäin patriisilaisten ja plebeijöiden väliselle liittoutumalle, jonka välisen sisäisen kiistansa päätti kuuluisa Leges XII Tabularum. Mutta edes tätä antiikin pyhittämää historiansa asiakirjaa roomalaiset eivät pitäneet Jumalan innoittamana; he mieluummin uskoivat, että Rooma oli lähettänyt Kreikkaan komission tutkimaan siellä olevia oikeusjärjestelmiä. Siten Rooman tasavalta, joka itse perustui lakiin – patriisilaisten ja plebeijien väliseen määräämättömään liittoon – käytti leges-välinettä pääasiassa hoitaakseen ja hallinnoidakseen provinsseja ja yhteisöjä, jotka kuuluivat roomalaiseen liittojärjestelmään, toisin sanoen jatkuvasti laajenevaan ryhmään. Romana, joka muodosti yhteiskunnat.

H. Arendt

Kehityksen alkuvaiheessa roomalainen yhteiskunta koostui kahdesta pääluokasta - patriisilaisista ja plebeijistä. Yleisimmän version mukaan näiden kahden pääluokan alkuperästä patriisit ovat Rooman alkuperäiskansoja ja plebeiajat ulkomaalaista väestöä, jolla oli kuitenkin kansalaisoikeudet. Patriisit yhdistettiin ensin 100 ja sitten 300 suvussa. Aluksi plebeiejä kiellettiin naimisiin patriisilaisten kanssa, mikä varmisti patriisiluokan eristäytymisen. Näiden kahden luokan lisäksi Roomassa oli myös patriisien asiakkaita (tässä tapauksessa patriisi toimi asiakkaan suhteen suojelijana) ja orjia.

Ajan myötä koko yhteiskuntarakenne muuttui huomattavasti monimutkaisemmaksi. Hevosmiehiä ilmestyi - henkilöitä, jotka eivät aina olleet jaloperäisiä, mutta harjoittivat kauppaa (kauppaa pidettiin patriisien kelvottomana ammattina) ja keskittivät käsiinsä merkittävää vaurautta. Patriisien joukossa erottuivat yleimmät suvut, ja osa suvuista hävisi vähitellen. Suunnilleen III vuosisadalla. eKr e. patriisiaatti sulautuu ratsumiesten kanssa aatelistoon.

Aatelisto ei kuitenkaan ollut yhtenäinen. Roomalaisten käsitysten mukaisesti sen suvun aatelisto (lat. nobilitas), johon henkilö kuuluu, määritti kunnioituksen asteen häntä kohtaan. Jokaisen oli vastattava alkuperäänsä, ja yhtä lailla tuomittiin sekä jaloperäisen henkilön arvottomat ammatit (esim. kauppa) että korkeaan asemaan päässeet arvottomat henkilöt (niitä kutsuttiin lat. Homo novus - uusi henkilö) . Myös kansalaisia ​​alettiin jakaa lateihin. cives nati - kansalaiset syntymän ja latin mukaan. cives facti - kansalaiset, jotka ovat saaneet tietyn lain mukaiset oikeudet. Roomaan alkoi tulvii myös eri kansallisuuksia edustavia ihmisiä (ensisijaisesti kreikkalaisia), joilla ei ollut poliittisia oikeuksia, mutta joilla oli tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä. Ilmestyi vapaamiehiä (lat. libertinus - libertine), eli orjia, joille myönnettiin vapaus.

Avioliitto ja perhe

Rooman historian alkukaudella pidettiin kansalaisen elämän päämääränä ja keskeisenä olemuksena omaa kotia ja lapsia, kun taas perhesuhteet eivät olleet lain alaisia, vaan niitä sääntelee perinne.

Perheen päätä kutsuttiin pater familiasiksi, hänen vallassaan (patria potestas) olivat lapset, vaimo ja muut sukulaiset (ylempiluokkaisissa perheissä myös orjat ja palvelijat kuuluivat perheeseen). Isän voima oli siinä, että hän saattoi mennä naimisiin tai erota tyttärestään mielensä mukaan, myydä lapsia orjuuteen, hän saattoi myös tunnistaa tai olla tunnistamatta lapsensa. Patria potestas ulottui myös aikuisille pojille ja heidän perheilleen; isänsä kuoltua pojista tuli täysivaltaisia ​​kansalaisia ​​ja perheiden päitä.

Myöhäiseen tasavaltaan asti oli eräänlainen avioliitto cum manu, "käsillä", eli tytär joutui naimisiin mentyään aviomiehen perheen pään valtaan. Myöhemmin tämä avioliittomuoto katosi käytöstä ja avioliitot alkoivat olla sine manu, ilman kättä, joissa vaimo ei ollut aviomiehen alaisuudessa ja pysyi isän tai huoltajan vallan alla. Muinaisen roomalaisen avioliitto, erityisesti yläluokissa, perustui usein taloudellisiin ja poliittisiin etuihin.

Useat sukulaissiteet omaavat perheet muodostivat klaanin (suku), joista vaikutusvaltaisin oli tärkeä rooli poliittisessa elämässä.

Perheen isät solmivat pääsääntöisesti avioliitot lastensa välillä vallitsevien moraalinormien ja henkilökohtaisten näkökohtien ohjaamana. Isä voi mennä naimisiin tytön kanssa 12-vuotiaasta alkaen ja nuoren miehen kanssa 14-vuotiaasta alkaen.

Rooman laissa säädettiin kaksi avioliittomuotoa:

Kun nainen siirtyi isänsä vallasta miehensä valtaan, eli hänet hyväksyttiin miehensä perheeseen.

Nainen avioliiton jälkeen pysyi vanhan perheen jäsenenä vaatien samalla perheen perinnön. Tämä tapaus ei ollut tärkein ja näytti enemmän avoliitolta kuin avioliitolta, koska vaimo saattoi jättää miehensä ja palata kotiin melkein milloin tahansa.

Riippumatta siitä, kumpaa muotoa nuoret suosivat, avioliittoa edelsi nuorten välinen kihlaus. Kihlan aikana nuoret tekivät avioliittovalan. Jokainen heistä, kun kysyttiin lupasiko hän mennä naimisiin, vastasi: "Lupaan." Sulhanen luovutti tulevalle vaimolleen kolikon, joka symboloi vanhempien välillä solmittua hääliittoa, sekä rautasormuksen, jota morsian piti. Nimetön sormi vasen käsi.

Häissä kaikki hääjuhlan järjestämiseen liittyvät asiat siirrettiin johtajalle - naiselle, joka nautti yleisestä kunnioituksesta. Taloudenhoitaja vei morsiamen saliin ja ojensi hänet sulhaselle. Siirtoon liittyi uskonnollisia rituaaleja, joissa nainen toimi tulisijan papin roolissa. Vanhempien talossa pidetyn juhlan jälkeen vastanainut lähetettiin miehensä taloon. Morsian joutui teatraalisesti vastustamaan ja itkemään. Ja johtaja pysäytti tytön itsepäisyyden ottamalla hänet äitinsä käsistä ja luovuttamalla hänet miehelleen.

Uuden perheenjäsenen ilmestymiseen liittyvät juhlat alkoivat kahdeksantena päivänä synnytyksen jälkeen ja kestivät kolme päivää. Isä nosti lapsen maasta ja antoi vauvalle nimen, jolloin hän ilmoitti päätöksestään ottaa hänet perheeseen. Sen jälkeen kutsuvieraat antoivat vauvalle lahjoja, yleensä amuletteja, joiden tarkoituksena oli suojella lasta pahoilta hengiltä.

Lasta ei tarvinnut rekisteröidä pitkään aikaan. Vasta kun roomalainen tuli täysi-ikäiseksi ja puki valkoisen toogan, hänestä tuli Rooman valtion kansalainen. Hänet esiteltiin viranomaisille ja merkittiin kansalaisten luetteloon.

