Перғауындардың гаремін кім басқарды. Ежелгі Египет перғауындары. Мысырдың бірінші перғауны. Тарих, перғауындар. Аумақтық және аумақтық басқару
Үш перғауынның Нефертешчасы
Менің әкем Ра-Горахти мәңгілік өмір сүруге берілген Атон есімімен аспанда қуанып тұрғандықтан, менің жүрегім патшайымның әйелі мен оның балаларына қуанады. Патшаның ұлы Нефертитидің әйелі қартаюға рұқсат етсін - ол мәңгі және мәңгі тірі! - осы мың жыл бойы ол перғауынның қолында болды және ол тірі, қауіпсіз және сау болар еді!(Күйеуінің Тебан Жоғарғы кеңесіне берген куәлігінен)
фон
Бұл аулада біздің дәуірімізге дейінгі 1580 жыл болды. XVIII әулеттің арғы атасы, бұрынғы Фиван князі Ахмосе Египетті бір жарым ғасыр бойы билеген тегі белгісіз семит тайпаларын – гикстерді қуып шыққан еді. Мысыр үшін ол жақсылық жасады, бірақ гиксостардың есінде ол шүкіршілік етпесе керек: мысырлықтарға ат көрсетіп, күйме айдауды үйреткен де солар еді. Ахмос өзін қуанышпен еске алмағандықтан, астананы өзінің туған Фиваға - мысырлықтар Не деп атаған қалаға көшірді. (Гректер бұл қаланы Боэотиядағы аттас қалаға ұқсастығы үшін Фив деп атаған. 6-7 ғасырлардан кейін Гомер Мысыр қаласы туралы: «Ең көп байлық үйлерде жинақталған египеттіктердің Фивасы, жүз қақпалы қала» деп жазды. Ешқашан жүз қақпа болмағанымен, Гомер оларды көре алмады).
Сол кездерде Мысырдың әрбір қаласы дерлік қандай да бір құдайға табынудың орталығы болды, дегенмен ерте ме, кеш пе кез келген киелі жер қаламен «орып кетті» деп айту дұрысырақ болар еді. Фивада Амонды басқаларға қарағанда жақсы көретін, әсіресе олардың сүйіспеншілігінен үстелі де, үйі де болған діни қызметкерлер. Амон көне заманнан бері атақты мансапкер ретінде белгілі және ғасырлар бойы қарапайым құдайларды шынтақтарымен итеріп, пантеонның шыңына көтерілді. Ақырында, не қошқардың, не шақалдың басымен өлетін, кейде адам болып келетін бұл құдай өз мақсатына жетіп, Ахмос Египеттің Жаңа патшалығын құрған бойда діни қызметкерлер Амонды Жоғарғы және Төменгі Египеттің жоғарғы құдайы деп жариялады. Бұл қалған екі жарым мың құдайдың анық басып алуы еді.
Ахмостың мұрагерлері жігерлі және агрессивті перғауындар болып шықты. Гиксолардың қамыты астында бір жарым ғасыр әрекетсіздік олардың ұлттық намысына тигені сезіледі. Олар бәрін жеңуге асықты, тек өлім оларды тоқтата алады. Мысалы, 54 жыл билік еткен III Тутмос нубиялықтар мен ливиялықтарға барып, Палестинаны Сириямен бірге алып, Митан әскерін Кархемиште талқандап, 1467 жылы Евфрат өзенінен өтті. Осыдан кейін Вавилон, Ассирия және Хетт патшалары Мысырға алым-салық жібере бастады, бірақ олардан бұл туралы ешкім сұрамаса да - олар алдын ала төлейтін сияқты.
Тутмостың мұрагері Аменхотеп II де қол қусырып отырмады: бірнеше рет жаулап алған жерлерге «алдын алу» сапарларын ұйымдастырды, Угаритті басып алып, қайтадан Евфратқа барды. Бұл Аменхотептің садақасы бар еді, оның өзі солай шешті ме, әлде серіктерінің қайсысы мұны ұсынды, білмеймін, бірақ бір күні перғауын Мысыр әскерінде одан күшті садақшы жоқ екенін, оның садағын тек өзі тарта алатынын хабарлады. Кейінірек бұл садақ оның мумиясының жанынан табылды: қарақшылар бұл қазынаға көз салмады.
Жалпы, еріксіз мақтану перғауындардың сүйікті хоббиі болған. Жазуларда олар аяғын әрең алатын жерде де жеңіске жетті. Міне, сол дәуірдің тәкаппарлығының бір мысалы, шындығы бар:
Митанни басшылары оған (Аменхотеп II) арқаларына алым-салық алып, патшадан өмірдің тәтті тынысын беруін сұрап келді... Бұрын Мысырды білмейтін бұл ел қазір жақсы құдайға жалбарынуда».Жазуларға сәйкес, әр жорықтан (және тек Тутмос III ғана Сирияға қарсы олардың он жетісін жасады) перғауындар ондаған, тіпті жүздеген мың тұтқындарды әкелді. Осы деректерді қосып, бізге дейін жетпеген ескерткіштерден алыпсатарлық сандарды қоссақ, перғауындардың құлдықта болғанына көз жеткізу оңай. көбірек адамсол кезде жер бетінде өмір сүрген, соның ішінде американдық жергілікті тұрғындар. Амонның діни қызметкерлері, әрине, постскрипттермен айналысты, бірақ оларды қозғаған жағымпаздық емес еді. Олар жеңісті перғауын мен әскерлер емес, Амун құдайы жеңді деген идеяны белсенді түрде жүргізді. Осылайша олар саяси ұпай жинап, жақсы олжаларға ие болды және перғауынды оның бұйрықтарымен әрекет етуге барған сайын мәжбүр етті. Перғауынның шегінетін жері қалмау үшін, діни қызметкерлер оны Амунның ұлы деп жариялады, дегенмен ол ескі үлгіде өзін Раның ұлы деп санауды жалғастырды - екі көкжиектің күні, оның табынуы ежелгі және Гелиополис қаласына барды. Діни қызметкерлер онымен дауласпастан, ымыраға келіп, Амунды Рамен сәйкестендірді. Нәтижесінде Амон-Ра деген құдай пайда болды. Осыдан кейін олардың күші де, табысы да айтарлықтай өсті.
Аменхотеп II мұрагері - Тутмос IV - мұндай нәрселерді ұнатпады, сондықтан өз елінде ол Ра культін бұрынғы түрінде қалпына келтірді, бірақ ол Амон діни қызметкерлерімен әділ күреске шығуға қорықты. Ол оларға тағы бір жағымсыз әрекет жасады: ол Мысырдың иелігін кеңейту үшін маңызды ештеңе істемеді, осының арқасында діни қызметкерлер аздап арықтады, бірақ олар әлі үнсіз қалды.
Келесі перғауын - Аменхотеп III де Амонның діни қызметкерлерін жақсы көрмеді, бірақ қажеттіліктен төсегінде өлу үшін азап шекті. Билігінің оныншы жылында ол Атен культін Фиваға көшірді және оның құрметіне Қарнақта мерекелер ұйымдастырды. Атон (Йот) — «Күн дискісі», Ра құдайының инкарнацияларының бірі. Осылайша, Атен культі Ра культінің модификациясы және Амонға бәсекелес болды және алдымен бұл тек билігін гиксолар мен Амон діни қызметкерлері таптаған «әкелік» құдайдың құқықтарын қалпына келтіру туралы болды. Алайда, Атеннің бір маңызды айырмашылығы болды, ол кейінірек болды ірге тасынегізгі заманауи діндер. Мысырлықтарға таныс Ра адам немесе сұңқар басы бар адам ретінде бейнеленген. Бірақ сол сияқты, кейде Амун және басқа да күн құдайлары бейнеленген. Атеннен басқа. Атон - бұл кез келген мысырлық күн сайын басын жоғары көтеріп бақылай алатын: күн дискісі, баталар беруші, адамдарға өмірдің символы болып табылатын крест түрінде «анх» - шынайы, табиғи түрдегі күн құдайы. Дүниежүзілік тарихта адам, жануар немесе қандай да бір құбыжық бейнесі жоқ алғашқы құдай.
Аменхотептің Фебандық діни қызметкерлерді аяқтаған қорқақ инъекцияларының, әлеуметтік-экономикалық және саяси себептерден басқа, санаттағы көптеген ұсақ, күнделікті себептері болғаны анық: мен оларға үйде кім бастық екенін көрсетемін! (Айтпақшы, «перғауын» сөзі сөзбе-сөз «патшаның үйі (үстелі)» дегенді білдіреді) Перғауын мен зайырлы биліктің жақтастары әлі де ашық қақтығысқа баруға батылы жетпеді (ол «Амон риза болды» деген атпен қайтыс болды), бірақ оның ұлы фивандық діни қызметкерлер үшін тістерін қайрап бесіктен бастап өсті. Оған болашақ қайын атасы Нефертити қойды. Бірақ мәселе болды.
Ежелгі Египетте билік мұраға қалды, бірақ әйел сызығы арқылы. Әрбір перғауынның сәйкесінше бір заңды әйелі және гаремдік әйелдері болды, ал балалар патшайымның балалары мен гаремнің балалары болып бөлінді. Тақты заңды ұл немесе «гаремнің ұлы» мұра етті, бірақ ол міндетті түрде негізгі әйелдің жарты қарындасына үйленді. Мысырлықтардың ойынша, Раның ұлына үйленетін заңды ханшайым болды, оны қайтыс болғанға дейін Раның «өткен» ұлы, яғни әлсіреген перғауын көрсеткен. Бұл әдет-ғұрып өте табанды болып шықты. Тіпті б.з.б 1 ғасырда. б.э.д., Египетті Птолемейлік македониялықтар билеген кезде, атақты Клеопатра өз ағаларына кезек-кезек үйленуге мәжбүр болды және осылайша таққа отыру құқығын қамтамасыз етті.
Аменхотеп III өзі IV Тутмостың ұлы және гаремдегі митаниялық ханшайым болды. Ресми түрде оның таққа құқығы жоқ еді. Бәлкім, Тутмостың патшайымнан қыздары болмаған шығар, немесе олар балалық шағында қайтыс болды, содан кейін Тутмос ұлын тірі кезінде өзінің тең билеушісіне айналдыруға мәжбүр болды, ол матрилиндік құқықтың тұзақтарын айналып өтіп, әулетті жалғастырғысы келді.
Аменхотеп III 39 жыл (1405-1367 жж.) билік құрды (Мысыртанушылар даталарға қатысты әлі де біржақты шешімге келген жоқ. Әркім өз хронологиясын жалғыз дұрыс деп санайды. Алайда мұндағы қайшылықтар аз), Фивияда отырып. Ол әскери жорықтарды ұнатпады, ол өзін мәңгілікке қалдыру үшін қандай да бір зәулім ғибадатхана салуға келісті (ол табысқа жетті). Ол сибариттік өмір сүрді, сарайдың сән-салтанатын тамашалады және бәрінен де патшайыммен бірге «Атеннің сәулесі» деп аталатын қайыққа мінгенді ұнататын.
Осы уақытта көршілері – Ассирия мен Вавилон – перғауынның әлсіздігін сезіп, алым төлеудің орнына, ашық және ойланбастан алтын талап ете бастады. Аменхотеп өзіне және қол астындағыларға тыныштықты алтынға сатып жіберді. Тіпті бағынышты Митания патшасы туысқандық сезімдерге жүгініп, алтын талап етті:
Ағамның елінде алтын шаңдай... Әкемнен де артық, ағам берсін, жіберсін.Батылдық естімеген! Митанни патшасы үйге жеткізуді талап етіп қана қоймайды. Бірақ Аменхотеп таласпауға шешім қабылдады - бейбітшілік қымбатырақ. Бірақ империя жарылып кетті!
Мүмкін, Аменхотеп III сарайында империяны бейбіт жолмен құтқару үшін «пацифистік» идея дүниеге келген. Олар жергілікті құдайлардың орнын басып, бір текті бағыныштылар үшін біртұтас көзге көрінетін құдай жасау үшін және монотеизм негізінде жаулап алынған халықтарды күш қолданбай, Нілдің төртінші табалдырығынан Евфратқа дейін тежеу үшін барлық жерде Атен культін енгізуді ұйғарды. Атон жалпы түсінікке қол жетімді діни символ ретінде бұл рөлге ең қолайлы болды. Мұрыннан аққан орамалдай басын ауыстырған Амон есімді құдай семиттерге де, эфиопиялықтарға да жараспайтыны анық. Алайда, Амонның діни қызметкерлері - Мысырдағы ең күшті партия - тек оған лайық. Не ойды ұмыту, не күресу қалды.
Аменхотептің әйелі Тейе патшайым перғауынның қызы емес еді. Бір кездері ол күйеуінің анасы сияқты шетелдік болып саналды: семит халықтарының өкілі немесе ливиялық. Осыған сүйене отырып, оның ұлы Эхнатонның (жаңа астанаға көшкенге дейін Эхнатон IV Аменхотеп деп аталды, бірақ оқырманды шатастырмау үшін оны бірден Эхнатон деп атаймыз.) Тейе есімі әдетте мысырлық және орысша атаулар мен лақап аттар болса да, шетелдік аналық әсерге байланысты. Өткендегі ең ірі египеттанушы Г.Масперо Аменхотеп III-тің үйленуін романтикалық оқиға ретінде қарастыруды ұсынды: ессіз ғашық патша және әдемі бақташы әйел. Соңына дейін ол болжаған жоқ, бірақ кейбір жағынан қателеспеді: Тейені шопандардың санатына қосуға болады. Оның әкесі арбашылардың басшысы және Мин құдайы - Юя ғибадатханасының табындарының басшысы болды (бізге қатысты, әуе күштерінің бас қолбасшысы және бір мезгілде ауыл шаруашылығы министрінің орынбасары). Алдымен олар одан сириялық ханзаданы көрді, содан кейін олар сенсацияға ұмтылып, оның библиялық Жүсіп екенін жариялады, бірақ жақында Юяның Египеттің Ахмим қаласының тумасы екені белгілі болды.
Ал Тейенің анасы - Туя - бір кездері екі гаремде (не кезекпен немесе түнде) өмір сүрген: ол «Амон гаремінің билеушісі» және «Мин гаремінің билеушісі» болды. Сонымен қатар, ол барлық жағынан күдікті «патшаның әшекейі» атағын алды. Мүмкін бұл факт Аменхотеп III-ге Тейені әйелі ретінде алуға мүмкіндік берді, яғни ол дәстүрді бұзды және сонымен бірге сөзсіз емес. Алайда, ресми құжаттарда оның аты-жөнінен кейін әйелінің атын көрсете бастағанда, ол тағы бір дәстүрді бұзды. Оның алдында перғауындар өздерінің сүйікті әйелдеріне деген сезімдерінің осындай көріністерін жасырған (Аменхотеп Тейені пұтқа айналдырғаны сонша, ол оны жеке ғибадатханада құдай ретінде қастерлеуді бұйырды. Рас, бұл ғибадатхана Ніл өзенінің үшінші табалдырығында орналасқан.).
Біздің көзқарасымыз бойынша, оның Тайда тартымды болғаны мүлдем түсініксіз. Оның мүсіндік портреті, төрттен үш бөлігі басқа біреудің басынан пышақты шаштан тұратын, ұйықтар алдында балаларды қорқытуға әбден болады, ал егер сіз шашты алып тастасаңыз, таңертең. Әйгілі Нефертити бюсті қандай әдемі (бұл тек сынаққа дайындық болса да), қайын ененің беті қандай жағымсыз (дұрыс, жалпы ерекшеліктерімен).
Бірақ Аменхотептің өзі жақсы адам еді. Оның екі жүзі әлі күнге дейін Нева жағалауын безендіреді, ал петерборлық маскүнемдер қайын атасы Нефертитидің бетінен достық сипап, осы сфинкстермен бірге үлкен рахатпен ішеді. (Кейбіреулер тіпті: «Жарайды, тыныш жат» дейді. Мен мұны өзім естідім.)
Аменхотеп билігінің төртінші жылында Тейе оған әкесінің атымен IV санмен ғана ұл туды. Осы күннің айналасында, сәл ертерек немесе кейінірек Нефертити де дүниеге келді.
БАЛА ШАҚ, ЖЕТІМДІ ШАҚ, ЖАСТЫҚ
Бұл уақыт туралы бізде өте аз фактілер бар, сондықтан кейде сіз алыпсатарлықпен айналысуға тура келеді.
Нефертитидің қай жерде және қашан дүниеге келгені белгісіз. Оның ата-анасы да белгісіз. Бірақ Неферитидің Бенремут есімді әпкесі мен медбике Джиа болды - ақсүйек сарай қызметкері Көздің әйелі (Алға қарайтын болсақ, Көз, қазірдің өзінде өте қарт адам, Тутанхамон қайтыс болғаннан кейін өзінің жесірі - Нефертитидің үшінші қызына үйленіп, перғауын болды.
