Фет лирикасы: ерекшеліктері, негізгі тақырыптары мен мотивтері. Афанасий фета поэзиясының көркемдік ерекшелігі Фетаның көркемдік әлемі және оның ерекшеліктері

А.А.Феттің орыс әдебиетіндегі даңқы оның поэзиясы болды. Оның үстіне оқырман санасында ол орыс классикалық лирикасы саласындағы орталық тұлға ретінде бұрыннан қабылданып келеді. Хронологиялық тұрғыдан орталық: романтиктердің элегиялық тәжірибелері арасында басы XIXғасыр және күміс дәуірі(В. Г. Белинский 1840 жылдардың басында жариялаған орыс әдебиетінің атақты жыл сайынғы шолуларында Фет есімі М. Ю. Лермонтов есімімен қатар қойылған; Фет символизмге дейінгі дәуірде өзінің соңғы «Кеш шырақтары» жинағын шығарады) ). Бірақ ол басқа мағынада да орталық болып табылады - оның жұмысының сипаты бойынша: ол ішінде ең жоғары дәрежелирика құбылысының өзі туралы ойларымызға сәйкес келеді. Фетті 19 ғасырдағы ең «лирикалық лирик» деп атауға болады.

Фет поэзиясының алғашқы жіңішке білгірлерінің бірі, сыншы В.П.Боткин сезіну лиризмін өзінің басты артықшылығы деп атады. Бұл туралы оның тағы бір замандасы, белгілі жазушы А.В.Дружинин де былай деп жазды: «Фет ​​өмірдің поэзиясын сезінеді, құмар аңшы аң аулау керек жерін белгісіз инстинкті арқылы сезінеді».

Бұл сезім лирикасы қалай көрінеді, Фетовтың бұл «поэзия сезімі» сезімі қайдан пайда болды, оның лирикасының өзіндік ерекшелігі неде деген сұрақтарға бірден жауап беру оңай емес.

Тақырыбы жағынан романтизм поэзиясының фонында ерекшеліктері мен тақырыбын біз егжей-тегжейлі талдайтын Фет лирикасы әбден дәстүрлі. Бұл пейзаж, махаббат лирикасы, антологиялық поэмалар (көне дәуір рухында жазылған). Ал Феттің өзі өзінің бірінші (Мәскеу университетінің студенті кезінде шыққан) «Лирикалық пантеон» (1840) жинағында Шиллерге, Байронға, Байронға еліктеп, сәнді романтикалық жанрлардың өзіндік «жинағын» ұсынып, дәстүрге адалдығын ашық көрсетті. Жуковский, Лермонтов. Бірақ бұл студенттік тәжірибе болды. Оқырмандар Феттің өз дауысын сәл кейінірек естіді - оның 1840 жылдардағы журнал басылымдарында және ең бастысы, оның кейінгі өлең жинақтарында - 1850.1856. Солардың біріншісінің баспагері Феттің досы, ақын Аполлон Григорьев өзінің шолуында Феттің субъективті ақын, белгісіз, айтылмаған, көмескі сезімдердің ақыны ретіндегі өзіндік ерекшелігін, өзі айтқандай – «жартылай сезімдерді» жазады.

Әрине, Григорьев Фетовтың эмоцияларының бұлдырлығы мен көмескілігін емес, ақынның осыны білдіргісі келетінін ойлады. нәзік реңктербір мағыналы атауға, сипаттауға, сипаттауға болмайтын сезімдер. Иә, Фет сипаттамалық сипаттамаларға, рационализмге ұмтылмайды, керісінше, олардан аулақ жүруге барлық мүмкіндікті жасайды. Оның өлеңдерінің құпиясы негізінен олардың түсіндіруге қабілетсіздігімен және сонымен бірге таңқаларлық дәл жеткізілген ақыл-ой, тәжірибе туралы әсер қалдыруымен анықталады.

Бұл, мысалы, оқулыққа айналған ең танымал өлеңдердің бірі « Мен саған сәлеммен келдім...«. Жазғы таңның сұлулығына баурап алған лирикалық қаһарман сүйіктісіне ол туралы айтқысы келеді - поэма бір деммен айтылатын, оған арналған монолог. Ондағы ең жиі қайталанатын сөз – «айту». Ол төрт шумақ ішінде төрт рет кездеседі – қайсар тілегін, қаһарманның ішкі күйін айқындайтын рефрень ретінде. Дегенмен, бұл монологта біртұтас оқиға жоқ. Сондай-ақ дәйекті түрде жазылған таң суреті жоқ; кейіпкердің ынталы көзқарасы кездейсоқ жұлып алғандай, бұл суреттің бірнеше шағын эпизодтары, штрихтары, бөлшектері бар. Бірақ бұл таңның сезімі, ажырамас және терең тәжірибесі сонда. Бұл бір сәттік, бірақ бұл минуттың өзі шексіз әдемі; тоқтаған сәттің әсері туады.

