Жаңа уақыт. Жаңа уақыт Ода классикалық жанрлардың қай тобына жатады

Оқушыларға арналған ақпарат

Ода 1783 жылы жазылған және Кэтринге арналған. Осыдан біраз уақыт бұрын Кэтрин бір моральдық ертегіде өзін Фелица ханшайымының есімімен атады. Ақын императрицаға емес, Фелица ханшайымға жүгінеді.

IV. Ода оқу

Мұғалім түсініксіз сөздерді түсіндіреді: Фелица, Мурза, алым алдында, сен донкишон, химералар, пойызда, таверналарда, көрсету, жол, өтірік, қабақ, қада, хаос, халифа, оң қол, парнас ат.

Студенттердің сұрақ бойынша ой-пікірлері: адасқан және тәуелсіз Державин материалда және оны беру формасында ода жанрының канондарын ұстана ма? Талдау классикалық ода үлгілері ретінде Ломоносовтың зерттелген одаларымен салыстыруға негізделген. Дәлелдеу кезінде «Классицизм туралы оданың өзіндік ерекшелігі» кестесін пайдаланыңыз.

Оданың тақырыбын анықтаңыз. (Ағартушы монархтың әні.)

Ломоносовтың одасынан қандай айырмашылығы бар?

(Державин одасы Фелицамен диалог ретінде құрастырылған, ал Ломоносов монологты пайдаланған. Фелица қозғалыста, іс-әрекетте пайда болады, оның мінездемесінде көптеген етістіктер бар. Елизавета Петровнаның мінез-құлқы туралы ештеңе айтпаған Ломоносовқа қарағанда Державин ашады. Фелицаның адамдық қасиеттері, оның әдеттерін, әрекеттерін сипаттайды.)

Одадағы Фелицаны тағы кіммен салыстырады? Бұл салыстыруда қаһарман қыздың қандай қасиеттері ашылады?

(Фелица орыс тағындағы өзінен бұрынғы адамдармен қарама-қарсы қойылады және олардың есімдері аталмаған, бірақ жарқын, мақсатты мінездері олардың кім туралы айтып жатқанын аңғартады. Мурзалармен салыстырғанда ақын Фелицаның жеке «қасиеттерін» ашты; салыстыру Патшалармен бірге кейіпкер, Державин ағартушы билеушінің қасиетін ерекше атап өтті Мұнда ақын Фелица не істемейтінін және не істемейтінін, керісінше, оның предшественниктерінің не істегенін атап өту үшін «жоқ» бөлшекті пайдаланады: «Олар тойды өткізбейді, олар». мұз моншаларында қуыру, олар ақсүйектердің мұртын шертпейді, ханзадалар тауықтармен қыжылдамайды» және т.б.)

Ақын Фелицаны мақтай отырып, салыстыра отырып, «тайғақтай берсін»: «Қойдың қасқырындай, адамды езбейсің; сіз соншалықты ұлы деген атаққа ұяласыз, қорқынышты, араласпайтын; аюдың жабайы аңды құсып, бесеуі қансырап қалуы дұрыс». Державин патшалардың өздеріне берген билігін теріс пайдалану мысалдарын келтіреді. Классиктердің мақтау одасында мұндай нәрсе мүмкін емес еді.

Идеал ағартушы билеушіге арналған одада оң бағдарлама бар ма?

(«Адамгершілікті нұрландырсаң, // Адамды олай алдамайсың»; «Әділге нұрыңды бересің, /» деген өлең жолдары. / Барлық адамдарды бірдей нұрландырады ...»; Патша «келісімсіздіктен келісімді және қатал құмарлықтардан бақыт» жасайды. Державиннің пікірінше, императрица мемлекетті кеменің рульшісі сияқты шебер басқаруы керек.)

Державин одасындағы күнделікті өмірді суреттеу қандай рөл атқарады?

(Түскі дастарханның сипаттамасы, Мурзаның үй тапсырмасы, бір жағынан, Мурзаны әшкерелейтін құрал болса, екінші жағынан, олар сезімді білдіреді. лирикалық қаһарман, оның талғамы мен көрнекі қабылдауы, оның өмірге таңдану және ләззат алу қабілеті. Мұндай сипаттамалар жаңашыл болып табылады. «Фелицада» маңызды поэтикалық жаңалық ашылды: поэзия үшін бейнелеу үшін төмен, лайықсыз нысандар жоқ. Күнделікті суреттердің ерекшелігі; жоғарыға іргелес прозалық лексика; өмірбаянның элементтері (ақын өзінің үй тапсырмасын және тәуелділігін сипаттады) классикалық оданы өзгертті.)

Қорытынды:Державин бұл одада дәстүрлі түрде монархты мадақтайды, бірақ дұрыс емес және дәстүрлі түрде мақталатын нәрсе үшін емес. Ақын өзі туралы әңгімелейді. Стиль ерекшелігі - классикалық салтанат пен күнделікті өмірдің, дөрекі халық тілі мен жеңілдігінің, өлеңнің талғампаздығы.

2. Сұрақты ойланыңыз: Державин одасы қай жағынан сәйкес келеді және ол классицизм жанрының қатаң канондарынан қай жағынан ауытқиды?

Ода сияқты әдебиет жанры туралы бәріміз естігенбіз. Сонда бұл не? Бұл жанрдың шығу тегі неде? Оданың негізін салушы кім болып саналады? Жанр теориясы дегеніміз не? Осы сұрақтардың барлығына осы мақалада жауап беруге болады.

«Ода» ұғымының анықтамасы

Ода - кез келген тақырыптағы ескі ән Ежелгі Грециямузыкалық сүйемелдеумен хор. Кейінірек олар оны маңыздыны дәріптеуге арналған мақтау өлеңі деп атай бастады тарихи оқиғаларнемесе көрнекті тұлғалар. Кейде ода керемет табиғат құбылыстарын мадақтайды. Мұндай шығармалардың стилі ерекше салтанатты, ол пафос элементтерімен асқақ рухта сақталады.

Ежелгі грек тілінен аударғанда ώδή (оид), ода – ән. Мәртебелі, би билейтін және аянышты.

Мәселен, В.Домбровский ұғымға былайша анықтама берген: «Сөз " ода «грек тілінде біздің» әнімізбен бірдей. Тек әрбір ән ода емес; бұл атау әдетте ақынның жоғары, ерекше және таң қалдыруға тұрарлық нәрсе әсер еткен ән деп аталады, ол әмбебап нәрсе болып табылады. адамдық, ұлттық немесе қоғамдық мүддені көздеген отты сөзбен өзінің сезімдерін көркемдік, көркемдік, әуезділіктің барлық құралдарымен алып тастайды.

Ода белгілері

Оданың көрнекті ерекшелігі - көтеріңкі көңіл-күй, батыл, бағынбайтын қиялдың ұшуы, шабыттың жалынды сезімі және соған бейімделген ойды білдірудің поэтикалық формасы. Асқақтау, асқақтату тақырыптары саладан асқақ жырмен алынады асқақ мұраттар, адамның импульстары, тілектері мен жарыстары. Адамзаттың ерік-жігері, ілгерілеуі, туған жерге деген сүйіспеншілігі, азаттықтың, ақиқат пен бауырмалдықтың биік топтарын өмірде жүзеге асыру жолындағы күрес, асқақ ниет пен жарыс, ерлік пен ерлік, жырдың жеңілмес құдіреті – осының бәрі рухтың көтерілуіне себепші болады. Мұның барлығын одада дәріптеуге болады.

Оқиға

Ода – әдебиет жанры, оның негізін салушы ежелгі грек ақыны Пиндар (б.з.б. 4 ғ.), ол құдайларды, гректердің соғыстардағы және Олимпиада ойындарындағы жеңістерін мадақтау жырларының авторы болды. Ойындар. Оның мадақтау өлеңдерінің қатаң метрикалық формасы мен композициясы (станза – антистрофе – эпод) болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда өмір сүрген римдік лирик Гораций Венера, Бах, император Август Октавианның құрметіне одалар жазған. Қайта өрлеу дәуірінде одалардың ең атақты композиторы француз П.Ронсар (16 ғ. ортасы) болды. Оның одалары адамдарға қуаныш пен тыныштық әкелген табиғатты жырлады («Беллера ағынына»). Ронсардтың кейбір одалары махаббат құрметіне жазылған. Бұл әйелге арналған ода («Менің досым, олар мені жайлы өмір сүруге әкелді»).

Оде жанрының теориясы

Ода - панегирикалық шығармалармен, ең алдымен гимндер мен дитирамбалармен қатар дамыған жанр. Бұл жұмыстар музыкалық аспаптарда ойнау (арфа, цитара, т.б.) және би билеумен қатар жүруі керек еді.

Азаматтық мотивтер айқын басым болатын шығарманың канондық жанрлық құрылымы француз классицизмінің негізін салушылардың бірі Мальгербе шығармашылығында алынған ода. Мальхербенің одалары (17 ғ. басы) абсолюттік мемлекеттілік принциптерінің мызғымастығын қорғады, монарх пен оның туыстарын, жоғары мәртебелі тұлғалар мен генералдарды жоғары бағалады.

