Учебно ръководство за монотеизъм. Аудиокнига Аудиокнига: Монотеизъм. Урок. Ислямът е истинската религия. Какво означава това

Издател:

Време за запис: 00:24:16

Слушайте аудиокнигата "Аудиокнига: "Монотеизъм. Учебно ръководство"" онлайн

Предлагаме ви аудиоверсия на учебника по монотеизъм. Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид), който е най-важната и най-величествената от науките. Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най- важни въпросивярата (‘акида), а също така му помага да избягва заблуди и отклонения от правилният начинв тази важна наука.
За по-добро усвояване на материала в края на всяка глава има въпроси и разнообразни задачи за самостоятелна работа, които не само улесняват изучаването на книгата, но и я правят по-интересна и ефективна. Благодарение на тези учебни материалии общо оформление, това ръководство може да се използва не само в процеса на самообучение, но и за обучение в образователни институции.

сайтът сканира мрежата за висококачествени подкасти, на които да се насладите точно сега. Това е най-доброто приложение за подкаст и работи на Android, iPhone и в мрежата. Регистрирайте се, за да синхронизирате абонаменти на различни устройства.

вземете го със себе си

Започнете да слушате #Monotheism.. Вашите абонаменти ще се синхронизират и с вашия акаунт на този уебсайт. Подкаст интелигентен и лесен с приложението, което отказва да прави компромиси.

""Най-доброто приложение за подкаст/неткаст. Брилянтно полезен, фантастично интуитивен, красив потребителски интерфейс. Разработчиците непрекъснато актуализират и подобряват. Никое друго подкаст/мрежово приложение не се доближава.""

„Отлично приложение. Лесен и интуитивен за използване. Често добавяни нови функции. Точно това, от което се нуждаете. Не е това, което вие не правите. Програмистът дава на това приложение много любов и внимание и това си личи.""

"Хранилище на знанието"

„„Благодаря ви, че ми предоставихте красиво приложение за стрийминг на подкасти със страхотна библиотека““

„Обичам офлайн функцията“

""Това е \"начинът\" да управлявате вашите абонаменти за подкаст. Това също е чудесен начин да откриете нови подкасти.""

„„Перфектно е. Толкова лесно се намират предавания, които да следвате. Шест звезди за поддръжка на Chromecast.““

-- [ Страница 1 ] --

'Абд-ал-Мун'им ал-Хашими

Монотеизъм

Урок

Москва Умма 2014 1435

www.muslim.com

Каноничен редактор

Мохамед Евлоев

Монотеизъм: Учебник / [Общ. изд.

И. Бадави]. - М. : Умма, 2014. - 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Предлагаме ви урок по

монотеизъм. Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид), който е най-важната и най-величествената от науките. Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката монотеизъм и го запознава с най-важните въпроси на вярата ('акида), а също така му помага да избегне грешки и отклонения от правия път в тази най-важна наука .

За по-добро усвояване на материала в края на всяка глава има въпроси и различни задачи за самостоятелна работа, които не само улесняват изучаването на книгата, но и я правят по-интересна и ефективна. Благодарение на тези методически материали и общото оформление, това ръководство може да се използва не само в процеса на самостоятелно обучение, но и за обучение в образователни институции.

УДК 28- ББК 86. © Сорокоумова Е., превод, © Текст, дизайн. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Издател Ezhaev A.K", В тази книга традиционните ислямски формули за благополучие се предават, както следва:

Аллах да го благослови и да приветства sallallahu ‘alayhi wa sallam (след споменаването на Пророка Мохамед);

мир на праха му алейхи с-салам (след споменаване на други пророци и ангели);

Аллах да е доволен от него с радост Аллаху анху (след споменаване на сподвижниците на Пророка);

Аллах да е доволен от нейното радостно Аллаху анха (след споменаването на сподвижниците на Пророка).

Въведение Хвала на Аллах и мир на Пратеника на Аллах!

Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид -,), който е най-важната и най-величествената от науките. В името на таухида Аллах създаде всичко, което съществува, изпрати пратеници и изпрати писанията. Следователно мюсюлманинът трябва да обърне нужното внимание на тази наука и да се стреми към правилно разбиране и добри дела.

Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най-важните въпроси на вярата ('aqida -,), а също така му помага да избегне грешки и отклонения от правия път в този най-важен наука.

Въведение Това ръководство е написано обикновен език. Книгата съдържа различни видове задачи за самостоятелна работа. Целта им е да активизират ролята на ученика в учебен процес. Можете да пишете отговори и да давате примери, включително реални.

Моля, обърнете внимание, че някои въпроси не изискват ясен отговор. На тях може да се отговори по различни начини. Следователно можете да напишете отговора, който ви се струва най-подходящ. Целта на такива задачи е развитието на мисленето и способността за правилно формулиране на мисли в рамките на дадена тема.

Искрено се надяваме, че тази книга ще се превърне в едно от средствата за разпространение на монотеизма и вярванията на привържениците на Суната и общността.

А Аллах е най-добрият защитник.

Глава първа Степени в рамките на религията След изучаване на главата студентът трябва:

Познайте степените в рамките на религията;

Обяснете как са свързани тези степени;

Избройте стълбовете на исляма;

Обяснете мястото, дадено в исляма на двете свидетелства;

Избройте условията относно двете удостоверения;

Избройте стълбовете на вярата;

Да се ​​говори за добри дела (ихсан);

Обяснете мястото на благодеянието (ихсан) в исляма.

Въведение Аллах изпрати Своя пророк Мохамед с религията на исляма и онези, които Аллах доведе до истината, повярваха в него и броят на последователите на исляма продължава да нараства днес. Днес в света има над 1200 милиона мюсюлмани.

Всички тези хора еднакви ли са в позицията си в религията? Или са различни степени? И достатъчно ли е човек да произнесе две свидетелства, за да достигне най-високата степен в религията?

Или има дела, чрез които човек може да се издигне в рамките на религията и да достигне по-високи степени?

§ 1. Степени в рамките на религията В рамките на религията има различни степени и позицията на мюсюлманите не е еднаква. Това е посочено от думите на Всемогъщия:

Бедуините казаха:

— Вярвахме. Кажете: „Ти не повярва. Затова кажете:

— Станахме мюсюлмани. Вярата още не е влязла в сърцата ви.

Ако се подчинявате на Аллах и на Неговия Пратеник, Той ни най-малко няма да омаловажава делата ви.

Наистина Аллах е опрощаващ, милосърден."

Сура 49 "Стаи", стих Този стих съдържа указание за две степени.

Това е смирение (ислям -) и вяра (иман -.) И следващият стих съдържа указание за третата степен. Това е благодат (ихсан -.) Правете дарения по пътя на Аллах и не се осъждайте на смърт. И правете добро, защото Аллах обича тези, които правят добро.

Сура 2 "Крава", аят Задача. Въз основа на прочетеното назовете трите степени на религията.

§ 2. Хадисът на Джибрил (мир на праха му) Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него и баща му) казва: „Веднъж, когато седяхме с Пратеника на Аллах, един човек се появи отпред от нас в снежнобели дрехи, със синьо-черна коса. Нямаше следи от пътуване и никой от нас не го знаеше. Той седна пред Пророка, облегна колене на коленете му, сложи ръце на бедрата му и каза: „О, Мохамед, разкажи ми за подчинение [на исляма].“ Пратеникът на Аллах каза: „Покорността [ислям] е, когато свидетелстваш, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е пратеникът на Аллах, и се молиш, и даваш данък за очистване [закат], и спазваш пост в месец Рамадан и извършете поклонение в Къщата [Хадж], ако имате възможност.” Този човек каза: "Прав си." Бяхме изненадани: в края на краищата той пита Пратеника на Аллах и потвърждава неговата правота. Той каза: „Разкажете ми за вярата [иман].“ Пратеникът на Аллах каза: „Това е, когато вярвате в Аллах, в Неговите ангели, в Неговите писания, в Неговите пратеници, в Последния ден и вярвате в предопределението на доброто и злото.” Той каза: „Прав си“ и попита: „Разкажи ми за благодатта [ихсан]“. Пратеникът на Аллах каза: „Това е, когато се покланяте на Аллах, сякаш Го виждате, като помните, че ако не Го видите, тогава Той наистина ви вижда.“ Този човек каза: "Разкажете ми за Часа." Пратеникът на Аллах каза: „Питащият не знае повече за него от питащия.” Той каза: "Разкажете ми за неговите знаци." Пратеникът на Аллах е казал: „Когато робиня роди своята господарка1 и когато видиш боси, голи, нуждаещи се овчари да се състезават във височината на къщите си2.“ Този човек си тръгна. След известно време Пратеникът на Аллах каза: „Омар, знаеш ли кой попита? Тълкувайки тези думи, някои учени казаха, че става дума за това, че децата ще не се подчиняват на родителите си и ще се отнасят с тях така, както господарът се отнася с роб.

Не става въпрос само за овчарите. Това означава, че най-низшите хора ще управляват и управляват най-добрите от тях.

въпроси?" Казах: "Аллах и Неговият Пратеник знаят по-добре за това." Тогава той каза: “Наистина, Джибрил е този, който дойде при вас, за да ви научи на вашата религия!”” [ал-Бухари; Мюсюлманин Този хадис е една от основите на исляма, защото съдържа споменаване на трите степени на религията. Това е ислям, иман и ихсан. В хадиса се споменават и стълбовете на исляма и имана и знаците за наближаването на Деня на Страшния съд (те са част от един от стълбовете на имана, а именно вярата в Деня на Страшния съд).

§ 3. Връзка между трите степени на религията Най-висшата от трите степени на религията е ихсан. Следва иманът, а след него е ислямът. С произнасянето на две свидетелства човек влиза в исляма. Тогава той върши добри дела (намаз, пост, зекят, хадж) и любовта към Аллах и вярата в Него, и любовта към Пратеника и вярата в него, както и вярата във възкресението и изчислението и други стълбове на имана се укрепват в сърцето му. Така той става пълноправен вярващ, достигайки степента на имана. Тогава вярата му се укрепва, а душата му се пречиства и той постепенно се издига до нивото на Ихсан. Това се случва, когато той започне постоянно да чувства, че Всемогъщият Аллах го вижда и Му се покланя, напълно се отдава на поклонението и му се наслаждава.

Степента на исляма е обща. Степените на имана не се постигат от всички, които са постигнали степента на исляма, и със сигурност глава първа. Не всички, които са достигнали степента на имана, достигат степените в рамките на религията, както и степените на ихсан. С други думи, достигайки най-високата степенвече достигна предишния. Постигането на степента на ихсан предполага непременно постигането на степента на иман. Въпреки това, постигането на степента на иман не означава непременно постигане на степента на ихсан. По същия начин постигането на степента на имана предполага непременно постигането на степента на исляма, докато постигането на степента на исляма не предполага непременно постигане на степента на имана.

Изричайки две свидетелства, човек достига степента на _.

Тогава, правейки добри дела, той достига степента на _.

Тогава той започва да чувства, че Аллах винаги го наблюдава. Така той достига степен.

§ 4. Дефиниция на исляма Понякога понятията ислям и иман се споменават заедно, както в хадиса на Джибрил, а понякога ислямът се споменава отделно, както в думите на Всемогъщия: „Наистина, религията на Аллах е ислямът“ ( сура 3 “Семейството на Имран”, аят 19) .

Всевишният също каза: „От този, който търси религия, различна от исляма, това никога няма да бъде прието и в Последен животтой ще бъде сред онези, които са претърпели щети ”(Сура 3 „Семейството на Имран, стих 85).

Съответно значенията на думата ислям се различават. Ако се споменава отделно, тогава думата ислям означава цялата религия с всички степени. Това е подчинение на Аллах чрез изповядване на монотеизма и подчинение и отказ от политеизма (ширк -) и придържане към него. Глава първа. Степени в рамките на религията на цев. Когато ислям и иман се споменават заедно, ислямът означава очевидните дела и думи на човек. Те са наречени така, защото ислямът означава подчинение, а споменатите думи и дела са външните прояви на това подчинение.

Упражнение. Попълнете празнините въз основа на прочетеното.

Ислямът и иманът са синоними, когато.

Ислям и иман не са синоними когато.

§ 5. Стълбове на исляма Има пет стълба на исляма и всички те са споменати в хадиса на Джибрил (мир на праха му). Те са изброени по-долу.

1. Доказателство "Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е пратеникът на Аллах."

2. Задължителна молитва пет пъти.

3. Зекят.

4. Пост през месец Рамадан.

Тези стълбове са изброени и в някои други хадиси, например в хадиса на Абдуллах ибн Умар (Аллах да е доволен от него и баща му). Пратеникът на Аллах каза: „Ислямът се основава на пет стълба: свидетелствайте, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът Глава първа. Степени в рамките на религията на Аллах, извършване на молитва, плащане на зекят, постене през месец Рамадан и поклонение в Къщата [Кааба]” [ал-Бухари; мюсюлманин].

Тези стълбове са основите на очевидното, изрично поклонение. А изричното богослужение се дели на словесно, телесно и имуществено. Двете свидетелства са в основата на словесното богослужение. Постът и молитвата са в основата на телесното поклонение. Зекят е основата на поклонението на собствеността.

Хадж е както собственост, така и телесно поклонение. И други видове поклонение допълват основните.

Упражнение. Въз основа на прочетеното назовете петте стълба на исляма.

§ 6. Свидетелство Свидетелството (шахада -) се състои от две части.

Първата част е "Няма друг бог освен Аллах".

