Мохенджо даро Үндістан картасында. Мохенджо-Даро - Өлілер төбесі. Ежелгі өркениет аумағы

Немесе Махенджадара («өлгендер төбесі» деп аударылады) - біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы пайда болған Инд аңғары өркениетінің қаласы. e. Ол Пәкістанда, Синд провинциясында орналасқан. Бұл Үнді алқабының ең үлкен ежелгі қаласы және Оңтүстік Азия тарихындағы алғашқы қалалардың бірі, Ежелгі Египет пен Месопотамия өркениетінің замандасы.

Мохенджо-Даро 1920 жылы Пәкістандағы Хараппа қаласымен бірге ашылды. Қалалар ведалық дәстүр бойынша салынғаны анық.

Мохенджо-Даро қаласы - тарих және фотосуреттер

Мохенджо-Даро Үнді өркениетінің басқа орталықтары арасында өзінің мінсіз орналасуымен, негізгі құрылыс материалы ретінде күйдірілген кірпішті пайдалануымен, сондай-ақ күрделі суару және суару мүмкіндігімен ерекшеленеді. ғибадат орындары. Басқа ғимараттардың ішінде астық қоймасы, ауданы 83 шаршы метрді құрайтын салттық дәрет алуға арналған «үлкен бассейн» назар аударады. м. және биік «цитадель» (шамасы, су тасқынынан қорғауға арналған).
Қаладағы көшелердің ені 10 метрге жетті.

Археологтарға белгілі дерлік алғашқы қоғамдық дәретханалар, сондай-ақ қалалық кәріз жүйесі табылды. Төменгі қаланың қарапайым адамдар қоныстанған аумағының бір бөлігін Инд өзені басып қалды, сондықтан әлі де зерттелмеген.

5000 жыл бұрынғы жаңалық бұл жерлерде жоғары дамыған өркениет болғанын дәлелдеді. Және қалыптасқан мәдениет. Өзіңіз бағалаңыз, егер жоғары өркениетті қала 5000 жыл болса, онда өркениеттің өзі бір күнде пайда болуы мүмкін емес және бұл өркениеттің тарихқа дейінгі тарихы бар. Демек, бұл қалаларды салған өркениет пен ақыл бұдан да көне. Осыдан қарапайым логикалық қорытынды шығады. Табылған қалалардың жасына қауіпсіз түрде 2000 жыл қосуға болады.

Мохенджо-Дароның жұмбақтары

Өркениеттің жалпы жасы кем дегенде 7000 жыл болды.
Ең қызығы, қала ядролық жарылыстан қираған. Қаланың қазба орнынан табылған қаңқалардың сүйектерінде радиация деңгейі бірнеше есе асып кеткен. Маңайдан ағып жатқан өзен әп-сәтте буланып кетті.

Көптеген ондаған жылдар бойы археологтарды 3500 жыл бұрын Үндістандағы Мохенджо-Даро қаласының өлімінің құпиясы алаңдатты. 1922 жылы үнді археологы Р.Банарджи Үнді өзенінің аралдарының бірінен көне қирандыларды тапты. Олар пайда болған қирандыларды осындай деп атады.

Сол кезде де сұрақтар туындады: бұл үлкен қала қалай жойылды, тұрғындары қайда кетті? Қазба жұмыстары олардың ешқайсысына жауап бермеді ...
Өткеннің тағы бір қызықты ғимараты туралы оқыңыз, ол әлі жауапсыз қалды -.

Ғимараттардың қирандыларында көптеген адамдар мен жануарлардың мәйіттері, сондай-ақ қару-жарақ сынықтары мен қирау іздері болған жоқ. Бір ғана факт анық болды – апат кенеттен орын алып, ұзаққа созылмады.

Мәдениеттің құлдырауы - баяу процесс, су тасқынының ізі табылмады. Оның үстіне, жаппай өрттер туралы даусыз дәлелдер бар. Эпидемия көшеде жайбарақат жүрген немесе бизнеспен айналысатын адамдарға кенеттен және бір уақытта әсер етпейді.Ал дәл солай болды - бұл қаңқалардың орналасуымен расталады. Палеонтологиялық зерттеулер де эпидемиялық гипотезаны жоққа шығарады. Дәлелді себептермен жаулап алушылардың кенеттен шабуыл жасау нұсқасын да жоққа шығаруға болады, табылған қаңқалардың ешқайсысында ұрыс қаруының ізі жоқ.

Мохенджо-даро - ядролық жарылыс

Өте ерекше нұсқаны ағылшын Д.Дэвенпорт пен итальяндық Э.Винсенти білдірді. Олар Мохенджо-Даро Хиросима тағдырынан аман қалды деп мәлімдейді. Авторлар өз гипотезасының пайдасына келесі дәлелдерді келтіреді. Үйінділер арасында шашылған күйдірілген саз балшықтары мен жасыл шыны (бүкіл қабаттар!) бар.

Жоғары температураның әсерінен құм мен саз алдымен еріп, содан кейін бірден қатайған болуы мүмкін. Жасыл шынының бірдей қабаттары ядролық жарылыстан кейін Невада (АҚШ) шөлінде пайда болады. Рим университетінде және Италияның Ұлттық зерттеу кеңесінің зертханасында жүргізілген үлгілердің талдауы балқу 1400-1500 градус температурада болғанын көрсетті. Мұндай температураны ол кезде металлургиялық цехтың ошағында алуға болатын еді, бірақ кең далада емес.

Егер қираған ғимараттарды мұқият қарап шықсаңыз, барлық ғимараттарды қандай да бір дауылмен алып кеткен жер сілкінісінің ошағы - айқын аймақ көрсетілген сияқты. Орталықтан шетке қарай деструкция бірте-бірте азаяды. Сырттағы ғимараттар ең жақсы сақталған. Бір сөзбен айтқанда, сурет Хиросима мен Нагасакидегі атомдық жарылыстардың салдарын еске түсіреді.

Үнді алқабының жұмбақ жаулап алушылары атом энергиясына ие болды деп болжауға бола ма? Мұндай болжам керемет болып көрінеді және заманауи идеяларға түбегейлі қайшы келеді тарих ғылымыАлайда үнділердің «Махабхарата» эпопеясында «соқыр жарық, түтінсіз от» тудырған «жарылыс» түрі туралы айтылады, ал «су қайнап, балық күйді» Бұл жай ғана метафора. Д.Дэвенпорт оның өзегінде бар деп есептейді. кейбір нақты оқиғалар.

Мохенджо-Даро қаласышамамен 259 га аумақты алып жатыр және кішігірім бөліктерге бөлінген және күйдірілген кірпіштен салынған үйлер салынған дамыған дренаж жүйесі бар кең көшелермен бөлінген кварталдар желісі (осындай орналасудың ең көне үлгісі) болды. . Бұл елді мекеннің уақыты әлі күнге дейін пікірталас тақырыбы болып табылады. Радиокөміртекті талдау және Месопотамиямен байланыс оны 2300-1750 жылдарға жатқызуға мүмкіндік береді. BC.

Когда индийские археологи Д. Р. Сахин и Р. Д. Банерджи смогли наконец посмотреть на результаты своих раскопок, они увидели красно-кирпичные развалины древнейшего в Индии города, принадлежащего протоиндийской цивилизации, города довольно необычного для времени его постройки – 4,5 тысячи лет бұрын.
Бұл өте мұқият жоспарланған: көшелер сызғыштағыдай созылған, үйлер негізінен бірдей болды, пропорциялары торт жәшіктеріне ұқсайды. Бірақ бұл «торт» пішінінің артында кейде келесі құрылыс жасырылған: ортасында аула бар, ал оның айналасында төрт-алты қонақ бөлме, ас үй және дәретхана бар (мұндай орналасуы бар үйлер негізінен Мохенджода кездеседі. -Даро, екінші үлкен қала).

Кейбір үйлерде сақталған баспалдақтарға арналған жолдар екі қабатты үйлердің де салынғанын көрсетеді. Негізгі көшелердің ені он метр болатын, кірме жолдар желісі бір ережеге бағынды: кейбіреулері солтүстіктен оңтүстікке, ал көлденеңдері - батыстан шығысқа қарай жүрді.

Бірақ шахмат тақтасындай монотонды қала тұрғындарға сол кезде бұрын-соңды болмаған қолайлылық сыйлады. Барлық көшелер арқылы арықтар ағып, олардан үйлерге су жеткізілді (бірақ көптің жанынан құдықтар табылған). Бірақ одан да маңыздысы, әрбір үй кәріз жүйесіне қосылып, күйдірілген кірпіштен жасалған құбырлармен жер астына төселіп, барлық кәріз сулары қала шегінен шығарылды.

Бұл өте шектеулі кеңістікте адамдардың үлкен массасын жинауға мүмкіндік беретін тапқыр инженерлік шешім болды: мысалы, Хараппа қаласында кейде 80 000 адамға дейін өмір сүрді. Сол кездегі қала салушылардың инстинкті шынымен таң қалдырады! Әсіресе жылы климатта белсенді болатын патогенді бактериялар туралы ештеңе білмегенімен, олар бақылау тәжірибесін жинақтай отырып, елді мекендерді аса қауіпті аурулардың таралуынан қорғады.

(«өлгендер төбесі») айналасында пайда болды 2600 жж e. Мохенджо-Дароның алғашқы археологиялық қазбаларын 1922 жылдан 1931 жылға дейін Пәкістанда, Синд провинциясында археолог Джон Маршалл он жылға жуық жүргізді. Ол Мохенджо-Дародан табылған олжалар өзен жағасындағы Хараппа қаласында табылғандармен бірдей екенін атап өтті. Ирравати(немесе Парушни), Үнді өзенінің 7 саласының бірі.

Басқа орталықтардың қатарында Хараппа өркениеті, Мохенджо-Даро қаласы үйлерді, ғибадатханаларды, ғұрыптық дәрет алуға арналған бассейндерді салу үшін негізгі материал пайдаланылғандықтан, оның тамаша орналасуымен ерекшеленеді. күйдірілген кірпіш. Қала эволюцияның жеті түрлі кезеңінен өтті, бастап бастапқы өсужетілу мен өлімге.

Мохенджо-Даро ауданы 300 гектарды құрады , қалаға күйдірілген саздан жасалған құбырлар арқылы су берілді, қоғамдық дәретханалар салынды, кәріз жүйесі тартылды және суару жүйесі салынды, өзендегі бөгеттер, астық қоймасы, әлемдегі алғашқы көрермен трибунасы бар стадион салынды.

Мохенджо-Даро цитаделі қаланың батыс бөлігіндегі орталық кварталды алып жатыр, онда топырақ деңгейі 6-дан 12 м биіктікке дейін саз және шикі кірпіштен жасалған жасанды үйіндімен көтеріледі.

Үшін өз қорғанысыцитадель төртбұрышты мұнаралармен нығайтылған күйдірілген кірпіштен, және қалыңкірпіш қабырғалар. INЦитадельдерде қалалық қоғамдастық жиналыстары үшін екі зал тұрғызылды, олардың қатарлары өткелдермен бөлінген.

тығыз салынған үйлер,көшелер мен жолақтар болды сумен жабдықтау және кәріз жүйесі, және әлемдегі ең ерте су жинау жүйелерінің бірі қалалық құдықтарға.

Цитадельжәне орта қала өзіндік ішкі дүниесі болдықорғалған жазуы бар қақпа : « аш-ра-ра-а-ка-акша-ра-нга-пу-ра».

8 бөлікке бөлінген шеңбер: «күл» - Ск. «ашта» - «ашта» - сегіз.
Дөңгелегі: «Ра» - «ра» Ск. «Ратах» – «рата» «жылу, жарық, сәуле» «күн арбалары» дегенді білдіруі мүмкін. «Жеті апалы-сіңлі (сапта-свасвар) […] аспан (ASURYA nadinam)»
Дөңгелегі: «Ра» - «ра».
«А» - «А» диакритика болып табылады, ол Шива мен алфавиттің бірінші әрпін де білдіруі мүмкін.
Х белгісі - «кА» - «га» - санскрит «Каа» немесе махаббат дегенді білдіреді.
Алмаз белгісі, гауһар сияқты немесе Көз: «көз, жан» дегенді білдіруі мүмкін. Ақшан - Ақшан - бақылаушы, Үнді алқабындағы әкімшілік шенеунік, мемлекеттік әкімшілік ғимараттардың, храмдардың, бекіністердің және т.б. Ақшан – Ақшаннан «Епископ» – епископ сөзі шыққан.
Екінші рет дөңгелек: «Ра» - «ра».
"nga" - "nga" байланысты, ата-тегімен байланысын немесе тектес тармақталуын білдіруі мүмкін.
«Пу-ра» - «пу-ра» таза, таза дегенді білдіруі мүмкін.
Үшінші рет дөңгелек: «Ra».
Сонымен: «ашра-раа-ка-акша-ранга-пура» -«Ашра-раа-ка-акша-ранга-пура» - «Рнгапурдың қорғауындағы баспана»
Белгінің бірінші жартысында: «АШРА» - баспана және «Ракша» - қорғаныс. «Ранга-пура» - «ра-нга-пу-ра» = патша қаласы. Хараппа мәдениетінде «король» сөзі қолданылмаған. бастап "nga" - "nga" Болып жатыр Ағылшын сөзі«король» – «патша».

