Көптеген ғалымдардың пікірінше. Тіл және жазу. Көпшіліктің пікірі туралы

Ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, Қазақстан территориясын мекендеген халықтар арасында жазу сақ дәуірінде пайда болған.

Әйгілі Есік қорғанынан – «Алтын адам» қорымынан табылған заттардың ішінде екі жолға жазылған жазуы бар күміс ыдыс бар. Бір жағынан, жазбаның 26 ​​әріпі көне түркі руна жазуына ұқсас болды. Екінші жағынан, олар Жерорта теңізі жағалауында, әсіресе грек, арамей әріптерінде кездесетін ежелгі алфавиттік таңбаларға ұқсайтын.

Көне түркі жазуының бір түрі руникалық жазу болды. Көне түркі руна жазбалары «Қазақстанда Талас, Ертіс, Сырдария, Іле жағаларында.

Скандинавия халықтарының арасында «руна» сөзі «ашылмаған, құпия хат» дегенді білдіреді. Бұл көне жазудың сырын ашудағы еңбегі В.Томсенге тиесілі. Орхон руна жазуын орыс тіліне аударуды белгілі түркітанушы В.Радлов жүргізді. Руна мәтіндерін зерттеу көне түркі тілдес халықтардың өзіндік жазба тілі болғанын дәлелдеді.

Руна әріпінде 35 әріп және оған қоса айтылмаған төрт тіркес болды: lt, nt, ng, rt.Оңнан солға қарай оқылатын. Түркі "" "жазбаларына Таңықөк жазуы да жатады, оның үлгілері Улан-Батор маңындағы қазба жұмыстары кезінде табылған. Тас мөрлердегі (Талас жағалауы), күміс ыдыстағы (Есік қорымындағы), жартастағы жазулар (Алматы облысы, Көкпекті таулары) көне түркі руна жазуына жатады. Түркі дәуірінің көрнекті билеушілері Күлтегін, Білге қаған және Тонюкөк ескерткіштеріндегі жазулар ерекше назар аударуға тұрарлық. тарихи оқиғаларсол кездегі түркі халқының басқа халықтармен қарым-қатынасы, т.б.. Көне түркі руникалық жазуы әліпбилік (буындық емес) жүйе: жеке белгілер не дауыстыларды, не дауыссыз дыбыстарды белгілейді, он шақты әріп екі дауыссыз немесе дауыссыз дыбыстардың тіркесімін беруге қызмет етеді. дауыссыз дыбысы бар дауысты дыбыс. Әріптің бастапқы ерекшелігі көптеген велярлық және палатальды дауыссыз дыбыстарға тәуелсіз әріптердің жұптарының болуы. Бұл түбірдегі жалпақ дауысты дыбыстарды, көп жағдайда соңғы буындардан басқа қосымша буындардың барлық дауыстыларын жазбайтындай етіп жазу жүйесін құруға мүмкіндік берді. ашық буындарсөз ұзындығын үнемдеу.

Көне түркі жазуындағы ескерткіштер (негізінен эпиграфиялық, аздаған қолжазбалар Шығыс Түркістанда сақталған) ерте орта ғасырларда Орталық және Орталық Азия мен Сібірдің сол аймақтарында жасалған. қоғамдық ұйымдарШығыс және Батыс түріктер, түргештер, ежелгі ұйғырлар, енисей қырғыздары, қарлұқтар, т.б.

Орхон сортында классикалық кезеңнің әліпбиі (б.з. VIII ғ.) 38 әріптен және сөз бөлгіштен тұрды. Аймақтық және хронологиялық нұсқаларды ескере отырып, барлығы 50-ден астам графемалар бар. Жазу бағыты көлденең, оңнан солға қарай. Сөз арасына сөз ажырату белгісі қойылады, сөйлемнің соңы қағылмайды. Алфавиттік тәртіп белгісіз және, мүмкін, дәстүрлі түрде бекітілмеген. Ерте орта ғасырларда көне түркі жазуымен қатар түркі халқы соғды жазуын немесе ортағасырлық парсы жазуын қолдана бастады. Соғды жазуының оның нормаларына бейімделген нұсқасы ана тіл, түріктер ұйғыр, сосын найман әріп деп атаған.