Көптеген адамдар Нефертитидің Фивада Аменхотеп III билігінің бірінші онжылдығында дүниеге келгеніне сенеді (және бұл үшін жанама негіздер бар). Оның шығу тегі түсініксіз, бірақ әрең ажыратылады. Түпнұсқа нұсқасы бойынша, Эхнатон әкесінің жолын қуып, Ливия немесе Батыс Азиядан шыққан шетелдік ханшайымға үйленді. (Тіпті ол бесінші тармақпен қиындыққа тап болды деп есептелді.), Нефертитиді мысырлық тәрбиелегені белгілі болғаннан кейін мен бас тартуға тура келді. Әрине, кейіпкер тек жарты мысырлық болуы мүмкін (айталық, оның анасы гаремнен келген шетелдік), бірақ «барлық уақыт пен халықтардың» болашақ ханшайымының қарындасы болды. Ал «шетелдік» шыққан нұсқасын жақтаушылар сүйенген атаудың өзі - Әдемі келді - мысырлық шыққан. Мысырдағы ұқсас атаулар сирек емес еді. Мысалы, баланы қош келдіңіз деп атауға болады, бірақ ол алыстан қонаққа келді деп қорытынды жасай алмайсыз!
Содан кейін гипотезаның кезегі келді, оған сәйкес Нефертити Эхнатонның сіңлісі болды, яғни Аменхотеп III әкесі ретінде «таңдалды», ал анасы ретінде гаремнен қосалқы әйел болды. Египтологтар арасында фараондар тек апалы-сіңлілілерге үйленді (негізгі неке бойынша) деген пікірге байланысты бұл гипотеза ұзақ уақыт бойы сақталды, бірақ оның алыпсатарлықтан басқа негізі жоқ. Бірде-бір жазба, бірде-бір құжат Нефертитиді «патшаның қызы» деп атамайды, сонымен қатар оның әпкесі. Жазбалардағы Бенремут атауы «патшаның әйелі, ұлы Нефер-нефре-йот Нефре-еттің әпкесі. (Бұл Нефертитидің тағының аты - Атон сұлулығымен сұлу, Әдемі келді.) - ол мәңгі және мәңгі тірі!» Демек, апалы-сіңлілілер Аменхотеп III-ге тууға міндетті емес еді. Соған қарамастан, Эхнатон мен Нефертитидің сыртқы ұқсастығы таң қалдырады, бірақ біздің стандарттарымыз бойынша біреуі ақымақ, екіншісі сұлулық. Көбінесе олардың бейнелері тіпті шатастырылды, олар әлі де кейде шатастырады. Мүмкіндігі жоғарырақ, ерлі-зайыптылар туыстар болды, өйткені Нефертитидің руы жоқ немесе кедей отбасынан шыққан деген болжамды бірден жоққа шығару керек: оны сотта ешкім алаңдатпайды, тіпті жоғары лауазымды адамды күтуші етіп тағайындайды. Нілдің қалауымен себетке лақтырылған және ханшайымның көтеріп алған Мұсаға басын илеу бұл жерде жұмыс істемейді: біріншіден, бұл аңыздар әлемінен; екіншіден, Нефертити апасымен бірге лақтыру керек еді; үшіншіден, Мұса ұлтшылдықтың құрбаны болды. Мысырлықтар өз балаларын өте жақсы көрді, әсіресе құнарлы елде олар ата-аналарына ешбір шығын әкелмейді. Барлық баланы тамақтандырып, өсіретін жазылмаған заң болды. Кез келген кедейдің қолы жететін балалар тобына: аш оныншы ұлы жай ғана Ніл өзенінің жағасына барып, қамыс пен лотосты көп жеді. Перғауындар мен басқа да ауқатты дворяндар туралы кекештенетін не бар, олар қоян сияқты өсті.
Нефертити мен Бенремут ІІІ Аменхотептің ағасы немесе әпкесінің қыздары болды және әр перғауынның артында ондаған ұрпақ қалдырған Тутмос IV-тің немерелері болды деп болжау керек. (Секс рекордсмені Рамсес II 160 бала болған). Аменхотеп III-нің өзінде бірнеше ұл мен он алты қызы болды, бірақ олардың арасында Нефертити аталмаған.
Дегенмен, бұл нұсқаны жоққа шығаруға болмайды: Нефертити белгілі бір жоғары лауазымды сарай қызметкерінің немесе діни қызметкердің қызы болды. Мысалы, дәл сол Көз, тек Тиадан емес, басқа әйелден, ол кейінірек Нефертитиді құдайға айналдырған кезде, оны перғауынның қайын атасы ретінде сипаттайтын «құдайдың әкесі» атағын алғаны бекер емес. Ал кейінірек Айенің соған қарамастан перғауын болғанын ескеретін болсақ (демек, оның таққа отыруына аз да болса негіз болған), онда соңғы болжам ең қолайлы болып көрінеді. Бұл мәселені жаңа археологиялық деректерсіз шешу мүмкін емес, дегенмен екі нұсқа да сәйкес келеді: перғауындар қазіргідей жақын туыстарын жауапты қызметтерге қойды.
Нефертити туылған кезде оның есімі мүлдем басқаша болған болуы мүмкін, ал «Сұлу келді» ол тек таққа отырды.
Нефертитидің патшалық емес шығу тегі пайдасына қосымша дәлел - бұл Ахенатен үйленгеннен кейін бірден Аменхотеп III өз ұлын тең билеуші етті, яғни ол Тутмос IV сияқты әрекет етті.
Біз бұл жорамалдармен әрекет етуіміз керек, өйткені Нефертитидің қосылуына дейін ол бірден патшайым болып туылғандай ештеңе естілмейді. Бұл жерде таңғаларлық ештеңе жоқ. Күйеуінің балалық шағы мен жастық шағы туралы ештеңе дерлік белгісіз. Бір бала сарайда тұрды, ауырып қалды, барлық бос уақытын бақшада гүлдер мен көбелектер арасында өткізді. (Оның пацифизмі бала кезінен келе жатқан жоқ па?) Жас Нефертити де жақын жерде серуендеп жүрді (медбикенің жағдайына қарағанда, кейіпкер өсті, сарайда болмаса, оның жанында және жиі баратын). Осылайша Нефертити мен Эхнатен құмсалғышта кездесті. Балалардың медбикелері құрбы болған және болашақ ерлі-зайыптыларды бірлескен серуендерде жақындастырған болуы мүмкін, бірақ бұл «соқыр болжам» санатынан. Ежелгі Египетте балалар үш жасқа дейін емшек сүтімен қоректенді, содан кейін медбике балаға Арина Родионовна мен губернатордың арасындағы нәрсе болды. Тия тамаша (мүмкін кәсіби) күтуші еді, Нефертити оны қатты жақсы көрді, әйтпесе көп жылдардан кейін ол қыздарын оған сеніп тапсырмас еді және оған «құдайды көтеру» атағын бермес еді. (Тияның балаларын өзі өсірген кім екен? Бәлкім, Эхнатонның тәрбиешісі болған күйеуі Айе ұстаған гаремдегі әйелдер.).
Осылай әсерлі суреттердің тізбегін сызуға құмар: кішкентай Эхнатон таңға қарай сарайдағы жеке шебері жаңа ойыншықтарды жасайтынын біліп, былдырлаған Нефертитиге ойыншықтарын береді; Гүлдер мен көбелектердің қоршауында жылап жатқан Нефертити сүйікті досына қалай көмектесетінін білмейді, қайтадан эпилепсия ұстамасымен ұрып-соғып немесе қайтадан асқазанмен, қызбамен және ұқсас аурумен ауырады; сарайдағы тойда Эхнатон мен Нефертити екі адамға үйрек жейді, бір стақаннан сусын ішеді, бір-бірінің саусақтарын жалап, қатты күледі, бірінші рет мас күйінде ішеді; Эхнатон гиппопотамға жебе лақтырады, ал адал Нефертити мазасыз мұрагер абайсызда қайықтан құлап кетпес үшін оның аяғын әлсіз қолдарымен құшақтайды; және, сайып келгенде, болашақ реформатор мен оның әлі де құрбысы Амунның құрметіне қызмет етуден «шайылды», оларды бесіктен жек көреді.
Осы және осыған ұқсас суреттерді «қарап», олар патша қабірінде қалуы мүмкін еді, егер суретші оларды қайта шығаруды ұмытпаса, біз заңды қорытынды жасаймыз: Эхнатон Нефертитиді жақсы көрді, ол оған байланып қалды, ал есейген кезде ол ғашық болды және бұл ешкімнің теріс реакциясын тудырмады, әсіресе оның анасы З. шығу тегі бойынша аналық. Жас Нефертитидегі монотеизмнің қыңыр жасаушысын не азғырды? Ханзада үшін өзінің бойжеткендік сезімін біраз уақытқа ұмытуға дайын, сарайда және айналада жүгіретін әдемі қыздар шынымен аз ба? Жауап өте прозалық: өсіп келе жатқан реформатор ақын сияқты ғашық болды (және ол ақын болды), Нефертити әйел логикасының нашар зерттелген заңдарына сүйене отырып, оны айналымға мықтап енгізді деп болжауға болады. Өзінің қабірлерінің қабырғаларында қаншама мақтау сөздерді оның сарай қызметкерлері Эхнатонның сөзсіз ықыласымен жаудырмайды. О, мына Нефертити, «сарайдағы дауысымен тәтті», «махаббат иесі», «махаббатпен керемет», «махаббатпен тәтті»! Сексуалдық төңкерістермен бүлінген біздің санамыз үшін мұндай ашулар Нефертитидің сарайдан ешкімге бас тартпағанын және оны барлығына ұнатқанын куәландырады, бірақ шын мәнінде бұл шығысқа тән жасырын мақтау. Тіпті «Нефертити патшаның әйелі төсектегі ертегі» деген сөзді де Эхнатон өз есебінен мақтау ретінде қабылдаған болар еді.
Науқас реформатор жиырма жасына дейін әлі жетілмеген табынушы күйінде сарайды аралады. Бәлкім, ол бойындағы терең сезімді сынап жатқан болар. Әлде тағынан айырылып қаламын ба деп қорықты ма. Қиялда тағы да циникалық суреттер пайда болады: қолында таяқ ұстаған төменгі мұрагер өзіне тұрмысқа шығып, оны толыққанды етуге құлшыныс танытқан аталас апаларды қуып жібереді; Аменхотеп III ұлының құлағына сыбырлайды: «Нефертитиді басты әйел етудің қажеті бар? - екінші қатардағысы оның гареміне кіреді, ойланбастан, ет қызықтайсың, ұмытасың, сосын апаларың жоғалып кетеді, қараса, олар қыз болып өледі, қайсысын таңдайсың, таңдайсың - Сатамон, сен қаласаң - Бакетамон, ал қалғандары - қыздар - мисс емес, сіз мұны өзіңіз істедіңіз, қаласаңыз - олардың барлығын бірден үйлендіретін еді, олар өздерінің салт-дәстүрі бойынша, олар өздерінің салт-дәстүрі бойынша, олар өздерінің әдет-ғұрпы бойынша, олар өздерінің салт-дәстүрлері бойынша үйленеді. ол - бұл пальма желдеткіші емес, сындырды - оны лақтырып жіберді, мен сондай ақымақтық жасадым, қазір мен париктің соңғы шашын жұлып жатырмын, мені есіңе түсір, бірақ кеш болады.
Бірақ таухидтің атасы қатал кісі болып, жиырма бір жасында үйленуге бел буады. Болжам бойынша, арық туылған патшайым Тей және оның ағасы Аанен, бұрынғы біріншіРаның діни қызметкері («көріпкелдердің ең үлкені») және екіншісі - Амон, Эхнатон Көзінің тәрбиешісі және оның әйелі - Нефертитидің медбикесі - тынышсыз жанға тірек болды. Олар жай ғана Аменхотеп III-ді махаббат пен өмір туралы ештеңе түсінбейтін эксцентрик ретінде жоққа шығарды. Тейе перғауынмен бірге қайықпен мініп, оның таз болғанын жеп, баласын жақтады; оның інісі перғауынға неке көкте батаға ие болды деп өтірік айтты; Күйеу мен қалыңдықты бесіктен танитын Ай мен оның әйелі патшаның болашақ патшайымын империяның тыныштығы үшін Раның өзі жібергенін сарай шетінде сыбырлады. Шетелдік елшілерге мұндай сұлулықты көрсетіп, өз көзіңді қуанту ұят емес! Аменхотеп III қолын бұлғады
Сонымен, той ойналды, реформатордың алғашқы құмарлығы басылды, Нефертити жүкті. Әзірге ешкім кімнен екенін білмейді, бірақ біз білеміз - қыз. Барлығы бақытты, тек кәрі перғауынның басы ауырады: отызыншыға дейін қалай өмір сүру керек үкімет жылдары, халық үшін еб-седа ұйымдастырып, ұлын тең билеуші деп жарияла.
Отыз жыл билік жүргізгеннен кейін «тойланған», содан кейін үш жыл сайын қайталанатын «мереке» ежелден келе жатқан. Алғашқы мысырлықтар біз барометрге қараған кезде перғауын-көсемге қарады. Егін, табындағы төл, табысты аңшылық және әскери жеңістер басшының денсаулығына байланысты болды. Тақта отырған тозығы жеткен қария құрғақшылықты, адам мен малдың жаппай қырылуын білдірді. «Мерекені» күткен мысырлықтар перғауынды өлтірді және, мүмкін, тіпті оны жеп, ұлының көктегі әкесімен біріккеніне қуанып, қуанды. Бірақ Аменхотеп ІІІ-ге қарай гебсед модернизацияланды. Енді перғауынның халыққа бірнеше жеңіл атлетика жаттығуларын көрсетуі, өзінің жайдарлы рухын дәлелдейтін ғұрыптық гимнастикамен айналысуы және кресті орындау жеткілікті болды. (Бұл әдет қазір де жасырын түрде өмір сүреді. Бізге белгілі қарт саясаткерлердің сайлау қарсаңында дауыс үшін күресіп, билей алатынын еске түсіру жеткілікті.), Осыдан кейін діни қызметкерлер перғауынды өлтіруді ұйымдастырды, тіпті «өлгендерді» гебнотаф үшін арнайы салынған жалған қабірге жерледі. Пирамидалардың көпшілігі дәл осындай кенотафтар деп саналады.
Сонымен, еврейді күтіп, ғұрыптық жаттығуларды жасап, өзін кенотафқа «жерлеп», Аменхотеп III өзінің ұлын перғауынның билеушісі деп жариялады. Бірақ, мүмкін, ол жаттығуларды «С» сыныбына жасады, бұл адамдарға ұнамады, адамдар перғауынның физикалық пайдалылығына күмәнданды. Бәлкім, тағы бір күңкіл естілді: өзі оң жақта отырмағандықтан, ол да баласын сүйреп кетті! Сосын қарт азғын өз қызы Сатамонға, яғни перғауынның қызына үйленіп, өзінің дұрыстығын дәлелдеді.
Нефертити «патшаның сүйікті әйелі, оның бейнесінде екі елдің қожасы риза болатын сүйікті әйелі», яғни Жоғарғы және Төменгі Мысыр патшасы деп атала бастады.
Біраз уақыт бәрі қуанып қалды: жер тойып, мал көбейіп, патшалардың қол астындағылар тыныш отырды, бірақ елде Ресейдегі Ұлы Октябрь революциясымен ғана салыстыруға болатын оқиғалар болды. Билікке ие болған Ахенатен Мысырға оба індетін - монотеизмді енгізуді қарқынды түрде дайындай бастады. Эхнатон шынымен де барлығының өзі сияқты ойлап, соған сай әрекет еткенін қалады. Өйткені, мұндай адамдарды басқару әлдеқайда оңай.
ТЕБЕСТЕ АЛТЫ ЖЫЛ
Мысыр қыздары үшін бала кезімізде бізді қинайтын «не болу керек?» Деген сұрақ төрт нұсқа арқылы шешілді: би, діни әйел, жоқтаушы немесе акушер. Алайда, ерлер әрбір мысырлық әйелді өз мамандығы бойынша сегіз сағаттық жұмыс жүктемесімен қамтамасыз ете алмады, сондықтан олар жарты күндік ең көне кәсіпті ұсынды, ол кейін ақшамен емес (ол әлі жоқ), бірақ білезіктер мен сақиналармен төленді. Ер адамдар қолайсыз уақытта акушерлердің соңынан еріп, билермен бейқам қуанып, тақуалықтан шыққан діни қызметкерлерді қудалап, көктегі әкеге барды, көп азаматтар жылап, киімдерін жыртып алып жүреді. Бұзықтықтан алыс ауыл әйелдері уақытының көп бөлігін үй шаруасына, бала-шағаға арнап, маусымда күйеуіне далада көмектесіп, анда-санда ғана әлеуметтік қажеттіліктен өздерін не жоқтаушыға, не акушерге теңейтін. Ежелгі мысырлықтар феминистік жұқпалы аурудан зардап шекпеген. Сонымен қатар, біздің замандастарымыздан айырмашылығы, олар тұрып (ерлер отырып) зәр шығаратын; олар көшеде жалаңаяқ жүрді, тек үйде аяқ киім киді; Үмітсіздікке ұшырап, олар басынан емес, құлақтарынан қысты; сайып келгенде, көптеген мысырлықтар ең табиғи маскүнемдер болды, мерекелерде олар түтінге бөленді және оларды үйлеріне апаруға тура келді.
Перғауынның әйелі болған Нефертити енді биші немесе діни қызметкер боламын ба деп ойланбады. Оның жалғыз лауазымы болды - перғауынға сот пен сарай ханымдарынан бір қадам жоғары қызмет ету, мемлекеттің бірінші әйелі, «барлық әйелдердің иесі», Ра ұлының әйелі болу.