Мохенджо-Даро гүлденген кезінде халық саны 30 000-нан 40 000 адамға дейін болды.
Ағылшын археологы М.Уилер Мохенджо-Даро тұрғындарының көзі жойылды деп есептейді. Инд аңғарына , бірақ қазба аймағында мохенджо-даро табылған жоқ және 40 қаңқа. Бұл Мохенджо-Даро тұрғындарының күштерінен қорқып, жеңімпаздардың мейіріміне берілгенін білдіреді. Үзінділердің бірінде айтылады Индра құдайы туралы, құдайға кім ие болды Агни оты , және арийлердің қарсыластарының бекіністеріне оқ жаудыру.

Мохенджо-Дароның кең аумақтарын басып алған арийлер қаланы жойған жоқ және ол біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасында тұрғындар оны тастап кеткенге дейін шамамен 900 жыл өмір сүрді. e.

Кейін Араб теңізіндегі су деңгейі көтерілді, Инд өзенінің аңғары су астында қалды, су басқан және Мохенджо-Даро.

Қала тұруға жарамсыз болды, ал тұрғындар үйлерін, балшықтан жасалған үй ыдыстарын, алтын зергерлік бұйымдарүйде жасырылған. Археологтар көптеген жәдігерлерді тапты терракоталық керамика, моншақтар, алтын және мыс зергерлік бұйымдар, мөрлер, балық аулау ілмектері, жануарлардың мүсіндері, құралдар, жергілікті өндірістен жасалған ыдыстар мен тостағандар,сондай-ақ куәландыратын кейбір импорттық кемелер сауда байланыстарыалыс дейін қонадыМесопотамия.

Мөрдің жазуында мохенджо-даротең бөліктерге бөлінген шеңбердің белгісі білдіреді «Қауымдастық»

Мохенджо-Дарода сауда өркендеді, таразыға арналған салмақтар табылды, бедерлі саз бұқа, буйвол, бизон немесе бір мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді итбалықтар, аты-жөні, лауазымыиесі және белгілі бір қауымдастыққа жататындығы, Мохенджо-Даро жеке басын куәландыратын «қауымдастық» балшық паспорттарысауда ісімен Индтің басқа аймақтарына баратындар.

Бай қала тұрғындарының аулалары мен екінші қабатқа немесе тегіс шатырға апаратын кірпіш баспалдақтары бар екі қабатты үйлері болды.

Мохенджо-Даро үйлерінің қабырғалары сылақпен қапталған, қазба жұмыстары кезінде балшықтан жасалған балалар ойыншықтары, шағын мүсіндер және көптеген терракоталық қолөнер бұйымдары табылды. бұқалар мен буйволдар.

деп аталатын фигураның тас мүсіні «Дін патшасы»тамаша оюмен ерекшеленеді. Діни қызметкер-патшаның мүйісі құдайдың даналығының символдарымен безендірілген.

Төменгі қаланың қарапайым халық қоныстанған аумағын Инд өзені басып қалды, сондықтан әлі де зерттелмеген. 4500 жыл бойы өзендегі су деңгейі Мохенджо-Даро салынған жер деңгейіне қатысты 7 метрге көтерілді.

Мохенджо-Дародан келген кеме

«Мен халықтарды жойдым, олардың бекіністері қирады; Ол көшелерін бос қалдырды, сонда оларда енді ешкім жүрмейді; олардың қалалары қирап қалды; бір адам жоқ, тұрғындары жоқ.

/Соф. 3:6/

1922 жылы Р.Банерджи басқарған үнді археологиялық экспедициясы Үнді өзенінің аралдарының бірінде қазба жұмыстарын жүргізіп, Ежелгі қала, оның шын аты әлі анықталған жоқ.

Қазба жұмыстарының нәтижесі бойынша ол ғылыми әлемде атауға ие болды мохенджо-даро, Синдхи тілінен сөзбе-сөз аударғанда «Өлілер төбесі» дегенді білдіреді. Кейбір диссонансқа қарамастан, Мохенджо-Даро атауы ғылыми әлемде тамыр жайды және қазір ежелгі қаланың бастапқы атауы ретінде қабылданады. Пәкістанның қазіргі Синд провинциясының аумағында орналасқан бұл атаусыз қала Хараппа өркениетінің орталықтарының бірі болды.

нәтижелері мохенджо-дароқазба жұмыстары тауда орналасқан қаланың шамамен 3500 жыл бұрын дерлік өлгенін сенімді түрде дәлелдеді. екінші мыңжылдықтың ортасында,қаланың барлық ғимараттарын қиратып, тұрғындарын жойып жіберген өте күшті жарылыс салдарынан. Жарылыс ошағы қала орталығы орналасқан төбенің басына түскенмохенджо-даро, барлық ғимараттары қирағанымен, қаланың шеттері орналасқан төбенің етегінде қираудың іздері біршама аз болды.

Өнерге. мохенджо-даро

ежелгі тастармохенджо-дароәдеттен тыс күшті балқу мен өрт іздерін сақтап қалды, ал олардың дисперсиясы жарылыстың орасан зор күшін көрсетті.

Жермен және тастармен жабылған адамдардың жалғыз және топтық қаңқалары жарылыс алдындағы соңғы сәтке дейін адамдар қаланы тыныштықпен аралағанын куәландырады.мохенджо-даро, ал басталған апат оларды таң қалдырды.

Археологтар мен ғалымдар әртүрлі елдер, олардың пікірі бірауыздан болды жарылыс ежелгі жойылды мохенджо-даро, американдық атом бомбаларынан кейін Хиросима мен Нагасакидің жойылуын өте еске түсіреді, алайда ежелгі қала мен оның төңірегінде радиоактивтілік деңгейінің жоғарылауы анықталмады.

Жақын жерде еш жердемохенджо-даро ежелгі жанартаудың немесе үлкен метеориттің құлауынан кратердің атқылауының іздері табылмады.

Қ ст. Мохенджо-Даро. мохенджо-даро

Дегенмен Мохенджо-Дародан шамамен 120 шақырым жерде, Үнді өзенінің аңғарында ежелгі жер сілкінісінің ошағы анықталды екінші мыңжылдықтың ортасы, бұл алқаптың бастапқы көрінісін қатты бұзды. Осы негізде ғалымдар бұл екі оқиғаның екеуі де бір-бірімен байланысты болды деп есептейді.

Үндістандық «Махабхарата» да біздің тарихымызға тікелей қатысы бар біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың ортасындағы оқиғаларды баяндайды.

Содан кейін аспанда көптеген «өзі жүретін шамдардан» тұратын тұтас «аспандық қала» пайда болды. Кенеттен, кенеттен «мың күннен де жарқыраған» жарқыраған бүкіл «соқыр оттың көктегі қаласы» жер бетінде көптеген от бағаналарымен құлап, оның қалаларын құлатып, тұрғындарын жойды. Мохенджо-Дароның өлімі біздің эрамызға дейінгі 1528 жылы 3 сәуірде, «кек кометаның» фрагменттерінің бірінің электр разрядының жарылысынан жалынды торнадо мен құтырған от теңізі төбені және сол жерде орналасқан қаланы жауып кеткен кезде болды. оны қирандыға айналдырып, тұрғындарды жойып жіберді. Бұл туралы бұрынғы еңбектерімде талай рет жазғанмын.

Бірақ жоғарыда айтылғандарға қарамастан, ежелгі қаланың өлімінің жұмбақ жағдайларымохенджо-даро, әлі күнге дейін ғалымдардың назарын аударып, ең фантастикалық гипотезалар мен нұсқаларды тудырады.

Табиғи-ғылыми себептерді білмеу, өліммохенджо-дарожұмбақ көне өркениеттің ядролық жарылысын да, ғаламшараралық өлімді де түсіндіруге тырысады. ғарыш кемесіоның қону кезінде.

Мәселен, физика-математика ғылымдарының докторы, профессор Всеволод Корольков Мохенджо-Дароның жұмбақ өліміне сүйене отырып, жер бетіндегі алғашқы өркениеттер эволюциялық дамудың нәтижесі емес, 2000 жылдан бастап пайда болған деген түпнұсқа нұсқаны алға тартты. сырттан келген ұлы бабалар космология, астрономия, ядролық теория т.б. Ал ағылшын Д.Дэвенпорт пен итальяндық Э.Винсенти Мохенджо-Даро Хиросима тағдырын тартқан деп есептейді. Бірақ мұндай гипотезалар, таңғажайып батылдығына қарамастан, әдетте дәлелденбейді және Уильям Оккам айқын тұжырымдаған ғылыми дүниетанымның бірінші принципін бұзады: «Субъектілерді қажетсіз көбейтуге болмайды», анау. бұрынғы білімдер негізінде түсіндіруге болатын құбылыстарды түсіндіру үшін жаңа гипотезалар жасалмауы керек.

Мұндай гипотезалардың негізі ғалымдардың есептеулері бойынша Цельсий бойынша 1500 градустан асуы керек және термоядролық жарылыс температурасымен салыстыруға болатын ежелгі Мохенджо-Даро тастарын ерітетін фантастикалық температура болды. Шынында да, Мохенджо-Даро қирандыларының арасында жоғары температура әсерінен құмның еруі нәтижесінде пайда болған жасыл әйнектің тұтас қабаттары бар. Дәл осындай жасыл шыны қабаттары атомдық жарылыстардан кейін Невада шөліндегі (АҚШ) ядролық полигонда кездеседі. Естеріңізге сала кетейін, құмды еріту үшін 1500-2000 градус Цельсий температурасы қажет. Салыстырмалы температураларды тек домна немесе электр пештерінде алуға болады. Бірақ дәл осындай температура метеориттің ғарыштық электр разрядының жарылысы арқылы жасалады. Яғни, бұл ерекше табиғат құбылысы Мохенджо-Дароның жойылуын оңай түсіндіреді.

Өнерге. Мохенджо-Даро. мохенджо-даро

Электр разрядының жарылыс гипотезасы Александр Невскийкөне қаланың жұмбақ өлімін қарапайым, логикалық және ғылыми тұрғыдан түсіндіруге мүмкіндік бередімохенджо-даро.

Мен бұл гипотезаның негізгі ережелерін тағы бір рет еске түсіруге тура келеді, бұл бізге Киелі кітап мәтінінің бірқатар құпияларын түсінуге мүмкіндік береді, христиандық сенімнің негізі болып табылады.

Гипотеза бойынша «Үлкен жылдамдықпен қозғалып келе жатқан үлкен метеорит жер атмосферасын басып алған кезде, нақты есептеулер көрсеткендей, аса қуатты потенциалдар қалыптасады және онымен жер беті арасында орасан зор электрлік бұзылу орын алады. Қысқа уақыт ішінде метеориттің кинетикалық энергиясы разрядтың электр энергиясына айналады, бұл оның жарылуына әкеледі.

Сонымен бірге метеориттің диаметрі мен массасы неғұрлым үлкен болса, соғұрлым оның жарылу биіктігі жоғары болады.

Үлкен метеориттердің ұшуы міндетті түрде төмен қарай кеңейіп, мыңдаған плазмалық арналардан (разрядтардан) тұратын алып отты тіректің жарқылымен аяқталады.

Қ ст. Мохенджо-Даро. мохенджо-даро

Александр Невскийдің айтуынша, «Осы доғалық арналардың әрқайсысы арқылы шамамен миллион ампер импульстік ток өтеді, ол жер бетіне бірнеше жүз килограмм тротил эквиваленті бар әуе бомбасының жарылысы сияқты әсер етеді»,және жер бетінде жоғары температура әсерінің іздері бар көптеген шұңқырлар қалуы керек; күшті рентгендік немесе нейтрондық сәулеленуге ұшыраған шыны тәрізді күйге дейін балқытылған тастар немесе тау жыныстары электр разрядының жарылыстарымен бірге жүреді.

Электр разрядының жарылысы нәтижесінде күшті соққы толқындарының үш негізгі көзі пайда болады.

Өнерге. Мохенджо-Даро. мохенджо-даро

Жоғарыда айтылғандардан көрініп тұрғандай, электр разрядының жарылысының негізгі зақымдаушы факторлары — температурасы ядролық жарылыс температурасымен салыстыруға болатын, жанып кететін оттың жарқыраған жарқыраған тірегі және оның әсерінен пайда болатын соққы толқыны. , ядролық жарылыс күші бар.

Библиялық мәтіндерде Құдайдың Киелі Рухының бейнесін жасау үшін құрамдас бөліктер болған электр разрядының жарылысының осы әсерлі факторлары.

Мұнда Киелі кітаптан алынған метеориттің электр разрядының жарылуының зақымдаушы факторларының сөзбе-сөз сипаттамасы берілген: «Біздің Құдайымыз келеді, үнсіз емес. Оның алдында жалмап тұрған от, айналасында қатты дауыл бар.» / Ps. 49:3/.