Тези думи означават, че няма никой достоен за поклонение освен Аллах. Тази част от свидетелството е отрицание (никой освен Аллах не е достоен за поклонение) и потвърждение (само Аллах, Който няма съдружници, е достоен за поклонение).

Това е така, защото Аллах е Истината и всичко, което се призовава освен Него, е лъжа, а също и защото Аллах е Всевишен, Велик.

Сура 31 "Лукман", аят Втората част - "Мохамед е пратеникът на Аллах." Тази част от свидетелството предполага твърдо убеждение, че Мохамед е роб на Аллах и Негов Пратеник на всички хора и джинове.

О, пророк! Изпратихме те като свидетел, добър вестител и предупредител.

Сура 33 „Войнствата“, аят Ние сме длъжни да вярваме във всичко, което той ни каза, да се подчиняваме на заповедите му, да избягваме това, което той забранява, да следваме неговия шериат, да бъдем доволни от решенията му и да им се подчиняваме, а също така да вярваме, че подчинението на Пратеника е покорството на Аллах и неговото непокорство е непокорството на Аллах.

Двете части на сертификата са взаимно обвързващи.

Вярата във Всевишния Аллах е безполезна без вяра в пророческата мисия на Мохамед. Обратното също е вярно: вярата в пророческата мисия на Мохамед е безполезна без вяра във Всевишния Аллах.

§ 7. Условия за свидетелство Свидетелството „Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е пратеникът на Аллах“ не е достатъчно да се произнесе с език. Трябва да бъдат изпълнени определени условия. Лицемерите също свидетелстват и въпреки това им е обещано място в най-долния слой на Адския огън - защото не отговарят на необходимите условия по отношение на това свидетелство.

Учените са извадили седем условия от текстовете на Корана и Сунната.

1. Познаване на значението на доказателствата (обратното е незнание, невежество). Аллах Всемогъщият каза:

Онези, към които призовавате освен Него, не могат да ходатайстват. Само тези или само тези, които съзнателно са свидетелствали за истината, ще ходатайстват.

Сура 43 „Бижута“, аят Означава онези, които са изрекли свидетелството „Няма друг бог освен Аллах“, знаейки значението му със сърцата си. Пратеникът на Аллах е казал: „Който умре, знаейки, че няма друго божество освен Аллах, ще влезе в рая” [Муслим, № 43].

2. Вяра в сърцето и в двете части на свидетелството. Човек трябва да дава свидетелство без никакво съмнение в сърцето си относно това, което казва.

Вярващи са само онези, които са повярвали в Аллах и Неговия Пратеник, а след това не са имали съмнения и са били ревностни по пътя на Аллах с притежанията си, свидетелствата и душите си.

Те са тези, които са верни.

Сура 49 “Стаи”, стих Пратеникът на Аллах каза: “Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах и че аз съм Пратеникът на Аллах. Който срещне Аллах с тези две свидетелства, без да се съмнява в тях, той със сигурност ще влезе в рая ”[Муслим, № 44].

3. Подчинение на тези думи, както външно (явно), така и вътрешно (скрито). Осъществява се чрез поклонение само на Аллах, отказ да се възразява срещу което и да е от Неговите постановления и инструкции, както и следване на суната на Пророка и задоволяване с неговите решения.

Но не - кълна се във вашия Господ! - няма да повярват, докато не ви изберат за съдия във всичко, което се заплита между тях, не спират да се смущават в душата си от вашето решение и не се подчиняват напълно.

Сура 4 "Жени", стих 4. Приемане на доказателства. Не трябва да отхвърляме нищо, което и двете части на доказателствата предполагат, тоест нито едно от техните последствия.

О тези, които вярват! Прегърнете исляма с цялото си сърце и не следвайте стъпките на Сатана. Наистина, той е явен враг за вас.

Сура 2 "Крава", стих 5. Искреност (ихлас -.) Това е, когато човек се стреми само към Аллах. Обратното на искреността е свързването на партньори с Аллах (ширк) и правенето на нещо за показ на хората (рия -.) Но на тях им беше наредено само да се покланят на Аллах, посвещавайки религията на Него.

Сура 98 „Ясен знак“, аят Пратеникът на Аллах каза: „Най-щастливият от хората, които получат ходатайството ми в Деня на Страшния съд, ще бъде този, който каза: „Няма Бог Условия за свидетелство, освен Аллах, от дъното на сърцето му ”[ал-Бухари, № 128; Мюсюлманин № 53].

6. Правдивост. Обратното на правдивостта са лъжата и лицемерието. Що се отнася до невярващия, той открито нарича свидетелството лъжа. Но лицемерът вярва в свидетелството на думите и не вярва в сърцето си. Но вярващият вярва в свидетелството и на думи, и на сърце.

Наистина ли хората смятат, че ще бъдат оставени на мира и няма да бъдат подложени на изкушение само защото казват: „Вярваме“?

Сура 29 „Паяк“, стих Пратеникът на Аллах каза: „Аллах ще забрани на Огъня да докосне всеки човек, който свидетелства, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът на Аллах, искрено вярвайки в това със сърцето си“ [ал-Бухари № 128. Муслим, № 53].

7. Любов към свидетелството и неговите привърженици, както и лоялност и отречение заради него.

О тези, които вярват! Ако някой от вас се отклони от вашата религия, тогава Аллах ще доведе други хора, които Той ще обича и които ще обичат Него. Те ще бъдат смирени пред вярващите и непреклонни пред невярващите, ще бъдат ревностни в пътя на Аллах и няма да се страхуват от порицанието на онези, които обвиняват.

Такава е милостта на Аллах, която Той дарява, когото пожелае. Аллах е всеобхватен, всезнаещ.

Сура 5 „Хранене“, аят Пратеникът на Аллах каза: „Никой от вас [наистина] няма да повярва, докато не ме обича болка. мюсюлманин, № 69].

Упражнение. Въз основа на прочетеното избройте условията за двете свидетелства.

§ 8. Други стълбове на ислямската молитва. Това е най-важният елемент на поклонението след монотеизма и първото нещо, за което слугата на Всевишния ще бъде попитан в деня на Страшния съд. Оставянето на молитва води до падане на човек в Огъня, докато постоянното и навременно изпълнение, напротив, помага на човек да влезе в Рая. Пратеникът на Аллах е казал: „Намазът е светлина” [Муслим, № 223]. С други думи, това е „светлина за човека в лицето, сърцето, гроба и неговата светлина в деня на Страшния съд. Колкото повече човек се моли, толкова повече стават неговата светлина, знание и вяра.

Коментари на Ибн Утаймин за книгата „Рияд Асалихин = Градините на праведните“.

зекят. Плащането на зекят прави имуществото на вярващия благословено, а отказът да се плати зекят причинява суша и липса на дъжд.

Но им беше наредено само да се покланят на Аллах, посвещавайки Му религия, като изповядващи монотеизъм, да се молят и да плащат зекят.

Това е правата вяра.

Сура 98 „Ясен знак“, стих Великия пост. Пречиства душата на човека и има благоприятен ефект върху неговия нрав, като го отдалечава от пороците. Постът е причина за благочестието.

О тези, които вярват! Предписан ви е пост, както е предписано и на вашите предшественици - може би ще бъдете богобоязливи.

Сура 2 "Кравата", аят хадж. Трябва да го направят тези, които имат възможност.

Хората са длъжни пред Аллах да извършат хадж до Къщата [Кааба], ако са в състояние да направят този път. Ако някой не вярва, тогава със сигурност Аллах не се нуждае от световете.

Сура 3 „Семейството на Имран“, стих § 9. Дефиниция на иман Както вече беше споменато, иманът и ислямът имат различни значенияв зависимост от това дали са споменати заедно или поотделно. Казахме, че когато се споменават поотделно, те имат предвид цялата ислямска религия, исляма като цяло. Ако говорим за иман, тогава, спомената отделно, тази дума, както обясни Пророкът, означава делата на сърцето. Иманът е твърдо убеждение на сърцето, което придружава делата на сърцето, езика и органите на тялото. Подразбира се не само вяра със сърцето – необходимо е и очевидното следване на прекия път. Отказът да се следва прекия път свидетелства или за липсата на вяра, или за нейната слабост.

§ 10. Дефиниция на Ихсан Ихсан е най-високата степен на религията. Тази дума в арабскиозначава внимателно и внимателно правене на нещо, както и добри дела по отношение на хората: човек носи ползи на другите.

Като шариатски термин, ихсан означава съвършенство в поклонението, външно и вътрешно. Ихсан в молитвата е, когато човек го изпълнява правилно, както външно, така и вътрешно. Вътрешно – тоест съсредоточено, със смирение и благочестие, размишлявайки върху стиховете, които чете. Външно - тоест извършване на всички действия правилно, извършване на задължителното и желателно и следване на сунната.

§ 11. Степени на Ихсан Пророкът обясни, че има две степени на Ихсан.

Първата степен е, когато се покланяте на Аллах, сякаш Го виждате. Вярата осветява сърцето ви толкова много, че чувствате, че стоите пред Всемилостивия. Резултатът от това е благочестието и превъзнасянето на Аллах. Това е най-високата степен на ихсан.

Втората степен е когато усещаш, че Всевишният Аллах те наблюдава, вижда и усещаш близостта Му. Резултатът от това е искреността, усърдието и усърдието в богослужението и добрите дела. Тази степен на ихсан предпазва човек от стремеж по време на извършване на добри дела към някой или нещо различно от Аллах.

Глава първа. Степени в рамките на религията Аллах Всемогъщият каза: „Наистина Аллах е с онези, които се боят от Аллах и които вършат добро“ (Сура 16 „Пчели“, аят 128).

Всемогъщият Аллах каза: „Доверете се на Могъщия, Милосърдния, Който ви вижда, когато стоите на молитва през нощта” (сура „Поети”, айети 217-218).

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, обяснете как ихсан влияе на усърдието в богослужението.

Как да достигнем степента на ихсан? Пророкът свързва ихсан с поклонението. И поклонението може да се извършва със сърцето, езика и органите на тялото. Най-високата степен в религията е, когато ихсан присъства и в трите вида богослужение и нито сърцето на човек, нито езикът му, нито останалите органи на тялото му извършват действия, които техният собственик не би искал да покаже на Всемогъщ.

Тъй като постигането на степента на ихсан изисква прилагането на усилия и помощта на Всевишния Аллах за постоянно постигане на все по-високи степени в религията, степента на ихсан не може да бъде постигната от този, който не прилага на практика и двете части на свидетелството, прави не изпълнява правилно религиозните задължения или ги изпълнява по такъв начин, че неговото спазване на стълбовете на имана е дефектно. Който иска да постигне тази висока степен, той трябва да помни Аллах във всичките му думи, действия и мисли и да спазва правата на Аллах в две степени - от степента на ихсан до лама и имана, както и да допълни задължителните допълнителни и да призовава за помогнете на търпението и твърдата убеденост в правилността на избрания начин. Нетърпеливият ще се спре пред трудностите и препятствията, а решителността и пламът на неубедените бързо ще отслабнат. Спомнете си историята на Ибрахим (мир на праха му). Той помоли Аллах да му даде повече увереност. И Всевишният Аллах му каза: "Не вярваш ли?" Той каза: „Разбира се! Но искам сърцето ми да се успокои” (Сура 2 „Крава”, аят 260).

Достигнал тази степен, Ибрахим (мир на праха му) не се поколеба нито за секунда, преди да се заеме да изпълни повелята на Аллах да принесе в жертва своя син Исмаил (мир на праха му).

§ 12. Плодовете на Ихсан 1. Аллах обича онези, които са постигнали тази степен.

И правете добро, защото Аллах обича тези, които правят добро.

Сура 2 „Кравата“, стих 2. Аллах е близо до достигналите тази степен, помага им и ги подкрепя.

Наистина Аллах е с онези, които се боят от Аллах и които вършат добро.

Сура 16 „Пчели“, стих 3. Аллах обеща Рая на достигналите тази степен, както и възможността да съзерцават благородното Му лице.

За онези, които вършат добро, е приготвен Най-добрият [Раят] и добавката [възможността да се гледа Лицето на Аллах].

Сура 10 “Юнус”, стих 4. Аллах възнаграждава онези, които са достигнали степента на ихсан с доброта и им дава щедра награда.

Дали добрите неща се отплащат по друг начин освен доброто?

Сура 55 “Милосърдният”, аят Въпроси и задачи Задачи към първа глава Задача 1. В хадиса на Джибрил Пратеникът на Аллах казва за имана: “Това е, когато вярвате в Аллах, в Неговите ангели, в Неговите писания, в Неговите пратеници, в Последния ден и вие вярвате в предопределението както на доброто, така и на злото. И в хадиса за делегацията на племето ‘Абду-л-Каис, Пратеникът на Аллах каза:

„Знаете ли какво е вярата [иман] в Аллах? Това е доказателство, че няма друго божество, освен само Аллах, Който няма партньори, и че Мохамед е пратеникът на Аллах, който се моли, плаща зекят, спазва пост в Рамадан ... ”Как можете да съгласувате двата хадиса, в които има различни определения дадено на иман?

Задача 2. Един от нашите праведни предшественици сравнява спазването на условията относно двата въпроса и задачата за свидетелстване на стъпки със зъбците на ключ. Помислете за това сравнение и кажете дали човек може да използва ключ без зъби. Какъв извод може да се направи от този отговор? Ако ви помолят да подредите зъбците на този ключ в низходящ ред по важност, кой зъбец бихте направили най-голям, т.е. най-важен, и кой ще бъде най-малък? Мислите ли, че зъбите трябва да са с еднакъв размер? Защо?