Одан да өткір түрде біз дәл осындай әсерді Феттің басқа өлеңінде көреміз - « Бүгін таң, бұл қуаныш...«. Мұнда олар алма-кезек ауысып, нәзік ләззаттың құйынына араласады, тіпті алдыңғы өлеңдегідей эпизодтар, бөлшектер емес, жеке сөздер. Сонымен қатар номинативті сөздер (аттау, белгілеу) анықтамалары жоқ зат есімдер болып табылады:

Бүгін таң, бұл қуаныш

Бұл күннің де, жарықтың да күші,

Бұл көк қойма

Бұл жылау және жіптер

Мына отарлар, мына құстар,

Бұл судың дауысы...

Біздің алдымызда етістіктен, етістік формаларынан таза, жай ғана санамалау ғана болған сияқты; эксперименттік өлең. Он сегіз қысқа жолдың кеңістігінде қайта-қайта (төрт емес, жиырма төрт (!) рет) келетін жалғыз түсіндірме сөз – «осы» («осы», «осы»). Келісейік: өте суретсіз сөз! Көктем сияқты түрлі-түсті құбылысты сипаттау үшін бұл өте аз қолайлы сияқты! Бірақ Фетовтың миниатюрасын оқығанда жанға тікелей енетін сиқырлы, сиқырлы көңіл-күй пайда болады. Атап айтқанда, біз «бұл» суретті емес сөздің арқасында атап өтеміз. Бірнеше рет қайталанатын ол тікелей көрудің, көктем әлемінде біздің бірге болуымыздың әсерін тудырады.

Қалған сөздер тек қана үзік-үзік, сырттай ретсіз бе? Олар логикалық тұрғыдан «қате» қатарларға орналастырылған, онда абстракциялар («күш», «қуаныш») және ландшафттың ерекше белгілері («көгілдір қойма») қатар өмір сүреді, мұнда «отарлар» мен «құстар» одақпен байланыстырылады. », дегенмен, құстардың үйір-үйірін білдіретіні анық. Бірақ бұл жүйенің жетіспеушілігінің өзі маңызды: тікелей әсерге батып, оны терең сезінген адам өз ойын осылай білдіреді.

Зерттеуші-әдебиетшінің қырағы көзі бұл ретсіз болып көрінетін санамалық қатарда терең қисынды аша алады: алдымен жоғарыға (аспан, құстар), сосын айналаға (талдар, қайыңдар, таулар, далалар), ең соңында - ішке қарай бұрылған көзқарас. біреудің сезімі (төсектің қараңғылығы мен ыстығы, ұйқысыз түн) (Гаспаров). Бірақ дәл осы терең композициялық логика, оны оқырман қалпына келтіруге міндетті емес. Оның жұмысы аман қалу, «көктемдік» көңіл күйін сезіну.

Таңғажайып әдемі дүние сезімі Фет лирикасына тән және ол көп жағдайда материалды таңдаудағы осындай сыртқы «апаттың» салдарынан туындайды. Айналадан кездейсоқ жұлып алған кез келген мінез-құлық, детальдар адам бойындағы сұлулық, бірақ (оқырман қорытындылайды) бүкіл дүние ақынның назарынан тыс қалатындай әсер қалдырады! Фет бұл әсерге жетеді. Оның «Табиғат – бос тыңшы» деген ақындық өз-өзіне берген ұсынысы ұшан-теңіз. Басқаша айтқанда, сұлулық табиғи әлемоны ашу үшін ешқандай күш-жігерді қажет етпейді, ол шексіз бай және адамға қарай барады.

Фет лирикасының бейнелі әлемі дәстүрлі емес түрде жасалған: көрнекі детальдар кездейсоқ «көзге түскендей» әсер береді, бұл Фет әдісін импрессионистік деп атауға негіз береді (Б. Я. Бухштаб). Фетовтар әлемінің тұтастығы, бірлігі көбінесе көрнекі түрде емес, бейнелі қабылдаудың басқа түрлерімен беріледі: есту, иіс сезу, тактильді.

Міне, оның өлеңі « аралар»:

Мен мұң мен жалқаулықтан жоғаламын,

Жалғыз өмір тәтті емес

Жүрек ауырады, тізе әлсіз,

Хош иісті сиреньдің әрбір қалампырында,

Ән айтып, ара жорғалайды ...

Тақырыбы болмаса, өлеңнің басы оның тақырыбының анық еместігіне таң қалуы мүмкін: бұл не туралы? Біздің санамыздағы «меланхолия» мен «жалқаулық» бір-бірінен біршама алшақ құбылыстар; мұнда олар біртұтас кешенге біріктірілген. «Жүрек» «сағынышпен» үндеседі, бірақ жоғары элегиялық дәстүрден айырмашылығы, бұл жерде жүрек «сықырлайды» (фольклор-ән дәстүрі), оған тізенің толығымен әлсіреуін еске түсіру бірден қосылады ... бұл мотивтер шумақтың соңында, оның 4 және 5 жолдарында шоғырланған. Олар композициялық түрде дайындалған: бірінші фразаның ішінде санамалау жалғасады, қиылысу оқырманды 2-мен рифмалайтын төртінші жолды күтуге мәжбүр етеді. Бірақ күту ұзаққа созылады, күтпеген жерден атақты «сирень қалампыры» бар рифма сериясын жалғастыратын сызықпен кешіктіріледі - кескіннің санасында бірден басылған алғашқы көрінетін деталь. Оның пайда болуы бесінші қатарда жырдың «кейіпкері» – араның пайда болуымен аяқталады. Бірақ бұл жерде сыртқы көрінетін нәрсе емес, оның дыбыстық қасиеті маңызды: «ән айту». Сансыз аралармен («әр қалампырда»!) көбейтілген бұл жырлау поэтикалық әлемнің біртұтас өрісін жасайды: гүлдену аламанындағы сәнді көктемгі шуыл. сирень бұталары. Тақырып есте қалады - және бұл өлеңдегі басты нәрсе анықталды: сезім, сөзбен жеткізу қиын көктемгі бақыт жағдайы, «прозалық талдаудың көлеңкесіне де қарсы тұратын бұлыңғыр рухани импульстар» (А. В. Дружинин).

