Халхтар мен ойраттар. Халқымның тарихы туралы ой толғау: Ойрат – қалмақ. Сегенуттардың туыстары – икинаттар мен жоңғарлар

Халқымның тарихын жазған тарихшылар ұғымның қаталдығымен, көзқарастың ашықтығымен, зерделеудегі тиянақтылығымен және істің шын тәртібін түсіну тереңдігімен ауыртпалық түсірген жоқ. Үстірт, дәйексіз, дәрменсіз жазылған. Дүние жүзіндегі көптеген халықтардың тарихы түгел болмаса да, бір күйде. Тарих әрқашан империялық амбицияларға сай саясаттанады. 16 ғасырдағы жаһандық тарихи катаклизмнен кейін құрылған империялар тарихты өзінше қайта жазды. Дүние жүзіндегі дереккөздердің жылнамалық деректері бір-біріне қайшы келеді. Құжаттар жойылады, бұрмаланады, сыпырылады және бұрмаланады, бірақ қолжазбалар жанбайды.

Менің руым бозавы этникалық тобына жатады, яғни сарбаздар немесе жауынгерлер. Бузавтар (екінші буынға екпін түсіреді) – дон қалмақ-казактарының қалмақтардың басқа этникалық топтарынан ерекшеленетін кейбір мәдени ерекшеліктері, олардың билері, әндері, киімдері, салт-дәстүрлері мен тұрмыс-тіршілігі бар. Ресейдегі қалмақтардың басқа этникалық топтары торғұттар, дербеттер, хошуттар, елуттар, жоңғарлар және т.б. Қалмақтардың этникалық топтары Еуразия құрлығының ұлан-ғайыр жерінде шашыраңқы орналасқан, бұл «қалмақ» атауынан көрінеді, оның мағынасы «туған жерлерінен алыс» дегенді білдіреді.

Қалмақтардың осы бір-біріне ұқсамайтын этникалық топтарының барлығы біртұтас этносты – ойраттарды құрайды. Ертеде ойраттардың «туған жері» Алтайдағы, Байкал өңіріндегі, Енисейдің жоғарғы ағысындағы аумақтар болған. Біздің дәуіріміздің бірінші мыңжылдығында осы аймақтағы өркениеттік процестердің эволюциясы этникалық субстраттың қалыптасуына әкелді, одан кейін ойрат халқы пайда болды. Ол жақын этникалық белгілер негізінде қалыптасты – ортақ тіл, тұрмыс, тұрмыс, салт-дәстүр, мәдениет, тарихи тәжірибе, наным-сенім, т.б. Ойраттардың одан арғы тарихы Азияның үштен екі бөлігін және Еуропаның жартысын алып жатқан аймақтың өркениеттік матрицаларының метаморфозаларымен байланысты. Еуропалық географтар бұл алып аумақты Тартария деп атады.

1706 жылы Парижде француз картографы Гуллау де ль'Исль құрастырған және қазір Америка Құрама Штаттарының Конгресс кітапханасының Карталар жинағында сақталған Тартария картасы 18 ғасырдың басындағы Тартария мемлекетін көрсетеді. осы кезеңдегі еуропалықтардың өкілдігінде көрініс тапқан пішін. Шындығында, Тартария бұл уақытқа дейін болған жоқ. Картаның сипаттамасында: «Батыста Украина мен Прибалтикамен және шығысында Қытаймен, Кореямен және Тынық мұхитымен, ортасында Сібір мен Тәуелсіз Тартариямен шектесетін аймақтың егжей-тегжейлі картасы». Бұл картада «Pays des Calmoucs» (Қалмақтар елі) деген атпен Ойраттардың Жоңғар хандығының территориясы көрсетілген.

Британ энциклопедиясының 1771 жылғы бірінші басылымында Тартария туралы былай деп жазылған: «Татария, Азияның солтүстік бөлігіндегі алып мемлекет. Солтүстік пен батысты Сібір алып жатыр, оны Ұлы Тартария деп атайды. Мәскеу мен Сібірдің оңтүстігінде тұратын татарлар Астрахань, Черкес және Дағыстан деп аталады және Каспий теңізінің солтүстік-батысында орналасқан. Қалмақ татарлары Сібір мен Каспий теңізінің арасындағы аумақты алып жатыр. Парсы мен Үндістанның солтүстігінде өзбек татарлары мен моңғолдары тұрады. Ақырында, Тибет Қытайдың солтүстік-батысында орналасқан».

Тартария шынымен бар ма, әлде ол еуропалық саяси-этнографиялық географияда қол жетімді зерттеулердің шегінен тыс жерлерді білдіретін ұғым ретінде болды ма (Ежелгі грек мифологиясындағы Тартар — Аид патшалығының тұсындағы ең терең тұңғиық, өлілер патшалығы). Картографтар Тартария аумағын бірнеше жүз жылдар бойы қадағалап келе жатқанына қарамастан, Тартария туралы шежірелер үнсіз. Соған қарамастан, жекелеген аймақтардағы жергілікті оқиғаларды бүкіл Тартария контекстінде қарастыратын болсақ, онда бұл өлкенің тарихына қатысты қалыптасқан идеяларды түбегейлі өзгертетін сурет шығады. Сонда Тартарияның барлық ұлттары өз тарихын тонап кеткен болып шығады.

Тартария феномені «Мәскеу принципі» бөлімінде Ресей мемлекеттілігі мен Мәскеудегі қала құрылысының заманауи мәселелері контекстінде егжей-тегжейлі қарастырылады. Британ энциклопедиясында қалмақ татарлары деп белгіленген ойрат өркениеті Тартарияның құрылым құраушы өркениеттік матрицасы болғанын да осы жерде айта кеткен жөн.

II мыңжылдықтың басында тайпалық-тайпалық этникалық топтардың этникалық қауымдастықтың жоғары түріне – ұлттарға айналу процесі аяқталды. Осы уақытқа дейін Шығыс Еуропаның, Солтүстік және Орталық Азияның ұлан-ғайыр территориясында әлеуметтік жүйесі климаттық белдеулерге және геоландшафттық монокомпоненттерге сәйкес феодалдық басқару тәсілдерінің ерекше ұйымдық формасын құрайтын ұлттар қалыптасты. Бұл мемлекеттік құрылымдар, хандықтар, қағанаттар, әртүрлі этникалық топтардың, нәсілдер мен халықтардың ордалары Еуропа географтары Тартария деп атаған алып мета-империя – империялар империясын құрады. 11 ғасырда ойраттар дала климаттық белдеуіне қатысты феодалдық типтегі этникалық қауымды құрады.

Ойрат халқы тарихқа «Төрт одағы» деген атпен еніп, мұндай одақты ойраттардың төрт ұлысы құрағанын көрсетеді. Шындығында, ойраттар бір-бірінен бөлек фефтері бар көптеген этникалық топтардың түрлі-түсті конгломерациясы болды. Тарихи деректерде «Дөрбен ойрат» атауының жарқырауынан, т.а. «Төрт ойрат», еуропалық тарихшылар төрт ойрат халқы одақ құрды деген тұжырым жасайды. Бірақ дереккөздер ойраттардың төрт түмендерінің кейбір ірі қозғалысы туралы жазған болуы мүмкін.

Түмен (қараңғы — он мың) — Тартария штатындағы он мың атты әскерден тұратын ұйымдық әскери-тактикалық бөлім. Түмен одан әрі мыңдық, жүздік, ондық болып бөлінді. Мұндай ұйымдық құрылым мемлекеттік жүйенің рулық-тайпалық бөлінуіне негізделді. Мысалы, Ежелгі Римде тарих кезеңдерінің бірінде әрбір ру (курия) жүзбасы қолбасшылығымен ғасырлық – 100 сарбазды қамтамасыз етуге міндетті болды. Тайпа бір тайпаны қамтамасыз етті - мінбер басқаратын 1000 жауынгер. Римдіктердің ең ірі әскери бөлімі легион болды. Ондағандарды декан басқарды, ал легиондарды өз қызметі бойынша Рим империясы сенатының құрамына кіретін легат басқарды. Бастапқыда легиондар милициялардан жиналды (лего - жинау үшін).

Содан кейін Рим әскерлері жалдамалы және кәсіби болды. Әскери төңкеріс қаупі мен сенатқа психологиялық қысым жасау салдарынан легиондарға провинцияларды тастап, Римге жақындауға тыйым салынды.

Тартария мемлекеттерінің тарихтың әртүрлі кезеңдеріндегі ондық әскери ұйымдық құрылымы мемлекеттердің әкімшілік-территориялық бөлінісінде де қолданылған, мысалы, Украинада 15-18 ғасырларда. Заңдар кодексінде Темір (1336-1405) әскер мен мемлекетті басқару ережелерін енгізді, оған сәйкес 10 сарбаз ондық бастықты немесе старшинаны (унбаши) сайлады. Содан кейін 10 унбаши жүзбасы (юзбаши) сайлады.

10 юзбашыға мыңбасы (минбашы) деген мырза бас болды. Қазіргі уақытта Тартария мемлекеттерінің ұйымдық әскери құрылымын Романовтар патшалық құрған кезден бастап жеке меншік ретінде бөліп, Римдегідей империяның шетіне таратқан казактар ​​сақтап қалды. Ресейдегі қалмақтарға да сол рөл – империяның оңтүстік шеттерін қорғау жүктелді. Ірі соғыстар кезінде қалмақ және казак атты әскер полктері тұрақты әскерлерді күшейтті, мысалы, шведтермен, Наполеонмен және т.б.

13 ғасырдың басында хан Худхи-беки бастаған ойраттар бір түмен құрамында Енисейдің жоғарғы ағысынан Жоңғарияға көшті. Моңғол шежіресінде «Шара тужи» ойрат ханы Худухи-бектің екі ұлы Шыңғыс ханның қызы Цесейкенге және Шыңғыс ханның үлкен ұлы Жошының қызы Холойханға үйленуі суреттеледі. Худухи-бекидің екі қызы Онкут пен Менгаға күйеуге берілді. Шыңғыс хан мен Худухи Бекидің ұл-қыздары мен ұрпақтарының үйленуі нәтижесінде жеке рулық әулет құрылды. Ойраттар аралас рулардың бір бөлігі ретінде Тартария территориясына тарады. Ойраттардың моңғолдармен туыстық байланыстары, мысалы, Қытайдағы Құбылай хан, Алтын Ордадағы Бату хан, Кіші Азиядағы Хулагу хан болды.

Мәселен, 13 ғасырдың ортасында ойраттар Хулагу хан құрған Хулагуидтер империясын құруда маңызды рөл атқарды. Алып Хулагуидтер империясының құрамына қазіргі Ирак, Иран, Әзірбайжан, Түркіменстан, Ауғанстан, Закавказье және Кіші Азияның шығыс бөлігі кірді. Рашид-ад-динде мынаны байқаймыз: «Иран мен Тұранда ойрат тайпасының әмірлерінен шыққан [адамдар] көп болған және бар, бірақ кімнің қай тармақ екені белгісіз, тек олардың тек өз араларында белгілі. Олардың арасында Эмир Аргун-ака да болды. Әмір демекші, өзінің бастапқы мағынасында он мыңыншы әскердің басшысы деп аталды.

Бұл фактілер, бірақ бұл жерде Тартария «моңғол-татар қамытында болды ма» немесе шекара мен феодалды қорғау үшін Татарияның бүкіл аумағында моңғол, ойрат, орыс, украин, түркі және басқа «казак түмендері» болды ма деген сұрақ туындайды. мүліктер, алым жинау, сауда бақылауы, әскери араласу және осыған ұқсас әрекеттер. Мысалы, 16 ғасырда Строгановтар, сібір өнеркәсіпшілері өздерінің иеліктерін қорғау үшін «құлшыныстағы адамдарды» – казактарды, олардың арасында ойраттар да ұстады. «Казак» сөзінің мағынасы «қыдырушы», «еркін, тәуелсіз адам». Казактар, немесе казактар, казактардың өмір салты, яғни. белгілі бір себептермен руынан бөлініп кеткен («қалмақ» деген сөздің мағынасы да осыған ұқсас), жат жерде қаңғып, қару-жарақпен күн көріп жүрген адам. Рыцарь сияқты. Қазіргі «ғылыми» ұғымдар бойынша казактар ​​осылай түсіндіріледі.

Негізінде, казак түмендері қазіргі әскерлер сияқты әскер емес еді. Олар Ресейдегі қазіргі казак облыстары мен аудандарына ұқсас нәрсені көрсетті. Бұл жағдайда Худухи-беки түмендерінің Жоңғарияға Шыңғыс хан иелігінің батыс шетіне өтуін өзара тиімді аумақтық өмір сүру туралы екі жақты келісімнің нәтижесі деп түсіндіруге болады. Еділ мен Солтүстік Кавказ даласындағы қалмақтардың пайда болуы, оның себебі бүгінгі күні шешімін таппай келе жатқан мәселе қазіргі заманғы ұстанымдар мен идеялардан емес, Татарияның өркениеттік матрицаларын концептуалды модельдеу және жүйелі зерттеу арқылы қарастырылуы керек.

1284 жылы Арғұн ильхан болды, т.а. Хулагуидтер мемлекетінің билеушісі, одан кейін 1335 жылға дейін оның ұлдары мен немерелері Газан, Олжейту, Әбу Саид билік етті.

1335 жылы Илхандар өз ықпалынан айырылып, қамқоршылықпен билік жүргізді, т.б. жаңа Чобанидтер мен Джалараид әулеттерінің билігін заңдастыру үшін таққа көтерілді. Олардан басқа қамқоршылықты ойрат әмірлері мен уәзірлері жүргізді. 1338-39 жылдары ойрат әйелі Өлжейту-ханның қызы Сәти-бек Чобанидтердің қол астындағы ильхан болған. Деректерге сүйенсек, Иран мен Закавказьеде 13-14 ғасырларда бірнеше мың ойрат отбасылары болған, олар кейін Сирия мен Мысырға сіңісіп кеткен. Тартариядағы бұл саяси қатынастардың барлығы жалпы қабылданған тарих ғылымында қамқоршылық және билікті бақылаудың басқа да нысандары түрінде қарастырылады, сенімсіз көрінеді және жеке зерттеуді қажет етеді.

1368 жылы Қытайда Юань (Моңғол) әулеті құлағаннан кейін Орта Азияның саяси күштерінің шиеленісуі өзгерді, бұл ойраттар мекендеген Жоңғарияға үлкен әсер етті. Жоңғария қарама-қарсы жақтан – батыс пен шығыстан күшейген әскери-саяси қысымға ұшырады. Сондай-ақ, осы бағыттағы сауда-саттық алмасу айтарлықтай әлсіреді. Шығыста моңғолдар мен ойраттардың арасында аумақтық шектеулер реттелмей, мезгіл-мезгіл жергілікті соғыстармен шешіліп отырды. Батыстан ойраттарға Моғолстанның (Оңтүстік-Шығыс Қазақстан мен Қырғызстан территориясындағы мемлекеттер) қысымы басталды, бұл оның шығысқа қарай кеңеюін дамыта бастады. Дереккөздер ойрат пен моғолстан әскерлері арасындағы қарулы қақтығыстар 14 ғасырдың соңғы онжылдығында басталып, біршама зорлық-зомбылық сипатта болғанын куәландырады.

Осы екі күштің арасындағы айла-шарғы жасау арқылы ойрат ноёндары Мавераннахрға Моғолстанмен өз бетпе-бет келіп, әскери қақтығыстарға айналған Темірге баруға мәжбүр болды, мысалы, 1365 жылы Қытайаз маңындағы әйгілі «балшықтағы шайқас». 1397 жылы Дешті Қыпшақтан (Дунайдан батыстан шығысқа қарай Балқаш көліне дейін созылып жатқан половец немесе қыпшақ даласының парсыша атауы) Темірге ойрат елшілігі келді. Темірдің шежірешісі Шереф-ад-дин Әли Йезди (? - 1454) «Зафар-наме» - «Жеңіс кітабы» (1425) еңбегінде: «Ұлы мәртебелі елшілерге мейіріммен қарады, оларға бас киім кигізді, белбеу, шапан және аттар, олардың өтінішімен келісіп, қолайлы хаттармен, патша сыйлықтарымен және сирек заттармен босатылды.