Задача 3. Увеличаването на явните дела (ислям) води до увеличаване на вътрешните скрити дела (иман), а увеличаването на вътрешните скрити дела (иман) води до увеличаване на явните дела (ислям). Съгласни ли сте с това твърдение? Дайте пример в подкрепа на мнението си.

Въпроси към първа глава 1. За какво свидетелства фактът, че хората достигат различни степени в религията и не са равни в това?

2. Обяснете следните твърдения.

Хадисът на Джибрил (мир на праха му) се счита за една от основите на исляма.

Глава първа. Степени в рамките на религията Степента на ихсан се счита за най-високата степен в религията, която човек може да постигне.

Не можете да разделяте хората на категории "мюсюлмани", "мумин"

и "мухсин".

Молитвата е най-важната форма на поклонение след свидетелството (шахада).

3. Коригирайте следните твърдения, ако трябва да бъдат коригирани.

Самото изказване на свидетелство, непридружено от добри дела, дава възможност на човек да постигне най-високата степен в религията.

Степента на имана е по-тясно понятие от степента на исляма.

Иманът е само вяра със сърцето.

4. Анализирайте трите категории хора - вярващ, лицемер и невярващ - според следните признаци:

Вярва със сърце (да/не);

Потвърждава с език (да/не);

Извършва добри дела с органите на тялото (да/не);

Съдба във вечния свят.

5. Ето необходимите условия относно свидетелството „Няма друг бог освен Аллах”:

2) убеждение;

3) подчинение;

5) искреност;

6) правдивост;

По-долу са стиховете, които служат като оправдание (далил) за всяко от тези условия.

Посочете номерата на условията пред съответния стих.

Всевишният Аллах е казал: „Когато бъдат призовани към Аллах и Неговия Пратеник да ги съди, някои от тях се отвръщат“ (Сура 24 „Светлина“, аят 48).

Всемогъщият Аллах каза: „Призовавайте Аллах, пречиствайки вярата си пред Него, дори и да е омразна за неверниците“ (Сура 40 „Вярващият“, аят 14).

Всемогъщият Аллах каза: „И онези, които са живели в дома [на Медина] и са придобили вяра преди тях, обичат онези, които са се преселили при тях и не изпитват никакво съжаление за това, което им е дадено. Дават им предимство пред себе си, дори самите те да са в нужда. И тези, които са спасени от собствената си алчност, са успешни ”(Сура 59„ Събрание ”, аят 9).

Всемогъщият Аллах каза: „Знай, че няма друго божество освен Аллах” (Сура 47 „Мохамед”, стих 19).

Глава първа. Степени в рамките на религията. Всевишният Аллах каза: „О, вярващи! Бойте се от Аллах и бъдете с искрените” (Сура “Покаяние”, стих 119).

Всемогъщият Аллах каза: „Сърцата им страдат ли от болест? Или се съмняват? Или се страхуват, че Аллах и Неговият Пратеник ще ги съдят несправедливо? О, не! Самите те го правят нечестно!“ (Сура 24 „Светлина“, стих 50).

Всевишният Аллах е казал: „Когато вярващите са призовани към Аллах и Неговия Пратеник да ги съди, те казват: „Слушаме и се покоряваме!“ Те са успешните” (Сура 24 „Светлина”, стих 51).

Глава втора Вяра във Всемогъщия Аллах След изучаване на главата, ученикът трябва:

Познайте дефиницията на имана и избройте неговите стълбове;

Обяснете какво е вярата в Аллах;

Предоставете подходящи доказателства и оправдайте вярата в Аллах;

Говорете за влиянието на вярата в Аллах върху човек и неговия живот;

Почувствайте величието на Аллах и се стремете към Него;

Обяснете правилото на религията относно любовта към Аллах и лоялността към онези, които Го обичат;

Говорете за нормите относно лоялността (wala) и отказа (bara) в исляма и правете разлика между хората във връзка с тези норми;

Говорете за отказ и справедливо и безпристрастно отношение към хората.

Въведение Вярата в Аллах е опора, която помага за укрепване на връзката на човек с Господ. Когато има вяра, сърцето на човека се озарява и той започва да се стреми към Аллах чрез добри дела и да търси подход към Него. А липсата на вяра води до заблуда и смърт, а сърцето на човека потъва в мрака на неверието, лицемерието и безбожието.

§ 1. Дефиниция на иман На арабски тази дума означава вяра, увереност в истинността на нещо.

Иман като шериатски термин означава вяра със сърцето, потвърждение с езика и практическото изпълнение на стълбовете. Иманът се увеличава чрез покорство към Господа и намалява чрез непокорство към Него. В това учените са единодушни.

Те формулираха това твърдение по различни начини.

И така, имам аш-Шафи‘и каза: „Спътниците, техните последователи и тези, които са намерили своите последователи, единодушно смятат (иджма‘), че иманът е думи, дела и намерение и едно без друго е безполезно.“

Имам ал-Бухари каза месец преди смъртта си: „Записах хадиси от 1080 души и всички те бяха надеждни предаватели на хадиси, и всички втора глава. Вярата във Всевишния Аллах те твърдяха, че иманът е думи и дела и той се увеличава и намалява.

От думите им следва, че иманът включва:

думите на сърцето: това означава твърда вяра в това, което Всемогъщият Аллах и Неговият Пророк ни казаха за имената и качествата на Аллах, за ангелите, за рая и ада, за предстоящите проблеми, и така думите на езика: това означава изказване на свидетелство, че няма божество, освен Аллах, и Мохамед е пратеникът на Аллах, четене на Корана, обръщане към Аллах с молитви (дуа -) и други устни видове поклонение;

дела на сърцето: отнася се до формите на поклонение на сърцето, като искреност, любов към Аллах и Неговия Пратеник, доверие в Аллах, надежда, любов, търпение, покорство, смирение, смирение, подчинение на шериата и омраза към общуването партньори с Аллах (ширк) и неподчинение на Аллах;

делата на органите на тялото: отнася се до телесни форми на поклонение, като молитва, пост, премахване от пътя на това, което пречи на хората да минат и т.н.

Всякакъв вид поклонение и начин за приближаване до Аллах, споменат в Корана и Суната, е от ima Дефиницията на imaan. Понякога няколко вида богослужение се обединяват в една форма. Например молитвата включва сърдечни въпроси - концентрация, размисъл върху четените стихове; дела на езика - четене на Корана и произнасяне на думи за възпоменание на Аллах; и действия на тялото - земни и поясни поклони.

Упражнение. Въз основа на прочетеното говорете за връзката между делата и вярата (иман).

§ 2. Доказателство, че делата са включени в имана 1. Доказателство, че делата на сърцето са включени в имана, са думите на Всевишния:

О, Пратеник! Не се натъжавайте от онези, които искат да изповядат неверие и казват с устните си: „Повярвахме“, въпреки че сърцата им не са повярвали.

Сура 5 "Ястие", стих 2. Доказателството, че думите са включени в имана са Думите на Всемогъщия:

§ 2. Доказателство, че делата са част от имана Кажете: „Ние вярваме в това, което ни е низпослано и в това, което е низпослано на вас. Нашият Бог и вашият Бог са един и ние се подчиняваме само на Него.

Сура 29 "Паяк", айят Очевидно е, че се има предвид произношението на езика.

3. Доказателството, че действията на тялото са включени в имана са Думите на Всевишния:

Аллах никога няма да позволи вашата вяра да се пропилее.

Сура 2 „Кравата“, аят Имам ал-Бухари назовава една от главите на своята колекция по следния начин: „Главата за факта, че молитвата влиза във вярата, и за думите на Всемогъщия: „Аллах никога няма да остави вашата вяра да бъде бездна”, т. е. вашата молитва у дома”5.

Това е част от стиховете, които говорят за промяна на посоката на молитвата и за онези, които са я приели с вяра в сърцата си, и тези, които са се усъмнили в своята вяра. Успокоявайки робите си, Всемогъщият Аллах каза, че няма да остави вярата на слугите Си да загине, тоест няма да направи напразно онези молитви, които се извършват в посока към Йерусалим.

Това се отнася за джамията в Йерусалим.

4. Общото доказателство, че всичко по-горе е включено в имана, е хадисът, предаден от Абу Хурайра.

Пратеникът на Аллах каза: „Вярата включва повече от седемдесет [или: шестдесет] клона, най-високият от които е произнасянето на думите „Няма друго божество освен Аллах”, а най-малкият е отстраняването от пътя на това, което вреди на хората, а срамът е едно от издънките на вярата” [ал-Бухари, № 9; мюсюлманин, № 153].

Пророкът включи думите, както и делата на тялото и делата на сърцето в имана.

§ 3. Увеличаване и намаляване Колкото повече покорство към Всевишния Аллах показва човек с езика, сърцето и телесните си органи, толкова по-голяма става неговата вяра.

Вярващи са само тези, чиито сърца се плашат при споменаването на Аллах, чиято вяра се укрепва, когато им се четат Неговите айети, които се доверяват на своя Господ.

Сура 8 „Плячка“, стих По този начин вярващите във вярата си се различават един от друг в зависимост от това как изпълняват клоновете на вярата. Когато човек прави пропуски при изпълнение на религиозни задължения, неговата вяра намалява пропорционално на тези пропуски.

Абу Саид ал-Худри предава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Нека всеки от вас види нередното да го промени с ръката си. Ако не може да направи това, нека го промени с езика си, а ако не може, тогава със сърцето си и това ще бъде най-слабата проява на вяра.

И в друга версия, Пратеникът на Аллах каза:

„И след това няма вяра дори в теглото на синапено зърно“ [Муслим, № 177].

В съответствие с различията във вярата си, хората се различават помежду си по близостта си до Аллах, което предполага Неговата любов, помощ и подкрепа в този свят и блаженство и награда във вечния свят. Това се споменава в Хадисекудси.

Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах е казал, че Всемогъщият Аллах е казал: „Ще обявя война на този, който воюва с Моите сподвижници. Най-любимото нещо за Мен от всичко, което слугата Ми прави в опит да се приближи до Мен, е това, което съм му натоварил със задължение. И Моят слуга ще се опита да се доближи до Мен, като прави повече, отколкото се дължи [навафил], докато не го обикна ”[ал-Бухари, № 6502].

Упражнение. Въз основа на прочетеното говорете какво увеличава имана и какво го намалява.

§ 4. Стълбове на имана Иманът има шест стълба: 1) вяра в Аллах; 2) вяра в ангели; 3) вяра в Свещеното писание; 4) вяра в пратеници; 5) вяра в деня на Страшния съд; 6) вяра в предопределението. Вярата в Аллах включва признаването на Неговата единственост и уникалност в три аспекта: като Господ, като Бог и като Притежател на ненадминати и величествени имена и качества. Това означава, че трябва твърдо да вярваме, че Господството, Божествеността, както и съвършените имена и качества са присъщи само на Него и на никой друг.

§ 5. Необходими последици от вярата в Аллах Вярата на човек е истинна само ако има определени последствия. Тези последици включват следното.

Силна любов към Всевишния Аллах и сърдечна привързаност към Него. Тази любов става причина за човешкото щастие и в двата свята.

Аллах е достатъчен за истинския вярващ. Той знае, че Всевишният Аллах е единственият Владетел на всичко и в Неговите Ръце са ключовете за всяко благо и никой няма да лиши това, което Той дава, и никой няма да даде това, което Той лишава. Сърцето на истински вярващия е свързано само с Аллах. Той не възлага надежди на създанията и не се бои от никого освен от Аллах.

Глава втора. Вяра във Всемогъщия Аллах Пълно подчинение. Както вече беше казано, необходимо условиедоказателство за "Няма друг бог освен Аллах" е любовта. Но как може един слуга на Всевишния да познае силата на любовта си към тези думи? И изпълнява ли задълженията, които това свидетелство му налага? Или се е издигнал още по-високо в любовта си, до най-високите степени на любов?

Ал-Хасан (Аллах да се смили над него) каза: „Някои хора започнаха да твърдят, че обичат Аллах и Аллах ги изпита чрез този стих: „Кажи:

Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича и ще ви прости греховете, защото Аллах е опрощаващ, милостив” (Сура 3 „Семейството на Имран”, стих 31).” Тоест според изпълнението на заповедите и спазването на забраните от човек може да се разбере, че той обича Аллах и Неговия Пратеник.

Анас разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Никой от вас [истински] не вярва, докато не ме обича повече от децата си, баща си и всички хора” [ал-Бухари, № 15; мюсюлманин, № 169].

Който изпълнява задължителното и избягва забраненото, той е изпълнил задължението да обича Аллах и Неговия Пратеник. Ако той направи нещо извън това, направи нещо допълнително с цел да се доближи до Аллах и да избегне не само забраненото, но и нежеланото и да върви срещу своите страсти и желания, тогава той се издига, достигайки по-висока степен в любовта към Аллах и Неговият пратеник. В любовта си към Аллах и Пратеника хората се различават много един от друг.

Лоялност (вала) и отказ (бара). Вярващият трябва да демонстрира лоялност към Аллах, Неговия Пратеник и вярващите.

Всемогъщият Аллах каза: „Вашият покровител е само Аллах, [както] Неговият Пратеник и вярващите” (Сура 5 „Хранене”, аят 55).

Лоялността към вярващите предполага любов и милост към тях, грижа за тях, помощ към тях и искрено отношение към тях.

Това се споменава в хадис, предаден от ан-Нуман ибн Башир. Пратеникът на Аллах е казал: „В своята милост, любов и съчувствие един към друг, вярващите са като едно тяло: когато една от неговите части е поразена от болест, цялото тяло реагира с безсъние и треска“ [ал-Бухари, No 6011;

Мюсюлманин, № 6586].

