Kuka hallitsi faaraoiden haaremia. Egyptin muinaiset faaraot. Egyptin ensimmäinen faarao. Historia, faaraot. Alue ja aluehallinto

Neferteshcha kolmesta faaraosta

Niin kuin isäni Ra-Gorakhti elää ja iloitsee taivaalla nimellään Aton, jolle on annettu elää ikuisesti ja ikuisesti, niin sydämeni iloitsee kuningattaren vaimosta ja hänen lapsistaan. Antakoon kuninkaan suuren Nefertitin vaimon vanheta - hän on elossa aina ja ikuisesti! - tämän tuhannen vuoden ajan, ja hän olisi ollut faaraon käsissä koko tämän ajan, ja hän olisi ollut elossa, turvassa ja terve!
(Hänen aviomiehensä todistuksesta Thebanin sanhedrinille)

TAUSTA

Pihalla oli noin 1580 eaa. XVIII-dynastian esi-isä, entinen Theban prinssi Ahmose, oli juuri karkottanut hyksot - tuntemattoman alkuperän seemiläiset heimot, jotka hallitsivat Egyptiä puolitoista vuosisataa. Egyptille hän teki hyvän teon, mutta Hyksosten muistossa hän luultavasti jäi kiittämättömäksi: loppujen lopuksi he näyttivät egyptiläisille hevosen ja opettivat heitä ajamaan vaunuja. Ahmose ei muistanut itseään onnellisesti, vaan muutti pääkaupungin kotimaahansa Thebaan - kaupunkiin, jota egyptiläiset kutsuivat Ne. (Kreikkalaiset kutsuivat tätä kaupunkia Thebaksi, koska se oli samankaltainen samannimisen Boiotian kaupungin kanssa. 6-7 vuosisadan jälkeen Homeros kirjoitti egyptiläisestä kaupungista: "Egyptiläisten Thebe, jossa suurin rikkaus on varastoitu taloihin, sata -porttikaupunki." Vaikka sata porttia ei koskaan ollut siellä, mutta Homer ei voinut nähdä niitä.)

Noihin aikoihin lähes jokainen egyptiläinen kaupunki oli jonkin jumalan kultin keskus, vaikka olisi oikeampaa sanoa, että ennemmin tai myöhemmin mikä tahansa pyhäkkö "kasvautui" kaupungilla. Thebassa Amonia rakastettiin enemmän kuin muita, erityisesti papit, joilla oli rakkaudestaan ​​sekä pöytä että talo. Amon on tunnettu muinaisista ajoista lähtien huomionarvoisena urana ja on kiivennyt vuosisatojen ajan panteonin huipulle työntäen kyynärpäillään vaatimattomampia jumalia. Lopulta tämä jumala, joka on kuolevainen joko oinaan tai sakaalin päässä ja joskus myös ihminen, saavutti tavoitteensa, ja heti kun Ahmose perusti Egyptin uuden kuningaskunnan, papit julistivat Amonin ylimmäksi jumalaksi. Ylä- ja Ala-Egyptistä. Se oli kahden ja puolen tuhannen muun jumalan selvä anastaminen.

Ahmosen seuraajat osoittautuivat energisiksi ja aggressiivisiksi faaraoiksi. Tuntuu, että puolitoista vuosisataa kestänyt toimettomuutta hyksojen ikeen alla on loukannut heidän kansallista ylpeyttään. He ryntäsivät valloittamaan kaiken, ja vain kuolema saattoi pysäyttää heidät. Esimerkiksi Thutmosos III, joka hallitsi 54 vuotta, meni nubialaisten ja libyalaisten luo, valtasi Palestiinan Syyrian kanssa ja voitti Mitannian armeijan Karkemisissa, ylitti Eufratin vuonna 1467. Sen jälkeen Babylonin, Assyrian ja heettiläisten kuninkaat alkoivat lähettää veroa Egyptille, vaikka kukaan ei kysynyt heiltä sitä - he näyttivät maksavan etukäteen.

Thutmosen perillinen Amenhotep II ei myöskään istunut toimettomana: hän järjesti useita kertoja "ennaltaehkäiseviä" retkiä valloitettuihin maihin, miehitti Ugaritin ja meni jälleen Eufratille. Tällä Amenhotepilla oli jousi, enkä tiedä päättikö hän itse niin tai ketkä hänen työtovereistaan ​​ehdottivat sitä, mutta eräänä päivänä faarao ilmoitti, ettei Egyptin armeijassa ollut häntä vahvempaa jousiampujaa, ja vain hän itse pystyi vetämään. hänen jousensa. Myöhemmin tämä jousi löydettiin hänen muumionsa vierestä: rosvot eivät himoineet tätä aarretta.

Yleisesti ottaen hillitön kerskuminen oli faaraoiden suosikkiharrastus. Kirjoituksissa he onnistuivat voittamaan sielläkin, missä he tuskin pystyivät kantamaan jalkojaan. Tässä on tyypillinen esimerkki tuon aikakauden ylimielisyydestä, vaikka siinä on totuutta:

Mitannin johtajat tulivat hänen luokseen (Amenhotep II) kunnianosoitus selässään rukoilemaan kuningasta, että tämä antaisi heille suloisen elämän hengen... Tämä maa, joka ei aiemmin tuntenut Egyptiä, rukoilee nyt hyvää jumalaa .”

Kirjoitusten mukaan faaraot toivat jokaisesta kampanjasta (ja vain Thutmosos III teki niistä seitsemäntoista yksin Syyriaa vastaan) kymmeniä ja jopa satoja tuhansia vankeja. Lisäämällä nämä tiedot ja lisäämällä spekulatiivisia lukuja monumenteista, jotka eivät ole tulleet meille, on helppo varmistaa, että faaraot orjuuttivat enemmän ihmisiä kuin silloin asui maan päällä, mukaan lukien amerikkalaiset alkuperäisasukkaat. Amonin papit tietysti tekivät jälkikirjoituksia, mutta imartelu ei liikuttanut heitä. He tavoittelivat aktiivisesti ajatusta, että voiton ei voittanut faarao ja joukot, vaan jumala Amon. Tällä tavalla he keräsivät poliittisia pisteitä, nappasivat pois hyvän palan palkintoja ja pakottivat faaraon toimimaan hänen käskynsä mukaan. Jotta faaraolla ei ollut minnekään vetäytyä, papit julistivat hänet Amunin pojaksi, vaikka hän vanhaan tapaan piti edelleen itseään Ra-pojana - molempien horisonttien aurinkona, jonka kultti oli muinaisempi ja meni Amunin pojaksi. Heliopoliksen kaupunki (He). Väittelemättä hänen kanssaan, papit kompromissivat ja tunnistivat Amunin Raan. Tuloksena oli jumala nimeltä Amon-Ra. Sen jälkeen heidän valtansa ja tulonsa kasvoivat huomattavasti.

Amenhotep II:n seuraaja - Thutmosos IV - ei todellakaan pitänyt sellaisista asioista, joten kotimaassaan hän palautti Ra-kultin aiemmassa muodossaan, mutta hän pelkäsi lähteä reiluon taisteluun Amonin pappien kanssa. Hän teki heille toisenkin ilkeän asian: hän ei tehnyt mitään merkittävää Egyptin omaisuuden laajentamiseksi, minkä vuoksi papit menettivät painoaan, mutta toistaiseksi he olivat vaiti.

Seuraava faarao - Amenhotep III - ei myöskään rakastanut paljon Amonin pappeja, mutta kärsi pakosta kuolla sängyssään. Kymmenentenä hallitusvuotenaan hän siirsi Atenin kultin Thebesiin ja järjesti festivaaleja hänen kunniakseen Karnakissa. Aton (Yot) on "aurinkolevy", yksi Ra-jumalan inkarnaatioista. Atenin kultti oli siis muunnelma Ra-kultista ja Amonin kilpailija, ja aluksi kyse oli vain "isällisen" jumalan oikeuksien palauttamisesta, jonka valtaa hyksot talloivat. Amonin papit. Atenilla oli kuitenkin yksi merkittävä ero, joka myöhemmin muuttui kulmakivi tärkeimmät nykyajan uskonnot. Egyptiläisille tuttu Ra kuvattiin miehenä tai miehenä haukalla. Mutta samalla tavalla Amun ja muut aurinkojumalat kuvattiin joskus. Paitsi Aten. Aton on se, jota kuka tahansa egyptiläinen voisi tarkkailla joka päivä pää pystyssä: aurinkokiekko, siunauksen antaja, joka ojentaa ihmisille säteet-kädet, jotka pitelevät elämän symbolia ristin "ankh" muodossa - auringon jumala todellisessa, luonnollisessa muodossa. Ensimmäinen jumaluus maailmanhistoriassa, jolla ei ole ihmisen, eläimen tai jonkin hirviömäisen kuvan ulkonäköä.

On selvää, että Amenhotepin raukkamaisilla pistoksilla, joilla hän lopetti Theban pappeuden, oli sosioekonomisten ja poliittisten lisäksi monia pieniä, jokapäiväisiä syitä kategoriasta: näytän heille, kuka on talon pomo. ! (Muuten, sana "faarao" tarkoittaa kirjaimellisesti "kuninkaan taloa (pöytää)") Faarao ja maallisen vallan kannattajat eivät vieläkään uskaltaneet mennä avoimeen konfliktiin (hänen loppujen lopuksi hän kuoli nimellä "Amon" on tyytyväinen), mutta hänen poikansa oli kasvamassa, melkein kehdosta lähtien hän teroitti hampaitaan Theban pappeudessa. Tuleva appi Nefertiti sanoi sen hänelle. Mutta siinä oli ongelma.

Muinaisessa Egyptissä valta periytyi, mutta naislinjan kautta. Jokaisella faaraolla oli yksi laillinen vaimo ja vastaavasti haaremivaimo, ja lapset jaettiin kuningattaren lapsiin ja haaremin lapsiin. Valtaistuimen peri laillinen poika tai "haaremin poika", mutta hän meni väistämättä naimisiin päävaimon sisarpuolison kanssa. Egyptiläisten mielestä laillinen prinsessa meni naimisiin Ra:n pojan kanssa, jonka ennen kuolemaansa osoitti Ra:n "entinen" poika eli häipyvä faarao. Tämä tapa osoittautui erittäin sitkeäksi. Jopa 1. vuosisadalla eKr. e., kun Egyptiä hallitsivat Ptolemaios-makedonialaiset, kuuluisa Kleopatra pakotettiin menemään vuorotellen naimisiin veljiensä kanssa ja näin varmistamaan oikeudet valtaistuimelle.

Amenhotep III itse oli Thutmose IV:n poika ja mitannilainen prinsessa haaremista. Muodollisesti hänellä ei ollut oikeutta valtaistuimelle. Ehkä Thutmosella ei ollut tyttäriä kuningattarelta tai he kuolivat lapsuudessa, ja sitten Thutmosen täytyi tehdä poikastaan ​​yhteishallitsija elämänsä aikana, ohittaen avioliiton lain ansoja ja haluten jatkaa dynastiaa.

Amenhotep III hallitsi 39 vuotta (1405-1367) (Egyptologeilla ei vieläkään ole yksiselitteistä päätöstä päivämääristä. Jokainen pitää omaa kronologiansa ainoana oikeana. Erot ovat kuitenkin pieniä), istuen Thebassa. Hän ei pitänyt sotilaallisista kampanjoista, hän suostui vain rakentamaan jonkinlaisen suurenmoisen temppelin ikuistaakseen itsensä (missä hän onnistui). Hän vietti sybariitin elämää nauttien palatsin ylellisyydestä, ja ennen kaikkea hän rakasti ratsastaa kuningattaren kanssa "Atenin säteilyksi" kutsutulla veneellä.

Sillä välin naapurit - Assyria ja Babylon - arvatessaan faraon heikkouden, sen sijaan, että olisivat maksaneet kunniaa, alkoivat vaatia kultaa, lisäksi avoimesti ja epäröimättä. Amenhotep lähetti ostamaan kullalla rauhan itselleen ja alamaisilleen. Jopa alistuva Mitannian kuningas vaati kultaa vedoten sukulaistunteisiin:

Veljeni maassa kulta on kuin tomu... Enemmän kuin isäni, anna veljeni minulle ja lähetä minut.

Rohkeus on ennenkuulumatonta! Mitannin kuningas ei vain vaadi, vaan vaatii kotiinkuljetuksella. Mutta Amenhotep päätti olla väittämättä - rauha on arvokkaampi. Mutta imperiumi halkesi saumoilta!

Todennäköisesti jo Amenhotep III:n hovissa syntyi "pasifistinen" ajatus valtakunnan pelastamisesta rauhanomaisin keinoin. He päättivät ottaa käyttöön Atenin kultin kaikkialla luodakseen heterogeenisille alamaille yhden näkyvän jumalan, joka korvasi paikalliset jumalat, ja monoteismin perusteella hillitäkseen valloitetut kansat Niilin neljänneltä kynnyksellä Eufratille, ilman pakkoa. Aton, yleisen ymmärryksen saatavilla oleva uskonnollinen symboli, sopi parhaiten tähän rooliin. Amon-niminen jumala, joka vaihtoi päitä kuin nenäliinat vuotavassa nenässä, ei selvästikään sopisi seemiläisille ja etiopialaisille. Kuitenkin Amonin papit - Egyptin voimakkain puolue - vain hän sopi. Jäi joko ajatuksen unohtaminen tai tappelu.

Amenhotepin vaimo, kuningatar Teye, ei ollut faaraon tytär. Kerran häntä pidettiin ulkomaalaisena, kuten miehensä äitiä: seemiläisten kansojen edustajana tai libyalaisena. Tämän perusteella kaikki hänen poikansa Akhenatenin "omituisuudet" (ennen uuteen pääkaupunkiin muuttoa Akhenatenin nimi oli Amenhotep IV, mutta kutsumme häntä heti Akhenateniksi, jotta lukija ei hämmennetä.) johtuvat ulkomaisesta äidin vaikutuksesta, vaikka nimi Teye on tyypillisesti egyptiläinen (Tämä ei myöskään ole täysin oikea kysymyksenasettelu. Tiedetään esim., että Moskovaan matkustaneet saksalaiset ja tataarit omaksuivat venäläisiä nimiä ja lempinimiä jo ensimmäisessä sukupolvessa.). Menneisyyden suurin egyptiologi G. Maspero ehdotti, että Amenhotep III:n avioliitto nähdään romanttisena tarinana: hullusti rakastunut kuningas ja kaunis paimentar. Lopulta hän ei arvannut, mutta jollain tapaa hän ei erehtynyt: Teye voisi hyvinkin sisällyttää paimentyttärien luokkaan. Hänen isänsä oli vaunujen päällikkö ja jumalan Ming - Yuyan temppelin laumien päällikkö (suhteessa meihin ilmavoimien ylipäällikkö ja apulaismaatalousministeri samanaikaisesti). Aluksi he näkivät hänessä Syyrian prinssin, sitten sensaatioita tavoittelemalla he ilmoittivat, että hän oli raamatullinen Joseph, mutta äskettäin tuli tiedoksi, että Yuya oli kotoisin egyptiläisestä Akhmimin kaupungista.

Ja Teyen äiti - Tuya - asui kerran kahdessa haaremissa (joko vuorotellen tai yön yli): hän oli "Amonin haaremin hallitsija" ja "Minin haaremin hallitsija". Lisäksi hän kantoi arvonimeä "kuninkaan koristelu", joka oli epäilyttävä kaikista näkökulmista. Ehkä tämä tosiasia antoi Amenhotep III:lle mahdollisuuden ottaa Teyen vaimokseen, toisin sanoen hän rikkoi perinnettä ja samalla ei ikään kuin ehdoitta. Hän kuitenkin rikkoi toista perinnettä varmasti, kun virallisissa asiakirjoissa hänen nimensä jälkeen hän alkoi ilmoittaa vaimonsa nimeä. Ennen häntä faaraot kätkivät tällaisia ​​tunteiden ilmenemismuotoja rakkaille vaimoilleen (Amenhotep jumali Teyeä niin paljon, että hän määräsi häntä kunnioittamaan jumalana henkilökohtaisessa temppelissä. Tämä temppeli oli totta, Niilin kolmannella kynnyksellä.) .

Meidän näkökulmastamme on täysin käsittämätöntä, että hän piti Thayssa viehättävänä. Hänen veistoksellisella muotokuvallaan, josta kolme neljäsosaa koostuu jonkun muun pään rehevistä hiuksista, on täysin mahdollista pelotella lapsia ennen nukkumaanmenoa, ja jos poistat peruukin, niin aamulla. Kuinka kaunis on kuuluisa Nefertitin rintakuva (vaikka tämä on vain testivalmistelu), kuinka epämiellyttävät (yleensä oikeilla ominaisuuksilla) anopin kasvot.

Mutta Amenhotep itse oli hyvä mies. Hänen kaksi kasvonsa koristavat edelleen Nevan rantaa, ja Pietarin alkoholistit juovat suurella mielenkiinnolla näiden sfinksien seurassa taputtaen ystävällisesti appiaan Nefertitiä poskille. (Jotkut jopa sanovat: "No, no, makaa hiljaa." Kuulin sen itsekin.)

Amenhotepin neljäntenä hallitusvuotena Teye synnytti hänelle pojan, joka nimettiin hänen isänsä mukaan, vain numerolla IV. Jossain tänä päivänä, hieman aikaisemmin tai myöhemmin, myös Nefertiti syntyi.

LAPSUUS, NUORIN, NUORI

Meillä on hyvin vähän faktoja tästä ajasta, joten joskus sinun on uppouduttava spekulaatioihin.

Ei tiedetä varmasti, missä ja milloin Nefertiti syntyi. Myös hänen vanhempansa ovat tuntemattomia. Mutta Neferitillä oli sisar nimeltä Benremut ja sairaanhoitaja Gia - jalo hoviherra Eyen vaimo (Eteenpäin katsottuna, sanotaanpa, että Eye, jo hyvin vanha mies, Tutankhamonin kuoleman jälkeen meni naimisiin leskensä - Nefertitin kolmannen tyttären - ja Hän imetti ensin äitiään ja hulluutta odotellen hän meni naimisiin tyttären kanssa, jonka - aivan uskomatonta! - kasvatti sama Tia.).

Monet uskovat (ja tähän on epäsuoria syitä), että Nefertiti syntyi Amenhotep III:n hallituskauden ensimmäisellä vuosikymmenellä Thebassa. Sen alkuperä on epäselvä, mutta tuskin erotettavissa. Alkuperäisen version mukaan Akhenaten seurasi isänsä jalanjälkiä ja meni naimisiin libyalaista tai länsi-aasialaista alkuperää olevan ulkomaisen prinsessan kanssa. (Uskottiin jopa, että hän oli vaikeuksissa viidennen pisteen kanssa.), Minun oli kieltäydyttävä heti, kun kävi ilmi, että Nefertitin oli kasvattanut egyptiläinen. Tietenkin sankaritar saattoi olla vain puoliksi egyptiläinen (sanotaan, että hänen äitinsä on ulkomaalainen haaremista), mutta tulevalla "kaikkien aikojen ja kansojen" kuningattarella oli sisko. Ja itse nimi, johon "vieraan" alkuperäversion kannattajat luottivat, - Kaunis tuli - Egyptin alkuperää. Samanlaiset nimet eivät olleet harvinaisia ​​Egyptissä. Esimerkiksi poikaa voisi kutsua Tervetuloa, mutta tästä ei voi päätellä, että hän olisi tullut kaukaa käymään!

Sitten tuli käänne hypoteesille, jonka mukaan Nefertiti oli Akhenatenin sisarpuoli, eli Amenhotep III ”valittiin” isäkseen ja sivuvaimoksi haaremista äidikseen. Egyptologien keskuudessa juurtuneen mielipiteen vuoksi, että faaraot menivät naimisiin (pääavioliitolla) yksinomaan sisarusten kanssa, tätä hypoteesia pidettiin pitkään, vaikka sillä ei ollut perusteita, paitsi spekulatiivisia. Yhdessäkään kirjoituksessa, ei yhdessäkään asiakirjassa, Nefertitiä kutsutaan "kuninkaan tyttäreksi" samoin kuin hänen sisarensa. Benremutin titteli kirjoituksissa on "kuninkaan vaimon, suuren Nefer-nefre-yot Nephre-etin sisar. (Tämä on Nefertitin valtaistuimen nimi - Kaunis Atonin kauneudella, Kaunis on tullut.) - hän on elossa ikuisesti ja ikuisesti! Näin ollen sisarukset eivät olleet velkaa syntymästään Amenhotep III:lle. Siitä huolimatta Ehnatonin ja Nefertitin ulkoinen samankaltaisuus on silmiinpistävää, vaikka yksi on meidän mittamme mukaan kummajainen ja toinen kaunotar. Usein heidän kuvansa olivat jopa hämmentyneitä, ne ovat edelleenkin joskus hämmentyneitä. Todennäköisemmin, puolisot olivat sukulaisia, koska olettamus, että Nefertiti oli ilman perhettä ilman heimoa tai kotoisin köyhästä perheestä, pitäisi heti hylätä kestämättömänä: kukaan ei vaivautuisi hänen kanssaan oikeudessa ja jopa nimittäisi korkea-arvoista henkilöä lastenhoitajaksi. . Niilin tahdosta koriin heitetty nyökkäys Moosesta kohti prinsessan poimima ei toimi täällä: ensinnäkin tämä on legendojen valtakunnasta; toiseksi, Nefertiti täytyisi heittää sisarensa mukana; Kolmanneksi Mooseksesta tuli nationalismin uhri. Egyptiläiset rakastivat kovasti omia lapsiaan, varsinkin hedelmällisessä maassa he eivät maksaneet vanhemmilleen mitään. Kaikkien lasten ruokkimisesta ja kasvattamisesta oli kirjoittamaton laki. Jokaisella köyhällä miehellä oli varaa lapsilaumaan: nälkäinen kymmenes poika vain käveli Niilin rannoille ja söi runsaasti ruokoa ja lootusta. Mitä ihmettä siinä on faaraoissa ja muissa varakkaissa aatelistoissa, he lisääntyivät kuin kanit.

Voidaan olettaa, että Nefertiti ja Benremuth olivat Amenhotep III:n veljen tai sisarpuolison tyttäriä ja Thutmose IV:n tyttärentytärtä, sillä jokainen farao jätti jälkeensä kymmeniä jälkeläisiä. (Seksiennätyksen haltija Ramses II:lla oli 160 lasta). Amenhotep III:lla itsellään oli useita poikia ja kuusitoista tytärtä, mutta Nefertitiä ei mainittu heidän joukossaan.

Tätä vaihtoehtoa ei kuitenkaan voida kieltää: Nefertiti oli tietyn korkea-arvoisen hovimiehen tai papin tytär. Esimerkiksi sama Silmä, ei vain Tialta, vaan toiselta vaimolta, ei turhaan, että hän myöhemmin, kun Nefertiti jumalautui, sai tittelin "jumalan isä", mikä luonnehti häntä appinä. faaraosta. Ja jos otamme huomioon, että myöhemmin Ayesta kuitenkin tuli faarao (siis hänellä oli ainakin jonkin verran perusteita valtaistuimelle), niin viimeinen oletus näyttää olevan hyväksyttävin. Tätä ongelmaa on mahdotonta ratkaista ilman uusia arkeologisia tietoja, vaikka voi käydä ilmi, että molemmat versiot ovat samat: faaraot, kuten nyt, asettivat lähisukulaisia ​​vastuullisiin asemiin.

On todennäköistä, että Nefertitin syntyessä nimi oli täysin erilainen, ja "Kaunis tuli" hänestä tuli vasta valtaistuimelle.

Sivutodisteena Nefertitin ei-kuninkaallisen alkuperän puolesta on se, että heti Ehnatonin avioliiton jälkeen Amenhotep III teki pojastaan ​​yhteishallitsijan, toisin sanoen hän toimi kuten Thutmosos IV.

Meidän on operoitava näillä olettamuksilla, koska ennen Nefertitin liittymistä ei kuulu mitään, ikään kuin hän olisi heti syntynyt kuningattareksi. Tässä ei ole mitään yllättävää. Hänen miehensä lapsuudesta ja nuoruudesta ei tiedetä juuri mitään. Poika asui palatsissa, kasvoi sairaaksi, vietti kaiken vapaa-aikansa puutarhassa kukkien ja perhosten keskellä. (Eikö hänen pasifisminsa ole peräisin lapsuudesta?) Nuori Nefertiti käveli myös jossain lähellä (sairaanhoitajan asemasta päätellen sankaritar varttui, jos ei palatsissa, niin lähellä sitä ja luultavasti kävi siellä usein). Siten Nefertiti ja Akhenaten tapasivat hiekkalaatikossa. On mahdollista, että lasten sairaanhoitajat olivat tyttöystäviä ja toivat tulevat puolisot lähemmäksi toisiaan yhteisillä kävelyillä, mutta tämä on "sokeiden arvausten" kategoriasta. Muinaisessa Egyptissä lapsia imetettiin kolmen vuoden ikään asti, minkä jälkeen hoitajasta tuli lapselle jotain Arina Rodionovnan ja kasvatusneuvonantajan välimaastoa. Tiya oli erinomainen (ehkä ammattimainen) lastenhoitaja, Nefertiti rakasti häntä kovasti, muuten hän ei monien vuosien jälkeen olisi uskonut tyttäriään hänelle eikä olisi myöntänyt hänelle arvonimeä "jumaluuden kasvattaminen". (Se on juuri se, joka kasvatti itse Tian lapset? Luultavasti naiset haaremista, jota piti hänen miehensä Aye, joka itse oli Akhenatenin opettaja.).

Ja siksi on houkuttelevaa luonnostella sarja koskettavia kuvia: pieni Ehnaton antaa lelunsa jyskyttävälle Nefertitille tietäen, että aamuun mennessä henkilökohtainen mestari palatsista tekee uusia; nyyhkyttävä Nefertiti, kukkien ja perhosten ympäröimä, ei tiedä kuinka auttaa rakastettuaan ystäväänsä, lyömällä jälleen epileptiseen kohtaukseen tai sairaana vatsaan, kuumeeseen ja vastaavaan sairauteen; palatsissa järjestetyssä juhlassa Akhenaten ja Nefertiti syövät ankan kahdelle, juovat yhdestä lasista, nuolevat toistensa sormia ja nauravat äänekkäästi siemaillen ensimmäistä kertaa humalassa; Ehnaton heittää tikkaa virtahepoon, ja uskollinen Nefertiti halaa hänen jalkojaan heikoin käsivarsin, jotta levoton perillinen ei vahingossa putoa veneestä; ja lopuksi tuleva uudistaja ja hänen edelleen tyttöystävänsä "pestään pois" Amunin kunniapalveluksesta, jota he niin vihasivat kehdosta lähtien.

"Katsottuamme" näitä ja vastaavia kuvia, jotka olisivat hyvin saattaneet päätyä kuninkaalliseen hautaan, jos taiteilija ei olisi unohtanut kopioida niitä, teemme oikeutetun johtopäätöksen, että Akhenaten Nefertiti piti siitä, hän kiintyi häneen ja saatuaan kypsyi, rakastui pään yli, ja tämä ei aiheuttanut kielteistä reaktiota keneltäkään palatsissa, etenkään Akhenatenin äidiltä, ​​joka itse oli alkuperältään Parasha Zhemchugova. Mikä niin vietteli itsepäisen monoteismin luojan nuoressa Nefertitissä? Juokseeko palatsissa ja ympäriinsä todella vähän kauniita tyttöjä, jotka ovat valmiita prinssin vuoksi unohtamaan hetkeksi oman tyttövuutensa tunteen? Vastaus on hyvin proosallinen: kasvava uudistaja rakastui kuin runoilija (ja hän oli runoilija), on oletettava, että Nefertiti, toimien huonosti tutkittujen naislogiikan lakien mukaan, otti hänet lujasti liikkeeseen. Kuinka monia kohteliaisuuksia omien hautojensa seinillä hänen hoviherransa eivät suihkuta Ehnatonin ehdottomalla hemmottelulla. Oi tätä Nefertitiä, "suloinen äänellään palatsissa", "kiintymyksen rakastajatar", "suuri rakkaudesta", "suloinen rakkaudesta"! Seksuaalisten vallankumousten pilaamalle tietoisuudellemme sellaiset paljastukset todistaisivat, että Nefertiti ei kieltänyt keneltäkään palatsia ja kaikki pitivät siitä, mutta itse asiassa tämä on vain peittelemätöntä imartelua, idän ominaisuutta. Jopa lause "Tsaari Nefertitin vaimo on satu sängyssä" Akhenaten olisi pitänyt kohteliaisuutena omalla kustannuksellaan.

Sairas uudistaja käveli palatsissa 20-vuotiaaksi asti kypsymättömän ihailijan asemassa. Ehkä hän koetti syvää tunnetta, joka oli asettunut häneen. Tai ehkä hän pelkäsi valtaistuimen menettämistä. Jälleen mielikuvituksessa ilmaantuu kyynisiä kuvia: huonompi perillinen kepillä ajaa pois sisarpuolet, jotka haluavat mennä naimisiin hänen kanssaan ja tehdä hänestä täysivaltainen; hajaantunut vanha mies Amenhotep III kuiskaa poikansa korvaan: ”No, miksi sinun täytyy tehdä Nefertitistä päävaimosi? - toissijainen tulee myös alas, epäröimättä, viihdyt lihaa ja unohdat sen, ja sitten sisaresi katoavat, ja katso, he kuolevat tyttöinä, valitse kummasta pidät, jos haluat - Satamon, jos sinä haluavat - Baketamon, ja loput ovat tyttöjä - ei neiti, hän teki sen itse, jos haluat - mene naimisiin heti kaikkien kanssa, he tekisivät kaiken perheellisellä tavalla esi-isiensä perinteen mukaan, virallisen vaimon faarao - tämä ei ole palmufani, se meni rikki - heitti sen pois, tein niin typerän, nyt repeytyy peruukin viimeinen hius, muista minut, mutta se on liian myöhäistä.