Асқақ жыр өзінің теориялық негіздемесін Н.Бойлоның «Поэтикалық өнер» поэтикалық трактатында алды. Ода трагедиямен қатар жоғары саналған әдеби жанр. Н.Бойло тілге, метрикаға, жалпы поэтикалық тональдыққа қатысты ода жазу ережелерін тұжырымдады. Композициялық жағынан мадақтау әні хормен басталып, әр түрлі эпизодтарды, шегіністерді және лирикалық бұзылыс («ақынның бір мотивтен екінші мотивке секіруі») қамтитын «асыл және маңызды мәселенің» тұсаукесері. , ал ода соңымен аяқталады. Н.Бойлоның айтуынша, ода мемлекеттік салтанаттылығымен оқырманның ой-өрісін қозғай білген.

18 ғасыр әдебиетінде М.Ж.Шеньер, Лебрун-Пиндар (Франция), Клопсток, Шиллер (Германия), Ломоносов, Кантемир, Тредиаковский (Ресей) көрнекті ода жазушылары болды. Соңғысы орыс поэзиясына «ода» терминін енгізді. Романтизм дәуірінде Байронның («Ода авторларына заң жобасының авторларына қарсы станоктарды бұзушыларға»), Шеллидің, Кухелбекердің шығармашылығында мадақтау әні маңызды орын алды.

20 ғасыр әдебиетінде ода өте сирек кездеседі. Мысал ретінде С.Крыжановскийдің «Кітапханаға ода», өзінің «Одалар» циклін («Ағаш құрметіне ода», «Адамға ода», «Жылдамдыққа ода») еске түсірген жөн. Адам тіліне ода» И.Мұратовтың, «Революцияға ода» В.Маяковскийдің, И.Драхтың «Ар-ожданға ода».

Ломоносов орыс әдебиетінің тарихына ең алдымен ода жазушы ретінде енді. Замандастары оны орыс Пиндары деп атаған. Ода - лирикалық жанр. Ол Еуропа әдебиетіне ежелгі поэзиядан өтті. 18 ғасырдағы орыс әдебиеті Оданың келесі түрлері белгілі: жеңімпаз-патриоттық, мақтау, философиялық, рухани және анакреонтикалық. Орыс классицизмінің жанрлар жүйесінде ода «үлгілі» қаһармандар – монархтар, қолбасшылар бейнеленген «жоғары» жанрларға жатады, олар үлгі бола алады.

Жұмыста 1 файл бар

1. Оданың классицизм жанрлар жүйесіндегі орны, одааның жанрлық ерекшеліктері.

Ломоносов орыс әдебиетінің тарихына ең алдымен ода жазушы ретінде енді. Замандастары оны орыс Пиндары деп атаған . О Иә- лирикалық жанр. Ол Еуропа әдебиетіне ежелгі поэзиядан өтті. 18 ғасырдағы орыс әдебиеті Оданың келесі түрлері белгілі: жеңімпаз-патриоттық, мақтау, философиялық, рухани және анакреонтикалық. Орыс классицизмінің жанрлар жүйесінде ода «үлгілі» қаһармандар – монархтар, қолбасшылар бейнеленген «жоғары» жанрларға жатады, олар үлгі бола алады. Көп жағдайда ода қайталанатын рифмалардан тұрады. Орыс поэзиясында Ломоносов ұсынған он жолды шумақ жиі орын алған.

О Иә- лирикалық жанр. Ол, Тредиаковскийдің айтуынша, «... асыл, маңызды мәселені, сирек - нәзік және жағымды сөйлеуде өте өткір және керемет сипаттайды». Оның шығу тегі – ежелгі гректердің хор лирикасы. Ұлы оқиғаны немесе ұлы батырды дәріптейтін салтанатты одалар жасалды; Анакреонтикалық – жердегі тіршіліктің қуанышы мен рахатын жырлаған ежелгі грек ақыны Анакреонның атымен аталған; рухани - забур жырларының «қосымшалары»; XVIII ғасырдың аяғында. моральдық, философиялық, сатиралық одалар, ода-хабарлар мен ода-элегиялар пайда болды. Бірақ барлық түрлердің арасында басты орынды салтанатты ода алады.

Ресейдегі салтанатты ода ерекше тағдырға ие. Оның поэтикасы ұлттық панегирикалық дәстүрмен (мақтаулар), сондай-ақ ежелгі және батыс еуропалық ода дәстүрлерімен байланысты. Салтанатты ода 18 ғасырда Ресейдегі жетекші жанр болды, ол Петр I мен оның реформаларымен байланысты. «Ұлы Петрдің теңдесі жоқ істері адам күшімен асып түспейді» деп жазды М.В.Ломоносов өзінің бір одағайында.

салтанатты одаВ Ресей XVIIIВ. – бұл тек көркем мәтін, сөз ғана емес, әрекет, ерекше ырым. Бұл Санкт-Петербургтегі мемлекет өміріндегі салтанатты оқиғалармен бірге отшашу немесе жарықтандыру сияқты. Одаларды үкімет тапсырысы бойынша оқыды және мерекелік салтанаттың бір бөлігі болды.

М.В.Ломоносов Анна Иоанновнаға, Иоан Антоновичке, Елизавета Петровнаға, Петр III мен Екатерина II-ге арналған одаларды жазды. Дегенмен, Ломоносовтың мақтауға тұрарлық одаларының мазмұны мен маңызы олардың ресми соттық қызметіне қарағанда өлшеусіз кең және маңыздырақ. Ломоносов үшін ода патшалармен сөйлесудің ең қолайлы түрі болып көрінді. Олардың әрқайсысында ақын Ресей мемлекетінің тағдырына байланысты өз ойлары мен жоспарларын дамытқан. Көп бөлігі od Елизавета Петровнаға арналды. Бұл ақынның өмірінің жиырма жылы оның билігінің тұспа-тұс келуімен ғана емес, сонымен бірге оның Ломоносовтың пікірінше, ең алдымен шығарманы жалғастыруы керек болған Петрдің қызы болғанымен түсіндіріледі! әкесінен.

ОРЫС ОДЕ. - Салтанатты және діни киіну элементтері 16-17 ғасырдың аяғында оңтүстік-батыс және Мәскеулік Русь әдебиетінде бар. (асыл тұлғалардың құрметіне арналған панегирикалар мен өлеңдер, Полоцкілік Симеонның «қарсы алуы» және т.б.). Орыс поэзиясына «классикалық» поэзия жанрын енгізудің алғашқы әрекеттері Кантемирге тиесілі, бірақ бұл терминді алғаш рет Тредяковский өзінің «Гданьск қаласын тапсыру туралы ода салтанатында» енгізген. Кейіннен Тредяковский бірнеше «мақтайтын және құдайдың» одаларын құрастырды және Бойлодан кейін жаңа жанрға келесі анықтама берді: ода «жоғары пиитикалық түр ... шумақтардан тұрады және ең жоғары асыл, кейде нәзік мәселені айтады. » («Орыс поэзиясын құрудың жаңа және қысқа жолы», Петербург, 1735). Дегенмен, орыс поэзиясының 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық әдебиеттің негізгі лирикалық жанры ретінде орнықтырған шынайы негізін салушы Ломоносов болды. Ломоносов одаларының мақсаты – 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық монархияны барлық жағынан көтеруге қызмет ету. оның басшылары мен батырларының алдында. Осыған байланысты Ломоносов өсірген негізгі түрі салтанатты пиндарикалық ода болды; оның стилінің барлық элементтері басты сезімді ашуға қызмет етуі керек - құрметпен араласқан ынталы тосынсый.

Негізгі белгілері: монархты және оның туған жерінің жәдігерлерін ән айту, жоғары сөздік (яғни, пафостың барлық түрлері), ауырлық, жеке эмоциялар дерлік жоқ.

Ода билікке деген мақтау емес, нұсқау. Ода, әсіресе данышпанның тағына отыруын көрсететін, әрқашан біршама утопиялық. Ол жақсы жаққа өзгертуді жақтайды, ал элегия мәңгілікке және ұрпақтан ұрпаққа қайталануға бағытталған. Оптимистік көңіл-күйде ода элегиясы скептицизмнің үлесін қосады.

Жазған М.В. Ломоносовтың 1747 жылы «Елизавета Петровнаның тағына отыру күніндегі ода» жанрдың канондық үлгісі болды. Жанрға тән гипербола мен мифологемаларға жүгіне отырып, ақын патшайымның отанға сіңірген болашақ еңбегін дәріптейді, оның ішінде заңның адамгершіліктілігі, бейбітшілік, өнерге, қолөнерге және ғылымға кең пейілділігі маңызды:

Тыныштық, отты дыбыстар,

Жарықты шайқауды тоқтатыңыз:

Мұнда ғылымды кеңейту үшін әлемде

Елизавета құптады

Сіз арсыз дауылдар, батылдық жасамаңыз

Айқайлаңыз, бірақ момындықпен ашыңыз

Біздің заманымыз керемет.