Кез келген патшайым сияқты оған да өз фермасы берілді, оның көлемі біз білмейтін, бірақ бұл алты гектар емес, тіпті экологиялық таза совхозы бар үкіметтік саяжай емес екені анық. Нефертитидің жүзімдіктері Нілдің төменгі ағысында орналасқан (ыдыстардағы таңбалардың көптігіне қарағанда, олар өте қатты болды), оның табындары жақын жерде жайылады, өз кемелері өз қоймаларына жүк тасиды, ал өздерінің қазынашысы мен басқарушысы әрқашан өз бақылаушылары мен қызметшілерінің қол астында болды. Осылайша, өмір орнатылды, тыныштық пен тәртіпке кепілдік берілді, тіпті сүйіспеншілік жеткілікті болды, бірақ күйеуі діни өзгерістермен және жаңа храмдар салумен өте айналысты.
Эхнатонның жастық әрекеті (бұл қазірдің өзінде тұқым қуалайтын қасиетке айналды) - барлық құдайларды күнге ауыстыру - перғауынның эпилепсиялы миын әлі де шағып тастады. Енді нағыз күшке ие болған ол артында өртенген көпірлерді байқамай, бүкіл майдан бойына шабуылға шықты. Әкесі оны босқа жеңуге тырысты, көпқұдайшылықтан «плюстері» бар сарай қызметкерлері бекерге оны көндірді, тіпті оның сүйікті ағасы - Амунның екінші діни қызметкері де Эхнатонға мұндай әрекеттің ақымақтығын дәлелдеді.
(Әнен ағаның билік құрған жиеннің құлағына үлгілі сөзі:Миыңды пайдалан, Жоғарғы және Төменгі Египеттің мырзасы, сен қандай ақымақсың! Халық сенсіз қай құдайға табыну пайдалырақ екенін білмей ме? Қолтырауынға дұға ету қисынды: ол жей алады. Нілге сыйлықтар әкелу қисынды: ол оны алып, кебеді. Қошқар басы бар құдайдың да (мен діни қызметкермін) оның бұл дүниелік еместігіне құрметпен қараудың мәні бар. Бірақ күнге табынуда қандай ұтымды астықты табуға болады? Күн шыққан жоқ па? Әлде отырмады ма? Олар оның артында қандай да бір қулықты байқады ма? Аспанға күтпеген жерден тізе лақтырды ма? Тұтылулар ма?.. Толық бос сөз! Олар екі мың жыл бұрын екі мың жыл алда деп есептелген. Күн ешқашан ешкімді ренжіткен емес. Ел-жұрт сені түсінбейді, ақымақ болып қала бересің, атың ел аузында қалады.
Бірақ жас Эхнатон логика мен қарсылықтарды қабылдамады; бір ғана жауап болды:
Күн тігісі. ( Ра мен Атеннің тағы бір есімі.) әкем, сыйларым жәннатта болсын!)
Билігінің алғашқы төрт жылында діни оппозиционер фивалық діни қызметкерлермен төрт рет жанжалдасып үлгерді. Шамасы, діни қызметкерлер сарайға келіп, перғауынды көктегі жазалармен қорқытқан немесе оның денесін жерлеусіз қалдыруға уәде берген сияқты, өйткені олар бұрын Тутмос VI мен Аменхотеп III-ті сәтті қорқытқан. («Үстел үстінде партбилет!» — отыз жетіншіде – осы қоқан-лоққы қасында.) Бірақ мұның бәрі нәтиже бермеді: Эхнатон тек ашуланып, төбеге көтерілді.
Киелі орындарға - Фивиядағы (қазіргі Карнақ) Амун киелі жеріне - перғауын сүйікті әкесінің таң атқанда тыныш ән мен көкөніс сыйлықтарымен көтерілуін қарсы алу үшін Атен үйін шығыс жағына бекітуді бұйырды. Ғибадатханада Эхнатонның жүзден астам колоссиі тұрғызылды. Халық оларға қарап таң қалды: киім-кешек, тәж, билік нышандары бейнеленген айқастырылған қолдар (қамшы мен таяқ) - бұрынғыдай, бірақ бет-әлпеті мен денесі! Перғауынның табиғи қалпында, тірі, тіпті сырттай жағымсыз адам ретінде бейнеленгені қайдан байқалды?! Ежелден перғауындар да, құдайлар да бірдей әдемі, бірдей стильдендірілген және бірдей идеализацияланған. Мысыртанушы А.Мор бізге перғауынның сыртқы келбеті туралы мынадай сипаттама қалдырды: «Ол орта бойлы, нәзік денелі, дөңгеленген әйелдік пішінді жас жігіт еді. Сол кездегі мүсіншілер бізге осы андрогиннің шынайы бейнесін қалдырды. (Платон, еркек пен әйелді бір уақытта ойлап тапқан жаратылыс. Бірде Зевс оны екіге бөлді, содан бері екі жартысы бірін-бірі іздейді, оны тапқандар ғана көрге сүйіспеншілікке кепілдік береді). Басының ерекшелігі де кем емес: бетінің тым нәзік сопақшасы, қиғаш орнатылған көздер, ұзын және жіңішке мұрынның тегіс контурлары, шығыңқы төменгі ерін, ұзартылған және көлбеу арқа сүйегі, оны ұстап тұрған нәзік мойынға тым ауыр болып көрінеді. (Дәрігерлермен кеңескеннен кейін египетологтар Эхнатон Фролих синдромымен ауырады деп шешті. «Бұл аурудан зардап шеккен адамдар жиі артық салмаққа бейімділік танытады. Олардың жыныс мүшелері дамымаған күйде қалады және майлы қатпарларға байланысты көрінбеуі мүмкін (шынында, Ахенатеннің кейбір колоссилері асексуалды түрде бөлінеді, бірақ май қабаттары әртүрлі). әйел денесіне тән жолмен: бәрінен бұрын, кеуде, іш, пабис, жамбас және бөксе аймақтарында.Осы «диагнозға» байланысты ультразаманауи ғалымдар Эхнатонды оның мұрагері Сменхкаремен бірге өмір сүрді деп айыптайды, ал басқалары оны әйел деп санайды, ал оны египетологияның ізашарларының бірі, Мариеттандық деп бағалады.
Атон үйіне келушілердің абдыраған сұрақтарына мүсінші Бек тек иығын қусырып: «Маған патшаның өзі үйретті», - дегенмен ол иттің қай жерде жерленгенін жақсы білсе де: егер Эхнатон бейнелердің каноны мен стилін өзгертпесе, сауатсыз мысырлық Амон мен Атонның айырмашылығын түсінбес еді. Жаңа дін жаңа суреттік формаларды қажет етті, ал қазір күн сұңқар емес, өзінің табиғи қалпында – жан-жағында бейнеленген соң, күн ұлы неге шыншыл көрінуі керек?
Жолда реформатор серіктестер командасын жинады. Атонизмнің тым болмаса өмірінің соңына дейін салмақты іс екенін сезіп, ұшқыр ойлылар өз бетімен жүгіріп келді. Корттағы негізгі скрипкаларды ана Тейе, тәрбиеші Эй және Аан ағай ойнады. Эхнатонның әкесі қызметін атқарған Везир Рамес бұрынғы орнында қалды. Феван князі Пареннефер (мүмкін, алыс туысы) Атон үйіндегі мөрді сақтаушы және барлық жұмыстардың басшысы болып тағайындалды. Осы ғибадатханаға тас үшін экспедицияны басқарып, ол рапидтерге барып, міндетін абыроймен орындады. Соған қарамастан, сарайдағы барлық салтанатты мерекелер мен ресми ішімдік кештеріне қатысқан ескі таныстардың арасында, діни қызметкерлер мен діни қызметкерлердің арасында Атен идеясына берілген адамдардың қажетті санын табу қиын болды, басқаша айтқанда, Эхнатон олардың шынайылығына сенбеді. Ал реформатор «халық арасына шығып, Амон әулиелігімен және сараймен тікелей байланысы жоқ ұсақ жер иелеріне, тіпті дарынды қолөнершілерге де қызмет ұсынып отырды. Соның жарқын мысалы – бас сәулетші, патшаның оң жағындағы желдеткішті тасымалдаушы, өзі туралы былай деген: «Мен әкем мен шешемнен кедеймін, патша мені жаратты, (ал бұрын) нан сұрадым».
Әрине, мұндай Майлардың арасында тек материалдық игілік пен билік сезімі үшін монотеистік революцияның идеалдарына «сенген» азғындар көп болды. Барлық революциялар мен сілкіністерде солай болды. Нефертити шын ниетсіздігі үшін кінәлауға болмайды. Кенеттен ол Атонның ең қызық қолдаушысы және оның сүйіктісі болды. Күйеуінің соңынан еріп, күн шыққанда және күн батқанда Атон ұлының қасында абыройын түсірмей, күннің қызметін басқарады. Сонымен қатар, кейде Нефертити күнге жалғыз немесе қызымен бірге қызмет етеді, одан перғауын мен патшайым бөлек өмір сүрді, әрқайсысы өз бөлмелерінде өз шіркеулері бар, ал қызы (содан кейін қыздары) Нефертитимен бірге болды.
Шамасы, өзінің билігінің алғашқы алты жылында Фивада өткізген Эхнатон жаңа дінді дамытумен айналысқан, сондықтан оның осы уақыт ішінде Нефертитиді жалықпай табынғанын білмейміз. Жүз жыл бойы жырланған махаббат көріністері Фивиядағы ескерткіштерде жоқ. Барлығы өте қатал және пәк. Шенеуніктерді марапаттауға барғанда, Эхнатен Нефертитиді өзімен бірге алып кететінін терең сезімнің көрінісі деп санауға болмайды - бұл этикет. Бірақ көпшілік алдында бір-бірін сипау, сүйісу, құшақтау және құшақтау үшін - бұл Фивада әлі жоқ, Египеттің бұрынғы тарихында мұндай ештеңе болған емес. Оның үстіне, шетелде Нефертити перғауынның ойыншығы ретінде қабылданады, басқа ештеңе жоқ. Тушратта, Митанни патшасы. (Қазіргі Сирия аумағындағы ел, сол күндері - Хет патшалығының оңтүстік шетінде.), Ол хаттарда патша гаремінде тұратын Тея мен оның қызы Тадухепеге сәлем жолдайды, ал Нефертити туралы - бірде-бір сына белгісі жоқ. Оны тек келесідей өрнектерде білдіруге болады: «Ал барлық басқа әйелдерге - жылы сәлем». Тушратта Нефертити туралы ештеңе білмейді (бұл екіталай) немесе оны шындап қабылдамайды.
Қалай болғанда да, мен оның билігінің алғашқы жылдарында перғауынның әйелін өзімен бірдей деңгейге қоюға күші жетпегеніне сене алмаймын, мен Эхнатонның мінезін біле отырып, сене алмаймын: нарциссист және өзімшіл. Перғауын Нефертитидің Тушраттаға соққан соққыларына тек бір жағдайда ғана шыдады - ол жаудың әскери дайындықтары туралы алтын немесе шпиондық есептерді жіберу туралы өтініштерге ренжімеу үшін вассалдық патшалардың хаттарын ешқашан оқымады. Атонның Мысырдың және оған бағынатын аумақтардың бас құдайы аталу құқығы үшін идеологиялық күреске сіңген Эхнатон империяның шекарасында не болып жатқанын мүлде білгісі келмеді. Неліктен өзіңізді босқа алаңдатыңыз? Бәс барлығын біріктіретін және бәрін татуластырушы күш ретінде Атенге жасалды. Адамдардың бір құдайы болса, олардың бөлісетін ештеңесі болмайды, - деп пайымдады мистикалық перғауын. Бірақ сонымен бірге бәріне түсінікті болатын құдай талап етілді: мысырлықтар, семиттер, нубиялықтар қошқардың басы бар Амон немесе сұңқардың басы бар Ра бұл үшін сәйкес келмеді: кейбір тайпалар қошқарларды көрмеді, ал басқалары сұңқарды зиянды құс деп санады. Сондықтан Эхнатон бәрі түсінетін құдай – Күнді таңдады. Ол сондай-ақ антропоморфтық пұттарға еш қатысы жоқ сәйкес сыртқы түрін таңдады: Атен диск түрінде бейнеленген, одан қол сәулелері шығып, адамдарға әртүрлі пайда әкелетін.
Билігінің төртінші жылында Ахенатен Амун діни қызметкерлерінен ең сезімтал үшінші таяқшаны алды. Діни қызметкерлер оны немен қорқытқаны белгісіз, бірақ перғауын қатты қорқып кетті: ол шараптағы уды немесе шымылдықтың ар жағындағы жалдамалы өлтірушіні елестетті. Ал «Ра тірі инкарнациясы» әрекет етуді шешті. Сонымен қатар, Нефертити екеуі Макетатон атты екінші қызы болды.
Фивиядағы барлық өмір Амун культіне сіңіп кеткенін, оны бұл қалада жеңе алмайтынын көріп, Ахенатен діни қызметкерлермен бір-бірін жалғыз қалдыру үшін жаңа астана салуға шешім қабылдады. Бұл ең дұрыс қадам болды, өйткені бұл уақытқа дейін құдайлар Мысырдың көп бөлігін «бөліп тастаған» және оларды үйлерінен қуып шығу күпірлік болар еді. Эхнатонға кез келген құдайдың ықпалынан бос орын қажет болды және ол оны тапты немесе ол үшін тапты.
Нілден 300 шақырым төмен түсіп, Эхнатон амфитеатрдағы таулар мен өзенмен қоршалған қолайлы алқапқа тап болды. Екінші жағында, 15 шақырым жерде Гермопол болды - даналық құдайы Тоттың қасиетті қаласы. (Гректер өздерінің Герместерін Тотпен теңестірді, сондықтан Гермопол – Гермес қаласы деп аталды. Мысыр тілінде Шмун деп аталды. Айтпақшы, Фива — мысыр тілінде Не, Гелиополис — Хе.). Мұнда Эхнатон жаңа астана салуға шешім қабылдады. Ауданы 180 кв. км айналасы Атонның меншігі деп жарияланды. Ахетатеннің шекарасы - Атен аспаны - үлкен стелалармен белгіленген. Жаңа Солнечногорск қаласын құру салтанатында Эхнатон, Нефертити және Меритатон қолдарын көтеріп, Атенге ант берді. Негізгі ұйытқы ретінде Эхнатон қысқаша сөз сөйледі, кейінірек шекара стелаларында мәңгілікке қалды және келесідей еркін парафразамен айтылды:
Мен әкем Атенге Ахетатонды дәл осы шығыс жағында (Нілдің сол жағалауында) өзі таулармен қоршап алған, басқа еш жерде жаратуға рұқсат етемін. Міне, мен Атонға құрбандық шаламын. Нефертити маған: «Міне, Ахетатен үшін басқа жерде жақсы орын бар», - деп айтпасын, мен оны тыңдамаймын. Бүкіл Мысыр жерінде бірде-бір мәртебелі адам маған осы сөзді соңына дейін айтпасын. Мен өзім ешқашан: «Мен Ахетатонды осында тастап, оны басқа жерде тұрғызамын» деп айтпаймын. Бірақ мен бұл жерде Атен үйін (яғни ғибадатхананы) және Атен сарайын және өзім үшін сарай мен әйелім үшін сарай жасаймын. Ал қабірлер, қай жерде өлсек те, оларды шығыс тауларда ойып тастасын - маған, әйеліме, балаларыма және жетеуі үшін, ақсүйектер мен әскери жетекшілер үшін. Ал егер мұның бәрі жасалмаса - бұл өте нашар.
Көріп отырғаныңыздай, жаңа астана үшін орынды таңдай отырып, Эхнатон шынын айтқанда, әйелі мен беделді тұлғаларының пікірлеріне мән бермеген, осыдан біз оның пікірінен өзгеше пікірлер болғанын қорытындылауға болады. Бірақ Нефертитидің өз пікірі болғаны таңқаларлық, өйткені ол шығыс әйелі және оған бағынуы керек. Бәлкім, астана үшін басқа орын тауып, Нефертитиді Эхнатонға өздеріне қажет және ыңғайлы нәрсені сыбырлауға шақырған жеті - ең жоғары шенеунік болған шығар?
