Әдебиет теориясы. Достық хабар – адамға хат немесе үндеу түрінде жазылған поэтикалық шығарма. Достық хабарлама. Жазушыға кеңестер Әдебиеттегі достық хабарлама

Тұрақты хат алмасу мен электрондық пошта бүгінде достармен сөйлесудің күнделікті құралына айналды, бірақ хат жазу дәстүрлі, тиімді жолы, ол сіздің досыңыздың жүзіне күлкі сыйлай алады. Егер сіз электрондық поштаны ескі әдіспен жазып жатсаңыз, пішім бұрынғыша: досыңызға хатта сәлемдесу, досыңызға сұрақтар, өміріңіздегі жаңалықтар және сәйкес аяқталу болуы керек.

Қадамдар

Хаттың басы

Негізгі бөлім

Жақсы нәрселерден бастаңыз.Достық хаттың бірінші бөлігі әдетте жылы және көңілді болады. Бұл бүкіл электрондық поштаның үнін орнатуы мүмкін, бұл алушыға келесіні білуге мүмкіндік береді және электрондық поштаны маңыздырақ немесе іскер етеді. Бірнеше жолға сәлемдесу жазыңыз, әзіл айтыңыз немесе ауа-райы туралы жазыңыз.

«Қалдарыңыз қалай?» немесе "Қалайсың?" - хатты бастаудың ең көп тараған тәсілдері. Хат ұзақ әңгіменің бір бөлігі болып көрінетіндей етіп сұрақ қойыңыз. Егер сіз хатқа жауап алғыңыз келсе, оны сұрақтармен толтырыңыз.
Сіз хаттың бірінші абзацын пайдаланып, алушыдан оның өмірі туралы толығырақ сұрай аласыз. Мысалы: «Кішкентай Юленка ұнайды деп үміттенемін балабақша. Мен оның сонша өскеніне сене алар емеспін!
Хаттың басы көбінесе жыл мезгілін білдіреді. Терең әңгімеге айналатын шағын әңгімені қалай бастау керектігі туралы ойланыңыз. Мысалы: «Күз мезгілі көңіл-күйіңді түсірмейді деп сенемін. Аудандағы ағаштар сондай әдемі болып кеткен. Мен әлі де қыс суық болады деп ойлаймын».

Өміріңіздегі жаңалықтар мен мәліметтермен бөлісіңіз.Ендігі кезекте хаттың негізгі мазмұны мен жазылу мақсатына жетті. Неліктен бұл хат алмасуды бастадыңыз? Ескі досыңызбен қайта қосылғыңыз келе ме, оны қаншалықты сағынғаныңызды білдіргіңіз немесе көмегі үшін алғыс білдіргіңіз келе ме? Шыншыл, ашық болыңыз және өз ойыңызды қағаз жүзінде анық жеткізуге тырысыңыз.
- Сіздің өміріңізде не болып жатқанын жазыңыз. Хаттың сипатына қарамастан, сіздің хатыңыз бағаланады, бірақ сіздің өміріңіз туралы әңгімелер адресат пен сізді жақындастырады. Осылайша, хат тиімдірек және ашық болады. Не болды, қандай эмоцияларды бастан өткердіңіз және болашаққа қандай жоспарларыңыз бар екенін айтыңыз.
- Өміріңізді тым егжей-тегжейлі сипаттамаңыз, әйтпесе достық хаттың мақсаты жоғалады. Газеттің мерекелік үлгісінен аулақ болыңыз - егер сіз өзіңіздің барлық еңбегіңізді санасаңыз, досыңыз хатты бірден соңынан оқи бастайды. Сізге суға түсудің қажеті жоқ өз проблемаларыбірақ өзіңіз туралы шынайы болыңыз.
Досыңызға тікелей қатысты тақырыптарды таңдаңыз.Сіз онымен соңғы рет кездескен кезде сіздің досыңыз не істеді? Мүмкін ол жан серігімен ажырасып кеткен шығар? Мүмкін оған футбол командасында қиын болған шығар? Таныс тақырыптарға сілтеме жасау арқылы реттеңіз және досыңыздың бизнесіне қызығушылық таныту үшін сұрақтар қойыңыз.
- Сіз екеуіңізді қызықтыратын тақырыптарды талқылай аласыз. Өнер, саясат, соңғы оқиғалар немесе досыңызбен талқылағыңыз келетін өмірдің басқа салаларына қатысты көзқарастарыңызды айтыңыз.
- Сіз досыңызға ұнайтын фильмдерді көруді немесе кітаптарды оқуды ұсына аласыз. Құнды ақпарат алмасу әрқашан хаттарда құпталады.

Хатты аяқтау

Талқылауды жабыңыз.Досыңызға немесе жақын адамыңызға ең жақсы тілектеріңізді білдіретін соңғы абзацты жазыңыз. Соңғы абзац әдетте эмоционалдық жүктеме тұрғысынан жеңілірек, бірақ ол хаттың жалпы атмосферасына сәйкес болуы керек. Досыңыздың көңіл-күйін көтеру үшін хатты жағымды нотамен аяқтаңыз.
- Хаттың мақсатын тағы да қайталаңыз. Мысалы, егер сіз досыңызды кешке шақырған болсаңыз, келесіні жазыңыз: «Келесің деп үміттенемін!». Егер сіз жай ғана досыңызға жақсы уақыт тілегіңіз келсе: «Жаңа жылыңызбен!» деп жазыңыз.
- Досыңызды жауап жазуға шабыттандырыңыз. Жауап алғыңыз келсе: «Тез жауап күтемін» немесе: «Жауап жазыңыз!» деп жазыңыз.
Соңын жаз.Ол сіздің хатыңыздың көңіл-күйін оның реңкіне байланысты жеткізуі керек: ресми немесе бейресми. Сәлемдесу сияқты, аяқталу адресатпен қарым-қатынасыңыздың сипатымен анықталады. Әріпті атыңызбен толықтырыңыз.
- Егер сіз хатты ресми түрде аяқтағыңыз келсе, «Құрметпен», «Құрметпен» немесе «Құрметпен» деп жазыңыз.
- Егер хат бейресми реңкте жазылса, «Сенің...», «Өзіңе қамқор бол» немесе «Сау бол» сияқты тіркестерді қолданыңыз.
- Егер хат жеке болса, «Махаббат», «Сені қатты жақсы көремін» немесе «Сағындым» деп жаз.
Постскриптті қарастырыңыз. Postscriptum (латынша post scriptum (P.S.) - «жазылғаннан кейін»), әдетте, әдіс ретінде достық хаттың соңында қолданылады. Қосымша Ақпарат, бұл негізгі бөлікте оған жеке абзацты алудың қажеті жоқ. Сондай-ақ қызықты әзіл қосуға немесе постскриптті өткізіп жіберуге болады. Қалай болғанда да, постскрипт хаттың үніне сәйкес келетініне және алушыға оны көргіңіз келетін сезім тудыратынына көз жеткізіңіз.