Үндемей, ғаламды тыңда:

Мұнда лира сүйсініп жүреді

Керемет есімдерді айтыңыз.

Ода ямбиялық тетраметрмен жазылады, әйелдік және еркектік рифмалар алмасып отырады, он жолды шумақ екі төрттікке бөлінеді, біріншісінде ұйқас қиылысады, екіншісінде дөңгелек, олардың арасында дистич болады.

Орыс жерінде ода бірқатар ерекше белгілерге ие болды. Дәстүрлі классицизм одасының тұлғасыз сипаты болды, ол жеке бастаудан айырылды, лирикалық қаһарман онда іс жүзінде жоқ болды. Орыс одасында ақын ұрыс даласындағы жеңістерді дәріптеп, жаңа императрицаның таққа отыруын немесе порфирлі баланың дүниеге келуін қарсы алып, болып жатқан оқиғаға қатысады. Оқиға оған жеке қатысты, ол мемлекеттік оқиғаларды өзінің өмірбаянымен байланыстырады, өйткені жоғарылау немесе отставкаға кету үлкен саясатқа тікелей байланысты.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

http://www.allbest.ru/ сайтында орналасқан.

Эссе

Ода және оның орыс классицизмінің жанрлар жүйесіндегі орны

Кіріспе

Ода – қандай да бір маңызды тақырыптан туындаған қуаныш сезімін білдіретін лирикалық өлең: Құдай туралы ой, адамдар өміріндегі ұлы оқиғалар, керемет табиғат құбылыстары, т.б.

Ода – қандай да бір оқиғаға немесе қаһарманға арналған салтанатты жыр немесе осындай жанрдағы жеке шығарма болып табылатын лирика жанры. Бұл классицизм дәуірінде дамыған жанр. Ежелгі дәуірде «ода» термині ешқандай поэтикалық жанрға анықтама бермей, «өлең», «өлең» деген мағынаны білдіреді. грекән (грек тілінен shch? dzm) дегенді білдіреді.

Гректер оданы құдайлардың, батырлардың және атақты азаматтардың құрметіне арналған мадақ жыры деп атаған. ең жақсы жасаушыГректердің бірі Пиндар болды, ол өз әндерінде әдетте Олимпиада ойындарында жеңімпаздарды дәріптейтін. Одаларды ақын лираның сүйемелдеуімен орындаған. Осыдан: «батырларды жырлау». Көптеген одаларды Август Гораций Флакк дәуіріндегі Рим ақыны жазған.

Кейінірек классикалық одаларға еліктеп жалған-классикалық ода пайда болды. Ол сол кездегі одографтар қатаң сақтаған белгілі бір ережелер бойынша құрастырылған.

Ежелгі грек ақыны шын мәнінде өз одасын жырлаған. 17-18 ғасырлардағы ақындар оларды жырламай, жазып, оқыды. Ежелгі одографтар лираға жиі сілтеме жасаған, бұл табиғи болды, өйткені ол қолдарында болды. Еліктеушілер де қолдарында қалам немесе қарындаш болғанымен, лираға бет бұрды. Ежелгі ақын өз өлеңінде олимпиадашыларды шақырды, өйткені ол оларға сенді. Еліктеушілер де Зевске, содан кейін Аполлонға жүгінді, бірақ олар өздерінің өмір сүруіне жол бермеді.

Ежелгі грек ақыны өзінің одасын өзі жырлаған және өзі шын сүйсінген оқиғалардың жанды әсерімен жазған, сондықтан күшті сезімдер ағыны кезінде ол барлық жерде баяндауда бірізді бола алмады, яғни, ол лирикалық бұзылыс деп аталады. Еліктеушілер ойлар мен сезімдерді көрсетудегі тәртіпсіздікті де, оның үстіне белгілі бір жерлерде біреуге тиесілі деп санады. Ежелгі грек ақыны жеңімпазды жырлай отырып, бір мезгілде өзінің ата-бабасын да, жерлестерін де дәріптеген, яғни сырттан келген оқиғаларды, оқиғаларды қозғаған. Еліктеушілер де одаларына бөгде элементтерді енгізуді қажет деп санады. Ақырында, псевдоклассикалық ода шешендік сөз сияқты бөліктерден тұруы керек: кіріспелерден, сөйлемдерден, әртүрлі эпизодтары бар презентациялардан немесе ауытқулардан тұруы керек. негізгі тақырып, лирикалық шатасу (патетикалық бөлім) және қорытынды.

Бұл тектес поэтикалық туындыларда, кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, шынайы сезім болмағаны айтпаса да түсінікті: олар жасанды ләззатқа, жасанды шабытқа толы болды, ол бір жағынан лирикалық бұзылыспен, екінші жағынан, троптар мен фигуралардың көптігімен, бұл оларды табиғи емес, әсем етті.

Ресейде жалған-классикалық одаларды В.К. Тредиаковский,

М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин және басқалар. Алайда оқырмандар көп ұзамай бұл одаларды жоғары бағалап, ақын И.И. Дмитриев оларды «Бөтен сезім» сатирасында қатыгездікпен мазақ етті.

Жасанды құрылыстың барлық ережелерін жоққа шығарған жаңа заман одасы ақынның шынайы, шынайы ләззатының табиғи көрінісі сипатына ие. «Ода» атауының өзі қазір сирек қолданылады және оның орнына «ән», «әнұран», «ой» атаулары қолданылады.

Гавриил Романович Державин оданы былайша анықтады:

«Ода, грек сөзі, сондай-ақ Забур жыры біздің тілдегі әнді белгілейді. Кейбір ерекшеліктерге сәйкес, көне заманда ол Гимн, Пеан, Дитирамб, Сколи атауын алып жүрсе, қазіргі заманда кейде Кантата, Ораторио, Романс, Баллада, Станза және тіпті қарапайым әнмен бірдей. Ол шумақта, немесе жұпта, өлшемді буында, алуан түрлі және өлең саны бойынша жасалады; бірақ ғасырлар тереңінде ондағы біркелкі шумақтар байқалмайды. Ертеде қарапайым әуенмен берілетін; лирамен, псалтермен, арфамен, арфамен, цитрамен, ал жаңаларында басқа аспаптармен, бірақ одан да көп ішекті аспаптармен шырқалған сияқты. Лираға қарай немесе музыкаға қабілетті композициясына қарай лирика одасы деп аталады.

1. Антикалық

Ода мен оның жанрлық ерекшеліктерінің дамуы ежелгі дүниеде басталды. Бастапқыда Ежелгі Грецияда музыканы сүйемелдеуге арналған лирикалық поэзияның кез келген түрі ода деп аталды, оның ішінде хормен ән айту. Ежелгі филологтар бұл терминді лирикалық өлеңдердің әртүрлі түрлеріне қатысты қолданып, оларды «мадақтау», «жансыз», «би» т.б деп бөлген.

Ода тарихи түрде Ежелгі Грецияның (дорийлер арасында) салтанатты хор лирикалық өлеңдерімен байланысты, олар діни гимндерді жеке тұлғалардың құрметіне арналған әндермен біріктірді.

Пиндар мен Рим ақыны Горацийдің одалары кеңінен қолданылды. Пиндар заманынан бері ода – әдетте, спорттық жарыстардың жеңімпазының құрметіне арналған салтанаттылық пен салтанаттылықпен ерекшеленетін хор эпиникалық әні болды: - «болған жағдайда» тапсырысты өлең, оның міндеті толқу және Дориандық ақсүйектер арасында жеңіске деген ерік-жігерді ынталандыру. Пиндар эпиниясында мифтер мен тайпалық дәстүрлер батырды (олимпиадада жеңімпаз) дәріптеу үшін қолданылады; тақырыптық бөліктер жырдың бейнелі құрылымына бағынып, ретсіз орналасады, бұл салтанатты үнмен ұштасып, ақынның абыздық өзіндік санасын көрсетеді.

Epinicia үшін міндетті жергілікті және жеке элементтер (жеңімпазды, оның отбасын, қаласын, жарыстарды мадақтау және т.б.) үстем таптың идеологиясының негізі ретіндегі мифпен және ақсүйектер этикасымен байланыста өздерінің «нұрын» алады. Оданы күрделі музыканың сүйемелдеуімен би хоры орындады. Ол салтанатты әсерді күшейтетін, үлкен сөйлеуді, бөліктердің әлсіз байланысын күшейтетін бай сөздік ою-өрнекпен сипатталады. Өзін «данышпан», ұстаз санайтын ақын дәстүрлі доксологияның элементтерін қиналып қана жинайды. Пиндар одасына ассоциативті типтегі өткір, қозғаусыз ауысулар тән, бұл шығармаға ерекше қиын, «әулиелік» сипат берді. Ескі идеологияның күйреуімен бұл «ақындық шешендік» прозаға жол беріп, әлеуметтік функцияода мақтау сөзге («энкомиум») айналды. Француз классицизмі дәуіріндегі Пиндар одасының архаикалық ерекшеліктері «лирикалық шатасу» және «лирикалық ләззат» ретінде қабылданды.