И в хадис, предаден от Абу Муса ал-Ашари, Пратеникът на Аллах каза: „Вярващ за вярващ е като тухли от една сграда, които се укрепват взаимно“ [ал-Бухари; мюсюлманин]. Като каза това, Пратеника на Аллах преплете пръсти.

Причината за лоялността към вярващите е, че те също вярват само в Аллах. Следователно, колкото по-пълна е вярата на един човек, толкова повече лоялност той заслужава. И от болката Глава втора. Вярата във Всевишния Аллах не се отклонява от правия път и колкото повече грехове извършва, толкова по-малко заслужава лоялност от другите вярващи. С други думи, човек заслужава любов до степента на силата на вярата си и покорството си към Аллах и заслужава омраза до степента на своите осъдителни дела и непокорство към Аллах.

А отказът от невярващите включва омраза към тяхното неверие, отхвърляне на фалшивите им вярвания и отказ да им подражаваме.

Сред онези, които вярват в Аллах и в Сетния ден, няма да намерите хора, които биха обичали6 онези, които са във вражда с Аллах и Неговия Пратеник, дори ако това са техните бащи, синове, братя или роднини. Много е важно да разберем какво в този случай се има предвид не обичайната любов към близките, която е присъща на всеки човек, а любовта, която предполага любов към фалшивите вярвания на тези хора и одобрението на тези вярвания и действия, насочени срещу исляма или в противоречие с него.

ki. Аллах е вписал вярата в сърцата им.

Сура 58 „Промяна“, айят Отказът от неверниците не забранява на мюсюлманите да общуват с тях, да ги призовават към исляма и да ги запознават с религията на Всемогъщия с надеждата, че те, като са видели прекия път, ще искат да влезе в него. Това е сунната на пророците и пратениците на Всевишния (мир на всички тях). Така те се държаха със своите съплеменници и хората около тях. Знаем, че веднъж Пратеника на Аллах посетил млад евреин, който се разболял сериозно и го призовал към исляма [ал-Бухари, № 1356].

По време на похода към Хайбар, Пратеникът на Аллах каза на Али ибн Абу Талиб: „Вървете бавно, докато влезете в тяхната територия, а след това ги призовете към исляма и ги информирайте за задълженията им към Аллах, защото, кълна се в Аллах, ако Аллах преведе вие към истинския път на поне един човек, това ще бъде по-добре за вас от притежанието на червени камили7 ”[ал-Бухари, № 3701; Мюсюлманин, № 6223].

В онези дни тези камили бяха най-скъпите.

Глава втора. Вярата във Всевишния Аллах Освен това отказът от неверниците не противоречи на проявата на справедливост в отношенията с тях.

Всевишният Аллах каза: „Аллах не ви забранява да бъдете добри и справедливи към онези, които не са ви воювали заради религията и не са ви изгонили от вашите жилища. Наистина Аллах обича безпристрастните” (Сура 60 „Изпитан”, стих 8).

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, отговорете на въпроса: Как да разберете дали някой, който твърди, че вярва в Аллах, е верен?

§ 6. Плодове на вярата във Всемогъщия Вярата във Всевишния Аллах носи на човека безброй полезни плодове. Всички блага на този свят и на вечния свят, които служителят на Всемогъщия придобива, са плодове само на вярата в Аллах. Освен това всичко, което разбира вярващият, става добро за него благодарение на неговата вяра. Пратеникът на Аллах каза: “Колко прекрасно е положението на вярващия! Наистина всичко в неговото положение е добро за него и това не се дава на никого освен на вярващия. Ако нещо го зарадва, той благодари на Аллах и това става добро за него. И ако го сполети скръб, той проявява търпение и това също става добро за него ”[Муслим, № 7500].

Някои от важните последици от вярата в Аллах са споменати по-долу.

Вярващият в Аллах усеща сладостта на вярата. Който спазва необходимите условия на имана, споменати по-горе, той получава възможността да усети сладостта на вярата. Пратеникът на Аллах е казал: „Сладостта на вярата ще бъде усетена от този, в когото са съчетани трите качества.

Той трябва да обича Аллах и Неговия Пратеник преди всичко; да обичаш този или онзи човек само в името на Аллах; и не иска да се върне към неверието, след като Аллах го е спасил от него, както не иска да бъде хвърлен в Огъня.

[ал-Бухари, № 21; мюсюлманин, № 165].

И поклонението на този, който усеща сладостта на вярата, не може да бъде механично движение. Поклонението носи на такъв човек плодовете на вярата във Всевишния Аллах, наслада и радост. Както каза ал-Хасан ал-Басри (Аллах да се смили над него): „Ако владетелите и техните потомци знаеха какво щастие имаме, щяха да ни нападнат с мечовете си, само за да го получат.“

Вярата в Аллах спасява човека от вечно пребиваване в Огъня. Дори и да влезе там, престоят му там ще бъде временен и рано или късно той ще излезе оттам и ще влезе в Дженнета. Анас ибн Малик разказва хадис за ходатайството, което ще се случи в Деня на Страшния съд. Пророкът каза: „Тези, които казаха:

„Няма друго божество освен Аллах”, и в чиито сърца имаше вяра дори с теглото на ечемично зърно, а след това онези, които казаха: „Няма друго божество освен Аллах”, и в чиито сърца имаше вяра дори с теглото на жито семе и тогава онези, които казаха: „Няма друг бог освен Аллах”, и в чиито сърца имаше вяра дори до теглото на най-малката частица, ще излязат от Огъня” [ал-Бухари № 7410; мюсюлманин. № 478].

Глава втора. Вяра във Всевишния Аллах Сила на сърцето, както и сила и търпение в отстояването на истината. Като пример можем да цитираме историята на Муса, спомената в Корана, на когото Всевишният Аллах наредил да призове фараона да повярва в Него.

Всевишният Аллах каза: „Той каза: „Не се страхувайте, защото Аз съм с вас. Чувам и виждам” (Сура “Ta Xa”, стих 46).

Как може някой да се страхува от някого или нещо, с което Аллах, Който го чува и вижда, му помага и го подкрепя? Следователно Муса (мир на праха му) не се страхуваше от фараона и неговите войски, както не се страхуваше от магьосниците с тяхното магьосничество, за което Всевишният Аллах каза, че е велико. И тогава, когато вярата влезе в сърцата на магьосниците, те не се уплашиха от фараона, който ги заплаши да ги убие.

Те казаха: „Ние няма да ви дадем предпочитание пред ясните знаци, които се явиха на нас и на нашия Създател. Направете своята преценка! Наистина, вие отсъждате само в светския живот.”

Сура 20 "Ta Xa", стих Напътствие на Всемогъщия Аллах. Всемогъщият Аллах каза: „Онези, които вярват в Аллах и се придържат към Него, Той ще въведе в Своята милост и щедрост и ще ги отведе при Себе Си по правия път.“

(Сура 4 „Жени“, стих 175).

Всевишният каза още: “Аллах е покровител на вярващите. Той ги извежда от тъмнината към светлината” (Сура 2 „Крава”, стих 257).

добър живот на този свят. Всемогъщият Аллах каза: „На вярващите мъже и жени, които са вършили правда, Ние със сигурност ще дадем красив живот и награда за най-доброто от това, което са направили“ (Сура 16 „Пчели“, аят 97).

Всевишният Аллах ще им даде любов. Всемогъщият Аллах каза: „Онези, които вярват и вършат праведни дела, Милосърдният ще дари с любов” (Сура 19 „Мариам”, аят 96).

Вярващите ще получат това, което искат и ще бъдат спасени от неприятното и страшното. Всемогъщият Аллах каза: „Те следват правилните напътствия от своя Господ и успяват” (сура 2 „Крава”, стих 5).

Освобождаване от съмненията, подтиците и безпокойството, които завладяват невярващите. Вярващият вижда смисъла на своя живот, той знае откъде е дошъл и къде ще отиде и знае своето предназначение в земния живот. Ибрахим (мир на праха му) каза: „Всички те са мои врагове, освен Господа на световете, Който ме създаде и ме напътства по правия път, Който ме храни, глава втора. Вяра във Всевишния Аллах и пиене, Който ме лекува, когато се разболея, Който ще ме убие и след това ще ме възкреси, Който, надявам се, ще прости греха ми в Деня на възмездието.

Бог! Дай ми сила [пророчество или знание] и ме съедини отново с праведните!” (Сура "Поети", аят 77-83).

Искрено вярващите са близки съратници на Аллах.

Да бъдеш близо до Аллах е най-ценното нещо, към което човек може да се състезава в стремежа си, и най-красивото нещо, което човек може да спечели с позволението на Всевишния.

Всевишният Аллах каза: „Наистина близките на Аллах няма да познаят страх и няма да се натъжат. Те вярваха и бяха богобоязливи."

(Сура 10 "Юнус", стихове 62-63).

Всевишният каза още: „Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще обичат Него. Те ще бъдат смирени пред вярващите и непреклонни пред невярващите, ще бъдат ревностни в пътя на Аллах и няма да се страхуват от упреците на упреците ”(Сура 5 „Хранене”, аят 54).

И Всевишният Аллах каза: „Ваш покровител е само Аллах, [както] Неговият Пратеник и вярващите, които се молят, дават зекят и се покланят. Ако те смятат Аллах, Неговия Пратеник и вярващите за свои покровители и помощници, тогава защитниците на Аллах със сигурност ще победят” (Сура 5 „Хранене”, айети 55-56).

Аллах пази вярващите от всяко зло и ги спасява от трудности. Всевишният Аллах каза: „Наистина Аллах пази вярващите. Наистина Аллах не обича неблагодарните предатели” (Сура 22 “Хадж”, стих 38).

Упражнение. Въз основа на това, което четете, говорете за това как вярата в Аллах влияе на човека и неговия живот.

Въпроси и задачи Задачи за Глава втора Задание 1. Намерете доказателства в сура „Неизбежното“, че вярващите се различават един от друг по своята вяра.

Задача 2. Иманът включва следните категории: думи на сърцето, думи на езика, дела на сърцето, дела на тялото. Определете към коя от посочените категории принадлежи всяко от посочените в Таблица 1 действия. 2.1.

Задача 3. Плодовете на имана включват твърдост на сърцето, както и сила и търпение в отстояването на истината. Дайте примери от съвременния живот.

произнасяне на думите "Възвишен да бъде Аллах и хвала на Него, Всевишен да бъде Аллах Велики"

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) страх и надежда плащане на закат вяра в имената и качествата на Аллах извършване на хадж порицание на обвиняваното вярване, че невярващият ще продължи да извършва молитва Въпроси за глава втора Молитвата принадлежи към няколко категории едновременно, а именно към категорията на действията на сърцето, категорията на действията на езика и категорията на действията на тялото. Обяснете.

2. Как да съчетаем отречението от невярващите и общение с тях?

3. Човек твърди, че обича Всевишния Аллах и Неговия Пратеник, но не се моли. Правилно ли е твърдението му? Обяснете и предоставете съответните доказателства.

Кога човек се доближава до Аллах (уали)?

5. Кой член на мюсюлманската общност е собственик на най-голямата вяра? Отговорете въз основа на вашето разбиране при четене.

6. Какво заключение може да се направи от следните стихове:

Всемогъщият Аллах каза: „Вярата още не е влязла в сърцата ви“ (Сура 49 „Стаи“, аят 14);

Аллах Всемогъщият каза: „Когато се низпосла сура, тогава сред тях има един, който казва: „Чия вяра е станала по-силна поради това?“ Що се отнася до тези, които вярват, тяхната вяра се укрепва от това и те се радват ”(Сура 9„ Покаяние ”, аят 124).

7. Каква е връзката между вярата във Всевишния Аллах и близостта до Аллах? Каква е връзката между любовта към Аллах и следването на Неговия Пратеник?

8. Коригирайте следните твърдения, ако трябва да бъдат коригирани.

Отказът от невярващите предполага несправедливо отношение към тях.

Любовта към родителите е по-важна от любовта към Пророка.

9. Попълнете празните места.

Любовта към Аллах означава:

Слугата на Аллах усеща сладостта на вярата, когато са изпълнени три условия: _, _ и _.

10. Обяснете причините за следните явления.

Невярващият е завладян от съмнения, подбуди на дявола и безпокойство.

Вярващите се различават един от друг по своята вяра.

Глава трета Монотеизъм (таухид):

нейните достойнства и последствия След изучаване на главата студентът трябва:

Разберете какво е монотеизъм;

Разграничава видовете монотеизъм;

Предоставете доказателства за всеки тип монотеизъм;

Разберете връзката между различните видове монотеизъм;

Оценява значението на текстовете на шариата за утвърждаване и изясняване на монотеизма;

Разберете, че всеки човек има вродена склонност към монотеизъм;

Говорете за добродетелите на монотеизма;

Говорете за последствията от монотеизма;

Избройте някои от качествата на тези, които изповядват монотеизма.

Въведение Свидетелствайки „Няма друг бог освен Аллах“, вярващият заявява, че никой не е достоен за поклонение освен само на Аллах, Който няма съдружници, и че цялото поклонение трябва да бъде насочено изключително към Него. Това свидетелство е формулата на монотеизма и произнасянето му означава влизане на човек в редиците на тези, които изповядват монотеизма. И за да стане човек истински привърженик на монотеизма, действайки в съответствие с формулата на монотеизма, той трябва да знае какво е монотеизъм, какви видове монотеизъм съществуват и какво е необходимо, за да се счита за изповядващ монотеизъм.