Құс зары, «тіл», «ысқырық», «ату», «триллер» «Осы таң, мынау шаттық...» поэмасының көктемгі дүниесін жасады.

Міне, иіс сезу және тактильді бейнелеу мысалдары:

Қандай түн! Мөлдір ауа байланысады;

Жұпар иіс жер бетінде.

О, қазір мен бақыттымын, мен толқып тұрмын

О, енді мен сөйлегеніме қуаныштымын!

«Қандай түн...»

Әлі де аллеялар мұңды баспана емес,

Бұтақтардың арасында аспан қоймасы көгереді,

Ал мен барамын - хош иісті суық соққылар

Жүзінде – мен барамын – бұлбұлдар ән салады.

«Әлі көктем...»

Таудың баурайында ол ылғалды немесе ыстық,

Күндізгі күрсіну түннің тынысында...

«Кеш»

Иістерге, ылғалға, жылуға қаныққан, жел мен тыныста сезілетін Фет лирикасының кеңістігі нақты түрде материалданады - және сыртқы әлемнің бөлшектерін цементтейді, оны бөлінбейтін тұтастыққа айналдырады. Осы бірліктің аясында табиғат пен адам «мені» біртұтас болып біріктірілген. Кейіпкердің сезімі табиғат әлеміндегі оқиғалармен соншалықты үйлеспейді, бірақ олардан түбегейлі ажырағысыз. Мұны жоғарыда талқыланған барлық мәтіндерден көруге болады; Мұның түпкілікті («ғарыштық») көрінісін «Түнде шөпте...» миниатюрасынан табуға болады. Міне, енді пейзажға емес, махаббат лирикасына қатысты осыған қатысты мәнерлі өлең:

Мен күтемін, алаңдаймын

Мен жолда күтіп тұрмын:

Бұл бақша арқылы өтетін жол

Келемін деп уәде бердің.

Күн туралы, алдағы кездесу туралы өлең; бірақ кейіпкердің сезімі туралы сюжет табиғат әлемінің жеке бөлшектерін көрсету арқылы өрбиді: «жылап, маса ән салады»; «жапырақ тегіс түсіп кетеді»; «Шыршаға ұшып бара жатқан қоңыз жіпті үзгендей». Қаһарманның есту қабілеті өте өткір, табиғаттың тіршілігін қызу күту, көру және тыңдау күйі оның, кейіпкердің байқаған бақ өмірінің ең кішкентай соққыларының арқасында бізде болады. Олар жалғанған, соңғы жолдарда біріктірілген, өзіндік «деноумент»:

О, көктемнің иісі қандай еді!

Бұл сен шығарсың!

Батыр үшін көктемнің тынысы (көктем лебі) сүйіктісінің жақындауынан бөлінбейді, дүние біртұтас, жарасымды, әдемі болып қабылданады.

Фет бұл образды өз жұмысының ұзақ жылдарында тұрғызды, ол өзі «күнделікті өмірдің қиындықтары» деп атаған нәрседен саналы және дәйекті түрде алыстап кетті. Феттің шынайы өмірбаянында мұндай қиындықтар жеткілікті болды. 1889 жылы «Кеш шамдары» жинағының алғы сөзінде (үшінші басылым) өзінің шығармашылық жолын қорытындылай келе, ол өзінің күнделікті өмірден, шабытқа ықпал етпейтін қайғыдан «айналуға» үнемі ұмтылысы туралы жазды. бір сәт болса да таза дем алып, поэзия ауасын босатыңыз. Ал марқұм Феттің мұңды-элегиялы да, философиялық-трагедиялық сипаттағы да көптеген өлеңдері болғанына қарамастан, ол оқырмандардың талай буынының әдеби жадына ең алдымен мәңгілік адами құндылықтарды сақтайтын әсем дүниенің жасаушысы ретінде енді.

Ол осы әлем туралы идеялармен өмір сүрді, сондықтан оның сыртқы келбетінің сенімділігіне ұмтылды. Және ол сәтті болды. Фетов әлемінің ерекше шынайылығы – болудың өзіндік әсері – көбінесе оның өлеңдеріндегі табиғат бейнелерінің өзіндік ерекшелігіне байланысты туындайды. Баяғыда атап өткендей, Фетте, айталық, Тютчевке қарағанда, біз «ағаш», «гүл» деген жалпылама сөздерді ешқашан кездестірмейміз. Көбінесе - «шырша», «қайың», «тал»; «Горгиния», «акация», «раушангүл» т.б. Нақты, сүйіспеншілікпен табиғатты білу және оны пайдалана білу. көркем шығармашылықФеттің жанына, мүмкін, тек И.С.Тургеневті қоюға болады. Ал бұл, жоғарыда атап өткеніміздей, кейіпкердің рухани әлемінен бөлінбейтін табиғат. Ол өзінің сұлулығын - оның қабылдауында ашады, сол қабылдау арқылы оның рухани әлемі ашылады.