Mutta monoteismin esi-isä oli kovapäinen mies, ja 21-vuotiaana hän päätti mennä naimisiin. Oletettavasti laihasyntyinen kuningatar Teye ja hänen veljensä Aanen, entinen ensin Ra:n pappi ("näkijistä suurin") ja toinen - Amon, Akhenaten Eyen opettaja ja hänen vaimonsa - Nefertitin sairaanhoitaja - muodostivat tukilohkon levottomalle sielulle. He yksinkertaisesti hylkäsivät Amenhotep III:n eksentrinä, joka ei ymmärtänyt mitään rakkaudesta ja elämästä. Teye, joka ratsasti faraon kanssa veneessä, söi tämän kaljuuntumisesta puolustaen poikaansa; hänen veljensä valehteli röyhkeästi faraolle, että avioliitto oli jo siunattu taivaassa; Eye ja hänen vaimonsa, jotka tunsivat morsiamen ja sulhanen kehdosta lähtien, kuiskasivat palatsin reunassa, että Ra itse oli lähettänyt tulevan kuningattaren valtakunnan rauhan puolesta. Ei ole häpeä näyttää tällaista kauneutta ulkomaisille suurlähettiläille ja huvittaa omia silmiään! Amenhotep III heilautti kättään

Joten häät pelataan, uudistajan ensimmäinen intohimo sammuu, Nefertiti on raskaana. Kukaan ei vielä tiedä kenen toimesta, mutta me tiedämme - tyttö. Kaikki ovat onnellisia, vain vanhalla faaraolla on päänsärky: kuinka elää kolmeenkymmeneen asti hallituksen vuosia, järjestä heb-sed kansalle ja julista pojan yhteishallitsijaksi.

"Juhla" heb-sed, "juhlittiin" 30 vuoden hallituskauden jälkeen ja toistettiin sitten joka kolmas vuosi, oli hyvin vanha. Ensimmäiset egyptiläiset katsoivat faarao-johtajaa samalla tavalla kuin me katsomme barometria. Sadonkorjuu, jälkeläiset laumassa, onnistunut metsästys ja sotilaalliset voitot riippuivat johtajan terveydestä. Maantunut vanha mies valtaistuimella merkitsi kuivuutta ja ihmisten ja karjan massiivisia menetyksiä. Odotettuaan "lomaa" egyptiläiset tappoivat faaraon ja ehkä jopa söivät sen iloiten ja iloiten siitä, että poika vihdoinkin yhdistyi taivaalliseen isään. Mutta Amenhotep III:n aikaan heb-sed oli modernisoitu. Nyt riitti, että faarao esitteli ihmisille joukon urheiluharjoituksia, suoritti rituaalivoimistelua, joka todistaa iloista henkeään, ja suoritti ristin. (Tämä tapa on piilevänä elossa vielä nytkin. Riittää, kun muistetaan, kuinka meidän tuntemamme iäkkäät poliitikot voivat tanssia taistella äänistä vaalien aattona.), jonka jälkeen papit järjestivät faaraon murhan ja jopa hautasivat "tappattiin" väärässä haudassa, joka rakennettiin erityisesti heb-sedille, jota kutsutaan kenotafiksi. Uskotaan, että useimmat pyramidit ovat juuri sellaisia ​​kenotafeja.

Joten odotettuaan heb-sediä, suorittanut rituaaliharjoitukset ja "hautautunut" kenotafiin, Amenhotep III julisti julkisesti poikansa faraon yhteishallitsijaksi. Mutta luultavasti hän teki harjoituksia "C-luokalle", ihmiset eivät pitäneet siitä, ihmiset epäilivät faaraon fyysistä hyödyllisyyttä. Ehkäpä kuului toinenkin nurina: hän itse ei istu oikealla, joten hän raahasi myös poikansa! Ja sitten vanha irstailija osoitti oikeutensa naimisiin oman tyttärensä Satamonin, toisin sanoen faraon tyttären, kanssa.

No, Nefertitiä alettiin kutsua "kuninkaan rakkaaksi vaimoksi, rakastetuksi, jonka kuvasta molempien maiden herra mielistyy", eli Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaaksi.

Jonkin aikaa kaikki olivat onnellisia: maa ruokittiin, karja lisääntyi, kuninkaiden alamaiset istuivat hiljaa, mutta maassa oli jo tapahtumassa, joka oli verrattavissa vain Venäjän suureen lokakuun vallankumoukseen. Saavutettuaan vallan, Akhenaten alkoi intensiivisesti valmistaa Egyptiä varten ruttoepidemiaa - monoteismin käyttöönottoa. Ehnaton todella halusi kaikkien ajattelevan kuten hän ja toimivan sen mukaisesti. Loppujen lopuksi tällaisia ​​ihmisiä on paljon helpompi hallita.

KUUSI VUOTTA THEBASSA

Lapsuudessa meitä piinaava kysymys egyptiläisille tytöille "mitä tulla?" ratkaistiin neljällä vaihtoehdolla: tanssija, pappitar, sureja tai kätilö. Miehet eivät kuitenkaan pystyneet tarjoamaan jokaiselle egyptiläiselle naiselle kahdeksan tunnin työtaakkaa heidän erikoisalansa, ja siksi he tarjosivat heille osa-aikaisesti vanhimman ammatin, josta ei sitten maksettu rahalla (mitä ei vielä ollut olemassa), vaan rannekoruilla. ja renkaat. Miehet jahtasivat kätiöitä sopimattomina aikoina, nauttivat piittaamattomasti tanssijoista, hurskaudesta seurustelivat papittaria ja menivät taivaallisen isän luo itkevien ja vaatteitaan repivien kansalaisten saattajana. Kaukana irstailusta maaseudun naiset omistivat suurimman osan ajastaan ​​kotitöihin ja lapsille, ja sesonkiaikoina he auttoivat miestään pellolla, ja vain satunnaisesti, sosiaalisesta välttämättömyydestä, vertasivat itseään joko surejaan tai kätilöön. Muinaiset egyptiläiset eivät kärsineet feminismin tartunnasta. Lisäksi, toisin kuin aikalaisemme, he virtsasivat seisoessaan (miehet istuvat); he kävelivät kaduilla paljain jaloin ja pukivat kenkiä vain talossa; joutuessaan epätoivoon he eivät tarttuneet päästään vaan korviin; Lopulta monet egyptiläiset olivat luonnollisimpia alkoholisteja, juhlissa he nauttivat savusta ja heidät piti viedä kotiin.

Faaraon vaimoksi tullessaan Nefertiti ei enää miettinyt, ryhtyiskö tanssijaksi vai pappitareksi. Hänellä oli ainoa asema - palvella faaraoa askeleen hovin ja hovinaisten edellä, olla osavaltion ensimmäinen vaimo, "kaikkien naisten rakastajatar", Ra-pojan vaimo.

Kuten kuka tahansa kuningatar, hänelle annettiin oma maatila, jonka kokoa emme tiedä, mutta on selvää, että tämä ei ole kuusi hehtaaria eikä edes valtion dacha, johon on liitetty ympäristöystävällinen valtion maatila. Nefertitin viinitarhat sijaitsivat Niilin alajuoksulla (alusten merkkien runsaudesta päätellen ne olivat erittäin kiinteitä), hänen karjansa laidunsivat jossain lähellä, heidän omat laivansa kantoivat tavaroita omiin varastoihinsa ja heidän oma rahastonhoitajansa ja taloudenhoitajansa olivat aina käsillä omien palvelijoidensa, kirjanoppineiden ja vartijoidensa joukossa. Siten elämä perustettiin, rauha ja järjestys taattiin, jopa rakkaus riitti, vaikka aviomies oli hyvin kiireinen uskonnollisten muutosten ja uusien temppelien rakentamisen kanssa.

Ehnatonin nuoruuden yritys (josta on jo tullut perinnöllinen piirre) - vaihtaa kaikki jumalat aurinkoon - pisti edelleen faaraon epileptisiä aivoja. Nyt saatuaan todellista voimaa hän lähti hyökkäykseen koko rintamalla, huomaamatta takanaan palaneita siltoja. Turhaan hänen isänsä yritti kukistaa hänet, turhaan hovimiehet, joilla oli "plussansa" polyteismistä, saivat hänet luopumaan, turhaan jopa hänen rakas setänsä - Amunin toinen pappi - osoitti Ehnatonille tällaisen yrityksen idioottimaisuuden. .

(Aasen-sedän esimerkillinen puhe hallitsevan veljenpojan korvaan:

Käytä aivojasi, Ylä- ja Ala-Egyptin herra, kuinka tyhmä oletkaan! Eivätkö ihmiset tiedä ilman sinua, mitä jumalia on hyödyllisempää palvoa? On loogista rukoilla krokotiilia: hän voi syödä. On loogista tuoda lahjoja Niilille: hän ottaa sen ja kuivuu. Jopa oinaanpäätä jumalaa (jonka pappi olen) on järkevää kunnioittaa ainakin sen tosiasian vuoksi, että hän ei ole tästä maailmasta. Mutta mitä järkevää viljaa voi löytää auringonpalvonnasta? Eikö aurinko koskaan noussut? Vai eikö istunut? Huomasivatko he mitään temppuja hänen takanaan? Heittikö se odottamattomia polvia taivaalle? Pimennykset?.. Täyttä hölynpölyä! Ne laskettiin kaksituhatta vuotta sitten kahdelle tuhannelle vuodelle eteenpäin. Aurinko ei ole koskaan pettänyt ketään. Ihmiset eivät ymmärrä sinua, sinä jäät tyhmäksi, ja sinun nimestäsi tulee kotinimi.

Mutta nuori Ehnaton ei hyväksynyt logiikkaa ja vastalauseita; oli vain yksi vastaus:

Aurinko sauma. ( Toinen Ra:n ja Atenin nimistä.) isäni, iloitkoon hän taivaassa lahjoistani!)

Hallituskautensa neljän ensimmäisen vuoden aikana uskonnollinen oppositiopuolue onnistui riitauttamaan neljä kertaa Theban pappeuden kanssa. Ilmeisesti papit tulivat palatsiin ja uhkasivat faaraota taivaallisilla rangaistuksilla tai lupasivat jättää hänen ruumiinsa hautaamatta, koska he olivat onnistuneesti pelotellut Thutmosos VI:ta ja Amenhotep III:ta aiemmin. ("Juhlakortti pöydälle!" 37. - isku tämän uhkauksen vieressä.) Mutta kaikki ei auttanut: Ehnaton vain suuttui ja kiipesi riehumaan.

Pyhien pyhään - Amunin pyhäkköön Thebassa (nykyaikainen Karnak) - faarao käski liittää Atenin talon itäpuolelle toivottaakseen rakkaan isänsä nousun vastaan ​​aamunkoitteessa hiljaisella laululla ja kasvislahjoilla. . Temppeliin pystytettiin yli sata Ehnatonin kolossia. Ihmiset olivat hämmästyneitä katsoessaan heitä: vaatteet, kruunu, ristissä olevat kädet voiman symboleilla (piiska ja sauva) - näyttää samalta kuin ennenkin, mutta kasvot ja vartalo! Missä on nähty, että faarao on kuvattu luonnollisessa muodossaan elävänä ja jopa ulkoisesti epämiellyttävänä ihmisenä?! Muinaisista ajoista lähtien sekä faaraot että jumalat on esitetty yhtä kauniina, yhtä tyyliteltyinä ja yhtä idealisoituina. Egyptologi A. More jätti meille seuraavan kuvauksen faaraon ulkonäöstä: ”Hän oli nuori mies, keskipitkä, hauras vartalo, jolla oli pyöreät naiselliset muodot. Tuon ajan kuvanveistäjät jättivät meille todellisia kuvia tästä androgyynistä. (Platonin keksimä olento, mies ja nainen samaan aikaan. Kerran Zeus leikkasi sen kahtia, siitä lähtien molemmat puoliskot ovat etsineet toisiaan, ja vain niille, jotka löytävät sen, on taattu rakkaus hautaan.) joiden kehittyneet rinnat, liian täyteläiset lantio, pullistuneet reidet tuottavat epäselvän ja tuskallisen vaikutelman. Pää ei ole vähemmän erikoinen: liian herkkä kasvojen soikea, vinosti asettuneet silmät, pitkän ja ohuen nenän sileät ääriviivat, ulkoneva alahuuli, pitkänomainen ja viisto selkäkallo, joka vaikuttaa liian raskaalta sitä tukevalle hauraalle kaulalle . (Lääkäreiden kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen egyptiologit päättivät, että Akhenaten oli sairas Frolichin oireyhtymään. "Tästä taudista kärsivillä ihmisillä on usein taipumus olla ylipainoisia. Heidän sukuelimet jäävät alikehittyneiksi eivätkä välttämättä näy rasvapoimujen takia (jotkin Ehnatonin kolossit ovatkin aseksuaalinen) Kudoslihavuus jakautuu eri tavalla eri tapauksissa, mutta rasvakerrokset kerrostuvat naisen keholle tyypillisellä tavalla: ensisijaisesti rintakehään, vatsaan, häpyyn, reisiin ja pakaraan. Akhenaten yhdessä seuraajansa Smenkhkaren kanssa , kun taas toiset pitävät häntä naisena, ja yksi egyptologian pioneereista, Mariette, näki hänet kastroituna vankina Sudanista.).

Kaikkiin Atonin talon vierailijoiden hämmentyneisiin kysymyksiin kuvanveistäjä Bek vain kohautti olkapäitään: "Kuningas itse opetti minua", vaikka hän tiesikin täydellisesti, minne koira on haudattu: jos Ehnaton ei olisi muuttanut kuvien kaanonia ja tyyliä, lukutaidoton egyptiläinen ei olisi ymmärtänyt eroa Amonin ja Atonin välillä. Uusi uskonto vaati uusia kuvallisia muotoja, ja koska aurinkoa ei kuvata nyt haukkana, vaan luonnollisessa muodossaan - kaikkialla, niin miksi auringon pojan pitäisi näyttää epärehelliseltä?

Matkan varrella uudistaja kokosi joukon yhteistyökumppaneita. Älykkäät tulivat juoksemaan omin avuin, koska he kokivat, että Atonismi oli vakava asia, ainakin heidän loppuelämänsä ajan. Pihalla pääviuluja soittivat äiti Teie, opettaja Eie ja setä Aanen. Vezir Rames, joka palveli Akhenatenin isänä, pysyi samassa asemassa. Theban prinssi Parennefer (luultavasti kaukainen sukulainen) nimitettiin sinetin vartijaksi ja kaiken työn päälliköksi Atenin talossa. Johtettuaan tutkimusmatkan kiven etsimiseen tätä temppeliä varten hän meni koskelle ja suoritti tehtävänsä kunnialla. Kaikille palatsin juhlapäiville ja virallisille juomatilaisuuksille osallistuneiden vanhojen tuttavien joukosta, pappien ja kirjanoppineiden joukosta osoittautui kuitenkin vaikeaksi löytää tarvittavaa määrää Atonin idealle omistautuneita henkilöitä. sanoin, Ehnaton ei uskonut heidän vilpittömään. Ja uudistaja "meni kansan keskuuteen" tarjoten paikkoja pienille maanomistajille ja jopa lahjakkaille käsityöläisille, jotka eivät olleet suoraan yhteydessä Amonin pappeuteen ja palatsiin. Elävä esimerkki tästä on May - pääarkkitehti, tuulettimen kantaja kuninkaan oikealla puolella, joka sanoi itsestään näin: "Olen köyhä mies isäni ja äitini puolesta, kuningas loi minut, (ja aiemmin) Pyysin leipää."

Tietysti tällaisten Maien joukossa oli monia roskia, jotka "uskoivat" monoteistisen vallankumouksen ihanteisiin vain aineellisen vaurauden ja vallan tunteen vuoksi. Näin oli kaikkien vallankumousten ja mullistusten kanssa. Mutta jota ei todellakaan voi moittia epärehellisyydestä, on Nefertiti. Yhtäkkiä hänestä tuli melkein Atonin innokkain kannattaja ja hänen suosikkinsa. Seuraten miestään auringonnousun ja -laskun aikaan hän hallitsee auringon palvelusta heikentämättä hänen arvokkuuttaan Atonin pojan vieressä. Lisäksi joskus Nefertiti palvelee aurinkoa yksin tai tyttärensä kanssa, mistä seuraa, että faarao ja kuningatar asuivat erillään, kumpikin omissa kammioissaan, joissa oli omat kappelinsa, ja tytär (ja sitten tyttäret) oli Nefertitin kanssa.

Ilmeisesti Thebassa viettämänsä kuuden ensimmäisen hallitusvuotensa aikana Ehnaton oli kiireinen uuden uskonnon kehittämisessä, joten emme tiedä, jumaloiko hän väsymättä Nefertitiä tänä aikana. Niitä rakkauden ilmenemismuotoja, joita on laulettu sata vuotta, ei ole Theban monumenteilla. Kaikki on erittäin tiukkaa ja puhdasta. Sitä tuskin voidaan pitää syvän tunteen ilmentymänä, että Akhenaten ottaa Nefertitin mukaansa, kun hän menee palkitsemaan virkamiehiä - tämä on etiketti. Mutta julkisesti hyväillä toisiaan, suudella, halailla ja halailla - tätä ei vielä ole Thebassa, koko Egyptin aikaisemmassa historiassa ei ollut mitään vastaavaa. Lisäksi ulkomailla Nefertiti hyväksytään faaraon leluksi, ei sen enempää. Tushratta, Mitannin kuningas. (Maa nykyajan Syyrian alueella, noina aikoina - heettiläisen valtakunnan etelälaidalla.), Kirjeissä hän lähettää terveisiä Teyalle ja hänen tyttärelleen Taduhepelle, joka asuu kuninkaallisessa haaremissa, sekä Nefertitistä - ei yksi nuolenpäällinen merkki. Se voidaan viitata vain sellaisiin ilmauksiin kuin: "Ja kaikille muille vaimoille - lämpimät terveiset." Tushratta joko ei tiedä mitään Nefertitistä (mikä on epätodennäköistä) tai ei ota häntä vakavasti.

Jotenkin en voi uskoa, että valtakautensa ensimmäisinä vuosina faaraolla ei ollut tarpeeksi voimaa asettaakseen vaimoaan julkisesti samalle tasolle itsensä kanssa, en voi uskoa sitä, kun tiedän Akhenatenin luonteen: narsistinen ja itsekäs. Faarao kesti Nefertitin Tushrattalle suihkuttamat iskut vain yhdessä tapauksessa - hän ei koskaan lukenut vasallikuninkaiden kirjeitä, jotta hän ei järkyttyisi pyynnöistä lähettää kulta- tai vakoojaraportteja vihollisen sotilaallisista valmisteluista. Ideologisesta taistelusta Atonin oikeudesta kutsua Egyptin ja hänelle alaisten alueiden pääjumalaksi, Ehnaton ei halunnut tietää ollenkaan, mitä valtakunnan rajoilla tapahtui. Miksi häiritä itseäsi turhaan? Veto tehtiin Atenista kaiken yhdistävänä ja kaiken sovittavana voimana. Jos ihmisillä on yksi jumala, heillä ei ole mitään jaettavaa, mystinen faarao perusteli. Mutta samaan aikaan vaadittiin jumala, joka olisi kaikille ymmärrettävä: egyptiläiset, seemiläiset, nubialaiset Amon pässin päässä tai Ra haukkapäällä eivät todellakaan olleet sopivia tähän: jotkut heimot eivät nähneet pässiä, kun taas toiset pitivät haukkaa haitallisena lintuina. Siksi Akhenaten valitsi jumalan, jonka kaikki ymmärtävät - auringon. Hän valitsi myös sopivan ulkomuodon, jolla ei ole mitään tekemistä antropomorfisten epäjumalien kanssa: Aten kuvattiin levyn muodossa, josta käsin säteet lähtivät tuoden kaikenlaista hyötyä ihmisille.

Neljäntenä hallitusvuotena Ehnaton sai kolmanneksi herkimmän kepin Amunin papeista. Millä papit häntä kiusasivat, ei tiedetä, mutta faarao pelästyi vakavasti: hän kuvitteli jo myrkkyä viinissä tai palkatun tappajan verhon takana. Ja "Ran elävä inkarnaatio" päätti toimia. Lisäksi hänellä ja Nefertitillä oli toinen tytär, Maketaton.

Nähdessään, että koko Theban elämä on täynnä Amunin kulttia, jota hän ei voi voittaa tässä kaupungissa, Ehnaton päätti rakentaa uuden pääkaupungin, jotta hän ja papit jättäisivät toisensa rauhaan. Tämä oli oikea siirto, koska siihen mennessä jumalat olivat jo "jakaneet" suurimman osan Egyptistä, ja olisi jumalanpilkkaa ajaa heidät pois kodeistaan. Ehnaton tarvitsi paikan, jossa ei ollut minkään jumalan vaikutusta, ja tämän hän löysi – tai löysi hänelle.

Laskettuaan 300 kilometriä Niiliä alaspäin Ehnaton löysi itsensä kätevästä laaksosta, jota ympäröivät vuoret ja joki amfiteatterissa. Toisella puolella, 15 kilometrin päässä, oli Hermopol - viisauden jumalan Thotin pyhä kaupunki. (Kreikkalaiset rinnastivat Hermeksen Thothiin, tästä syystä nimi Hermopol - Hermeksen kaupunki. Egyptin kielellä sitä kutsuttiin Shmuniksi. Muuten, Thebes on egyptiläisesti Ne ja Heliopolis on He). Täällä Akhenaten päätti asettaa uuden pääkaupungin. Pinta-ala 180 neliötä. km ympärillä julistettiin Atonin omaisuudeksi. Akhetatenin - Atenin taivaan - rajat oli merkitty valtavilla steloilla. Uuden Solnetshnogorskin perustamisseremoniassa Akhenaten, Nefertiti ja Meritaton nostivat kätensä ja vannoivat Atonille. Akhenaten, pääyllyttäjänä, piti lyhyen puheen, joka ikuistettiin myöhemmin rajapylväille ja kuulosti vapaalla parafraasilla näin:

Saanen luoda Akhetatenin isälleni Atenille juuri tähän paikkaan itäpuolella (Niilin vasemmalla rannalla), jota hän itse ympäröi vuorten, eikä missään muualla. Ja tässä minä uhraan Atenille. Ja älkää antako Nefertitin sanoa minulle: "Tässä on hyvä paikka Akhetatenille toisessa paikassa", en kuuntele häntä. Ja älköön kukaan arvovaltainen puhuko minulle samaa koko Egyptin maassa sen loppuun asti. Enkä itse koskaan sano: "Heitän Akhetatenin tänne ja rakennan sen toiseen paikkaan." Mutta minä luon tänne Atenin talon (eli temppelin) ja Atenin palatsin sekä palatsin itselleni ja palatsin vaimolleni. Ja haudat, missä me kuolemmekin, kaivertakoon ne itäisille vuorille - minulle, vaimolleni, lapsille ja kaikille seitsemälle, aatelisille ja sotilasjohtajille. Ja jos kaikkea tätä ei tehdä - se on erittäin huono.

Kuten näette, valitessaan paikkaa uudelle pääkaupungille, Akhenaten suoraan sanottuna ei välittänyt vaimonsa ja arvohenkilöiden mielipiteistä, joista voimme päätellä, että oli mielipiteitä, jotka poikkesivat hänen. Mutta on outoa, että Nefertitillä oli yleensä oma mielipiteensä, loppujen lopuksi hän on itämainen nainen ja hänen on toteltava. Ehkä ne seitsemän - korkeimmat virkamiehet - löysivät pääkaupungille toisen paikan ja kehottivat Nefertitiä kuiskaamaan Ehnatonille, mitä he tarvitsivat ja mikä oli kätevää?

Historioitsijat kiistelevät edelleen, joutuessaan hyväksyttäviin äärimmäisyyksiin, vaikuttiko Nefertiti Akhenatoniin vai nyökkäsikö hän tottelevaisesti päätään joka kerta, josta on nyt Berliinin museon ylpeys? Jotkut uskovat, että itse Atonin kultti oli Nefertitin innoittama, että Akhenaten istui valtaistuimella ja toisti käskyjä kuin typerys vaimonsa perässä. Näin oli ainakin Ehnatonin kuusi ensimmäistä hallitusvuotta. On mielenkiintoista huomata, että Karnakissa tehdyissä kaivauksissa löydettiin kymmeniä tuhansia rakennuskiviä, jotka ovat peräisin Ehnatonin ensimmäisiltä hallitusvuosilta. Ja yllättäen niissä olevia kuvia Nefertitistä löytyy kaksi kertaa useammin kuin hänen naimisissa olevan miehensä. Yhdellä korttelista hauras Nefertiti lyö mailalla hänen edessään polvistuvia vankeja. Egyptiläisen taiteen kohtaus on melkein klassinen, mutta nainen näkyy

Niin ensimmäistä ja ainoaa kertaa. Muissa kuvissa kuningatar seisoo yksin alttarin edessä, eli hän itse toimii välittäjänä Jumalan ja ihmisten välillä, vaikka tämä velvollisuus kuuluu vain yhdelle ihmiselle maan päällä - hänen aviomiehelleen. Siellä on kuvia siitä, kuinka Nefertiti ajaa vaunuja, kuinka hän pitää kädessään korkeinta vallan symbolia - valtikka. Atenin Theban-temppelissä hänen jättiläispatsaansa sijaitsevat Akhenatenin patsaiden välissä, ja loppujen lopuksi tällainen kunnia on tarkoitettu vain Jumalan elävälle inkarnaatiolle maan päällä! Siellä oli myös sfinksikuja, joista joillakin oli Nefertitin kasvot ja toisilla hänen miehensä. Lopuksi, joissakin kirjoituksissa häntä kutsutaan "siksi, joka löytää Atonin", toisin sanoen hänet asetetaan samalle tasolle miehensä kanssa. Ehkä meidän pitäisi tunnustaa hänet faaraoksi? Tällaisia ​​tapauksia Egyptin historiassa tunnetaan. Vanhan valtakunnan viimeinen faarao oli Nitocris ja Keski-valtakunnan viimeinen faarao Nefru-sebek, ja Uudessa valtakunnassa, sata vuotta ennen Nefertitiä, Hatshepsut istui valtaistuimella. Muistakaamme Ehnatonin sanat Akhetatenin perustamisen yhteydessä, jotka voidaan tulkita jotenkin näin: ”En tottele vaimoani! Olkoon se kerrankin minun tapani!”

Monet egyptologit eivät kuitenkaan salli tätä mahdollisuutta. "Olisi vaikea odottaa, että niin itsevaltaisen ja määrätietoisen hallitsijan rinnalla joku muu kruunattu voisi seisoa ja ohjata valtion elämänkulkua", kirjoitti yksi tämän ajanjakson suurimmista venäläisistä egyptologeista, Yu. Perepjolkin. . Muiden oletuksen mukaan hänen esittämänsä jumala Aten - kaiken elävän vanhempi - oli ikään kuin biseksuaali, joten Akhenaten itse personoi hänessä maskuliinisen prinsiipin ja Nefertiti naisellinen. Tästä syystä faaraon "etuoikeudet", jotka ulottuivat hänelle. Toiset taas uskoivat, että tämä tapahtui myöhemmin, Akhetatenissa, kun taas Thebassa Akhenaten piti itseään Rain inkarnaationa maan päällä ja hänen vaimoaan - vaimoaan Hathorina. Loppujen lopuksi yhtä Hathorin inkarnaatioista kutsuttiin täsmälleen "Kaunis tuli" - Nefertiti. Lopuksi, Nefertiti itse tai hänen miehensä eivät vain koskaan lyöneet vangittuja vihollisia mailoilla, he eivät koskaan nähneet vankeja koko elämänsä aikana, vaan he yrittivät pitää kunnioittavaa etäisyyttä vihollisiin tai teeskennellä, että kaikkivaltiaan Atonin vallassa viholliset yksinkertaisesti sen ei voi olla.

Mutta vaikka olettaisimmekin, että ennen muuttoa Akhetatoniin Nefertitillä oli todella suuri vaikutus ja hän johti Ehnatenin ideologisessa taistelussa, niin heti kun veneet lähtivät pois Theban laiturilta ja viimeinen Amonin pappi katosi näkyvistä, Ehnaton osoitti hänen vaimonsa "joka on talon pomo". Yhdessä kirjoituksessa hän sanoo:

Sydämeni iloitsee kuningattaren vaimosta ja hänen lapsistaan. Antakoon kuninkaan suuren Nefer-nefre-Aton Nefertitin vaimon vanheta - hän on elossa ikuisesti ja ikuisesti! .. Ja jos hän olisi faaraon käsissä - hän on elossa, terve ja terve! Kuningas Meritatonin tytär ja kuningas Maketatonin tytär, hänen lapsensa, saavat vanheta... jos he olisivat kuninkaan vaimon, äitinsä, käsissä aina ja ikuisesti!"

