F Платондық тарих. Платонов С. Орыс тарихы бойынша лекциялардың толық курсы. Орыс тарихнамасынан очерк
С.Ф.Платонов Орыс тарихы оқулығы
§1. курс тақырыбы Ресей тарихы
Біз өмір сүріп жатқан Ресей мемлекеті 9 ғасырдан бастау алады. R. Chr сәйкес. Бұл мемлекетті құраған орыс тайпалары бұдан да бұрын өмір сүрген. Тарихи өмірінің басында олар өзеннің аумағын ғана алып жатты. Днепр салаларымен, Ильмен көлі өзендерімен, сондай-ақ Днепр мен Ильменнің арасында жатқан Батыс Двина мен Еділдің жоғарғы ағысы. Нөмірге орыс тайпалары , ұлы славян тайпасының бір тармағын құраған, мыналарға жататын: тазарту - орта Днепрде, солтүстіктер - өзенде. Десна, Древляндар Және Дреговичи - өзенде. Припят, радимичи - өзенде. Соже, кривичи - Днепр, Еділ және Батыс Двинаның жоғарғы ағысында, Словения - Ильмен көлі емес. Бұл тайпалар арасында бастапқыда өте аз өзара байланыс болған; оларға жақындық одан да аз болды шет тайпалар арасында: Вятичи - өзенде. Жарайды ма, Волынян, Бужан, Дулебов - Батыс қатесінде, Хорваттар - Карпат тауларының жанында, тиверцев Және көшелер - өзенде. Днестр және Қара теңіз (тіпті Тиверцы мен көшелер туралы оларды славян деп санауға болатын-болмайтыны туралы нақты мәлімет жоқ).
Осы жекелеген тайпалардан бірте-бірте біртұтас орыс халқының қалай қалыптасып, қазір өздері өмір сүріп жатқан ұлан-ғайыр кеңістікті қалай алып жатқаны туралы әңгіме орыс тарихы курсының негізгі мазмұны болуы керек; Ресей славяндары арасында мемлекет қалай құрылды және ол бізге қазіргі Ресей империясы формасын алғанға дейін Ресейдің мемлекеттік және қоғамдық өмірінде қандай өзгерістер болды. Әңгіме табиғи түрде үш бөлікке бөлінеді. Біріншісі барлық ұсақ тайпаларды бір астана – Киевтің төңірегіне біріктірген бастапқы Киев мемлекетінің тарихын сипаттайды. Екіншісі Киев мемлекеті ыдырағаннан кейін Ресейде құрылған сол мемлекеттердің (Новгород, Литва-Орыс және Мәскеу) тарихын сипаттайды. Үшіншісі, ең соңында, әр уақытта орыс халқы мекендеген барлық жерлерді біріктірген Ресей империясының тарихын көрсетеді.
Бірақ Ресей мемлекетінің басталуы туралы әңгімені бастамас бұрын, орыс славяндарының тайпалары олардың мемлекеттік құрылымы пайда болғанға дейін қалай өмір сүргенімен танысу керек. Бұл тайпалар біздің еліміздің бірінші және жалғыз «тұрғындары» болмағандықтан, славяндарға дейін мұнда кімдер тұрғанын және славяндар Днепр мен Ильменге қоныстанған кезде олардың көршілерінен кімдерді тапқанын анықтау қажет. Мұндағы орыс славяндары алып жатқан аумақ олардың шаруашылығына, тұрмыс-тіршілігіне әсерін тигізетіндіктен, Ресей мемлекеті пайда болған елдің табиғатымен, орыс славяндарының бастапқы өмірінің ерекшеліктерімен танысу қажет. Алыстағы ата-бабаларымыз қандай жағдайда өмір сүруге мәжбүр болғанын білгенде, біз олардың мемлекетінің пайда болу себептерін нақтырақ түсінеміз және олардың қоғамдық және мемлекеттік құрылымының ерекшеліктерін жақсырақ елестетеміз.
§2. Ежелгі халықЕуропалық Ресей
Бүкіл Еуропалық Ресейде және негізінен оңтүстікте, Қара теңізге жақын жерде «көне дүниелер», яғни Ресейдің ежелгі тұрғындарынан бөлек қорғандар (қорғандар) және тұтас зираттар (қорымдар) түрінде қалған ескерткіштер жеткілікті. ), қалалар мен бекіністердің қирандылары («қоныстар»), әртүрлі тұрмыстық заттар (ыдыс-аяқ, тиындар, бағалы зергерлік бұйымдар). Бұл көне дүниелер туралы ғылым (археология) нақты қай халықтардың белгілі бір көне жәдігерлерге жататынын анықтай алды. Олардың ішіндегі ең көне және ең көрнектісі ескерткіштер грек Және скиф . Ежелгі Эллада тарихынан Қара теңіздің солтүстік жағалауында (немесе гректер оны Евксин Понт деп атаған) көптеген грек отарлары негізінен ірі өзендердің сағаларында және қолайлы теңіз шығанақтары пайда болғаны белгілі. Осы колониялардың ішіндегі ең белгілілері: Олбия өзеннің сағасында бұлға, Черсон (ескі орысша Корсун) қазіргі Севастополь маңында, Panticapaeum қазіргі Керчь сайтында, Фанагория Таман түбегінде, Танаис өзеннің сағасында Дон. Теңіз жағалауын отарлай отырып, ежелгі гректер әдетте ішкі теңіз жағалауынан алыс кетпеді, бірақ жергілікті тұрғындарды жағалаудағы нарықтарға тартуды жөн көрді. Қара теңіз жағасында да солай болды: аты аталған қалалар өздерінің иеліктерін ішке кіргізбеді, бірақ соған қарамастан жергілікті тұрғындарды өздерінің мәдени ықпалына бағындырды және оларды қызу сауда алмасуға тартты. Жергілікті тұрғындардан – гректер атаған «варварлар». скифтер , олар жергілікті өнімдерді, негізінен нан мен балықты сатып алып, Элладаға жіберді; ал оның орнына олар гректерден жасалған бұйымдарды (маталар, шарап, май, сәнді заттар) жергілікті тұрғындарға сатты.
Сауда гректерді жергілікті тұрғындарға жақындатқаны сонша, аралас «эллиндік-скифтік» деп аталатын қоныстар пайда болды, тіпті Пантикапейде Босфор деп аталатын (Киммерия Босфор бұғазы атынан) елеулі мемлекет пайда болды. Босфор патшаларының билігі кезінде кейбір грек жағалауындағы қалалар мен Қырымнан Кавказдың етегіне дейін теңіз жағасында өмір сүрген жергілікті тайпалар біріктірілді. Боспор патшалығы мен Херсонезе және Ольбия қалалары айтарлықтай гүлденуге қол жеткізіп, артына көптеген керемет ескерткіштер қалдырды. Керчьде (ежелгі Пантикапейдің орнында), Херсонес пен Ольбияда жүргізілген қазба жұмыстары қала бекіністері мен көшелердің, жеке тұрғын үйлер мен ғибадатханалардың қалдықтары (пұтқа табынушылық және одан кейінгі христиандық дәуір) табылды. Бұл қалалардың қабірлерінен (далалық қорғандар сияқты) көптеген грек өнерінің, кейде жоғары көркемдік құндылығы бар заттар табылды. Осы қазба жұмыстары нәтижесінде алынған ең жақсы шеберліктегі алтын бұйымдар мен сәнді құмыралар Петроградтағы Императорлық Эрмитаж коллекциясының көркемдік құндылығы мен нысандардың саны бойынша әлемдегі ең үздік болып табылады. Типтік афиналық заттармен қатар (мысалы, грек тақырыптарындағы суреттері бар боялған вазалар) бұл топтамада жергілікті «варварлардың» тапсырысы бойынша грек шеберлері жергілікті стильде жасаған заттар бар. Осылайша грек семсеріне ұқсамайтын скиф қылышына арнап жасалған алтын қынам грек шеберінің талғамына сай таза грек ою-өрнектерімен безендірілген. Грек үлгілері бойынша жасалған металл немесе саз құмыралар кейде грек емес, скифтік, «варвар» сызбаларымен қамтамасыз етілді: олар жергілікті тұрғындардың фигуралары мен скиф өмірінің көріністерін бейнелейді. Мұндай екі ваза әлемге әйгілі. Солардың бірі, алтын түсті, Керчь қаласының жанындағы Құл-Оба қорғанындағы скрипттен қазылған; екіншісі, күміс, Чертомлык өзенінің жанындағы төменгі Днепрдегі Никополь қаласының маңындағы үлкен қорғанға түсті. Екі вазада да ұлттық киімдері мен қару-жарақтарындағы скифтердің тұтас топтары көркем бейнеленген. Осылайша, грек өнері мұнда жергілікті «варварлардың» талғамына қызмет етті.
Біз үшін бұл жағдай маңызды, өйткені біз Қара теңіз жағалауында гректер қарым-қатынас жасаған скифтердің сыртқы түрімен тікелей танысуға мүмкіндік аламыз. Грек шеберлері керемет мүсіндеген немесе боялған скиф жауынгерлері мен шабандоздарының фигураларында біз арий тайпасының және, ең алдымен, оның ирандық тармағының ерекшеліктерін айқын ажыратамыз. Грек жазушылары қалдырған скифтердің өмірін суреттеуден, археологтар қазған скиф қорымдарынан да осындай қорытынды жасауға болады. Грек тарихшысы Геродот (б.з.б. 5 ғ.) скифтер туралы айта отырып, оларды көптеген тайпаларға бөліп, көшпенділер мен егіншілерді ажыратады. Ол біріншісін теңізге жақынырақ – далада, ал екіншісін солтүстікке қарай – шамамен Днепрдің орта ағысына орналастырады. Кейбір скиф тайпалары арасында егіншіліктің дамығаны сонша, олар астық саудасымен айналысып, оны Элладаға жөнелту үшін грек қалаларына орасан зор көлемде жеткізіп отырған. Мысалы, Аттика өзіне қажет нанның жартысын дәл Боспора патшалығы арқылы скифтерден алғаны белгілі. Гректермен сауда жасаған скифтер мен теңіз жағасында жүргендерді гректер азды-көпті білген, сондықтан Геродот олар туралы қызықты әрі жан-жақты мәлімет береді. Қазіргі Ресейдің қойнауында өмір сүрген сол тайпаларды гректер білмеді, Геродотта біз олар туралы сенуге болмайтын ертегілерді оқыдық.
ПЛАТОНОВ С.
Кіріспе (қорытынды)
Ресей тарихын зерттеуді нені анықтаудан бастаған жөн болар еді
сөздер нақты нені білдіреді тарихи білім, тарихи
ғылым. Жалпы тарихтың қалай түсінілетінін өзіміз түсінгеннен кейін біз өзімізді түсінетін боламыз
кез келген халықтың тарихы деп, саналы түрде түсіну керек
Ресей тарихын зерттеуді бастайық.
Тарих ерте заманда болған, бірақ ол кезде ол қарастырылмаған
ғылым. Антикалық тарихшылармен, Геродотпен және Фукидидпен танысу, мысалы,
Бұл сізге гректердің тарихты аймаққа қатыстыруда дұрыс болғанын көрсетеді
өнер. Тарих бойынша олар есте қаларлық туралы көркем әңгімені түсінді
оқиғалар мен тұлғалар. Олардың тарихшы ретіндегі міндеті – жеткізу
тыңдаушылар мен оқырмандар эстетикалық ләззат пен бірқатар адамгершілікпен бірге
тәрбиелеу. Өнер де осындай мақсаттарды көздеді.
Бұл тарихты көркем әңгіме ретінде қарастырумен
есте қаларлық оқиғалар, ежелгі тарихшылар тиісті әдістерді сақтады
презентация. Өздерінің баяндауында олар шындық пен дәлдікке ұмтылды, бірақ
оларда шындықтың қатаң объективті өлшемі болмады. Терең шыншыл
Геродот, мысалы, көптеген ертегілер бар (Египет туралы, скифтер туралы, т.б.); кейбірінде ол
сенеді, өйткені ол табиғиның шегін білмейді, ал басқалары, және сенбейді
оларды өз әңгімесіне енгізеді, өйткені олар оны өз сөздерімен азғырады
көркемдік қызығушылық. Бұл ғана емес, ежелгі тарихшы, оған адал
көркемдік тапсырмалар, баяндауды саналы түрде безендіруге болады деп есептеді
көркем әдебиет. Оның аузына біз оның растығына күмән келтірмейтін Фукидидті қояды
сөзінің кейіпкерлері, өзі құрастырған, бірақ ол өзін дұрыс деп санайды
бұл шынайы ниет пен ойдан шығарылған түрде жеткізеді
тарихи тұлғалардың ойлары.
Осылайша, тарихта дәлдік пен шындыққа деген ұмтылыс бұрын болған
белгілі бір дәрежеде өнерге деген құштарлықпен шектелген және
ойын-сауық, тарихшыларға кедергі болатын басқа жағдайларды айтпағанда
ақиқатты аңыздан ажыратудағы табыс. Осыған қарамастан, дәлдікке ұмтылу
Ежелгі дәуірдегі білім тарихшыдан прагматизмді талап етеді. Қазірдің өзінде Геродотта біз
біз бұл прагматизмнің көрінісін байқаймыз, яғни. фактілерді байланыстыруға ұмтылу
себеп-салдар байланысы, оларды айтып қана қоймай, олардың өткеннен түсіндірілуі
шығу тегі.
Сонымен, бастапқыда тарих былай анықталады
есте қалатын оқиғалар мен тұлғалар туралы көркем және прагматикалық әңгіме.
Тарихқа қатысты мұндай көзқарастар терең ежелгі дәуірден,
одан көркем әсерлерден басқа практикалық талап еткен
қолдану мүмкіндігі. Тарих – өмірдің ұстазы деп бұрынғылар да айтқан.
(magistra vitae). Тарихшылар өткен өмірдің осындай тұсаукесерін күткен
қазіргі оқиғалар мен болашақтың міндеттерін түсіндіретін адамзат,
қоғам қайраткерлеріне практикалық нұсқаулық ретінде қызмет ететін және
басқалар үшін моральдық мектеп. Тарихқа бұл көзқарас өзінің барлық күшімен
орта ғасырларда сақталған және біздің заманымызға дейін сақталған; бір жағынан ол
тарихты моральдық философияға жақындатты, екінші жағынан тарихты айналдырды
практикалық сипаттағы «аяндар мен ережелер тақтасы». Бір жазушы XVII
В. (Де Роколес) «Тарих өзіне тән міндеттерді орындайды
моральдық философия, тіпті белгілі бір жағынан оған артықшылық беруге болады,
өйткені ол бірдей ережелерді бере отырып, оларға мысалдар қосады ».
Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихының» бірінші бетінен табасыз
орнықтыру үшін тарихты білу керек деген идеяның көрінісі
адамдардың игілігін келісу және оларға жер бетінде мүмкін болатын бақыт сыйлау.
Батыс Еуропа философиялық ойының дамуымен жаңа
тарих ғылымының анықтамалары. Өмірдің мәні мен мәнін түсіндіруге ұмтылу
адамзат, ойшылдар тарихты зерттеуге немесе табу үшін бет бұрды
оның проблемасын шешуі немесе тарихи деректермен растау үшін
олардың дерексіз конструкциялары. Әртүрлі философиялық жүйелер бойынша,
қалай болғанда да тарихтың мақсаты мен мәні айқындалды. Міне, кейбіреулері
ұқсас анықтамалар: Bossuet [дұрыс -- Bossuet. -- Ред.] (1627--1704) және
Лоран (1810-1887) тарихты солардың бейнесі деп түсінді әлемдік оқиғалар, В
Провидения жолдары, басшылық
адам өмірі өз мақсаттары үшін. Итальяндық Вико (1668--1744) тапсырмасы
тарих ғылым ретінде сол бірдей мемлекеттердің бейнесін қарастырды
барлық халықтар үшін төтеп беруге арналған. Атақты философ Гегель (1770--1831) ж
тарих «абсолюттік рух» жеткен процестің бейнесін көрді
оның өзін-өзі тануы (Гегель өзінің бүкіл дүниежүзілік өмірінде мұның қалай дамуын түсіндірді
«абсолюттік рух»). Бұл философиялардың барлығын талап етеді десек қателеспеген болар едік
тарихтан мәні бірдей: тарих бәрін бейнелеуге болмайды
адамзаттың өткен өмірінің фактілері, бірақ оның жалпылығын ашатын негізгілері ғана
мағынасы.
Бұл көзқарас тарихи ойдың дамуындағы ілгері қадам, қарапайым болды
жалпы өткен туралы әңгіме немесе әртүрлі уақыттағы фактілердің кездейсоқ жиынтығы және
ғибратты ойды дәлелдейтін орындар енді қанағаттандырмайды.
Жетекші идеяның тұсаукесерін біріктіруге ұмтылыс болды,
тарихи материалды жүйелеу. Дегенмен, философиялық тарих
тарихи экспозицияның жетекші идеялары болғаны үшін дұрыс айыпталды
тарихтан тыс алып, фактілерді өз еркімен жүйеледі. Бұл тарих емес
дербес ғылымға айналып, философияның қызметшісіне айналды.
Тарих тек ғылымға айналды басы XIXғасыр, қашан Германиядан, дейін
француз рационализміне қарсы, идеализм дамыды: қарсы
Француз космополитизмі, ұлтшылдық идеялары белсенді түрде тарады
ұлттық көне заман зерттеліп, сол өмірге сенім үстемдік ете бастады
адам қоғамдары табиғи түрде, табиғи тәртіпте орын алады
кез келген бұзуға және өзгертуге болмайтын реттілік
жазатайым оқиғалар немесе жеке адамдардың күш-жігері. Осы тұрғыдан алғанда, негізгі
тарихқа қызығушылық кездейсоқ емес сыртқы құбылыстарды зерттеуді білдіре бастады және
көрнекті тұлғалардың қызметі емес, қоғам өмірін зерттеу
дамуының әртүрлі кезеңдері. Тарих заңдар туралы ғылым ретінде түсініле бастады
адамзат қоғамдарының тарихи өмірі.
Бұл анықтаманы тарихшылар мен ойшылдар әртүрлі тұжырымдаған. Атақты
Мысалы, Гизо (1787-1874) тарихты дүниежүзілік ілім ретінде түсінді және
ұлттық өркениет ( өркениетті азаматтықтың дамуы мағынасында түсіну
жатақханалар). Философ Шеллинг (1775-1854) ұлттық тарихты қарастырды
«ұлттық рухты» танудың құралы. Осыдан кең тараған
тарихты ұлттық өзіндік санаға апаратын жол ретінде анықтау. Әрі қарай пайда болды
жалпы заңдылықтарды ашуға міндетті ғылым ретінде тарихты түсінуге тырысады
олардың белгілі бір жерге, уақытқа және қолданылу шегінен тыс қоғамдық өмірдің дамуы
адамдар. Бірақ бұл талпыныстар өз мәні бойынша тарихқа басқа ғылымның міндеттерін иемденді.
-- Әлеуметтану. Тарих, керісінше, нақты фактілерді шарттарда зерттейтін ғылым
уақыты мен орны, оның негізгі мақсаты жүйелі деп танылады
жеке тарихи қоғамдар өмірінің дамуы мен өзгерістерін бейнелеу және
бүкіл адамзаттың.
Мұндай тапсырма табысты болу үшін көп нәрсені қажет етеді. Үшін
кез келген халық дәуірінің ғылыми тұрғыда дәл және көркемдік толық бейнесін беру
халықтың өмірі немесе толық тарихын білу үшін қажет: 1) тарихи жинақтау
материалдар, 2) олардың сенімділігін тексеру, 3) нақты жеке қалпына келтіру
тарихи фактілер, 4) олардың арасындағы прагматикалық байланысты көрсетеді және 5) азайтады
оларды жалпы ғылыми шолуға немесе көркем суретке айналдырады. Қандай жолдар
Тарихшылардың осы нақты мақсаттарға жетуі ғылыми сын деп аталады
трюктар. Бұл әдістер тарих ғылымының дамуымен жетілдірілуде, бірақ бұрын
Осы уақытқа дейін бұл әдістер де, тарих ғылымының өзі де толыққанды жеткен жоқ
даму. Тарихшылар әлі барлық материалды жинап, зерттеген жоқ
олардың жүріс-тұрысы, бұл тарихты әлі жетпеген ғылым деуге негіз береді
басқа, дәлірек айтқанда, ғылымдар қол жеткізген нәтижелер. Және әлі
тарихтың болашағы кең ғылым екенін ешкім жоққа шығармайды.
Дүниежүзілік тарих фактілерін зерттеуге жақындай бастағаннан бері
адам өмірі табиғи жолмен дамитын сана, бағынады
мәңгілік және өзгермейтін қатынастар мен ережелер, - содан бері тарихшының мұраты
осы тұрақты заңдар мен қатынастардың ашылуы болды. Қарапайым талдау үшін
олардың себеп-салдар тізбегін көрсетуге арналған тарихи құбылыстар,
жаңғыруға бағытталған тарихи синтез – кең өріс ашылды
жалпы дүниежүзілік тарихтың жалпы барысы, оның барысында осындай заңдылықтарды көрсету
тек өткенде ғана емес, ақталған даму реттілігі,
сонымен бірге адамзаттың болашағына да қатысты.
Бұл кең мұрат орысты тікелей бағыттай алмайды
тарихшы. Ол әлемдік тарихи өмірдің бір ғана фактісін – өмірді зерттейді
олардың ұлты. Орыс тарихнамасының жағдайы әлі де сондай
кейде орыс тарихшысына жай ғана фактілерді жинау міндетін жүктейді және
оларға бастапқы ғылыми ем беріңіз. Тек фактілер бар жерде ғана
жинақталған және жарықтандырылған, біз кейбір тарихи көтеріле аламыз
жалпылау арқылы біз сол немесе басқа тарихи оқиғалардың жалпы барысын байқай аламыз
процесс, біз тіпті, бірқатар нақты жалпылау негізінде, батыл жасай аламыз
әрекеті - реттілігінің схемалық көрінісін беру
тарихи өміріміздің негізгі фактілері дамыды. Бірақ мұндай генералдан тыс
схемалар, орыс тарихшысы өз ғылымының шекарасынан шықпай өте алмайды. Үшін
Ресей тарихындағы осы немесе басқа фактілердің мәні мен маңызын түсіну үшін,
ол әлем тарихынан ұқсастықтарды іздей алады; алынған нәтижелермен ол мүмкін
әмбебап тарихшы ретінде қызмет етіңіз, іргетасқа өз тасыңызды қойыңыз
жалпы тарихи синтез. Бірақ бұл оның генералмен байланысының шегі
тарихы және оған әсері. Орыс тарихнамасының түпкі мақсаты қашанда
жергілікті тарихи процестің жүйесін құру қалды.
Бұл жүйенің құрылысы басқа, практикалық мүмкіндік береді
Орыс тарихшысының міндеті. Бұл туралы ескі сенім бар
ұлттық тарих – ұлттық өзіндік санаға апаратын жол. Шынымен,
өткенді білу бүгінді түсінуге көмектеседі және болашақтың міндеттерін түсіндіреді.
Тарихынан хабардар халық саналы өмір сүреді, айналасына сезімтал.