Белгілі болғандардың көпшілігі Фет сөздерінің музыкамен ұқсастығы туралы айтуға мүмкіндік береді. Бұған ақынның өзі де назар аударған; оның сөздерінің музыкалық қасиеті туралы сын бірнеше рет жазды. Бұл тұрғыда Фетті «сөзсіз тамаша» ақын деп есептеген П.И.Чайковскийдің «өзінің ең жақсы сәттерінде поэзия көрсеткен шектен шығып, біздің өрісімізге батыл қадам басатын» пікірі ерекше беделді.

Музыкалық ұғым, жалпы айтқанда, көп нәрсені аңғартады: поэтикалық мәтіннің фонетикалық (дыбыстық) безендірілуі де, оның интонациясының әуезділігі де, ішкі поэтикалық дүниенің үйлесімді дыбыстарының, музыкалық мотивтерінің байлығы. Бұл қасиеттердің барлығы Фет поэзиясына тән.

Көбінесе біз оларды өлеңдерде сезіне аламыз, мұнда музыка бейненің тақырыбына, поэтикалық әлемнің бүкіл атмосферасын айқындайтын тікелей «кейіпкерге» айналады: мысалы, оның ең танымал өлеңдерінің бірінде « Түн жарқырады...». Мұнда музыка өлеңнің сюжетін құрайды, бірақ сонымен бірге өлеңнің өзі ерекше үйлесімді, әуезді естіледі. Бұл Феттің ең жақсы ырғақ сезімін, өлең интонациясын көрсетеді. Мұндай мәтіндерді музыкаға қою оңай. Ал Фет ең «романтик» орыс ақындарының бірі ретінде танымал.

Бірақ біз Фет лирикасының музыкалық қасиеті туралы одан да тереңірек, маңызды эстетикалық мағынада айта аламыз. Музыка – сезім саласына тікелей әсер ететін өнердің ең мәнерлі түрі: музыкалық бейнелер ассоциативті ойлау негізінде қалыптасады. Фет дәл осы ассоциациялық сапаға жүгінеді.

Қайта-қайта кездесу – енді біреуінде, сосын басқа өлеңінде – ең жақсы көретін сөздері қосымша, ассоциативтік мағыналарға, тәжірибе реңктеріне «игеріп», сол арқылы мағыналық жағынан байып, «экспрессивті ореолдарға» (Б. Я. Бухштаб) — қосымша мағыналарға ие болады.

Міне, Фет, мысалы, «бақша» сөзі. Фет бақшасы - адам табиғатпен органикалық түрде кездесетін әлемдегі ең жақсы, тамаша орын. Онда үйлесімділік бар. Бақ – батырдың ойлары мен естеліктерінің орны (мұнда Фет пен оған рухы жақын, бағы – адамның өзгертуші еңбек кеңістігі болып табылатын А. Н. Майков арасындағы айырмашылықты көруге болады); кездесулер бақшада өтеді.

Бізді қызықтырған ақынның поэтикалық сөзі негізінен астарлы сөз, оның мағынасы көп. Екінші жағынан, өлеңнен өлеңге «қыдырып» оларды бір-бірімен байланыстырады, Фет лирикасының біртұтас әлемін құрайды. Ақынның лирикалық шығармаларын циклдарға («Қар», «Сәуегей», «Әуендер», «Теңіз», «Көктем» және т.б.) біріктіруге соншалықты ұмтылғаны кездейсоқ емес. имидж әсіресе көршілермен ассоциативті байланыстардың арқасында белсенді түрде байыды.

Фет лирикасының бұл ерекшеліктерін кейінгі әдеби буын – ғасырлар басындағы символист ақындар байқап, игеріп, дамытқан.

А.А. Фет - 19 ғасырдағы көрнекті орыс ақындарының бірі. Ол бізге сұлулық, үйлесімділік, кемелдіктің таңғажайып әлемін ашты, Фетті табиғат әншісі деуге болады, көктем мен күздің солып кетуі, жұпар иісті жаз түні мен аязды күн, ұшы мен шеті жоқ және тығыз қара бидайдың егістігі. жұмбақ орман– деп өлеңдерінде осының бәрін жазады. Феттің табиғаты үнемі сабырлы, үнсіз, қатып қалғандай. Сонымен бірге ол дыбыстар мен түстерге таңқаларлықтай бай және өз өмірін жүргізеді:

Мен саған сәлем жолдап келдім

Не айт

Күн шықты,

Ыстық жарық дегеніміз не

Парақтар дірілдеп кетті.

Орман оянғанын айт

Барлығы оянды, әр бұтақ,

Әрбір құс шошып кетті

Және көктемгі шөлге толы ...

Феттің табиғат бейнесі сүйкімді романтикаға толы:

Кештің ымыртында қандай дыбыс естіледі?