Түркі әліпбиі 38 әріптен тұрады. Көне түркі жазуы Қазақстан халқы арасында соғды тілімен қатар тарағандықтан, лексикалық және фонетикалық қабылдану процесі жүрді. Түркі тілінің әсерінен соғды әліпбиінің көптеген белгілері елеулі өзгерістерге ұшырады: үздіксіз емлесі жекемен ауыстырылды (түркі әліпбиінің 38 алфавиттік таңбасының барлығы бөлек жазылады), тегіс дөңгелектелген контурлар геометриялық пішіндерге ие болды, т.б. Оның үстіне соғды жазуының барлық белгілерін түріктер қабылдамаған.

Түркі халықтарының жазуында көшпелі малшылар меншігінің ежелгі белгісіне дейін баратын ерекше символдық форма – таңба сақталған. Демек, белгілі бір ұқсастыққа қарамастан, түркі және соғды тілдерінің лексикалық және фонетикалық жүйелері әртүрлі дербес тілдік құрылымдар болып табылады. Ислам дінін қабылдағаннан кейін түркі халықтары араб әліпбиін қолдана бастайды (VIII-XII ғғ.). Ол Қарахан мемлекетіндегі іскерлік хат алмасудың негізі болып табылады. Орта ғасырлардағы Шығыс ойшылдарының ең атақты ғылыми, философиялық және діни-тәрбиелік еңбектері де араб графикасында жазылған.

Ғылым және әдебиет

Әл-Фараби (870-950).Орта ғасырдағы Отырар (Фараб) ойшылдарының ішінде ең әйгілісі Әбу Наср әл-Фараби – «Шығыс Аристотельі», ұлы ғалым, энциклопедист. Бұл кемеңгер ойшылдың толық аты – Әбу Наср Мұхаммед ибн Ұзла ибн Тархан әл-Фараби.

Араб және парсы жазба деректерінде әл-Фарабидің Фараб (Отырар) округіне қарасты Весиж қаласында Отырар әскері қолбасшысының отбасында дүниеге келгендігі айтылады.

Болашақ ғалым бастапқы білімді Отырар медресесінде алған. Сол кездегі дәстүр бойынша «Мавераннахрда балаларды бес жастан бастап түрлі қолөнерге баулып, білімге баулитын».

Шеңбер ғылыми қызығушылықтарыәл-Фараби өте кең болды. Ол ғылымдарды теориялық (логика, жаратылыстану, математика) және практикалық (этика, саясат, т.б.) деп бөлді. Ол білімнің барлық дерлік салаларында: астрономия, медицина, әлеуметтану, лингвистика, этика, поэзия, музыка, риторика және т.б. терең ғылыми ұстанымдар қалдырды. Әбу Наср әл-Фараби метафизика, лингвистика, логика, география, этика және т.б 150-ге жуық трактат жазды. білімнің басқа салалары.

Жүсіп Баласағұни (1015-1075)- XI ғасырдың көрнекті ақыны және ойшылы. Оның толық ат- Юсуф Хае Хатиб Баласағұни. Қарахан мемлекетінің астанасы – Баласағұн қаласында дүниеге келген. Оның өмір сүрген уақыты мемлекеттің аралық бөлшектену және саяси құлдырау кезеңіне сәйкес келді. Жүсіп Баласағұни түркі мәдениетінің, тілі мен жазуының дамуына ерекше көңіл бөлді. Ол ғылымдарды зерттеуге шақырды, оның көмегімен адам табиғаттың сырын түсіне алады.Ол ең маңызды тарихи және маңызды кітаптардың бірі. әдеби шығармалар- «Құдатғу билиг» («Құтты білім») өлеңдері. Бұл Орталық Азия мен Қазақстандағы түркі тілдес халықтарының зайырлы әдебиетінің бізге жеткен алғашқы жазба ескерткіші. Бұл дидактикалық трактат-поэма. Ол ақынның қазіргі шындығын, түрлі қоғамдық орталардың өмір ерекшеліктерін, көпшілікпен қарым-қатынас, саяси концепциялар, дәстүрлер, сенімдер, сондай-ақ автордың өзінің моральдық-этикалық принциптері. «Құтты білім» 11 ғасырдағы түркі тілдес мәдениетінің әдеби тілі мен көркемдік дәстүрінің көрінісі болды. Жүсіп Баласағұни танылған білім алған мәдени орталықтарсол кездегі – Фараб, Қашқар, Бұхара. Араб және парсы тілдерін жетік меңгерген ол білімнің әртүрлі салаларында философиялық және ғылыми еңбектер жазған. Ол кездегі зайырлы адамдар философия мен ғылымды, поэзия мен саясатты қатар алып жүрген, шахмат ойнайтын қызығушылықтарының жан-жақтылығымен ерекшеленді. Жан-жақты білімді, өмірлік тәжірибесімен дана болған ол Қашқарға келіп, осында, он сегіз ай тынымсыз еңбекте үлкен поэтикалық шығарма жазды. Түрік философы Р.Р.Араттың айтуынша, поэма біткен кезде автор шамамен 54 жаста болған. Бұған сенсеңіз, Жүсіп Баласағұни 1015-1016 жылдары дүниеге келген. Тағы бір түркі тілдес поэзияны зерттеуші А.Дилячардың айтуы бойынша оның туған жылы 1018 жыл деп белгіленеді.Ол өзінің атақты еңбегін Қарахан әулетінен шыққан Табғач-Богра-Қара-Хақан-Әли Хасанға арнаған, ол үшін ақын. Хас-хаджиб - «сот министрі» немесе «бас палата басшысы» атағы берілді.