19 ғасырдың бірінші үштен біріндегі хат пен элегия жанрлары ең көп таралған поэтикалық формалар болды; олар дәстүрлі түрде сол кездегі поэзиялық жинақтардың екі бөлек бөліміне бөлініп, тікелей қарама-қарсы деп түсіндірілді. Бір жағынан жастық шақтың ләззатын, болмыстың жеңілдігін және таусылмас достық және шығармашылық дастарханды мадақтайтын достық хабарлама 1, екінші жағынан, адамды қайтпас тағдыр мен қайтымсыз уақыт алдында бейнелейтін элегия 2. Адамның әлемге қатынасының екі түрі бір-бірімен үйлеспейтін сияқты. Дегенмен, бұл бір қарағанда солай болып көрінеді. Нағыз поэтикалық тәжірибе күрделірек болып шығып, жанрлар арасындағы терең байланыстарды ашады.

Хабар мен элегия арасындағы байланыс синкреттік өнер дәуірінен бастау алады. Хабар жоқпен әңгімелесу жанрына оралады және осылайша, Г.П.Козубовскаяның пікірінше, мемориалдық кешенмен 3 қандай да бір байланыс табады, осыдан белгілі болғандай, элегия 4 қалыптасады. Жоқ, жетіспеу сезімі бастапқыда екі жанр тоғысатын семантикалық өріске айналады.

1810-1820 жылдардағы достық хабарламалар көбінесе қонақтарды шақыру мотивін және ерте кездесуге деген үмітті қамтиды («Менің достарым мейірімді! / Бейқам сағатта кел / Менің үйіме барыңыз - / Дауласып, ішіңіз!» - «Менің Пенаталарым» К.Н. Батюшкова 5; «Мен сені, жалқау данышпан, поэзияның панасында бақыттымын» - «К Г.<алич>у" А.С. Пушкин 6). Бұл хабарларда жазушы мен адресаттың кеңістікте ажырауы рухани бірлікке кедергі келтірмейді, ажырасу тақырыбын эпикурлық өмір қуанышы тұншықтырды. Бұл ретте, бұл даму әлеуеті

Жуковский, П.А.Вяземский, А.С.Пушкин сияқты тақырып бастапқыда хабарламаға тән болды. басы XIXғасырда және бірқатар мәтіндерде жүзеге асырылды.

1810-1820 жылдардағы кейбір хабарламаларда адресаттың жоқтығы тақырыбы қайғылы ажырау және қайтарылмайтын өткенге өкіну тақырыбына дамиды 7 , бұл бұл мәтіндерді 1810 жылдардағы «мұңды» элегия 8-ге жақындатады. Бұл, мысалы, П.А.Вяземскийдің «Менің достарыма Ж.<уковскому>, Б<атюшкову>және C<еверину>«(1812) немесе Е.А.Баратынскийдің өлеңі» Қайдасың, бейқам дос? сен қайдасың, менің Делвигім. (1820) («Б<арону>Delvig» түпнұсқа нұсқасында). Бұл мәтіндерде Баратынский 9-дағыдай кейде көлемді, кейде азырақ гедонистік қуаныштардың суреттері өткенге сілтеме жасайды («Қуаныштар жоғалды, құйындағы әлсіз дыбыстай, / Түн ортасында найзағайдың жарқырауы сияқты. ” Баратынский 10-да; “... ал тәтті арман ғайып болды!” Вяземский 11), бұл күңгірт сыйлыққа қарама-қайшы, адресатпен алшақтық еңсерілмейтін болып көрінеді (“Тағдырдың жүрегі суыған ба / Ол жоқ па? Маған қазірдің өзінде жылынба.» 11; «Бізге көктен рақым жоқ!» 11). Баратынскийдің Финляндияда мәжбүрлі болуымен байланысты өмірбаяндық негізі бар бөліну және иеліктен кету тақырыбы бұл хабарламаларды Овидияның Понттан келген хаттарымен байланыстырады, онда жақындарынан айырылу және қуғындау өліммен теңестіріледі және нағыз өлімдерлік құттықтау оқиғасы болып табылады (қараңыз. Вяземский: «Демал, бақытты адам, жұмсақ ұйқы! / Мен саған үмітпен ұмтыламын.» 11). Сонымен қатар, бұл хабарламаларда замандастардың элегиялары бар мәтіндік жаңғырықтар бар, мысалы, В.А.Жуковскийдің «Кеш» (1806) элегиясында достардың естеліктері өткен жастардың мұңды рефлексияларына тән «уби сунт» контекстіне енеді:

Қайдасыңдар, достарым, сендер, менің серіктерім?

Байланысты ешқашан піспеу мүмкін бе? 12

Жуковскийде ажырасу мотиві көбінесе өлім шегінен тыс кездесу мотивімен байланысты. Өлім жер бетіндегі азаптан азапқа апаратын жол және туысқан жандардың қосылу мүмкіндігі болып шығады. Бұл мағыналық кешен, мәні жағынан элегиялық, ақын хабарларында еркін енеді. Филалетке (1809) және Тургеневке жазған хаттарында оның хатына (1813) жауап ретінде өлім жердегі жоғалтулар мен көңілсіздіктерді тоқтататын қалаған оқиға ретінде бейнеленген 13 . «Тургеневке, оның хатына жауап» хабарында мезгілсіз рухани қартаю мотиві («О, бейшара, кім өмір сүреді!» 14) мен «жалаңаштығын» ашқан «тәжірибе» категориясын қамтиды. өмірді және болашақты «пердемен» бүркеді.

1810 жылдардағы достық гедонистік хабардың лирикалық кейіпкері жас болуға бейім. Дегенмен, жастық шақтың өтпелі мотиві мәтінге уақыт категориясын енгізді, кететін немесе кеткен жастар тақырыбы элегиялық элементті қамтыды. «Карпе дием» оңай « естелік мори«. 1810-1820 жылдардағы лирикада хабар мен элегия арасындағы шекарада тербеліп тұратын мәтіндер тобы көзге түседі. Пішіндік хабарлама болғандықтан, бұл мәтіндер жанрлық анықтамада екіұштылыққа әкелетін «мұңсыз» элегия мотивтерін еркін қамтиды. Батюшковтың «К Г<недич>y ”(1806) түпнұсқалық басылымда хабарлама («Г**чуға хабарлама») деп аталды, бірақ онда жастық шақ мотиві басым болады және бұл оны «Менің пенаттарым» сияқты мәтіндерден ерекше етіп көрсетеді. үшін стандарт достық хабарлама, демек, 1817 жылы «Өлең мен прозадағы тәжірибелерді» жариялап, Батюшков өлеңді элегия бөліміне орналастырды. Батюшковтың «Досыма» (1815) поэмасы элегиялық жанрға сөзсіз сәйкес келеді: ол «үбі күн» тақырыбы мен «ойшылдық» категориясын дамытады («Сенің досың түн тыныштығында / Жан дүниеде ойшылдықты тамақтандырады»). 15) өмірдегі барлық нәрсенің нәзіктігі және үміті туралы ойлармен үйлеседі жақсы өмірөлім табалдырығынан асқан 16 .

