Sanan kreikkalais-bysantti merkitys venäjän kielen Lopatinin sanakirjassa. Bysantin kielitiede 4. - 15. vuosisadalla, lyhyt historia Bysantiksi kutsuttua maata ei koskaan ollut olemassa

Bysantin kaltaista valtiota ei ole enää olemassa tänään. Hänellä oli kuitenkin ehkä suurin vaikutus kulttuuriseen ja henkiseen elämään. Muinainen Venäjä. Mitä se oli?

Venäjän ja Bysantin suhteet

10. vuosisadalle mennessä Bysantti, joka muodostui vuonna 395 Rooman valtakunnan jakautumisen jälkeen, oli voimakas valta. Se sisälsi Vähä-Aasian, Balkanin eteläosan ja Etelä-Italian, Egeanmeren saaret sekä osan Krimistä ja Khersonesta. Venäläiset kutsuivat Bysanttia "Kreikan kuningaskunnaksi", koska siellä vallitsi hellenisoitunut kulttuuri ja virallinen kieli oli kreikkalainen.

Kiovan Venäjän ja Mustanmeren toisiaan rajaavien Bysantin yhteydet alkoivat 800-luvulla. Aluksi nämä kaksi valtaa olivat vihollisia keskenään. Venäläiset hyökkäsivät toistuvasti naapureihinsa.

Mutta vähitellen Venäjä ja Bysantti lopettivat taistelun: heidän oli kannattavampaa "olla ystäviä". Lisäksi venäläiset onnistuivat tuhoamaan Khazar Khaganate, joka uhkasi Konstantinopolia. Molemmat vallat alkoivat solmia diplomatiaa ja kauppasuhteita.

Dynastisia avioliittoja alettiin myös harjoittaa. Joten yksi Venäjän prinssin Vladimir Svjatoslavichin vaimoista oli Anna, Bysantin keisarin Vasily II:n sisar. Vladimir Monomakhin äiti oli keisari Konstantinus IX Monomakhin tytär Maria. Ja Moskovan prinssi Ivan III oli naimisissa Sophia Paleologin, Bysantin viimeisen keisarin, Konstantinus XI:n veljentytön kanssa.

Uskonto

Pääasia, jonka Bysantti antoi Venäjälle, on kristillinen uskonto. Kiovaan rakennettiin 800-luvulla ensimmäinen ortodoksinen kirkko, ja Kiovan prinsessa Olga oli oletettavasti ensimmäinen Venäjän hallitsija, joka kastettiin. Hänen pojanpoikansa prinssi Vladimir, kuten tiedämme, tuli kuuluisaksi Venäjän kastajana. Hänen alaisuudessaan kaikki pakanalliset epäjumalat purettiin Kiovassa ja rakennettiin ortodoksisia kirkkoja.

Yhdessä ortodoksisuuden periaatteiden kanssa venäläiset omaksuivat bysantin palvonnan kaanonit, mukaan lukien sen kauneuden ja juhlallisuuden.

Tästä muuten tuli pääargumentti uskonnon valinnan puolesta - Konstantinopolin Sofiassa jumalanpalveluksessa vierailleet prinssi Vladimirin suurlähettiläät raportoivat: ”Tulimme Kreikan maahan ja toimme meidät sinne, missä he palvelevat. Jumala, emmekä tienneet - taivaassa tai olemme maan päällä, sillä maan päällä ei ole sellaista näkyä ja kauneutta, emmekä tiedä kuinka siitä kertoa - me vain tiedämme, että Jumala asuu siellä ihmisten kanssa ja heidän palvelustaan on parempi kuin kaikissa muissa maissa. Emme voi unohtaa, että kauneus, sillä jokainen ihminen, jos hän maistaa makeaa, ei kestä katkeraa, joten emme voi enää jäädä tänne.

Kirkkolaulun, ikonimaalauksen ja ortodoksisen asketismin piirteet periytyivät Bysantilta. Vuodesta 988 vuoteen 1448 Venäjän ortodoksinen kirkko oli Konstantinopolin patriarkaatin metropoli. Suurin osa Kiovan metropoliteista oli tuolloin kreikkalaista alkuperää: heidät valittiin ja vahvistettiin Konstantinopolissa.

XII vuosisadalla Venäjälle tuotiin Bysantista yksi suurimmista kristillisistä pyhäköistä - vanhin Jumalanäidin ikoni, joka tuli tunnetuksi nimellä Vladimirskaya.

Talous

Talous- ja kauppasuhteet Venäjän ja Bysantin välille solmittiin jo ennen Venäjän kastetta. Sen jälkeen kun Venäjä omaksui kristinuskon, he vain vahvistuivat. Bysanttilaiset kauppiaat toivat tekstiilejä, viinejä ja mausteita Venäjälle. Sen sijaan he veivät turkiksia, kaloja ja kaviaaria.

kulttuuri

Myös "kulttuurivaihto" kehittyi. Siten kuuluisa ikonimaalaaja 1300-luvun jälkipuoliskolta - 1400-luvun alun Kreikkalainen Theophanes maalasi ikoneja Novgorodin ja Moskovan kirkoissa. Yhtä kuuluisa on kirjailija ja kääntäjä Maxim Grek, joka kuoli vuonna 1556 Trinity-Sergius-luostarissa.

Bysantin vaikutus näkyy myös Venäjän silloisessa arkkitehtuurissa. Hänen ansiostaan kivirakennusten rakentaminen aloitettiin ensimmäistä kertaa Venäjällä. Otetaan ainakin Pyhän Sofian katedraalit Kiovassa ja Novgorodissa.

Venäläiset arkkitehdit oppivat Bysantin mestarilta sekä rakentamisen periaatteet että temppelien sisustamisen periaatteet mosaiikeilla ja freskoilla. Totta, perinteisen bysanttilaisen arkkitehtuurin tekniikat yhdistyvät täällä "venäläiseen tyyliin": tästä syystä monet kupolit.

Kieli

Kreikan kielestä venäläiset lainasivat sellaisia sanoja kuin "muistikirja" tai "lamppu". Kasteessa venäläisille annettiin kreikkalaiset nimet - Pietari, George, Aleksanteri, Andrey, Irina, Sofia, Galina.

Kirjallisuus

Ensimmäiset Venäjän kirjat tuotiin Bysantista. Myöhemmin monia niistä alettiin kääntää venäjäksi - esimerkiksi pyhien elämä. Siellä oli myös henkisen, vaan myös taiteellisen sisällön teoksia, esimerkiksi tarina rohkean soturin Digenis Akrituksen seikkailuista (venäjäksi uudelleenkerroin - Devgeny).

koulutus

Luominen Slaavilainen kirjoitus Kreikan lakisääteisen kirjeen perusteella olemme velkaa bysanttilaisen kulttuurin merkittäville henkilöille, Cyrilille ja Methodiukselle. Kristinuskon omaksumisen jälkeen Kiovassa, Novgorodissa ja muissa Venäjän kaupungeissa alkoi avautua kouluja, jotka oli järjestetty Bysantin mallin mukaan.

Vuonna 1685 Bysantista siirtolaiset veljet Ioannikius ja Sophronius Likhud avasivat patriarkka Joachimin pyynnöstä slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian Moskovassa (Zaikonospasskyn luostarissa), josta tuli Venäjän pääkaupungin ensimmäinen korkeakoulu.

Huolimatta siitä, että Bysantin valtakunta lakkasi olemasta vuonna 1453 sen jälkeen, kun ottomaanit valloittivat Konstantinopolin, sitä ei unohdettu Venäjällä. 1800-luvun jälkipuoliskolla venäläisissä yliopistoissa otettiin käyttöön Bysantologian kurssi, jonka puitteissa opiskelivat Bysantin historiaa ja kirjallisuutta. Kaikkiaan koulutusinstituutiot ohjelma sisälsi kreikan kielen, varsinkin kun suurin osa pyhistä teksteistä oli antiikin kreikaksi.

"Lähes tuhannen vuoden ajan tietoisuus hengellisestä osallistumisesta Bysantin kulttuuriin oli Venäjän valtion ortodoksisille alamaisille luontainen", kirjoittaa G. Litavrin kirjassa "Byzantium ja Venäjä". "Siksi on luonnollista, että ortodoksisuuden kotimaan historian, taiteen ja kulttuurin tutkimus oli tärkeä ja arvostettu humanitaarisen tiedon alue Venäjällä."

BYSANTIN KIELI (4–15 jKr)

Itä-Rooman valtakunnalla ja Bysantin kulttuurilla kokonaisuudessaan oli jättimäinen, vielä täysin arvostamaton rooli kreikkalais-roomalaisen filosofisen ja tieteellisen perinnön säilyttämisessä ja välittämisessä (mukaan lukien filosofian ja kieliteorian alalla) maiden edustajille. nykyajan ideologia ja tiede. Bysanttilaiselle kulttuurille Eurooppa on velkaa saavutuksensa pakanallisen antiikin perinteen (pääasiassa myöhäishellenistisessä muodossa) ja kristillisen maailmankuvan luovassa synteesissä. Ja on vain valitettavaa, että kielitieteen historiassa ei ole vieläkään kiinnitetty riittävästi huomiota Bysantin tutkijoiden panokseen keskiaikaisten kielellisten opetusten muodostumisessa Euroopassa ja Lähi-idässä.