Құдай біледі -

Әлгі құмыра ыңылдады немесе үкі,

Онда қоштасу бар, қасірет бар,

Ал алыстағы белгісіз айқай.

Ауру ұйқысыз түндердің армандары сияқты

Бұл жылаған дыбыс біріктіріледі ...

Феттің табиғаты өзінің жұмбақ өмірін өмір сүреді және адам оған тек шыңда ғана араласа алады.

Сіздің рухани дамуыңыз:

Түнгі гүлдер күні бойы ұйықтайды

Бірақ тоғайдың артында күн ғана батады,

Жапырақтары тыныш ашылады

Ал мен жүректің гүлдегенін естимін.

Уақыт өткен сайын Фет өлеңдерінен өмірдің, табиғат пен адамның параллельдері көбейіп келеді.Ақынның: «Адамның мұң-мұқтажы» деген өлең жолдарын үндестік сезімі толтырады.

Күн жоқ, тынымсыз талпыныстың күні жоқ,

Тек күннің батуы аздап жанып тұрады;

Әй, аспан ауыртпалықсыз уәде берсе

Сол сияқты мен де өмірге қарап өлемін! ..

Фет поэзиясының сұлулығы мен табиғилығы мінсіз, өлеңдері мәнерлі, музыкалық. «Бұл жай ақын емес, ақын-музыкант». - Ол туралы П.И. Чайковский.

Ақын «сезімнің жұпар сергектігін» өлеңдерінде табиғаттың шабыты арқылы жеткізеді. Оның өлеңдерінде шаттық көңіл, махаббат бақыты тұнып тұр.Адам жанының аз ғана қимылы да ақынның ілтипатпен қарауынан қашпайды – ол адам басынан кешкен барлық реңктерді ерекше нәзік жеткізеді:

Сыбыр, қорқақ тыныс,

трилл бұлбұл,

Күміс пен діріл

ұйқылы ағын,

Түнгі жарық, түнгі көлеңке,

Шексіз көлеңкелер

Сиқырлы өзгерістер сериясы

тәтті жүз

Түтін бұлттарда күлгін раушандар,

кәріптастың шағылысы,

Және сүю және көз жас

Ал таң, таң!..

Осының лирикасы ең қызықты ақынсұлулық сезімінен ада емес адамның басынан өткерген сезімдері мен тәжірибелерінің бейнеленуіне байланысты мәңгілік.Феттің өлеңдері жанның ішкі иірімдерін қозғайды, бізді қоршаған әлемнің таңғажайып үйлесімділігі сезімін береді.

Фет поэзиясының жаңашылдығын талдауды оның поэтикалық дүниетанымының ерекшеліктерін анықтаудан бастау керек. Фет поэзиясының ғасыр басындағы романтикалық лирикамен ұқсастығымен (рационалдылықтан эмоционалдық элементтің басым болуы, «айтып келмейтінді білдіруге ұмтылу», идеалға ұмтылу және т.б.) іргелі негіз бар. айырмашылық. Романтикалық дәстүр үшін ең маңыздысы екілік, келіспеушілік, дисгармония (арман мен шындық, адам мен табиғат, ғашық пен сүйікті, т.б.) ұғымы болса, Фет поэзиясы үшін іргелі ұғым бірлік, біріктіру, үйлесім болып табылады.

Өлеңді талдау Мамырдың тағы бір түні«адам Фетте ғаламның орталығы, табиғаттың сүйікті және таңдаулысы ретінде пайда болатынына сендіреді, ол үшін ондағы барлық нәрсе қуанышпен дірілдеп, сұлулықпен жарқырайды. Табиғаттың ақыннан күтетіні – ризашылық жыры. Фет үшін табиғат сфинкс немесе металл дауысы бар бей-жай құдай емес. Оның «жаны бар... еркіндік... махаббат пен тіл бар» деп өзіне сендірудің қажеті жоқ. Фет минут сайын бұлбұлдың мазасыз әнінде бұл дауысты естиді, бұл жанды жұлдыздардың момын көзқарасынан көреді, бұл махаббатты қайың жапырақтарының ұялшақ дірілінен сезінеді. Фет үшін табиғат тірі және рухани. Бірақ ақынның өзі барлық табиғи элементтерге өте ашық. Оның жан дүниесі ғалам гармониясына бапталған кемел музыкалық аспап іспетті. Ақынға тура мағынасында осы ағымдар, толқындар, дыбыстар енген.

Дәл осындай бірлік сүйгендерге де тән. Оларды айтылмаған сөздермен, бөліну жылдарымен, тіпті өліммен де ажыратуға болады, бірақ жандардың қосылуы шек пен кедергіні білмейді. Хош иісті түн, каминнің оты, үйеңкі жапырағы, фортепианоның жылаған үні адамдарға сөйлейді.