Баратынскийдің хабар-элегияларында «тәжірибе» категориясы маңызды орын алады және бұл жағынан олар ақынның философиялық элегияларымен бір деңгейде, екі мүмкін шектен шығады: не дүниелік толқулар мен жастық шақтағы құмарлықтарды, немесе немқұрайлылықпен жетілген ақыл мен тәжірибе (қараңыз., мысалы, «Екі үлес», «Ақиқат» элегиясын қараңыз) 17 . «Креницынға» (1818-1819) поэмасында адресат пен мәтін адресаты эмоционалдық шекараның қарама-қарсы жағында тұрған сияқты: адам өмірге суытып қойған («Барлық суық тәжірибе жойылды!» 18). , екіншісі әлі де жалындылықты сақтап қалды және бұл қайғылы қашықтық тек достық түсіністікті ішінара жұмсартуы мүмкін («Маған шағымданба, досты ая» 18; «Бірақ неге қайғырасың! Менің досым әлі де жанымда!» 19 ). Мұндағы рухани салқындық белгілі бір объективті заңдылықтардың салдары ретінде танылады, соған сәйкес жастық жалындылық жетілген ұстамдылыққа ауыстырылады. Кейінгі мәтіндерде бұл ой тікелей айтылады. «Қатаң дос, қателесесің» өлеңі. (түпнұсқада – «Булгарин») (1821) жастың күші туралы афористикалық максиммен аяқталады:

Біз деп ойлаңыз

Олардың өмірін өзгертті

Жылдар бізді өзгертті ме? 20 Жастықтан айырылу өлім сияқты қандай да бір трагедия ретінде көрсетілмейді: бұл бар болғаны табиғи процесс, 21 жастың «ойсыз қызығынан» бас тартудан көрінді. «Кететін уақыт болды, қымбатты дос» өлеңдерінде. (1820) және «Сонымен! Зейнеткер ақымақ». (алғашқы басылымда – «Жолдастар» деген тақырыппен) (18201821) бұл ойын-сауықтар, оның үстіне, жетілген адамға орынсыз нәрсе ретінде ұсынылған:

Енді ештеңе жоқ, қымбаттым

Біз ашуланшақ емеспіз! 22

Жылдар бізді өзгертеді

Ал бізбен бірге мораль:

Мен сені шын жүрегіммен жақсы көремін;

Бірақ сенің қызықтарың маған жат.

Бұл мәтіндердің жанрлық белгісіздігінің сипатты көрсеткіші – автордың оларды әртүрлі жанрларға жатқызуы. 1827 жылы «Евгений Баратынскийдің өлеңдері» басылымында «Қатал дос, қателесесің. («Қ.» («Жоқ, жоқ! Менің тәлімгерім, сен қателесесің»)) деген тақырыппен «Кететін уақыт, қымбатты досым» атты хабарламалар бөліміне енгізілген. - элегия бөлімінде, ал «Жолдастарға» «Қоспа» бөлімінде орналастырылған.

Жанрлардың кері әсер ету мүмкіндігі болғанын атап өткен жөн. Достық хабарламаның мотивтік кешендерін элегияға қазірдің өзінде қол жетімсіз ерекше қуанышты әлемнің құрамдас бөліктері ретінде қосуға болады. лирикалық қаһарманЖуковскийдің «Кеш» элегиясындағыдай уақыт заңдылығының күшімен немесе Баратынскийдің «Үмітсіздік» (1820-1821) элегиясындағыдай адамның ішкі рухани қасиеттерінің күшімен. Бұл дүние де батырдың, мысалы, Батюшковтың «Таврида» (1815) элегиясында, біздің ойымызша, Вяземскийдің «Досыма» (1813-1813) жолдауына бағытталғандай ұмтылған құпия мекенге айналуы мүмкін. 24). Немесе тағы бір мысал: Баратынскийдің «Елисей шарлары» (1820-1825) элегиясындағы «Тірі қалған» Жігіттерге сілтеме жасай отырып, жақындап қалған өлім мотиві достық хабар рухында өзгертіліп, қуанышты өлім мен одақ мотивіне айналады. тірі және өлі ақындардың бір той шеңберінде.

Осылайша, 1810-1820 жылдары элегия мен хат жанрларының арасындағы шекара айтарлықтай ашық болды. Жанрлар белсенді түрде өзара әрекеттесті және өзіндік ерекшеліктерін жоғалтпай бір-бірінің мотивтерін қамтыды.

поэтикалық форма жанр хабар элегия

Ескертпелер

1. туралы өнер әлемідостық хабарлама үшін, мысалы, қараңыз: Грехнев, В.А. Пушкин лирикасының әлемі. Н.Новгород, 1994 ж.; Виролайнен, М.Н. Екі тостаған: (1810 жылдардағы достық хабарламадағы той мотиві) // Виролайнен, М.Н. Сөйлеу және үнсіздік: (Орыс әдебиетінің сюжеттер мен мифтері). SPb., 2003. S. 291-311.
2. Элегия жанры туралы қараңыз: Фризман, Л. Г. Лирикалық жанрдың өмірі: (Сумароковтан Некрасовқа дейінгі орыс элегиясы). М., 1973; Вацуро, В.Е.Пушкин заманының лирикасы: «Элегиялық мектеп». 2-ші басылым. СПб., 2002 ж.
3. Козубовская, Г.П.19 ғасырдың бірінші үштен бір бөлігінің орыс поэзиясы. және мифология: (Жанрлық архетип және поэтика). Самара; Барнаул, 1998. С. 3-4.
4. Қараңыз: Веселовский, А.Н. Тарихи поэтикадан үш тарау // Веселовский, А.Н. Тарихи поэтика. М., 1989. С. 215.
5. Батюшков, К.Н.Полн. колл. өлеңдер / жазба. Өнер., дайындалған. мәтін және ескертпелер. Н.В.Фридман. М.; Л., 1964. С. 140 (Ақынның биб-касы. Үлкен серия).
6. Пушкин, А.С.Полн. колл. оп. : 20 тоннада Т 1. Лицей өлеңдері. 1813-1817 / ред. В.Е. Вацуроның томдары; дайындалған мәтіндер. және ескертпе. комп. В.Е.Вацуро, М.Н.Виролайнен, Е.О.Ларионова, Ю.Д.Левин, О.С.Муравиева, Х.Н.Петрунина, С.Б.Федотова, И.С.Чистова. СПб., 1999. S. 109.
7. Элегиядағы уақытты қабылдау туралы қараңыз: Грехнев, В.А.Пушкин лирикасының әлемі. 142-146 беттер.
8. «Түтіксіз» элегия туралы, қараңыз: Вацуро, В. Е. Пушкин дәуірінің лирикасы. 85-124 беттер.
9. Баратынский поэмасындағы еріктілік сәттерінің суреттелуі Батюшковтың «Менің пенаттарым» поэтикасына айқын сілтеме жасайды. Баратынский жолдауының Батюшков пен Жуковский мәтіндерімен мәтіндік және мотивтік жаңғырығы туралы толығырақ басылымдағы И.А.Пилщиковтың түсініктемесінен қараңыз: Баратынский, Е.А.Полн. колл. оп. және әріптер. T. 1. 1818-1822 жылдардағы өлеңдер. М., 2002. С. 352-357.
10. Сол жерде. С. 119.
11. Вяземский, П.А. Өлеңдер. 3-ші басылым. Л., 1986. С. 63 (Ақынның биб-касы. Үлкен серия).
12. Жуковский, В.А.Полн. колл. оп. және хаттар: 20 тоннада / редакциялық алқа. И.А.Айзикова, Е.М.Жилякова, Ф.З.Канунова, О.Б.Лебедева, И.А.Поплавская, Н.Е.Разумова, Н.Б.Реморова, Н.В.Серебренников, А.С.Янушкевич (бас редактор). М., 1999. Т. 1. С. 76-77.
13. «Филалетусқа» жолдауында өлім туралы ойлар қайшылықты сезімдермен байланысты: бұл тәтті үміт пен толқудың шамалы меланхолиямен (хабарды бейшара әнші туралы элегияларға жақындату) және тіпті қайғы-қасіреттің қоспасы. Бұл жерде 19 ғасырдың басындағы эстетикада элегия жанрына тән қасиет ретінде қарастырылған «аралас сезімдер» бар екені анық (қараңыз: Вацуро, В.Е. Пушкин дәуірінің лирикасы, 16-18 беттер).
14. Жуковский, В.А.Полн. колл. оп. және әріптер. T. 1. S. 283.
15. Батюшков, К.Н.Полн. колл. өлеңдер. С. 196.
16. О.А.Проскурин бұл мәтінде Жуковский поэтикасының элементтерінің бар екенін атап өтті. Қараңыз: Проскурин, О.А.Батюшков және Жуковскийдің ақындық мектебі: (Мәселені қайта қарау тәжірибесі) // Жаңа әшекейлер: колл. Өнер. В.Е. Вацуроның 60 жылдығына. М., 1995-1996 жж. 77-116 беттер.
17. Баратынский элегиялары үшін, мысалы, қараңыз: Almi, I. L. Elegies of Baratynsky 18191824. // Альми, И.Л. Поэзия және проза туралы. СПб., 2002 ж.
18. Баратынский, Е.А.Полн. колл. оп. және әріптер. T. 1. S. 84.
19. Сол жерде. С. 85.
20. Сол жерде. С. 219.
21. Сол жерде. С. 218.
22. Сол жерде. С. 159.
23. Сол жерде. Б.192. Хабарламаның мерзімін белгілеу мәселесінде біз еңбекте дәлелденген А.Л.Зориннің пікірін ұстанамыз: Зорин, А.Л.К.Н.Батюшков 1814-1815 жж. // Изв. КСРО Ғылым академиясы. Сер. жанды. және жаз. 1988. No 4. С. 368-378.