шындықты және оны түсіну. Бұл жағдайда міндет,
былайша айтқанда – ұлттық тарихнаманың міндеті
қоғамның өткенін шынайы түрде көрсету. Қосудың қажеті жоқ
тарихнама, кез келген алдын ала ойластырылған көзқарастар; субъективті идея
ғылыми идея емес, тек ғылыми еңбек қана қоғамға пайдалы болуы мүмкін
өзін-өзі тану. Қатаң ғылыми салада қалып, үстемдік ететіндерді бөліп көрсету
әртүрлі кезеңдерін сипаттайтын қоғамдық өмірдің басталуы
Ресейдің тарихи өмірі, зерттеуші қоғамға ең маңыздысын ашады
тарихи болмысының сәттері және сол арқылы өз мақсатына жетеді. Ол береді
қоғамға ақылға қонымды білім, ал бұл білімді қолдану енді оған тәуелді емес.
Демек, абстрактілі ойлар да, практикалық мақсаттар да орыс алдына қойылған
тарих ғылымының да міндеті – орыс тілін жүйелі түрде бейнелеу
тарихи өмір, жүргізген тарихи процестің жалпы схемасы
ұлтымыздың қазіргі күйіне дейін.
Орыс тарихнамасынан очерк
Орыс оқиғаларын жүйелі түрде бейнелеу қашан пайда болды
тарихи өмір және орыс тарихы қашан ғылымға айналды? Киевскаяға оралу
Русь, азаматтықтың пайда болуымен бірге, XI ғ. бізбен бірге пайда болды
алғашқы шежірелер. Бұл маңызды және маңызды емес, тарихи және фактілердің тізімі болды
тарихи емес, әдеби аңыздармен астасып жатады. Біздің көзқарасымыздан
көзқарас, ең көне шежірелер тарихи шығарманы білдірмейді; Жоқ
мазмұны туралы айтатын болсақ - және шежіреші әдістерінің өзі қазіргі заманға сәйкес келмейді
талаптар. Тарихнаманың бастаулары біздің елде 16 ғасырда пайда болады
тарихи аңыздар мен шежірелер алғаш рет салыстырылып, жинақтала бастады
тұтас. XVI ғасырда. Мәскеу Русы құрылып, құрылды. Митинг
біртұтас Мәскеу князының билігіндегі біртұтас орган орыстар тырысты
өзінің шығу тегін де, саяси ой-пікірлерін де, өзін де түсіндіру
олардың айналасындағы мемлекеттермен қарым-қатынасы.
Ал 1512 жылы (шамасы, аға Филофей) хронограф құрастырған,
анау. дүниежүзілік тарихқа шолу. Көп бөлігіоны қамтыды
бастап аударымдар грекжәне тек толықтырулар орысша және
Славяндық тарихи аңыздар. Бұл хронограф қысқа, бірақ жеткілікті
тарихи мәліметтер қоры; оның артында орыс хронографтары көрінеді,
біріншісінің қайта өңделуін білдіреді. Олармен бірге XVI ғасырда пайда болды.
жылнамалық кодтар ежелгі жылнамаларға сәйкес құрастырылған, бірақ оларды білдірмейді
механикалық салыстырылған фактілердің жинақтары және біреуіне қатысты жұмыстар
жалпы идея. Мұндай алғашқы жұмыс «Қуат кітабы» болды
мұндай атау «ұрпақтарға» немесе «дәрежелерге» бөлінгендіктен,
олар сол кезде қалай аталды. Ол хронологиялық, дәйекті түрде берілді,
анау. ресейлік митрополиттердің және князьдердің қызметінің «біртіндеп» тәртібі,
Руриктен басталады. Митрополит Кипр қателікпен осы кітаптың авторы болып саналды;
оны митрополиттер Макариус және оның мұрагері Афанасий өңдеді
Иван Грозный тұсында, яғни. 16 ғасырда Күштер кітабының негізінде жатыр
жалпы және жеке тенденция. Генерал соны көрсеткісі келеді
Мәскеу княздарының күші кездейсоқ емес, бір жағынан дәйекті
жағынан, оңтүстік орыстан, Киев княздарынан, екінші жағынан - Византия патшаларынан.
Жеке тенденция оған үнемі құрметпен қараудан көрінді
рухани күш туралы айтады. «Қуат кітабы» деп атауға болады
байланысты тарихи еңбек белгілі жүйепрезентация. XVI ғасырдың басында. болды
тағы бір тарихи еңбекті құрастырды – «Қайта тірілу шежіресі», т.б
материалдың көптігімен қызықты. Ол алдыңғы шежірелердің барлығына негізделген,
«София уақыты» және басқалары, сондықтан бұл хроникадағы фактілер шын мәнінде
көп, бірақ олар таза механикалық түрде бірге ұсталады. Дегенмен, Қайта тірілу
шежіресі» бізге ең құнды тарихи шығарма болып көрінеді
барлығы, қазіргі немесе ертерек, өйткені ол ешбірсіз құрастырылған
тенденциялар және басқа еш жерде кездеспейтін көптеген ақпаратты қамтиды.
Ол өзінің қарапайымдылығымен қуанта алмады, презентацияның көркемдігімен ұнамды болды
риторикалық құралдарды білушілерге аянышты болып көрінеді, ал енді оған ұшырады
өңдеу және толықтырулар енгізді және 16 ғасырдың ортасына қарай жаңа кодексті,
«Никон хроникасы» деп аталады. Бұл жинақта біз көптеген ақпаратты көреміз,
грек және славян тарихына сәйкес грек хронографтарынан алынған
елдерде, хроника орыс оқиғалары туралы, әсіресе кейінгі ғасырлар туралы, дегенмен
егжей-тегжейлі, бірақ толық сенімді емес, - презентацияның дәлдігі зардап шекті
әдеби өңдеу: бұрынғы шежірелердің тапқыр стилін түзету,
кейбір оқиғалардың мағынасын байқамай бұрмалады.
1674 жылы Киевте орыс тарихының бірінші оқулығы пайда болды -
Петр дәуірінде өте кең таралған Иннокентий Гизельдің «конспектісі».
Тамаша (ол қазір де жиі кездеседі). Осылардың барлығының жанында болса
шежірелерді қайта өңдей отырып, біз туралы бірқатар әдеби аңыздарды еске аламыз
жеке тарихи фактілер мен дәуірлер (мысалы, князь Курбский туралы аңыз,
Қиындық заманы туралы айтыңыз), содан кейін тарихи шығармалардың бүкіл қорын қарастырайық
Ресей Ұлы Петр дәуіріне дейін, жылы Ғылым академиясы құрылғанға дейін өмір сүрді.
Петербург. Петр Ресей тарихын құрастыруға қатты алаңдап, оны сеніп тапсырды
әртүрлі адамдарға бизнес. Бірақ ол қайтыс болғаннан кейін ғана ғылыми даму басталды.
тарихи материал және осы саладағы алғашқы тұлғалар ғалымдар болды
немістер, Петербург академиясының мүшелері; Солардың ішінде, ең алдымен, айта кеткен жөн
Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738). мекендеген тайпаларды зерттеуден бастады
Ежелгі Ресей, әсіресе варяндықтар, бірақ одан әрі бармады. Байер кетіп қалды
өзінен кейін көптеген жұмыстар, оның ішінде екі күрделі жұмыс
латын тілінде жазылған және олар үшін маңызды емес
Ресей тарихы - бұл «Солтүстік география» және «Варангиялық зерттеулер» (олардың
1767 жылы ғана орыс тіліне аударылған). Жұмыстар әлдеқайда жемісті болды
Ресейде императрицалардың қол астында өмір сүрген Герард Фридрих Миллер (1705--1783)
Анна, Елизавета және Екатерина II және орыс тілін жақсы білетін,
шығармаларын орыс тілінде жазғанын айтады. Ол Ресейге көп саяхат жасады
(1733 жылдан 1743 жылға дейін 10 жыл өмір сүрген, Сібірде) жақсы зерттеген. Қосулы
әдеби-тарихи салада орыс журналының шығарушысы қызметін атқарды
«Айлық жазбалар» (1755--1765) және неміс тілінде «Sammlung» жинағы
Russischer Gescihchte».Миллердің басты еңбегі материалдар жинағы болды
орыс тарихы бойынша; оның қолжазбалары (Миллер портфолиосы деп аталатын) қызмет етті
баспагерлер мен зерттеушілер үшін бай дереккөз болып табылады. және зерттеу
Миллер маңызды болды - ол қызығушылық танытқан алғашқы ғалымдардың бірі болды
тарихымыздың кейінгі дәуірлері, оның еңбектері соларға арналған: «Соңғылардың тәжірибесі
Ресей тарихы «және» Орыс дворяндарының жаңалықтары «. Ақырында, ол бірінші болды
Ресейдегі ғылыми мұрағатшы және Мәскеу Шетелдік мұрағатын ретке келтірді
колледжі, директоры қайтыс болды (1783). XVIII ғасырдағы академиктер арасында.
оның орыс тарихына арналған еңбектерінде көрнекті орын [М. В.] Ломоносов,
орыс тарихы оқулығын және бір томдық «Ежелгі орыс
тарих» (1766). Оның тарихқа қатысты еңбектері қайшылықтарға байланысты болды
академиктер – немістер. Соңғысы Рус Варангиялықтарды нормандықтардан алшақтатты және
Нормандық ықпал Ресейдегі азаматтықтың пайда болуымен байланысты болды.
ол варангтардың пайда болуына дейін жабайы ел ретінде ұсынылған; Ломоносов
варангтарды славяндар деп таныды және осылайша орыс мәдениетін санады
түпнұсқа.
Аты аталған академиктер, материалдар жинап, жеке мәселелерді зерттеу
тарихымызға жалпы шолу жасап үлгермеді, оның қажеттілігі
орыстың білімді адамдары сезінді. Осындай шолу жасауға тырысады
академиялық ортадан тыс пайда болды.
Бірінші әрекет В.Н. Татищевке (1686-1750) тиесілі. Іздеу
шын мәнінде географиялық сұрақтар, ол оларды шешу мүмкін емес екенін көрді
тарихты білмей, жан-жақты білімді адам бола отырып, өзіне айналды
орыс тарихына қатысты мағлұматтарды жинап, құрастыра бастады. кезінде
ұзақ жылдар бойы ол өзінің тарихи еңбегін жазды, оны бірнеше рет қайта өңдеді,
бірақ ол қайтыс болғаннан кейін ғана, 1768 жылы оның жариялануы басталды. 6 жыл ішінде
4 томы жарық көрді, 5 томы біздің ғасырда кездейсоқ табылып, жарық көрді
«Мәскеу орыс тарихы мен көне жәдігерлер қоғамы». Осы 5 томда
Татищев өз тарихын 17 ғасырдағы қиын-қыстау дәуірге әкелді. Бірінші томда біз
автордың орыс тарихы мен дереккөздеріне деген көзқарастарымен танысу,
оны құрастыруда пайдаланған; бірқатар ғылыми ізденістерді табамыз
Татищевтің ежелгі халықтар - варяндықтар, славяндар және т.б. туралы эскиздері жиі кездеседі
басқа адамдардың жұмысына жүгінген; сондықтан, мысалы, ол зерттеу пайдаланды « туралы
Варягс» Байер және оны тікелей өз жұмысына енгізді. Бұл оқиға қазір,
әрине, ескірген, бірақ ол ғылыми маңызын жоғалтқан жоқ, өйткені (XVIII
в.) Татищевте қазір жоқ мұндай дереккөздер болды, сондықтан
ол келтірген көптеген фактілерді енді қалпына келтіру мүмкін емес. Ол оятты
ол сілтеме жасаған кейбір дереккөздердің бар ма деген күдік және
Татищевті адал емес деп айыптады. Әсіресе сенімсіз
ол келтірген «Иоахим хроникасы». Дегенмен, бұл шежірені зерттеу
Татищев оған тек сыни көзқараспен қарай алмағанын көрсетті және қосылды
оның бүкіл ертегілерімен бірге оның тарихына. Қатаң айтқанда, еңбек
Татищев жылнамалық деректердің егжей-тегжейлі жиынтығынан басқа ештеңе емес,
хронологиялық ретпен берілген; оның ауыр тілі мен жоқтығы
әдеби өңдеу оны замандастар үшін қызықсыз етті.
Орыс тарихы туралы алғашқы танымал кітапты Кэтрин жазды
II, бірақ оның жұмысы «Орыс тарихы туралы жазбалар» аяқталды
XIII ғасыр, ғылыми құндылығы жоқ және тек бірінші әрекет ретінде қызықты
қоғамға өткенін жеңіл тілмен жеткізу. Ғылымда маңыздырақ
Князь М. Щербатовтың (1733--1790) «Ресей тарихы» қатынасы болды.
оны кейіннен Карамзин қолданған. Щербатов адам болған
күшті философиялық ақыл, бірақ XVIII ағартушылық әдебиетті оқыған
В. және оның әсерінен толығымен дамыды, бұл оның жұмысында көрініс тапты
бұл көптеген алдын ала ойластырылған ойларды енгізді. Тарихи деректерде ол
кейде батырларын мәжбүрлейтіндей дәрежеде түсініп үлгермеді
2 рет өледі. Бірақ, мұндай ірі кемшіліктерге қарамастан, тарих
Щербатов көптеген қолданбалы, соның ішінде ғылыми маңызы бар
өзіндік тарихи құжаттар. Әсіресе XVI және дипломатиялық қағаздары қызықты
17 ғасыр Оның жұмысын қиын-қыстау кезеңге әкелді.
Екатерина II кезінде белгілі бір француз Леклер толығымен болды
орыстың саяси жүйесін де, халқын да, тұрмыс-тіршілігін де білмейтін, жазған
елеусіз «L» histoire de la Russie» және онда жала көп болғаны сонша,
ол жалпы наразылықты тудырды. И.Н.Болтин (1735--1792), әуесқой
Ресей тарихы, ол надандық ашқан жазбалар сериясын құрастырды
Леклер және екі томда жарық көрді. Оларда ол Щербатовқа ішінара тиді.
Щербатов ренжіп, Қарсылық жазған. Болтин баспа әріптерімен жауап берді және
Щербатовтың «Тарихын» сынай бастады. Болтиннің еңбектері ашылады
оның көзқарасының жаңалығымен қызықты тарихи таланты бар. Болт онша емес
олар сөзсіз кейде «бірінші славянофиль» деп аталады, өйткені ол көптеген қараңғылықты атап өтті
Батысқа көзсіз еліктеу, біздің елде байқала бастаған еліктеу
Петрден кейін және Ресей өткеннің жақсы бастамаларын жақсырақ сақтауын тіледі
ғасыр. Болтиннің өзі тарихи құбылыс ретінде қызықты. Ол ең жақсы қызмет етті
дәлелі XVIII ғасырда қоғамда, тіпті маман емес адамдар арасында
тарихына, туған жерінің өткеніне деген үлкен қызығушылық болды. Көріністер мен қызығушылықтар
Болтинді орыстың белгілі жанкүйері Н.И.Новиков (1744--1818) бөлісті.
«Ежелгі орыс Вивлиофикасын» (20 томдық) жинаған ағартушылық, кең көлемді
тарихи құжаттар мен зерттеулер жинағы (1788--1791). Бір мезгілде
ол тарихи материалдарды жинаушы ретінде саудамен айналысқан [И. И.] Голиков
(1735--1801), кезінде Ұлы Петр туралы тарихи деректер жинағын шығарған
«Ұлы Петрдің істері» деп аталады (1-бас. 1788-1790, 2-1837). Сонымен
Осылайша, Ресейдің жалпы тарихын беруге талпыныстармен қатар, А
мұндай әңгімеге материалдар дайындауға деген ұмтылыс. Бастамадан тыс
жекеменшік, Ғылым академиясының өзі осы бағытта жұмыс істеп, хроникаларды шығаруда
олармен жалпы таныстыру үшін.
Бірақ біз санап өткендердің барлығында әлі де ғылыми аз болған
сезіну: қатаң сыни әдістерді айтпағанда
біртұтас тарихи көзқарастың жоқтығы.
Алғаш рет Ресей тарихын зерттеуде бірқатар ғылыми-сыни әдістемелер енгізілді
үйренген шетелдік Шлозер (1735-1809). Орыстармен танысу
шежірелер, ол оларға риза болды: ол ешбір адамдарды кездестірмеді
сондай мол ақпарат, сондай ақындық тіл. Ресейден кетіп қалды және
Геттинген университетінің профессоры ретінде тынымсыз еңбек етті
ол Ресейден алып шыққан жылнамалардан үзінділер.
деген атпен жарық көрген атақты шығарма осы жұмыстың нәтижесі болды
«Нестор» (неміс тілінде 1805, орыс тілінде 1809-1819). Бұл тұтас серия
орыс шежіресі туралы тарихи очерктер. Алғы сөзде автор қысқаша мәлімет береді
Ресей тарихында не істегеніне шолу. Ол ғылымның орнын табады
Ресей қайғылы, орыс тарихшыларына менсінбей қарайды, деп есептейді
оның кітабы орыс тарихы бойынша бірден-бір пайдалы еңбек дерлік. ЖӘНЕ
шынында да, оның жұмысы дәрежесі жағынан басқалардан әлдеқайда артта қалды
автордың ғылыми санасы мен техникасы. Бұл әдістемелер біз үшін өзіндік мектеп жасады.
Шлозер шәкірттері, М.П.Погодин сияқты алғашқы ғылыми зерттеушілер. Кейін
Шлозер, бізбен қатаң тарихи зерттеулер мүмкін болды, ол үшін
Басқарған басқа ортада да қолайлы жағдай жасалғаны рас
Миллер тұрды. Шетелдік алқаның мұрағатында жинаған адамдар арасында
Стритер, Малиновский, Бантыш-Каменский ерекше көзге түсті. Олар құрды
Мұрағатты толыққанды еткен алғашқы білімді мұрағатшылар мектебі
мұрағат материалдарын сыртқы топтастырудан басқа
осы материал негізінде бірқатар байыпты ғылыми зерттеулер жүргізді.
Осылайша, бірте-бірте біз үшін маңызды мүмкіндіктер тудыратын жағдайлар пісіп жатты
әңгімелер.
XIX ғасырдың басында. ақырында, орыс тілінің бірінші интегралды көрінісі
тарихи өткен белгілі «Ресей мемлекетінің тарихында» Н.М.
Карамзин (1766-1826). Біртұтас дүниетанымға ие, әдеби
таланты мен техникасы жақсы ғалым-сыншы, Карамзин бүкіл орыс
тарихи өмір бір маңызды үдерісті – ұлттық құруды көрді
мемлекеттік билік. Ресейді бұл билікке бірнеше талантты адамдар бастап келді.
қайраткерлері, олардың екі негізгілері - Иван III және Ұлы Петр -
қызметі тарихымыздағы өтпелі кезеңдерді белгіледі және басталды
оның негізгі дәуірлерінің шекаралары - ежелгі (Иван III-ге дейін), орта (Петрге дейін
Великий) және жаңа (19 ғасырдың басына дейін). Оның орыс тарихының Карамзин жүйесі
өз заманы үшін қызықты тілмен түсіндірді және ол өз әңгімесін негізге алды
көптеген зерттеулер туралы, олар бүгінгі күнге дейін оның үшін сақталған
Үлкен ғылыми маңызы бар тарих.
Бірақ Карамзиннің тапсырманы шектейтін негізгі көзқарасының біржақтылығы
қоғамды емес, тек мемлекеттің тағдырын бейнелейтін тарихшы
мәдениет, құқықтық және экономикалық қарым-қатынастар көп ұзамай байқалды
қазірдің өзінде оның замандастары. ХІХ ғасырдың 30-шы жылдарындағы журналист. Н.А.Полевой
(1796-1846) еңбегін «Тарих
Ресей мемлекетінің», «Орыс халқының тарихы» назардан тыс қалды.
Полевой бейнелеуді ойлаған шығармасын дәл осы сөздермен атады
орыс қоғамының тағдыры. Ол Карамзин жүйесін өз жүйесіне ауыстырды,
бірақ толық табысты емес, өйткені ол тарихи білім саласындағы әуесқой болды.
Батыстың тарихи шығармаларының жетегінде кетіп, ол таза механикалық әрекетке тырысты
олардың тұжырымдары мен терминдерін ресейлік фактілерге қолданыңыз, сондықтан, мысалы, -
феодалдық құрылысты табыңыз ежелгі орыс. Бұл оның әлсіздігін түсіндіреді.
тырысқанда, Полевойдың жұмысы Карамзиннің жұмысын алмастыра алмайтыны анық: онда
толық жүйе мүлдем болған жоқ.
Карамзинге қарсы аз өткір және сақтықпен шықты
Петербург профессоры [Н. Г.] 1836 жылы жазған Устрьялов (1805-1870).
«Прагматикалық орыс тарихының жүйесі туралы пікір». Ол соны талап етті
тарих қоғамдық өмірдің бірте-бірте дамуының суреті, бейнесі болды
азаматтықтың бір мемлекеттен екінші мемлекетке ауысуы. Бірақ ол әлі де сенеді
тарихтағы жеке адамның күшінде және халық өмірінің бейнесімен бірге,
кейіпкерлерінің өмірбаянын қажет етеді. Алайда Устряловтың өзі беруден бас тартты
тарихымызға белгілі бір жалпы көзқарасты және осыны байқады
уақыты келген жоқ.
Сөйтіп, ғалымға да әсер еткен Карамзин шығармашылығына көңілі толмау
дүниеде де, қоғамда да Карамзин жүйесін түзетпеді және оны алмастырмады
басқа. Ресей тарихының құбылыстарынан жоғары, олардың байланыстырушы принципі ретінде қалды
Карамзиннің көркем суреті және ғылыми жүйе жасалмаған. Устрялов
мұндай жүйенің уақыты әлі келген жоқ десек қателеспейміз. Ең жақсы
Карамзинге жақын дәуірде өмір сүрген орыс тарихының профессорлары Погодин және
[М. Т.] Каченовский (1775-1842), бір ортақ нүктеден әлі алыс еді
көру; соңғысы орыс тарихы болған кезде ғана қалыптасты
қоғамымыздың білімді топтарына белсенді түрде қызығушылық таныту. Погодин және
Каченовский Шлозердің ғылыми әдістерімен тәрбиеленіп, оның ықпалында болды.
бұл әсіресе Погодинге қатты әсер етті. Погодин негізінен жалғастырды
Шлозердің зерттеулері және тарихымыздың ең көне кезеңдерін зерттей отырып, бармады
одан әрі жеке тұжырымдар мен ұсақ жалпылаулар, алайда, ол кейде мүмкін болды
қатаң ғылыми және тәуелсіздікке дағдыланбаған тыңдаушыларын баурап алады
тақырыпты таныстыру. Каченовский Ресей тарихымен қашан айналысты
тарихтың басқа салаларынан көп білім мен тәжірибе жинақтап үлгерді
анықтама. Сол кездегі Батыста классикалық тарихтың дамуын бақылай отырып
уақытты Нибурдың жаңа зерттеу жолына түсірді, Каченовский ұнады
олар тарихтағы ең көне деректерді қарастыра бастаған теріске шығару,
мысалы, Рим. Каченовский бұл терістеуді орыс тарихына көшірді: бәрі
Ресей тарихының алғашқы ғасырларына қатысты мәліметтерді қарастырды
сенімсіз; сенімді фактілер, оның ойынша, тек фактіден басталады
азаматтық өмірдің жазба құжаттары елімізде пайда болған кез.