Махмұд Қашқари (XI ғ.)– Орта Азияның атақты ғалым-филологы. Оның туған жылы нақты анықталған жоқ. Зерттеушілер соған сенеді негізгі жұмысөмірінің «Дивани лұғат ат-түрк» («Түркі диалектілерінің сөздігі») Қашқари 1072 немесе 1078 ж.

Махмұд Қашқари Ыстықкөл жағасындағы Барсхан қаласынан. Болашақ ғалым жастайынан туған өлкесінің кең даласын көп аралайды. Махмұд сапарларында түркі халқының тұрмыс-тіршілігін, әдет-ғұрпын, салт-дәстүрін зерттеді. Оның негізгі бақылау нысаны – алуан түрлі тілдік материал – түркі сөздері мен олардың мағыналары, жырлар, жұмбақтар, мақал-мәтелдер, т.б.

Қашқарда білім алған ол Бұхара мен Нишапурда оқуын жалғастырады. Одан кейін Махмұд Қашқари шығыс мәдениетінің орталығы Бағдадқа келеді.

Махмуд хат жазады арабараб әлемін оның түркі тілдес замандастарымен таныстыру. Ғалымның өз еңбегінің төл тілі ретінде араб тілін таңдауы ақталды. Ұлы араб өркениетінің гүлдену кезеңі аяқталуға жақын болды, бірақ оның мәдени құндылықтары әлемдік тарихтың жарқын беті болып қала берді. Осыны түсінген Махмұд Қашқари араб мәдениетінің қазынасында өзіндік «түркі ізін» қалдыруға ұмтылды. Махмұд әл-Қашқаридың атақты кітабы «Диван лұғат ат-Түрк» толық мағынасында түркі энциклопедиясы болып табылады. Онда ауқымды тарихи, мәдени, этнографиялық және лингвистикалық материалдар жинақталып, қорытындыланды. Әл-Қашқаридың «Диуаны» түркі халықтарының 11 ғасырдағы бұрынғы ата-бабалар мұрасын бойына сіңірген этикалық құндылықтары мен мінез-құлық нормаларын, өзіндік дүниетанымын қамтитын түркі мәдениетінің ескерткіші болып табылады. Онда тұрмыстық заттардың атаулары, этнонимдер мен топонимдер, туыстық терминдер, әртүрлі лауазымды адамдардың аты-жөні, әскери шендері мен шендері, азық-түлік түрлері, ыдыс-аяқтар мен сусындар, азық-түлік өнімдері, үй жануарларының түрлері, дақылдар, өсімдіктер мен жануарлар дүниесі сипатталады. аймақ, географиялық атауларды береді, күнтізбе боялады (айлар мен апта күндерінің атаулары), астрономиялық, астрологиялық, діни, әскери, медициналық, спорттық терминдер беріледі. Аурудың түрлері, дәрі-дәрмек, анатомиялық терминология, әкімшілік деректер, тарихи тұлғалар мен мифологиялық қаһармандардың есімдері, діни жоралғылар, этникалық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, балалар ойындары, ойын-сауық және басқа да құнды мәліметтер мен деректер бар.

Махмұд шығармаларында гуманистік моральдық, этикалық және моральдық нормалар мен құндылықтар насихатталды, жағымсыз адамдық қасиеттер айыпталды.

Мұхаммед Хайдар Дулати (Дуғлат) (1500-1551)- өз заманының ғылымы мен мәдениетіне өлшеусіз үлес қосқан белгілі ғалым. Осы күнге дейін Орта Азия мен Қазақстан тарихына, Еуразия кеңістігіндегі түркітілдес халықтардың мәдениетіне қызығатын әрбір адам өз шығармаларынан біраз деректер табады.