Ensimmäistä kertaa vastasyntyneiden rekisteröinnin otettiin käyttöön uuden aikakauden kynnyksellä Octavian August, joka velvoitti kansalaiset rekisteröimään vauvan 30 päivän kuluessa syntymästä. Lasten rekisteröinti suoritettiin Saturnuksen temppelissä, jossa sijaitsi kuvernöörin toimisto ja arkisto. Tämä vahvisti lapsen nimen ja syntymäajan. Hänen vapaa alkuperänsä ja kansalaisoikeus vahvistettiin.

Naisten asema

Nainen oli miehen alainen, koska hän Theodor Mommsenin mukaan "kuului vain perheelle eikä ollut olemassa yhteisöä varten". Varakkaissa perheissä naiselle annettiin kunniallinen asema, hän osallistui kotitalouden johtamiseen. Toisin kuin kreikkalaiset naiset, roomalaiset naiset saattoivat esiintyä vapaasti yhteiskunnassa, ja huolimatta siitä, että isällä oli korkein valta perheessä, heitä suojeltiin hänen mielivaltaisuudeltaan. Roomalaisen yhteiskunnan rakentamisen perusperiaate on turvautuminen yhteiskunnan alkeissoluun - perheeseen (sukunimi).

Perheen pää - isä (pater familias) hallitsi perhettä ylimpänä, ja hänen valtansa perheessä vahvistettiin lailla. Perheeseen kuului isän ja äidin lisäksi myös poikia, heidän vaimoitaan ja lapsiaan sekä naimattomia tyttäriä.

Sukunimi sisälsi sekä orjat että kaiken kodin omaisuuden.

Isän valta ulottui kaikkiin perheenjäseniin.

Lähes kaikki perheenjäseniä koskevat päätökset teki isä itse.

Lapsen syntyessä hän päätti vastasyntyneen kohtalon; hän joko tunnisti lapsen tai käski tappaa tai hylkäsi ilman apua.

Isä yksin omisti koko perheen omaisuuden. Vaikka poika oli täysi-ikäinen ja mennyt naimisiin, hänen sukunimensä oli vailla. Hänellä ei ollut oikeutta omistaa mitään kiinteää omaisuutta isänsä elinaikana. Vasta isänsä kuoleman jälkeen hän sai omaisuutensa testamentin perusteella perintönä. Isän rajoittamaton valta oli olemassa koko Rooman valtakunnassa, samoin kuin oikeus hallita läheisten kohtaloa. Rooman valtakunnan loppupuolella isät vapautettiin vastenmielisistä lapsista taloudellisten vaikeuksien ja yhteiskunnan moraalisten perustojen yleisen rappeutumisen vuoksi.

Roomalaisissa perheissä naisella oli suuret oikeudet, koska hänelle uskottiin taloudenhoitovelvollisuudet. Hän oli talonsa ehdoton emäntä. Hyväksi muodoksi pidettiin, kun nainen perusti hyvän perhe-elämän vapauttaen miehensä aikaa tärkeämpiin valtion asioihin. Naisen riippuvuus miehestään rajoittui pohjimmiltaan omaisuussuhteisiin; Nainen ei voinut omistaa ja luovuttaa omaisuutta ilman miehensä lupaa.

Roomalainen nainen esiintyi vapaasti yhteiskunnassa, kävi vierailemassa ja osallistui seremoniallisiin vastaanotoihin. Mutta politiikka ei ollut naisten asia, hänen ei pitänyt olla läsnä kansankokouksissa.

koulutus

Poikia ja tyttöjä alettiin opettaa seitsemän vuoden iästä lähtien. Varakkaat vanhemmat suosivat kotiopetusta. Köyhät käyttivät koulujen palveluita. Samaan aikaan syntyi modernin koulutuksen prototyyppi: lapset kävivät läpi kolme koulutusvaihetta: perus-, keskiasteen ja ylemmän tason. Perheenpäät, jotka huolehtivat lastensa koulutuksesta, yrittivät palkata kreikkalaisia ​​opettajia lapsilleen tai saada kreikkalaisen orjan opettamaan.

Vanhempien turhamaisuus pakotti heidät lähettämään lapsensa Kreikkaan korkeakouluun.

Koulutuksen alkuvaiheessa lapsia opetettiin pääasiassa kirjoittamaan ja laskemaan, heille annettiin tietoa historiasta, oikeudesta ja kirjallisista teoksista.

Korkeakoulussa pidettiin oratorion koulutusta. Käytännön tunneilla opiskelijat tekivät harjoituksia, joissa pidettiin puheita tietystä aiheesta historiasta, mytologiasta, kirjallisuudesta tai sosiaalisesta elämästä.

Italian ulkopuolella koulutusta saatiin pääosin Ateenassa, Rodoksen saarella, missä he myös kehittyivät puheenvuorossa, saivat käsityksen erilaisista filosofisista kouluista. Kreikan koulutus tuli erityisen tärkeäksi Gnaeus Domitius Ahenobarbusin ja Lucius Licinius Crassuksen jälkeen, kun he olivat sensoreita vuonna 92 ​​eaa. e. sulki latinalaiset retoriset koulukunnat.

17-18-vuotiaana nuoren miehen oli keskeytettävä opinnot ja suoritettava asepalvelus.

Roomalaiset huolehtivat myös siitä, että naiset saivat koulutusta heidän roolinsa mukaisesti perheessä: perhe-elämän järjestäjänä ja lasten kasvattajana varhaisessa iässä. Oli kouluja, joissa tytöt opiskelivat poikien kanssa. Ja pidettiin kunniallisena, jos he sanoivat tytöstä, että hän oli koulutettu tyttö. Rooman valtiossa, jo 1. vuosisadalla jKr., alettiin kouluttaa orjia, kun orjat ja vapautetut alkoivat näytellä yhä näkyvämpää roolia valtion taloudessa. Orjista tuli tilanjohtajia ja he harjoittivat kauppaa, heidät asetettiin muiden orjien valvojiksi. Lukutaitoiset orjat houkuttelivat valtion byrokratiaa, monet orjat olivat opettajia ja jopa arkkitehteja.

Lukutaitoinen orja oli arvokkaampi kuin lukutaidoton, koska häntä voitiin käyttää ammattitaitoiseen työhön. Koulutettuja orjia kutsuttiin roomalaisen rikkaan miehen Mark Licinius Crassuksen pääarvoksi.

Entiset orjat, vapautetut, alkoivat vähitellen muodostaa merkittävän kerroksen Roomassa. Koska heidän sielussaan ei ollut muuta kuin vallan ja voiton jano, he pyrkivät ottamaan työntekijän, johtajan paikan valtionkoneistossa, harjoittamaan kaupallista toimintaa, koronkiskontaa. Heidän etunsa roomalaisiin nähden alkoi ilmetä, mikä koostui siitä, että he eivät karttaneet mitään työtä, pitivät itseään epäedullisessa asemassa ja osoittivat sinnikkyyttä taistelussa paikastaan ​​auringon alla. Lopulta he onnistuivat saavuttamaan oikeudellisen tasa-arvon, syrjäyttämään roomalaiset hallituksesta.

Armeija

Pääartikkelit: Muinaisen Rooman armeija, Muinaisen Rooman ratsuväki, Muinaisen Rooman laivasto

Rooman armeija oli lähes koko olemassaolonsa ajan, kuten käytäntö osoitti, edistynein muinaisen maailman muiden valtioiden joukossa, kun se oli siirtynyt kansanmiliisistä ammattimaiseksi säännölliseksi jalkaväkiksi ja ratsuväkiksi, jossa oli monia apuyksiköitä ja liittoutuneita kokoonpanoja. Samaan aikaan tärkein taistelujoukko on aina ollut jalkaväki (puunilaisten sotien aikakaudella erinomaiseksi osoittautunut merijalkaväki todella ilmestyi). Rooman armeijan tärkeimmät edut olivat liikkuvuus, joustavuus ja taktinen koulutus, jonka ansiosta se pystyi toimimaan erilaisissa maastoissa ja ankarissa sääolosuhteissa.