Joten yhdellä kirjoituksella faarao maalasi kaikki vaimonsa toiminnalliset tehtävät. Nefertitin kohtalo on hänen miehensä rakkaus, paikka on perhe. Totta, hänet jumaloitiin myöhemmin, ja Ehnaton jopa antoi hänelle tittelin "maan ääriin asti", mutta tämä oli vain pakotettu seuraus hänen arvonimestään - "maan herra ääriin asti".

ATONIN JA NEFERTITIN TAIVATE

Toteuttaakseen suunnitelmansa lapsuudessa ja jakaakseen jalkaliinoja valtion tasolla Leninistä piti tulla kommunistinen tsaari. Ehnaton oli kuningas. Voiman, jonka Iljits ansaitsi kyhmyllä, Ehnaton sai lahjaksi perintönä. Lisäksi hän ei asettanut itselleen leninistisiä tehtäviä: ei ollut mitään järkeä seurustella kaikkea maassa, joka jo kuului hänelle. Totta, Ehnaton kohteli temppeleitä kuten Iljitš kohteli kirkkoa. Tähän heidän samankaltaisuutensa päättyy, vaikka juuri tämä on perustavanlaatuista molemmissa opetuksissa - atonismissa ja marxismissa.

Palattuaan tiedustelulta, jossa faarao asetti rajapintoja ja pyhitti Atonin taivaan, Ehnaton kehitti voimakasta toimintaa. Hänellä oli kiire, koska hänen suunnitelmiinsa kuului kahden muun Akhetatonin rakentaminen: toinen Nubiaan ja kolmas - joko Palestiinaan tai Syyriaan. Arkkitehtejä, vapaamuurareita, kuvanveistäjiä, taiteilijoita, käsityöläisiä ja kaikenlaisia ​​työntekijöitä kutsuttiin kaikkialta Egyptistä ("refuseniks" pyöristettiin). Edelleen elossa, mutta jo oman kyvyttömyytensä ja joutilaisuutensa murrettu paavi Amenhotep III, joka osoittautui "vääräksi" (todellinen on jumala Aton!), katsoi poikansa typeryyttä moittimalla, mutta ei puuttunut aktiivisesti asiaan. Hän jopa piti kapinallisen lapsen muuttamisesta pois pihalta: Ehnatonhan lupasi olla koskematta Amoniin ja muihin Egyptin jumaliin, hänen tavoitteenaan oli vain palauttaa nyt ilmestyvä aurinkojumalien kolmikko (Ra, Horus ja Akhta). samassa Atonin varjossa heidän suuruutensa vuoksi, jota Amon järkytti

Rakenna kaupunki kahdessa tai kolmessa vuodessa, jonka pinta-ala on 100 neliömetriä. km muinaisille egyptiläisille ei ollut iso juttu. Heillä oli jo kokemusta pyramidien rakentamisesta, jotka eivät edes modernin tekniikan avulla ole nopeampia rakentaa. Ja varmasti (melkein Majakovskin mukaan) aikaa ei ole kulunut niin paljon, mutta rakkaudesta faaraota kohtaan uskolliset alat ovat alasti. (Sanan kirjaimellisessa merkityksessä, koska he työskentelivät alasti. Akhenaten ja Nefertiti olivat itse innokkaita nudismin faneja. Monissa kuvissa he kävelevät palatsin ympäri alasti ja jopa kuuntelevat seitsemän raportteja kuin se olisi kylpylässä. Hallitsevan parin nudismissa ilmeisesti piiloutui kuitenkin uskonnollinen merkitys.) Egyptiläinen innostus pystytti todellisen puutarhakaupungin temppeleineen, palatseineen, kartanoineen, taloineen, virallisine laitoksineen, varastoineen, tallineen, kauppakojuineen ja työpajoineen. Matkan varrella kaivettiin kaivoja, rikottiin lampia, laitettiin kanavia ja katuja, tuotiin puita maalla ja kukin istutettiin omaan kylpyammeeseen. Kaikkea työtä valvoivat kuninkaalliset arkkitehdit, jotka tunnemme nimellämme, koska faarao heidän innokkuudestaan ​​myönsi heille omat haudat Akhetatenin vuoristossa - Parennefer, May (se, jolla oli tapana pyytää leipää), Bek, Tutu, Khatiai, Maanakhtutef.

Kiveä tuotiin rakennuksiin Egyptin kauimilta rajoilla: graniittia Assuanista, alabasteria Khatnubista, hiekkakiveä Silsilestä. Mutta koska aikaa oli vähän ja ihmisiä ei ollut paljon, suurin osa kaupungista ei rakennettu kivestä, vaan raakatiilestä, vain päärakennuksia päin kivellä ulkopuolelta. Matkalla heidän piti keksiä uusia sisustusaiheita, jotka miellyttivät Atonia. Pääsääntöisesti kyseessä olivat maisemat, joista merkittävin on näkymä heräävästä ja riemuitsevasta luonnosta - Atenin ilmaantumista idässä toivottavista kasveista ja eläimistä. Mutta mestarit selviytyivät tehtävästä.

Kuudentena hallitusvuotenaan Ehnaton määräsi tuomioistuimen lastaamaan laivoja ja muuttamaan vielä keskeneräiseen pääkaupunkiin. On epätodennäköistä, että monet joutuivat jättämään vakiintuneet penaattinsa mielensä mukaan. Esimerkiksi sama Parennefer, joka onnistui rakentamaan itselleen haudan Theban hautausmaahan, joka maksoi paljon. (Hän ei tietenkään voinut myydä sitä, koska se oli maalattu hänelle.) Mutta faarao ei jättänyt vaihtoehtoa. Sadat, mutta pikemminkin tuhannet veneet ja barokit kuormittivat faaraon "kotitaloutta", valtion arkistoja, aatelisten, palvelijoiden, haaremien tavaroita ja katosivat puolentoista vuosikymmenen ajaksi jäljellä olevien Theban näkökentästä. Niillä, jotka ajoivat karavaanit pois, oli ristiriitaisia ​​tunteita. Toisaalta he olivat iloisia siitä, että harhaoppinen olisi kaukana, ja toisaalta he pelkäsivät, että hän antaisi "vapauden käsiinsä" kaukaa. Lopulta he ovat vuosituhansien aikana tottuneet pitämään faaraota henkensä takaajana ja Jumalan poikana, joten monet tunsivat yhtäkkiä olevansa orpoja.

Yhdessä hovinsa kanssa hän nousi omalle kullalla täytetylle laivalleen ja Nefertiti, joka oli jo raskaana kolmannesta tyttärestään Ankhesenpaatenista, istui katoksen alle, joka kuvasi häntä uskomattomimmissa tilanteissa (esim. metsästys), painoi kaksi tytärtään tykönsä ja lähti. , ei koskaan enää palata..

Kaupunki, jossa asuu 40-50 tuhatta asukasta, ulottui 12 kilometriä, ja rakentamattomia joutomaita kaikkiaan 30. Akhetatonin pääkatu, jonka sivuilla oli Suuri temppeli, faaraon palatsi, saarten kartanoita. papit ja valtion laitokset juoksivat Niiliä pitkin.

Tietenkin kaupungin keskusrakennus oli päätemppeli - "Atonin talo Akhetatonissa", jonka pituus oli noin 800 metriä. Se oli suunnattu lännestä itään tapaamaan ja tervehtimään Atonia. Tällä rakennuksella ei tietenkään ollut kattoa, jotta Aton voisi jäädä taloonsa pysyvästi. Arkeologit löysivät temppelin keskiosasta kolmesataakuusikymmentä (!) alttaria ja löysivät nopeasti selityksen tälle löydölle. Egyptiläisten vuosi koostui juuri sellaisesta määrästä päiviä. (Lisäksi viisi ylimääräistä päivää, jotka eivät kuuluneet mihinkään vuodenaikaan, jääneet "omistamattomaksi".) Siksi jokainen alttari vastasi tiettyä päivää vuodesta. Alttarien määrällä oli pyhä merkitys, joka yhdisti aikaa ja tilaa. Jokainen päivä elämässä oli Ehnatonin uskonnollisen opin mukaan yksi ja ainoa, ja siksi sitä tulisi juhlia sen mukaisesti. Tervehtien yhdessä vaimonsa, lastensa ja Atenin pappien kanssa aamunkoitteessa Ehnaton jopa valmisteli joka päivä erityisen laulun tekstin, jota ei koskaan toistettu. (Oikeastaan ​​siellä oli "tyhjä", johon lisättiin joitain rivejä, sitten toiset poistettiin.), koska edellinen päivä eroaa Niilin takaa nousevan Atonin tuomasta mukanaan. Egyptiläiset kutsuivat tätä tilannetta Käärmeen laiksi, toisin sanoen jatkuvan muutoksen laiksi. (Muinaisilla kreikkalaisilla oli myös samanlainen oppi, joka ilmaistaan ​​lauseella: "Et voi mennä samaan jokeen edes kerran", koska kun tulet sisään, joki virtaa eikä seiso paikallaan.). Sanoen (tai laulaen) Atonin hymnin faarao suoritti jumalan elvyttämisriitin, jotta elämä maan päällä jatkuisi. Todennäköisesti samaan aikaan Nefertiti ravisteli sistrasaan (helinaa) ja lauloi: ei ole turhaa, että häntä kutsutaan monissa kirjoituksissa "suloiseksi", sanotaan, että "kaikki iloitsevat hänen äänensä äänestä". Vastauksena Aton käsisäteillään toi ankhin Akhenatenin ja Nefertitin nenään - elämän symbolin.

Akhetatenissa oli myös temppeleitä - "Atenin näkeminen lepäämässä" ja "Atenin palatsi Akhetatenissa" ja kolme pyhäkköä, joita kutsutaan myös "Ra varjoksi" ja jotka kuuluivat kuninkaallisen perheen naisille: Nefertiti, hänen tyttärensä Meritaten ja Akhenatenin äiti Teye. Atenin palatsia lukuun ottamatta yhtäkään näistä pyhistä rakennuksista ei ole vielä löydetty. Ja mitä tulee akhetatonilaisten kulttielämään, on vain lisättävä, että jokaisessa talossa, jopa viimeisessä köyhässä miehessä, oli kappeli. Samaan aikaan huolimatta muiden jumalien Atonin "kärsimättömyydestä", jota historioitsijat levittivät laajalti, monet kappelit omistettiin Amunille, Isikselle tai Besille.

Kuten millään kaupungilla, joka rakennettiin yhtäkkiä yhden henkilön tahdolla, Akhetatenilla ei ollut historiallisesti vakiintunutta keskustaa. Se oli erillinen suljettu asuinalue, jossa asuivat tietyn ammatin edustajat. Siksi esimerkiksi kuvanveistäjäkorttelin kaivausten jälkeen ei ole käytännössä mitään toivoa, että Nefertitin rintakuvan arvoisia monumentteja löydettäisiin. Mielenkiintoista on, että kaupunkia suunniteltaessa siihen luotiin jo yhteiskunnallinen eriyttäminen: pohjoisessa asui kauppiaita, pikkuvirkamiehiä ja käsityöläisiä, kun taas etelässä korkea-arvoiset virkamiehet ja kuvanveistäjät.

Kaupungin pääkoriste (temppelien lisäksi) oli kolme palatsia. Kaksi niistä - Pohjoinen palatsi ja Maru-Aton (Eteläinen palatsi) - olivat viihde- ja maalaisluonteisia, ja ne sijaitsivat Aton Skyn ​​laitamilla. Niiden välissä aivan kaupungin keskustassa, "Atenin talon Akhetatenissa" vieressä, oli Suuri palatsi. Se oli upea 262 metriä pitkä rakennus, jonka päätie jakoi kahteen osaan: faaraon perheen virallisiin ja yksityisiin asuntoihin. Ne yhdistettiin keskenään katetulla tiilisellalla, jossa oli kolme jänneväliä (mikä antoi sille ilmeen nykyaikaisista voittokaareista): vaunut ja vaunut kulkivat leveän keskiosan läpi, sivut oli varattu jalankulkijoille. Katetun käytävän toisessa kerroksessa oli "ilmiöiden ikkuna". Siitä juhlapyhinä hallitseva pariskunta ilmestyi kansan ja armeijan eteen, joka palkitsi erityisen arvostetut aiheet kultakoristeilla. Luonnollisesti palatsin virallinen osa oli suurempi ja paremmin sisustettu, mutta siitä on vain vähän jäljellä. Mutta Akhenaten Amenhotepovichin ja hänen vaimonsa yksityisissä asunnoissa arkeologit onnistuivat tunnistamaan huoneen, joka oli lähes varmasti Nefertitin makuuhuone, koska lähellä oli vielä kuusi pienempää makuuhuonetta - kuningattaren tyttärien lukumäärän mukaan. Nefertitin makuuhuoneen "saalis" ei osoittautunut niin rikkaaksi: arkeologit löysivät edestä kuvan kuninkaallisesta perheestä ja itse makuuhuoneesta pesualtaan ja kivilaatta-sohvan, josta viemäri juoksi. Kylpikö Nefertiti sängyssä!?

Korkeimpien arvohenkilöiden asunnot olivat kartanoita, joita ympäröi joka puolelta aita ja puutarha, joissa oli aina lampi ja huvimaja. Itse asunnon pinta-ala oli yli 500 neliömetriä. metriä. Tilan sisäänkäynnin yläpuolelle kaiverrettiin nimi, omistajan arvot ja rukoukset Atonille. Sitten hieroglyfit täytettiin sinisellä tahnalla, joka loi poikkeuksellisen harmonian keltaisen kalkkikiven kanssa. Näitä kirjoituksia on toisinaan muutettu, ja niistä voi jäljittää virkamiehen uran tai hänen häpeänsä. Monet hallituksen nouveaux rikkaudet tulivat köyhimmistä kerroksista, nämä ovat niitä, "joille hän (Akhenaton) antoi kehittyä". Yhden virkamiehen nimi on jopa käännettynä "Ehnaton loi minut". Kielitieteilijät ovat huomanneet, että klassinen egyptiläinen kieli Akhetatenissa on laimennettu suuresti kansankielellä, siinä esiintyy neologismeja. Siitä huolimatta hyvä kuningas tiesi kuinka tarvittaessa osoittaa ankaruutta. Tällainen kohtalo sattui esimerkiksi jo mainitulle toukokuulle. Emme tiedä, minkä loukkauksen tai petoksen hän teki, mutta hänen nimensä pyyhittiin pois kaikkialta ja haudassa olevat kuvat peitettiin paksulla kipsikerroksella.

Köyhimmät kerrokset asuivat taloissa, joiden pinta-ala oli 80 neliömetriä. metriä. Sellaista oli köyhyyttä Akhetatenissa!

Lopuksi toinen osa kaupunkia oli hautausmaa, kolme hautaryhmää, jotka sijaitsevat vuorten itäosissa. Sieltä tulevat vaikuttavimmat kuninkaallista paria ja heidän sukulaisiaan kuvaavat reliefit: jokainen arvohenkilö piti tarpeellisena korostaa tällä tavalla lojaalisuuttaan. Nämä helpotukset kertoivat meille Nefertitin yksityiselämästä. Kuninkaallisen haudan helpotus kuvaa nyyhkyttävää Nefertitiä ja Akhenatenia: he surevat toista tytärtään Maketatonia, joka lähti maailmasta ennenaikaisesti. Yksi johtavista venäläisistä taidekriitikoista-egyptologeista, M. Mathieu, ei voinut olla edes sanomatta: ”Maketatonin kuoleman kohtaus ylittää välitettyjen tunteiden voimakkuudeltaan kaiken, mikä on luotu sekä ennen sitä että sen jälkeen; emme löydä mistään sellaisia ​​kuvia kärsivistä vanhemmista." Meidän on vaikea arvioida, mutta on olemassa mielipide ja aihetodisteet, että juuri tämän kuoleman jälkeen kaikki Akhenatenin talossa meni pieleen.

Tällaisessa kaupungissa Nefertitin täytyi saavuttaa kypsyys, ehkä vanhuus ja kuolla.

Itse asiassa Ehnaton ei koskaan aikonut ottaa käyttöön monoteismia egyptiläisten ja alamaisten kansojen keskuudessa. Hänen ajatuksensa oli paljon yksinkertaisempi. Hän yritti projisoida oman valtakuntansa rakenteen taivaalle. Aivan kuten maan päällä on faarao ja heidän omat kuninkaansa istuvat alamaissa, Aten hallitsee samalla tavalla taivaalla, ja muita jumalia, jotka tunnustavat Atenin ylivallan, voivat hyvinkin olla olemassa "maan päällä".

taloudellinen tehtävä

Tämä toiminto oli faraon päätehtävä. Maan vauraus on vaurauden perusta. Jos väestö on tyytyväinen hallitsijaansa, valtiossa vallitsee rauha ja hiljaisuus.

Egypti on Niilin lahja. Koko maan olemassaolon ajan kasteluviljely oli maatalouden päähaara. Siksi kastelukanavien laajentamisesta ja säilyttämisestä huolehtiminen oli kuninkaalle tärkeää ja pakollista. Faraon oli käsiteltävä työvaltaisten kastelutyön järjestämistä. Kuningas Ramses IV, joka ilmoitti kaikille Egyptin asukkaille hyvistä teoistaan ​​hallituskautensa aikana, kehottaa ihmisiä noudattamaan poikansa ja seuraajansa käskyjä ja käskyjä: "Tehkää hänelle kaikenlaista työtä! Vedä monumentteja hänen puolestaan! Kaivakaa kanavia Hänelle! Tee työtä hänen hyväkseen käsilläsi!". Kanavia kaivaessaan kuningas sijoittui suurimpiin julkiset työt.

Kuninkaat kertovat aikakirjoissa usein osallistumisestaan ​​temppelisuunnitelman laatimiseen tai läsnäolostaan ​​jonkin tärkeän esineen (olipa kyseessä jumalan temppeli, faaraon oma hauta tai jokin hallintorakennus) seremoniallisessa laskemisessa. ). Faaraon ei ole vain velvollisuus olla läsnä avajaisissa, vaan myös henkilökohtaisesti laskettava tulevan rakennuksen ensimmäinen kivi. Ramses IV halusi pystyttää muistomerkin esi-isilleen ja temppeleitä Egyptin jumalille. Hän aloitti työnsä tutkimalla asiakirjoja "elämän talon" kirjoista parhaista tavoista "behenan vuorelle", jonka myöhemmässä tarkastelussa hän osallistui henkilökohtaisesti. Ramses II:n asema ei sallinut hänen lähteä Niilin rannoilta. Joten hän yksinkertaisesti oppi kuinka saada vettä Icaitan autiomaassa oleskellessaan palatsissaan Hut-ka-ptahissa (eli Memphisissä).

Lisäksi kuninkaan täytyi olla paitsi rakentaja, myös kyntäjä. Kun Sirius-tähti ilmestyi idässä, Egyptissä alkoi maatalouskausi. Faarao teki ensimmäisen rituaalivaon pellolle. Sadonkorjuun aikana valtionpäämies leikkasi myös ensimmäisen lyhteen - "bedet". Tuon ajan egyptiläisten maailmankuvan mukaan tämä on välttämätöntä, jotta jumalat voivat siunata työtä.

Farao syventyi kaikenlaisiin teknisiin ongelmiin. Hän otti jatkuvasti vastaan ​​ministeriään ja insinöörejä keskustelemaan maan tarpeista, erityisesti vesivarojen säilyttämisestä ja kastelujärjestelmän laajentamisesta.

Siellä on kohtaus, jossa kuningas tarkastelee julkista rakennusta yhdessä pääarkkitehdin, visiirin kanssa. Pääarkkitehti lähetti suunnitelmat kuninkaallisten tilojen järjestämisestä, ja näemme monarkin keskustelevan hänen kanssaan 2000 jalkaa pitkän järven kaivamisesta yhteen niistä.

Työnsä päätyttyä kuninkaallisissa toimistoissa hallitsija meni paareilla visiirin ja seuran seurassa tarkastamaan rakennuksiaan ja julkisia töitään, ja hänen kätensä tuntui kaikissa maan tärkeimmissä asioissa. Kuningas vieraili louhoksissa ja kaivoksissa autiomaassa ja tarkasti teitä etsiessään sopivia paikkoja kaivoille ja asemille. Niinpä faarao Seti hoiti vettä kullanhakijoille Edfun itäpuolella. Tämä kysymys huolestutti häntä niin paljon, että hän tuli henkilökohtaisesti paikalle katsomaan, mitä tehtiin paahtavan auringon alla työskennelleiden janoisten ihmisten hyväksi. Tämän todistaa yksi temppelin kirjoituksista.

XII-dynastian faarao Senusret I valloitti Nubian ja pakotti heimojohtajat kehittämään kaivoksia itään. Ameni, Antelope-nomin hallitsija, lähetettiin 400 ihmisen joukon kanssa hakemaan louhittua kultaa. Faarao käytti tilaisuutta hyväkseen ja lähetti nuoren prinssin, tulevan Amenemhat II:n, Amenin kanssa tutustumaan maahansa.

Monet faaraot todellakin ottivat velvollisuutensa erittäin vakavasti. Oikeudenkäynnissä olevien perillisten vaatimukset kulkivat suoraan faaraon kautta. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" kirjattujen kuninkaallisten asetusten perusteella visiirin toimistoissa. Faarao luki monia ikäviä kääröjä valtion papereista ja saneli lähetyksiä Siinain niemimaalla, Nubiassa ja Puntissa Punaisenmeren etelärannikolla oleville työnjohtajille. Kuningas sai myös kiireellisiä raportteja päivittäin ja oli tietoinen kaikista tapahtumista. Hän saneli vastaukset ja kutsui tarvittaessa neuvonantajansa koolle. Lause: "Tulimme raportoimaan Hänen Majesteettilleen ..." - monien virallisten steleiden kirjoitukset alkavat. Kuten näemme, faarao oli hyvin kiireinen henkilö.

Poliittis-hallinnollinen tehtävä

Faaraon korkea asema merkitsi hänen aktiivista osallistumistaan ​​hallituksen asioihin. Hän otti joka aamu vastaan ​​hallinnon pääroolia hoitavan visiirin neuvottelemaan hänen kanssaan maan tarpeista ja hänen käsiteltävinään olevista ajankohtaisista asioista. Visiirin tapaamisen jälkeen hän tapasi päärahastonhoitajan. Nämä kaksi henkilöä vastasivat tärkeimmistä hallinnon osastoista: valtiovarainministeriöstä ja tuomioistuimesta.

Faaraon kammio, jossa he tekivät päivittäisiä raportteja hallitsijalle, oli koko hallinnon keskuselin, jossa kaikki sen säikeet yhtyivät. Myös muut hallituksen raportit tehtiin täällä, ja teoriassa ne kaikki kulkivat faaraon käsissä. Jopa rajoitetusta määrästä tällaisia ​​asiakirjoja, jotka ovat tulleet meille, näemme valtavan määrän yksityiskohtaisia ​​hallinnollisia kysymyksiä, joista hallitsija päätti.

Paikallishallinnon edun vuoksi Egypti jaettiin hallinnollisiin alueisiin - nomeihin. Nomarkit olivat piirin johdossa. Nykyisten asiakirjojen mukaan on tällä hetkellä mahdotonta määrittää, missä määrin paikalliset hallitsijat tunsivat faaraon painetta hallinnossaan ja hallinnossaan. Noomessa oli ilmeisesti kuninkaallinen edustaja, joka oli velvollinen huolehtimaan faaraon eduista, ja siellä oli myös "kruunun omaisuuden valvojia" (luultavasti hänen alaisinaan), jotka olivat vastuussa karjasta vuonna jokainen nimi. Mutta nomarkki itse oli välittäjä, jonka käsien kautta kaikki kassan tulot nomista kulkivat. "Kaikki kuninkaallisen talon verot kulkivat käsissäni", sanoo Ameni Antelope Nomesta.

Kuten D. Breasted ja B. Turaev huomauttavat, kaikki nomarkin hallitsemat kartanot eivät olleet hänen rajoittamatonta omaisuuttaan. Hänen omaisuutensa koostui kahdentyyppisistä maista ja tuloista: esivanhemmilta saadusta "isän omaisuudesta" ja entisestä suvun omaisuudesta sekä "ruhtinaspesästä", jota ei voitu luovuttaa testamentilla ja nomarkin kuoleman sattuessa. , myönnettiin joka kerta uudelleen faaraon perillisilleen osoittaman mukaisesti. Juuri tämä seikka teki mahdolliseksi, että faarao saattoi jossain määrin pitää feodaaliset hallitsijat käsissään ja vangita talonsa kannattajia koko maassa.

Pääasiallinen nomeja koordinoinut ja keskittänyt hallintoelin oli valtiovarainministeriö, jonka toiminnan ansiosta keskushallinnon varastoihin virtasi vuosittain viljaa, karjaa, siipikarjaa ja käsityötuotteita, jonka jälkeen kuvernöörit keräsivät rahaa. Kassalle oli myös muita tulonlähteitä. Sisäisten tulojen lisäksi, jotka sisälsivät verot nimikkeistä ja asunnoista, faarao sai myös säännöllisiä tuloja kultakaivoksista Nubiassa ja koptitiellä Punaisellemerelle. "Kauppa Puntin ja Punaisenmeren etelärannikon kanssa oli ilmeisesti faraon yksinoikeus, ja sen olisi pitänyt tuoda merkittäviä tuloja; samoin Siinain niemimaan kaivokset ja louhokset ja myös ehkä Hammamatin louhokset olivat säännöllinen tulonlähde."

Kaiken taloushallinnon yli oli "päärahastonhoitaja", joka tietysti asui hovissa ja joka antoi faaraolle vuosittaisen talousraportin.

Historioitsijoiden D. Breasted ja B. Turaev mukaan näin järjestetty valtio oli vahva niin kauan kuin vahva mies oli valtion johdossa. Heti kun faarao osoitti heikkoutta, jotta nomarkit saattoivat tulla itsenäisiksi, ja kokonaisuus oli valmis hajoamaan.

Hallintotoiminto

Valtavan valtion hallitsemiseksi faarao luo laajan ohjauslaitteen. Muinaisen Egyptin virkamiesten määrä voisi kilpailla nykyajan kanssa. Heidän nimittämisensä riippui kuninkaan tahdosta.

Joten tietty virkamies kertoo synkästä alkuperästään seuraavalla tavalla: "Puhutte siitä keskenään ja vanhat miehet opettavat heille nuoria miehiä. Tulin köyhästä perheestä ja pienestä kaupungista, mutta molempien maiden herra (kuningas) arvosti minua. Otin suuren paikan hänen sydämessään. Kuningas, auringonjumalan kaltainen, palatsinsa loistossa, hän katsoi minuun. Hän nosti minut (kuninkaallisten) tovereiden yläpuolelle ja esitteli minut hovin ruhtinaiden keskelle ... hän opetti minua johtamaan työtä, kun olin nuori, hän löysi minut, uutiset minusta saavuttivat hänen sydämensä Minut He toivat kultaa taloon tekemään hahmoja ja kuvia kaikista jumalista.

Faraon oli oltava erityisen varovainen valitessaan ihmisiä tärkeisiin tehtäviin. Visiiri oli osavaltion vaikutusvaltaisin henkilö faaraon jälkeen. Se oli uskomattoman tuottoisa asema ja valtavia mahdollisuuksia. Maan hyvinvointi riippui suurelta osin tämän henkilön omistautumisesta. Viisaat kuninkaat yrittivät nimittää seuraajansa tähän asemaan. Jos tämä ei ollut mahdollista, faaraon läheisestä ystävästä tuli visiiri.

Hatshepsutin noustua valtaistuimelle, "hänen kannattajat miehittivät vaikutusvaltaisimmat asemat". Lähimpänä kuningatarta oli Senmut. Hän kasvatti nuoren kuningatar Nefrutin. Kuningattaren kannattajista vaikutusvaltaisin oli Khapuseneb, joka oli sekä Amunin visiiri että ylipappi, eli hänen käsiinsä oli keskitetty kaikki hallintovalta ja kaikki pappeuden valta.

Palkinnot virkamiehille ja armeijalle olivat muinaisessa Egyptissä melko yleisiä. Faaraot ovat jo pitkään huomanneet, että mikään ei vahvista ihmisten uskollisuutta niin paljon kuin palkinnot. Eräs hovimies määritteli faaraon seuraavasti: "Hän on se, joka lisää hyvyyttä, joka osaa antaa. Hän on jumala, jumalien kuningas. Hän tuntee jokaisen, joka hänet tuntee. Hän palkitsee niitä, jotka palvelevat häntä. Hän suojelee Hänen kannattajansa. Tämä on Ra, jonka näkyvä ruumis on aurinkokiekko ja joka elää ikuisesti."

Vapaussotien ja Syyrian valloituksen aikana Keski-valtakunnan faaraot antoivat kultaa rohkeille. Tapaus juurtui. Ja pian myös siviilit alkoivat saada kunniapalkintoja.

Tapahtui, että palkinto luovutettiin yhdelle henkilölle, mutta useammin palatsissa he kokosivat monta kerralla, kunnioittaen faaraon armoa. Kun he lähtivät kotoa pukeutuneena parhaisiin vaatteisiinsa ja nousivat vaunuihin, kaikki palvelijat ja naapurit asettuivat ovelle tervehtimään onnekkaita. Palatsin eteen vaunut jätettiin erityisesti määrätylle alueelle. Vaununkuljettajat keskustelivat keskenään tai vartijoiden kanssa. Jokainen ylisti isäntänsä ja häntä odottavia palkintoja.