Құрметті Григорий Давидович!

Менің түсінгенім, біздің хат алмасу дүниежүзілік эпистолярлық мұра қазынасын байыта қоюы екіталай. Иә, біздің кішігірім қазынамыз, өйткені біздің хат-хабарларымыз тек бір жақты (сізге ешқандай реніш білдірмейді - бұл тек тарихи болды) және өкінішке орай, екі әріптен тұрады. Сондықтан егер сіз одан қандай да бір артықшылықтарды іздесеңіз, онда оларда талқыланған тақырыпта ғана. Сосын – екі әріп те, біріншісі де, мынау да біздің көз алдымызда пайда болып, сіздің екі әдеби шығармаңыздың дүниеге келуіне және оларға деген лезде реакцияға арналды. Мен ерекше атап өткім келеді - бұл бірден. Яғни, екеуі де оқу әрекеті маған 60 жастан асқан қалыпты дамыған еркек ағзасының салыстырмалы түрде есі дұрыс ақыл-ойы қысқа әңгіме көлеміндей мәтінді жеңу үшін қажет болатын уақытты алды. Яғни, қарапайым тілмен айтқанда, мен бірден, бір отырыста оқып шықтым. Жағымды қажеттілік пен ілеспе қызығушылық сіз оқуға ұсынған мәтінге шынайы қызығушылықпен және тікелей қатысумен толық сәйкес келетінін атап өткім келеді.

Алғашқы шығарма туралы жазған алғашқы хатымда мен оқудың өзі де, оны бастан кешіру де, ой елегінен өткізу де үдерісімен бірге жүретін имманентті және кіріс мотивтердің барлығына егжей-тегжейлі тоқталдым. Сондықтан шағын салыстырмалы параллельдер мен сілтемелерді қоспағанда, қайталаудың қажеті жоқ.

Ең алдымен - күтудің инерциясы туралы. Әрине, бірінші кітап пен оған шыққан қосымшадан кейін келесі қолжазбаны стильдік, ым-ишаралық және мағыналы жалғасы деп қабылдау заңды еді. Және бұл ұят емес, бұл табиғи нәрсе. Бұл көптеген жазушылар мен суретшілердің тәжірибесінде бар (соңғысын айту мен үшін емес) - қабылданған әдісті ұстанып, құрылғыны, тақырыпты, мифті болжамды және ойға келмейтін соңына дейін сарқып тастау. Тіпті бар терең мағынажәне жеңіл-желпі өзгеретін сән және басқа да жеңіл істер фонында батылдық, шыдамдылық және тұрақтылықтың сүйкімділігі. Әрине, қоршаған ортаның нәтижесі мен реакциясы осы ең толық әдістердің, тақырыптар мен мифтердің күшіне байланысты. Жарайды, дұрыс. Бұл сіздің жаңа жазуыңызға тікелей қатысы жоқ жалпы дәлелдер. Дегенмен, біз адамдарды ақылға қондырамыз.

Енді эссенің өзі туралы қысқаша. Мен бірден ескертпе жасауым керек, мен әдебиеттанушы емеспін, сыншы емеспін, ол жақтағы мәтіндерге, әр түрлі бөлшектерге нақты талдау жасау маған қиын. Мен аталған жалпы және қосымша туралы көбірек білемін. Солай. Бірінші кітап жанрда жазылған, егер ол мүлдем күтпеген болса, онда өте түсінікті және оның шығармаларына сәйкес келмейтін бүкіл көркем өмір тәжірибесін қандай да бір жолмен түсінуге және айтуға тырысатын суретшінің тәжірибесінен табиғи түрде туындады. өзі. бейнелеу өнері. Өйткені, оның артында тәжірибе мен белгілі әрі заңды есім тұрды. Қалай болғанда да, оны табиғи түрде қабылдауға болады. Және тіпті дәл солай. Ал, негізінен, бұл суретшінің бір жалпы композициялық есімінің құрамдас бөлігі ретінде өте көп және тіпті жеткілікті. Міне, екінші эссеге қатысты шағын, арнайы түсіндірме бөлігіне өту үшін осындай ұзақ кіріспе-ақтау түсіндірмесі. Егер мен бұл хабарламаны сізге жеке үндеу ретінде емес, сонымен қатар сөйлесу және бір уақытта іске асыруды еш жерден таба алмайтын адамды анықтау үшін жазған болсам, бұл өте күлкілі және абсурд болар еді. бірақ бірдеңені тезірек оқып, тереңірек үңілу қажеттілігінен құтылу үшін ғана емес, салқын басылымға және басқа қосалқы қажеттіліктер мен тілектерге жүгінбейтін оқырманға арналған зерттеу немесе шолу түрі ретінде. Міне, осындай ұзақ үзінді, кешіріңіз.

