Sprievodca štúdiom monoteizmu. Audiokniha Audiokniha: Monoteizmus. Návod. Islam je pravé náboženstvo. Čo to znamená
Vydavateľ:
Čas nahrávania: 00:24:16
Vypočujte si audioknihu "Audiokniha: "Monoteizmus. Sprievodca štúdiom"" online
Ponúkame vám zvukovú verziu učebnice monoteizmu. Účelom tejto príručky je pomôcť veriacemu pri štúdiu monoteizmu (tawhid), ktorý je najdôležitejšou a najmajestátnejšou z vied. Kniha dáva veriacemu predstavu o základných pojmoch vedy o monoteizme a oboznamuje ho s naj dôležité otázky krédo (‘aqida) a tiež mu pomáha vyhýbať sa bludom a odchýlkam od správna cesta v tejto dôležitej vede.
Pre lepšie osvojenie si látky na konci každej kapitoly sú otázky a rôzne úlohy samostatná práca, ktoré štúdium knihy nielen uľahčujú, ale aj robia zaujímavejšou a efektívnejšou. Vďaka týmto učebných materiálov a všeobecným usporiadaním možno túto príručku použiť nielen v procese samoštúdia, ale aj na výučbu vo vzdelávacích inštitúciách.
stránka hľadá na webe vysokokvalitné podcasty, ktoré si môžete užiť práve teraz. Je to najlepšia aplikácia pre podcasty a funguje na zariadeniach so systémom Android, iPhone a na webe. Prihláste sa na synchronizáciu odberov medzi zariadeniami.
vezmi si to so sebou
Začnite počúvať #Monotheism.. Vaše odbery sa tiež zosynchronizujú s vaším účtom na tejto webovej stránke. Inteligentné a jednoduché podcasty s aplikáciou, ktorá odmieta robiť kompromisy.
""Najlepšia aplikácia pre podcasty/netcasty. Brilantne užitočné, fantasticky intuitívne, krásne používateľské rozhranie. Vývojári neustále aktualizujú a vylepšujú. Žiadna iná podcastová/netcastová aplikácia sa nepribližuje.""
"Skvelá aplikácia. Jednoduché a intuitívne použitie. Často pridávané nové funkcie. Presne to, čo potrebujete. Nie to, čo vy nie. Programátor venuje tejto aplikácii veľa lásky a pozornosti a je to vidieť."
"Obchodný dom vedomostí"
""Ďakujem, že ste mi poskytli krásnu aplikáciu na streamovanie podcastov so skvelou knižnicou""
„Milujem funkciu offline“
""Toto je \"\" spôsob spracovania odberov podcastov. Je to tiež skvelý spôsob, ako objaviť nové podcasty."
""Je to perfektné. Je ľahké nájsť relácie, ktoré môžete sledovať. Šesť hviezdičiek za podporu Chromecast."
-- [ Strana 1 ] --
'Abd-al-Mun'im al-Hashimi
Monoteizmus
Návod
Moskva Umma 2014 1435
www.muslim.com
Kanonický redaktor
Mohamed Evloev
Monoteizmus: Učebnica / [Všeobecné. vyd.
I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 s.
ISBN 978-5-94824-228-6
Ponúkame vám návod na
monoteizmus. Účelom tejto príručky je pomôcť veriacemu pri štúdiu monoteizmu (tawhid), ktorý je najdôležitejšou a najmajestátnejšou z vied. Kniha dáva veriacemu predstavu o základných pojmoch vedy o monoteizme a oboznamuje ho s najdôležitejšími otázkami viery ('aqida) a tiež mu pomáha vyhnúť sa chybám a odchýlkam od správnej cesty v tejto najdôležitejšej vede. .
Pre lepšie osvojenie si látky sú na konci každej kapitoly otázky a rôzne úlohy na samostatnú prácu, ktoré štúdium knihy nielen uľahčujú, ale aj robia zaujímavejším a efektívnejším. Vďaka týmto metodickým materiálom a celkovému usporiadaniu je možné túto príručku využiť nielen v procese samostatného štúdia, ale aj pri výučbe vo vzdelávacích inštitúciách.
MDT 28- LBC 86. © Sorokoumová E., preklad, © Text, dizajn. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Vydavateľ Ezhaev A.K", V tejto knihe sa tradičné islamské vzorce blahobytu prenášajú takto:
nech ho Alah požehná a privíta sallallahu ‘alayhi wa salámou (po zmienke o prorokovi Mohamedovi);
mier s ním ‘alayhi s-salaam (po spomenutí iných prorokov a anjelov);
nech je s ním Alah spokojný, Allahu ‘anhu (po spomenutí spoločníkov proroka);
nech je Alah spokojný s jej šťastným Allahu ‘anha (po zmienke o spoločníkoch proroka).
Úvod Buď chvála Alahovi a mier s Poslom Alahovým!
Účelom tejto príručky je pomôcť veriacemu pri štúdiu monoteizmu (tawhid -,), ktorý je najdôležitejšou a najmajestátnejšou z vied. Kvôli tawhidu stvoril Alah všetko, čo existuje, poslal poslov a zoslal Písmo. Preto by mal moslim venovať tejto vede náležitú pozornosť a usilovať sa o správne pochopenie a dobré skutky.
Kniha dáva veriacemu predstavu o základných pojmoch vedy o monoteizme a oboznamuje ho s najdôležitejšími otázkami viery ('aqida -,) a tiež mu pomáha vyhnúť sa chybám a odchýlkam od správnej cesty v tejto najdôležitejšej veda.
Úvod Táto príručka bola napísaná jednoduchý jazyk. Kniha obsahuje rôzne typy úloh na samostatnú prácu. Ich účelom je aktivizovať rolu študenta v vzdelávací proces. Môžete písať odpovede a uvádzať príklady, vrátane skutočných.
Upozorňujeme, že niektoré otázky nevyžadujú jednoznačnú odpoveď. Dá sa na ne odpovedať rôznymi spôsobmi. Preto môžete napísať odpoveď, ktorá sa vám zdá najvhodnejšia. Účelom takýchto úloh je rozvoj myslenia a schopnosti správne formulovať myšlienky v rámci danej témy.
Úprimne dúfame, že sa táto kniha stane jedným z prostriedkov šírenia monoteizmu a viery prívržencov Sunny a komunity.
A Alah je najlepší ochranca.
Prvá kapitola Stupne náboženstva Po preštudovaní kapitoly musí študent:
Poznať stupne v rámci náboženstva;
Vysvetlite, ako tieto stupne súvisia;
Uveďte piliere islamu;
Vysvetlite miesto dané v islame dvom svedectvám;
Uveďte podmienky týkajúce sa dvoch certifikátov;
Uveďte piliere viery;
Hovoriť o dobrých skutkoch (ihsan);
Vysvetlite miesto dobrodenia (ihsan) v islame.
Úvod Alah poslal svojho proroka Mohameda s náboženstvom islamu a tí, ktorých Alah priviedol k pravde, v neho verili a počet nasledovníkov islamu sa dnes stále zvyšuje. Na svete je dnes viac ako 1200 miliónov moslimov.
Sú všetci títo ľudia vo svojom postavení v náboženstve rovnakí? Alebo sú to rôzne stupne? A stačí, aby muž vyslovil dve svedectvá, aby dosiahol najvyšší stupeň náboženstva?
Alebo existujú diela, ktorými sa človek môže povzniesť v rámci náboženstva a dosiahnuť vyššie stupne?
§ 1. Stupne v rámci náboženstva V rámci náboženstva existujú rôzne stupne a postavenie moslimov nie je rovnaké. Naznačujú to slová Všemohúceho:
Beduíni povedali:
"Verili sme." Povedz: „Neveril si. Preto povedz:
"Stali sme sa moslimami." Viera ešte nevstúpila do vašich sŕdc.
Ak budete poslúchať Alaha a jeho posla, nebude ani v najmenšom znevažovať vaše skutky.
Veru, Alah je odpúšťajúci, milosrdný."
Súra 49 "Izby", verš Tento verš obsahuje označenie dvoch stupňov.
Toto je pokora (islam -) a viera (Iman -.) A nasledujúci verš obsahuje označenie tretieho stupňa. Toto je dar (ihsan -.) Darujte spôsobom Alaha a neodsudzujte sa na smrť. A robte dobro, lebo Alah miluje tých, ktorí konajú dobro.
Súra 2 "Krava", ayat Úloha. Na základe toho, čo ste čítali, pomenujte tri stupne náboženstva.
§ 2. Hadís Džibrílu (mier s ním) 'Umar ibn al-Chattáb (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom) povedal: „Raz, keď sme sedeli s Alahovým poslom, sa vpredu objavil muž z nás v snehobielych šatách, s modro-čiernymi vlasmi. Neniesol žiadne známky cestovania a nikto z nás to nevedel. Posadil sa pred Proroka, oprel si kolená o kolená, položil si ruky na boky a povedal: „Ó Mohamed, povedz mi o podriadení sa [islamu]. Posol Alahov povedal: „Podriadenosť [islam] je, keď svedčíte, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a že Mohamed je posol Alahov, a modlíte sa a dávate očistný poplatok [zakat] a dodržiavate pôst v mesiac ramadán a vykonajte púť do Domu [hadždž], ak máte príležitosť.“ Ten muž povedal: "Máš pravdu." Boli sme prekvapení: napokon sa pýta Alahovho posla a potvrdzuje jeho správnosť. Povedal: "Povedz mi o viere [iman]." Posol Alahov povedal: „Toto je, keď veríte v Alaha, v Jeho anjelov, v Jeho Písma, v Jeho poslov, v Posledný deň a veríte v predurčenie dobra a zla. Povedal: „Máš pravdu“ a spýtal sa: „Povedz mi o dobrom [ihsan]“. Posol Alahov povedal: „Toto je vtedy, keď uctievate Alaha, akoby ste Ho videli, pričom si pamätajte, že ak Ho nevidíte vy, potom, veru, On vidí vás. Ten muž povedal: "Povedz mi o tej hodine." Posol Alahov povedal: "Ten, kto sa pýta, o ňom nevie viac ako ten, kto sa pýta." Povedal: "Povedz mi o jeho znameniach." Posol Alahov povedal: „Keď otrokyňa porodí svoju pani1 a keď uvidíte bosých, nahých, chudobných pastierov súťažiť vo výške svojich domov2.“ Tá osoba odišla. Po chvíli Alahov posol povedal: "'Umar, vieš, kto sa to pýtal? Niektorí učenci pri výklade týchto slov povedali, že ide o to, že deti neposlúchnu svojich rodičov a budú sa k nim správať ako pán k otrokovi."
Nie je to len o pastieroch. Znamená to, že najnižší ľudia budú vládnuť a vládnuť najlepším z nich.
Otázky?" Povedal som: "Alah a jeho posol o tom vedia lepšie." Potom povedal: „Naozaj, je to Džibríl, ktorý k tebe prišiel, aby ťa naučil náboženstvu!“ [al-Bukhari; Muslim Tento hadís je jedným zo základov islamu, pretože obsahuje zmienku o troch stupňoch náboženstva. Toto je islam, iman a ihsan. Hadís spomína aj piliere islamu a iman a znamenia blížiaceho sa dňa súdu (sú súčasťou jedného z pilierov imanu, a to viery v súdny deň).
§ 3. Spojenie medzi tromi stupňami náboženstva Najvyšším z troch stupňov náboženstva je ihsan. Po ňom nasleduje iman a po ňom islam. Vyslovením dvoch svedectiev človek vstupuje do islamu. Potom koná dobré skutky (modlitba, pôst, zakát, hadždž) a láska k Alahovi a viera v Neho a láska k Poslovi a viera v neho, ako aj viera vo vzkriesenie a vypočítavosť a ďalšie piliere imana sa posilňujú v jeho srdce. Tak sa stáva plnoprávnym veriacim, dosahujúcim stupeň iman. Potom je jeho viera posilnená a jeho duša je očistená a postupne stúpa na úroveň Ihsana. To sa stane, keď začne neustále cítiť, že ho Všemohúci Alah vidí a uctieva Ho, úplne sa vzdáva uctievaniu a užíva si ho.
Stupeň islamu je všeobecný. Stupne iman nedosiahnu všetci tí, ktorí dosiahli stupeň islamu, a určite prvá kapitola. Nie všetci, ktorí dosiahli stupeň iman, dosahujú stupne v rámci náboženstva, ako aj stupne ihsan. Inými slovami, dosiahnuť najvyšší stupeň už dosiahol predchádzajúci. Dosiahnutie stupňa ihsan bezpodmienečne znamená dosiahnutie stupňa iman. Dosiahnutie stupňa iman však nevyhnutne neznamená dosiahnutie stupňa ihsan. Rovnakým spôsobom dosiahnutie stupňa iman nevyhnutne znamená dosiahnutie stupňa islamu, zatiaľ čo dosiahnutie stupňa islamu nevyhnutne neznamená dosiahnutie stupňa iman.
Vyslovením dvoch svedectiev človek dosiahne stupeň _.
Potom konáním dobrých skutkov dosiahne stupeň _.
Potom začne mať pocit, že Alah ho neustále sleduje. Tak dosiahne stupeň.
§ 4. Definícia islamu Niekedy sa pojmy islam a Iman spomínajú spoločne, ako v hadíse Jibril, a niekedy sa islam spomína oddelene, ako v slovách Všemohúceho: „Naozaj, náboženstvom Alaha je islam“ ( sura 3 „Imranova rodina“, aj. 19) .
Všemohúci tiež povedal: „Od toho, kto hľadá iné náboženstvo ako islam, toto nikdy nebude akceptované a v Posledný život bude medzi tými, ktorí utrpeli škodu “(súra 3, Imránova rodina, verš 85).
Podľa toho sa význam slova islam líši. Ak je to uvedené samostatne, potom slovo islam znamená celé náboženstvo so všetkými stupňami. Toto je poslušnosť Alahovi prostredníctvom vyznania monoteizmu a poslušnosti a zrieknutia sa mnohobožstva (vyhýbať sa -) a pridŕžať sa toho. Stupne v rámci náboženstva Tsev. Keď sa islam a iman spomínajú spolu, islam znamená zjavné skutky a slová človeka. Sú tak pomenované, pretože islam znamená podriadenosť a spomínané slová a skutky sú vonkajšími prejavmi tejto podriadenosti.
Cvičenie. Doplňte medzery na základe toho, čo čítate.
Islam a iman sú synonymá kedy.
Islam a iman nie sú synonymá kedy.
§ 5. Piliere islamu Existuje päť pilierov islamu a všetky sú uvedené v hadíse Jibril (mier s ním). Sú uvedené nižšie.
1. Dôkaz "Neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov."
2. Povinná modlitba päťkrát.
3. Zakát.
4. Pôst počas mesiaca ramadán.
Tieto stĺpy sú uvedené aj v niektorých iných hadísoch, napríklad v hadíse ‘Abdullaha ibn ‘Umara (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom). Posol Alahov povedal: „Islam je založený na piatich pilieroch: dosvedčte, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a že Mohamed je posol prvej kapitoly. Stupne v rámci náboženstva Alaha, vykonávanie modlitby, platenie zakátu, pôst v mesiaci ramadánu a púť do domu [Kaaba]” [al-Bukhari; moslim].
Tieto stĺpy sú základom zjavného, explicitného uctievania. A explicitné uctievanie sa delí na verbálne, telesné a majetkové. Dve svedectvá sú základom verbálneho uctievania. Pôst a modlitba sú základom uctievania tela. Zakát je základom uctievania majetku.
Hadždž je majetok aj uctievanie tela. A iné druhy uctievania dopĺňajú tie hlavné.