Roomaan tai Italiaan kohdistuvan strategisen uhan tai riittävän vakavan sotilaallisen vaaran (tumultus) vuoksi kaikki työ lopetettiin, tuotanto lopetettiin ja kaikki, jotka pystyivät yksinkertaisesti kantamaan aseita, värvättiin armeijaan - tämän luokan asukkaita kutsuttiin tumultuariiksi ( subitarii) ja armeija - tumultuarius (subitarius) exercitus. Koska tavanomainen rekrytointimenettely kesti kauemmin, tämän armeijan ylipäällikkö, maistraatti, otti Kapitolista erityisiä lippuja: punaisia, jotka osoittavat värväystä jalkaväkiin, ja vihreät ratsuväkiin, minkä jälkeen hän perinteisesti ilmoitti: "Qui rempublicam salvam vult, me sequatur" ("Joka haluaa pelastaa tasavallan, seuraa minua"). Sotilaallista valaa ei myöskään lausuttu erikseen, vaan yhdessä.

kulttuuri

Politiikka, sota, maatalous, oikeuden (siviili- ja pyhä) kehitys ja historiografia tunnustettiin roomalaisen arvoisiksi teoiksi varsinkin aatelistosta. Tällä perusteella Rooman varhainen kulttuuri muotoutui. Ulkomaisia ​​vaikutteita, pääasiassa kreikkalaisia, jotka tunkeutuivat nyky-Italian eteläosan kreikkalaisten kaupunkien läpi ja sitten suoraan Kreikasta ja Vähä-Aasiasta, havaittiin vain siltä osin kuin ne eivät olleet ristiriidassa roomalaisen arvojärjestelmän kanssa tai niitä käsiteltiin sen mukaisesti. . Roomalaisella kulttuurilla oli kukoistusaikanaan puolestaan ​​valtava vaikutus naapurikansoihin ja Euroopan myöhempään kehitykseen.

Varhaiselle roomalaiselle maailmankuvalle oli tunnusomaista vapaan kansalaisuuden tunne, jolla oli tunne siviiliyhteisöön kuulumisesta ja valtion etujen etusija henkilökohtaisten etujen edelle yhdistettynä konservatiivisuuteen, joka koostui esi-isiensä tapojen ja tapojen noudattamisesta. II-I vuosisadalla. eKr e. Näistä asenteista poikkesi ja individualismi voimistui, yksilö alkoi vastustaa valtiota, jopa perinteisiä ihanteita pohdittiin uudelleen.

Kieli

latinaa, jonka esiintyminen johtuu III vuosituhannen puolivälistä eKr. e. muodosti indoeurooppalaisen kieliperheen italiaalisen haaran. Muinaisen Italian historiallisen kehityksen aikana latinalainen kieli syrjäytti muut italilaiset kielet ja otti lopulta hallitsevan aseman läntisellä Välimerellä. 1. vuosituhannen alussa eKr. e. päällä Latina puhui pienen Latiumin alueen (lat. Latium) väestö, joka sijaitsee Apenniinien niemimaan keskiosan länsipuolella Tiberin alajuoksulla. Latiumia asunutta heimoa kutsuttiin latinalaisiksi (lat. Latini), sen kieli oli latina. Tämän alueen keskus oli Rooman kaupunki, jonka jälkeen sen ympärille yhdistyneet italialaiset heimot alkoivat kutsua itseään roomalaisiksi (lat. roomalaiset).

Latinalaisen kielen kehityksessä on useita vaiheita:

Arkaainen latina

Klassinen latina

Postklassinen latina

Myöhäinen latina

Uskonto

Muinainen roomalainen mytologia on monilta osin lähellä kreikkaa yksittäisten myyttien lainaamiseen asti. Kuitenkin roomalaisten uskonnollisessa käytännössä myös henkien kunnioittamiseen liittyvillä animistisilla taikauskoilla oli suuri rooli: neroilla, penateilla, lareilla, limureilla ja miehillä. Myös muinaisessa Roomassa oli lukuisia pappikorkeakouluja.

Vaikka uskonnolla oli merkittävä rooli perinteisessä antiikin roomalaisessa yhteiskunnassa, 2. vuosisadalla eKr. e. Huomattava osa roomalaisesta eliittistä oli jo välinpitämätön uskonnon suhteen. 1. vuosisadalla eKr e. Roomalaiset filosofit (ensisijaisesti Titus Lucretius Carus ja Marcus Tullius Cicero) suurelta osin tarkistavat tai kyseenalaistavat monia perinteisiä uskonnollisia kantoja.

N:n käänteessä. e. Octavian Augustus ryhtyi toimiin vahvistaakseen valtakunnan virallisen kultin.

1. vuosisadan lopussa Kristinusko syntyi Rooman valtakunnan kaupunkien juutalaisissa diasporoissa, ja sitten valtakunnan muiden kansojen edustajista tuli sen kannattajia. Aluksi se herätti vain epäluuloja ja vihamielisyyttä keisarillisten viranomaisten puolelta, 300-luvun puolivälissä. se kiellettiin, kristittyjen vaino alkoi koko Rooman valtakunnassa. Kuitenkin jo vuonna 313 keisari Konstantinus julkaisi Milanon ediktin, joka salli kristittyjen vapaasti harjoittaa uskontoaan, rakentaa temppeleitä ja hoitaa julkisia virkoja. Kristinuskosta tuli vähitellen valtionuskonto. 4. vuosisadan toisella puoliskolla. pakanallisten temppelien tuhoaminen alkoi, olympialaiset kiellettiin.

Taide, musiikki, kirjallisuus ja elokuva

Roomalaisen yhteiskunnan sosiaalista kehitystä tutki ensin saksalainen tiedemies G. B. Niebuhr. Muinaisen Rooman elämä ja elämä perustuivat kehittyneeseen perhelakiin ja uskonnollisiin rituaaleihin.

Hyödyntämään päivänvaloa parhaalla mahdollisella tavalla roomalaiset heräsivät yleensä hyvin aikaisin, usein neljän aikoihin aamulla, ja aamiaisen jälkeen he alkoivat hoitaa julkisia asioita. Kuten kreikkalaiset, roomalaiset söivät 3 kertaa päivässä. Varhain aamulla - ensimmäinen aamiainen, keskipäivällä - toinen, myöhään iltapäivällä - lounas.

Rooman olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina Italian asukkaat söivät enimmäkseen paksua, kovaksi keitettyä speltti-, hirssi-, ohra- tai papujauhoista valmistettua puuroa, mutta jo Rooman historian kynnyksellä kotitaloudessa ei keitetty vain puuroa. , mutta myös leipäkakkuja leivottiin. Kulinaarinen taide alkoi kehittyä III vuosisadalla. eKr e. ja imperiumin alla saavutti ennennäkemättömiä korkeuksia.

Roomalainen tiede peri joukon kreikkalaisia ​​tutkimuksia, mutta toisin kuin he (etenkin matematiikan ja mekaniikan alalla), sitä sovellettiin pääasiassa luonnossa. Tästä syystä roomalainen numerointi ja Juliaaninen kalenteri saivat maailmanlaajuisen levityksen. Samalla sen ominaispiirre oli tieteellisten kysymysten esittäminen kirjallisessa ja viihdyttävässä muodossa. Oikeustiede ja maataloustieteet saavuttivat erityisen kukinnan, suuri määrä teoksia oli omistettu arkkitehtuurille ja kaupunkisuunnittelulle ja sotilasvarusteille. Luonnontieteen suurimmat edustajat olivat tietosanakirjatutkijat Gaius Plinius Secundus vanhin, Mark Terentius Varro ja Lucius Anneus Seneca.

Antiikin roomalainen filosofia kehittyi pääasiassa kreikkalaisen filosofian jälkeen, johon se suurelta osin liittyi. Stoalaisuus on yleisin filosofiassa.

Rooman tiede saavutti huomattavaa edistystä lääketieteen alalla. Muinaisen Rooman erinomaisista lääkäreistä voidaan mainita: Dioscorides - farmakologi ja yksi kasvitieteen perustajista, Soranus of Ephesus - synnytyslääkäri ja lastenlääkäri, Claudius Galen - lahjakas anatomi, joka paljasti hermojen ja aivojen toiminnot.