Библиялық мәтіннің бұл жолдарын 3600 жыл бұрын апаттың куәгері жазған, бірақ олар оның мәнін қысқа және дәл білдірді.

Мен Құдайымыздың бейнесіне тағы бірнеше сипаттама беремін.

Әйгілі болгар көріпкел Ванга, құдайдан қорқатын және терең діндар әйел, бірақ көріпкелдіктің ерекше дарыны бар, Құдайды Жер атмосферасында жанып жатқан метеорит сияқты үлкен ыстық отты шар түрінде бейнеледі. Және бұл «өтеу кометасы» гипотезасы тұрғысынан мүлдем дұрыс.

Міне, Ванганың жиені, журналист Красимира Стоянова «Ванга» кітабында оның сөздерін осылай жазып қалдырды.

«Журналист оның Мәсіхті көрді ме деп сұрағанына, ол былай деп жауап берді: «Иә, бірақ оның фигурасы жоқ. Бұл үлкен отты шар, оны жарқырағандықтан қарау мүмкін емес. Тек жарық, басқа ештеңе көрінбейді. Егер біреу саған Құдайды көрдім десе, оның дұрыс емес екенін біл».

Ванганың феноменін ғылым әлі түсіндіре алмайды, бірақ оның болгар ғалымдары растаған нақты болжамдарының саны 86% -дан асты. Сенуші Ванга, ресми шіркеудің нұсқасына қайшы, Құдайды құдай-адам кейпінде емес, отты шар түрінде бейнелейді және менің ойымша, бұл оның жұмбақ дарынының көріпкелдігінің тағы бір дәлелі.

Бұған Евангелист Матай да куә: «Егер біреу сендерге: «Міне, Мәсіх» немесе «Онда» десе, сенбе; өйткені жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болып, мүмкін болса, тіпті таңдалғандарды да алдау үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. Мен саған алдын ала айтқаным осы. Сондықтан олар саған: “Міне, ол айдалада”,— десе, шықпаңдар. «Міне, Ол жасырын бөлмелерде» - сенбеңіз.» / Мэтт. 24:23-26/

Өнерге. Мохенджо-Даро. мохенджо-даро

Мәтіннің жоғарыдағы үзіндісінен Құдай бейнесіндегі адам туралы айтуға болмайтындығы анық көрінеді.

Киелі кітап мәтінінің келесі жолы біз аспан денесінің электр разрядының жарылысы туралы айтып жатқанымызды көрсетеді: «Қалай найзағайшығыстан келеді, тіпті батысқа да көрінеді, Адам Ұлының келуі де солай болады." / Мэтт. 24:27/.

Жоғарыда мен сол кездегі тілдің архаикалық сипатына байланысты библиялық мәтіндердегі «найзағай» сөзі электр разрядының жарылысының тірегін білдіретіні туралы түсіндірме бердім. Бірақ айта кету керек, сәл кейінірек «баған» сөзі христиан шіркеуінің лексиконына мықтап енді.

Электр разрядының библиялық символикасы туралы айтатын болсақ, мен бұл туралы айта алмаймын Кемпірқосақ келісімі, өйткені бұл өрнек оның библиялық синонимі болып табылады.

Өнерге. Мохенджо-Даро. Мохенджо-Даро. Кемпірқосақ

Бұл келісім Мұсаның бірінші кітабында былай делінген: «Мен сендермен келісімімді бекітемін: бұдан былай барлық денелер топан сумен жойылмайды және жерді жойып жіберетін топан су болмайды. Сонда Құдай былай деді: «Бұл Мен Өзіммен және сендердің араларыңмен және сендермен бірге болатын әрбір тірі жанмен мәңгілік және мәңгілік жасасып жатқан келісімімнің белгісі. Мен кемпірқосағымды бұлтқа қойдым, бұл мен мен жер арасындағы келісімнің белгісі. Мен жерге бұлтты әкелсем, ол пайда болады кемпірқосақбұлтта Мен өзімнің және сендердің араларыңдағы және барлық тірі жанның арасындағы келісімімді есіме аламын. және барлық адамды құртатын топан су болмайды. Және болады бұлттағы кемпірқосақ, Және Мен оны көріп, Құдай мен әрбір тірі жан арасындағы мәңгілік келісімді есіме аламынжер бетіндегі барлық денеде»./ Ген. 9:11-17/.

Тілдің архаизміне қарамастан, кемпірқосақ тәрізді құбылыстың белгісін айтып отырғанымыз осы дәйексөзден аңғарылады.

Теолог Иоаннның куәлігін пайдалана отырып, Киелі кітап мәтінінен үзінді келтіруді жалғастырайық: «Ал мен басқасын көрдім Періште, күштібұлт киген көктен түсу; оның басында кемпірқосақ болдыОның беті күндей, ал аяғы от бағанасындай»./Ашық 10:1/

Періште («хабаршы», «хабаршы») метеориттің мифологиялық белгісі болып табылады және бұл цитата кемпірқосақпен байланысты метеориттің электр разрядының жарылысының бағанының аллегориялық сипаттамасын береді. Жағдайды одан әрі түсіндіру үшін мен Езекиел пайғамбардың тағы бір куәлігін беремін: «Мен жан-жақтан жалындап тұрған металды көрдім, ол оның ішінде бір отқа ұқсайды; оның белі мен үстіңгі келбетінен, белі мен астынан мен оның бір от түрін және оның айналасында нұрлы екенін көрдім.

Жаңбыр кезінде бұлттағы жеті түсті қандай пішінде болса, айналадағы нұрдың көрінісі осындай болды .» /Езек. 1:27-28/.

Жоғарыдағы дәйексөзде электр разрядының жарылысының тірегі кемпірқосақ сияқты көрінетіні анық айтылған.

Енді міне, ақырында жағдайды анықтап, біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың ортасындағы архаикалық тілде жасалған Крит апатының куәгерлерінің бұл айғақтарын Тунгус апатының куәгері Баракованың айғақтарымен салыстырып көрейік. Ол Тунгуска электр разрядының жарылысының тірегін көрді және сипаттады, оның биіктігі әртүрлі бағалаулар бойынша 10-нан 20 шақырымға дейін: « Түрлі-түсті ленталардан тұратын түзу жебе тұрды.»

Бұл туралы Крит апатының куәгерлері және інжіл мәтіндеріндегі көптеген сипаттамалар куәландырады, сондықтан Киелі кітапта электр разрядының жарылысының тірегі деп аталады. Кемпірқосақ өсиетіҚұдай мен адамдар арасындағы. Мұндай айқынды жоққа шығару күлкілі, сондықтан, сайып келгенде, ерте ме, кеш пе, біз Киелі кітап мәтіндерінің ғылыми негізін мойындауға мәжбүр боламыз.

Ал Александр Невскийдің электрлік разрядтық жарылыс гипотезасы бойынша разрядтың плазмалық арналарының әртүрлі түстері разряд колоннасының жиектері мен ортасында әртүрлі температураларға байланысты болды.

Айта кету керек, діни символизмде метеориттің Жер атмосферасына құлауы отты қылыш ұстаған періштенің ұшуы сияқты бейнеленген. Қазіргі заманғы иконографияда бас періште Майкл отты қылышпен бейнеленген.

сөзбе-сөз «өлілер төбесі» - біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы пайда болған Үнді алқабының өркениет қаласы. e. Ол Пәкістанда, Синд провинциясында орналасқан. Бұл Үнді алқабының ең үлкен көне қаласы және Оңтүстік Азия тарихындағы алғашқы қалалардың бірі, Ежелгі Египет пен Ежелгі Месопотамия өркениетінің замандасы. Археологтар Мохенджо-Дароға алғаш рет 1911 жылы барған. 1922 жылдан 1931 жылға дейін тұрақты қазба жұмыстары жүргізілді. Британдық экспедицияны басқарған археолог Джон Маршалл Мохенджо-Дародан табылған олжалардың Үнді өзенінен 400 км жоғары Хараппадан табылғандармен «тұлғасын» атап өтті. Кейіннен мұнда 1950 және 1964 жылдары үлкен экспедициялар болды, бірақ 1964-1965 жылдардағы американдық экспедицияның жұмысы қазылған ғимараттардың эрозияға ұшырауына байланысты қысқартылды. 1980 жылы Мохенджо-Даро ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны мәртебесін алды. Мохенджо-Дароның периметрі бес шақырымға жетеді. Қала аумағы бірдей көлемдегі кварталдарға («аралдар») бөлінген (солтүстіктен оңтүстікке қарай 384 метр және батыстан шығысқа қарай 228 метр). Әрбір блок өз кезегінде түзу немесе қисық көшелермен бөлінген.

Бір қызығы, 384 және 228 62,7 және 37,2 пайызын береді, бұл алтын қатынастың көрінісі немесе кем дегенде оған өте жақын. Практикалық мақсаттар үшін шамамен мәнмен шектеледі Ф= 1,618 немесе Ф= 1,62. Дөңгелектелген пайыз алтын қима- бұл 62% және 38% қатысты мәнді бөлу.

Құрылыс өнері жоғары деңгейге көтерілді. Күшті қабырғалармен қоршалған Хараппа мәдениетінің қоныстары кейде жүздеген гектар аумақты алып жатты. Қалалардың негізгі көшелері - түзу және жеткілікті кең, тұрақты орналасқан үйлері бар - тік бұрышпен қиылысады. Әдетте екі қабатты, кейде жүздеген шаршы метрді құрайтын ғимараттар күйдірілген кірпіштен салынған. Олар архитектуралық әшекейлерден айырылған, көшеге қарайтын терезелері жоқ, бірақ салыстырмалы түрде ыңғайлы, дәрет алатын бөлмелері, көбінесе жеке құдық пен кәріз қондырғылары болды. Мохенджо-Дарода бүкіл қалалық кәріз жүйесі ашылды, ол ежелгі Шығыс қалаларында сол кезде бізге белгілі болған барлық кәріз жүйелерінің ішіндегі ең жетілдірілгені болып табылады. Оның негізгі каналдары, тұндырғыштары, жаңбыр суын ағызатын дренаждары болды.

Бұл құрылымдардың барлығы мұқият ойластырылған және тамаша орындалған. Қазба жұмыстары кезінде көптеген шебер салынған, кірпішпен қапталған құдықтар табылды, бұл судың жақсы жолға қойылғанын көрсетеді. Мохенджо-Дарода жақсы сақталған қоғамдық дәрет алатын бассейн табылды, бұл өте мінсіз құрылғы, оның құрылысшыларының мұндай құрылыстарды салуда үлкен тәжірибесі болғанын көрсетеді.

Бұл қалалық елді мекендердің тұрғындарының мәдениеті айтарлықтай дамуға жетті. Бұл, атап айтқанда, салыстырмалы түрде көрсетіледі жоғары деңгей бейнелеу өнеріжәне сәндік-қолданбалы өнер. Қазба жұмыстары кезінде балшықтан шебер жасалған мүсіншелер, тастан және қоладан жұмсақ жыныстар табылды. Бейнелеу өнерінің үлгілері ретінде стеатиттен (вэнь тасы), піл сүйегінен, сондай-ақ мыс пен саздан жасалған амулет мөрлері жатады. Мұндай 2 мыңнан астам итбалық табылды. Олар ерекше қызығушылық тудырады, өйткені олардың көпшілігінде иероглифтік жазу түрінде жазылған жазулар бар. Дәл осындай жазулар кейбір металл заттарда да кездеседі. Ежелгі үнді жазуының бұл үлгілері шумерлер мен басқа да ежелгі халықтардың ең ертедегі жазбаларына ұқсайды. Мохенджо-Даро мен Хараппа жазбалары көптеген ғалымдардың назарын аударды, бірақ әлі күнге дейін оларды ашу әрекеттері сәтті болмады.

МОХЕНДЖО-ДАРО ТАБЫЛҒАНДАРЫ

Хараппа өркениеті мен Мохенджо-Даро қаласындағы мөрлердің сипаттамасы AllatRa кітабының 437-464 беттерінде берілген. Маркалардың сипаттамасын көрейік.

Анастасия: Бұл даусыз. Сөзіңіз, айтпақшы, мен осы кездесуге өзіммен бірге алып барған Хараппа өркениетінің археологиялық қазбаларының материалдарын растайды. Табыңыз, олар айтқандай, белгілерді, рәміздерді және бірегей артефактілерді тапты, бірақ оларды қазіргі заманғы адамдар түсіндіруі көп нәрсені қаламайды. Мен археологиялық олжалардың, соның ішінде Мохенджо-Даро артефактілерінің фотосуреттерінің сызбаларын жасадым (қаланың қирандыларының шартты атауы ең үлкен қалаХараппа өркениеті қазіргі Пәкістандағы Инд аңғарынан табылған). Міне, мысалы, сіз айтып отырған сабын тасты мөр! Ер адам лотос позициясында тұрбада отырады. Мен бұл суретті алғаш көргенде, әрине, бес мың жыл бұрын адамдардың қазіргі біз сияқты рухани тәжірибелермен айналысқаны мені таң қалдырды!