Cvičenie. Na základe toho, čo ste si prečítali, pomenujte päť pilierov islamu.
§ 6. Svedectvo Svedectvo (šahada -) pozostáva z dvoch častí.
Prvá časť je „Niet boha okrem Alaha“.
Tieto slová znamenajú, že okrem Alaha nie je nikto hodný uctievania. Táto časť svedectva je negáciou (nikto okrem Alaha nie je hodný uctievania) a potvrdením (jediný Alah, ktorý nemá partnerov, je hodný uctievania).
Je to preto, že Alah je Pravda a všetko, čo je vzývané okrem Neho, je lož, a tiež preto, že Alah je Vznešený, Veľký.
Súra 31 "Lukman", ayat Druhá časť - "Mohamed je posol Alahov." Táto časť svedectva predpokladá pevné presvedčenie, že Mohamed je otrokom Alaha a Jeho posla pre všetkých ľudí a džinov.
Ó Prorok! Poslali sme ťa ako svedka, dobrého zvestovateľa a varovateľa.
Súra 33 "Hostitelia", ayat Sme povinní veriť všetkému, čo nám povedal, poslúchať jeho príkazy, vyhýbať sa tomu, čo zakázal, nasledovať jeho šaríu, byť spokojný s jeho rozhodnutiami a poslúchať ich, a tiež veriť, že poslušnosť Posla je poslušnosť Alaha a jeho neposlušnosť je neposlušnosťou Alaha.
Dve časti certifikátu sú vzájomne záväzné.
Viera vo Všemohúceho Alaha je zbytočná bez viery v prorocké poslanie Mohameda. Platí to aj naopak: viera v prorocké poslanie Mohameda je zbytočná bez viery v Alaha všemohúceho.
§ 7. Podmienky svedectva Svedectvo „Niet božstva okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov“ nestačí vysloviť jazykom. Musia byť splnené určité podmienky. Pokrytci tiež vydávajú svedectvo, a predsa im je sľúbené miesto v najnižšej vrstve Pekelného ohňa – pretože nespĺňajú potrebné podmienky ohľadom tohto svedectva.
Vedci vytiahli z textov Koránu a Sunny sedem podmienok.
1. Znalosť významu dôkazov (opak je nevedomosť, neznalosť). Všemohúci Alah povedal:
Tí, ktorých voláš okrem Neho, sa nemôžu prihovárať. Len tí, alebo len tí, ktorí vedome svedčili o pravde, sa budú prihovárať.
Súra 43 „Šperky“, ayat Znamená tých, ktorí vyslovili svedectvo „Niet božstva okrem Alaha“, poznajúc jeho význam srdcom. Posol Alahov povedal: „Kto zomrie s vedomím, že niet božstva okrem Alaha, vstúpi do raja“ [moslim, č. 43].
2. Viera v srdci v oboch častiach svedectva. Človek by mal bez akýchkoľvek pochybností vo svojom srdci vydať svedectvo o tom, čo hovorí.
Veriaci sú len tí, ktorí verili v Alaha a jeho posla, a potom nemali pochybnosti a boli horliví v ceste Alahovi svojím majetkom, svedectvami a svojimi dušami.
Oni sú tí, ktorí sú pravdiví.
Súra 49 „Izby“, verš Posol Alahov povedal: „Svedčím, že niet božstva okrem Alaha, a že ja som Posol Alahov. Ktokoľvek stretne Alaha s týmito dvoma svedectvami, bez toho, aby o nich pochyboval, určite vstúpi do raja “[Moslim, č. 44].
3. Poslušnosť týmto slovám, vonkajším (výslovným), ako aj vnútorným (skrytým). Uskutočňuje sa uctievaním iba Alaha, odmietaním namietať proti akýmkoľvek Jeho nariadeniam a pokynom, ako aj nasledovaním Sunny proroka a spokojným s jeho rozhodnutiami.
Ale nie - prisahám pri tvojom Pánovi! - neuveria, kým vás nezvolia za sudcu vo všetkom, čo sa medzi nimi zamotá, neprestanú sa v duši cítiť trápne z vášho rozhodnutia a úplne sa nepodvolia.
Súra 4 „Ženy“, verš 4. Prijímanie dôkazov. Nesmieme odmietnuť nič, čo obe časti dôkazov predpokladajú, teda žiadny z ich dôsledkov.
Ó, ktorí veria! Prijmite islam celým srdcom a nenasledujte Satana. Naozaj je pre vás jasným nepriateľom.
Súra 2 "Krava", verš 5. Úprimnosť (ikhlas -.) To je, keď sa človek snaží len pre Alaha. Opakom úprimnosti je spájať partnerov s Alahom (vyhýbať sa) a robiť niečo pre ľudí, aby sa ukázali (riya -.) Ale bolo im nariadené len uctievať Alaha a zasvätiť Mu náboženstvo.
Súra 98 „Jasné znamenie“, ayat Posol Alahov povedal: „Najšťastnejší z ľudí, ktorí získajú môj príhovor v Súdny deň, bude ten, kto povedal:“ Niet Boha podmienok svedectva okrem Alaha, z spodok jeho srdca “[al-Bukhari, č. 128; moslim č. 53].
6. Pravdivosť. Opakom pravdovravnosti je lož a pokrytectvo. Čo sa týka neverníka, ten svedectvo otvorene nazýva klamstvom. Ale pokrytec verí svedectvu v slovách a neverí mu vo svojom srdci. Ale veriaci verí vo svedectvo slovami aj srdcom.
Naozaj si ľudia myslia, že zostanú sami a nebudú vystavení pokušeniu len preto, že povedia: „Veríme“?
Súra 29 „Pavúk“, verš Posol Alahov povedal: „Alah zakáže, aby sa oheň dotkol akejkoľvek osoby, ktorá svedčí, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a že Mohamed je posol Alahov, úprimne v to verí svojím srdcom“ [al-Bukhari č. 128. Moslim, č. 53].
7. Láska k svedectvu a jeho prívržencom, ako aj vernosť a odriekanie kvôli nemu.
Ó, ktorí veria! Ak niekto z vás odíde od svojho náboženstva, potom Alah privedie iných ľudí, ktorých bude milovať a ktorí budú milovať Jeho. Budú pokorní pred veriacimi a neoblomní pred neveriacimi, budú horliví na ceste Alaha a nebudú sa báť kritiky tých, ktorí obviňujú.
Taká je milosť Alaha, ktorú udeľuje, komu chce. Alah je všeobjímajúci, vševediaci.
Súra 5 „Jedlo“, ayat Posol Alahov povedal: „Nikto z vás [naozaj] neuverí, kým ma nebude milovať bolesťou. moslim, č. 69].
Cvičenie. Na základe toho, čo ste si prečítali, uveďte podmienky pre dve svedectvá.
§ 8. Ďalšie piliere islamskej modlitby. Toto je najdôležitejší prvok uctievania po monoteizme a prvá vec, na ktorú sa bude služobník Najvyššieho pýtať v deň súdu. Opustenie modlitby spôsobí, že človek padne do ohňa, zatiaľ čo jej pravidelné a včasné plnenie naopak pomáha človeku vstúpiť do raja. Posol Alahov povedal: „Modlitba je svetlo“ [moslim, č. 223]. Inými slovami, je to „svetlo pre človeka v jeho tvári, srdci, hrobe a jeho svetlo v deň súdu. Čím viac sa človek modlí, tým viac sa stáva jeho svetlom, poznaním a vierou.
Komentáre Ibn Uthaymina ku knihe "Riyad Assalikhin = Gardens of the Righteous".
Zakat. Platenie zakátu robí majetok veriaceho požehnaným a odmietnutie platiť zakát spôsobuje sucho a nedostatok dažďa.
Ale bolo im nariadené iba uctievať Alaha, zasvätiť Mu náboženstvo ako vyznávač monoteizmu, modliť sa a platiť zakát.
Toto je správna viera.
Súra 98 „Jasné znamenie“, verš Pôst. Čistí dušu človeka a blahodarne pôsobí na jeho náladu, vzďaľuje ho od nerestí. Pôst je príčinou zbožnosti.
Ó, ktorí veria! Pôst je vám predpísaný, tak ako bol predpísaný vašim predchodcom – možno budete bohabojní.
Súra 2 "Krava", ajat Hajj. Musia to robiť tí, ktorí majú príležitosť.
Ľudia sú povinní Alahovi vykonávať Hajj do domu [Kaaba], ak sú schopní to urobiť týmto spôsobom. Ak niekto neverí, potom Alah určite nepotrebuje svety.
Súra 3 „Imránova rodina“, verš § 9. Definícia imana Ako už bolo spomenuté, iman a islam majú rôzne významy podľa toho, či sú uvedené spolu alebo oddelene. Povedali sme, že keď sú spomenuté jednotlivo, majú na mysli celé islamské náboženstvo, islam ako celok. Ak hovoríme o imane, potom toto slovo, spomenuté samostatne, znamená, ako vysvetlil Prorok, skutky srdca. Iman je pevné presvedčenie srdca, ktoré sprevádza skutky srdca, jazyka a orgánov tela. Neznamená to len vieru srdcom – nevyhnutné je aj zrejmé nasledovanie priamej cesty. Odmietnutie ísť po priamej ceste svedčí buď o absencii viery, alebo o jej slabosti.
§ 10. Definícia Ihsan Ihsan je najvyšší zo stupňov náboženstva. Toto slovo v arabčina znamená opatrné a opatrné robenie niečoho, ako aj dobré skutky vo vzťahu k ľuďom: človek prináša úžitok iným.
Ako termín šaría znamená ihsan dokonalosť v uctievaní, vonkajšom aj vnútornom. Ihsan v modlitbe je, keď ju človek vykonáva správne, zvonka aj vnútorne. Vnútorne – teda sústredene, s pokorou a zbožnosťou, meditujúc nad veršami, ktoré číta. Navonok – teda robiť všetky úkony poriadne, vykonávať povinné a žiaduce a riadiť sa Sunnou.
§ 11. Stupne Ihsan Prorok vysvetlil, že existujú dva stupne Ihsan.
Prvý stupeň je, keď uctievate Alaha, akoby ste Ho videli. Viera osvetľuje vaše srdce natoľko, že máte pocit, že stojíte pred Najmilosrdnejším. Výsledkom toho je zbožnosť a vyvýšenie Alaha. Toto je najvyšší stupeň ihsan.
Druhý stupeň je, keď cítite, že Všemohúci Alah vás sleduje, vidí a cítite Jeho blízkosť. Výsledkom toho je úprimnosť, usilovnosť a usilovnosť v uctievaní a dobrých skutkoch. Tento stupeň ihsan bráni človeku ašpirovať počas vykonávania dobrých skutkov na niekoho alebo niečo iné ako Alaha.
Prvá kapitola. Stupne v rámci náboženstva Alah Všemohúci povedal: „Naozaj, Alah je s tými, ktorí sa boja Boha a ktorí konajú dobro“ (Súra 16 „Včely“, ajat 128).
Všemohúci Alah povedal: „Dôveruj mocnému, milosrdnému, ktorý ťa vidí, keď stojíš v noci na modlitbách“ (súra „Básnici“, verše 217-218).
Cvičenie. Na základe toho, čo ste si prečítali, vysvetlite, ako ihsan ovplyvňuje usilovnosť pri uctievaní.
Ako dosiahnuť stupeň ihsan? Prorok spájal ihsan s uctievaním. A uctievanie možno vykonávať srdcom, jazykom a telesnými orgánmi. Najvyšším stupňom náboženstva je, keď je ihsan prítomný vo všetkých troch typoch uctievania a ani ľudské srdce, ani jeho jazyk, ani ostatné orgány jeho tela nevykonávajú úkony, ktoré by ich majiteľ nechcel ukázať Všemohúcemu.
Keďže dosiahnutie stupňa ihsan vyžaduje vynaloženie úsilia a pomoci Všemohúceho Alaha pri dôslednom dosahovaní stále vyšších stupňov v náboženstve, stupeň ihsan nemôže dosiahnuť ten, kto neuplatňuje v praxi obe časti svedectva, áno riadne nevykonáva náboženské povinnosti alebo ich vykonáva tak, že jeho dodržiavanie imanských stĺpov je chybné. Kto chce dosiahnuť tento vysoký stupeň, musí pamätať na Alaha vo všetkých svojich slovách, skutkoch a myšlienkach a dodržiavať Alahove práva v dvoch stupňoch – od stupňa ihsan až po lámu a imánu a tiež doplniť povinné dodatočné a vyzvať na pomôcť trpezlivosti a pevnému presvedčeniu v správnosti zvoleného.spôsobom. Netrpezliví sa zastavia pred ťažkosťami a prekážkami a odhodlanie a zápal nepresvedčených rýchlo slabne. Spomeňte si na príbeh Ibrahima (mier s ním). Požiadal Alaha, aby mu dal väčšiu dôveru. A Všemohúci Alah mu povedal: "Neveríš?" Povedal: „Samozrejme! Ale chcem, aby sa moje srdce upokojilo“ (Súra 2 „Krava“, ayat 260).
Po dosiahnutí tohto stupňa Ibrahim (mier s ním) neváhal ani sekundu, kým sa pustil do splnenia príkazu Alaha obetovať svojho syna Ismaila (mier s ním).
§ 12. Ovocie Ihsan 1. Alah miluje tých, ktorí dosiahli tento stupeň.
A robte dobro, lebo Alah miluje tých, ktorí konajú dobro.
Súra 2 "Krava", verš 2. Alah je blízko tým, ktorí dosiahli tento stupeň, pomáha im a podporuje ich.
Vskutku, Alah je s tými, ktorí sa boja Boha a ktorí konajú dobro.
Súra 16 „Včely“, verš 3. Alah zasľúbil Raj tým, ktorí dosiahli tento stupeň, ako aj príležitosť rozjímať o Jeho vznešenej tvári.
Pre tých, ktorí konajú dobro, je pripravený Najlepší [raj] a prídavok [možnosť pozrieť sa na tvár Alaha].
Súra 10 „Yunus“, verš 4. Alah odmeňuje tých, ktorí dosiahli stupeň ihsan, dobrotou a udeľuje im štedrú odmenu.
Oplácajú sa dobré veci inak ako dobrom?
Súra 55 „Milosrdný“, ayat Otázky a úlohy Úlohy k prvej kapitole Úloha 1. V hadíse Džibríl povedal Alahov posol o imane: „Toto je, keď veríte v Alaha, v Jeho anjelov, v Jeho Písma, v Jeho poslov, v posledný deň a ty veríš v predurčenie dobra aj zla. A v hadíse o delegácii kmeňa ‘Abdu-l-Qais Posol Alahov povedal:
„Vieš, čo je viera [iman] v Alaha? Toto je dôkaz, že neexistuje žiadne božstvo okrem samotného Alaha, ktorý nemá partnerov, a že Mohamed je posol Alahov, ktorý sa modlí, platí zakát, dodržiava pôst v ramadáne... „Ako môžete zosúladiť oba hadísy, v ktorých sú rôzne definície daný iman?
Úloha 2. Jeden z našich spravodlivých predchodcov prirovnal dodržiavanie podmienok týkajúcich sa dvoch otázok a úlohy svedčiť o krokoch s hrotmi kľúča. Zamyslite sa nad týmto porovnaním a povedzte, či človek môže použiť kľúč bez zubov. Aký záver možno vyvodiť z tejto odpovede? Ak by ste mali zoradiť hroty na tomto kľúči v zostupnom poradí podľa dôležitosti, ktorý hrot by ste urobili najväčší, teda najdôležitejší a ktorý najmenší? Myslíte si, že zuby by mali mať rovnakú veľkosť? prečo?