Фет қатынасының осы ерекшелігінде оның поэтикасының кілті жатыр. Ақынның өзінен-өзі көрінетін «оқшаулануы», оның өз басынан кешкен ең нәзік ағындарына ілтипатпен қарауы осыдан. Осыдан толық синтаксистік құрылымдарда сөйлеуге, ойды дәйекті түрде дамытуға, «түсіндіруге» құлықсыздық туады. Эмоционалды резонанс – ақын ұмтылатын және оның лирикасының барлық нақты әдістері бағынатын (олар шартталатын) әрекет. Мысалы, өлеңге сілтеме жасай отырып « Бүгін таң, бұл қуаныш...”, оның пішінінің кейбір ерекшеліктерін анықтай аламыз:

Композицияның қарапайымдылығы: ешқандай кіріспесіз белгілер тізіліп, белгілер тізіліп, соңғы жол қорытындыланады: «Бұл бәрі - көктем».

Қайталанатын біркелкі синтаксистік құрылымдар(демонстрациялық есімдіктердің тіркесімі бұлбарлығы жаңа зат есімдермен) және өлеңнің жылдам, ұшқыр ырғағын белгілейтін олардың қайталануының аясында интонациялық жолдар әр жолы біркелкі бұзылған жерде (немесе анықтамасы бойынша: «осы көк қойма», содан кейін қосымша арқылы: «сулардың бұл диалектісі», содан кейін жолға басқа мағына беретін ерекше белгі: «мына тамшылар - бұл көз жасы» (санамақтың орнына - қарсылық тигізетін түсініктеме), содан кейін теріс бұрылу. «бұл мамық жапырақ емес»). Бір қарағанда сан алуандық сезімі, статикалық бейнедегі қозғалыс осылайша жүзеге асады.

Поэтикалық сөйлеудің сөзсіздігі - Феттің сүйікті әдісі, ол тілдің мүмкіндіктері туралы әдеттегі идеяларды бұзады.

Оның тағы бір сүйікті трюктері - ырғақтарды араластыру, әртүрлі строфикалық үлгілер. Бұл жағдайда жалпы хореикалық үлгі біршама өзгереді. күрделі құрылымәр шумақтың төрт футтық жұптық рифмді жолдар қысқартылған 3 және 6 жолдармен үзіліп, бір-бірімен рифмаланады, ал 1-2 және 4-5-тармақтарда рифма әйел, 3-6 - ер.

Динамика лирикалық сюжеттің таңертеңнен күндізге дейін, кешкі таң мен түннің қараңғылығына дейін бұлбұл үнімен қозғалуында жатыр.

Көктемгі белгілер тізбегінде табиғат бейнелері (отарлар, талдар, қайыңдар, аралар, аралар) және адам күйлерінің белгіленуі (қуаныш, көз жас) араласып, бір ағынмен берілген.

Өздігінен көктем мезгілімен нақты байланыспаған заттардың, құбылыстардың (талдар, қайыңдар, таулар, далалар) және метафоралар, тұлғалардың (жарық күші, судың дыбысы, тамшылардың - көз жасы) парадоксалды түрде араласатыны сияқты. ), көктем мезгілінің ерекшеліктерін бейнелеу. Соның арқасында таулар мен аңғарлар жаңадан бой көтергендей, бұлақпен бірге жаңа ғана туғандай.

Келісудің жоқтығы, бейнелердің көрінбеу (бұл тіл мен ысқырық, түнгі ауылдың мына күрсінісі, бұл тұман мен төсек ыстығы), бірнеше түсіндіруге мүмкіндік береді.

Соның нәтижесінде өлеңнің барлық белгілері бір мақсатқа бағынады: көктемгі тұншықтыратын қуаныш, саңырау үндер, көмескі, бірақ құдіретті сезімдерге толы ерекше сезім тудыру. Тағы да біз Феттің көктемгі картиналарды мұқият рекреациялаудан алыс екенін атап өтеміз. Лездік әсер дайын (қалыптастырылған) бейненің көркем детальдарға (тал – қайың – тамшы – жас – үлпілдек – жапырақ) ыдырауы арқылы беріледі. Егер сіз суреттің толықтығын «академиялық жолмен» «қалпына келтіруге» тырыссаңыз, сіз «талдар мен қайың жапырақтарында жасыл үлбірдей нәзік, көз жасына ұқсас тамшылар» сияқты нәрсені аласыз. Феттің импрессионистік штрихтарынан кейін мұндай сурет ескіше ауыр және тым рационалистік болып көрінеді. Әрине, Феттің лирикасы осынау әуелі көзқарастармен, салмақсыз бейнелермен ғана шектелмейді. Онда нағыз дүниелік тәжірибенің іске асуы, адам тағдыры туралы ой толғаулар, заманның ерекше белгілері бар. Әйтсе де, оның жаңашылдық қасиетін құрайтын, сондықтан да біздің назарымыздан тыс қалмайтын сәттердің поэзиясы.

Поэтикалық тілдің жаңашылдығы Фет үшін өз алдына мақсат емес, поэтикалық эксперимент емес еді. Лириканың өзіндік ерекшелігі ақынның ерекше рухани бейнесіне байланысты болды, ол «материалдық», парасатты дүниенің бәрін өзінің қос Шеншиніне қалдырып, нәтижесінде поэзиядағы адамшылыққа жатпайтын нәзіктік пен сезімталдыққа жеткендей болды.

Пайдаланылған кітап материалдары: Ю.В. Лебедев, А.Н. Романова. Әдебиет. 10-сынып. Сабақтың әзірлемелері. - М.: 2014 ж

19 ғасырдың ортасына қарай орыс поэзиясында екі бағыт анық анықталды және поляризацияланған, дамыған: демократиялық және «таза өнер» деп аталатын. Бірінші бағыттың басты ақыны және идеологы Некрасов болды, екіншісі - Фет.