Kun kaikki kokoontuivat sisäpihalle, faarao meni ulos parvekkeelle, jonka takana oli sali pylväineen. Kadulta näet koko sarjan kuninkaallisia kammioita, joissa on nojatuoleja ja ylellisiä arkkuja. Lahjat laitettiin pöytiin. Ne tarjoiltiin faaraolle ja korvattiin muilla tarpeen mukaan. Tsaarikomentajat asettivat vastaanottajat riviin ja johdattivat heidät yksitellen parvekkeelle. Täällä he tervehtivät faaraota, mutta vain nostamalla käsiä, eivät kumartumatta maahan, ja lausuivat ylistäviä sanoja hallitsijan kunniaksi. Farao vastasi ylistämällä palvelijaansa. Hän puhui uskollisuudestaan, kyvyistään ja omistautumisestaan. Ja hän itse ilmoitti ylennyksestä niille, jotka erityisesti erottuivat: "Sinä olet suuri palvelijani, kuuntelit kaikkea tehtäviisi liittyvää, mitä suoritit, ja olen tyytyväinen sinuun. Uskon tämän tehtävän sinulle ja sanon:" Sinä syö faraon leipää, hän on elossa, vahingoittumaton, terve, herrasi Atenin temppelissä "". Tällaiset seremoniat olivat vain korkeimman aateliston etuoikeus.

Joskus näitä seremonioita ei järjestetty palatsissa, vaan ulkoilmassa, joko siksi, että vastaanottaja oli liian tärkeä henkilö, eikä hän voinut vain heittää muutamaa kaulakorua parvekkeelta, tai siksi, että väkeä kokoontui paljon. Tällaisissa tapauksissa suurelle pihalle rakennettiin kevyt huvimaja, jossa oli katos, jonka taitavat käsityöläiset muuttivat hienoksi ja ylelliseksi.

Palkinto ei ollut vain koruja, vaan myös orjia, jotka useimmiten vangittiin taistelussa. Hevoset olivat erikoispalkinto.

Mutta uran menestyksen kannalta oli tarpeen myös tahdikas asenne faaraota kohtaan, ja viisaat ylistävät sitä, joka osaa olla hiljaa kuninkaallisessa palveluksessa. Sohetepibra, Amenemhet III:n hovin aatelismies, jätti hautakivelleen kehotuksen lapsille palvella uskollisesti ja uskollisesti kuningasta, ja hän sanoo muun muassa: "Taistele hänen nimensä puolesta, oikeuta itsesi vannomalla hänen nimeensä, ja sinulla ei ole huolta. Kuninkaan suosikki on siunattu, mutta hänen majesteettilleen vihamieliselle miehelle ei ole hautaa: hänen ruumiinsa heitetään veteen."

Teoriassa ei ollut ketään, joka rajoittaisi faaraon valtaa hallituksen päämiehenä. Todellisuudessa hänen täytyi ottaa huomioon tämän tai toisen luokan, tämän tai toisen voimakkaan perheen, puolueen tai yksilöiden ja lopuksi haaremin vaatimukset, aivan kuten hänen seuraajansa idässä 1900-luvun alussa. Huolimatta ylellisyydestä, jonka oikeuden henkilökunnan organisaatio todistaa, faarao ei johtanut tuhlaavan despootin elämää. Ainakin 4. dynastian aikana hän oli vielä ruhtinaana vaikeissa tehtävissä ohjaten louhosten ja kaivosten työtä tai auttoi isäänsä toimimalla visiirinä tai ensimmäisenä ministerinä, ja hän sai arvokasta kokemusta liiketoiminnasta jo ennen liittymistään valtaistuin. hallinta.

Yksi ensimmäisistä faaraoista, jotka kokivat yhteishallituksen, oli Amenemhat I. Vuonna 1980 eKr. läheisten työtovereiden piirissä syntyneen salamurhayrityksen vaikutuksen alaisena Amenemhat nimitti poikansa Senusretin yhteishallitsijakseen. Prinssi ryhtyi uuteen korkeaan virkaan ja ryhtyi tarmokkaasti hoitamaan tehtäviään. Amenemhat oli tehnyt Egyptistä vauraan maan jo ennen salamurhayritystä. Siksi prinssin oli ryhdyttävä ulkopolitiikkaan, jossa hän saavutti valtavan menestyksen.

Todennäköisesti Senusret I arvosti niitä etuja, joita hän sai julkishallinnolta isänsä kanssa, ja juuri tämä sai hänet nimittämään poikansa Amenemhatin yhteishallitsijakseen. Isänsä kuoleman jälkeen Amenemhat II:sta tuli helposti ainoa valtionpäämies, sillä hän hallitsi isänsä kanssa kolme vuotta. Hänen poikansa Senusret II toimi myös isänsä hallitsijana kolme vuotta. Todennäköisesti tällaisella yhteishallituksella oli tärkeä rooli siinä, että Egypti kukoisti näiden kuninkaiden aikana. On mahdollista, että myöhempien dynastioiden faaraot arvostivat yhteishallituksen hyödyllisyyttä, koska monilla kuninkailla oli tällainen kokemus.

Huolimatta siitä, kuinka korkealla oli faaraon virallinen asema korkeimpana jumalana valtion johdossa, hän säilytti kuitenkin läheiset henkilökohtaiset suhteet useimpiin ihmisiin. merkittäviä edustajia tietää. Prinssinä hänet kasvatettiin aatelissukuisista nuorista miehistä, ja he oppivat yhdessä uimisen jalon taidon. Tällä tavalla nuoruudessa alkaneilla ystävyyssuhteilla oli voimakas vaikutus hallitsijaan hänen seuraavina elinvuosinaan. Oli tapauksia, joissa faarao antoi tyttärensä vaimoksi yhdelle aatelista, jonka kanssa hän kasvatti nuoruudessaan. Ja sitten palatsin tiukkaa etikettiä rikottiin tämän suosikin vuoksi: virallisissa tilanteissa hänen ei pitänyt suudella faaraon jalkojen tuhkaa, vaan hän nautti ennennäkemättömästä kunniasta suudella kuninkaan jalkaa. Koska asia koski hänen läheisiänsä, se oli pelkkä muodollisuus; yksityisesti faarao istui yksinkertaisesti, epäröimättä, yhden suosikkinsa vieressä, kun taas palvelijat voitelivat heidät molemmat epäröimättä. Tällaisen jalon tyttärestä voi tulla seuraavan kuninkaan virallinen kuningatar ja äiti.

Siellä on kohtaus, jossa kuningas tarkastelee julkista rakennusta yhdessä pääarkkitehdin, visiirin kanssa. Kun faarao ihailee työtä ja ylistää uskollista palvelijaa, hän huomaa, ettei hän kuule kuninkaallisen suosion sanoja. Kuninkaan huudahdus sai odottavat hovimiehet liikkeelle, ja iskusta saatu ministeri siirrettiin nopeasti itse palatsiin, jonne faarao kutsui kiireesti papit ja ylilääkärit. Hän lähettää kirjastoon hakemaan arkun lääkekääröillä, mutta kaikki turhaan. Lääkärit julistavat visiirin tilan toivottomaksi. Kuningas on surun vallassa ja vetäytyy kammioihinsa rukoilemaan Raa. Sitten hän käskee tehdä kaikki valmistelut kuolleen aatelismiehen hautaamista varten, käskee tehdä arkun eebenpuusta ja voitelemaan ruumiin hänen läsnäollessaan. Lopulta vainajan vanhin poika saa tehtäväkseen rakentaa hauta, jonka kuningas sitten kalustaa ja lahjoittaa. Tästä on selvää, että Egyptin voimakkaimmat aateliset olivat yhteydessä erityiseen faaraoon tiiviillä sukulais- ja ystävyyssiteillä.

Ulkopolitiikka, sotilaallinen toiminta ja diplomatia

Riippumatta siitä, mitä luonnonvaroja valtiolla on, sen vauraus ei ole epäilemättä mahdollista ilman aktiivista ja joskus aggressiivista ulkopolitiikkaa. Egypti, varsinkin imperiumin aikana, oli valtava maa. Tämä maa ei kuitenkaan ollut vahva. Jokaisen levottomuuden jälkeen faaraoiden oli yhdistettävä maa uudelleen.

Lähes uuteen kuningaskuntaan asti Egyptillä ei ollut pysyvää armeijaa. Jos maa oli vaarassa, faarao mobilisoi väestön ja se puolusti valtiota. Useimmiten tuolloin konfliktit olivat paikallisia eivätkä vaatineet faaraon henkilökohtaista väliintuloa. Armeijaa johti joko vaarassa olevan alueen nomarkki tai erityisesti nimitetty virkamies. Faaraolla oli mukanaan "seurakunnan ihmisiä", jotka muodostivat hänen henkilökohtaisen vartionsa, ja "hallitsijan seuralaisia" - ryhmä hänelle omistautuneita jaloja sotureita, joista E. A Razinin mukaan nimitettiin sotilasjohtajat: "armeijan päällikkö", "rekrytoitujen johtaja", "Keski-Egyptin sotilaskomentaja" ja muut komentajat.

Faarao johti henkilökohtaisesti armeijaa rangaistus- tai valloitusretkien aikana. Kuningas yritti todistaa erityisen onnistuneiden kampanjoiden tuloksia kirjoituksissa. Thutmosis III:n hallituskaudella Palestiinassa ja Syyriassa suoritettiin 17 sotilaskampanjaa. Valloituskampanjat Vähä-Aasiassa suoritettiin Thutmose III:n henkilökohtaisen komennon alaisina. Kun kysymystä päätettiin, kumpi olisi parempi mennä Megiddoon: kätevät, mutta pitkät tiet vai kapea, mutta lyhyt polku, Thutmose määräsi menemään suoraa tietä ja julisti, että hän menisi "itsekseen hänen armeijansa, joka näyttää tietä omilla askelillaan."

Nubia toi Egyptille eniten ongelmia Keski-valtakunnan aikana. Nuori faarao Senusret I johti henkilökohtaisesti joukkoja, jotka "soluttautuivat Waawatiin Koroskoon, aavikon läpi kulkevan tien päätepisteeseen... ja vangitsivat monia vankeja toisella puolella makaavien majaisten joukossa." Työtä jatkettiin myös Hammamatin louhoksissa, lisäksi "troglodyyttejä, aasialaisia ​​ja hiekan asukkaita rangaistiin." Myöhemmin hänen henkilökohtaisella johdollaan suoritettiin matka Kushin maahan.

Kuten historioitsija D. Breasted kirjoittaa, Senusret I "seurasi tarkkaavaisesti Egyptin ulkomaisten etujen kehitystä". Todennäköisesti hän oli yksi ensimmäisistä faaraoista, joka solmi suhteet keitaiden kanssa.

Senusret III valloitti lopulta ja täydellisesti Nubian. Paremman kommunikoinnin saamiseksi Nubian kanssa faarao käski insinööriään puhdistaa kanavan graniittikivessä, joka oli lävistetty Senusret I:n alta. Faarao johti henkilökohtaisesti useita kampanjoita Kushiin, kunnes etelä lopulta alistettiin.

Sotaisan Senusret III:n aikana egyptiläiset hyökkäävät Syyriaan ensimmäistä kertaa. Yksi hänen sotilaskumppaneistaan ​​nimeltä Sebekhu mainitsee muistokilvellään Abydosissa, että hän seurasi kuningasta Reteniin (Syyriaan) Sekmim-nimisellä alueella.

Kaikki sotaan ja rauhaan liittyvät kysymykset päätti farao itse. Farao Psammetich II oli Tanisissa tekemässä hyväntekeväisyystekoja, kun hänelle kerrottiin, että neekerikuar oli nostanut miekkansa Egyptiä vastaan.

Uuden kuningaskunnan aikana armeijan rooli kasvoi dramaattisesti. Mikä tärkeintä, armeijasta on nyt tullut pysyvä. Faarao oli armeijan kärjessä. Egyptistä tuli sotilasvaltio. Tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa koko egyptiläiseen yhteiskuntaan. Sotilaallinen ura tuli arvostetuksi, ja faaraon pojista, jotka olivat aiemmin olleet korkeissa hallinnollisissa tehtävissä, tuli nyt sotilasjohtajia. Armeijan joukosta tsaari nimitti nyt hallinnollisten virkojen sijaiset.

Mutta ulkopolitiikka ei ollut vain valloitusta. Faaraot seurasivat tiiviisti kauppasuhteiden laajentumista. Tärkeä suunta Egyptin ulkopolitiikassa oli faaraon henkilökohtaisesti järjestämä retkikunta luksustavaroiden kuninkaallisiin tarpeisiin.

Kuningatar Hatshepsut päätti rakentaa poikkeuksellisen temppelin. Siitä piti tulla Jumalan taivas, jossa Amonin pitäisi tuntea olonsa kotoisaksi Puntassa. Mutta uusi temppeli tarvitsi myrttipuita. Sitten kuningatar järjesti retkikunnan Puntiin heidän jälkeensä. Kampanja päättyi ennennäkemättömään menestykseen. Laivat palasivat kotiin kuormattuna "erittäin raskaasti Puntan maan ihmeillä, jokaisella jumalallisen maan tuoksuvalla puulla, kasoilla myrttihartsia ja tuoreita myrttipuita, eebenpuuta ja puhdasta norsunluuta, emu-vihreää kultaa, kanelia, suitsuketta, silmien hankausta , paviaaneja, apinoita, koiria, eteläisten pantterien nahkoja, alkuasukkaita ja heidän lapsiaan. Mitään tällaista ei tuotu yhdellekään pohjoisessa koskaan asuneelle kuninkaalle."

Faaraoiden ja muiden suurvaltojen kuninkaiden välille solmittiin diplomaattiset siteet. Joten Ramses II:n ja Hattusilis III:n, heettiläisten ruhtinaan, välillä tehtiin sopimus. Hänen mukaansa, jos joku vihollinen päättää hyökätä Egyptin kuninkaan alisteisiin maihin, niin faaraon pyynnöstä "tule, tuo mukanasi sotilaallisia joukkoja vihollistani vastaan", prinssin tulisi tehdä näin: "jos et itse voi tule, niin sinun on ainakin lähetettävä jousiampujasi ja sotavaunusi." Faraon pitäisi tehdä samoin.

Imperiumin ensimmäisen kauden aikana Egypti oli maailmanpolitiikan keskipiste. Aasiassa Amenhotep III:n valta tunnustettiin yleisesti; Babylonian tuomioistuinkaan ei kiistänyt hänen ylivaltaansa Syyriassa ja Palestiinassa. Kun kuninkaat yrittivät saada Babylonian kuninkaan Kurigaltsun mukaan faaraota vastaan ​​suunnattuun liittoumaan, hän lähetti heille kategorisen kieltäytymisen sillä perusteella, että hän oli liittoutumassa faaraon kanssa: "Lopeta liittouman juonittelu kanssani. Jos suunnittelette vihamielisyyttä vastaan Egyptin kuningas, veljeni, ja jos haluat liittyä kenenkään kanssa, enkö mene ulos ja tuhoa sinut, sillä hän (faarao) on liitossa kanssani? Kaikki voimat - Babylon, Assyria, Mitanni ja Alasia (Kypros) - tekivät kaikkensa saadakseen Egyptin ystävyyden.

Tell el-Amarnan arkistolla on suuri merkitys Egyptin diplomaattisuhteiden tutkimisessa. Löydettiin noin 400 kirjettä, jotka oli kirjoitettu babylonilaisella nuolenpääkirjoituksella savitauluihin. Nämä kirjeet ovat virallista kirjeenvaihtoa faaraoiden ja yllä olevien osavaltioiden kuninkaiden välillä uuden valtakunnan aikana. Suurin osa kirjeistä tuli Aasiasta, ja vain hyvin pieni osa kirjeistä (kopiot, luonnokset, lähettämättömät kirjeet) oli tarkoitettu Aasiaan. Kaikki viimeksi mainitut on kirjoitettu faraon puolesta. "Näistä kolme kirjettä oli osoitettu Babylonian kuninkaille, yksi kirje Artsavan kuninkaalle ja kuusi kirjettä valloitettujen Syyrian, Palestiinan ja Foinikian kaupunkivaltioiden riippuvaisille hallitsijoille." Vaikka näitä kirjeitä ei kirjoitettu suoraan faaraon kädellä, ne kirjoitettiin suoraan hänen sanelunsa mukaan.

Jos uutinen oli niin tärkeä, ettei siihen voinut luottaa kirjeellä, niin Egyptiin lähetettiin suurlähettiläät. Ulkomaisten suurlähettiläiden vastaanotto oli tilaisuus suurenmoiseen seremoniaan, ja se imarteli erityisesti faaraota, kun hän antoi kuulijakunnan useille lähettiläille eri puolilta maailmaa kerralla. Rameses ovat aina vastaanottaneet nubialaisia, neekereitä, ihmisiä Puntista, libyalaisia, syyrialaisia ​​ja lähettiläitä Naharinista. Heidän hovissaan ei enää näe kreetalaisia, joilla oli pitkät kiharat hiukset, värikkäissä lannekankaissa, jotka aikoinaan toivat rytoneja, nokkakannuja, kahvallisia kulhoja, suuria kukilla koristeltuja kulhoja ja pyysivät lupaa "oleskella veden päällä Kuningas." Nämä suurlähetystöt lakkasivat, mutta faaraon loisto saavutti maita, joista Thutmose ja Amenhotep eivät olleet edes kuulleet: Media, Persia, Baktria ja Induksen rannat.

Näitä vastaanottoja varten suuren aukion keskelle rakennettiin huvimaja. Häntä ympäröivät vartijat, palvelijat sateenvarjoineen ja kirjanoppineet. Suurlähettiläät asettuivat neljälle puolelle ja asettivat arvokkaat lahjansa eteensä. Kirjanoppineet kirjoittivat ne muistiin ja lähettivät ne lähimmän temppelin varastoihin. Vastineeksi faarao antoi lähettiläille "elämän hengityksen" tai lahjoitti paljon arvokkaampia kuin hänelle annetut. Farao todella halusi teeskennellä olevansa kultainen vuori muiden maiden joukossa. Hän ei kieltäytynyt auttamasta "prinssiä" ja kuninkaita, jotka joutuivat vaikeaan tilanteeseen. Ja he yrittivät ottaa häneen yhteyttä avioliittosopimuksella tai jollain muulla tavalla, lakkaamatta kuitenkin ylläpitämästä suhteita mahdollisten egyptiläisten kilpailijoiden kanssa.

Näemme, että faaraoiden ulkopolitiikka oli äärimmäisen monimuotoista, eikä se juurikaan eronnut nykyaikaisten valtioiden modernista ulkopolitiikasta.

Lainsäädäntö- ja oikeudelliset tehtävät

Egypti oli erittäin kehittynyt maa kaikilla alueilla, myös laillisessa. Mutta yksikään täydellinen laki ei ole tullut meille. Epäilemättä faarao oli Egyptin tärkein lainsäätäjä.

Useita faarao Seti I:n Osiriksen temppeliä suosivia säädöksiä on säilytetty, ja niissä määrätään ankarat rangaistukset temppelin omaisuuden ryöstöstä. D. G. Reder uskoo, että nykyisen lainsäädännön tavanomaiset rangaistukset olivat riittämättömiä ja jouduttiin turvautumaan kiireellisiin toimenpiteisiin.

Siellä on kuva Ramses II:sta, jossa hän istuu valtaistuimella, hän sanoo sinetinvartijalleen: "Pyydä edessä odottavia aatelisia, jotta kuulen heidän mielipiteensä tästä maasta. Aion itse harkita tätä asiaa. ."

Kokous on ohi. Jäljelle jää vain päästä töihin. Faarao pidetään aina ajan tasalla. Graniittikiilalla se todistaa myöhemmin tämän yrityksen menestyksestä.

Näin ollen päättelemme, että vaikka faaraon alaisuudessa oli neuvonantajia, heillä ei ollut merkittävää roolia lakien laadinnassa. On kuitenkin mahdotonta sanoa varmasti, että faarao harjoitti paikallista lainsäädäntöä. Todennäköisesti tämä tehtävä kuului nomarkeille, jotka tunsivat paikalliset piirteet ja perinteet paremmin.

Koko Egyptin ylituomari oli faarao. Kuitenkin, kuten kaikilla muillakin hallinnonaloilla, kuninkaalla oli avustajia. Oikeushallinto oli valtionkassan tavoin yhden henkilön – koko valtakunnan korkeimman tuomarin – koko hallinnassa.

Riippumatta siitä, kuinka voimakas visiiri oli, ihmiset kääntyivät häneen kuin henkilöön, jolla oli korkeimmat oikeusvaltuudet ja joka kykenee palauttamaan poljetun oikeuden; hänen asemansa oli perinteisesti suosituin faraon palvelijoiden pitkässä jonossa. Ihmiset pitivät häntä suurena suojelijanaan, ja suurin ylistys Amonille hänen ihailijansa suussa oli kutsua häntä "köyhien visiiriksi, joka ei ota lahjuksia syyllisiltä". Hänen nimittämistään pidettiin niin tärkeänä, että sen teki kuningas itse. Kun tsaari nimitetään uuteen virkaan, hän sanoo visiirille, että hänen tulee käyttäytyä kuin sellainen, joka "ei kallista kasvojaan ruhtinaaseen ja neuvonantajaan päin, eikä myöskään tee koko kansasta veljiään"; ja hän sanoo jälleen: "Jumalalle on vastenmielistä osoittaa kiintymystä. Tämä on ohje: tee samoin, katso sitä, joka on sinulle tuttu, ja siihen, joka on sinulle tuntematon, ja se, joka on lähellä, samoin kuin se, joka on kaukana... Sellainen virkamies menestyy suuresti paikallaan... Älä sytytä vihaa epäoikeudenmukaisesti henkilöä kohtaan... Mutta herätä itsessäsi pelko, anna he pelkäävät sinua, sillä vain tuo prinssi on se prinssi, jota pelätään. Tässä prinssin todellinen pelko on tehdä oikeutta. Jos ihmiset eivät tiedä kuka olet, he eivät sano: hän on vain mies. Samoin visiirin alaisten on oltava oikeudenmukaisia ​​ihmisiä; joten tsaari neuvoo uutta visiiriä: "Tässä täytyy puhua visiirin pääkirjoittajasta: "Oikeudenmukainen kirjuri - hänestä täytyy puhua." "Oikeus" oli todella tarpeen. Niin suuri oli kunnioitus niitä ihmisiä kohtaan, jotka miehitti tässä korkeassa virassa, että sanat "elämä, vauraus, terveys" lisättiin joskus visiirin nimeen, jonka itse asiassa olisi pitänyt liittyä vain faaraon tai kuninkaallisen talon prinssin nimeen.

Egyptissä ei ollut pitkään aikaan erityistä ammattituomarien luokkaa. Kuitenkin jokainen henkilö, jolla oli korkea hallinnollinen asema ja joka tunsi suurimman osan laeista, saattoi hallita oikeutta. Juuri niin kävi suurimman osan ajasta.

Tuomittujen rikollisten rangaistuksen määräsi faarao, ja siksi asiaankuuluvat asiakirjat lähetettiin hänelle ratkaisemista varten, kun uhrit odottivat kohtaloaan vankilassa.

Tietyissä olosuhteissa, jotka eivät ole meille vielä täysin selviä, oli mahdollista vedota suoraan tsaariin ja tarjota hänen harkintansa mukaan asiaankuuluvia asiakirjoja. Tällainen asiakirja on vanhan kuningaskunnan laillinen papyrus, joka on nyt säilytetty Berliinissä.

Myös riita-asioissa olevien perillisten vaatimukset kulkivat suoraan faaraon kautta. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" kirjattujen kuninkaallisten asetusten perusteella visiirin toimistoissa.

"Sinuhetin vaellukset" on ainoa meille tiedossa oleva tapaus, jossa faarao armahti syylliset. Kertoja kuvaili yksityiskohtaisesti, kuinka kaikki tapahtui. Faarao ei vain antanut Sinuhetille anteeksi, antoi hänelle lahjoja ja salli hänen palata kotimaahansa, vaan halusi myös katsoa häntä. Sankarimme on saapunut Horuksen polun rajavartioasemalle. Hän jakoi kuninkaalliselta hovilta saamiaan lahjoja paimentoystävilleen ja luotti vartijoihin, jotka toivat hänet laivalla Ititauin asuntoon. Kaikkia palatsissa olevia oli varoitettu etukäteen. Kuninkaalliset lapset kokoontuivat vartiohuoneeseen. Hoviherrat, joiden tehtävänä oli saattaa vieraita pylväshalliin, osoittivat Sinuhetille tien, ja nyt syntiä tehnyt alamainen ilmestyi hallitsijan eteen, joka istui seremoniallisella valtaistuimella kullatussa salissa. Sinuhet kumartuu hänen eteensä lattialle. Hän tajuaa loukkauksensa täyden vakavuuden, ja kauhu valtaa hänet: "Olin kuin pimeyden peitossa. Sieluni katosi, ruumiini heikkeni, eikä rinnassani ollut enää sydäntä, enkä erottanut elämää kuolemasta. "

Sinuhet käskettiin nousemaan ylös. Farao, joka oli juuri moittinut häntä ankarasti, myöntyi ja antoi Sinuhetin puhua. Sinuhet ei käyttänyt väärin kuninkaallista anteliaisuutta ja päätti lyhyen puheensa sanoilla: "Tässä olen teidän edessänne - elämäni kuuluu sinulle. Tehköön majesteettinne kuten haluat."

Farao käskee tuoda lapset. Hän kiinnittää kuningattaren huomion siihen, että Sinuhet on muuttunut paljon. Hän asui aasialaisten keskuudessa niin kauan, että hänestä tuli heidän kaltaisensa. Kuningatar huutaa hämmästyksestä, ja kuninkaalliset lapset vahvistavat kuorossa: "Totisesti, se ei ole hän, kuningas, herramme!"

Suuren ylistyksen jälkeen he pyytävät anteeksi Sinuhetta, sillä hän toimi ajattelemattomuudesta. Sinuhet poistuu palatsista paitsi armahdettuina, myös palkittuina: nyt hänellä on talo ja tästä lähtien hän voi nauttia faaraon hänelle tarjoamista kauniista asioista.

Faaraota voitiin pitää jumalana, Amunin laillisena poikana, mutta tämä ei pelastanut häntä vihollisilta. Päätuomari ja "Nekhenin" tuomari "kuulitsivat" yksityisluonteisia erityistapauksia; Yhdessä tapauksessa, kun haaremissa syntyi salaliitto, syytetty kuningatar ilmestyi kahden tuomarin eteen "Nekhenissä", jotka kruunu oli erityisesti nimittänyt tähän, ja heidän joukossaan ei ollut itse faarao - korkein tuomari.

"Aatelisen Unan elämäkerta" sisältää kuvaus prosessista kuningas Ureteksen vaimoa vastaan. "Juttu käsiteltiin kuninkaallisessa naistentalossa kuningas Uretheten vaimoa vastaan ​​salassa. Hänen Majesteettinsa määräsi minut (aatelisen) menemään alas suorittamaan kuulusteluja yksin, eikä siellä ollut ainuttakaan ylituomaria - ratsastusarvoista, ei yksi ainoa arvohenkilö paitsi minä yksin, koska minä käytin järjestystä ja olin hänen majesteettilleen miellyttävä, ja koska Hänen Majesteettinsa luotti minuun. Juuri minä pidin pöytäkirjaa yksin yhden tuomarin ja Nekhenin suun kanssa, ja minun asemani oli Khentiushen palatsin päällikkö.

Ramses III:n hallituskauden loppupuolella yksi hänen vaimoistaan, Tii, tuli raskaaksi luovuttaakseen vanhan faaraon kruunun pojalleen, jota Torinon papyrus kutsuu Pentauriksi, vaikka tämä ei ollutkaan hänen oikea nimensä. Hän oli samaa mieltä palatsin päävastaavan Pabakikamunin ("Sokea palvelija") kanssa. Ei tiedetä, kuinka faarao tuhosi heidän juonen. Tiedetään vain, että tärkeimmät yllyttäjät ja heidän avustajansa pidätettiin, ja heidän kanssaan kaikki, jotka tiesivät heidän halveksittavista suunnitelmistaan ​​eivätkä ilmoittaneet faaraolle tästä. Tuomareita nimitettiin: kaksi rahastonhoitajaa, viuhkankantaja, neljä hovimestaria ja yksi saarnaaja. Faarao suosi lähipiirinsä ihmisiä tavallisten tuomareiden sijaan. Oikeudenkäynnin alustavassa puheessa, jonka alkua ei ole säilynyt, hän sanoo, ettei kukaan säästy.