§ 1. Дефиниция на таухид На арабски думата таухид е съществително, произлизащо от глагола „wahhada – yuwahhidu“ (,) – което означава „да направиш нещо само с един“.

Таухид като шариатски термин е признаването на единството на Аллах в господството (таухид рубубия -,), единството на Аллах в божествеността (таухид улухийа -) и единството на Аллах в притежанието на съвършени имена и качества (таухид асма ва syfat -.) Това определение ще бъде обяснено допълнително с анализ на три вида монотеизъм: уникалността на Аллах в господството (tawhid rububiyya), уникалността на Аллах в божествеността (tawhid uluhiyya) и уникалността на Аллах в притежанието на съвършени Имена и качества (tawhid asma wa syfat).

§ 2. Положението на таухид в религията Таухид е основата на религията и вроденото качество, с което Всевишният Аллах е създал човека.

Всички хора се раждат с първоначална склонност към монотеизъм.

Обърнете лицето си към религията, изповядвайки монотеизма. Това е вроденото качество, с което Аллах е създал хората.

Творението на Аллах не подлежи на промяна. Това е правата вяра.

Сура 30 “Руми”, аят А Пратеникът на Аллах каза: “Всяко бебе се ражда само в естественото си състояние [фитра] и едва тогава родителите му го правят евреин, християнин или огнепоклонник” [ал-Бухари, No 1359; Муслим, № 2658, от думите на Абу Хурайра].

Естествената инстинктивна природа на човека, както и спекулативните и шериатските доказателства потвърждават, че Аллах Всемогъщият е единственият Създател, Дарител на провизии и Разпределител и че Той е Господарят на този свят и на вечния свят. И задължението на Неговите слуги към Него е да Му се покланят, като посвещават религията само на Него и не Го свързват с партньори. Известно е, че Пратеникът на Аллах е казал на Муад ибн Джабал: „Правото на Аллах по отношение на Неговите роби е те да Му се покланят, без да Му определят съдружници. И правото на робите по отношение на Аллах е, че Той не наказва този, който не Го свързва с партньори ”[ал-Бухари, № 2856; мюсюлманин, № 30].

Тази основа е религията на всички пророци. Това е религията ислям. Именно с монотеизма започваше призива си всеки пророк на Всемогъщия, обръщайки се към съплеменниците си с думите: „И почитайте глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия принадлежат на Аллах и не прикрепят нищо към Него ”(Сура 4„ Жени ”, аят 36).

Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, религията на Аллах е ислямът” (Сура 3 „Семейството на Имран”, аят 19).

И само шериатът, тоест кодексите на законите, управляващи живота на вярващите, бяха различни сред пророците.

Всемогъщият Аллах каза: „За всеки от вас установихме закон и път” (Сура 5 „Хранене”, аят 48).

Законите, дадени на всеки пророк, съответстваха на характеристиките на епохата и хората, при които той беше изпратен. Това продължи, докато последният пророк на Всемогъщия Мохамед не беше изпратен на човечеството.

Упражнение. Въз основа на това, което четете, разкажете ни за най-важното нещо, за което са призовавали всички пратеници на Всемогъщия.

§ 3. Видове таухид Религията ислям се нарича монотеизъм, защото нейната основа е твърдението, че Аллах е един и Той няма партньори в господството и разпореждането с всичко. И Той е един и единствен в Своята Същност, Имена и Качества. И Той е единственият в Своята Божественост, тоест само Той е достоен за поклонение и Той няма съдружници.

Учените са разделили таухид на три вида. Тази класификация се основава на Корана и Сунната.

Единството на Аллах в господството (таухид рубубия). Това е твърдо убеждение, че Аллах е Господар на всички неща и Той е единственият Господар, Създател и Управляващ и няма равен и съдружници. Тази категория включва всички действия на Аллах, споменати в Трета глава на Корана. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия и сунната - създаване, даване на наследство, съживяване и убиване, изпращане на дъжд, контролиране на ветровете, отглеждане на растения и т.н. Този вид таухид се нарича още единството на Аллах в Неговите действия.

Единството на Аллах в божествеността (tawhid uluhiyya). Това е твърдото убеждение, че Аллах е истинският Бог и няма друго божество освен Него и поклонението трябва да бъде посветено само на Него. Този вид таухид се обозначава с формулата на монотеизма „Няма друг бог освен Аллах“, към която Пророкът призовава своите съплеменници и за която се бори с тях. Що се отнася до поклонението, то е приближаване към Аллах чрез думи и действия, угодни на Него.

Уникалността на Аллах в притежанието на съвършени имена и качества (таухид асма уа сифат)8. Това е вярата в Красивите имена на Аллах и Неговите най-висши качества, споменати в Корана и Сунната.

Ахмад Наим Ясин даде следното определение на този вид монотеизъм: „Това е твърдо убеждение, че Аллах има съвършени качества и Той е свободен от всякакви пороци или недостатъци, и в това Той не е като Своите творения. Това убеждение трябва да се изрази по следния начин:

човек вярва, че Аллах има имена и атрибути, които са ни казани от самия Аллах или от Неговия Пратеник.

Тоест мюсюлманинът вярва в онези имена и качества на Всемогъщия, които са споменати в Корана и Суната, без да ги изкривява и значението, което се съдържа в тях, а не от видовете таухид.Тази класификация не означава, че има три независими и несвързани видове монотеизъм и че е достатъчно да се изповядва един вид, а останалите могат да бъдат пренебрегнати и че сред тях има по-важни и по-малко важни.

Смята се, че човек изповядва монотеизъм само ако изповядва и трите вида. Който определя съдружници на Аллах в един от видовете, все едно Му определя съдружници във всички видове, тъй като между тях има близка връзка. Пример е човек, който не се обръща към Аллах с молитви за това, на което само Аллах е способен.

Той определя съдружници на Аллах и в трите вида таухид. Той Го свързва с партньори в поклонението, защото той се обръща с молитва, която е поклонение, към някой друг освен Аллах, като по този начин оспорва уникалността на Аллах в Божествеността. Ако говорим за уникалността на Аллах в господството, тогава този човек призовава някой друг освен Аллах с надеждата да получи полза или да избегне вреда от себе си, защото е сигурен, че този, към когото се обръща, е в състояние да се разпореди с притежанията на Аллах и да удовлетвори молбата му. Ако говорим за уникалността на Аллах в притежанието, можем изцяло или частично, без да се опитваме да проникнем в истинската им същност и да не ги оприличаваме на качествата на едноименните творения.

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и произтичащите от това имена и качества, тогава от действието му следва, че този, към когото се обръща, е чуващ, близък и той чува всеки, който го призовава, и е в състояние да изпълни техните желания и да ги даде какво искат.

Сред айетите, в които се споменават и трите вида таухид и се подчертава тяхната взаимовръзка, са например Думите на Всевишния: „Вашият Бог е Един Бог. Няма друг бог освен Него, Милостивия, Милосърдния. Наистина, при сътворяването на небесата и земята…” (Сура 2 „Кравата”, айети 163-164).

От аята следва, че тези видове таухид са взаимно обвързващи и взаимосвързани. В първия стих се споменава уникалността на Аллах в Божественост, а във втория - доказателството за това, тоест създаването на Неговите притежания и управлението им. И това вече се отнася до уникалността на Аллах в Господството. С други думи, само Този, който е създал всичко и управлява всичко, е достоен за поклонение, само Той и никой друг, и Той няма съдружници. И за да може служителят на Всевишния да се възползва от чудесата, с които е изпълнена Вселената, той трябва да изпълни повелята на Всевишния Аллах - да размишлява, да разбира, да помни Всевишния, който е сътворил тези чудеса. Всемогъщият Аллах остро упрекна езичниците, които признаха уникалността на Аллах в господството, но в същото време определиха партньори на Аллах в поклонението: "Не помните ли?" (Сура 11 "Худ", стих 30), "Не те ли е страх?" (Сура 10 "Юнус", стих 31).

Който разбира с ума и сърцето си цялата тежест на това престъпление, той лесно разбира смисъла на думите на Пратеника на Аллах, който, запитан за най-тежкия от греховете, отговаря: „Това е, когато призоваваш някого, приравнявайки тях с Аллах, въпреки факта, че Той ви е създал” [ал-Бухари, № 6861;

мюсюлманин, № 86].

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, потърсете в сура Ал-Фатиха указания за трите вида таухид.

§ 4. Прилагането на таухид в живота и качествата на тези, които го практикуват Прилагането на таухид в живота е, когато човек наистина го познава и действа в съответствие с него, отдалечавайки се от свързването на партньори (ширк) с Аллах, нововъведения ( бида -) и неподчинение на Аллах.

Сред тези, които прилагаха таухид, беше лидерът на всички привърженици на монотеизма - пророкът Ибрахим (мир на праха му), когото Всевишният Аллах направи пример за нас.

Всемогъщият Аллах каза: „Ибрахим [Авраам] и онези, които бяха с него, бяха отличен пример за вас” (сура 60 „Изпитан”, аят 4).

Аллах заповяда на своя пророк да следва религията на Ибрахим (мир на праха му).

§ 4. Внедряването на таухид в живота и качествата на онези, които го изповядват. След това ви вдъхновихме: „Изповядайте религията на Ибрахим [Авраам], бидейки привърженик на монотеизма, защото той не беше сред политеистите.”

Сура 16 „Пчели“, стих Тази заповед е предшествана от споменаване на качествата на Ибрахим (мир на праха му), които свидетелстват за неговото постигане на най-високата степен в монотеизма.

Наистина Ибрахим [Авраам] беше лидер, покорен на Аллах и привърженик на монотеизма. Той не беше от политеистите.

Той беше благодарен на Аллах за благата и Той го избра и го изведе на правия път.

Сура 16 "Пчели", айети 120 - глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия Тези качества са изброени по-долу.

Пример и учител9 са добри. Сърцето му беше озарено от познаването на Всевишния Аллах и покорството пред Него и той не се страхуваше от малкото хора, които следваха правия път.

Богобоязлив10, който го накара да се покланя на Аллах правилно и да не Му се подчинява. Той никога не изоставяше поклонението на Аллах и послушанието към Него и не правеше пропуски в тях от страх от сътворението и сърцето му никога не се стремеше към друг освен към Аллах.

Придържането към монотеизма и отдалечаването от неговата противоположност е ширк, стремеж към Господа с цялото си сърце, отказ от стремеж към някой или нещо различно от Него. Ибрахим (мир на праха му) никога не се е стремял да спечели удовлетворението на владетеля и не е преследвал светски блага.

Ибрахим (мир на праха му) никога не е бил политеист. Той никога не е споделял техните вярвания и никога не е казал или направил това, което те са казали и направили.

Това е посочено от Словото на Всемогъщия Аллах „беше лидер“.

Индикация за това качество се съдържа в думите на Аллах „покорен на Аллах“.

§ 4. Прилагането на таухид в живота и качествата на тези, които го практикуват Всички хора прилагат таухид в живота в различна степен - някой повече, някой по-малко.

И само малцина прилагат таухид напълно. Такива хора ще влязат в Рая без пресмятане или наказание. ‘Имран ибн Хусейн (Аллах да е доволен от него и баща му) съобщава, че веднъж Пратеникът на Аллах казал: „Седемдесет хиляди души от моята общност ще влязат в Рая без изчисления.“ Хората попитаха: "Кои са те, о, Пратенико на Аллах?"

Пратеникът на Аллах каза: „Това са хора, които не молят другите да им четат конспирации и не виждат лоша поличба [в нищо], не се изгарят11 и се доверяват само на Господа“ [ал-Бухари, No 5378; мюсюлманин, № 525].

Хадисът завършва със споменаване на доверието в Аллах, тъй като истинската същност на доверието се крие във факта, че човек се надява и напълно разчита само на Аллах и това доверие му носи спокойствие.

Това се отнася до обгаряния, които се правят по време на заболяване, като се свързват надеждите за изцеление с тези обгаряния.

§ 5. Добродетелите на прилагането на Таухид Някои от тези добродетели вече бяха споменати в параграфа за добродетелите на имана. Добродетелите на таухида включват следното.

Таухид прави живота и имуществото на човека неприкосновени за другите мюсюлмани. Тарик ибн Ашям съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал:

„Ако някой каже: „Няма друго божество освен Аллах” и откаже да повярва във всичко, което се почита освен Аллах, неговото имущество и живот стават неприкосновени и само Аллах ще го съди” [Муслим, № 130].

§ 5. Добродетели за внедряване на таухид в живота Таухид е задължително условие за приемането от Аллах на добрите дела на човек. Ако определянето на партньори на Аллах (ширк) прави добрите дела на човек безполезни, тогава таухидът, напротив, е необходимо условие за приемането на тези дела от Всевишния.

Всемогъщият Аллах каза: „Ние ще се погрижим за делата, които са извършили, и ще ги превърнем в разпръснат прах“ (Сура 25 „Различаване“, аят 23).

Делата на онези, които съдружават с Аллах, са напразни. Всевишният Аллах обаче е справедлив, затова Той възнаграждава неверниците за техните добри дела, но само в този свят, докато във вечния свят те ще бъдат наказани само за неверието.

Всевишният Аллах е казал: „На онези, които желаят живот в този свят и неговите украшения, Ние напълно ще отплатим делата им в този свят и те няма да бъдат лишени. Те са онези, които в отвъдното няма да получат нищо освен Огън. Напразни са усилията им в този свят и делата им са безполезни” (Сура 11 „Худ”, айети 15-16).