«Ода» атауы әлі күнге дейін сақталған көне заманГораций лирикасына жабысып, белгілі бір адамға тән қоштасу сөзі; ондағы басым эпикур мотивтері болашақ Горатиандық оданың негізін құрады. Гораций эол лирикасының метрлерін, ең алдымен, алькейлік строфаны қолданып, оларды латын. Бұл шығармалар жинағы латын тілінде Кармина – «әндер» деп аталады (олар кейін ода деп атала бастады).

Гораций (б.з.д. I ғ.) «Пиндаризациядан» бөлініп, римдік топырағында эол ақындарының мелик лирикасын қайта жаңғыртуға ұмтылады, оның сыртқы формаларын көркем шығарма ретінде сақтайды. Гораций одасы әдетте ақын әсер етуді көздеген нақты адамға арналған. Ақын көбінесе өлеңді шын мәнінде айтылғандай немесе тіпті жырлағандай әсер қалдырғысы келеді. Шын мәнінде, кітап шыққан Хорат лирикасы. Тақырыптардың алуан түрлілігін қамти отырып, Гораций одалары кез келген «жоғары стильден» немесе өрнек құралдарын шамадан тыс кеңейтуден өте алыс (ерекшелік «Римдік» одалар деп аталады, мұнда Гораций Август саясатының идеологы ретінде әрекет етеді); оның одаларында зайырлы реңк басым, кейде аздаған ирония араласады. Антикалық грамматиктер Гораций лирикасына қолданған «од» термині одикалық жанр теориясын бір мезгілде Пиндар мен Горатиялық материалдарға салған классикалық поэтика теоретиктері үшін бірқатар қиындықтардың көзі болды.

2 . жаңа уақыт

Орта ғасырларда мұндай ода жанры болған жоқ. Бұл жанр Еуропа әдебиетінде Қайта өрлеу дәуірінде пайда болып, классицизмнің әдеби қозғалысы жүйесінде дамыды. Орыс әдебиетінде ол өзінің дамуын отандық панегирик дәстүрінен бастайды.

Салтанатты және діни ода элементтері 16-17 ғасырлардың аяғында оңтүстік-батыс және Мәскеулік Русь әдебиетінде бар. (асыл тұлғалардың құрметіне арналған панегирикалар мен өлеңдер, Полоцкілік Симеонның «қарсы алуы» және т.б.). Оданың Ресейде пайда болуы орыс классицизмінің және ағартушылық абсолютизм идеяларының пайда болуымен тікелей байланысты. Ресейде ода классицизм дәстүрлерімен аз байланысты; ол жалпы лирика бағытының нәтижесіне тәуелді болатын қарама-қайшы стильдік тенденциялар күресін жүргізеді.

Орыс поэзиясына «классикалық» ода жанрын енгізудің алғашқы әрекеттері А.Д. Кантемир, бірақ ода алғаш рет орыс поэзиясына В.К. Тредиаковский. Бұл терминді алғаш рет 1734 жылы Тредиаковский «Гданьск қаласын тапсыру туралы салтанатты ода» атты еңбегінде енгізген. Бұл одада орыс әскері мен императрица Анна Иоанновна жырланады. Тағы бір өлеңінде «Ижерская жеріне және патшалық етуші Санкт-Петербург қаласына мадақ» Ресейдің Солтүстік астанасын салтанатты түрде мадақтау алғаш рет естіледі. Кейіннен Тредиаковский «мадақтауға тұрарлық және тәңірлік» бірқатар өлеңдер құрастырды және Бойлодан кейін жаңа жанрға келесі анықтама берді: ода «жоғары пиитикалық түр ... шумақтардан тұрады және ең жоғары асыл, кейде тіпті жұмсақ әнді айтады. мәселе».

18 ғасырдағы орыс салтанатты одасындағы басты рөлді ырғақ атқарады, ол Тредиаковскийдің айтуынша, барлық верификацияның «жаны мен өмірі» болып табылады. Ақынның сол кездегі буындық өлеңдеріне көңілі толмады. Орыс халық әндеріндегі өзі байқаған екпінді және екпінді буындардың дұрыс ауысуы ғана өлеңге ерекше ырғақ, саздылық бере алатынын сезінді. Сондықтан ол халық өлеңі негізінде орыс версификациясын одан әрі реформалауды жүзеге асырды.

Сөйтіп, ақын жаңа жанр тудырған кезде көне дәуірдің дәстүрін, Еуропаның көптеген елдерінде қолданысқа еніп үлгерген ода жанрын, орыс халық дәстүрін басшылыққа алған. «Мен француз нұсқасына сөмке мен ескі орыс поэзиясына мың рубль қарызмын», - деді ол.

Тредиаковский енгізген ода жанры көп ұзамай орыс ақындары арасында көптеген қолдаушыларға ие болды. Олардың ішінде көрнекті әдебиет қайраткерлері М.В. Ломоносов, В.П. Петров, А.П. Сумароков, М.М. Герасков, Г.Р. Державин, А.Н. Радищев, К.Ф. Рылеев және т.б.Сонымен бірге орыс одасында екі әдеби ағым: барокко дәстүріне жақын, Ломоносовтың «ынталы» одасы және «рационалистік» принципін ұстанатын «рационалистік» ағым арасында үздіксіз күрес жүріп жатты. табиғилық» Одасы Сумароковтың немесе Херасковтың.

А.П. мектебі Стильдің «табиғилығына» ұмтылған Сумарокова әнге жақын анакреонтикалық оданы алға тартты. Синтетикалық одалар Г.Р. Державин (ода-сатира, ода-элегия) оданың белгілі бір жанр ретінде өмір сүруін тоқтата отырып, әртүрлі стильдік шыққан сөздерді біріктіру мүмкіндігін ашты. Барлық айырмашылықтарына қарамастан, екі бағыттың жақтастары бір жерде болды: ода жанрында шығармалар тудыратын барлық орыс ақындары азаматтық, патриоттық дәстүрлерді ұстанды (Радищевтің «Бостандық», Рылеевтің «Азаматтық ерлігі», Р. т.б.).

Ең жақсы орыс одалары бостандықты сүюдің құдіретті рухымен жанып, туған жерге, туған халқына деген сүйіспеншілікке толы, олар өмірге керемет шөлдейді. 18 ғасырдағы орыс ақындары іздеді әртүрлі жолдаржәне көркем сөз арқылы орта ғасырдағы ескірген формалармен күресу. Олардың барлығы мәдениеттің, ғылымның, әдебиеттің одан әрі дамуы үшін көтерілді, озық деп есептеді тарихи дамуыавтократиялық билікке ие және сондықтан қажетті қайта құруларды жүзеге асыруға қабілетті патшаның тәрбиелік қызметінің нәтижесінде ғана жүзеге асырылуы мүмкін. Бұл сенім Тредиаковскийдің «Ресейді мадақтау өлеңдері», Ломоносовтың «Мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның Бүкілресейлік тағына кіру күні туралы ода», 1747 ж.» және басқа да көптеген шығармаларында өзінің көркемдік көрінісін тапты.

Салтанатты ода 18 ғасырдағы орыс әдебиетінің жетекші қайраткерлері ұзақ уақыт бойы іздеген жаңа жанр болды, бұл поэзияда үлкен патриоттық және әлеуметтік мазмұнды қамтуға мүмкіндік берді. 18 ғасырдағы жазушылар мен ақындар өз шығармалары «қоғам игілігіне» қызмет ете алатын жаңа көркемдік формаларды, құралдарды, әдістерді іздеді. Мемлекеттік қажеттіліктер, Отан алдындағы борыш, олардың ойынша, жеке, жеке сезім мен мүддеден басым болуы керек еді. Осыған байланысты олар сұлулықтың ең кемел, классикалық үлгілерін адамның сұлулығын, күш-қуатын, ерлігін дәріптейтін ежелгі өнердің тамаша туындылары деп есептеді.

Бірақ орыс одаты бірте-бірте көне дәстүрден алыстап, тәуелсіз дыбысқа ие болып, ең алдымен оның мемлекеті мен кейіпкерлерін дәріптейді. Ломоносов «Анакреонмен әңгімеде» былай дейді: «Жіптер маған еріксіз батырдың шуындай естіледі. Боле бүлік жасама, Махаббат ой, ақыл; Жүректің нəзіктігінен айырылмасам да Ғашық, Батырларға мəңгілік даңқы бар.