Тарихшылар әлі күнге дейін дауласып, қолайсыз шектен шығып жатыр, Нефертити Эхнатонға әсер етті ме, әлде ол Берлин мұражайының мақтанышы болып табылатын әр кезде мойынсұнып басын изеді ме? Кейбіреулер Атон культінің өзі Нефертитиден шабыттанды деп санайды, Ахенатон таққа отырды және ақымақ есек сияқты әйелінен кейін бұйрықтарды қайталады. Кем дегенде, Эхнатон билігінің алғашқы алты жылында солай болды. Бір қызығы, Қарнақта жүргізілген қазба жұмыстары кезінде Эхнатон билігінің алғашқы жылдарына жататын ондаған мың құрылыс тастары табылды. Бір қызығы, олардағы Нефертитидің суреттері оның күйеуіне қарағанда екі есе жиі кездеседі. Блоктардың бірінде нәзік Нефертити оның алдында тізерлеп отырған тұтқындарды сойылмен ұрады. Египет өнеріне арналған көрініс дерлік классикалық, бірақ әйел пайда болады
Сонымен бірінші және жалғыз рет. Басқа бейнелерде патшайым құрбандық үстелінің алдында жалғыз тұрады, яғни ол өзі Құдай мен адамдар арасындағы делдал ретінде әрекет етеді, дегенмен бұл міндет жер бетінде бір ғана адамға - күйеуіне тиесілі. Нефертитидің күйме айдайтыны, қолында биліктің ең жоғарғы белгісі – аса таяқты қалай ұстайтыны бейнеленген. Атеннің Фиван ғибадатханасында оның алып мүсіндері Эхнатон мүсіндерінің арасында орналасқан және мұндай құрмет тек Құдайдың жердегі тірі бейнесі үшін ғана керек! Сондай-ақ сфинкстер аллеясы болды, олардың кейбіреулері Нефертитидің, ал басқаларының күйеуі болды. Ақырында, кейбір жазбаларда ол «Атонды тапқан» деп аталады, яғни күйеуімен бір деңгейге қойылған. Мүмкін оны перғауын деп тануымыз керек шығар? Мысыр тарихында мұндай жағдайлар белгілі. Ескі Патшалықтың соңғы перғауны Нитокрис, ал Орта Патшалықтың соңғы перғауны Нефру-себек, ал Жаңа Патшалықта Нефертитиден жүз жыл бұрын таққа Хатшепсут отырды. Ахетатеннің іргетасын қалаған кездегі сөздерін еске түсірейік, оны келесідей түсіндіруге болады: «Мен әйеліме бағынбаймын! Менің жолым бір рет болсын!»Дегенмен, көптеген египетологтар бұл мүмкіндікке жол бермейді. «Осындай самодержавистік және мақсатты билеушінің қасында кез келген басқа тәж киген адам тұрып, мемлекет өмірінің ағымына жетекші әсер ете алады деп күту қиын», - деп жазды осы кезеңдегі ірі орыс египеттанушылардың бірі Ю.Перепёлкин. Басқалардың болжамы бойынша, Эхнатонның ойынша, ол ұсынған Атен құдайы - барлық тіршілік иелерінің ата-анасы - екі жынысты болды, сондықтан Эхнатонның өзі ондағы еркектік принципті, ал Нефертити - әйелді бейнеледі. Сондықтан перғауынның оған қатысты «артықшылықтары» пайда болды. Тағы басқалары бұл кейінірек Ахетатонда болды деп сенді, ал Фивада Эхнатон өзін Жердегі Раның бейнесі, ал оның әйелі - әйелі Хатор деп санайды. Өйткені, Хатордың инкарнацияларының бірі дәл «Әдемі келді» - Нефертити деп аталды. Ақырында, Нефертитидің өзі де, күйеуі де тұтқын жауларын ешқашан сойылмен ұрып қана қоймай, олар өмір бойы тұтқындарды көрмеген, бірақ олар жаулардан құрметті қашықтықты сақтауға тырысты немесе құдіретті Атонның құдіретінде жаулар болуы мүмкін емес деп санайды.
Бірақ Ахетатонға көшкенге дейін Нефертити шынымен де үлкен әсер етті және Эхнатанды идеологиялық күресте басқарды деп болжасақ та, қайықтар Фивия пирстерінен жүзіп, Амонның соңғы діни қызметкері көзден ғайып болған кезде, Ахенатен әйеліне «үйдегі бастық кім екенін» көрсетті. Жазулардың бірінде ол былай дейді:
Менің жүрегім патшайымның әйелі мен оның балаларына қуанады. Патшаның ұлы Нефер-нефр-Атон Нефертитидің әйелі қартаюға рұқсат етсін - ол мәңгі және мәңгі тірі! .. Ал егер ол перғауынның қолында болса - ол тірі, аман және сау! Меритатон патшаның қызы мен Макетатон патшаның қызы, оның балалары қартаюға рұқсат етсін... егер олар патшаның әйелінің, анасының қолында болса, мәңгілік және мәңгілікке!»Сонымен, бір жазумен перғауын әйелінің барлық функционалдық міндеттерін боялған. Нефертитидің тағдыры - күйеуінің махаббаты, орны - отбасы. Рас, ол кейінірек құдайға айналды, ал Эхнатон оған тіпті «жердің басына дейін ханымы» деген атақ берді, бірақ бұл оның титулының мәжбүрлі салдары ғана болды - «жердің шетіне дейін мырзасы».
АТОН ЖӘНЕ НЕФЕРТИТИ АСПАН сызығы
Бала кездегі жоспарларын жүзеге асыру және мемлекеттік деңгейде аяқ киім тарату үшін Ленин коммунистік патша болуы керек еді. Ахенатон патша болды. Ильичтің өркешімен тапқан күшін Эхнатон мұрагерлікке сыйға алды. Сонымен қатар, ол өзіне лениндік міндеттер қойған жоқ: оған тиесілі елдегі барлық нәрсені әлеуметтендірудің мағынасы жоқ. Рас, Ильич шіркеуге қалай қараса, Эхнатон храмдарға да солай қарады. Міне, олардың ұқсастығы осы жерде аяқталады, дегенмен дәл осы екі ілімде де - Атонизм мен Марксизмде де іргелі болып табылады.
Перғауын шекара стелаларын орналастырған және Атон Аспанын қасиетті еткен барлаудан оралған Ахенатен белсенді әрекетті дамытты. Ол асығыс болды, өйткені оның жоспарлары тағы екі Ахетатонның құрылысын қамтыды: екіншісі Нубияда, үшіншісі - Палестинада немесе Сирияда. Мысырдың түкпір-түкпірінен сәулетшілер, тас қалаушылар, мүсіншілер, суретшілер, қолөнершілер мен жұмысшылар шақырылды («рефузениктер» жинақталды). Әлі тірі, бірақ өзінің дәрменсіздігі мен бекершілігінен сынған Рим Папасы Аменхотеп III, ол «жалған» болып шықты (шынайы - құдай Атон!), ұлының ақымақтығына қорлықпен қарады, бірақ белсенді түрде араласпады. Оған тіпті бүлікшіл баланың ауладан шығып кететіні ұнады: Амонға және Мысырдың басқа құдайларына тиіспеуге уәде берген Эхнатон, оның мақсаты тек Атонның сол кейіпінде пайда болған күн құдайларының (Ра, Хорус және Ахта) триадасын Амон шайқаған ұлылығына қайтару болды.
Екі-үш жылда 100 шаршы метр қала салыңыз. км ежелгі мысырлықтар үшін үлкен мәселе емес еді. Олардың пирамидалар салу тәжірибесі бұрыннан бар, тіпті заманауи технологияның көмегімен оларды салу тезірек емес. Әрине (Маяковскийдің айтуы бойынша) көп уақыт өткен жоқ, бірақ перғауынға деген сүйіспеншіліктен адал бағыныштылар жалаңаш. (Сөздің тура мағынасында, өйткені олар жалаңаш жұмыс істеді. Эхнатон мен Нефертитидің өзі нудизмнің жанкүйерлері болды. Көптеген бейнелерде олар сарайды жалаңаш жүріп, тіпті моншада болып жатқандай жетілердің есептерін тыңдайды. Алайда, патшалық жұптың нудизмінде, шамасы, Египеттік тұрғызылған темпера, палессий бағы жасырылған.) асхана, үйлер, лауазымды және мекемелер, қоймалар, ат қоралар, сауда алаңдары мен шеберханалар. Жол бойында құдықтар қазылып, тоғандар бұзылып, каналдар мен көшелер төселіп, топырақ қосылған ағаштар әкелініп, әрқайсысы жеке ваннаға отырғызылды. Барлық жұмыстарды бізге атымен белгілі патша сәулетшілері басқарды, өйткені перғауын өздерінің құлшынысы үшін оларға Ахетатен тауларында - Пареннефер, Май (нан сұрайтын), Бек, Туту, Хатиай, Маанахтютефтердің өз қабірлерін сыйлады.
Ғимараттарға тасты Мысырдың ең алыс шекараларынан әкелді: Асуаннан гранит, Хатнубтан алебастр, Сильсиледен құмтас. Бірақ уақыт аз болғандықтан, адам көп болмағандықтан, қаланың көп бөлігі тастан емес, шикі кірпіштен салынған, тек негізгі ғимараттарға сыртынан таспен қараған. Жолда олар Атенге ұнайтын жаңа декор мотивтерін ойлап табуға мәжбүр болды. Әдетте, бұл пейзаждар болды, олардың ішіндегі ең кереметі оянған және қуанышты табиғат көрінісі - шығыстағы Атеннің пайда болуын қарсы алатын өсімдіктер мен жануарлар. Бірақ шеберлер тапсырманы орындады.
Билігінің алтыншы жылында Эхнатон сотқа кемелерді тиеп, әлі аяқталмаған астанаға көшуді бұйырды. Көпшіліктің өз қалауы бойынша тұрақты пенаттарын қалдыруы екіталай. Мысалы, сол Пареннефер, ол Фивия қорымында өзіне бейіт тұрғызып үлгерді, оған көп шығын жұмсалды. (Әрине, ол оны сата алмады, өйткені ол оған боялған.) Бірақ перғауын таңдау қалдырған жоқ. Жүздеген, керісінше, мыңдаған қайықтар мен барокко перғауынның «үй шаруашылығын», мемлекеттік мұрағаттарды, дворяндардың заттарын, қызметшілерді, гаремдерді жүктеп, он жарым жыл бойы қалған Фивияның көзқарасынан жоғалып кетті. Керуендерді шығарып салғандардың көңілі екі ұшты. Олар, бір жағынан, дінбұзардың алыста болатынына қуанса, екінші жағынан, «қолына бостандық» береді деп алыстан қорықты. Ақырында, мыңдаған жылдар бойы олар перғауынға өз өмірлерінің кепілі және Құдайдың ұлы ретінде қарауды әдетке айналдырды, сондықтан көпшілігі кенеттен жетім сияқты сезінді.
Сотымен бірге ол өзінің алтынмен қапталған кемесіне мініп, үшінші қызы Анкесенпаатенге жүкті болған Нефертити оны ең ақылға сыймайтын жағдайларда (мысалы, аңшылықта) бейнелейтін шатырдың астына отырды, екі қызын құшақтап, қайта оралмады.
40-50 мың халқы бар қала 12 шақырымға созылып, игерілмеген шөлді жерлермен барлығы 30. Бүйірлерінде Ұлы храм, перғауын сарайы, діни қызметкерлердің сарайлары мен мемлекеттік мекемелер орналасқан Ахетатонның басты көшесі Ніл өзенінің бойымен өтеді.
Әрине, қаланың орталық ғимараты негізгі ғибадатхана болды - ұзындығы шамамен 800 метр болатын «Ахетатондағы Атон үйі». Ол батыстан шығысқа қарай атонды қарсы алу және қарсы алу үшін бағытталған. Әрине, бұл ғимаратта Атон өз үйінде мәңгі қалуы үшін шатыры болмады. Ғибадатхананың орталық бөлігінде археологтар үш жүз алпыс (!) құрбандық үстелін тауып, бұл олжаның түсіндірмесін тез тапты. Мысырлықтардың жылы дәл осындай бірнеше күндерден тұрды. (Плюс ешбір маусымға жатпайтын бес қосымша күн, «иесі жоқ» қалды.), сондықтан әрбір құрбандық үстелі жылдың белгілі бір күніне сәйкес келді. Құрбандық орындарының саны уақыт пен кеңістікті байланыстыратын қасиетті мағынаға ие болды. Өмірдегі әрбір күн, Эхнатонның діни ілімі бойынша, жалғыз және жалғыз болды, сондықтан оны сәйкесінше атап өту керек. Таң атқанда әйелімен, балаларымен және Атен діни қызметкерлерімен амандасып, Эхнатон тіпті әр күн үшін ешқашан қайталанбайтын гимннің арнайы мәтінін дайындады. (Шын мәнінде, «бос» болды, оған кейбір жолдар қосылды, содан кейін басқалары жойылды.), өйткені алдыңғы күн Нілдің арғы жағынан көтерілген Атон өзімен бірге әкелетін нәрседен ерекшеленеді. Мысырлықтар бұл жағдайды Жылан заңы, яғни үздіксіз өзгеру заңы деп атады. (Ежелгі гректерде де: «Бір өзенге бір рет болса да кіре алмайсың» деген тіркеспен білдірілген осындай ілім болған, өйткені сіз кірген кезде өзен ағып кетеді және тоқтамайды.). Перғауын Атонға гимн айтып (немесе ән айтып), жер бетіндегі тіршілік жалғасуы үшін құдайдың қайта тірілу рәсімін жасады. Бәлкім, дәл осы кезде Нефертити әпкелерін сілкіп (сықырлатып) әндеткен шығар: көптеген жазуларда оны «әдемі дауысты» деп атайтыны бекер емес, олар «оның дауысына бәрі қуанады» дейді. Жауап ретінде Атон өз қолдарымен Анатон мен Нефертитидің мұрнына анхты әкелді - өмір символы.
Ахетатонда сонымен қатар ғибадатханалар болды - «Атенді демалу үшін көру» және «Ахетатендегі Атен сарайы» және «Ра көлеңкесі» деп аталатын және патша әулетінің әйелдеріне жататын үш ғибадатхана: Нефертити, оның қызы Меритатен және Эхнатонның анасы Тейе. «Атен сарайын» қоспағанда, бұл киелі ғимараттардың ешқайсысы әлі табылған жоқ. Ахетатондықтардың мәдени өміріне келетін болсақ, әр үйде, тіпті ең соңғы кедей адамда да часовня болғанын қосу ғана қалады. Сонымен қатар, тарихшылар кеңінен таратқан басқа құдайлардың Атонының «шыдамсыздығына» қарамастан, көптеген шіркеулер Амунға, Исиске немесе Беске арналған.
Бір адамның қалауымен кенеттен салынған кез келген қала сияқты, Ахетатенде де тарихи қалыптасқан орталық болған жоқ. Бұл белгілі бір кәсіптің адамдары тұратын жеке жабық квартал болды. Сондықтан, мысалы, мүсіншілер орамында жүргізілген қазбалардан кейін Нефертитидің бюстіне тең құнды ескерткіштер ашылады деген үміт жоқ. Бір қызығы, қаланы жоспарлау кезінде онда әлеуметтік дифференциация қаланған: солтүстік бөлігінде саудагерлер, ұсақ шенеуніктер мен қолөнершілер, ал оңтүстікте жоғары лауазымды шенеуніктер мен мүсіншілер өмір сүрген.
Қаланың негізгі безендірілуі (ғибадатханалардан басқа) үш сарай болды. Олардың екеуі - Солтүстік сарай және Мару-Атон (Оңтүстік сарай) - ойын-сауық және ауылдық сипатта болды және Атон аспанының шетінде орналасқан. Олардың арасында қаланың дәл ортасында, «Ахетатендегі Атен үйіне» іргелес Ұлы сарай болды. Бұл ұзындығы 262 метр болатын керемет ғимарат, негізгі жол екі бөлікке бөлінген: перғауын отбасының ресми және жеке пәтерлері. Олар бір-бірімен жабылған кірпіш көпірмен байланыстырылды, оның ішінде үш аралығы бар (бұл оған қазіргі салтанатты аркалар көрінісін берді): арбалар мен вагондар кең орталық арқылы өтті, бүйірлері жаяу жүргіншілерге арналған. Жабық өткелдің екінші қабатында «құбылыстар терезесі» болды. Одан мереке күндері билеуші ерлі-зайыптылар халық пен әскердің алдына шығып, ерекше көрнекті адамдарды алтын әшекейлермен марапаттады. Әрине, сарайдың ресми бөлігі үлкенірек және жақсы безендірілген, бірақ одан аз қалды. Бірақ Ахенатон Аменхотепович пен оның әйелінің жеке пәтерлерінде археологтар Нефертитидің жатын бөлмесі болатын бөлмені анықтай алды, өйткені жақын жерде тағы алты кішірек жатын бөлме болды - патшайымның қыздарының санына сәйкес. Нефертитидің жатын бөлмесіндегі «олжа» соншалықты бай емес болып шықты: алдыңғы жағында археологтар корольдік отбасының бейнесін, ал жатын бөлмесінің өзінде су төгетін ыдысты және тас тақтайшаны тапты. Нефертити төсекте шомылды ма!?
Жоғары мәртебелі тұлғалардың баспаналары жан-жағынан қоршаумен және бақпен қоршалған, тоған мен беседка үнемі болатын үйлер болды. Тұрғын үйдің аумағы 500 шаршы метрден асты. метр. Мүліктің кіреберісінің үстінде иесінің аты-жөні, атақтары және Атонға дұғалары қашалған. Содан кейін иероглифтер көк түсті пастамен толтырылды, бұл сары әктаспен ерекше үйлесімділік жасады. Бұл жазулар кейде өзгертілген және олардан шенеуніктің мансабын немесе оның масқаралығын байқауға болады. Көптеген үкіметтік жаңа байлықтар ең кедей топтардан келді, бұл «ол (Ахенатон) дамытуға рұқсат бергендер». Тіпті бір шенеуніктің есімі «Мені Эхнатон жаратты» деп аударылады. Тіл мамандары Ахетатендегі классикалық египет тілінің халықтық тілмен қатты сұйылтылғанын, онда неологизмдердің пайда болғанын байқады. Әйтсе де, қайырымды патша қажет кезде қалай қатал болу керектігін білген. Мұндай тағдыр, мысалы, жоғарыда айтылған Майдың басына түсті. Оның қандай реніш, сатқындық жасағанын білмейміз, бірақ оның есімі әр жерден өшіріліп, бейіттегі бейнелер қалың сылақпен жабылған.