Úloha 3. Nárast zjavných skutkov (islam) vedie k nárastu vnútorných skrytých skutkov (iman) a nárast vnútorných skrytých skutkov (iman) vedie k nárastu zjavných skutkov (islam). Súhlasíte s týmto tvrdením? Uveďte príklad na podporu svojho názoru.
Otázky k prvej kapitole 1. O čom svedčí skutočnosť, že ľudia dosahujú rôzne stupne náboženstva a nie sú si v tomto rovní?
2. Vysvetlite nasledujúce tvrdenia.
Hadís Džibríl (mier s ním) sa považuje za jeden zo základov islamu.
Prvá kapitola. Stupne v rámci náboženstva Stupeň ihsan sa považuje za najvyšší stupeň náboženstva, ktorý môže človek dosiahnuť.
Nemôžete rozdeliť ľudí do kategórií "moslim", "mu'min"
a „muhsin“.
Modlitba je najdôležitejším druhom uctievania po svedectve (šahada).
3. Opravte nasledujúce tvrdenia, ak je potrebné ich opraviť.
Už len vyslovenie svedectva, nesprevádzané dobrými skutkami, umožňuje človeku dosiahnuť najvyšší stupeň v náboženstve.
Stupeň imanu je užší pojem ako stupeň islamu.
Iman je len viera srdcom.
4. Analyzujte tri kategórie ľudí – veriaci, pokrytec a neveriaci – podľa nasledujúcich znakov:
Verí srdcom (áno/nie);
Potvrdí sa jazykom (áno/nie);
Vykonáva dobré skutky s orgánmi tela (áno / nie);
Osud vo večnom svete.
5. Tu sú nevyhnutné podmienky týkajúce sa svedka „Niet boha okrem Alaha“:
2) odsúdenie;
3) odovzdanie;
5) úprimnosť;
6) pravdivosť;
Nižšie sú uvedené verše, ktoré slúžia ako odôvodnenie (dalil) pre každú z týchto podmienok.
Uveďte čísla podmienok pred príslušným veršom.
Všemohúci Alah povedal: „Keď sú povolaní k Alahovi a Jeho Poslovi, aby ich súdil, niektorí z nich sa odvrátia“ (Súra 24 „Svetlo“, ajat 48).
Všemohúci Alah povedal: „Vzývajte Alaha, očistite pred Ním svoju vieru, aj keď je to pre neveriacich nenávistné“ (Súra 40 „Veriaci“, ajat 14).
Všemohúci Alah povedal: „A tí, ktorí žili v dome [Medíny] a získali pred nimi vieru, milujú tých, ktorí sa k nim prisťahovali, a necítia žiadnu ľútosť nad tým, čo im bolo dané. Dávajú im prednosť pred sebou samými, aj keď sú sami v núdzi. A tí, ktorí sú zachránení pred vlastnou chamtivosťou, sú úspešní “(Súra 59„ Zhromaždenie “, aját 9).
Všemohúci Alah povedal: „Vedzte, že niet božstva okrem Alaha“ (Súra 47 „Mohamed“, verš 19).
Prvá kapitola. Stupne v rámci náboženstva. Všemohúci Alah povedal: „Ó vy, ktorí veríte! Bojte sa Alaha a buďte s pravdomluvnými“ (Súra „Pokánie“, verš 119).
Všemohúci Alah povedal: „Sú ich srdcia postihnuté chorobou? Alebo pochybujú? Alebo sa boja, že ich Alah a jeho posol budú nespravodlivo súdiť? Ale nie! Oni sami to robia nespravodlivo!“ (Súra 24 „Svetlo“, verš 50).
Všemohúci Alah povedal: "Keď sú veriaci povolaní k Alahovi a Jeho poslovi, aby ich súdil, hovoria: "Počúvame a poslúchame!" Sú to oni, ktorí sú úspešní“ (Súra 24 „Svetlo“, verš 51).
Druhá kapitola Viera v Alaha Všemohúceho Po preštudovaní kapitoly by mal študent:
Poznať definíciu imana a vymenovať jeho piliere;
Vysvetlite, čo je viera v Alaha;
Poskytnite relevantné dôkazy a zdôvodnite vieru v Alaha;
Hovorte o vplyve viery v Alaha na človeka a jeho život;
Cítiť veľkosť Alaha a usilovať sa o Neho;
Vysvetlite vládu náboženstva o láske k Alahovi a lojalite voči tým, ktorí Ho milujú;
Hovorte o normách týkajúcich sa lojality (wala) a odriekania (bara) v islame a rozlišujte medzi ľuďmi vo vzťahu k týmto normám;
Hovorte o odriekaní a spravodlivom a nestrannom zaobchádzaní s ľuďmi.
Úvod Viera v Alaha je podpora, ktorá pomáha posilňovať spojenie človeka s Pánom. Keď je viera, srdce človeka je osvetlené a on začína ašpirovať k Alahovi dobrými skutkami a hľadať prístup k Nemu. A absencia viery vedie k omylu a smrti a srdce človeka sa ponorí do temnoty nevery, pokrytectva a bezbožnosti.
§ 1. Definícia iman V arabčine toto slovo znamená vieru, dôveru v pravdu niečoho.
Iman ako termín šaría znamená vieru srdcom, potvrdenie jazykom a praktické naplnenie pilierov. Iman sa zväčšuje poslušnosťou Pánovi a zmenšuje sa neposlušnosťou voči Nemu. V tomto sú vedci jednotní.
Toto vyhlásenie formulovali rôznymi spôsobmi.
Imám ash-Shafi‘i teda povedal: „Spoločníci, ich nasledovníci a tí, ktorí našli svojich nasledovníkov, jednomyseľne považujú (ijma‘), že iman sú slová, skutky a zámer a jedno bez druhého je zbytočné.
Imám al-Bukhari povedal mesiac pred svojou smrťou: „Napísal som hadísy od 1080 ľudí a všetci boli spoľahlivými vysielačmi hadísov a všetci z druhej kapitoly. Viera v Alaha Všemohúceho tvrdili, že iman sú slová a skutky, ktoré sa zvyšujú a znižujú.
Z ich slov vyplýva, že iman zahŕňa:
slová srdca: to znamená pevnú vieru v to, čo nám povedal Všemohúci Alah a Jeho prorok o Alahových menách a vlastnostiach, o anjeloch, o raji a pekle, o nadchádzajúcich ťažkostiach, a tak o slovách jazyka: to znamená vysloviť svedectvo, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a Mohamed je Posol Alahov, čítať Korán, obracať sa k Alahovi s modlitbami (du'a -) a inými verbálnymi druhmi uctievania;
skutky srdca: týka sa foriem uctievania srdca, ako je úprimnosť, láska k Alahovi a Jeho poslovi, dôvera v Alaha, nádej, láska, trpezlivosť, poslušnosť, pokora, pokora, poslušnosť šaríe a nenávisť k združovaniu partneri s Alahom (vyhýbať sa) a neposlúchať Alaha;
záležitosti orgánov tela: vzťahuje sa na telesné formy uctievania, ako je modlitba, pôst, odstránenie toho, čo bráni ľuďom prejsť z cesty atď.
Akýkoľvek druh uctievania a spôsob priblíženia sa k Alahovi spomenutý v Koráne a Sunne je z ima Definícia imaanu. Niekedy sa niekoľko druhov uctievania spája do jednej formy. Napríklad modlitba zahŕňa záležitosti srdca – sústredenie, zamyslenie sa nad čítanými veršami; skutky jazyka - čítanie Koránu a vyslovenie slov spomienky na Alaha; a úkony tela – pozemské a pásové úklony.
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, hovorte o spojení medzi skutkami a vierou (iman).
§ 2. Dôkaz, že v imane sú zahrnuté skutky 1. Dôkazom, že v imane sú zahrnuté skutky srdca, sú slová Všemohúceho:
Ó posol! Nebuďte zarmútení tými, ktorí sa snažia vyznať neveru a ústami hovoria: „Uverili sme,“ hoci ich srdce neverilo.
Súra 5 „Jedlo“, verš 2. Dôkazom toho, že slová sú zahrnuté v imane, sú Slová Všemohúceho:
§ 2. Dôkaz, že skutky sú súčasťou imana Povedz: „Veríme v to, čo nám bolo zoslané, a v to, čo bolo zoslané k tebe. Náš Boh a váš Boh sú jedno a len jemu sa podriaďujeme."
Súra 29 "Pavúk", verš Je zrejmé, že sa myslí výslovnosť jazyka.
3. Dôkazom toho, že činy tela sú zahrnuté v imane, sú slová Všemohúceho:
Alah nikdy nenechá vašu vieru nazmar.
Súra 2 „Krava“, ayat Imam al-Bukhari pomenoval jednu z kapitol svojej zbierky takto: „Kapitola o tom, že modlitba vstupuje do viery, a o slovách Všemohúceho: „Alah nikdy nedovolí vašej viere byť priepasť“, čiže vaša modlitba doma“5.
Toto je časť veršov, ktoré hovoria o zmene smerovania modlitby a o tých, ktorí ju prijali s vierou v srdci, a o tých, ktorí o svojej viere pochybovali. Všemohúci Alah upokojil svojich otrokov a povedal, že nenechá zahynúť vieru svojich služobníkov, to znamená, že nebude robiť zbytočné modlitby, ktoré sa konali smerom k Jeruzalemu.
Týka sa to mešity v Jeruzaleme.
4. Všeobecným dôkazom toho, že všetko vyššie uvedené je zahrnuté v imane, je hadís, ktorý rozprával Abu Hurayrah.
Posol Alahov povedal: „Viera zahŕňa viac ako sedemdesiat [alebo: šesťdesiat] vetiev, z ktorých najvyššia je výslovnosť slov „Niet božstva okrem Alaha“ a najmenšia je odstránenie z cesty toho, čo škodí ľuďom a hanba je jednou z odnoží viery“ [al-Bukhari, č. 9; Moslim, č. 153].
Prorok zahrnul slová, ako aj skutky tela a skutky srdca do imanu.
§ 3. Zvýšenie a zníženie Čím viac poslušnosti voči Alahovi prejaví človek jazykom, srdcom a telesnými orgánmi, tým väčšia bude jeho viera.
Veriaci sú len tí, ktorých srdce sa bojí zmienky o Alahovi, ktorých viera je posilnená, keď sa im čítajú Jeho verše, ktorí dôverujú svojmu Pánovi.
Súra 8 "Koisť", verš Veriaci sa teda navzájom líšia podľa toho, ako napĺňajú vetvy viery. Keď človek robí opomenutia pri plnení náboženských povinností, jeho viera klesá úmerne k týmto opomenutiam.
Abu Sa'eed al-Khudri rozpráva, že Posol Alahov povedal: „Nech ktokoľvek z vás vidí, čo je zlé, to zmení rukou. Ak to nedokáže, nech to zmení jazykom, a ak toto, tak srdcom, a to bude najslabší prejav viery.
A v inej verzii Alahov posol povedal:
„A potom už niet viery ani v hmotnosti horčičného zrnka“ [Moslim, č. 177].
V súlade s rozdielmi vo viere sa ľudia navzájom líšia svojou blízkosťou k Alahovi, čo znamená Jeho lásku, pomoc a podporu v tomto svete a blaženosť a odmenu vo večnom svete. Toto sa spomína v Hadisekudsi.
Abu Hurairah rozpráva, že Posol Alahov povedal, že Alah Všemohúci povedal: „Vyhlásim vojnu tomu, kto je vo vojne s mojimi spoločníkmi. Najmilovanejšia vec pre Mňa zo všetkého, čo môj služobník robí v snahe priblížiť sa ku Mne, je to, čo som mu uložil povinnosťou. A môj služobník sa bude snažiť priblížiť sa ku Mne, robiť viac, ako je potrebné [nawafil], kým ho nebudem milovať “[al-Bukhari, č. 6502].
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, hovorte o tom, čo zvyšuje a čo znižuje iman.
§ 4. Piliere iman iman má šesť pilierov: 1) vieru v Alaha; 2) viera v anjelov; 3) viera v Písmo; 4) viera v poslov; 5) viera v súdny deň; 6) viera v predurčenie. Viera v Alaha zahŕňa uznanie Jeho jednoty a jedinečnosti v troch aspektoch: ako Pána, ako Boha a ako Vlastníka neprekonateľných a majestátnych mien a vlastností. To znamená, že musíme pevne veriť, že Panstvo, Božstvo, ako aj dokonalé mená a vlastnosti sú vlastné iba Ňmu a nikomu inému.
§ 5. Nevyhnutné dôsledky viery v Alaha Viera človeka je pravdivá iba vtedy, ak má určité dôsledky. Tieto dôsledky zahŕňajú nasledujúce.
Silná láska k Všemohúcemu Alahovi a úprimná pripútanosť k Nemu. Táto láska sa stáva príčinou ľudského šťastia v oboch svetoch.
Alah je dostatočný pre pravého veriaceho. Vie, že Všemohúci Alah je jediným Vládcom všetkého a v Jeho rukách sú kľúče ku každému dobru a nikto nezbaví to, čo On dáva, a nikto nedá to, čo On zbavuje. Srdce pravého veriaceho je spojené iba s Alahom. Svoje nádeje nevkladá do stvorení a nebojí sa nikoho okrem Alaha.
Kapitola druhá. Viera v Alaha Všemohúceho Úplné odovzdanie. Ako už bolo povedané, nevyhnutná podmienka dôkazom „Niet boha okrem Alaha“ je láska. Ako však môže služobník Najvyššieho poznať silu svojej lásky k týmto slovám? A plní si povinnosti, ktoré mu toto svedectvo ukladá? Alebo sa vo svojej láske povzniesol ešte vyššie, k najvyšším stupňom lásky?
Al-Hasan (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „Niektorí ľudia začali tvrdiť, že milujú Alaha, a Alah ich skúšal týmto veršom: „Povedz:
Ak milujete Alaha, nasledujte ma a potom vás Alah bude milovať a odpustí vám vaše hriechy, pretože Alah je odpúšťajúci, milosrdný“ (súra 3 „Imranova rodina“, verš 31). To znamená, že podľa vykonávania príkazov a dodržiavania zákazov človekom možno pochopiť, že miluje Alaha a Jeho posla.
Anas rozpráva, že Posol Alahov povedal: „Nikto z vás [naozaj] neverí, kým ma nemiluje viac ako svoje deti, svojho otca a všetkých ľudí“ [al-Bukhari, č. 15; Moslim, č. 169].
Kto robí povinné a vyhýba sa zakázanému, ten splnil povinnosť milovať Alaha a Jeho posla. Ak urobí niečo nad rámec tohto, urobí niečo navyše s cieľom priblížiť sa k Alahovi a vyhnúť sa nielen zakázanému, ale aj nežiaducemu a ísť proti svojim vášňam a túžbam, potom vstane a dosiahne vyšší stupeň v láske k Alahovi a Jeho posol. Vo svojej láske k Alahovi a Poslovi sa ľudia navzájom veľmi líšia.
Vernosť (vala) a odriekanie (bara). Veriaci musí prejaviť lojalitu voči Alahovi, Jeho Poslovi a veriacim.
Všemohúci Alah povedal: „Vaším ochrancom je iba Alah, [rovnako ako] Jeho posol a veriaci“ (súra 5 „Jedlo“, ajat 55).
Vernosť veriacim znamená lásku a milosrdenstvo voči nim, starostlivosť o nich, pomoc a úprimný postoj k nim.