Luonnehdittaessa Bysantin kulttuuria ja tiedettä (erityisesti kielitiedettä) on otettava huomioon valtion, poliittisen, taloudellisen, kulttuurisen ja uskonnollisen elämän erityispiirteet tässä voimakkaassa Välimeren vallassa, joka oli olemassa yli tuhat vuotta ajanjakson aikana. Euroopan poliittisen kartan jatkuvasta uudelleenpiirtämisestä, monien "barbaarivaltioiden" ilmaantumisesta ja katoamisesta.

Kulttuurillisesti bysanttilaiset olivat eurooppalaisia parempia. He säilyttivät monin tavoin myöhäisen antiikkisen elämäntavan pitkään. Heille oli ominaista laajan ihmisten aktiivinen kiinnostus filosofian, logiikan, kirjallisuuden ja kielen ongelmiin. Bysantilla oli voimakas kulttuurinen vaikutus naapurimaiden kansoihin. Ja samaan aikaan 1100-luvulle asti. Bysanttilaiset suojelivat kulttuuriaan vierailta vaikutuksilta ja lainasivat vasta myöhemmin arabialaisen lääketieteen, matematiikan jne.

Vuonna 1453 Bysantin valtakunta joutui lopulta turkkilaisten ottomaanien hyökkäyksen kohteeksi. Kreikkalaisten tiedemiesten, kirjailijoiden, taiteilijoiden, filosofien, uskonnollisten henkilöiden ja teologien joukkomuutto alkoi muihin maihin, mukaan lukien Moskovilaisten valtio. Monet heistä jatkoivat toimintaansa professoreina Länsi-Euroopan yliopistoissa, humanistisina mentoreina, kääntäjinä, hengellisinä johtajina ja niin edelleen. Bysantilla oli vastuullinen historiallinen tehtävä pelastaa suuren muinaisen sivilisaation arvot jyrkkien murtumien aikana, ja tämä tehtävä päättyi menestyksekkäästi niiden siirtämiseen italialaisille humanisteille esirenessanssin aikana.

Imperiumin väestön etninen koostumus oli alusta alkaen hyvin monimuotoinen ja muuttui valtion historian aikana. Monet valtakunnan asukkaista olivat alun perin hellenisoituja tai romanisoituja. Bysanttilaisten piti ylläpitää jatkuvia yhteyksiä useiden eri kielten puhujiin - germaania, slaavia, irania, armeniaa, syyriaa ja sitten arabiaa, turkkia jne. Monet heistä tunsivat kirjallisen heprean Raamatun kielenä, mikä ei estänyt heitä usein ilmaisemasta kirkon dogmien vastaista äärimmäisen puristista asennetta siitä lainauksiin. 11-12 vuosisadalla. - sen jälkeen, kun useat slaaviheimot hyökkäsivät ja asettuivat Bysantin alueelle ja ennen kuin ne perustivat itsenäisiä valtioita - Bysantti oli itse asiassa kreikkalais-slaavilainen valtio.

Paljon huomiota kiinnitettiin retoriikkaan, joka juontaa juurensa muinaisten kirjailijoiden Hermogenesen, Laodikean Menanderin ja Aphtoniuksen ajatuksiin ja jota Bysanttilaiset kehittivät edelleen Psellos ja erityisesti Georg Trebizond, joka tunnetaan erityisesti lännessä. Retoriikka oli perusta korkeampi koulutus. Sen sisältö oli oppi tropeista ja puhekuvioista. Retoriikka säilytti antiikille ominaisen suuntautumisen puhujaan, kun taas filologia suuntautui taiteellisen puheen havaitsijaan. Bysantin kokemus puheen kulttuurisen puolen tutkimisesta poetiikan, stilistiikan ja hermeneutiikan kehityksessä on säilyttänyt merkityksensä keskiajalla ja meidän aikanamme.

Bysanttilaiset saavuttivat merkittävää menestystä kääntämisen käytännössä ja teoriassa. He tekivät länsimaisten teologien ja filosofien käännöksiä tehostaen tätä toimintaa sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin. Ilmestyi "kreikkalaiset lahjoitukset" (kreikkalainen interlineaarinen latinalaiseen tekstiin), joka auttoi alun perin latinan kielen opiskelua ja toimi sitten käsikirjoina italialaisten humanistien kreikan kielen tutkimiseen. Erinomaisia kääntäjiä olivat bysanttilaiset Demetrius Kydonis, Gennadius Scholarius, Planud, venetsialaiset Jacob Venetsiasta, maahanmuuttajat Etelä-Italiasta Henryk Aristippus ja Leontius Pilatus Cataniasta.

kuuluu indoeurooppalaisiin. kieliperhe, joka kehittyi Kaakkois-alueella. Eurooppa (tai muiden t. sp.:n mukaan M. Aasia) etnisten prosessien seurauksena n. VI-V. vuosituhat eKr. Sillä on erityinen paikka indoeurooppalaisten keskuudessa. kielet G. I:n kirjallisesta historiasta lähtien. juontaa juurensa yli 3,5 tuhatta vuotta (1400-1400-luvuilta eKr.) ja on ainutlaatuinen ilmiö, jonka avulla voimme jäljittää sen kielellisten ja kulttuuristen perinteiden jatkuvaa kehitystä. Tämä seikka vaikutti osaltaan G. Ya:n vakauden säilymiseen, tory vaikutti tärkeimpiin eurooppalaisiin. kielillä, erityisesti slaaviksi ja myös Kristuksen kielillä. Itään. Kreikka on Kristuksen peruskieli. tekstejä.

G.I:n historia.

ehdollisesti jaettu 3 pääjaksoon: proto-kreikka. kieli, muinainen kreikka antiikin Kreikan kieli, keskiajan kieli. Bysantti, jota joskus kutsutaan myös keskikreikaksi ja nykykreikaksi. modernia kieltä Kreikka.

Tämän periodisoinnin sisällä voidaan ehdottaa seuraavaa murto-osaa: 1) proto-kreikka. kieli III - ser. II vuosituhat eKr.; 2) antiikin kreikka. kieli: Mycenaean Kreikka (Mycenaean Business Koine) - XV-XII vuosisatoja. eKr., prepoliksen aika (jälleenrakennus) - XI-IX vuosisatoja. eKr., antiikin polis Kreikka (monimurteinen valtio) - VIII - con. 4. vuosisadalla eKr., "Aleksandrian" Koine (muinaisten murteiden syksy) - III-I vuosisatoja. BC; 3) G.I. hellenistinen-roomalainen. aikakausi (attisoivan lit. kielen ja monimuotoisen puhekielen ja jokapäiväisen puheen vastakohta) - I-IV vuosisata. R. H.:n mukaan; 4) keskiaikainen. G. I.; 5) Bysantin kieli V - ser. XV vuosisadalla; 6) ottomaanien ikeen aikakauden kieli - con. XV - alku. XVIII vuosisadalla; 7) moderni kreikka. kieltä 1700-luvulta lähtien.

Kielellisestä näkökulmasta, kun otetaan huomioon kielen kahden funktionaalisen muodon (kirjaimellinen ja arkipäiväinen) kehityksen ja suhteiden erityispiirteet, joilla oli tärkeä rooli G. Ya:n kehityksessä, kielen periodisointi. sen historia perustuu kolmen kielikompleksin jakamiseen: antiikin kreikka. kieli (in suullinen puhe IV-III vuosisadoille asti. eKr.), joka sisältää alueellisia ja kirjallisesti käsiteltyjä murteita; hellenistinen koine, joka kehittyi Aleksanteri Suuren ja hänen seuraajiensa aikana ja kehittyi jo 1. vuosituhannella jKr. moderniksi kreikaksi; itse asiassa moderni kreikka. kieli demoottisessa muodossa 1000-luvun jälkeen. R. Kh:n mukaan Bysanttia tai Keskikreikkaa, kieltä, joka poikkesi kieliopillisesti nimetyistä kielikomplekseista, ei sinänsä ollut olemassa.

G.I:n erottaminen. antiikin, keski- ja nykykreikan kielellä. sillä on ensisijaisesti historiallinen ja poliittinen, ei historiallinen ja kielellinen merkitys (Beletsky A. A. Bysantin aikakauden kreikan kielen ongelmat // Antiikkikulttuuri ja moderni tiede. M., 1985. S. 189-193). Varsinaisen kielihistorian näkökulmasta kielitieteen erityinen tila, jolla ei ollut analogia muilla kielillä, on sen kehittyminen Bysantiksi. aikakausi, jolloin säilyneiden ja uusien antiikin kreikankielisten tekstien lisäksi. sen kieli kietoutui tiiviisti yhteen ja liittyi suoraan yhteen tekstiin antiikin kreikan piirteitä. aikakaudelle (homeroisista muodoista ja sanastosta ensimmäisten vuosisatojen G. I.:n muunnelmiin R. Kh.:n mukaan) ja uusia piirteitä, jotka alkoivat muodostua jo ennen R. Kh.:ta ja muodostuivat järjestelmäksi jo uudessa kreikassa. Kieli.

G.I:n esiintyminen.