Каченовскийдің скептицизмінің ізбасарлары болды: оның ықпалымен
скептикалық мектеп деп аталды, ол тұжырымдарға бай емес, бірақ жаңадан күшті,
ғылыми материалға скептикалық көзқарас. Бұл мектеп иелігінде
Каченовскийдің жетекшілігімен құрастырылған бірнеше мақалалар. Сағат
Погодин мен Каченовскийдің сөзсіз таланты, екеуі де дамыды
орыс тарихының негізгі, бірақ жеке сұрақтары; екеуі де мықты еді
сыни әдістер, бірақ біреуі де, екіншісі де жоғары көтерілмеді
тарихи көзқарас: әдістеме беріп, олар нәтиже бермеді
осы әдіс арқылы қол жеткізуге болады.
Тек 19 ғасырдың 30-жылдарында ғана орыс қоғамы интегралды дамыды
тарихи көзқарас, бірақ ол ғылыми негізде емес, негізінде дамыды
метафизикалық негіз. XIX ғасырдың бірінші жартысында. орыстар білімді адамдарБарлық
отандық та, тарихқа да үлкен қызығушылықпен қарады
Батыс Еуропа. Шетелдік жорықтар 1813-1814 жж таныстырды
философиясы мен саяси өмірі бар жастар Батыс Еуропа. Өмірді зерттеу
Батыстың идеялары, бір жағынан, декабристердің саяси қозғалысын тудырды,
екінші жағынан, абстрактілі философияны жақсы көретін адамдар тобы
саясат. Бұл шеңбер толығымен неміс метафизикасының топырағында өсті
біздің ғасырдың басындағы философия. Бұл философия үйлесімділігімен ерекшеленді
логикалық конструкциялар мен оптимистік қорытындылар. Неміс метафизикасындағы сияқты
Неміс романтизмі, құрғақ рационализмге наразылық
18 ғасыр француз философиясы Францияның революциялық космополитизміне
Германия ұлттың шығу тегіне қарама-қарсы қойып, оны тартымды етіп көрсетті
халық поэзиясының және бірқатар метафизикалық жүйелердегі бейнелері. Бұл жүйелер болды
білімді орыс халқына белгілі және оларды қызықтырды. Неміс философиясында
Орыстың білімді адамдары бүкіл аянды көрді. Олар үшін Германия болды
«Қазіргі адамзаттың Иерусалимі» - Белинский айтқандай. Зерттеу
Шеллинг пен Гегельдің ең маңызды метафизикалық жүйелері тығыз шеңберге біріктірілді
орыс қоғамының бірнеше талантты өкілдерін шығарды және оларды жасады
олардың (орыс) ұлттық өткенін зерттеуге жүгіну. нәтиже
бұл зерттеу орыс тарихының екі мүлдем қарама-қарсы жүйесі болды,
сол метафизикалық негізде құрылған. Бұл уақытта Германияда
Үстем философиялық жүйелер Шеллинг пен Гегельдікі болды. Авторы
Шеллингтің пікірінше, әрбір тарихи халық кейбірін жүзеге асыруы керек
абсолютті жақсылық, шындық, сұлулық идеясы. Бұл идеяны әлемге ашыңыз -
халықтың тарихи шақыруы. Оны орындап, халық алға қадам басуда
әлемдік өркениет өрісі; орындап, тарих сахнасынан кетеді.
Өмір сүруі сөзсіз идеямен руханиланбаған халықтар - халықтар
тарихи емес, олар басқа халықтардың рухани құлдығына сотталды. Сондай
халықтарды тарихи және тарихи емес деп бөлу Гегельге береді, бірақ ол,
дерлік бірдей принципті дамыта отырып, одан да алға шықты. Ол үлкен суретті берді
әлемдік прогресс. Бүкіл дүние тіршілігі, Гегель бойынша, даму болды
тарихта өзін-өзі тануға ұмтылатын абсолютті рух
халықтар, бірақ оған ақырында герман-рим өркениетінде жетеді.
Ежелгі Шығыстың, ежелгі дүниенің және романдық Еуропаның мәдени халықтары болды
сәйкес баспалдақ болды белгілі бір ретпен Гегель орналастырылған
ол әлемдік рухты көтерді. Бұл баспалдақтың басында немістер тұрды, олар да
Гегель мәңгілік дүниенің үстемдігі туралы пайғамбарлық етті. Бұл баспалдақта славяндар жоқ
бұл мүлдем болды. Ол оларды тарихтан тыс нәсіл деп санады және сол арқылы оларды руханилыққа айыптады
неміс өркениетіндегі құлдық. Осылайша, Шеллинг оны талап етті
тек әлем азаматтығындағы адамдар, ал Гегель әлемдік үстемдік. Бірақ,
бұл пікір айырмашылығына қарамастан, екі философ бірдей әсер етті
Орыс саналары орысқа қайта қарауға деген құштарлықты оятты деген мағынада
тарихи өмірде ашылған сол абсолютті идеяны табу
Орыс өмірі, орыс халқының дүние ағымындағы орны мен мақсатын анықтау
прогресс. Содан кейін неміс метафизикасының бастауларын орыс тіліне қолдануда
Шындығында орыс халқы бір-біріне тарап кетті. Олардың біреуі,
Батыстықтар неміс-протестанттық өркениет деп есептеді
әлемдік прогрестің соңғы сөзі. Олар үшін білмейтін ежелгі Русь
Батыстық, германдық өркениет пен өзіндік болмаған, ел болды
тарихы жоқ, ілгерілеуден ада, мәңгілік тоқырауға ұшыраған, ел
Белинский айтқандай «азиялық» (Котошихин туралы мақалада). Жасынан
Азиялық инерцияны Ресейді неміске қосып алған Петр шығарды
өркениет, ол үшін прогресс пен тарих мүмкіндігін жасады. бүкіл орыс тілінде
тарих, сондықтан Ұлы Петр дәуірінде ғана тарихи болуы мүмкін
мағынасы. Ол орыс өміріндегі басты сәт; Азиялық Ресейден бөледі
Ресейдің еуропалық. Петр алдында толық шөл, толық жоқтық; ежелгі орыс тілінде
Ежелгі Ресейдің өз мәдениеті болмағандықтан, тарихтың мағынасы жоқ.
Бірақ 30-40 жылдардағы орыс халқының бәрі де солай ойлаған жоқ;
кейбіреулер германдық өркениет жоғары деп келіспеді
прогресс қадамы Славян тайпасытарихы жоқ тайпа бар. Олар емес
әлемдік дамудың немістерге тоқталуының себептерін көрді. бастап
Ресей тарихында олар славяндардың тоқыраудан алыс екеніне сенімді болды,
оның өткендегі көптеген драмалық сәттерімен мақтана алатынын және
ақырында оның өз мәдениетіне ие болды. Бұл ілімді жақсы түсіндірді И.В.
Киреевский (1806-1856). Ол славян мәдениетінің өз орнында екенін айтады
өзінің тәуелсіздігі және немістікінен өзгеше болды. Біріншіден, славяндар
христиандықты Византиядан (ал немістер Римнен) және олардың дінін қабылдады
өмір немістердің ықпалында дамығаннан басқа формаларға ие болды
Католицизм. Екіншіден, славяндар мен немістер басқа мәдениетте өсті:
біріншісі грек тілінде, екіншісі рим тілінде. Неміс болған кезде
мәдениет жеке тұлғаның еркіндігін дамытты, славяндық қауымдастықтар толығымен
оны құл етті. Үшіншіден, мемлекеттік жүйе басқаша құрылды.
Рим жерінде Германия құрылды. Немістер жаңадан келген халық еді; жеңу
жергілікті халық, олар оны құлдыққа айналдырды. Жеңілгендер мен арасындағы күрес
Батыстың мемлекеттік жүйесінің негізін құраған жеңімпаздар
Еуропа, кейіннен иеліктердің антагонизміне өтті; славяндардың мемлекеті бар
бейбітшілік келісімімен, билікті ерікті түрде мойындаумен құрылған. Мұнда
Ресей мен Батыс арасындағы айырмашылық. Еуропа, діндегі, мәдениеттегі айырмашылықтар,
мемлекеттік құрылым. Славянофильдер осылайша тәуелсіз деп ойлады
неміс философиясының ізбасарлары. Олар бұған сенімді болды
тәуелсіз орыс өмірі өзінің бастауындағы ең үлкен дамуға жетті
Мәскеу мемлекетінің дәуірі. Петр V. бұл дамуды өрескел бұзды,
күшті реформа арқылы бізге жат, тіпті қарама-қарсы принциптерді енгізді
Герман өркениеті. Ол адамдар өмірінің дұрыс бағытын өзгертті
қарыз алудың жалған тәсілі, өйткені ол бұрынғы келісімдерді түсінбеді, түсінбеді
ұлттық рухымызды түсінді. Славянофилдердің мақсаты – жолға қайта оралу
Ұлы Петрдің зорлық-зомбылық реформаларының іздерін тегістейтін табиғи даму.
Батыстықтар мен славянофильдердің ортақ көзқарасы олардың негізі болды
тарихымыздың мәнін ғана емес, сонымен бірге оның жеке фактілерін де түсіндіру: мүмкін
Батыстықтар жазған көптеген тарихи шығармаларды санау және әсіресе
Славянофильдер (славянофиль тарихшыларының, Константин
Сергеевич Аксаков, 1817-1860). Бірақ олардың еңбегі әлдеқайда көп болды
шын мәнінде тарихи қарағанда философиялық немесе публицистикалық, және
тарихқа деген көзқарас ғылымидан әлдеқайда философиялық.
Тарихи көзқарастардың қатаң ғылыми тұтастығын алғаш жасаған
бізге тек XIX ғасырдың 40-жылдарында ғана. Жаңа тарихи идеялардың алғашқы тасымалдаушылары
Мәскеу университетінің екі жас профессоры болды: Сергей Михайлович
Соловьев (1820-1879) және Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885). Олардың
сол кездегі орыс тарихына деген көзқарастар «тайпалық өмір теориясы» деп аталды,
және кейіннен олар және олардың бағытының басқа ғалымдары белгілі болды
тарих және құқық мектебінің атауы. Олар ықпалда тәрбиеленген
Неміс тарихи мектебі. XIX ғасырдың басында. Германиядағы тарих ғылымы
үлкен жетістіктерге жетті. Неміс тарихи мектебі деп аталатын қайраткерлер
тарихты зерделеуге аса жемісті жетекші идеялар мен жаңа идеялар енгізді.
зерттеу әдістері. басты идеяНеміс тарихшылары осындай ойға келген
адамзат қауымдастығының дамуы кездейсоқ немесе жалғыз нәтиже емес
жеке адамдардың еркі: қоғамның дамуы организмнің дамуы ретінде жүреді,
ешбір тарихи күшпен құлата алмайтын қатаң заңдар бойынша
Тұлға емес, кездейсоқ, ол қаншалықты тамаша болса да. Мұндай жолдағы алғашқы қадам
көзқарасты 18 ғасырдың аяғында Фридрих Август Вольф жасаған
ол зерттеген «Prologomena ad Homerum» еңбегі
«Одиссея» және «Илиада» грек эпосының шығу тегі мен құрамы. Өзіңізге беру
шығармасы тарихи сынның сирек үлгісі, ол Гомердің
эпос жеке адамның шығармасы бола алмады, бірте-бірте болды
тұтас бір халықтың поэтикалық данышпанының органикалық түрде жасалған туындысы. Кейін
Қасқырдың жұмысы мұндай органикалық дамуды тек ескерткіштерден ғана іздей бастады
поэтикалық шығармашылықпен қатар, қоғамдық өмірдің барлық салаларында да ізденіс тапты
тарих және құқық. Ежелгі қауымдардың органикалық өсу белгілері байқалды
Рим тарихындағы Нибур, грек тілінде Карл Готфрид Миллер. органикалық
құқықтық сананың дамуын заң тарихшылары Эйххорн (Неміс
Staatsung Rechtsgeschichte, бес томдық, 1808) және Savigny (Geschichte)
des ro mischen Rechts in Mittelalter, алты томдық, 1815-1831). Мыналар
19 ғасырдың ортасына қарай жаңа бағыттың таңбасын салған шығармалар. құрылды
Германияда әлі күнге дейін сақталмаған тамаша тарихшылар мектебі
идеяларға толы.
Тарихи-құқықтық мектептің ғалымдары оның идеясы мен әдістемесінде өсті.
Кейбіреулер оларды оқу арқылы үйренді, мысалы, Кавелин; басқалары тікелей тыңдау арқылы
лекциялар, мысалы, Соловьев, Ранкенің студенті болды. Олар қабылдады
неміс тарихи бағытының барлық мазмұны. Кейбіреулері
Гегельдің неміс философиясын жақсы көрді. Германияда дәл және қатаң
нақты тарихи мектеп әрқашан метафизикамен үйлесімді өмір сүрген жоқ
гегельдік ілімдер; соған қарамастан, тарихшылар да, Гегель де бір пікірге келді
тарихтың адамның табиғи дамуы ретіндегі негізгі көзқарасы
қоғамдар. Тарихшылар да, Гегель де ондағы мүмкіндікті бірдей жоққа шығарды
олардың көзқарастары бір адамда қатар өмір сүре алады. Бұл көзқарастар болды
Ресей тарихына алғаш рет ғалымдарымыз Соловьев пен Кавелин қолданды.
онда берілген қағидалардың органикалық дамуын көрсетуді ойлаған
тайпамыздың төл өмір салты және өзіміздің табиғатымыздан бастау алған
адамдар. Оларға қарағанда мәдени-экономикалық өмірге аз көңіл бөлді
негізгі екеніне сенімді болғандықтан, әлеуметтік одақтардың сыртқы формалары туралы
Ресейдің тарихи өмірінің мазмұны кейбіреулердің табиғи өзгеруі болды
жатақхана заңдарын басқалар. Олар бұл өзгерістің ретін байқаймыз деп үміттенді
ол біздің заңымызды табу үшін тарихи дамуы. Сондықтан олардың тарихи
трактаттар біршама біржақты тарихи-құқықтық сипатта болады. Мұндай
біржақтылық ғалымдарымыздың даралығын құрамады, бірақ әкелді
оларды неміс тәлімгерлерінен. Неміс тарихшысы негізгі деп санайды
оның міндеті – тарихтағы құқықтық нысандарды нақты зерттеу; оның түбірі
көзқарас тарихты «жол ретінде түсінген Канттың идеяларында жатыр
адамзат» мемлекеттік нысандарын құруға себеп болды
орыс тіліне алғашқы ғылыми-философиялық көзқарасты қалыптастырған
тарихи өмірі. Бұл басқа адамдардың қорытындыларын қарапайым қарызға алу емес еді, жоқ
тек нашар түсінілген материалға басқа адамдардың идеяларын механикалық қолдану,
жоқ, бұл көзқарастар мен ғылыми тәуелсіз ғылыми қозғалыс болды
тәсілдер немістермен бірдей болды, бірақ қорытындылар алдын ала анықталмаған және
материалға байланысты болды. Бұл бағытта келе жатқан ғылыми шығармашылық еді
өз дәуірінің, бірақ тәуелсіз. Сондықтан бұл қозғалыстағы әрбір фигура
даралығын сақтап, артына құнды монографиялар, т.б
тарих және құқық мектебі тарихымыздың осындай схемасын жасады
дамуы, оның ықпалында орыс тарихтану әлі де өмір сүреді.
Әр халықтың тарихының өзіндік ерекшеліктері туралы ойды негізге ала отырып
оның табиғаты мен бастапқы ортасы арқылы жасалған, олар бұрылды
олардың пікірінше, орыс қоғамдық өмірінің бастапқы формасына назар аудару
пікірі, тайпалық өмірдің басталуымен анықталды. Бүкіл орыс тарихы ұсынылды
олар қаннан дәйекті органикалық үйлесімді ауысу сияқты
рулық өмірден мемлекеттік өмірге дейінгі әлеуметтік одақтар. Арасында
қан одақтары мен мемлекет дәуірі аралық кезең, жылы
қанның басы мен күйдің басы арасында күрес болған. IN
бірінші кезеңде тұлға руға және оның ұстанымына сөзсіз бағынды
емес екені анықталды жеке белсенділікнемесе қабілеттер, бірақ орын
түрі; қан принципі князьдікте ғана емес, барлығында үстемдік етті
Басқа жағынан алғанда, ол Ресейдің бүкіл саяси өмірін анықтады.
Ресей өз дамуының бірінші кезеңінде рулық меншік болып саналды
князьдер; князьдік мүшелерінің санына қарай болыстарға бөлінді
Үйлер. Меншік тәртібі ата-баба есептерімен белгіленді. Әрқайсысының позициясы
Ханзада отбасындағы орнымен анықталды. Еңбек өтілін бұзу себеп болды
Соловьевтің көзқарасы бойынша, болыстар үшін емес, емес, ұлтаралық қақтығыстар
нақты нәрсе үшін, бірақ еңбек өтілін бұзғаны үшін, идея үшін. Біршама уақыттан кейін
князьдің өмірі мен қызметінің жағдайын өзгертті. Солтүстік-шығыста
Русь князьдері жердің толық қожасы болды, халықты өздері шақырды, өздері
қалалар салды. Жаңа аймақтың құрушысы ретінде сезінген ханзада сыйлық береді
оның жаңа талаптары; оны өзі жасағандықтан, ол оны санамайды
рулық, бірақ емін-еркін иелік етеді және оны отбасына береді. Осы жерден
түпкілікті тудырған ұғым отбасылық меншік ұғымы туындайды
отбасылық өмірдің өлімі. Рулық емес, отбасы басты қағидаға айналды; тіпті ханзадалар
алыстағы туыстарына жат, жау ретінде қарай бастады
оның отбасынан. Жаңа дәуір келе жатыр, бір қағида ыдырап, екіншісі
әлі құрылмаған. Хаос, барлығының барлығына қарсы күресі. Осы хаостан
Кездейсоқ күшейген Мәскеу княздарының отбасы өсіп келеді, олардың мұрасы
билік пен байлықта басқалардан жоғары қояды. Бұл елшілікте бірте-бірте
біркелкі мұрагерліктің басталуы пысықталуда – жаңаның алғашқы белгісі
Петрдің реформаларымен түпкілікті белгіленетін мемлекеттік тәртіп
Тамаша.
Жалпы алғанда, С.М.Соловьевтің біздің дамуымыз туралы көзқарасы осындай
тарихы, оның екі диссертациясында әзірлеген көзқарас: 1) «Қарым-қатынас туралы
Новгород Ұлы князьдерге «және 2)» Руриков князьдері арасындағы қарым-қатынас тарихы
үйде».Соловьев жүйесін К.Д.Кавелин талантты түрде қолдады
оның бірнеше тарихи мақалалары («Кавелин шығармаларының жинағының» 1-томын қараңыз).
ред. 1897). Тек бір маңызды ерекшелікте Кавелин келіспеді
Соловьев: ол кездейсоқ қосылмаса да қолайлы деп ойлады
Ресейдің солтүстігіндегі жағдайларға байланысты князьдердің рулық өмірі ыдырауға және
отбасына, сосын мемлекетке бар. сөзсіз және дәйекті
ол тарихымыздағы бастаулардың өзгеруін осындай қысқа формуламен бейнеледі: «Туыс және
ортақ меншік; отбасы мен мұралық немесе оқшауланған мүлік; бет және
мемлекет».
Соловьев пен орыстың Кавелиннің талантты шығармалары серпін берді
тарихнама, өте ауқымды болды. Арық ғылыми жүйе, бірінші берілген
тарихымыздан талайларды баурап, қызу ғылыми қозғалыс туғызды. Көптеген
монографиялар тікелей тарихи-құқықтық мектеп рухында жазылды. Бірақ көп және
қарсылықтар уақыт өткен сайын күшейе түсті
осы жаңа мектептің ілімдері. Бірқатар қызу ғылыми даулар, в Ақырында,
ақырында Соловьев пен Кавелиннің үйлесімді теориялық көзқарасын шайқады
алғашқы еңбектерінде пайда болған формада. Бірінші қарсылық
рулық өмір мектебіне қарсы славянофильдер жатады. Ақсақов Қ.С
(1817-1860) олар тарихи фактілерді зерттеуге бет бұрды (оларға ішінара
Мәскеу профессорлары [В. Н.] Лешков және [И. Д.] Беляев,
1810--1873); тарихымыздың алғашқы кезеңінде олар тайпалық өмірді емес, бірақ
қауымдық және бірте-бірте қауымдастық туралы өздерінің доктринасын жасады. Кездесті
Одесса профессорының еңбектеріндегі кейбір қолдаулар [Ф. И.] Леонтович,
ежелгі славяндардың қарабайыр табиғатын дәлірек анықтауға тырысқан
қауымдастықтар; бұл қауымдастық, оның пікірінше, бар қауымға өте ұқсас
Серб «задруга», ішінара туыстық, ішінара негізделген
аумақтық қатынастар. Мектепте нақты анықталған тұқымның орнында
рулық өмір салты кем емес дәл анықталған қауымдастыққа айналды, осылайша,
Соловьев пен Кавелиннің жалпы тарихи схемасының бірінші бөлігі жоғалды
өзгермейтіндігі. Бұл нақты схемаға екінші қарсылық жасалды
ғалымдар өздерінің жалпы бағыты бойынша Соловьев пен Кавелинге жақын. Борис
Сол ғылымда тәрбиеленген Николаевич Чичерин (1828-1904).
Соловьев пен Кавелин сияқты жағдай дәуірді тарих шегінен тыс ығыстырды
Ресейдегі қанды тайпалық одақтар. Тарихымыздың алғашқы беттерінде
болмыстың, ол ежелгі тайпалық принциптердің ыдырауын көрді. Бірінші формамыз
Тарих білетіндей, оның пікірінше, қоғамдық негізде құрылмаған
қандас, бірақ азаматтық құқық негізінде. Ежелгі орыс өмірінде
тұлға ешнәрсемен шектелмеді, қандық одақ та, мемлекет те емес
тапсырыстар. Барлық көпшілікпен қарым-қатынасазаматтық-құқықтық мәмілелермен анықталады -
келісім-шарттар. Осы шарттық тапсырыс табиғи түрде өсті
кейін мемлекет. Чичерин теориясы, оның еңбегінде белгіленген «О
ұлы және қосымша ханзадаларының рухани және келісімдік хаттары» дистанцияға түсті
мойын дамуы проф. В.И.Сергеевич және осы соңғы пішінде қазірдің өзінде
рулық өмір мектебі берген бастапқы схемадан толығымен алшақтады. Барлық
Сергеевичтегі қоғамдық өмірдің тарихы екі кезеңге бөлінеді: біріншісі - бастап
жеке және жеке ерік-жігердің мемлекеттің басынан басым болуы, екіншісі - бар
жеке еріктен қоғамдық мүдденің басым болуы.
Бірінші болса, славянофильдік қарсылық пікірлер негізінде туындады
славяндардың жалпы мәдени тәуелсіздігі, егер екіншісі негізінде өсті
құқықтық институттарды зерттеу, рулық өмір мектебіне үшінші қарсылық
тарихи және экономикалық тұрғыдан жасалған болуы мүмкін. ежелгі
Киев Русі патриархалдық ел емес; оның қоғаммен байланысы
айтарлықтай күрделі және тимократиялық негізде құрылған. Ол басым
өкілдері князьдік думада отыратын астана ақсүйектері. Мұндай
көзқарасы проф. В.О.Ключевский (1841--1911) «Бояр Дума» еңбектерінде
Ежелгі Русь» және «Орыс тарихы курсы»).