Rooman aikakaudella kirjoitetut tietosanakirjat olivat tärkein tieteellisen tiedon lähde suurimman osan keskiajasta.

Muinaisen Rooman perintö

Roomalainen kulttuuri kehittyneine käsitteineen asioiden ja toimien tarkoituksenmukaisuudesta, ihmisen velvollisuudesta itseään ja valtiota kohtaan, lain ja oikeuden merkityksestä yhteiskunnassa täydensi antiikin kreikkalaista kulttuuria halullaan tuntea maailmaa, kehittyneellä aistilla. mittasuhteita, kauneutta, harmoniaa ja selkeää pelielementtiä. Antiikkikulttuurista, näiden kahden kulttuurin yhdistelmänä, tuli eurooppalaisen sivilisaation perusta.

Kulttuuriperintö Muinainen Rooma voidaan jäljittää tieteellisessä terminologiassa, arkkitehtuurissa, kirjallisuudessa. Latina on pitkään ollut kaikkien eurooppalaisten koulutettujen kansainvälisen viestinnän kieli. Tähän asti sitä on käytetty tieteellisessä terminologiassa. Latinalaisen kielen pohjalta entisissä roomalaisissa omaisuuksissa syntyi romaanisia kieliä, joita puhuvat suuren osan Eurooppaa kansat. Roomalaisten merkittävimpiin saavutuksiin kuuluu heidän luomansa roomalainen laki, jolla oli valtava rooli juridisen ajattelun jatkokehityksessä. Rooman omaisuudessa kristinusko syntyi, ja siitä tuli sitten valtionuskonto - uskonto, joka yhdisti kaikki Euroopan kansat ja vaikutti suuresti ihmiskunnan historiaan.

Länsi-Rooman valtakunta hajosi yli 1500 vuotta sitten, mutta sen rikas teknologian ja innovaatioiden perintö on nähtävissä edelleen. Roomalaiset olivat uskomattomia rakentajia ja insinöörejä, ja heidän kukoistava sivilisaationsa tuotti tekniikan, kulttuurin ja arkkitehtuurin edistysaskeleita, jotka kestivät läpi aikojen. Luettelostamme saat lisätietoja muinaisessa Roomassa luoduista innovaatioista.

akveduktit

Roomalaiset käyttivät monia mukavuuksia, jotka näyttävät meille yleisiltä, ​​mutta eivät olleet yleisiä tuolloin. Niitä ovat suihkulähteet, yleiset kylpylät, maanalaiset viemärit ja wc:t. Mutta nämä vesiinnovaatiot eivät olisi olleet mahdollisia ilman akveduktia. Kehitettiin ensimmäisen kerran noin vuonna 312 eaa. eKr. tämä tekniikan ihme toimitti vettä kaupunkikeskusten putkistoon. Akveduktit tekivät roomalaisista kaupungeista riippumattomia vesihuollosta ja osoittautuivat korvaamattomiksi kansanterveyden ja sanitaation kannalta. Vaikka roomalaiset eivät keksineet putkistoa - alkuperäisiä kastelu- ja vedensiirtokanavia, jotka olivat aiemmin olemassa Egyptissä, Assyriassa ja Babylonissa - he paransivat tätä prosessia käyttämällä rakennustaitojaan. Lopulta eri puolille valtakuntaa syntyi satoja akvedukteja, joista osa kuljetti vettä yli 100 kilometriä. Mutta ennen kaikkea akveduktien rakenteen laatu on vaikuttava, koska osa niistä on edelleen käytössä. kuuluisa suihkulähde Esimerkiksi Trevi ruokkii Neitsyt-akveduktin entisöityä versiota, joka on yksi 11:stä muinaisessa Roomassa.

Betoni

Monet antiikin roomalaiset rakenteet, kuten Pantheon, Colosseum ja Forum Romanum, ovat säilyneet tähän päivään asti, koska niiden rakentamiseen käytettiin sementtiä ja betonia. Roomalaiset alkoivat käyttää betonia akveduktien, rakennusten, siltojen ja monumenttien rakentamiseen yli 2100 vuotta sitten koko Välimeren altaalla. Roomalainen betoni ei ole yhtä vahva kuin nykyaikainen vastine, mutta se on osoittautunut yllättävän kestäväksi ainutlaatuisen koostumuksensa ansiosta. Roomalaiset käyttivät sammutettua kalkkia ja vulkaanista tuhkaa, jotka yhdessä muodostivat eräänlaisen tahmean tahnan. Yhdessä vulkaanisen kiven kanssa tämä muinainen sementti muodosti betonia, joka kesti kemiallista hajoamista. Betoni säilytti ominaisuutensa myös meriveteen upotettuna, minkä ansiosta sitä voitiin käyttää monimutkaisten kylpyjen, laitureiden ja satamien rakentamiseen.

Sanomalehdet

Roomalaiset olivat tunnettuja julkisista keskusteluistaan. He käyttivät virallisia tekstejä siviili-, oikeudellisten ja sotilasasioiden päättämiseen. Nämä varhaiset sanomalehdet, jotka tunnetaan nimellä "päivittäiset teot", kirjoitettiin metalliin tai kiveen, ja sitten niitä jaettiin paikoissa, kuten Forum Romanumissa. Uskotaan, että "teot" ilmestyivät ensimmäisen kerran vuonna 131 eKr. e. Ne sisälsivät tyypillisesti yksityiskohtia roomalaisten sotilasvoitoista, luetteloita peleistä ja gladiaattoritaisteluista, syntymä- ja kuolemailmoituksia ja jopa mielenkiintoisia tarinoita. Siellä oli myös "senaattoritoimia", jotka esittivät Rooman senaatin työn. Perinteisesti ne olivat suljettuina yleisöltä vuoteen 59 eKr. asti. e. Julius Caesar ei määrännyt niiden julkaisemista osana monia uudistuksia, jotka hän esitti ensimmäisen konsulikautensa aikana.

Turvallisuus

Muinainen Rooma oli ideoiden lähde nykyaikaisille hallituksen ohjelmille, mukaan lukien toimenpiteet, joilla pyritään tukemaan ruokaa, koulutusta jne. Nämä ohjelmat ovat peräisin vuodesta 122 eKr. e., kun hallitsija Gaius Gracchus käski toimittaa Rooman kansalaisille viljaa halvemmalla. Tämä varhainen hoitomuoto jatkui Mark Trajanin johdolla, joka johti ohjelmaa köyhien lasten ruokkimiseksi, pukemiseksi ja kouluttamiseksi. Lisäksi laadittiin luettelo tavaroista, joiden hintoja valvottiin. Se sisälsi maissia, voita, viiniä, leipää ja sianlihaa. Niitä voitiin ostaa erityisillä mosaiikeilla. Tällaiset toimet auttoivat Rooman hallitusta voittamaan ihmisten suosion, mutta jotkut historioitsijat uskovat, että tämä oli yksi syy Rooman taloudelliseen romahtamiseen.

Aiheeseen liittyvät sivut

Suurimman osan historiastamme kirjallisuus oli suuria savitauluja ja kääröjä. Roomalaiset yksinkertaistivat niitä ja alkoivat käyttää pinoa linkitettyjä sivuja. Tätä keksintöä pidetään kirjan varhaisena versiona. Ensimmäiset kirjat tehtiin sidotuista vahatauluista, mutta ne korvattiin pian pergamentilla, joka näytti enemmän moderneilta sivuilta. Muinaiset historioitsijat huomauttavat, että tällaisen kirjan ensimmäisen version loi Julius Caesar: kokoamalla papyruksen hän sai primitiivisen muistikirjan. Sidotut kirjat olivat kuitenkin suosittuja Roomassa vasta ensimmäisellä vuosisadalla. Varhaiskristityt olivat ensimmäisten joukossa adoptoijia uusi teknologia ja sen avulla alkoi kopioida Raamattua.

