Kreikan kieli. Sanan kreikkalais-bysanttilainen merkitys venäjän kielen sanakirjassa Lopatin Samanlaisia ​​teoksia kuin - Kreikkalais-bysanttilaisten henkisten perinteiden leviäminen Venäjällä. Pyhien elämää ja perehtymistä muinaiseen tietoon

Itse sana on kreikkalaista alkuperää. Se palaa substantiiviin ή κατήχησις - ilmoitus, (suullinen) opetus, edistys, muodostettu verbistä κατηχέω - ilmoittaa, (suullisesti) opettaa, opettaa. Tämä verbi on etuliite verbistä ὴχέω - antaa ääni, ääni(vrt.: ό ήχος - ääni, huhu; ήὴχη- ääni, melu; ή ὴχώ - kaiku, kaiku; ääni, melu, huuto; huhu, huhu) ja sisältää etuliite κατα - toiminnon täydellisyyden merkityksen. Sanoista ilmoittaa(κατηχέω) ja katekumeeni(κατηχούμενος) materiaalit kirkoslaavilaisten paronyymien sanakirjaan ovat kiinnostavia: to κατηχέω - “1. kouluttaa, kouluttaa, kouluttaa... 2. sävelmä (musiikki-instrumentista)»; κατηχούμενος - " valmistautuu kasteelle, jolle on kerrottu uskon perusteet" viitaten asiaankuuluviin kirkon slaavilaisiin teksteihin.

Venäjän kielen etymologiset sanakirjat osoittavat latinan kielen välittämisen tämän sanan lainaamisessa: "lat. katekeesi kreikasta. opetus, opetus» ; "Myöhässä myöhässä. katekeesi - katekismus, teologian peruskurssi< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах katekismus, katekismus. Staroslavin kautta. kreikasta." .

Ymmärtääksesi, kuinka tämä sana tunkeutui venäjän kieleen, on tarpeen kääntyä sen foneettiseen ulkonäköön. Ja hän ei edes asettunut nykyaikaiseen venäjään (katekismus ja katekismus). Ymmärtääksemme tämän kysymyksen, käännytään kreikkalaisten sanojen siirtämisen perinteisiin venäjäksi.

Nykyaikana tunnistettiin kaksi antiikin kreikkalaisten sanojen foneettista siirtojärjestelmää, jotka nimettiin niitä ehdottaneiden renessanssin tutkijoiden Erasmus Rotterdamilaisen ja Johann Reuchlinin mukaan. Erasmus-järjestelmä korreloi sanan ääntämisen sen grafiikkaan ja heijastaa kreikkalaisten sanojen ääntä latinaksi. Se on hyväksytty useimmissa Euroopan maissa, ja sitä käytetään Venäjällä lukioissa ja yliopistoissa, kun luetaan maallisia tekstejä. Reuchlinin järjestelmä keskittyi elävään bysanttilaiseen puheeseen. Kreikkalaiset tutkijat noudattavat tätä järjestelmää, Venäjällä se sulautui aikaisemmin kuin Erasmova, suoraan kreikkalaisilta ja vahvistui henkisissä instituutioissa. Reuchlin-järjestelmässä on tapana lukea liturgisia tekstejä.

Kreikan substantiivissa κατήχησις olemme kiinnostuneita kirjainten η ja σ ääntämisestä, jotka käännetään näissä järjestelmissä eri tavalla. Erasmus-perinteessä η lausutaan nimellä "e" ja σ latinalaisen kielen sääntöjen mukaan äänestetään. Reuchlinin perinteessä η lausutaan "ja", kun taas σ säilyttää äänettömyyden ("s"). Erasmus-perinteessä sanamme pitäisi siis kuulostaa "katekeesilta" ja Rekhlinov-perinteessä "katekeesilta". Mitä tapahtui?

Osoittautuu, että elävässä kielessä molemmat perinteet saattoivat olla vuorovaikutuksessa: joko muutos tapahtui latinalaisen stereotyypin mukaan, mutta sitä ei säilytetty ( retorikko Ja retori, filosofi Ja filosofi), tai muutos tapahtui kreikkalais-bysanttilaisen stereotyypin mukaan ( katedraali Ja osasto, ortografia Ja oikeinkirjoitus), mutta ei myöskään aina säilytetty ( kirjasto Ja vivliofika, jalka Ja kahvio). Jos lainaukset sisällytettiin venäjän kieleen kaksoismuodossa, kreikkalais-bysanttilaisia ​​muunnelmia ei säilytetty useammin ( teoria Ja feoria, fysiikka Ja fysiikka). Sekamuotoja voi kuitenkin esiintyä myös kahden tai useamman foneettisen eron läsnä ollessa yhdessä sanassa: dityrammi(XVIII vuosisadalla - kiitosta Ja dityrammi), apoteoosi (apotheos Ja apoteoosi) . Sana kuuluu tähän tyyppiin katekismus. Tietenkin modernin venäjän kielellä esitetyistä muodoista ( katekismus Ja katekismus) toinen on johdonmukaisempi. Mutta jopa siinä on elementti perinteiden sekoittumista: äänellinen "z" kuuron kreikkalaisen "s":n tilalla.