Тредиаковский бастаған орыс верификациясының реформасын тамаша орыс ғалымы және ақыны М.В. Ломоносов. Ол 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық әдебиеттің негізгі лирикалық жанры ретінде орнықтырған орыс одасының шынайы негізін салушы болды. Ломоносов одаларының мақсаты – 18 ғасырдағы феодалдық-дворяндық монархияны барлық жағынан көтеруге қызмет ету. оның басшылары мен батырларының алдында. Осыған байланысты Ломоносов өсірген негізгі түрі салтанатты пиндарикалық ода болды; оның стилінің барлық элементтері басты сезімді ашуға қызмет етуі керек - мемлекеттік биліктің ұлылығы мен құдіретіне және оның иегерлеріне қастерлі үреймен араласқан ынталы таң.

Бұл «жоғары» - «славян орысшасы» - ода тілін ғана емес, тіпті оның метрін де анықтады - Ломоносовтың пікірінше, таза «ямбиялық өлеңдер үшін пиррикалықсыз 4 футтық ямб (ол ең канондық болды) материя көтеріледі, тектілік, ұлылық пен биіктік көбейеді». Салтанатты ода М.В. Ломоносов сөздердің алшақ ассоциативті байланысы бар метафоралық стильді дамытты.

Батыл жаңашыл орыс өлеңдерінің барлық түрлеріне өзінен бұрынғы тоникалық принципті кеңейтті, осылайша біз силлабо-тоникалық деп атайтын жаңа верификация жүйесін жасады. Сонымен бірге, бәрінен бұрын поэтикалық өлшемдерЛомоносов иамбиканы ең дыбысты деп санап, өлеңге ең үлкен күш пен қуат берді. 1739 жылы орыс әскерінің түрік бекінісінің Хотынды басып алуын дәріптейтін мадақтау одағының өзі иамбиде жазылды. Сонымен қатар, «Славян-орыс тілінің» бүкіл сөздік қорын үш топқа - «тыныштандыратын» деп бөлді, М.В. Ломоносов әрбір «тыныштыққа» белгілі бір әдеби жанрларды тіркеді. Ода жанрын ол қарапайым, қарапайым сөйлеуден күрт ерекшеленетін салтанаттылығына, көтеріңкілігіне байланысты «жоғары тыныштыққа» жатқызды. Бұл жанрда шіркеу славян және ескірген сөздерді қолдануға рұқсат етілді, бірақ тек «орыстарға түсінікті» сөздерді қолдануға рұқсат етілді. Бұл сөздер мұндай шығармалардың салтанатты үнін күшейтті. Мысал ретінде «Жоғары көтерілу күніндегі ода ...». Ломоносов шығармашылығында «жоғары» жанрлар мен «биік тыныштық», мемлекеттік және қаһармандық-патриоттық тақырыптар басым болды, өйткені ол жазушының ең үлкен қуанышы «қоғам игілігі үшін» еңбек ету деп есептеді.

Замандастары «Орыс Пиндары» және «Біздің елдеріміздің Малхербе» деп жариялаған Ломоносовтың риторикалық салтанатты одалары Сумароковтың реакциясын тудырды (пародия және «абсурд одалары»), ол қысқартылған оданың үлгілерін берді. белгілі дәрежеде оның алға қойған айқындық, табиғилық және қарапайымдылық талаптары. Ломоносов пен Сумароковтың «Ауде» дәстүрлері арасындағы күрес бірнеше ондаған жылдарға созылды, әсіресе 18 ғасырдың 50-60 жылдарында шиеленісе түсті. Біріншіге ең шебер еліктеуші - Екатерина II мен Потемкиннің әншісі - Петров.

«Сумароктан» ең жоғары мәнжанр тарихында М.М. Херасков орыс «философиялық одасының» негізін салушы. «Сумароковцылардың» ішінде рифмасыз анакреонтикалық ода ерекше дамыған. Бұл күрес феодалдық дворяндардың екі тобының күресінің әдеби көрінісі болды: бірі - саяси жетекші, ең тұрақты және әлеуметтік жағынан «сау» және екіншісі - басқа жақтан кеткен. әлеуметтік қызметқол жеткізген экономикалық және саяси үстемдікке қанағаттанды.

Жалпы, бұл кезеңде Ломоносовтың «жоғары» дәстүрі жеңіске жетті. Орыс одасының жанрына ең ерекше болған оның ұстанымдары болды.

Державин өзінің теориялық «Лирика немесе ода туралы әңгімені» толығымен дерлік Ломоносов тәжірибесіне негіздегенін осы тұрғыдан көрсетеді. Державин өзінің одоснация ережелерінде Бойло, Баттю және олардың ізбасарларының кодексін толығымен орындады. Алайда, ол өз тәжірибесінде олардан әлдеқайда асып түседі, «Горат одасының» негізінде монархияның көтерілуін сарай қызметкерлеріне қарсы сатиралық шабуылдармен біріктіріп, сол аралас түрде жазылған ода-сатираның аралас түрін жасайды. жоғары-төмен» тіл. Жоғары «Ломоносов» аралас «Державин» одасымен қатар жалпы орыс ода жанрының екінші негізгі түрі болып табылады.

Ресей жерінде осы жанрдың ең жоғары гүлденуін белгілеген Державиннің шығармашылығы ерекше әртүрлілігімен ерекшеленеді. Орыс азаматтық лирикасының негізін қалаушы оның айыптаушы одалары («Дворян», «Билер мен билерге» және т.б.) ерекше маңызға ие.

Сол кездегі қаһармандық, орыс халқының жарқын жеңістері және сәйкесінше салтанатты оданың «биік» жанры Г.Р. поэзиясында да көрініс тапты. Рухтың «ұлылығын», адам бойындағы азаматтық-патриоттық істерінің ұлылығын бәрінен де жоғары бағалаған Державин. «Ысмайылды тұтқынға алуға», «Италиядағы жеңістерге», «Альпі тауларының асуына» сияқты жеңісті одаларында жазушы ұлы шайқас лирикасының жарқын үлгілерін келтіріп, оларда тамаша қолбасшыларды ғана дәріптейді. – Румянцев пен Суворов, сонымен қатар қарапайым орыс солдаттары – «алғашқы жауынгерлердің нұрында». Ломоносов поэмаларының қаһармандық мотивтерін жалғастыра және дамыта отырып, сонымен бірге ол халықтың жеке өмірін айшықты түрде жаңғыртады, барлық бояулармен жарқыраған табиғат суреттерін салады.

18 ғасырдағы Ресейдегі қоғамдық процестер әдебиетке, оның ішінде поэзияға айтарлықтай әсер етті. Әсіресе, самодержавиелік жүйеге және дворян помещиктерінің табына қарсы бағытталған Пугачев көтерілісінен кейін елеулі өзгерістер болды.

Одаға феодалдық-дворяндық әдебиеттің жанры ретінде тән қасиет болып табылатын әлеуметтік бағыт буржуазиялық әдебиетке өзінің қалыптасуының ең алғашқы кезеңінде бұл жанрды өз мақсатына пайдалануға мүмкіндік берді. Ақындар революциялық толқынды белсенді түрде көтеріп, өз шығармашылығында жарқын қоғамдық-әлеуметтік оқиғаларды жаңғыртты. Ал ода жанры алдыңғы қатарлы өнерпаздар арасында басым болған күйлерді тамаша бейнелеген.

Радищевтің «Бостандық» шығармасында оданың негізгі әлеуметтік қызметі диаметральді түрде өзгерді: ода «патшалар мен патшалықтарды» ынтамен жырлаудың орнына патшаларға қарсы күресуге және олардың халық тарапынан өлім жазасына кесілгенін дәріптеуге шақыру болды. 18-ғасырдағы орыс ақындары монархтарды мадақтаса, Радищев, мысалы, «Бостандық» одасында, керісінше, еркін шақыратын дауысы таққа отырғандарды үрейлендіретін тиран-күрескерлерді жырлайды. Бірақ шетелдік қаруды қолданудың бұл түрі айтарлықтай нәтиже бере алмады. Орыс буржуазиясының идеологиясы капитализмнің өсуінің әсерінен елеулі өзгерістерге ұшыраған феодалдық-гентрий идеологиясынан айтарлықтай ерекшеленді.

18 ғасырдағы Ресейдегі салтанатты ода халықтың көңіл-күйі мен рухани екпінін білдіретін негізгі әдеби жанр болды. Әлем өзгерді, қоғамдық-саяси жүйе өзгерді, орыс поэзиясының шулы, салтанатты, алға шақыратын үні барлық орыс халқының санасы мен жүрегінде үнемі естілді. Халық санасына озық ағартушылық идеяларды енгізіп, азаматтық-патриоттық асқақ сезімдерді оята отырып, орыс одаты өмірге жақындай түсті. Ол бір минутта тұрмады, үнемі өзгеріп, жетілдірілді.

МЕН аяғы XVIIIғасырда феодалдық дворяндардың әдеби идеологиясы ретінде орыс классицизмінің құлауының басталуымен бірге өзінің гегемониясы мен ода жанрынан айырылып, жаңадан пайда болған эллегия мен баллада өлең жанрларына орын бере бастады. Жанрға ауыр соққыны сатира И.И. Дмитриевтің «Жүзікпен марапат, жүз сом немесе князьмен достық» үшін есінеген өлеңдерінде ақын-одистерге қарсы бағытталған «Жат сезім».