Дулати туралы өмірбаяндық деректер аз. Ол Ташкентте дүниеге келген. Кейіннен Хан Шейбанидің қуғын-сүргінінен қашып, Үндістандағы Моғол империясының болашақ негізін қалаушы атақты Бабырдың нағашысымен бірге Ферғанада пана тапты. Дулати көп уақытын Үндістанда өткізіп, кейін Кашмирде әкімшілік қызметпен айналысады. Мұнда ол өзінің өмірінің басты шығармасы – «Тарих-и Рашидиді» дүниежүзілік атақ-даңқпен аяқтады. Бұл Мұхаммед Хайдар Дулатидің бізге жеткен жалғыз кітабы. Ол 1544-1546 жылдары парсы тілінде жазылған. Бұл классикалық шығарма негізінен шығыс бөлігі Талас жағалауын алып жатқан Жетісу жерінде орналасқан Моғолстанның тарихына арналған.

Өз заманының көрнекті ғалымы Мұхаммед Хайдар Дулати қазақтардың шығу тегі, тарихи аренадағы қызметі, көрші халықтармен қарым-қатынасы, тұрмыс-тіршілігі, т.б. туралы құнды деректер қалдырып, қазақ тарихнамасына зор үлес қосты.

Қадырғали Жалаири- орта ғасырлардың көрнекті ғалымы. Жалайыр руының тумасы, 1530 жылы Отырар-Түркістан өлкесінде Оңтүстік Қазақстанда дүниеге келген.Жалайырдың арғы бабалары Қарахандар дәуірінен бастап жақын хандар, олардың уәзірлері, жасақ басшылары болған.

Қадырғали ана тілінен бөлек араб, парсы тілдерін білген.

Түркі жазуы мен әдебиеті ескерткіштерінің ішінде түркі тілдері мен жазбалары конгломератынан бірте-бірте ерекшеленетін қазақ жазба мәдениетіне Қадырғали Жалаиридің шығармалары жақынырақ. Сондықтан оларды ежелгі қазақ тіліне жақын әдеби ескерткіштер деуге болады. жазба тілі. Осы кезеңде Қадырғали Жалаири қолға түсті ғылыми қызмет. Қадырғали Жалаири өзінің әйгілі «Жәми ат-тауарих» («Шежірелер жинағы») шежірелі кітабын 1600 жылы Қасым тұсында жазып, 1602 жылы аяқтаған. Шежіре 157 беттен тұрады және қытай қағазына ерекше ұқыптылықпен жазылған. Шығыс ойшылдарының қалыптасқан дәстүрін ұстанған ғалым өз еңбегін орыс патшасы Борис Годуновқа арнаған. Автор өз шежіресінде шығыс елдері мен қалаларына шолу жасай отырып, қазақ өлкесін мекендеген түркі рулары мен тайпаларына тарихи анықтамалар мен түсініктемелер береді. Қарахандар дәуіріне тоқтала отырып, автор оғыздар туралы өз пікірін білдіреді. Раши-ад-Диннің парсы тілінде жазылған «Джами ат-таварих» атты жылнамалық кітабына сүйене отырып, ғалым көптеген мысалдарды келтіреді. тарихи фактілерШыңғыс ханның әулеті және өзі туралы. Еңбекте қазақ хандарының өмірі, қазақ даласы, қалалары, т.б.

Әл-Аббас ибн Саид әл-Джаухари (9 ғасырдың бірінші жартысы)- Оңтүстік Қазақстандағы Фараб қаласының тумасы, математик және астроном. Ол әл-Хорезмимен бір уақытта Бағдадтағы «Даналық үйінде» жұмыс істеген.

Яхья ибн Әби Мансур, әл-Марварруди және Санад ибн Әлимен бірге Бағдадта (830) және Дамаскіде (833) астрономиялық бақылауларға қатысып, соның негізінде «Тексеруге ұшыраған Зиж әл-Мамун» құрастырылды. Сол астрономдармен бірге ол Синжар жазығындағы жер меридианының 1° доғасының ұзындығын анықтауға қатысты. Әл-Джаухари Евклид элементтеріне бірқатар түсініктемелер жазды. Ол Евклид алгоритмін екі қатынасқа да қолданғанда толық емес бөлшектердің теңдігі ретінде қатынас теңдігін анықтауға негізделген пропорциялар теориясын құруға әрекет жасады.