Рас, бұл мөрдің мұражайлық сипаттамасының өзі басқа олжалар сияқты мені тағы да мұңайып күлдірді. Шынында да, бұл сипаттама оны құрастырған адамдардың дүниетанымының көрінісі. Бірақ, сірә, мен өзім бұл рухани тәжірибенің бар екенін білмеген болсам, онда мен де осы ғалымдардың орнында бола отырып, дәл осылай пайымдағаным анық. Археологтар бұл бейнені былай сипаттайды: үш жүзді жалаңаш еркек құдай йогикалық позада тағында отырады; оның қолында білезіктер, басында күрделі бас киім бар, оның үстіңгі жағы «фикус бұтағына» ұқсайды. Түрлі болжамдар бар, соның ішінде мөрде бейнеленген адамның басында осындай «өсімдік» бар болғандықтан, бұл осы «үш жүзді құдайдың» табиғаттағы күшін білдірсе керек.

Ригден: Менің ойымша, бұл мөрді жасаған адам «білімді адамдардың» мұндай түсіндірмесін алыстан естісе, олар оны ашқан кездегідей таңғалар еді. Алыс болашақта өркениет рухани даму жолында қаншама шегініс жасап, оның «ең жақсы бояуы», озық адамдары – «білімділер» осылайша пайымдаулары мүмкін бе?! Адамның өмірінің басты мақсаты болып табылатын оның рухани азаттығына ықпал ететін нәрсені қалай ұмытуға болады? Сондықтан ежелгі шебері үшін мұндай түсіндіру қазіргі адамдартаңғажайып болмас еді.

Бұл мөрге келетін болсақ, рухани азаттыққа жетелейтін кейбір негізгі медитация әдістері мен рухани тәжірибелерді көрсететін белгілер мен белгілердің ежелгі құпия жазуынан хабардар адам үшін бұл белгілер ашық кітап сияқты. Мұнда адамның лотос күйінде отырғаны анық көрсетілген. Бұл жалаңаш еркек құдай емес. Бұл медитацияның басталуының көрсеткіші: төменгі чакраның белсендірілуі (энергия толқыны және оның энергетикалық меридиандар арқылы қозғалысы)... «Тұяқты тақ» бұл адамның Жануар табиғатынан рухани жоғары екенін ғана көрсетеді. соңғысының белгісі – тұяқ). Сонымен қатар, кейбір жағдайларда мұндай шартты графикалық белгі (медитациялаушы отыратын шағын биіктік) осы рухани тәжірибені бірге орындаған кезде топтағы Көшбасшыны көрсетуі мүмкін. Төрт жүз (үш көрінетін және бір көрінбейтін) бұл рухани тәжірибенің деңгейін айтады, мұнда төрт Мәннің тұтастығы көзге көрінбейтін әлемді тануда қазірдің өзінде қолданылады. Айтпақшы, ежелгі дәуірде үш жүзділік әрқашан дерлік төрт жүзді (төртінші көрінбейтін жағы) бейнеленген, мысалы, ежелгі үнді өркениетіндегі «құдайлар» мифологиясы мен бейнелері дәлелдейді. Оның басының үстіндегі белгі «фикус бұтағы» емес. Бұл мыңжапырақ чакрасынан энергияның босатылуын және осы медитация кезінде көрсетілген жұмыс белгісінің белсендірілуін көрсетеді.

Анастасия: Міне, Мохенджо-Даро табылған сабын тас әсерінің суретінің көшірмесі. Сіз ол туралы бізге бір рет айттыңыз. Бұл шынымен де «От лотос» топтық медитацияны жүргізу техникасы туралы білімді көрсетеді. Баспаға қарағанда, медитацияның көшбасшысы - рухани әлеммен байланысы бар әйел. Оның басына AllatRa белгісі қойылған.

Топтық медитация мөрінің ізіндегі сурет, .

Бұл мөр ғылыми кітаптарда қасиетті «інжір ағашының» үстінде тұрған құдайы қойылған жеті сандық шерумен құрбандық шалу рәсімі ретінде сипатталғанымен. Адамзат қоғамында рухани таным негіздері, киелі рәміздер мен белгілер жоғалып кеткенде, материалдық дүниетаным тұрғысынан мұның бірдеңесін түсіну қиынға соғатыны анық. Көптеген адамдар үшін, қазірдің өзінде бұл сурет олардың әлем туралы қазіргі түсінігінен шықпайды.

Ригден: Әр адам өз жүгін өмір бойы алып жүреді жеке тәжірибе. Мазмұны бойынша адам әлемді бағалайды, бірақ шын мәнінде бұл оның өзі туралы пайымдаулары. Материалдық дүниетаным Жанды одан бетер құлдыққа түсіріп, жүгін ауырлатып, сотталған адам сияқты адамды санасына осы ауыр бұғауларды сүйреуге мәжбүрлейді. Рухани дүниетаным жанды шабыттандырады, адам денесі физикалық өлгеннен кейін де жоғалмайтын рухани дүние құндылықтарынан ғана жеке жүктің қалыптасуына ықпал етеді.

Анастасия: Адамның жеке рухани тәжірибесі мен білімі болуы және оның рухани дамуына толық жауап беруі қаншалықты маңызды екеніне тағы бір рет көз жеткіздім. Өйткені, өмір өте тез өтеді. Хараппа өркениетінде адамдар өз мәдениетінің қалдықтарына қарағанда мұны анық білген. Міне, сіз бір кездері төрт Эссенцияға ой жүгіртудің символдық схемасы ретінде айтқан мөр мөрінің суреті. Ол тағы да лотос күйінде отырған үш жүзді адамды бейнелейді. Медитатордың басының үстінде мыңжапырақ чакран аймағында лотос гүлінің символдық бейнесі (ежелгі мысырлықтар да гүл салған), Аллат, АллатРа белгілерінің схемалық белгіленуі бар. Ал оның жанында таңбалар мен белгілер түріндегі жазу бар. Орталық бейненің екі жағында төрт аң бейнеленген.

Төрт эссенция туралы медитация бейнеленген мөр,(Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия) .

Ал қандай төрт жануар: піл, жолбарыс, буйвол және бір мүйізді мүйізтұмсық! Піл шетке қарай жылжыған ретінде бейнеленген - Артқы мәннің символы, адамның баяу және күшті өткені. Шабуылдаушы жолбарыс - агрессивті Оң мәннің символы. Жылап тұрған буйвол сол символизмді ескере отырып, Сол жақ мәннің символы болып табылады ежелгі Үндістанжәне Оңтүстік-Шығыс Азия, онда буйвол табиғаттан тыс күштің, еркектік принциптің символы болып табылады. Бірақ бір мүйізді мүйізтұмсық, ежелгі Үнді халықтарының мифологиясы бойынша, күштің, көрегендіктің, бақыттың символы, тіпті жолбарыс қорқатын қорықпайтын тіршілік иесі. Яғни, оған Алдыңғы болмыс сипаттары берілген. Мұнда жалғыз мүйіздің символикасының көрінуі кездейсоқ емес.

Айтпақшы, сіз білесіз бе, Хараппа өркениетінің мөрлерінде қасиетті (рухани) атрибутиканың жанында бейнеленген бір мүйізді (ғалымдар оны бір мүйізді мүйізді мүйізді) мифтік қасиетті тіршілік иесінің ортақ мотиві болғанын көргенде таң қалдым. Мен үшін бұл жаратылыс туралы бұрын айтқандардың бәрін ескере отырып, бұл өте қызықты жаңалық болды.

Ригден: Ежелгі заманнан бері Unicorn рухани таза адамға өзінің Жанымен байланысуға, қайта туылу шеңберінен шығуға көмектесетін Алдыңғы мәннің символдарының бірі болды. Ол қалауды тек бір бағытта – рухани бағытта бейнеледі, сондықтан оған өзінің рухани жұмысы барысында адамға тән қасиеттер: тазалық, тектілік, даналық, күш, батылдық, кемел ізгілік, сонымен қатар онымен байланысты. Аллаттың күштері - әйелдік бастаудың құдай тазалығы (Бикеш пен жалғыз мүйізді туралы мифтер).

,(Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия). Мөрде ортасында шеңбері бар екі бір мүйізді мүйіз (мойын мен мүйіз спиральды құрылымды бейнелейді) шеңбері бар Аллаттың стильдендірілген символдық белгісін құрайды (AllatRa таңбасы), оның үстінде ромб тәрізді құрылым және жеті үлкен. жапырақтар (адамның рухани өзгеруін және оның жетінші өлшемге шығуын көрсетеді), сондай-ақ ромбтың бүйірлеріндегі екі кішкентай жапырақ. Мөрдің төменгі бұрышында ішінде шар тәрізді ромб тәрізді белгі (ромб белгісі – өзгеру белгісі) өмір бойы рухани азаттық пен жетінші өлшемге қол жеткізген адамды да білдіреді (бұрыштарында 4 шеңбер). ромбтың төрт толық басқарылатын Эссенцияны көрсетеді; ішкі шеңбер алты өлшемді дүниенің символы ретінде бейнеленген, бұл таңба адамның ішкі білім арқылы барлық алты әлемді түсінуін білдіреді).

Егер рәміздердің тарихын қадағалайтын болсақ, онда, мысалы, шумерлер бір мүйізді мүйізді шеңбермен (Жан) байланысты таңба ретінде қояды, оны зерттеушілер «ай символы» деп түсіндіреді, сонымен қатар құдайлардың атрибуты ретінде қарастырады. рухани тазалық туралы түсінік. Ассириялықтар өмір ағашының жанында барельефтерде бір мүйізді бейнелеген, мысырлықтар оның бейнесіне ең жақсы адамгершілік қасиеттерді салған. Парсылар өздерінің қасиетті білімдері бойынша бір мүйізді кемелдік, жануарлар арасындағы «таза дүниенің» өкілі (бастапқыда төрт жануар) және оның мүйізі Ахриманды жеңуге қабілетті жалғыз күш болды. Немесе ескі орыс рухани жырлар жинағында жазылған ежелгі славян аңыздары мен эпостарын алайық «Көгершін кітабы» (13 ғасырда сол кездегі діни қызметкерлер тыйым салған кітап), мұнда бір мүйізді Индрик деп аталады. Аң (Индра). Мынадай жолдар бар:

«Бізде барлық аңдардың аңы Индрик бар,
Ол зындан арқылы жүреді, аң,
Ол ақ тас таулардың бәрін өтеді,
Ағындар мен ағындарды тазартады.
Мына аң қуанғанда,
Бүкіл ғалам дірілдеп жатыр.
Барлық жануарлар оған табынады, аңға,
Ол ешкімді ренжітпейді».

Ригден: Өте дұрыс. Бұл жануарлардың барлығы сол кездегі адамдардың ойлауына түсінікті бірлестіктер ғана, олар рухани білімнің ерекшеліктерін, медитацияларды, үш өлшемді әлемнен басқа дүниетанымды сипаттайды. Бірақ адамдар еліктеуге бейім. Алғашқы білім, тәжірибе және рухани тәжірибелердің дамуы немесе оларды түсінбеушілік болмаған жағдайда, олар рухани ілімдерден ассоциацияларды материалдық шындық ретінде қабылдай бастайды. Оның үстіне материалдық ақыл-ойындағы адамдар бұл ассоциативті бейнелерді «қасиетті» етіп, материалдық әлемде оларға табынуға кіріседі, осылайша олар жарыққа жетемін, «көк рақымына» ие боламын деп ойлайды. Сол себепті тарихта Білімнің, адам санасынан алынған түсіндірмелердің бұрмалануымен байланысты оқиғалар бар: рухани ілімде «құдайлықпен айналысу үшін өз ішіндегі хайуанды өлтіру керек» деп көрсетілгенде, надандар қабылдады. бұл сөздер сөзбе-сөз. Нәтижесінде, адамзат тарихында діни саясатты басқарған немесе белгілі бір халықтың наным-сенімінің қалыптасуына әсер еткен адамдардың бұрынғы білімнің қалдықтарын дұрыс емес немесе әдейі, бұрмалап түсіндіруінің кесірінен жануарлар мен адамдардың қанды құрбандықтары пайда болды. адамдар. Бүгінгі таңда діндер өздерінің құрбандықтарымен бірге техногендік өркениет адамдарының алдында біршама қарапайым болып көрінеді. Шынында да, жалпы адамзат қоғамының тіршілігі мен өмір сүруі олардың саяси көптігіне және әртүрлі құдайларға табынуына байланысты емес. Қазір тірі жандардың көпшілігінің материалдық «құдайы» бұрынғы отбасындағы баяғы ешкі сияқты ақша. Но пройдёт какое-то время, и материальные приоритеты опять изменятся, хотя от этого не перестанут быть материальными... Ты посмотри, какими ассоциациями сегодня приходится оперировать, обновляя утраченную духовную Истину: сравнивать с научными общепонятными сведениями, проводить ассоциации с работой компьютера, техники тағыда басқа. Егер қазір адамдар көбіне рухани аспектіде өзгермесе, болашақта бұл адамзат қоғамына келетін болсақ, бұл білімнің барлығын да адамдар рухани тұрғыдан бұрмалаумен қабылдауы әбден мүмкін. мағынасы.