15 ғасырдың бірінші жартысы ойрат феодалдары күштерінің өсуімен және олардың саяси топтасуымен сипатталады. 15 ғасырдың 20-жылдарының басында ойраттардың басшысы болып Тоған атты жігерлі, белсенді ноён болды. Ол барлық ойрат иеліктерін өз билігіне бағындырып, өзі құрған Ойрат империясының егемен билеушісі болды. Осыдан кейін ол империяны кеңейту үшін шешуші қадамдар жасады. Батыс бағытта ойраттар 1421 жылы Моғолстанға тереңдеп кіріп, Ыстықкөлге жетті. Содан кейін олар Хами ауданын басып алып, 15 ғасырдың 20-шы жылдарының барлығын сол жерде ұстады, содан кейін бұл округті шығыс бағытқа шоғырландыра отырып, турфандықтарға қалдырды. Тогон Моңғолиямен бірнеше шайқаста жеңіске жетіп, 1434 жылы оның үстінен өз билігін кеңейтті.

Бір қызығы, осы уақытқа дейін ойраттар арасында ұлан зал – бас киімдерге қызыл матадан жасалған кішкентай қылқалам кию сияқты этнографиялық жаңалықтың пайда болуы. Ойрат ханы Тоғонның 1437 жылғы жарлығымен ұлан-ғалақ кию барлық ойраттар үшін міндетті болды және олардың басқа моңғол тілдес халықтардан айырмашылығының айқын көрінісі болды, оларды біріктіруде рөл атқарды. ойрат этникалық тобы. Айта кету керек, Ресей империясының қалмақтары өздерін жиі «ухлан залата» деп атаған, т.б. «Қызыл қылқалам киіп», этнонимнің мағынасын осы сөздерге келтіре отырып.

Моңғолияны жаулап алғаннан кейін Тоғон Мин Қытай үкіметімен келіссөздер жүргізіп, ең алдымен ойраттардың Қытай нарығындағы еркін саудасын заңдастыруды көздеді. Қытай билеушілерімен келіссөздер тығырыққа тірелген соң Тогон Қытайға қарсы жорыққа дайындала бастады. 1439 жылы Тоған кенеттен қайтыс болғаннан кейін оның ұлы Есен Қытайды басып алды. 1449 жылдың күзінде Есен бастаған ойрат әскері Қытайға кірді. Туму елді мекенінде (Чахар провинциясында, Хуйлай қаласының оңтүстік-батысында) жарты миллион қытай әскерінің жеңілуімен және император Ин Цзунның (басқа деректер бойынша Чжэн) тұтқынға алынуымен аяқталған жалпы шайқас болды. Тонг). Қытай жылнамаларында бұл оқиға «Тумус апаты» ретінде кездеседі.

1450 жылдың күзінде ойраттар императорды босатып, Қытаймен бейбіт келісім жасады. 1454 жылы Есен өзін бүкіл моңғол ханы деп жариялады, бірақ келесі 1455 жылы ол ірі моңғол феодалдар тобының қастандығы нәтижесінде өлтірілді. Моңғолия өз тәуелсіздігін алып, ыдырау процесі Ойрат империясының өзінде басталды. Есен ханның өлімінен басталған ойрат қоғамының терең феодалдық бытыраңқылық жағдайы бір жарым ғасырға жуық, яғни XVI ғасырдың аяғына дейін созылды. Бұл кезеңде ойраттардың сыртқы және ішкі жағдайы үздіксіз нашарлады.

Ойрат қоғамының әлсіреуі дүниенің түкпір-түкпірінен көршілес мемлекеттердің күштерін жандандырды. Моғолстанның, Қазақстан мен Моңғолияның феодалдық билеушілері бытыраңқы және әлсіреген Ойрат империясының есебінен өз істерін жақсартатын уақыт жеткенін түсінді. Келесі 16 ғасыр ойрат қоғамын жойылу шегіне жеткізді.

Тарихшыларда «феодалдық бытыраңқылық» деген ұғым бар. Қай жерде және қай уақытта феодалдық мемлекеттер өмір сүрсе де, олардың ішінде билік пен аумақтардың үздіксіз бөлінуі болғанын біз міндетті түрде естиміз. Феодалдық экономикалық жүйе жай ғана азаматтық қақтығыстарға ұшыраған сияқты. Азаматтық қақтығыстар феодалдық мемлекеттерді жаулап алудың барлық себептерін түсіндіреді. Ал, керісінше, олардың күшеюінің себебі, әдетте, феодалдардың бірінің кенеттен пайда болған «күшті қолына» билікті шоғырландыру арқылы бірігуі. Бұл кезде өз ара тікелей туыстық қатынаста болған феодалдар бір-бірін ант берген бөтен адам ретінде өлтірді. «Патшалардың туысы жоқ» деген сөз осыдан шыққан. Феодалдық мемлекеттердің ішкі саяси қатынастарының бұл отандық үлгісі қайта қарауды және неғұрлым объективті зерттеулерді қажет ететіні анық.

XVI ғасырдың бірінші жартысында Жоңғар ойраттары Даян ханның (1470-1543) күш-жігерінің арқасында мемлекеттің бытыраңқылығын жеңе білген моңғолдардың қол астына түсті. Ұзақ күрестен кейін Моңғолияны біріктіріп, ойраттарды бағындырды, Қытайды моңғол феодалдарына тиімді бейбіт келісім жасасуға мәжбүрлеп, өзін «Ұлы Юань ханы» деп жариялады. Даян хан 1543 жылы қайтыс болды. Моңғолия қайтадан көптеген ұсақ хандықтар мен княздіктерге ыдырап кетті. Ойрат иеліктері Моңғолиядан бөлініп, интервенцияларға өз бетінше тойтарыс бере бастады. Күрес барлық жағынан бір мезгілде жүргізілді – оңтүстікте Тұрфан сұлтандығына, батыста Қазақ хандығына, шығыста халха-монғол және оңтүстік-монғол билеушілеріне қарсы. Ойраттар мен моңғолдар арасында «күшті қолдың» пайда болуы ұлтаралық қарым-қатынастардағы мұндай күшті ауытқу процестерін түсіндіре алмайды. Себептер тереңірек жатыр.

16 ғасырда бұл Тартарияның барлық тұрғындары үшін нашар болды. Тек Тартарияда ғана емес. Бүкіл әлемде өркениеттік матрицалардың жаһандық қайта құрылымдауы, кейбірінің күйреуі және басқа империялардың құрылуы болды. Екі жүз жылдан кейін, 15 ғасырдың ортасынан бастап, әлем басқаша болды. Мораль, ойланып қарасаңыз, тек тізгінсіз, мысқалдап кеткені болмаса, өзгерген жоқ. Карта өзгерді. Ол жындылардың қолындағы алып қайшымен кесілген. 1453 жылы Константинопольдің құлауымен Еуропа мен Азия арасындағы сауда қысқарды. Италия бірте-бірте қурап, онымен Қайта өрлеу дәуірі аяқталды. Еуропаның сауда орталығы Италиядан Голландияға көшті. Еуропа 15 ғасырдың аяғында Ұлы географиялық ашылулардың басы болған уақытша шешімдерді іздеуге мәжбүр болды.

Бұл «ашулар» орын алғанда, еуропалықтардың, планетаның ең өркениетті және діндар адамдарының таңданысында шек болмады. Олар басқа халықтардан әлі ешкім тонап көрмеген есепсіз байлықтарды тапты. Ең қатыгез қарақшылыққа халық ерлік сипаты берілді, қарсылық көрсеткендерді тұтас халықтар өлтірді, мойынсұнғандарды құлдыққа айналдырды. Бұл ашылулар майя, ацтектер, инка және т.б. ұлы американдық өркениеттерге қасірет әкелді. Содан кейін, 16 ғасырда Еуропалық Атлант жағалауындағы елдер барлық басқа континенттерді отарлай бастады, планетаның айналасындағы көптеген ежелгі өркениеттерге өлім себеді. Бұл өркениеттер өздерінің қадір-қасиетін төмендетпейтін терең матриархаттан феодалдық формаларға дейінгі дамуының әртүрлі кезеңдерінде болды, ең өркениетті варварлар таптаған, мушкет пен зеңбіректермен тісіне дейін қаруланған.

Ресейде 16-ғасырдың аяғындағы ұлы дүрбелең Рюрик әулеті деп аталатын мемлекетке нүкте қойды. Әулеттің соңғы патшалары ыдырап бара жатқан Тартария мета-империясының қирандыларында құрылды, олардың аумақтары шекаралық, жаңа үлгідегі империя болып саналды. Мәскеу (Ресей) империясының құрылуының басын 1485 жылы Иван III патша Тверьді Мәскеудің Ұлы Герцогтігіне қосып, содан кейін ресми түрде «бүкіл Русьтің егемендігі» атағын алды. Содан кейін Тартарияның жерлерін, қосымшаларын, ордаларын, князьдіктерін, хандықтарын және басқа да ұйымдық-территориялық құрылымдарын «барлық орыс жерлерінің жиналуы» деп атауға кірісті. Мәселен, мысалы, Ұлы Рязань княздігі (1521), Литва қосымшалары (1537), Қазан хандығы (1552), Астрахан хандығы (1556), Ұлы Ноғай Ордасы (1557), Сібір хандығы (1565), т.б. ». 1606 жылы Рюрик әулетінің соңғы патшасы Дмитрий Иванович опасыздықпен өлтірілгеннен кейін Романовтар әулеті империя құруды жалғастырды, бірақ басқа тұжырымдамалық идеямен.

1616 жылы Тартарияның арғы шетінде журчен ұрпақтарының көсемі Нұрхатси өзін хан деп жариялап, Хоу Цзинь (Кейінгі Цзинь) әулетінің негізін қалады. Осылайша Маньчжур империясы құрылды. 1620 жылдары Нұрхатси Оңтүстік Моңғолия княздіктерінің көпшілігін бағындырды. 1627 жылы маньчжурлар Джосонды (Чозеон әулеті кезіндегі Кореяның атауы) басып алды. 1636 жылы Нұрхатсидың ұлы Абахайдың ұйғарымымен оңтүстік моңғолдың 16 княздігінің билеушілерінің съезі жиналып, онда Абахай бүкіл моңғол ханы болып жарияланды. Сол жылы Хуан Тайжи деген атпен Абахай өз мемлекетіне Цин деген жаңа атау берді. 1644 жылы маньчжурлар Қытайды басып алып, жаңа қытай әулетінің негізін қалады - Цинь, ол кейіннен (18 ғасырдың ортасында) ойраттардағы барлық мемлекеттерді жойып жібереді.

Ойрат хандықтары Татарияның ыдырауы нәтижесінде пайда болған басқа ірі мемлекеттік құрылымдар сияқты тағдырды бастан кешірді, мысалы, Достастық (1569-1795) немесе Моғол империясы (1526-1858). Бұл мемлекеттік құрылымдар өздерінің ішкі және сыртқы саясатын жаңа шындыққа байланысты қайта құрылымдай алмады. Жаңа империялар иемдене алмағанның бәрін еуропалықтар отарлап алды. Осылайша өнеркәсіптік революция дәуірінің жаңа тәртібі бекітілді. Бұл тәртіп 20 ғасырдың басына дейін, дүниежүзілік соғыстар мен төңкерістердің әсерінен өзгергенше жалғасты. Маньчжур империясы 1911 жылға дейін, орыс - 1917 жылға дейін, Османлы (түрік) - 1922 жылға дейін өмір сүрді. Соңғы тапсырысты жасау процесі әлі аяқталған жоқ. Қазіргі әлемде жаһандық өркениеттік құрылымды жылжытуға қабілетті қозғаушы күштердің әлсіреуі және жинақталуы байқалады.

Бірақ 16 ғасырға дейін. 1557 жылы Орта Азиядан Қытайға бармақ болған атақты ағылшын саудагері әрі саяхатшысы Дженкинсонның айтуынша, қазақтар мен ойраттар арасындағы соғыс салдарынан ол мұны істей алмаған. 1552 жылы Даян ханның немересі Алтан хан (1507-1583) бастаған оңтүстік моңғол феодалдары ойраттарды талқандап, Орхон өзенінің жоғарғы ағысындағы отырықшы көшпелі лагерлерін тастап, батысқа қашуға мәжбүр етті. . Араға он жыл салып, 1562 жылы оңтүстік моңғол билеушілері тағы да соққы беріп, оларды одан да батысқа, Ертіс өзеніне қарай шегінуге мәжбүр етті. 1587 жылы Убаши-хунтайджи (1567-1627) бастаған халха-моңғолдар ойраттарға қарсы шықты, оларға қарсы күрес Ертіс өзенінің аңғарында басталды.

16 ғасырдың аяғында құрастырылған «Убаши-хунтайжи және оның ойраттармен соғысы» атты ойраттардың анонимдік шежіресінде осы соғыстың барысы баяндалып, ойраттардың өмір сүруіне қауіп төнген қауіп-қатер алдында иеліктер, олардың билеушілері бірігіп, ортақ күштермен Убаши-хунтайджиге қарсы шығып, оны талқандады. Біріккен ойрат әскерлерінің басында ең үлкен ықпалға ие болған Хошут ұлысының билеушісі Байбағас хан тұрды.

16 ғасырдың соңғы онжылдықтары ойрат иеліктерінің жағдайының одан әрі күрт нашарлауымен сипатталады. Олардың кейбіреулері қазақ ханы Тевеккелден жеңіліп, 1594 жылдан бастап тіпті «Қазақ пен қалмақ патшасы» атана бастады. Халха-моңғол ханы Убаши Хунтайжыдан да ойрат билеушілеріне бірқатар ауыр жеңілістер әкелді. Убаши Хунтайджи Ресейде Алтан хандар деген атпен белгілі болған халха-моңғол әулетінің атасы болды.

Ойраттарды жан-жақтан басып, солтүстікке шегінуге мәжбүр етті. Солтүстікте 16 ғасырдың аяғында ойраттар орыстардан қашқан Сібір ханы Күшім әскерлерінің қалдықтарын бітірді. Сібір хандығының өлімі ойраттарға көшпелілер лагерін солтүстікке, Есіл мен Ом өзендерінің жоғарғы ағысына көшіруге мүмкіндік берді. 17 ғасырдың бірінші жартысында ойрат ханы Хара-хула қару-жарақ пен дипломатияның күшімен ойрат иеліктерінің барлық билеушілерін баяу және тұрақты түрде талқандады.

Биліктің бірте-бірте шоғырлануы оған Ойрат мемлекетін нығайтуға және жоғалған жерлерді жүйелі түрде қайтаруға кірісуге мүмкіндік берді. 1635 жылы Хара-Хула ойраттар өз мемлекеттерін құрмас бұрын қайтыс болды.

17 ғасырдың 30-жылдарында ойраттардың үш мемлекеттік құрылымдары құрылды: Еділ бойындағы Қалмақ хандығы (1633-1771), Орта Азиядағы Жоңғар хандығы (1635-1755) және Тибетте Хошут хандығы (1637-1723). ). 1640 жылы ойрат хандары құрылтай өткізіп, онда ойрат мемлекеттерінің құқықтық қатынастарын реттейтін «Ике Цааджин Бичиг» (Ұлы Дала кодексі) атты құқықтық құжатты қабылдады. Басқа нәрселермен қатар, бұл кодекс тибет буддизмін ойраттардың ресми діні ретінде бекітті. Бұл съезде Еділ бойынан, Солтүстік Кавказдан, Кіші Азиядан, Орта Азиядан, Батыс Моңғолиядан, Оралдан, Сібірден, Шығыс Түркістаннан, Тибеттен құрылтайға жиналған барлық Ойрат хандары мен князь әулеттерінің өкілдері қатысты. . Съезд жұмысына ойрат ағартушысы және дін қайраткері Зая Пандита (1599-1662) будда дінінің ең жоғарғы өкілдерінен қатысты.

1648 жылы будда монахы, ғалым, ағартушы және сутра аудармашысы Зая Пандита ойрат әліпбиін «тодо бичиг» - «айқын жазу» жасады. Қалмақ тілінде Тодо-Бичиг әрпі ресми түрде 1924 жылға дейін қолданылды, содан кейін ол сол кезде жүргізіліп жатқан КСРО халықтарының әліпбиін кириллицаға айналдыру науқаны барысында кириллицаға ауыстырылды. Қалмақ жазуының жоғалуы қалмақ халқының мәдениеті үшін ғана емес, Ресей мен әлем мәдениеті үшін де қасірет. Қалмақ Республикасында жыл сайын 5 қыркүйекте «Тодо бичиг» ұлттық жазу күні аталып өтеді.

Буддизм Тибетке VII ғасырдың бірінші жартысында король Сонгцен Гампо (617-650) тұсында Хинаяна мен Махаяна элементтері бар важраяна медитациялық әдістері мен тантриялық ілімдер кешені түрінде келді. Осы кезеңде Тибетте алғашқы монастырьлар мен ірі оқу орындары пайда болды.