Әл-Джаухари Насир ад-Дин ат-Туси хабарлаған Евклидтің бесінші постулатын дәлелдеуге тырысты. Бұл дәлелдеу екі түзудің үштен бір бөлігінің қиылысында қиылысатын бұрыштар тең болса, онда сол түзулердің кез келген түзумен қиылысында да бірдей орын алуы керек деген жасырын болжамға негізделген. V постулатын дәлелдеу барысында әл-Джаухари бұрыштың ішіндегі кез келген нүкте арқылы бұрыштың екі жағын қиып өтетін түзу жүргізуге болатыны туралы теореманы дәлелдейді. Бұл соңғы бекіту 1800 жылы Леджендрдің дәлелдеріне тікелей негізделген.

Өтейбойдақ Тілеуқабылұлы (1388 -1478) –қазақтың атақты ғалымы, емші, «Медициналық баян» деген берік медициналық-этнографиялық еңбектің авторы.

Кезінде Жәнібек хан, Жиренше шешен сынды тарихи тұлғалармен таныс болған. О.Тілеуқабылұлы белгілі қоғам қайраткері болды, халық тағдырына қатысты мәселелерді шешуге атсалысты.

О.Тілеуқабылұлының өмір жолы, туған және қайтыс болған жылдары туралы деректер оның «Медициналық баян» кітабынан алынған. Демек, ол өзі туралы кітапты Жәнібек ханның өтініші бойынша 70 жасында жазып бастағанын және Жәнібек хан қайтыс болған 1473 жылы 85 жасында аяқтағанын жазады. Өтейбойдақтың 90-ға жуық жасында қайтыс болғаны туралы деректер де бар.

Өтейбойдаққа емдік, емдік қасиеттер ата-бабасынан дарыған. Жинаған мол емшілік тәжірибесін игерген О.Тілеуқабылұлы бүкіл саналы ғұмырын осы іске арнап, халық емшілігін елге әкелді. ғылыми жүйе. Осылайша ол өз заманының медицинасын көтере алды жоғары деңгей. Бұл салада ол да әл-Фараби сияқты атақ-даңққа, байлыққа деген құштарлықты, қарапайым пенделерге тән барлық нәрселерді елеусіз қалдырып, бүкіл саналы ғұмырын емшіліктің қыр-сырын зерттеуге арнады.

«Медициналық баян» кітабы туыстарының арқасында күні бүгінге дейін жетті. Уақыт сынынан өтіп, бүгінгі күнге дейін мол мұраның төрттен бір бөлігі ғана жеткен. Қалғанын Қытайдағы мәдени төңкеріс кезінде қызыл гвардияшылар өртеп жіберген.

Бұл кітапта қазақтың дәстүрлі халық емшілігінің тәжірибесінен мол мағлұмат берілген. Оның 1000-нан астам дәрі-дәрмек түрінің әртүрлі қосындыларын (қоспаларын) пайдаланып, 4000-нан астам рецепт ұсынып отыруы Өтейбойдақтың тәжірибелі емші, көрнекті ғалым екеніне көзімізді жеткізеді.

Бұл еңбектің ерекше тарихи-этнографиялық маңызы кітапта 728 өсімдік тектес дәрілік заттардың, 318 жануар текті дәрілік заттардың, 318 түрлі металдар мен металлоидтардан алынған дәрілік заттардың, сондай-ақ дәрілік қасиеттерінің аталуымен дәлелденеді. 500-ге жуық анатомиялық терминдерді атап өткендей. «Емдік баян» деген баға жетпес еңбек қазақ тілінің сол кездің өзінде-ақ тереңдігі мен байлығының дәлелі.

ТАҚЫРЫП №20:Қазақ хандығының пайда болуы және оның нығаюы. Тарихнама.

Ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, Африка Көптеген ғалымдардың пікірінше, Африка адамзаттың бесігі болып табылады. Ежелгі гоминидтердің сүйек қалдықтарының жасы 3 миллион жыл деп анықталған (Хадар, Эфиопия; Кооби-Фора, Кения). Ежелгі адамдардың қалыптасуы саваннада өтті. Олар аңшылар мен жинаушылар болды. Африкалық неандертальдың алғашқы табылған қалдықтары 60 мың жыл бұрын болған. Шамамен 20 мың жыл бұрын адам заманауи көрініснеандертальдықтарды ығыстырып шығарды. Африкадағы неолит өнімді шаруашылыққа – егіншілік пен мал шаруашылығына көшумен ерекшеленді. Сахара шөліндегі Тасилин-Аджер аймағындағы (Алжир) жартастағы суреттер ежелден қоныстануға қолайлы аймақ болған, онда ірі қара малдың қолға үйретілген табындары болғанын айғақтайды. Солтүстік және Солтүстік-Шығыс Африкада шамамен б.з.б. 3000 ж. пайда болды біртұтас мемлекет(Ежелгі Египетті қараңыз). 28-23 ғасырларда. перғауын басқарған орталықтандырылған деспотизм қалыптасты. Перғауындар билігінің сыртқы көрінісі пирамидалардың керемет құрылысы болды. 4 мыңжылдықтың аяғында. мысырлықтармен туыстас тайпалар Төменгі Нубияда мемлекет құрды. Сахараның оңтүстігіндегі Африкада ежелгі дәуірде Солтүстік-Батыс Африканы қоспағанда, неолит дәуіріндегі тас құралдардан темірге (қола дәуірінің мәдениетін айналып өту) кең көлемде көшу болды. Банту тілінде сөйлейтін халықтардың оңтүстік пен оңтүстік-шығысқа жаппай қоныс аудару процесі басталды. А.д. кезегімен. Сахара ақыры шөлге айналды, сондықтан бұл аймақ римдіктер Кіші Азиядан әкелінген түйені көлік ретінде пайдаланып, Транссахаралық сауда арқылы Солтүстік Африкамен және Ніл аңғарымен байланыстыра бастады. Орта ғасырларда (б.з. 3 ғасырдан бастап) Рим империясының құрамына кірген Египет пен Солтүстік Африка елдері дағдарысқа ұшырап, Византияның олардағы билігі (533-534 жж. жаулап алынды) нәзік болды. 639-709 жж. Византияның барлық африкалық провинциялары құрамына кірді Араб халифаты(арабтардың Солтүстік Африка мен Египетті жаулап алуын қараңыз).

Тарихи сөздік. 2000 .

«Көптеген ғалымдардың пікірінше, Африка» басқа сөздіктерде не екенін қараңыз:

Африка- Гамакта еуропалық алып жүрген африкалықтар. Конгодан алынған мүсін. Гамакта еуропалықты көтеріп жүрген африкалықтар. Конгодан алынған мүсін. Африка материк, Еуразиядан кейінгі екінші үлкен жер (, шаршы км, аралдармен бірге). Африка халқының саны 670 млн. ... ... энциклопедиялық сөздік«Дүниежүзілік тарих»

Африка. көне тарих– Ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, Африка – адамзаттың бесігі. 60-70 жылдардағы палеоантропологиялық зерттеулер 20 ғасыр ерте гоминидтердің танысуы айтарлықтай «ескі». 1974 жылы Хадардан (Эфиопия) табылған сүйек қалдықтарының көнелігі ... ... жылы анықталды.

Африка. Орта ғасыр- XII ғасырдың VIII бірінші жартысында Солтүстік Африка мен Египет. Солтүстік және Солтүстік-Шығыс Африка. Солтүстік Африка мен Египеттің орта ғасырлары Солтүстік Жерорта теңізімен тығыз байланысты. III ғасырдан бастап. Мысыр және Солтүстік Африка елдері ... құрамына кірген. «Африка» энциклопедиялық анықтамалығы

Африка. экономикалық ғылым- Африкадағы отаршылдық кезеңінде метрополиялардың буржуазиялық экономикалық концепциялары үстемдік етті. Экономикалық ой континент елдерінің саяси тәуелсіздікке қол жеткізуімен дербес ғылыми бағытта қалыптаса бастады. Негізгі…… «Африка» энциклопедиялық анықтамалығы

Бұл терминнің басқа да мағыналары бар, Африка (мағыналарын) қараңыз. Африка жарты шардың картасында ... Уикипедия

Африка. Тілдер- Ежелгі Египет жазуы. Африкада 1000-нан 2000-ға дейін тіл бар. Бұл бағалаулар африкалық тілдерді сипаттамалық және әлеуметтік лингвистикалық тұрғыдан біркелкі білмеуіне байланысты өте кең ауытқиды ... «Африка» энциклопедиялық анықтамалығы

Ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, әлемдегі алғашқы балға тас дәуірінде ойлап табылған. Дегенмен, жер бетінде де бар, оның жасы 140 миллион жыл! 1934 жылы табылған «Лондон балғасы» ғылыми эволюция теориясы бойынша динозаврлар дәуірінде дүниеге келген. Бірақ бұл темір аспаптың авторы кім болды? Мамандар бұл сұраққа жауап таба алмай отыр.
кездейсоқ табу
1934 жылы бір күні Лондонның Техас штатында ғашық ерлі-зайыптылар (бұл таңқаларлық емес - Америка Құрама Штаттарында, мысалы, өз Одессасы, Мәскеу, Санкт-Петербург бар) шағын пикник өткізуге шешім қабылдады. Тамаша түскі астан кейін хан жұп қаланы қоршап тұрған жартастарды жағалап серуенге шықты. Эмма Хан ханым сынған тастың бір бөлігін басып кеткенше бәрі әдеттегідей жалғасты. Кейбір бөлшектер Эмманы еңкейіп, ауыр тасты алуға мәжбүр етті. Оның ішінде балғасы бар еді.
Бұл өте қарапайым көрінеді, бірақ өте үлкен - ұзындығы он бес сантиметр, ағаш тұтқасы бар. Бірақ таңғаларлығы мынау: балға әктастың бір бөлігіне тамыр жайған. Жалпы, ерлі-зайыптылар тасты үзіп, табылған затты ғалымдарға көрсетуге шешім қабылдады.
Табылды зерттеген мамандар бірауыздан қорытындыға келді: жалған. Ал олар түсініксіз жәдігерді біразға дейін ұмытты.
Балға төңірегіндегі құмарлықтар өткен ғасырдың 80-жылдары ғана өрши бастады. Дәл сол кезде табылған затты креационистер – эволюция теориясын жоққа шығаратын адамдар сатып алып, табылған жасы кем дегенде 100 миллион жыл деп, мұражайға қойылған.
Доктор К.Е. Бафф, қазiр осы оғаш аспап сақталған қазба байырғы жәдігерлер мұражайының директоры, олжа ерте бор дәуірінен шыққан, сондықтан миллиондаған жыл.
Дәрігер өз сөзін қуаттай отырып, артефакті түрлі ғылыми мекемелердің, соның ішінде әйгілі Баттеле (АҚШ) зертханасының мамандары зерттегенін айтты. Бұл олжаның жасалған күнін белгілеген атақты ғалымдар.
Біріншіден, балға орнатылған ағаш тұтқасы сырты тастанып, іші толығымен көмірге айналған. Демек, оның жасы да миллиондаған жылдармен есептеледі. Екіншіден, Колумбустағы (Огайо) металлургиялық институттың мамандары балғаның химиялық құрамымен таң қалдырды: 96,6% темір, 2,6% хлор және 0,74% күкірт. Басқа қоспаларды анықтау мүмкін болмады. Мұндай таза темір жердегі металлургияның бүкіл тарихында алынған емес.
Металда көпіршіктер табылмады. Темірдің сапасы, тіпті қазіргі заманғы стандарттар бойынша, өте жоғары және көптеген сұрақтар тудырады, өйткені металлургия өнеркәсібінде болаттың әртүрлі маркаларын (мысалы, марганец, кобальт, никель, вольфрам) өндіруде қолданылатын металдардың мөлшері. , ванадий немесе молибден) анықталмайды.
Сондай-ақ бөгде қоспалар жоқ, хлордың пайызы әдеттен тыс жоғары. Сондай-ақ, темірде көміртегі іздерінің табылмағаны таң қалдырады, ал жердегі кен орындарының темір рудасында әрқашан көміртегі және басқа да қоспалар болады.
Тағы бір сенсациялық мәлімдеме – «Лондондық балғаның» темірі тот баспайды! 1934 жылы жартастың ішіне еніп кеткен құрал-сайман сынған кезде, металл бір жерінен қатты сызылған. Ал ондаған жылдар бойы тырнақтан азғантай ғана коррозия нышаны байқалмады... Осыдан жұмбақ олжаны егжей-тегжейлі зерттеген германиялық доктор Ганс-Иоахим Цильмер: «Бұл балға бізге беймәлім технология арқылы жасалған. "
Нұсқалар мен болжамдар