Äskettäin ilmestyi ensimmäistä kertaa tieteellinen, tekstillisesti varmennettu uusintapainos Pyhän Filaretin (Drozdovin) vuonna 1822 kokoamasta kuuluisasta katekisuksesta, johon liitettiin esipuhe sen luomishistoriasta, muistiinpanot ja hakemistot. Tämä painos käyttää harvemmin käytettyä muotoa katekismus, joka ehkä edistää sen käytön aktivointia nykyaikaisessa venäjässä. Loppujen lopuksi tämän kirjan levikki ei ole pieni tällä hetkellä: 10 000 kappaletta. Lopuksi esitämme selvyyden vuoksi tämän erinomaisen teologisen ja kirjallisen muistomerkin aloitusrivit.

« Kysymys. Mikä on ortodoksinen katekismus?

Vastaus. Ortodoksinen katekismus on ortodoksisen kristinuskon opetusta, joka opetetaan jokaiselle kristitylle Jumalan mieliksi ja sielun pelastamiseksi.

SISÄÄN. Mitä sana tarkoittaa katekismus?

NOIN. Katekismus kreikaksi käännettynä tarkoittaa ilmoitus, suullinen opetus; ja apostolien ajan käytön mukaan tämä nimi merkitsee alkuperäistä opetusta ortodoksisesta kristinuskosta, joka on välttämätön jokaiselle kristitylle (ks. Luuk. 1:4; Apt. 18:25) ".

Kristinusko: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. L.N. Mitrokhina et ai. M., 1994. S. 193.

Katso esimerkiksi: Venäjän kielen sanakirja / Toim. A.P. Evgenieva. T. 2. M., 1981. S. 40.

Dal V.I. Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja. T. 2. M., 1998. S. 98.

Muinainen kreikka-venäläinen sanakirja / Comp. HEIDÄN. Butler. T. 1. M., 1958. S. 924; Weisman A.D. Kreikka-venäjä sanakirja. M., 1991. S. 694.

Sedakova O.A. Kirkkoslaavi-venäläiset paronyymit: Sanakirjan materiaalia. M., 2005. S. 222.

Fasmer M. Venäjän kielen etymologinen sanakirja / Per. hänen kanssaan. ja lisäykset O.N. Trubatšov. T. 2. M., 1967. S. 210.

Vieraiden sanojen sanakirja: Todellinen sanasto, tulkinnat, etymologia / N.N. Andreeva, N.S. Arapova et ai. M., 1997. S. 124.

Ilyinskaya L.S. Latinalainen perintö venäjäksi: Sanakirja-viitekirja. M., 2003. S. 86.

Katso lisää näistä perinteistä: Slavyatinskaya M.N. Opetusohjelma antiikin kreikaksi: kulttuurinen ja historiallinen puoli. M., 1988. S. 158-160; Muinainen Kreikka: Aloituskurssi/ Comp. F. Wolf, N.K. Malinauskene. Osa 1. M., 2004. S. 6-8.

Katso lisätietoja: Romaneev Yu.A. Kreikan alkuperää olevien sanojen rakenne venäjäksi: Cand. diss. M., 1965.

Pitkä ortodoksis-katolisen itäisen kirkon kristillinen katekismus / [Koonnut St. Filaret (Drozdov); Esipuhe, valm. teksti, huomautus. ja määräys: cand. ist. Tieteet A.G. Dunaev]. Moskova: Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvosto, 2006.

Luukkaan evankeliumin mainitussa tekstissä luemme: "Jotta tietäisitte sen opin vankan perustan, johon teitä on opastettu." Alkuperäisessä kreikan kielessä muoto "otettiin ohjeeksi" vastaa passiivisen aoristin muotoa κατηχήθης meille jo tuntemastamme verbistä κατηχέω. Käytetään Apostolien teoissa kuvaileva muoto saman verbin passiivisella täydellisellä partisiipillä ὴυ κατηχημένος, käännetty venäjäksi samalla tavalla kuin ensimmäinen: "Hänelle opetettiin Herran tien ensimmäiset periaatteet."

Itä-Rooman valtakunnalla ja Bysantin kulttuurilla kokonaisuudessaan oli jättimäinen, vielä täysin arvostamaton rooli kreikkalais-roomalaisen filosofisen ja tieteellisen perinnön säilyttämisessä ja välittämisessä (mukaan lukien filosofian ja kieliteorian alalla) maiden edustajille. nykyajan ideologia ja tiede.

Bysanttilaiselle kulttuurille Eurooppa on velkaa saavutuksensa pakanallisen antiikin perinteen (pääasiassa myöhäishellenistisessä muodossa) ja kristillisen maailmankuvan luovassa synteesissä. Ja on vain valitettavaa, että kielitieteen historiassa ei ole vieläkään kiinnitetty riittävästi huomiota Bysantin tutkijoiden panokseen keskiaikaisten kielellisten opetusten muodostumisessa Euroopassa ja Lähi-idässä.