Toto sa spomína v hadíse, ktorý rozprával an-Nu'man ibn Bashir. Posol Alahov povedal: „Vo svojom milosrdenstve, láske a vzájomnom súcite sú veriaci ako jedno telo: keď jednu z jeho častí postihne choroba, celé telo reaguje nespavosťou a horúčkou“ [al-Bukhari, č. 6011;
moslim, č. 6586].
A v hadíse, ktorý rozprával Abu Musa al-Ash’ari, Posol Alahov povedal: „Veriaci pre veriaceho je ako tehly jednej budovy, ktoré sa navzájom posilňujú“ [al-Bukhari; moslim]. Keď to povedal Alahov posol, preplietol si prsty.
Dôvodom lojality k veriacim je, že aj oni veria iba v Alaha. Preto čím úplnejšiu vieru má človek, tým väčšiu lojalitu si zaslúži. A než bolesť Druhá kapitola. Viera vo Všemohúceho Alaha sa neodchyľuje od priamej cesty a čím viac hriechov spácha, tým menej si zaslúži lojalitu od ostatných veriacich. Inými slovami, človek si zaslúži lásku v rozsahu sily svojej viery a svojej poslušnosti voči Alahovi a zaslúži si nenávisť v rozsahu svojich odsúdeniahodných skutkov a neposlušnosti voči Alahovi.
A zriecť sa neveriacich znamená nenávidieť ich neveru, odmietať ich falošné presvedčenia a odmietať ich napodobňovať.
Medzi tými, ktorí veria v Alaha a posledný deň, nenájdete ľudí, ktorí by milovali6 tých, ktorí sú v nepriateľstve s Alahom a Jeho poslom, aj keby to boli ich otcovia, synovia, bratia alebo príbuzní. Je veľmi dôležité pochopiť, čo nie je v tomto prípade myslená obvyklá láska k blízkym, ktorá je vlastná každému človeku, ale láska, ktorá zahŕňa lásku k falošným presvedčeniam týchto ľudí a súhlas s týmito presvedčeniami a činmi namierenými proti islamu alebo v rozpore s ním.
ki. Alah vpísal vieru do ich sŕdc.
Súra 58 „Zmena“, verš Zrieknutie sa neveriacich nezakazuje moslimom komunikovať s nimi, volať ich k islamu a oboznamovať ich s náboženstvom Všemohúceho v nádeji, že keď uvidia priamu cestu, budú chcieť aby ste doň vstúpili. Toto je sunna prorokov a poslov Všemohúceho (mier s nimi všetkým). Tak sa správali k svojim spoluobčanom a ľuďom okolo nich. Vieme, že raz Alahov posol navštívil mladého Žida, ktorý vážne ochorel, a povolal ho k islamu [al-Bukhari, č. 1356].
Počas pochodu do Chajbaru povedal Alahov posol Alimu ibn Abu Talibovi: „Choď pomaly, kým nevstúpiš na ich územie, a potom ich zavolaj k islamu a informuj ich o ich záväzkoch voči Alahovi, pretože pri Alahovi, ak Alah vedie cez vás na pravú cestu aspoň jednej osoby, bude to pre vás lepšie ako vlastníctvo červených tiav7 “[al-Bukhari, č. 3701; moslim, č. 6223].
V tých časoch boli tieto ťavy najdrahšie.
Kapitola druhá. Viera v Alaha Všemohúceho Okrem toho zrieknutie sa neveriacich nie je v rozpore s prejavom spravodlivosti vo vzťahoch s nimi.
Všemohúci Alah povedal: „Alah ti nezakazuje byť láskavý a spravodlivý k tým, ktorí s tebou nebojovali kvôli náboženstvu a nevyhnali ťa z tvojich príbytkov. Veru, Alah miluje nestranných“ (Súra 60 „Skúšané“, verš 8).
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, odpovedzte na otázku: Ako viete, či niekto, kto tvrdí, že verí v Alaha, je pravdivý?
§ 6. Ovocie viery vo Všemohúceho Viera vo Všemohúceho Alaha prináša človeku nespočetné množstvo prospešného ovocia. Všetky požehnania tohto sveta a večného sveta, ktoré služobník Všemohúceho získa, sú ovocím jedinej viery v Alaha. Navyše všetko, čo veriacemu rozumie, sa mu vďaka jeho viere stáva dobrým. Posol Alahov povedal: „Aké úžasné je postavenie veriaceho! Naozaj, všetko v jeho postavení je pre neho dobré a toto nie je dané nikomu okrem veriaceho. Ak ho niečo poteší, poďakuje Alahovi a stane sa pre neho dobrým. A ak ho postihne smútok, prejaví trpezlivosť, a to sa mu tiež hodí “[Moslim, č. 7500].
Niektoré z dôležitých dôsledkov viery v Alaha sú uvedené nižšie.
Veriaci v Alaha cíti sladkosť viery. Kto dodrží vyššie spomenuté nevyhnutné podmienky imana, získa príležitosť pocítiť sladkosť viery. Posol Alahov povedal: „Sladkosť viery pocíti ten, v ktorom sa skombinujú tri vlastnosti.
Musí milovať Alaha a Jeho posla nadovšetko; milovať toho či onoho človeka len kvôli Alahovi; a nechcú sa vrátiť k nevere potom, čo ho Alah pred ňou zachránil, rovnako ako nechce byť hodený do ohňa.
[al-Bukhari, č. 21; Moslim, č. 165].
A uctievanie toho, kto cíti sladkosť viery, nemôže byť mechanickými pohybmi. Uctievanie prináša takémuto človeku ovocie viery v Alaha všemohúceho, potešenie a radosť. Ako povedal al-Hasan alBasri (nech sa nad ním Alah zmiluje): „Keby vládcovia a ich potomkovia vedeli, aké šťastie máme, padli by na nás svojimi mečmi, len aby ho získali.“
Viera v Alaha zachraňuje človeka pred večným pobytom v ohni. Aj keď tam vstúpi, jeho pobyt tam bude dočasný a skôr či neskôr odtiaľ vyjde a vstúpi do Raja. Anas ibn Malik rozpráva hadís o príhovore, ktorý sa uskutoční v deň súdu. Prorok povedal: „Tí, ktorí povedali:
„Niet božstva okrem Alaha“ a v ktorých srdciach bola viera dokonca váha jačmenného zrna, a potom tí, ktorí povedali: „Niet božstva okrem Alaha“ a v ktorých srdciach bola viera aj váha pšenica, semienko a potom tí, ktorí povedali: „Niet božstva okrem Alaha“, a v ktorých srdciach bola viera až do hmotnosti najmenšej čiastočky, vyjdú z ohňa“ [al-Bukhari č. 7410; moslimský. č. 478].
Kapitola druhá. Viera v Alaha Všemohúceho Sila srdca, ako aj sila a trpezlivosť pri presadzovaní pravdy. Ako príklad môžeme uviesť príbeh Músu, spomínaného v Koráne, ktorému Alah Všemohúci prikázal zavolať faraóna, aby v Neho uveril.
Všemohúci Alah povedal: „Povedal: „Neboj sa, lebo ja som s tebou. Počujem a vidím“ (Sura „Ta Xa“, verš 46).
Ako sa môže niekto báť niekoho alebo niečoho, s kým mu Alah, ktorý ho počuje a vidí, pomáha a podporuje ho? Preto sa Musa (mier s ním) nebál faraóna a jeho vojsk, tak ako sa nebál čarodejníkov s ich čarodejníctvom, o ktorom Alah Všemohúci povedal, že je to skvelé. A potom, keď viera vstúpila do sŕdc čarodejníkov, nebáli sa faraóna, ktorý sa im vyhrážal zabitím.
Povedali: „Nedáme vám prednosť pred jasnými znakmi, ktoré sa zjavili nám a nášmu Stvoriteľovi. Rozhodnite sa! Veru, súdite iba vo svetskom živote."
Súra 20 "Ta Xa", verš Vedenie Alaha Všemohúceho. Všemohúci Alah povedal: „Tých, ktorí veria v Alaha a pevne sa ho držia, povedie k svojmu milosrdenstvu a štedrosti a povedie k sebe po priamej ceste.
(Súra 4 „Ženy“, verš 175).
Všemohúci tiež povedal: „Alah je ochrancom tých, ktorí veria. Vyvádza ich z tmy na svetlo“ (súra 2 „Krava“, verš 257).
dobrý život na tomto svete. Všemohúci Alah povedal: "Veriacim mužom a ženám, ktorí konali spravodlivosť, určite dáme krásny život a odmenu za to najlepšie, čo urobili" (Súra 16 "Včely", ajat 97).
Všemohúci Alah im dá lásku. Všemohúci Alah povedal: „Tí, ktorí veria a konajú spravodlivé skutky, milosrdní rozdelia lásku“ (súra 19 „Maryam“, ajat 96).
Veriaci dostanú to, čo chcú, a budú zachránení pred nepríjemnými a hrôzostrašnými. Všemohúci Alah povedal: „Nasledujú správne vedenie od svojho Pána a sú úspešní“ (Súra 2 „Krava“, verš 5).
Zbaviť sa pochybností, nabádaní a obáv, ktoré premáhajú neveriacich. Veriaci človek vidí zmysel svojho života, vie odkiaľ prišiel a kam pôjde a pozná svoj osud v pozemskom živote. Ibrahim (mier s ním) povedal: „Všetci sú moji nepriatelia, okrem Pána svetov, ktorý ma stvoril a vedie po priamej ceste, ktorý ma živí Kapitola druhá. Viera v Alaha Všemohúceho a pite, Ktorý ma uzdravuje, keď ochoriem, Kto ma zabije a potom ma vzkriesi, Ktorý, dúfam, odpustí môj hriech v Deň odplaty.
Bože! Daj mi moc [proroctvo alebo poznanie] a zjednoť ma so spravodlivými!“ (Súra "Básnici", aját 77-83).
Úprimní veriaci sú blízkymi spolupracovníkmi Alaha.
Byť blízko k Alahovi je to najcennejšie, o čo môže človek súťažiť, a to najkrajšie, čo môže človek získať s dovolením Všemohúceho.
Všemohúci Alah povedal: „Vskutku, tí, ktorí sú Alahovi blízki, nebudú poznať strach a nebudú zarmútení. Verili a boli bohabojní."
(Súra 10 "Yunus", verše 62-63).
Všemohúci tiež povedal: „Alah privedie iných ľudí, ktorých bude milovať a ktorí budú milovať Jeho. Budú pokorní pred veriacimi a neoblomní pred neveriacimi, budú horliví na ceste Alaha a nebudú sa báť výčitiek výčitiek “(súra 5„ Jedlo “, aját 54).
A Alah Všemohúci povedal: „Vaším ochrancom je len Alah, [rovnako ako] Jeho posol a veriaci, ktorí sa modlia, platia zakát a klaňajú sa. Ak budú považovať Alaha, Jeho posla a veriacich za svojich patrónov a pomocníkov, potom Alahovi šampióni určite zvíťazia“ (súra 5 „Jedlo“, verše 55-56).
Alah chráni veriacich pred všetkým zlom a zachraňuje ich pred ťažkosťami. Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, Alah chráni tých, ktorí veria. Veru, Alah nemiluje žiadnych nevďačných zradcov“ (Súra 22 „Haj“, verš 38).
Cvičenie. Na základe toho, čo čítate, hovorte o tom, ako viera v Alaha ovplyvňuje človeka a jeho život.
Otázky a úlohy Úlohy pre kapitolu 2 Úloha 1. Nájdite dôkazy v súre „Nevyhnutné“, že veriaci sa navzájom líšia vo svojej viere.
Úloha 2. Iman zahŕňa tieto kategórie: slová srdca, slová jazyka, skutky srdca, skutky tela. Určte, do ktorej z uvedených kategórií patrí každá z uvedených akcií uvedených v tabuľke 1. 2.1.
Úloha 3. K ovociu iman patrí stálosť srdca, ako aj sila a trpezlivosť pri presadzovaní pravdy. Uveďte príklady z moderného života.
vyslovuje slová „Vyvýšený buď Alah a chvála Mu, zvelebený buď Alah Veľký“
(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) strach a nádej platenie zakátu viera v mená a atribúty Alaha vykonávanie hádž cenzúra obvineného presvedčenia, že neveriaci bude pokračovať v modlitbe Otázky k druhej kapitole Modlitba patrí do viacerých kategórií súčasne, a to do kategórie úkonov srdca, kategórie úkonov jazyka a kategórie úkonov tela. Vysvetlite.
2. Ako skĺbiť odriekanie neveriacich a spoločenstvo s nimi?
3. Osoba tvrdí, že miluje Všemohúceho Alaha a Jeho posla, ale nemodlí sa. Je jeho tvrdenie správne? Vysvetlite a poskytnite relevantné dôkazy.
Kedy sa človek zblíži s Alahom (wali)?
5. Ktorý člen moslimskej komunity je vlastníkom najväčšej viery? Odpovedzte na základe vášho čítania s porozumením.
6. Aký záver možno vyvodiť z nasledujúcich veršov:
Všemohúci Alah povedal: „Viera ešte nevstúpila do vašich sŕdc“ (súra 49 „Izby“, ajat 14);
Všemohúci Alah povedal: „Keď je zoslaná súra, potom je medzi nimi tá, ktorá hovorí: „Koho viera sa vďaka tomu posilnila? Pokiaľ ide o tých, ktorí veria, ich viera je tým posilnená a radujú sa “(súra 9„ Pokánie “, aját 124).
7. Aké je spojenie medzi vierou vo Všemohúceho Alaha a blízkosťou k Alahovi? Aké je spojenie medzi milovaním Alaha a nasledovaním Jeho posla?
8. Opravte nasledujúce tvrdenia, ak je potrebné ich opraviť.
Zrieknutie sa neveriacich znamená nespravodlivé zaobchádzanie s nimi.
Láska k rodičom je dôležitejšia ako láska k Prorokovi.
9. Doplňte prázdne miesta.
Láska k Alahovi znamená:
Alahov služobník cíti sladkosť viery, keď sú splnené tri podmienky: _, _ a _.
10. Vysvetlite dôvody nasledujúcich javov.
Neveriaceho premáhajú pochybnosti, pohnútky diabla a úzkosť.
Veriaci sa navzájom líšia vo viere.
Tretia kapitola Monoteizmus (tawhid):
jej prednosti a dôsledky Po preštudovaní kapitoly by mal študent:
Pochopte, čo je monoteizmus;
Rozlišujte typy monoteizmu;
Poskytnite dôkazy pre každý typ monoteizmu;
Pochopiť súvislosť medzi rôznymi typmi monoteizmu;
Posúdiť dôležitosť textov šaría pri potvrdzovaní a objasňovaní monoteizmu;
Pochopte, že každý človek má vrodenú tendenciu k monoteizmu;
Hovorte o cnostiach monoteizmu;
Hovorte o dôsledkoch monoteizmu;
Uveďte niektoré vlastnosti tých, ktorí vyznávajú monoteizmus.
Úvod Svedkom „Niet boha okrem Alaha“ veriaci vyhlasuje, že nikto nie je hodný uctievania okrem samotného Alaha, ktorý nemá partnerov, a že každé uctievanie musí byť zamerané výlučne na Neho. Toto svedectvo je formulou monoteizmu a jeho vyslovenie znamená vstup človeka do radov tých, ktorí vyznávajú monoteizmus. A aby sa človek stal skutočným prívržencom monoteizmu, konajúc v súlade so vzorcom monoteizmu, musí vedieť, čo je monoteizmus, aké typy monoteizmu existujú a čo sa vyžaduje, aby bol považovaný za vyznávajúceho monoteizmus.
§ 1. Definícia tawhidu V arabčine je slovo tawhid podstatné meno odvodené od slovesa 'wahhada - yuwahhidu' (,) - čo znamená 'urobiť niečo iba jedným'.