Kreikan laitos (Hellenilaiset) protomurteet muista indoeurooppalaisista. viittaa suunnilleen 3. vuosituhannelle eKr. 3. ja 2. vuosituhannen vaihteessa eKr., proto-kreikka. heimot ilmestyivät Balkanin niemimaalle, ilmeisesti leviäen kahteen suuntaan. Etelästä Balkanin niemimaa ja läheiset saaret, joilla ei-indoeurooppalaiset ovat asuneet pitkään. ja indoeurooppalainen Akhaialaisten asuttamia heimoja, myöhemmin pohjoisesta tuli heimoja, jotka yhdistyivät nimellä "Dorian". Kreetan saarella oleva pitkälle kehittynyt sivilisaatio oli ei-indoeurooppalaisen ytimessä, se vaikutti akhaialaisten kulttuuriin, jotka lainasivat tavukirjoituksensa kreetalaisilta (jonka tulos oli "kirjain A", jota ei vieläkään selvitetty , ja myöhemmin, tulkittu, "kirjain B"), poliittinen organisaatio, käsityön ja taiteen alku.

Mykeneen tai Kreeta-Mykeneen kulttuuri on kehittynein XIII-XI-luvuilla. eKr. Akhaian osavaltio-va. Kreetalais-mykeenlaiset tekstit vuoratuilla savitauluilla ("lineaarinen" kirjoitus) antavat aihetta pitää tätä aikaa Kreikan historian alkuna.

Kreikan murteiden muodostuminen

In con. 2000-luvulla eKr. Euroopassa ja Balkanin pohjoisosassa eläneiden heimojen muuttoliike. Osa Balkanin pohjoisosassa asuneista heimoista ryntäsi etelään. Heidän joukossaan olivat doorialaiset, jotka olivat kulttuurisesti alemmalla tasolla kuin akhaialaiset. Dorianin hyökkäyksen ja mahdollisesti joidenkin luonnonkatastrofien seurauksena Akhaialainen kulttuuri kuoli lähes kokonaan. XII-IX vuosisadalla. eKr. Kreikan itäosassa. Maailman kehittyneet Joonian murteet Vähä-Aasian rannikolla, osissa Egeanmeren saariston saaria ja Attikaa. Attikan murre itsenäistyi pian. Keski ja osittain itään. heimot olivat eolilaisten murteiden kantajia (Lesboksen saari, M. Aasian viereinen rannikko sekä Thessalia, Boiotia Balkanilla). Erillisen ryhmän muodostivat peloponnesoksen doorialaiset murteet ja niitä lähellä olevat luoteismurteet. osia Hellasesta. Kaikilla näillä murteilla oli suuri rooli kreikan kielen muodostumisessa. kirjallisuus.

Arkaainen ja klassinen aikakausi

8-luvulla eKr. kehittyneimmällä Keski-osassa Vähä-Aasian rannikolla, asuttama pääasiassa Joonialaisille, muodostumista säätiöiden lit. kieli, kehittynyt kreikka. ei-folkloreepos. Sen tärkeimmät monumentit ovat eeppiset runot "Ilias" ja "Odysseia", joiden kirjoittaja on katsottu Homeroksen ansioksi antiikista lähtien. Nämä teokset ovat kansanperinteen ja kirjailijakirjallisuuden rajaa, joten VIII vuosisata. eKr. pidetään kreikan alkamisajana. litraa. Nopea taloudellinen ja kulttuurinen kehitys loi tarpeen kirjoittamiselle, ja se lainattiin seemilaisilta. kansat. VII-VI vuosisadalla. eKr. Kreikan kehityksen yhteydessä. klassinen kirjallisuus kehitti kreikan genre-murteisen erottelun. kirjallisuus.

Ateenan nousu kreikkalais-persialaisen kielen seurauksena. sodat (500-449 eKr.) johtivat attikan murteen arvostuksen kasvuun. Tätä edesauttoivat myös verbaalisen luovuuden kukoistaminen Ateenassa, filosofisten koulukuntien synty ja puheen nousu. V-IV vuosisadalla. BC kieli palaa. töitä saavutettu korkea aste tyylillinen prosessointi, attic-murteen merkitys kirjallisuuden kielelle, Joonian lit. muotoja, jotka vähitellen johtivat kielen attic-ionilaisen yhteisen muunnelman - Koine - luomiseen (kreikan kielestä διάλεκτος - keskinäistä kieltä) puhekielellä ja valaistulla. lomakkeita.

hellenistinen ja roomalainen aikakausi

Con. 4. vuosisadalla eKr., hellenistisellä aikakaudella (katso antiikin Kreikka), G. I. ja sen jatkokehitykseen vaikutti suurelta osin kirjallisen ja suullisen puheen suhteen muutos. Jos polisin elämä vaati suullisen puheen kehittämistä, niin poliittisia ja kulttuurisia yhteyksiä Aleksanteri Suuren ja hänen seuraajiensa valtakunnan laajalla alueella ei voitu toteuttaa ilman kirjoitetun kielen laajuutta, tämä prosessi merkitsi koulutuksen uudelleenjärjestelyä. ja valon muutos. genrejä. Siitä lähtien suullinen puhe ja kirjallinen lit. kieli kehittyi vastakkaisiin suuntiin. Suulliseen puheeseen ilmestyi lukuisia paikallisia muunnelmia, murteiden muotoja sekoitettiin ja syntyi tietty keskimääräinen puhemuoto, joka oli ymmärrettävissä kaikkialla kreikkalaisessa avaruudessa. rauhaa. Tämä kreikkalainen versio kieli kreikaksi Tiede sai nimen "Aleksandrian (th) Koine", venäjäksi - "Koine". Kirjallisessa lit. proosakielessä 5.-4. vuosisadan klassista attikan normia tietoisesti säilytettiin. eKr. ja Joonian-Attic variantti lit. väärin kieltä. IV-III vuosisadalla. eKr., joka vaikutti G. I:n myöhempään historiaan.

II vuosisadalla. BC kreikkalainen. valtiot joutuivat Rooman vallan alle. Rooma. kulttuuri kehittyi vahvan kreikan alaisuudessa. vaikutteita, mutta myös kreikkalaiset saivat vaikutteita latista. kieli, josta tuli valtio. Hellasin kieli (sittemmin osa Rooman valtakuntaa). 1-4 vuosisatoja R. Kh:n mukaan he määrittelevät sen roomalaiseksi tai hellenistis-roomalaiseksi ajanjaksoksi kreikan kehityksessä. kulttuuri. Reaktio kreikan latinointiin. politiikka oli kreikkalaisten "herätystä". vaikutus toisella vuosisadalla. R. Kh:n mukaan, mikä heijastui ensisijaisesti kielen kohtaloon: lit. kielestä tuli jälleen 5.-4. vuosisadan attic-proosan kieli. eKr. Tämä on arkaainen suuntaus G. I:n historiassa. kutsutaan "atticismiksi". Attikistit estivät tunkeutumisen Litiin. uuden sanaston kieli, ei-klassiset kieliopilliset muodot, entisöidyt käytöstä poistuneet muodot - kaikki tämä vaikutti suuresti siihen, että suullinen puhe ja kirjallinen lit. kieli erosi entisestään käyttömuodoissa. Tämä tilanne on tyypillinen koko G. I:n historialle. nykyaikaiseen asti valtioita.

Bysantin kausi

Bysantin poliittinen historia alkaa ehdollisesti vuodesta 330 - Rooman (roomalaisen) valtakunnan uuden pääkaupungin - K-kentän perustamisesta (katso Bysantin valtakunta). Bysantin kielellisen tilanteen erityispiirteenä oli kirjallisen puheen säilyttäminen ensin yksinomaan ja sitten vähäisemmässä määrin lit-normien säilyttäminen. attic-ajan kieli tai hellenistinen lit. koine. Yhdessä tämän lomakkeen kanssa palaa. kieli, puhutun kielen kehitys jatkui (uusikreikan kielen perusta), joka tuskin valloitti korkeampia kielellisen viestinnän alueita. Kasvava ero kirjoitetun ja suullisen kielen välillä on ominaista lähes koko Bysantin tuhatvuotiskaudelle.

Kreikan valloituksen jälkeen maa 1400-luvulla. Ottomaanien viranomaiset tukivat kreikkalaisia vain vähän. kulttuuriset ja poliittiset siteet Eurooppaan. Tällä hetkellä kreikankieliselle väestölle Ottomaanien valtakunta antiikin kulttuuri ja antiikin kreikka. kielestä tuli kansallishengen ruumiillistuma, heidän opiskelunsa ja propagandansa olivat edelleen koulutuksen perusta. Samanlainen arhaisoiva suuntaus vallitsi kreikkalaisten vapautumisen jälkeen kiertueesta. ikeen vuonna 1821 ja jatkui yli vuosisadan.

Muinaisen kreikan kielen ja kirjallisuuden kielen murrejako

Klassisen ajan murteita

G. i. arkaainen ja klassinen aika (VIII-IV vuosisata eKr.) oli monimurteista. Samanaikaisesti monien kehityksen kanssa alueellisista murteista kehittyivät myös yleisempiä, vaikkakin paikallisia kielen muotoja, koinen murteita. Niillä oli ainakin 2 muunnelmaa: puhekieli ja jokapäiväinen ja jossain määrin tyylillisesti käsitelty, käytetty liiketoiminnan kieltä(sen piirteet näkyvät kirjoituksissa) ja lit. teoksia, joissa asteittain luotiin tietty perinne: tietty lit. genren on vastattava tiettyä muunnelmaa litistä murretta. koine.