Tiet ja moottoritiet

Vaurautensa aikaan Rooman valtakunta kattoi 4,4 miljoonan neliökilometrin alueen mukaan lukien suurin osa Etelä-Eurooppa. Tarjota tehokas hallinta niin laajalle alueelle roomalaiset rakensivat muinaisen maailman monimutkaisimman tiejärjestelmän. Nämä tiet rakennettiin mudasta, sorasta ja graniitista tai kovettuneesta vulkaanisesta laavasta tehdyistä tiilistä. Teitä suunniteltaessa noudatettiin tiukkoja standardeja ja luotiin erityisiä ojia, jotka turvasivat veden virtauksen. Roomalaiset rakensivat yli 80 000 kilometriä teitä ennen vuotta 200 jKr. e., ja ennen kaikkea heidän piti palvella sotilaallisissa valloituksissa. Nämä tiet mahdollistivat roomalaisten legioonien kulkemisen 40 kilometrin nopeudella päivässä, ja monimutkainen postitalojen verkosto tarkoitti sitä, että viestit kulkivat hämmästyttävällä nopeudella. Usein näitä teitä hoidettiin samalla tavalla kuin nykyaikaisia ​​valtateitä. Kivien kyltit kertoivat matkailijoille etäisyyden määränpäähän, ja liikennepoliisina toimi sotilaiden erikoisosastot.

roomalaiset kaaret

Kaaret ovat olleet olemassa 4000 vuotta, mutta muinaiset roomalaiset käyttivät ensimmäisiä tietojaan tehokkaasti siltojen, monumenttien ja rakennusten rakentamiseen. Kaaren alkuperäinen suunnittelu mahdollisti rakennuksen painon tasaisen jakamisen eri tukien kesken, mikä esti massiivisten rakenteiden tuhoutumisen omalla painollaan. Insinöörit paransivat niitä tasoittamalla muotoa segmenttikaaren luomiseksi ja toistamalla sitä eri väliajoin. Tämä mahdollisti vahvempien tukien rakentamisen, jotka voisivat kattaa suuria rakoja, joita käytetään silloissa ja vesijohdoissa.

Julian kalenteri

Nykyaikainen gregoriaaninen kalenteri on hyvin samanlainen kuin sen roomalainen versio, joka ilmestyi yli 2 tuhatta vuotta sitten. Varhaiset roomalaiset kalenterit olivat todennäköisesti peräisin kreikkalaisista malleista, jotka perustuivat kuun kiertokulkuun. Mutta koska parilliset luvut olivat epäonnisia roomalaisille, he muuttivat kalenteriaan niin, että jokaisessa kuukaudessa oli pariton määrä päiviä. Tämä jatkui vuoteen 46 eKr. kun Julius Caesar ja tähtitieteilijä Sosigenes päättivät kohdistaa kalenterin aurinkovuoden kanssa. Caesar pidensi päivien lukumäärää vuodessa 355:stä 365:een, mikä johti 12 kuukauteen. Julian kalenteri oli lähes täydellinen, mutta hän ei laskenut aurinkovuotta 11 minuutilla. Nämä muutamat minuutit siirsivät lopulta kalenteria muutamalla päivällä taaksepäin. Tämä johti lähes identtisen gregoriaanisen kalenterin käyttöön vuonna 1582, mikä lisäsi karkausvuoden näiden erojen korjaamiseen.

Oikeusjärjestelmä

Monet nykyaikaiset oikeudelliset termit ovat peräisin roomalaisesta oikeusjärjestelmästä, joka hallitsi vuosisatoja. Se perustui kahteentoista taulukkoon, jotka olivat olennainen osa perustuslakia republikaanien aikakaudella. Ensimmäisen kerran otettiin käyttöön noin 450 eaa. e., kaksitoista taulukkoa sisälsi yksityiskohtaisia ​​lakeja, jotka käsittelivät omaisuutta, uskontoa sekä monien rikosten rangaistuksia. Toinen asiakirja on Corpus Juris Civilis, kunnianhimoinen yritys koota roomalaisen oikeuden historia yhdeksi asiakirjaksi. Keisari Justinianuksen vuosina 529–535 perustama Corpus Juris Civilis sisälsi moderneja oikeudellisia käsityksiä, kuten se, että syytettyä pidetään syyttömänä, kunnes hänen syyllisyytensä on todistettu.

Kenttäkirurgia

Roomassa keksittiin monia välineitä kirurgisiin leikkauksiin. Roomalaiset käyttivät keisarileikkauksia ensimmäisinä, mutta kenttälääketieteestä tuli arvokkain. Augustuksen johdolla perustettiin sotilaslääketieteellinen joukko, josta tuli yksi ensimmäisistä kenttäkirurgian erikoisyksiköistä. Erityiskoulutetut lääkärit ovat pelastaneet lukemattomia ihmishenkiä käyttämällä roomalaisia ​​lääketieteellisiä innovaatioita, kuten hemostaattisia siteitä ja valtimokirurgisia puristimia. Roomalaiset kenttälääkärit tutkivat myös värvättyjä ja auttoivat pysäyttämään yleisiä sairauksia valvomalla sanitaatiotasoa sotilasleireillä. Ne tunnettiin myös instrumenttien desinfioimisesta kuumassa vedessä ennen käyttöä ja antiseptisen kirurgian edelläkävijänä, jota alettiin käyttää laajalti vasta 1800-luvulla. Roomalainen sotilaslääketiede paransi haavoja ja yleistä terveyttä niin menestyksekkäästi, että sotilaat elivät yleensä pidempään kuin keskivertokansalainen huolimatta vaaroista, joita he kohtasivat jatkuvasti taistelukentällä.

Rooman historia on yksi maailmanhistorian merkittävimmistä sivuista. Pienestä siviiliyhteisöstä alkanut Rooma päättyi antiikin maailman suurimpana imperiumina; mutta myös Rooman valtion kuoleman jälkeen roomalaisella kulttuurilla oli valtava vaikutus myöhemmän Euroopan kulttuuriin ja sen kautta koko maailman kulttuuriin.

Roomalainen kulttuuri itsessään ei kuitenkaan historiansa alusta lähtien ollut jotain yhtenäistä; se oli kulttuurien fuusio eri kansoja, ja siihen liittyvästä synkretismistä tuli piirre, joka määritti Rooman kulttuurin luonteen koko sen kehityksen ajan. Samaan aikaan roomalainen kulttuuri ei suinkaan ollut lainojen ja vieraiden vaikutusten epäjärjestys; se oli täysin omaperäinen ilmiö, jonka omaperäisyys perustui roomalaisen poliksen kulttuurin vankkaan perustaan. Mikä sitten oli Rooman kulttuurissa todella roomalaista?

Roomalainen yhteisö syntyi keskellä. 8. vuosisadalla eKr. useiden eri heimojen kylien yhdistämisen seurauksena, joiden joukossa latinalaiset ja sabiinit olivat pääosassa; lisäksi useita vuosisatoja ennen sitä akhaialaiset kreikkalaiset vierailivat täällä, ja etruskit tulivat myös muinaisen roomalaisen yhteisön rakenteeseen. Kreikkalaisilla ja etruskeilla oli kuitenkin vahva vaikutus varhaisen Rooman kulttuuriin toisesta syystä: Etelä-Italia ja Sisilia olivat tuolloin kreikkalaisten siirtokuntia (kreikkalaisia ​​siirtomaita oli niin paljon, että tätä aluetta kutsuttiin suureksi Kreikaksi), ja Etruskit omistivat laajan alueen Alpeilta pohjoisessa Napoliin etelässä. Etruskien alkuperä ja heidän kielensä ovat edelleen tieteellinen mysteeri, vaikka monet heidän aineellisen kulttuurinsa muistomerkit ovat tuhoutuneet. Etruskit, kuten kreikkalaiset (ajan mittaan etruskien kulttuuri imeytyi moniin kreikan elementteihin), ylittivät latinalaiset sosioekonomisen ja kulttuurisen kehityksen suhteen, ja siksi jälkimmäiset kokivat vaikutuksensa. Joten roomalaiset omaksuivat etruskeilta säännöt peltojen mittaamisesta, kaupunkien ja talojen asettelusta, ennustamisesta eläinten sisälmillä jne.