Luonnehdittaessa Bysantin kulttuuria ja tiedettä (erityisesti kielitiedettä) on otettava huomioon valtion, poliittisen, taloudellisen, kulttuurisen ja uskonnollisen elämän erityispiirteet tässä voimakkaassa Välimeren vallassa, joka oli olemassa yli tuhat vuotta ajanjakson aikana. Euroopan poliittisen kartan jatkuvasta uudelleenpiirtämisestä, monien "barbaarivaltioiden" ilmaantumisesta ja katoamisesta.

Tämän valtion kulttuurielämän erityispiirteet heijastivat useita merkittäviä historiallisia prosesseja: varhainen eristäminen Rooman valtakunnan sisällä; Rooman valtakunnan pääkaupungin siirto vuonna 330 Konstantinopoliin, josta oli kauan ennen sitä tullut johtava taloudellinen, kulttuurinen ja tieteellinen keskus imperiumit; Rooman valtakunnan lopullinen hajoaminen Länsi-Roomaan ja Itä-Roomaan vuonna 345; Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen vuonna 476 ja ”barbaarien” täydellisen herruuden vakiinnuttaminen Länsi-Euroopassa.

Bysantilla onnistuttiin pitkään ylläpitämään keskitettyä valtiovaltaa kaikilla Välimeren alueilla Euroopassa, Pohjois-Afrikassa, Vähä-Aasiassa ja Länsi-Aasiassa ja jopa saavutettu uusia aluevaltauksia. Hän vastusti enemmän tai vähemmän menestyksekkäästi heimojen hyökkäystä "kansojen suuren muuttoliikkeen" aikana.

4-luvulle mennessä. Kristinusko perustettiin jo täällä, virallisesti tunnustettu 6. vuosisadalla. valtion uskonto. Tähän mennessä taistelussa pakanallisia jäänteitä ja lukuisia harhaoppeja vastaan ​​ortodoksisuus oli kehittynyt. Siitä tuli 6-luvulla. hallitseva kristinuskon muoto Bysantissa.

Bysantin hengellinen ilmapiiri määräytyi pitkästä kilpailusta latinalaisen lännen kanssa, mikä johti vuonna 1204 kreikkalaisen katolisen ja roomalaiskatolisen kirkon viralliseen hajoamiseen (skiismaan) ja niiden välisten suhteiden täydelliseen katkeamiseen.

Valloitettuaan Konstantinopolin ristiretkeläiset loivat suurelle osalle Bysantin aluetta länsimaisen Latinalaisen imperiumin (Romania), mutta se kesti vain vuoteen 1261, jolloin se palautettiin uudelleen. Bysantin valtakunta, koska massat eivät hyväksyneet yrityksiä väkisin latinoida valtion hallintoa, kulttuuria ja uskontoa.

Kulttuurillisesti bysanttilaiset olivat eurooppalaisia ​​parempia. He säilyttivät monin tavoin myöhäisen antiikkisen elämäntavan pitkään. Heille oli ominaista laajan ihmisten aktiivinen kiinnostus filosofian, logiikan, kirjallisuuden ja kielen ongelmiin. Bysantilla oli voimakas kulttuurinen vaikutus naapurimaiden kansoihin. Ja samaan aikaan 1100-luvulle asti. Bysanttilaiset suojelivat kulttuuriaan vierailta vaikutuksilta ja lainasivat vasta myöhemmin arabialaisen lääketieteen, matematiikan jne.

Vuonna 1453 Bysantin valtakunta joutui lopulta turkkilaisten ottomaanien hyökkäyksen kohteeksi. Kreikkalaisten tiedemiesten, kirjailijoiden, taiteilijoiden, filosofien, uskonnollisten henkilöiden ja teologien joukkomuutto muihin maihin, mukaan lukien Moskovilaisten valtioon, alkoi.

Monet heistä jatkoivat toimintaansa professoreina Länsi-Euroopan yliopistoissa, humanistisina mentoreina, kääntäjinä, hengellisinä johtajina ja niin edelleen. Bysantilla oli vastuullinen historiallinen tehtävä pelastaa suuren muinaisen sivilisaation arvot jyrkkien murtumien aikana, ja tämä tehtävä päättyi menestyksekkäästi niiden siirtämiseen italialaisille humanisteille esirenessanssin aikana.

Bysantin kielitieteen piirteet selittyvät suurelta osin valtakunnan vaikealla kielitilanteella. Täällä kilpaili keskenään luonteeltaan arkaainen atticistinen kirjakieli, yleishellenistisen aikakauden kansankieltä jatkava satunnainen puhekieli sekä keskitason kirjallinen ja puhekielellinen koine.