Tawhid ako termín šaría je uznanie jednoty Alaha v Dominion (tawhid rububiyya -,), jednoty Alaha v božstve (tawhid uluhiyya -) a jednoty Alaha vo vlastníctve dokonalých mien a vlastností (tawhid asma wa syfat -.) Táto definícia bude vysvetlená ďalej s analýzou troch typov monoteizmu: jedinečnosť Alaha v nadvláde (tawhid rububiyya), jedinečnosť Alaha v božstve (tawhid uluhiyya) a jedinečnosť Alaha vo vlastníctve dokonalého Mená a vlastnosti (tawhid asma wa syfat).
§ 2. Postavenie tawhid v náboženstve Tawhid je základom náboženstva a vrodenej kvality, s ktorou Všemohúci Alah stvoril človeka.
Všetci ľudia sa rodia s počiatočným sklonom k monoteizmu.
Obráťte svoju tvár na náboženstvo, vyznávajúc monoteizmus. Toto je vrodená vlastnosť, s ktorou Alah stvoril ľudské bytosti.
Stvorenie Alaha nepodlieha zmenám. Toto je správna viera.
Súra 30 „Rumy“, ayat A Posol Alahov povedal: „Každé dieťa sa narodí iba vo svojom prirodzenom stave [fitra] a až potom z neho rodičia urobia Žida, kresťana alebo uctievača ohňa“ [al-Bukhari, č. 1359; Muslim, č. 2658, zo slov Abu Hurayrah].
Prirodzená inštinktívna povaha človeka, ako aj špekulatívne dôkazy a dôkazy šaría, potvrdzujú, že Všemohúci Alah je jediným Stvoriteľom, Darcom zaopatrenia a Disponentom a že je Pánom tohto sveta a večného sveta. A povinnosťou Jeho služobníkov voči Nemu je uctievať Ho, zasväcovať náboženstvo len Jemu a nespájať Ho s partnermi. Je známe, že Posol Alahov povedal Mu'adhovi ibn Jabalovi: „Alahovým právom vo vzťahu k Jeho otrokom je, že Ho uctievajú bez toho, aby Mu prideľovali partnerov. A právom otrokov vo vzťahu k Alahovi je, že nepotrestá toho, kto Ho nespája s partnermi “[al-Bukhari, č. 2856; moslim, č. 30].
Týmto základom je náboženstvo všetkých prorokov. Toto je náboženstvo islamu. Každý prorok Všemohúceho začal svoju výzvu monoteizmom a oslovil svojich spoluobčanov slovami: „A uctievajte tretiu kapitolu. Monoteizmus (tawhid): jeho cnosti a dôsledky patria Alahovi a nič k nemu nepripájajú “(súra 4„ Ženy “, ajat 36).
Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, náboženstvom Alaha je islam“ (súra 3 „Rodina ‚Imrana‘, ajat 19).
A medzi prorokmi bola odlišná iba šaría, teda kódexy zákonov, ktorými sa riadi život veriacich.
Všemohúci Alah povedal: „Pre každého z vás sme ustanovili zákon a cestu“ (súra 5 „Jedlo“, aját 48).
Zákony, ktoré dostal každý prorok, zodpovedali charakteristikám doby a ľuďom, ku ktorým bol poslaný. Toto pokračovalo, kým posledný prorok Všemohúceho, Mohamed, nebol poslaný k ľudstvu.
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, nám povedzte o najdôležitejšej veci, po ktorej volali všetci poslovia Všemohúceho.
§ 3. Druhy tawhidu Náboženstvo islamu sa nazýva monoteizmus, pretože jeho základom je tvrdenie, že Alah je jeden a nemá partnerov v nadvláde a nakladaní so všetkými vecami. A On je jediný a jediný vo svojej podstate, menách a vlastnostiach. A On je jediný vo svojom Božstve, to znamená, že On jediný je hodný uctievania a nemá žiadnych partnerov.
Vedci rozdelili tawhid do troch typov. Táto klasifikácia je založená na Koráne a Sunne.
Jednota Alaha v Dominione (tawhid rububiyya). Toto je pevné presvedčenie, že Alah je Pánom všetkých vecí a je jediným Pánom, Stvoriteľom a Manažérom a nemá seberovných a žiadnych partnerov. Táto kategória zahŕňa všetky činy Alaha uvedené v tretej kapitole Koránu. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky a Sunna - stvorenie, udelenie dedičstva, oživenie a zabitie, zoslanie dažďa, ovládanie vetra, pestovanie rastlín atď. Tento typ tawhidu sa tiež nazýva jednota Alaha v Jeho činoch.
Jednota Alaha v Božstve (tawhid uluhiyya). Toto je pevné presvedčenie, že Alah je pravý Boh a neexistuje žiadne božstvo okrem Neho a uctievanie musí byť zasvätené len Jemu. Tento typ tawhidu je naznačený formulou monoteizmu „Niet božstva okrem Alaha“, ku ktorému Prorok povolal svojich spoluobčanov a za ktorý s nimi bojoval. Čo sa týka uctievania, je to približovanie sa k Alahovi prostredníctvom slov a činov, ktoré sa mu páčia.
Jedinečnosť Alaha v držaní dokonalých mien a atribútov (tawhid asma wa syfat)8. Toto je viera v krásne mená Alaha a jeho najvyššie vlastnosti uvedené v Koráne a sunne.
Ahmad Na'im Yasin dal tomuto typu monoteizmu nasledujúcu definíciu: „Toto je pevné presvedčenie, že Alah má dokonalé vlastnosti a že nemá žiadne zlozvyky alebo nedostatky, a v tomto nie je ako Jeho výtvory. Toto presvedčenie by sa malo vyjadriť nasledujúcim spôsobom:
človek verí, že Alah má mená a atribúty, ktoré nám povedal sám Alah alebo Jeho posol.
To znamená, že moslim verí v tie mená a vlastnosti Všemohúceho, ktoré sú uvedené v Koráne a Sunne, bez toho, aby ich skresľoval a význam v nich obsiahnutý, nie v typy tawhid. Táto klasifikácia neznamená, že existujú tri nezávislé a nesúvisiace typy monoteizmu, a že stačí vyznávať jeden druh a ostatné možno zanedbať a že medzi nimi sú dôležitejšie a menej dôležité.
Osoba sa považuje za vyznávača monoteizmu iba vtedy, ak vyznáva všetky tri typy. Ktokoľvek pridelí Alahovi partnerov v jednom z typov, je to, ako keby mu pridelil partnerov vo všetkých typoch, pretože medzi nimi je blízky vzťah. Príkladom je človek, ktorý sa neobracia k Alahovi s prosbami o to, čoho je schopný len Alah.
Alahovi prideľuje partnerov vo všetkých troch typoch tawhidu. Spája Ho s partnermi v uctievaní, pretože sa obracia s modlitbou, ktorá je uctievaním, niekomu inému ako Alahovi, čím spochybňuje jedinečnosť Alaha v Božstve. Ak hovoríme o jedinečnosti Alaha v nadvláde, potom táto osoba volá niekoho iného ako Alaha v nádeji, že získa prospech alebo odvráti škodu od seba, pretože si je istý, že ten, na koho sa obracia, je schopný disponovať majetok Alaha a uspokojiť jeho požiadavku. Ak hovoríme o jedinečnosti Alaha v držaní, môžeme úplne alebo čiastočne, bez toho, aby sme sa snažili preniknúť do ich skutočnej podstaty a neprirovnávali ich ku kvalitám výtvorov rovnakého mena.
Kapitola tri. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a z toho plynúce mená a vlastnosti, potom z jeho pôsobenia vyplýva, že ten, komu sa obracia, je počujúci, blízky a počuje každého, kto k nemu volá, a je schopný naplniť ich túžby a dať im čo žiadajú.
Medzi veršami, v ktorých sú spomenuté všetky tri druhy tawhidu a zdôraznený ich vzájomný vzťah, sú napríklad Slová Všemohúceho: „Tvoj Boh je jediný Boh. Niet božstva okrem Neho, Milosrdného, Milosrdného. Veru, pri stvorení neba a zeme...“ (Súra 2 „Krava“, verše 163-164).
Z verša vyplýva, že tieto druhy tawhidu sa navzájom viažu a sú prepojené. V prvom verši je spomenutá jedinečnosť Alaha v Božstve a v druhom - dôkaz o tom, to znamená vytvorenie Jeho majetku a riadenie s ním. A to už odkazuje na jedinečnosť Alaha v Dominione. Inými slovami, iba On, ktorý všetko stvoril a všetko riadi, je hodný uctievania, iba On a nikto iný a nemá partnerov. A aby služobník Všemohúceho mohol mať úžitok zo zázrakov, ktorými je Vesmír naplnený, musí splniť príkaz Všemohúceho Alaha – uvažovať, chápať, pamätať na Všemohúceho, ktorý tieto zázraky stvoril. Všemohúci Alah tvrdo vyčítal pohanom, ktorí uznávali jedinečnosť Alaha v nadvláde, ale zároveň prideľoval Alahovi partnerov v uctievaní: "Nepamätáš?" (Súra 11 "Hud", verš 30), "Nebojíš sa?" (Súra 10 „Yunus“, verš 31).
Kto svojou mysľou a srdcom pochopí celú závažnosť tohto zločinu, ľahko pochopí význam slov Alahovho posla, ktorý na otázku o najťažších hriechoch odpovedal: „To je, keď niekoho voláte, ich s Alahom, napriek tomu, že ťa stvoril“ [al-Bukhari, č. 6861;
Moslim, č. 86].
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, vyhľadajte v súre Al-Fatiha náznaky troch typov tawhidu.
§ 4. Zavedenie tawhidu do života a vlastnosti tých, ktorí ho praktizujú Zavedenie tawhidu do života je vtedy, keď ho človek skutočne pozná a koná v súlade s ním, vzďaľuje sa od spájania partnerov (vyhýba sa) s Alahom, inovácie ( bid'a -) a neposlúchnuť Alaha .
Medzi tými, ktorí uviedli tawhid do praxe, bol vodca všetkých prívržencov monoteizmu - prorok Ibrahim (mier s ním), ktorého nám Všemohúci Alah urobil príkladom.
Všemohúci Alah povedal: „Ibrahim [Abrahám] a tí, ktorí boli s ním, boli pre vás vynikajúcim príkladom“ (súra 60 „Testované“, ajat 4).
Alah prikázal svojmu prorokovi, aby nasledoval náboženstvo Ibrahima (mier s ním).
§ 4. Zavedenie tawhidu do života a vlastnosti tých, ktorí ho vyznávajú Potom sme vás inšpirovali: „Vyznajte náboženstvo Ibrahima [Abrahama], ktorý ste prívržencom monoteizmu, pretože nepatril medzi polyteistov.“
Súra 16 „Včely“, verš Tomuto príkazu predchádza zmienka o vlastnostiach Ibrahima (mier s ním), ktoré svedčia o jeho dosiahnutí najvyššieho stupňa v monoteizme.
Vskutku, Ibrahim [Abraham] bol vodca, poslušný Alahovi a prívrženec monoteizmu. Nepatril medzi polyteistov.
Bol vďačný Alahovi za požehnanie, vybral si ho a priviedol ho na priamu cestu.
Súra 16 „Včely“, verše 120 – tretia kapitola. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky Tieto vlastnosti sú uvedené nižšie.
Príklad a učiteľ9 sú dobré. Jeho srdce bolo ožiarené poznaním Všemohúceho Alaha a poslušnosťou voči Nemu a nebál sa malého počtu tých, ktorí nasledovali priamu cestu.
Bohabojný10, čo ho prinútilo uctievať Alaha správne a neposlúchať Ho. Nikdy neopustil uctievanie Alaha a poslušnosť voči Nemu a nerobil v nich žiadne opomenutia zo strachu pred stvorením a jeho srdce nikdy netúžilo po nikom inom ako v Alahovi.
Pridržiavanie sa monoteizmu a odstup od jeho opaku je vyhýbanie sa, snaženie sa o Pána celým srdcom, zrieknutie sa snahy o niekoho alebo niečo iné ako o Neho. Ibrahim (mier s ním) sa nikdy nesnažil dosiahnuť spokojnosť vládcu a neusiloval sa o svetské dobrá.
Ibrahim (mier s ním) nikdy nebol polyteista. Nikdy nezdieľal ich presvedčenie a nikdy nepovedal ani neurobil to, čo povedali a urobili.
To je naznačené Slovom Všemohúceho Alaha „bol vodcom“.
Náznak tejto kvality je obsiahnutý v slovách Alahových „podriadených Alahovi“.
§ 4. Zavedenie tawhidu do života a vlastnosti tých, ktorí ho praktizujú Všetci ľudia v rôznej miere implementujú tawhid do života – niekto viac, niekto menej.
A len málokto implementuje tawhid naplno. Takíto ľudia vstúpia do raja bez vypočítavosti a trestu. „Imrán ibn Husajn (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom) hlási, že raz Alahov posol povedal: „Sedemdesiattisíc ľudí z mojej komunity vstúpi do raja bez vypočítavosti. Ľudia sa pýtali: "Kto sú, ó posol Alahov?"
Posol Alahov povedal: „Toto sú ľudia, ktorí nežiadajú iných, aby im čítali sprisahania, a nevidia [v ničom] zlé znamenie, nespaľujú sa11 a dôverujú iba Pánovi“ [al-Bukhari, Nie 5378; moslim, č. 525].
Hadís končí zmienkou o dôvere v Alaha, pretože skutočná podstata dôvery spočíva v tom, že človek dúfa a úplne sa spolieha len na Alaha a táto dôvera mu prináša pokoj.
Týka sa to kauterizácií, ktoré sa robia počas choroby a spájajú nádeje na uzdravenie s týmito kauterizáciami.
§ 5. Cnosti vykonávania tawheedu Niektoré z týchto cností už boli spomenuté v odseku o cnostiach iman. Prednosti tawhidu zahŕňajú nasledujúce.
Tawhid robí život a majetok človeka nedotknuteľným pre ostatných moslimov. Tariq ibn Ashyam oznámil, že Posol Alahov povedal:
„Ak niekto povie: „Niet božstva okrem Alaha“ a odmietol veriť všetkému, čo sa uctieva okrem Alaha, jeho majetok a život sa stanú nedotknuteľnými a bude ho súdiť iba Alah“ [Moslim, č. 130].
§ 5. Cnosti zavedenia tawhidu do života Tawhid je nevyhnutnou podmienkou na to, aby Alah prijal dobré skutky človeka. Ak pridelenie partnerov Alahovi (vyhýbanie sa) robí dobré skutky človeka zbytočnými, potom je tawhid, naopak, nevyhnutnou podmienkou na prijatie týchto skutkov Všemohúcim.
Všemohúci Alah povedal: „Postaráme sa o skutky, ktoré spáchali, a premeníme ich na rozptýlený prach“ (Súra 25 „Diskriminácia“, ajat 23).
Márne sú skutky tých, ktorí spájajú partnerov s Alahom. Všemohúci Alah je však spravodlivý, preto odmeňuje neveriacich za ich dobré skutky, ale iba v tomto svete, kým vo večnom svete budú potrestaní iba za neveru.
Všemohúci Alah povedal: „Tým, ktorí túžia po živote v tomto svete a jeho ozdobách, plne splatíme ich skutky v tomto svete a nebudú zbavení. Sú to tí, ktorí na onom svete nedostanú nič iné ako Oheň. Márne sú ich snahy v tomto svete a ich skutky sú zbytočné“ (Súra 11 „Hud“, verše 15-16).