Сонымен, композицияның өзіне қайта оралып, қарапайым хабарламалар мен тікелей мәлімдемелердің дерлік телеграфтық тіліне көшу. Мен бірден байқаймын және оқу процесінде өзім үшін түсініктеме мен біліктілікті қажет ететін нәрсені (осы оқудың дұрыс режимі мен интонациясын табу үшін) кем дегенде өзім үшін бірден түсіндіруге тырысамын. Мен әңгіменің көзге түсетін түрі туралы айтып отырмын. Станза, ұзақ интонациялық және баяндау кезеңдерінің арақатынасының драматургиясы және дефис, жол үзілістері - мұның бәрі дәстүрлі верификация тәсіліне мүлдем сәйкес келмейтін (тіпті еркін), сонымен бірге прозалық мәтіннің берілуіне мүлдем қарсы. , оң жақта қалған және белгіленген және белгіленген аумақ тек мәтін болып табылады. Яғни, өлеңдегі бірлік мағыналы сөйлемге айналу ниетіндегі сөз болса, прозада бөлшек баяндауышқа айналу ниетіндегі сөйлем. Жазбаңызда шумақ жеке сөздерге назар аударуға мәжбүр етеді, сонымен бірге бүкіл мәтіннің мақсаты егжей-тегжейлі баяндау болып табылады. Егер верификациялық әдістер баяндау интонациясымен белсенді драмалық әрекеттестікке еніп, үздіксіз жыпылықтауды тудырып, лайықты таңданыс тудырса, оны өлең деп атауға болады: «Ой, мұндай қысқа шумақтарда, тіпті рифмамен де өте орынды нәрсе сыйып кетуі мүмкін. ішінде». Сіздің мәтініңізде мұндай күмән жоқ. Ол верификациялық құрылғылар мен мазмұндық мәнділік арасында емес, проза мен поэзияны принципті беру мен қабылдау арасында жыпылықтайды. Яғни, жоғарыда айтылғандай, - мәтін. Түсінікті деп үміттенемін. Бұл әсіресе орыс верификациясының шегіне қатысты, оның атавистік (бұл мүлде жаман дегенді білдірмейді) аталған рифмалар мен метр түріндегі өлеңнің қайталама жыныстық сипаттамаларымен әлі күнге дейін сақталған.

Бірінші кітабыңызға және әңгіме ішіндегі автордың бет-әлпетіне қатысты айтарлықтай өзгерістерге ұшырады. Ол, немесе, егер қаласаңыз, ол, автор, үнемі жасын, сыртқы түрін, мінезін - жынысын қоспағанда, барлығын өзгертеді. Бұл драматургия, бәлкім, мәтін ішіндегі ең қызықты және қызықты. Кейіпкерлердің кейіпкерлері, көп жағдайда бірінші шығармадағы еске алудан әбден болжауға болатын, психологиялық көп өлшемділікке және қарым-қатынастардың өмірбаяндық тарихына ие болып, астарлы әңгіме мен анекдоттан драмалық баяндауға көшуді белгіледі. Бұл тараулар спектакльдер, театрлық немесе кинематографиялық бейімделулерді жасауға қызмет етуі мүмкін. Айтпақшы, мен сіздің алғашқы эссеңізге шолу жасағанда осы бағыттағы қозғалысты болжағаным есімде, сондықтан мен өзімді мақтай алмаймын. Дегенмен, көркем қимылдар тізбегін болжау мүмкін еместігі осы ең болжамды түсінікте мені масқаралауы мүмкін және сіздің келесі эссе кенеттен, мысалы, пайғамбарлық жазба немесе мистикалық аян түрінде пайда болады. Кім біледі? Бірақ әзірге мен театр және кинематографиялық элементтердің сіздің күш-жігеріңізбен жүзеге асырылуы мүмкін өсу нұсқасына көбірек бейіммін (жақсы, қосалқы актер ретінде менің көмегіммен, өйткені басты рөлдер мен үшін өте жауапты және «толық ауыр өлімді» талап етеді және онсыз мұндай өлімге менде жеткілікті себептер бар, кем дегенде, осы уақытқа дейін).

Хабардың жанры ежелгі дәуірден белгілі (Квинт, Гораций, Овиди).
Ежелгі орыс әдебиетінде хат жанры саяси немесе әлеуметтік мәселелерге қатысты қайраткерлерге арналған.
19 ғасырдың басындағы орыс поэзиясында достық хабар өте кең таралған жанр болды (В.А. Жуковский, Н.М. Карамзин, И.И. Дмитриев, К.Н.Батюшков, А.С.Пушкин, А.А.Фет хабарламалары) . Оның танымалдылығы негізінен жанрдың төмен канонизациясына, оның іргелі тұрақсыздығына және сөз бостандығына байланысты болды. Достық хабарлама кездейсоқ әңгімеге ұқсайды, көбінесе «тең жағдайда» сөйлеседі. Адресат мүлде басқаша болуы мүмкін: авторға жақын адам, автормен жеке таныс емес адам, ойдан шығарылған адам.
Хабарламаның формальды жанрлық ерекшелігі оның азды-көпті дәрежеде жазуға еліктеуінде, яғни бұл жанрдың басты белгісі белгілі бір адамға үндеу, сондай-ақ тілек, өтініш, өсиет сияқты элементтердің болуы. . Түпнұсқадан поэтикалық өлшем- hexameter - хабарламалардың авторлары көп ұзамай бас тартты. Достық хабарлама пікірлес адам мен одақтас табу мақсатымен жасалады.

Лицей оқушысы Пушкин түрлі жанрларды пайдаланады: одадан романтикаға, элегия мен ертегіге дейін. Бірақ А.С.Пушкиннің ерте лицей кезеңіндегі ең сүйікті жанр – достық хабарлама («Натальяға» – ақынның бірінші поэмасы, «Ақын досына» – алғашқы баспа туындысы). Пушкиннің көптеген хабарларын Батюшковтың «Менің пенделерім» кітабы үлгі етіп алады. Олардың ішінде ақындарға, ұстаздарға және достарға жазған көптеген хаттар бар. Достарға үндеуде (,, «Кюхельбекер») лицей тақырыбы туындайды, ол ақынның кейінгі өлеңдерінде де кездеседі.
Пушкин хат жанрына ерекше мән береді, өйткені ол ақынға бостандық жолын ашады. Бұл жанрда әдеби әсерлер мен дәстүрлер ең аз белсенді. Міне, осы жерде Пушкинге өз жолымен жүру оңай болды. Пушкиннің хабары тек еркін жанр емес, сонымен бірге ең лирикалық: ол шынайы мойындауларға толы - жанның конфессиялары. Мұндай мойындаулардың бір мысалын хабар деп санауға болады

Сэмюэл Ричардсонның «Сэр Чарльз Грандисонның тарихы», Жан-Жак Руссоның «Джулия немесе Жаңа Элоиза», Иоганн Вольфганг Гетенің «Жас Вертердің қайғысы», Чодерлос де Лаклостың «Қауіпті байланыстары» - барлығы он сегізінші ғасырдың ең атақты романдары эпитальды түрде жазылған. Біртүрлі сезімтал сюжетті құраған хабарламалар сүйіспеншілік пен достық, ирониялық және құмарлық болды. Оқырмандар, әсіресе оқырмандар хаттардағы романдарды жақсы көрді - бұл Лариннің анасы мен қызының әдеби қалауларында расталады. Иә, граф Нулиннің бетінен дұрыстап ұрған Наталья Павловна онымен кездеспес бұрын төртінші томды оқып шықты.