Тибет буддизмінің төрт негізгі мектебінің ішіндегі ең көне Ниингма «Ескі дәстүр» мектебі қалыптаса бастады. Басқа мектептер: Сакья, Кагюй және Кадам 10 ғасырда дамыды. 14 ғасырда тибет монахы Дже Цонххапа (1357-1419) Қадам дәстүрін Жаңа Кадам немесе Гелуг, яғни барлық моңғол тілінде сөйлейтін халықтар арасында ең кең тараған «қасиетке» айналдырды. Моңғолияның оңтүстік билеушісі Алтан хан 1571 жылы буддизмді қабылдады. 1615 жылы Жоңғарда буддизм діні қабылданды. 17 ғасырда Қытайдағы манчжурларға гелуг дәстүрі келді.

17 ғасырдың басында Тибетте кагюй және гелуг мектептері арасында діни соғыс басталды. Гелугтың жағдайы күрт нашарлап, жойылу алдында тұрды. 1637 жылы гелуг ламаист иерархтары монах Гару-лозаваны Жоңғарияға көмекке жіберді. Ойраттар өз түмендерін тарихта Гуши хан (1582-1654) деген атпен белгілі Хошут ханы Торубайхудың басына жіберді. 1642 жылы Кукунордың шетінде ойрат әскері қанды шайқаста кагюйдің одақтасы моңғол феодалы Цохор-Цогтоның 30 мыңдық әскерін талқандады. Содан кейін Гуши хан Тибет билеушілерінің ойрат әулеті – Ладзан хандарының негізін қалады.

Сол 1642 жылы Төменгі Еділ бойы қалмақтары мен Дон казактарының казактары арасында қалмақтардың Дон казактарының құрамына кіруін рәсімдеген келісімге қол қойылды. Степан Тимофеевич Разин (1630-1671) Дон атамандарының делегациясын басқарды. Қалмақтармен тығыз қарым-қатынаста болған казактардың шығу тегі әлі күнге дейін тарихи жұмбақ. Половец даласында казактардың мемлекеттік құрылымдары байқалды. 1223 жылы мамырда Қалқадағы атақты шайқасқа казактардың қатысқаны туралы деректер бар. 14 ғасырдың аяғында Дон мен Днепрдің төменгі ағысында казактардың екі үлкен тобы болды, олар 16 ғасырдың басында еркін әскерге айналды. Тарихшы Татищев В.Н. Дон армиясы 1520 жылы құрылған деп есептеді. Оның пікірінше, бұл кезде казактар ​​отырықшы өмір салтына көшіп, алғашқы «қысқы үйлер мен киіз үйлерді» тігіп, өз мемлекеттілігін қалыптастырды. Қазіргі заманғы тарихи зерттеулер Дон казактарының шығу тегі археологиялық ашылымдарға сәйкес 8-15 ғасырларда Донда болған ежелгі славян халқынан қарастырылуы керек деп санауға бейім.

Менің ойымша, Тартарияның мемлекеттік құрылымдарын құраған жекелеген славян этникалық халықтары Тартарияның біртұтас геосаяси кеңістік ретінде өмір сүруін тоқтатқан кезден бастап казактар ​​деп атала бастады. Романовтың дәптер жазушылары 17 ғасырдағы казактардың қашқын крепостнойлардан шыққаны туралы әңгіме құрастырған. Олар казактардың Тартарияның мемлекеттік құрылымдарының толық өкілдері екенін білген болуы керек, олардың бірі Романовтар әулеттен тартып алып, кейін оны Рурик деп атады. Казактардың бұзылған тәртіпті қалпына келтіру және оларға жаңа күштердің қысымын жою әрекеттері стихиялық және сәтсіз болды. Романовтар бұл әрекеттерді қанға батырып, кейін оларды шаруалар көтерілісі деп атай отырып, залалсыздандырды. Шындығында, бұл толық ауқымды азамат соғыстары болды, оған казактардан басқа ыдырайтын Тартарияның көптеген халықтары мен мемлекеттері қатысты.

Казактардың қалған әскерлері бірте-бірте қайта құрылып, мемлекеттік реестрге енгізіліп, сыртқы жауға қайта бағытталды. 1663 жылы Қырымға жорыққа аттануға дайындалып жатқан Запорожье армиясының атаманы Иван Дмитриевич Сирко Мәскеу патшасы Алексей Михайловичке хат жазды: «Ұлы егемен! Запорожье қожайынына көмектесу үшін дон казактарын жіберудің қажеті жоқ. Қалмақтарыңмен тайша Аюканы жібер. Бұлар ат үстінде найзасы бар, ұштары кең үлкен жебелері бар дөңеспен қаруланған, тамаша шабандоздар және керемет қылыш шеберлігі бар жауынгер адамдар. Адамдар табиғатынан батыл, батыл. Ұрыста қорқынышты. Олар пұтқа табынушылықпен айналысса да, ешқашан шегінбейді». Деректерге сүйенсек, 17 ғасырдың басынан бері Еділ бойының әртүрлі аймақтарында 8 сан немесе түмен қалмақ жауынгерлері болған.

Романовтар империясының кеңею векторлары мен шекараларға ұйымдастырушылық әсері Қара және Балтық теңіздеріне шығуға бағытталды. Батыс Еуропа басқа континенттерді отарлаумен айналысып жатқанда, Ресей Балтық жағалауында «Еуропаға терезені қиып» үлгерді. Қара теңізде Ресей өсіп келе жатқан Османлы түрік империясының қарсы қозғалысына тап болды. Оған қарсы күрес бірнеше ғасырларға созылып, 20 ғасырдың басында соғысушы екі империяның да өлімімен аяқталды. Орталықтан ең шалғай орналасқан Қара теңіз бағыты әскери күштердің тұрақты орналасуын және оларды үздіксіз күшейтуді талап етті. Бұл оңтүстік казак әскерлерінің жүйелі түрде күшейтілуін түсіндіреді.

1710 жылы Еділ-Жайық қалмақ хандығының басшысы Аюка (1642-1724) Түркияға қарсы соғысқа Донға бір түмен (он мың сарбаз) аттандырды, ол Донда қалып, толығымен Дон казактарының құрамына кірді. Түркиямен келесі соғысты (1710-1713 ж.ж.) 1709 жылы 27 маусымда алты мыңыншы қалмақ атты әскері қатысқан Полтава шайқасында швед әскерлерінің жеңілуі нәтижесінде Ресей жүргізді. Шведтер Түркияның одақтастары болды.

Түрік соғысы қарсаңында Астрахань губернаторы князі Одоевский Яков Никитичтің Еділдің арғы жағындағы Аюкамен Соляная өзенінде кездесуі өтті. «Оның Ресей егемендігіне бодандығы туралы, Ресей жауларына қарсы жорықтарда болғаны туралы, орыс қалалары мен халқын ойрандатпау және ұлыстардағы егемендіктің лаңкестерін қабылдамауы туралы» деп аталатын келісім жасалды. Қалмақ хандығының басшысы Тайша Аюка 1690 жылы Тибет ламаистік шіркеуінің бас иерархынан хан атағын алды. Алайда орыс үкіметі Аюка ханды түрік-қырым әскерлеріне қарсы күресте сіңірген еңбегінен кейін 1709 жылы мойындады.

Қалмақтарға деген сенім білдіру және олардың Ресей мемлекетіне әскери қызметтегі сіңірген еңбегін мойындау 1664 жылы қыркүйекте қалмақ ұлыстарына Ресей әскери туын жіберу болды. Бұл факт қалмақ әскерінің бұдан былай орыс әскерінің құрамдас бөлігі ретінде әрекет ететінін мойындады. Баннер арнайы тапсырыспен жасалып, символдық бейнелер тобы болды. Ортада қос басты қыран, қыран үстінде бір ай, қыранның жанында «Винец шөптерінің шеңбері» бар, ат үстінде найзасы бар адам «жыланды теседі». Ту екі жағына жазылған, жиегі қызыл түсті, алтынмен кестеленген шөптер. Мончакқа тайша туымен қатар қалмақ ұлыстарындағы тайшаның құдіретін көрсету үшін «алтындатылған күміс сойыл» жіберіледі.

1725 жылы қалмақтар Яицкий (Орал) казак әскерінің құрамына енді. 1737 жылы 7 сәуірде императрица Аннаның Жоғарғы Жарлығымен Ставрополь қалмақ казак әскері құрылды. Келесі жылы, 1738 жылы, Куня Воложкасының (Еділдің тармағы) сол жағалауында, Молодецкий Қорғанға қарама-қарсы, қалмақ казактарының астанасы - бекініс және Еділ бойындағы Ставрополь қаласы (1964 жылдан) қаланды. Тольятти қаласы). 1842 жылы Николай I Жарлығы бойынша әскер қайта құрылып, қалмақ казактары Орынбор және Астрахань казак әскерлеріне бекітілді. Ресей империясы ыдыраған Татарияның казак, қалмақ және басқа да аман қалған мемлекеттік құрылымдарының мемлекеттік мәртебесін бекітуге бағытталған ұйымдастыру шараларына көп көңіл бөлді.

Бұл кезде Татарияның шығыс жартысында Маньчжурия империясын нығайту тенденциясымен басқа өркениеттік қайта құрылымдау жүріп жатыр, ол маньчжурлық Қытай мен Ресей шекараларының қосылуымен аяқталды. 1635 жылы Азияның орталығында ойрат мемлекеттерінің ішіндегі ең жаугері Жоңғар хандығын құрған ойраттар дүниенің түкпір-түкпірінде империялық саясат жүргізді. Алғашында Алтан хандардың әскери араласуы тоқтатылды, бірақ одан әрі Халха-Моңғолияға қысым жасау Маньчжур Цин империясының мүддесіне әсер етті. 1690 жылы Ойрат-Цин соғысы басталып, ол 1691 жылы Цин империясының Халха-Моңғолияны өзіне сіңіруімен аяқталды.

Цин империясының құрамында Моңғолия территориясы көптеген хошундарға (феодалдық тағдырларға) бөлінген жеке империялық губернаторлық болды. Хошундардағы барлық ер адамдар империяның милиция сарбаздары (цириктері) болып саналды және маньчжур билігінің бірінші талабы бойынша әрбір әкімшілік бірлік он отбасынан бір жауынгерден, толық киім киген қарулы шабандоздарды көрсетуге және ұстауға, яғни татар жүйесі бойынша.

1678 жылы Моғолстанды оның вассалына айналған жоңғарлар толығымен басып алды, ал 1704 жылы Мұхаммед Муммин ханның көтерілісіне байланысты Моғолстан мемлекеті жойылды. Ойрат-Моғолстанның маңызды сауда жолдарын бақылау үшін күресінің маңызды объектілерінің бірі Хами ауданы болды, оның иелігінде үш негізгі күш: Моғолстан, Жоңғар хандығы және Қытай даулы болды.

Қытайды Батыс елдерімен байланыстыратын негізгі сауда жолында орналасқан Хами Қытайға кіретін есікті ашып-жабатын есік рөлін атқарды.

Хамидың ерекше рөлі Қытайдың көне заманнан бері Половец даласы мен Шығыс Түркістанның көшпелі және отырықшы тұрғындарымен жүргізген көптеген соғыстарының себебі болды. 14 ғасырдың аяғы мен 15 ғасырдың басында Хами билеушілері Қытайдың Юань әулетінің императорларының ұрпақтары болды. 15 ғасырдың 20-жылдарында ойраттар Хами ауданына, кейін Тұрфандықтарға ие болды. Содан бері Хами үшін күрес XVII ғасырдың 70-жылдарының аяғына дейін, Хами оазисі ойраттардың Жоңғар хандығының қол астына өткенге дейін бірнеше мемлекет тарапынан әртүрлі табыстармен жүргізілді.

Жалғасы бар.

Кім деп аталатындар болды. XIII ғасырда Ресейге келген «моңғол-татарлар».

XII - XVI ғасырлардағы орыс тарихының оқиғаларын түсіндіру. соңғы кездері қызу талқыға түсіп, қызу талқыланатын мәселеге айналды. Шынында да, осы уақыттан бері көптеген дереккөздер сақталған және жалғандықты (17 ғасырда «өткенімізді қысқартуды» әуесқойлар жасаған) жасыруға болады, егер бұрын бұқаралық ақпарат құралдарына монополия сақталса ғана.
Дәстүрлі «татар-монғол» шапқыншылығы туралы мәлімет өтірік, бұл барлық есі дұрыс адамдарға түсінікті.

Мәселе шынайы тарихты қалпына келтіру. Тарихшылар екі жолмен жүрді.
Біріншісі – «еуразияшылдық» (Г.Вернадский, Л.Гумилев және т.б.) «дәстүрлі» нұсқаның фактілік негізін сақтауды болжайды, бірақ толық идеологиялық инверсиямен, минустарды плюспен және керісінше ауыстырумен. «Еуразиялықтардың» көзқарасы бойынша татар-монғолдар Ресеймен достық қарым-қатынаста болды және онымен «симбиоз» жағдайында болды. Бірақ «татар-моңғолдардың» Ресейге деген «достық қарым-қатынасы» 1237-1240 жылдардағы сұмдық погроммен үйлеспейді.
Еуразиялық теория Ресей тарихының жалған нұсқасына соққы берді. Оның жағымды жағы – «орман» мен «дала» арасындағы тұрақты дұшпандық, орыстар мен славяндардың далалық Еуразия өркениетіне сәйкес келмейтіндігі туралы ескі жаламен күресуде.

«Жаңа хронологияны» жақтаушылар (А. Фоменко және т.б.) ұсынған «татар-монғол» қамытын түсіндіру одан әрі өрбіді. Фоменконың айтуынша, «татар-моңғолдар» мүлдем болмаған; осы атаумен ортағасырлық деректерде ... Ресей мемлекетінің бір бөлігі сипатталған. «Жаңа хронологияны» жақтаушылар соңғы орта ғасырлардағы «Ұлы Татарияда» негізінен орыстар қоныстанғанын дәлелдеуге мүмкіндік беретін таңдаулы мәліметтерді келтіреді. Ресей «ел» ретінде, геосаяси шындық ретінде әрқашан болған және «Еуразиялық» кеңістіктің шекарасында – бұл теорияның оң қорытындысы.

XVII ғасырдағы толық «тазартудан» аулақ болған көптеген дереккөздер Ресейге қарсы «татар-моңғол» агрессиясы нақты деп қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Бірақ бұл соғыстың табиғаты, оның оқиғалары бұл дереккөздерде «дәстүрлі» нұсқаға қарағанда басқаша көрінеді... Соңғы уақытқа дейін әдетте 1237 жылғы оқиғалар Рязань қаласын алудан бастап сипатталды; «татар-моңғолдар» Ресейге күтпеген жерден шабуыл жасады деген болжам бар. Бұл Шығыс Еуропа жазығының оңтүстік, далалық бөлігі сол кезде адам тұрмаған немесе мүлдем болмаған жағдайда ғана мүмкін болар еді. Шындығында, олар бізді осыған сендіруге тырысты.

Шындығында соғыс Бату әскерлері Рязаньға жақындаған 1237 жылы желтоқсанда емес, ертерек басталды. Алғашқы соққы Алано-Половец даласына бағытталды: «1237 жылдың көктемінде жаулап алушылар Еділден өтіп, половцылармен және аландармен ұзаққа созылған және олар үшін оңай емес соғысты бастады ... Половцы мен аландардың табанды қарсылығы. Аландар Батуға Солтүстік-Шығыс Ресейдің терең күзіндегі жорыққа әскер жинауға рұқсат берді. Ресейде олар тек шапқыншылықтың дайындалып жатқанын ғана емес, тіпті Орда жасақтары шоғырланған жерді де білді.
«Моңғолдар» деген псевдоэтнонимнен біз қазіргі Моңғолия жерінде өмір сүрген нағыз моңғолоидтарды ешбір жағдайда түсінбеуіміз керек. Өз есімі, қазіргі Моңғолия автохтондарының шын этнонимі - халха. Олар ешқашан өздерін моңғол деп атамаған. Олар ешқашан Кавказға да, Солтүстік Қара теңіз аймағына да, Ресейге де жете алмады. Халха, ойраттар- антропологиялық моңғолоидтар, көптеген әр түрлі рулардан тұратын ең кедей көшпелі «қауымдастық». Қарабайыр қауымдық дамудың тым төмен деңгейінде тұрған қарабайыр шопандар ешбір жағдайда мемлекетке дейінгі ең қарапайым қауымдастықты, патшалықты айтпағанда, тіпті империяны да құра алмады... Амазонкалар. Олардың бірігуі және тіпті жүздеген жауынгерлерден тұратын ең қарапайым әскери бөлімді құруы - бұл әбестік.