Tawhid podporuje odpustenie hriechov. Alah neodpúšťa hriechy tomu, kto ho spája s partnermi.
Veru, Alah neodpúšťa, keď má tretiu kapitolu. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky dávajú partnerom, ale odpúšťa ostatné [alebo menej závažné] hriechy, komu chce. Ktokoľvek pridelí partnerovi Alahovi, ten vymyslí veľký hriech.
Súra 4 „Ženy“, ajat Anas ibn Malik rozpráva, že Posol Alahov povedal: „Všemohúci Alah povedal: „Ó syn Adamov! Veru, ak prídete ku Mne s hriechmi o veľkosti zeme, ale stretnete Ma bez toho, aby ste Ma spájali s partnermi, poskytnem vám odpustenie rovnakej veľkosti“ [at-Tirmidhi, č. 3540].
Tawhid pomáha človeku vstúpiť do raja a vyslobodzuje ho z ohňa. Všemohúci Alah zakázal vstup do raja tým, ktorí si s Ním spájajú partnerov.
Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, ktokoľvek spája partnerov s Alahom, ten zakázal raj. Oheň bude jeho príbytkom“ (súra 5 „Jedlo“, verš 72).
Jabir ibn ‘Abdullah (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom) rozpráva, že k Prorokovi prišiel muž a spýtal sa ho: „Ó posol Alahov, aké sú tieto dva činy, pre ktoré je [Peklo a Raj] povinné? Posol Alahov povedal: „Kto zomrie bez spojenia partnerov s Alahom, vstúpi do raja. Ktokoľvek zomrie v spojení s Alahom, vstúpi do ohňa“ [Moslim, č. 269].
§ 5. Výhody implementácie tawhid Tawhid prispieva k etablovaniu sa moslimov na zemi – ako jednotlivých členov komunity, tak aj celej komunity. Všemohúci Alah povedal:
„Je to preto, že Alah je ochrancom veriacich a neveriaci nemajú ochrancu“ (Súra „Mohamed“, ajat 11).
Toho, ktorého ochrancom je Alah, nič nemôže oslabiť, zlomiť a prekonať.
Všemohúci Alah povedal: „Alah neotvorí cestu neveriacim proti veriacim“ (súra „Ženy“, ajat 141).
Všemohúci Alah sľúbil tým, ktorí vyznávajú monoteizmus, že ich založí na zemi.
Alah sľúbil tým z vás, ktorí uverili a konali spravodlivé skutky, že ich určite ustanoví za guvernérov na zemi, tak ako urobil guvernérmi tých, ktorí boli pred nimi.
Určite im dá príležitosť praktizovať ich náboženstvo, ktoré im schválil, a nahradí ich strach o bezpečnosť.Kapitola tretia. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky. Uctievajú Ma a nespájajú so Mnou partnerov. Tí, ktorí potom odmietajú veriť, sú zlí.
Súra 24 „Svetlo“, ayat Otázky a úlohy Úlohy k tretej kapitole Úloha 1. Uveďte príklady dávania partnerov Alahovi, ktoré sú v rozpore s nasledujúcimi typmi monoteizmu:
Alahova jednota v nadvláde:
Jednota Alaha v Božstve:
Kapitola tri. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky _ - jedinečnosť Alaha v držaní dokonalých mien a vlastností:
Úloha 2. Vysvetlite, ako možno všetky tri druhy tawhidu implementovať v prípade, keď človek prekonal ochorenie, v dôsledku ktorého bol pripútaný na lôžko.
Úloha 3. Alahov posol prečítal súru „Úprimnosť“ v dvoch rak'atoch dodatočnej modlitby, ktorá sa vykonáva pred povinnou rannou modlitbou, ako aj v modlitbe vitr. Diskutujte s ostatnými študentmi a pokúste sa vysvetliť dôvody tohto konania Posla Alláha.
Úloha 4. Spojte pokoj a vyrovnanosť, ktoré pociťuje ten, kto používa tawhid, so slovami Všemohúceho: „Koho chce Alah viesť na priamu cestu, tomu otvára hruď pre islam, a koho chce zviesť, toho stlačí a stisne hruď, akoby stúpal do neba.
Alah teda posiela špinu [alebo trest] na tých, ktorí neveria“ (Súra 6 „Dobytok“, ajat 125).
Otázky pre tretiu kapitolu 1. Vysvetlite, aký vplyv majú rodičia na to, aby deti kráčali po priamej ceste alebo naopak, aby sa z nej odklonili?
2. Aké právo má Všemohúci Alah nad svojimi otrokmi a aké právo majú Jeho otroci nad Ním? Sú tieto práva povinné?
3. Islam je pravé náboženstvo. Čo to znamená?
4. Vysvetlite nasledujúce tvrdenia.
Islamské náboženstvo sa nazýva monoteizmus (tawhid).
Osoba sa nepovažuje za vyznávajúcu monoteizmus, ak neuplatňuje všetky tri typy monoteizmu.
5. Doplňte prázdne miesta.
Najväčším hriechom je
Život človeka sa stáva nedotknuteľným, ak on.
Dôkazom toho, že Všemohúci Alah neodpúšťa tomu, kto spája partnerov s Alahom, sú slová Všemohúceho: „_“.
Kapitola tri. Monoteizmus (tawhid): jeho prednosti a dôsledky
6. Opravte nasledujúce tvrdenia, ak je potrebné ich opraviť.
Všetci ľudia implementujú tawhid rovnako.
Hanif je človek, ktorý praktizuje vyhýbanie sa a vzďaľuje sa od tawhidu.
Spoločnou vlastnosťou všetkých, ktorí vstupujú do raja bez vypočítavosti, je dôvera v Alaha.
Pridelenie partnerov Alahovi robí zbytočnými iba tie skutky, ktoré sú s ním spojené, a nie všetky.
Štvrtá kapitola Jednota Alaha v nadvláde (tawhid rububiyyah) Po preštudovaní kapitoly by mal študent:
Vedieť, aká je jedinečnosť Alaha v Dominione;
Poskytnite dôkazy pre tento typ tawhidu z Koránu a Sunny;
Prineste dôkazy z vesmíru;
Hovorte o nevyhnutných dôsledkoch tohto typu tawhidu;
Hovorte o vplyve tohto typu tawhidu na život človeka a spoločnosti.
Úvod Kto stvoril zem a nebo? Kto stvoril človeka, zvieratá a všetko živé? Kto dáva dedičstvo, pestuje stromy a dáva riekam a potokom tiecť zem? Kto riadi vesmír, udržiava život tak, aby plynul v súlade so zákonmi, ktoré ustanovil, a chráni systém, ktorý vytvoril, pred akýmkoľvek porušovaním?
Všemohúci Alah je Stvoriteľom vesmíru a všetkého v ňom. Vládne nad všetkým a v tomto nemá partnerov. Ak je o tom človek presvedčený, má sa za to, že vyznáva monoteizmus v konaní Alaha alebo jednotu Alaha v panstve (tawhid rububiyya).
§ 1. Určenie jedinečnosti Alaha v nadvláde Toto je pevné presvedčenie, že Všemohúci Alah je Pánom všetkých vecí, Pánom, Stvoriteľom, Manažérom a Manažérom a nemá ani rovnocenných, ani partnerov v týchto a iných akciách Alaha uvedených v Korán a Sunna.
§ 2. Dôkaz Existuje veľa dôkazov potvrdzujúcich tento druh monoteizmu. Stačia na to, aby presvedčili každého pochybovača a dali dôvody tým, ktorí dôvody vyžadujú. Nižšie sú uvedené niektoré z týchto dôkazov.
Dôkaz fitry – inštinktívna prapôvodná prirodzenosť človeka, ktorou ho obdaril Všemohúci Alah. Alah stvoril človeka a obdaril ho prirodzeným sklonom k poznaniu Alaha a vnímaniu monoteizmu.
Obráťte svoju tvár na náboženstvo, vyznávajúc monoteizmus. Taká je vrodená kvalita Dôkazu, s ktorou Alah stvoril ľudské bytosti.
Súra 30 "Rumy", ayat Po narodení človek buď naďalej vyznáva monoteizmus, alebo ho rodičia odvrátia od monoteizmu a inšpirujú ho nesprávnymi presvedčeniami, ktoré sú v rozpore s monoteizmom. Ale aj v tých prípadoch, keď sa to stane, človek si zachováva vrodenú schopnosť vnímať monoteizmus. Pri vnímaní monoteizmu človek cíti duchovné pohodlie. Nič mu nemôže priniesť pokoj a mier, ktorý prináša monoteizmus. Potreba ašpirovať na Alaha a obrátiť sa na Neho v núdzových situáciách je vlastná človeku od samého začiatku.
Všemohúci Alah povedal: „Keď ťa na mori postihnú problémy, každý, koho si zavolal12, ťa opustí, okrem Neho“ (Súra 17 „Nočná cesta“, ajat 67).
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, vysvetlite, ako prirodzená povaha človeka (fitrah) naznačuje jednotu Alaha v zvrchovanosti.
Stvorenie je jedným z dôkazov jedinečnosti Alaha v Dominione. Iba Všemohúci Alah To znamená, že zabudnete na každého, koho ste zavolali okrem Alaha.
Kapitola štvrtá. Jednota Alaha v nadvláde (tawhid rububiyya) je schopná vytvoriť všetko, čo existuje po jej neprítomnosti.
A ak niekto tvrdí, že je niekto schopný tvoriť, nech svoje výtvory ukáže.
Všemohúci Alah povedal: „Také je stvorenie Alaha! Tak mi ukáž, čo urobili všetci ostatní“ (Súra 31 „Lukman“, verš 11). Ako povedal Ibrahim (mier s ním): „Alah spôsobuje, že slnko vychádza na východe. Nechajte ho povstať na západe." A potom ten, kto neveril, bol zmätený“ (Súra 2 „Krava“, ajat 258).
A keďže neexistujú žiadne iné stvorenia, je zrejmé, že Všemohúci Alah je jediným Stvoriteľom.
Podrobné dôkazy v samotnom človeku a vo vesmíre. Takýchto dôkazov je veľa.
V každom stvorení možno určite vidieť znamenie ukazujúce na Toho, ktorý ho stvoril po neexistencii, ktorý o ňom všetko vie, je vo svojom stvorení múdry. Preto vo veršoch Koránu nachádzame výzvy na kontempláciu a uvažovanie o všetkom, čo nás obklopuje, ako aj príklady, o ktorých máme príkaz premýšľať.
Všemohúci Alah povedal: „Na zemi sú znamenia pre presvedčených ľudí, ako aj pre vás samých.
Nevidíš?" (Súra 51 „Rozptyl“, verše 20-21).
A ak hovoríme o príkladoch, potom Všemohúci Alah povedal: „Nevidia, ako boli stvorené ťavy, ako sa zdvihlo nebo, ako sa vztýčili hory, ako sa roztiahla zem? (Súra 88 „Pokrytie“, verše 17-20).
Neurobili sme zo zeme posteľ a z hôr kolíky?
Stvorili sme ťa vo dvojiciach a urobili sme ti odpočinok, z noci sme urobili závoj a deň sme urobili časom činnosti, postavili sme nad tebou sedem pevností, postavili sme horiacu lampu a zoslali sme z nej hojnosť vody. oblaky, aby priniesli semená a rastliny, kapitola štvrtá. Alahova jednota v Dominione (tawhid rububiyya) a husté záhrady.
Naozaj, Deň diskriminácie je stanovený na určitý čas.
Súra 78 „Novinky“, verše 6 – Poďme analyzovať niektoré z týchto veršov. Spomínajú mnohé znaky, ktoré sú v živých bytostiach a neživých predmetoch. Sú usporiadané harmonicky a múdro. Nemohli tvoriť sami seba. Takže musia mať tvorcu. A Stvoriteľ, teda Všemohúci Alah, ich stvoril na konkrétny účel.
Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, Deň diskriminácie bol ustanovený na určitý čas“ (Súra 78 „Posolstvo“, ajat 17).
Inými slovami, stvoril ich, aby ich vyskúšal pri plnení ich náboženských povinností a aby ich potom súdil v deň súdu.
Medzi znameniami uvedenými vo veršoch sú nasledujúce.
Zem a hory. Zem je vo svojej rovine, mäkkosti a stabilite ako posteľ a na jej povrch je možné umiestniť a postaviť to, čo ľudia potrebujú. Vďaka týmto vlastnostiam môže človek chodiť po zemskom povrchu, ako aj kultivovať a pretvárať zem. A o horách sa hovorí, že sú ako kilečká, ktoré spevňujú zem. V roku 1865 vyrobil astronóm George Airy vedecký objav, pri zistení, že hory majú zdanie koreňov a podzemná časť hory môže byť niekoľkonásobne väčšia ako prízemná časť, ktorá sa týči nad povrchom a naozaj pripomínajú kolíky. Koniec koncov, kolíček zvyčajne väčšina z nich v zemi a menší sa týči nad povrchom. Hory zohrávajú dôležitú úlohu pri oprave zemská kôra bez toho, aby ju nechal zaváhať.
Ak by boli hory menšie ako sú, zem by sa triasla a triasla a zem by sa zmiešala s vodou a ľudia by nemohli zostať na jej povrchu a žiť na nej. Všemohúci Alah teda spomenul v Koráne najväčší účel hôr, hoci majú aj iné funkcie. Hory napríklad zadržiavajú na svojich vrcholoch vodu a sneh, v horách sa ťažia nerasty, rastú na nich rôzne rastliny a ľuďom i zvieratám prinášajú mnoho ďalších výhod.
Cvičenie. Na základe toho, čo ste čítali, odpovedzte na otázku: Mohli sa hory sformovať samy od seba, bez Stvoriteľa?
Ľudské. Stačí sa zamyslieť nad stvorením človeka, ktorý pochádza od otca a matky, aby sme pochopili, že jeho stvorenie je jedným z najväčších dôkazov všemohúcnosti Alaha a bezhraničnosti Jeho moci. Všemohúci Alah stvoril Adama (mier s ním) z hliny, bez otca a matky, a Havvu stvoril iba z muža. A stvoril ‚Isa (mier s ním) len z jednej matky. A ďalší ľudia pochádzajú od otca a matky, ako výsledok spoločnej kapitoly Štyri. Jednota Alaha v Dominione (tawhid rububiyya) mravčenia spermií s vajíčkom. Ukazuje sa plnohodnotná osoba, ktorá má mäso, kosti a nervy, ako aj rôznych systémov, z ktorých každá má svoj účel a svoj presný mechanizmus práce ... Môže byť toto všetko náhoda u každého človeka? Za týmto stvorením musí nepochybne stáť múdry a dobre informovaný Stvoriteľ, ktorý vie všetko presne: „Je možné, že Ten, ktorý stvoril, to nebude vedieť, ak je Vnímavý, Znalý? (Súra 67 „Sila“, verš 14).
Čo sa týka stvorenia nových ľudí prostredníctvom muža a ženy, je to nevyhnutné pre zachovanie ľudskej rasy a reprodukciu ľudí pre premenu zeme a uctievanie Všemohúceho Alaha. Všemohúci Alah chcel vyskúšať ľudí: koho skutky budú lepšie? Všemohúci si tiež želal, aby ľudia mali určité potreby, ako napríklad potrebu spánku a každodenného chleba. Tieto potreby koordinoval s vlastnosťami krajiny, na ktorej povrchu ľudia žijú. Z Jeho vôle je deň nahradený nocou, ktorá ľudí zahaľuje tmou a chráni ich pred horúcimi lúčmi slnka a majú možnosť spať a odpočívať. A na dennom svetle sú naopak aktívni a dokážu pracovať. Zmeny dňa a noci sú nevyhnutné aj pre zvieratá a rastliny.