Дегенмен, бұл жанр ұзақ уақыт бойы өмір сүрді. Ода негізінен «жоғары» архаикалық поэзиямен сәйкес келеді. азаматтық мазмұн (В.К. Кухелбеккер 1824 жылы оның романтикалық элегияларына қарама-қарсы қояды). Одикалық стильдің ерекшеліктері философиялық лирикада Е.А. Баратынский, Ф.И. Тютчев, 20 ғасырда. - О.Е. Мандельштам, Н.А. Заболоцкий, сондай-ақ публицистикалық лирикадағы В.В. Мысалы, Маяковский. «Революцияға ода».

Салтанатты одаларды Дмитриевтің өзі де жазған. Ода Жуковский, Тютчев қызметін бастады; Оданы біз жас Пушкиннің шығармасынан табамыз. Бірақ, негізінен, бұл жанр атақты граф Хвостов пен Шишковтың төңірегіне топтасқан басқа ақындар, «Орыс сөзін ғашықтардың әңгімелері» сияқты орташа эпигондардың қолына көбірек өтті.

«Жоғары» ода жанрын жаңғыртудың соңғы әрекеті «кіші архаистер» деп аталатын топтан шыққан. 20-жылдардың аяғынан. Ода орыс поэзиясынан мүлде дерлік жоғалып кетті. Символистер шығармашылығында орын алған оны қайта жандандырудың бөлек әрекеттері, ең жақсы жағдайда, азды-көпті сәтті стильдену сипатында болды (мысалы, Брюсовтың «Адам» одасы). Қазіргі ақындардың кейбір өлеңдерін ода деп санауға болады, тіпті олардың өзі де (мысалы, Маяковскийдің «Революция одасы») өте алыс ұқсастық арқылы ғана.

ода поэма лирикасы классицизм

Әдебиеттер тізімі

1. «Орыс поэзиясын қосудың жаңа және қысқаша жолы», 1735;

2. Державин шығармалары, VII том, 1872;

3. бап. Кухельбеккер «Соңғы онжылдықтағы поэзиямыздың, әсіресе лирикалық бағыттың» «Мнемосине», 2-бөлім, 1824 ж.;

4. Остолопов Н., Ежелгі және жаңа поэзия сөздігі, 2 бөлім, 1821;

5. Грингмут В., Пиндар одаларының ырғақты құрылымы туралы бірнеше сөз, кітапта: Сапфо, Анакреон және Пиндар өлеңдерінен қысқаша грек антологиясы, 1887;

6. Покотилова О., 17-18 ғасыр басындағы орыс поэзиясындағы Ломоносовтың ізашары, кітапта: Ломоносов, Мақалалар жинағы, 1911;

7. Гуковский Г., XVIII ғасырдағы орыс одасының тарихынан. Пародияны түсіндіру тәжірибесі, «Поэтика», 1927 ж.

Allbest.ru сайтында орналастырылған

Ұқсас құжаттар

Әртүрлі жанрдағы шығармалар бойынша жұмыстың теориялық аспектілерін қарастыру. Зерттеу психологиялық ерекшеліктері 5–6 сынып оқушыларының әртүрлі жанрдағы шығармаларды қабылдауы. Әдістемелік нұсқауларертегіні әдеби жанр ретінде талдау.

курстық жұмыс, 26.02.2015 жылы қосылған


Публицистикалық сөйлеу стилі. Публицистикалық стильдің ішкі стилі ретіндегі очерк тілінің жалпы сипаттамасы, жанр эволюциясы. Шығармашылық Дж.Аддисон және Р.Стил. Тоқсан сайынғы әдеби-саяси журналдардың көбеюі. Әдеби жанрлардың эссеге айналу процесі.

курстық жұмыс, 23/05/2014 қосылды


Юрий Кузнецов 20 ғасырдың екінші жартысындағы орыс поэзиясындағы ең жарқын құбылыстардың бірі ретінде. Әке өлімінің шығармашылыққа әсері: Әскери лириканың ақын мұрасындағы орны, орыс дәстүрімен байланысы. Бірінші рет жергілікті газетте жарияланды. Соңғы өлеңі «Дұға».

презентация, 02/08/2012 қосылды


Тұжырымдама және Жалпы сипаттамасыэпиграммалар жеке әдеби жанр ретінде, оның негізгі ұқсастықтары мен Ерекше өзгешеліктерібасқа жанрлармен. Оның ерекшеліктері: қысқалығы, нысаналылығы, сатиралық бағыттылығы. Эпиграмманың қалыптасу және даму тарихы.

мақала, 25.04.2015 жылы қосылған


Готикалық романды әдеби жанр ретінде зерттеу. Гораций Уолполдың жұмысы – «жұмбақ пен қорқыныш романының» негізін қалаушы. «Отранто сарайы» шығармасы мысалында готикалық романның жанрлық ерекшеліктерін қарастыру. Шығарманың ерекше белгілері.

курстық жұмыс, 28.09.2012 қосылған


Фэнтези жанрының даму тарихы, танымал болу себептері және негізгі белгілері. Мінез белгілеріқаһармандық, эпикалық, ойын, тарихи қиял-ғажайып бағыттары. Жанрдың композициялық-стильдік ерекшеліктерін анықтау үшін Р.Асприн романын талдау.

курстық жұмыс, 02.07.2012 жылы қосылған


Әдеби саяхаттың жанр құраушы ерекшеліктері, шетел әдебиетіндегі жанрдың пайда болу тарихы. Әдеби-фантастикалық саяхат жанрының қызметі. Америка әдебиетіндегі саяхат жанрының Марк Твен шығармалары мысалында дамуы.

аннотация, 16.02.2014 жылы қосылды


Қолдану тарихын зерттеу поэтикалық хабаржанр ретінде. Шығармашылық зерттеушілер К.Н. Батюшков. «Менің пенделерім» поэмасындағы достық хабардың ерекшеліктерімен таныстыру. Кейіпкердің жеке өмірін адресаттың идеалды әлеміне қарсы қою.

презентация, 11/04/2015 қосылды


Фэнтези жанры және әдебиеттанудағы Р.Асприн шығармашылығы. Миф және архетип ұғымы, фантастикалық жанрды анықтау мәселесі. Фантастикалық романдардағы дәстүрлі дүние моделінің ерекшеліктері. Р.Асприн фантастикалық жанрдың өкілі, өз шығармашылығында әлем үлгісі ретінде.

диссертация, 12.03.2013 қосылған


Федор Иванович Тютчевтің жастық және отбасылық өмірі, оның дипломатиялық қызметі және Белинский үйірмесіне қатысуы туралы негізгі мәліметтер. Өлеңдердің композициялық ерекшеліктері, олардың кезеңділігі. Орыс ақыны шығармаларындағы махаббатты трагедия ретінде түсіну.

Ода М.В. Ломоносов. Оданың классицизм жанрлар жүйесіндегі орны. «Хотиннің алынуы туралы» одасын талдау.

Ломоносов орыс әдебиетінің тарихына ең алдымен ода жазушы ретінде енді.

Замандастары оны орыс Пиндары деп атаған. Ода - лирикалық жанр. Ол

еуропалық әдебиетке ежелгі поэзиядан өтті. Орыс әдебиетінде

18 ғасыр Оданың келесі түрлері белгілі: жеңімпаз-патриоттық,

мақтауға тұрарлық, философиялық, рухани және анакреонтикалық. Жанрлар жүйесінде

Орыс классицизмі, ода «жоғары» жанрларға қатысты, оларда

«үлгілі» батырлар – монархтар, қызмет ете алатын генералдар бейнеленген

үлгі алу керек. Көп жағдайда ода бар шумақтардан тұрады

қайталанатын рифма. Орыс поэзиясында көбінесе орын алды

Ломоносов ұсынған он жолды шумақ.

Ломоносов «Хотинді алу туралы» жеңісті патриоттық одадан бастады. Ол жазылған

1739 жылы Германияда орыс әскерлері басып алғаннан кейін бірден

Молдовада орналасқан түрік бекінісі Хотын. бекініс гарнизоны

оның басшысы Қалчакпаша тұтқынға түседі. Бұл тамаша жеңіс

Еуропадағы күшті әсер және Ресейдің халықаралық беделін одан да жоғары көтерді.

Ломоносов одасында үш негізгі бөлікті бөліп көрсетуге болады: кіріспе, бейне

әскери қимылдар мен жеңімпаздарды дәріптеу. Шайқас суреттері типтік түрде берілген

Ломоносов гиперболалық стильде егжей-тегжейлі салыстырулар, метафоралар

және шайқас сахналарының шиеленісі мен қаһармандығын бейнелейтін персонализациялар.

Ай мен жылан Мұхаммед әлемін бейнелейді; Хотынның үстінде қалықтаған қыран, -

орыс әскері. Барлық оқиғалардың төрешісі ретінде орыс солдаты «Росс» шықты

таңдану:

Отанға деген сүйіспеншілікті нығайтады

Орыс рухы мен қолының ұлдары:

Барлығы қанды төгуді қалайды,

Күшті дыбыстан қуат береді.