туралы миф Моңғолиядан Ресейге дейінгі монғолдар»- бұл иудей-христиандық Ватиканның және тұтастай Батыстың Ресейге қарсы ең үлкен және сойқан арандатуы.
XIII-XV ғасырлардағы қорымдардың антропологиялық зерттеулері Ресейде моңғолоидтық элементтің абсолютті жоқтығын көрсетеді. Бұл дауға келмейтін ақиқат. Ресейге моңғолоидтардың шапқыншылығы болған жоқ. Ал Еуразия тарихында моңғолоидтық империя болмаған.
Бірақ басқыншылық болды. Қиян-кескі шайқастар, қалаларды қоршаулар, погромдар, тонаулар, өрттер болды... Алым-салық болды, «жапсырмалар», келісімдер болды, біріккен әскери жорықтар болды... – жылнамалар мен шежірелерде сипатталғанның бәрі болды, осының бәрі болды. археологиялық тұрғыдан да расталған. Кавказды, Қара теңіз аймағын, Ресейді, оған дейін Қытай мен Орта Азияны жаулап алған, орыс-аландар, Ұлы дала орыс-половецтерін басып-жаншып, бағындырған кімнің кім екенін түсіну үшін. Киев Русінің орыстары, сіз тек осындай ұлы және қиын істерге әлеуеті бар сол адамдарды, қоғамды анықтауыңыз керек.

Еуразияның Кавказдан Алтай мен Саянға дейінгі орманды дала аймағында, оның ішінде Ішкі Моңғолияда скиф-сібірлердің марқұм Русы, бореалдық, алып және күшті скифоның мұрагерлерінен басқа нақты билік, халық болған жоқ. -Сібір әлемі. Ондай халық пайда болған күнде де скиф-сібірлердің қолынан аяусыз талқандалады. Тілмен біріктірілген жүздеген күшті рулар, суперэтностың бореалдық-арийлік дәстүрлері, бір пұтқа табынушылық сенім - жүздеген және жүздеген мың жақсы қаруланған жауынгерлер, көптеген ұрпақтардағы кәсіби рыцарлар, күшті ақшыл және жеңіл көзді орыс бореалдары – нағыз «моңғолдар» сол еді. Тек солар ғана, осы жеңілмейтін, жалындаған рулар ұлы жаулау үшін, ұлы жорық үшін (олар байғұс халхалық жабайыларды айдаушы етіп алмас еді) бірігуі мүмкін еді.
Скиф-Сібір әлемінің орысына ешкім қарсы тұра алмады - және бұл зерттеудің авторы бұл туралы біледі және ол туралы жазады - Қытай патшалықтарына әулеттер мен элиталарды берген орыс болды, мен қосу керек - және шенеуніктері бар күзетшілер. Олар Орталық Азия Ресейімен бірге оны бірнеше жылдың ішінде бағындырды. Олармен кім бәсекелесе алады! Оларға кім қарсы тұра алады! Қытайлар моңғолоидтық ойраттар мен халхаларды қамшымен қуып жіберер еді, олар жай ғана Орта Азияға жете алмас еді. Батысқа жорық жасаған Скиф-Сібір Русы Жайық пен Еділ бойындағы татарларды талқандап, оларды өз «ордаларына» бекітті («орда» түркі немесе моңғол сөзі емес, «орда» дегенді білсін. ерте неміс тілдеріне көшу кезінде «генус» сөзінің өзіне тән түрленуі: салыстыру, «генус» - «орда, орднунг, тәртіп», «жұмыс» - «арбеит» Скиф-Сібір Русі, пұтқа табынушылар, жаулап алынған халықтардың – татарлардың, болгарлардың, орыс-аландар, Рус-Половцылардың жасақтарын өздерінен озып, қырғынға ұшыратып, қалалардың қабырғаларына тастады. тұтастай алғанда «түркі тобы» сияқты, аз уақыт бұрын бореалдық қауымдастықтан бөлінген және моңғолоидтық қоспада (қырым татарларынан айырмашылығы – «қырым татарлар») іс жүзінде болған жоқ.

«Татар-моңғол» шапқыншылығы — өзінің күшті «тоғызыншы толқынына» пұтқа табынушы татарларды, пұтқа табынушы половецтерді, Рус-Аландарды, Орталық Азияның екінші дәрежелі орыс-пұтқа табынушыларын тартқан скиф-сібір пұтқа табынушы Русьтің шапқыншылығы болды. - «феодалдық бытыраңқы» Ұлы Владимир-Суздаль және Киев Русі христиандарының Ресейге Азиядағы орыс-пұтқа табынушыларының шабуылы.
Моңғол-ойраттар туралы ертегілерді құрастырушыларға қалдыру керек. Ұлы «Моңғол» Моғол империясын құрған Ресейді қоса алғанда, жаулап алған патшалықтар мен империяларға арқа сүйеген Скиф-Сібір Русы болды.
Империя-Орда (Империя-Кин) өсіп, толық исламданғаннан кейін қайта жаңғырып, ыдырай бастады, бұған Алтын (дұрыс, Ақ) Ордаға семит-арабтардың үлкен санының келуі ықпал етті. Нәтижесінде исламдану күшті Империяның ыдырауына себеп болды.

Еуразиялық империя-Орданың тарихы бізге мұсылмандық және католиктік деректердің «бұрмаланған айналарында» жетті. Орыс жылнамаларының ешқайсысында «моңғолдар» немесе «монғолдар» туралы айтылмаған - олар жай ғана болған жоқ. Шабуыл болды, оның салдары қорқынышты. «Симбиоз» болған жоқ, Гумилев өткенді идеализациялайды. Бірақ күшті, шарттық, туыстық қатынастар болды.
Ал егер алғашында Ресей орыстары мен Орда орыстарын діні мен тұрмыс-тіршілігі, сондай-ақ әлеуметтік-саяси дамуындағы айырмашылық (орыс-христиандар Ресейдің рулық фазаларын әлдеқашан еңсеріп, «дамыған еді) феодализм», ал Орда Русы «әскери демократияның» рулық шыңын басынан өткерді), содан кейін бір ғасырдан кейін орыс пен Орда татарларының исламдануы этномәдени және тілдік «ағайындар» арасындағы алынбайтын шекараны жыртты. «, немесе, дәлірек айтсақ, оның исламданған еуразиялық бөлігін Ресейдің суперэтностарынан (он мыңдаған адамдар православие дінін қабылдап, Ресей-Ресейге қызмет еткен орыс «татарларынан» басқасы) алып тастады.
Чемучин, Батый, Беркей, Себедай, Гус, Мамай, Өлтіру, Шағадай, Боро (н) береді, т.б. атаулары да орысша атаулар, тек православиелік емес, пұтқа табынушылық (кейінгі орыстар да, әсіресе Сібір орыстары, өздерінің «кіші ағаларын» атай бастады - Rip, Catch, Guess ...).

Скиф-Сібір Ордасының Русы «хандарының» өз әскеріне Рус-Аландар, Рус-Яс, Владимир-Суздаль Русі және Киев Русі, татар-пұтқа табынушылардың отрядтарын қабылдауында таңқаларлық ештеңе жоқ. Олар Халхадан, Хантыдан, Мансыдан, Ойраттардан әскер жинаса, біртүрлі болар еді – мұндай «әскермен» олар «Моңғолиядан» ешқашан шыға алмас еді.

Ресейдегі «татар-моңғолдардың», яғни орыстардың пұтқа табынушылықтарының «қатыгездігі мен жауыздығын» иудей-христиандық сипаттауға келетін болсақ, олардың істері Ресейдің Византияға, Ресейге қарсы жорықтарында одан кем түспейтін бояумен сипатталған. Балқан және Британ аралдары. Бірақ Ресейге моңғолоидтардың шапқыншылығы болмағаны даусыз. Сондай-ақ, ұсақ шет халықтар мен саудагер-өсімқор «интернационал» әдеттегідей Ресей арасындағы кикілжіңнен пайда тауып, толқулар мен соғыстарды пайдаланып, ондаған мың орыстарды құл базарларына апарып, негізінен қираған ауылдардың әйелдері мен балалары, қорғансыз ер жауынгерлер. Бұл жерде Ордамен де, орыстардан кем емес алауыздықтан зардап шеккен Еділ-Жайық кавказдық татарларымен де өте жанама байланысы бар «қырым татарлары» ерекше рөл атқарды.

Қазіргі татарларды өздерінің ата-бабалары «ұлы жаулап алушы» және «Ресейді құлдықта ұстаған» деп сендіруге тырысатын саяси технологтар өтірікшілер, олардың күш-жігері халықтарды «бөліп, билей бер» қағидасы бойынша ыдыратуға бағытталған.

Біз нағыз кавказдық татарларды есте сақтауымыз керек ( дәлірек айтқанда - болгарлар) бореалдық кезеңде суперэтностан пайда болған қосалқы туыстық этнос. Орыстар мен орыстардың айырмашылығы болгарлар(пұтқа табынушы татарлар), бастапқы бореалдық дәстүрді тасымалдаушылар, қазіргі орыстар мен мұсылман татарлар арасында айтарлықтай аз болды.

Абаев Н.В., Қызыл

Осы уақытқа дейін түркі-моңғол халықтарының тарихындағы алдыңғы кезеңдердің ең көне эпонимдерімен анық байланысқан Шыңғыс хан дәуірінің негізгі этнополитонимдері орыс моңғолтануында даулы күйінде қалып, толық түсінікті емес. Оларға, мысалы, этнополитоним жатады нирун , барлық моңғолдарды «жергілікті», далалық ( дарлекиндер ), ал «омыртқада», яғни. Шыңғыс ханның «алтын тұқымы» Қият-Боржигиннің «таза белінен» бастау алған және өмір сүрген Хамаг Моңғол-Ұлс империясының «тірегін» құраған тау-тайга. далаға ұқсамайды Дарлекиндер, таулардағы биік жерлерде.

Алан-Гоа (тув. Alan-Khoo; Як. Alan-Kuo) мифологемасы осылайша қалыптасып келе жатқан тәңірлік суперэтносты екіге бөлді. дарлекиндер , олар «барлық қалған» туысқандар деп түсіндіріледі (Монг. турулехин; меніңше, бұл жерде олар «басылған», «басылған» дегенді білдірмейді - бур.-монг. «дарха», «жеңіл» дегенді білдірмейді, бірақ дархандар , яғни. темір ұсталарының ерекше кастасы, Тув. Дарған, Бур.-Моң. Дархан, п. Дархаттар) және «таза», «арий» (атаудың басқа нұсқасы Алан– Арун//Арюн//Аригун, яғни. «таза», «мінсіз», бұл Қият-Боржигин патша әулетінің генеалогиялық аңызымен байланысты, олардың арғы атасы Бодончар Алан-Гоаның таза, кіршіксіз белінен оның ішіне енген «сары иттен» туған. киіз үй жарық сәулесі түрінде.

Боржигин руы тараған Бодончар (мұндағы «бор» — «бөрі»; с. түрік. «аламын» — «қасқыр») үш ұл, және бәрі де бар екен. нируналар дүниеге келді қайтыс болғаннан кейінАлан-Гоа күйеуі ( Добу Мерген , опция - «Добун-Мерген», яғни. тув. Довуу-Мерген, бұл Довун Мергеннің Тоба//Тува//Тұмат тайпасымен этникалық байланысын көрсетсе керек). Бұл туралы Сайшиял жазғандай, «Довун Мерген қайтыс болғаннан кейін оның жесірі Хатун Алан Гуа күйеусіз тағы үш ұл туды. Шындығында, олар Алан Гуаның некесіз күйеуі, оның бұрынғы қызметшісі Магалиг Баягудаядан туып, онымен дос болғаны белгілі. Сонымен бірге, «құпия» сияқты, «Құпия ертегіде» әр түнде бір ақ жүзді, жарқыраған сәулесі бар, оның камерасының төбесінен оның асқазанына кіріп кеткені айтылады. және сондықтан ол жүкті болды.

Маалих-Баяудаец «ормандық урянхтардың» (тув. «Арғы-Арыг урянх») баят тайпасынан шыққандықтан, бәрі Ежелгі Танну-Урианхай аумағында болғанға ұқсайды. Добу Мерген Шыңғыс ханның моңғолдарымен ортақ арғы тегі болып саналады, ал жалпы урианхиялықтарды моңғолдардың «аға ата-бабалары» деп санауға болады. Ал Темүжіннің «егде туыстары» тайжұттар болды, бұл олардың атында олардың этникалық тобының таза тәңірлік сипатын (біздің түсіндіруіміз бойынша «тайджиут» этноним-политонимі түркі және тувалық «даг дағыыр» деген ортақ тілден шыққан) деп атап көрсетті. - «таудың басында тәңір ғұрпын жасау», яғни «тайи - чи - гут» сөзін «Қасиетті тау басындағы Аспанға табынатын адамдар» деп аударуға болады; тіпті моңғол тіліндегі «тайи» нұсқасына жақынырақ. - хакас нұсқасы «тигир таии» - «аспан құрбаны»).

Т.Д. Скрынникова Тайчиут пен арасындағы генетикалық қатынасқа негізделген болжамды алға тартады нукузами (Нүкүз – Ергенеконнан шыққан түркі-моңғолдардың аты аңызға айналған екі атасының бірі; Як. Еркен-Кюн – «Жарқыраған күн»; вариант «Кюн-Ерген» – «күн сәулесі»; тув. «Ертеңгі-хун». » - «Күншығыс», «Урианхай» - «Күншығыс елі» - Н.А.), Тайжұт этнонимінің Саян-Алтай, түркілердің «тайчи//тойчи» термині негізінде қандай да бір қасқыр түрін білдіретінін айтады. Бұл ретте автор Нүкүз атауын «ит» немесе «Аспан бөрі» (қараңыз. Бур. Монг. «нохай» - «ит», «ноғай» - түркі тайпасы) деп түсіндіруге сүйенеді және нукуз, Моңғолдардың шежірелік аңызы бойынша Шыңғыс-хан түріктер Ергенекон деп атаған таулы алабына қашқан Қиянның ағасы болып саналған, ал моңғолдар осы көне түркі атауы Эргүне-Хунға сүйенген көрінеді.

Тайжиут этнонимінің түсіндірмесі Т.Д. Скрынникованың «қасқырлар» ретінде өмір сүруге құқығы бар, бірақ лингвистикалық тұрғыдан «тожу» этнонимі бұл жерде көбірек кездеседі, ол таз//тас - «бұлан» тотемінен шыққан, бұл қисындырақ. , өйткені Тоджа «орман урианхаттары» Тайджут тайпалық одағының құрамына кірді, олардың таралу аймағы Шығыс Тува (Тоджа) мен Тофалариядан Селенга ойпатына дейін созылды, бірақ этникалық тұрғыда тувалар-тоджандар түріктер де, моңғолдар да емес, керісінше тәуелсіз этникалық топ. алуан түрлі этникалық байланыстары бар - самойдтер, кеттер, хаас тайпасынан шыққан шығыс хакастар, мансилер, ұйғырлар, саха-якуттар, туматтар, буряттар, басмылдар (милиге), олардың иеліктері бома деп аталды, «Төбе аттар» - Бур.-Монг. Алагуй, және Байкал аймағына дейін таралады). Бірақ Шыңғыс ханның «ұлы» болған Хухе Мунхе Тәңгерінің өзінен Аспандық харизманы алған қалыптасып келе жатқан империяның таза тәңірлік сипатын ескере отырып, мен, дегенмен, этноним – политоним – Тайцзиут эпонимінің жоғарыдағы түсіндірмесіне тоқталуды ұсынамын. : «тайи» – «Киелі тауларда аспанға ғибадат ету» + «чи» – «[осы тәңірлік ғұрыпты орындайтындар]», т.б. тау мен аспан культінің субъектілері, «ут» - көптік.

Сонымен бірге Шыңғыс ханның патша әулетінің шығу тегі туралы шежірелік мифті түсіндіруде Т.Д. Скрынникова жалпы дұрыс айтады, мәселен, Қият-Боржигин этнонимінің ауысу сабақтастығы тек әйел тегі арқылы жүзеге асып, Добу өлгеннен кейін туған Алан-Гоа ұрпақтары ғана екені баса айтылды. -Мерген, нағыз моңғол деп санауға болады, яғни. «нирунами». «Моңғол» этнонимінің өзі алғаш рет әйел тегіне сәйкес – Моңғолжин-Гоа атауында аталды, ал Қият этнонимі тек Кабул ханнан кейін, оның балалары атала бастағаннан кейін рулық туыстық жүйе арқылы тарай бастады». қияттар», әсіресе Темучиннің атасы болған оның бір ұлы Бартан-Баһадүрдің балалары.