Бұл қарсылықтардың барлығы рулық өмірдің біртұтас жүйесін жойды, бірақ жоқ
кез келген жаңа тарихи схеманы жасады. Славянофильдік сақталды
оның метафизикалық негізіне адал болып, кейінгі өкілдері одан алыстады
тарихи зерттеу. Чичерин мен Сергеевич жүйесін саналы түрде қарастырады
өзі тек құқық тарихының жүйесі ретінде. Тарихи және экономикалық көзқарас
тарихымыздың бүкіл барысын түсіндіруге әлі қолданылған жоқ. Ақырында, жұмыста
басқа тарихшылар, біз беруге кез келген сәтті әрекет кездеспейміз
тәуелсіз және тұтас тарихи көзқарастың негізі.
Қазір тарихнамамыз қалай өмір сүріп жатыр? Қ. [С.] Ақсақовпен бірге біз
бізде қазір «тарих жоқ» деп айта аламыз, «енді керек
тарихи зерттеулер, бұдан былай емес.«Бірақ, бұл бір жоқтығын атап
тарихнамадағы басым ілім, біз бар екенін жоққа шығармаймыз
қазіргі тарихшыларымыздың көзқарастары ортақ, жаңалығы мен жемістілігі
бұл біздің тарихнамамыздың соңғы күш-жігерін анықтайды. Бұлар ортақ
көзқарастар Еуропада пайда болған кезде біздің елде де пайда болды
ғылым; олар қол тигізді және ғылыми әдістер, және жалпы тарихи көріністер.
Батыста тарихты зерттеуде әдістемелерді қолдануға деген ұмтылыс пайда болды
жаратылыстану ғылымдарышығармаларында бізге әсер етті [А. П.] Щапова
(1831--1876). Ағылшындар жасаған салыстырмалы тарихи әдіс
ғалымдар [(Фриман) және т.б.] және әрбір тарихи құбылысты талап етеді
басқа халықтар мен дәуірлердің ұқсас құбылыстарымен байланыстыра зерттелді, --
біздің елімізде де көптеген ғалымдар қолданды (мысалы, В. И. Сергеевич). Даму
этнография тарихи этнографияны құруға деген ұмтылысты және көзқарасты туғызды
көне тарихымыздың құбылыстарын тұтастай қарастыру үшін этнографиялық көзқарас
(Я. И. Костомаров, 1817 - 1885). Экономикалық өмір тарихына қызығушылық,
Батыста өскен ол бізге де көптеген оқу әрекеттерімен әсер етті
әртүрлі дәуірлердегі экономикалық өмір (В. О. Ключевский және т.б.). Сонымен
деп аталатын эволюционизм тұлғасында біздің арамызда өз өкілдері бар
заманауи университет оқытушылары.
Ғылыми санаға қайта енгізілген нәрсе ғана алға жылжыған жоқ
біздің тарихнамамыз. Бұрыннан қалыптасқан ескі сұрақтарды қайталау жаңасын берді
жаңа және жаңа зерттеулерге негіз болған тұжырымдар. Қазірдің өзінде 70-ші жылдары С.
М.Соловьев өзінің «Ұлы Петр туралы көпшілік оқуларында» айқынырақ және
Ұлы Петр туралы өзінің ескі идеясын нақтырақ білдірді
дәстүрлі қайраткері және мұраттарды басшылыққа алатын реформатор ретіндегі жұмысында
17 ғасырдағы ескі Мәскеу халқы. және болған құралдарды пайдаланды
оның алдында дайындалды. Соловьев шығармаларының әсерінен дерлік
Мәскеулік Русь тарихының белсенді дамуы басталды, қазір көрсетілуде
Петринге дейінгі Мәскеу азиялық инертті мемлекет емес және шын мәнінде
реформаға Петрден бұрын да барды, оның өзі реформа идеясын қоршаған ортадан қабылдады
оның Мәскеу ортасы. Орыс тарихнамасының ең көне мәселелерін қайта қарау
- Варанг мәселесі [В. Гр. Василевский (1838-- 1899), А.А.
Куник (1814-1899), С.А.Гедеонов және т.б.] бастауын жарықтандырады.
біздің тарихымыз. Батыс Ресей тарихы бойынша жаңа зерттеулер бұрын да ашылды
Литва-орыс тарихы мен өмірі туралы қызықты және маңызды деректер
мемлекеттер [Б. Б.Антонович (1834-1908), Дашкевич (1852 ж.т.) және
басқа]. Бұл мысалдар, әрине, соңғылардың мазмұнын сарқылмайды
біздің тақырып бойынша жұмыстар; бірақ бұл мысалдар заманауи екенін көрсетеді
тарихнама өте үлкен тақырыптарда жұмыс істейді. Тарихи әрекеттерге дейін
сондықтан синтез алыс емес болуы мүмкін.
Тарихнамалық шолуды қорытындылай келе, сол еңбектерді атаған жөн
Біртіндеп дамуын бейнелейтін орыс тарихнамасы және
біздің ғылымның қазіргі жағдайы және сондықтан ол қызмет етуі керек
тарихнамамызды тануға арналған таңдаулы гидтер: 1) Қ.
Н.Бестужев-Рюмин «Орыс тарихы» (2 том, фактілердің қысқаша мазмұны мен
ғылыми пікірлердереккөздер мен тарихнама туралы өте құнды кіріспемен); 2) Қ.
Н.Бестужев-Рюмин «Өмірбаяндары мен мінездемелері» (Татищев, Шлецер, Карамзин,
Погодин, Соловьев және басқалар). СПб., 1882; 3) С.М.Соловьев, мақалалар
кітапта «Қоғамдық игілік» қауымдастығы шығарған тарихнама
«С.М.Соловьев шығармалары жинағы» Санкт-Петербург; 4) О.М.Қоялұлы «Тарих
Орыстың самосознание».Санкт-Петербург, 1884;5) В.С.Иконников «Тәжірибе орыс.
тарихнама» (бірінші том, бірінші және екінші кітап).Киев, 1891;
6) П.Н.Милюков «Орыс тарихи ойының негізгі ағымдары» - в
1893 жылға арналған «Орыс ойы» (және бөлек).
Ресей тарихының қайнар көздеріне шолу
Сөздің кең мағынасында тарихи дереккөз – әрбір қалдық
ежелгі, ол ғимарат, өнер нысаны, күнделікті зат бола ма
күнделікті өмір, баспа кітап, қолжазба немесе, сайып келгенде, ауызша дәстүр. Бірақ тар жерде
Антикалық дәуірдің баспа немесе жазба қалдықтарын дереккөз деп атаймыз, әйтпесе
тарихшы зерттеп отырған дәуір туралы айтсақ. Біз тек жауаптымыз
соңғы түрдің қалдықтары.
Дереккөздерді шолу екі жолмен жүзеге асырылуы мүмкін: біріншіден, мүмкін
әртүрлі тарихи түрлердің қарапайым логикалық жүйелі тізімі болуы
оның негізгі басылымдары көрсетілген материал; екіншіден, дереккөздерге шолу
тарихи тұрғыда құрылуы және материал тізімін біріктіруі мүмкін
еліміздегі археографиялық шығармалардың қозғалысына шолу. Танысудың екінші жолы
дереккөздер біз үшін әлдеқайда қызықты, біріншіден, мұнда біз
жолына байланысты археографиялық шығармалардың пайда болуын байқауға болады
қоғамда қолжазба көне дәуірге қызығушылық пайда болды, екіншіден, өйткені,
Бұл жерде біз материалдар жинау арқылы сол қайраткерлермен танысамыз
өздерінің төл тарихы үшін ғылымымызда мәңгілік есімге айналды.
Петринге дейінгі дәуірде сауатты қабаттардағы қолжазбаларға қатынас
Мәскеу қоғамы ең мұқият болды, өйткені ол кезде қолжазба
кітапты алмастырды, білімнің де, эстетикалық ләззаттың да көзі болды және
құнды иелік болды; қолжазбалар үнемі көшіріліп отырды
үлкен қамқорлық және көбінесе иелері өлгенге дейін құрбандыққа шалды
монастырьлар «сіздің қалауыңыз бойынша»: оның сыйлығы үшін донор монастырьден немесе шіркеуден сұрайды
оның күнәкар жанын мәңгілік еске алу. Заңнамалық актілер және бәрі
заңды сипаттағы қолжазбалар, яғни. енді не атар едік
қызметтік және қызметтік қағаздар да қызғанышпен сақталған. басылған
заң ережелері, патша Алексей Михайловичтің кодексінен басқа, онда жоқ
бар, және бұл қолжазба материал, мысалы, код болды
заң, сол кездегі әкімдер мен билердің басшылығы. Заңнама
ол кезде қазір басып шығарылғандай жазылған. Оның үстіне қолмен жазылған
жарғылар, ғибадатханалар және жеке адамдар өздерінің артықшылықтары мен әртүрлі түрлерін негіздеді
құқықтары. Бұл жазба материалдың барлығы күнделікті өмірде қымбат болғаны анық.
сол кездегі өмірді және оны бағалап, сақтау керектігін айтты.
XVIII ғасырда. жаңа мәдени талғамдардың әсерінен, таралуымен
баспа кітап және баспа жарғылары, ескі қолжазбаларға деген көзқарас өте жоғары
өзгереді: бізде олардың құндылығының төмендеуі байқалады
XVIII ғасыр. 17 ғасырда қолжазбаны сол кездегі мәдениет тобы жоғары бағалады,
қазір 18 ғасырда. бұл тап жаңа мәдени қабаттарға жол берді, бұл
көне дәуірдің қолжазба көздеріне ескіргендей менсінбей қарады
түкке тұрғысыз қоқыс. Дінбасылар да тарихи және
олардың бай қолжазба қорларының рухани құндылығы мен оларға қатысты
абайсызда. Қолжазбалардың көптігі 17 ғасырдан бері өтті. 18 ғасырда үлес қосты
өйткені олар бағаланбады. Қолжазба әлі күнге дейін, былайша айтқанда, күнделікті нәрсе болды және
тарихи емес және бірте-бірте қоғамның мәдени шыңдарынан, бұрын қайда
айналдырылды, оның төменгі қабаттарына, басқалармен қатар, шизматикаға өтті,
оны біздің археограф П.М.Строев «қолжазбаларымыздың сенімді өкілдері» деп атады.
Ескі мұрағаттар мен монастырлық кітап сақтау қоймалары көп
зергерлік бұйымдар, ешқандай назарсыз қалдырылды, толық елеусіз және
құлдырау. Міне, соншалықты надандықты көрсететін 19 ғасырдағы мысалдар
қолжазба көне бұйымдарды иелері мен сақтаушылары өңдеді. «Бір үйде
тақуалық, оған XVII ғасырдың аяғында. 15-тен астам басқаларға жатқызылды
монастырьлар, - деп жазды 1823 жылы П. М. Строев, - оның ескі мұрағаты
терезелері жақтаулары жоқ мұнара. Қар жарты дюймдік кітап үйіндісін басып қалды
бағандар үйінді, мен оны қирағандай араладым
Геркуланей. Бұл алты жаста. Сондықтан алты рет қар жауды
Қолжазбалар және оларда бірдей мөлшерде балқыған, енді бір ғана тот басқан
шаң... «Сол Строев 1829 жылы Ғылым академиясына мұрағат ежелгі
Кеврол қаласы, соңғысы жойылғаннан кейін, Пинегаға ауыстырылды, «сол жерде шіріп кетті.
тозған сарайда және маған айтқандай, оның соңғы қалдықтары көп ұзамай
сим (яғни 1829 жылға дейін) суға лақтырылды».
Белгілі әуесқой және ежелгі зерттеуші, Киев митрополиті Евгений
(Больховитинов, 1767-1837) Псковтағы епископ бола тұра, зерттегісі келді.
бай Новгород-Юрьев монастырі. «Алға, ол өзінің келгенін хабарлады,
- деп жазады митрополит [Ополит] Евгений Ивановскийдің өмірбаяншысы, - және бұл, әрине,
монастырь басшылығын аздап әбігерге түсіп, біразын әкелуге мәжбүр етті
монастырь үй-жайлары неғұрлым ерекше тәртіпте. Ол монастырға бара алады
екі жолдың бірі: не жоғарғы, өтуге болатын, бірақ қызықсыз немесе төменгі,
Волховқа жақын, ыңғайлы емес, бірақ жағымды. Ол төменге қарай жүрді. Жақын
монастырьдің өзімен бірге Волховқа бара жатқан вагонмен кездесті
монах. Монахтың өзенге не алып бара жатқанын білгісі келіп, ол сұрады. Монах ол деп жауап берді
әртүрлі қоқыс пен қоқыстарды тасиды, оны тезекке лақтыра алмайсың, бірақ
өзенге лақтыру керек. Бұл Евгенийдің қызығушылығын тудырды. Ол келді
арба, төсеніштерді көтеруді бұйырды, жыртылған кітаптар мен қолжазба парақтарды көрді және
содан кейін ол монахқа монастырға оралуды бұйырды. Бұл арбада болды
11 ғасырда да жазудың құнды қалдықтары.» (Ивановский «Метр. Евгений»,
41-42 беттер).
Біздің көне ескерткіштерге деген көзқарасымыз 19 ғасырда да солай болды. XVIII ғасырда
В. бұл, әрине, жақсы емес еді, дегенмен, бұл келесі бірге екенін атап өткен жөн
18 ғасырдың басы. саналы түрде қатынасатын тұлғалар болып табылады
ежелгі. Петр I өзі ескі монеталарды, медальдарды және басқа қалдықтарды жинады
ежелгі, батыс еуропалық әдет-ғұрып бойынша, әдеттен тыс және қызықты
объектілер «құбыжықтар» түрі ретінде. Бірақ, қызықты шынайы жинау
Ежелгі дәуірдің қалдықтары Петр сонымен бірге «орыстың жағдайын білуді қалайды
тарих» деп есептеді және «дүниенің бастауында емес, алдымен осымен жұмыс істеу керек» деп есептеді
және басқа мемлекеттер, өйткені бұл туралы көп жазылған.«1708 жылдан бастап, бұйрық бойынша
Петр орыс тарихының құрамы туралы (XVI және XVII ғасырлар), содан кейін
ғалымСлавян-грек-латын академиясы Федор Поликарпов, бірақ еңбек
Петір оны қанағаттандырмады, бірақ бізге белгісіз болып қалды. Дегенмен,
мұндай сәтсіздік, оның билігінің соңына дейін, Петр толық ой қалдырмады
Ресей тарихы және оған материал жинауға қамқорлық жасады; ол 1720 ж
губернаторларға барлық тамаша тарихи құжаттарды қарап шығуды бұйырды
және барлық монастырьлардағы, епархиялардағы және соборлардағы хроникалық кітаптар, оларды құрастырады
түгендеу және сол қорларды Сенатқа жеткізу. Ал 1722 жылы бұл туралы Синод көрсетілді
Епархиядан Синодқа дейінгі барлық тарихи қолжазбаларды іріктеп алу және оларды жасау үшін түгендеу
тізімдер. Бірақ Синод мұны орындай алмады: көпшілік
Епархия билігі Синодтың өтініштеріне оларда мұндай жоқ деп жауап берді
қолжазбалар және барлығы 40-қа дейін қолжазбалар Синодқа жіберілді.
кейбір деректерге сәйкес, олардың тек 8-і шын мәнінде тарихи, қалғандары
рухани мазмұн. Сондықтан Петірдің тарихи есеп беруді қалайды
Ресей және бұл үшін материал жинау оның надандығы мен салғырттығын апатқа ұшырады
замандастар.
Тарих ғылымы бізбен Петрге қарағанда кейінірек дүниеге келді және ғылыми өңдеу
тарихи материал неміс ғалымдарының арамызға шығуынан басталды;
содан кейін бірте-бірте қолмен жазылған материалдың маңызы
біздің тарихымыз. Осы орайда ғылымымызға сіңірген еңбегі зор
Жерар Фридрих Миллер (1705-1785), бізге бұрыннан белгілі. Саналы
және еңбекқор ғалым, мұқият сыншы-зерттеуші және сонымен бірге
Тарихи материалдарды тынымсыз жинаушы Миллер өзінің әртүрлілігімен
қызметі «орыс тарих ғылымының атасы» деген атқа толығымен лайық,
оған біздің тарихшылар не береді. Біздің ғылым әлі де қолданып келеді
олар жинаған материал. Миллердің «портфолиоларында» сақталған
Ғылым академиясы және Сыртқы істер министрлігінің Мәскеу бас мұрағатында,
900-ден астам сандардан тұрады әртүрлі түрітарихи қағаздар. Бұл портфолиолар
ал қазір де олар зерттеуші үшін тұтас қазына болып табылады және жаңа
тарихи шығармалар көбіне олардан материалдар алады; Сонымен,
Археографиялық комиссия оны соңғы уақытқа дейін материалмен толтырды
олардың кейбір басылымдары (Сібір істері «Акт
тарихи»).Миллер жазба ескерткіштерді жинаған жоқ
Еуропалық Ресей, сонымен бірге Сібірде, ол шамамен 10 жыл (1733-- 1743) болды.
Сібірдегі бұл зерттеулер маңызды нәтижелер берді, өйткені тек осында
Миллер кейінірек болған толқулар туралы көптеген құнды құжаттарды таба алды
II томдағы Мемлекеттік хаттар мен шарттар жинағында жарияланған. Сағат
Императрица Екатерина II, Миллер Коллегия мұрағатының басшысы болып тағайындалды
Сыртқы істер және императрица жиналысты құрастыруды тапсырды
Дюмонттың Амстердам басылымының үлгісі бойынша дипломатиялық құжаттар (Корп
universel diplomatique du droit des Gens, 8 том, 1726--1731). Бірақ Миллер болды
Мұндай үлкен жұмыс үшін қазірдің өзінде қартайған және мұрағат басшысы ретінде ол тек үлгерді
мұрағат материалдарын талдауға және жүйелеуге кірісу және бүкіл мектепті дайындау
ұстаз қайтыс болғаннан кейін осы мұрағатта жұмысын жалғастырған шәкірттерінің
және өз күштерін кейінірек «Румянцев дәуірі» деп аталатын кезеңде толығымен орналастырды.
Миллердің жанында Василий Никитич Татищев (1686-1750) әрекет етті. Ол
Ресей географиясын жазуды көздеді, бірақ ол географияны тарихсыз түсінді
мүмкін емес, сондықтан алдымен тарих жазуды ұйғарып, жинауға бет бұрды және
қолжазба материалды зерттеу. Материалдарды жинай отырып, ол тауып, бірінші бағалады
«Орыс шындығы» мен «Патшаның судебнигі». Бұл ескерткіштер «Тарих
Орысша» Татищев өлгеннен кейін Миллер басып шығарды
Татищев іс жүзінде тарихи шығармаларды жинауға арналған нұсқауларды құрастырды
Ресей туралы этнографиялық, географиялық және археологиялық мәліметтер. Бұл
нұсқаулықты ғылым академиясы қабылдады.
Екатерина II заманынан бастап тарихи жинақтар мен басылымдар
материал көп дамыды. Кэтриннің өзі орыс тілін үйренуге бос уақыт тапты
тарихы, орыстың көне дәуіріне қатты қызығып, жігерлендіріп, оятты
тарихи шығармалар. Императрицаның бұл көңіл-күйінде орыс қоғамы болды
өткеніңізге көбірек қызығушылық танытыңыз және қалдықтар туралы көбірек біліңіз
осы өткен. Екатерина кезінде тарихи материал жинаушы
әрекет етеді, сонымен қатар, граф А.Н.
Игорь» және монастырь кітапханаларынан астанаға дейін бәрін жинауға тырысады
ең жақсы сақтау және басып шығару түрінде қолмен жазылған жылнамалар. Кэтрин астында
Ғылым академиясында және Синодта хроникалардың көптеген басылымдары басталды,
дегенмен жарияланымдар әлі де жетілмеген және ғылыми емес. Ал қоғамда ол басталады
ежелгі дәуірді зерттеудің пайдасына бірдей қозғалыс.
Бұл ретте бірінші орынды Николай Иванович Новиков алады
(1744--1818), біздің қоғамға сатиралық шығармаларымен жақсы таныс
журналдар, масондық және білімнің таралуы туралы алаңдаушылық. Өз бетінше
жеке қасиеттері мен адамгершілік идеялары, бұл өз ғасырында сирек кездесетін, жарқын тұлға
өз заманының құбылысы. Ол бізге қазірдің өзінде жинаушы және баспагер ретінде белгілі
«Ежелгі орыс Вивлиофикасы» - әртүрлі ескі актілердің кең жинағы
отбасы, шежірешілер, көне әдеби шығармалар мен тарихи мақалалар.
Басылымын 1773 жылы бастап, 3 жасында 10 бөлімін шығарды. Алғы сөзінде
Вивлиофике Новиков өз басылымын «әдеп пен әдет-ғұрып жазуы» деп анықтайды
ата-бабаның» «қарапайымдылығымен безендірілген рухының ұлылығын» білу үшін.
антикалық идеализация бірінші сатирада күшті болғанына назар аударыңыз
Новиковтың «Трутен» журналы, 1769--1770) «Вивлиофиканың» бірінші басылымы
енді екінші, толық, 20 томдық (1788-1791) үшін ұмытылған.
Оның осы басылымында Новиковты Екатерина II өзі ақшамен де, ақшамен де қолдады
оның Шетелдік алқаның мұрағатында оқуына рұқсат бергені
қарт Миллер өте шын жүректен көмектесті. Оның мазмұны бойынша «Ежелгі
Орыс Вивлиофикасы» кездейсоқ жинақталған материал болды,
біз сияқты ешбір сынсыз және ғылыми әдістемесіз дерлік жарияланды
енді түсін.
Осыған байланысты Курск көпесінің «Ұлы Петрдің істері» одан да төмен.
Iv. Iv. Бала кезінен Петрдің істеріне тәнті болған Голиков (1735-1801)
сотқа беру бақытсыздығына тап болды, бірақ кейде манифест бойынша босатылды
Петр ескерткішінің ашылуы. Осы орайда Голиков бүкіл өмірін шешті
Петрдің өмірбаяны бойынша жұмыс істеуге арнау. Ол барлық жаңалықтарды сол ғана жинады
олардың еңбегін талдамай-ақ, Петрден хаттарды, ол туралы анекдоттарды және т.б.
Ол өз жинағының басында 16-17 ғасырларға қысқаша шолу жасады. Еңбек үшін
Голиков Екатеринаның назарын аударып, оған мұрағатты ашты, бірақ бұл жұмыс
ең жақсы материалдардың жоқтығына байланысты ешқандай ғылыми маңызы жоқ
қазір де қолданып жүр. Өз уақытында бұл үлкен археологиялық болды
факт (1-басылым 30 том. 1778-1798. 11-ші басылым 15 том. 1838 ж.).
Академиядан және жеке тұлғалардан басқа, ол ежелгі ескерткіштерге жүгінді
қызметі мен «Еркін орыс жиналысы», ғылыми қоғам,
1771 жылы Мәскеу университетінде құрылды. Бұл қоғам өте болды
жекелеген ғалымдарға белсенді түрде көмектесу, олардың мұрағатқа қолжетімділігін қамтамасыз ету, құрылыс салу
ғылыми этнографиялық экспедициялар және т.б., бірақ көп жарияланбаған
көне ескерткіштер: 10 жылда «Шығармаларының» 6 кітабы ғана жарық көрді.