Klassiseen aikaan (V-IV vuosisatoja eKr.) monipoliisen ja monirakenteisen hellenisen maailman eri alueilla Dorian koine muodostui Peloponnesoksessa ja Velissä. Kreikka, Aeolian Koine ke. Kreikka, Joonian koine Vähä-Aasian alueilla. Pääroolia tällä kertaa näytteli Attic Koine. Koinen murteet erosivat pääasiassa foneettisilta ominaisuuksiltaan. Kieliopillisia eroja ei ollut paljon (päätteiden muodossa).

Dorian koine

Luoteismurteet Balkan, suurin osa Peloponnesoksesta ja Vel. Kreikka monille Foneettiset ja kieliopilliset piirteet yhdistetään yhdeksi ryhmäksi, jota yleensä kutsutaan Dorianiksi. Nämä murteet säilyttivät G. Ya:n arkaaiset piirteet, joten se on juuri kreikan doorialainen muoto. sanoja käytetään useimmiten verrattaessa indoeurooppalaista. Kieli (kielet. Tietoja Dorian Litistä. Koine voidaan arvioida virallisella kielellä. esimerkiksi kirjoituksia ja runoilijoiden teoksia. Alkman Spartasta (7. vuosisadalla eKr.). Esimerkkejä doorialaisen murteen käytöstä Kristuksessa. kirjallisuutta ei ole paljon (Sinesius Kyreneläinen, 5. vuosisata).

Eolian koine

Liparilaisten murteiden ryhmä, jolla on laaja tulkinta tästä termistä, sisältää 3 kylvöä. murre (Thessalialainen, Boiotian ja Vähä-Aasia tai Lesbos) ja 2 eteläistä (Arkadian Peloponnesoksella ja Kyproksella). Mutta jälkimmäiset erotetaan yleensä Arcado-Cyproot-ryhmään. Lit. eolilaisten murteiden muoto tunnetaan Lesboksen runoilijoiden Alcaeuksen ja Sapphon kirjoituksista ja teoksista. Kristuksessa. kirjallisuutta, tätä murretta ei ole edustettuna.

Joonian Koine

Tämän murteen murteet olivat yleisiä M. Aasian rannikolla ja saarilla (Chios, Samos, Paros, Euboea jne.) etelän politiikassa. Italia ja Mustameri. Siitä varhain eronnut attikan murre kuuluu myös Joonian murteisiin. Joonian murteiden tyylillisesti käsitellyt muodot tunnetaan eeposista ja lyyrisistä teoksista (Mimnermuksen runoista), kirjoituksista ja Herodotoksen historiasta. Joonian murteen kaikuja löytyy pääasiassa bysanttilaisten teoksista. historioitsijat Herodotuksen jäljitelmän seurauksena.

Attic murre ja atticismi

Attic murre on varhainen eristetty murre Joonian ryhmän. Johtuen Ateenan, Attikan pääkaupungin, johtavasta asemasta Hellaksen poliittisessa ja kulttuurihistoriassa, lit. attikan murteen muunnelma klassisella kaudella (V-IV vuosisatoja eKr.) näytteli yleisen kreikan roolia. kieli (koine) korkeammilla viestintäalueilla (uskonto, taide, tiede, tuomioistuin, armeija). Jo III vuosisadalta. eKr. Aleksandriassa, josta tuli hellenistisen kulttuurin keskus, klassisen ajan attic-kirjailijoiden teoksia alettiin pitää kanonisina, sanastoa ja kielioppia 5-4-luvuilla. BC suositeltiin normit palaa. Kieli. Tätä suuntaa kutsuttiin "atticismiksi". Ennen alkua 20. vuosisata se julistettiin kreikan perustaksi. kielikulttuuri, joka vaikutti Lit. G. i.

Attic-murteen historiassa erotetaan ehdollisesti 3 ajanjaksoa: Vanha Attic (VI - V vuosisadan alku eKr.), klassinen (V-IV vuosisataa eKr.), Uusattic (IV vuosisadan lopusta eKr.). X. ). Uusattinen murre heijasteli piirteitä yleistä kehitystä G. Ya.: aktiivinen prosessi tasoittaa deklinaatiota ja konjugaatiota analogiaperiaatteen mukaisesti jne. Mutta uusatttilaisen murteen pääpiirteet ovat sen lähentyminen Joonian murteisiin (joissakin tapauksissa arkaaisen tai yleisen kreikan uudelleenmuodostaminen muodot) sekä Joonian kielen sanaston ja sananmuodostusmallien leviäminen. Nämä prosessit liittyivät kielen yhteisen muunnelman - hellenistisen (aleksandrilaisen) koinen - muodostumiseen. Juuri tälle murteelle G. I. palvelijalle. 3. vuosisadalla R. Kh:n mukaan Aleksandriassa käännettiin hepreasta. VT-kirjan kieli (katso Art. Septuaginta), joka loi perustan ensin hellenistis-juutalaiselle ja sitten varhaiselle Kristukselle. litraa.

Kreikkalainen hellenistisen ajan koine (3. vuosisata eKr. - 4. vuosisata jKr.). Suuret kielen muutokset

Fonetiikka

Vokalismijärjestelmässä vokaalien pituuden ja lyhyyden erot katosivat vähitellen II-III vuosisatojen aikana. R. Kh:n mukaan tämä johti muutokseen stressin tyypissä - musiikillisesta dynaamiseen; monimutkaista diftongijärjestelmää alettiin yksinkertaistaa 500-luvulta lähtien. eKr., kun diftongi ου oli monoftongisoitu; supistaminen (involuutio) gr. vokalismi johti siihen, että vokaalit ι ja η sekä joillakin alueilla myös υ osuivat yhteen ääntämisessä [i] (itacismi tai jotakismi). 1. vuosisadalla eKr. hävisi kokonaan iota-kirjaimesta diftongeissa ensimmäisen pitkän vokaalin kanssa. Myöhemmin attikistit esittelivät sen tunnusmerkkinä ja sitten bysanttilaiset. kielioppi - kuin hiukkanen allekirjoitusta.

Konsonantismin järjestelmässä kaksoiskonsonantin ζ ääntämistä [z]:ssä yksinkertaistettiin ja oppositiota s/z muodostettiin vähitellen; aspiroidut φ, χ, θ muuttuivat äänettömäksi frikatiiviksi; soinnilliset β, γ, δ - soinnillisiksi frikatiivisiksi; attikan murteen foneettiset piirteet tasoittuivat, joonialaiset muodot vakiintuivat: -γν- > -ν-, -ρρ- > -ρσ-, -ττ- > -σσ-; muodostettu Uusi jakso stop (nasaalinen tai ei-nasaalinen allofoni); palatalisoidut pysähdykset ilmestyivät (niitä ei nimenomaisesti mainittu kirjeessä); myöhemmällä kaudella siellä oli afrikka. Syntaktisen fonetiikan alalla sanan lopussa oleva etuliite ν on yleistynyt; Elision ja krasisia käytettiin harvoin.

Morfologiassa, nimeämisjärjestelmässä, tapahtui alalajien kohdistaminen deklinaatiossa -α:aan, II Attic-deklinaatio katosi, suurimmat muutokset vaikuttivat atemaattiseen deklinaatioon. Sen poikkeavuudet joko korvattiin synonyymeillä tai muutettiin yleisimpien johdannaistyyppien mukaan. Siellä oli toisaalta deklinaatio III ja toisaalta I ja II kontaminaatio. Vokatiivi on väistynyt nominatiiville, ja jos sitä käytettiin, niin ilman interjektiota ὦ. Kaksoisnumero katosi, datiivitapaus poistettiin vähitellen. Loppujen uudelleen hajoamisen seurauksena emästen hyväksi vähitellen kreikka. kantatyypeittäinen käänne muutettiin kieliopillisen sukupuolen mukaan (maskuliininen, feminiininen ja keskideklinaatio). Väärät vertailuasteet kohdistettiin säännöllisen tyypin mukaan, adjektiivien superlatiiviasteen synteettinen tyyppi korvattiin artikkelin lisäyksellä vertailevasta asteesta muodostetulla superlatiiviasteella. Adjektiivit jaettiin kahteen tyyppiin: -ος, -α, -ον ja -υς, -(ε)ια, -υ. Numero "yksi" alkoi toimia määrittelemättömänä artikkelina. 3. persoonan refleksiivistä pronominia alettiin käyttää 1. ja 2. persoonassa.

Verbijärjestelmässä sekä verbaalisten kategorioiden että yksittäisten muotojen ilmaisutavat ovat muuttuneet. Samaan aikaan analyyttiset taipumukset kasvoivat selkeämpään ilmaisuun monimutkainen merkitys verbin muoto. Taipumus muodostaa muotoja analogisesti on voimistunut; muodot, kuten "Minä olen näkijä", näyttivät ilmaisevan pitkän ja lyhyen nykyisyyden vastakohtaa rinnakkain pitkän ja lyhyen menneisyyden kanssa. I ja II aoristin, imperfektin ja aoristi I sekä verbimuodot -αω ja -εω sekoitettiin. -οω:n verbeistä tuli verbejä kielessä -ωνω. Alkoi deskriptiivisen imperatiivin käyttö 1. ja 3. persoonalle; imperatiivin nykyisen 2. persoonan loppu oli yhtenäinen. jännittynyt ja aoristi.