Анастасия: Мен техногендік діни қызметкерлердің шақырулары қандай болуы мүмкін екенін елестете аламын: «Құдайларға соңғы таңдаулы модификациядағы наномолекулаларды құрбан етіңіз, сонда сіз бір айда барлық күнәларыңызды өтейсіз. Әлемдік суперкомпьютердің ақылына сеніңіз, сонда сіз құтқарыласыз!»

Ригден: Осының бәрі қайғылы болмаса, күлкілі болар еді. Демек, әзіл - бұл әзіл, адамдар бұл туралы байыпты ойлануы керек. Рухани дүниені дәл сипаттау мүмкін емес, ол материалдық дүниеден мүлде басқа дүние. Бірақ рухани дүниеСіз мұны рухани тәжірибелер жасау, эгоцентризмді жеңу және Мәңгілік әлемге жол ашу арқылы шынымен сезіне аласыз.

Анастасия: Бұл шынымен солай. Айтқандарыңыздың мәнін сіз өзіңізді тәртіпке, рухани еңбекке және күнделікті тәжірибеге қарай бастағаннан кейін ғана түсінесіз... Жануарлық болмысыңызды жеңіп, өзіңізді рухани азат ету - палеолит дәуірінен бастап барлық рухани ілімдердің өзекті мақсаты. рет. Тағы бір нәрсе, адамдар бұл білімді қалай жазды, айырмашылығы заманауи түсінікақпаратты тасымалдау. Тағы да, сол Хараппа өркениетінде олар терракотада осындай өте қызықты баспаны тапты. Планшеттің бір жағында лотос позициясында (Бақылаушы) отырған адам, оның басының үстінде тиісті медитативтік символы бар. Ал оның жанында буйволды өлтіріп жатқан адам (жануар табиғатын жеңіп алады). Буйволдың үстінде құйрығында алты масағы бар кесіртке бар. Әрине, ғылыми кітаптар бұл аң аулау, құрбандық шалу және т.б. деп болжайды ...

Жануарлар табиғатын жеңгенді бейнелейтін сурет, (Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия).

Ригден: Айтпақшы, кесіртке де (кесіртке) белгілі бір рухани білімнің ежелгі дәстүрлі символдық белгісі болып табылады. Ол қарастырылды мистикалық жаратылыс, сондай-ақ жылан, бірақ қайтадан осы қосмекенділердің өмірі әртүрлі рухани процестермен ассоциативті түрде салыстырылғандықтан ғана. Мысалы, оның бейнесі ежелгі дәуірмен, мидың ежелгі құрылымдарымен, сондай-ақ сумен (басқа әлеммен) байланыспен, қатысу немесе батыру фактісімен (бақылаушының, оның өзгерген сана күйіне енуімен) байланысты болды. ), ену (туннель салу, Back Essence символы). Кесіртке бейнесі даналықтың белгісі, қауіп-қатер туралы ескерту, өзгеру символы ретінде бейнеленген.

Бұл суретке келетін болсақ, кесірткенің құйрығында масақтар жоқ, тек таулардың символдық белгісі. Дәл қазіргі қоғамда өлшемдер, әлемнің көп өлшемділігі, сананың өзгерген күйлері туралы айтуға мүмкіндік бар. Ал ертеде бұл білім ассоциативті түрде сәл басқаша түрде көрсетілді. Бүкіл өмірін таулардың қоршауында өткізген адамдар үшін өзін-өзі жетілдірудің қиын жолы, хайуандық табиғатынан бас тарту (дүниелік қалаулар, эгоцентризм) тауға шығумен (өзін-өзі жеңу) және рухани тәжірибелердегі өлшеулерден өтумен салыстырылды, еңсеру сияқты. бірінші тау, ол үшін - екінші тау және т.б. Көптеген халықтар үшін тау – рухани биіктіктің, жоғары дүниелермен байланыстың символы, әр түрлі дүниелер (мысалы, жер мен көк, жер және жер асты әлемі) байланысының ассоциативті бейнесі, сәйкесінше басқа әлем жаратылыстарының мекені. . Өзін-өзі жеңу арқылы ғана «басқа әлемге» жету мүмкін болды. Алайда, мұндай бірлестіктердің арқасында, жансыз, бос материалдық еліктеу басталған кезде, тау «құдайларға жақын орналасқан» болғандықтан, құрбандық шалатын орын ретінде белгіленді.

Анастасия: Бұл терракота пішінінің екінші жағындағы сызба да қызықты. Онда екі «жолбарысты» (жүйірлік Essences) жұлдырудан ұстап алған және пілдің үстінде тұрған күлімсіреген әйел бейнеленген (баяу, алыс, күшті өткеннің символы - Артқы эссенция). Оның шашы 12 сәуленің символдық бейнесі сияқты. Ал бастың үстінде сызылған бүйірлік Essences бар шеңбердегі қиғаш кресттің белгісі, яғни оларды толық бақылаудың символы. Зерттеушілер бұл суретті түсіндіре алмай қиналады, өйткені бұл олардың пікірінше, «әйел құдайының басының үстінде ілмектері бар дөңгелекті» бейнелейтін жалғыз «Индус қолжазбасы».

Ригден: Е-е, мұндай «дөңгелектер» адамзаттың рухани тарихында теория жүзінде емес, іс жүзінде көп болса, бұл адамзаттың құны болмас еді!

Анастасия: Тарихи жәдігерлерді ескере отырып, бір кездері Азияда өмір сүрген пра-үнділік өркениеттің ең жақсы өкілдері ғана емес, өздерінің бүйірлік Essences-ін соншалықты мықтап бақылауда ұстады. Ежелгі мысырлықтардың (Африка), Ежелгі Перу үндістерінің (Оңтүстік Америка), скифтердің, славяндардың (Еуропа) киелі рәміздерінде де осыған ұқсас белгілер бар. Айтпақшы, кейіннен бүйірлік Эссенциялардың осы ежелгі ассоциативті символының таяқ түріндегі сәйкес жеке таңбаға айналуы анық байқалады.

Әр түрлі халықтар арасындағы адамның жан-жақты мәнін рухани бақылаудың символдық бейнесі:

1) терракоталық пішіндегі сурет: екі «жолбарысты» жұтқыншақ ұстаған күлімсіреген әйелдің басының үстіндегі ежелгі таңба (Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдықтар; Инд аңғары, Оңтүстік Азия);

2) жеті құдай скиф пантеонының құрамына кірген скиф құдайы Артимпаның бейнесі (б.з.б. VII-III ғғ; Солтүстік Қара теңіз аймағы);

3) тұяқтары бар екі мифтік жануарды ұстаған ежелгі египеттік «анх» белгісі бейнеленген (Мысырдың Себек пен Харорис храмындағы рельеф; б.з.б. 80 ж.; Ком-Омбо қаласы, Египет);

4) ежелгі адамдардың алтын алқасы Оңтүстік америкаекі басты жыланның үстінде тұрған текше пішінді фигура түрінде;

5) жеңген құдайдың белгісі, ежелгі славяндардың күн күркіреуі құдайы - Перун (христиан дініне дейін 9 ғасырдағы Киев Русі пантеонында ең жоғарғы құдай саналған); аңыз бойынша, Перун мифтік жауды жеңгеннен кейін сулар босатылады (мифтің архаикалық түрлендірулерінде қарсыласы ұрлап кеткен құдайлық әйел (Макош) босатылады), көктегі ылғал (жаңбыр) төгіледі;

6) Дмитриевский соборының оңтүстік қасбетіндегі ақ тастан қашалған ою (орыс сәулет өнерінің ескерткіші; собор 1194-1197 жылдары салынған; Владимир-Суздаль мұражай-қорығы; Владимир, Ресей);

7) жартас өнері (шамамен б.з.б. 4–3 мыңжылдықтар; Ақ теңіз жағалауы; Карелия Республикасы, Ресейдің солтүстік-батысы);

8) Паракас үнді мәдениетінің мантиясының фрагменті (б.з.б. V-III ғ.; Ежелгі Перу; Оңтүстік Америка);

9) ауыздықтың әшекейіндегі скиф құдайының бейнесі – аттың алтын маңдайы (б.з.б. 4 ғ.; Большая Цимбалка қорғаны, Запорожье облысы, Украина; Эрмитаж мұражайы, Санкт-Петербург, Ресей);

10) құдайдың бейнесі бар ойылған тақтайша (7-8 ғасырлар; Чуд көлі аймағындағы археологиялық олжа, Пермь облысы, Ресей; Чердинский атындағы өлкетану мұражайы. А.С.Пушкин);

11) көне мысырлық киелі аса таяғы төбесі қисық, түбі айыр (жануардың басы мен тұяғы) таяқ түрінде «болған»; Ежелгі Египет құдайларының атрибуты, Жануарлар табиғатына бақылау (күші) дегенді білдіреді;

12) Солтүстік Америка үндістерінің мифологиясындағы қауырсындары бар айдаһар тәрізді жыланның символдық бейнесі; мифтерде оның дауылдарды бейнелегені айтылады; мұндай айдаһарды ғана жеңе алды Ұлы Батырморальдық тазалық пен жоғары беріктікке ие болған;

13) су мен жердің жоғарғы құдайы, инктердің дініндегі демиург – Виракочка (қолында екі жылан ұстайды – біреуі дененің жеті «бөлімінен» жеті өлшемділігін, екіншісі үш «бөліммен» дененің және тұяқтардың, әлемнің үш өлшемділігін және Animal Start); (біздің заманымыздың XI-XVI ғасырлары, Оңтүстік Америка);

14) «Хор крокодилдердегі» стела (б.з.б. 3 ғ.; Ежелгі Египет); Хорус тазалықтың нышаны ретінде жалаңаш күйінде бейнеленген, оның осы әлем арқылы өту кезінде материалдық құштарлықпен ауыртпалықсыз (адам өміріндегі өз мәнін басқарудың маңыздылығы, материалдық емес құндылықтардың үстемдігі көрсетілген).

Қосымша артефактілерді көруге болады.

Жоғарыда келтірілген үзінділерден Мохенджо-Даро қаласының тұрғындарының алғашқы білімге ие болғаны және оны меңгеріп қана қоймай, оны іс жүзінде қолданғаны, рухани дамумен айналысқаны байқалады. Ғаламторда мағанМен жоғарыдағы мөрлердің біріндегі иероглифтердің қызық интерпретациясын кездестірдім.

Мөр төрт Essences туралы медитацияны көрсететінін ескере отырып, өте қызықты түсіндіру.

Ғалымдар 5000 жылдан астам жасы бар бұл қаланың ұлы жұмбағын шешуді ұзақ уақыт бойы толғандырады. Бұл мәдениеттің шығу тегі туралы ғалымдар әлі ортақ пікірге келген жоқ. Бүгінгі таңда оның аумағының 10 пайызға жуығы ғана ашылып, тазартылған. Мохенджо-Дароның қазылған ауданы 260 га немесе 2,5 шаршы шақырымнан асады. Оның шеттері бүгінде Индтің лайлы шөгінділерінің астында жатыр. Мұнда қазба жұмыстары 1960 жылдарға дейін жалғасты. Археологтар төмен және төмен түскен сайын тұзды су оларға қарай көтеріле бастады. Кірпіштің барлық жерінде тұзды жабын көрінеді. Қаладан қалған жерлерді тұз тоттай бастады. Содан кейін ЮНЕСКО-ның шешімімен қазба жұмыстары жүргізілді.

Бұл жерде тағы бір қызық факт бар, ол шындықты жасыруға деген ұмтылыспен байланысты, қаншасы қазылған, қаншасы әлі қазылған жоқ. Оның үстіне қирандылар қалпына келтірілді. Ресейлік зерттеуші Андрей Скляров былай деп жазады: «Дэвенпорт пен Винсенти нұсқасын еске түсіретін кейбір дереккөздер табылған адам қалдықтарының радиоактивтілігі (эпицентрден тыс жерде) нормадан 50 еседен астамға асып кеткенін айтады ... Өкінішке орай, мен мұны істемедім. бұл мәлімдемелердің растауын да, қалдықтарды радиоактивтілікке зерттеуді нақты кім және қашан жүргізгені туралы (күмәнді болса да) ақпаратты таба алмады. Өкінішке орай, қазіргі уақытта Дэвенпорт пен Винсентидің Мохенджо-Дародағы қираудың жарылғыш сипаты туралы тұжырымдарын тексеру мүмкін емес сияқты, өйткені соңғы онжылдықтарда мұқият жүргізілген «қалпына келтіру» нәтижесінде, сыртқы түріқала айтарлықтай өзгерді - кірпіш үйінділері жойылды, қабырғалар қайта салынды. Енді сіз мұнда тек «туристерге арналған Диснейлендті» көре аласыз ...