Мұндай, ең жалпы сөзбен айтқанда, өткеннің екінші жартысындағы белсенділік
материалдарды жинау мен басып шығаруда ғасыр. Бұл әрекет әртүрлі
кездейсоқ табиғат, тек сол материалды түсіреді, мүмкін болса,
былайша айтқанда, ол өз қолына кетті: сол ескерткіштерге алаңдайды
провинциясы пайда болған жоқ. Миллердің Сібір экспедициясы мен жинағы
хроникалар, Мусин-Пушкин бойынша, бөлек эпизодтар болды
ерекше сипатқа ие болды, ал провинцияның тарихи байлығы сақталды
осы уақытқа дейін баға мен назарсыз. Өткендегі тарихи басылымдарға келсек
ғасырда олар тіпті ең кемсітетін сынға да төтеп бере алмайды. қоспағанда
әртүрлі техникалық мәліметтерді біз енді білімді баспадан талап етеміз,
ол бәрін қарап шығуы үшін атақты тізімдержарияланды
ескерткіш, олардың ішіндегі ең көне және ең жақсысын таңдады, т.б. дұрыс мәтінмен
басылымның іргетасын қалаған және оның мәтінін басып шығарған ең жақсылардың бірі
басқа қызмет көрсетілетін тізімдердің барлық нұсқалары, ең аз дәлсіздіктерді болдырмай және
мәтіндегі қателер. Басылымның алдында тарихты тексеру керек
ескерткіш құндылықтары; егер ескерткіш қарапайым жинақ болып шықса, онда жақсы
жинақтың өзінен гөрі оның көздерін жариялаңыз. Бірақ XVIII ғасырда. мәселеге қарады
Олай емес; мысалы, оның бір тізімі бойынша хрониканы жариялау мүмкін деп санады
барлық қателермен, сондықтан қазір, қажетіне қарай, кейбір жарияланымдарды пайдалана отырып
жақсыларының жоқтығынан тарихшы үнемі қателесу қаупінде болады,
дәлсіздік және т.б. Ғылыми әдістерді тек Шлозер ғана теориялық тұрғыда бекітті
сыншылар, бірақ Миллер «Кітабының күштері» (1775) басылымында кейбіреулерін байқады
ғылыми басылымның негізгі ережелерінен. Осы шежіренің алғы сөзінде ол былай дейді
оның жариялау әдістері туралы: олар әлі пысықталмағанымен, ғылыми; бірақ ішінде
оны бұл үшін айыптауға болмайды - сыни әдістердің толық дамуы пайда болды
Бізге тек 19 ғасырда ғана үлес қосты және Миллердің студенттері ең көп үлес қосты.
Қартайған Миллер императрица Кэтринді қайтыс болғаннан кейін тағайындауды сұрады
бір шәкіртінің Шетелдік алқа мұрағатының меңгерушісі. Сұраныс
ол құрметке ие болды, ал Миллерден кейін Мұрағатты оның шәкірттері басқарды: алдымен И.
Стриттер, одан кейін Н.Н.Бантыш-Каменский (1739-1814). Бұл соңғысы
өз мұрағатының істерінің сипаттамасын жасап, осы істердің негізінде ол айналысты және
зерттеулер, өкінішке орай, барлығы жарияланбайды. Олар өте
Карамзинге Ресей мемлекетінің тарихын құрастыруда көп көмектесті.
19 ғасырдың алғашқы жылдарында Шетелдік алқаның мұрағатына енген кезде
граф Николай Петрович Румянцевтің (1754--1826) негізгі юрисдикциясы, мұрағатта
Археографтардың тұтас бір отбасы тәрбиеленді, Румянцев үшін олар дайын болды
лайықты көмекшілер. Румянцев есімі біздің дәуіріміздегі тұтас бір дәуірді білдіреді
танымал өзін-өзі тану және бұл дұрыс. Сол кезде граф Н.П.Румянцев пайда болды
Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихы» дайындалып жатқан кез,
ескінің қалдықтарын жинап, сақтау керек деген сана пісіп-жетілген кезде
адамдардың өмірі, қашан, сайып келгенде, бұл саладағы қайраткерлері ғылыми
трюктар. Граф Румянцев ежелгі дәуірге саналы қатынастың экспонентіне айналды
және оның қызметі мен құралдарының арқасында жаңаның орталығы болды
тарихи-археологиялық қозғалыс, өнердің құрметті меценаты, жадында
Оған біз және барлық болашақ ұрпақ табынуға тиіс.
Румянцев 1754 жылы туған; оның әкесі атақты граф болған
Румянцев-Задунайский. Николай Петрович қызметін орыстар арасында бастады
Екатерина ғасырының дипломаттары және 15 жылдан астам уақыт бойы төтенше елші болды
және Франкфурт-на-Майнедегі өкілетті министр. Имп. Павел I
Румянцев императорды жақтады, бірақ ешқандай лауазымдарды атқармады және
жұмыссыз қалды.
Александр I кезінде оған Сауда министрі портфолиосы берілді, содан кейін ол
1809 ж. Сыртқы істер министрлігіне министр лауазымын сақтау жүктелді
коммерция. Уақыт өте келе ол мемлекеттік дәрежеге көтерілді
канцлер және төраға болып тағайындалды Мемлекеттік кеңес. Уақытында
сүйіспеншілікке ұшыраған Сыртқы істер министрлігі мен оның мұрағатының басшылығы
Румянцев ежелгі дәуірге дейін, бірақ оған негіз болмаған сияқты. Қазірдің өзінде
1810 Граф Николай Петрович Бантыш-Каменскийді жоспар құруға шақырады
Мемлекеттік хаттар мен шарттар жинағының басылымдары. Бұл жоспар көп ұзамай болды
дайын, және Румянцев егеменді құру туралы өтініш білдірді
Шетел алқасының мұрағаты, Баспа ісі жөніндегі комиссиясы «Мемлекет
хаттар мен келісім-шарттар.«Ол баспаның барлық шығындарын өз қаражатына алды, бірақ онымен
ол кеткен кезде де комиссия оның қарамағында қалу шартымен
Сыртқы істер министрлігінің әкімшілігі. Оның тілегі орындалып, 3 мамырда
1811 жылы комиссия құрылды. Он екінші жыл 1-ші шығарылымды кейінге қалдырды
томдар, бірақ Бантыш-Каменский мұрағатпен бірге басып шығарылған парақтарды сақтай алды
осы бірінші томның, ал бірінші томы 1813 жылы «Жинақ
Мемлекеттік алқада сақталатын мемлекеттік дипломдар мен келісімдер
Сыртқы істер. «Титулдық бетте Румянцевтің елтаңбасы, сондай-ақ
барлық басқа басылымдар. Бірінші томның кіріспесінде оның бас редакторы
Бантыш-Каменский басылымның шығуына себеп болған қажеттіліктер мен алға қойған мақсаттарды түсіндірді
ол: «Орыс көне жәдігерлерін сынаушылар және иемденгісі келетіндер
орыс дипломатиясындағы білім қателіктермен қанағаттанбады
және Ежелгі Vivliofika орналастырылған хаттардың қайшы үзінділері, үшін
іргелі жарлықтар мен шарттардың толық жинағы қажет болды
Ресейдің біртіндеп көтерілуін түсіндірді. Бұл нұсқаулық жоқ, олар
елдерінің оқиғалары мен одақтары туралы сұрауға мәжбүр болды
шетелдік жазушылар мен олардың шығармаларын басшылыққа алу керек» (SGG және D, 1-том,
II бет). Бұл сөздер рас, өйткені гр. басылымы. Румянцев болды
ешкім бәсекелесе алмайтын алғашқы жүйелі кодтық құжат
бір алдыңғы басылым, Жарияланған (бірінші) томы жинақталған
1229-1613 жылдардағы тамаша хаттар. Олардың сыртқы түрімен ол ішке кірді
ғылыми айналым – құнды материал массасы. саналы түрде және сәнді түрде жарияланды.
Румянцев жинағының екінші томы 1819 жылы жарық көрді және оны қамтиды
16 ғасырға дейінгі хаттар. және қиын кезеңдердің құжаттары. Бантыш-Каменский бұрын қайтыс болған
2-томды шығарды (1814), оның орнына Малиновскийді басып шығарумен айналысты.
Оның редакторлығымен үшінші томы 1822 жылы, ал 1828 жылы Румянцева
енді тірі емес, төртінші. Бұл екі томда да құжаттар бар
17 ғасыр Малиновский 2-томның алғысөзінде жарғыларды шығару туралы хабарлады
Сыртқы істер алқасының құзырына өтеді және оның өкімдеріне тәуелді болады;
дегенмен, бүгінгі күнге дейін бұл мәселе бесінші томның басынан әріге кеткен жоқ, содан бері
жақында сатылымға шығарылды және дипломатиялық мазмұнды қамтиды
қағаз. Егер Румянцевтің қызметі тек осы басылыммен шектелсе (б
ол 40 000 рубльге дейін жұмсады), сонда да оның жады мәңгі сақталады
біздің ғылым, – бұл құжаттар жинағының маңызы зор. Қалай
тарихи құбылыс, бұл өзін таңбалаған актілердің алғашқы ғылыми жинағы
ежелгі дәуірге деген ғылыми көзқарасымыздың басы, бірақ тарихи дерек көзі ретінде бұл
үшін маңызды болып табылатын ең маңызды материалдар жинақтарының бірі болып табылады
мемлекетіміздің жалпы тарихының негізгі сұрақтары.
Мұрағат материалдарын жарыққа шығаруға соншалықты ынталы, Граф
Румянцев қарапайым әуесқой емес еді, бірақ ол орыс тілінде керемет эрудицияға ие болды
көне жәдігерлер және бұл талғамға өкінуді тоқтатпады
ежелгі, дегенмен олардың кеш пайда болуы оған көп жұмысты жұмсауға кедергі жасамады және
ескерткіштерді табу және сақтау үшін материалдық құрбандықтар. Оның жалпы сомасы
ғылыми мақсаттағы шығындар 300 000 рубльге жетті. күміс [бром]. Ол бірнеше рет
өз есебінен ғылыми экспедициялар жіберді, өзі экскурсиялар жасады
Мәскеу төңірегінде көненің барлық қалдықтарын мұқият іздеп, және
әрбір табылған үшін жомарт төленген. Бұл оның хат жазысуларынан, сонымен қатар, айқын көрінеді
ол бір қолжазбаны бүкіл шаруа отбасының еркіне шығарды. жоғары
Румянцевтің қызметтік жағдайы оның сүйікті ісімен айналысуын жеңілдетіп, басшылық етуіне көмектесті
оны ең кең көлемде: сондықтан, ол көптеген әкімдерге және
епископтар, олардан жергілікті көне заттар туралы нұсқауларды сұрап, оларды жіберді
көне ескерткіштерді жинау бағдарламаларын басқару. Бұл ғана емес, ол
Шетелдік кітап сақтау қоймаларында Ресей тарихы бойынша зерттеулерге жетекшілік етті
және, орыс ескерткіштерінен басқа, шетелдік ауқымды басылымды қолға алғысы келді
Ресей туралы жазушылар: олар Ресей туралы 70-ке жуық шетелдік аңыздарды атап өтті,
Жариялану жоспары да жасалды, өкінішке орай, бұл бизнес жүзеге аспай қалды. Бірақ жоқ
ескерткіштерді жинаудың бір ісі канцлерді қызықтырды; жиі қамтамасыз етті
қолдау және ежелгі зерттеушілер, олардың жұмысын ынталандыру, және жиі өзі шақырды
жас күштерді зерттеу, оларға ғылыми сұрақтар қойып, қамтамасыз ету
материалдық қамтамасыз ету. Өлер алдында граф Румянцев генералға өсиет қалдырды
оның бай кітаптар, қолжазбалар және т.б. қорын жерлестердің пайдалануы
көне заттар. Император Николай I бұл жиналысты жұртшылыққа ашты, астында
«Румянцев мұражайының» атауы, бастапқыда Санкт-Петербургте; бірақ
Император Александр II, мұражай Мәскеуге ауыстырылды, ол байланысты болды
атақты Пашков үйінде қоғамдық мұражай деп аталды. Бұл мұражайлар
көне жазуымыздың құнды қоймалары. Ол соншалықты кең болды
граф Румянцевтің біздің тарих ғылымы саласындағы қызметі. оның ынталандырулары
құрамында болды жоғары білімбұл адам және оның патриоттық сезімі
бағыт. Оған жету үшін оның ақыл-ойы мен материалдық мүмкіндіктері көп болды
ғылыми мақсатта, бірақ мойындау керек, ол көп нәрсені жасамас еді
егер оның артында тамаша көмекшілері болмаса
сол кездегі адамдар. Оның көмекшілері Шетел колледжі мұрағатының мүшелері болды
істер. Румянцев басқарған мұрағат бастықтары Н.Н.Бантыш-Каменский болды
(1739-1814) және Л.Ф.Малиновский, олардың кеңестері мен еңбектерін Н.
Карамзин М.
Ал осы архивте Румянцев тұсында жұмысын бастаған жас ғалымдардың
біз ең көрнектілерін ғана атап өтеміз: Константин Федорович Калайдович пен Павел
Михайлович Строев. Олардың екеуі де сан жағынан да, көлемі жағынан да өте көп жұмыс жасады
ескерткіштердің ғылыми басылымы бойынша жұмыс жасап жатқан еңбектерінің маңызы. жинау және
тамаша сыни әдістермен қаруланған қолжазбаларды сипаттау.
Қалайдұлының өмірбаяны аз белгілі. 1792 жылы туған, аз өмір сүрген
- небәрі 40 жаста және ақылсыздықпен және дерлік кедейлікпен аяқталды. 1829 жылы
Погодин ол туралы Строевқа былай деп жазды: «Калайдовичтің ессіздігі өтті, бірақ қалды.
соншалықты әлсіздік, гипохондрия, оған қайғысыз қарау мүмкін емес.
Ол мұқтаж ... «Өз қызметінде Калайдович толығымен дерлік тиесілі болды
Румянцев үйірмесі және Румянцевтің сүйікті серіктесі болды. Ол қатысты
«Мемлекеттік хаттар мен шарттар жинағын» басып шығару; Строевпен бірге
үшін 1817 жылы Мәскеу және Калуга губернияларына сапар жасады
ескі қолжазбаларды іздеу. Бұл бірінші рет болды ғылыми экспедицияВ
эксклюзивті мақсаты бар провинция - палеография. Ол жасаған
гр. бастамасы. Румянцев және үлкен табыспен тәж киді. Строев пен Калайдович тапты
Изборник Святослав 1073, Илларионов Коган Владимирге мақтау және арасында
басқалары Волоколамский монастырында Судебник Иван ///.Бұл содан кейін толық болды
жаңалығы: орыс басылымында князь Судебник пен Карамзинді ешкім білмеді
Герберштейннің латын тіліндегі аудармасында қолданған. Граф табылғандарды құптады
және жас ғалымдарға еңбектері үшін алғысын білдірді. Талап арыз оның есебінен жарияланды
Строев пен Калайдович 1819 жылы («Ұлы князь Джон Васильевичтің заңдары»).
және оның немересі Иоанн Васильевич». Мәскеу 1819, екінші басылым, Мәскеу
1878). -- Оның баспа жұмыстары мен палеографиялық зерттеулерінен басқа,
Калайдович филологиялық зерттеулерімен де танымал («Джон, Эксарх
Болгар»).Ерте өлім мен қайғылы өмір бұл талантты бермеді
олардың бай күштерін жан-жақты дамыту мүмкіндіктері.
П.М.Строев Калайдовичпен жас кезінде тығыз байланыста болды.
Кедей дворян отбасынан шыққан Строев 1796 жылы Мәскеуде дүниеге келген.
1812 жылы ол университетке түсуі керек еді, бірақ әскери оқиғалар,
университеттің сабақ беру барысын үзді, бұған жол бермеді, осылайша тек
1813 жылы тамызда студент болды. Оның ең керемет ұстаздары осында
Р.Ф.Тимковский (1820 ж.), рим әдебиетінің профессоры,
Нестор шежіресін жариялаумен танымал (1824 жылы шыққан, оны жариялау үшін ол
ежелгі классиканы басып шығару әдістерін қолданды) және М.Т.Каченовский (1842 ж.ж.)
- скептиктер деп аталатын мектептің негізін салушы. Қабылдағаннан кейін бірден
университет, яғни. 17 жаста, Строев қысқаша Ресей тарихын құрастырды,
1814 жылы жарық көрген ол бес жылдан кейін жалпы қабылданған оқулық болды
жаңа басылымды талап етті. 1815 жылы Строев онымен сөйлесті
«Орыс әдебиетінің заманауи бақылаушысы» жеке журналы,
ол апта сайын жасауды ойлаған және наурыз айынан бастап шыққан
шілде. Сол 1815 жылдың соңында Павел Михайлович университетті тастап кетті, емес
курсты бітіргеннен кейін және Румянцевтің ұсынысы бойынша полиграфиялық комиссияға түседі
Мемлекеттік дипломдар мен шарттар. Румянцев оны жоғары бағалады және көретініміздей,
дұрыс болды. Табысты кеңсе жұмысынан басқа, Строев 1817 жылдан 1820 жылға дейін
Румянцевтің қаражаты Калайдовичпен бірге Мәскеудің кітап сақтау қоймаларына барады
және Калуга епархиялары. Біз ол кезде қандай маңызды ескерткіштер болғанын білеміз
табылды. Табылған заттардан басқа 2000-ға дейін қолжазбалар сипатталған, оларда Строев
сапарлары қолжазба материалдары бойынша үлкен білім алды, ол көп
Карамзинге көмектесті. Ал оның экспедицияларынан кейін 1822 жылдың соңына дейін Строев
Румянцевтің қарамағында жұмысын жалғастыруда. 1828 жылы Строев сайланды
Ресей тарихы және көне жәдігерлер қоғамының толық мүшесі
Мәскеу университеті (бұл қоғам 1804 жылы жариялау үшін құрылған
ежелгі шежірелер). 1823 жылы 14 шілдеде Қоғамның жиналысында Строевпен сөйлесті
үлкен жоба. Өз таңдауына қатысты ол тамаша сөз сөйледі
сайланғаны үшін алғысын білдіріп, Қоғамның мақсаты жариялау екенін атап өтті
хроникалар тым тар және оны барлығын талдау және жариялаумен ауыстыруды ұсынды
Қоғамның қолынан келетін жалпы тарихи ескерткіштерде
лауазымы:
«Қоғам, - деді Строев, - білімге алып келу керек
және, егер өзін өңдеуге болмаса, басқаларға бәрін өңдеуге арналған құралдарды жеткізу
тарихымыз бен көне әдебиетіміздің жазба ескерткіштері...» «Тұтас болсын
Оның айтуынша, Ресей бізге қолжетімді бір кітапханаға айналады. Жоқ
жүздеген танымал қолжазбалар, біз оқуымызды шектеуіміз керек, бірақ
олардың сансыз саны ғибадатханалар мен собор қоймаларында, ешкім жоқ
сақталған және ешкім сипаттамаған, мұрағаттарда уақытты аяусыз жойып жібереді және
немқұрайлы надандық, қоймалар мен жертөлелерде, күн сәулесі түспейтін жерде,
Көне кітаптар мен шиыршықтардың үйінділері кеміру үшін жыртылғанға ұқсайды
жануарлар, құрттар, тот және тли оларды әлдеқайда ыңғайлы және тезірек жоя алар еді! .. «Строев,
бір сөзбен айтқанда, ол Қоғамға барлық жазбаша көне дәуірді өмірге келтіруді ұсынды,
губерниялық кітапханаларда болды және бұған қол жеткізуді ұсынды
провинциялық кітап қоймаларын сипаттау үшін ғылыми экспедиция жіберуді мақсат етті.
Бұл экспедицияның сынақ сапары жобаға сәйкес жасалуы керек еді
Новгородтағы Строев, онда Әулие София соборындағы соборды бөлшектеу қажет болды.
кітапхана. Әрі қарай, экспедиция өзінің бірінші немесе солтүстікке шығуы керек еді
сапар, оның ауданы, Строев жоспары бойынша, 10 губерния (Новгород,
Петербург, Олонец, Архангельск, Вологда, Вятка, Пермь,
Кострома, Ярославль және Тверь). Бұл сапар екіге жетуі керек еді
қосымша жыл беріп, Строев үміт еткендей, тамаша нәтиже береді, «бай
егін жинау», өйткені солтүстікте кітапханалары бар көптеген ғибадатханалар бар; өмір сүрген және
Қолжазбаға өте мұқият болатын ескі сенушілер өмір сүреді
ежелгі; содан кейін солтүстікте ең аз жау погромдары болды.
Екінші немесе орта сапар, Строевтың жобасы бойынша, екі жылға созылуы керек еді
уақыт және Ресейдің орта аймағын қамтиды (губерниялар: Мәскеу,
Владимир, Нижний Новгород, Тамбов, Тула, Калуга, Смоленск және
Псковская). Үшінші немесе батысқа сапар шегеді
оңтүстік-батыс Ресей(9 губерния: Витебск, Могилев, Минск, Волынск,
Киев, Харьков, Чернигов, Курск және Орел) және талап ететін еді
уақыт жылы. Осы сапарларымен Строев жүйелілікке қол жеткізуге үміттенді
провинциядағы барлық тарихи материалдардың сипаттамасы, негізінен
рухани кітапханалар. Ол 7000 рубль мөлшерінде шығындарды анықтады. жылына. Барлық
ол экспедиция құрастырған сипаттамаларды бір ортақ картинаға біріктіруді көздеді
хроникалық және тарихи-құқықтық материалды және Қоғамды басып шығаруға шақырды
содан кейін экспедиция сипаттаған ең жақсы басылымдар бойынша тарихи ескерткіштер және
сол уақытқа дейін жасалғандай кездейсоқ тізімдер бойынша емес. Осындай сурет салу
тартымды перспективалар, Строев орындау мүмкіндігін шебер дәлелдеді
оның жобасын және оны қабылдауды талап етті. Ол сөзін мақтаумен аяқтады
Румянцев, оның арқасында ол шеберлік пен тәжірибеге ие болды
археографиялық кәсіп. Әрине, 1817-1820 жж. Румянцев экспедициясы.
Строевты өзі жасаған орасан зор экспедиция туралы армандауға мәжбүр етті
ұсынды.
Қоғам, негізінен, Строевтың сөзін батыл арман деп қабылдады.
жас ақылды және Строевқа тек Новгородты көруге мүмкіндік берді
Ол сипаттаған София кітапханасы. Строевтың сөзі біркелкі болмады
қоғамының журналында жарияланып, «Солтүстік мұрағатта» пайда болды. Ол оқылды және
ұмытып кетті. Строевтың өзі сол кезде Дон казактарының тарихымен айналысқан және
Карамзиннің әйгілі «Ресей мемлекеті тарихының кілтін» құрастырған,
журналдарға жазды, граф Ф.А.Толстоймен бірге кітапханашы болды
Қалайдұлы бай қолжазбалар қорының каталогын құрастырып, басып шығарды
Граф Ф.А.Толстой, қазір Императорлық көпшілік кітапханасында орналасқан.
Строевтың еңбектерін Ғылым академиясы байқап, 1826 жылы оған атақ берді.
сіздің корреспондент. Соңғы шығармаларының ішінде Строев ұмытып кеткендей болды
оның сөзі: шын мәнінде олай емес болып шықты. Аңыз бойынша, Ұлы Герцог
Мария Павловна Строевтың сөзіне үлкен жанашырлықпен қарады
«Солтүстік мұрағатта» оқыды және бұл қатысу, олар айтқандай, Строевқа түрткі болды
Ғылым академиясының президенті граф С. С. Уваровқа хат жазыңыз. Осыда
хатта ол Қоғамда жасаған жоспарларын әзірлейді, ол ұсынады
өзі тәжірибелі археограф ретінде археологиялық сапарлар мен ақпараттар береді
өзі ұсынған істі іс жүзінде жүзеге асырудың егжей-тегжейлі жоспары. Уваров
Строевтың хатын Академияға тапсырды, ал Академия оны үйірме мүшесіне тапсырды.