SISÄÄN julkishallinto ja jokapäiväisessä elämässä bysanttilaiset / "roomalaiset" käyttivät alun perin laajalti latinalaista kieltä, joka väistyi virallisen kreikan asemalle vasta 700-luvulla. Jos Rooman valtakunnan aikakaudella vallitsi kreikan ja latinan kielten symbioosi, jossa vallitsi toinen, niin itsenäisyyden aikana valtion kehitystä etu oli ensimmäisen puolella. Ajan myötä latinaa hyvin hallitsevien määrä väheni, ja länsimaisten kirjailijoiden teosten käännöstilauksia syntyi.

Imperiumin väestön etninen koostumus oli alusta alkaen hyvin monimuotoinen ja muuttui valtion historian aikana. Monet valtakunnan asukkaista olivat alun perin hellenisoituja tai romanisoituja. Bysanttilaisten piti ylläpitää jatkuvia yhteyksiä useiden eri kielten puhujiin - germaania, slaavia, irania, armeniaa, syyriaa ja sitten arabiaa, turkkia jne.

Monet heistä tunsivat kirjallisen heprean Raamatun kielenä, mikä ei estänyt heitä usein ilmaisemasta kirkon dogmien vastaista äärimmäisen puristista asennetta siitä lainauksiin. 11-1200-luvuilla. - sen jälkeen, kun useat slaaviheimot hyökkäsivät ja asettuivat Bysantin alueelle ja ennen kuin ne perustivat itsenäisiä valtioita - Bysantti oli itse asiassa kreikkalais-slaavilainen valtio.

Bysantin filosofit-teologit 2.-8. vuosisadalla. (Origenes, Athanasius Aleksandrialainen, Basil Suuri, Gregorius Teologi, Proklos, Maximus Tunnustaja, Similiky, Pseudo-Dionysius Areopagiitti, Johannes Chrysostomos, Leonty, John Philomon, Johannes Damaskoksen, joista monet tunnustettiin virallisesti "pyhimyksiksi" ” ja ”kirkon isät” ) yhdessä patristiikan länsimaisten edustajien kanssa he osallistuivat aktiivisesti kristillisten dogmien kehittämiseen Platonin ja osittain Aristoteleen maailmankatsomusten avulla johdonmukaisen kielifilosofian kehittämiseen. kristillisen näkemysjärjestelmän puitteet, koululogiikan eristämisen valmistelussa filosofiasta (yhdessä loogisen kieliopin kanssa).

Heillä oli huomattava vaikutus nykyajan ja myöhemmän länsimaisen filosofian ja tieteen edustajiin. Myöhemmin Bysantin teologit käsittelivät myös kielen filosofisia ongelmia (Michael Psellos, Maxim Planud, Gregory Palamas).

Ohjeellinen (toisin kuin latinalaisessa lännessä) on bysanttilaisen kirkon ja luostarien huolellinen asenne muinaisten (sisällöltään pakanallisten) monumenttien säilyttämiseen ja uudelleenkirjoittamiseen. Tähän uudelleenkirjoitusprosessiin liittyi siirtyminen 800- ja 1000-luvuille. pieneen kirjaimeen.

I.P. Susov. Kielitieteen historia - Tver, 1999

KREIKKA-BYSANTIA

kreikkalais-bysanttilainen

Lopatin. Lopatin venäjän kielen sanakirja. 2012

Katso myös sanan tulkintoja, synonyymejä, merkityksiä ja mitä on GRECO-BYZANTINE venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:

• KREIKKA-BYSANTIA venäjän kielen täydellisessä oikeinkirjoitussanakirjassa.
• KREIKKA-BYSANTIA oikeinkirjoitussanakirjassa.
• KREIKKALAIS Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
  (Kreikka) Emilio (s. 1913) italialainen kuvanveistäjä. Rytmisesti teräviä, hienosti tyyliteltyjä koristeplastisen taiteen teoksia ("Liya",…
• GRECO SAKKI PELAAJA
  (Gioachino Greco) - kuuluisa italialainen shakinpelaaja (1600-1634), kirjoitti vuonna 1626 teoreettisen esseen shakkipelistä. Uusi toim. 1859 ja...
• GRECO TAITEILIJA V tietosanakirjasta Brockhaus ja Euphron:
  (el-, El Greco) - katso Theotokopuli ...
• KREIKKALAIS Nykyaikaisessa Encyclopedic Dictionaryssa:
  katso El...
• KREIKKALAIS tietosanakirjassa:
  katso El...
• KREIKKALAIS tietosanakirjassa:
  -... Ensimmäinen osa yhdyssanat merkityksen kanssa Kreikka, esim. kreikkalais-latinalainen...
• BYZANTIN tietosanakirjassa:
  , th, th. Koskee Bysanttia - 4.-15. vuosisadan valtio, joka muodostui Rooman valtakunnan romahduksen jälkeen. Bysantin taidetta. Bysantin…
• KREIKKALAIS Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
  GRECO, katso El Greco...
• KREIKKALAIS
  (Gioachino Greco)? kuuluisa italialainen shakinpelaaja (1600-1634), kirjoitti vuonna 1626 teoreettisen esseen shakkipelistä. Uusi toim. 1859 ja...
• BYZANTIN Täysin korostetussa paradigmassa Zaliznyakin mukaan:
  Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, Bysanttilainen, ...
• BYZANTIN venäjän kielen synonyymien sanakirjassa.
• BYZANTIN venäjän kielen Efremovan uudessa selittävässä ja johdannaissanakirjassa:
  adj. 1) Koskee Bysanttia, liittyy siihen. 2) Bysantille ominaista, sille ominaista. 3) Bysantille kuuluminen. 4) Luotu, valmistettu ...
• BYZANTIN venäjän kielen sanakirjassa Lopatin:
  Bysantin (alkaen...
• BYZANTIN Venäjän kielen täydellisessä oikeinkirjoitussanakirjassa:
  Bysantin (alkaen...
• BYZANTIN oikeinkirjoitussanakirjassa:
  Bysantin (alkaen...
• KREIKKALAIS
  Yhdyssanojen ensimmäinen osa, joilla on merkitys. kreikkalais-latinalainen,…
• BYZANTIN venäjän kielen sanakirjassa Ozhegov:
  liittyy Bysanttiin - 4-15 vuosisadan valtio, joka muodostui roomalaisen...
• KREIKKALAIS Modernissa selittävä sanakirja, TSB:
  katso El Greco. - (Kreikka) Emilio (s. 1913), italialainen kuvanveistäjä. Rytmisesti teräviä, hienosti tyyliteltyjä koristeplastisen taiteen teoksia ("Liya",…
• BYZANTIN Efremovan selittävässä sanakirjassa:
  Bysantin adj. 1) Koskee Bysanttia, liittyy siihen. 2) Bysantille ominaista, sille ominaista. 3) Bysantille kuuluminen. 4) Luotu,...
• BYZANTIN uudessa venäjän kielen sanakirjassa Efremova:
  
• BYZANTIN Suuressa nykyaikaisessa venäjän kielen selittävässä sanakirjassa:
  adj. 1. Bysantiumiin liittyvä, siihen liittyvä. 2. Bysantille ominaista, sille ominaista. 3. Bysantille kuuluminen. 4. Luotu, valmistettu ...
• BYSANTIN TEODORI
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodore of Bysantium (+ 1795), marttyyri. Vietettiin 17. helmikuuta (kreikaksi) Alun perin Konstantinopolista. Kärsi…
• STEPHAN BYSANTIlainen ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Pyhä Stefanus (VIII vuosisata), marttyyri. Vietettiin 28. marraskuuta. Pyhät marttyyrit Stefan, Basil...
• PAUL BYZANTINE ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Paavali Bysanttilainen (+ n. 270 - 275), marttyyri. Vietettiin kesäkuun 3. päivänä. Kärsinyt sen takia...
• LEONTIUS BYSANTIAlainen Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
  (Jerusalem) (syntymäpaikalla - Bysantti, asuinpaikalla - Jerusalem) - kirkkohistorioitsija ja teologi-ereseologi († noin 590). Ensiksi …
• Pakanallisuus kreikkalais-roomalainen Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
  ¬ 1) Animismi sanan suppeassa merkityksessä (sielukultti). Meidän on tunnustettava kreikkalais-roomalaisen uskonnon vanhin vaihe, joka on tarkoitettu ...
• BYSANTI* Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
  Sisältö: Bysantium? siirtokunta. ? Bysantin valtakunta. ? Bysantin kirjallisuus. ? Bysantin laki. ? Bysantin taidetta. ? Bysantin kolikko. Bysantium...
• EL GRECO Collierin sanakirjassa:
  (El Greco) (n. 1541-1614), kreikkalaista alkuperää oleva espanjalainen taiteilija, syntyi Kreetan saarella, joka oli tuolloin Venetsian vallan alla; hänen…
• SPAS (HUNAJA, OMENA, PÄHKINÄ) Rittien ja sakramenttien sanakirjassa:
  SPASY (14.1., 19.6., 29.-16.8.) Kuten luvattiin, pettämättä, Aurinko tunkeutui aikaisin aamulla Viistot sahramiraidat Verhosta sohvalle. …
• FERRARO FLORENTINE TUOMIKIRKI ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Ferrara-Firenzen katedraali 1438 - 1445, - läntisen kirkon katedraali, jonka paavi Eugene IV kutsui koolle ...
• LIITTO ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Huomio, tämä artikkeli ei ole vielä valmis ja sisältää vain osan tarvittavista tiedoista. Unioni (kirkko; lat. unio ...
• STEFAN DECHANSKY ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Stefan Urosh III, Dechansky (1285 - 1331), Serbian kuningas, suuri marttyyri. Muisti…
• HERRAN KOKOUS ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Herran esittely, ortodoksisen kirkon juhla, kuuluu kahdelletoista. Juhlitaan helmikuun 2. SISÄÄN …
• SPASSKI ANATOLI ALEKSEEVICH ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Spasski Anatoli Aleksejevitš (1866 - 1916), Moskovan teologisen akatemian professori antiikin historian laitoksella ...
• KIRKKOJEN JAKO ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Huomio, tämä artikkeli ei ole vielä valmis ja sisältää vain osan tarvittavista tiedoista. kristillinen kirkko, Tekijänä…
• LEBEDEV ALEKSEI PETROVICH ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Huomio, tämä artikkeli ei ole vielä valmis ja sisältää vain osan tarvittavista tiedoista. Lebedev Aleksei Petrovitš (...
• IRINA-PIROSHKA ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Irina-Piroska (Piroska), mallissa Xenia (1088 - 1134), keisarinna, pastori. Muisti…
• JOOSEF (SEMASHKO) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
  Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Joseph (Semashko) (1798 - 1868), Liettuan ja Vilnan metropoliitti. Maailmassa Joseph Iosifovich ...
• BRESTIN UNIONI ortodoksisessa tietosanakirjapuussa.
• NOVEL kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
  I LAKAPIN Bysantin keisari 920-945. 115. kesäkuuta 948 Roman tuli Lakapin kaupungista Likandin teemalla. …
• VENÄJÄ, DIV. KIRKKOMUSIIKKI (ESISIHISTORIA JA MUINAINEN AIKA) Brief Biographical Encyclopediassa.
• VENÄJÄ, DIV. KLASSINEN FILOLOGIA
  Molemmista Venäjän muinaisista kielistä he oppivat kreikan aikaisemmin, ja tällä kielellä kirjoitetuista teoksista he ensin lukivat ja käänsivät ...
• VENÄJÄ, DIV. TARINA Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
  Pääaihe historiatiede Venäjällä on hänen kotimaansa menneisyys, jonka parissa hän työskenteli ja työskentelee suurin määrä Venäläiset historioitsijat ja...
• BOLOTOV VASILY VASILIEVICH Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
  Bolotov, Vasily Vasilyevich, on kuuluisa kirkkohistorioitsija (s. 31. joulukuuta 1853, kuoli 5. huhtikuuta 1900). Tverin diakonin poika ...
• ANTONY ZUBKO Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
  Anthony, Zubko, Minskin ortodoksinen arkkipiispa (1797 - 1884), alkuperältään valkovenäläinen, kreikkalaisen uniaattipapin poika. Hän opiskeli Polotskin Kreikan uniaattiseminaarissa, vuonna ...
• VENÄJÄN NEUVOSTO SOSIALISTINEN LIITTOTASAVALTA, RSFSR Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB.
• MICHAEL PSELL Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
  Psellus (Michael Psellos), ennen tonsurointia - Konstantinus (1018, Konstantinopoli, - noin 1078 tai noin 1096), bysanttilainen poliitikko, kirjailija, tiedemies. …