Мысалы, ЮНЕСКО-ға оралсам, тұзды су мәселесін шешуге бірнеше талантты инженерлер шақырыла алмайды дегенге ешқашан сенбес едім. Қаласа, бұл мәселе шешіліп, қазба жұмыстары жалғасын тауып, дүние жүзі жоғарыда жазылған бірнеше мөрді, басқа да жәдігерлерді көрер еді деп ойлаймын. Бірақ біз мұны көрмегендіктен, бұл біреуге пайдалы деген сөз, әрине, кімге пайда әкелетіні белгілі.

AllatRa-ға оралайық, Киевтегі Әулие София соборының тарихын еске түсірейік.

565 бет

Ригден:Ал, иә, алаулар бар шеру. Құлағы бар естісін дегендей. Үшін ақылды адамдарНеліктен Әулие София соборының ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілген Украина аумағындағы бірінші сәулет ескерткіші болғанын түсіну қиын емес, яғни оны қайта құруға, кез келген діни ұйымға беруге тыйым салынады, немесе ондағы қызметтерді орындау.

Анастасия:Архондық масондар түпнұсқаны қайта тұрғызды және қазір ЮНЕСКО-ның өздерінің ақылға қонымды құралдарының көмегімен олар жергілікті тұрғындарға соборды қалпына келтіру мүмкін емес, сонымен қатар православиелік ғибадаттарды өткізу мүмкін емес деген шарттарды қойды. онда, былайша айтқанда, «інжу-маржанды» іске қосу үшін?! Жарайды... Сіз оны заңсыздықтан басқаша атай алмайсыз.

Қазба жұмыстары мен қалпына келтіру жұмыстарының жабылуымен байланысты барлық осы фарстың ықтимал себептерінің бірі Мохенджо-Даро қаласының өлімі болуы мүмкін. Қарастырыңыз мүмкін себептерқаланың өлімі. Жүргізілген зерттеулерден бір нәрсе анық болды: Мохенджо-Даро кейбіреулердің құрбаны болды экологиялық апат, бұл кенеттен болды және ұзаққа созылмады. Алайда, оның құдіреті соншалық, ол бүкіл қаланың кенеттен және қайтымсыз өліміне әкелді. Бір қызығы, Мохехо-Даромен бір мезгілде жақын маңдағы басқа да ірі қалалар да қайтыс болды.

Кейбір мәліметтерге сәйкес, қала орналасқан төбеде күшті жарылыс болды, ғимараттардың қирандылары еріп, жарылыс аймағындағы қаңқалар радиоактивті болды. 1927 жылы археологтар толық сақталған 27 немесе 44 адам қаңқасын тапты. деңгейі көтерілдірадиация. Билік алаңдатты. Сіз адамдарға екінші мыңжылдықтың ортасында біреудің қуатты ядролық бомбаларды қолданғанын дәлелдей алмайсыз. Кейбір нұсқа қажет болды. Алдымен олар БАҚ-та қайғылы оқиғаға себеп болған ежелгі жер сілкінісінің ошағы Мохенджо-Дародан 140 шақырым жерде табылды деген хабарды шығарды. Алайда, жер сілкінісі тастарды ерітуге қауқарлы дегенге ешкім сенбеді. Содан кейін белгілі бір А.П.Невский шығып, оның комета екенін айтты. Атмосфераға кірген кезде миллиондаған ампер күші бар статикалық электр разряды пайда болды және ол қаланы қиратты. Алайда Мохенджо-Дарода су тасқыны, жанартау атқылауы немесе ірі метеориттердің құлау белгілері табылмады.

1. 1987 жылғы No7 «Әлемде» журналында профессор М.Дмитриевтің «Мохенджо-Даро үстіндегі қара найзағай» атты мақаласы жарияланды. Онда «жарылыс ошағында» тастарды ерітетін жоғары температура шар найзағайының көп мөлшерінің жарылуымен түсіндірілді немесе физикалық және химиялық түзілімдер (PHO) (қара найзағай) , тұрақсыз және олардың ыдырауы кезінде айтарлықтай температура пайда болады.Бұл түзілімдер өте ұзақ уақыт өмір сүре алады және улы газдар шығарады. Олар тұрғындарды «тұншықтырып өлтірген» деген болжам бар. Сонымен қатар, FHO қарапайым отты шарлар сияқты жарылуы мүмкін. Бұл гипотезаны жақтаушылар Мохенджо-Даро көшелеріндегі еріген тастар мен адамдардың қаңқаларын түсіндіретін «қара найзағайдың» үлкен жинақталуының агрессиясы.

Бұл найзағайларды біреу әдейі қалаға бағыттамаса, кенеттен, еш себепсіз қалаға шабуыл жасаған жабайы қара найзағайларға сену қиын.

2. Мохенджо-Даро аймағындағы жер қабаттарының құрылымын зерттеген Д.Рейкс. Ол қаладан оңтүстікке қарай жүз қырық шақырым жерде Инд аңғарының келбетін өзгерткен күшті жер сілкінісінің ошағы екенін анықтады. Онымен басталған шығар. Шамасы, жер сілкінісі жерді көтеріп, Үнді өзені жабылып, суы кері бұрылды. Содан кейін лай ағындары басталды. Мохенджо-Даро маңындағы елді мекендер көптеген метрлік лай мен құмның астында қалған. Қала тұрғындары қорғануға тырысты, қазба жұмыстары кезінде іздері табылған бөгеттер тұрғыза бастады. Бірақ су мен лай ағынымен күресу қиындай түсті. Ғалымдар лай теңіздің басталуы шамамен жүз жылға созылды деп есептейді. Нәтижесінде элементтер жеңіп, қала жойылды.

Қаладағы қирау сипаты - ең үлкен орталықтан шетке дейін аз. Жер сілкінісі кезінде қирау сипаты әртүрлі.

3. Кейбір тарихшылардың пайымдауынша, қала бірнеше күшті су тасқынының құрбаны болды - су басқан Инд Мохенджо-Дароны жиі су басып, тұрғындар қаланы тастап кетуге мәжбүр болды. Ғарыштан түсірілген суреттер көрсеткендей, Үнді өзенінің арналары мен басқа да бірқатар жергілікті өзендердің бағыттары бірнеше рет өзгерді. Бұған қозғалыс себеп болды жер қыртысы. Оның үстіне Инд Мохенджо-Дароны бірнеше рет су басқан. Нәтижесінде, кәріз жүйесі зақымдалды, нәтижесінде ыстық климатта адамдарды кесіп тастайтын қорқынышты эпидемиялар басталды. Аман қалғандар асығыс қаладан шығып кетті. Бұл нұсқаны растау үшін зерттеушілер Мохенджо-Дароның жетілген мәдениет деңгейлері арасында жеті немесе тоғыз лай қабатын орнатқан археологтарға сілтеме жасайды. Осылайша, қала бірінен соң бірі жойылып, кем дегенде жеті рет қайта салынды. Әр жолы ескі қалалардың үстіне жаңа қалалар салынды.

Менің ойымша, бұл тек өте, өте екенін айтады ескі қалажәне басқа ештеңе.

4. Мохенджо-Даро және ежелгі адамдардың қарулары

Бұл нұсқа олардың «Б.з.б. 2000 жылғы атомдық жарылыс» кітабында ұсынылған. («Атомның жойылуы б.з.д. 2000 ж.», 1979) Дэвид Дэвенпорт пен Этторе Винсенти. Ежелгі Үндістанның мәдениеті мен тілдерін зерттеуші ағылшын зерттеушісі, санскрит тілінің маманы Д.Дэвенпорт Үндістанда туып, біраз уақыт өмір сүрген. Ол көне үнді мәтіндерін санскрит тілінен аудару идеясына құмар болды ағылшын тіліжәне философиялық мағынаны объективті түсіндіру және тарихи фактілеросы мәтіндерде берілген. Ол сондай-ақ Пәкістанда 12 жыл бойы Мохенджо-Даро қирандыларын зерттеген. Д.Дэвенпорт итальяндық зерттеуші Винсентимен бірге шамамен 3700 жыл бұрын Мохенджо-Даро тұрғызылған төбенің басында атомдық жарылысқа ұқсас күшті жарылыс болғанын анықтады (әртүрлі бағалаулар бойынша, дата жойылуы б.з.б. 1500-ден 2000-ға дейін өзгереді ... e.). Олар аталған кітапқа ғимараттардың қирау схемасын орналастырды. Егер сіз оны мұқият қарасаңыз, онда сіз барлық ғимараттарды алып кеткен нақты анықталған эпицентрді көре аласыз. Орталықтан шетке қарай жылжыған сайын бұзылу азаяды, бірте-бірте жойылады. Неліктен шеткі ғимараттар Мохенджо-Дароның ең жақсы сақталған ғимараттары екені белгілі болды. Қираған ғимараттарды мұқият зерттей келе, Д.Дэвенпорт пен Э.Винсенти жарылыс эпицентрінің диаметрі шамамен 50 м екенін анықтады.Бұл жерде бәрі кристалданған және балқыған, барлық ғимараттар жер бетінен жойылған. . Жарылыс орталығынан 60 м-ге дейінгі қашықтықта бір жағынан кірпіш пен тастар балқытылған, бұл жарылыс бағытын көрсетеді.

Өздеріңіз білетіндей, тастар шамамен 2000 ° C температурада ериді. Бұл жерлерден шыныға айналған құм да табылған. (Дәл сол жасыл шыны қабаттары ядролық сынақтан кейін Невада шөлінде (АҚШ) табылды).

Орталықтан шетке қарай бағытта ғимараттардың қирау дәрежесі бірте-бірте төмендейді. Сондай-ақ зерттеушілер ежелгі қаланың жарылыстың эпицентрінен бір мильге созылған үш күшті соққы толқыны арқылы қирағанын анықтады. Радиусы 400 метрден асатын аумақтағы қирандылардың арасында тез балқыған саздың, керамиканың және кейбір пайдалы қазбалардың шашыраңқы бөліктері бар. Эпицентрде болған барлық адамдар бірден буланып кетті, сондықтан археологтар ол жерден қаңқаларды таппады. Зерттеушілер қала көшелерінде шашылып жатқан қара тастар деп аталатындарды Рим университетінің Минералогия институтына және Ұлттық зерттеу кеңесінің (Италия) зертханасына жіберді. Қара тастар шамамен 1400-1600 градус температурада күйдірілген, содан кейін қатайтылған қыш ыдыстардың сынықтарынан басқа ештеңе емес болып шықты.

Д.Дэвенпорт пен Э.Винсенти өз зерттеулерінде Мохенджо-Дароның зерттелген қирандыларының жойылу және талдау сипатына ғана емес, сонымен бірге «құдайлардың қаруын» пайдалануды бірнеше рет сипаттайтын көне үнді мәтіндеріне де сілтеме жасаған. Әндер қарудың жарылысы туралы айтады » от сияқты жарқыраған, бірақ түтінсіз«, одан қаланың аспанын қараңғылық басып, жақсы ауа-райы «жамандық пен өлімді алып жүретін» дауылмен алмастырылды. Бұлттар мен жер араласып, ақылсыздықтың хаосында, тіпті күн мен ай да аспанға басқаша жүре бастады. Жалынға күйген пілдер үрейлене жүгірді, су қайнады, балықтар күйіп кетті, ал жауынгерлер денедегі «өлім шаңын» жууға бекер әрекеттеніп, өздерін суға тастады. Белгіленген атомдық гипотезаның авторлары Мохенджо-Дароның қарсыластары тек атоммен таныс емес екенін мойындайды. жарылғыш, сонымен қатар бомбаны жеткізуге арналған «вимандар» техникалық құралдары болды. Дэвид Дэвенпорт айтқандай « Махабхаратадағы оғаш қарулар туралы жалпылама емес, нақты терминдермен айтылатын жерлер одан да таң қалдырады.".

VIMANS

Виманалар туралы толық ақпарат «», немесе «Виманик Пракаранам» (санскрит тілінен аударылған – «Виманалар туралы ғылым» немесе «Ұшу туралы трактат») кітабында қамтылған. Бір дереккөз бойынша, «Виманика Шастра» 1875 жылы Үндістандағы храмдардың бірінде табылған. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда құрастырылған. Дереккөз ретінде одан да көне мәтіндерді пайдаланған данышпан Махарша Бхарадваджи. Басқа деректер бойынша оның мәтіні 1918-1923 жылдары жазылған. Венкатачака Шарма гипноздық транс күйінде «Виманика Шастраның» 23 кітабын жазған данагөй Пандит Суббрэй Шастридің қайталауында. Субрия Шастридің өзі кітап мәтіні бірнеше мыңжылдықтар бойы пальма жапырақтарында жазылғанын және ұрпақтан-ұрпаққа ауызша берілгенін айтты. Оның айтуынша, «Виманика Шастра» данышпан Бхарадваджаның «Янтра-сарвасва» (санскрит тілінен аударғанда «Механизмдер энциклопедиясы» немесе «Барлығы машиналар туралы») деп аталатын көлемді трактатының бір бөлігі болып табылады. Басқа мамандардың пікірінше, бұл «Вимана видяна» («Аэронавтика туралы ғылым») еңбегінің 1/40-қа жуығы.Алғашқы «Виманика Шастра» 1943 жылы санскрит тілінде жарық көрген. Үш онжылдық өткен соң оны Майсурдағы (Үндістан) Халықаралық санскриттану академиясының директоры Дж.Р.Джосайер ағылшын тіліне аударып, 1979 жылы Үндістанда басып шығарды.
«Виманика Шастрада» 97 ежелгі ғалымдар мен сарапшылардың ұшақтардың құрылысы мен пайдалануы, материалтану және метеорология туралы еңбектеріне көптеген сілтемелер бар.