«Таза өнер» ақындары өнердің мақсаты – өнер деп есептеді, олар поэзиядан практикалық пайда алудың ешбір мүмкіндігіне жол бермеді. Олардың өлеңдерінде азаматтық мотивтердің ғана емес, «заман рухын» көрсететін, озық замандастарын қатты толғандырған қоғамдық мәселелер мен проблемалармен жалпы байланысы жоқтығымен ерекшеленеді. Сондықтан «таза өнер» ақындарын тақырыптық тарлығы мен бір сарындылығы үшін айыптайтын «алпысыншы жылдардағы» сыншылар көбіне оларды толыққанды ақын ретінде қабылдамаған. Сондықтан, Феттің лирикалық талантын жоғары бағалаған Чернышевский, сонымен бірге оның «бос сөз жазатынын» қосады. Писарев сондай-ақ Феттің «заман рухына» толық сәйкес келмейтіні туралы айтып, «ғажайып ақын ғасыр мүддесіне азаматтық парызынан емес, еріксіз тартымдылықтан, табиғи реакциядан жауап береді» деп дәлелдеді.

Фет «заман рухын» менсінбей, өзінше жырлап қана қойған жоқ, ол 19 ғасырдағы орыс әдебиетінің демократиялық бағытына батыл және шектен тыс қарсы шықты.

Фет жас кезінде басынан өткерген үлкен трагедиядан кейін, сүйікті ақыны Мария Лазич қайтыс болғаннан кейін, Фет саналы түрде өмірді екі салаға бөледі: шынайы және идеалды. Ал ол өз поэзиясына тек идеалды саланы аударады. Поэзия мен шындық енді оған ортақ ештеңе жоқ, олар екі түрлі, диаметральді қарама-қарсы, үйлесімсіз дүние болып шығады. Бұл екі әлемнің қарама-қайшылығы: Фет-адам әлемі, оның дүниетанымы, оның күнделікті тәжірибесі, әлеуметтік мінез-құлқы және Фет лирикасының әлемі, оған қатысты бірінші әлем Фет үшін анти-әлем болды, көпшілік үшін жұмбақ болды. замандастары және қазіргі зерттеушілер үшін жұмбақ болып қала береді.

«Кеш шамдары» журналының үшінші санының алғы сөзінде өзінің бүкіл шығармашылық өміріне көз жүгірте отырып, Фет былай деп жазды: «Өмірдің қиыншылықтары бізді алпыс жыл бойы олардан бас тартуға және кем дегенде бір жылға жету үшін күнделікті мұзды жаруға мәжбүр етті. поэзияның таза және еркін ауасымен тыныстайтын сәт». Поэзия Фет үшін шындықтан және күнделікті өмірден алыстап, еркін және бақытты сезінудің жалғыз жолы болды.

Фет нағыз ақын өз өлеңдерінде ең алдымен сұлулықты, яғни Фет бойынша табиғат пен махаббатты жырлауы керек деп есептеді. Әйтсе де, ақын сұлулықтың өткінші екенін, сұлулық сәттері сирек, қысқа болатынын түсінген. Сондықтан Фет өз өлеңдерінде осы сәттерді жеткізуге, әсемдіктің бір сәттік құбылысын түсіруге тырысады. Фет табиғаттың кез келген өткінші, лездік күйлерін жаттап алып, кейін оларды өлеңдерінде қайталай білген. Бұл Фет поэзиясының импрессионизмі. Фет ешқашан сезімді тұтастай сипаттамайды, тек сезімнің белгілі бір реңктерін көрсетеді. Фет поэзиясы иррационалды, сезімтал, импульсивті. Оның өлеңдерінің суреттері бұлыңғыр, бұлыңғыр, көбінесе Фет олардың бейнесін емес, оның сезімін, заттардан алған әсерін береді. «Кеш» өлеңінде оқимыз:

Мөлдір өзен үстінде сыңғырлаған,

Солғын шалғында шырылдады,

Мылқау тоғайды сыпырып өтті,

Екінші жағынан жанып тұр...

Ал ненің «дыбысты», «шыңғырғаны», «дөңгеленгені» және «жарылғаны» белгісіз.

Төбеде не дымқыл, не ыстық, Түннің тынысында күн күрсінеді, - Бірақ найзағай жарқырап тұр Көк пен жасыл от ... Бұл табиғаттың бір сәті, бір сәттік күйі. Фет өз өлеңінде жеткізе білген табиғат. Фет – деталь ақыны, жеке образ, сондықтан оның өлеңдерінен толық, тұтас пейзажды кездестіре алмаймыз. Фетте табиғат пен адам арасында қайшылық жоқ, Фет поэзиясының лирикалық қаһарманы әрқашан табиғатпен үндестікте. Табиғат адам сезімінің көрінісі, ол ізгілендірілген:

Түнде маңдайдан тегіс

Жұмсақ тұман түседі;

Алаңнан кең көлеңке

Жақын шатыр астында басады.