«Моңғол» этнонимі, біздің «Жылан-Айдаһар» деген түсіндірмедегі түп-тамыры, біріншіден, жуан халқынан (Байжұмин Ж., сақ руы Сасанның айтуы бойынша//Сазан, қара. Сасанидтер әулеті, біздің бастапқы деректеріміз бойынша) жатыр. интерпретация – «су -зон», «суған», тау мен соя тайпасының аты және обь угриандықтарына); моңғол әдебиетінде олар да «нирундар», екіншіден, олардың нағыз атасы Моголюйге, оның аты В.С. Таскин екіге ыдырайды – “моге” (Бур.-Моң. “Жылан//Жылан”, Аварга-Могеден, алып Дүниежүзілік Жылан, одан авар//Абры этнонимі, Апроксай//Арпоқсай, атақ. Тұрандықтардың ортақ атасы, т.б. түріктер мен моңғолдар, иран тілінде – Афрасиаб) және «жүру», түркі тілінен алынған бұрмаланған қытай транскрипциясы «құрт» – «құрт», т.б. «жылан».

Сондықтан қытайлықтар руандарды «жуань-жуань» деп те атаған, т.б. «құрттар» иероглифтеріне сәйкес. Үшіншіден, маңғыт түріктерімен және «маңғылармен» - Амарга-Муостан (нұсқа - тувалық Монгуш этнонимі, ол маңғыттан да үлкенірек, өйткені «т»//«д» жалғауы «с» кейінірек пайда болған. " - "sh "). Тувада Амарга-Мус Амарга-Чыланмен бірдей, мұнда «чылан» «жылан» дегенді білдіреді.

Бірақ моңғол этнонимінің (тув. Моол; басқа нұсқалары – Моғол//Моғол//Могор//Мұңғал) ең тікелей ізашары бурят-моңғол тайпасы маңғұт (қытайша «менгу») тайпалық одағының құрамына кіреді. Бұлағаттар («Бұланнан» - тувадағы «бұлан»). Бұлағат-Бұлғар-Бұлғар-Білге (Милиг)-Билер-Биляр этникалық атауларының ортақ түбірі бар болуы мүмкін, бұл болгар патша әулеті Асен (түрік қаған руынан Ашина - «Аспан» және «әже») есімімен расталады. ” // “аше” – тағы бір түрік-моңғол тайпасының тогон атауы, тугу//туғухун, айдаһар-жыланның иран-арий тіліндегі “Ажи-Дахак” атауынан шыққан, онымен бірге Гесер есімі де, есімі де кездеседі. патша әулетінен Ашина – Хашин шығыс хакас хаас этнонимі арқылы жалғанады). Бұл Айдаһар атауының бурят-моңғол және ойрат тіліндегі нұсқасы – «Ажырай-Бүхе», ол ирандық ашуралар мен Ажы-Дахак құдайларын ұйғыр «буке»// «бегу»// «бого» және тувалық «моге» - «күшті адам»; «қаһарман», сонымен бірге барлық «орман халықтары» арасында кең таралған құпия ерлер әскери одақтарының Жылан-Айдаһардың аты.

Саха-якуттардың арасында оны Ерлік хан басқаратын Тозақ қақпасын күзететін құбыжық иттерді білдіретін жұптасқан алтайлық «Азар-Хазардан» шыққан Азырен деп аталды. Тувада Азар жай ғана «аспан», ал негізгі Найзағай Айдаһары - Хайракан, мұнда хай//кай - жылан, ол якут қайрақанына және бурят-моңғол қайрханына (ғұндар арасында - куар) сәйкес келеді.

Тотемдік шығу тегі бар «көшпенділердің» осы көктегі меценаты туралы Ж.Байжұмин былай деп жазады: «Мифтік айдаһар бейнесі басқа ешкімге ұқсамай, көшпелілердің мәдени типінің «аспандық» мәнін және олардың жердегі күшін бір мезгілде бейнеледі. Сонымен бірге, бұл отпен тыныс алатын аспан жануары, аспандық сияқты, «еркектер принципінің» пайда болуымен байланысты, сондай-ақ осы фантастикалық «табиғи әмбебаптың» табиғатқа толық бейімделуімен байланысты отты элементті бейнеледі. су ортасы. Көшпелілердің «Аспан рұқсат еткен жоғарғы билік» концепциясының негізгі символы болған айдаһар.

Осыған орай, Темучиннің өзін 1203 жылы керейлер «басылғаннан» кейін (Қытай деректері бойынша), ал Джувайнидің айтуы бойынша 1202 жылы «Тәңірлік діни қызметкер Теб Тәңір-Хухечу Бухенің» сарайында жариялағаны заңды сияқты. Жоғарғы Аспан Тәңірі Хормусту-Тәңірі (Хор-Мазд) "" Шыңғыс ханның" өсиеті, сонымен бірге Темучин "Қажыр Шыңғыс-Тәңірі" - "Аспандағы қатал Шыңғыс" атағын алды. «Қажыр» ашулы «ең жауыз аспан» саналды асура табиғат (асуралар – ежелгі арий мифологиясының ашулы аспан әлемі), ол бурят-моңғол Ажырай-Бухе, Көк Жылан-Айдаһар, ежелгі ирандық Жылан-Айдаһармен байланысты ерлер әскери одақтарының Тәңір тотемдік меценаты сәйкес келеді. Ажи-Дахакой.

Сонымен, «Хажыр» вариантындағы «Әжірай» әскери тәңірінің бурят-моңғолдық титулы (Ажар; қараңыз. Азар-Хазар, Гэсэр, хазарлардың рулық атауы, т.б.) Шыңғыс-ханға оның сарайы тағайындаған. Бұрын Хормүст-Тәңірімен «кеңес берген» тәңірлік абыздар Теб-Тәңгері. «Қара атты шабандоздарға» арналған Байкал аймағының Эхириттері мен Бұлағаттарының Тәңірлік шақыруларында: «Хан бабай Үхер, Үхрей құбұн Ажарай бөке» - «Әке құдай — өгіз, ұлы. Бұқа — Ажарай бөке» [қараңыз. «Кхухэ Мунхэ Тэнгери». - 1 том.-Улан-Удэ, 1996 ж., б. 103-104, 137], ал «бас», «жоғарғы» Тәңір Хормүст-Тәңірі – «Ахалха ханы Қырмас тәңірі» деп аталады. Этникалық жағынан якут, ұйғыр, барғұт және ойраттармен жақын туысқан «көп тұман онхотой» («олон түмен онхотой») өмір сүрген Осинск облысының Улей ауылы да өздерінің шақыруларында олар ерекше қастерлейтін құдайларды атап өтеді. батырлық эпосының пантеонынан Абай-Гесер мен Алан Гуа. Бір қызығы, с. Ұя көптеген шайтандардың болуымен танымал, бірақ сонымен бірге оның Гесер есімімен байланысты көптеген есте қалатын жерлері бар.

Осының бәрі Ангара-Лена субрегионының түркі-ұйғыр және бурят-моңғол әлемдерінің тоғысқан жерінде қалыптасқан Шыңғыс хан моңғолдарының этномәдени генезисінің маңызды орталықтарының бірі болғанын көрсетеді. Түркі-моңғол тәңіршілдігі ортақ еуразиялық және әлемдік дінге айналды, соның арқасында Шыңғыс хан ежелгі дәуірде ортақ діні болған туысқан этностарды біріктірді. Бұл рухани-мәдени қауым Шыңғыс хан дәуірінде сақталып қана қойған жоқ, оны жалпы культтік жүйе біріктіргендіктен одан да нығая түсті.

Айтпақшы, 18 ғасырдың ортасында. Якуттар мен буряттар Верхоленск түрмесінің маңындағы казактардың шабуылына тойтарыс берді, аңыздар мен тарихи дәстүрлер бойынша Ажырай-Бүхе мен оның «ағасы» Харамцагай-Мерген (екеуі де) бастаған қара атты 60 ойрат жауынгері. Ажырай-Бүкені айбынды және жеңілмейтін соғыс құдайы және жасырын әскери одақтардың жетекшісі деп санайтын жергілікті тайпалардан шыққан Қара атты салт аттылардың және олардың одақтастарының моральдық рухын қолдауға тиіс болған оларға көмекке келді. ехириттер, булағаттар, хонгодорлар, саха-якуттар, хоры, ойраттар және т.б. біріктіретін тайпааралық сипат, ал Харамцағай жалпы атау болып, «көмекші» дегенді білдіреді).

Бурят географиялық эпосы «Шоно-Батор» – «Қасқыр-батыр» ойрат ханы Ерхе Тайжаның жоңғар-халха жауынгерлері тұсында осы бөліктерде («Қасиетті Зүлхе аңғарында», яғни Лена) орналасқаны айтылады. , Ерхе тайж жауынгерлері төтеп бере алмаған сұмдық қасқырды итінің көмегімен жеңген Қара иттің иесі Бөлен Батор-Бүхенің ең жақсы жауынгері Бөлен Батор-Бүхемен бірге аң аулау. Сыйлық ретінде Бөлен Батор Жоңғар ханы болып тағайындалды, оның 2 ұлы бар, ал ең кенжесі Шоно-Батор (1729 жылы қазанда қайтыс болды). Бұлардың барлығы нақты тарихи тұлғалар болды, сондықтан батыс моңғолдардың жорықтары шынайы болды, т.б. Өздерін бурят-моңғолдарға ағайын санаған ойраттар («Ойрат пен бурят екі ағайынды» дейді екі халықтың да халықтық дәстүрі). Қара атты шабандоздар (хара-моритон) да нақты болды, олар өз тайпаларының барлық жауласуларына қатысып, жекелеген тайпалар ішінде арнайы этноәлеуметтік топтар құрады; Хонгодорлар арасында, мысалы, тайпалық бөліністердің бірі «хара-моритон» деп аталды. бұраутхан», бұл сөзбе-сөз «қара мүйізді буруттар» дегенді білдіреді, ал бұлағаттардың «көк (әйел) атты» шабандоздары болған. Ажарай-Бүкеге табынған «Қара шабандоздар» да шын болған, ең байыпты ақпарат берушілер, мысалы, Түнкинский хонгодорисынан шыққан атақты бурят жазушысы С.Ангархаев пен атақты қара шебері Б.Антонов. Кеңес Одағында алғаш рет осы әскери қолданбалы өнерді тыйым салу арқылы үйрете бастаған шабандоздар жауынгерлік мектебі Хара-моритон тайпаларының тек Эхирит пен Хоримен ғана емес, сонымен бірге жасырын әскери одақтармен байланысты екенін хабарлады. бұлағаттармен, хонгодорлармен және моңғолдармен (әсіресе ойраттармен, өйткені «орман халықтарының» жақындығы сол кездегі жоңғар-халха соғыстары кезінде қатты сезілді, ол барлық моңғолдарға қарсы қытай-манчжур агрессиясына ұласты, ал ойраттар соғысты. Хамаг моңғол ұлдарын қалпына келтіру үшін, ал халхтар манчжур-қытай қызметін атқарды, олар бүкіл ойрат халқын жойып жібере жаздады, миллионға жуық адамды жойды).

Ойрат қара атты богатырлары жергілікті тайпалармен одақтаса отырып, олардың арасында азара-бөке культін ұстанушылар да сол Верхоленск жорығынан жеңіліп қалған көрінеді, ал Верхоленск түбіндегі Бақсы тас маңында Д.В. Цыбикдоржиев, «Бұрят тайпасының көсемдері Эхирит Ажарай-Бүхе мен Харамсай-мерген өлтірілді». Рас, 1648 жылы Верхоленск қоршауында оларды казактар ​​шынымен өлтірді ме, өте анық емес, өйткені. басқа жерде автор оларды Халхаға «сәтті жорығынан» кейін хорилар мен эхириттердің (?) артынан қуып жіберілген халха «дала» жауынгерлері садақпен атып өлтіргенін және сол кездегі бурят отрядын қырып салғанын жазады. Лена (??), ал Ажарай-Бүхе мен Харамсай аман қалып, Ленаға қарай жүгірді, бірақ «дала жауынгерлері әлі де Қара аттылардың басшыларын атып үлгерді».

Автор бұл әңгімедегі «ойрат ізін» анық елемейді, сондай-ақ бүкіл моңғолдық іс үшін күресте буряттарды, алтайларды, хакастарды, туваларды жеңуге тырысқан сол кездегі ойраттардың болғанын ( Тувалардың атты әскер корпусы тіпті Тибетте соғысып, өтпейтін тауларды кесіп өтіп, кенеттен Тибетке басып кірді. батыс,олар күтпеген жерден алдымен батыс Уй провинциясына, содан кейін артиллериямен Орталық Тибетке және Лхасаға жақындады).

Автор хориндықтардың Халхаға қарсы жорықтарына анық тым әсірелеп назар аударады, олардың одақтастары эхириттерге Халханың мүлде керек еместігіне ұялмайды, өйткені. өз проблемалары жеткілікті болды (ал эхириттер қайда өмір сүрді, бірақ Халха қайда?), бұл, әрине, хори халқына жақынырақ болды, ал ойраттар оларды мүлде мазаламады.

Менің білуімше, Хоринцылар, әрине, казактардың шабуылына тойтарыс беруде батыс буряттарға көмектесті. Бірақ ойраттардың Ангара және тіпті Лена бассейнінде, сондай-ақ Шығыс Саянда, хонгодорлардың арасында болуы, олардың жерлері арқылы Ангара ойпатына ең тікелей және ыңғайлы жолдар, әсіресе оның сол жағында өтті. -жағалық салалары (Оса, Куда және т.б.), содан кейін Ленаға дейін.

Менің атам Осинск облысын мекендеген Онхотой руы, Мәңгүт руы, Бұлағат тайпалық одағы, б. Ұя маған біздің бабамыз Шоно-батыр, біздің бурханымыз Хонгодорларға ортақ Бұха-Нойон-баабай, ал Жоғарғы Тәңіріміз Хормүстәңірі, біздің батырымыз әрі аспан Тәңірінің ұлы Абай Гесер-хубуун, ал біз Гесер жерінде тұрамыз, ал Улейдің айналасында Гесер есімімен байланысты есте қалатын жерлер бар. Ал Улей атауының өзі Якут Еллейінің аты аңызға айналған арғы тегі болған ойрат тайпасынан шыққан Өлет; Кейін білдім, Эллей Ленаға барғанда (Хакасиядан болса керек), ол біздің жерімізден анық өткен, өйткені. Эллейада Оңғой және Онхота (як. Оногой) руларымызды атап өтеді, жас жауынгерлерді психофизикалық тәрбиелеу мен тәрбиелеу әдістерін сипаттайды, тувалық Хотогойцтар мен бурят хорыларын атайды, т.б. Бұл жерде неге хоринттар мен бұлағаттарға қарсы тұру керек деген сұрақ туындайды, өйткені Хор этноним-эпонимінің өзі, менің ойымша, хакастардың, ұйғырлардың, урианхайлардың және хори-туматтардың ортақ арғы аталарымен байланысты (тувалық ежелгі тұматтардан, менің ойымша, және Дабу-Мергеннен), оның ішінде Алан-Гоа, сондай-ақ Жоғарғы Құдайдың атымен Хормазд (Хан Хурмас, Хирмас, Хурмас, Курбусту) бар ма?

Автордың Халхаға неге сонша ашуланғанын білмеймін, мүмкін оның рулық талғамы да бар шығар, бірақ тырнақшадағы кітапта ол маған «Н.В. Абаев сол жерден Қара аттылардың келуіне айналды, аты хара моритон«бұлғаттар (?) немесе (?) хонгодорлардың қара ат пен ақ боз атты болып бөлінуіне жасанды түрде тартылған» . «Бұлағаттардың бөлінуіне» қатысты мен ежелгі қытай тілінен классикалық трактаттардың аудармасы бар қытай ушу [!!] туралы кітаптағы сол қысқаша алғысөзде мүлде ештеңе жазған жоқпын. Мен атамның туған жеріндегі (Үлей ауылы) азарай культі бар бұлағаттықтардың жағдайын жақсы білемін (бұрын олар өте жақсы болды, бұл бұлағаттардың «үлкен бұлғадайлар», «үлкен бауырлас халық», казак көсемдерінің айтуы бойынша Енисейге және одан тыс жерлерге қыштымдардың болуы, Якут, Братск және басқа түрмелерге әскери жорықтар жасап, хори-буряттардың тумасы, ұлы бурят ғалымы Цыдендамбаев Ц.Б. «Буряттар №.