Molemmissa yllä kuvatuissa tapauksissa meillä on salaliitto itse Jumalaa vastaan, ja se tosiasia, että noina kaukaisina aikoina haaremi-salaliittoon osallistuneita ihmisiä ei tuomittu välittömästi ilman kaukaisia ​​perusteluja, on merkittävä osoitus faaraon korkeasta tunteesta. oikeudenmukaisuutta ja sen aikakauden hämmästyttävää oikeudellista suvaitsevaisuutta. Välitön kuolemanrangaistus ilman pienintäkään yritystä tuomitun syyllisyyden todistamiseksi laillisesti ei vaikuttanut laittomalta samassa maassa viime vuosisadalla.

uskonnollinen tehtävä

Muinaiset kansat pitivät uskontoa erittäin tärkeänä, egyptiläiset eivät olleet poikkeus. Kuningasta pidettiin virallisesti jumalana, ja yksi hänen yleisimmistä nimikkeistään oli "Hyvä Jumala"; Hänelle soveltuva kunnioitus oli niin suuri, että hänestä puhuessaan he välttelivät hänen nimensä mainitsemista. Kun kuningas kuoli, hänet luokiteltiin jumalien joukkoon, ja heidän tavoin hän sai ikuisen palvonnan temppelissä sen valtavan pyramidin edessä, jossa hän lepäsi. Rauhan ja vaurauden takaamiseksi valtaistuimella on oltava hallitsija, jonka jumalat ovat nimittäneet ja joka polveutuu heidän jumalallisesta lihastaan. Jos tätä pääasiallista perusehtoa - faaraon jumaluutta - ei kuitenkaan noudatettu, kaikki meni pölyyn. Maa oli taantumassa. Kukaan muu ei uhrannut jumalille, ja he käänsivät selkänsä Egyptille ja sen kansalle. Siten faaraon päätehtävä on ilmaista kiitollisuutensa jumalille, kaiken hallitsijoille.

Suurin osa steleistä kertoi, että faarao, ollessaan Memphiksessä, Onassa, Per-Ramessessa tai Thebessa, teki sitä, mikä miellytti jumalia: hän ennallisti rappeutuneita pyhäkköjä, rakensi uusia, vahvisti kaupungin muureja. temppeleitä, asennettuja patsaita, uusittu huonekaluja ja pyhiä veneitä, asetettu obeliskit, koristeltu alttareita ja uhripöytiä, ja hänen anteliaisuus ylitti kaiken, mitä muut kuninkaat olivat tehneet ennen häntä.

Tässä on esimerkiksi Ramses III:n rukous ja tunnustus: "Kunnia teille, jumalat ja jumalattaret, taivaan, maan, vesien herrat! Askelenne miljoonien vuosien veneessä ovat leveät isäsi Ra:n vieressä, jonka sydän iloitsee nähdessään täydellisyytesi, lähettäessään onnen Tamerin maahan... Hän iloitsee, hän nuoreutuu, katsoen kuinka suuri olet taivaalla ja mahtava maan päällä, katsoen kuinka annat ilmaa hengästyneille sieraimille. poikasi, kahden kätesi luoma. Hän on elossa, vahingoittumaton ja terve, koko maasta. Sinä olet luonut minulle täydellisyyden maan päälle. Teen velvollisuuteni rauhassa. Sydämeni etsii väsymättä sitä, mikä on tarpeellista ja hyödyllistä teidän pyhäkkönne. Käskyjeni mukaan, jotka on kirjoitettu jokaiseen virkaan, minä annan heille ihmisiä ja maita, karjaa ja laivoja. Heidän proomunsa purjehtivat Niilillä. Olen tehnyt pyhäkönne vauraiksi, jotka olivat rappeutuneet. Olen asettanut teille jumalallisia uhreja. niiden lisäksi, jotka olivat sinulle. Olen työskennellyt sinulle kultaisissa taloissasi kullalla, hopealla, lapis lazulilla ja turkoosilla. Olen valvonut aarteitasi. Kompensoin niitä monilla asioilla. Olen täyttänyt säiliösi ohralla ja vehnällä, olen rakentanut sinulle linnoituksia, pyhäkköjä ja kaupunkeja. Sinun nimesi on kaiverrettu sinne ikuisesti. Olen lisännyt työntekijöidenne määrää lisäämällä heidän joukkoonsa monia ihmisiä. En ole ottanut teiltä miestä, en tusinaakaan ihmistä armeijassa enkä laivojen miehistöä jumalten pyhäköissä olevilta, sen jälkeen kun kuninkaat rakensivat ne. Annoin säädökset olla ikuisia maan päällä minun jälkeeni tuleville kuninkaille. Olen uhrannut sinulle kaikenlaista hyvää. Olen rakentanut teille varastoja juhlia varten, täyttänyt ne ruoalla. Olen tehnyt sinulle miljoonia koristeellisia kulta-, hopea- ja kupariastioita. Minä olen rakentanut sinulle veneitä, jotka kelluvat joella, ja niiden suuret asuinpaikat on päällystetty kullalla."

Tämän johdannon jälkeen Ramses luettelee kaiken, mitä hän teki Egyptin tärkeimmissä temppeleissä. Hän puhuu pitkään lahjoista, jotka on tuotu Amonin, kahden maan kahden valtaistuimen herran, Atumin, kahden maan omistajan Onissa, suuressa linnussa hänen muurinsa eteläpuolella, kunniaksi ja kunniaksi. muista jumalista. Faaraoiden ilmestymisestä lähtien voidaan sanoa melkein jokaisesta heistä, mikä on kaiverrettu Amadan stelean:

"Tämä on armollinen kuningas, sillä hän tekee työtä kaikkien jumalien hyväksi, pystyttää heille temppeleitä ja veistää heidän kuviaan." Joten Thutmosis III päätti laajentaa Karnakin temppeliä. "Helmikuun lopulla, uudenkuun juhlana, joka sattui onnen sattumalta Amonin kymmenennen juhlan päivän kanssa, hän saattoi henkilökohtaisesti juhlia munimisseremoniaa suurimmalla loistolla. Jumala ilmestyi hyvän enteenä ja jopa osallistui henkilökohtaisesti temppelin tulevan alueen mittaamiseen köydellä.

Temppelien ja pyhäkköjen rakentamisen lisäksi monet faaraot olivat jonkin aikaa myös pääjumalan ylipappeja.

Hallitsijan täytyi suorittaa erilaisia ​​uskonnollisia rituaaleja: hän hajottaa ympärilleen demonien jyviä, lyö temppelin ovia kaksitoista kertaa nuijallaan, pyhittää naosin tulella ja juoksee sitten temppelin ympäri piteleen astiaa molemmissa käsissä ja muissa. tapauksissa - airo neliöllä. Lisäksi faaraon täytyi osallistua joihinkin suuriin uskonnollisiin juhlapäiviin. Opetin suuren juhlan aikana hänen piti ilmestyä yli sadan kyynärän pituisessa pyhässä veneessä, joka hinattiin Karnakista Luxoriin. Minan jumalan juhlan aikana "shemu"-kauden alussa faaraon täytyi leikata "bedet"-nippu itse. Esimerkiksi Ramses III ei voinut uskoa tätä velvollisuutta kenellekään muulle, vaikka tämä loma osui samaan aikaan hänen kruunauspäivänsä kanssa.

Ramses II otti hallituskautensa alussa Amonin suuren papin arvon. Tämä ei estänyt häntä nimittämästä välittömästi toista ylipappia, jolle nuori faarao myönsi mielellään raskaat ja tylsät pappitehtävänsä. Ramses II, kuten hänen edeltäjänsä ja seuraajansa, ei kuitenkaan koskaan luopunut velvollisuuksistaan ​​jumalia kohtaan. Tällä hän säilytti rauhallisuuden maassa, koska vaikka häntä itseään pidettiin Jumalan pojana, tavalliset ihmiset yleensä sietävät kohtaloaan eivätkä uskaltaneet kapinoida: ei ollut heidän etunsa riidellä Jumalan kanssa.

Viralliset kultit suurissa temppeleissä vaativat hallitsijalta yhä enemmän aikaa ja huomiota, kun riitit monimutkaisivat monimutkaisen valtionuskonnon kehittyessä. Tällaisissa olosuhteissa tehtävät ylittivät väistämättä yhden henkilön voiman, joten faarao alkoi nimittää pappeja.

Tärkein oli Amonin ylipapin nimittäminen. Kuten tiedämme, Ramses II otti hallituskautensa alussa Amonin ylipapin arvon. Lyhyen ajan kuluttua, päätettyään siirtää tämän pyhän aseman toiselle, hän ei nimittänyt Amonin palvelijaa, vaan jumalan Inkhar (Onuris) ensimmäisen papin Tinite-nomista. Ennen kuin hän teki lopullisen päätöksen, hän pyysi jumalaa valitsemaan oman pappinsa. Faarao lausui hänelle kaikkien hänen eteensä kokoontuneiden hovimiesten, komentajien, profeettojen ja palatsin arvohenkilöiden nimet, mutta jumala ilmaisi hyväksyvänsä vasta, kun Nebunenefin nimi kutsuttiin.

"Ole hänelle kiitollinen, sillä hän soitti sinulle!" - sanoo farao lopuksi.

Sitten faarao antoi uudelle ylimmäiselle papille kaksi kultasormusta ja kullattua hopeaa. Koko Egyptille ilmoitettiin, että tästä lähtien kaikki Amonin omaisuus ja asiat olivat Nebunenefin käsissä.

Toinen hallitsijan velvollisuus oli laajentaa jumalan aluetta.

Muinaisista ajoista lähtien faarao oli jumalien perillinen, aurinkojumalan poika ja omisti Egyptin, joka kuului aiemmin suoraan jumalille. Siksi jumalien omaisuus levisi faaraon omaisuuden mukana. Kuningasta tuolloin kutsuttiin "siksi, joka hankkii maailman hänelle (jumalalle), joka nosti hänet (faaraon) valtaistuimelle". Hallitsijalle koko maailma on valtava jumaluuden vaikutusalue. Siksi kaikki sotakampanjat tehtiin Jumalan kunniaksi. Ja niiden tulokset on painettu temppelin seiniin, jotta Jumala näkee ne.

Ollakseen faarao, ihmisen ei tarvitse syntyä vain kuninkaan perheeseen, vaan hänellä on myös oltava valtava energia- ja tietovarasto.

Epäilemättä Egyptin hallitsija antoi paljon voimaa valtiolle, mutta hän ei saanut vähemmän. Faraota ympäröi suuruus ja kunnioitus. Hän asui kauniissa palatsissa, jota ympäröivät jalkavaimot, eikä vain työskennellyt, vaan myös nauttinut elämästä.



Muinaisen Egyptin valtiollisuus.

Muinaisessa idässä - yleisen yleisön hallitseva, mutta ei ylivoimainen rooli kultaista keskiarvoa tarkkaillen.

Valtion oikeussuhteet- elävän lain ruumiillistuma (lainvalvonta). Ne eivät ole suhteellisia eivätkä absoluuttisia, toisin kuin yksityisen tahdon ilmentymät. Valtio-oikeussuhteet ovat sellaisen oikeuden käyttämistä, jota ei ole muotoiltu tahdon tekoon, vaan joka tiedetään etukäteen ja on ennalta vahvistettu. Etusijalla on sellainen valtiovallan piirre kuin puolueettomuus. Mitä valtion virkamies tekee, sitä hän ei tee itselleen, vaan valtiolle. Hän on siis persoonaton. Tästä syystä valtion toimien pakollisuus.

Farao - valtiovallan huipulla. Nimi "faarao" - sanoista "per-ao" - "korkea talo, temppeli" tai "neb-nuter" - "herra, jumala". Kun faarao ilmestyi, aiheet putosivat kasvoilleen. Suuri kunnia - oikeus suudella faaraon polvia. Hänen nimensä mainitseminen jokapäiväisessä puheessa on kiellettyä, jotta se ei häiritse sitä. Nimen sijasta käytetään kolmannen persoonan epämääräistä persoonapronominia "yksi".

Faarao-jumalan personifikaatio, mutta hän ei ole aivan jumala, vaan

Kultin pää (hengellinen hallitsija, pyhä valtion käsite)

Sillä on osittain maallisia tehtäviä:

* molempien maan osien suvereeni,

* maan yhtenäisyyden symboli (tärkeää, koska separatismia ei ole täysin poistettu).

* ylituomari - valitusten analysointiin, käsitteli häntä henkilökohtaisesti koskeneita tapauksia, määräsi seuraamuksia tietyntyyppisistä rangaistuksista (korvan leikkaaminen). Täällä sitä rajoittaa visiirin voima

* Armeijan ja laivaston ylipäällikkö. Täällä häntä rajoitti visiirin voima.

* korkeammat ohjaustoiminnot.

Faaraota ympäröi upea palatsi ja haaremi.

Farao ei ollut alamaistensa hyvinvoinnin takaaja, tämä on Niili, eikä hän ollut Niiliä korkeammalla.

Valtaistuin periytyi äidin linjan kautta. Tästä johtuu insestikäytäntö dynastioissa.

faraon tuomioistuin- korkein hallintoelin + temppelitoiminto (faarao oli jumala) + kuninkaan henkilökohtaisen kotitalouden hallinta.

Visiiri (jati, chati)- maallinen hallitsija, toinen voimakas hahmo faaraon jälkeen. IV-dynastiaan saakka, mukaan lukien, tässä asemassa olivat prinssit - tulevat perilliset, sen jälkeen, kun - siirtyminen ei-kuninkaallisen dynastian henkilöihin. 6. dynastia - visiiriaseman seuraamisen periaate (yleensä muinaisen Egyptin yhden vahvistetun nomarkin seuraajat). 11. dynastian viimeisen faaraon visiiri kaatoi hallitsijan ja perusti seuraavan. Hyksojen karkotuksen jälkeen heidän visiiriasemansa perustettiin maan etelä- ja pohjoisosaan, ja tästä lähtien heidän voimansa ja faaraon valta olivat keskenään tasapainossa. Todellisen vallan keskittyminen yhteen käteen. Thothin jumalan ylipappi. Edustaa koko maan feodaaliherrojen etuja ennen keskustaa.

Tehtävien suorittamiseen - haarautui suuri joukko virkamiehiä - kuriirit, virkailijat, ulosottomiehet visiirin hallintotoimisto. Uuden kuningaskunnan aikaan mennessä "ministerijärjestelmä" oli muotoutumassa. Visiiri johtaa iso kenbet(visiirin henkilökohtainen virka, maan korkein oikeus- ja hallintoelin, "hallitus"). Tuomioistuin ei ole hallinnosta erillinen

Visiirin valtuudet säädöksen "Ohje visiirille" mukaisesti:

Kuninkaan rakas toveri;

Lupa puhua palatsissa;

Kantaa vastuuta kansallinen talous(viljelykasvien, kastelujärjestelmien, maasuhteiden sääntely);

byrokraattisen yksikön päällikkö;

- "kuninkaan ainoa toveri."

Oikeuslaitoksen tehtävät:

High Judge (valitusten käsittely ennen niiden toimittamista faaraolle),

Nomien väliset rajakiistat ja yhteisöjen väliset kenttärajat (pääasiallinen huolenaihe osavaltion hallinnollisten rajojen vetämisessä),

Valvoo prosessin laillisuutta tuomioistuimissa,

Nimittää maan kenbet-tuomarit - Serov.

Yleinen johto:

Alemman ja keskitason virkamiesten nimittäminen. asemat,

Käsittelee ja hyväksyy maan tärkeimpien hallintoelinten raportit,

Ulkopolitiikka (suurlähettiläiden nimittäminen ja hyväksyminen),

Hän korjaa päätöksellään alaistensa virheet.

komentaa armeijaa ja laivastoa,

Pihan huolto

Käsittelee vetoomuksia alustavasti "korkeimmassa nimessä"

Maan virkamieskoneiston työn valvonta.

Kotitalous:

Valvoo verojen oikeaa perimistä ja kohdentamista,

Hoitaa kassaa rahastonhoitajan kanssa,

Hallitsee faraon omaisuutta,

Antaa määräyksiä liturgioiden pitämisestä,

Säilyttää valtion sinetin.

Alue ja aluehallinto.

Historiallisesti Egypti on kehittynyt useista alueista.

Esidynastian aikakaudella - heimojen yhdistäminen yläosassa (koko Niilin kulku Memphiksen eteläpuolella) ja ala-Egyptin (suiston pohjoispuolella). Lisäksi Libyan autiomaassa on keitaita. Keisarivallan eri aikakausina raja oli Eufratin pohjoispuolella. Muinaisen valtakunnan aikakaudella Egypti otti haltuunsa melkein koko Siinain niemimaan, laajensi valtaa Punaisenmeren Afrikan rannikolle.

Menes (ensimmäisen dynastian esi-isä), eteläinen hallitsija - alisti pohjoisen (takaisempi Delta) ja yhdisti Egyptin. Egyptin kruunu - kahdelle osalle maata. Eteläinen kruunu on korkea valkoinen hattu, Khvostov on "neula". Pohjoinen - katkaistu punainen korkki. Menes yhdisti kruunut.

Alueellinen jako.

Strabo: maa jaettiin nomes, nimet - päällä toparkia, toparchy - muihin ryhmiin. Pienin hallinnollis-alueellinen yksikkö arur.

Ei Minä(Kreikka "maa, alue") - egyptiläinen nimi "tesh", "sep", "hesep". Perusveron yksikkö. Nomella oli oma suojelusjumala ja sen vaakuna (toteemi)

Egyptin yhdistämisen jälkeen yhdeksi valtioksi (2200-luvulla eKr.) entiset kuninkaat - noomien päät - muuttuivat faaraosta riippuvaisiksi virkamiehiksi - nomarchin kuvernöörit("ensimmäinen kuninkaan jälkeen") - pääsääntöisesti jaloimman paikallisen perheen edustajat. Asema on perinnöllinen ainakin Hyksos-vallan loppuun asti (18. dynastian liittyminen). Perintö- sukulaisuus - yleensä pojanpoika tyttären linjaa pitkin. Ennen nomarkkien kaatumista (eli ennen heksonien karkottamista) faarao on muodollinen vahvistus asetuksella viran siirrosta. Nomarkit - feodaalinen riippuvuus faaraoista. Uuden kuningaskunnan aikakaudella - feodaalisen riippuvuuden katoaminen. Nomarkeilla oli nomeissa korkein oikeus- ja hallintovalta, ja he keräsivät veroja valtionkassaan. Heillä oli käytössään virkamiehiä.

Nome feodalismi.

Nomit ovat aina olleet samanlaisia ​​perinnöllisten kohtaloiden kanssa, joten muinaista valtakuntaa voidaan pitää varhaisen feodaalisen monarkian muodostumisen aikakautena, joka myöhemmin muutti perustansa apanagesta (tunnusti päänomin muodollisen suvereniteetin, mutta säilytti oikeuden) edelleen esteettömään hallintaan kohtalot-nimet) edunsaajalle, myönnetty.

Vanhan valtakunnan aikakaudella - feodaalisen suvereniteetin perustan taittaminen.

Keski-Britannian aikakaudella pylväitä - yahty ("kuuluu kentälle") säilytetään edelleen. Tänä aikana talonpojat riisutaan maasta - he kiinnitetään feodaaliherran maihin ja työskentelevät hänelle, mutta he eivät tule orjiksi, säilyttäen osittaiset oikeudet ja oikeuskelpoisuuden.

Nomarkki muuttuu todelliseksi kuninkaaksi - hatyaksi -, jolla on oma tuomioistuin ja palatsi, järjestää oman hallintonsa, myös oikeusvalta on hänen käsissään. Siksi hyksot, jotka eivät tavanneet yhtenäistä asevoimaa, tarttuivat valtaan. 1580 eaa. - Theban nomarkit karkottavat Hyksot ja muodostavat 18. Thebe-dynastian.

Nomen paikallinen hallinto.

Nomen keskusviranomainen on kenbet("kulma, tarkennus"). Uskotaan, että laaja nomien kenbet-järjestelmä oli alisteinen maan pääkenbetille, pää on visiiri. Kenbet nomassa:

Paikalliset feodaaliherrat

Keskusbyrokratian edustajat tasa-arvoisesti

Kenbetin jäsenmäärä - aina tasaisesti(yhteiskunnallisen tasapainon vuoksi).

Noma noma -temppeli ja sen piirien pienemmät temppelit, taloushallinnon yksiköt, omistivat valtavia maa-alueita, jotka olivat heidän yksinomaista omaisuuttaan. Temppelit ovat myös suosittuja tuomioistuimia (valtaosa siviilioikeudenkäynneistä).

Jajat- oletettavasti kansalliskokouksen analogia, aluksi - koko heimon tasolla, sitten - maaseutuyhteisöjen tasolla. Hallintoelimillä oli heimopohja.

Sana "faarao" johtuu alkuperästään kreikkalainen. On huomionarvoista, että se löydettiin jopa Vanhasta testamentista.

Historian mysteerit

Kuten sanonta kuuluu muinainen legenda, Egyptin ensimmäisestä faaraosta - Menes - tuli myöhemmin suosituin jumaluus. Yleisesti ottaen tiedot näistä hallitsijoista ovat kuitenkin melko epämääräisiä. Emme voi edes väittää, että ne kaikki olisivat todella olemassa. Esidynastian aika on tässä suhteessa katettu täydellisemmin. Historioitsijat tunnistavat tiettyjä ihmisiä, jotka hallitsivat Etelä- ja Pohjois-Egyptiä.

tarvikkeita

Egyptin muinaiset faaraot läpäisivät ehdottomasti kruunausriitin. Memphis oli perinteisen juhlallisen tapahtuman paikka. Uudet jumalalliset hallitsijat saivat papeista voimasymbolit. Niiden joukossa oli diadeemi, valtikka, ruoska, kruunut ja risti. Viimeinen attribuutti oli "t"-kirjaimen muotoinen ja se kruunattiin silmukalla, joka symboloi elämää itseään.

Valtika oli lyhyt sauva. Sen yläpää oli kaareva. Tämä vallan ominaisuus tuli sellaisesta, joka ei voinut kuulua vain kuninkaille ja jumalille, vaan myös korkeille virkamiehille.

Erikoisuudet

Egyptin muinaiset faaraot, kuten pojat, eivät voineet ilmestyä kansansa eteen pää paljaana. Pääasiallinen kuninkaallinen päähine oli kruunu. Tästä voimasymbolista oli monia muunnelmia, muun muassa Ylä-Egyptin valkoinen kruunu, punainen kruunu "deshret", ala-Egyptin kruunu ja myös "Pshent" - kaksoisversio, joka koostuu valkoisesta ja punaisesta kruunusta. (symboloi kahden valtakunnan yhtenäisyyttä). Faaraon voima muinaisessa Egyptissä ulottui jopa ulkoavaruuteen - niin vahva oli ihailu jokaista maailman luojan perillistä kohtaan. Olisi kuitenkin väärin väittää, että kaikki faaraot olisivat despoottisia hallitsijoita ja kohtaloiden yksinjohtajia.

Jotkut muinaiset kuvat kuvaavat Egyptin faaraoita, joiden päät on peitetty huiveilla. Tämä kuninkaallinen ominaisuus oli kultaa sinisillä raidoilla. Usein hänelle laitettiin kruunu.

Ulkomuoto

Perinteen mukaan Egyptin muinaiset faaraot olivat puhtaasti ajeltuja. Toinen hallitsijoiden ulkoinen erottuva piirre on parta, joka symboloi maskuliinista voimaa ja jumalallista voimaa. On huomionarvoista, että Hatshepsut käytti myös partaa, kuitenkin rahtikirjaa.

Narmer

Tämä faarao on 0- tai I-dynastian edustaja. Hän hallitsi noin kolmannen vuosituhannen lopulla eKr. Hierakonpoliksen laatta kuvaa häntä Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistyneiden maiden hallitsijana. On edelleen mysteeri, miksi hänen nimeään ei ole mukana kuninkaalliset listat. Jotkut historioitsijat uskovat, että Narmer ja Menes ovat sama henkilö. Tähän asti monet kiistelevät siitä, ovatko kaikki Egyptin muinaiset faaraot todella ei-fiktiivisiä hahmoja.

Merkittäviä argumentteja Narmerin todellisuuden puolesta ovat löydetyt esineet, kuten nuija ja paletti. Muinaisia ​​esineitä ylistää Ala-Egyptin valloittajaa nimeltä Narmer. Hänen väitetään olleen Menesin edeltäjä. Tällä teorialla on kuitenkin myös vastustajansa.

Menes

Menesistä tuli ensimmäistä kertaa kokonaisen maan hallitsija. Tämä faarao loi perustan 1. dynastialle. Arkeologisten tietojen perusteella voidaan olettaa, että hänen hallituskautensa oli noin 3050 eaa. Muinaisesta egyptiläisestä käännettynä hänen nimensä tarkoittaa "vahvaa", "kestävää".

Ptolemaioksen aikakaudelta peräisin olevat perinteet kertovat, että Menes teki paljon maan pohjois- ja eteläosien yhdistämiseksi. Lisäksi hänen nimensä mainittiin Herodotoksen, Plinius vanhimman, Plutarkoksen, Elianuksen, Diodoruksen ja Manethon kronikoissa. Menes uskotaan olevan Egyptin valtiollisuuden, kirjoittamisen ja kultien perustaja. Lisäksi hän aloitti Memphisin rakentamisen, jossa hänen asuinpaikkansa sijaitsi.

Menes oli kuuluisa viisaana poliitikkona ja kokeneena sotilasjohtajana. Hänen hallituskautensa on kuitenkin luonnehdittu eri tavoin. Joidenkin lähteiden mukaan tavallisten egyptiläisten elämä paheni Menesin hallinnon aikana, kun taas toiset panevat merkille palvonnan ja temppeliriittien perustamisen, mikä todistaa maan viisasta hallinnasta.

Historioitsijat uskovat, että Menes kuoli kuudentenakymmenentenä kolmantena hallitusvuotena. Tämän hallitsijan kuoleman syyllinen oli odotetusti virtahepo. Raivostunut eläin aiheutti Menesille kuolettavia vammoja.

Kuoro Aha

Egyptin faaraoiden historia olisi epätäydellinen mainitsematta tätä loistavaa hallitsijaa. Nykyaikaiset egyptologit uskovat, että Hor Aha yhdisti Ylä- ja Ala-Egyptin ja perusti myös Memphisin. On olemassa versio, että hän oli Menesin poika. Tämä faarao nousi valtaistuimelle vuosina 3118, 3110 tai 3007 eaa. e.

Hänen hallituskautensa aikana syntyi muinainen egyptiläinen kronikkakirjoitus. Joka vuosi sai erityisen nimen kirkkaimmalle tapahtumalle. Joten yhtä Hor Ahan hallituskauden vuosia kutsutaan seuraavasti: "Nubian tappio ja vangitseminen". Sotia ei kuitenkaan aina käyty. Yleensä tämän aurinkojumalan pojan hallituskauden ajanjaksoa luonnehditaan rauhalliseksi, rauhalliseksi.

Farao Hor Ahan Abydosin hauta on suurin samankaltaisten rakenteiden luoteisryhmässä. Kaikkein vaativin on kuitenkin pohjoinen hauta, joka sijaitsee Saqqarassa. Se sisälsi myös esineitä, jotka oli veistetty nimellä Hor Akha. Useimmiten nämä ovat puisia etikettejä ja savisinettejä, jotka sijaitsevat astioissa. Joihinkin norsunluun esineisiin kaiverrettiin nimi Bener-Ib ("sydämissuloinen"). Ehkä nämä esineet toivat meille faraon vaimon muiston.

Jer

Tämä auringonjumalan poika kuuluu 1. dynastiaan. Hänen oletetaan hallinneen neljäkymmentäseitsemän vuotta (2870-2823 eKr.). Kaikki Egyptin muinaiset faaraot eivät voineet ylpeillä suuresta määrästä innovaatioita hallituskautensa aikana. Jer oli kuitenkin yksi innokkaimmista uudistajista. Hänen oletetaan menestyneen sotilaallisella alalla. Tutkijat löysivät kalliokirjoituksen Niilin länsirannalta. Se kuvaa Jeriä, ja hänen edessään polvistuu vangittu mies.

Abydosissa sijaitseva faaraon hauta on suuri suorakaiteen muotoinen tiileillä vuorattu kuoppa. Krypta tehtiin puusta. Päähautauspaikan läheltä löydettiin 338 uutta. Oletetaan, että Djerin haaremin palvelijoita ja naisia ​​on haudattu niihin. Ne kaikki uhrattiin perinteen edellyttämällä tavalla kuninkaan hautaamisen jälkeen. Toisesta 269 haudasta tuli faaraon aatelisten ja hovimiesten viimeinen turvapaikka.

Den

Tämä faarao hallitsi noin vuonna 2950 jKr. Hänen henkilökohtainen nimensä on Sepati (tämä tuli tunnetuksi Abydos-luettelon ansiosta). Jotkut historioitsijat uskovat, että tämä faarao puki ensimmäistä kertaa päälleen kaksoiskruunun, joka symboloi Egyptin yhdistymistä. Historia kertoo, että hän oli sotilaskampanjoiden johtaja. Tästä voidaan päätellä, että Den perustettiin Egyptin valtakunnan laajentamiseksi edelleen tähän suuntaan.

Faaraon äiti oli erityisasemassa poikansa hallituskaudella. Tämän todistaa se tosiasia, että hän lepää lähellä Denin hautaa. Tällainen kunnianosoitus piti silti antaa. Lisäksi oletetaan, että valtionkassanhoitaja Hemaka oli myös erittäin arvostettu henkilö. Löydetyissä muinaisissa egyptiläisissä etiketeissä hänen nimensä seuraa kuninkaan nimeä. Tämä on todiste Egyptin yhdistäneen kuningas Danin erityisestä kunniasta ja luottamuksesta.

Tuon ajan faaraoiden haudat eivät erottuneet erityisistä arkkitehtonisista nautinnoista. Samaa ei kuitenkaan voida sanoa Danin haudasta. Joten hänen haudalleen johtavat vaikuttavat portaat (se menee itään, suoraan kohti nousevaa aurinkoa), ja itse krypta on koristeltu punaisilla graniittilaatoilla.