Syntaksin alalla oli taipumus ilmaista erilaisia tapausmerkityksiä prepositioiden avulla; absoluuttiset (riippumattomat) infinitiivi- ja osalausekkeet hävisivät vähitellen; prepositioiden tapausten vaihtelu väheni; analyyttisten muotojen muodostumisprosessi prepositiolla tehostui, ruis korvasi monet muut. tapaus.

Koinen sanamuodostuksessa tapahtui tyyppimuutos. Joten UT:n ja papyrusten kielessä ilmaantui monia uusia sanoja -ισκος, -ισκη suuri määrä naisten sanoja ystävällinen -η. Fraseointi tuli erityisen intensiiviseksi koineessa, mikä synnytti monia sanoja Uudessa testamentissa ja myöhemmissä kielissä, niiden jäljittäminen lisäsi loistojen sanastoa. Kieli (kielet. Val. Koine-muodot säilyttivät enimmäkseen klassisen aikakauden sanaston.

Koine Septuaginta ja NT

Kielellisestä näkökulmasta. G.I:n piirre. OT koostuu siitä tosiasiasta, että se on mukautus täysin erilaisen järjestelmän kieleen ja samalla havainnollistaa G. Ya:n labiilisuutta, heijastaen kielioppi- ja leksikaalisia semitismejä. VT:n kieli on tarkin ilmaus kreikan olemuksesta. koine. Laabiliteetti ja monipuolisuus - ominaisuus ja G. i. NZ, joka voidaan määritellä monimutkaiseksi ilmiöksi, joka edustaa aikaeroa kaanonin osien luomisen ja kreikan vaikutuksen välillä. murteita ja naapurikieliä, pääasiassa arameaa ja hepreaa. Vaikka Uudessa-Seelannissa on puhuttu kieli, jolla on omat ominaisuutensa ja kehityssuuntansa, G. Ya. NC:tä ei voida pitää yleisen puheen heijastuksena. UT-tekstit ovat tyyliltään erilaisia: saarnoja, tarinoita, vertauksia, kirjeitä jne., niissä käytetään monia. retorisia välineitä kehitetty lit. Kieli. UT:n kieli G. Ya:n historiassa. nähdään itsenäisenä valaistuksen muotona. Homeroksen kieli.

Koine pysyi Kristuksen kielenä. litraa ser. 2. vuosisadalla Siitä lähtien Kristus kirjoittajat vaihtavat enimmäkseen "tieteellisen" attisoivan kielen muunnelmiin, mutta sellaisia teoksia kuin paterikonit, sielulliset tarinat, jotkut pyhien elämät jne. kirjoitettiin edelleen koineella. Koine OT:n ja NT:n ja G. Ya:n muodot ovat lähempänä klassisia muotoja. IV-V vuosisadoille asti. Kristuksen kieli muodostui. palvonta, torysta tuli G. I:n vakauden perusta. sekä keskiajalla että uudella historian aikakaudella, ja jota käytetään tähän päivään asti. aika ennallaan. Toisin kuin katolinen Länsi, missä lat. jumalanpalveluskieli oli ortodoksisten ihmisten ulottumattomissa. Kreikan liturgiset tekstit ovat aina säilyneet ainakin osittain ymmärrettävinä.

Keskiaikainen G. i. (IV tai VI-XV vuosisadat).

Tuolloin kielen rakenteessa oli käynnissä kaikki ne prosessit, jotka alkoivat hellenistisellä aikakaudella. Niiden periodisointia on vaikea kuvitella, koska ajallisesti yhdenmukaisia lähteitä ei ole riittävästi.

Foneetiikassa itakismin prosessit jatkuivat (melkein kaikkialla η, ι, οι lausutaan [i]), vokaalin kaventuminen (vrt. ); äänettömien konsonanttien dissimilaatio (νύξ ja νύχτα - yö), konsonanttiryhmien yksinkertaistaminen, lopullisen -ν:n epävakaus. Morfologiassa deklinaatiot yhtenäistettiin ja pelkistettiin: paradigmojen luominen 2 ja 3 tapauspäätteellä, datiivitapauksen asteittainen häviäminen. Verbijärjestelmää hallitsi taipumus "taittaa" klassisen ajan haaroittunut muotojärjestelmä: optatiivi ja infinitiivi katosivat, sidekalvon käyttö väheni, lisäys muuttui epäsäännölliseksi, partisiipin deklinaatio hävisi, eroja ei ollut. jatkuvien verbien konjugaatiojärjestelmässä imperfektissä verbi "olla" sai selkeät mediaaliset päätteet jne.

IV-VII vuosisadalla. koulutusjärjestelmä keskittyi edelleen muinaiseen kulttuuriin, mukaan lukien G. I. muinainen aikakausi. Kuten muinaisessa Hellasissa, kieliopin opetuksen perustana oli Homeroksen runojen tutkiminen, koska kielioppi ymmärrettiin kyvyksi lukea ja tulkita antiikin kirjailijoita. Homeroksen kielen esimerkillä tutkittiin käänteitä ja taivutusmuotoja, oikeinkirjoitusta, metriikkaa, tyylisuuntia. Pääoppikirja oli Traakialaisen Dionysioksen kielioppi (II vuosisata eKr.), myöhemmin he alkoivat lukea VT:n (erityisesti Psalterin) ja UT:n kirjoja. SISÄÄN koulun opetussuunnitelma sisälsi myös Aischyloksen, Sofokleen ja Euripideksen tragedioita, Hesiodoksen, Pindarin, Aristophanesin, historioitsijoiden ja puhujien teoksia. Muinainen Kreikka kieli toimi edelleen paitsi kirjallisena, myös suullisena, mistä todistavat tuolloin kirjoitetut puheet ja saarnat, joiden olisi pitänyt olla uskovien ymmärrettäviä. Näin ollen tämän ajanjakson kielellisen tilanteen määritti diglossia - puhekielen ja valaistun ero. Kieli. Jälkimmäinen oli menneiden vuosisatojen kieli, jonka pääosin attikistit loivat ja joka on legitimoitu kirkkoisien kirjoituksiin. Siitä tuli vähitellen kirjamaista, toisin sanoen kirjallista, pääasiassa kirjallisesti. Siitä kertova saarnojen kokoaminen kuitenkin todistaa kirjallisen ja suullisen puheen edelleen olemassa olevasta orgaanisesta yhteydestä lit. ja keskusteluvaihtoehdot. G. i. antiikin aikakausi (muinainen kreikka) toimii muissa historiallisissa ja kulttuurisissa olosuhteissa, mutta tämän kielen äidinkielenään puhuvien suussa ja kieli- ja kulttuuriperinteen jatkuvuuden olosuhteissa.

Poliittiset ja kulttuuriset muutokset Bysantissa keskellä. 7. vuosisadalla (alueen jyrkkä väheneminen, monien ei-kreikkalaisten alueiden menetys, kulttuurin ja koulutuksen heikkeneminen) vaikuttivat suoraan kielitilanteeseen. Kirjallisuuden kieli oli edelleen perinteinen. palaa. G. Ya., josta puhekieli etääntyi yhä enemmän sekä sanaston että kieliopillisten muotojen osalta. Taloudellinen ja kulttuurinen nousu IX-XI vuosisatojen. johti antiikin kreikan istuttamiseen. kieli sen klassisissa muodoissa ja ennen kaikkea attikan murre. X vuosisadalla. kävi selväksi, että vaikka periaatteessa antiikin kreikka. aiempien vuosisatojen kieli pysyi valaistuna. kieli, se valloitti aktiivisesti suositun puhekielen elementit, jota voidaan kutsua nykykreikaksi. G. Ya:n anteeksipyynnöt yrittivät estää tämän. muinainen aikakausi. Tällaiset kirjailijat valitsivat teoksiinsa malleiksi useita muotoja muinainen Kreikka kieli kirjoituksista kronologisessa vaihteluvälissä Herodotuksesta (5. vuosisata eKr.) Lucianiin (2. vuosisata jKr.).

Kymmenennellä vuosisadalla Simeon Metaphrastus suoritti hagiografisen kirjallisuuden kielellisen "puhdistuksen" alistaen alkuperäisen kielen toimitukselliseen työhön, jotta se lähentyisi muinaista kreikkaa, ikään kuin kääntäisi kansankielisiä sanoja ja ilmaisuja antiikin kreikaksi. Kieli. Menetelmä kansankielellä kirjoitettujen teosten "kääntämiseksi" (μετάφρασις, tästä syystä lempinimi Metaphrast) muinaiseksi kreikaksi. kieltä käytettiin myöhemmin. Käänteisen parafraasin tapaukset ovat kuitenkin tiedossa, esimerkiksi Kromille altistettiin Anna Komnenan ja Nikita Choniatesin historialliset teokset. Näin ollen tässä vaiheessa kirjalliset ja puhutut kielet tulivat jossain määrin eri kieliä, ne vaativat käännöstä, vaikka G. Ya:n kantajissa säilytettiin jatkuva kielellinen ja kulttuurinen perinne. antiikin ja nykykreikan yhtenäisyyden tunne. Kieli. Vaikein kielellinen tilanne sitten XII vuosisadan. ominaista yhdistelmä valossa. epätäydellisen kaksikielisyyden Bysantin kieli (muinaiskreikka ja nykykreikka) diglossialla (puhekielen ja lit. muotojen olemassaolo) kansankielellä (nykykreikan).