Әрине, мұндай мәлімдемеден кейін ғажайып туралы хабар бүкіл әлемге тарады. Бірден-бір бейтаныс нысанның төңірегінде қызу тартыстар өрши бастады. Кейбіреулер балғаны ұшатын тәрелкесін жөндеп жатқан ғарыштан келген шетелдіктер жоғалтып алды деп есептеді. (Осындай жоғары дамыған технологиямен өкілдердің болуы біртүрлі Жерден тыс өркениетмұндай қарабайыр құралдарды қолданған.)
Жұлдыз кемелерін жөндегеннен кейін олар аспапты тастап, оны ұмытып кеткен. Басқа нұсқа бойынша, балғаны уақыт саяхатын меңгерген жердегілер жасаған. Болашақтың адамдары динозаврларды іздеп жүрді. Шамасы, осы сафари қатысушыларының бірі балға сепкен.
Одан да түбегейлі гипотеза тарихқа дейінгі уақытта бірегей метеориттің болуы мүмкіндігін қарастырады. химиялық құрамыжерге құлап, ағаштың бір бөлігімен қағып кетті.
Бүгінде Лондон балғасы АҚШ-тың Техас штатындағы Глен Роуз қаласындағы Жаратылыс дәлелдері мұражайында сақтаулы.
Көбісі тіпті артефакті өтірік деп санайды. Кейбір ғалымдар көп миллион жылдық реликтік гипотезаны растайтын дәлелдер жеткіліксіз деп санайды. Балғаны Макс пен Эмма Хан тапқан кезде, олар оның қай жерден табылғанын нақты жазбаған. Нәтижесінде балғаның қай геологиялық қабатта орналасқанын анықтау мүмкін емес, бұл оның жасын анықтаудың негізгі факторы болып табылады. Кейбіреулер тіпті ол ешқашан жердің ішінде болмаған, бірақ тастың бетінен табылған деп санайды.
Бірақ Battele зертханасының қорытындысы туралы не деуге болады? Бірақ бұл зерттеудің өзінде бәрі анық емес.
Battele зертханасы көзге балға көрмегенін алға тартады. Шын мәнінде, балғаның иесі оны тексеруге мүмкіндік бермейді, тіпті өте табанды өтініштер болса да, оның құрамы мен тот басуға қабілетсіздігі туралы мәлімдемелер толығымен иесінің ар-ұжданында. Айтпақшы, жағдайдың өзі және табылған жер иесінің көңіл-күйіне байланысты өзгереді.
Геолог Глен Кубан балғаға күмәнмен қарады және 1997 жылы «Лондондық балға: орынсыз артефакт» деп аталатын мақала жазды. Онда, атап айтқанда, Кубан таста 100 миллион жылдан астам жасы бар материалдар болуы мүмкін екенін көрсетті, бірақ бұл тас балғаның айналасында бұрыннан пайда болған дегенді білдірмейді. Кейбір әк тастар 20 ғасырдан бері белгілі артефактілердің айналасында пайда болды.
Өз кезегінде, артефакт иесі балғаны қоршап тұрған тастағы қазбаларда «жақсы бөлшектер бар, бұл олардың қайта өңделмегенін, бірақ оның бөлігі екенін көрсетеді» деп мәлімдейді.
бастапқы қалыптасуы. Бұл қазбалар мен балғаның бір уақытта пайда болғанын, қазбалардың кейінірек балғаның айналасындағы тасты құраған материалға салынбағанын көрсетеді.
Тағы бір зерттеу дауды тоқтатуға көмектесті. 1990 жылдардың аяғында иесі балға қадалған ағаш тұтқаның қалдықтарын радиокөміртекті талдауға келісті.
Оның жасы миллиондаған жылдармен бағаланады деп есептелді. Дегенмен зертханалық зерттеулердаталарды «қазіргі уақыттан 700 жыл бұрын» көрсетті. Мұндай шағын таралуды балға иесі зерттеу барысында орын алған қате деп түсінді.
Бірақ, Глен Кубанның айтуынша, айналасында әртүрлі ғаламшарлық теориялар құрылатын балға 19 ғасырдағы кәдімгі кеншілер құралынан басқа ештеңе емес. Балғаның тасқа соғылуын түсіндіру оңай: кейбір минералдар оңай ериді және қайтадан қатаяды. Егер нысан жартастың ойығына соғылып, ұмытылып қалса, оны оған «дәнекерлеуге» өте жақсы болар еді.

Сонымен, бұл балға бірнеше жүз жыл бұрын жеделдетілген тастанудан аман қалған құрал бола отырып, алғашқы американдық кеншілерге тиесілі ме? Немесе бұл таңғажайып олжа біздің планетада бар екенін дәлелдейді ежелгі дәуірЖетілдірілген өркениеттер болды ма? Дәлелдер болмаса, біз тек болжауға болады.