Tutankhamon

Tämän faaraon hallituskausi on noin 1332-1323 eaa. e. Nimellisesti hän alkoi hallita maata kymmenen vuoden iässä. Luonnollisesti todellinen valta kuului kokeneemmille ihmisille - hoviherra Aye ja komentaja Horemheb. Tänä aikana Egyptin ulkoinen asema vahvistui maan sisäisen rauhan vuoksi. Tutankhamonin hallituskauden aikana rakentamista tehostettiin, samoin kuin laiminlyötyjen ja tuhoutuneiden jumalien pyhäköiden entisöintiä edellisen faaraon - Akhenatenin - hallituskaudella.

Kuten muumion anatomisissa tutkimuksissa todettiin, Tutankhamon ei elänyt edes kaksikymmentä vuotta vanhaksi. Hänen kuolemastaan ​​esitetään kaksi versiota: jonkinlaisen sairauden kohtalokkaat seuraukset tai komplikaatiot vaunuista putoamisen jälkeen. Hänen hautansa löydettiin pahamaineisesta Kuninkaiden laaksosta lähellä Thebea. Muinaiset egyptiläiset ryöstäjät eivät käytännössä ryöstäneet sitä. Arkeologisten kaivausten aikana löydettiin suuri valikoima arvokkaita koruja, vaatteita ja taideteoksia. Todella ainutlaatuisia löytöjä olivat sänky, istuimet ja kullatut vaunut.

On huomionarvoista, että edellä mainitut kuninkaan seuraajat - Eye ja Horemheb - yrittivät kaikin mahdollisin tavoin viedä hänen nimensä unohduksiin luokittelemalla Tutankhamonin harhaoppisten joukkoon.

Ramses I

Tämän faaraon uskotaan hallinneen vuosina 1292-1290 eaa. Historioitsijat tunnistavat hänet Horemhebin väliaikaiseen työntekijään - voimakkaaseen komentajaan ja korkeimpaan arvohenkilöön Paramessuun. Hänen ottamansa kunniatehtävä oli seuraava: "Kaikkien Egyptin hevosten päällikkö, linnoitusten komentaja, Niilin sisäänkäynnin vartija, faaraon lähettiläs, Hänen Majesteettinsa vaununkuljettaja, kuninkaallinen kirjailija, komentaja , kahden maan jumalien kenraalipappi." Oletetaan, että farao Ramses I (Ramses) on itse Horemhebin seuraaja. Pylonissa on säilynyt kuva hänen upeasta nousustaan ​​valtaistuimelle.

Egyptologien mukaan Ramses I:n hallituskausi ei erotu kestosta tai merkittävistä tapahtumista. Hänet mainitaan useimmiten sen tosiasian yhteydessä, että Egyptin faaraot Seti I ja Ramses II olivat hänen suoria jälkeläisiä (poika ja pojanpoika, vastaavasti).

Kleopatra

Tämä kuuluisa kuningatar edustaa makedoniaa ja hänen tunteensa roomalaista komentajaa kohtaan olivat todella dramaattiset. Kleopatran hallituskauden vuodet ovat surullisen kuuluisia roomalaisten Egyptin valloituksen vuoksi. Itsepäinen kuningatar oli niin inhonnut ajatuksesta olla (ensimmäisen Rooman keisarin) vanki, että hän päätti tehdä itsemurhan. Kleopatra on suosituin muinainen hahmo kirjallisissa teoksissa ja elokuvissa. Hänen hallituskautensa tapahtui yhdessä hänen veljiensä kanssa ja sen jälkeen hänen laillisen aviomiehensä Mark Anthonyn kanssa.

Kleopatraa pidetään viimeisenä itsenäisenä faaraona muinaisessa Egyptissä ennen kuin roomalaiset valloittivat maan. Häntä kutsutaan usein virheellisesti viimeiseksi faaraoksi, mutta näin ei ole. Rakkaussuhde Caesarin kanssa toi hänelle pojan ja Mark Antonyn kanssa tyttären ja kaksi poikaa.

Egyptin faaraot on kuvattu täydellisimmin Plutarkoksen, Appianin, Suetoniuksen, Flaviuksen ja Cassiuksen teoksissa. Kleopatra ei tietenkään jäänyt huomaamatta. Monissa lähteissä häntä kuvataan turmeltuneeksi naiseksi, jolla on poikkeuksellisen kaunis. Yöstä Kleopatran kanssa monet olivat valmiita maksamaan omalla henkellä. Tämä hallitsija oli kuitenkin tarpeeksi älykäs ja rohkea muodostamaan uhan roomalaisille.

Johtopäätös

Egyptin faaraot (joidenkin nimet ja elämäkerrat on esitetty artikkelissa) vaikuttivat voimakkaan valtion muodostumiseen, joka kesti yli kaksikymmentäseitsemän vuosisataa. Niilin hedelmälliset vedet vaikuttivat suuresti tämän muinaisen valtakunnan nousuun ja paranemiseen. Vuotuiset tulvat lannoittivat maaperää täydellisesti ja edistivät runsaan viljasadon kypsymistä. Ruoan ylijäämän vuoksi väestömäärä kasvoi merkittävästi. Henkilöresurssien keskittyminen puolestaan ​​suosi kastelukanavien luomista ja ylläpitoa, suuren armeijan muodostumista ja kauppasuhteiden kehittymistä. Lisäksi kaivos-, kenttägeodesia- ja rakennusteknologiat hallittiin vähitellen.

Yhteiskuntaa kontrolloi hallintoeliitti, jonka muodostivat papit ja kirjurit. Edessä oli tietysti faarao. Byrokraattisen koneiston jumalallistaminen vaikutti vaurauteen ja järjestykseen.

Nykyään voimme vakuuttavasti sanoa, että Muinaisesta Egyptistä tuli maailman sivilisaation suuren perinnön lähde.

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö

Liittovaltion koulutusvirasto

Osavaltio oppilaitos korkeampi ammatillinen koulutus

Kurskin osavaltion yliopisto

Historian tiedekunta

Yleisen historian laitos


Kurssityöt aiheesta:

"Faraon tehtävät muinaisessa Egyptissä"

Esitetty

3. vuoden opiskelija

Ivanova O. A.

Tieteellinen neuvonantaja:

Apulaisprofessori, historiatieteiden kandidaatti

Ivanova O.S.


Johdanto

Aiheen relevanssi: Kysymys muinaisen idän yhteiskunnan rakenteesta on yksi itämaisen tutkimuksen monimutkaisimmista ja kiistanalaisimmista. Ei ole epäilystäkään siitä, että Egypti on hallintotyypeillään itämainen despotismi. Joten valtion kärjessä oli despootti - faarao. Kaikki egyptologit ovat yhtä mieltä siitä, että faaraolla oli suuri voima ja sitä kunnioitettiin jumalana. Käytännössä yksikään historioitsija ei kuitenkaan käsittele faaraon tehtäviä erikseen. Erityisen tutkimuksen puuttuminen tästä aiheesta kotimaisessa egyptologiassa määritti tämän työn aiheen merkityksen.

Työn tavoite: Harkitse faaraon tehtäviä sekä hänen taloudellista asemaansa.

Tehtävät:

1) kuvaile faaraon toimintaa;

2) kuvaamaan faaraon taloudellista ja jokapäiväistä tilannetta.

Lähteet: Tämän aiheen tärkeimmät lähteet ovat kirjallisia teoksia.

"Aatelisen Unan elämäkerta" - hieroglyfikirjoitus arvohenkilön laatassa - IV-dynastian faaraoiden Teti II, Piopi II, Merenra I aikalainen (XXV vuosisadan puoliväli eKr. - XXIV vuosisadan alku eKr.). Tämä lähde tarjoaa arvokasta tietoa oikeusjärjestelmästä ja tuomioistuinelämästä.

"Sinuhetin vaellukset" - 1900-luvun hoviromaani. eKr. Suurin osa täydelliset luettelot tästä työstä on säilytetty kahdella Keski-Britannian hieraattisella papyruksella. Vaikka Sinuhetin vaellukset on kaunokirjallinen teos, se tarjoaa tärkeää tietoa hovielämästä Keski-Britanniassa. Erityisen arvokasta on aineisto, joka koskee Sinuhetin yleisöä faaraon kanssa.

Historiografia. Muinaisen Egyptin historialle on omistettu monia tieteellisiä teoksia. Mutta kaikki kirjoittajat eivät ota huomioon faaraon suoria toimia. Jotkut kirjoittajat, jotka kuvaavat Egyptin yhteiskunnan elämän yhtä tai toista puolta, viittaavat kuitenkin faaraoon ja hänen asemaansa. Osa ulkomaisten egyptologien töistä oli saatavillamme.

D. Breastedin ja B. Turaevin teos "Muinaisen Egyptin historia" antaa selkeän ja täydellisen kuvan muinaisen Egyptin historiasta 1800-luvun tutkijoiden käytettävissä olevan aineiston perusteella. Jotkut tekijöiden johtopäätökset ovat vanhentuneita, mutta esitetty faktamateriaali on säilyttänyt arvonsa. Moderni historiografia tarkistanut useita konseptiaan koskevia säännöksiä. Kirjoittajat antavat kronologisessa järjestyksessä kuvauksen jokaisesta faaraoiden hallituskauden ajanjaksosta ja luonnehtivat heidän toimintaansa.

P. Monte kirjassaan "Egypt of the Ramses" antaa laajan kuvauksen Egyptin elämän kaikista osa-alueista sen historian ajan. Kaikki väestönosat tarkastellaan erikseen heidän ammateistaan ​​arkielämään asti. Erityisen arvokasta kuvaukseen liittyvää materiaalia ulkomuoto faarao ja hänen henkilökohtainen elämänsä.

O. Eger neliosaisessa teoksessaan World History kiinnittää vain vähän huomiota muinaiseen Egyptiin, mutta kirjoittajan mainitsema faktamateriaali on erittäin arvokasta.

B. Mertzin kirjassa "Muinainen Egypti. Temppelit, haudat, hieroglyfit." muinaisten egyptiläisten elämän uskonnollista puolta tarkastellaan kattavasti. On erityisen tärkeää, että kirjoittaja tarkastelee yksityiskohtaisesti faaraoiden uudistajien toimintaa.

Teemamme on löytänyt jonkinlaisen heijastuksen venäläisessä historiografiassa.

I. S. Katsnelsonin toimittamassa "Muinaisen Egyptin kulttuurissa" tarkastellaan kaikkia egyptiläisen yhteiskunnan elämän näkökohtia. Kirjan on kirjoittanut joukko kirjailijoita. Kaikki kirjoittajat tarjoavat arvokasta kuvausmateriaalia.

E.A.n työssä Razin "Sotataiteen historia XXXI vuosisadalla eKr. - VI vuosisadalla jKr." vain pieni osa on omistettu muinaisen Egyptin armeijalle. Meille on kiinnostavaa materiaalia, joka liittyy faaraoiden osallistumiseen joukkojen johtamiseen.

I. A. Struchevskyn toimittama "Valtioiden väliset suhteet ja diplomatia muinaisessa idässä" tarkastelee yksityiskohtaisesti muinaisen Egyptin diplomaattisia suhteita kaikkien tuolloin vaikutusvaltaisimpien idän maiden kanssa.

Yu.A. Perepelkin työssään "Muinaisen Egyptin historia" tarkastelee muinaisen Egyptin historiaa ja väestöä nykyaikaisella egyptologian tasolla. Kirjoittaja antaa käsityksen faaraon tehtävistä.

Oppikirja muinaisen idän historiasta, toim. V.A. Kuzishchina auttaa säveltämään yleinen idea muinaisen Egyptin historiallisesta, poliittisesta ja taloudellisesta tilanteesta.


Luku I. Faraon tehtävät

1. Taloudellinen toiminta


Tämä toiminto oli faraon päätehtävä. Maan vauraus on vaurauden perusta. Jos väestö on tyytyväinen hallitsijaansa, valtiossa vallitsee rauha ja hiljaisuus.

Egypti on Niilin lahja. Koko maan olemassaolon ajan kasteluviljely oli maatalouden päähaara. Siksi kastelukanavien laajentamisesta ja säilyttämisestä huolehtiminen oli kuninkaalle tärkeää ja pakollista. Faraon oli käsiteltävä työvaltaisten kastelutyön järjestämistä. Kuningas Ramses IV, joka ilmoitti kaikille Egyptin asukkaille hyvistä teoistaan ​​hallituskautensa aikana, kehottaa ihmisiä noudattamaan poikansa ja seuraajansa käskyjä ja käskyjä: "Tehkää hänelle kaikenlaista työtä! Vedä monumentteja hänen puolestaan! Kaivakaa kanavia hänelle! Tee työtä hänen puolestaan ​​käsilläsi!" Tsaari piti kanavien kaivamista yhtenä suurimmista valtion töistä.

Kuninkaat kertovat aikakirjoissa usein osallistumisestaan ​​temppelisuunnitelman laatimiseen tai läsnäolostaan ​​jonkin tärkeän esineen (olipa kyseessä jumalan temppeli, faaraon oma hauta tai jokin hallintorakennus) seremoniallisessa laskemisessa. ). Faaraon ei ole vain velvollisuus olla läsnä avajaisissa, vaan myös henkilökohtaisesti laskettava tulevan rakennuksen ensimmäinen kivi. Ramses IV halusi pystyttää muistomerkin esi-isilleen ja temppeleitä Egyptin jumalille. Hän aloitti työnsä tutkimalla asiakirjoja "elämän talon" kirjoista parhaista tavoista "behenan vuorelle", jonka myöhemmässä tarkastelussa hän osallistui henkilökohtaisesti. Ramses II:n asema ei sallinut hänen lähteä Niilin rannoilta. Joten hän yksinkertaisesti oppi kuinka saada vettä Icaitan autiomaassa oleskellessaan palatsissaan Hut-ka-ptahissa (eli Memphisissä).

Lisäksi kuninkaan täytyi olla paitsi rakentaja, myös kyntäjä. Kun Sirius-tähti ilmestyi idässä, Egyptissä alkoi maatalouskausi. Faarao teki ensimmäisen rituaalivaon pellolle. Sadonkorjuun aikana valtionpäämies leikkasi myös ensimmäisen lyhteen - "bedet". Tuon ajan egyptiläisten maailmankuvan mukaan tämä on välttämätöntä, jotta jumalat voivat siunata työtä.

Farao syventyi kaikenlaisiin teknisiin ongelmiin. Hän otti jatkuvasti vastaan ​​ministeriään ja insinöörejä keskustelemaan maan tarpeista, erityisesti vesivarojen säilyttämisestä ja kastelujärjestelmän laajentamisesta.

Siellä on kohtaus, jossa kuningas tarkastelee julkista rakennusta yhdessä pääarkkitehdin, visiirin kanssa. Pääarkkitehti lähetti suunnitelmat kuninkaallisten tilojen järjestämisestä, ja näemme monarkin keskustelevan hänen kanssaan 2000 jalkaa pitkän järven kaivamisesta yhteen niistä.

Työnsä päätyttyä kuninkaallisissa toimistoissa hallitsija meni paareilla visiirin ja seuran seurassa tarkastamaan rakennuksiaan ja julkisia töitään, ja hänen kätensä tuntui kaikissa maan tärkeimmissä asioissa. Kuningas vieraili louhoksissa ja kaivoksissa autiomaassa ja tarkasti teitä etsiessään sopivia paikkoja kaivoille ja asemille. Niinpä faarao Seti hoiti vettä kullanhakijoille Edfun itäpuolella. Tämä kysymys huolestutti häntä niin paljon, että hän tuli henkilökohtaisesti paikalle katsomaan, mitä tehtiin paahtavan auringon alla työskennelleiden janoisten ihmisten hyväksi. Tämän todistaa yksi temppelin kirjoituksista.

XII-dynastian faarao Senusret I valloitti Nubian ja pakotti heimojohtajat kehittämään kaivoksia itään. Ameni, Antelope-nomin hallitsija, lähetettiin 400 ihmisen joukon kanssa hakemaan louhittua kultaa. Faarao käytti tilaisuutta hyväkseen ja lähetti nuoren prinssin, tulevan Amenemhat II:n, Amenin kanssa tutustumaan maahansa.

Monet faaraot todellakin ottivat velvollisuutensa erittäin vakavasti. Oikeudenkäynnissä olevien perillisten vaatimukset kulkivat suoraan faaraon kautta. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" kirjattujen kuninkaallisten asetusten perusteella visiirin toimistoissa. Faarao luki monia ikäviä kääröjä valtion papereista ja saneli lähetyksiä Siinain niemimaalla, Nubiassa ja Puntissa Punaisenmeren etelärannikolla oleville työnjohtajille. Kuningas sai myös kiireellisiä raportteja päivittäin ja oli tietoinen kaikista tapahtumista. Hän saneli vastaukset ja kutsui tarvittaessa neuvonantajansa koolle. Lause: "Tulimme raportoimaan Hänen Majesteettilleen ..." - monien virallisten steleiden kirjoitukset alkavat. Kuten näemme, faarao oli hyvin kiireinen henkilö.


2. Poliittinen ja hallinnollinen tehtävä


Faaraon korkea asema merkitsi hänen aktiivista osallistumistaan ​​hallituksen asioihin. Hän otti joka aamu vastaan ​​hallinnon pääroolia hoitavan visiirin neuvottelemaan hänen kanssaan maan tarpeista ja hänen käsiteltävinään olevista ajankohtaisista asioista. Visiirin tapaamisen jälkeen hän tapasi päärahastonhoitajan. Nämä kaksi henkilöä vastasivat tärkeimmistä hallinnon osastoista: valtiovarainministeriöstä ja tuomioistuimesta.

Faaraon kammio, jossa he tekivät päivittäisiä raportteja hallitsijalle, oli koko hallinnon keskuselin, jossa kaikki sen säikeet yhtyivät. Myös muut hallituksen raportit tehtiin täällä, ja teoriassa ne kaikki kulkivat faaraon käsissä. Jopa rajoitetusta määrästä tällaisia ​​asiakirjoja, jotka ovat tulleet meille, näemme valtavan määrän yksityiskohtaisia ​​hallinnollisia kysymyksiä, joista hallitsija päätti.

Paikallishallinnon edun vuoksi Egypti jaettiin hallinnollisiin alueisiin - nomeihin. Nomarkit olivat piirin johdossa. Nykyisten asiakirjojen mukaan on tällä hetkellä mahdotonta määrittää, missä määrin paikalliset hallitsijat tunsivat faaraon painetta hallinnossaan ja hallinnossaan. Noomessa oli ilmeisesti kuninkaallinen edustaja, joka oli velvollinen huolehtimaan faaraon eduista, ja siellä oli myös "kruunun omaisuuden valvojia" (luultavasti hänen alaisinaan), jotka olivat vastuussa karjasta vuonna jokainen nimi. Mutta nomarkki itse oli välittäjä, jonka käsien kautta kaikki kassan tulot nomista kulkivat. "Kaikki kuninkaallisen talon verot kulkivat käsissäni", sanoo Ameni Antelope Nomesta.

Kuten D. Breasted ja B. Turaev huomauttavat, kaikki nomarkin hallitsemat kartanot eivät olleet hänen rajoittamatonta omaisuuttaan. Hänen omaisuutensa koostui kahdentyyppisistä maista ja tuloista: esivanhemmilta saadusta "isän omaisuudesta" ja entisestä suvun omaisuudesta sekä "ruhtinaspesästä", jota ei voitu luovuttaa testamentilla ja nomarkin kuoleman sattuessa. , myönnettiin joka kerta uudelleen faaraon perillisilleen osoittaman mukaisesti. Juuri tämä seikka teki mahdolliseksi, että faarao saattoi jossain määrin pitää feodaaliset hallitsijat käsissään ja vangita talonsa kannattajia koko maassa.

Pääasiallinen nomeja koordinoinut ja keskittänyt hallintoelin oli valtiovarainministeriö, jonka toiminnan ansiosta keskushallinnon varastoihin virtasi vuosittain viljaa, karjaa, siipikarjaa ja käsityötuotteita, jonka jälkeen kuvernöörit keräsivät rahaa. Kassalle oli myös muita tulonlähteitä. Sisäisten tulojen lisäksi, jotka sisälsivät verot nimikkeistä ja asunnoista, faarao sai myös säännöllisiä tuloja kultakaivoksista Nubiassa ja koptitiellä Punaisellemerelle. "Kauppa Puntin ja Punaisenmeren etelärannikon kanssa oli ilmeisesti faraon yksinoikeus, ja sen olisi pitänyt tuoda merkittäviä tuloja; samoin Siinain niemimaan kaivokset ja louhokset ja myös ehkä Hammamatin louhokset olivat säännöllinen tulonlähde."

Kaiken taloushallinnon yli oli "päärahastonhoitaja", joka tietysti asui hovissa ja joka antoi faaraolle vuosittaisen talousraportin.

Historioitsijoiden D. Breasted ja B. Turaev mukaan näin järjestetty valtio oli vahva niin kauan kuin vahva mies oli valtion johdossa. Heti kun faarao osoitti heikkoutta, jotta nomarkit saattoivat tulla itsenäisiksi, ja kokonaisuus oli valmis hajoamaan.


3. Hallintotoiminto


Valtavan valtion hallitsemiseksi faarao luo laajan ohjauslaitteen. Muinaisen Egyptin virkamiesten määrä voisi kilpailla nykyajan kanssa. Heidän nimittämisensä riippui kuninkaan tahdosta.

Joten eräs virkamies kertoo synkästä alkuperästään seuraavasti: "Puhutte siitä keskenään ja vanhat miehet opettavat heille nuoria miehiä. Tulin köyhästä perheestä ja pienestä kaupungista, mutta molempien maiden herra (kuningas) arvosti minua. Otin suuren paikan hänen sydämessään. Kuningas, auringonjumalan kaltainen, palatsinsa loistossa katsoi minuun. Hän korotti minut (kuninkaallisten) tovereiden yläpuolelle ja esitteli minut hovin ruhtinaiden keskellä ... hän neuvoi minua tekemään työtä nuorena, hän löysi minut, uutiset minusta saavuttivat hänen sydämensä. Minut tuotiin kultaiseen taloon tekemään kaikkien jumalien hahmoja ja kuvia ."

Faraon oli oltava erityisen varovainen valitessaan ihmisiä tärkeisiin tehtäviin. Visiiri oli osavaltion vaikutusvaltaisin henkilö faaraon jälkeen. Se oli uskomattoman tuottoisa asema ja valtavia mahdollisuuksia. Maan hyvinvointi riippui suurelta osin tämän henkilön omistautumisesta. Viisaat kuninkaat yrittivät nimittää seuraajansa tähän asemaan. Jos tämä ei ollut mahdollista, faaraon läheisestä ystävästä tuli visiiri.

Hatshepsutin noustua valtaistuimelle, "hänen kannattajat miehittivät vaikutusvaltaisimmat asemat". Lähimpänä kuningatarta oli Senmut. Hän kasvatti nuoren kuningatar Nefrutin. Kuningattaren kannattajista vaikutusvaltaisin oli Khapuseneb, joka oli sekä Amunin visiiri että ylipappi, eli hänen käsiinsä oli keskitetty kaikki hallintovalta ja kaikki pappeuden valta.

Palkinnot virkamiehille ja armeijalle olivat muinaisessa Egyptissä melko yleisiä. Faaraot ovat jo pitkään huomanneet, että mikään ei vahvista ihmisten uskollisuutta niin paljon kuin palkinnot. Eräs hovimies määritteli faaraon seuraavasti: "Hän on se, joka lisää hyvyyttä, joka osaa antaa. Hän on jumala, jumalien kuningas. Hän tuntee jokaisen, joka hänet tuntee. Hän palkitsee niitä, jotka palvelevat häntä. Hän suojelee Hänen kannattajansa. Tämä on Ra, jonka näkyvä ruumis on aurinkokiekko ja joka elää ikuisesti."

Vapaussotien ja Syyrian valloituksen aikana Keski-valtakunnan faaraot antoivat kultaa rohkeille. Tapaus juurtui. Ja pian myös siviilit alkoivat saada kunniapalkintoja.

Tapahtui, että palkinto luovutettiin yhdelle henkilölle, mutta useammin palatsissa he kokosivat monta kerralla, kunnioittaen faaraon armoa. Kun he lähtivät kotoa pukeutuneena parhaisiin vaatteisiinsa ja nousivat vaunuihin, kaikki palvelijat ja naapurit asettuivat ovelle tervehtimään onnekkaita. Palatsin eteen vaunut jätettiin erityisesti määrätylle alueelle. Vaununkuljettajat keskustelivat keskenään tai vartijoiden kanssa. Jokainen ylisti isäntänsä ja häntä odottavia palkintoja.

Kun kaikki kokoontuivat sisäpihalle, faarao meni ulos parvekkeelle, jonka takana oli sali pylväineen. Kadulta näet koko sarjan kuninkaallisia kammioita, joissa on nojatuoleja ja ylellisiä arkkuja. Lahjat laitettiin pöytiin. Ne tarjoiltiin faaraolle ja korvattiin muilla tarpeen mukaan. Tsaarikomentajat asettivat vastaanottajat riviin ja johdattivat heidät yksitellen parvekkeelle. Täällä he tervehtivät faaraota, mutta vain nostamalla käsiä, eivät kumartumatta maahan, ja lausuivat ylistäviä sanoja hallitsijan kunniaksi. Farao vastasi ylistämällä palvelijaansa. Hän puhui uskollisuudestaan, kyvyistään ja omistautumisestaan. Ja hän itse ilmoitti ylennyksestä niille, jotka erityisesti erottuivat: "Sinä olet suuri palvelijani, kuuntelit kaikkea tehtäviisi liittyvää, mitä suoritit, ja olen tyytyväinen sinuun. Uskon tämän tehtävän sinulle ja sanon:" Sinä syö faraon leipää, hän on elossa, vahingoittumaton, terve, herrasi Atenin temppelissä "". Tällaiset seremoniat olivat vain korkeimman aateliston etuoikeus.

Joskus näitä seremonioita ei järjestetty palatsissa, vaan ulkoilmassa, joko siksi, että vastaanottaja oli liian tärkeä henkilö, eikä hän voinut vain heittää muutamaa kaulakorua parvekkeelta, tai siksi, että väkeä kokoontui paljon. Tällaisissa tapauksissa suurelle pihalle rakennettiin kevyt huvimaja, jossa oli katos, jonka taitavat käsityöläiset muuttivat hienoksi ja ylelliseksi.

Palkinto ei ollut vain koruja, vaan myös orjia, jotka useimmiten vangittiin taistelussa. Hevoset olivat erikoispalkinto.

Mutta uran menestyksen kannalta oli tarpeen myös tahdikas asenne faaraota kohtaan, ja viisaat ylistävät sitä, joka osaa olla hiljaa kuninkaallisessa palveluksessa. Sohetepibra, Amenemhet III:n hovin aatelismies, jätti hautakivelleen kehotuksen lapsille palvella uskollisesti ja uskollisesti kuningasta, ja hän sanoo muun muassa: "Taistele hänen nimensä puolesta, oikeuta itsesi vannomalla hänen nimeensä, ja sinulla ei ole huolta. Kuninkaan suosikki on siunattu, mutta hänen majesteettilleen vihamieliselle miehelle ei ole hautaa: hänen ruumiinsa heitetään veteen."

Teoriassa ei ollut ketään, joka rajoittaisi faaraon valtaa hallituksen päämiehenä. Todellisuudessa hänen täytyi ottaa huomioon tämän tai toisen luokan, tämän tai toisen voimakkaan perheen, puolueen tai yksilöiden ja lopuksi haaremin vaatimukset, aivan kuten hänen seuraajansa idässä 1900-luvun alussa. Huolimatta ylellisyydestä, jonka oikeuden henkilökunnan organisaatio todistaa, faarao ei johtanut tuhlaavan despootin elämää. Ainakin 4. dynastian aikana hän oli vielä ruhtinaana vaikeissa tehtävissä ohjaten louhosten ja kaivosten työtä tai auttoi isäänsä toimimalla visiirinä tai ensimmäisenä ministerinä, ja hän sai arvokasta kokemusta liiketoiminnasta jo ennen liittymistään valtaistuin. hallinta.

Yksi ensimmäisistä faaraoista, jotka kokivat yhteishallituksen, oli Amenemhat I. Vuonna 1980 eKr. läheisten työtovereiden piirissä syntyneen salamurhayrityksen vaikutuksen alaisena Amenemhat nimitti poikansa Senusretin yhteishallitsijakseen. Prinssi ryhtyi uuteen korkeaan virkaan ja ryhtyi tarmokkaasti hoitamaan tehtäviään. Amenemhat oli tehnyt Egyptistä vauraan maan jo ennen salamurhayritystä. Siksi prinssin oli ryhdyttävä ulkopolitiikkaan, jossa hän saavutti valtavan menestyksen.

Todennäköisesti Senusret I arvosti niitä etuja, joita hän sai julkishallinnolta isänsä kanssa, ja juuri tämä sai hänet nimittämään poikansa Amenemhatin yhteishallitsijakseen. Isänsä kuoleman jälkeen Amenemhat II:sta tuli helposti ainoa valtionpäämies, sillä hän hallitsi isänsä kanssa kolme vuotta. Hänen poikansa Senusret II toimi myös isänsä hallitsijana kolme vuotta. Todennäköisesti tällaisella yhteishallituksella oli tärkeä rooli siinä, että Egypti kukoisti näiden kuninkaiden aikana. On mahdollista, että myöhempien dynastioiden faaraot arvostivat yhteishallituksen hyödyllisyyttä, koska monilla kuninkailla oli tällainen kokemus.