Myöhään Bysantin kielellinen tilanne, sen jälkeen kun ristiretkeläiset valtasivat K-kentän (1204), antoi monimutkaisen kuvan. Diglossia oli edelleen olemassa, mutta myös antiikin Kreikan oppositio hävisi. ja uusi kreikka (bysantinkieliset) variantit palaa. kieli mekaanisesti sekoittamalla muinaista kreikkaa. ja uusi kreikka lomakkeita. Tämä keskiaikainen. moderni kreikka kieli lit. muunnelmassa oli pääasiassa "mosaiikki" rakenne. Samassa valossa. Teoksessa käytettiin samanaikaisesti antiikin kreikkaa. ja uusi kreikka Muinainen kreikka käytti samojen sanojen muotoja. ja uusi kreikka synonyymisanoja. Palaiologien aikakautta (1200-1400-luvun toinen puolisko) voidaan kutsua "toisen attismin ja kolmannen sofismin" aikakaudeksi. Ero lit. kirjoitettu kieli ja valtakunnan väestön laajojen massojen puhe, joka oli mitä todennäköisimmin pienentynyt, saavutti sitten huippunsa (Beletsky . 1985, s. 191). 1300-luvulla Nykykreikan käsitellyt muodot luotiin vähitellen. murteet, to-ruis myöhäisessä Bysantissa alkoivat erota. Mutta yhteiskunnan koulutetut piirit pitivät kansanmurteisen puheen "käsittelyn" olevan mahdollisimman lähellä "oppittua" (muinaisen kreikan attisoitunutta) kieltä. Näiden kahden tyylin yhdistelmä antoi erilaisia ja odottamattomia valaistusmuotoja. Kieli.

Kansankielisen kirjallisuuden olemassaolo myöhäisessä Bysantissa osoitti, että kansankieli alkoi saada yhä enemmän asemaa arkaaisesta kirjakielestä, sen toiminnallinen paradigma laajeni. Kuitenkin normaali G.I. kiertue peruttiin. valloitus.

Moderni kreikka

Renessanssin aikana antiikin Kreikan kieli nähtiin selkeästi ajallisesti rajoitettuna. itsenäinen kieli, korreloi vähän Hellasin kielen kanssa, joka oli osa Ottomaanien valtakuntaa. Ymmärtääkseen G. I. Uusi aika antiikin Kreikan merkitys. kieli oli niin suuri, että jälkimmäistä kutsuttiin "nykykreikaksi", jossa käsite "muinainen kreikka" on myös implisiittisesti läsnä.

1700-luvulta lähtien G.I:n kaksi muunnelmaa vastustivat. Toisaalta kieli, joka on puhdistettu turkismeista ja suuntautunut antiikin kreikan normeihin. palaa. kieli (kafarevusa) ja muiden kanssa - puhekieltä ja jokapäiväistä kansankieltä (dimotica). Näiden vaihtoehtojen suhteesta riippuen muodostui erityyppisiä litejä. G. i. Lisäksi variantti palaa. Koinen määräytyi alueellisten murteiden vaikutus. Etelä Peloponnesoksen murteet olivat modernin kreikan perusta. koine.

Modernin kreikkalaisen kirjallisuuden koinen pääpiirteet

Novogreech. fonetiikalle on ominaista 4 pääprosessia: vokaalijärjestelmän yksinkertaistaminen edelleen; konsonanttiryhmien yksinkertaistaminen; aktiivinen dissimilaatioprosessi; "sanojen lukumäärän" vähentäminen, joka heijastuu kieleen eri tavoin - sanan äänessä, ääntämisessä ja kirjallisesti.

Morfologian alalla nimijärjestelmässä tapahtuu seuraavat muutokset: datiivitapaus on kadonnut; tapausten päätejärjestelmää on yksinkertaistettu; deklinaatiot rakennettiin uudelleen kahden eri ominaisuuden mukaan: sukupuolen ja varsien lukumäärän mukaan (1-perus ja 2-perus); 2-tyypin vastakohta kiinnitettiin 2- ja 3-muotoisten nimien deklinaatioon. Verbijärjestelmässä aktiivisista partisiippeista on tullut väistämätön muoto eli venäjää läheinen muoto. gerund. Jotain antiikin kreikkalaista partisiipit säilytettiin substantiivina. Imperatiivin 3. persoona on kadonnut, jonka muodosta on tullut perifrastinen. Säilyttäen yksinkertaisten aikamuotojen järjestelmää (present, imperfect, aorist), ilmestyi johdonmukainen järjestelmä kuvailevia muotoja(tulevaisuus, täydellinen, täydellinen). Historiallisina aikoina säilyi vain tavulisäys ja vain korostettuna, mutta etuliiteisissä muodoissa kvantitatiivinen lisäys voidaan säilyttää.

Uuden Kreikan ominaisuuksien joukossa sanastoa ja sananmuodostusta voidaan huomata useiden antiikin kreikan kielten käyttö. sanoja rinnakkain uusien sanojen ja sanojen kanssa, joilla on uusi kieliopillinen muoto. Samaan aikaan alkuperäistä muotoa ei pidetty arkaaisena, vaan kirjallisena, eli muoto ei ole puhekieltä ja jokapäiväistä; suuri määrä antiikin kreikkalaisia sanoja pidettiin käytössä arkaismeina; sanastoa kehitettiin edelleen.

Kanssa t. sp. nykykreikan olemassaolon muodot. kieltä 1700-luvulta lähtien. lit. G. i. voidaan jakaa useisiin kaudet riippuen äidinkielenään puhuvien asenteesta antiikin kreikkaan. Kieli. I. Arkanisointi lit. kieli ("arkaismi" tai "uusattikismi"); opposition "kafarevus / dimotic" muodostuminen - XVIII - 1. puolisko. 1800-luvulla II. Yritetään luoda käsiteltyjä ("puhdistettuja") kansankielen muotoja (dimoottia) (καθαρισμός - puhdistus) - ser. 1800-luvulla III. Lit. kieli puhekielelle; J. Psychariksen toiminta (ns. paleodimoottisuus) - con. 1800-luvulla IV. Lit. kieli kafarevus; "yksinkertaisen" kafarevusan luominen; "sekoitetun" kafarevusyn ulkonäkö - varhainen. 20. vuosisata V. Kansallisen kielen normalisoidun kieliopin luominen ennen toista maailmansotaa (dimoottisuus); modernin kreikan muodostuminen palaa. Koine moderni Kreikka. VI. Dimotika (kansankieli) modernin kielenä. Kreikka.

I. XVIII vuosisadalla. kreikkalaisia hahmoja kulttuurit kääntyivät jälleen kansallisen valon ongelman puoleen. kielen ja vaati antiikin kreikan elvyttämistä. palaa. Kieli. He uskoivat, että kreikkalaisten henkinen herätys. ihmiset ovat mahdollisia vain palaamalla kreikkalaisten henkisen kulttuurin alkuperään. Kielen alalla se oli antiikin kreikka. arkaainen kieli, joka pystyy palauttamaan koko Helleenien kansalliskulttuurin jatkuvuuden. Esimerkki arkaisoivasta suuntauksesta on Eugene (Bulgaris, Voulgaris) (1716-1806) toiminta, historiaa, filosofiaa, musiikkia, teologiaa käsittelevien teosten kirjoittaja, antiikin ja nykyajan kääntäjä. hän eurooppalainen filosofit. Hänen laaja op. "Logiikka" on kirjoitettu antiikin kreikaksi. kieli, ja kirjoittaja vaati, että filosofiaa voidaan opiskella vain sillä.

Tuolloin kansanpuhe sisälsi paljon lainattua sanastoa (turkin kielestä, romaanista, slaavilaista). Lisäksi suullisessa puheessa havaittiin suuri määrä standardoimattomia alueellisia muunnelmia. Koulutettujen piirien edustajat ymmärtävät antiikin kreikan. kieli oli jopa lähempänä kuin modernia. tai puhekielellä G. i. Jälleen, kuten tapahtui useammin kuin kerran G. Ya:n historiassa, klassisen ajan attic murre julistettiin malliksi. Ehdotettu pl. Kulttuurihenkilöt (I. Misiodakas, D. Katardzis ym.) eivät löytäneet tukea väitöskirjalle kansalliskielen kehittämisen tarpeesta: antiikin ja antiikin kreikan. kieli pysyi monille kansallisen kulttuurin linnoituksena ja kansallisen vapauden takeena.

Vaikutus Länsi-Euroopan kreikkalaisiin. kulttuuri kulki läpi suuren kreikkalaisen. siirtokuntia Triestessä, Budapestissa, Wienissä, Leipzigissä ja muissa kaupungeissa. Tällä hetkellä Zapissa. Eurooppa oli ihastunut kreikkalaisten klassiseen perintöön, ja aiheena oli antiikin kreikka. Kieli. Nämä olosuhteet vaikuttivat suuresti siihen, että vuoteen 1800 mennessä, eli vähän ennen kreikkalaisten vapautustaistelun viimeistä vaihetta, kafarevusa voitti kansankielen.

Kreikassa epätäydellisen kaksikielisyyden tilanne syntyi jälleen yhdessä diglossian kanssa: muinaisen G. I.:n toiminta. korkeimpana kerroksena (lit. kieli, ch. sov. kirjallisesti) ja kansanuuskreikka. kieli alimmana kerroksena (puhekieli). Tällä hetkellä antiikin kreikka massat eivät enää ymmärrä kieltä hyvin, ja käännös Dimotikaksi vaaditaan.