Kulttuurimuotojen lainaus ulkopuolelta ei kuitenkaan riistänyt roomalaiskulttuurilta sen omaa alkuperäistä sisältöä; päinvastoin, juuri tämä sisältö määräsi lainausten luonteen ja järjestyksen. Roomalaiset olivat hyvin rationaalisia ja käytännöllisiä ihmisiä, heidän ajattelunsa oli lähes vailla mielikuvia; jopa kuukausien ja lasten nimissä he käyttivät järjestysnumeroita (esimerkiksi ainoa tytär sai isän sukunimen, jos niitä oli kaksi, niin heidät erotettiin vanhempana ja nuorempana (suur- ja alaikäinen) , loput yksinkertaisesti harkittiin - Kolmas, neljäs, viides (Tertia , Qanta, Quinta) jne.).

Roomalaisen mentaliteetin erikoisuus ilmeni ennen kaikkea roomalaisessa uskonnossa. Aluksi roomalaiset jumalat eivät olleet antropomorfisia eivätkä henkilökohtaisia: niitä ei esitetty ihmismuodossa, he eivät asettaneet patsaita niihin, he eivät rakentaneet temppeleitä. Temppeleitä ja jumalien kuvia ilmestyi vasta lainaamalla roomalaisilta etruskien ja kreikkalaisten jumaluuksia. Roomalaiset jumalallistivat erilaisia ​​käsitteitä, ominaisuuksia, toimintoja, ihmisen toiminnan vaiheita, eikä näillä jumalilla itsellään ollut omia, vaan yleisiä nimiä; sellaisia ​​jumalia oli paljon - esimerkiksi yksi henkilöllisti kynnystä, toinen - ovilehtiä, kolmas - oven saranoita jne. Yhteys jumalien kanssa oli korkein aste formalisoitu ja ritualisoitu, kun taas sen sisällön määritti kaava "do ut des" – "annan, jotta [sinä] annat": tuoessaan uhrin Jumalalle roomalainen odotti häneltä vastavuoroista askelta, ts. odottaa saavansa jotain hyötyä itselleen. Tästä käytännöllisyydestä, pragmaattisuudesta, tietoisuuden oikeudellisesta normatiivisuudesta, raittiista laskelmista yhdistettynä tiukkaan moraalin patriarkaattiin, korostaen vanhinten ja esimiesten ihmisarvon kunnioittamista, tuli alkuperäisen roomalaisen kulttuurin pääperiaatteita.

Rooman historia on kaupungin historiaa, josta on tullut maailma; Rooman tapaus on ainutlaatuinen. Antiikin aikana ei ollut pulaa siviiliyhteisöistä eikä laajoista imperiumeista, mutta vain Rooma onnistui orgaanisesti yhdistämään kansalaisuuden ajatuksen keisarilliseen ajatukseen, ts. saavuttaa jossain määrin vapauden ja yhteisön kokonaisuuden ja jokaisen kansalaisen itsenäisyyden polis-ihanteiden fuusio keisarillisen rauhan ja turvallisuuden ihanteen kanssa kaikille; tätä kutsutaan "roomalaiseksi ajatukseksi". Näin ollen roomalaisesta kulttuurista tuli ikään kuin tämän yleismaailmallisen tilan ilmentymä: se oli eräänlainen sivistystekniikka, helposti sulava joukko elintasoa, eräänlainen sivistyneen (sivilisistä - siviili) elämän "tietotaito". . Tätä kulttuuria voitiin lainata yhtä helposti kuin se itse otti vastaan ​​kaikenlaisia ​​lainoja; itse asiassa sen sisältö oli sovellettu teknologinen ja organisatorinen joukko elämää tukevia rakenteita, jotka toimivat yhtä tehokkaasti missä tahansa ja milloin tahansa. Roomalainen kulttuuri rakennettiin avoimen arkkitehtuurin periaatteelle - se oli vakiorakenteiden järjestelmä, johon uusia lohkoja rakennettiin vapaasti, joten sen kehittymiskyky oli käytännössä rajaton.

Roomalaiset olivat erityisen vahvoja utilitaristisella alueella, kaikessa, mikä liittyi elämän aineelliseen ja organisatoriseen puoleen. Arkkitehtuuri ja kaupunkisuunnittelu toisaalta, politiikka ja laki toisaalta: näillä on pääalueita, joilla roomalainen nero ilmeni. Roomalaiset olivat ensimmäiset, jotka käyttivät laajalti poltettua tiiliä ja betonia; kreikkalaisten käyttämien suorien kattojen sijaan kaarevia holveja alettiin käyttää laajalti. Varakkaat roomalaiset asuivat tilavissa kaupunkitaloissa, joissa oli kukkapenkkejä ja suihkulähteitä, joiden lattiat oli peitetty mosaiikeilla ja seinät freskoilla; hyvin yleinen asuntotyyppi oli huvila - tila, joka yhdisti kaupunkimukavuuden maaseudun viehätysvoimaan. Köyhät vuokrasivat asuntoja monikerroksisissa (4-6-kerroksisissa) omakotitaloissa. Vaikuttavimpia olivat julkiset rakennukset: Forum Romanum - aukio, tarkemmin sanottuna, koko järjestelmä aukiot, joissa on kirjastoja, portikoita, patsaita, voittopylväitä ja -kaareja jne., teattereita (jopa Mark Aemilius Scavran puuteatteriin mahtui 80 tuhatta ihmistä; kolme vuosisataa myöhemmin rakennettu Colosseum - 56 tuhatta ihmistä, sen halkaisija oli 188 m ., korkeus - 48,5 m), sirkukset - Rooman suuren sirkuksen pituus oli 600 ja leveys 150 m, siihen mahtui 60 tuhatta katsojaa. Roomassa oli noin tuhat julkista kylpylä - termi; keisari Caracallan kylpyihin mahtui 1800 ja Diocletianuksen kylpyihin 3200 ihmistä. samanaikaisesti. Roomalaisten voittojen kunniaksi pystytettiin aseita voitonkaaret ja pylväät: keisari Tituksen kaari oli 15,4 m korkea, Konstantinuksen kaari - 22 m korkea ja 25,7 m leveä, Trajanuksen pylvään korkeus 38 m. Keisarit pystyttivät valtavia rakenteita: niin. Augustuksen mausoleumi oli sylinterimäinen rakennus, jonka halkaisija oli 89 ja korkeus 44 m. Toki temppeleitäkin rakennettiin: kuuluisa Pantheon (kaikkien jumalien temppeli) peitettiin kupolilla, jonka halkaisija oli 43,2 m. Keisari Hadrianuksen Ateenaan rakentaman Olympolaisen Zeuksen temppelin pylväiden korkeus oli 17,2 metriä.

Kaikissa Rooman tasavallan ja myöhemmin valtakunnan provinsseissa kaupunkeja rakennettiin yhden suunnitelman mukaan; roomalaisessa kaupungissa oli hyvin harkittu elämää ylläpitävä järjestelmä - päällystetyt jalkakäytävät, viemäri, keskitetty vesihuolto (vesi tuli usein kaupunkiin erityisten maanpäällisten vesiputkien - akveduktien kautta; yhden sellaisen akveduktin pituus, joka rakennettiin Roomaan v. Keisari Claudius, oli 87 km - sen kautta kaupunkiin tuli 700 tuhatta tonnia vettä). m 3 vettä päivässä; pisin roomalainen akvedukti rakennettiin keisari Hadrianuksen alle Karthagossa - sen pituus oli 132 km, yhteensä lähes 100 valtakunnan kaupunkia sai vettä akveduktien avulla). Kaupunkeja yhdistivät kauniit tiet, joiden varrella oli postiasemia, majataloja, etäisyyksiä osoittavia pylväitä jne.; osa teistä oli siltoja, maasiltaja, tunneleita. Roomalaisilla teillä oli viisikerroksinen pinta; tieverkon kokonaispituus oli 80 tuhatta kilometriä.