Huolimatta siitä, kuinka korkealla oli faaraon virallinen asema korkeimpana jumalana valtion johdossa, hän säilytti kuitenkin läheiset henkilökohtaiset suhteet aateliston merkittävimpiin edustajiin. Prinssinä hänet kasvatettiin aatelissukuisista nuorista miehistä, ja he oppivat yhdessä uimisen jalon taidon. Tällä tavalla nuoruudessa alkaneilla ystävyyssuhteilla oli voimakas vaikutus hallitsijaan hänen seuraavina elinvuosinaan. Oli tapauksia, joissa faarao antoi tyttärensä vaimoksi yhdelle aatelista, jonka kanssa hän kasvatti nuoruudessaan. Ja sitten palatsin tiukkaa etikettiä rikottiin tämän suosikin vuoksi: virallisissa tilanteissa hänen ei pitänyt suudella faaraon jalkojen tuhkaa, vaan hän nautti ennennäkemättömästä kunniasta suudella kuninkaan jalkaa. Koska asia koski hänen läheisiänsä, se oli pelkkä muodollisuus; yksityisesti faarao istui yksinkertaisesti, epäröimättä, yhden suosikkinsa vieressä, kun taas palvelijat voitelivat heidät molemmat epäröimättä. Tällaisen jalon tyttärestä voi tulla seuraavan kuninkaan virallinen kuningatar ja äiti.

Siellä on kohtaus, jossa kuningas tarkastelee julkista rakennusta yhdessä pääarkkitehdin, visiirin kanssa. Kun faarao ihailee työtä ja ylistää uskollista palvelijaa, hän huomaa, ettei hän kuule kuninkaallisen suosion sanoja. Kuninkaan huudahdus sai odottavat hovimiehet liikkeelle, ja iskusta saatu ministeri siirrettiin nopeasti itse palatsiin, jonne faarao kutsui kiireesti papit ja ylilääkärit. Hän lähettää kirjastoon hakemaan arkun lääkekääröillä, mutta kaikki turhaan. Lääkärit julistavat visiirin tilan toivottomaksi. Kuningas on surun vallassa ja vetäytyy kammioihinsa rukoilemaan Raa. Sitten hän käskee tehdä kaikki valmistelut kuolleen aatelismiehen hautaamista varten, käskee tehdä arkun eebenpuusta ja voitelemaan ruumiin hänen läsnäollessaan. Lopulta vainajan vanhin poika saa tehtäväkseen rakentaa hauta, jonka kuningas sitten kalustaa ja lahjoittaa. Tästä on selvää, että Egyptin voimakkaimmat aateliset olivat yhteydessä erityiseen faaraoon tiiviillä sukulais- ja ystävyyssiteillä.


4. Ulkopolitiikka, sotilaallinen toiminta ja diplomatia


Riippumatta siitä, mitä luonnonvaroja valtiolla on, sen vauraus ei ole epäilemättä mahdollista ilman aktiivista ja joskus aggressiivista ulkopolitiikkaa. Egypti, varsinkin imperiumin aikana, oli valtava maa. Tämä maa ei kuitenkaan ollut vahva. Jokaisen levottomuuden jälkeen faaraoiden oli yhdistettävä maa uudelleen.

Lähes uuteen kuningaskuntaan asti Egyptillä ei ollut pysyvää armeijaa. Jos maa oli vaarassa, faarao mobilisoi väestön ja se puolusti valtiota. Useimmiten tuolloin konfliktit olivat paikallisia eivätkä vaatineet faaraon henkilökohtaista väliintuloa. Armeijaa johti joko vaarassa olevan alueen nomarkki tai erityisesti nimitetty virkamies. Faaraolla oli mukanaan "seurakunnan ihmisiä", jotka muodostivat hänen henkilökohtaisen vartionsa, ja "hallitsijan seuralaisia" - ryhmä hänelle omistautuneita jaloja sotureita, joista E. A Razinin mukaan nimitettiin sotilasjohtajat: "armeijan päällikkö", "rekrytoitujen johtaja", "Keski-Egyptin sotilaskomentaja" ja muut komentajat.

Faarao johti henkilökohtaisesti armeijaa rangaistus- tai valloitusretkien aikana. Kuningas yritti todistaa erityisen onnistuneiden kampanjoiden tuloksia kirjoituksissa. Thutmosis III:n hallituskaudella Palestiinassa ja Syyriassa suoritettiin 17 sotilaskampanjaa. Valloituskampanjat Vähä-Aasiassa suoritettiin Thutmose III:n henkilökohtaisen komennon alaisina. Kun kysymystä päätettiin, kumpi olisi parempi mennä Megiddoon: kätevät, mutta pitkät tiet vai kapea, mutta lyhyt polku, Thutmose määräsi menemään suoraa tietä ja julisti, että hän menisi "itsekseen hänen armeijansa, joka näyttää tietä omilla askelillaan."

Nubia toi Egyptille eniten ongelmia Keski-valtakunnan aikana. Nuori faarao Senusret I johti henkilökohtaisesti joukkoja, jotka "soluttautuivat Waawatiin Koroskoon, aavikon läpi kulkevan tien päätepisteeseen... ja vangitsivat monia vankeja toisella puolella makaavien majaisten joukossa." Työtä jatkettiin myös Hammamatin louhoksilla, lisäksi "troglodyyttejä, aasialaisia ​​ja hiekkarannan asukkaita" rangaistiin. Myöhemmin hänen henkilökohtaisella johdollaan suoritettiin kampanja Kushin maassa.

Kuten historioitsija D. Breasted kirjoittaa, Senusret I "seurasi tarkkaavaisesti Egyptin ulkomaisten etujen kehitystä". Todennäköisesti hän oli yksi ensimmäisistä faaraoista, joka solmi suhteet keitaiden kanssa.

Senusret III valloitti lopulta ja täydellisesti Nubian. Paremman kommunikoinnin saamiseksi Nubian kanssa faarao käski insinööriään puhdistaa kanavan graniittikivessä, joka oli lävistetty Senusret I:n alta. Faarao johti henkilökohtaisesti useita kampanjoita Kushiin, kunnes etelä lopulta alistettiin.

Sotaisan Senusret III:n aikana egyptiläiset hyökkäävät Syyriaan ensimmäistä kertaa. Yksi hänen sotilaatovereistaan ​​nimeltä Sebekhu mainitsee muistokilvellään Abydosissa, että hän seurasi kuningasta kampanjan aikana Retenussa (Syyria), alueella nimeltä Sekmim. .

Kaikki sotaan ja rauhaan liittyvät kysymykset päätti farao itse. Farao Psammetich II oli Tanisissa ja harjoitti hyväntekeväisyyttä, kun hänelle ilmoitettiin, että neekerikuar oli nostanut miekkansa Egyptiä vastaan.

Uuden kuningaskunnan aikana armeijan rooli kasvoi dramaattisesti. Mikä tärkeintä, armeijasta on nyt tullut pysyvä. Faarao oli armeijan kärjessä. Egyptistä tuli sotilasvaltio. Tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa koko egyptiläiseen yhteiskuntaan. Sotilaallinen ura tuli arvostetuksi, ja faaraon pojista, jotka olivat aiemmin olleet korkeissa hallinnollisissa tehtävissä, tuli nyt sotilasjohtajia. Armeijan joukosta tsaari nimitti nyt hallinnollisten virkojen sijaiset.

Mutta ulkopolitiikka ei ollut vain valloitusta. Faaraot seurasivat tiiviisti kauppasuhteiden laajentumista. Tärkeä suunta Egyptin ulkopolitiikassa oli faaraon henkilökohtaisesti järjestämä retkikunta luksustavaroiden kuninkaallisiin tarpeisiin.

Kuningatar Hatshepsut päätti rakentaa poikkeuksellisen temppelin. Siitä piti tulla Jumalan taivas, jossa Amonin pitäisi tuntea olonsa kotoisaksi Puntassa. Mutta uusi temppeli tarvitsi myrttipuita. Sitten kuningatar järjesti retkikunnan Puntiin heidän jälkeensä. Kampanja päättyi ennennäkemättömään menestykseen. Laivat palasivat kotiin kuormattuna "erittäin raskaasti Puntan maan ihmeillä, jokaisella jumalallisen maan tuoksuvalla puulla, kasoilla myrttihartsia ja tuoreita myrttipuita, eebenpuuta ja puhdasta norsunluuta, emu-vihreää kultaa, kanelia, suitsuketta, silmien hankausta , paviaaneja, apinoita, koiria, eteläisten pantterien nahkoja, alkuasukkaita ja heidän lapsiaan. Mitään tällaista ei tuotu yhdellekään pohjoisessa koskaan asuneelle kuninkaalle."

Faaraoiden ja muiden suurvaltojen kuninkaiden välille solmittiin diplomaattiset siteet. Joten Ramses II:n ja Hattusilis III:n, heettiläisten ruhtinaan, välillä tehtiin sopimus. Hänen mukaansa, jos joku vihollinen päättää hyökätä Egyptin kuninkaan alisteisiin maihin, niin faaraon pyynnöstä "tule, tuo mukanasi sotilaallisia joukkoja vihollistani vastaan", prinssin tulisi tehdä näin: "jos et itse voi tule, niin sinun on ainakin lähetettävä jousiampujasi ja sotavaunusi." Faraon pitäisi tehdä samoin.

Imperiumin ensimmäisen kauden aikana Egypti oli maailmanpolitiikan keskipiste. Aasiassa Amenhotep III:n valta tunnustettiin yleisesti; Babylonian tuomioistuinkaan ei kiistänyt hänen ylivaltaansa Syyriassa ja Palestiinassa. Kun kuninkaat yrittivät saada Babylonian kuninkaan Kurigaltsun mukaan faaraota vastaan ​​suunnattuun liittoumaan, hän lähetti heille kategorisen kieltäytymisen sillä perusteella, että hän oli liittoutumassa faaraon kanssa: "Lopeta liittouman juonittelu kanssani. Jos suunnittelette vihamielisyyttä vastaan Egyptin kuningas, veljeni, ja jos haluat liittyä kenenkään kanssa, enkö mene ulos ja tuhoa sinut, sillä hän (faarao) on liitossa kanssani? . Kaikki voimat - Babylon, Assyria, Mitanni ja Alasia (Kypros) - tekivät kaikkensa saadakseen Egyptin ystävyyden.

Tell el-Amarnan arkistolla on suuri merkitys Egyptin diplomaattisuhteiden tutkimisessa. Löydettiin noin 400 kirjettä, jotka oli kirjoitettu babylonilaisella nuolenpääkirjoituksella savitauluihin. Nämä kirjeet ovat virallista kirjeenvaihtoa faaraoiden ja yllä olevien osavaltioiden kuninkaiden välillä uuden valtakunnan aikana. Suurin osa kirjeistä tuli Aasiasta, ja vain hyvin pieni osa kirjeistä (kopiot, luonnokset, lähettämättömät kirjeet) oli tarkoitettu Aasiaan. Kaikki viimeksi mainitut on kirjoitettu faraon puolesta. "Näistä kolme kirjettä oli osoitettu Babylonian kuninkaille, yksi kirje Artsavan kuninkaalle ja kuusi kirjettä valloitettujen Syyrian, Palestiinan ja Foinikian kaupunkivaltioiden riippuvaisille hallitsijoille." Vaikka näitä kirjeitä ei kirjoitettu suoraan faaraon kädellä, ne kirjoitettiin suoraan hänen sanelunsa mukaan.

Jos uutinen oli niin tärkeä, ettei siihen voinut luottaa kirjeellä, niin Egyptiin lähetettiin suurlähettiläät. Ulkomaisten suurlähettiläiden vastaanotto oli tilaisuus suurenmoiseen seremoniaan, ja se imarteli erityisesti faaraota, kun hän antoi kuulijakunnan useille lähettiläille eri puolilta maailmaa kerralla. Rameses ovat aina vastaanottaneet nubialaisia, neekereitä, ihmisiä Puntista, libyalaisia, syyrialaisia ​​ja lähettiläitä Naharinista. Heidän hovissaan ei enää näe kreetalaisia, joilla oli pitkät kiharat hiukset, värikkäissä lannekankaissa, jotka aikoinaan toivat rytoneja, nokkakannuja, kahvallisia kulhoja, suuria kukilla koristeltuja kulhoja ja pyysivät lupaa "oleskella veden päällä Kuningas." Nämä suurlähetystöt lakkasivat, mutta faaraon loisto saavutti maita, joista Thutmose ja Amenhotep eivät olleet edes kuulleet: Media, Persia, Baktria ja Induksen rannat.

Näitä vastaanottoja varten suuren aukion keskelle rakennettiin huvimaja. Häntä ympäröivät vartijat, palvelijat sateenvarjoineen ja kirjanoppineet. Suurlähettiläät asettuivat neljälle puolelle ja asettivat arvokkaat lahjansa eteensä. Kirjanoppineet kirjoittivat ne muistiin ja lähettivät ne lähimmän temppelin varastoihin. Vastineeksi faarao antoi lähettiläille "elämän hengityksen" tai lahjoitti paljon arvokkaampia kuin hänelle annetut. Farao todella halusi teeskennellä olevansa kultainen vuori muiden maiden joukossa. Hän ei kieltäytynyt auttamasta "prinssiä" ja kuninkaita, jotka joutuivat vaikeaan tilanteeseen. Ja he yrittivät ottaa häneen yhteyttä avioliittosopimuksella tai jollain muulla tavalla, lakkaamatta kuitenkin ylläpitämästä suhteita mahdollisten egyptiläisten kilpailijoiden kanssa.

Näemme, että faaraoiden ulkopolitiikka oli äärimmäisen monimuotoista, eikä se juurikaan eronnut nykyaikaisten valtioiden modernista ulkopolitiikasta.


5. Lainsäädäntö- ja oikeudelliset tehtävät


Egypti oli erittäin kehittynyt maa kaikilla alueilla, myös laillisessa. Mutta yksikään täydellinen laki ei ole tullut meille. Epäilemättä faarao oli Egyptin tärkein lainsäätäjä.

Useita faarao Seti I:n Osiriksen temppeliä suosivia säädöksiä on säilytetty, ja niissä määrätään ankarat rangaistukset temppelin omaisuuden ryöstöstä. D. G. Reder uskoo, että nykyisen lainsäädännön tavanomaiset rangaistukset osoittautuivat riittämättömiksi ja jouduttiin turvautumaan hätätoimenpiteisiin.

Siellä on kuva Ramses II:sta, jossa hän istuu valtaistuimella ja kertoo sinettivartijalleen: "Soita [vastaanottosalin] edessä odottaville aatelisille, jotta saan kuulla heidän mielipiteensä tästä maasta. Minä itse harkitsee tätä asiaa."

Kokous on ohi. Jäljelle jää vain päästä töihin. Faarao pidetään aina ajan tasalla. Graniittikiilalla se todistaa myöhemmin tämän yrityksen menestyksestä.

Näin ollen päättelemme, että vaikka faaraon alaisuudessa oli neuvonantajia, heillä ei ollut merkittävää roolia lakien laadinnassa. On kuitenkin mahdotonta sanoa varmasti, että faarao harjoitti paikallista lainsäädäntöä. Todennäköisesti tämä tehtävä kuului nomarkeille, jotka tunsivat paikalliset piirteet ja perinteet paremmin.

Koko Egyptin ylituomari oli faarao. Kuitenkin, kuten kaikilla muillakin hallinnonaloilla, kuninkaalla oli avustajia. Oikeushallinto oli valtionkassan tavoin yhden henkilön – koko valtakunnan korkeimman tuomarin – koko hallinnassa.

Riippumatta siitä, kuinka voimakas visiiri oli, ihmiset kääntyivät häneen kuin henkilöön, jolla oli korkeimmat oikeusvaltuudet ja joka kykenee palauttamaan poljetun oikeuden; hänen asemansa oli perinteisesti suosituin faraon palvelijoiden pitkässä jonossa. Ihmiset pitivät häntä suurena suojelijanaan, ja suurin ylistys Amonille hänen ihailijansa suussa oli kutsua häntä "köyhien visiiriksi, joka ei ota lahjuksia syyllisiltä". Hänen nimittämistään pidettiin niin tärkeänä, että sen teki kuningas itse. Kun tsaari nimitetään uuteen virkaan, hän sanoo visiirille, että hänen tulee käyttäytyä kuin sellainen, joka "ei kallista kasvojaan ruhtinaaseen ja neuvonantajaan päin, eikä myöskään tee koko kansasta veljiään"; ja hän sanoo jälleen: "Jumalalle on vastenmielistä osoittaa kiintymystä. Tämä on ohje: tee samoin, katso sitä, joka on sinulle tuttu, ja siihen, joka on sinulle tuntematon, ja se, joka on lähellä, samoin kuin se, joka on kaukana... Sellainen virkamies menestyy suuresti paikallaan... Älä sytytä vihaa epäoikeudenmukaisesti henkilöä kohtaan... Mutta herätä itsessäsi pelko, anna he pelkäävät sinua, sillä vain tuo prinssi on se prinssi, jota pelätään. Tässä prinssin todellinen pelko on tehdä oikeutta. Jos ihmiset eivät tiedä kuka olet, he eivät sano: hän on vain mies. Samoin visiirin alaisten on oltava oikeudenmukaisia ​​ihmisiä; joten tsaari neuvoo uutta visiiriä: "Tässä pitäisi puhua visiirin pääkirjoittajasta:" Oikein kirjuri - hänestä pitäisi puhua ". Maassa, jossa hovin lahjonta alkaa jo alemmista työntekijöistä, jotka kohtaavat ennen korkeimpien virkamiesten saavuttamista, tällainen "oikeus" oli todella tarpeellista. Kunnioitus tässä korkeassa virassa olevia ihmisiä kohtaan oli niin suuri, että visiirin nimeen lisättiin joskus sanat "elämä, vauraus, terveys", mikä itse asiassa sen olisi pitänyt liittää vain faaraon tai kuninkaallisen talon prinssin nimi.

Egyptissä ei ollut pitkään aikaan erityistä ammattituomarien luokkaa. Kuitenkin jokainen henkilö, jolla oli korkea hallinnollinen asema ja joka tunsi suurimman osan laeista, saattoi hallita oikeutta. Juuri niin kävi suurimman osan ajasta.

Tuomittujen rikollisten rangaistuksen määräsi faarao, ja siksi asiaankuuluvat asiakirjat lähetettiin hänelle ratkaisemista varten, kun uhrit odottivat kohtaloaan vankilassa.

Tietyissä olosuhteissa, jotka eivät ole meille vielä täysin selviä, oli mahdollista vedota suoraan tsaariin ja tarjota hänen harkintansa mukaan asiaankuuluvia asiakirjoja. Tällainen asiakirja on vanhan kuningaskunnan laillinen papyrus, joka on nyt säilytetty Berliinissä.

Myös riita-asioissa olevien perillisten vaatimukset kulkivat suoraan faaraon kautta. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" kirjattujen kuninkaallisten asetusten perusteella visiirin toimistoissa.

"Sinuhetin vaellukset" on ainoa meille tiedossa oleva tapaus, jossa faarao armahti syylliset. Kertoja kuvaili yksityiskohtaisesti, kuinka kaikki tapahtui. Faarao ei vain antanut Sinuhetille anteeksi, antoi hänelle lahjoja ja salli hänen palata kotimaahansa, vaan halusi myös katsoa häntä. Sankarimme on saapunut Horuksen polun rajavartioasemalle. Hän jakoi kuninkaalliselta hovilta saamiaan lahjoja paimentoystävilleen ja luotti vartijoita, jotka toivat hänet laivalla Ichi-tauin asuntoon. Kaikkia palatsissa olevia oli varoitettu etukäteen. Kuninkaalliset lapset kokoontuivat vartiohuoneeseen. Hoviherrat, joiden tehtävänä oli saattaa vieraita pylväshalliin, osoittivat Sinuhetille tien, ja nyt syntiä tehnyt alamainen ilmestyi hallitsijan eteen, joka istui seremoniallisella valtaistuimella kullatussa salissa. Sinuhet kumartuu hänen eteensä lattialle. Hän on tietoinen loukkauksensa vakavuudesta, ja kauhu valtaa hänet: "Olin kuin pimeyden peitossa. Sieluni katosi, ruumiini heikkeni, eikä rinnassani ollut enää sydäntä, enkä erottanut elämää kuolemasta ."

Sinuhet käskettiin nousemaan ylös. Farao, joka oli juuri moittinut häntä ankarasti, myöntyi ja antoi Sinuhetin puhua. Sinuhet ei käyttänyt väärin kuninkaallista anteliaisuutta ja päätti lyhyen puheensa sanoilla: "Tässä olen teidän edessänne - elämäni kuuluu sinulle. Tehköön majesteettinne kuten haluat."

Farao käskee tuoda lapset. Hän kiinnittää kuningattaren huomion siihen, että Sinuhet on muuttunut paljon. Hän asui aasialaisten keskuudessa niin kauan, että hänestä tuli heidän kaltaisensa. Kuningatar huutaa hämmästyksestä, ja kuninkaalliset lapset vahvistavat kuorossa: "Totisesti, se ei ole hän, kuningas, herramme!" .

Suuren ylistyksen jälkeen he pyytävät anteeksi Sinuhetta, sillä hän toimi ajattelemattomuudesta. Sinuhet poistuu palatsista paitsi armahdettuina, myös palkittuina: nyt hänellä on talo ja tästä lähtien hän voi nauttia faaraon hänelle tarjoamista kauniista asioista.

Faaraota voitiin pitää jumalana, Amunin laillisena poikana, mutta tämä ei pelastanut häntä vihollisilta. Päätuomari ja "Nekhenin" tuomari "kuulitsivat" yksityisluonteisia erityistapauksia; Yhdessä tapauksessa, kun haaremissa syntyi salaliitto, syytetty kuningatar ilmestyi kahden tuomarin eteen "Nekhenissä", jotka kruunu oli erityisesti nimittänyt tähän, ja heidän joukossaan ei ollut itse faarao - korkein tuomari.

"Aatelisen Unan elämäkerta" sisältää kuvaus prosessista kuningas Ureteksen vaimoa vastaan. "Juttu käsiteltiin kuninkaallisessa naistentalossa kuningas Uretheten vaimoa vastaan ​​salassa. Hänen Majesteettinsa määräsi minut (aatelisen) menemään alas suorittamaan kuulusteluja yksin, eikä siellä ollut ainuttakaan ylituomaria - ratsastusarvoista, ei yksi [toinen] arvohenkilö paitsi minä yksin, koska käytin järjestystä ja miellytti hänen majesteettiaan ja koska hänen majesteettinsa luotti minuun. Minä pidin pöytäkirjaa yksin yhden tuomarin ja Nekhenin suun kanssa, ja asemani oli [vain] palatsin pää hentiu-she".

Ramses III:n hallituskauden loppupuolella yksi hänen vaimoistaan, Tii, tuli raskaaksi luovuttaakseen vanhan faaraon kruunun pojalleen, jota Torinon papyrus kutsuu Pen-tauriksi, vaikka tämä ei ollutkaan hänen oikea nimensä. Hän oli samaa mieltä palatsin päävastaavan Pabakikamunin ("Sokea palvelija") kanssa. Ei tiedetä, kuinka faarao tuhosi heidän juonen. Tiedetään vain, että tärkeimmät yllyttäjät ja heidän avustajansa pidätettiin, ja heidän kanssaan kaikki, jotka tiesivät heidän halveksittavista suunnitelmistaan ​​eivätkä ilmoittaneet faaraolle tästä. Tuomareita nimitettiin: kaksi rahastonhoitajaa, viuhkankantaja, neljä hovimestaria ja yksi saarnaaja. Faarao suosi lähipiirinsä ihmisiä tavallisten tuomareiden sijaan. Oikeudenkäynnin alustavassa puheessa, jonka alkua ei ole säilynyt, hän sanoo, ettei kukaan säästy.

Molemmissa yllä kuvatuissa tapauksissa meillä on salaliitto itse Jumalaa vastaan, ja se tosiasia, että noina kaukaisina aikoina haaremi-salaliittoon osallistuneita ihmisiä ei tuomittu välittömästi ilman kaukaisia ​​perusteluja, on merkittävä osoitus faaraon korkeasta tunteesta. oikeudenmukaisuutta ja sen aikakauden hämmästyttävää oikeudellista suvaitsevaisuutta. Välitön kuolemanrangaistus ilman pienintäkään yritystä tuomitun syyllisyyden todistamiseksi laillisesti ei vaikuttanut laittomalta samassa maassa viime vuosisadalla.


6. Uskonnollinen tehtävä


Muinaiset kansat pitivät uskontoa erittäin tärkeänä, egyptiläiset eivät olleet poikkeus. Kuningasta pidettiin virallisesti jumalana, ja yksi hänen yleisimmistä nimikkeistään oli "Hyvä Jumala"; Hänelle soveltuva kunnioitus oli niin suuri, että hänestä puhuessaan he välttelivät hänen nimensä mainitsemista. Kun kuningas kuoli, hänet luokiteltiin jumalien joukkoon, ja heidän tavoin hän sai ikuisen palvonnan temppelissä sen valtavan pyramidin edessä, jossa hän lepäsi. Rauhan ja vaurauden takaamiseksi valtaistuimella on oltava hallitsija, jonka jumalat ovat nimittäneet ja joka polveutuu heidän jumalallisesta lihastaan. Jos tätä pääasiallista perusehtoa - faaraon jumaluutta - ei kuitenkaan noudatettu, kaikki meni pölyyn. Maa oli taantumassa. Kukaan muu ei uhrannut jumalille, ja he käänsivät selkänsä Egyptille ja sen kansalle. Siten faaraon päätehtävä on ilmaista kiitollisuutensa jumalille, kaiken hallitsijoille.

Suurin osa steleistä kertoi, että faarao, ollessaan Memphiksessä, Onassa, Per-Ramessessa tai Thebessa, teki sitä, mikä miellytti jumalia: hän ennallisti rappeutuneita pyhäkköjä, rakensi uusia, vahvisti kaupungin muureja. temppeleitä, asennettuja patsaita, uusittu huonekaluja ja pyhiä veneitä, asetettu obeliskit, koristeltu alttareita ja uhripöytiä, ja hänen anteliaisuus ylitti kaiken, mitä muut kuninkaat olivat tehneet ennen häntä.

Tässä on esimerkiksi Ramses III:n rukous ja tunnustus: "Kunnia teille, jumalat ja jumalattaret, taivaan, maan, vesien herrat! Askelenne miljoonien vuosien veneessä ovat leveät isäsi Ra:n vieressä, jonka sydän iloitsee nähdessään täydellisyytesi lähettäen onnen Ta-merin maahan... Hän iloitsee, hän nuoreutuu, näkee kuinka suuri olet taivaassa ja mahtava maan päällä, katselee kuinka annat ilmaa hengästyneille sieraimille. Minä olen sinun poika, kahden kätesi luoma. Teit minusta koko maan hallitsijan, olkoon hän elossa, vahingoittumaton ja terve. Sinä olet luonut minulle täydellisyyden maan päälle. Teen velvollisuuteni rauhassa. Sydämeni etsii väsymättä mitä on välttämätön ja hyödyllinen pyhäköillenne. Käskyilläni, jotka on kirjoitettu jokaiseen virkaan, annan heille miehiä ja maita, karjaa ja laivoja. Heidän proomunsa purjehtivat Niilillä Olen tehnyt vauraiksi pyhäkönne, jotka olivat rappeutuneet Olen asettanut teille jumalallisia uhreja. ne sinulle olen tehnyt sinulle kultaisissa taloissasi kullan, hopean, lapis lazulin ja turkoosin kanssa. Olen valvonut aarteitasi. Kompensoin niitä monilla asioilla. Olen täyttänyt säiliösi ohralla ja vehnällä, olen rakentanut sinulle linnoituksia, pyhäkköjä ja kaupunkeja. Sinun nimesi on kaiverrettu sinne ikuisesti. Olen lisännyt työntekijöidenne määrää lisäämällä heidän joukkoonsa monia ihmisiä. En ole ottanut teiltä miestä, en tusinaakaan ihmistä armeijassa enkä laivojen miehistöä jumalten pyhäköissä olevilta, sen jälkeen kun kuninkaat rakensivat ne. Annoin säädökset olla ikuisia maan päällä minun jälkeeni tuleville kuninkaille. Olen uhrannut sinulle kaikenlaista hyvää. Olen rakentanut teille varastoja juhlia varten, täyttänyt ne ruoalla. Olen tehnyt sinulle miljoonia koristeellisia kulta-, hopea- ja kupariastioita. Minä olen rakentanut sinulle veneitä, jotka kelluvat joella, ja niiden suuret asuinpaikat on päällystetty kullalla."