Таухид насърчава опрощението на греховете. Аллах не прощава греховете на този, който Го съдружава.

Наистина Аллах не прощава, когато има трета глава. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия дава партньори, но прощава останалите [или по-малко сериозни] грехове, на когото пожелае. Който определя съдружници на Аллах, той измисля голям грях.

Сура 4 „Жени“, аят Анас ибн Малик предава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Всевишният Аллах каза: „О, сине на Адам! Наистина, ако дойдете при Мен с грехове колкото земята, но Ме срещнете, без да Ме свързвате с партньори, ще ви дам опрощение със същата величина” [ат-Тирмизи, № 3540].

Таухид помага на човек да влезе в Дженнета и го избавя от Огъня. Всемогъщият Аллах е забранил влизането в Рая за тези, които се съдружават с Него.

Всевишният Аллах е казал: „Наистина, който съдружава Аллах, Той е забранил Рая. Огънят ще бъде негово обиталище" (Сура 5 "Ястие", стих 72).

Джабир ибн ‘Абдуллах (Аллах да е доволен от него и баща му) разказва, че един човек дошъл при Пророка и попитал: “О, Пратенико на Аллах, кои са тези две действия, които правят (Ада и Рая) задължителни?” Пратеникът на Аллах каза: „Който умре, без да се съдружи с Аллах, той ще влезе в Рая. Който умре, съдружавайки се с Аллах, той ще влезе в Огъня” [Муслим, № 269].

§ 5. Ползи от прилагането на таухид Таухидът допринася за установяването на мюсюлманите на земята - както отделни членове на общността, така и цялата общност. Аллах Всемогъщият каза:

„Това е така, защото Аллах е Покровител на вярващите, а неверниците нямат покровител“ (Сура „Мохамед“, аят 11).

Този, чийто покровител е Аллах, нищо не може да отслаби, пречупи и победи.

Всевишният Аллах каза: „Аллах няма да отвори пътя на невярващите срещу вярващите” (Сура „Жените”, аят 141).

Всемогъщият Аллах обеща на онези, които изповядват монотеизма, да ги установи на земята.

Аллах обеща на тези от вас, които вярват и вършат праведни дела, че Той непременно ще ги направи управители на земята, точно както направи онези, които са били преди тях, управители.

Той със сигурност ще им даде възможност да практикуват своята религия, която Той е одобрил за тях, и ще замени страха им за безопасност.“ Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия. Те Ме боготворят и не Ме свързват. Тези, които тогава отказват да повярват, са нечестивите.

Сура 24 „Светлина“, аят Въпроси и задачи Задачи към трета глава Задание 1. Дайте примери за даване на партньори на Аллах, които противоречат на следните видове монотеизъм:

Единството на Аллах в господството:

Единството на Аллах в божествеността:

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия _ - уникалността на Аллах в притежанието на перфектни имена и качества:

Задача 2. Обяснете как могат да се прилагат и трите вида таухид в случай, че човек е претърпял заболяване, в резултат на което е бил прикован към леглото.

Задача 3. Пратеникът на Аллах прочете сурата "Искреност" в два ракаата на допълнителна молитва, която се извършва преди задължителната сутрешна молитва, както и в молитвата витр. Обсъдете с други ученици и се опитайте да обясните причините за това действие на Пратеника на Аллах.

Задача 4. Свържете спокойствието и спокойствието, които изпитва изпълняващият таухид, с думите на Всевишния: „Когото Аллах иска да насочи към правия път, Той отваря гърдите му за исляма, а когото иска да заблуди, Той го стиска и стиска гърдите си, сякаш се изкачва в небето.

Затова Аллах изпраща мръсотия [или наказание] върху онези, които не вярват” (Сура 6 „Говеда”, аят 125).

Въпроси към трета глава 1. Обяснете какво влияние имат родителите върху децата, които следват правия път или, напротив, върху тяхното отклонение от този път?

2. Какво право има Всевишният Аллах над Своите раби и какво право имат Неговите раби над Него? Задължителни ли са тези права?

3. Ислямът е истинската религия. Какво означава това?

4. Обяснете следните твърдения.

Ислямската религия се нарича монотеизъм (таухид).

Не се счита, че човек изповядва монотеизъм, ако не прилага на практика и трите вида монотеизъм.

5. Попълнете празните места.

Най-големият от греховете е

Животът на човек става неприкосновен, ако той.

Доказателството, че Всевишният Аллах не прощава на този, който съдружава Аллах, са думите на Всевишния: "_".

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последствия

6. Коригирайте следните твърдения, ако трябва да бъдат коригирани.

Всички хора прилагат таухид еднакво.

Ханиф е човек, който практикува ширк и се отдалечава от теухид.

Общото качество на всички, които влизат в Рая без пресмятане, е доверието в Аллах.

Приписването на съдружници на Аллах прави безполезни само онези дела, които са свързани с него, а не всички.

Глава четвърта Единството на Аллах в господството (таухид рубубия) След изучаване на главата, ученикът трябва:

Да знае каква е уникалността на Аллах в Господството;

Дайте доказателства за този вид таухид от Корана и Сунната;

Донесете доказателства от Вселената;

Говорете за незаменимите последици от този вид таухид;

Говорете за въздействието на този вид таухид върху живота на човек и общество.

Въведение Кой създаде земята и небето? Кой е създал човека, животните и всичко живо? Кой дава наследство, отглежда дървета и кара реки и потоци да текат по земята? Кой управлява Вселената, поддържа живота така, че да тече в съответствие със законите, които Той е установил, и защитава създадената от Него система от всякакви нарушения?

Всемогъщият Аллах е Създателят на Вселената и всичко в нея. Той владее всичко и няма партньори в това. Ако човек е убеден в това, се счита, че той изповядва монотеизма в действията на Аллах или единството на Аллах в господството (таухид рубубия).

§ 1. Определяне на уникалността на Аллах в господството Това е твърдо убеждение, че Всемогъщият Аллах е Господарят на всички неща, Господарят, Създателят, Мениджърът и Мениджърът и Той няма нито равни, нито партньори в тези и други действия на Аллах, споменати в Корана и Сунната.

§ 2. Доказателства Има много доказателства, потвърждаващи този вид монотеизъм. Те са достатъчни, за да убедят всеки съмняващ се и да дадат основания на онези, които искат основания. По-долу са някои от тези доказателства.

Доказателство за фитра - инстинктивната първична природа на човека, с която го е надарил Всевишният Аллах. Аллах, създавайки човека, го дарява с естествена склонност към познаване на Аллах и възприемане на монотеизма.

Обърнете лицето си към религията, изповядвайки монотеизма. Такова е вроденото качество на доказателството, с което Аллах е създал човешките същества.

Сура 30 "Руми", аят След раждането си човек или продължава да изповядва монотеизма, или родителите му го отвръщат от монотеизма и му внушават грешни вярвания, които противоречат на монотеизма. Но дори и в случаите, когато това се случи, човек запазва вродена способност да възприема монотеизма. Възприемайки монотеизма, човек изпитва духовен комфорт. Нищо не може да му донесе мира и спокойствието, които монотеизмът носи. Необходимостта да се стреми към Аллах и да се обръща към Него при спешни обстоятелства е присъща на човек от самото начало.

Всевишният Аллах е казал: „Когато те сполети беда в морето, всеки, когото си призовал12, те напуска, освен Него“ (Сура 17 „Нощно пътуване“, аят 67).

Упражнение. Въз основа на прочетеното обяснете как естествената природа на човека (фитра) показва единството на Аллах в Суверенитета.

Сътворението е едно от доказателствата за уникалността на Аллах в господството. Само Всевишния Аллах. Тоест, забравяте за всички, към които сте призовавали освен Аллах.

Глава четвърта. Единството на Аллах в господството (таухид рубубия) е в състояние да създаде всичко, което съществува след неговото отсъствие.

И ако някой твърди, че е способен да твори, нека покаже своите творения.

Всевишният Аллах каза: „Такова е творението на Аллах! Затова Ми покажи какво са направили всички останали” (Сура 31 „Лукман”, стих 11). Както каза Ибрахим (мир на праха му): „Аллах кара слънцето да изгрява на изток. Накарай го да се издигне на запад." И тогава този, който не вярваше, се смути” (Сура 2 „Крава”, аят 258).

И тъй като няма други творения, става очевидно, че Всевишният Аллах е единственият Създател.

Подробни доказателства в самия човек и във Вселената. Има много такива доказателства.

Във всяко творение със сигурност може да се види знак, сочещ към Този, Който го е създал след несъществуване, Знаещ всичко за него, Мъдър в Своето творение. Следователно в стиховете на Корана намираме призиви за съзерцание и размисъл върху всичко, което ни заобикаля, както и примери, върху които ни е заповядано да мислим.

Всевишният Аллах е казал: “Има знамения на земята както за убедените, така и във вас самите.

Не виждаш ли?" (Сура 51 „Разпръскване“, стихове 20-21).

И ако говорим за примери, тогава Всевишният Аллах е казал: „Не виждат ли те как са създадени камилите, как се издига небето, как се издигат планините, как се простира земята?“ (Сура 88 „Покриване“, айети 17-20).

Не направихме ли земята легло и планините колчета?

Създадохме ви по двойки и направихме съня ви почивка, и направихме нощта воал, и направихме деня време за дейност, и издигнахме над вас седем крепости, и поставихме горяща лампа, и изпратихме изобилна вода от облаци, за да раждат семена и растения, глава четвърта. Единството на Аллах в господството (таухид рубубия) и гъстите градини.

Наистина, Денят на дискриминацията е определен за определено време.

Сура 78 "Новини", айети 6 - Нека анализираме някои от тези айети. Те споменават много знаци, които са в живи същества и неодушевени предмети. Те са подредени хармонично и мъдро. Те не можеха да създадат себе си. Така че те трябва да имат създател. И Създателят, тоест Всевишният Аллах, ги е създал с определена цел.

Всемогъщият Аллах каза: „Наистина Денят на дискриминацията е определен за определено време“ (Сура 78 „Посланието“, аят 17).

С други думи, Той ги е създал, за да ги изпита чрез техните религиозни задължения и след това да ги съди в деня на Страшния съд.

Сред знаменията, споменати в стиховете, са следните.

Земя и планини. Земята е като легло в своята равнина, мекота и стабилност и на нейната повърхност е възможно да се постави и изгради това, от което хората се нуждаят. Благодарение на тези характеристики човек може да ходи по земната повърхност, както и да обработва и преобразува земята. А за планините се казва, че са като колчета, които укрепват земята. През 1865 г. астрономът Джордж Ейри прави научно откритие, откривайки, че планините имат подобие на корени и подземната част на планината може да бъде няколко пъти по-голяма от наземната част, която се издига над повърхността, и те наистина приличат на колчета. В крайна сметка колчето обикновено повечето отв земята, а по-малък се издига над повърхността. Планините играят важна роля при фиксирането земната корабез да я оставя да се колебае.

Ако планините бяха по-малки, отколкото са, земята щеше да трепери и да трепери, а земята щеше да се смеси с вода и хората нямаше да могат да останат на нейната повърхност и да живеят на нея. Така Всемогъщият Аллах споменава в Корана най-великото предназначение на планините, въпреки че те имат други функции. Например планините задържат вода и сняг на върховете си, в планините се добиват минерали, върху тях растат различни растения и носят много други ползи за хората и животните.

Упражнение. Въз основа на прочетеното отговорете на въпроса: Възможно ли е планините да са се образували сами, без Създател?

Човек. Достатъчно е да се замислим за сътворението на човек, произлизащ от баща и майка, за да разберем, че неговото творение е едно от най-великите доказателства за всемогъществото на Аллах и безграничността на Неговата сила. Всевишният Аллах създаде Адам (мир на праха му) от глина, без баща и майка, а Хавва създаде само от мъж. И Той създаде Иса (мир на праха му) само от една майка. И други хора идват от баща и майка, в резултат на съ-глава четвърта. Единството на Аллах в господството (таухид рубубия) на изтръпването на сперматозоида с яйцеклетката. Оказва се пълноправен човек, който има плът, кости и нерви, както и различни системи, всяка от които има своето предназначение и свой точен механизъм на работа ... Може ли всичко това да е инцидент във всеки човек? Несъмнено зад това творение трябва да стои мъдър и знаещ Създател, знаещ всичко точно: „Възможно ли е Този, Който е сътворил, да не знае това, ако е Проницателен, Знаещ?“ (Сура 67 „Сила“, стих 14).

Що се отнася до създаването на нови хора чрез мъж и жена, то е необходимо за запазването на човешката раса и възпроизводството на хората за преобразуването на земята и поклонението на Всевишния Аллах. Всемогъщият Аллах искаше да изпита хората: чии дела ще бъдат по-добри? Всемогъщият също пожела хората да имат определени нужди, като нуждата от сън и получаване на насъщен хляб. Тези нужди Той съгласува със свойствата на земята, на повърхността на която хората живеят. По Негова воля денят се заменя с нощ, която покрива хората с тъмнина и ги предпазва от горещите слънчеви лъчи и те имат възможност да спят и да си починат. А в светлата част на деня, напротив, те са активни и могат да работят. Промените на деня и нощта също са необходими за животните и растенията.

Разумният човек, като се огледа и внимателно огледа какво го заобикаля, със сигурност разбира, че всичко това не може да се появи от само себе си или случайно. И той никога няма да повярва, че природата стои зад това, защото тя няма нито знание, нито мъдрост. Само Създателят – Могъщ, Знаещ и Мъдър – е в състояние да създаде такова нещо.