Roomalainen kuvanveisto kehittyi alun perin vahvojen etruskien ja kreikkalaisten vaikutteiden alaisena. Ottaen etruskeilta muotokuvan naturalismin ja kreikkalaisilta kehittyneen ihmiskehon plastisuuden, roomalaiset lisäsivät itseensä virallista tiukkuutta ja vaikuttavat mitat: esimerkiksi keisari Konstantinuksen patsaan pään korkeus on 2,4 m, ja keisari Neron kolossaalipatsas (mestari Zenodoruksen työ) oli 39 m. Veistos oli olennainen osa kaupunki- ja kotitilaa: kotona roomalaisella oli veistoksellisia muotokuvia esi-isistään, kadulla hän tapasi kuvia jumalat, sankarit ja keisarit (yleensä eivät jumalat, vaan ihmiset hallitsevat roomalaisen kuvanveiston kuvien joukossa - toisin kuin kreikkalaiset).

Roomalainen maalaus on melko hyvin tutkittu: roomalaiset taas maalasivat paitsi temppeleitä kuin taloja ja kuvasivat paitsi jumalia myös ihmisiä. Roomalainen maalaus on realistista, muotokuvagenrellä on siinä suuri paikka (kuuluisin on sarja muotokuvia Egyptin Fayumin keidaasta). On sanottava, että kuvanveiston tavoin roomalaista maalausta ei edusta ensisijaisesti mestariteokset, vaan kiinteät massatuotetut käsityötuotteet; Roomalaisten taide palveli jokapäiväistä elämää.

Muovitaiteen lisäksi roomalaiset olivat omaperäisimpiä oikeusalalla. Oikeustiede, oikeustiede, sai alkunsa juuri Roomasta: tosiasia on, että Roomassa oli vuosisatojen ajan erityinen praetor-asema, jonka tehtävänä oli tulkita ja kehittää lakia. Vuosittain valitut preetorit ilmoittivat määräyksissään, kuinka he aikoivat soveltaa olemassa olevia lakeja. Lisäksi yksityislakimiehet harjoittivat ammattia Roomassa ja antoivat neuvoja kaikille, jotka julkaisivat kehitystyönsä erikoiskirjoissa. Yksi näistä lakimiehistä, Quintus Mucius Scaevola, hahmotteli 18 kirjassa koko roomalaisen siviilioikeuden järjestelmän (eli järjestelmän - ensimmäistä kertaa maailmassa). Keisarikaudella lain kodifiointia jatkoivat Trebatios ja Labeo; Salvius Julian kokosi "Ikuisen edictin" ja "Digestit" 90 kirjaan, Gaius kirjoitti "Instituutiot" (juridinen oppikirja 4 kirjassa), Papinianus, Ulpianus teki myös paljon (yksi hänen tutkielmansa "Pretor Edictistä" koostui 81 kirjaa) ja Paul .

Oratorio - retoriikka - oli myös korkealle kehittynyt Roomassa. Opiskelu retorin koulussa kruunasi koko roomalaisen järjestelmän koulun koulutus: Ala-aste oli yksityinen, opiskeli siinä 4-5 vuotta, sitten seurasi 4-vuotinen lukio ja lopuksi 3-4-vuotinen retoriikkakoulu. (Minun on sanottava, että lukutaitoaste Rooman valtakunnassa oli 50%). Retoriikkakoulu oli valtion omistuksessa, retorit olivat palkalla; se oli eräänlainen yliopisto - sellaisen koulutuksen saanut henkilö voisi tehdä uran millä tahansa alalla. Itse asiassa puhuminen oli erityisen tarpeellista senaatissa ja tuomioistuimessa; Tunnetuin roomalainen puhuja oli Mark Tullius Cicero (noin 50 hänen puheistaan ​​on tullut meille).

Filologia liittyi läheisesti retoriikkaan, joka kehittyi suuresti Roomassa: tunnetuimmista roomalaisista filologeista mainittakoon Marcus Terentius Varro. Varro, kuten monet muutkin roomalaiset tiedemiehet, oli tietosanakirjailija - hän kirjoitti noin 600 kirjaa eri tiedonhaaroista. Yleensä tietosanakirjasta on tullut todellinen roomalainen genre: Varro kirjoitti 41 kirjaa "Jumalalliset ja inhimilliset antiikin", Plinius Vanhin - "Luonnonhistoria" 37 kirjassa jne. He olivat suuren tietämyksen ihmisiä: esimerkiksi Pliniusin lähdeluettelossa on 400 kirjailijaa, Varro antaa yhdessä teoksessaan Kuvat kirjallisia muotokuvia 700 kuuluisasta kreikkalaisesta ja roomalaisesta - eikä hän ollut erikoistunut historioitsija, vaan kirjoitti teoksia filosofiaa, lakia ja maataloutta.

Roomassa oli kuitenkin tarpeeksi filosofeja ja historioitsijoita, puhumattakaan tiedemiehistä, jotka jättivät hakuteoksia ja monografioita lähes kaikista tänä aikana ilmestyneistä erikoistieteistä. Filosofiassa roomalaiset eivät luoneet alkuperäisiä koulukuntia; Rooman yleisimmät opetukset olivat stoalaisuus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epikuraismi (Lucretius), kyynisyys. Historioitsijoista on mainittava Titus Livius, joka kuvaili 142 kirjassaan "Rooman historiaa kaupungin perustamisesta" 8 vuosisadan Rooman historiaa (vain neljännes tästä työstä on tullut meille, mutta tämäkin pieni nykypainos kestää noin 1500 sivua), Cornelius Tacitus ("historia" ja "Annaalit"), Suetonius Tranquillus (kuuluisa kirja "Kahdentoista keisarin elämä"), Ammianus Marcellinus ("Apostolit") ja muut. luonnontieteistä voidaan mainita Diophantus Aleksandrialainen (matematiikka), Claudius Ptolemaios (maantiede), Galenus (lääketiede).

Roomalainen kirjallisuus alkoi kreikkalaisista, jotka kirjoittivat latinaksi, ja roomalaisista, jotka kirjoittivat kreikaksi; Se alkoi käännöksillä ja transkriptioilla. Vangittu kreikkalainen Livius Andronicus III vuosisadalla. eKr. käännetty latinaksi kreikkalaisiin tragedioihin ja komedioihin (Sofokles ja Euripides) ja myös käännös Odysseiasta; samaan aikaan Nevius alkoi kirjoittaa kreikkalaisia ​​jäljitelmiä jo latinaksi. Historiallisen eeposen "Annals" luoja Ennius ja koomikot Plautus ja Terence olivat omaperäisempiä, kun taas Gaius Lucilius ja Lucius Actius loivat muodoltaan ja sisällöltään täysin kansallista kirjallisuutta. Roomalaisen kirjallisuuden (tarkemmin sanottuna runouden) kulta-aika oli ensimmäisten keisarien aikaa, jolloin "Georgics" ja "Aeneis" Vergilius kirjoitti "Satiireja", "Epodeja", "Oodeja" ja "Sanomia" Horatius ja Ovidiuksen "Science of Love" ja "Metamorphosis" kirjoittaja. Myöhemmistä roomalaisista kirjailijoista pitäisi mainita Petronius, Lucan, Apuleius, Martial, Juvenal ja muut.

Rooman kulttuuri ja kristillinen kulttuuri ovat monimutkaisessa dialektisessa suhteessa: on vaikea päättää, mikä tässä suhteessa on pääasia ja mikä johdannaista. Rooma oli mahdollista ilman kristinuskoa, mutta kristinusko oli mahdotonta ilman Roomaa; Kristinuskosta voi tulla maailmanuskonto vain maailmanimperiumissa. Toisaalta ilman roomalaisen kulttuurin perivää kristinuskoa meillä olisi muinaisesta kulttuurista kokonaisuudessaan suunnilleen sama ajatus kuin etruskeilla tai varhaisella minolaisella, ja sen merkitys meille olisi sama kuin intialaisten sivilisaatioiden merkitys. Mesoamerikka; ilman kristinuskoa antiikista jäisi vain mykkäitä aineellisen kulttuurin monumentteja, historiallinen ja kulttuurinen traditio katkeaisi, ja siksi me itse olisimme erilaisia. Kristinusko ja Rooma sekä kielsivät että täydensivät toisiaan: aluksi kristinusko oli mahdoton ilman kristittyjä vainoavaa Roomaa, ja sitten Rooman olemassaolosta tuli johdannainen kristinuskosta, joka taisteli yhtä vakaasti roomalaista pakanuutta vastaan ​​- ts. kaiken muinaisen kulttuurin selkäranka.