Сол кезде өзін алар хонгодор деп санаған Б.Антоновтың (мен оның ольхондық шыққаны туралы алғаш рет Цыбикдоржиев Д.В.дан оқыдым) және А.Ангархаевтың айтуынша, ол әлі Тункада тұрғанда, мен «қара жылқы» туралы жоғарыда айтып өткен болатынмын. Бұруутхандар» деп олардың жасырын әскери одақтармен және азара-бұхе табынушылықпен байланыстары туралы ешқандай қорытынды жасамай-ақ көрсетеді. Бірақ енді айта кетейін, мұндай одақтар барлық дерлік түркі-моңғол тайпаларының арасында болған және Темучиннің өзі, әрине, оның мүшесі болды және өнердің ең жоғары деңгейіне жетті, бұл оған басқа да керемет Айдаһарларды, тайынбас татарлардың көшбасшыларын жеңуге мүмкіндік берді. , наймандар, керейіттер, меркіттер т.б.

Сондықтан мұндай одақтардың тек хори-тұматтарда болғаны дұрыс емес, олардың бәрі Сиуңнудан бері қару ұстағандар, белбеу кигендердің (тув. кур) барлығының қаруы болған. Айтпақшы, қуатты Маньчжур-Қытай империясына қарсы көтеріліске шыққан атақты тува богатырлары-дургундары «Алдан-Маадыр» өздерін сөзбе-сөз «60 богатырь» деп атаған, сондықтан батор-маадырлар санының Қара аттылармен сәйкес келуі. , шамасы, 60 санының «Алдын-бастығ Амырға Чылан» - «Алтын басты (немесе 60 басты) жылан ханшайымымен» үндесуі — қасиетті эзотерикалық мағынаға ие болса керек. Мен бұл «алтын басты әйелдің» бейнесін көрдім, оның шын мәнінде бір басы бар, алтын тәж киген («Алдын»). Алдан-Маадырлар Туваның барлық дерлік тайпаларын өздерінің «сичтеріне» жинады, жалпы ұйғырлар арасында «сич» принципі (чус орда) кең тараған, ал солтүстік ұйғырлар Танну-Туваның барлық дерлік рулары мен тайпаларын құрайды. , Тұматтарды, Теле және Урянхайларды қоспағанда, оның өзінде соңғысының билеуші ​​рулары ұйғыр текті.

«Халха» деген сөз әсіресе шектен шыққан, өйткені мен бұл туралы ешнәрсе жазбадым, «Моңғолия» деп жаздым, бірақ ойраттардың Батыс Моңғолияда, бұрынғы Жоңғарда тұратынын бәрі біледі. Көрсетілген уақытта хоринттердің (эхириттермен бірге) Халхаға жасаған жорықтары туралы мен шынымды айтсам, ештеңе білмеймін, бірақ мен Бурятияның шын мәнінде «ара-халха», яғни Солтүстік Халха деп аталғанын білемін және жергілікті жердегі жауласулар. Халхтар мен ойраттар арасындағы жаһандық және қайғылы қақтығыс жағдайында тувалар, хакастар, алтайлықтар және урианхтар тікелей қатысып, орасан зор шығынға ұшыраған (хакастар барлық дерлік жоғалтқан) хоринттерді қызықтырмайды. 1703 жылғы ұрлау нәтижесінде соғысуға дайын халық). Бірақ ойраттар қырылғаннан кейін де тувалар, хотогойттар (князь Чингунжав), тіпті халхтардың өздері де циндерге қарсы бірнеше рет көтерілістерді көтерді. Ақыры Цинге иманмен, ақиқатпен, от пен қылышпен қызмет етіп, өз руластарының арасына манчжур-қытай қамытын қондырғандар да бас көтерді.

Мысалы, Батыс Тувадағы циндер мен халхтардың адал сатрапы Хурулмайдың өзі көтеріліске шығып, оның әміршісі Бүбей көтеріліске шығып, «Бүбейдің 5 хошунының» (Бүбән Табан Хошуун) көтерілісі жеңілгеннен кейін олар Бурятияға аттанды. Тоджа арқылы. Бір қызығы, Республиканың батыс облыстарында Бубеев (а) деген тегі бар адамдар әлі де көп, ал ауылда. Байтоғда тіпті Жоңғарская деген тұтас көше бар. Мен Махутовтардың Оса руынан шыққан атам Р.И.Абаевтың туған жері - Улей ауылы туралы жазған болатынмын, тағы бір рет еске сала кетейік, Туваның солтүстік ұйғырларымен, хори-туматтармен, хакастармен және Хоров елінен шыққан қырғыздармен - Хоорай (хонгорай), моңғолдар, алтайлар және басқа да ғұнну этникалық топтарымен жақсы қарым-қатынаста бұлағаттар іргелі ұғымдар – Хормус-Тәңірі, Абай Гесер-хан, Аспан Айдаһары Ажара-Бүхе және тұтастай алғанда бүкіл Тәңірлік дінімен байланысты. , қазір моңғолдар, тувалар және хорилер арасында Солтүстік махаянамен біріккен Тибет-монғол-ұйғыр буддизмі дәстүрі, Кушан дәуірінде соғдылықтар мен олардың туысқан батыс ұйғырларына еніп, олардың дамуына баға жетпес үлес қосты. Махаяна, алдымен Тибет пен Танғұт мемлекетінде, содан кейін моңғолдар мен Хамаг моңғол Улсының басқа да қол астындағы халықтар арасында.

Будда ілімі «Чаттари Арья Саччаниден» – «Төрт арийлік ақиқаттан» басталғанын және зороастризммен, брахминизммен, «бурханизммен», даосизммен, бондық, синтоизммен және жалпы арий-тұрандық әлемдік діннің басқа тармақтарымен қатар, бұл туралы жазғанбыз. Оқыту нағыз еуразиялық дінге айналды, ол туысқан теңиршілдікпен бірігіп, шын мәнінде өзінің тарихи отанына – Сібір Шумеріне, Қасиетті Шумеру тауына, Ибир-Шібір еліне оралды. Ал Сібір скиф-сақтарынан (хакас-сағайлар, саха-якуттар, тувалық Саая руы және «патша скифтерінің» басқа ұрпақтары) бөлініп шыққан сақ тайпасы басқа «көшпелі» арийлердің құрамында бір кездері Үндістанды жаулап алды. арий-тұран дінінің дәстүрлеріндегі жаңа өрлеу руханиятына серпін беру.

«Алғы сөзге» келетін болсақ, онда мен қысқаша, кездейсоқ (қытай мектептері мен ушу стильдеріне байланысты) тувалардың «қара-күреші» мен «ламск күресін» атап өттім, оларды сөзбе-сөз тізіп, сонымен қатар Бурятиядағы «синсимак» мектебін сол кезде менің досым Широков Г.И. басқарған, ол сол 1989 жылы менің қатысуымен бірнеше мақалалар жазған және олардың бірінде «Ойрат Лама» туралы ескертпелер жазылған. Ленаға қарсы 60 батырдың жорығын басқарды. Бәлкім, бұл кейінірек танымал етушілер үшін хара-моритонды осы кітаптың авторы мені айыптайтын «буддисттік әдіс бойынша жекпе-жек өнері» деп анықтауға негіз болған шығар. Бірақ мен мұндай сандырақ жаза алмадым, өйткені мен даосизм мен буддалық психорегуляция жүйелерінің терең негіздері туралы бірқатар мақалалар мен кітаптар жаздым және «шамандық» (дәлірек айтқанда, тенгриялық) оқыту әдістері тақырыбын қозғадым. Цоктовпен бірге буддистермен салыстырғанда толығырақ Б.-Ц. «Шамандық» және буддалық жекпе-жек өнерін салыстырмалы талдау» мақаласында («Қазіргі Батыс Сібірдегі әлеуметтік процестер». - Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001), сонымен қатар мақалада: Абаев Н.В. «Саяно-Алтай және Орталық Азиядағы түркі-моңғол халықтарының әскери культтеріндегі Аспан жылан-айдаһар». // сен. Өнер. «Г.Н. Потанин және Алтай-Саян таулы өңірінің халықтары: ұрпақ арқылы болашаққа. Горно-Алтайск, 2005).

Әдебиеттер мен дереккөздер

1. Абаев Н.В. Психофизикалық жаттығулар ушу. Ушу - дәстүр және қазіргі заман. – Улан-Удэ: «Бурят кітап баспасы», – 1989 ж.
2. Алмас Тұрғын. ұйғырлар. – Алматы, 2008 ж
3. Байжұмин Ж.Әбіл шопанның туылуы, өмірі мен өлімі туралы әңгіме. Арий лексикасы. – Алматы, 2009. 2-кітап.
4. Бутанаев В.Я. Хакасша-орысша тарихи-этнографиялық сөздік. - Абакан, 1999 ж.
5. Ксенофонтов Г.В. «Эллейад». Якуттардың мифологиясы мен аңызға айналған тарихы бойынша материалдар. - М., 1977 ж.
6. Малявкин А.Г. Орталық Азия мемлекеттері туралы таң шежіресі. Мәтіндер мен зерттеулер. - Новосибирск, 1989 ж.
7. Сайшиял. Шыңғыс хан туралы әңгіме. - Агинский-Улан-Батор, 2009 ж.
8. Скрынникова Т. Шыңғыс хан ретіндегі «Алтын рудың» шежіресі неке серіктестігінің кодификациясы ретінде. - Моңғол. – Т. 22(43), 2009 ж.
9. Таскин В.С. Дунху тобына жататын ежелгі көшпелі халықтардың тарихы бойынша материалдар. - М., 1984 ж.
10. Тайджуд Аюдайн Очир. Монғолшудың гарал, нәршіл. – Улан-Батор, 2008 ж.
(0)

Тұлғалық сипатқа ие буряттардың аңыздарына сәйкес, бүкіл тайпа аты аңызға айналған бірінші атадан берілген кезде, мұндай Барға-батыр, т.б. барғұт тайпасының көсемі.

Оның ұлдары Илудер, Буряадай, Хореода. Біріншіден олецтер (ойраттар), екіншісінен буряттар (эхирит-булағаттар), үшіншіден хори-монғолдар шықты. Бұл аңыз екіншісінен әлдеқайда кейінірек пайда болды, оған сәйкес бурят тайпалары жануарлар тотемінен пайда болды. Әйтеуір, үш ағайынды туралы аңыздағы олецтердің сол кезде тек эхирит пен булағат, хори-моңғол деп саналған буряттардан бөлінбейтіндігі қызық. Ал мұның өз себептері бар.

17-18 ғасырлар ойрат халқы немесе жоңғарлар үшін драмалық және қайғылы болды. Олар қазақ даласындағы шайқастардан, бірнеше көші-қоннан, Каспий теңізінің жағасына дейін және кері қарай, халхтармен болған ағайындық соғыстардан, Цин императорының қырғынынан аман өтті.

Қазіргі қалмақтар бір кездері Их моңғол ұлдарының (Зуун гар, немесе Жоңғар) сол қолының әскерлерін құраған ойрат халқының бір бөлігі ғана.

Бұл халықтың бүкіл тарихына тоқталмай-ақ, Байкалдың батыс жағын қоныстанған ойраттарға тоқталғым келеді.

Тарихшылар жоңғарлардың Цыс-Байкал аймағына (қазіргі Усть-Орда уезінің және Иркутск облысының бірқатар аудандарының аумағы) қоныс аударуының негізгі толқынын 1688 жылғы Ойрат-Халхас соғысы кезеңіне жатқызады. «Абыржыған Сайын-хан, Бұшағы шапқан» замандары. Содан қанды қырғыннан қашып, халхтардың да, жоңғарлардың да көптеген рулары солтүстікке кетті. Ал халх-моңғолдардың басым бөлігі қазіргі Оңтүстік Бурятия жеріне қоныстанған болса, ойраттар одан әрі, Құда, Лена, Киренга өзендерінің жерлеріне дейін барды. Көші-қон ағыны бағытында бұлар негізінен Саяно-Алтайдан келген, оны нағыз «ой арад» — орман халқы деп атайды. Олар Галдан Бошогт ханның дала жоңғарларынан ерекшеленіп, соғысқысы келмей, алғашқы мүмкіндікте қашып кетеді.

20 ғасырдың басы - ортасындағы жалпы аңыздарды жинау және жүйелеуді этнограф Сергей Петрович Балдаев жүргізді. Оның ақпарат берушілерден жинаған деректерінің көбісі бір-біріне мүлдем қарама-қайшы келеді, оларда не толығымен архаикалық культтердің немесе бір-біріне сәйкес келетін мифтердің, аңыздар мен тарихи қате түсініктердің мөрі бар. Бұл материалмен жұмыс істеу оңай емес, көптеген сұрақтарға әлі де біржақты жауаптар жоқ.

Сегенуты – Цисбайкалияның «үшінші күші».

Бұлағаттар мен эхириттердің ата дәстүрінде бұл тайпалардың сегенуттармен жорықтары, шайқастары және тұтас шайқастары туралы әңгімелер жиі кездеседі. Бұл күшті және көп тайпа болды, көбінесе сегенуттар көршілеріне шабуыл жасады, тонады, өлтіреді, мал мен әйелдерді ұрлады. Олар үш жүзден астам атты әскерді дайындады. Кейін сегенут тайпасы әлсіреген кезде, бұрынғы тонау мен зорлық-зомбылық үшін кек алып, эхириттер мен бұлағаттар оларға шабуыл жасай бастады. Сегенуттар Лена өзенінің аңғарында және Киренга өзенінің сағасында, шамамен қазіргі Байкал-Лена қорығының аумағында өмір сүрді.

Бір аңыз бойынша, жас Бұлағат пен Ехирит сегенуттармен бетпе-бет келеді. Бірінің айтуынша, олар Лена аңғарына Байкалдың оңтүстік жағалауынан өздерінің ата-баба нойоны өлтіріп келген. Тағы бір аңызда Сегенуттардың жолы өте ұзақ болды және Саяно-Алтай - Хем өзенінің аңғары (Енисей, қазіргі Канск ауданы), Ангара аңғары - өзен бойымен жүрді. Зүлхе (Лена) өзенінің аңғары. Сегенуттардың шығу тегі олардың қоныс аударған уақыты (ойрат-халхас соғысы) және тұрғылықты жері (Саян-Алтай) арқылы ғана көрсетілмейді. Сондай-ақ Балдаевтың хабаршылары оларды «цэгнуттар» деп атағанын көрсетеді.

Сегенуттардың бір бөлігі кейін Ольхон аралына көшті, бір бөлігі Селенга атырауына, Байкал-Кудараға барып, Корсаково және Дулан ауылдарына қоныстанды. Сегенуттардың тағы бір тобы Селенге атырауынан Еравнин ауданындағы Романовка ауылы мен Бурятияның Кижің ауданындағы Чесан ауылына қарай бет алды.

Сегенуттар бұлағаттар мен эхириттердің арасында толықтай сіңісіп кетті. Бірақ рулық жадта «баатар», «мерген», «бүке» деген құрметті атақтарға ие болған көсемдердің бейнелері сақталған.

Аңыз бойынша Моңғолиядан үш отбасы мен бір жүкті әйел Дулағай қашып кеткен. Күйеуі Сұлманы қуғыншылар өлтірді. Сегенуттардың бірінші басшысы болған Уха Шар деген ұлды дүниеге әкелді. Одан І Сағанұт руы, үш рудан ІІ ру шыққан.

Тағы бір аңыз бойынша, Сегенуттардың бірінші көсемі Уха Шара эхириттердің тұтқынында болған сегенут әйелінен туған. Ол тұтқыннан құтылды, бірақ туыстары баланы қабылдамады, олар оны бейтаныс деп атады. Уақыт өте келе ол атақты аңшы, балуан және шабандоз болды, бату аңдарын басқарды және баатар деп жарияланды.

Оның қолында темір шынжыр мен дулыға, Бұқар садақ пен Сесен ханның ат қорасынан алған ат болды.

Аңшылықтардың бірінде – зегете аба кезінде Уха Шара Шоно руынан шыққан үш эхирит палуанды жеңіп, кейін олар оны тұтқындап, сегенуттардың көсемін өлтіреді. Сегенуттардың өз ата-тегін бір кездері батыс пен шығыс тәңірлерінің арасындағы «үшінші күш» болған Сеген Себдаг теңгесінің өзінен алады деген қызық аңыз бар. Сегенуттар бірдей күш болды.

Сегенуттардың туыстары – икинаттар мен жоңғарлар

Сегенуттардың жақын рулары тағы бірнеше тәуелсіз бөлімшелер болды. Олардың барлығын Саяно-Алтайдың етегінен шығуы туралы ортақ аңыз байланыстырды және бұл көшудің уақыты Ойрат-Халхас соғысы болды.