Сентименталды роман:

Элиза мен Арманның махаббаты,

Екі отбасының хат алмасуы.

Рим классикасы, ескі,

Өте ұзын, ұзын, ұзын,

Ғибратты да салтанатты,

Романтикалық қыжылдар жоқ.

Он тоғызыншы ғасырда хаттардағы роман әлсірей бастады. Пушкиннің Мария Шонинг пен Анна Гарлиннің соты туралы эпистолярлық роман идеясы орындалмай қалды, тек кейіпкерлердің хат алмасуының басы ғана аман қалды. Алайда эпистолярлық үзінділер Бальзак, Стендаль, Муссет, Диккенс романдарының контекстіне енгізілген. Әдетте, хаттар сюжеттің бетбұрыс сәттерін еске түсіреді, Татьянаның Онегинге және Онегиннің Татьянаға жазған хатын, Германның Лизаға жазған хаттары «Күректер патшайымы» фильміндегі Алексейдің Акулинамен хат алмасуы «Жас ханым-шаруа әйел» фильмінде.

Ертеде хат – оны жазған адамның және оны кім қабылдайтынының рухани өміріндегі маңызды оқиға. Хатта, ең дұрысы, мойындау шынайылығы болды, сонымен қатар, хабарламада алшақтық тән, өйткені автор мен адресат арасындағы байланыс уақыт пен кеңістікте сәйкес келмейді.

Дегенмен, орыс әдебиетінің тарихында «Екі бұрыштан хат алмасу» деген оғаш құбылыс бар. «Алконость» баспасының алғысөзінде: «Он екі хаттар 1920 жылдың жазында, екі дос Мәскеудегі ғылым мен әдебиет қызметкерлеріне арналған шипажайда бір бөлмеде бірге тұрғанда жазылған».

Ақын мен Пушкинисттің бірлескен эпистолярлық кітабы хабардың жанрлық табиғаты туралы өте айқын айтады: ол жазушы үшін де, оқырман үшін де бірдей маңызды, ал көбінесе автор үшін маңыздырақ, өйткені хат тек коммуникативті емес. әрекет, бірақ, ең алдымен, өзін-өзі тану әрекеті.

Эпистолярлық роман өркендеген сол тарихи кезеңдерде оның лирикадағы поэтикалық сыңары белгілі бір адамға немесе қандай да бір шартты адресатқа арналған поэтикалық хабар болды. Франциядағы Николя Бойло мен Вольтердің, Англиядағы А.Папа мен Д.Милтонның, И.К. Готчед, К.М. Wieland және I.V. Гете Германияда. Орыс поэзиясында алғашқы хабарлар М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин мен А.П. Сумароков.

Хабарлама махаббат, достық және сатиралық болуы мүмкін, бірақ хабардың жанрлық ерекшелігі нақты немесе ойдан шығарылған сұхбаттасушымен тұспалданған диалогтық формада («Кітап сатушы мен ақынның әңгімесі» Пушкин, «Қаржы инспекторымен әңгіме» Поэзия туралы» Маяковский, Багрицкийдің «Комсомолец Н.Дементьевпен әңгіме»).

Бұл мысалдар бізді поэтикалық хабардың генезисіне жүгінуге мәжбүр етеді. Жанрдың екі көзі бар: христиандық және пұтқа табынушылық - антиквариат. Жаңа өсиет 21 хатты қамтиды, олардың ішінде ең беделділері - Апостол Пауылдың хаттары. Басқа хаттардың авторлары белгісіз немесе болжамды авторлар. Апостол Павелдің Римдіктерге және Коринфтіктерге жазған хаттарынан хаттарда шындық пен әділдікті, тақуалық пен жақынына деген сүйіспеншілікті іздеу дәстүрі пайда болды.

Екінші жағынан, Квинт Гораций Флак өзінің мансабының аяқталуын гексаметрлерде (б.з.б. 20 және 19-14 жж.) екі «Хабар» кітабын жасаумен белгіледі. Бірінші кітапта философиялық және сатиралық дыбыстың жиырма хабары бар. Екінші кітап «Августқа», «Флораға» және «Писондарға» атты үш хаттан тұрады. «Августқа» деген жолдауында, оның түсінгеніндей, есімін мәңгілікке қалдыратын ең атақты ақыннан хат алуға тілек білдіре отырып, бұл архаикалық және қазіргі поэзия туралы. Гораций жас ақын Флорға жазған екінші хатында уақыттың өтпелілігі мен ақынның өткенді есте сақтаудағы рөлі туралы ойлайды. Бірақ асыл ағалар Писонға айтылған жолдаудың маңызы ерекше. Ол әдебиет тарихына «Өлең өнері» («Ars poetica») деген атпен енді. Онда Гораций лирикалық поэзияның мақсаттары мен принциптерін тұжырымдады, ол көптеген кейінгі эстетикалық манифесттерге үлгі болды. Достық жолдауларда жиі талқыланатын сұрақтардың бірі – өнердің мақсаты мен мақсаты туралы. «Пизондарға» атты хатында Гораций Гомерден бастап қазіргі уақытқа дейінгі ежелгі поэзияның бүкіл тарихын зерттеді.

Горацийдің хабарламаларынан олардың кімге жіберілгеніне қарамастан, мәні бойынша бұл хаттардың мекенжайы жоқ екені анық, өйткені олар кез келген қызығушылық танытқан оқырманға арналған және оған белгілі болуы мүмкін. Горацийдің және одан кейінгі басқа ақындардың хаттарында жеке мәселелер емес, жалпы адамзаттық мәселелер сөз болады. Лирикадағы хабар жанры өзіндік ерекшелігімен ерекшеленеді, өйткені ол даралық пен әмбебапты айқын бейнелейді. «Оқырманға» немесе «Ақынға» деп аталатын өлеңдер лирикада, кейде өлеңде жиі кездесетіні кездейсоқ емес. көпше. Бұл жолдардағы лирикалық хабардың авторы барлығына бірден жүгінеді, кейде осылайша кейінгі мәтінді болжайды.

Марқұм Рим ақыны Аусониус (4 ғ.) өзінің ата-бабалары мен немерелері туралы «Үй жырлары» поэмалар циклін жазды. Дегенмен, тақырыптың жақындығы көрініп тұр. Өлеңдердің басым бөлігі хат жанрында жазылған. Цикл Аусониус өзінің шежіресі туралы айтатын «Оқырманға» ұзақ үндеуімен ашылады. Және соңында былай дейді:

Міне, мен Аусониус, не; мақтаншақ болма

Жақсы оқырман, бұл жазбаларды жұмысқа қабылдау.