Әңгіменің шиеленісуі, патетикалық реңкі шешендікпен күшейеді

жауға. Одада Ресейдің тарихи өткеніне үндеу де бар. Жоғарыда

Петр I мен Иван Грозныйдың көлеңкелері орыс армиясында жеңіске жеткен

Мұхаммедтерді жеңген уақыт: Петр - Азов маңындағы түріктерді, Грозный - аяқталды.

Қазан маңындағы татарлар. Мұндай тарихи параллельдер кейін болады

Ломоносов – одика жанрының тұрақты белгілерінің бірі.

М.В.-ның ғылыми-философиялық лирикасы. Ломоносов («Таңғы ой...»,

«Кешкі рефлексия...», Шыны пайдасы туралы хат.

Ломоносов өзінің ғылым саласындағы мол білімін поэзия тақырыбына айналдырды. Оның

«ғылыми» өлеңдер поэтикалық формадағы жетістіктердің жай транскрипциясы емес

Ғылымдар. Бұл шынымен де шабыттан туған поэзия, бірақ тек ішінде

Лириканың басқа түрлеріне қарағанда мұнда поэтикалық ләззат ізденімпаздықпен оянды

ғалымның ойы. Ломоносов құбылыстарға ғылыми тақырыптағы өлеңдер арнады

табиғат, әсіресе ғарыш тақырыбы. Деист философ ретінде Ломоносов

жаратылыстан құдайдың жасампаздық күшінің көрінісін көрді, бірақ өлеңдерінде ол

бұл мәселенің теологиялық емес, ғылыми жағын ашады: түсінбеу

Құдай табиғат арқылы, бірақ Құдай жаратқан табиғаттың өзін зерттеу. Сонымен болды

бір-бірімен тығыз байланысты екі жұмыс: «Құдай туралы таңғы ой

ұлылық» және «Ұлыға байланысты Құдайдың ұлылығы туралы кешкі ойлар

солтүстік шамдар». Екі өлең де 1743 жылы жазылған.

«Рефлексиялардың» әрқайсысында бір шығарма қайталанады. Алғашқыда

адамға күнделікті алған әсерінен таныс құбылыстар бейнеленеді. Содан кейін

ақын-ғалым ғаламның көрінбейтін, жасырын аймағының пердесін көтереді,

оқырманды өзіне беймәлім жаңа дүниелермен таныстыру. Иә, бірінші жолда

«Таңғы рефлексия» күннің шығуын, таңның атуын бейнелейді.

бүкіл табиғаттың оянуы. Содан кейін Ломоносов физикалық туралы айта бастайды

күннің құрылымы. Тек шабыттанған көзқараспен қол жетімді сурет салынған

өзі көрмеген нәрсені алыпсатарлықпен елестете алатын ғалым

«Өлім» адамның «көзі» - күннің ыстық, құтырған беті.

Ломоносов бұл поэмада ұлы танымал етуші ретінде көрінеді

ғылыми білім. Күн бетінде болып жатқан күрделі құбылыстар, ол

кәдімгі, таза көрінетін «жердегі» бейнелердің көмегімен ашады: «отты біліктер»,

«отты құйындар», «жанып тұрған жаңбырлар».

Екіншісі, «кешкі» толғауында ақын пайда болған құбылыстарды меңзейді

түн батқанда аспандағы адам. Басында, бұрынғыдай

бірінші өлең, көзге тікелей түсетін сурет беріледі. Бұл

айбынды көрініс ғалымның ізденімпаз ойын оятады. Ломоносов туралы жазады

адам кішкентай құм түйіршіктеріне ұқсайтын ғаламның шексіздігі

түбі жоқ мұхит. Киелі жазбаларға сәйкес үйренген оқырмандар үшін

оны қоршаған әлем. Ломоносов басқалардың өмір сүру мүмкіндігі туралы мәселені көтереді

планеталар, солтүстік жарықтардың физикалық табиғаты туралы бірқатар гипотезаларды ұсынады.

Ломоносовтың ғылыми қызығушылықтары әрқашан оның практикалық қызметімен тығыз байланысты.

белсенділік. Сондай бірліктің бір дәлелі атақты

Ораниенбаум маңындағы Усть-Рудицадағы шыны зауытын ұйымдастыру. Өндіріс

Ресейде шыны енді ғана басталды, оның қажеттілігін дәлелдеу керек болды.

Сондықтан «Хатта» қолданудың әртүрлі жағдайлары егжей-тегжейлі тізімделеді

әйнектер, зергерлік бұйымдардан оптикалық аспаптарға дейін. Нақтыдан

әйнек қолдану мысалдары Ломоносовқа байланысты мәселелерге көшеді

озық ғылымның тағдыры. Ұлы табиғат зерттеушілерінің есімдері Кеплер деп аталады,

Ньютон, Коперник, Коперникті еске алу Ломоносовқа мүмкіндік береді

гелиоцентрлік жүйенің мәнін ашу.

«Шыны пайдасы туралы хат» ежелгі ғылыми поэзия үлгілерінен бастау алады. Бір

Бұл аймақта Ломоносовтың алыстағы предшественниктерінен Рим ақыны болды

кейбір зерттеушілер мен «Шыны пайдасы туралы хатты» өлең деп те атайды емес

Ломоносов шығармашылығының жанрлық ерекшелігін ескере отырып, біздің алдымызда дәл тұр

нақты адресаты бар хат - Иван Иванович Шувалов, көрнекті тұлға

дворян және императрица Елизавета Петровнаның сүйіктісі. Шувалов

өнер мен ғылымға қамқорлық жасады. Оның көмегімен ашылды

Мәскеудегі университет пен Санкт-Петербургтегі өнер академиясы. Оның көмегіне

Ломоносов өз жоспарларын жүзеге асыру үшін бірнеше рет өтініш берді. «туралы хат

шынының пайдасы » - ақын Ломоносовтың одаларына параллель түрі

билікті білім мен ғылымның маңыздылығына сендіруге тырысты. Бірақ ішінде

салтанатты одалардан айырмашылығы, «Хат» сарайға арналмаған

рәсімдері болды және ақынның Шуваловқа жасаған бейресми үндеуі болды

және оның қатал, іскер, ешбір шешендік әшекейлерден ада екенін түсіндіреді

М.В.-ның филологиялық еңбектері. Ломоносов. Олардың орыс филологиясының дамуындағы маңызы.

Ломоносов әдебиетке ежелгі орыс дәуірінде келді

Шіркеу славян тіліне қатысты, қалыптасқан жүйесі бар жазу

жанрлар өткеннің еншісіне айналды, оның орнына жаңа зайырлы мәдениет келді. Байланысты

сананың зайырлылығымен орыс тілі әдеби тілдің негізіне айналды.

Ломоносов бірінші «Орыс грамматикасын» (1757) жазды, ол ашылды

орыс тілін еуропалық тілдермен салыстыра отырып, қызу мақтау

және оның артықшылықтарын атап өту.

Ломоносов орыс тілінде қолданудан бас тарту туралы ойдан алыс болды

Шіркеу славянизмінің әдеби тілі. Тредиаковский романның алғы сөзінде

«Махаббат аралына міну» түсініксіздік және тіпті диссонанс туралы жазды

Шіркеу славян және оның аудармасында батыл түрде аулақ болды. Мұндай

мәселенің шешімін Ломоносов қабылдамады.

Шіркеу славян тілі, орыспен туыстық қатынасына байланысты

белгілі бір көркемдік және стильдік мүмкіндіктер. Ол сөз сөйледі

салтанаттылық, мәнділік коннотациясы. Оны сезіну оңай

бір мағынадағы орыс және шіркеу славян сөздерін бір-бірінің қасына қойыңыз:

саусақ - саусақ, щек - щек, мойын - мойын, айтты - өзендер, т.б

Шіркеу славянизмдері өздерінің шебер қолданылуымен эмоционалды және

орыс әдеби тілінің мәнерлі құралдары. Сонымен қатар, бойынша

Шіркеу славян тілі грек литургиялық кітаптарынан аударылған

ең алдымен орыс тілінің сөздік қорын көппен байытқан Евангелия

дерексіз ұғымдар. Ломоносов шіркеу славянизмдерін қолдану деп есептеді

орыс әдеби тілінде қажет. Ол өз идеяларын ортаға салды

«Орыс тіліндегі шіркеу кітаптарының пайдасы туралы алғысөз» деп аталады.