талдау мен бағалауды тапсырды. 1828 жылдың 21 мамыры тамаша шолудың арқасында
Круг, маңызды мәселе шешілді. Академия, бұл археографияны мойындай отырып
экспедиция «қасиетті парыз, одан алғашқы ғылыми мекеме
Империя әділетті сөгіссіз құтыла алмайды
немқұрайлылық», 10 мың рубль бөліп, Строевты сапарға жіберуге шешім қабылдады.
банкноттар. Осылайша Археографиялық экспедиция құрылды.
Археографиялық экспедицияға көмекшілерді таңдауды қамтамасыз етті
Строев. Ол Сыртқы істер министрлігі мұрағатынан екі лауазымды тұлғаны және
олармен басқа нәрселермен қатар ол жазған өте қызықты жағдайды аяқтады
«Экспедицияны түрлі қызықтар емес, еңбек, қиыншылықтар күтеді
әр түрдегі айыру. Сондықтан менің серіктерім шыдамдылықпен жандануы керек және
оларға иелік етпеу үшін барлық ауыр және жағымсыз нәрселерге төтеп беруге дайын болу
қорқақтық, шешімсіздік, күңкілдеу!»... Сосын өзінің
көмекшілері олардың орнына жиі нашар пәтер, арба болуы керек
көктемгі экипаж, әрқашан шай емес, т.б. Строев, анық, нені білетін
ортада еңбек етіп, саналы түрде қиыншылыққа қарай аттанады. Бірінші
бірақ оның серіктері істің қиындығын басынан кешіріп, жарты жылдан кейін оны тастап кетеді.
Сапарға бәрін дайындап, ресми қағаздарды жинап алып, ол
ол үшін барлық мұрағаттардың кіреберістерін ашуы керек еді, Строев 1829 жылы мамырда кетіп қалды.
Мәскеу Ақ теңіз жағалауына дейін. Ең қызықтысын сипаттау тым көп уақытты алады
осы экспедиция туралы мәліметтер. Айырмашылықтар, қарым-қатынастағы қиындықтар және жұмыстың өзі,
өмір мен еңбектің өлімге әкелетін гигиеналық жағдайлары, аурулар, кейде
надан мұрағат сақтаушылардың ниеті мен күдігі мен
кітапханалар, - Строев осының бәріне төзе білді. Өзін еңбекке арнады,
жиі таңқаларлық қиын және құрғақ, және тек анда-санда, үшін мерекелерді пайдалана отырып
бір ай демалып, отбасына оралды. Бұл жұбаныш береді
бұл жұмыстарда ол Як тұлғасында өзін лайықты көмекші тапты. Iv. Бередников
(1793-1854), онымен 1830 жылы бұрынғы шенеуніктерді ауыстырды. Энергия
бұл екі жұмысшы ғажайып нәтижелерге қол жеткізді;
олар солтүстік пен ортаны аралап, бес жарым жыл жұмыс істеді
Ресей 200-ден астам кітапхана мен мұрағатты тексеріп, 3000-ға дейін есептен шығарды.
XIV, XV, XVI және XVII ғасырларға қатысты тарихи-құқықтық құжаттар,
жылнамалық және әдеби сипаттағы көптеген ескерткіштерді зерттеді.
Олар жинаған материал, қайта жазыла отырып, 10 үлкен фолио алды және
олардың жобалары портфолиоларында көптеген сілтемелер, үзінділер мен нұсқаулар қалдырылды
Строевқа баспада пайда болған екі тамаша жұмысты құрастыруға мүмкіндік берді
қайтыс болғаннан кейін де. (Бұл «монастырлардың иерархтары мен аббаттарының тізімі
Орыс шіркеуі», тарих есінде қалған барлық және «Библиологиялық
барлық тарихи және әдеби қолжазбалардың сөздігі немесе алфавиттік тізімі
Тек Строев көзі тірісінде көрген мазмұн».
Бүкіл білімді Ресей Строевтың жолымен жүрді. Ғалымдар
үзінділерді, нұсқауларды және анықтамаларды сұрап, оған бұрылды. Сперанский, аспаздық
содан кейін баспа бетінде «Ресей империясының заңдарының толық жинағы» атына жіберілді
Строевқа жарлықтарды жинауға көмектескені үшін. Жыл сайын 29 желтоқсанда жыл сайынғы күн
Ғылым академиясының мәжілістері, іс-шаралар туралы баяндамалар оқылды
археологиялық экспедиция. Ол туралы ақпарат журналдарда орналастырылды. Император
Николай үлкен томдарды «борттан бортқа» оқыды
экспедиция жинаған құжаттар.
1834 жылдың аяғында Строев өз ісін аяқтауға жақын болды. Солтүстік және
оның орташа сапарлары аяқталды. Ең кішісі қалды - батыс,
анау. Кіші Ресей, Волынь, Литва және Беларусь. 1834 жылғы Академияға берген есебінде
Строев мырза бұл туралы салтанатты түрде мәлімдеп, нәтижелерді санамалап берді
археологиялық экспедиция өзінің бүкіл өмір сүрген уақытында: «Бастан
Императорлық ғылым академиясының қарауына байланысты: а) жалғастыру
бекіту мақсатында империяның басқа аймақтарындағы археологиялық экспедиция
батыл түрде: бұл бұдан артық жоқ, яғни. белгісіз материал жоқ немесе б) бастау
тарихи-құқықтық, дерлік дайындалған және жинақталған актілерді басып шығару
менің нұсқауым бойынша әртүрлі жазбалар (яғни хроникалар) ... «Бұл Строевтың баяндамасы
1834 жылы 29 желтоқсанда академияның салтанатты жиналысында оқылды және сол күні дерлік
сол күні Строев биліктің (Академияның емес) қалауы бойынша археографиялық
экспедиция жұмысын тоқтатты, бұл талдау және шығару үшін
Халыққа білім беру министрлігіне қарасты құрылыс актісі бекітілді
Археологиялық комиссия. Строев осы комиссияның қарапайым мүшесі болып тағайындалды
бұрынғы көмекшісі Бередниковпен және тағы екі адаммен бірге
экспедициялар мүлде қатыспаған [* Строевқа қымбат келісімді көру қиын болды
басқа біреудің билігі; сондықтан ол көп ұзамай комиссиядан шығып, орналасады
Мәскеу, бірақ еріксіз комиссия мүшелерімен тірі қарым-қатынасты сақтайды. Алғашқыда
кейде комиссия ғылыми қызметінде оған көп тәуелді болды; оған
өмірінің соңына дейін Мәскеу мұрағаттарын дамытып, жұмысын жалғастыруда.
Мұнда оның басшылығымен белгілі И.Е.Забелин өз жұмысын бастады
және Н.В.Кялачев. Сонымен бірге Строев Қоғамда жұмысын жалғастырды
тарих және көне жәдігерлер, басқалармен қатар Қоғамның кітапханасын сипаттайды. Қайтыс болды
ол 1876 жылы 5 қаңтарда сексен жаста.]. Жақында комиссияның құрылуы
тұрақтыға айналды (ол әлі бар), жаңа
ежелгі дәуіріміздің ескерткіштерін басып шығару дәуірі.
Алғаш рет уақытша құрылған археологиялық комиссия
Строев тапқан актілерді шығару мақсаты, біз айтып өткендей, 1837 ж.
жалпы тарихи материалды талдау және жариялау жөніндегі тұрақты комиссия.
Оның қызмет етуінің барлық кезеңінде көптеген адамдар білдірді
басылымдар, олардың ішінде ең маңыздыларын көрсету қажет. 1836 жылы ол жариялады
Оның төрт алғашқы фолиосы: «Кітапханаларда жиналған актілер
Императордың археологиялық экспедициясымен Ресей империясының мұрағаттары
Ғылым академиясы».
Экспедициялар», ал ғылыми анықтамаларда АЕ әріптерімен белгіленеді.) 1838 ж.
«Құқықтық актілер немесе ежелгі іс жүргізу нысандарының жинағы» (бір том).
Бұл басылымда 18 ғасырға дейінгі жеке өмірдің актілері бар. 1841 және 1842 ж
Археография жинаған және басып шығарған «Тарихи актілердің» бес томдығы
комиссия» (I т. [құрамында] 17 ғасырға дейінгі актілер, II-V томдарға дейін - XVII актілері.
V.). Содан кейін «Тарихи актілерге толықтырулар» шыға бастады (барлығы XII
12-17 ғасырлардағы құжаттары бар томдар). 1846 жылдан бастап комиссия өз жұмысын бастады
«Орыс шежірелерінің толық жинағын» жүйелі түрде басып шығару. Жақында
ол сегіз томды шығара алды (I том – Лорентиан хроникасы. II –
Ипатиев шежіресі. III және IV - Новгород хроникасы, IV және V аяғы -
Псковская, VI - София уақыт кітабы, VII және VIII - Қайта тірілу хроникасы).
Содан кейін басылым біршама баяулады, тек көп жылдардан кейін ғана томдар пайда болды
IX-XIV (Nikon Chronicle мәтіні бар), содан кейін XV том
(Тверь шежіресін аяқтау), XVI том (Аврамка хроникасы), XVII
(Батыс орыс хроникасы), XIX (Кітап күштері), XXII (Орыс хронографы),
XXIII (Ермолинская хроникасы) т.б.
Құжаттардың саны мен маңызы жағынан орасан зор осы материалдардың барлығы жанданды
біздің ғылым. Көптеген монографиялар дерлік соған негізделген.
(мысалы, Соловьев пен Чичериннің тамаша шығармалары), сұрақтар нақтыланды
ежелгі қоғамдық өмірдің көптеген ерекшеліктерін дамытуға мүмкіндік туды
ежелгі өмір.
Алғашқы монументалды жұмыстарынан кейін комиссия белсенді жұмысын жалғастырды
жұмыс. Осы уақытқа дейін оның қырықтан астам басылымы жарық көрді. Ең жоғары мән,
жоғарыда аталғандардан басқа, оларда: 1) «Батыс Ресей тарихына қатысты актілер»
(5 том), 2) «Батыс және Оңтүстік Ресей тарихына қатысты актілер» (15).
томдар), 3) «Ежелгі Ресейдің құқықтық өміріне қатысты актілер» (3 том),
4) «Орыс тарихи кітапханасы» (28 том), 5) «Четя ұлы меняны.
Митрополит Макариус» (20 нөмірге дейін), 6) «Жазба кітаптары» Новгород және
Ижорский XVII ғ., 7) «Ресейге қатысты шет тілдеріндегі актілер» (3).
толықтырулары бар томдар), 8) «Ресей туралы шетел жазушыларының ертегілері» (Рерум
Rossicarum scriptores exteri) 2 том, т.б.
Императорлық археологиялық комиссияның үлгісі бойынша, дәл солай
Киев пен Вильнадағы комиссиялар - мен баруға уақытым болмаған жерлерде
Строев. Олар жергілікті материалдарды басып шығарумен және зерттеумен айналысады және
қазірдің өзінде көп нәрсе жасады. Киевтегі жағдай әсіресе сәтті болды.
Археографиялық комиссиялардың басылымдарынан бөлек, бізде тұтас
бірқатар мемлекеттік басылымдар. Мәртебелі кеңсенің екінші бөлімшесі
«Ресей империясының заңдарының толық жинағын» басып шығарумен шектелген жоқ.
(1649 жылдан қазіргі уақытқа дейінгі заңдар), сонымен қатар «Ескерткіштер
Мәскеу мемлекетінің Еуропамен дипломатиялық қатынастары» (10 том),
«Сарай шендері» (5 том) және «Дәрежелі кітаптар» (2 том). Жанында
Ежелгі басылымдарды жариялау үшін үкімет ашылды және жеке қызмет
ескерткіштер. Мәскеу орыс тарихы және көне жәдігерлер қоғамы
Строев заманы оның бар екенін әрең ашты, өмірге келді және үнемі жариялайды
жаңа басылымдармен өзіңіз туралы. Кейін «Мәскеу тарих қоғамындағы оқулар және
Ежелгі заттар», О.М.Бодянскийдің редакциясымен, И.Д.
Беляева: «Императорлық Мәскеу тарих қоғамының уақыты және
Ежелгі заттар» (25 кітаптан тұратын бай материалдар, зерттеулер және бірқатар
құжаттар). 1858 жылы Бодянский қайтадан Қоғамның хатшысы болып сайланды.
Беляевтің «Временникінің» орнына бұрынғыдай «Оқуларды» шығара бастады.
Бодианскийден кейін 1871 жылы А.Н.Попов хатшы болып сайланды, ал ол қайтыс болғаннан кейін
оны 1881 жылы Е.В. Барсов жазған, оның барысында сол «Оқулар» жалғасуда.
Археологиялық қоғамдар да өз еңбектерін басып шығарды және басып шығаруда: Петербург,
«орыс» (1846 ж. құрылған) және Мәскеу (1864 ж. құрылған) деп аталады.
Г.). Археология және тарихпен айналысады Географиялық қоғам
(1846 жылдан Петербургте). Оның жарияланымдары бізді ерекше қызықтырады
«Жазба кітаптары» (2 том, Н.В. Калачев өңдеген). 1866 жылдан бастап жұмыс істейді
(негізінен XVIII ғасыр тарихы бойынша.) Императорлық Ресей Тарихи
«Жинағының» 150 томына дейін шығаруға қол жеткізген қоғам. Ғалымдар
Тарихи қоғамдар провинцияларда құрыла бастайды, мысалы:
Одесса тарих және көне жәдігерлер қоғамы, губерниялық ғалымдар мен мұрағат комиссиялары.
Жеке тұлғалардың белсенділігі де көрінеді: Мұхановтың жеке жинақтары, кітап.
Оболенский, Федотов-Чеховский, Н.П.Лихачев және т.б
өте құнды материал. 30-40 жылдардан бастап біздің журналдар шыға бастады
тарихқа арналған материалдар басылады, тіпті арнайы журналдар да бар
орыс тарихына арналған, мысалы:
Орыс мұрағаты, Орыс антикалық және т.б.
Тарихи материалдың жекелеген түрлерінің сипаттамаларына жүгінейік және
Ең алдымен, хроника түрінің қайнар көздеріне, атап айтқанда, тоқталайық
жылнамалар, өйткені біз оған ең ежелгімен танысуға міндеттіміз
Ресей тарихы. Бірақ шежірелік әдебиетті оқу үшін қажет
онда қолданылатын терминдерді білу. Ғылымда «хроника» ауа райы деп аталады
оқиғалардың есебі, кейде қысқаша, кейде егжей-тегжейлі, әрқашан бірге
нақты жылдар. Біздің шежірелеріміз өте көп мөлшерде сақталған.
XIV-XVIII ғасырлардағы көшірмелер немесе тізімдер. Құрастыру орны мен уақыты бойынша және бойынша
хроника мазмұны категорияларға бөлінеді (Новгород, Суздаль,
Киев, Мәскеу). Бір санаттағы жылнамалардың тізімдері бір-бірінен ерекшеленеді
сөздер мен сөз тіркестерінде ғана емес, тіпті жаңалықтарды таңдауда және жиі
белгілі санаттағы тізімдердің бірінде екіншісінде жоқ оқиға бар;
нәтижесінде тізімдер басылымдарға немесе басылымдарға бөлінеді. Айырмашылықтарды тізімдеу
сол санаттағы және тарихшыларымызды шежірелеріміз деген ойға жетеледі
жинақтар және олардың бастапқы көздері бізге таза күйінде келмеген.
Бұл идеяны алғаш рет П.М.Строев сонау 1920 жылдары өзінің шығармасында айтқан
«София Временникке» алғысөз. Жылнамалармен әрі қарай танысу
ақырында біз білетін жылнамалар деген сенімге әкелді.
жаңалықтар мен аңыздар жинақтарын, бірнеше шығармалардың жинақтарын ұсынады. ЖӘНЕ
қазір ғылымда ең көне шежірелердің өзі деген пікір басым
жинақтау қорытындылары. Сонымен, Нестор шежіресі 12 ғасырдағы жинақ, Суздаль
хроника – XIV ғасыр кодексі, Мәскеу – XVI және XVII ғасырлар кодтары. және т.б.
Шежірелік әдебиетпен танысуымызды шежіре деп аталатыннан бастайық
Топан судан кейінгі тайпалардың қоныстануы туралы әңгімеден басталатын Нестор және
1110 шамасында аяқталады; оның тақырыбы: «Міне, өткен жылдардың ертегілері (ж
басқа тізімдер қосылды: Печора монастырының Черноризец Федосьев) қайдан
Киевке алғашқы князьдермен бірге барған орыс жері, ал орыс қайда кетті
жер жей бастады.» Осылайша, атаудан автордың уәде еткенін көреміз
тек мынаны айту керек: Киевте кім бірінші болды және қай жерде билік етті
орыс жері. Бұл жердің тарихының өзі уәде етілген жоқ, қазір де солай
1110 жылға дейін. Осы жылдан кейін біз жылнамада келесі жазбаны оқимыз:
Әулие Майклдың аббаты Сильвестр, кітаптар жазған және шежіреші, үміттенген
Құдайдың рақымын қабыл алыңыз, князь Владимирдің қол астында мен оған Киевте билік жүргіземін, содан кейін мен
6624 жылы Әулие Майклда аббат болу уақыты, 9-шы жаздың көрсеткіші (яғни 1116 ж.). Сонымен
Осылайша шежіренің авторы басқалардың айтуы бойынша Сильвестр екені белгілі болды
Видубицкий монастырының гегумені Сильвестр емес, шежірені жазды,
«Өткен жылдар хикаясы» деген атпен белгілі және үңгірлердің монахы
Нестор монастырь; тіпті Татищев оны Несторға жатқызды. Ежелгі «Патерик
Печерский» біз Нестордың монастырға келгенін оқимыз
Теодосий, 17 жасында оны тонсировать етті, хроника жазып, монастырда қайтыс болды. IN
1051 жылға дейінгі жылнамалар Феодосийдің әңгімесінде шежіреші өзі туралы былай дейді: «То
оған (Феодосий) және мен арық болып келіп, мені он жеті жыл қарсы алды.
Әрі қарай, 1074 жылға дейін шежіреші ұлы аскеттердің тарихын жеткізеді
Печерский және олардың ерліктері туралы ол монахтардан көп естігенін айтады,
ал екіншісі «және куәгер byh». 1091 жылы оның атынан жылнамашы
оның астында және тіпті оның қатысуымен Печерск ағайындылары туралы айтады
Әулие ғұламаның жәдігерлері жаңа жерге ауыстырылды. Феодосия; бұл әңгімеде шежіреші
өзін Феодосийдің «құлы және шәкірті» деп атайды. Under 1093 оқиғасын жалғастырады
половцылардың Киевке шабуылы және олардың Печерск монастырін басып алуы, оқиға
толығымен 1-ші тұлғада басқарылады; онда 1110 астында біз жоғарыдағыны табамыз
Сильвестрдің үңгірлердің емес, Выдубицкий монастырының аббатына жазған жазбасы.
Шежіре авторы өзін Печерск деп атағанының негізінде
монах және жаңалықтарды, бөгде хроникаларды шақыру фактісін ескере отырып
Үңгірлер монастырының шежіресі монах Нестор, Татищев соншалықты сенімді
1110 жылға дейінгі шежірені Несторға жатқызған, ал Сильвестр тек қана қарастырған
оның хатшысы. Татищевтің пікірі Карамзинде қолдау тапты, бірақ солай болды
жалғыз айырмашылығы - Нестор шежірені тек 1093 жылға дейін әкелді деген бірінші ой
г., ал екіншісі - 1110 жылға дейін. Осылайша, бұл жақсы анықталған
шежіре оны құрастырған Печерск ағайындарынан шыққан бір адамның қаламына тиесілі
мүлдем тәуелсіз. Бірақ Строев граф Толстойдың қолжазбаларын сипаттағанда,
Джордж Мнихтің (Амартола) грек шежіресін ашты, ол кей жерлерде болып шықты
Нестордың жылнамасының кіріспе сөзіне ұқсас. Бұл факт осыны айқындап берді
сұрақты мүлде жаңа қырынан көрсетіп, зерделеуге мүмкіндік туды
хроникалық дереккөздер. Строев бірінші болып шежіренің басқа ештеңе емес екенін айтты
түрлі тарихи-әдеби материалдар жинағы ретінде. Оның авторы шынымен де
аралас грек жылнамалары мен орыс материалдары: қысқаша монастырлық жазбалар,
халық аңыздары, т.б.. Шежірені жинақтық жинақ деген ой,
жаңа ашылымдар тудыруы керек еді. Көптеген тарихшылар зерттеген
хрониканың сенімділігі мен құрамы. Ол өзінің ғылыми мақалаларын осы мәселеге арнады.
және Каченовский. Түпнұсқа шежіре деген қорытындыға келді
Нестор құрастырмаған және бізге беймәлім. Бізге белгілі шежірелер
Каченовскийдің пікірінше, олар «13, тіпті 14 ғасырдағы жинақтар, олардың
дереккөздер бізге көбіне белгісіз.«Нестор өзінің білімі бойынша
жалпы дөрекілік дәуірінде өмір сүріп, сияқты ештеңе құра алмады
бізге кең шежіре; ол тек енгізілгендерге ғана иелік ете алады
«монастырлық жазбалар» хроникасы, онда ол куәгер ретінде әңгімелейді
XI ғасырдағы оның монастырының өмірі. және өзі туралы айтады. Каченовскийдің пікірі
Погодиннің қатты қарсылығын тудырды. («Зерттеу,
ескертулер мен лекциялар «Погодин, том. I, М. 1846.) Погодин мәлімдейді, егер
14 ғасырдан басталатын шежіренің шынайылығына күмәніміз жоқ, бізде жоқ.
алғашқы ғасырлардағы шежіренің куәлігіне күмәндануға негіз. Қайдан келеді
Погодин хроникасының кейінгі тарихының сенімділігі барған сайын жоғарылайды
және ұлы көне және ежелгі дәуірде шежіре екенін дәлелдейді
оқиғалар мен азаматтық жағдайларды жеткілікті дәл бейнелейді.
Каченовский мен оның шәкірттерінің шежіресіне күмәнді көзқарастар тудырды
Бутков кітабының жылнамасын қорғау («Ресей жылнамаларын қорғау», М. 1840) және мақалалар
Кубарева («Нестор» және «Үңгірлердің Патерик» туралы). Осы үш адамның еңбегі арқылы
Погодин, Бутков және Кубарев, бұл идея 40-шы жылдары құрылған болатын
11 ғасырда өмір сүрген Нестор ең көне шежіреге ие. Бірақ 50-жылдары
Жылдар өте бұл сенім жоғала бастады. П.С. Казанскийдің еңбектері (мақалалар
Мәскеу тарих және көне жәдігерлер қоғамының Временникі), Срезневский («Оқулар»).