17 ғасырда Икинаттар қазіргі Братск, Канск және Нижнеудинск үшбұрышында өте кең аумақтарды алып жатты. Орыстар пайда болған кезде икинаттар көршілері ашаабағаттар сияқты тайпалық қалыптасу сатысында болды. Бұл тайпалар арасында үздіксіз қақтығыстар болды. Нәтижесінде Краснояр түрмесіндегі орыс әскерилерінің қолдауына ие болған Ашаабағаты икинаттарды талқандады. Уақыт өте келе бұл тайпа мүлде әлсіреп, Унгин мен Алар даласына бытырап, Бұлағаттарға қосылды.

Аңыз бойынша, Икинат Сегеңнің немере інісі болған және онымен бірге Хем өзенінен (түркі - кем, орыс - Енисей) Ангараға келген. Икинат қалып, Ангара, Ока, Бирюса өзендерінің арасында жүруді ұйғарды, ал ағам одан әрі Ленаға (Зүлхе мүрен) қарай кетті.

Басқа аңыз бойынша, Сагиннің жиені белгілі бір Барт болған. Зүлхе мүреннің маңына қоныстанған олар көбейіп, көршілері – Эхириттер мен Бұлағаттарға шабуыл жасай бастады. Олар бірігіп, Сегенуттарды қырып тастады, тек Сеген мен Барта аман қалды. Бірде Барта аңға шығады, ал нағашы ағасы қарны ашып, жалғыз қойды жеп қояды. Туысқандар жанжалдасып, Барта көшіп кетті. Одан жоңғар отбасы шыққан.

Жоңғарлар өздерін батыстан көшіп келгендер, сәйкесінше батыс Тәңірлерінің ұрпақтары деп есептейді. Жоңғар аңыздарының біріне сәйкес олардың руы, сондай-ақ Сегенут пен Икинат рулары көктегі хабаршы Сежін Сағаан мен белгілі бір Аюхан ханның қызынан тараған. Олардан тайпаның тұңғыш көсемі – Сегедей мерген туған. Бұл аңыздың да қызығы Сээзін Сағанның аспаннан түсіп, қасына Бұқа ноённың ертіп келуі, кейбір аңыздарға қарағанда, ала өгізді шауып, Тайжа ханның қызын ұрлап кетеді.

Демек, жеке емес бұлғаттар ойрат билеушілерін, яғни «тайж» деген титулдан атаған.

Тағы бір аңыз бойынша, Жоңғардың жиені Икинат. Олар Алтайдың оңтүстігінде тұрып, Галдан-Бошоғту ханның соғысына байланысты кетіп қалды. Олар Уда өзенінің бойында (Иркутск облысының Нижнеудинский ауданы) кезіп, жергілікті тұрғындармен қақтығыстардың салдарынан Ангара маңындағы Балаганск облысына қоныс аударуға мәжбүр болды. Кейін жоңғарлардың бір бөлігі Селенга атырауына жақын Байкал-Құдараға аттанды.

Әрине, біріншіден, жоңғарлар тектес атауының жоңғарлармен сәйкестігі өз алдына. Сондай-ақ билеушінің қызық есімі – Аюхан. Бұл қалмақ Аюка хан емес пе?

Қалмақ қыздарының бұл суреті ғаламторда «бурят қыздары» деп аталды.

«Саадақтан жебедей шашылды...»

1688 жылғы соғыс өте ауыр болды. Аштық, мыңдаған адамдар өлді, өлгендерді жерлейтін ешкім болмады. Ауа аспанға дейін адам мен малдың шіріген өлі иісіне толды, деп жазады Балдаев.

«Балаларды атқа қондырды, әйелдерге садақ берді...».

Халхтар да, ойраттар да соғыстан отбасымен қашып кетті. Байкалға барған ойраттардың бейресми иерархиясында біріншілік Сегенут тайпасында болды. Икинат руы мен жоңғар руы айтарлықтай көп болды. Олардан басқа ойраттардың басқа тармақтары да болды.

Иркутск облысының Осинск ауданында мунхалюттің шағын тұқымдасы өмір сүреді. Сегенуттардың бірінің әйелі қатыгездікке шыдай алмай, баласын ертіп Оса өзеніне қарай қашып кетеді де, оны Янгут әулетінің бұлағаттары тауып алады. Әйелдің ұлы Мунхалют бала кезінен аңшылыққа құмар.

Хайтал әулеті де Зүлхе (Лена) өзенінің маңында өмір сүрген, Сегенуттармен бірге, аңыз бойынша олардың тамыры бір, соғыстан бірге қашқан. Орыстар Верхоленье бойымен ілгерілей бастағанда, хайталдықтар Ольхон аралына кетті, кейін олардың біразы Селенга атырауына көшті. Ол жақтан бірнеше отбасы Зайграев ауданындағы Ильинка ауылы мен Бурятияның Еравнин ауданындағы Егита ауылына аттанды. Сондай-ақ, хайталдарды Иркутск облысының Нукутский ауданында кездестіруге болады. Қазір жойылып кеткен Хайтал тұқымдасына жататын Обогол тұқымдасына сілтемелер бар.

Боронут тұқымдасы да Сегенуттардан шыққан. Енді олардың азы қалды, өйткені ру Иркутск облысының Качугск, Аларск, Эхирит-Булагацкий, Баяндаев аудандарындағы әртүрлі ауылдарға шашырап кетті.

Торғауыт руы Зүлхе мүреннің бойын жайлады. Олардың кейбіреулері Байкалдан өтіп, Селенга атырауына да қоныстанды. Олардың ұлы бақсысы Буйдан лама сенімін қабылдап, тайпалық құдайларға «Далай-ламаның нұсқауымен, Богдо Гегеннің нұсқауларымен, Хамбо-ламаның ұсыныстарымен» дұға етті. Мұнда бәрі түсінікті – қазіргі Қалмақ жерінде торғауттар бар.

Курумчи отбасы, аңыз бойынша, Жоңғариядан жеңіліс тапқан кезде Лена өзенінің аңғарында пайда болған. Балдаевтың айтуынша, Хүремшенің келуі 17 ғасырға жатады, бұл қате болуы әбден мүмкін, өйткені Ойрат хандығы 18 ғасырдың 60-жылдарында жойылған. Соның салдарынан олардың сегануттармен және басқалармен бірге қоныс аударғаны ма, әлде бір ғасырдан кейін бе, белгісіз. Олар, ойраттардың басқа бөліктері сияқты, Иркутск облысының Качуг, Баяндаев, Эхирит-Булағат аудандарында, Бурятияның Қабан, Ивольгин және Баргузин аудандарында біршама кеңірек қоныстанды.

Ойратқа, бәлкім, Бұкөт, Шаранұт, Дүрлай, Ехенұт, Зод, Замот, Шебхен, Нарат рулары жатады. Балдаев, олар туралы ақпарат, өкінішке орай, өте аз және үзінді.

Ойрат руларының ерекшеліктері – тұрмыс-тіршілігі, киім киімі, тілі туралы мәліметтер бізге ауызша дәстүрде сақталмаған. 19 ғасырдың аяғында, алғашқы этнографтар мен фольклоршылар Цис-Байкалда жұмыс істей бастағанда, бұл руларды Батыс буряттар толығымен ассимиляциялап үлгерді, тек олардың қайдан және неліктен шыққаны туралы жалпы жады сақталды.

PS:Батыс бурят пен ойрат тайпаларының тығыз байланысы көптеген аңыздарда, мифтерде, тайпалық дәстүрлер мен ертегілерде көрініс тапқан. Бұх-ноён мен өгіз Тайжа хан арасындағы бақталастық, үшеуінің қандас туысқандығы – ойраттар, эхіріт бұлағаттар, хоры моңғолдар...

Екі халықтың ортақ ескерткіші – Шоно Баатар дастаны. Шоно ойрат Хунтайж Цыбен Рабданның кенже ұлы болған. Шоно-батырдың үлкен ағасы 1745 жылға дейін Жоңғар билеушісі Галдан Цырен болды. Олардың анасы Налхан Хатан Аюка ханның қызы болған.

Ойраттардың құлауы шын мәнінде қайғылы болды. Цин империясы бағынбаған халықты аяусыз басып-жаншып, тек 1763 жылы ғана миллионға жуық ойраттар қырылды. Қалғандары бөтелкенің жебелері сияқты құлады.

1936 жылы фольклоршы Хамғашалов Иркутск облысы, Осинск ауданы, Билчир ауылының қиссашысы Шанаршеевпен бірге жазып алған эпос нұсқасы бурят-монғол халқының рухани мұрасының ажырамас бөлігіне айналды.

Ойраттар (моңғолша: ойрад, ойрд, ойрд; ертеде елеуттер) — ата қонысы Батыс Моңғолияның Алтай аймағындағы моңғолдардың ең батыс тобы. Ойраттар Шығыс Орталық Азияда пайда болғанымен, қазіргі кездегі ең көрнекті топ Ресейге қарасты Қалмақ жерінде кездеседі, олар қалмақтар деп аталады.

Тарихқа көз жүгіртсек, ойраттар төрт негізгі тайпадан құралған: жоңғарлар (чоролар немесе лоттар), торғұттар, дербеттер және хошуттар. Ұсақ тайпаларға: хоид, баяди, мянгад, заххин, баатуд жатады.

Этимология

Бұл атау «ой» (орман) және «ард» (адам) дегенді білдірсе керек, олар 13 ғасырда «орман адамдарының» қатарына енді. Екінші пікір бұл атау моңғолдың «ойрт» (немесе «ойрхон») сөзінен шыққан, «жақын (қашықтықтағы сияқты)», сондай-ақ «жақын/жақын» дегенді білдіреді деп есептейді.
Ойрат атауы топтың бастапқы атауының бүлінуінен шыққан болуы мүмкін, Dörben Öörd, яғни «Одақтас төрт» дегенді білдіреді. Бәлкім, Дөрбен ордасы деген атаудан шабыттанған басқа моңғолдар кейде өздері үшін дочин монахтары (дочин қырық дегенді білдіреді) деген терминді қолданған, бірақ ойраттардағыдай көп тайпалар арасында мұндай үлкен бірлік сирек болған.

Жазу жүйесі

17 ғасырда хошут тайпасының гелуг монахы Зая Пандита ойрат халқының пайдалануы үшін «Тодо Бичиг» (таза жазу) деп аталатын жаңа жазу жүйесін жасап шығарды. Бұл жүйе ескі моңғол әліпбиінен жасалған, бірақ қате оқылмауы үшін диакритиканың дамыған жүйесі болды және ойрат пен моңғол тіліндегі кейбір лексикалық және грамматикалық айырмашылықтарды көрсетті.

Тодо Бичиг жазу жүйесі Қалмақияда (Ресей) 1920 жылдардың ортасына дейін қолданылып, кейін латын әліпбиіне, кейін кириллицаға ауыстырылды. Мұны Қалмақ елінің астанасы Элистадағы кейбір қоғамдық белгілерден байқауға болады және мектептерде үстірт оқытылады. Моңғолияда да 1941 жылы кириллицаға ауыстырылды. Қытайдағы кейбір ойраттар әлі күнге дейін моңғол жазуы сияқты негізгі жазу жүйесі ретінде Тодо Бичигті пайдаланады.
Зай Пандит ескерткіші Зай Пандиттің туғанына 400 жыл толуына және оның құрылғанына 350 жыл толуына орай Тод Бичигтің ашылуы болды.

Оқиға

Ойраттардың тарихы, географиясы, мәдениеті мен тілі шығыс моңғолдармен ортақ және әр уақытта бір көсемнің астына ірі моңғол бірлігі ретінде біріккен - ол ойрат текті билеуші ​​немесе шыңғыс тегі.

Хошут (моңғолша: “хошууд”, хошуд), хорос немесе өлөт (“лд”, өөлд), торгут (торгууд, торгуд) және дөрбет (“дөрвод”, дөрвөд) кал немесе текше этникалық топтарынан тұрады. Батыс түркі көршілерінен аударғанда «қалмақ» немесе «қалмақ» дегенді білдіреді. Әртүрлі деректерде Дербен ордасының құрамына кіретін барғұттар, бұзавтар, керейттер мен найман тайпалары да тізбеленген; кейбір тайпалар бастапқы төрттікке кейінгі жылдары ғана қосылуы мүмкін. Алайда, бұл атау қалмақтардың ислам дінін қабылдағаннан гөрі буддист болып қала беретінін көрсетуі мүмкін; немесе сол кездегі Алтай өлкесінде қалған қалмақтар түркі тайпалары одан әрі батысқа қарай қоныс аударған.

Юань әулеті құлағаннан кейін ойраттар мен шығыс моңғолдар жеке тұлғаларды дамытып, ойраттар өздерін «төрт ойрат» деп атаса, шығыстағы қағандар қол астындағыларды тек «моңғолдар» деп атаған. .

Ерте тарих

Тарихи мәтінде ойрат халқына қатысты ең ерте кездесетiн деректердiң бiрi 13 ғасырда Шыңғыс ханның билiкке келу шежiресi «Моңғолдардың құпия тарихында» кездеседі. «Құпия тарихта» ойраттар «орман халқы» деп танылып, бек деп аталатын бақсы көсемінің билігінде өмір сүретіні айтылады. Олар Тува мен Моңғолияның Ховсгёл провинциясында өмір сүрсе, ойраттар 14 ғасырда оңтүстікке көшті.
Бір атақты үзіндіде ойрат көсемі Құдука Бекі удың немесе «найзағайдың» көмегімен Шыңғыс хан әскеріне күшті дауыл жасайды. Алайда, күтпеген жел дауылды Кудакаға қайтарғанда, сиқырлы айла кері нәтиже береді.

Темүжін Шыңғыс көтерілісінің алғашқы кезеңінде құдық Беки басқарған ойраттар Шыңғысқа қарсы соғысып, жеңіліске ұшырады. Ойраттардың одақтасы, Темучиннің бала кезден досы, кейін қарсыласы болған Жамуха жойылғаннан кейін моңғолдардың қол астына толығымен берілді. Ойраттар ханға бағыну арқылы моңғол соғыс машинасының адал да айбынды тобы ретінде қалыптасатын еді.

1207 жылы Шыңғыс ханның үлкен ұлы Жошы орманды тайпаларды, оның ішінде ойраттар мен қырғыздарды жаулап алды. Ұлы хан бұл адамдарды ұлы Жошыға беріп, оның бір қызы Шешейген ойраттардың көсемі Хутуг-бехиге немесе оның ұлына үйленеді. Моңғол империясында Арғұн аға мен оның ұлы Навруз сияқты атақты ойраттар болған. 1256 жылы Бұқты-Темір (моңғол. Bukh-Tömör, Böhtömör) қолбасшылығымен ойраттардың бір тобы Иранға Хулагу жорығына қосылып, Парсы жеріндегі хашшашиндерге, Аббасидтерге қарсы соғысты.

Илхан Хулагу мен оның мұрагері Абаха оларды Түркияға қоныстандырды. Және олар моңғолдар жеңіліске ұшыраған екінші Хомс шайқасына қатысты. Артында қалған ойраттардың көпшілігі Толуидтер арасындағы азамат соғысында Құбылайға қарсы Арық Бөкені қолдады. Құбылай інісін жеңіп, олар жеңгеннің қызметіне кіріседі.

1295 жылы Тарғай Хүрген (Боржігіндер әулетінің күйеу баласы) бастаған 10 мыңнан астам ойраттар мұсылман моңғолдарымен қатар жергілікті түріктер тарапынан да менсінбегендіктен, кейін мамлүктердің қол астындағы Сириядан қашып кетті. Оларды ойрат текті Мысыр сұлтаны Әл-Әділ Китбұға жақсы қабылдады. Бағдат губернаторы, билеуші ​​ойрат әулетінің басшысы Әли Паша Ильхан Арпа Кеунді өлтіріп, Моңғол Персиясының ыдырауына әкелді. Ойраттардың Шағатай хандығы мен Алтын Ордаға жақын болуына байланысты олармен тығыз байланыста болған, көптеген моңғол хандарының ойрат әйелдері болған.

Юань әулеті Қытайдан қуылғаннан кейін ойраттар төрт негізгі Батыс Моңғол тайпаларының (Дөрбен Ойрад) бос одағы ретінде тарихта қайта дүниеге келді. Одақ күшейіп, Хами оазисінің солтүстік-батысындағы Алтай тауларының шалғай аймағында билікке ие болды. Олар бірте-бірте шығысқа қарай таралып, шығыс моңғолдардың қол астындағы аумақтарды қосып алды және олардың туы астында біртұтас көшпелілер билігін қалпына келтіруге үміттенді.
Шыңғыс еместер одағын керейлерден, наймандардан, барғұттардан және ескі ойраттардан тұратын төрт ойрат құрады.