Itä-Rooman (Bysantin) valtakunnan, erityisesti sen pääkaupungin Konstantinopolin, virallinen ja puhuttu kieli; siirtymävaihe antiikin antiikin kreikan kielen ja Kreikan ja Kyproksen nykykreikan kielen välillä.

Kronologia

Kronologisesti Keski-Kreikan vaihe kattaa lähes koko keskiajan Rooman valtakunnan lopullisesta jakautumisesta Konstantinopolin kukistumiseen vuonna 1453. Bysantin kielen historiassa erotetaan seuraavat ajanjaksot:

Myöhäinen antiikin aika ja varhainen keskiaika

Ensimmäinen (varhainen Bysantin) kausi

Melkein yleisen lukutaidottomuuden, käsittämättömyyden ja koulutuksen saavuttamattomuuden olosuhteissa arkaaisella kirjallisella kielellä, laimennus etninen koostumus valtakuntaan johtuen slaavien muuttamisesta Balkanille ja jatkuvasta ulkomaisesta interventiosta vuoden 1204 jälkeen, monet kreikkalaiset talonpojat ovat parempia vieraat kielet kuin omaa kirjallista kieltään. Myöhään Bysantin kaudella rannikon lingua francan roolit ovat ranskalaiset ja italialaiset. Vuoristoalueilla käytetään myös albaniaa, monia eteläslaavilaisia ​​kieliä ja murteita, aromian kieltä ja jopa romanin kieltä. Bysantin kaudella kreikan kielellä käydyn jatkuvan etnisten ryhmien välisen viestinnän seurauksena kehitettiin useita muiden Balkanin kielten kanssa yhteisiä piirteitä (katso Balkanin kielellinen liitto). Sen jälkeen kun turkkilaiset valtasivat Adrianopolin (Edirnen) vuonna 1365, bysantin murteet vaikuttivat yhä enemmän turkkilainen; monet kreikkalaiset (Vähä-Aasia, Traakia, Makedonia) siirtyvät lopulta ei-indoeurooppalaiseen turkkiin ja kääntyvät islamiin.