ежелгі туралы орыс жылнамалары»), Сухомлинов («Ежелгі орыс жылнамасында, қалай
әдеби ескерткіш»), Бестужев-Рюмин («Ежелгі орыстың құрамы туралы
Хроника до XIV»), А.А. Шахматова (ғылыми журналдардағы мақалалар мен орасан зор
көлемі жағынан және ғылыми маңызы жағынан өте маңызды зерттеу «Іздеу
ең көне орыс жылнамалық кодекстері», 1908 жылы жарияланған) жылнамалар мәселесі
басқаша қойылды: жаңа
тарихи-әдеби материалдар (сөзсіз Нестор өмірі мен
т.б.) және жаңа әдістер қолданылады. Жылнамалардың компиляциялық, топтастырылған сипаты
толығымен белгіленді, кодтың қайнар көздері өте нақты көрсетілді;
Нестор шығармаларын шежіре куәлігімен салыстыру қарама-қайшылықтарды анықтады.
Шежірені жинаушы ретінде Сильвестрдің рөлі туралы мәселе маңыздырақ болды
бұрынғыдан қиынырақ. Қазіргі кезде ғұламалардың төл шежіресі
бірнеше әдеби шығармалардың жинағы ретінде елестетіңіз,
әр түрлі адамдар, әр уақытта, әртүрлі көздерден құрастырған.
Бұл жеке еңбектер XII ғасырдың басындағы. бір емес бірнеше рет біріктірілді
әдеби ескерткіш, айтпақшы, сол Сильвестр қол қойған
өз аты. Түпнұсқа шежірені мұқият зерделеу қысқаша сипаттауға мүмкіндік берді
оның құрамында біршама құрамдас бөліктер бар, дәлірек айтқанда, тәуелсіз
әдеби шығармалар. Солардың ішінде ең көрнекті және маңыздылары: біріншіден,
шын мәнінде «Өткен жылдар хикаясы» - кейінгі тайпалардың қоныстануы туралы әңгіме
су тасқыны, славян тайпаларының шығу тегі мен қоныстануы туралы, славяндардың бөлінуі туралы
Орыстардың тайпаларға бөлінуі, орыс славяндарының бастапқы өмірі және қоныстануы туралы
Варанг князьдерінің Русы (тек осы шежіренің бірінші бөлігінде және мүмкін
жоғарыдағы кодтың тақырыбына сілтеме жасаңыз: «Міне, өткен жылдардың ертегілері мен
т.б.»); екіншіден, құрастырылған Ресейдің шомылдыру рәсімі туралы кең әңгіме
белгісіз автормен, бәлкім, 11 ғасырдың басында, үшіншіден, шежіресі
11 ғасырдағы оқиғалар, оны Киевтік түпнұсқа деп атайды
хроника. Осы үш жұмыстың бір бөлігі ретінде кодты қалыптастырған, әсіресе жылы
олардың бірінші және үшінші құрамы, сіз басқа, кішірек іздерін көруге болады
әдеби шығармалар, «бөлек аңыздар», және, осылайша, мүмкін
көне шежіремізден құралған жинақ екенін айту
жинақтары, оның ішкі құрамы соншалықты күрделі.
Солардың ішіндегі ең көне Лорентиандық тізімнің жаңалықтарымен танысу
деп аталатындар бар. Нестеров шежіресі (оны монах жазған
Лоуренс 1377 жылы Суздаль), біз 1110 жылнамалар артында екенін байқаймыз.
бастапқы, Лорентиандық тізімде жаңалықтар бар, негізінен
солтүстік-шығыс Суздаль Русіне қатысты; сондықтан біз мұнда айналысамыз
жергілікті шежіресі бар. Түпнұсқа үшін Ипатиев тізімі (XIV-XV ғғ.).
хроника бізге Киев оқиғалары туралы өте егжей-тегжейлі есеп береді, содан кейін
хроника назары Галич пен Волыниядағы оқиғаларға аударылады;
және бұл жерде, демек, біз жергілікті жылнамалармен айналысамыз. Бұл жергілікті
Өңірлік шежірелер бізге жеткен. Олардың арасындағы ең көрнекті орын
Новгород жылнамаларын алады (олардың бірнеше басылымдары бар және өте құндылары бар) және
Псков, олардың тарихын XVI, тіпті XVII ғасырға дейін жеткізеді. Айтарлықтай құндылық
Сондай-ақ литвалық шежірелер бар, олар әртүрлі басылымдарда түсіп, тарихты нұрландырады
Литва мен Ресей онымен XIV-XV ғасырларда біріктірілді.
15 ғасырдан бастап тарихи материалдарды біріктіру әрекеттері болып табылады,
осы жергілікті жылнамаларда шашыраңқы. Бұл талпыныстар жылы жасалғандықтан
Мәскеу мемлекетінің дәуірі және көбінесе үкіметтің ресми құралдарымен,
онда олар Мәскеу кодекстері немесе Мәскеу хроникасы деген атпен белгілі, сондықтан
оның үстіне олар Мәскеу тарихына арналған мол материалдар береді. Мыналардан
бұрынғы әрекеттері - Софийский Временник (екі басылым), ол
новгород хроникасының жаңалықтарын Киев, Суздаль жаңалықтарымен байланыстырады
және басқа да жергілікті жылнамалар, бұл материалды жеке аңыздармен толықтырады
тарихи сипаты. София сағаты 15 ғасырға қатысты. Және
бірнеше шежірелердің таза сыртқы байланысын, байланысын білдіреді
белгілі бір жыл ішінде соңғысына қатысты барлық деректердің ешқайсысы жоқ
өңдеу. Барлығынан қарапайым материалдық байланыстың бірдей сипаты
жылы пайда болған Қайта тірілу хроникасы хроникаларды құрастырушыға қол жетімді
16 ғасырдың басы Қайта тірілу кодексі бізге көптеген құнды нәрселерді таза күйінде сақтап қалды
нақты және Мәскеу дәуірлерінің тарихы туралы жаңалықтар, сондықтан оны атауға болады
XIV-XV ғасырларды зерттеуге арналған ең бай және сенімді дереккөз. әртүрлі кейіпкер
дәрежелер кітабы бар (митрополит Макариусқа жақын адамдар құрастырған,
XVI ғасыр) және жаңа шежірешімен Nikon хроникасы (XVI-XVII ғасырлар). Пайдалану
Бұрын аталған қоймалар сияқты материал, бұл ескерткіштер бізге мұны береді
өңделген түрдегі материал, тілде риторикамен, белгілі
есеп беру үрдістері. Бұл тарихи өңдеудің алғашқы әрекеттері
тарихнамамен таныстыратын материал. Кейінгі орыс шежіресін жазу
Мәскеу мемлекетіне екі жолмен барды. Бір жағынан, ол болды
ресми мәселе - Мәскеу сотында, сарайдың ауа-райы және
саяси оқиғалар (Грозный уақытының жылнамасы, мысалы: Александр Невский,
Корольдік кітап және жалпы Мәскеу қоймаларының соңғы бөліктері, -
Никоновский, Воскресенский, Львовский) және уақыт өте келе өте түрі
хроникалар өзгере бастады, олар бит деп аталатындармен ауыстырыла бастады
кітаптар. Екінші жағынан, Ресейдің әр жерінде хроникалар пайда бола бастады.
қатаң жергілікті, аймақтық, тіпті қалалық сипатта, көпшілігінде
мағынасыз саяси тарих(бұл Нижний Новгород, Двина,
Угличская және басқалар; бұл белгілі бір дәрежеде Сібірдікі).
16 ғасырдан бастап шежірелердің қасында жаңа түрдегі тарихи
шығармалар: бұл хронографтар немесе әлем тарихына шолулар (дәлірек айтқанда,
Библиялық, византиялық, славяндық және орысша). Хронографтың бірінші басылымы
негізінен грек деректері негізінде 1512 жылы құрастырылған
орыс тарихы туралы қосымша мәліметтермен. Ол Псковқа тиесілі болды
«Ақсақал Филофей» 1616-1617 жж. 2-ші басылымның хронографы құрастырылды. Бұл
шығарма көне оқиғаларды бейнелеуі жағынан қызықты
хронографтың бірінші басылымы негізінде, ал орыстар - XVI, XVII бастап
ғасырлар - жаңадан, өз бетінше сипаттайды. Автор сөзсіз
әдеби талант және ежелгі орыс шешендік өнерімен танысқысы келетіндер
оның сәтті мысалдары, бұл жерде Ресей тарихы туралы мақалаларды оқу керек
хронограф. 17 ғасырда Мәскеу қоғамы ерекше көрсете бастайды
өсетін хронографтарға бейім көп мөлшерде. Погодин
оның кітапханасы оларды 50 данаға дейін жинады; үлкені жоқ
қолжазбалар жинақтары қай жерде болса да ондаған болып есептелді. Таралуы
хронографтарды түсіндіру оңай: жазылған қысқаша жүйелік презентациялар
әдеби тіл, олар орыс халқына бірдей ақпарат берді
жылнамалар, бірақ ыңғайлырақ нысанда.
Шежірелердің өзінен басқа, ескі орыс жазуынан табуға болады
тарихшы үшін дереккөз ретінде қызмет ететін көптеген әдеби шығармалар. мүмкін
тіпті барлық ежелгі орыс әдеби жазбалары керек деп айтуға болады
тарихи дереккөз ретінде қарастырылады және оны табу жиі қиынға соғады
тарихшының қай әдеби шығармадан жақсы сурет салатынын болжаңыз
сұрақты нақтылау. Мәселен, мысалы, мүліктің мағынасы
Киев Русінің «огнишанин» атауы тарихнамада ғана емес, түсіндіріледі
заңнама ескерткіштерінен, сонымен қатар ежелгі славяндық ілімдер мәтінінен
St. Григорий теолог, онда біз «от» деген архаикалық сөзді кездестіреміз
«құл», «қызметшілер» («көп от пен табын жүреді») сезімі. Аудармалар
ханзада жасаған қасиетті кітаптар. А.М.Курбский, өмірбаянына материал беру және
XVI ғасырдағы осы атақты тұлғаның сипаттамалары. Бірақ мұндай мағынамен
тарихи-әдеби материал, оның кейбір түрлері әлі де ерекше
тарихшыға деген қызығушылық;
бұл бір нәрсенің сипатын көрсететін тұлғалар мен фактілер туралы бөлек ертегілер
тарихи, содан кейін журналистік. Бірқатар тарихи аңыздар толығымен тізімделген
Біздің шежірелерімізде: мысалы, Ресейдің шомылдыру рәсімі туралы аңыздар
князь Васильконың соқырлығы, Липика шайқасы туралы, Бату шапқыншылығы туралы,
Куликово шайқасы және басқалар. Жеке тізімдерде немесе жинақтарда
Ежелгі Ресейдің қызықты публицистикалық шығармалары бізге жеткен, ол
16 ғасыр ерекше бай болды; олардың ішінде «Тарих» көрнекті орын алады,
жазылған кітап. А.М.Курбский Грозный туралы; памфлет
үкімет жүйесінің қорғаушысы Ивашка Пересветов деп атады
Грозный; Бұған қарсы болған «Құдай сүйген күйеу туралы әңгіме».
жүйелер; «Валаам ғажайып жұмыскерлерінің әңгімесі», онда олар жұмысты көреді
бояр ортасы, мәскеулік тәртіпке наразы, т.б
XVI-XVII ғасырлардағы журналистика. өмір сүруін және дамуын жалғастырды
бірқатар қызықты әңгімелер мен аңыздарда көрсетілген тарихи жазба,
жиі үлкен сыртқы көлемдерді қабылдайды. Бұл, мысалы, құрастырылған
16 ғасыр «Қазан патшалығының тарихы», Қазан тарихы мен оның құлауын сипаттайды
1552. «Орыс тарихи кітапханасының» XIII томында тұтас сериясы жарық көрді.
Көпшілігі бұрыннан келе жатқан қиыншылықтар уақыты туралы орыс әңгімелері
ауруды зерттеушілерге белгілі. Осы оншақты әңгіменің ішінде ерекше көзге түседі: 1) солай
«Басқа әңгіме» деп аталады, ол саяси брошюра болып табылады.
1606 жылы Шуйский партиясынан шыққандар; 2) Троица-Сергеева жертөлесі туралы аңыз
Лавра Авраами Палицын, 1620 жылы соңғы түрінде жазылған; 3)
«Времник» Иван Тимофеев, дүрбелеңнің өте қызық шежіресі; 4) Ханзада туралы әңгіме
И.Мих. Катырев-Ростовский, үлкен әдебиет мөрімен белгіленген
талант 5) Жаңа шежіреші - қиын дәуірді шын мәнінде қарауға тырысады және
Азовты казактардың басып алуы туралы аңыздар кейінгі дәуірге жатады,
60-жылдары Г.К.Котошихин жасаған Мәскеу мемлекетінің сипаттамасы
XVII ғасыр, және, сайып келгенде, орыс халқының бірқатар жазбалары (кітап С. И. Шаховский,
Баим Болтин, А.А. Матвеев, С.Медведев, Желябужский және т.б.) уақыт туралы
Ұлы Петр. Бұл жазбалар орыс тіліндегі естеліктердің шексіз сериясын ашады
мемлекеттік қызметке қатысқан қайраткерлер және
18-19 ғасырлардағы қоғамдық өмір. Кейбір естеліктердің жариялануы
(Болотова, Дашкова) ең көрнектілерін тізбелеу қажеттілігін жояды
олар.
Тарихи дерек көзі ретінде тарихи аңыздардың қасында
Хагиографиялық ертегілер немесе әулиелердің өмірі және кереметтер туралы әңгімелер бар.
Әулиенің өмірі ғана емес, кейде құнды тарихи деректер береді
әулие өмір сүрген және әрекет еткен дәуір, сонымен қатар әулиенің «ғажайыптарында»;
өмірге жатқызылған тарихшы оның мән-жайлары туралы маңызды белгілерді табады
ғажайыптар жасалған уақыт. Сонымен, Стефан Сурожскийдің өмірінде, бірі
әулиенің кереметі туралы әңгімелер болмысты анықтауға мүмкіндік береді
Ресей халқы және оның 862 жылға дейінгі Қырымдағы әрекеттері, жылнамаға сәйкес, Ресей
Рурикпен бірге Новгородқа шақырылды. Ежелгі өмірдің өнерсіз түрі
олардың айғақтарына ерекше мән береді, бірақ XV ғ. арнайы
өмірді жазу тәсілдері, өзекті мазмұнды шешендік сөздермен алмастыру және
фактінің мағынасын әдеби сән үшін бұрмалау. Өмір сүреді (Әулие Сергий
Радонежский, Стефан Пермь), 15 ғасырда құрастырылған. Дана Эпифаний,
әдеби таланты мен күшімен ерекшеленсе де, риторикадан зардап шегеді
шынайы сезім. Өмірде көбірек риторика мен салқын шарттылық,
15 ғасырда Ресейде өмір сүрген ғұлама сербтер құрастырған: Мет. Киприан және
монах Пачомиус Логотетес. Олардың жазбалары орыс тілінде шартты форма жасады.
гагиографиялық шығармашылық, оның таралуы XVI және XVII өмірінде байқалады
ғасырлар Бұл шартты форма өмір мазмұнын бағындыра отырып, оларды дәлелдемелерден айырады
балғындық пен дәлдік.
Тарихи әдеби дереккөздердің тізімін толықтырамыз, егер
еске алу үлкен сандарРесей туралы әртүрлі ғасырларда болған жазбалар
Ресейге барған шетелдіктер құрастырған. Шетелдіктердің аңыздарынан көбірек байқалады
жазбалары: католик монах Плано Карпини (XIII ғасыр), Сигизмунд Герберштейн
(16 ғ. басы), Пол Джовиус (16 ғ.), Джером Горси (16 ғ.),
Хайденштейн (XVI ғ.), Флетчер (1591), Марджерет (XVII ғ.), Конрад Бусов
(XVII ғ.), Жолкевский (XVII ғ.), Олеарий (XVII ғ.), фон Мейерберг (XVII ғ.)
с.), Гордон (17 ғасырдың аяғы), Корб (17 ғасырдың аяғы). Үшін тарих XVIIIВ.
астындағы Батыс Еуропа елшілерінің дипломатиялық жөнелтілімдері үлкен маңызға ие
Орыс соты және шетелдіктердің естеліктерінің шексіз сериясы. орыстармен таныс
істер. Ресейді білетін шетелдік жазушылардың шығармаларымен қатар керек
тарихшылардың оқу кезінде пайдаланатын шетелдік материалдарын есте сақтаңыз
славяндар мен орыстар тарихының алғашқы беттері. Тарихи өміріміздің басталуы
мысалы, араб жазушыларымен таныспай оқу мүмкін емес (IX-X ғғ. және
кейін), хазарларды, орыстарды және жалпы біздің жазықта өмір сүрген халықтарды білетін;
Византия жазушыларының шығармаларын пайдалану бірдей қажет,
жақсы танысу Соңғы уақытбойынша тамаша нәтижелер береді
В.Г.Василевскийдің, Ф.И.Успенскийдің және біздің басқа византиялықтардың еңбектері.
Ақырында, славяндар мен орыстар туралы мәліметтер ортағасырлық жазушыларда кездеседі
Батыс Еуропа және поляк: готикалық тарихшы Джоранд [дұрыс --
Иордания. - Ред.] (VI ғ.), поляк Мартин Галл (XII ғ.), Ян Длугош (XV
в.) және т.б.
Заңды сипаттағы ескерткіштерге, ескерткіштерге көшейік
мемлекеттік қызмет және азаматтық жатақхана. Бұл материал
әдетте актілер мен жарғылар деп аталады және көп мөлшерде сақталады
мемлекеттік мұрағаттар (олардың ішінде назар аударарлық: Мәскеуде - Архив
Сыртқы істер министрлігі және Әділет министрлігінің мұрағаты, Петроградта -
Мемлекет пен Сенат мұрағаты, соңында Вильнадағы мұрағаттар, Витебск және
Киев). Мұрағат материалдарымен танысу үшін, мүмкін болса, болуы керек
дәл жіктейді, бірақ құқықтық сипаттағы ескерткіштер бізге жеткен
олардың көптігі және олардың алуан түрлілігі сонша, мұны істеу өте қиын. Біз істей аламыз
негізгі түрлерін ғана атап өтіңіз: 1) Мемлекеттік актілер, яғни. барлық құжаттар,
қатысты негізгі тараптаркелісім-шарттар сияқты қоғамдық өмір.
Мұндай ескерткіштер біздің тарихымыздың басынан бері бізбен бірге сақталған, бұл
Олег гректерімен және одан кейінгі князьдермен керемет келісімдер. Келесі, қатар
князьаралық келісімдер бізге XIV-XVI ғасырлардан келді. Бұл шарттарда
ежелгі орыс князьдерінің саяси қарым-қатынастары айқындалды. Жанында
шарттық хаттар арқылы рухани хаттарды қою керек, яғни. рухани
князьдердің өсиеттері. Мысалы, Иванның екі рухани өсиеті
Калита. Біріншісі Ордаға барар алдында, екіншісі өлер алдында жазылған. Оларда
ол барлық мүлікті ұлдарына бөледі, сондықтан оны санайды. Сонымен
Осылайша, ақыл-ой сауаттылығы - бұл жер учаскелерінің егжей-тегжейлі тізімі
және орыс князьдерінің меншігі және осы тұрғыдан алғанда өте құнды
тарихи-географиялық материал. Шын жүректен шыққан хаттармен айтамыз
сайлау куәліктері. Олардың біріншісі Борис Годуновтың сайлауға қатысты
Мәскеу тағы (оны құрастыру Патриарх Әйүпке жатады); екіншіден
Михаил Федорович Романовты сайлау. Соңында, мемлекеттік актілерге
ежелгі орыс заңнамасының ескерткіштеріне жатқызу керек. оларға бұрын
бәрінен де Русская правдаға жатқызу керек, өйткені оны акт ретінде тануға болады
жеке жинақ емес, мемлекеттік қызмет. Содан кейін дәл осы жерде
вече бекіткен Новгород және Псков сот жарғыларын қамтиды; Олар
сот істері бойынша бірқатар үкімдер шығару. Бірдей кейіпкер басқаша
және 1497 жылғы Иван III Судебник (бірінші немесе князь деп аталады). 1550 жылы
бұл судебниктен кейін екінші немесе корольдік Судебник келді Иван Грозный, Көбірек
аяқталды және одан 100 жылдан кейін 1648-1649 жж. бітімгер
Алексей Михайлович патшаның кодексі, ол салыстырмалы түрде өте болды
сол кезде күшіне енген заңның толық кодексі. Зайырлы топтамалардың жанында
шіркеу соты мен басқару саласында заңдар әрекет етті
шіркеу заңнамасының жинақтары (пилоттық кітап немесе Номоканон және т.б.);
бұл жинақтар Византияда құрастырылды, бірақ ғасырлар бойы бірте-бірте
орыс өмірінің ерекшеліктеріне бейімделген. 2) Екінші көрініс
тарихи-құқықтық материал әкімшілік хаттар болып табылады: бұлар
жекелеген мемлекеттік тапсырыстар немесе ерекше жағдайлар үшін
әкімшілік тәжірибеге немесе жеке тұлғаларға және қауымдастықтарға
осы адамдар мен қауымдастықтардың билікке қатынасын анықтау. Осы хаттардың кейбірі
жеткілікті кең мазмұнға ие болды - мысалы, жарғылық және лабиальды әріптер,
бүкіл болыстардың өзін-өзі басқару тәртібін анықтады. Көпшілікте бұл
ағымдағы мәселелер бойынша үкіметтің жекелеген өкімдері. Мәскеуде
мемлекеттік заңнама жеке тұлғаның жинақталуы арқылы нақты дамыды
құқықтық ережелер, олардың әрқайсысы туындайтын ерекше жағдай,
кейін барлық осындай жағдайлардың прецедентіне айналды, болды
тұрақты заң. Заңнаманың бұл казуистік сипаты жылы құрылған
Мәскеу, бұйрықтардың немесе жеке бөлімдердің Жарлық кітаптары деп аталатын, -
әр бөлім патша жарлықтарын хронологиялық тәртіпте жазды,
Бұл оған қатысты және «Узданные кітап» пайда болды, ол болды
бөлімнің барлық әкімшілік немесе сот тәжірибесі бойынша басшылық. 3)
Құқықтық материалдың үшінші түрін петиция деп санауға болады, яғни. анау
әртүрлі жағдайларда үкіметке жіберілген өтініштер. Өтініш беру құқығы
Ежелгі Ресейде 17 ғасырдың ортасына дейін ешнәрсемен шектелмеді, ал заң шығарушы
үкімет қызметі көбінесе петицияларға тікелей жауап болды; осы жерден
анық үлкен тарихи мәніпетициялар – олар енгізіп қана қоймайды
халықтың қажеттіліктері мен өмір салты, сонымен қатар олар заңнаманың бағытын түсіндіреді. 4)
Төртіншіден, жеке азаматтық өмірдің хаттарын еске түсірейік, оларда
тұлғалардың жеке және мүліктік қатынастары көрініс тапты, - байлаулы
жазбалар, сату вексельдері және т.б. 5) Бұдан әрі ескерткіштердің ерекше түрін қарастыруға болады
тарихына қатысты көптеген деректерді кездестіретін сот ісін жүргізу ескерткіштері
тек сот, сонымен қатар сол азаматтық қатынастар, сол шынайы өмір, ол
сотқа қатысты. 6) Ақырында, дереккөздер арасында ерекше орын алады
Приказные кітаптары деп аталады (олардың бір түрі – Указные кітаптары – бұрын айтылған).