(Аударған М. Ғаспаров)

Хаттарға ілеспе күндердің айқын ерекшелігіне қарамастан, олар, әдетте, замандастарға ғана емес, сонымен қатар болашақ ұрпаққа да арналған. Бірінші еуропалық гуманист Франческо Петрарка өзінің жеке басының өзінен кейін өмір сүретіндерді де қызықтыратынына сенімді бола отырып, «Ұрпақтарына хаттар» жазды. Бірақ ол өлеңде дәл осылай пайымдаған және кез келген хат авторы поэтикалық хат замандастарының, ең алдымен, ұрпақтарының арасында жалпы қызығушылық тудыратынына сеніп, осылай ойлайды.

Бұл жерде, тіпті бастапқыда жариялауға арналмаған, таза жеке хабарламаның мысалы болған сияқты. Б.Л. 1957 жылы 22 ақпанда Пастернак актриса Анастасия Платоновна Зуеваға былай деп жазды:

Кешіріңіз. Мен өкінемін.

Мен істей алмаймын. Мен келмеймін.

Бірақ ойша - мерейтойда,

Сол жетінші қатарда.

Мен тұрып, қуанып, жылаймын,

Және дұрыс сөздерді іздеңіз

Мен сәттілік үшін айқайлаймын

Ал мен шексіз қошемет айтамын.

Мәскеу көркем театрының керемет актрисасы одан да жомарт сыйлық ала алар ма еді? Пастернак өзіне тән кемпірдің теңдесі жоқ сыйын бағалау үшін таңдану сөздерін дәлірек тапты. Бірақ хабарламаның мәні нақты жағдайдан асып түсті. Ақын актрисаның ондаған жылдар бойы сақталып келе жатқан портретін қалдырып, сонымен бірге кез келген ұлы шеберге қатысты актерлік таланттың мәнін жеткізген:

Түсімде Островский саған арнап жазды

Ол сені рөлдерде күтті,

Мәскеу сіз үшін өз әлемін тұрғызды

Алаяқтар, ілгіштер, матчтар.

Қол мен білек қозғалысы,

Ашуланып, ән салған дауыспен

Қайта тірілген Замоскворечье

Әулиелер мен күнәкарлар, ескі күңдер.

Сен шынайысың, сен сүйкімдісің,

Сіз шабыттың өзісіз.

Мұның бәрі қашықтықта

Мен сізге хатымды айтайын.

Қашықтық жылдар өткен сайын артады, бірақ талантқа деген сүйіспеншілік туралы мәлімдеме қалады.

Хабарлама ешқашан қатаң бекітілген поэтикалық форманы қажет етпеді, өйткені ол сонет пен шумақтар, ода мен эпиграмма болуы мүмкін. Формальды жанрлық ерекшелік – оның азды-көпті дәрежеде жазуға еліктеуінде ғана. Бастапқы поэтикалық өлшемнен - гексаметрден - хабарлардың авторлары көп ұзамай тастап кетті.

Достық хабарлама пікірлес адам мен одақтас табу мақсатында жасалады. Сондықтан да әдеби процесте достық хабардың маңызы зор – хабарлар ақындарды қауымға, ағымдарға, мектептерге біріктіреді. Достық хабарлама жақын адамға (Пушкин - Пущин, Фет - Тютчев, Цветаева - Блок) арналады. Бірақ хабарламаны бірден көптеген жақын адамдарға жіберуге болады. Пушкин 1827 жылы лицейдің мерейтойында былай деп жазады:

Алла қолдасын достарым

Өмірдің қамында, патшалық қызметте,

Ал жабайы достықтың тойларында,

Және махаббаттың тәтті жұмбақтарында!

Алла қолдасын достарым

Дауылдарда да, дүниелік қайғыда да,

Бөтен елде, шөл теңізде,

Ал жердің қараңғы тұңғиығында!

Достық хабарлама жиі есте қалатын күнмен байланыстырылады. Бұрынғы лицейдің барлық студенттеріне арналған, соған қарамастан, ол субтекстте кейбіреулерге ерекше назар аударады. Бөтен елде – дипломаттар А.М. Горчаков пен С.Г. Ломоносов, шөлді теңізде – матрос Ф.Ф. Матюшкин, ал соңғы жол - жер аударылған декабрист И.И. Пущино.

Хабарламада әрқашан жанашырлық білдірілмейді. А.С. Пушкин өзінің «Цензорға жолдауында» оны «музалардың мұңды қараушысы», «ақымақ және қорқақ» деп атайды. А.А. Фет өзінің «Псевдо-ақынға» жолдауында орташа ақынды құрметтейді, не себепті:

Жұрттың қалауымен сүйреу

Балшықта, төмен табынатын аят

Сіз мақтан тұтатын бостандықтың сөздерісіз

Ешқашан жүрегіммен түсінбедім.

М.И. Цветаева бұрынғы сүйіктісіне ренжітетін сөздер айтудан қорықпайды:

Мені өтірік сүйген сен

Шындық - және өтірік ақиқат,

Ешқайда! - Сыртта!

Мені ұзақ сүйген сен

Уақыт. - Қолдар тербеледі! -

Сен мені енді сүймейсің

Бес сөзбен айтқанда шындық.

Цветаеваның өлеңдеріндегі жоғарыда келтірілген мысал бір түсіндіруге мәжбүр етеді. Кейде хабарлама мен арнау арасындағы шекараны анықтау қиын. Екі жағдайда да үндеу, диалог немесе дау бар, бірақ арнауда эпистолярлық ерекшеліктер әлсірейді.

Ерекше стиль ресми хабарламаларға тән. Ақынның алдында ресми мадақтауды жаннан шыққандай айту міндеті тұр. Ол үшін адамды, адамды өзінің уайым-қайғылары мен уайымдары билеуші мен төренің бойында көрсету маңызды болды. Ода жанры бұл үшін ең қолайлы болды, бірақ В.А. Жуковский, Г.Р. Державин, Н.М. Карамзин. Одадан гөрі хабар тиімдірек, өйткені билікті тану анағұрлым сырлас, сырлас, адамгершілік.

Өткен ғасырдағы орыс ақындарынан В.А. Жуковский. Оның адресаттарының арасында ақын әріптестері мен билік басындағы адамдар бар. Ұлы князь, болашақ император Александр II-нің туған күніне орай, 1818 жылы 17 сәуірде ақын анасы, Ұлы князь Николай Павловичтің (болашақ император Николай I) әйеліне үндеу жолдайды. Жуковскийдің дәстүрге қайшы, әдеттегідей ода емес, хабарға тоқтағаны тән. Тағы бір нәрсе - анаға үндеу Жуковскийге бұл оқиғаға мемлекеттік емес, отбасы ретінде назар аударуға мүмкіндік берді. Өзінің жолдауын «Императрица Ұлы Герцог Александра Федоровнаға б.з.б. кітап. Александр Николаевич », - деп ақын оқиғаға лайық толқуды жеткізеді, содан кейін таза діни мағынада ана болуды мадақтайды. Мәсіхтің туылуын болжау ретінде түсіндірілетін Вергилийдің эклогының IV дәстүрінде Жуковский былай деп жариялайды:

Біздің әлемге кел, балақай, қош келдің қонақ!

Хат ағартушы рухтағы тәрбиемен аяқталады:

Иә, даңқты қатысушы болады!