Kun itsenäinen kreikka syntyi. osavaltiossa hän kohtasi välittömästi valtion kysymyksen. kieli, koska tuolloin se oli 2 G. I.: kirjallinen - kafarevusa ja suullinen - dimotika. Kirkko ja valtio Laitos vastusti päättäväisesti kansankieltä ja perusteli tätä kantaa monimurteisen kansankielen olemassaololla Makedoniasta Kreetalle.

Siitä lähtien Kreikassa on harjoitettu kielipolitiikkaa, jonka tarkoituksena on palauttaa G. I. kansalliseen puhtauteen. Osavaltio. laitetta palvelee "tiukka" kafarevusa. Muinainen Kreikka kulttuurihenkilöt, julkinen koulutus ja kirkko pitävät kieltä G. Ya:n todellisena perustana, jota uuden kreikkalaisen tulisi lähestyä. kieli, koska Kafarevuksen kannattajat uskoivat, että G. I. melkein ei muuttunut 2000 vuoteen. K ser. 1800-luvulla Tämä on antiikin Kreikan liike. virkamiehelle liittyvää kieltä. propagandaa "suuresta ideasta" Kreikan ennallistamisesta Bysantin valtakunnan rajojen sisällä. Ateenassa luodusta un-t:stä tuli "jalon" kafarevusan jakelija, pl. kirjailijat ja runoilijat tukivat tätä ajatusta. Mutta myös kansankielisiä teoksia (kleftien lauluja) on säilytetty, erityisesti niitä, jotka on luotu Joonianmeren saarilla, jotka eivät olleet turkkilaisten hallinnassa.

II. Mutta pian monille kävi selväksi, että kielen kehitystä oli mahdotonta kääntää ja että tällaiset muutokset eivät olleet täysin perusteltuja, koska G. I. Viime vuosisatojen aikana on ollut muutakin kuin vain tappioita. G. I:n jatkuvaa arkanisointia vastustettiin. ("Kielikiista" kreikkalaisten kielitieteilijöiden sanoin) vaatimukset ovat voimistuneet tuoda kirjoitettu kieli lähemmäksi puhuttua. Tämän maltillisen liikkeen kärjessä oli kreikkalainen. kouluttaja A. Korais, joka uskoi, että kieli oli "puhdistettava" kiertueesta. ja eurooppalainen lainat ja korvata ne kreikalla. sanoja (vanhoja tai vasta luotuja), mutta ei väittänyt, että johtavan roolin pitäisi kuulua kansalliskielelle. Siitä huolimatta Koraisin maltillinen kanta, hänen vakaumuksensa siitä, että totuus piilee G. Ya:n 2 alun yhdistämisessä, valmisteli maaperän dimoottien hyväksymiselle, joka tunkeutui yhä enemmän lit. Kieli. Joten vuonna 1856 Aristophanesin komediat käännettiin Dimoticaan.

III. Julkinen nousu 70- ja 80-luvuilla. 1800-luvulla Kreikassa lisäsi elävän kielen käyttöä kirjallisuudessa. In con. 1800-luvulla prof. Sorbonne Psycharis osoitti teoreettisesti kansankielisen kieliopin "kielisen aseman". ja tarve käyttää sitä virallisena. Mutta hänen halunsa yhdistää monia kansankielen piirteet ja sanankäyttö pääosin vain analogian periaatteella johtivat äärimmäiseen "dimotismiin". Kansankieltä ei voitu nopeasti yhtenäistää monien muotojen olemassaolon vuoksi - peloponnesolaisista koineista saarimurteisiin.

Kuitenkin toiminta Psykharis, joka kannatti käyttöönoton dimotica kansallisista, tieteellisistä ja lit. kantoja, pakotettiin jälleen kerran tarkistamaan suullisen ja kirjoitetun kansankielen normeja antiikin kreikan pohjalta. palaa. Kieli. Jos siihen asti proosa- ja draamateokset olivat kokonaan ja runolliset teokset kirjoitettiin pääasiassa kafarevuksilla, niin alussa. 20. vuosisata edellinen pääosin ja jälkimmäinen kokonaan alettiin luoda dimoticilla. Kirkko, valtion ja tieteen kiinni kafarevusy ja antiikin Kreikan. kieltä pidempään. Vuonna 1900 Cor. Olga, UT:n tekstiä yritettiin kääntää muinaisesta kreikasta. kieltä, koska massat eivät ymmärtäneet sitä, mutta puristit eivät antaneet tämän tehdä. Jonkin aikaa myöhemmin A. Pallis julkaisi UT:n käännöksen kansankieleen ateenalaisessa gazissa. "Akropolis" - ainoa, joka salli julkaisun kansankielellä (katso myös Art. Bible, osio "Raamatun käännökset"). Mutta tämä yritys aiheutti levottomuutta ihmisten keskuudessa ja yhteenottoja poliisin kanssa, kuoli ja haavoittui. Vuonna 1903 prof. G. Sotiriadis julkaisi kansankielisen käännöksen Aischyloksen Oresteiasta, ja katumellakoita puhkesi jälleen. Mutta tästä huolimatta dimoticaa edistäneiden kannat vahvistettiin. Vuonna 1903 perustettiin viikkolehti "Numas", jossa julkaistiin Psykharisin, Palliksin ja K. Palamasin artikkeleita. Jälkimmäistä pidettiin yhtenä puhekielenä nykykreikkana. kieli, tory ja siitä voi tulla koko kansan kirjoitettu kieli.

IV. Psykariksen aseman ääripäät korostivat Koraisin ehdottaman keskitien oikeellisuutta, mikä johti "yksinkertaisen kafarevusan" luomiseen ilman vahvaa arkaismia, joka lähestyi yhä enemmän suullista kieltä. Tämän tyyppisen kafarevusan puolustaja oli G. Hadzidakis, joka tutki kansanpuhetta ja piti kafarevusaa tulevaisuuden kielenä. Virallisella tasolla, kafarevusan vastustus dimoticalle voimistui. Vuonna 1910 kafarevusa hyväksyttiin ainoaksi osavaltioksi. Kieli. Mutta 7 vuoden perusluokkien jälkeen koulut saivat opettaa dimoottisesti, mutta ilman dialektismia ja arkaismeja. Näitä kouluja kutsuttiin "miktaksi" (sekoitetuiksi, koska vanhemmissa luokissa opetusta pidettiin kafarevusissa). Koulukafarevusa, joka oli mahdollisimman lähellä puhuttua kieltä, kutsuttiin "mikiksi".

V. Molempien lajikkeiden kannattajat G. I. ymmärsi tarpeen jatkaa aktiivista työskentelyä sen muodon parissa. Psychariksen äärimmäistä dimotiikkaa tasoitti M. Triandafillides, joka yhteistyössä muiden kanssa kirjoitti vuonna 1941 julkaistun dimotismin kieliopin. Triandafillides in pl. Joissakin tapauksissa hän säilytti Kafarevusan oikeinkirjoituksen ja kieliopilliset muodot, vaikka hän luotti pääasiassa Dimoticaan. Hän uskoi, että puhuttu kieli on välttämättä normalisoitava, virtaviivaistettava, mutta hänen kielioppinsa ei ollut tarkka heijastus puhutusta kielestä, joka säilytti monia muunnelmia. Yksi tärkeimmistä syistä tähän asemaan on tarve säilyttää G. I. etymologinen, ei foneettinen oikeinkirjoituksen periaate: Kreikan tuhansien vuosien kehityksestä. ääntäminen on muuttunut niin paljon, että foneettisen periaatteen noudattaminen voisi monin tavoin. kielellisen perinteen katkaisemiseksi.

Uuden Kreikan historian koulutuksen seurauksena. 2 äärisuunnan (arkaismi - psykarismi) ja 2 maltillisen (kafarismi - dimoottisuus) kielet tulivat tarpeeseen ei vastustaa, vaan yhdistää kaksi periaatetta: arkaainen, juontaa juurensa antiikin kreikasta. kieli ja moderni 70-luvulla. 20. vuosisata G:n rakenne I. voidaan kutsua "tetraglossiaksi", joka sisältää seuraavat G.I:n muodot. Hyperkafarevusa noudatti maksimaalisesti hellenistisen koinen ja jopa attikan murteen normeja, syntaksissa, sanastossa ja hieman kieliopillisesti eroilla (ei ole esimerkiksi kaksoisnumeroa ja optatiivia), sitä käytettiin kirkossa ja tiede. Itse asiassa kafarevusa poikkesi enemmän klassisesta syntaksista eikä myöskään käyttänyt esimerkiksi muinaista kreikkaa. silmujen muodot. aikana, käytettiin lehdistön poliittisissa osioissa tieteelliset lehdet, toisen asteen oppikirjoissa ja lukio. Epävirallisessa käytössä käytettiin sekakieltä, joka oli lähellä G. Ya:n puhekieliversiota. lehtiartikkeleita, kaunokirjallisuutta. Tätä archaisoivan kirjallisuuden kielestä ja kansanlaulujen kielestä poikkeavaa kieltä luonnehdittiin "Demotikaksi ilman äärimmäisyyksiä", sitä voidaan kutsua novo-kreikaksi. palaa. koine. Dimotika poikkesi monessa suhteessa kafarevusasta kieliopillisesti, melko voimakkaasti sanastoltaan, sisälsi suuren määrän lainauksia, sillä oli alueellisia muunnelmia; käytetty runoudessa ja proosassa, oppikirjoissa, lit. aikakauslehtiä ja sanomalehtiä.