Tämän johdannon jälkeen Ramses luettelee kaiken, mitä hän teki Egyptin tärkeimmissä temppeleissä. Hän puhuu pitkään lahjoista, jotka on tuotu Amonin, kahden maan kahden valtaistuimen herran, Atumin, kahden maan omistajan Onissa, suuressa linnussa hänen muurinsa eteläpuolella, kunniaksi ja kunniaksi. muista jumalista. Faaraoiden ilmestymisestä lähtien voidaan sanoa melkein jokaisesta heistä, mikä on kaiverrettu Amadan stelean:

"Tämä on armollinen kuningas, sillä hän tekee työtä kaikkien jumalien hyväksi, pystyttää heille temppeleitä ja veistää heidän kuviaan." Joten Thutmosis III päätti laajentaa Karnakin temppeliä. "Helmikuun lopussa, uudenkuun juhlana, joka sattui onnellisena yhteensattumana kymmenennen Amonin juhlapäivän kanssa, hän saattoi henkilökohtaisesti juhlia munimisen seremoniaa mitä loistoisimmillaan. Jumala ilmestyi hyvänä enteenä ja jopa osallistui henkilökohtaisesti temppelin tulevan alueen mittaamiseen köydellä.

Temppelien ja pyhäkköjen rakentamisen lisäksi monet faaraot olivat jonkin aikaa myös pääjumalan ylipappeja.

Hallitsijan täytyi suorittaa erilaisia ​​uskonnollisia rituaaleja: hän hajottaa ympärilleen demonien jyviä, lyö temppelin ovia kaksitoista kertaa nuijallaan, pyhittää naosin tulella ja juoksee sitten temppelin ympäri piteleen astiaa molemmissa käsissä ja muissa. tapauksissa - airo neliöllä. Lisäksi faaraon täytyi osallistua joihinkin suuriin uskonnollisiin juhlapäiviin. Opetin suuren juhlan aikana hänen piti ilmestyä yli sadan kyynärän pituisessa pyhässä veneessä, joka hinattiin Karnakista Luxoriin. Minan jumalan juhlan aikana "shemu"-kauden alussa faaraon täytyi leikata "bedet"-nippu itse. Esimerkiksi Ramses III ei voinut uskoa tätä velvollisuutta kenellekään muulle, vaikka tämä loma osui samaan aikaan hänen kruunauspäivänsä kanssa.

Ramses II otti hallituskautensa alussa Amonin suuren papin arvon. Tämä ei estänyt häntä nimittämästä välittömästi toista ylipappia, jolle nuori faarao myönsi mielellään raskaat ja tylsät pappitehtävänsä. Ramses II, kuten hänen edeltäjänsä ja seuraajansa, ei kuitenkaan koskaan luopunut velvollisuuksistaan ​​jumalia kohtaan. Tällä hän säilytti rauhallisuuden maassa, koska vaikka häntä itseään pidettiin Jumalan pojana, tavalliset ihmiset yleensä sietävät kohtaloaan eivätkä uskaltaneet kapinoida: ei ollut heidän etunsa riidellä Jumalan kanssa.

Viralliset kultit suurissa temppeleissä vaativat hallitsijalta yhä enemmän aikaa ja huomiota, kun riitit monimutkaisivat monimutkaisen valtionuskonnon kehittyessä. Tällaisissa olosuhteissa tehtävät ylittivät väistämättä yhden henkilön voiman, joten faarao alkoi nimittää pappeja.

Tärkein oli Amonin ylipapin nimittäminen. Kuten tiedämme, Ramses II otti hallituskautensa alussa Amonin ylipapin arvon. Lyhyen ajan kuluttua, päätettyään siirtää tämän pyhän aseman toiselle, hän ei nimittänyt Amonin palvelijaa, vaan jumalan Inkhar (Onuris) ensimmäisen papin Tinite-nomista. Ennen kuin hän teki lopullisen päätöksen, hän pyysi jumalaa valitsemaan oman pappinsa. Faarao lausui hänelle kaikkien hänen eteensä kokoontuneiden hovimiesten, komentajien, profeettojen ja palatsin arvohenkilöiden nimet, mutta jumala ilmaisi hyväksyvänsä vasta, kun Nebunenefin nimi kutsuttiin.

"Ole hänelle kiitollinen, sillä hän soitti sinulle!" - sanoo farao lopuksi.

Sitten faarao antoi uudelle ylimmäiselle papille kaksi kultasormusta ja kullattua hopeaa. Koko Egyptille ilmoitettiin, että tästä lähtien kaikki Amonin omaisuus ja asiat olivat Nebunenefin käsissä.

Toinen hallitsijan velvollisuus oli laajentaa jumalan aluetta.

Muinaisista ajoista lähtien faarao oli jumalien perillinen, aurinkojumalan poika ja omisti Egyptin, joka kuului aiemmin suoraan jumalille. Siksi jumalien omaisuus levisi faaraon omaisuuden mukana. Kuningasta tuolloin kutsuttiin "siksi, joka hankkii maailman hänelle (jumalalle), joka nosti hänet (faaraon) valtaistuimelle". Hallitsijalle koko maailma on valtava jumaluuden vaikutusalue. Siksi kaikki sotakampanjat tehtiin Jumalan kunniaksi. Ja niiden tulokset on painettu temppelin seiniin, jotta Jumala näkee ne.

Ollakseen faarao, ihmisen ei tarvitse syntyä vain kuninkaan perheeseen, vaan hänellä on myös oltava valtava energia- ja tietovarasto.

Epäilemättä Egyptin hallitsija antoi paljon voimaa valtiolle, mutta hän ei saanut vähemmän. Faraota ympäröi suuruus ja kunnioitus. Hän asui kauniissa palatsissa, jota ympäröivät jalkavaimot, eikä vain työskennellyt, vaan myös nauttinut elämästä.


Luku II. Faaraon yksityinen elämä


Egyptin, valtion olemassaolon, pitkän ajan faraon hovissa kehittyi tiukka etiketti, jonka noudattaminen oli pakollista kaikille. Esimerkiksi kukaan ei saanut kutsua faaraota nimeltä. Hoviherra halusi nimetä sen persoonattomaksi "Heiksi", ja "tuo heidän huomionsa" tulee viralliseksi kaavaksi ilmauksen "raportoi kuninkaalle" sijaan. Tsaarihallitus ja henkilökohtaisesti itse monarkki nimettiin sanalla " Iso talo", egyptin kielellä "Per-o", on ilmaus, joka on tullut meille juutalaisten kautta "faaraon" muodossa. Oli myös joukko muita ilmaisuja, joita tunnollinen hovimies saattoi käyttää puhuessaan jumalallisesta herrastaan .

Oikeuden tavoista kehittyi vähitellen monimutkainen virallinen etiketti, jonka tiukkaa noudattamista valvoivat monet upeat marsalkat ja hoviherrat, jotka olivat jatkuvasti palatsissa tätä varten. Siten syntyi hovielämä, luultavasti samanlainen kuin nyt idässä.

Jokaista kuninkaallisen henkilön tarvetta varten oli erityinen hovinaatelinen, jonka velvollisuutena oli täyttää se ja joka kantoi vastaavaa arvonimeä, esimerkiksi hovinlääkäri tai hovinsoittomestari. Huolimatta kuninkaan suhteellisen yksinkertaisesta wc:stä, kokonainen armeija peruukkivalmistajia, sandaalinvalmistajia, hajuvesien valmistajia, pesuloita, valkaisijoita ja kuninkaallisen vaatekaapin pitäjiä tungostautui faaraon kammioihin. He tuovat tittelinsä hautakivilleen näkyvästi tyytyväisinä. Joten jos otamme yhden esimerkeistä, yksi heistä kutsuu itseään "kosmetiikkalaatikon huoltajaksi, joka tuntee kosmetiikkataidon isäntänsä, kosmetiikkakynän hoitajan, joka tietää kaiken kuninkaallisista sandaaleista." , isäntänsä tyytyväiseksi."

Kuninkaallinen puku ei vain ylittänyt "prinssien", arvohenkilöiden ja armeijan vanhempien sotilasjohtajien pukeutumisen ylellisyyttä - sen oli vastattava Hänen Majesteettinsa jumalallista olemusta. Faarao ei koskaan ilmestynyt pää paljaana, ja jopa perhepiirissä hänellä oli peruukki. Hän leikkasi hiuksensa lyhyiksi käyttääkseen erilaisia ​​peruukkeja, joista yksinkertaisin on pyöreä, jonka taakse on kiinnitetty diadeemi ja pään takaosaan laskeutuvat riipukset. Diadeemi oli kiedottu kultaisen uraeuksen (kobra) ympärille, jonka pää, jossa oli turvonnut kaula, nousi otsan keskikohdan yläpuolelle. Seremonialliset päähineet olivat etelän ja pohjoisen kruunuja sekä kaksinkertainen kruunu. Ensimmäinen näytti korkealta neulan muotoiselta korkilta, toinen - pitkänomaiselta laastilta, jonka takana oli suora nuoli, jonka pohjasta ulottui ylöspäin pyöristetty metallinauha. Kaksoiskruunu oli yhdistelmä kahdesta ensimmäisestä. Lisäksi faarao puki mielellään, varsinkin sotilasparaatien ja sodan aikana, tyylikkään ja yksinkertaisen sinisen kypärän, jossa oli ureaa ja kaksi nauhaa pään takaosassa. "Nemee" (erityinen kuninkaallinen huivi) oli tarpeeksi suuri piilottamaan pyöreän peruukin. Se oli valmistettu kankaasta, ympäröi otsaa, laskeutui kasvojen molemmilta puolilta rintaan ja muodosti teräväkulmaisen taskun taakse. "Numee" oli pääsääntöisesti valkoinen punaisilla raidoilla. Se valmisteltiin etukäteen. Se kiinnitettiin päähän kultaisella nauhalla, mikä oli yksinkertaisesti välttämätöntä, kun faarao asetti kaksoiskruunun, etelän tai pohjoisen kruunun "neemien" päälle. Lisäksi "neemeihin" asennettiin kaksi höyhentä tai "atef"-kruunu: Ylä-Egyptin lippis, jossa oli kaksi korkeaa höyhentä, jotka asetettiin pässin sarviin, joiden välissä kimalteli kultainen kiekko, jota kehystää kaksi ureusta, jotka kruunattiin samat kultaiset levyt. On aivan selvää, että tällaiset päähineet oli tarkoitettu vain sellaisiin seremonioihin, kun faarao istui täysin paikallaan.

Toinen seremoniallisen koristelun välttämätön lisävaruste on valeparta, joka on punottu letkuksi, kuten Puntin, Jumalan maan, asukkaat. Tämä väärä parta yhdistettiin peruukkiin kahdella sukkanauhalla. Yleensä faarao ajeli pois parran ja viikset, mutta joskus jätti lyhyen neliömäisen parran.

Suurin osa faaraon asusta, kuten kaikki egyptiläiset, oli lanneliina, mutta kuninkaallinen oli laskostettu. Hän piti kiinni leveästä vyöstä, jossa oli metallisolki, jossa oli erinomaisesti toteutetut hieroglyfit kuninkaallisessa kartaussissa edessä ja häränhäntä takana. Joskus vyöhön sidottiin puolisuunnikkaan muotoinen esiliina. Tämä esiliina oli kokonaan jalometallia tai kehyksen päälle venytettyjen helmien säikeitä. Molemmin puolin esiliina oli koristeltu uraeilla, jotka oli kruunattu aurinkolevyillä. Faarao ei epäröinyt mennä paljain jaloin, mutta hänellä oli paljon sandaaleja - nahkaa, metallia tai ruo'osta kudottuja.

Korut ja koristeet täydentävät tämän koristeen. Faarao käytti erilaisia ​​kaulakoruja. Useimmiten ne olivat pujotettuja kultalevyjä, palloja ja helmiä, joissa oli litteä lukko takana, josta laskeutui erittäin kaunis kultainen kukkaketjujen tupsu. Tällaiset kaulakorut ilmestyivät vähän ennen Ramssesin aikakautta. Klassinen kaulakoru koostui sarjasta helmiä ja kahden haukkapään muotoisesta lukosta, ja se oli sidottu takaa kahdella narulla. Viimeisen alarivin helmet olivat pisaran muotoisia, loput pyöreitä tai soikeita. Nämä kaulakorut painoivat joskus useita kiloja. Lisäksi faarao ripusti kaulaansa temppelin julkisivun muotoisen rintalihaksen kaksoiskultaketjuun ja laittoi vähintään kolme paria rannekoruja: yhden kyynärvarteen, toisen ranteeseen ja kolmannen nilkoihin. . Ja toisinaan hän puki kaikkien näiden koristeiden päälle pitkän läpinäkyvän tunikan, jossa oli lyhyet hihat ja sama läpinäkyvä vyö, joka sidottiin eteen.

Faarao asui palatsissa, jota oli useimmiten useita. Ensimmäisten dynastioiden faaraot halusivat rakentaa suorakaiteen muotoisia palatseja. Talo jaettiin kahteen puolikkaaseen, palvelu- ja asumiseen: vastaanottohalli, jonka kattoa kannatti kaksi pylvästä, sivuporttirakennus ja pitkä sali, jossa pylväs yhdistää sivuhuoneet oleskelutiloihin. Myöhemmin alettiin rakentaa taloja epäsymmetrisen suunnitelman mukaan, joka koostui neljästä osasta: isäntähuoneesta, haaremista, palvelijatiloista sekä apu- ja toimistotiloista.

Niiden materiaalina oli puu ja aurinkokuivattu tiili; rakennukset tehtiin kevyesti ja niissä oli ilmaston mukaan paljon ilmaa. Niissä oli monia ristikkoikkunoita, ja kaikki olohuoneiden seinät olivat suurelta osin yksinkertaisia ​​kilpiä, samanlaisia ​​kuin monissa japanilaisissa taloissa. Tuulen ja hiekkamyrskyn sattuessa kirkkaanväriset verhot voidaan laskea alas.

Jotta faarao voisi nauttia viileydestä, joka on niin tarpeellista kuumassa Egyptissä, palatsia ympäröivät upeat puutarhat ja erikokoiset ja -muotoiset lammet. Maru-Atonin kuninkaallisella kartanolla El Amarnan etelälaidalla yksitoista T-kirjaimen muotoista säiliötä muodostivat kaskadin. Tilan puistoon tehtiin valtava, mutta ei syvä lampi, jossa oli paljon puita, joista huolehdittiin huolellisesti. Puistossa oli myös pieni lampi, jossa oli kukkivia lootuksia ja papyruksen pensaikkoja, saari tyylikkäine paviljongeineen.

Tunnelma palatsissa oli upea. Sängyt, nojatuolit, tuolit ja arkut eebenpuusta, upotettuna hienoimman työn norsunluulla, olivat tärkeimmät huonekalut. Todennäköisesti pöytiä ei ollut, mutta alabasterista ja muista arvokivistä, kuparista ja joskus kullasta ja hopeasta valmistetut arvokkaat astiat asetettiin telineille ja telineille, jotka nostivat ne lattian yläpuolelle. Lattiat peitettiin raskailla matoilla, joilla usein istuvat vieraat, varsinkin naiset, jotka pitivät niitä mieluummin kuin nojatuoleja ja tuoleja. Ruoka oli erinomaista ja monipuolista; huomaamme, että jopa vainaja halusi toisessa maailmassa "kymmentä erilaista lihaa, viisi siipikarjaa, kuusitoista erilaista leipää ja keksejä, kuutta lajia viiniä, neljää erilaista olutta, yksitoista lajia hedelmiä, kaikkia lajikkeita lukuun ottamatta. makeisia ja paljon muuta."

Vapaa-ajallaan faarao halusi metsästää. Hänen täytyi vain toivoa, ja hän saattoi taistella Eufratin tuolla puolen tai suurten kosken eteläpuolella julmien eläinten kanssa, joita ei enää ollut Egyptin Niilin laakson reunoilla olevissa aavikoissa.

Niinpä farao Menkheperra tapasi kerran Eufratin laaksossa, Niyn kaupungissa, sadankahdenkymmenen villinorsun lauman. Taistelu heidän kanssaan alkoi vedessä. "Ei faarao ole koskaan tehnyt mitään tällaista jumalien ajoista lähtien!" Suurin norsu osoittautui faaraota vastapäätä ja saattoi tallata hänet. Mutta hänen vanha asetoverinsa Amenemheb pelasti hänet. Hän katkaisi hirviön rungon. Hänen isäntänsä ylisti häntä ja palkitsi hänet kullalla. Amenemheb kertoi tästä ikimuistoisesta metsästyksestä novellissaan.

Medinet Habussa on säilynyt reliefi, jossa Ramses III metsästää leijonaa, villipuhvelia ja antilooppia.

Faraolla oli suuri perhe. Faaraon rakastettu vaimo oli virallinen kuningatar, ja hänen vanhin poikansa nimitettiin yleensä kuninkaallisen valtaistuimen perilliseksi jopa isänsä elinaikana. Mutta kuten kaikissa itäisissä hovissa, siellä oli myös kuninkaallinen haaremi, jossa oli monia odaliskejä. Monarkkia ympäröi yleensä joukko poikia, ja palatsin valtavat tulot jaettiin avokätisesti heidän kesken. Yksi IV-dynastian kuninkaan Khafren pojista jätti jälkeensä yksityisomaisuuden, joka koostui 14 kaupungista, yhdestä kaupunkitalosta ja kahdesta omaisuudesta kuninkaallisessa asuinkaupungissa pyramidin luona. Lisäksi hänen hautansa huolto koostui 12 muusta kaupungista. Mutta prinssit eivät joutuneet ja ylellinen elämä, mutta auttoivat isäänsä hallinnossa.

Lisäksi prinssin oli myös oltava erittäin vahva johtaakseen sotilaita taisteluun sotilaskampanjassa. Isä opetti tulevalle Ramses II:lle ja hänen toverilleen vaikeita harjoituksia, kykyä voittaa väsymys. Kukaan heistä ei saanut muruakaan ennen kuin he juoksivat satakahdeksankymmentä stadionia. Siksi heistä kaikista tuli todellisia urheilijoita.

Opimme Amenhotep II:n hyökkäyksistä muistomerkkisteleestä. He sanoivat hänestä: "Hän saavutti parhaaksi 18-vuotiaana. Siihen mennessä hän tiesi kaikki Montun urheilijat. Hänellä ei ollut vertaista taistelukentällä. Ja hän oppi hevosten ajamisen. Hänellä ei ollut vertaista koko suuri armeija. joka voisi vetää jousensa. Eikä kukaan voinut saada häntä kiinni juoksussa."

Yleensä todellinen urheilija. Hän harjoitteli kerralla kolmea lajia: soutu-, jousiammuntaa ja hevosurheilua.

"Hänen kätensä oli voimakas ja väsymätön, kun hän piti ohjausaitoa kuninkaallisen aluksensa perässä kahdensadan hengen tiimin kanssa. Matkojen lopussa, kun hänen väkensä purjehti puolet matkasta, he eivät enää osaneet uida. tukehtuivat, heidän kätensä olivat kuin lumput. Ja hänen majesteettinsa päinvastoin piti lujasti airoaan, kaksikymmentä kyynärää pitkä. Kuninkaallinen alus ankkuroitui ohitettuaan kolme aturaa pysähtymättä. Ihmiset katselivat ja iloitsivat."

Sitten oli jousiammuntakilpailut. "Hän (Akheperura) veti kolmesataa jousta vertaillakseen niitä ja erottaakseen mestarin tuotteen tietämättömien työstä." Valittuaan oikean, virheettömän jousen, jota kukaan muu ei voinut vetää kuin hän, prinssi ilmestyi ampumaradalle: "Hän näki, että hänelle annettiin neljä jännevälin paksuista aasialaista kuparia olevaa maalia. Kaksikymmentä kyynärää erotti maalitaulun toisesta. majesteetti faarao ilmestyi vaunuihin, kuten mahtava Montu, hän tarttui joustaan, tarttui neljään nuoleen kerralla ja alkoi ampua kuin Montu. Ensimmäinen nuoli tuli ulos maalin toiselta puolelta. Sitten hän tähtäsi toiseen. Se oli laukaus, josta kukaan muu ei ollut koskaan kuullut: nuoli lävisti kuparin ja putosi toiselle puolelle maahan. Vain kuningas, mahtava ja vahva, jonka Amon loi voittajaksi, pystyi tekemään sellaista.

Hyksot toivat Egyptiin muutakin kuin vain ongelmia. He toivat hevosia Egyptiin. Faaraot arvostivat näitä kauniita eläimiä, ja kuninkaalliset tallit olivat täynnä tuhansia upeita hevosia.

Ramses III ei luottanut edes komentajiinsa ja itse varmisti, että hänen hevosensa olivat hyvin hoidettuja ja valmiita taisteluun. Hän tuli suureen palatsin talliin sauva toisessa kädessään ja ruoska toisessa. Hänen mukanaan oli palvelijoita sateenvarjoineen sekä tuulettimia ja päivystäviä sotilaita. Oli signaali faaraon saapumisesta. Sulhaset hyppäsivät ylös ja ryntäsivät paikoilleen. Jokainen tarttui hevosparinsa ohjaksiin. Farao tutki niitä yksitellen.

Faarao tarvitsi varoja elääkseen sellaisessa loistossa. Ensinnäkin siellä oli laaja palatsitalous. Perepelkinin mukaan sen johtaminen ei eronnut aatelismiehen talouden johtamisesta. Rikkaiden ihmisten, joille faarao kuului, omaisuus oli hajallaan ympäri maata. Johdon yleiseen johtamiseen tarvittiin kotitalouspäällikkö - taloudenhoitaja. Hän johti "oman talonsa hallitusta". Siihen kuului myös lausuntojen pitäjä, kirjanoppineet, mittaaja ja viljalaskuri. Faaraon omaisuus jaettiin erillisiin siirtokuntiin: "pihat" ja "kylät". Heitä johti johtaja. Hän vastasi taloudesta, oli läsnä kaikissa töissä ja raportoi "upravalle".

Lisäksi aatelisen "omaan taloon" kuului käsityötuotanto. Kuten Yu. A. Perepelkin kirjoittaa: "Jotkut sen toimialoista yhdistettiin mielellään monikäsityöpajoiksi, mutta kudonta ja elintarviketuotanto erottuivat erillisinä aloina." Käsityöteollisuus oli alisteinen esimiehilleen, ne eivät olleet hallitsijoiden lainkäyttövallan alaisia. Mutta yhdistymisestä huolimatta yksittäisillä käsityöläisillä oli omat tilat ja pomonsa.

Ruokapajat toimivat samanaikaisesti valmiiden tarvikkeiden varastoina. Siellä oli omat hallintonsa, jotka raportoivat neuvostolle tai kirjanoppineille "omasta talostaan".

Eläimiä kasvatettiin kuninkaallisessa taloudessa. Nämä olivat lypsettyjä lehmiä ja upeita sonneja, joita lihotettiin teurastettaviksi. I. S. Katsnelsonin mukaan Uuden kuningaskunnan aikana tällaiset härät leimattiin. Nautakarjan suuri taloudellinen merkitys heijastui lehmän jumalallisuuteen taivaanjumalatar Hathorin kuvassa. Nautakarjan lisäksi faaraon tilalla kasvatettiin vuohia, pitkäharjaisia ​​lampaita, kasvatettiin lintuja ja kaloja.

Faraon aarre oli vastuussa etelävisiiristä. Suurin osa Farao sai tuloja verojen muodossa. Veron suuruus riippui Niilin tulvan korkeudesta ja vastaavasti odotetun sadon määrästä. Varakuningas muinainen kaupunki Esimerkiksi El-Kaba lahjoitti vesiirille vuosittain noin 5600 grammaa kultaa, 4200 grammaa hopeaa, yhden härän ja yhden "kaksivuotiaan", kun taas hänen alaisensa maksoi 4200 grammaa hopeaa, kultahelmistä koostuvan kaulakorun. , kaksi härkää ja kaksi laatikkoa liinavaatteita. Tämä on otettu luettelosta visiiri Rehmirin haudassa Thebassa. Joka vuosi faaraolle maksettiin noin 220 000 grammaa kultaa, 9 kultakaulakorua, yli 16 000 grammaa hopeaa, noin 40 laatikkoa ja muita mittoja pellavaa, 106 nautaeläintä, vasikat mukaan lukien, sekä vähän viljaa.

Hän sai siitä osan erilaisina tuloina: tuloja Nubian kultakaivoksista, varoja myynnistä, rikkaita lahjoja nomarkeilta tai huollettavista hallitsijoilta.

Faarao sai valtavia varoja valloitusretkiltä. Joten D. Breasted antaa luettelon saaliista Thutmosos III:n Megiddon valloittamisen jälkeen: "924 vaunua, mukaan lukien Kadeksen ja Megiddon kuninkaille kuuluneet, 2238 hevosta, 200 asetta, Kadeksen kuninkaan ylelliset teltat, noin 2000 karjan päätä ja 22 500 pientä karjaa. Kadeshin kuninkaan upeat kodin kalusteet, mukaan lukien hänen kuninkaallinen valtikka, hopeapatsas, kuninkaan itse kullalla päällystetty norsunluupatsas ja lapis lazuli, valtava määrä kultaa ja hopea."

Nämä varat eivät riittäneet vain upeiden palatsien, valtavan palvelijakunnan ylläpitoon, faraon ja hänen perheensä rikkaaseen pukeutumiseen. Mutta rahaa oli jäljellä runsaasti rikkaiden hautausten rakentamiseen, ylellisiin lahjoihin läheisilleen ja yksinkertaisesti "hauskaa elämään". Kuitenkin jopa tällainen rikkaus voisi loppua, ellei sitä lisätä, kuten suuret faaraot tai heidän suuret visiirinsä tekivät.


Johtopäätös


Koko muinaisen Egyptin historian ajan valtionpäämies oli faarao. Hänellä oli rajoittamaton valta, ja juuri hän vaati suoraa osallistumista hallituksen asioihin. Hallitsijan osallistuminen valtion asioihin riippui kuitenkin useimmiten faaraon persoonallisuudesta. Jos kuningas oli älykäs ja ahkera, hänen osakseen lankesi valtava määrä työtä. Vahvojen ja voimakkaiden kuninkaiden alaisuudessa Egypti menestyi. Hänen taloudellinen ja poliittinen asemansa oli vakaa. Jos kuningas ei halunnut hallita, niin hänelle riitti löytää omistautunut ja pätevä henkilö visiiriin. Virkamiesten ja nomarkkien nimittäminen riippui vain faaraon tahdosta.

Viimeistä roolia ei pelannut komentajan hallitsijan lahjakkuus. Taisteluissa ja valloituksissa faaraoiden nimet ylistettiin.

Kukaan ei kuitenkaan voinut korvata faaraota uskonnollisten tehtävien suorittamisessa. Faaraon koko elämän päätehtävä on palvella asianmukaisesti Egyptin korkeimpien jumalien kultteja.

Jotta faarao pystyisi riittävästi täyttämään Egyptin hallitsemisen vaikeat velvollisuudet, hän tarvitsi lepoa. Kuninkaan ympärillä oli ylellisyys ja jumalallinen kunnioitus. Hallitsija sai tähän varoja useista lähteistä. Se oli riippumattomuus jonkin tulon saamisesta toisilta, mikä teki faaraosta suhteellisen itsenäisen taloudellisessa tilanteessa.


Bibliografia


1. Muinaisen idän historia. Tekstit ja asiakirjat: Proc. korvaus. /Toim. V. I. Kuzishchina. - M .: Korkeampi. koulu, 2002. - 719s.

2. Breasted D., Turaev B. Muinaisen Egyptin historia - Minsk: Harvest, 2003. - 832 s.

3. Eger O. Maailmanhistoria: 4 nidettä T. 1. Muinainen maailma. - M .: OOO "AST Publishing House", 2000. - 824 s.

4. Muinaisen idän historia: Oppikirja. / Alla. toim. V. I. Kuzishchina - M .: Korkeampi. koulu, 1979. - 456 s.

5. Muinaisen Egyptin kulttuuri. / Rev. toim. I.S. Katsnelson. - M .: "Nauka", 1975. - 445 s.

6. Valtioiden väliset suhteet ja diplomatia muinaisessa idässä. / Rev. toim. I. A. Struchevsky. - M .: "Nauka", 1987. - 312 s.

7. Mertz B. Muinainen Egypti. Temppelit, haudat, hieroglyfit. / Per. englannista. B. E. Verpakhovsky. - M .: CJSC Publishing House Tsentrpoligraf, 2003. - 363 s.

8. Monte P. Ramseksen Egypti. / Per. ranskasta F. L. Mendelssohn. - Smolensk: Rusich, 2000. - 416 s.

9. Perepelkin Yu. A. Muinaisen Egyptin historia. - päätoimituksen alla. A. A. Vassoevich. - S. - Pb.: "Kesäpuutarha", 2001. - 874 s.

10. Razin E. A. Sotataiteen historia XXXI vuosisadalla. eKr e. - VI vuosisadalla. n. e. - S. - Pb.: LLC "Polygon Publishing House", 1999. - 560 s.


Breasted D., Turaev B. Decreto. op. S. 185.

Monte P. Ramseksen Egypti. Smolensk, 2000, s. 236.

Cit. kirjoittanut: Breasted D., Turaev B. Decree. op. S. 267.

Eger O. Maailmanhistoria: T. 1. Muinainen maailma. M., 2000. S. 27.

Cit. Lainaus: Interstate Relations and Diplomacy in the Ancient East. / Rev. toim. I. A. Struchevsky. M., 1987. S. 50.

Monte P:n asetus. op. S. 258.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Artikkelin luokitus:
1 tähti2 tähteä3 tähteä4 tähteä5 tähteä(Ei vielä arvioita)
Ladataan...
Jaa ystävien kanssa:
Samanlaisia ​​viestejä