Rozumný človek, ktorý sa rozhliada okolo seba a pozorne sa pozerá na to, čo ho obklopuje, určite chápe, že to všetko sa nemohlo objaviť ani samo, ani náhodou. A nikdy neuverí, že je za tým príroda, pretože nemá ani vedomosti, ani múdrosť. Iba Stvoriteľ - Mocný, Vedúci a Múdry - je schopný vytvoriť niečo také.
Ministerstvo školstva a vedy Ruská federáciaŠTÁTNA UNIVERZITA RIADIACICH SYSTÉMOV A RÁDIOVEJ ELEKTRONIKY TOMSK I.E. Grinshpon, Ya.S. ZÁKLADNÉ FUNKCIE Grinshpon A ICH GRAFY Výukový program Vydavateľstvo Tomsk Štátnej univerzity riadiacich systémov a rádioelektroniky v Tomsku 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Elementárne funkcie a ich grafy: učebnica. príspevok / T.j. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon. - Tomsk: Vydavateľstvo Tomsk. štát un-ta riadenie systémov. a rádioelektronika, 2011. - 52 s...“
„Štátna univerzálna vedecká knižnica Krasnojarského územia Krasnojarská regionálna knižnica mládeže Afganská vojna: ako to boli metodické odporúčania pre knižnice pri organizovaní prác pri 25. výročí stiahnutia sovietskych vojsk z Afganskej republiky Krasnojarsk 2013 Zostavil: Yu. N. Shubniková, O. G. Sysueva, M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Editor: T. I. Matveeva Vzhľad, dizajn: F. A. Pushtareva Tech. editor: S. A. Leventas 2 Obsah Stručná informácia o afganská vojna 4..."
„Metodická príručka Diagnostický komplex Profmaster 2 PSYCHODIAGNOSTIKA V ODBORNOM PORADENSTVE: PRINCÍPY INFRAŠTRUKTURÁLNEHO ZÁSOBOVANIA POČÍTAČOVÉHO TESTOVANIA Princíp komplexného účtovania duševných vlastností Princíp psychometrickej validity Princíp noriem testovania veku Princíp nezávislých sudcov pri vytváraní banky tzv. ideálne profily Princíp postdiagnostickej konverzácie Princíp pravdepodobnostnej (mäkkej) predpovede Princíp informačnej podpory.. .“
„N.B. Istomina METODICKÉ ODPORÚČANIA k učebnici MATEMATIKA. 4. ročník Vydavateľstvo Združenie XXI. storočie 2004 VŠEOBECNÝ POPIS KURZU Vážení kolegovia! Do pozornosti dávame metodické odporúčania k učebnici Matematika. 4. stupeň (autor prof. N.B. Istomina), ktorý realizuje koncepciu rozvojového vzdelávania mladších školákov matematika (autor je ten istý), vyjadrujúci potrebu cieľavedomej a systematickej práce na formovaní duševnej činnosti u detí: ... “
„Kvalifikačný rozvoj a rekvalifikácia výchovných pracovníkov Odbor problematiky školstva a dodatočné vzdelanie Vlastnosti výchovno-vzdelávacej práce vo vzdelávacích inštitúciách Kemerovský región v rokoch 2012-2013 akademický rok(Metodické odporúčania) Autor-zostavovateľ: Varova Tatyana Ivanovna, metodička, vedúca učiteľka ... “
„Amur Štátna univerzita Katedra geológie a manažmentu prírody VZDELÁVACIE A METODICKÉ KOMPLEXNÉ DISCIPLÍNY BIBLIOGRAFIA A PATENTOVÉ ŠTÚDIE Hlavný vzdelávací program v špecializácii 130101.65 - Aplikovaná geológia v špecializácii Geologický prieskum, vyhľadávanie a prieskum ložísk nerastných surovín Blagoveshchensk 2012 3 ... "
«Kirsanova Yuliya Valerievna PRAKTICKÁ PRÍRUČKA o zakladaní, registrácii, účtovníctve a výkazníctve v servisných družstvách s kódom neziskovosti 0011 Návod bol vyvinutý v rámci švajčiarsko-ukrajinského projektu Podpora decentralizácie na Ukrajine 2008 1 Kirsanova Yu.V. Praktický sprievodca o zakladaní, evidencii, účtovníctve a vykazovaní v služobných družstvách s kódom neziskovej organizácie 0011. - Kyjev, 2008. - XXX strán s ilustráciami. Tento návod bol vyvinutý v...»
„Pobočka štátnej vzdelávacej inštitúcie vyššieho odborného vzdelávania Sibírska štátna univerzita železničnej dopravy Tomsk College of Railway Transport (TTZhT - pobočka SGUPS) Prevádzková a technologická komunikácia Metodické pokyny a kontrolné úlohy pre študentov externého štúdia v odbore 210407/2009 Prevádzka komunikačných zariadení Základná úroveň stredná odborné vzdelanie Tomsk 2009 Usmernenia a kontrolné úlohy pre ... "
„Tomská regionálna univerzálna vedecká knižnica pomenovaná po Alexandrovi Sergejevičovi Puškinovi Alexandrovi Taraščenkovi EFEKTÍVNA VÝSTAVA (manuál) TOMSK 2013 MDT 02 LBC 78,3 T 19 Tarashchenko A.A. Efektívna výstava: ( Toolkit) / A.A. Taraščenko. - Tomsk: Tom. regiónu univerzálny vedecký b-ki ich. A.S. Puškin. - 2013. - 115 s. - (Knižničná séria: Na stôl na precvičenie; číslo 2). Šéfredaktor: Barabanshchikova N.M. Vedecký redaktor čísla: Verganovichus T.P. Redakcia: Bykova S.S.,...»
«MOSKOVSKÁ ŠTÁTNA UNIVERZITA pomenovaná po M.V. Lomonosov FYZIKÁLNA FAKULTA N.N. Nefedov, V.Yu. Popov, V.T. Volkov Základné pojmy z teórie obyčajných diferenciálnych rovníc. Príklady a aplikácie. Učebná pomôcka k priebehu prednášok Diferenciálne rovnice Moskva - 2010 Úvod. Táto príručka je úvodnou časťou kurzu prednášok na Fyzikálnej fakulte Moskovskej štátnej univerzity. Hlavným účelom tejto príručky je vytvoriť komunikačný jazyk so študentmi, ktorí študujú tento kurz, ... “
„Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Amurská štátna univerzita Katedra obchodu a komoditných vied VZDELÁVACÍ A METODICKÝ KOMPLEX DISCIPLÍNY Marketingový informačný a výskumný systém (teória a prax) Pre špecializáciu 032401.65 Reklama Blagoveshchensk 2012 UMKD vypracoval Ph. tech. vedy, docentka Novopashina Elena Sergeevna Zvažovaná a odporúčaná pre...»
„Štátny výbor Ruskej federácie pre vysokoškolské vzdelávanie Kaliningradská štátna univerzita V.V. Eaglet Učebnica námornej seizmoakustiky Kaliningrad 1997 MDT 534.647 V.V. Morská seizmoakustika Eaglet. Proc. príspevok. Kaliningrad. un-t. - Kaliningrad, 1997 - 150 s. Sú načrtnuté základy vlnová teória a lúčová aproximácia šírenia zvuku v oceáne a plytkom mori. Zvážené rôzne úlohy odrazy a lomy seizmických a zvukových vĺn v reálnom ... “
„Federálna agentúra pre vzdelávanie Sibírska štátna automobilová a cestná akadémia (SibADI) Katedra cestného dizajnu METODICKÉ POKYNY na implementáciu laboratórne práce VYTVORENIE DIGITÁLNEHO RELIÉFNÉHO MODELU v disciplíne CAD ROADS Zostavil: I.A. Malofeeva, A.G. Malofeev Omsk SibADI Publishing House 2007 MDT 625.72: 681.5 LBC 39.311 Recenzent Dr. tech. Yu.V.Stolbov Práca bola schválená vedeckou a metodickou radou špecializácie 270205 ako ... "
„Cudzie telesá ORL orgánov Zostavili: VF Voronkin, FV Semenov Krasnodar, 1997 Smernice zvažujú hlavné klinické symptómy, metódy diagnostiky, liečby a prevencie cudzích telies, s ktorými sa stretávame v praxi otorinolaryngológa. Žiadna anatomická oblasť ľudského tela nie je tak zraniteľná voči cudzím telesám ako orgány ORL. Niekedy prítomnosť cudzích telies v lúmene nosnej dutiny alebo vonkajšieho zvukovodu prebieha takmer ... “
„Príručka UNHCR o ochrane pre úradníkov európskych hraničných agentúr a úradníkov vstupných systémov Kyjev, 2012 Úvod 1. Účel školiacej príručky a vzdelávacie ciele Táto školiaca príručka je navrhnutá tak, aby poskytla školenie úradníkom európskych pohraničných agentúr a vstupných systémov v oblasti práva utečencov v kontexte zmiešaných migračných pohybov. Je navrhnutý tak, aby ho mohli používať pracovníci európskej hraničnej kontroly, ako aj zamestnanci a vnútroštátne...“
„Pri vývoji programu sa vychádza z: 1) FSES HPE v špecializáciách (školiacich oblastiach) 060101.65 Všeobecné lekárstvo, 060103. 65 Pediatria, 060201.65 Zubné lekárstvo, 060500.62 Ošetrovateľstvo, 040400.62 Sociálna práca, 100800,62 Merchandising, 080200,62 Manažment; schválené Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie dňa 20_g. 2) Pracovné programy odborov odborov (školiace oblasti) 060101,65 Všeobecné lekárstvo, 060103. 65 Pediatria, 060201,65 Zubné lekárstvo, 060500,62 Ošetrovateľstvo ... “
„MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania TYUMEN ŠTÁTNA ROPNÁ A PLYNOVÁ UNIVERZITA Humanitárny inštitút Katedra teórie a metód odborného vzdelávania NÁVRH VZDELÁVACIEHO PRIESTORU UNIVERZITY A JEJ ČASTI Pokyny pre štúdium odboru Projektovanie vzdelávacieho priestoru vysokej školy a jej častí, pre študentov ... “
"Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Amurská štátna univerzita Katedra sinológie VZDELÁVACÍ A METODICKÝ KOMPLEX DISCIPLÍNY Konverzačný čínsky hlavný štát vzdelávací štandard VPO v špecializácii 031801.65 Náboženské štúdiá Blagoveshchensk 2012 EMCD vyvinula Ph.D., docentka Starodubtseva Natalya Sergeevna Považovaná a odporúčaná pre ... “
"FEDERÁLNY ŠTÁTNY VZDELÁVACÍ ÚSTAV VYSOKÉHO ODBORNÉHO ŠKOLSTVA SEVEROZÁPAD AKADÉMIA VEREJNÝCH SLUŽEB POBOČKA SEVEROZÁPADNÁ AKADÉMIA VEREJNÝCH SLUŽIEB VOLOGDA M. N. Krutsova PRACOVNÍCI ADAPTOVACIEHO MANAGEMENTU Vologda pre redakciu K28410 Odporúčaná publikácia pre redakciu K28410 vydavateľská rada SZAGS Vytlačené rozhodnutím Rady pobočky SZAGS vo Vologde Recenzent: profesor Katedry personálneho manažmentu SZAGS, Ph.D. n. B. G. Ushakov K 84 ... “
„Pokyny na vykonávanie praktickej výučby a domácich úloh v odbore Maľba a základy farbenia Špecializácia 070301 Asistentka architektúry Katedry architektúry Malkova Zh.G. Disciplína Maľba a základy kolorovania je jednou zo všeobecných odborných disciplín, ktorej rozvoj je základom odbornej prípravy odborníka - architekta. Celková komplexná úloha tejto disciplíny v architektonickom vzdelávaní, jej špecifická vizuálna a koloristická ... “
-- [ Strana 1 ] --
'Abd-al-Mun'im al-Hashimi
Monoteizmus
Návod
Moskva Umma 2014 1435
www.muslim.com
Kanonický redaktor
Mohamed Evloev
Monoteizmus: Učebnica / [Všeobecné. vyd.
I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 s.
ISBN 978-5-94824-228-6
Ponúkame vám návod na
monoteizmus. Účelom tejto príručky je pomôcť veriacemu pri štúdiu monoteizmu (tawhid), ktorý je najdôležitejšou a najmajestátnejšou z vied. Kniha dáva veriacemu predstavu o základných pojmoch vedy o monoteizme a oboznamuje ho s najdôležitejšími otázkami viery ('aqida) a tiež mu pomáha vyhnúť sa chybám a odchýlkam od správnej cesty v tejto najdôležitejšej vede. .
Pre lepšie osvojenie si látky sú na konci každej kapitoly otázky a rôzne úlohy na samostatnú prácu, ktoré štúdium knihy nielen uľahčujú, ale aj robia zaujímavejším a efektívnejším. Vďaka týmto metodickým materiálom a celkovému usporiadaniu je možné túto príručku využiť nielen v procese samostatného štúdia, ale aj pri výučbe vo vzdelávacích inštitúciách.
MDT 28- LBC 86. © Sorokoumová E., preklad, © Text, dizajn. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Vydavateľ Ezhaev A.K", V tejto knihe sa tradičné islamské vzorce blahobytu prenášajú takto:
nech ho Alah požehná a privíta sallallahu ‘alayhi wa salámou (po zmienke o prorokovi Mohamedovi);
mier s ním ‘alayhi s-salaam (po spomenutí iných prorokov a anjelov);
nech je s ním Alah spokojný, Allahu ‘anhu (po spomenutí spoločníkov proroka);
nech je Alah spokojný s jej šťastným Allahu ‘anha (po zmienke o spoločníkoch proroka).
Úvod Buď chvála Alahovi a mier s Poslom Alahovým!
Účelom tejto príručky je pomôcť veriacemu pri štúdiu monoteizmu (tawhid -,), ktorý je najdôležitejšou a najmajestátnejšou z vied. Kvôli tawhidu stvoril Alah všetko, čo existuje, poslal poslov a zoslal Písmo. Preto by mal moslim venovať tejto vede náležitú pozornosť a usilovať sa o správne pochopenie a dobré skutky.
Kniha dáva veriacemu predstavu o základných pojmoch vedy o monoteizme a oboznamuje ho s najdôležitejšími otázkami viery ('aqida -,) a tiež mu pomáha vyhnúť sa chybám a odchýlkam od správnej cesty v tejto najdôležitejšej veda.
Úvod Táto príručka je napísaná jednoduchým jazykom. Kniha obsahuje rôzne typy úloh na samostatnú prácu. Ich účelom je aktivizovať rolu žiaka vo výchovno-vzdelávacom procese. Môžete písať odpovede a uvádzať príklady, vrátane skutočných.
Upozorňujeme, že niektoré otázky nevyžadujú jednoznačnú odpoveď. Dá sa na ne odpovedať rôznymi spôsobmi. Preto môžete napísať odpoveď, ktorá sa vám zdá najvhodnejšia. Účelom takýchto úloh je rozvoj myslenia a schopnosti správne formulovať myšlienky v rámci danej témy.
Úprimne dúfame, že sa táto kniha stane jedným z prostriedkov šírenia monoteizmu a viery prívržencov Sunny a komunity.
A Alah je najlepší ochranca.
Prvá kapitola Stupne náboženstva Po preštudovaní kapitoly musí študent:
Poznať stupne v rámci náboženstva;
Vysvetlite, ako tieto stupne súvisia;
Uveďte piliere islamu;
Vysvetlite miesto dané v islame dvom svedectvám;
Uveďte podmienky týkajúce sa dvoch certifikátov;
Uveďte piliere viery;
Hovoriť o dobrých skutkoch (ihsan);
Vysvetlite miesto dobrodenia (ihsan) v islame.