Ең кедей топтар ауданы 80 шаршы метр үйлерде тұрды. метр. Ахетатенде кедейлік осындай болды!
Ақырында, қаланың тағы бір бөлігі таулардың шығыс сілемдерінде орналасқан қорым, үш топ қабір болды. Осы жерден корольдік ерлі-зайыптылар мен олардың туыстарын бейнелейтін ең әсерлі рельефтер шығады: әрбір беделді адам өзінің адалдығын осылайша атап өтуді қажет деп санады. Дәл осы рельефтер Нефертитидің жеке өмірі туралы айтып берді. Король қабіріндегі рельефте Нефертити мен Эхнатонның жылап тұрғаны бейнеленген: олар дүниені мезгілсіз тастап кеткен екінші қызы Макетатонды жоқтап жатыр. Орыстың көрнекті өнертанушылары-египтологтарының бірі М.Матье тіпті: «Макетатонның өлімінің сахнасы берілген сезімнің күші жағынан оған дейін де, одан кейін де жасалғанның бәрінен де асып түседі; азап шеккен ата-ананың мұндай суреттерін біз еш жерден таба алмаймыз». Бізге үкім айту қиын, бірақ дәл осы өлімнен кейін Эхнатонның үйінде бәрі бұрмаланған деген пікір мен жанама дәлел бар.
Мұндай қалада Нефертитиге есеюге, мүмкін кәрілікке және өлуге тура келді.
Шындығында, Эхнатон ешқашан мысырлықтар мен бағынышты халықтар арасында монотеизмді енгізуді мақсат еткен жоқ. Оның ойы әлдеқайда қарапайым болды. Ол өз империясының құрылымын аспанға шығаруға тырысты. Жер бетінде перғауын бар және олардың патшалары бағынышты елдерде отыратыны сияқты, Атен де дәл осылай аспанда билік жүргізеді және Атеннің үстемдігін мойындайтын басқа құдайлар «жерде» болуы мүмкін.
экономикалық функция
Бұл функция перғауын үшін басты функция болды. Елдің гүлденуі – берекенің негізі. Халық өз билеушісіне риза болса, мемлекетте тыныштық пен тыныштық орнайды.
Мысыр - Ніл өзенінің сыйы. Ел өмір сүрген бүкіл кезеңде суармалы егіншілік егіншіліктің негізгі саласы болды. Сондықтан суару арналарын кеңейту және сақтау туралы қамқорлық патша үшін маңызды және міндетті болды. Перғауынға еңбекті көп қажет ететін суару жұмыстарын ұйымдастырумен айналысуға тура келді. Король Рамесс IV Мысыр елінің барлық тұрғындарына өзінің билік еткен кезіндегі игі істерінен хабардар ете отырып, халқын ұлы мен мұрагерінің бұйрығы мен бұйрығын орындауға шақырады: "Оған барлық жұмыстарды жасаңдар! Ол үшін ескерткіштерді сүйретіңдер! Оған арналар қазыңдар! Оған қолдарыңмен жұмыс жасаңдар!" қоғамдық жұмыстар.
Патшалар жылнамаларда жиі ғибадатхананың жоспарын жасауға қатысқаны немесе қандай да бір маңызды нысанды (құдайдың ғибадатханасы, перғауынның өз бейіті немесе қандай да бір әкімшілік ғимарат болсын) салтанатты түрде төсеуге қатысқаны туралы айтады. Перғауын ашылу кезінде қатысуға ғана емес, болашақ ғимараттың алғашқы тасын өзі қалауға міндетті. Рамесс IV өзінің ата-бабаларына ескерткіш және Египет құдайларына арналған храмдар тұрғызғысы келді. Ол өз жұмысын «өмір үйінің» кітаптарындағы «бехена тауына» жетудің оңтайлы жолдары туралы құжаттарды зерттеуден бастады, кейінгі сараптамаға өзі қатысты. Рамсес II-нің жағдайы оның Ніл жағалауынан шығуына мүмкіндік бермеді. Сондықтан ол Хут-ка-птадағы (яғни Мемфис) сарайында тұрып, Икайта шөлінде су алуды үйренді.
Сонымен қатар, патша тек құрылысшы ғана емес, жер жыртушы да болуы керек еді. Шығыста Сириус жұлдызы пайда болған кезде, Египетте ауылшаруашылық маусымы басталды. Перғауын далада алғашқы рәсімдік борозды жасады. Егін науқаны кезінде бірінші бау – «бедетті» де Елбасы кесті. Сол кездегі мысырлықтардың дүниетанымына сәйкес, бұл құдайлардың жұмысқа батасын беруі үшін қажет.
Перғауын техникалық мәселелердің барлық түрлерін зерттеді. Ол үнемі министрлер мен инженерлерді қабылдап, елдің қажеттіліктерін, әсіресе су қорын үнемдеу және суару жүйесін кеңейту мәселелерін талқылап отырды.
Мұнда патшаның бас сәулетші, уәзірмен бірге қоғамдық ғимаратты тексеріп жатқаны бейнеленген. Бас сәулетші корольдік үйлерді орналастыру жоспарларын жіберді, біз монархтың онымен олардың бірінде ұзындығы 2000 фут көл қазу мәселесін талқылап жатқанын көреміз.
Корольдік кеңселердегі жұмысының соңында монарх зембілге отырып, уәзірі мен қызметшісінің еріп, ғимараттары мен қоғамдық жұмыстарын тексеруге барды және оның қолы елдің барлық маңызды істерінде өзін сезінді. Патша шөл даладағы карьерлер мен шахталарды аралап, жолдарды қарап, құдықтар мен станцияларға қолайлы жерлерді іздеді. Сонымен, Перғауын Сети Эдфудан шығысқа қарай орналасқан аймақта алтын іздеушілерге арналған суға қамқорлық жасады. Бұл сұрақтың оны қатты мазалағаны сонша, күннің ыстығы астында еңбек еткен шөлдеген халыққа не жасалып жатқанын көру үшін өзі келген жерге келді. Бұған ғибадатхананың жазуларының бірі дәлел.
XII әулеті перғауын Сенусрет I Нубияны жаулап алып, тайпа басшыларын шығыстағы кен орындарын игеруге мәжбүр етті. Алынған алтын үшін Антилопа номенінің билеушісі Амени 400 адамдық жасақпен жіберілді. Мүмкіндікті пайдаланған перғауын жас ханзада болашақ Аменемхат II-ні Аменмен бірге елімен танысуға жібереді.
Көптеген перғауындар өз міндеттеріне өте жауапкершілікпен қарады. Сотқа түскен мұрагерлердің талаптары тікелей перғауын арқылы өткен. Перғауын берген жерлердің барлығы уәзір кеңселеріндегі «патша жазбаларына» енгізілген патша жарлықтары негізінде берілді. Перғауын мемлекеттік қағаздардың көптеген жалықтыратын шиыршықтарын оқыды және Синай түбегіндегі, Нубия мен Пунттағы, Қызыл теңіздің оңтүстік жағалауындағы жұмыс бастықтарына диктант жіберді. Сондай-ақ, патша күн сайын шұғыл хабарламалар алып, барлық оқиғалардан хабардар болды. Жауаптарды диктанттап, қажет болса, кеңесшілерін де шақырды. «Біз ұлы мәртебеліге есеп беруге келдік...» - көптеген ресми стелалардағы жазулар басталады. Көріп отырғанымыздай, перғауын өте жұмысбасты адам болған.
Саяси-әкімшілік функция
Перғауынның жоғары лауазымы оның мемлекеттік істерге белсенді қатысуын көрсетті. Әкімшілікте басты рөл атқаратын уәзірді күнде таңертең қабылдап, ел мұң-мұқтажын, қарауына жататын ағымдағы істерді ақылдасып алатын. Визирмен кездесуден кейін ол бас қазынашымен кездесті. Бұл екі адам басқарудың ең маңызды бөлімдерін: қазына мен сотты басқарды.
Олар билеушіге күн сайын есеп беретін перғауынның палатасы бүкіл әкімшіліктің орталық органы болды, онда оның барлық жіптері біріктірілді. Басқа үкімет есептері де осы жерде бірдей жасалды және теориялық тұрғыдан олардың барлығы перғауынның қолынан өтті. Бізге жеткен осы тектес құжаттардың шектеулі санынан біз монарх шешкен көптеген егжей-тегжейлі әкімшілік мәселелерді көреміз.
Жергілікті басқару мүддесі үшін Египет әкімшілік округтерге – номдарға бөлінді. Номархтар ауданның басында болды. Қолданыстағы құжаттарға сәйкес, қазіргі уақытта жергілікті билеушілерді басқару мен басқаруда перғауынның қысымын қаншалықты сезінгенін анықтау мүмкін емес. Нономда перғауынның мүддесін қамтамасыз етуге міндетті патша өкілі болғанға ұқсайды, сонымен қатар әр номендегі отарларды басқаратын «тәж иеліктерін бақылаушылар» (оған бағынатын болса керек) болған. Бірақ номархтың өзі делдал болған, оның қолы арқылы қазынаның номинан түскен барлық кірісі өтетін. «Патша үйінің барлық салықтары менің қолымнан өтті», - дейді «Антилопа Номасынан» Амени.
Д.Брестед пен Б.Тұраев атап көрсеткендей, номарх билеген иеліктердің барлығы оның шексіз меншігі емес. Оның мүлкі жер мен екі түрлі табыстардан тұрды: ата-бабалардан алынған «әкелік мұра» және бұрынғы отбасылық игілік және өсиет бойынша өтуге болмайтын және номарх қайтыс болған жағдайда, перғауынның мұрагерлеріне әр жолы қайта берілетін «княздік иелік». Дәл осы жағдай перғауынға белгілі дәрежеде феодалдық билеушілерді өз қолында ұстауға және өз үйінің жақтастарын бүкіл ел бойынша түрмеге жабуға мүмкіндік берді.
Нөмірлерді үйлестіретін және орталықтандыратын негізгі әкімшілік орган қазына болды, оның жұмыс істеуінің арқасында орталық басқарманың қоймаларына жыл сайын астық, мал, құс және қолөнер өнімдері құйылып отырды, содан кейін жергілікті әкімдер ақша жинады. Қазынаның басқа да кіріс көздері болды. Перғауын номиндер мен резиденциялардан алынатын салықтарды қамтитын ішкі кірістерден басқа, Нубиядағы және Қызыл теңізге баратын копт жолындағы алтын кеніштерінен де тұрақты кіріс алды. «Пунтпен және Қызыл теңіздің оңтүстік жағалауымен сауда жасау, шамасы, перғауынның айрықша құқығы болды және айтарлықтай табыс әкелу керек еді; сол сияқты Синай түбегіндегі шахталар мен карьерлер, мүмкін Хаммамат карьерлері тұрақты табыс көзі болды».
Бүкіл қаржыны басқару «бас қазынашы» болды, ол, әрине, сотта тұратын және перғауынға жылдық қаржылық есеп беретін.
Тарихшылар Д.Брестед пен Б.Тұраевтың пікірінше, ел басында мықты адам тұрғанда, осылай реттелген мемлекет мықты болған. Перғауын әлсіздік таныта салысымен номархтар тәуелсіздікке қол жеткізіп, тұтас ыдырап кетуге дайын болды.
Әкімшілік функциясы
Алып мемлекетті басқару үшін перғауын кең ауқымды басқару аппаратын жасайды. Ежелгі Египеттің шенеуніктерінің саны қазіргі заманмен бәсекелесе алатын. Олардың тағайындалуы патшаның еркіне байланысты болды.
Сонымен, белгілі бір шенеунік өзінің қара тегі туралы айтады келесідей: «Бір-біріңмен сөйлесесіңдер, қарттар жастарға үйретеді. Мен кедей отбасынан және шағын қаладан келдім, бірақ екі елдің қожасы (патша) мені бағалады. Мен оның жүрегінен үлкен орын алдым. Патша, күн тәңіріне ұқсайды, сарайының сән-салтанатында, маған қарап, маған қарады. . құдайлар.
Перғауын маңызды лауазымдарға адамдарды таңдауда ерекше сақ болу керек еді. Везир мемлекеттегі перғауыннан кейінгі ең құдіретті адам болды. Бұл үлкен мүмкіндіктерге ие керемет табысты лауазым болды. Елдің амандығы көп жағдайда осы кісінің адалдығына байланысты болды. Дана патшалар бұл қызметке өзінің мұрагерін тағайындауға тырысты. Егер бұл мүмкін болмаса, перғауынның жақын досы уәзір болды.
Хатшепсут таққа отырғаннан кейін «оның жақтастары ең ықпалды орындарға ие болды». Патшайымға ең жақыны Сенмут болатын. Ол жас патшайым Нефрутты тәрбиеледі. Королеваның жақтастарының ішіндегі ең ықпалдысы Хапусенеб болды, ол Амонның уәзірі де, бас діни қызметкері де болды, яғни барлық басқару билігі мен әулиелік билігі оның қолында шоғырланған.
Ежелгі Мысырда шенеуніктерге және әскерилерге марапаттау әдеттегідей болды. Перғауындар адамның адалдығын сыйлық сияқты нығайта алмайтынын бұрыннан байқаған. Бір сарай қызметкері перғауынға былай деп анықтама берген: "Ол - жақсылықты көбейтетін, беруді білетін. Ол - құдай, құдайлардың патшасы. Ол өзін білетіндердің бәрін біледі. Ол өзіне қызмет еткендерді марапаттайды. Ол қолдаушыларын қорғайды. Бұл Ра, оның көрінетін денесі күн дискісі болып табылады және мәңгі өмір сүреді".
Азаттық соғыстары мен Сирияны жаулап алу кезінде Орта патшалық перғауындары ержүректерге алтын сыйлады. Әдет-ғұрып тамырын жайды. Көп ұзамай бейбіт тұрғындар да құрметті марапаттарға ие бола бастады.
Сыйақы бір адамға тапсырылды, бірақ көбінесе сарайда олар перғауынның мейіріміне бөленіп, бірден көп жиналды. Олар үйден шығып, ең жақсы киімдерін киіп, күймеге мінгенде, барлық қызметшілер мен көрші-қолаңдар есік алдында сап түзеп, жолы болғандарды қарсы алды. Сарайдың алдында күйме арнайы бөлінген жерге қалдырылды. Күймешілер өз ара немесе күзетшілермен сөйлесті. Әрқайсысы өз иесін және оны күтіп тұрған марапаттарды мадақтады.
Барлығы аулаға жиналғанда, перғауын балконға шықты, оның артында колонналары бар зал болды. Көшеден креслолары мен сәнді жәшіктері бар корольдік палаталардың толық жиынтығын көруге болады. Сыйлықтар дастархандарға жайылған. Олар перғауынға қызмет етіп, қажетіне қарай басқаларымен ауыстырылды. Патша қолбасшылары алғандарды сапқа тұрғызып, бірінен соң бірі балконға алып шықты. Бұл жерде олар перғауынға сәлем берді, бірақ тек қолын көтеріп, жерге сәжде етпей, билеушінің құрметіне мақтау сөздер айтты. Перғауын қызметшісіне мақтаумен жауап берді. Ол өзінің адалдығы, қабілеті мен адалдығы туралы айтты. Оның өзі де жоғарылау туралы ерекше көзге түскендерге: «Сендер менің ұлы құлымсыңдар, атқарған міндеттеріңнің бәрін тыңдадыңдар, мен сендерге ризамын. Мұндай рәсімдер тек жоғары тектілердің артықшылығы болды.
Кейде бұл рәсімдер сарайда емес, ашық аспан астында өтті, себебі алушы тым маңызды адам болғандықтан және ол балконнан бірнеше алқаны лақтырып жібере алмағандықтан ба, әлде көп адам жиналды. Мұндай жағдайларда үлкен аулада шатыры бар жеңіл беседка салынды, оны шебер қолөнершілер талғампаз және сәндіге айналдырды.
Сыйлық тек зергерлік бұйымдар ғана емес, сонымен қатар көбінесе шайқаста тұтқынға алынған құлдар болды. Жылқылар арнайы жүлде болды.
Бірақ мансаптық жетістікке жету үшін перғауынға әдепті қарым-қатынас қажет болды, ал данышпандар патша қызметінде үндемеуді білетін адамды мадақтайды. Аменемхет III сарайындағы дворян Сохетепибра өз қабірінің басына балаларға патшаға адал және адал қызмет ету туралы өсиет қалдырды және ол көптеген нәрселермен қатар: «Оның аты үшін күресіңіз, онымен ант беріп, өзіңізді ақтаңыз, сонда сіз уайымдамайсыз. Патшаның сүйіктісі жарылқайды, бірақ оның денесі суға тасталмайтын болады:
Теориялық тұрғыдан перғауынның үкімет басшысы ретіндегі билігін шектейтін ешкім болмады. Шындығында ол сол немесе басқа таптың, анау немесе басқа қуатты отбасының, партияның немесе жеке адамдардың, ең соңында, 20 ғасырдың басындағы Шығыстағы мұрагерлері сияқты гаремнің талаптарымен санасуға мәжбүр болды. Сот қызметкерлерін ұйымдастыру салтанаттылығына қарамастан, перғауын ысырапшыл деспоттың өмірін жүргізбеді. Кем дегенде 4-ші әулетте ол ханзада кезінде карьерлер мен шахталардағы жұмыстарды бақылайтын қиын қызметтерді атқарды немесе уәзір немесе бірінші министр ретінде әкесіне көмектесті және ол таққа отырғанға дейін мемлекеттік істерде құнды тәжірибе жинады.