Кітапта ұшақтардың төрт түрі сипатталған (соның ішінде өрт немесе апатқа ұшырай алмайтындар) - « Рукма Вимана", "Сундара Вимана", "Трипура Вимана« Және » Шакуна Вимана«. Олардың біріншісі конустық пішінді болды, екіншісінің конфигурациясы ракета тәрізді болды: " Трипура Вимана «үш деңгейлі (үш қабатты) болды, ал оның екінші қабатында жолаушыларға арналған кабиналар болды, бұл көп мақсатты аппаратты әуеде де, су астында да саяхаттауға болады;» Шакуна Вимана «үлкен құс сияқты болды.

Барлық ұшақтар металдан жасалған. Мәтінде олардың үш түрі айтылады: сомака, саундалика, мауртвика, сондай-ақ өте жоғары температураға төтеп беретін қорытпалар. Сонымен қатар, Vimanika Shastra ұшақтың 32 негізгі бөлігі және оларды жасауда жарық пен жылуды сіңіретін 16 материал туралы ақпарат береді. Вимананың бортындағы әртүрлі құрылғылар мен механизмдер көбінесе «янтра» (машина) немесе «дарпана» (айна) деп аталады. Олардың кейбіреулері заманауи теледидар экрандарына ұқсайды, басқалары радарлар, басқалары камералар; генераторлар да айтылады электр тоғы, күн энергиясын сіңіргіштер және т.б.
«Виманика Шастраның» толық тарауы құрылғының сипаттамасына арналған « гухагарбхадарш янтраа". Оның көмегімен ұшатын вимананың көмегімен жер астында жасырылған заттардың орнын анықтауға болады!

Кітапта сонымен қатар визуалды бақылау үшін виманалар бортында орнатылған жеті айна мен линзалар туралы егжей-тегжейлі айтылады. Сонымен, олардың бірі « Пинджулидің айнасы«, ұшқыштардың көзін жаудың соқыр «шайтан сәулелерінен» қорғауға арналған болатын. «Виманика Шастра» ұшақты қозғалысқа келтіретін жеті энергия көзін атайды: от, жер, ауа, күн энергиясы, ай, су мен кеңістік.Оларды пайдалана отырып, виманалар жердегілер үшін қол жетімсіз күштерге ие болды. электр зарядтарыжәне кедергілерді жояды. Ғарыш энергиясын пайдалана отырып, виманалар оны бүгіп, көрнекі немесе нақты әсерлер жасай алады: жұлдызды аспан, бұлттар және т.б. Кітапта сонымен қатар ұшақтарды пайдалану және ұстау ережелері туралы айтылады, ұшқыштарды оқыту әдістері, диета, арнайы қорғаныс жасау әдістері сипатталады. оларға арналған киім. Ол сондай-ақ ұшақтарды дауыл мен найзағайдан қорғау туралы ақпаратты және қозғалтқышты « күн энергиясы«көзден бос энергия- «антигравитация».

«Виманика Шастра» аэронавт білімді тәлімгерлерден үйренуі керек 32 құпияны ашады. Олардың арасында өте түсінікті талаптар мен ұшу ережелері бар, мысалы, бухгалтерлік есеп метеорологиялық жағдайлар. Дегенмен, құпиялардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін бізге қол жетімсіз білімге қатысты, мысалы, шайқаста қарсыластар үшін вимананы көрінбейтін ету, оның мөлшерін ұлғайту немесе азайту және т.б.. Олардың кейбіреулері:

«... Жерді жауып тұрған атмосфераның сегізінші қабатында яс, вья, прая энергияларын жинап, күн сәулесінің қараңғы құрамдас бөлігін тартып, оны жаудан вимананы жасыру үшін пайдаланады...».
«... вьянаратья викарана және күн массасының жүрек орталығындағы басқа энергиялар арқылы аспандағы эфирлік ағынның энергиясын тартып, оны балаха-викарана шактимен шарға араластырыңыз, осылайша ақ қабық түзеді. виман көрінбейтін ...»;
«... жазғы бұлттардың екінші қабатына кіріп, Шактыкаршана дарпананың энергиясын жинап, оны паривешаға («гало-вимана») қолдансаңыз, салдандыратын күш тудыруға болады, ал қарсыластың виманасы шал болып, мүгедек болады. ...»;
«...Рохинидің жарық шоғын проекциялау арқылы вимананың алдында көрінетін заттарды жасауға болады...»;
«...Вимана дандавактра мен ауаның басқа жеті энергиясын жинап, күн сәулесімен байланысып, вимананың қиғаш ортасынан өтіп, ауыстырып-қосқышты бұрсаңыз...»;
«...вимандағы фотографиялық янтраның көмегімен жау кемесі ішіндегі заттардың теледидарлық бейнесін алу...»;
«... егер сіз вимананың солтүстік-шығыс бөлігінде қышқылдың үш түрін электрлендіріп, оларға 7 түрлі күн сәулесін түсіріп, алынған күшті триширша айнасының түтігіне салсаңыз, Жерде болып жатқан барлық нәрсе экранға проекцияланады. ...».

МАХАБХАРАТТАН ӨТКІШТЕР. НЕМЕСЕ БХАРАТА ҰРПАҚТАРЫНЫҢ ҰЛЫ ШАЙҚАСЫ ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕТ

«Мен жорыққа шықтым, ең жақсы адамдар, Саубханы Шалва қаласын жою үшін ...» (Саубха-ұшатын арал, аспандағы Шалва қаласы)

«Содан кейін зұлым патша Саубха көрінбейтін етіп, ол аспанда жүгіре бастады, бірақ мен дыбысты естіген кезде жебелерді қолдандым, сонда даналар қайтадан жерге құлай бастады».

«Кришна айдаған күйме далада найзағайдай жүгірді, ал Гандива атқан жебелер мыңдаған пілдер мен олардың шабандоздарын шауып, жерді қанды аламанға айналдырды».

«Бірақ Гатоткача қорқынышты аспан қаруын іске қосып, онымен Карнаның аттары мен арбасын соқты, содан кейін көрінбейтін болды».

«Бірақ содан кейін аспанға үлкен отты бұлт көтерілді, одан найзағай жарқылдары мен жалындаған оттар атқылады, содан кейін мыңдаған қошқарлардың бір мезгілде соққан күн күркіреуі сияқты қорқынышты дүмпу болды. Әп-сәтте жерге үлкен тастар құлап, найзалар, жебелер, шоқпарлар құлап, гүріл одан сайын күшейді, бірақ Карна бұл қарудың бәрін жебелерінің ағынымен ұстай алмады.

«Ол өзінің еркектік қасиетін жоғалтпай, Дхрстадюмнаға қарай жүгірді және оған мыңдаған жебелерді жаудырды, содан кейін жиырма мың Панчала Драупаданың ұлын қорғауға келгенде, ол Брахманың қаруларын оларды жоюға шақырды. Осы жиырма мың кшаридің барлығын өлтіріп, тамаша адам аналарды, шринжайларды және басқа жауынгерлерді өз отымен жаға бастады ... ».

«... Дронаның ұлы суға тиіп, Вишну өзі жасаған нараяна қаруын шақырды. Әп-сәтте ауада ауыздары жалындаған жыландар сияқты, күндізгі аспандағы жұлдыздардың ең жарқырағанындай жарқыраған темір шарлар және күндей жарқыраған қырлы дискілер және от шашатын әртүрлі заттар пайда болды. . Қорыққан пандавалар соғыспақшы болды, олар соғысқан сайын аспанда қарулар көбейіп кетті, бұл қарулар оларды құрғақ шөптей отқа жағып жіберді.

«Пілдерден, арбалардан және аттардан жерге түсіңдер! Қару-жарақтарыңды қалдырыңдар!» — деп айқайлады Кришна абдырап қалған әскерге. Ойласа да соғысқан адам қай жерде болса да осы қарудан өледі.

«Содан кейін Радханың құдіретті ұлы Парашурама қаруын ұшырып, айналаның бәрін мыңдаған жалындаған жебелерге толтырып, Пандавалар әскерін қасірет басып алды».

«Пандавалар өлгенше, брахмаширалардың қорқынышты қаруын шығарды және үш әлемді де жалмауға қабілетті шөптен от шықты».

«Дронаның ұлының қаруы тұтанған сәтте, Гандиваның иесі қаруын босатып жіберді және бұл қару мың күннен де жарқырайды».

«Тек мінсіз жауынгер, антында берік, шайқаста қолданылған брахмашираларды тоқтатуға қабілетті, мұндай ерлік тіпті Индраның күші де жоқ, бірақ Арджун қарудың жалын күшін сіңіріп, еш зиянсыз қалды»

«Брахмашираларды бір қарумен тоқтатқан елде он екі жыл бойы жаңбыр жаумаған...»

«Бірақ мен бұл қаруды сіңіре алмаймын, тақсыр, ол өзіне нысананы табуы керек. Мен одан артық ештеңе білмей, Пандавастың әйелдерінің құрсағындағы нәрестелерді ұрып тастаймын ».

«Абхиманьюдың ұлы өлі туылды, өйткені анасы Ашваттаман оны әлі құрсағында брахмаширалардың қорқынышты қаруымен ұрды. Ұлы Кришна өлген нәрестені қолына алып, ол өмірге келді, олар Арджунаның немересіне Парикшит есімін берді және патшалықтың барлық тұрғындары Куру даңқты отбасының мұрагері дүниеге келгеніне қуанды.

Сарапшылардың пікірінше, ежелгі үнді жазбаларында айтылған қарудың 90-нан астам түрі, мысалы: Агнеястра, Брахмастра, Чакрам, Гарудастра, Каумодаки, Нараяанастра, Пашупата, Шива Дхануш, Сударшана чакра , Тришул, Вайшнавастра, Варунастра, Ваявастра - әр кейіпкердің өз қару түрі бар. Брахмастраның барлық түрлерінің ішінде (Брахмастра) - ең көп қуатты қару. Мәтіндерге сәйкес, оны белсендіру үшін тазарту үшін суға қол тигізу және шоғырлану үшін арнайы мантра айту керек болды. Бұл қаруды, мәтіндерде айтылғандай, тек қолдануға болады құдайлар .
Махабхарата келесі сөздерді атап өтеді: "моха"- есін жоғалтуға әкелетін қарулар; «шатани»- бір мезгілде жүздеген адамды өлтіретін қару; "твасшар"- жау қатарында хаос тудыратын құрал; «варшана»- қатты жаңбыр тудыратын құрал. Гухагарбха дарпана (Гуха гарбха дарпана)- бағытталған энергетикалық қару – күн, жел, эфир энергиясын пайдаланып, оны арнайы айна арқылы шоғырландыратын құрылғы. Роудри Дарпана- сондай-ақ күн сәулесін жинақтайтын және ол бағытталған кез келген нысанды ерітетін жоғары температура сәулесін шығаратын бағытталған энергия құрылғысы.

Бірақ Ростислав Фурдуи өзінің «Жоғалған өркениет және ғажайып қару» кітабында қандай «жинақ» қару-жарақ жинады. Оның кейбір сорттары Виратапарва мен Удиогапарвада (Махабхаратаның төртінші және бесінші кітаптарында) айтылған. Төменде В.И. Кальяновтың осы кітаптарға берген түсініктемелерінен оның сипаттамасы берілген.

• "Шука"- пілдер мен жылқыларды қақпанға түсіргендей қозғалтпайтын қару. Кейде оны "мохана" ("шатастыруға апаратын қару") дейді.
• "Какудика«- арбалар мен пілдерде соғысып жатқан жауынгерлерді сезімсіз күйге түсіретін қару, оны «Прасвапан» («ұйқыға жібереді») деп те атайды.
• "Соны ал«- сізді ақылсыз ететін және санадан айыратын қару.
• "Ақшисантаржана"- материалды емес, бірақ мантра (заклинание) болып табылатын қару. Оны айта салысымен жау жауынгерлеріне бір қараса жеткілікті, өйткені олардың бәрі қорқыныштан дірілдеп, нәжіс пен зәр шығарады. Оны «срасана» («қорқыту») деп те атайды.
• "Сантана«бір ғана шығарылғанына қарамастан, қару-жарақтың шексіз ағынын жасауға көмектесетін «индра» типті қарудың тұтас класы (Индра құдайының қамқорлығымен).
• "Нартан«- соққан адамды ашуланып билейтін қару; оның басқа атауы да бар: «пайшача» («шайтандық»).
• "Гора«- жау жауынгерлерін жан түршігерлік жойқын немесе үздіксіз жойып жіберетін қару және оны «ракшаса» («жын») деп те атайды.
• "Ашьямодака«немесе» шұңқыр«- «akshisantarjana» сияқты, ол мантралардың көмегімен соққы береді. Оның соққысына ұшыраған адамның өзі өлімді ең қорқынышты түрде іздейді.
• "Агни«- үнемі өрт тудыратын атыс қаруының бір түрі.