Иә, биікте ұмытпайды

Атақтардың ең қасиеттісі: адам.

Ғасырлар бойы халықтың ұлылығында өмір сүру үшін,

Барлығының игілігі үшін - өзіңізді ұмытыңыз,

Міне, ұлы патшалардың немереге берген ережелері.

Сенімен ол бұл ғылымды бастайды.

Ұлы Отан соғысы жылдарында лирикалық хабар жанры ерекше мәнге ие болғанын есте ұстаған жөн. К.Симоновтың, А.Сурковтың, С.Гудзенконың және басқа да майдангер ақындардың өлеңдері бұл жанрдың өмірлік жағдайлармен ажырамас байланысын нанымды түрде дәлелдейді. Майданнан хат, майданға хат – өлеңмен табиғи түрде өрнектелген әскери ұрпақ өміріндегі ең маңызды оқиға.

Лирикалық хабардың жанры белгілі бір этикет пен әдет-ғұрыппен байланысты. Бірте-бірте ол эпистолярлық мәдениеттің жалпы жоғалуына байланысты кедейленді. Дегенмен, оның мүлдем жоғалып кетпегенін көрсету үшін Готфрид Бенннің «Наурыз. Меранға хат»:

Жақында емес, қазір емес

Келемін деп, қолымнан келеді,

Жүректің шатасуы және терінің қуанышы, -

Гүлденуді бір сәтке қалдырыңыз.

Бадам, қызғалдақ, раушандар - күтіңіз,

Жапырақшаларыңызды ашпаңыз!

Уақыт әлі жеткен жоқ, күн шарықтау шегінде емес,

Жоқ, күтіңіз, рақым етіңіз, -

Мен әлі гүлденуге дайын емеспін.

О, осылай - әлі гүлдеудің қажеті жоқ,

Алыстан - әлі көрінген жоқ

Бұл тыныштықты берді

Рақымға айналады дерлік.

(Аударған В.Топоров)

ХХ ғасырдың ең ұлы лирик ақыны Г.Бенннің лирикасынан мысал хабардың жаңа қасиеттерін ашады - ол шартты, ассоциативті, аллегориялық сипатқа ие болады.

Постмодернизмде хабар жанры біраз күтпеген жерден жанданды. Постмодернизмге бет бұрған ақындар өздерінен бұрынғылардың стильдері мен жанрларымен еркін айналысады, олардың жолдарын, соның ішінде өз шығармаларының контекстінде үзінді келтіреді және қайталайды, мұнда олар оңай танылады, бірақ олардың мағыналық және эстетикалық маңыздылығы күмән тудырады. Постмодернистердің ең алыстағы предшественниктердің тәжірибесіне бейімділігі, жартылай ұмытылған жанрларға жүгінуі де белгілі. Жаңа заманда қайта жаңғырған көне жанр оқырманға өзіндік дәйексөз ретінде қабылданады. Осыған байланысты, көптеген ақындарда хат жанрына үндеу табуға болады, бірақ оның сыртқы түрі өзгеріп, стихиялық емес, ескі үлгілер ретінде стильденеді.

Бастамашы И.А. Бродский, «Римдік досқа хаттар» (1972) нағыз сенсацияға айналды. Демонстрациялық ретро хабар жанры үшін ерекше болды, дегенмен өткеннің жалған адресаттары И.В. Гете, А.С. Пушкин және басқа классиктер.

Сол жылдардағы ақындар мен олардың оқырмандарының неше түрлі тұспалдауларға бейімділігін қанағаттандыруға болатын – өткеннен бүгінге дейінгі болжам айқын көрінді. Поэма режим қудалаған жер аударылғандар мен оның жоғары шенді адал қызметшілері туралы болды. Бірақ ақын үстірт қабылдауды емес, терең қабылдауды санады: «Рим досына хаттарында» адамның уақыт пен кеңістіктен тыс өмір сүруінің түбегейлі мәселелері туралы болды. «Хаттардың» негізгі идеясы:

Егер ол империяда дүниеге келсе,

теңіз жағасындағы шалғай провинцияда тұру жақсы.

«Римдік досқа хаттар» - табиғаттың өзіне сәйкес келетін абсолютті жалғыздықтың бақыты туралы.

Бродский тарихи хабарды қайтадан қолданысқа енгізді. Бір мезгілде жазылған «Одиссейдің Телемахқа» хабары уақыт трагедиясын арқау етеді, оның мәні өткеннің қаһармандық мәнін жоғалтуында, шындықтың сұлбасынан айырылуында, жеке болмыстың толқын сияқты сіңіп кетуінен тұрады. әмбебап адам болмысы.

Бродскийдің тағы бір – бұрынғы – хабары бар, оның аты таутология дерлік – «Өлеңдерге жолдау» парадоксальды түрде хабар жанрының өзіндік ерекшелігін білдіретін: бірінші орында – өзін-өзі талдау. жазушы, белгілі бір дәрежеде адресаттың қабылдауын елемейді.

Концептуалист ақындар 1970-1980 жылдары хаттардың қайта жандануына басқаша көзқараспен қарады, бір-бірін хатпен бомбалады.

Тоқсаныншы жылдардың басында жартылай астыртын сахнаға шыққан Т.Кибиров, Л.Рубинштейн, Д.Пригов, Д.Быков ақындардың бір көзқарасы – деректі, нақты, түпнұсқалық. Дәл және бұрмаланған дәйексөздердің көптігі және атаулардың шынайылығы осыдан. Поэзияға белгілі бір ұжым келіп, католицизмді өндірістік жиналыспен біріктіріп, кездесулер арасындағы аралықтарда, әрине, хабарлар арқылы хабардар болды. Олардың көпшілігі бар - адрессіз немесе, керісінше, мүмкіндігінше дәл адрестелген, онда индекстің орнына эпиграф пайда болды. Ең көп дәйексөз келтірілген «Л.С. Рубинштейн» авторы Тимур Кибиров:

Бәрі өтеді. Барлығы әрине.

Түтін қорқынышты. Қасқыр орағы.

Черненко сияқты өткінші

Хрущев сияқты күлкілі,

қандай жеміссіз Ильич, Лева,

Және Крупская сияқты, қорқынышты!

Іргетастары құлап жатыр.

Боқ тарайды.

Мұндай хабарламалардың артықшылығы мен кемшілігі олардың өзектілігінде. Олар «Правдадағы» редакциялық мақала сияқты өзекті болды, олар оны аяусыз келеке етті. Ресми қызметке кірісе отырып, соңғы саркастикалық хаттардың авторлары біршама шатастырды: мәселе өткенде қалды. Бұрынғы пародияшыларға пародия жасайтын сыншылардың жаңа буыны қашан алынатыны белгілі.

Хабарлама жанрының болашағы қандай? Менің ойымша, ең оптимистік. Ғаламтор арқылы әдебиеттің таралуы ғарыштық мекен-жайы бар жаңа хабарларды өмірге әкеледі. Ғалам күтіп тұр! Егер біз болжауға шындап қарайтын болсақ, онда жаңа байланыс құралдары пайда болғандықтан, хабарламалар болады. Қайың қабығы мен папирустан бастау алған жанр міндетті түрде факсты пайдаланады деген гипотеза бар.