Myöhään Bysantin kaudella kirjallisuudesta karkotettu kansankieli jätettiin kansankäytön luonnollisen kehityksen varaan ja säilytettiin muutamissa kansankirjallisuuden muistomerkeissä. Kuinka suuri ero oli keinotekoisesti ylläpidetyn puhtaan kirjallisen kielen ja ihmisten käyttämän välillä, voidaan arvioida tunnetuimpien historiallisten kirjoittajien lukuisista versioista tai transkriptioista yleisesti ymmärrettävälle kielelle.

Keskikreikan kielen kehitysmallit

Bysantin kielen kronologinen ja geneettinen kehitys antiikin kreikasta ja sen asteittainen siirtyminen nykykreikan kieleen eroavat esimerkiksi latinan kielen historiasta. Jälkimmäinen lakkasi olemasta elävä ja kehittyvä organismi romaanisten kielten (vanhan ranskan ja muiden) muodostumisen jälkeen. Kreikka puolestaan ​​​​pohjimmiltaan säilyttää yhtenäisyytensä ja asteittaisen kehityksensä nykyaikaan asti, vaikka sarjan yksityiskohtainen analyysi osoittaa, että tämä yhtenäisyys on suurelta osin kuvitteellista.

SISÄÄN Bysanttilainen kehityssuuntauksia on havaittavissa. Ominaista Bysantin aika - kuilu kirjoitetun ja puhutun kielen välillä, kehittyi diglossia: sekä kirjallisen kielen (ylemmissä kerroksissa) että puhuttujen murteiden tuntemus. Tämä prosessi päättyi vasta modernin Kreikan aikana (1900-luvulla) kreikkalais-turkkilaisen väestövaihdon ja itsenäisen Kreikan ulkopuolella olevien äidinkielenään puhuvien asteittaisen turkkikoitumisen jälkeen.

Järjestäjänä kreikan kielen neologismien (neologismien) kehityksessä olivat kansanmurteet ja provincialismit sekä kirjailijoiden yksilölliset piirteet. Kansanmurteiden (vernakielin) vaikutus, joka ilmenee eroina äänten ääntämisessä, lauseiden rakenteessa (syntaksissa), kieliopillisten muotojen hajoamisessa ja uusien sanojen muodostumisessa analogian lain mukaan, löytyy jopa esikristillisellä aikakaudella.

Kreikkalaiset itse, jotka olivat tietoisia tavallisessa keskustelussa ja kansankielessä käytetyn kirjallisuuden ja kielen erosta, kutsuivat tätä jälkimmäistä γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glossa dimodis), vihdoinkin ρωμαϊκή (romaika) toisin kuin ensimmäinen - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusa kirjaimellisesti "puhdistettu" koine). Egyptiläisissä papyruksissa ja kirjoituksissa on havaittu aikaisempia jälkiä kieliopillisista ja leksikaalisista piirteistä. Kristinuskon aikakaudella kirjallinen ja kansankieli eroavat entisestään ja syvemmälle, sillä kansankielen piirteet ovat löytäneet käyttöä Pyhässä Raamatussa ja kirkkokäytännössä eli hymneissä ja opetuksissa. Voidaan olettaa, että kirjallisesta kielestä jo huomattavasti eronnut kansankieli löytää vähitellen sovelluksensa erilaisia kirjallisuutta ja rikastuttaa sitä uusilla muodoilla ja sanamuodoilla. Mutta todellisuudessa Dimotican äärimmäisen purismin vuoksi kansankieli jatkoi Kafarevusan (kirjallisen kirjallisen kielen) vastustamista vuoden 1976 uudistukseen asti, jolloin nämä kaksi muunnelmaa yhdistettiin Dimotican vallitessa.

Sillä on erityinen paikka. Useiden vuosituhansien olemassaolonsa aikana se on muuttunut useammin kuin kerran, mutta säilyttänyt merkityksensä ja merkityksensä.

Kuollut kieli

Nykyään latina on kuollut kieli. Toisin sanoen hänellä ei ole puhujia, jotka pitäisivät tätä puhetta syntyperäisenä ja käyttäisivät sitä jokapäiväisessä elämässä. Mutta toisin kuin muut, latina sai toisen elämän. Nykyään tämä kieli on kansainvälisen oikeustieteen ja lääketieteen perusta.

Muinainen kreikka on tärkeydeltään lähellä latinaa, joka myös kuoli, mutta jätti jälkensä erilaisiin terminologioihin. Tämä hämmästyttävä kohtalo liittyy Euroopan historialliseen kehitykseen muinaisina aikoina.

Evoluutio

Muinainen latinalainen kieli syntyi Italiassa tuhat vuotta ennen aikakauttamme. Se kuuluu alkuperältään indoeurooppalaiseen sukuun. Ensimmäiset tämän kielen puhujat olivat latinalaiset, joiden ansiosta se sai nimensä. Tämä kansa asui Tiberin rannalla. Useat muinaiset kauppareitit yhtyivät tänne. Vuonna 753 eKr. latinalaiset perustivat Rooman ja aloittivat pian valloitussodat naapureitaan vastaan.