Тапсырыс кітаптарының көптеген түрлері болды, біз тек танысуымыз керек
тарихи маңызды. Барлық кітаптардың ішіндегі ең қызық - жазушылар,
Мәскеу штатының округтерінің жер тізімдемесі бар,
салық салу мақсатында өндірілген; қамтитын санақ кітаптары
халықтың салық салынатын топтарындағы адамдар санағы;
тамақтандырылған кітаптар мен ондаған, сарай адамдарының санақтары және
адамдарға олардың мүліктік жағдайын көрсете отырып қызмет көрсету; бит кітаптар
(және сарай шендері деп аталатындар), мұның бәрін жазып алған
боярлар мен дворяндардың соты мен мемлекеттік қызметіне тиесілі болды
(басқаша айтқанда, бұл сот өмірі мен ресми кездесулердің күнделіктері).
Дипломатиялық қарым-қатынастар тарихына арналған материалдарды айтатын болсақ
(«тапсырыстар», яғни жіберілген нұсқаулар. «мақала тізімдері», яғни күнделіктер
келіссөздер, елшілердің есептері және т.б.), одан кейін тарихи-құқықтық ескерткіштер болады
біз жеткілікті толықтықпен тізімдедік. Осы түрге дейін
Петрский Русь ескерткіштері, олардың терминологиясы және XVIII ғасырдағы классификациясы. В
Негізгі мүмкіндіктер қазіргі заманғы бізден соншалықты аз ерекшеленеді, сондықтан оны қажет етпейді
түсіндірмелер.
Орыс тарихы оқулығы. Платонов С.Ф.
М.: 2001. - 258 б.
Орыс тарихы оқулығы проф. С.Ф.Платонов автордың ұзақ жылғы педагогикалық қызметінің нәтижесінде алғаш рет 1909-1910 жылдары екі бөліммен жарық көрді. және бірден орта мектептегі орыс тарихы бойынша ең танымал оқулық болды. Өз уақытында бұл мектеп жүйесі үшін тарих ғылымының соңғы жетістіктерінің ең сәтті тұсаукесері болды. Жазушының өз зерттеулеріне сүйене отырып жазған қиыншылық заман тарихы, Иван Грозный дәуірі сияқты жеке тараулары бүгінгі күні де маңызын жойған жоқ. Жалпы білім беретін мектептерде сабақ берудің бай тәжірибесі, Қыздар педагогикалық институтының басшылығы авторға әдістемелік құралды дайындаған кезде жалпы білім беретін мектеп мұғалімдері мен оқушыларының нақты қажеттіліктерін ескеруге мүмкіндік берді. Платоновтың кітабы қысқалығымен, жалпы қолжетімділігімен, ең күрделі тарихи мәселелерді көрсетудің әдемілігі мен айқындылығымен, оқу материалын пайдаланудың қарапайымдылығымен ерекшеленеді.
Формат: pdf
Өлшемі: 5,2 МБ
Көру, жүктеп алу:drive.google ; Дұрыс елес
Мазмұны
Ресей тарихы курсының пәні.
Еуропалық Ресейдің ең көне халқы.
Орыс славяндары және олардың көршілері.
Орыс славяндары елі.
Орыс славяндарының бастапқы өмірі.
Варангиялықтардың шақырылуы туралы аңыз.
Варанг княздері.
Варанг княздерінің қызметінің құндылығы.
орыс пұтқа табынушылық. Ресейдің шомылдыру рәсімі.
Князь Владимирге дейінгі Ресейдегі христиандық.
Князь Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы анналистикалық дәстүр.
Ежелгі Русьтегі шіркеудің ұйымдастырылуы. Ресейдің христиандықты қабылдауының салдары.
Христиан дініне дейінгі славяндар.
Христиандықтың Киев Русіне әсері.
Ресейдегі христиандық білім.
Дана Ярослав. ХІ-ХІІ ғасырлардағы Киев мемлекеті.
Дана Ярославтан кейінгі ерекше жүйе.
Владимир Мономах және 1169 жылға дейін Киев Ұлы Герцогінің үстелінің тағдыры
Киев Русінің көшпенділермен күресі.
Киев Русінің ішкі бұйрықтары.
Киев Русінің әлеуметтік құрылымы.
Киев Русінде орыс ақиқаты және ұлттық өзіндік сана.
Киевтің құлдырауының басталуы және Ресейдің жаңа жаулары.
Ұлы Новгород. Новгород Ресей.
Новгород саудасы.
Новгородтың мемлекеттік жүйесі.
Новгородтың әлеуметтік құрылымы.
Псков.
Владимир-Суздаль жерін славяндардың қоныстандыруы және Ұлы орыс халқының қалыптасуы.
Владимир-Суздаль Русінің табиғи және әлеуметтік ерекшеліктері.
Алғашқы Суздаль княздары.
Волыния және Галисия княздігі. Оңтүстік-Батыс Ресей.
Бату шапқыншылығы. Татар жаулап алу дәуірі.
Моңғол-татар қамыты.
Ливон және Тевтон ордендері, Литваның көтерілуі.
Александр Невский, Суздаль Русінің ерекше фрагменті.
Оңтүстік Ресейдегі оқиғалар. Галисия ханзадасы Даниел.
Алғашқы Литва князьдері.
Литва Польшамен. Ягелло.
Витовт.
Витауттан кейінгі Литва княздігі.
Мәскеудің көтерілу себептері.
Бірінші Мәскеу князьдері.
Дмитрий Донской және Куликово шайқасы.
Ұлы князьдар Василий I Дмитриевич пен Василий II Васильевич Дарк.
Ұлы ГерцогИван III Васильевич; оның жұмысының маңыздылығы.
Великий Новгород пен Новгород жерлерін бағындыру.
Нақты князьдіктердің қосылуы.
Иван III-тің София Палеологқа үйленуі.
Иван III сыртқы саясаты. Татарлармен қарым-қатынас.
Иван III сыртқы саясаты. Литва және Ливония. Батыспен қарым-қатынас.
Ұлы Герцог Василий III Иванович.
Мәскеу егемендіктерінің автократиясы және Мәскеудің үшінші Рим ретіндегі идеясы.
боярлар мен князьдер; олардың талаптары.
қызмет көрсету және салық; жергілікті жүйе және шаруа тіркесі.
Шіркеу меншігі мәселесі. Иудаизмдердің бидғаттары.
Ұлы князь Иван IV Васильевичтің балалық және жастық шағы.
Иван IV билігінің бірінші кезеңі. Ішкі белсенділік.
Иван IV билігінің бірінші кезеңі. Жаулап алулар.
Иван IV өзгеріп, кеңесшілермен үзіліс.
Иван Грозныйдың боярлармен күресі. Опричнина.
Иван Грозный тұсындағы Ресейдің оңтүстік шекарасы. Қырым. Молоди шайқасы. Казактар.
Ливон соғысы және Ермактың Сібірді жаулап алуы.
Федор Иванович және Борис Годунов.
Мәскеуде патриархаттың құрылуы және шаруалар туралы қаулылар.
Қасиетті Царевич Дмитрий Ивановичтің қайтыс болуы және мәскеулік әулеттің аяқталуы.
Борис Федорович Годуновтың қосылуы.
Алаяқ.
Алаяқтың билігі мен өлімі.
Князь Василий Иванович Шуйскийдің қосылуы.
Василий патша тұсындағы қиындықтар.
Поляк князі Владиславтың тағына сайлануы және осы сайлаудың салдары.
Поляктарға қарсы алғашқы милиция және оның сәтсіздігі.
Поляктарға қарсы екінші милиция және Мәскеуді азат ету.
Михаил Федорович Романовтың патша болып сайлануы.
Ауыр заманның мәні мен салдары.
Михаил Романов билігінің басталуы.
Заруцкиймен, Лисовскиймен, шведтермен, поляктармен күрес.
Патриарх Филарет және қиыншылықтардан кейін Ресейдің қалпына келуі.
Меншіктердің жағдайы. Мәскеу штатындағы шетелдіктер.
Достастықпен соғыс 1632-1634 ж.
Дон казактарының Азовты басып алуы (1637). Түріктердің Азовты қоршауы (1641–1642).
Алексей Михайловичтің билігінің басталуы. 1648 жылғы тұзды көтеріліс.
1649 жылғы собор коды және оның маңызы.
Copper Riot.
Разиннің қозғалысы.
Патриарх Никон.
Патриарх Никонды алып тастау және тұндыру.
Никонға дейінгі литургиялық кітаптарды түзету.
Никонның реформасы және шіркеудің бөлінуі.
Батысшылдықтың басталуы.
Алексей Михайлович патша тұсындағы сыртқы істер.
1569 жылы Люблин одағы. Оның мәні мен салдары.
Брест одағы 1596. Бауырластардың діни күресі және қызметі.
Днепр казактарының құрылуы. Казактардың көтерілістері.
Богдан Хмельницкий және Кіші Ресейдің Мәскеуге құлауы.
1654-1667 жылдардағы орыс-поляк соғысы.
Федор Алексеевич.
1682 жылғы Стрельцы көтерілісі.
Ұлы Петрдің білімі.
Ханшайым Софияның билігі мен құлауы.
Ұлы Петр 1689-1694 ж.
Азов жорықтары және флот. Саудагерлер мен ұлы елшілік.
Ұлы Петрдің шетелге саяхаты.
1698 жылғы Стрельцы көтерілісі және Ұлы Петр реформаларының басталуы.
Ұлы Солтүстік соғыс. Соғыстың алғашқы жылдары.
Кондратый Булавин көтерілісі.
Мазепаның сатқындығы.
Лесная шайқасы 1708 ж
Полтава шайқасы 1709 ж
І Петрдің Прут жорығы.
Ұлының соңы Солтүстік соғыс. Парсы соғысы.
Ұлы Петрдің ішкі өзгерістері. Олардың жалпы барысы мен сипаты.
Әлеуметтік реформаларҰлы Петр.
Ұлы Петрдің әскери реформасы.
Ұлы Петр кезіндегі басқару реформалары.
Ұлы Петрдің қаржылық-экономикалық реформалары.
Шіркеу әкімшілігі.
Білім.
Ұлы Петрдің отбасылық істері.
Ұлы Петр, Екатерина I қайтыс болғаннан кейін таққа мұрагер болу мәселесі.
Екатерина I, Петр II, Анна Иоанновна және Анна Леопольдовна.
Екатерина I, Петр II және Анна Иоанновна кезіндегі Ресейдің ішкі істері.
Екатерина I, Петр II және Анна Иоанновна кезіндегі Ресейдің сыртқы саясаты.
Елизавета Петровна билігінің жалпы бағыты мен сипаты.
Елизавета Петровнаның ішкі саясаты.
Елизавета Петровнаның сыртқы саясаты. Жеті жылдық соғыс.
Елизавета Петровнаның мұрагері туралы сұрақ.
Петр III Федоровичтің қосылуы және құлауы.
Жалпы мәнжәне Екатерина II патшалығының қайраткерлері.
Құрылған комиссия 1767–1768 жж
1771 жылғы Пугачев көтерілісінің оба толқуы.
1775 жылғы провинциялық реформа 1785 жылғы грант хаттары
Шаруа сұрағы.
Екатерина II-нің білім беру, халық шаруашылығы және қаржы саласындағы шаралары.
Екатерина II тұсындағы әдеби қозғалыс.
Екатерина II сыртқы саясаты.
Польшаның бірінші бөлінуі (1772).
Қосымша: В.О.Ключевский Польшаның бірінші бөлінуі туралы.
Орыс-түрік соғысы 1768-1774 ж
Қырым және Новороссия (1774–1787).
1787-1791 орыс-түрік соғысы 1788-1790 орыс-швед соғысы
Польшаның екінші және үшінші бөліктері. Екатерина II сыртқы саясатының нәтижелері.
Император Павел таққа отырғанға дейін.
Император Павел тұсындағы ішкі істер.
Император Павелдің сыртқы саясаты және Суворовтың жорықтары.
Император I Александрдың білімі мен мінезі.
Император Александр I билігінің басталуы.
М.М.Сперанскийдің қызметі.
Император І Александрдың 1812 жылға дейінгі сыртқы саясаты
1812 - Отан соғысы.
Еуропаны азат ету жолындағы күрес. Қасиетті одақжәне съездер.
Соңғы жылдарыимператор Александр I билігі.
Александр дәуіріндегі қоғамдық қозғалыс.
Император Александр I-нің қайтыс болуы. Тақтың мұрагері. Декабристер.
Император Николай I тұлғасы және оның қосылу жағдайы.
Император Николай I-нің ең маңызды ішкі оқиғалары.
1826-1828 орыс-парсы соғысы. 1828-1829 орыс-түрік соғысы. Кавказ соғысы.
1830-1831 жылдардағы поляк көтерілісі және одақ мәселесі.
Николай I тұсындағы славянофильдер мен батысшылдар.
Шығыс (Қырым) соғысы 1853–1855 жж
Севастопольді қорғау.
Император II Александрдың тұлғасы және білімі.
Шығыс (Қырым) соғысының аяқталуы.
шаруа реформасы. Шаруаларды азат ету.
Земство және қала үкіметтері.
Сот реформасы.
Жалпыға бірдей әскери міндеттілік.
Мемлекет экономикасы.
Цензура және баспасөз.
Халық ағарту.
Жасалған реформалардың кейбір салдары.
1863 жылғы поляк көтерілісі
Орталық Азияның, Амур облысының Ресейге қосылуы. Шамильді жеңу.
1877-1878 орыс-түрік соғысы Берлин конгресі.
Император II Александрдың қайтыс болуы.
Император Александр III Александрович (1881–1894).
Император Николай II Александрович (1894–1917).
Хронологиялық кестеоқулыққа.
Ескертпелер.
Орыс тарихын зерттеуді тарихи таным, тарих ғылымы деген сөздердің нақты нені түсіну керектігін анықтаудан бастағанымыз орынды болар еді. Жалпы тарихты қалай түсінуге болатынын өзімізге нақтылай отырып, біз кез келген халықтың тарихы арқылы нені түсіну керектігін түсінеміз және саналы түрде орыс тарихын зерттеуге кірісеміз.
Тарих ерте заманда болған, бірақ ол кезде ол ғылым болып саналмаған. Мысалы, ежелгі тарихшылармен, Геродотпен және Фукидидпен танысу гректердің тарихты өнер саласына жатқызып, өзінше дұрыс болғанын көрсетеді. Тарих бойынша олар есте қалатын оқиғалар мен тұлғалар туралы көркем әңгімені түсінді. Олардың тыңдармандары мен оқырмандарына эстетикалық ләззат берумен қатар, бірқатар адамгершілік тәрбие берулері тарихшының міндеті болды. Өнер де осындай мақсаттарды көздеді.
Тарихты есте қалатын оқиғалар туралы көркем әңгіме ретінде қарастыра отырып, ежелгі тарихшылар да сәйкес көрсету әдістерін ұстанды. Өздерінің баяндауында олар шындық пен дәлдікке ұмтылды, бірақ оларда шындықтың қатаң объективті өлшемі болмады. Терең шыншыл Геродоттың, мысалы, көптеген ертегілері бар (Египет туралы, скифтер туралы және т.б.); ол кейбіреулерге сенеді, өйткені ол табиғиның шегін білмейді, ал басқалары оған сенбей, оны өзінің көркемдік қызығушылықтарымен еліктіретіндіктен, ол өз оқиғасына әкеледі. Оның үстіне ежелгі тарихшы өзінің көркемдік міндеттеріне адал бола отырып, әңгімені саналы көркем әдебиетпен безендіруді мүмкін деп санаған. Фукидид, оның шындығына еш күмәніміз жоқ, өз кейіпкерлерінің аузына өзі шығарған сөздерді қояды, бірақ ол тарихи тұлғалардың шынайы ниеті мен ой-пікірлерін ойдан шығарылған түрде шынайы жеткізетіндіктен өзін дұрыс санайды.
Сонымен, тарихтағы дәлдік пен шындыққа деген ұмтылыс белгілі бір дәрежеде көркемдік пен ойын-сауыққа құштарлықпен шектелді, тарихшылардың ақиқатты аңыздан сәтті ажыратуға кедергі келтірген басқа жағдайларды айтпағанда. Осыған қарамастан, дәл білімге деген ұмтылыс ежелгі дәуірде тарихшыдан прагматизмді талап етеді. Геродоттан қазірдің өзінде біз бұл прагматизмнің көрінісін байқаймыз, яғни фактілерді себептілік арқылы байланыстыруға, оларды айтып қана қоймай, олардың өткеннен шыққанын түсіндіруге ұмтылу.
Сонымен, тарих алғашында есте қалатын оқиғалар мен тұлғалар туралы көркем және прагматикалық оқиға ретінде анықталады.
Тарихқа қатысты мұндай көзқарастар одан көркем әсермен қатар, іс жүзінде қолдануды талап ететін көне дәуірден басталады. Бұрынғылар да тарихты өмірдің ұстазы (magistra vitae) деп айтқан. Олар тарихшылардан бүгінгі күннің оқиғалары мен болашақтың міндеттерін түсіндіретін, қоғам қайраткерлері үшін практикалық нұсқаулық, басқа адамдар үшін адамгершілік мектеп қызметін атқаратын адамзаттың өткен өмірінің осындай көрінісін күтті. Тарихқа деген бұл көзқарас орта ғасырларда толық күшінде болды және біздің заманымызға дейін сақталды; бір жағынан тарихты моральдық философияға тікелей жақындатса, екінші жағынан тарихты практикалық сипаттағы «аяндар мен ережелер тақтасына» айналдырды. 17 ғасырдың жазушысы (Де Роколес) «тарих моральдық философияға тән міндеттерді орындайды, тіпті белгілі бір жағынан оған артықшылық беруге болады, өйткені сол ережелерді бере отырып, оларға мысалдар қосады» деді. Карамзиннің «Орыс мемлекетінің тарихының» бірінші бетінде «тәртіп орнату, адамдардың игілігін келісу және оларға жер бетінде мүмкін болатын бақыт сыйлау» үшін тарихты білу керек деген ойдың көрінісін табасыз.
Батыс Еуропа философиялық ойының дамуымен тарих ғылымының жаңа анықтамалары қалыптаса бастады. Адам өмірінің мәні мен мәнін түсіндіруге тырысқан ойшылдар не одан өз мәселесінің шешімін табу үшін, не дерексіз конструкцияларын тарихи деректермен бекіту үшін тарихты зерттеуге бет бұрды. Әртүрлі философиялық жүйелерге сәйкес тарихтың өзінің мақсаттары мен мәні бір немесе басқа жолмен анықталды. Міне, осы анықтамалардың кейбірі: Боссуэ (1627-1704) және Лоран (1810-1887) тарихты адам өмірін өз мақсаттары үшін бағыттайтын Провиденс жолдары ерекше жарқындықпен бейнеленген әлемдік оқиғалардың бейнесі ретінде түсінді. Итальяндық Вико (1668-1744) тарихтың ғылым ретіндегі міндетін барлық халықтардың бастан кешуіне тура келетін сол бірдей күйлерді бейнелеу деп есептеді. Атақты философ Гегель (1770-1831) тарихтан «абсолюттік рухтың» өзін-өзі тануына жету процесінің бейнесін көрді (Гегель бүкіл әлем өмірін осы «абсолюттік рухтың» дамуы деп түсіндірді). Бұл философиялардың барлығы тарихтан мәні бойынша бір нәрсені талап етеді десек қателеспейміз: тарих адамзаттың өткен өмірінің барлық фактілерін емес, оның жалпы мәнін ашатын негізгілерін ғана бейнелеуі керек.
Бұл көзқарас тарихи ойдың дамуындағы ілгері қадам болды - жалпы өткен туралы қарапайым әңгіме немесе әртүрлі уақыт пен жерлерден алынған фактілердің кездейсоқ жинағы, бұдан былай қанағаттандырылмайтын дәлелдейтін ойды дәлелдеу. Жетекші идеяны баяндауды, тарихи материалды жүйелеуді біріктіруге ұмтылыс болды. Дегенмен, философиялық тарих тарихи танытудың жетекші идеяларын тарихтан тыс алып, фактілерді ерікті түрде жүйеге келтіргені үшін орынды айыпталады. Осыдан тарих дербес ғылымға айналмай, философияның қызметшісіне айналды.
Тарих ғылымға тек 19 ғасырдың басында Германиядан идеализм дами бастаған кезде, француз рационализміне қарсы: француз космополитизміне қарсы ұлтшылдық идеялары таралып, ұлттық ескілік белсенді түрде зерттеле бастады, деген сенім басым бола бастады. адам қоғамдарының өмірі табиғи түрде, сондай табиғи тәртіпте, кездейсоқ немесе жеке адамдардың күш-жігерімен бұзылмайтын немесе өзгертілмейтін жүйелілікте өтеді. Осы тұрғыдан алғанда тарихқа басты қызығушылық кездейсоқ сыртқы құбылыстарды және көрнекті тұлғалардың қызметін емес, оның дамуының әртүрлі кезеңдеріндегі қоғамдық өмірді зерттеуге айналды. Тарих адамзат қоғамдарының тарихи өмірінің заңдылықтары туралы ғылым ретінде түсініле бастады.
Бұл анықтаманы тарихшылар мен ойшылдар әртүрлі тұжырымдаған. Атақты Гизо (1787-1874), мысалы, тарихты әлемдік және ұлттық өркениет туралы ілім (цивилизацияны азаматтық қоғамның дамуы мағынасында түсіну) деп түсінді. Философ Шеллинг (1775-1854) ұлттық тарихты «ұлттық рухты» танудың құралы деп есептеді. Осыдан тарихтың халықтық өзіндік санаға апаратын жол ретіндегі кең тараған анықтамасы өсті. Тарихты белгілі бір жерге, уақытқа, адамдарға қолданбай, қоғамдық өмірдің дамуының жалпы заңдылықтарын ашып көрсетуге тиісті ғылым ретінде түсінуге одан әрі талпыныстар болды. Бірақ бұл талпыныстар өз мәні бойынша басқа ғылымның, социологияның міндеттерін тарихқа меншіктеп берді. Тарих болса, нақты уақыт пен орын жағдайында нақты фактілерді зерттейтін ғылым және оның басты мақсаты жеке тарихи қоғамдар мен бүкіл адамзат өміріндегі даму мен өзгерістерді жүйелі түрде бейнелеу деп танылады.
Мұндай тапсырма табысты болу үшін көп нәрсені қажет етеді. Халық өмірінің кез келген дәуірінің немесе халықтың толық тарихының ғылыми дәл және көркем толық бейнесін беру үшін қажет: 1) тарихи материалдарды жинау, 2) олардың сенімділігін зерттеу, 3) дәл қалпына келтіру; жеке тарихи фактілер, 4) олардың арасындағы прагматикалық байланысты көрсету және 5) оларды жалпы ғылыми шолуға немесе көркем суретке қысқарту. Тарихшылардың осы нақты мақсаттарға жету жолдары ғылыми сыни құрылғылар деп аталады. Бұл әдістер тарих ғылымының дамуымен жетілдіріліп отырады, бірақ осы уақытқа дейін бұл әдістер де, тарих ғылымының өзі де өзінің толық дамуына жеткен жоқ. Тарихшылар әлі күнге дейін өз біліміне бағынатын барлық материалдарды жинап, зерттеген жоқ және бұл тарихты басқа, дәлірек ғылымдар жеткен нәтижелерге жете алмаған ғылым деп айтуға негіз береді. Дегенмен, тарихтың болашағы кең ғылым екенін ешкім жоққа шығармайды.
Жүктелуде...