Бірлескен басқаруды бастан кешірген перғауындардың алғашқыларының бірі Аменемхат I болды. Біздің эрамызға дейінгі 1980 жылы жақын адамдарының ортасында пайда болған қастандық әрекетінің әсерінен Аменемхат ұлы Сенусретті өзінің тең билеушісі етіп тағайындады. Ханзада жаңа жоғары лауазымға кірісіп, өз міндеттеріне жігерлі түрде кірісті. Аменемхат Египетті қастандық әрекетке дейін де гүлденген елге айналдырды. Сондықтан ханзада сыртқы саясатпен айналысуға мәжбүр болды, онда ол үлкен жетістікке жетті.
Сірә, Сенусрет I әкесімен бірге жалпы үкіметтен алған артықшылықтарды жоғары бағалады және дәл осы оның ұлы Аменемхатты өзінің тең билеушісі етіп тағайындауына түрткі болды. Әкесі қайтыс болғаннан кейін Аменемхат II оңай мемлекет басшысы болды, өйткені ол әкесімен үш жыл бірге билеуші болды. Оның ұлы Сенусрет II де үш жыл бойы әкесінің тең билеушісі болды. Сірә, бұл патшалар тұсында Египеттің гүлденуінде мұндай бірлескен үкімет маңызды рөл атқарды. Кейінгі әулеттердің перғауындары бірлесіп басқарудың пайдалылығын жоғары бағалаған болуы мүмкін, өйткені көптеген патшалардың мұндай тәжірибесі болған.
Перғауынның мемлекет басындағы тамыз құдайы ретіндегі ресми лауазымы қаншалықты жоғары болса да, ол ең көп адамдармен тығыз жеке қарым-қатынаста болды. көрнекті өкілдерібілу. Ханзада кезінде текті әулеттен шыққан бір топ жігіттердің тәрбиесінде болып, олар суда жүзудің асыл өнерін бірге үйренді. Жастық шағында осылай басталған достық монархқа оның өмірінің кейінгі жылдарында күшті әсер етуі керек еді. Перғауын қызын жастық шағында бірге тәрбиеленген асылдардың біріне әйелдікке берген жағдайлар болған. Сосын осы сүйіктісі үшін сарайдың қатаң этикеті бұзылды: ресми жағдайларда ол перғауынның аяғының күлін сүймеуі керек еді, бірақ патшаның аяғын сүюдің бұрын-соңды болмаған құрметіне ие болды. Әңгіме оның жақындарына қатысты болғандықтан, бұл жай ғана формальдылық еді; Оңаша отырып, перғауын еш ойланбастан, сүйіктілерінің бірінің қасында жай ғана отырды, ал қызметші құлдар оларды еш ойланбастан майлады. Мұндай асыл адамның қызы келесі патшаның ресми патшайымы және анасы бола алады.
Мұнда патшаның бас сәулетші, уәзірмен бірге қоғамдық ғимаратты тексеріп жатқаны бейнеленген. Перғауын бұл жұмысқа сүйсініп, адал министрді мадақтап жатқанда, ол патшаның жақсылығының сөздерін естімейтінін байқайды. Патшаның дауысы күтіп тұрған сарай қызметкерлерін қозғалысқа келтірді, ал қатты соққы алған министр тез арада сарайдың өзіне ауыстырылды, онда перғауын асығыс діни қызметкерлер мен бас дәрігерлерді шақырды. Ол кітапханаға медициналық шиыршықтары бар жәшікке жібереді, бірақ бәрі бекер. Дәрігерлер уәзірдің жағдайын үмітсіз деп отыр. Патша қайғыға батып, Раға дұға ету үшін бөлмесіне кетеді. Содан кейін ол қайтыс болған асылды жерлеуге барлық дайындықтарды жасауды бұйырады, қара ағаштан табыт жасап, оның қатысуымен мәйітті майлауды бұйырады. Ақырында, марқұмның үлкен ұлына қабір тұрғызуды тапсырады, содан кейін оны жиһазбен жабдықтап, патша береді. Бұдан Мысырдағы ең құдіретті дворяндар ерекше перғауынмен жақын туыстық және достық байланыстары арқылы байланысқандығы байқалады.
Сыртқы саясат, әскери функция және дипломатия
Мемлекеттің қандай табиғи ресурстары болса да, оның гүлденуі белсенді, кейде агрессивті сыртқы саясатсыз мүмкін емес екені сөзсіз. Египет, әсіресе империя кезінде, алып мемлекет болды. Алайда бұл ел мықты емес еді. Әрбір толқулар кезеңінен кейін перғауындар елді қайта біріктіруге мәжбүр болды.
Жаңа патшалыққа дейін дерлік Египетте тұрақты әскер болған жоқ. Елге қауіп төнсе, перғауын халықты жұмылдырды, ол мемлекетті қорғады. Көбінесе сол кезде қақтығыстар жергілікті сипатта болды және перғауынның жеке араласуын қажет етпеді. Әскерді не қауіп төнген аумақтың номархы, не арнайы тағайындалған шенеунік басқарды. Перғауынның қасында оның жеке күзетін құрайтын «сараптама адамдары» және «әміршінің серіктері» - оған берілген асыл жауынгерлер тобы болды, олардан, Е.А.Разиннің айтуы бойынша, әскери жетекшілер тағайындалды: «әскер басы», «жалдамалылар бастығы», «Орта Египеттің әскери қолбасшысы» және басқа да қолбасшы.
Перғауын жазалау немесе жаулап алу жорықтарында әскерді өзі басқарды. Патша жазбаларда ерекше сәтті жорықтардың нәтижелерін куәландыруға тырысты. Тутмос III тұсында Палестина мен Сирияға 17 әскери жорық жасалды. Кіші Азиядағы жаулап алу жорықтары III Тутмостың жеке қолбасшылығымен жүргізілді. Мегиддоға қай жолмен: ыңғайлы, бірақ ұзын жолдармен немесе тар, бірақ қысқа жолдармен барған дұрыс деген мәселе шешіліп жатқанда, Тутмос «өзі әскерінің басында, өз қадамдарымен жол көрсететінін» мәлімдеп, түзу жолмен жүруді бұйырды.
Нубия Египетті Орта Патшалық кезіндегі ең қиын жағдайға әкелді. Жас перғауын Сенусрет I жасақтарды жеке өзі басқарды, олар «Вааватты шөл арқылы өтетін жолдың соңғы нүктесі Короскоға дейін ... және арғы жағында жатқан елдегі маджейлердің арасында көптеген тұтқындарды тұтқынға алды». Хаммамат карьерлерінде де жұмыс қайта жанданды, сонымен қатар «троглодиттер, азиялықтар және құм тұрғындары жазаланды».Кейін оның жеке басшылығымен Куш еліне саяхат жасалды.
Тарихшы Д.Брестед жазғандай, Сенусрет I «Мысырдың сыртқы мүдделерінің дамуын мұқият бақылап отырды». Ол оазистермен қарым-қатынасқа түскен алғашқы перғауындардың бірі болса керек.
Сенусрет III ақыры Нубияны толығымен жаулап алды. Нубиямен жақсы қарым-қатынас жасау үшін перғауын инженерлеріне Сенусрет I тұсында тесілген гранитті жартастағы арнаны тазалауды бұйырды. Кушқа бірнеше жорықтарды перғауын жеке өзі басқарды, оңтүстік түбегейлі бағындырылғанға дейін.
Жауынгерлік Сенусрет III тұсында мысырлықтар алғаш рет Сирияға басып кірді. Оның Себеху есімді әскери серіктерінің бірі Абыдостағы ескерткіш тақтасында оның Секмим деген жердегі Ретенге (Сирия) жорығында патшамен бірге болғанын айтады.
Соғыс пен бейбітшілікке қатысты барлық мәселелерді перғауынның өзі шешті. Перғауын Псамметич II Танисте болып, қайырымдылықпен айналысқан, ол негр Куардың Мысырға қарсы қылышын көтергенін естіген.
Жаңа патшалық кезінде армияның рөлі күрт өсті. Ең бастысы, армия енді тұрақты болды. Перғауын әскердің басында болды. Египет әскери мемлекетке айналды. Бұл бүкіл Мысыр қоғамына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Әскери мансап беделді болып, бұрын жоғары әкімшілік қызметтерді атқарған перғауынның ұлдары енді әскери басшылар болды. Әскери шендердің арасынан патша енді әкімшілік қызметтердің орынбасарларын тағайындады.
Бірақ сыртқы саясат тек жаулап алу ғана емес. Перғауындар сауда қатынастарының кеңеюін мұқият қадағалады. Мысырдың сыртқы саясатындағы маңызды бағыт перғауынның жеке өзі ұйымдастырған экспедициясы патша қажеттіліктері үшін сәнді тауарларды алу болды.
Патшайым Хатшепсут ерекше ғибадатхана салуға шешім қабылдады. Бұл Амон өзін Пунтадағы үйіндегідей сезінетін құдайдың аспанына айналуы керек еді. Бірақ жаңа ғибадатханаға мирт ағаштары қажет болды. Содан кейін патшайым олардың артынан Пунтқа экспедиция ұйымдастырды. Науқан бұрын-соңды болмаған табыспен аяқталды. Кемелер Пунта елінің ғажайыптарымен, құдай елінің әрбір хош иісті ағаштарымен, үйінділер мирт шайырымен және жаңа піскен мирт ағаштарымен, қара ағаштар мен таза піл сүйегімен, эму жасыл алтынымен, даршын ағашымен, ладанмен, көз сүрткіштерімен, бабундармен, оңтүстіктің иттерімен, терісі мен балаларымен, үйлеріне жүкпен оралды. rt.» Солтүстікте өмір сүрген бірде-бір патшаға әкелінбеді».
Перғауындар мен басқа ұлы державалардың патшалары арасында дипломатиялық байланыстар орнатылды. Сонымен, Рамесс II мен Хетттердің князі Хаттусилис III арасында келісім жасалды. Оның ойынша, егер қандай да бір жау Мысыр патшасына бағынышты жерлерге шабуыл жасауға шешім қабылдаса, онда перғауынның «келіңдер, менің жауыма қарсы өзіңмен бірге әскери жасақ әкеліңдер» деген өтінішінен кейін ханзада мынаны істеуі керек: «егер өзіңіз келе алмасаңыз, ең болмағанда садақшыларыңызды садақпен және соғыс арбаларыңызбен жіберіңіз». Перғауын да солай істеуі керек.
Империяның алғашқы кезеңінде Египет әлемдік саясаттың орталығында болды. Азияда III Аменхотептің үстемдігі жалпыға бірдей мойындалды; тіпті Вавилон соты оның Сирия мен Палестинадағы үстемдігіне дауласпады. Патшалар Вавилон патшасы Куригальцуды перғауынға қарсы бағытталған одаққа тартуға тырысқанда, ол перғауынмен одақтас болды деген негізде оларға үзілді-кесілді бас тартуды жіберді: «Менімен одақ құруды тоқтатыңыз. Егер сіз Мысыр патшасына қарсы қастық жоспарлап жатсаңыз, менің ағам, ол сенімен бірікпейді, мен онымен бірікпеймін. менімен одақтассың ба?». Барлық державалар – Вавилон, Ассирия, Митанни және Алазия (Кипр) – Мысырдың достығын алу үшін бәрін жасады.
Тел-эль-Амарна мұрағаты Египеттің дипломатиялық қатынастарын зерттеу үшін үлкен маңызға ие. Саз тақтайшаларда вавилондық сына жазуымен жазылған 400-ге жуық әріп табылды. Бұл хаттар жаңа патшалық кезеңіндегі жоғарыда аталған мемлекеттердің перғауындары мен патшаларының арасындағы ресми хат алмасу болып табылады. Хаттардың басым көпшілігі Азиядан келген және өте аз ғана хаттар (көшірмелер, жобалар, жіберілмеген хаттар) Азияға бағытталған. Соңғыларының бәрі перғауынның атынан жазылған. Оның ішінде үш хат Вавилон патшаларына, бір хат Арсава патшасына және алты хат жаулап алынған Сирия, Палестина, Финикия қала-мемлекеттерінің тәуелді билеушілеріне жазылған». Бұл хаттар перғауынның тікелей қолымен жазылмаса да, тікелей оның диктантымен жазылған.
Егер жаңалық хатқа сенуге болмайтындай маңызды болса, онда Мысырға елшілер жіберілді. Шетелдік елшілерді қабылдау керемет салтанатқа себеп болды, әсіресе перғауын әлемнің түкпір-түкпірінен келген көптеген елшілерге аудитория бергенде оны мақтады. Рамзалықтар әрқашан нубиялықтарды, негрлерді, пунттықтарды, ливиялықтарды, сириялықтарды және Нахариннен келген елшілерді қабылдады. Олардың сарайында бір кездері ритондар, шүмектері бар құмыралар, тұтқалары бар тостағандар, гүлдермен безендірілген үлкен тостағандар әкеліп, «патшаның суында болуға» рұқсат сұраған ұзын бұйра шаштары бар, түрлі-түсті белдік киген криттіктерді енді көрмейсіз. Бұл елшіліктер тоқтады, бірақ перғауынның даңқы Тутмос пен Аменхотеп тіпті естімеген елдерге де жетті: Мидияға, Персияға, Бактрияға және Инд жағалауына.
Бұл қабылдаулар үшін үлкен алаңның ортасында беседка салынды. Оны күзетшілер, қолшатыр ұстаған қызметшілер мен хатшылар қоршап алды. Елшілер төрт жағына тізіліп, асыл тартуларын алдарына қойды. Дін мұғалімдері оларды жазып алып, жақын маңдағы ғибадатхананың қоймаларына жіберді. Өз кезегінде перғауын елшілерге «өмір тынысын» берді немесе өзіне ұсынылғандардан әлдеқайда құнды сыйлықтар берді. Перғауын басқа елдердің арасында алтын тау болып көрінгенді ұнататын. Қиын жағдайға тап болған «ханзадалар» мен патшаларға көмектесуден бас тартқан емес. Олар онымен неке шартымен немесе басқа жолмен байланысуға тырысты, бірақ мысырлықтардың ықтимал қарсыластарымен қарым-қатынасты сақтауды тоқтатпады.
Перғауындардың сыртқы саясаты өте алуан түрлі болғанын және оның қазіргі мемлекеттердің қазіргі сыртқы саясатынан ерекшеленбегенін көреміз.
Заң шығару, сот функциялары
Мысыр барлық салаларда, соның ішінде құқықтық жағынан да жоғары дамыған ел болды. Бірақ бірде-бір толық заң жинағы бізге жеткен жоқ. Мысырдағы басты заң шығарушы перғауын болғаны сөзсіз.
Перғауын Сети I-нің Осирис ғибадатханасының пайдасына бірнеше жарлықтары сақталған, оларда ғибадатхананың мүлкін талан-таражға салғаны үшін ауыр жазалар белгіленген. D. G. Reder қолданыстағы заңнаманың әдеттегі жазалары жеткіліксіз болды, сондықтан төтенше шараларға жүгіну керек болды деп санайды.
Ол тағында отырған Рамесс II-нің бейнесі бар, ол өзінің мөрін сақтаушысына: «Алдында күтіп тұрған дворяндарды шақырыңыз, мен олардың бұл ел туралы пікірін тыңдаймын, бұл мәселені мен өзім қарастырамын».
Кездесу аяқталды. Жұмысқа кірісу ғана қалды. Перғауын үнемі жаңарып отырады. Гранитті стелада ол кейінірек бұл кәсіпорынның табыстылығын айғақтайды.
Ендеше, перғауынның тұсында кеңесшілер болғанымен, олар заң жобасын жасауда айтарлықтай рөл атқармаған деген қорытындыға келеміз. Дегенмен, перғауын жергілікті заңнамамен айналысты деп нақты айту мүмкін емес. Бұл функция жергілікті ерекшеліктер мен дәстүрлерді жақсы білетін номархтарға тиесілі болса керек.
Бүкіл Мысырдың бас төресі перғауын болды. Дегенмен, барлық басқа билік тармақтары сияқты, патшаның көмекшілері болды. Қазына сияқты сот әкімшілігі бір адамның – бүкіл патшалықтың жоғарғы судьясының бүкіл басқаруына бағынды.
Визир қанша құдіретті болса да, халық оған ең жоғарғы сот билігі берілген, тапталған әділдікті қалпына келтіруге қабілетті тұлға ретінде қарады; оның лауазымы дәстүр бойынша перғауынның қызметшілерінің ұзын сапындағы ең танымалы болды. Халық оған өзінің ұлы қорғаушысы ретінде қарады және Амонға деген ең жоғары мақтау оның жанкүйерінің аузында оны «кінәліден пара алмайтын кедейлердің уәзірі» деп атауы болды. Оның тағайындалуының маңызды саналғаны сонша, оны патшаның өзі жасады. Патша жаңа қызметке тағайындалғанда уәзірге өзін «әміршілер мен кеңесшілерге бет бұрмайтын, сондай-ақ бүкіл халықты бауырлас етпейтін» адам сияқты ұстау керектігін айтады; және ол да былай дейді: «Жаратқанға жеккөрініштілік танытады. Бұл нұсқау: сен де солай әрекет етесің, өзіңе танылғанға да, бейтанысқа да, жақынға да қарайсың. Сондай-ақ алыстағыға да... Ондай шенеунік оның орнында үлкен гүлденеді... Бұл жерде шын жүректен қорқып, қорқытпа... Егер адамдар сенің кім екеніңді білмесе, ол тек адам деп айтпайды. Сол сияқты уәзірдің қол астындағылар да әділ адамдар болуы керек; сондықтан патша жаңа уәзірге кеңес береді: «Бұл жерде олар уәзірдің бас хатшысы туралы айту керек: «Әділ хатшы – ол туралы айту керек.» Соттың парақорлығы ең жоғары лауазымдыларға жеткенге дейін кездесетін ең төменгі қызметкерлерден басталатын елде мұндай «әділеттілік» шынымен де қажет болды. уәзірдің атына, ол шын мәнінде тек перғауынның немесе патша үйінің князының есімімен бірге жүруі керек еді.