Қайғы нұрына шөлдеген,

Таң атқанда кетуге ұялады,

Суық, мөлдір, ақ

Құстың қанаты дірілдеп...

Күн әлі көрінбейді

Және менің жүрегімде рақым.

«Сыбыр. Қорқақ тыныс алу...» табиғат әлемі мен адамның сезім әлемі бір-бірімен тығыз байланысты. Осы екі «әлемде» ақын жіңішке, өтпелі күйлерді, нәзік өзгерістерді бөліп көрсетеді. Өлеңде сезім де, табиғат та үзік-үзік детальдармен, бөлек-бөлек штрихтармен көрсетілгенімен, оқырман үшін бір датаның суретін қосады, бір ғана әсер қалдырады.

«Орманда жарқыраған от жанады ...» поэмасында әңгіме екі жазықтықта параллель түрде өрбиді: сыртқы пейзаж және ішкі психологиялық. Бұл екі жоспар біріктіріліп, поэманың соңында тек табиғат арқылы ғана Фет лирикалық қаһарманның ішкі күйін айту мүмкіндігіне ие болады. Фет лирикасының фонетика және интонация жағынан ерекшелігі – оның музыкалық қасиеті. Өлеңнің музыкалық қасиетін орыс поэзиясына Жуковский енгізген. Оның тамаша мысалдарын Пушкиннен, Лермонтовтан, Тютчевтен табамыз. Бірақ Фет поэзиясында ол ерекше нақтылыққа қол жеткізеді:

Ыстық далада қара бидай піседі,

Ал өрістен өріске

Қызық жел соғады

Алтын тасқындар.

(Бұл өлеңнің музыкалық қасиеті эвфония арқылы жүзеге асады.) Фет поэзиясының музыкалық қасиетін оның лирикасының жанрлық сипаты да атап көрсетеді. Фет дәстүрлі элегия, қиянат, хабар жанрларымен қатар романс-ән жанрын белсенді пайдаланады. Бұл жанр Фетов өлеңдерінің көпшілігінің дерлік құрылымын анықтайды. Әрбір романс үшін Фет өзінің бірегей поэтикалық әуенін жасады. Атақты сыншы XIXғасырда Н.Н.Страхов былай деп жазды: «Феттің өлеңі сиқырлы музыкаға ие және сонымен бірге үнемі өзгеріп отырады; жанның әр күйі үшін ақынның өз әуені бар, әуен байлығында оған ешкім тең келе алмайды.

Фет поэзиясының музыкалық қасиетіне өлеңнің композициялық құрылысы арқылы да жетеді: сақина композициясы, үнемі қайталаулар (мысалы, «Мені таң ата...» поэмасындағы сияқты), және әдеттен тыс. строфикалық және ырғақты формалардың алуан түрлілігі. Әсіресе Fet қысқа және ұзын сызықтарды алмастыру әдісін жиі пайдаланады:

Армандар мен көлеңкелер

армандар

Іңірде, дірілдей тартады,

Барлық қадамдар

эвтаназия

Өтпелі кезеңнің жеңіл шоғыры ...

Фет музыканы өнердің ең жоғарысы деп санады. Фет үшін музыкалық көңіл-күй шабыттың ажырамас бөлігі болды. «Жарқыраған түн...» поэмасында кейіпкер өз сезімін, махаббатын тек музыка арқылы, ән арқылы жеткізе алады.

Таң атқанша ән салдың, Көз жасына қажыған,

Сен жалғызсың - махаббат, басқа махаббат жоқ,

Мен өмір сүргім келді, сондықтан дыбыс шығармай,

Сені жақсы көремін, құшақтап, сен үшін жыла.

«Таза өнер» поэзиясы Фет поэзиясын саяси және азаматтық идеялардан құтқарып, Фетке поэтикалық тіл саласында шынайы жаңалықтар ашуға мүмкіндік берді. Феттің срофикалық композиция мен ырғақтағы тапқырлығын біз қазірдің өзінде атап өттік. Өлеңдердің грамматикалық құрылысы саласындағы тәжірибелері батыл («Сыбыр. Қорқақ тыныс...» поэмасы тек атау септікте жазылады, онда бірде-бір етістік жоқ), метафора (өте болды. Феттің өлеңдерін сөзбе-сөз қабылдаған замандастары үшін, мысалы, «жылаған шөп» немесе «алаңды көктем мен түн жамылған» метафорасын түсіну қиын).

Сонымен, Фет өз поэзиясында 19 ғасырдың басындағы орыс романтиктері бастаған поэтикалық тіл саласындағы өзгерістерді жалғастырады. Оның барлық тәжірибелері өте сәтті болып шығады, олар А.Блоктың, А.Белыйдың, Л.Пастернактың поэзиясында жалғасып, бекітілді. Өлең формаларының алуан түрлілігі Фет поэзиясында жеткізетін сан алуан сезімдер мен тәжірибелермен үйлеседі. Фет поэзияны өмірдің идеалды саласы деп санағанымен, Фет өлеңдерінде суреттелген сезімдер мен күйлер шынайы. Феттің өлеңдері бүгінгі күнге дейін ескірмейді, өйткені әрбір оқырман олардан қазіргі кездегі жан күйіне ұқсас көңіл-күйді таба алады.