Vuosisatojen olemassaolonsa aikana tämä valtio on käynyt läpi useita tärkeitä muutoksia. Ensin oli kuningaskunta, sitten tasavalta. Ensimmäisen vuosisadan vaihteessa jKr syntyi Rooman valtakunta. Sen virallinen kieli oli latina.

Se oli 500-luvulle asti maailman suurin sivilisaatio, joka ympäröi koko Välimeren alueineen. Hänen vallan alla oli monia kansoja. Heidän kielensä kuolivat vähitellen ja korvattiin latinalla. Näin se levisi Espanjasta lännessä Palestiinaan idässä.

Vulgaaria latinaa

Rooman valtakunnan aikana latinan kielen historia otti jyrkän käänteen. Tämä adverbi on jaettu kahteen tyyppiin. Siellä oli primitiivinen kirjallinen latina, joka oli virallinen viestintäväline julkiset laitokset. Sitä käytettiin asiakirjojen valmistelussa, jumalanpalveluksessa jne.

Samaan aikaan muodostui niin kutsuttu vulgaari latina. Tämä kieli syntyi kompleksin kevytversiona valtion kieli. Roomalaiset käyttivät sitä välineenä kommunikoidakseen ulkomaalaisten ja valloitettujen kansojen kanssa.

Näin syntyi kielen kansankielinen versio, joka sukupolven myötä erosi yhä enemmän muinaisen aikakauden mallistaan. Elävä puhe luonnollisesti karsii syrjään vanhat syntaktiset säännöt, jotka olivat liian monimutkaisia ​​nopeaan havaitsemiseen.

latinalaista perintöä

Joten latinan kielen historia johti 5. vuosisadalla jKr Rooman valtakunta kaatui. Sen tuhosivat barbaarit, jotka loivat omat kansallisvaltionsa entisen maan raunioille. Jotkut näistä kansoista eivät voineet päästä eroon menneen sivilisaation kulttuurisesta vaikutuksesta.

Vähitellen, tällä tavalla, italia, ranska, espanja ja Portugalin kieli. Kaikki heistä ovat muinaisen latinan kaukaisia ​​jälkeläisiä. Klassinen kieli kuoli valtakunnan kaatumisen jälkeen ja lakkasi käyttämästä jokapäiväisessä elämässä.

Samaan aikaan Konstantinopolissa säilytettiin valtio, jonka hallitsijat pitivät itseään Rooman keisarien laillisina seuraajina. Se oli Bysantium. Sen asukkaat tottumuksesta pitivät itseään roomalaisina. Kuitenkin puhekielen ja virallinen kieli Tästä maasta tuli kreikkalainen, minkä vuoksi esimerkiksi venäläisissä lähteissä bysanttilaisia ​​kutsuttiin usein kreikkalaisiksi.

Käyttö tieteessä

Aikakautemme alussa lääketieteellinen latinalainen kieli kehittyi. Ennen tätä roomalaisilla oli hyvin vähän tietoa ihmisluonnosta. Tällä alalla he olivat huomattavasti huonompia kuin kreikkalaiset. Kuitenkin sen jälkeen, kun Rooman valtio liitti kirjastoistaan ​​ja tieteellisestä tiedosta kuuluisan antiikin politiikan, kiinnostus koulutusta kohtaan kasvoi huomattavasti itse Roomassa.

Lääketieteellisiä kouluja alkoi syntyä. Roomalainen lääkäri Claudius Galen antoi valtavan panoksen fysiologiaan, anatomiaan, patologiaan ja muihin tieteisiin. Hän jätti jälkeensä satoja kirjoitettuja teoksia Latina. Jopa Rooman valtakunnan kuoleman jälkeen eurooppalaisissa yliopistoissa lääketieteen opiskelu jatkui asiakirjojen avulla. Siksi tulevien lääkäreiden on täytynyt tuntea latinan kielen perusteet.

Samanlainen kohtalo odotti oikeustieteitä. Ensimmäinen moderni lainsäädäntö ilmestyi Roomassa. Lakimiehillä ja lakiasiantuntijoilla oli tässä tärkeä rooli. Vuosisatojen aikana on kertynyt valtava määrä latinaksi kirjoitettuja lakeja ja muita asiakirjoja.

Keisari Justinianus, Bysantin hallitsija 6. vuosisadalla, ryhtyi niiden systematisointiin. Huolimatta siitä, että maa puhui kreikkaa, suvereeni päätti julkaista ja päivittää lait latinalaisessa painoksessa. Näin ilmestyi kuuluisa Justinianuksen koodeksi. Tätä asiakirjaa (kuten kaikkea roomalaista lakia) tutkivat yksityiskohtaisesti oikeustieteen opiskelijat. Siksi ei ole yllättävää, että latina on edelleen säilynyt asianajajien, tuomareiden ja lääkäreiden ammattiympäristössä. Sitä käytetään myös katolisen kirkon palvonnassa.