Мысырда өте ұзақ уақыт бойы кәсіби судьялардың нақты класы болған жоқ. Алайда, жоғары әкімшілік лауазымды атқарған, заңдардың көбін білетін кез келген адам әділдік орната алатын. Көбінесе дәл солай болды.
Сотталған қылмыскерлерді жазалауды перғауын тағайындады, сондықтан оған тиісті құжаттар шешу үшін жіберілді, ал жәбірленушілер түрмеде өз тағдырын күтті.
Бізге әлі толық түсініксіз кейбір жағдайларда патшаға тікелей жүгінуге және оның қалауы бойынша тиісті құжаттарды ұсынуға болады. Мұндай құжат қазір Берлинде сақталған ескі патшалықтың заңды папирусы болып табылады.
Сот мұрагерлерінің талаптары да тікелей перғауын арқылы өтті. Перғауын берген жерлердің барлығы уәзір кеңселеріндегі «патша жазбаларына» енгізілген патша жарлықтары негізінде берілді.
«Синухеттің кезбелері» - перғауынның кінәлілерді кешіргені бізге белгілі болған жалғыз оқиға. Баяндаушы мұның қалай болғанын егжей-тегжейлі сипаттады. Перғауын Синухетті кешіріп, сый-сияпат беріп, отанына оралуына рұқсат беріп қана қойған жоқ, сонымен бірге оған қарағысы да келді. Біздің кейіпкеріміз Хорус жолы шекара заставасына келді. Ол патша сарайынан алған сыйлықтарын көшпелі достарына таратып, күзетшілерге сенім артты, олар оны кемемен Иітауи резиденциясына әкелді. Сарайдағылардың барлығына алдын ала ескертілген болатын. Патша балалары күзет бөлмесіне жиналды. Келушілерді колонналар залына шығарып салу міндеті болған сарай қызметкерлері Синухетке жол көрсетті, енді күнәкар субъект алтындатылған залдағы салтанатты тағында отырған егеменнің алдына шықты. Синухет оның алдына еденде сәжде жасайды. Ол өз ренішінің ауырлығын түсінеді де, сұмдық оны басып алады: «Мен қараңғылық басып қалған адамдай болдым. Жаным жоғалып кетті, денем әлсіреп, кеудемде жүрек қалмады, мен өмір мен өлімді ажырата алмадым».
Синухетке тұруды бұйырды. Жаңа ғана оған қатаң сөгіс берген перғауын көнді де, Синухеттің сөйлеуіне рұқсат берді. Синухет патшаның жомарттығына қиянат жасамай, қысқа сөзін: «Міне, мен сенің алдыңдамын – менің өмірім сенікі. Мәртебелі мырза қалағаныңды жасасын» деген сөзбен аяқтады.
Перғауын балаларды әкелуді бұйырады. Ол патшайымның назарын Синухеттің көп өзгергеніне аударады. Ол азиаттардың арасында ұзақ өмір сүргендіктен, олар сияқты болды. Королева таңғалып айқайлайды, ал патша балалары хормен растайды: «Шынымен, ол патша емес, біздің мырзамыз!»
Көп мақтаудан кейін олар Синухетті кешіруді сұрайды, өйткені ол ойланбастан әрекет етті. Синухет сарайдан кешіріммен ғана емес, сонымен қатар марапатталады: енді оның үйі бар және бұдан былай ол перғауын сыйлаған әдемі нәрселерді тамашалай алады.
Перғауынды құдай, Амунның заңды ұлы деп санауға болады, бірақ бұл оны жаулардан құтқара алмады. Жеке сипаттағы ерекше істерді «Некенде» бас судья мен судья «қарады»; бір жағдайда, гаремде қастандық туындаған кезде, айыпталушы патшайым «Нехендегі» екі судьяның алдына келді, бұл үшін тәж тарапынан арнайы тағайындалған және олардың арасында перғауынның өзі - жоғарғы судья болған жоқ.
«Уна дворянның өмірбаянында» патшаның әйелі Урететке қарсы жүргізілген процестің сипаттамасы берілген. «Патшаның әйелдер үйінде Уретет патшаның әйеліне қатысты іс жасырын жүргізілді. Мәртебелі маған (дворянға) жауап алу үшін жалғыз түсуді бұйырды, мен бірде-бір бас төреші – атқа мінген құрметті адам, меннен басқа бірде-бір мәртебелі адам болмады, өйткені мен бұл бұйрықты қолдандым және Мәртебелі төрағаның көңілінен шықтым. және ерні ами Некхен, ал менің орным хантиуше сарайының басшысы болды.
Рамесс III билігінің соңына таман оның әйелдерінің бірі Тии ескі перғауынның тәжін оның ұлына беруді ойлады, Турин папирусы оны Пентавр деп атайды, бірақ бұл оның шын аты болмаса да. Ол сарайдың бас әкімшісі Пабакикамунмен («Соқыр қызметші») келісті. Перғауынның олардың арамзалығын қалай жойғаны белгісіз. Басты арандатушылар мен олардың көмекшілері және олармен бірге олардың жексұрын жоспарлары туралы білетін және бұл туралы перғауынға хабарламағандардың барлығы тұтқындалғаны белгілі. Төрешілер тағайындалды: екі қазынашы, бір желпілдеуші, төрт түлеуші, бір жаршы. Перғауын қарапайым билерден гөрі айналасындағы адамдарды артық көрді. Басталуы сақталмаған сот отырысында алдын ала сөз сөйлеп, ешкімнің де аямайтынын айтады.
Жоғарыда аталған екі жағдайда да біз Құдайдың өзіне қарсы қастандық жасап жатырмыз және сол бір заманда гаремдік қыршынға қатысқан адамдардың алыс ақылсыз бірден өлім жазасына кесілмеуі – перғауынның сол дәуірдегі жоғары әділеттілік сезімі мен таңғажайып сот төзімділігінің тамаша дәлелі. Сотталған адамның кінәсін заңды түрде анықтауға болмашы әрекетсіз бірден өлім жазасына кесу өткен ғасырда бір елде заңсыз болып көрінген жоқ.
діни функция
Ежелгі халықтар дінге үлкен мән берген, мысырлықтар да шет қалмады. Король ресми түрде құдай болып саналды және оның ең көп тараған атақтарының бірі «Жақсы Құдай» болды; Ол кісіге деген құрметтің зор болғаны сонша, олар ол туралы айтқанда оның атын атаудан аулақ болды. Патша қайтыс болғанда, ол құдайлар тобының қатарына қосылды және олар сияқты өзі демалатын үлкен пирамиданың алдындағы ғибадатханада мәңгілік ғибадатқа ие болды. Елдің тыныштығы мен береке-бірлігін қамтамасыз ету үшін тағында құдайлар тағайындаған және олардың құдай тәнінен шыққан билеуші болуы керек. Алайда, осы негізгі негізгі шарт – перғауынның құдайлығы сақталмаса, бәрі шаңға айналды. Ел құлдырап кетті. Басқа ешкім құдайларға құрбандық шалған жоқ, олар Мысыр мен оның халқынан бас тартты. Ендеше, перғауынның басты міндеті – барлық нәрсенің әміршісі – құдайларға ризашылығын білдіру.
Стеллалардың көпшілігінде перғауынның Мемфисте, Онада, Пер-Рамсесте немесе Фивада болған кезде құдайларға ұнамды нәрселерді жасағаны туралы айтылады: ол апатты жағдайда қалған ғибадатханаларды қалпына келтірді, жаңаларын тұрғызды, ғибадатханалардың қабырғаларын нығайтты, мүсіндер орнатты, жиһаздар мен киелі қайықтарды, үстелдер мен әшекейлерді, басқаларды жаңартты. Өзінің жомарттығымен басқалардың өзіне дейінгі істегендерінің бәрінен де асып түсті.
Міне, мысалы, Рамссес III-нің дұғасы мен мойындауы: «Құдайлар мен құдайлар, аспанның, жердің, судың иегерлері сендерге даңқ! Сіздің кемелдігіңізді көргенде жүрегі қуанатын, Тамери еліне бақыт жіберетін әкеңіз Раның қасында миллиондаған жылдардағы қайықтағы қадамдарыңыз кең ... Ол Тамери еліне бақыт жібереді ... тынысы тарылған танауларға қалай ауа бересің.Мен сенің екі қолыңнан жаралған ұлың.Мені бүкіл жердің билеушісі қылдың, аман болсын, аман болсын, жер бетінде. Сен маған жер бетінде кемелдік жараттың. Мен өз міндетімді тыныштықпен орындаймын. Жүрегім сенің киелі жерлерің үшін қажет және пайдалы нәрсені тынымсыз іздейді.. Бұйрықтарыммен, оларға, әр кеңсеге, мал мен кемеге беремін. Мен сендердің құлдырап бара жатқан ғибадатханаларыңды гүлдендірдім.Сендер үшін Құдайдың құрбандықтарын тағайындадым.Сендер үшін Құдайдың құрбандықтарын тағайындадым.Мен сендерге алтыннан, күмістен, лазуриттен және көгілдірден жасалған алтын үйлерінде жұмыс жасадым. Мен сенің қазыналарыңды бақылап отырдым. Мен олардың орнын көптеген нәрселермен толықтырдым. Мен сенің жәшіктеріңді арпа мен бидайға толтырдым, саған бекіністер, киелі орындар, қалалар салдым. Сенің есімдерің сонда мәңгілік. Мен сіздердің қызметкерлеріңізді оларға көп адам қосып, олардың санын көбейттім. Мен сендерден бір адамды да, он шақты әскерді де, кеме экипаждарын да құдайлардың ғибадатханасындағылардан алған жоқпын, өйткені патшалар оларды тұрғызған. Мен өзімнен кейінгі патшаларға жер бетінде мәңгілік болу туралы жарлық шығардым. Мен сен үшін барлық жақсылықты құрбан еттім. Мен сендерге мерекелер үшін қоймалар салдым, тамаққа толтырдым. Мен сендерге алтын, күміс және мыстан миллиондаған әшекейлі ыдыстар жасадым. Мен сендерге өзенде жүзетін, үлкен үйлері алтынмен қапталған қайықтар жасадым».
Осы кіріспеден кейін Рамссес Мысырдың негізгі храмдарында істегендерінің бәрін тізімдейді. Ол екі елдің екі тағының иесі Амонның, Ондағы Екі елдің иесі Атумның, өз қабырғасының оңтүстігінде орналасқан ұлы Құстың құрметіне және басқа құдайлардың құрметіне әкелген сыйлықтары туралы ұзақ айтады. Перғауындар пайда болғаннан бері олардың әрқайсысы туралы Амада стеласында не жазылғанын айтуға болады:
«Бұл қайырымды патша, өйткені ол барлық құдайларға қызмет етеді, оларға ғибадатханалар салып, олардың мүсіндерін ойып жасайды». Сондықтан Тутмос III Карнак храмын кеңейтуге шешім қабылдады. «Ақпан айының соңында, Амунның оныншы мейрамы күнімен сәйкес келген жаңа ай мерекесінде, ол өзі қалау рәсімін үлкен салтанатпен атап өтті.Құдай жақсы белгі ретінде көрінді және тіпті ғибадатхананың болашақ аймағын арқанмен өлшеуге жеке қатысты.
Көптеген перғауындар храмдар мен ғибадатханалар салумен қатар біраз уақыт бас құдайдың бас діни қызметкерлері болды.
Билеуші әртүрлі діни рәсімдерді орындауға мәжбүр болды: ол айналасына жындардың дәндерін шашады, сойылымен ғибадатхананың есіктерін он екі рет соғады, наосты отпен қасиетті етеді, содан кейін ғибадатхананы айналып жүгіреді, екі қолында ыдыс, ал басқа жағдайларда - төртбұрышты ескек. Сонымен қатар, перғауын кейбір ұлы діни мерекелерге қатысуға мәжбүр болды. Ұлы Опет мерекесінде ол Қарнақтан Луксорға сүйреп апарылған ұзындығы жүз шынтақтан асатын қасиетті қайықта көрінуі керек еді. «Шему» мезгілінің басында Мина құдайының мейрамында перғауын «бедет» бауын өзі кесуге мәжбүр болды. Мысалы, Рамесс III бұл мереке оның тәж киген күнімен тұспа-тұс келсе де, бұл міндетті басқа ешкімге сеніп тапсыра алмады.
Рамесс II өз билігінің басында Амонның ұлы діни қызметкері дәрежесін алды. Бұл оған басқа бас діни қызметкерді бірден тағайындауға кедергі болмады, оған жас перғауын өзінің ауыр және қызықсыз діни міндеттерін қуана мойындады. Алайда, Рамссес II, оның алдындағы және мұрагерлері сияқты, құдайлар алдындағы міндеттерін ешқашан тастамады. Осы арқылы ол елде тыныштықты сақтады, өйткені өзі Құдайдың ұлы болып саналған кезде, қарапайым адамдар өз тағдырына шыдап, бүлік шығаруға батылы жетпеді: Құдаймен жанжалдасу олардың мүдделеріне сәйкес келмеді.
Үлкен храмдардағы ресми культтер монархтан көбірек уақыт пен назар аударуды талап етті, өйткені ғұрыптар күрделі мемлекеттік діннің дамуымен күрделенді. Мұндай жағдайларда міндеттер сөзсіз бір адамның күшінен асып түседі, сондықтан перғауын діни қызметкерлерді тағайындай бастады.
Ең маңыздысы Амонның бас діни қызметкерін тағайындау болды. Рамесс II, біз білетіндей, өз билігінің басында Амунның бас діни қызметкері дәрежесін алды. Біраз уақыттан кейін бұл қасиетті лауазымды басқа орынға ауыстыруды ұйғарып, ол Амонның қызметшісін емес, Тинит номенінен Инхар (Онурис) құдайының бірінші діни қызметкерін тағайындады. Соңғы шешімді қабылдамас бұрын, ол құдайға өзінің діни қызметкерін таңдауды тапсырды. Перғауын оған алдына жиналған барлық сарай басыларының, қолбасшыларының, пайғамбарлардың және сарай ғұламаларының есімдерін айтып берді, бірақ құдай оның разылығын тек Небуненеф есімі аталғанда ғана білдірді.
«Оған риза бол, ол сені шақырды! – дейді перғауын сөзінің соңында.
Содан кейін перғауын жаңа бас діни қызметкерге екі алтын сақина мен алтын жалатылған күміс таяқ берді. Бүкіл Мысырға бұдан былай Амонның барлық мүлкі мен істері Небуненефтің қолында екені хабарланды.
Билеушiнiң тағы бiр мiндетi құдайдың иелiгiн кеңейту болды.
Ежелгі заманнан бері перғауын құдайлардың мұрагері, күн құдайының ұлы болды және бұрын тікелей құдайларға тиесілі Египетке ие болды. Сондықтан перғауынның иелігімен бірге құдайлардың дүние-мүлкі де таралады. Патша сол кездегі «өзіне (құдайға) дүниені иемденуші, оны (перғауынды) таққа көтерген» деп аталды. Билеуші үшін бүкіл әлем құдайдың ықпалының үлкен аймағы болып табылады. Сондықтан барлық әскери жорықтар Құдайды мадақтау үшін жасалды. Және олардың нәтижелері ғибадатхананың қабырғаларында жазылған, сондықтан Құдай оларды көре алады.
Перғауын болу үшін тек патшаның отбасында туып қана қоймай, сонымен бірге үлкен қуат пен білімнің қоры болуы керек.
Мысыр билеушісі мемлекетке көп күш бергенімен, одан кем алғаны сөзсіз. Перғауын ұлылық пен құрметке бөленді. Әдемі сарайда кәнизактардың қоршауында тұрып, жұмыс істеп қана қоймай, өмірдің рахатын көрді.
Ежелгі Египет мемлекеттілігі.
Ежелгі Шығыста - Алтын ортаны сақтау кезінде жалпы халықтың, қоғамның басым, бірақ басым емес рөлі.
Мемлекеттік құқықтық қатынастар- тірі құқықтың іске асуы (құқық қорғау қызметі). Олар жеке еріктердің көріністерінен айырмашылығы салыстырмалы емес және абсолютті емес. Мемлекеттік-құқықтық қатынастар – ерік-жігер актісімен тұжырымдалмаған, бірақ алдын ала белгілі және алдын ала белгіленген құқықты жүзеге асыру. Алдыңғы қатарда мемлекеттік биліктің бейтараптық сияқты қасиеті тұр. Мемлекеттік қызметкер не істесе, ол өзі үшін емес, мемлекет үшін істейді. Осылайша, ол жеке тұлға емес. Осыдан мемлекеттік актілердің императивтілігі туындайды.