Министерство на образованието и науката Руска федерацияТОМСК ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ПО СИСТЕМИ ЗА УПРАВЛЕНИЕ И РАДИОЕЛЕКТРОНИКА I.E. Гриншпон, Я.С. Grinshpon ЕЛЕМЕНТАРНИ ФУНКЦИИ И ТЕХНИТЕ ГРАФИКИ Учебно издание Tomsk Publishing House of Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Елементарни функции и техните графики: учебник. надбавка / И.Е. Гриншпон, Я.С. Гриншпон. - Томск: Томско издателство. състояние управление на un-ta системи. и радиоелектроника, 2011. - 52 с.."

„Държавна универсална научна библиотека на Красноярския край Красноярска регионална младежка библиотека Афганистанската война: как беше методически препоръки за библиотеките за организиране на работа по повод 25-ата годишнина от изтеглянето на съветските войски от Република Афганистан Красноярск 2013 г. Съставител: Ю. Н. Шубникова, О. Г. Сисуева, М. В. Резник, О. В. Королчук Редактор: Т. И. Матвеева Оформление, дизайн: Ф. А. Пущарева Тех. редактор: S. A. Leventas 2 Съдържание Кратка информацияотносно афганистанска война 4..."

"Методическо ръководство Диагностичен комплекс Profmaster 2 ПСИХОДИАГНОСТИКА В ПРОФЕСИОНАЛНОТО ОРИЕНТИРАНЕ: ПРИНЦИПИ НА ИНФРАСТРУКТУРНОТО ДОСТАВЯНЕ НА КОМПЮТЪРИЗИРАНО ТЕСТВАНЕ Принципът на комплексното отчитане на психичните свойства Принципът на психометричната валидност Принципът на нормите за възрастови тестове Принципът на независимите съдии при формирането на банка от идеални профили Принципът на следдиагностичния разговор Принципът на вероятностната (мека) прогноза Принципът на информационната подкрепа.. ."

„N.B. Истомина МЕТОДИЧЕСКИ ПРЕПОРЪКИ към учебника МАТЕМАТИКА. 4 клас Издателство Сдружение XXI век 2004 ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ДИСЦИПЛИНАТА Уважаеми колеги! На вашето внимание се предлагат методически препоръки към учебника по математика. 4 клас (автор проф. Н. Б. Истомина), който прилага концепцията за развитие на образованието младши ученициматематика (авторът е същият), изразявайки необходимостта от целенасочена и системна работа върху формирането на умствена дейност у децата: ... "

„Повишаване на квалификацията и преквалификация на образователните работници Отдел „Проблеми на образованието и допълнително образованиеОсобености възпитателна работав учебните заведения Кемеровска областпрез 2012-2013г академична година(Методически препоръки) Автор-съставител: Варова Татяна Ивановна, методолог, старши учител ... "

„Амур Държавен университетКатедра Геология и природоустройство УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНИ БИБЛИОГРАФИЯ И ПАТЕНТОИЗВЕДЕНИЕ Основна образователна програмапо специалността 130101.65 - Приложна геология на специализация Геоложко проучване, търсене и проучване на минерални находища Благовещенск 2012 3 ... "

«Kirsanova Yuliya Valerievna ПРАКТИЧЕСКО РЪКОВОДСТВО за създаване, регистрация, счетоводство и отчетност в обслужващи кооперации с код на нестопанска цел 0011 Урокът е разработен в рамките на швейцарско-украинския проект Подкрепа за децентрализация в Украйна 2008 1 Kirsanova Yu.V. Практическо ръководствоотносно създаването, регистрацията, счетоводството и отчетността в обслужващи кооперации с код с нестопанска цел 0011. - Киев, 2008 г. - XXX страници с илюстрации. Този урок е разработен в...»

„Клон на държавната образователна институция за висше професионално образование Сибирски държавен университет по железопътен транспорт Томски колеж по железопътен транспорт (TTZhT - клон на SGUPS) Оперативна и технологична комуникация Методически указания и контролни задачиза студенти задочна форма на обучение по специалност 210407/2009 Експлоатация на комуникационни съоръжения Базово ниво насредата професионално образованиеТомск 2009 Насоки и контролни задачи за ... "

„Томска регионална универсална научна библиотека на името на Александър Сергеевич Пушкин Александър Таращенко ЕФЕКТИВНА ИЗЛОЖБА (ръководство) ТОМСК 2013 UDC 02 LBC 78.3 T 19 Таращенко А.А. Ефективна изложба: ( Инструментариум) / А.А. Таращенко. - Томск: Том. регион универсален научен б-ки им. КАТО. Пушкин. - 2013. - 115 с. - (Поредица Библиотека : На масата за упражнения ; бр. 2). Главен редактор: Барабанщикова Н.М. Научен редактор на броя: Verganovichus T.P. Редактори: Бикова С.С.,...»

«МОСКОВСКИЯТ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ на името на М. В. Ломоносов ФИЗИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ N.N. Нефедов, В.Ю. Попов, В.Т. Волков Основни понятия от теорията на обикновените диференциални уравнения. Примери и приложения. Учебно помагалокъм курса на лекциите Диференциални уравненияМосква - 2010 Въведение. Това ръководство е уводна част от курса на лекциите, изнасяни във Физическия факултет на Московския държавен университет. Основната цел на това ръководство е да формира език за комуникация със студентите, изучаващи този курс, ... "

„Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование Амурски държавен университет Катедра по търговия и стокознание УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИ КОМПЛЕКС ОТ ДИСЦИПЛИНИ Система за маркетингова информация и изследвания (теория и практика) За специалност 032401.65 Реклама Благовещенск 2012 UMKD разработи Ph. техн. науки, доц. Новопашина Елена Сергеевна Разгледана и препоръчана за...»

„Държавен комитет на Руската федерация за висше образование Калининградски държавен университет V.V. Учебник по морска сеизмоакустика Eaglet Калининград 1997 UDC 534.647 V.V. Морска сеизмоакустика Eaglet. Proc. надбавка. Калининград. un-t. - Калининград, 1997 - 150 с. Основните са очертани вълнова теорияи лъчева апроксимация на разпространението на звука в океана и плиткото море. Разглеждан различни задачиотражения и пречупвания на сеизмични и звукови вълни в реални ... "

„Федерална агенция за образование Сибирска държавна автомобилна и пътна академия (SibADI) Катедра по проектиране на пътища МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ ИНСТРУКЦИИ за изпълнение лабораторна работаСЪЗДАВАНЕ НА ЦИФРОВ МОДЕЛ НА РЕЛЕФА по дисциплината CAD ПЪТИЩА Съставител: И.А. Малофеева, А.Г. Малофеев Omsk SibADI Publishing House 2007 UDC 625.72: 681.5 LBC 39.311 Рецензент д-р техн. Yu.V.Stolbov Работата е одобрена от научния и методически съвет на специалност 270205 като ... "

„Чужди тела на УНГ органи Съставител: VF Voronkin, FV Semenov Краснодар, 1997 Насоките разглеждат основните клинични симптоми, методи за диагностика, лечение и профилактика на чужди тела, срещани в практиката на оториноларинголог. Нито една анатомична област на човешкото тяло не е толкова уязвима към чужди тела, колкото УНГ органи. Понякога наличието на чужди тела в лумена на носната кухина или външния слухов канал протича почти ... "

„Наръчник за обучение по защита на ВКБООН за служители на европейските гранични агенции и системи за влизане Киев, 2012 г. Въведение 1. Цел на наръчника за обучение и учебни цели Това ръководство за обучение е предназначено да осигури обучение на служители на европейски гранични агенции и системи за влизане в областта на правата на бежанците в контекста на смесените миграционни движения. Той е предназначен за използване от персонала на европейския граничен контрол, както и от служители и национални...”

„При разработването на програмата тя се основава на: 1) FSES HPE по специалности (направления на обучение) 060101.65 Обща медицина, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Медицински сестри, 040400.62 Социална работа, 100800.62 Мърчандайзинг, 080200.62 Мениджмънт; одобрен от Министерството на образованието и науката на Руската федерация на 20_g. 2) Работни програми на дисциплини от специалности (направления на обучение) 060101.65 Обща медицина, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Сестрински грижи ... "

„МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование ТЮМЕНСКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ЗА НЕФТ И ГАЗ Хуманитарни институтКатедра по теория и методи на професионалното образование ДИЗАЙН НА ОБРАЗОВАТЕЛНОТО ПРОСТРАНСТВО НА УНИВЕРСИТЕТА И НЕГОВИТЕ ПОДДЕЛЕНИЯ Насоки за изучаване на дисциплината Дизайн на образователното пространство на университета и неговите подразделения, за студенти ... "

„Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование Амурски държавен университет Катедра по синология ОБРАЗОВАТЕЛЕН И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНА Разговорна Китайскиосновно състояние образователен стандарт VPO по специалността 031801.65 Религиознание Благовещенск 2012 EMCD е разработен от д-р, доцент Стародубцева Наталия Сергеевна Разгледана и препоръчана за ... "

"ФЕДЕРАЛНА ДЪРЖАВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ СЕВЕРО-ЗАПАДНА АКАДЕМИЯ ЗА ОБЩЕСТВЕНА СЛУЖБА КЛОН НА СЕВЕРО-ЗАПАДНАТА АКАДЕМИЯ ЗА ОБЩЕСТВЕНА СЛУЖБА ВЪВ ВОЛОГДА М. Н. Круцова АДАПТАЦИОНЕН УПРАВЛИТЕЛЕН ПЕРСОНАЛ Вологда 2010 BBK С823.3я7 K 84 Препоръчва се за печат от редакционно-издателския съвет на SZAGS Отпечатано с решение на Съвета на клона на SZAGS във Вологда Рецензент: Професор от катедрата по управление на персонала на SZAGS, Ph.D. н. Б. Г. Ушаков К 84 ... "

„Насоки за изпълнение на практическа аудиторна и домашна работа по дисциплината Рисуване и основи на оцветяването Специалност 070301 Архитектура Асистент на катедра Архитектура Малкова Ж.Г. Дисциплината Живопис и основите на оцветяването е една от общите професионални дисциплини, чието развитие е в основата на професионалното обучение на специалист - архитект. Цялостната комплексна задача на тази дисциплина, в архитектурното образование, нейните специфични визуални и колористични ... "

-- [ Страница 1 ] --

'Абд-ал-Мун'им ал-Хашими

Монотеизъм

Урок

Москва Умма 2014 1435

www.muslim.com

Каноничен редактор

Мохамед Евлоев

Монотеизъм: Учебник / [Общ. изд.

И. Бадави]. - М. : Умма, 2014. - 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Предлагаме ви урок по

монотеизъм. Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид), който е най-важната и най-величествената от науките. Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката монотеизъм и го запознава с най-важните въпроси на вярата ('акида), а също така му помага да избегне грешки и отклонения от правия път в тази най-важна наука .

За по-добро усвояване на материала в края на всяка глава има въпроси и различни задачи за самостоятелна работа, които не само улесняват изучаването на книгата, но и я правят по-интересна и ефективна. Благодарение на тези методически материали и общото оформление, това ръководство може да се използва не само в процеса на самостоятелно обучение, но и за обучение в образователни институции.

УДК 28- ББК 86. © Сорокоумова Е., превод, © Текст, дизайн. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Издател Ezhaev A.K", В тази книга традиционните ислямски формули за благополучие се предават, както следва:

Аллах да го благослови и да приветства sallallahu ‘alayhi wa sallam (след споменаването на Пророка Мохамед);

мир на праха му алейхи с-салам (след споменаване на други пророци и ангели);

Аллах да е доволен от него с радост Аллаху анху (след споменаване на сподвижниците на Пророка);

Аллах да е доволен от нейното радостно Аллаху анха (след споменаването на сподвижниците на Пророка).

Въведение Хвала на Аллах и мир на Пратеника на Аллах!

Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид -,), който е най-важната и най-величествената от науките. В името на таухида Аллах създаде всичко, което съществува, изпрати пратеници и изпрати писанията. Следователно мюсюлманинът трябва да обърне нужното внимание на тази наука и да се стреми към правилно разбиране и добри дела.

Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най-важните въпроси на вярата ('aqida -,), а също така му помага да избегне грешки и отклонения от правия път в този най-важен наука.

Въведение Това ръководство е написано на прост език. Книгата съдържа различни видове задачи за самостоятелна работа. Целта им е да активизират ролята на ученика в образователния процес. Можете да пишете отговори и да давате примери, включително реални.

Моля, обърнете внимание, че някои въпроси не изискват ясен отговор. На тях може да се отговори по различни начини. Следователно можете да напишете отговора, който ви се струва най-подходящ. Целта на такива задачи е развитието на мисленето и способността за правилно формулиране на мисли в рамките на дадена тема.

Искрено се надяваме, че тази книга ще се превърне в едно от средствата за разпространение на монотеизма и вярванията на привържениците на Суната и общността.

А Аллах е най-добрият защитник.

Глава първа Степени в рамките на религията След изучаване на главата студентът трябва:

Познайте степените в рамките на религията;

Обяснете как са свързани тези степени;

Избройте стълбовете на исляма;

Обяснете мястото, дадено в исляма на двете свидетелства;

Избройте условията относно двете удостоверения;

Избройте стълбовете на вярата;

Да се ​​говори за добри дела (ихсан);

Обяснете мястото на благодеянието (ихсан) в исляма.

Въведение Аллах изпрати Своя пророк Мохамед с религията на исляма и онези, които Аллах доведе до истината, повярваха в него и броят на последователите на исляма продължава да нараства днес. Днес в света има над 1200 милиона мюсюлмани.