Úvod Alah poslal svojho proroka Mohameda s náboženstvom islamu a tí, ktorých Alah priviedol k pravde, v neho verili a počet nasledovníkov islamu sa dnes stále zvyšuje. Na svete je dnes viac ako 1200 miliónov moslimov.
Sú všetci títo ľudia vo svojom postavení v náboženstve rovnakí? Alebo sú to rôzne stupne? A stačí, aby muž vyslovil dve svedectvá, aby dosiahol najvyšší stupeň náboženstva?
Alebo existujú diela, ktorými sa človek môže povzniesť v rámci náboženstva a dosiahnuť vyššie stupne?
§ 1. Stupne v rámci náboženstva V rámci náboženstva existujú rôzne stupne a postavenie moslimov nie je rovnaké. Naznačujú to slová Všemohúceho:
Beduíni povedali:
"Verili sme." Povedz: „Neveril si. Preto povedz:
"Stali sme sa moslimami." Viera ešte nevstúpila do vašich sŕdc.
Ak budete poslúchať Alaha a jeho posla, nebude ani v najmenšom znevažovať vaše skutky.
Veru, Alah je odpúšťajúci, milosrdný."
Súra 49 "Izby", verš Tento verš obsahuje označenie dvoch stupňov.
Toto je pokora (islam -) a viera (Iman -.) A nasledujúci verš obsahuje označenie tretieho stupňa. Toto je dar (ihsan -.) Darujte spôsobom Alaha a neodsudzujte sa na smrť. A robte dobro, lebo Alah miluje tých, ktorí konajú dobro.
Súra 2 "Krava", ayat Úloha. Na základe toho, čo ste čítali, pomenujte tri stupne náboženstva.
§ 2. Hadís Džibrílu (mier s ním) 'Umar ibn al-Chattáb (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom) povedal: „Raz, keď sme sedeli s Alahovým poslom, sa vpredu objavil muž z nás v snehobielych šatách, s modro-čiernymi vlasmi. Neniesol žiadne známky cestovania a nikto z nás to nevedel. Posadil sa pred Proroka, oprel si kolená o kolená, položil si ruky na boky a povedal: „Ó Mohamed, povedz mi o podriadení sa [islamu]. Posol Alahov povedal: „Podriadenosť [islam] je, keď svedčíte, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a že Mohamed je posol Alahov, a modlíte sa a dávate očistný poplatok [zakat] a dodržiavate pôst v mesiac ramadán a vykonajte púť do Domu [hadždž], ak máte príležitosť.“ Ten muž povedal: "Máš pravdu." Boli sme prekvapení: napokon sa pýta Alahovho posla a potvrdzuje jeho správnosť. Povedal: "Povedz mi o viere [iman]." Posol Alahov povedal: „Toto je, keď veríte v Alaha, v Jeho anjelov, v Jeho Písma, v Jeho poslov, v Posledný deň a veríte v predurčenie dobra a zla. Povedal: „Máš pravdu“ a spýtal sa: „Povedz mi o dobrom [ihsan]“. Posol Alahov povedal: „Toto je vtedy, keď uctievate Alaha, akoby ste Ho videli, pričom si pamätajte, že ak Ho nevidíte vy, potom, veru, On vidí vás. Ten muž povedal: "Povedz mi o tej hodine." Posol Alahov povedal: "Ten, kto sa pýta, o ňom nevie viac ako ten, kto sa pýta." Povedal: "Povedz mi o jeho znameniach." Posol Alahov povedal: „Keď otrokyňa porodí svoju pani1 a keď uvidíte bosých, nahých, chudobných pastierov súťažiť vo výške svojich domov2.“ Tá osoba odišla. Po chvíli Alahov posol povedal: "'Umar, vieš, kto sa to pýtal? Niektorí učenci pri výklade týchto slov povedali, že ide o to, že deti neposlúchnu svojich rodičov a budú sa k nim správať ako pán k otrokovi."
Nie je to len o pastieroch. Znamená to, že najnižší ľudia budú vládnuť a vládnuť najlepším z nich.
Otázky?" Povedal som: "Alah a jeho posol o tom vedia lepšie." Potom povedal: „Naozaj, je to Džibríl, ktorý k tebe prišiel, aby ťa naučil náboženstvu!“ [al-Bukhari; Muslim Tento hadís je jedným zo základov islamu, pretože obsahuje zmienku o troch stupňoch náboženstva. Toto je islam, iman a ihsan. Hadís spomína aj piliere islamu a iman a znamenia blížiaceho sa dňa súdu (sú súčasťou jedného z pilierov imanu, a to viery v súdny deň).
§ 3. Spojenie medzi tromi stupňami náboženstva Najvyšším z troch stupňov náboženstva je ihsan. Po ňom nasleduje iman a po ňom islam. Vyslovením dvoch svedectiev človek vstupuje do islamu. Potom koná dobré skutky (modlitba, pôst, zakát, hadždž) a láska k Alahovi a viera v Neho a láska k Poslovi a viera v neho, ako aj viera vo vzkriesenie a vypočítavosť a ďalšie piliere imana sa posilňujú v jeho srdce. Tak sa stáva plnoprávnym veriacim, dosahujúcim stupeň iman. Potom je jeho viera posilnená a jeho duša je očistená a postupne stúpa na úroveň Ihsana. To sa stane, keď začne neustále cítiť, že ho Všemohúci Alah vidí a uctieva Ho, úplne sa vzdáva uctievaniu a užíva si ho.
Stupeň islamu je všeobecný. Stupne iman nedosiahnu všetci tí, ktorí dosiahli stupeň islamu, a určite prvá kapitola. Nie všetci, ktorí dosiahli stupeň iman, dosahujú stupne v rámci náboženstva, ako aj stupne ihsan. Inými slovami, ten, kto dosiahol najvyšší stupeň, už dosiahol predchádzajúci. Dosiahnutie stupňa ihsan bezpodmienečne znamená dosiahnutie stupňa iman. Dosiahnutie stupňa iman však nevyhnutne neznamená dosiahnutie stupňa ihsan. Rovnakým spôsobom dosiahnutie stupňa iman nevyhnutne znamená dosiahnutie stupňa islamu, zatiaľ čo dosiahnutie stupňa islamu nevyhnutne neznamená dosiahnutie stupňa iman.
Vyslovením dvoch svedectiev človek dosiahne stupeň _.
Potom konáním dobrých skutkov dosiahne stupeň _.
Potom začne mať pocit, že Alah ho neustále sleduje. Tak dosiahne stupeň.
§ 4. Definícia islamu Niekedy sa pojmy islam a Iman spomínajú spoločne, ako v hadíse Jibril, a niekedy sa islam spomína oddelene, ako v slovách Všemohúceho: „Naozaj, náboženstvom Alaha je islam“ ( sura 3 „Imranova rodina“, aj. 19) .
Všemohúci tiež povedal: „Od toho, kto hľadá iné náboženstvo ako islam, to nikdy nebude akceptované a na onom svete bude medzi tými, ktorí utrpeli stratu“ (sura 3 „Imranova rodina“, ajat 85).
Podľa toho sa význam slova islam líši. Ak je to uvedené samostatne, potom slovo islam znamená celé náboženstvo so všetkými stupňami. Toto je poslušnosť Alahovi prostredníctvom vyznania monoteizmu a poslušnosti a zrieknutia sa mnohobožstva (vyhýbať sa -) a pridŕžať sa toho. Stupne v rámci náboženstva Tsev. Keď sa islam a iman spomínajú spolu, islam znamená zjavné skutky a slová človeka. Sú tak pomenované, pretože islam znamená podriadenosť a spomínané slová a skutky sú vonkajšími prejavmi tejto podriadenosti.
Cvičenie. Doplňte medzery na základe toho, čo čítate.
Islam a iman sú synonymá kedy.
Islam a iman nie sú synonymá kedy.
§ 5. Piliere islamu Existuje päť pilierov islamu a všetky sú uvedené v hadíse Jibril (mier s ním). Sú uvedené nižšie.
1. Dôkaz "Neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov."
2. Povinná modlitba päťkrát.
3. Zakát.
4. Pôst počas mesiaca ramadán.
Tieto stĺpy sú uvedené aj v niektorých iných hadísoch, napríklad v hadíse ‘Abdullaha ibn ‘Umara (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom). Posol Alahov povedal: „Islam je založený na piatich pilieroch: dosvedčte, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a že Mohamed je posol prvej kapitoly. Stupne v rámci náboženstva Alaha, vykonávanie modlitby, platenie zakátu, pôst v mesiaci ramadánu a púť do domu [Kaaba]” [al-Bukhari; moslim].
Tieto stĺpy sú základom zjavného, explicitného uctievania. A explicitné uctievanie sa delí na verbálne, telesné a majetkové. Dve svedectvá sú základom verbálneho uctievania. Pôst a modlitba sú základom uctievania tela. Zakát je základom uctievania majetku.
Hadždž je majetok aj uctievanie tela. A iné druhy uctievania dopĺňajú tie hlavné.
Cvičenie. Na základe toho, čo ste si prečítali, pomenujte päť pilierov islamu.
§ 6. Svedectvo Svedectvo (šahada -) pozostáva z dvoch častí.
Prvá časť je „Niet boha okrem Alaha“.
Podobné diela:
« 10 OTÁZOK TÝKAJÚCE SA VYTVORENIA OSOBNÉHO REHABILITAČNÉHO PROGRAMU Benefit pre mladých zdravotne postihnutých uchádzačov o zamestnanie Finančná podpora projektu Ford Foundation 2005 2006 MDT 37.048.44 LBC 92 N 73 Autor zostavil Michail Novikov 10 desať otázok o vytvorení individuálneho rehabilitačného programu. Benefit pre mladých ľudí so zdravotným postihnutím, uchádzačov o zamestnanie. Autor: Novikov M. Moskva, 2006. 24 s. © ROOI Perspektíva, 2006 Úvod. Vytvorenie individuálneho rehabilitačného programu bolo a zostáva jedným z ... “
« 50 moderných rozprávok Oleg Palek 2 Kniha Oleg Palek. Prichádza 50 moderných rozprávok stiahnutých z jokibook.ru, vždy máme veľa nových kníh! 3 Kniha Oleg Palek. Prichádza 50 moderných rozprávok stiahnutých z jokibook.ru, vždy máme veľa nových kníh! O. Palek 50 moderných rozprávok 4 Kniha Oleg Palek. Prichádza 50 moderných rozprávok stiahnutých z jokibook.ru, vždy máme veľa nových kníh! Ľudia si myslia, že tvoria rozprávky. V skutočnosti je opak pravdou. Rozprávky existujú nezávisle od autorov a vytvárajú ... “
« Obsah Predslov Prológ Prvá časť. CHLAP JE Blázon. PRENOS MUŠEL VO VRECKÁCH! PRVÁ KAPITOLA. Detstvo v Jamshedpur: India 1925-1928 DRUHÁ KAPITOLA. Najnevedomejšie dieťa na celej škole: Anglicko 1928-1935 TRETIA KAPITOLA. Nebeská brána: Korfu 1935-1936 ŠTVRTÁ KAPITOLA. Záhrada bohov: Korfu 1937-1939 PIATA KAPITOLA. Gerald počas vojnových rokov: Anglicko 1939-1945 ŠIESTA KAPITOLA. Zvierací chlapec: Whipsnade 1945-1946 SIEDMA KAPITOLA....
« X Medzinárodná výstava a vedecká konferencia o hydroaviation 4. – 7. september 2014 Gelendzhik, Rusko PODMIENKY ÚČASTI 1 1. Organizátori X International výstava a vedecká konferencia o hydroaviácii GIDROAVIASALON-2014 sa bude konať na území testovacej a experimentálnej základne Gelendzhik OAO TANTK im. G.M. Letisko Beriev a Gelendzhik. Organizátorom výstavy a vedeckej konferencie GIDROAVIASALON-2014 je Ministerstvo priemyslu a obchodu Ruskej federácie. Organizátor...»
« Kapitola 1. Detektív. I. John Irene neprijíma. Vôbec. Sherlock háda, že je to preto, že John je zmätený. Koniec koncov, jeho myseľ je pekná predvídateľný, aj keď inak je to kvantová singularita v pochybnom svetri. John takmer obscénne miluje Sherlocka – detektív o tom ani raz nepochyboval, pretože vo svojej podstate cítil, ako je jeho pocit takmer deštruktívny, takmer smrteľný a Irene Johna zmiatne. Je krásna, je nebezpečná, je. Sherlock. A John...“
« Žukov A.Yu. Osady na cestách zberateľa karelského folklóru Eliasa Lönnrota Mesto Kem: Podľa dokumentov je obec Kem s kostolom a jej obyvateľmi známa ako Kemlyan zo začiatku 16. storočia je v listine Vasilija III z roku 1530 uvedený aj Kemský volost (cintorín) - pri rieke Kem, cez územie od Karelského pobrežia Bieleho (Studeného) mora na východe resp. po hranicu so švédskym regiónom Kajaani vo Fínsku (po kayanskú hranicu Nemci) - na západe; ona, volost pri rieke Kem a Divoké jazerá sú pomenované tak v dvoch ... “
« Vážení vedúci!!! Chcem vám všetkým povedať obrovské ĎAKUJEM za váš výber! Napriek tomu, že som nebol na konferencii RABC, poverili ste ma zodpovedným postom - Programový komisár. Pre mňa bol postup na túto pozíciu úplným prekvapením! Teraz, keď sa dievčatá vrátili z konferencie a priniesli si so sebou pracovný plán, začínam si uvedomovať, aká stresujúca, no zároveň zaujímavá práca ma čaká v najbližších rokoch. A pokúsim sa urobiť všetko, čo je v mojich silách, pre naše ... “
« GPS-navigátor xDevice Indianapolis HIT + FM microMAP model: (v ULTRA tenkom obale, CPU Sirf Atlas V, s ďalšími multimediálnymi funkciami) GPS navigácia NAVITEL Navigator POZNÁMKA PRVNÉ POUŽITIE VÁŠHO NAVIGÁTORA: 1. Najprv úplne nabite zariadenie. 2. Nainštalujte zariadenie do vozidla. 3. Inicializujte softvér podľa popisu v príručke 4. Uistite sa, že vozidlo je na otvorenom priestranstve, mimo garáže, nie pod mostom...“
« 3 ÚVOD Účelom tejto publikácie je poskytnúť študentom externého štúdia pracovný program a kontrolné úlohy na kurz vyššej matematiky. Návod obsahuje pracovný program a kontrolné otázky ku každej téme, zoznam náučnej literatúry, príklady riešenia problémov, kontrolné úlohy a hlavný teoretický materiál potrebný na zvládnutie predmetu a riešenie problémov. Rozdelenie objemu tried a typov akademická práca pri štúdiu vyššia matematika pre študentov externého štúdia všetkých špecializácií uvedených v ... “
« AKO SI TO UPRAVIŤ KRÁSNE alebo Polohovanie ako prvok systému riadenia modernej organizácie Novokuzneck 2004 2 Anatolij Nikolajevič Tkačenko Sergej Vladimirovič Babenkov Vera Alexandrovna Nikiforova Ako to urobiť krásnym alebo umiestnenie ako prvok riadiaceho systému moderná organizácia(o materiáloch CJSC Uglemetbank) Recenzent: Semyon Moiseevich Abramovich, Ph.D., profesor Katedry manažmentu a marketingu, Štátna univerzita NFI Kemerovo Pred vami je kniha, ktorá ukazuje efektívnu ... “
Načítava...