(1757). Ломоносов әдеби тілдегі барлық сөздерді үш топқа бөлді. TO

алдымен орыс және шіркеу славян тілдеріне ортақ сөздерге сілтеме жасайды: құдай,

даңқ, қол, қазір, мен оқып, т.б. Екіншіге - тек шіркеу славян

«барлық сауатты адамдарға» түсінікті сөздер: ашамын, Тәңірім, отырғыздым,

Мен телефон соғымын. «Сирек кездесетін» және «өте тозған» типтегі шіркеу славянизмдері:

обаваю, рассный, овогда, свене - олар әдеби тілден алынып тасталды. TO

үшінші топқа тек орыс тіліндегі сөздер жатады: мен айтамын, ағын,

бұл, әзірше, тек, т.б. Жоғарыда аталған сөздердің үш тобы

Үш «тыныштық» жасалған «материал»: жоғары,

«орташа» (яғни, орташа) және төмен. Жоғары «тыныштық» тұрады

бірінші және екінші топтағы сөздер. Ортасы – бірінші және үшінші топ сөздерінен. Қысқа

«сабыр» негізінен үшінші топтағы сөздерден жасалған. Мұнда сіз аласыз

бірінші топтың сөздерін енгізіңіз. Төмен тыныштықта шіркеу славянизмдері жоқ

пайдаланылады. Сөйтіп, Ломоносов әдеби тілдің негізін қалады

Орыс тілі, аталған үш топтың ішінен екеуі, ең ауқымдысы, біріншісі және

үшіншіден, орыс сөздерімен берілген. Шіркеу славянизмдеріне келетін болсақ

(екінші топ), содан кейін олар тек жоғары және орташа «сабырға» мақсатында қосылады

оларға салтанатты дәреже беріңіз. «Сабырлы» Ломоносовтың әрқайсысы

белгілі бір жанрмен байланысты. Батырлық жырлар жоғары «сабырмен» жазылады,

«маңызды істер» туралы ода, прозалық баяндамалар. Ортасы - трагедия, сатира,

эклогтар, элегиялар, достық хабарламалар. Төмен – комедиялар, эпиграммалар, әндер.

1739 жылы Ломоносов Германиядан Ғылым академиясына «Ереже туралы хат

Орыс поэзиясы», онда ол орыс реформасын аяқтады

Тредиаковский бастаған верификация. «Хатпен» бірге «Ода

Хотинді басып алу туралы «жаңа поэтикалық артықшылықтардың айқын дәлелі ретінде

жүйелер. Ломоносов «Жаңа және қысқа жолды ...» мұқият зерттеді.

Тредиаковский және оның күшті және әлсіз жақтарын бірден байқады. Кейін

Тредиаковский Ломоносов силлабо-тоникаға толық басымдық береді

верификация, онда ол «дұрыс тәртіпке», яғни ырғаққа сүйсінеді. IN

Ломоносов силлабикалық тоник пайдасына бірқатар жаңа ойларды келтіреді. Оған

оның пікірінше, орыс тілінің ерекшеліктеріне сәйкес келеді: еркін екпін,

кез келген буынға түсіп, біздің тіліміздің поляк тілінен түбегейлі айырмашылығы бар

және француз, сондай-ақ қысқа және көп буынды сөздердің көптігі, тағы не

ырғақты ұйымдастырылған өлеңдер жасауға көбірек қолайлы.

Бірақ Тредиаковский бастаған реформаны негізінен қабылдай отырып, Ломоносов осылай деп атап өтті

Тредиаковский жарты жолда тоқтап, соңына дейін көруді шешті. Ол

он бір және ғана емес, барлық өлең жолдарын жаңаша жазуды ұсынады

Тредиаковский сенгендей он үш буынды. Дисиллабикамен қатар Ломоносов

Тредиаковский қабылдамаған үш буынды аяқтарды орысша верификацияға енгізеді.

Тредиаковский орыс поэзиясында тек әйел рифмасын ғана мүмкін деп санады.

Ломоносов рифмалардың үш түрін ұсынады: еркектік, әйелдік және дактилдік. Ол

Орыс тіліндегі күйзеліс тек өзіне ғана емес түсуі мүмкін екендігімен де дәлелдейді

соңғы, сонымен қатар соңғы, сонымен қатар соңынан үшінші буын бойынша. Қарағанда

Тредиаковскийден Ломоносов бір біріктіруді мүмкін деп санайды

еркектік, әйелдік және дактилдік рифмалары бар өлең.

1748 жылы Ломоносов «Шешендіктің қысқаша нұсқаулығын» (кітап.

1 «Риторика»). «Өнертабыс» деп аталатын бірінші бөлімде қойылды

тақырыпты таңдау және байланысты идеялар туралы сұрақ. Екінші бөлім - «Әшекейлеу туралы» -

«биіктеу» және «сұлулық» сөйлеу. Үшіншіде - «Орналасқан жері бойынша» -

көркем шығарманың композициясы туралы. «Риторикада» жоқ

ережелер ғана емес, сонымен қатар шешендік пен поэтикалық өнердің көптеген үлгілері

өнер. Ол бір уақытта оқулық та, хрестоматия да болды.

А.П. Сумароков. Тұлға. Әлеуметтік-саяси көзқарастар. Әдеби-эстетикалық позиция. «Поэзия туралы» хат.

Александр Петрович Сумароковтың (1717-1777) шығармашылық диапазоны өте кең.

Ол ода, сатира, фабула, эклогтар, әндер жазды, бірақ ең бастысы, ол қалай байытты

орыс классицизмінің жанрлық құрамы – трагедия мен комедия.

Сумароковтың дүниетанымы Петровский идеяларының әсерінен қалыптасты

уақыт. Бірақ Ломоносовтан айырмашылығы, ол рөлге назар аударды және

тектілердің міндеттері. Тұқым қуған ақсүйек, рудың шәкірті

корпус, Сумароков асыл артықшылықтардың заңдылығына күмәнданбады, бірақ

жоғары лауазымды және крепостнойлардың иелігін растау қажет деп есептеді

білім беру және әлеуметтік қызмет көрсету. Асыл адам кемсітпеу керек

шаруаның адамдық қадір-қасиетін, оған адам төзгісіз талаптарды жүктейді. Ол

дворяндарының көптеген өкілдерінің надандығы мен сараңдығын қатты сынға алды

оның сатиралары, ертегілері мен комедиялары.

Сумароков басқарудың ең жақсы түрін монархия деп санады. Бірақ

монархтың жоғары лауазымы оны әділ, жомарт болуға міндеттейді,

өз бойындағы жаман құмарлықтарды баса білу. Ақын трагедияларында бейнеледі

монархтардың азаматтықты ұмытуынан туындайтын зиянды салдар

Өзінің философиялық көзқарастарында Сумароков рационалист болды. Ол болғанымен

Локктың сенсациялық теориясы таныс (оның «Түсіну туралы

Локк бойынша адам»), бірақ бұл оны тастап кетуге әкелмеді

рационализм. Сумароков өз жұмысына мектептің бір түрі ретінде қарады

азаматтық ізгіліктер. Сондықтан олар бірінші кезекте алға қойылды

моральдық функциялар. Сонымен қатар, Сумароков өткір және таза болды

орыс әдебиетінің алдында тұрған көркемдік міндеттер, олардың

осы мәселелерге қатысты өз ойларын екі хатында баяндады: «Орыс тілі туралы» және

«Поэзия туралы». Кейін оларды бір шығармаға біріктірді

«Жазушы болғысы келетіндерге нұсқау» (1774) деп аталады. үшін үлгі

«Нұсқаулар» Бойлоның «Поэзия өнері» трактаты қызметін атқарды, бірақ эсседе

Сумароковтың айтуынша, шұғыл түрде айтылған тәуелсіз ұстаным сезіледі

орыс әдебиетінің қажеттілігі. Бойло трактатында сұрақ туындамайды

17 ғасырда Францияда ұлттық тілдің құрылуы. бұл мәселе қазірдің өзінде

шешілді.

«Нұсқаулықта» негізгі орын орыс тілі үшін жаңа сипаттамаларға берілген

әдебиет жанрлары: идилиялар, одалар, поэмалар, трагедиялар, комедиялар, сатиралар, дастандар.

поэзияда, жыныстың айырмашылығын біл // Ал бастасаң, лайықтысын ізде

сөздер» (б. 1. С. 360). Бірақ Бойло мен Сумароковтың жеке жанрларға қатынасы онша емес

әрқашан сәйкес келеді. Бойло өлең туралы өте жоғары айтады. Ол біркелкі қояды

трагедиядан жоғары. Сумароков ол туралы аз айтады, тек қана риза

оның стиліне тән. Ол өмір бойы бірде-бір өлең жазбаған. Оның

дарындылығы трагедия мен комедияда ашылды, Бойло шағын жанрларға - толерантты

баллада, рондо, мадригал. Сумароков «Поэзия туралы» хаттарында оларды атайды

«knickknacks», ал «Нұсқаулықта» толық тыныштықты айналып өтеді.

Және т.б. Жергілікті өркениеттер әлеуметтік жауаптарадамзат әлемдік сын-қатерлер... өркениет (XVI-ға дейін XVII ғасырлар) Техногендік өркениет (... дейін) Постиндустриалды (компьютерлеу, ақпараттандыру) Билет 18. Қазіргі ... табиғаты мен сипаты.