Всички тези хора еднакви ли са в позицията си в религията? Или са различни степени? И достатъчно ли е човек да произнесе две свидетелства, за да достигне най-високата степен в религията?

Или има дела, чрез които човек може да се издигне в рамките на религията и да достигне по-високи степени?

§ 1. Степени в рамките на религията В рамките на религията има различни степени и позицията на мюсюлманите не е еднаква. Това е посочено от думите на Всемогъщия:

Бедуините казаха:

— Вярвахме. Кажете: „Ти не повярва. Затова кажете:

— Станахме мюсюлмани. Вярата още не е влязла в сърцата ви.

Ако се подчинявате на Аллах и на Неговия Пратеник, Той ни най-малко няма да омаловажава делата ви.

Наистина Аллах е опрощаващ, милосърден."

Сура 49 "Стаи", стих Този стих съдържа указание за две степени.

Това е смирение (ислям -) и вяра (иман -.) И следващият стих съдържа указание за третата степен. Това е благодат (ихсан -.) Правете дарения по пътя на Аллах и не се осъждайте на смърт. И правете добро, защото Аллах обича тези, които правят добро.

Сура 2 "Крава", аят Задача. Въз основа на прочетеното назовете трите степени на религията.

§ 2. Хадисът на Джибрил (мир на праха му) Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него и баща му) казва: „Веднъж, когато седяхме с Пратеника на Аллах, един човек се появи отпред от нас в снежнобели дрехи, със синьо-черна коса. Нямаше следи от пътуване и никой от нас не го знаеше. Той седна пред Пророка, облегна колене на коленете му, сложи ръце на бедрата му и каза: „О, Мохамед, разкажи ми за подчинение [на исляма].“ Пратеникът на Аллах каза: „Покорността [ислям] е, когато свидетелстваш, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е пратеникът на Аллах, и се молиш, и даваш данък за очистване [закат], и спазваш пост в месец Рамадан и извършете поклонение в Къщата [Хадж], ако имате възможност.” Този човек каза: "Прав си." Бяхме изненадани: в края на краищата той пита Пратеника на Аллах и потвърждава неговата правота. Той каза: „Разкажете ми за вярата [иман].“ Пратеникът на Аллах каза: „Това е, когато вярвате в Аллах, в Неговите ангели, в Неговите писания, в Неговите пратеници, в Последния ден и вярвате в предопределението на доброто и злото.” Той каза: „Прав си“ и попита: „Разкажи ми за благодатта [ихсан]“. Пратеникът на Аллах каза: „Това е, когато се покланяте на Аллах, сякаш Го виждате, като помните, че ако не Го видите, тогава Той наистина ви вижда.“ Този човек каза: "Разкажете ми за Часа." Пратеникът на Аллах каза: „Питащият не знае повече за него от питащия.” Той каза: "Разкажете ми за неговите знаци." Пратеникът на Аллах е казал: „Когато робиня роди своята господарка1 и когато видиш боси, голи, нуждаещи се овчари да се състезават във височината на къщите си2.“ Този човек си тръгна. След известно време Пратеникът на Аллах каза: „Омар, знаеш ли кой попита? Тълкувайки тези думи, някои учени казаха, че става дума за това, че децата ще не се подчиняват на родителите си и ще се отнасят с тях така, както господарът се отнася с роб.

Не става въпрос само за овчарите. Това означава, че най-низшите хора ще управляват и управляват най-добрите от тях.

въпроси?" Казах: "Аллах и Неговият Пратеник знаят по-добре за това." Тогава той каза: “Наистина, Джибрил е този, който дойде при вас, за да ви научи на вашата религия!”” [ал-Бухари; Мюсюлманин Този хадис е една от основите на исляма, защото съдържа споменаване на трите степени на религията. Това е ислям, иман и ихсан. В хадиса се споменават и стълбовете на исляма и имана и знаците за наближаването на Деня на Страшния съд (те са част от един от стълбовете на имана, а именно вярата в Деня на Страшния съд).

§ 3. Връзка между трите степени на религията Най-висшата от трите степени на религията е ихсан. Следва иманът, а след него е ислямът. С произнасянето на две свидетелства човек влиза в исляма. Тогава той върши добри дела (намаз, пост, зекят, хадж) и любовта към Аллах и вярата в Него, и любовта към Пратеника и вярата в него, както и вярата във възкресението и изчислението и други стълбове на имана се укрепват в сърцето му. Така той става пълноправен вярващ, достигайки степента на имана. Тогава вярата му се укрепва, а душата му се пречиства и той постепенно се издига до нивото на Ихсан. Това се случва, когато той започне постоянно да чувства, че Всемогъщият Аллах го вижда и Му се покланя, напълно се отдава на поклонението и му се наслаждава.

Степента на исляма е обща. Степените на имана не се постигат от всички, които са постигнали степента на исляма, и със сигурност глава първа. Не всички, които са достигнали степента на имана, достигат степените в рамките на религията, както и степените на ихсан. С други думи, който е достигнал най-високата степен, вече е достигнал предишната. Постигането на степента на ихсан предполага непременно постигането на степента на иман. Въпреки това, постигането на степента на иман не означава непременно постигане на степента на ихсан. По същия начин постигането на степента на имана предполага непременно постигането на степента на исляма, докато постигането на степента на исляма не предполага непременно постигане на степента на имана.

Изричайки две свидетелства, човек достига степента на _.

Тогава, правейки добри дела, той достига степента на _.

Тогава той започва да чувства, че Аллах винаги го наблюдава. Така той достига степен.

§ 4. Дефиниция на исляма Понякога понятията ислям и иман се споменават заедно, както в хадиса на Джибрил, а понякога ислямът се споменава отделно, както в думите на Всемогъщия: „Наистина, религията на Аллах е ислямът“ ( сура 3 “Семейството на Имран”, аят 19) .

Всевишният също каза: „От този, който търси религия, различна от исляма, това никога няма да бъде прието и в отвъдния живот той ще бъде сред онези, които претърпяха загуба“ (Сура 3 „Семейството на Имран“, аят 85).

Съответно значенията на думата ислям се различават. Ако се споменава отделно, тогава думата ислям означава цялата религия с всички степени. Това е подчинение на Аллах чрез изповядване на монотеизма и подчинение и отказ от политеизма (ширк -) и придържане към него. Глава първа. Степени в рамките на религията на цев. Когато ислям и иман се споменават заедно, ислямът означава очевидните дела и думи на човек. Те са наречени така, защото ислямът означава подчинение, а споменатите думи и дела са външните прояви на това подчинение.

Упражнение. Попълнете празнините въз основа на прочетеното.

Ислямът и иманът са синоними, когато.

Ислям и иман не са синоними когато.

§ 5. Стълбове на исляма Има пет стълба на исляма и всички те са споменати в хадиса на Джибрил (мир на праха му). Те са изброени по-долу.

1. Доказателство "Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е пратеникът на Аллах."

2. Задължителна молитва пет пъти.

3. Зекят.

4. Пост през месец Рамадан.

Тези стълбове са изброени и в някои други хадиси, например в хадиса на Абдуллах ибн Умар (Аллах да е доволен от него и баща му). Пратеникът на Аллах каза: „Ислямът се основава на пет стълба: свидетелствайте, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът Глава първа. Степени в рамките на религията на Аллах, извършване на молитва, плащане на зекят, постене през месец Рамадан и поклонение в Къщата [Кааба]” [ал-Бухари; мюсюлманин].

Тези стълбове са основите на очевидното, изрично поклонение. А изричното богослужение се дели на словесно, телесно и имуществено. Двете свидетелства са в основата на словесното богослужение. Постът и молитвата са в основата на телесното поклонение. Зекят е основата на поклонението на собствеността.

Хадж е както собственост, така и телесно поклонение. И други видове поклонение допълват основните.

Упражнение. Въз основа на прочетеното назовете петте стълба на исляма.

§ 6. Свидетелство Свидетелството (шахада -) се състои от две части.

Първата част е "Няма друг бог освен Аллах".

Подобни произведения:

« 10 ДЕСЕТ ВЪПРОСА ОТНОСНО ФОРМИРАНЕТО НА ПЕРСОНАЛИЗИРАНА ПРОГРАМА ЗА РЕХАБИЛИТАЦИЯ Полза за млади хора с увреждания, търсещи работа Финансова подкрепа на проекта Фондация Форд 2005 2006 г UDC 37.048.44 LBC 92 N 73 Автор, съставен от Михаил Новиков 10 десет въпроса за формирането на индивидуална програма за рехабилитация. Полза за млади хора с увреждания, търсещите работа. Автор: Новиков М. Москва, 2006. 24 с. © РООИ Перспектива, 2006 Въведение. Формирането на Индивидуалната рехабилитационна програма беше и остава един от ... "

« 50 съвременни приказки Олег Палек 2 Книга Олег Палек. Влезте 50 съвременни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! 3 книга Олег Палек.Влезте 50 съвременни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! О. Палек 50 съвременни приказки 4 Книга Олег Палек. Влезте 50 съвременни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! Хората си мислят, че създават приказки. Всъщност е точно обратното. Приказките съществуват независимо от авторите, създавайки ... "

« Съдържание Предговор Пролог Първа част. МОМЧЕТО Е ЛУД. НОСЕНЕ НА ЧЕРЕДИ В ДЖОБОВЕ! ГЛАВА ПЪРВА. Детство в Джамшедпур: Индия 1925-1928 ГЛАВА ВТОРА.Най-невежото дете в цялото училище: Англия 1928-1935 ГЛАВА ТРЕТА. Райската порта: Корфу 1935-1936 ГЛАВА ЧЕТВЪРТА. Градина на боговете: Корфу 1937-1939 ГЛАВА ПЕТА. Джералд през годините на войната: Англия 1939-1945 ГЛАВА ШЕСТА. Animal Boy: Whipsnade 1945-1946 ГЛАВА СЕДМА....

« X Международна изложба и научна конференция по хидроавиация 4-7 септември 2014 г. Геленджик, Русия УСЛОВИЯ ЗА УЧАСТИЕ 1 1. Организатори X Междунар.изложба и научна конференция по хидроавиация GIDROAVIASALON-2014 ще се проведе на територията на Геленджикската изпитателна и експериментална база на OAO TANTK im. Г.М. Бериев и летище Геленджик. Организатор на изложението и научната конференция GIDROAVIASALON-2014 е Министерството на промишлеността и търговията на Руската федерация. Организатор...»

« Глава 1. Детектив. I. Джон не приема Ирен. Изобщо. Шерлок предполага, че Джон е объркан. В крайна сметка умът му е хубавпредсказуем, дори ако иначе той е квантова сингулярност в съмнителен пуловер. Джон почти неприлично обича Шерлок - детективът нито веднъж не се съмняваше в това, защото в самата си същност усещаше как чувството му е почти разрушително, почти смъртоносно, а Ирен обърква Джон. Тя е красива, тя е опасна, тя е. Шерлок. И Джон..."

« Жуков А.Ю. Селища по пътищата на колекционера на карелски фолклор Елиас Льонрот Град Кем: Според документи село Кем с църквата и жителите му са известни като кемляниот началото на 16 век, в грамотата на Василий III от 1530 г., е посочена и Кемската волост (гробище) - близо до река Кем, през територията от карелския бряг на Бяло (Студено) море на изток и до границата с шведската област Каяни във Финландия (до граничните немци Каян) - на запад; тя, волостта близо до река Кем и дивите езера са наречени така на две ... "

« Уважаеми лидери!!! Искам да кажа едно огромно БЛАГОДАРЯ на всички за избора! Въпреки факта, че не бях на конференцията на RABC, вие ми поверихте отговорен пост -Програмен комисар. За мен повишението на тази позиция беше пълна изненада! Сега, когато момичетата се върнаха от конференцията и донесоха план за работа, започвам да осъзнавам каква напрегната, но в същото време интересна работа предстои през следващите години. И ще се опитам да направя всичко по силите си за нашите ... "

« GPS-навигатор xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP модел: (в УЛТРА-тънък корпус, CPU Sirf Atlas V, с допълнителни мултимедийни функции) GPS навигация NAVITEL Navigator ЗАБЕЛЕЖКА ПЪРВОНАЧАЛНА УПОТРЕБА НА ВАШИЯ НАВИГАТОР: 1. Първо заредете напълно устройството. 2. Инсталирайте устройството във вашия автомобил. 3. Инициализирайте софтуера, както е описано в ръководството 4. Уверете се, че превозното средство е на открито, извън гараж, а не под мост...”

« 3 ВЪВЕДЕНИЕ Целта на настоящата публикация е да предостави на студентите задочна форма работна програма и контролни задачи за курса по висша математика. Ръководството съдържа работна програмаи контролни въпроси към всяка тема, списък с учебна литература, примери за решаване на задачи, контролни задачи и основния теоретичен материал, необходим за усвояване на курса и решаване на задачи. Разпределението на обема на класовете и видовете академична работапри учене висша математиказа задочни студенти от всички специалности, дадени в ... "

« КАК ДА ГО НАПРАВИМ КРАСИВО или Позициониране като елемент от системата за управление на съвременна организация Новокузнецк 2004 г. 2 Анатолий Николаевич Ткаченко СергейВладимирович Бабенков Вера Александровна Никифорова Как да го направим красив или позициониране като елемент на система за управление модерна организация(по материалите на CJSC Uglemetbank) Рецензент: д-р Семьон Моисеевич Абрамович, професор в катедрата по мениджмънт и маркетинг, NFI Кемеровски държавен университет Пред вас е книга, показваща ефективни ... "