VI. Toinen Maailmansota, ja sitten Sisällissota Kreikassa 1940-1949 pysäytti modernin Kreikan teoreettisten ongelmien kehityksen. Kieli. Vasta vuonna 1976 kansankieli (Dimotica) julistettiin virallisesti nykykreikan ainoaksi muodoksi. kieli, ja vuonna 1982 toteutettiin tietty grafiikan uudistus: kaikki diakriittiset merkit poistettiin, paitsi akuutti aksentti 2-tavuisissa ja monitavuisissa sanoissa. Kafarevusa on pääosin poistunut käytöstä ja löytyy vain virallisista. asiakirjoja, oikeudenkäynneissä tai tietyissä sanomalehtien otsikoissa, vanhemman sukupolven kirjallisella kielellä.

Monen aikana vuosisatoja, antiikin Kreikan selkeä tai piilotettu olemassaolo. kieli rinnakkain tai monimutkaisesti kietoutuvasti elävän kreikan kanssa. Bysantin ja nykyajan kieli. Kreikka on luonut niin monimutkaisen kielellisen tilanteen, että monet eroavat sen arvioista. tutkijat. Kyllä, kreikkalainen. tiedemiehet uskovat, että kaksikielisyys ei ole koskaan määrittänyt sitä, vaan se on aina ollut vain diglossia: yhden kielen 2 tilaa, jotka olivat olemassa rinnakkain, ja siksi niiden vuorovaikutus ja tunkeutuminen ovat melko luonnollisia. Vaikka hyväksyisimmekin termin "kaksikielisyys" kuvaamaan nykyajan kielitilannetta. Kreikka, on pidettävä mielessä, että kreikkalainen. kaksikielisyydellä oli vähemmän selkeät rajat kuin esimerkiksi latinan ja romaanisten kielten vastakkainasettelulla, varsinkin litissä. Kieli. Novogreech. kieli on läheistä sukua antiikin kreikalle. Kaksikielisyys vaikutti Ch. arr. kielioppi (morfologia ja erityisesti syntaksi) sekä sanastossa ja sanamuodossa teräviä rajoja Kafarevusan ja Dimotikan välillä ei ole koskaan ollut. Epätäydellinen (suhteellinen) kaksikielisyys, joka oli ominaista useiden vuosien ajan. vuosisatoja, kielellinen tilanne kreikankielisessä ympäristössä korostaa jälleen kerran G. Ya:n arkaaisten suuntausten vahvuutta. ja sen muinaisen kreikan opiskelun tärkeyttä. valtioita. Muinainen Kreikka G. i.:n kantajat eivät koskaan ymmärtäneet kieltä. toisena kielenä, jopa silloin, kun muinaisesta kreikasta nykykreikaksi on käännetty, mikä liittyy Kreikan poliittisen ja kulttuurihistorian erityispiirteisiin.

M. N. Slavjatinskaja

Bysanttilaiselle kulttuurille Eurooppa on velkaa saavutuksensa pakanallisen antiikin perinteen (pääasiassa myöhäishellenistisessä muodossa) ja kristillisen maailmankuvan luovassa synteesissä. Ja on vain valitettavaa, että kielitieteen historiassa ei ole vieläkään kiinnitetty riittävästi huomiota Bysantin tutkijoiden panokseen keskiaikaisten kielellisten opetusten muodostumisessa Euroopassa ja Lähi-idässä.

Tämän valtion kulttuurielämän erityispiirteet heijastivat useita merkittäviä historiallisia prosesseja: varhainen eristäminen Rooman valtakunnan sisällä; Rooman valtakunnan pääkaupungin siirto vuonna 330 Konstantinopoliin, josta oli kauan ennen sitä tullut johtava taloudellinen, kulttuurinen ja tieteellinen keskus imperiumit; Rooman valtakunnan lopullinen hajoaminen Länsi-Roomaan ja Itä-Roomaan vuonna 345; Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen vuonna 476 ja ”barbaarien” täydellisen herruuden vakiinnuttaminen Länsi-Euroopassa.

Bysantilla onnistuttiin pitkään ylläpitämään keskitettyä valtiovaltaa kaikilla Välimeren alueilla Euroopassa, Pohjois-Afrikassa, Vähä-Aasiassa ja Länsi-Aasiassa ja jopa saavutettu uusia aluevaltauksia. Hän vastusti enemmän tai vähemmän menestyksekkäästi heimojen hyökkäystä "kansojen suuren muuttoliikkeen" aikana.

4-luvulle mennessä. Kristinusko perustettiin jo täällä, virallisesti tunnustettu 6. vuosisadalla. valtion uskonto. Tähän mennessä taistelussa pakanallisia jäänteitä ja lukuisia harhaoppeja vastaan ortodoksisuus oli kehittynyt. Siitä tuli 6-luvulla. hallitseva kristinuskon muoto Bysantissa.

Bysantin hengellinen ilmapiiri määräytyi pitkästä kilpailusta latinalaisen lännen kanssa, mikä johti vuonna 1204 kreikkalaisen katolisen ja roomalaiskatolisen kirkon viralliseen hajoamiseen (skiismaan) ja niiden välisten suhteiden täydelliseen katkeamiseen.

Valloitettuaan Konstantinopolin ristiretkeläiset loivat länsimaisen latinalaisen imperiumin (Romania) merkittävälle osalle Bysantin aluetta, mutta se kesti vain vuoteen 1261, jolloin Bysantin valtakunta jälleen palautettiin, koska massat eivät hyväksyneet yrityksiä väkisin latinoida. valtionhallinto, kulttuuri ja kulttuuri.uskonto.

Monet heistä jatkoivat toimintaansa professoreina Länsi-Euroopan yliopistoissa, humanistisina mentoreina, kääntäjinä, hengellisinä johtajina ja niin edelleen. Bysantilla oli vastuullinen historiallinen tehtävä pelastaa suuren muinaisen sivilisaation arvot jyrkkien murtumien aikana, ja tämä tehtävä päättyi menestyksekkäästi niiden siirtämiseen italialaisille humanisteille esirenessanssin aikana.

Bysantin kielitieteen piirteet selittyvät suurelta osin valtakunnan vaikealla kielitilanteella. Täällä kilpailevat luonteeltaan arkaainen atticistinen kirjakieli, yleishellenistisen aikakauden kansankieltä jatkanut epävirallinen puhekieli sekä keskitasoinen kirjallinen ja puhekieli koine.

SISÄÄN julkishallinto ja jokapäiväisessä elämässä bysanttilaiset / "roomalaiset" käyttivät alun perin laajalti latinalaista kieltä, joka väistyi virallisen kreikan asemalle vasta 700-luvulla. Jos Rooman valtakunnan aikakaudella vallitsi kreikan ja latinan kielten symbioosi, jossa vallitsi toinen, niin itsenäisyyden aikana valtion kehitystä etu oli ensimmäisen puolella. Ajan myötä latinaa hyvin hallitsevien määrä väheni, ja länsimaisten kirjailijoiden teosten käännöstilauksia syntyi.

Monet heistä tunsivat kirjallisen heprean Raamatun kielenä, mikä ei estänyt heitä usein ilmaisemasta kirkon dogmien vastaista äärimmäisen puristista asennetta siitä lainauksiin. 11-1200-luvuilla. - sen jälkeen, kun useat slaaviheimot hyökkäsivät ja asettuivat Bysantin alueelle ja ennen kuin ne perustivat itsenäisiä valtioita - Bysantti oli itse asiassa kreikkalais-slaavilainen valtio.

Bysantin filosofit-teologit 2.-8. vuosisadalla. (Origenes, Athanasius Aleksandrialainen, Basil Suuri, Gregorius Teologi, Proklos, Maximus Tunnustaja, Similiky, Pseudo-Dionysius Areopagiitti, Johannes Chrysostomos, Leonty, John Philomon, Johannes Damaskoksen, joista monet tunnustettiin virallisesti "pyhimyksiksi" ” ja ”kirkon isät” ) yhdessä patristiikan länsimaisten edustajien kanssa he osallistuivat aktiivisesti kristillisten dogmien kehittämiseen Platonin ja osittain Aristoteleen maailmankatsomusten avulla johdonmukaisen kielifilosofian kehittämiseen. kristillisen näkemysjärjestelmän puitteet, koululogiikan eristämisen valmistelussa filosofiasta (yhdessä loogisen kieliopin kanssa).

Heillä oli huomattava vaikutus nykyajan ja myöhemmän länsimaisen filosofian ja tieteen edustajiin. Myöhemmin Bysantin teologit käsittelivät myös kielen filosofisia ongelmia (Michael Psellos, Maxim Planud, Gregory Palamas).

Ohjeellinen (toisin kuin latinalaisessa lännessä) on bysanttilaisen kirkon ja luostarien huolellinen asenne muinaisten (sisällöltään pakanallisten) monumenttien säilyttämiseen ja uudelleenkirjoittamiseen. Tähän uudelleenkirjoitusprosessiin liittyi siirtyminen 800- ja 1000-luvuille. pieneen kirjaimeen.

I.P. Susov. Kielitieteen historia - Tver, 1999