Боржигидтердің жалғыз билеуші ​​тайпасы хошуттар болса, қалғандарын чингизид еместер биледі. Мин қытайлары 1410 жылдан кейін Мин императоры Юнленің тұсында, Мин патшасы Құбилид Олжей Темурды жеңіп, боржигидтердің күші әлсіреген кезде, ойраттардың моңғолдарға билік етуіне көмектесті. Боржигид хандарын шахталардың көмегімен ойраттар қуып жіберді және Юнле императоры оларға қарсы жорық бастағанда Мин мен Ойрат одағын аяқтағанға дейін олар қуыршақ хан ретінде биледі.

Төрт ойраттың (моңғолша: «dөrvũn oyrd», «dörvn oirad») ең ұлы билеушісі 1438-1454 жылдар аралығында төрт ойратты басқарған Есен тайси болды, осы уақыт ішінде ол өзінің қуыршақ ханы Тохтоаға Моңғолияны (ішкі және сыртқы) біріктірді. Бұх.

1449 жылы Есен Тайси мен Тоғтоа Бұх Қытай шекарасына атты әскерлерін жинап, Мин Қытайға басып кіріп, Ұлы қорғандағы мина қорғанысын және атты әскерді ұстауға жіберілген қосымша күштерді талқандап, қиратты. Бұл процесте император Чжэнтун Тумуда тұтқынға алынды. Келесі жылы Есен императорды қайтарып алды. Шыңғыс ханның тікелей ұрпақтары ғана талап ете алатын хан атағын алған Есен өлтірілді. Көп ұзамай ойраттың билігі құлдырады.

14-18 ғасырдың ортасына дейін ойраттар шығыс моңғолдармен жиі соғысты, сонымен қатар Даян хан мен Түмен засагт хандары тұсында Шығыс моңғолдармен бірнеше рет қайта қосылды.

Хошут хандығы

Ойраттар 1615 жылы тибеттік буддизмді қабылдады және олар көп ұзамай Гелуг және Карма Кагю мектептері арасындағы қақтығыстарға араласты. Гелуг мектебінің талабы бойынша 1637 жылы Коко-Норадағы хошуттардың көсемі Гуси хан Карма Кагюй мектебін қолдаған халха ханзадасы Чогту Хон Тайджиді жеңіп, Амдоны (қазіргі Цинхай) бағындырды.

Тибеттің бірігуі 1640 жылдардың басында Гүши ханды 5-ші Далай-лама Тибет ханы деп жариялап, Хошут хандығының негізін қалағаннан кейін болды. «Далай Лама» атағының өзі моңғолша «Даналық мұхиты» деген мағынаны білдіретін Гелуг тулку тұқымынан шыққан үшінші лама Алтан ханға (Халхтың Алтан хандарымен шатастырмау керек) берілген.

Осы уақытта Амдо хошуттардың үйіне айналды. 1717 жылы жоңғарлар Тибетке басып кіріп, Хошут хандығын жаулап алған Гюши-ханның немересі және Тибеттің төртінші ханы Лха-бзан-ханды (немесе Хошут-ханды) өлтірді.

Цин империясы 1720 жылдары жоңғарларды талқандап, маньчжур-моңғол одағы арқылы ориаттарға үстемдік етуді талап етті (маньчжур княздары мен ханшайымдарының халха монахтарымен және корольдік ретінде құрылған ориат моңғолдарымен жүйелі некелері). саясаты 300 жылдан астам жүргізілді), сондай-ақ Хошуттың бақылауындағы Тибетке қатысты.

1723 жылы Гюши ханның тағы бір ұрпағы Лобзан Данжин Амдоны басып алып, Хошут хандығын басып алуға әрекеттенеді. Ол маньчжур әулетінің әскеріне қарсы соғысты, бірақ келесі жылы ғана жеңіліске ұшырады және оның «көтеріліс әрекеті» үшін оның 80 мың руын манчжур әскері өлтірді. Бұл кезде жоғарғы моңғол халқының саны 200 000-ға жетіп, негізінен маньчжур патшалық және дворян әулеттерімен неке одағында болған халха моңғол княздарының қол астында болды. Осылайша Амдо маньчжурлардың қол астына түсті.

Жоңғар хандығы

XVII ғасырда Ұлы Қытай қорғанынан қазіргі Шығыс Қазақстанға және қазіргі Солтүстік Қырғызстаннан Оңтүстік Сібірге дейін созылып жатқан Жанат хандығы деп аталатын тағы бір ойрат империясының шығысында билік басына келді. Бұл Чорос дворяндары басқарған соңғы көшпелі империя болды.

Цин (немесе маньчжур) 17 ғасырдың ортасында Қытайды жаулап алып, Мин әулетінің предшественниктері моңғолдарға қарсы сәтті жүргізген «бөліп ал да, билей бер» саясатын жалғастыра отырып, оның солтүстік шекарасын қорғауға ұмтылды. Маньчжурлар шығыстағы Маньчжурияның моңғолдарына өз билігін нығайтты. Содан кейін олар Ішкі Моңғолияның шығыс моңғолдарын өздерін вассал ретінде көрсетуге сендірді. Ақырында, Сыртқы Моңғолияның шығыс моңғолдары жоңғарлардан манжуларды қорғауға ұмтылды.

Кейбір ғалымдардың айтуынша, 1755-1757 жылдардағы манжжурлардың Жоңғарияны жаулап алуы кезіндегі соғыс пен аурудың салдарынан жоңғар халқының 80%-ға жуығы жойылған. Жоңғар халқының саны 1755 жылы 600 мыңға жетті.

Цинге қарсы соғысқан ойраттардың Чорос, Олот, Хоид, Баатуд, Захчин сияқты негізгі халқы манчжур сарбаздарының қолынан қаза тауып, Жоңғар хандығы құлағаннан кейін шағын ұлыстарға айналды. 1755 жылы 600 мың халха моңғол, 600 мың ойрат болса, қазір төрт уезде 2,3 миллион халх пен 638 мың 372 ойрат тұрады, ал Моңғолияда бірнеше жүздеген чоро халқы бар.

қалмақтар

Торғұттардың тайшысы Хо Орлок пен Далай тайысы дөрбеттері 1607 жылы өз халқын (200-250 мың адам, негізінен торғұттар) батысқа (Еділ өзеніне) бастап, Қалмақ хандығының негізін қалады. Кейбір мәліметтерге қарағанда, бұл қозғалысты ішкі алауыздықтар немесе хошут тайпасы үдеткен; басқа тарихшылардың пікірінше, қоныс аударатын рулар Орта Азияның таулы аймақтарында сирек кездесетін жайылым жерлерін іздеген болуы мүмкін. Бір ғасырға жуық уақыттан кейін Хошут пен Өлот тайпаларының бір бөлігі көші-қонға қосылды.

1630 жылға қарай қалмақтардың көші Еуропаның оңтүстік-шығыс далаларына жетті. Ол кезде бұл аймақты Ноғай Ордасы мекендеген. Бірақ қалмақ жауынгерлерінің қысымымен ноғайлар Қырым мен Кубан өзеніне қашады. Еуразия даласындағы көптеген басқа көшпелі халықтар кейіннен бір бөлігі қазіргі Қалмақия аймағында орналасқан Қалмақ хандығының вассалына айналды.

Қалмақтар Ресейге одақтас болып, Қалмақ хандығы мен Ресей арасында оңтүстік орыс шекарасын қорғау туралы келісімге қол қойылды. Кейінірек олар ресейлік патшаның толық бағыныштылары болып, тіркелді. 1724 жылы қалмақтар Ресейдің қол астына өтті. 18 ғасырдың басына қарай 300-350 000 қалмақ, 15 000 000 орыс болды.

Ресей патшалығы бірте-бірте Қалмақ хандығының автономиясынан айырылды. Бұл саясат қалмақтардың жайылып, мал баққан жайлауларында орыс, неміс қоныстарын құруға түрткі болды. Орыс православие шіркеуі, керісінше, буддалық қалмақтарға православие дінін қабылдауға қысым жасады. 1771 жылы қаңтарда патша әкімшілігінің езгісінде қалмақтардың басым бөлігі (33 мың шаруашылық немесе 170 мыңдай адам) Жоңғарияға көшуге мәжбүр болды. 200 000 (170 000) қалмақ Еділдің сол жағалауындағы жайылымдарынан башқұрт және қазақ жауларының территориялары арқылы Жоңғарияға қоныс аудара бастады.

Соңғы қалмақ ханы Убаши Жоңғар хандығын қалпына келтіру және Моңғолияның тәуелсіздігін алу үшін көшті басқарды. К.Д.Баркман атап өткендей, «торғұттардың қытайларды бермей, Жоңғарияда тәуелсіз өмір сүруге үміттенгені анық». Убаши хан 1768-1769 жылдардағы орыс-түрік соғысына қоныс аударар алдында қару-жарақ алу үшін өзінің 30 мың атты әскерін жібереді. Ұлы императрица Екатерина орыс әскеріне, башқұрттар мен қазақтарға барлық қоныс аударушыларды жоюды бұйырды, ал Ұлы Екатерина Қалмақ хандығын жойды.

Қырғыздар оларға Балқаш көлінің маңында шабуыл жасады. Еділ өзенінің батыс жағалауына қоныстанған 100-150 мыңдай қалмақ 1771 жылдың қысында өзен қатпағандықтан, Екатерина І күшті дворяндарды олардан қуып жібергендіктен өзеннен өте алмады.

Жеті айлық сапардан кейін алғашқы топтың тек үштен бір бөлігі (66073) Жоңғарияға (Балқаш көлі, Маньчжур-Цин империясының батыс шекарасы) жетті. Маньчжур империясы қалмақтардың көтеріліске шығуына жол бермеу үшін оларды бес түрлі жерге қоныстандырды, көп ұзамай қалмақтардың ықпалды басшылары (маньчжурлар өлтірді) жойылды. Орыс төңкерісінен кейін олардың қоныстануы жеделдеді, буддизм жойылды, табындар ұжымдастырылды.

1922 жылы 22 қаңтарда Қалмақ жеріндегі ашаршылық кезінде Моңғолия қалмақтарға қоныс аударуды ұсынады, бірақ Ресей үкіметі бұл ұсынысты қабылдамады. Шамамен 71-72 000 (93 000?; халықтың жартысына жуығы) қалмақтар сол аштықта қырылды. Қалмақтар 1926, 1930 және 1942-1943 жылдары Ресейге қарсы көтеріліс жасады. 1927 жылы наурызда Кеңес Одағы 20 мың қалмақты Сібірге, тундраға және Карелияға жер аударды.

Қалмақтар 1930 жылы 22 наурызда егеменді Ойрат-Қалмақ республикасын құрды. Ойрат мемлекетінің аз ғана әскері болды, 200 қалмақ сарбаздары Қалмақтың Дюрвуд провинциясында 1700 кеңес әскерін талқандады, бірақ ойрат мемлекетін 1930 жылы Кеңес әскері талқандады. Қалмақ ұлтшылдары мен панмонғолистер 1920 жылдары қалмақтарды Моңғолияға қоныстандыруға тырысты. Моңғол үкіметі Кеңес Одағының моңғолдарын, оның ішінде қалмақтарды Моңғолияға алуды ұсынды, бірақ Ресей бұл әрекеттен бас тартты.

1943 жылы 120 000 қалмақ халқын түгелдей Сталинградқа (Волгоград) шабуыл жасаған осьтік әскерлерді қолдады деген айыппен Сталин Сібірге жер аударды; халықтың бестен бір бөлігі депортация кезінде және одан кейін бірден қайтыс болды деп есептеледі. Сібірге жер аударылған қалмақтардың жартысына жуығы (97-98 мың) 1957 жылы елге қайтарылмай жатып өлді. Кеңес Одағы үкіметі жер аудару кезінде қалмақ тілін оқытуға тыйым салды.

Қалмақтардың басты мақсаты Моңғолияға қоныс аудару болды. Моңғол басшысы Хорлогийн Чойбалсан жер аударылғандарды Моңғолияға қоныстандыруға әрекеттеніп, Ресейге сапары кезінде олармен Сібірде кездесті. Ресей Федерациясының 1991 жылғы 26 сәуірдегі «Қуылған халықтарды оңалту туралы» Заңына сәйкес қалмақтарға және басқа халықтарға қарсы қуғын-сүргін геноцид актісі ретінде квалификацияланды. Енді олар өз тілін, дінін жаңғыртуға тырысуда. 2010 жылы 176 800 қалмақ болған.

Шыңжаң моңғолдары

Шыңжаң моңғолдары азшылық, негізінен аймақтың солтүстік бөлігінде, 2010 жылы саны 194 500, оның 50 000-ға жуығы дунсяндықтар. Олар негізінен қалмақтан оралған тірі қалған торғуттар мен хошуттардың ұрпақтары және онда 18 ғасырда гарнизон әскері ретінде орналасқан чахарлар. Император қалмақтарды қайтару туралы хабарламалар жіберіп, олардың келуін белгілеу үшін Поталаның кішірек көшірмесін Джехолда (Ченде) (маньчжур императорларының ел резиденциясы) тұрғызды.

Бұл «Кішкентай Поталаның» үлгілік көшірмесі Қытайда швед зерттеушісі Свен Хедин үшін жасалды және Чикагодағы Дүниежүзілік Колумбия көрмесінде орнатылды (1893). Ол қазір Швецияда сақтауда, сонда тұрғызылады деп жоспарлануда. Оралмандардың бір бөлігі соншалықты алысқа бармай, қазіргі Қырғызстандағы Ыстықкөлдің оңтүстік-батыс бөлігінде әлі күнге дейін мұсылман болып өмір сүріп жатыр.

Алаша моңғолдар

Гансудың шекарасы мен Ырғай өзенінің батысы Алша немесе Алаша деп аталады, Алшаа және көшіп келген моңғолдар Алаша монархтары деп аталады.

Тұрбайх Гюши ханның төртінші ұлы Аюш ханның ағасы Байбағасқа қарсы шықты. Аюуштың үлкен ұлы – Батур Эрх Джонон Хороли. Галдан Бошигт хан мен Очирту Сечен хан арасындағы шайқастан кейін Батур Ерх Жонон Хороли өзінің 10 000 үйімен Цайдамға көшті. Бесінші Далай Лама олар үшін Цин үкіметінен жер алғысы келді, сондықтан 1686 жылы император оларға Алашта тұруға рұқсат берді.

1697 жылы Алаша монархтары «хошуу» және «сум» бірліктерімен басқарылды. Сегіз сомдық Хошуу құрылды, Батур Ерх Жонон Хороли Бәлеге (ханзада) тағайындалды, Алаша осылайша «засаг-хошуу» болды. Алайда Алаша «аймақ» сияқты болды және оны ешқашан «шұған» басқармаған.

1707 жылы Батур Ерх Джонон Хороли қайтыс болғанда оның орнына ұлы Әбу келді. Ол жас кезінен Бейжіңде болды, императордың оққағары қызметін атқарды және оған (императордың) ханшайымы берілді, оны «Хошой Тавнан», яғни императордың күйеу жігіті етті. 1793 жылы Абуу Юн Ван болды. Мұнда бірнеше мың мұсылман Алаш моңғолдары бар.

Ежіне моңғолдары

Еджин (Руо Шуй) өзенінің бойын мекендеген моңғолдар Еділдегі Торғұт ханы Аюктың немересі Равжирден тараған.

1678 жылы Равжир анасымен, сіңлісімен және 500 адамымен Тибетке дұға етуге барды. Олар 1704 жылы Бейжің арқылы қайтып келгенде, Цин билеушісі император Канси оларға бірнеше жыл тұруға рұқсат беріп, Сертей деген жерде оларға «хошуу» ұйымдастырып, Равжирді губернатор етіп тағайындады.

1716 жылы Канси императоры оны өз адамдарымен Цин Қытай мен Жоңғар хандығының шекарасына жақын Хами қаласына ойраттарға қарсы барлау мәліметтерін жинауға жібереді. Равжир қайтыс болғанда, оның орнына үлкен ұлы Дензен болды. Ол жоңғарлардан қорқып, Цин үкіметінен олардың шекарадан алыстап кетуін қалады. Олар Далан-Уул-Алтанға қоныстанды. 1740 жылы Дензен қайтыс болғанда оның орнына ұлы Лубсан Дария таққа отырды және Бейіл болды. Қазір Еджин Торгуттарда 5000-ға жуық адам бар.

1753 жылы олар Еджин өзенінің жағасына қоныстанды, сөйтіп Торғут «Хошуу» өзені пайда болды.

Ойрат тайпалары

Сарт қалмақтар мен Шыңжаң ойраттары Еділ қалмақтары немесе қалмақтар емес, қалмақтар ойраттардың шағын тобы.