Осылайша, бізде ежелгі үндістердің «тактикалық» және «стратегиялық» қарулары болғанын түсіну үшін жеткілікті ақпарат бар. Бұл тақырыпта үнді зерттеушісі В.Р.Дикшитардың «Соғыс Ежелгі Үндістанда, сонау 1949 жылы Үндістанда басылған (В.Р.Рамачандра Дикшитар «Война в Ежелгі Индия») кітабы өте қызықты.

Тізімде көрсетілгендерге ұқсас кез келген қаруды қолдану Мохенджо-Даро қаласын жоюы мүмкін бе?

ҚОРЫТЫНДЫ

Десе де, кез келген білім адамзат игілігі үшін де, оны жою үшін де, өз түрін жою үшін де қолдануға болатын күш. Білімді қалай қолданатынымызды көрейік.

20 ғасырда теориялық физиканың дамуы атом бомбасының жасалуына әкелді. Юлиус Роберт Оппенгеймер – «атом бомбасының әкесі» атанған дарынды физик-теоретик. Атом бомбасы алғаш рет 1945 жылы шілдеде Нью-Мексикода сынақтан өтті; Оппенгеймер кейінірек осы сәтте оның ойына Бхагавад Гитаның сөздері келгенін есіне алды: «Аспанда мыңдаған күннің нұры жарқ етсе, бұл Құдіреті шексіз Құдайдың жарқырауындай болар еді... Мен Өлім болдым, Әлемдер»

Нәтижесі: Хиросимада 90-нан 166 мың адамға дейін және Нагасакиде 60-тан 80 мыңға дейін қайтыс болғандардың жалпы саны. Бірақ ең қызығы, атомдық бомбалаудың орындылығын талқылап, тіпті жүздеген мың адамның өлтірілуін ақтайтын адамдар бар. Бұл адамдар ма?

1952 жылы 1 қараша АҚШЭниветок атоллында әлемдегі алғашқы термоядролық қаруды жарды.

1953 жылы 12 тамызда КСРО-даәлемдегі алғашқы сутегі бомбасы - Семей полигонында кеңестік РДС-6 жарылған ...

Химия: әсер ететін жүйке агенттері (улы агенттер). жүйке жүйесі. Жүйке қоздырғышын қолданудың мақсаты - мүмкін болатын өлім саны бар қызметкерлерді тез және жаппай жарамсыздандыру. Бұл топтың улы заттарына зарин, соман, табан және V-газдар жатады.

Негізінен тері арқылы, ал аэрозольдер мен булар түрінде қолданғанда тыныс алу органдары арқылы да зақымданатын көпіршікті әсер ететін агенттер. Негізгі улы заттарға қыша газы, люзит жатады.

Ағзаға түскен кезде қаннан тіндерге оттегінің берілуін бұзатын жалпы улы заттар. Бұл ең жылдам операциялық жүйелердің бірі. Оларға циан қышқылы және цианоген хлориді жатады.

Негізінен өкпеге әсер ететін тұншықтырғыш заттар. Негізгі ОМ - фосген және дифосген.

ОВ психохимиялық әрекеті, біраз уақыт әрекетке қабілеттілігін жоғалтуға қабілетті жұмыс күшіжау. Орталық жүйке жүйесіне әсер ететін бұл улы заттар адамның қалыпты психикалық белсенділігін бұзады немесе уақытша соқырлық, кереңдік, қорқыныш сезімі, қозғалыс функцияларын шектеу сияқты бұзылуларды тудырады. Бұл заттармен психикалық бұзылыстарды тудыратын дозада улану өлімге әкелмейді. Бұл топтағы ОБ-лар хинуклидил-3-бензилат (BZ) және лизерг қышқылы диэтиламид болып табылады.

Биология: Биологиялық қару – жаудың адам күшін, ауыл шаруашылығы жануарларын жаппай жоюға арналған патогенді микроорганизмдер немесе олардың споралары, вирустары, бактериялық токсиндері, ауру адамдар мен жануарлар, сондай-ақ оларды жеткізу құралдары (зымырандар, басқарылатын зымырандар, автоматты шарлар, авиация). , дақылдар, сондай-ақ әскери материалдар мен техниканың кейбір түрлерінің зақымдануы. Бұл жаппай қырып-жою қаруы және 1925 жылғы Женева хаттамасына сәйкес тыйым салынған.

Физика, химия, биология сияқты ғылым салалары адамдардың игілігі үшін жұмыс істеуі керек сияқты, бірақ, өздеріңіз көріп отырғандай, олар тек жақсылық үшін емес, жақсылық үшін емес, сонымен бірге адамдарды жаппай жою үшін жұмыс істейді. халықтың өзі. Бірақ бұл неге олай?... Өзін өркениетті санайтын қоғамымыз, ойласақ, шындық ондай болу дегенді білдірмейді, ол қалай құрылды? Ол бір индивидтің екіншісіне, өз түріне үстемдік ету принципіне құрылған, әркім біреуге, үйде, жұмыста үстемдік етуге тырысады, бірақ қай жерде болса да, біреуі өзін екіншісінен артық санайды. Сана оны бөлді және пайдаланады. Мұндай қоғамда жеке адам таяқшаны алып, оны басқа жеке тұлғаның алдында сермеп, өзінің маңыздылығын дәлелдей бастайды, бірақ олардың алдында таяқшаны бұлғайтын жеке адам оны бұлғау үшін одан да үлкен таяқ іздейді. алдындағы таяқшаны сермеп тұрғанның алдында. Біз осылай жабысып, қол бұлғаймыз. Өздеріңіз білетіндей, «жылына бір рет таяқ атады». Немесе осы таяқтардың барлығын қойған дұрыс шығар ... олар бізге не үшін қажет? Өйткені, адамдардың бәрі ағайын, бөлісетін ештеңеміз жоқ. Ешбір соғыс пен жанжал болмайтын, ағайын бауырын өлтірмейтін, ұлы әкесіне қарсы шығатын, ғылымды пайдалану ешкімнің ойына да келмейтін әлем құру үшін біріккен. өз түрлерін жою. Мұндай қоғам мен БІЛІМ тек пайда әкеледі.

Бөлімдегі мақалалар.

Басылым 2018-04-03 Ұнады 8 Көрулер 2125

Жұмбақ бос

соғыстан қираған

отта өледі

сумен жеңілген

Әр қала бір жұмбақ

Кейбіреулер қала, егер адамдар онда ұзақ өмір сүрсе, өзіндік мінез-құлқы мен көңіл-күйі бар тұлғаға ие болады деп санайды. Ол жұмбақ немесе ашық, достық немесе суық болуы мүмкін. Бірақ ең қызықты құпиялар тұрғындары кенеттен жоғалып кеткен қалаларда жатыр. Роанок, Централия, Мохенджо-Даро... Күдікті тасталған орындар өз құпияларымен тез тартады және жұмбақ басқатырғышты шешуге шақырады.

Мохенджо-Даро, бай және гүлденген

Жұмбақ қала Пәкістанда, Синд деп аталатын аймақта орналасқан және Үнді алқабындағы ежелгі қалалардың ең үлкені болып саналады. Сонымен қатар, бұл Ежелгі Египет дәуірінде осы аймақта салынған алғашқы қалалардың бірі.

1911 жылы Мохенджо-Даро құмнан табылды, оның тұрақты қазбаларын археологтар 1931 жылға дейін жүргізді. Көшелердің ойластырылған жоспары, құрылыста күйдірілген кірпіштің пайдаланылуы мен кешенді суландыру және ауылшаруашылық ғимараттары мамандарды таң қалдырды. Бұл сол кезеңдегі қала құрылысына мүлдем тән емес.

Қаланың алтын дәуірінде Мохенджо-Даро аумағы 300 гектарға жетіп, онда 40 000-ға жуық адам тұрақты өмір сүрді. Қала маңызды орталық болғанға ұқсайды индус өркениеті. Мұнда үлкен діни рәсімдер, кездесулер және басқа да шаралар өткізілді.

Бір қызығы, қаланың байлығы мен гүлденуін көрсететін белгілер болғанымен, археологтар бірде-бір сәнді сарай немесе ғибадатхананы таппаған. Барлығы Мохехо-Даро халқы кейінгі өркениеттерге тән материалдық құндылықтар мен байлық жинақтаудан қорықпаған сияқты. Қаланы бір билеуші ​​де, священник элита да емес, тұрғындар сайлаған адамдар тобы басқарғаны да бұл ілгерілеушілікті көрсетеді.

Мохенджо-Даро, жұмбақ бос

Сарапшылардың пікірінше, Мохенджо-Даро біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы пайда болған. және шамамен 900 жыл өмір сүрді. Оның құлдырауы басқа қараусыз қалған қалалардың баяу табиғи құлдырауы сияқты емес. Тұрғындар неліктен үйлерін тастап, қайда кетті? Бұл жұмбақ әлі шешілген жоқ, бірақ кез келген басқа жұмбақ сияқты ол өте ұтымдыдан ең фантастикаға дейін көптеген теориялар мен болжамдарды тудырды.

Мохенджо-Даро соғыста жойылды

Археолог М.Уилер деген нұсқаны алға тартты көп бөлігіҚала халқы арийлердің шапқыншылығы кезінде жойылды, ал тірі қалған тұрғындары құлдыққа сатылды немесе қашып кетті. Дәлел ретінде зерттеуші Индра арийлердің бекіністерін құдай отымен қирататын эпизодты келтіреді.

Дегенмен, Мохенджо-Даро құпиясының бұл нұсқасы қисынды болып көрінбейді, өйткені қала мен оның төңірегінде қырықтан астам адам сүйегі табылған жоқ. Мохенджо-Дароға шабуыл жасалған жағдайда, тіпті құлдарды тонау және тұтқындау мақсатымен де, өлім саны әлдеқайда көп болар еді.

Мохенджо-даро отта қаза тапты

Қаладағы аудандардың бірінде ғимараттардың кірпіштері жұмбақ күйде балқып жатыр, бұл жоғары температураның әсерін меңзейді. Бұл факт өздерінің озық технологиясының көмегімен қаланы қиратқан жұмбақ шетелдіктер туралы теорияларға негіз болды.

Өртке қатысты тағы бір теорияны 1980 жылдары химик М.Т.Дмитриев ұсынған. Ол аймақтың табиғи жағдайлары шар найзағайы сияқты плазмалық түзілімдердің пайда болуына себеп болды деп есептеді. Олар гипотезаға сәйкес өрт тудырды, ал жұмбақ аспан отынан қорқып қалған адамдар қаланы тастап кетті.

Мохенджо-даро сумен жаулап алды

Қазіргі уақытта ең шынайы теория Мохенджо-Дароның құлдырауының құпиясын су тасқынымен түсіндіреді. Бұл болжамды Э.Маккей ғасыр басындағы қазба жұмыстары кезінде айтқан, оны Дж.Дейлс дамытуды жалғастыруда.

Үнді өзенінің жақындығы алдымен қалаға ауыл шаруашылығын қарқынды дамытуға және мол егістіктердің жанында өмір сүру деңгейінің өсуіне қажетті ресурстарды берді. Бірақ Араб теңізінің деңгейі көтерілгеннен кейін біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың екінші жартысында. e. Үнді алқабын үнемі су тасқыны басып, оны тұруға жарамсыз етті. Батып бара жатқан егістіктерден жеткілікті өнім ала алмай, отбасылары мен малдарын асырай алмаған Мохенджо-Даро тұрғындары үйлерін тастап, қазір Бомбей қаласы орналасқан оңтүстік-батысқа қолайлы жағдай іздеуге кетті.

Әр қала бір жұмбақ

Мохенджо-Дароның тарихы қаланың өзі мен оны салған өркениет уақыт желімен жойылғанына қарамастан, бұрынғының құпияларын білуге ​​құмарлар мен ізденушілерді тартады.

Бірақ, біртұтас құбылыс ретінде қарасаңыз, әр қаланың сыры мен сыры мол. Заманауи қалалар жолдарының күрделілігі, мегаполистердің ызылдағаны, түнгі аспандағы жұлдыздары бар көше шамдарының жасырын жыпылықтауы - сіздің қалаңыз өзінің жұмбақ өмірін өткізеді. Құпияны құйрығынан ұстау үшін күн батқанда оның көшелерімен серуендеп, әдеттегі маршрутты мұқият қарап, қала сыбырлай алатын сөздерді тыңдау жеткілікті.

Үнді немесе Хараппа өркениеті- ежелгі шығыс өркениеті. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 3300-1300 ғасырларда өркендеді.

Индра- құдайлардың патшасы және ведизмде, буддизмде және индуизмде көктегі патшалықтың билеушісі. Ведалар оны аспанды көтеретін демиург ретінде дәріптейді.