Perinteinen roomalainen uskonto ei luvannut ikuista elämää, kuolemanjälkeistä elämää, kuolemanjälkeistä pahan rankaisemista ja hyvän rohkaisua sen tunnustaville: kuten mikä tahansa pakanuus, ts. luonnonvoimien ja esineiden animaatio, se keskittyi tähän maailmaan ja elämään siinä - haudan takana sekä hyvä että paha odottivat samaa tylsää kasvullista elämää Haadeksessa. Roomalainen pakanuus, kuten mikään muu, ei tuntenut henkilökohtaista etiikkaa, koska. ei ollut osoitettu yksilölle vaan yhteisölle; se oli rituaali ja seremoniallinen järjestelmä, jonka toiminta tapahtui vain ihmisen henkisen maailman pinnalla - sillä itse henkinen elämä oli tässä kehitysvaiheessa melko pinnallista, tai pikemminkin pohjimmiltaan keskittynyt ulkoiseen toimintaan, ei sisäistä sisältöä. Vain valtakunnassa on mahdollista syntyä uusi ihminen, käsityksemme mukaan persoona-ihminen, jolle sisäisen elämän arvo, moraalinen itsensä kehittäminen, sisäinen vapaus merkitsee yhtä paljon kuin ulkoisen menestyksen arvoja. ja vauraus: valtion universalismi synnyttää siviili-individualismia, valtakunta ja persoonallisuus liittyvät toisiinsa.

Uusi ihminen tarvitsi uuden jumalan, tarkemmin sanoen Jumalan - kaikkivaltiaan ja kaiken kattavan, mutta samalla ihmisen äärettömän lähellä olevan hyvän olennon, joka "johtaisi" ei erillistä kansaa, paikkakuntaa, toiminta-aluetta, jne., vaan äärettömyys ja ikuisuus, ja se voisi välittää ne ihmissielulle. Sellaisen jumalan etsintä alkaa jo varhaisessa valtakunnassa: vanhojen roomalaisten jumalien kultti on vähitellen taantumassa (tai pikemminkin kultti säilyy, mutta itse jumalat ymmärretään nyt vain kuvina ja symboleina), uusi keisarien kultti ei myöskään voi täyttää uskonnollisen tunteen vaatimuksia, ja Roomassa itämaiset uskonnot leviävät. Kybelen, Isisin, Atargatan, Mithran, Baalin jne. palvonta antoi syntien anteeksiannon ja voiton kuolemasta, lupasi iankaikkisen elämän; juuri tässä uskonnollisten ideoiden ja käytäntöjen kehässä kristinusko alkoi levitä. Syntyi syrjäisessä Juudean maakunnassa, joka tunnetaan vain asukkaidensa uskonnollisesta fanaattisuudesta, joka palvoi yhtä tuntematonta jumalaa, joka oli roomalaisille hämärän peitossa. Uusi uskonto levisi nopeasti koko valtakuntaan. Yhdeksi juutalaislahkoksi syntyneestä kristinuskosta tuli nopeasti kosmopoliittinen uskonto kaikille kielelle, sukupuolelle, yhteiskunnalle ja valtiolle kuuluville ihmisille - on sanomattakin selvää, että tämä oli mahdollista vain valtakunnassa; jo kolme vuosikymmentä sen perustajan kuoleman jälkeen Kristuksen kannattajia ilmestyi itse Roomaan. I-II vuosisadalla. Rooman valtio joko vainosi kristittyjä tai suvaitsi heitä: perinteiselle roomalaiselle tietoisuudelle ajatus monoteismista oli käsittämätön ja heidän iloinen tuomiopäivän odotuksensa oli epämiellyttävää; lisäksi kristityt kieltäytyivät osallistumasta keisarin kulttiin, mikä nähtiin merkkinä poliittisesta epälojaalisuudesta. Ja kuitenkin, todellinen kristittyjen vaino alkoi vasta 3. vuosisadan toisella puoliskolla, kun Rooman valtio julisti sodan kristilliselle kirkolle, tälle "rinnakkaisvaltiolle", joka integroi yhä enemmän sosiaalisia suhteita. Vakavaa taistelua käytiin noin puoli vuosisataa, mutta se ei onnistunut: kristittyjä oli jo kaikkialla - sisällä julkishallinto, armeijassa, kaikissa poliittisissa instituutioissa yleensä. Pakanallinen valtakunta syntyi uudelleen kristilliseksi - nähdessään kristinuskon vastaisen taistelun turhuuden Rooman valtio tunnusti sen tasavertaiseksi imperiumin muiden uskontojen kanssa (313). Sen jälkeen ei ollut enää mahdollista pysäyttää kristinuskon leviämistä, ja vuonna 392 pakanalliset kultit kiellettiin virallisesti, ja pakanoiden vaino oli jo alkanut. Oikean kristillisen kulttuurin kehittyminen alkaa - uskonnollinen kirjallisuus, arkkitehtuuri, maalaus jne. Kristinusko ylittää valtakunnan rajat ja leviää barbaarien keskuuteen, jotka pian sen jälkeen murskaavat Länsi-Rooman valtion; kristillinen kirkko täyttää osittain vallan tyhjiön, samalla kun se luonnollisesti politisoituu. Rooman historia vetäytyy menneisyyteen, ja roomalaisen kulttuurin perinnöstä tulee kristinuskon omaisuutta: tähän päättyi puolen tuhannen vuoden ajanjakso näiden merkittävien maailmanhistorian ja kulttuurin ilmiöiden välillä.

Roomalaisen kulttuurin merkitystä Euroopalle, sen kautta koko maailmalle, tuskin voi yliarvioida. Poliittinen rakenne, tekniikka, kieli, kirjallisuus, taide - melkein kaikilla elämänalueilla olemme muinaisten roomalaisten perillisiä. Roomalainen perinne säilyi sekä suoraan että jatkuvasti ja epäsuorasti; "Roomalainen ajatus" osoittautui todella ikuiseksi. Rooman valtiollisuuden seuraajat, Itä-Rooman valtakunta ja Saksan kansan Pyhä Rooman valtakunta, kestivät vuoteen 1453 ja 1806 asti; mutta myöhemmin poliittiset yksiköt Euroopassa ja osittain sen ulkopuolella rakennettiin muinaisen Rooman perintöön vetoamalla. Keskiajalla sekä lännessä että Bysantissa ihmiset pitivät ja kutsuivat itseään vielä roomalaisiksi, ja kun he lopulta tajusivat eron antiikista, se vain ilmoitti uuden herätyksen (renessanssin) tarpeesta. Tapa nähdä maailma, ihmisten väliset suhteet, estetiikan perusteet, kielen rakenne ja vastaavasti ajattelu - kaikki tämä viimeisen puolentoista vuosituhannen aikana syntyneiden Euroopan kansojen ja yhteiskuntien keskuudessa on sama sen perustavanlaatuinen perusta: se, mikä erottaa eurooppalaiset muiden alueiden ja kulttuurien edustajista (esimerkiksi Intian tai Kiinan asukkaista), on seurausta meille kaikille Rooman yhteisestä perinnöstä, koko muinaisen sivilisaation perinnöstä. Kahden vuosituhannen erossa meistä Rooman todellisuus on selkeämpi ja lähempänä meitä kuin moderni kulttuuri kansat, joilla ei ollut historiallista yhteyttä muinaiseen sivilisaatioon; niin kauan kuin Eurooppa on olemassa, ei ole väliä onko läntinen vai itäinen, ikuinen kaupunki jatkaa "elämäänsä kuoleman jälkeen".