Перғауын -мемлекеттік биліктің шыңында. «Перғауын» атауы - «per-ao» - «биік үй, ғибадатхана» немесе «неб-нутер» - «лорд, құдай». Перғауын пайда болған кезде, бағыныштылар беттерімен құлады. Үлкен құрмет - перғауынның тізесін сүю құқығы. Күнделікті сөйлеуде оның атын атауға тыйым салынады, бұл оны ренжітпеу үшін. Атау орнына «бір» үшінші жақтың тұрлаусыз тұлғалы есімдігі қолданылады.
Перғауын-құдайдың бейнесі, бірақ ол құдай емес, бірақ
культ басшысы (рухани билеуші, мемлекет туралы қасиетті ұғым)
Оның ішінара зайырлы функциялары бар:
* елдің екі бөлігінің егемендігі,
* ел бірлігінің символы (маңызды, себебі сепаратизм толығымен жойылмаған).
* бас судья - өтініштерді талдау үшін, өзіне қатысты істерді қарады, жазаның жекелеген түрлеріне (құлағын кесу) санкция берді. Мұнда ол уәзір билігімен шектелген
* Армия мен Әскери-теңіз күштерінің бас қолбасшысы. Мұнда ол уәзір билігімен шектелді.
* жоғары басқару функциялары.
Перғауын керемет сарай мен гареммен қоршалған.
Перғауын өз қол астындағылардың әл-ауқатына кепіл болған жоқ, бұл Ніл өзені және ол Нілден жоғары емес еді.
Тақ аналық тегі арқылы мұрагер болды. Әулеттерде туысқандық әдет-ғұрып осыдан.
перғауынның соты- жоғарғы әкімшілік орган + ғибадатхана қызметі (перғауын құдай болған) + патшаның жеке үй шаруашылығын басқару.
Визир (джати, чати)- зайырлы билеуші, перғауыннан кейінгі екінші құдіретті тұлға. IV әулетке дейін, қоса алғанда, бұл лауазымды князь-болашақ мұрагерлер атқарды, кейін - патшалық емес әулеттің тұлғаларына көшу. 6-шы әулет – уәзір лауазымына мұрагер болу принципі (әдетте, Ежелгі Египеттің күшейген номархтарының бірінің мұрагерлері). 11-ші әулеттің соңғы перғауынының уәзірі билеушіні тақтан тайдырып, келесісін құрды. Гиксолар қуылғаннан кейін елдің оңтүстігі мен солтүстігі үшін олардың уәзірлік орындары бекітілді, бұдан былай олардың күші мен перғауынның билігі өзара теңестірілді. Нақты қуаттың бір қолға шоғырлануы. Тот құдайының бас діни қызметкері. Орталық алдында бүкіл елдегі феодалдардың мүддесін білдіру.
Тапсырмаларды орындау үшін – шенеуніктер – курьерлер, кеңсе қызметкерлері, сот орындаушылар – тармақталған үлкен ұжым. уәзірдің әкімшілік кеңсесі. Жаңа патшалық дәуірінде «министрлік жүйе» қалыптасып жатты. Везир басқарады үлкен кенбет(визирдің жеке кабинеті, елдің жоғарғы сот және әкімшілік органы, «үкімет»). Сот әкімшіліктен бөлек емес
Везирдің өкілеттіктері«Взирге нұсқау» құқықтық актісінде белгіленген:
Патшаның сүйікті жолдасы;
Сарайда сөйлеуге рұқсат;
үшін жауапкершілік алады ұлттық экономика(өсімдік шаруашылығын, суару жүйелерін, жер қатынастарын реттеу);
Бюрократиялық корпустың бастығы;
– «патшаның жалғыз жолдасы».
Сот функциялары:
Жоғарғы судья (шағымдарды перғауынға бергенге дейін қарау),
Номалар арасындағы шекаралық даулар және қауымдастықтар арасындағы өріс шекаралары (мемлекеттегі әкімшілік шекараларды сызудың негізгі мәселесі),
Соттардағы процестің заңдылығын қадағалайды,
Елдің кенбеттерінің билерін – Серовты тағайындайды.
Жалпы басқару:
Төменгі және орта мемлекетке шенеуніктерді тағайындау. лауазымдар,
Елдің негізгі мемлекеттік органдарының есептерін қарайды және бекітеді,
Сыртқы саясат (елшілерді тағайындау және қабылдау),
Қарамағындағылардың қателігін өз шешімімен түзетеді.
Армия мен флотты басқарады,
Ауланы күтіп ұстау
«Жоғары атпен» өтініштерді алдын ала қарайды
Елдің лауазымды адамдары аппаратының жұмысын бақылау.
Үй шаруашылығы:
Салықтардың дұрыс алынуын және тағайындалуын бақылайды,
Қазынашымен бірге қазынаны басқарады,
Перғауынның мүлкін басқарады,
Литургияларды өткізуге бұйрық береді,
Мемлекеттік мөрді сақтайды.
Аумақтық және аумақтық басқару.
Тарихи тұрғыдан Египет бірнеше аумақтардан дамыған.
Династияға дейінгі дәуірде - Жоғарғы (Мемфистің оңтүстігіндегі Ніл өзенінің бүкіл бағыты) және Төменгі Египеттегі (атыраудың солтүстігінде) тайпалардың бірігуі. Сонымен қатар, Ливия шөлінде кейбір оазистер бар. Императорлық үстемдіктің әртүрлі дәуірлерінде шекара солтүстікте Евфратқа дейін болды. Ежелгі патшалық дәуірінде Египет бүкіл Синай түбегін иемденді, билігін Қызыл теңіздің африкалық жағалауына дейін созды.
Менес (алғашқы әулеттің атасы), оңтүстік билеушісі - солтүстікті (артта қалған, Дельтаны) бағындырып, Египетті біріктірді. Египет тәжі - елдің екі бөлігіне арналған. Оңтүстік тәж – биік ақ қалпақ, Хвостов – «түйреуіш». Солтүстік - кесілген қызыл қалпақ. Менес тәждерді біріктірді.
Аумақтық бөлініс.
Страбон: ел екіге бөлінді атаулар, атаулары - қосулы топархиялар, топархия - басқа бөлімдерге бөлінеді. Ең кіші әкімшілік-аумақтық бірлік арур.
Аты(грекше «ел, аймақ») – мысырлық «теш», «сеп», «хесеп» атауы. Негізгі салық бірлігі. Номда өзінің қамқоршы құдайы және оның елтаңбасы (тотемі) болды.
Мысыр бір мемлекетке біріккеннен кейін (б.з.б. 22 ғ.) бұрынғы патшалар – номдардың басы – перғауынға тәуелді шенеуніктерге айналды. номарх губернаторлары(«патшадан кейін бірінші») - әдетте, жергілікті ең асыл тұқымдылардың өкілдері. Лауазымы ең болмағанда Гиксос билігінің соңына дейін (18-ші әулеттің қосылуы) тұқым қуалайды. Мұрагерлік- туыстық - әдетте, қызының желісі бойынша немересі. Номархтар құлағанға дейін (яғни, гексондар қуылғанға дейін) перғауын лауазымды ауыстыру фактісін жарлықпен ресми растау болып табылады. Номархтар – перғауындарға феодалдық тәуелділік. Жаңа патшалық дәуірінде – феодалдық тәуелділіктің жойылуы. Номархтар номдер ішінде ең жоғарғы сот және әкімшілік билікке ие болды және қазынаға салық жинады. Олардың қарамағында шенеуніктердің штаты болды.
Феодализмді атаңыз.
Атаулар әрқашан тұқым қуалайтын тағдырларға ұқсас болды, осылайша, ежелгі патшалықты кейіннен оның негізін қосымшадан (негізгі номеннің формальды егемендігін мойындай отырып, бірақ одан әрі кедергісіз иелену құқығын сақтай отырып) өзгерткен ерте феодалдық монархияның қалыптасу дәуірі ретінде қарастыруға болады.
Ескі патшалық дәуірінде – феодалдық егемендік негіздерінің қатпарлануы.
Орта патшалық дәуірінде бағаналар – яхты («өріске жататын») сақталуда. Бұл кезеңде шаруалар жерді иеліктен айырады – олар феодалдың жерлеріне бекітіліп, оған жұмыс істейді, бірақ жартылай құқықтары мен әрекет қабілеттілігін сақтай отырып, құл болмайды.
Номарх өз сарайы мен сарайы бар нағыз патшаға - хатьяға айналады, өз басқаруын ұйымдастырады, сот билігі де оның қолында. Сондықтан гиксолар біртұтас қарулы күшке сәйкес келмей, билікті басып алды. 1580 ж. - Фивияның номархтары Гиксостарды қуып шығып, Фивияның 18-ші әулетін құрады.
Жергілікті әкімшілік.
Номдағы орталық орган болып табылады кенбет(«бұрыш, фокус»). Кеңбеттердің кең тараған жүйесі елдегі бас кенбетке, басшысы уәзірге бағынған деген пікір бар. Кенбет номасында:
Жергілікті феодалдар
Паритеттік негізде орталық бюрократия өкілдері
Кенбет мүшелерінің саны - әрқашан біркелкі(әлеуметтік тепе-теңдік үшін).
Ном нома храмы мен оның аудандарындағы кішігірім храмдар, шаруашылықты басқару бөлімшелері өздерінің ерекше меншігі болып табылатын кең аумақтарға ие болды. Храмдар сонымен қатар танымал соттар болып табылады (азаматтық істердің негізгі бөлігі).
Джаджат– деген болжаммен, ұлттық жиналыстың аналогы, бастапқыда – бүкіл ру деңгейінде, кейін – ауылдық қауымдар деңгейінде. Басқару органдарының рулық негізі болды.
«Перғауын» сөзінің шығу тегі осыған байланысты грек. Бір қызығы, ол тіпті Ескі өсиетте де кездеседі.
Тарихтың жұмбақтары
Айтқандай көне аңыз, Мысырдың бірінші перғауны - Менес - кейін ең танымал құдай болды. Алайда, жалпы алғанда, бұл билеушілер туралы мәліметтер біршама бұлыңғыр. Біз тіпті олардың барлығы шынымен болған деп айта алмаймыз. Бұл жағынан әулетке дейінгі кезең барынша толық қамтылған. Тарихшылар Оңтүстік және Солтүстік Египетті билеген нақты адамдарды анықтайды.
керек-жарақтар
Ежелгі Египет перғауындары тәж кию рәсімінен міндетті түрде өтті. Мемфис дәстүрлі салтанатты акцияның орны болды. Жаңа құдай билеушілері діни қызметкерлерден билік рәміздерін алды. Олардың арасында диадема, таяқ, қамшы, тәждер және крест болды. Соңғы атрибут «t» әрпінің пішінінде болды және өмірдің өзін бейнелейтін ілмекпен тәжі болды.
Таяқ қысқа таяқша болды. Оның жоғарғы ұшы қисық болды. Биліктің бұл қасиетінен шыққан Мұндай нәрсе тек патшалар мен құдайларға ғана емес, жоғары лауазымды адамдарға да тиесілі болуы мүмкін.
Ерекшеліктер
Ежелгі Мысыр перғауындары ұлдары сияқты бастарын жауып, халқының алдына шыға алмады. Негізгі патша бас киімі тәж болды. Бұл билік символының көптеген түрлері болды, олардың арасында Жоғарғы Египеттің Ақ тәжі, Қызыл Тәжі «дешрет», Төменгі Египеттің тәжі, сонымен қатар «Пшент» - ақ және қызыл тәждерден тұратын қос нұсқасы (екі патшалықтың бірлігін білдіреді). Ежелгі Египеттегі перғауынның күші тіпті ғарыш кеңістігіне дейін созылды - әлемді жаратушының әрбір мұрагеріне деген сүйіспеншілік соншалықты күшті болды. Дегенмен, барлық перғауындар деспот билеушілері және тағдырлардың жалғыз билеушілері болды деу қате болар еді.
Кейбір ежелгі бейнелерде бастары орамалмен жабылған Мысыр перғауындары бейнеленген. Бұл патша атрибуты көк жолақтары бар алтын болды. Көбінесе оған тәж кигізілді.
Сыртқы түрі
Дәстүр бойынша, Египеттің ежелгі перғауындары қырынған. Билеушілердің тағы бір сыртқы ерекшелік белгісі - ер күші мен құдайдың құдіретін бейнелейтін сақал. Бір қызығы, Хатшепсуттың да сақал қойғаны, алайда жүкқұжат.
Нармер
Бұл перғауын 0 немесе I әулетінің өкілі. Ол біздің дәуірімізге дейінгі үшінші мыңжылдықтың аяғында билік етті. Иераконполис тақтасында оны Жоғарғы және Төменгі Египеттің біріккен жерлерінің билеушісі ретінде бейнелейді. Оның есімінің неге қосылмағаны жұмбақ күйінде қалып отыр корольдік тізімдер. Кейбір тарихшылар Нармер мен Менесті бір адам деп есептейді. Осы уақытқа дейін көптеген адамдар Мысырдың барлық ежелгі перғауындары шынымен фантастикалық кейіпкерлер ме деген сұраққа дауласады.
Нармер шындықты жақтайтын маңызды дәлелдер сойыл мен палитра сияқты табылған нысандар болып табылады. Ежелгі артефактілерТөменгі Египетті жаулап алушы Нармерді мадақтау. Ол Менестің ізашары болған деп айтылады. Дегенмен, бұл теорияның да қарсыластары бар.
Менес
Менес алғаш рет тұтас бір елдің билеушісі болды. Бұл перғауын 1-әулеттің негізін қалады. Археологиялық деректерге сүйене отырып, оның билік еткен уақыты шамамен б.з.б. 3050 жыл болды деп болжауға болады. Ежелгі мысыр тілінен аударғанда оның есімі «күшті», «төзімді» дегенді білдіреді.
Птолемей дәуірінен қалған дәстүрлер Менестің елдің солтүстік және оңтүстік бөліктерін біріктіру үшін көп еңбек сіңіргенін айтады. Сонымен қатар, оның есімі Геродот, Плиний Аға, Плутарх, Элиан, Диодор және Манефон жылнамаларында аталған. Менес Египет мемлекеттілігінің, жазуының және культінің негізін салушы деп саналады. Сонымен қатар, ол өзінің резиденциясы орналасқан Мемфистің құрылысын бастады.
Менес дана саясаткер және тәжірибелі әскери қолбасшы ретінде танымал болды. Алайда оның билік еткен кезеңі әртүрлі сипатталады. Кейбір деректерге қарағанда, қарапайым мысырлықтардың өмірі Менестің тұсында нашарлады, ал басқалары елдегі дана үкіметті куәландыратын ғибадат пен ғибадатхана рәсімдерінің орнағанын атап өтеді.
Тарихшылар Менес билігінің алпыс үшінші жылы қайтыс болды деп есептейді. Бұл билеушінің өліміне кінәлі, күткендей, гиппопотам болды. Ашуланған жануар Менесті өлімге душар етті.
Қайырмасы Аха
Мысыр перғауындарының тарихы осы даңқты билеушіні айтпағанда толық болмас еді. Қазіргі египеттанушылардың пайымдауынша, Жоғарғы және Төменгі Египетті біріктірген, сонымен қатар Мемфистің негізін қалаған Хор Аха болды. Менестің ұлы деген нұсқа бар. Бұл перғауын таққа б.з.д. 3118, 3110 немесе 3007 жылдары отырды. e.
Оның билігі кезінде ежелгі египет шежіресі дүниеге келді. Жыл сайын орын алған ең жарқын оқиғаға ерекше атау берілді. Сонымен, Хор Аханың билік еткен жылдарының бірі былай аталады: «Нубияны жеңу және басып алу». Дегенмен, соғыстар әрқашан жүргізілмеді. Жалпы, бұл күн құдайының ұлы билік еткен кезең бейбіт, тыныштықпен сипатталады.
Перғауын Хор Аханың Абыдос бейіті ұқсас құрылымдардың солтүстік-батыс тобының ең үлкені болып табылады. Дегенмен, ең көрнектісі - Саккарада орналасқан Солтүстік қабір. Онда Хор Аха атымен қашалған заттар да болған. Көбінесе бұл ыдыстарда орналасқан ағаш жапсырмалар мен сазды тығыздағыштар. Кейбір піл сүйегінен жасалған бұйымдарда Бенер-Иб («жүрегі тәтті») есімі қашалған. Мүмкін, бұл жәдігерлер бізге перғауынның әйелі туралы естелік әкелді.
Жер
Күн құдайының бұл ұлы 1-әулетке жатады. Ол қырық жеті жыл (б.з.д. 2870-2823 жж.) патшалық құрды деген болжам бар. Ежелгі Мысыр перғауындарының барлығы өз билігі кезінде көптеген жаңалықтармен мақтана алмады. Дегенмен, Джер ең жалынды реформаторлардың бірі болды. Ол әскери салада табысқа жеткен деген болжам бар. Зерттеушілер Ніл өзенінің батыс жағалауынан жартастағы жазуды тапты. Онда Йер бейнеленген, оның алдында тізерлеп отырған тұтқын адам.
Абыдоста орналасқан перғауынның қабірі кірпішпен қапталған үлкен төртбұрышты шұңқыр. Крипт ағаштан жасалған. Негізгі жерлеу орнынан 338 қосымша табылды. Оларда Джер гареміндегі қызметшілер мен әйелдер жерленген деген болжам бар. Олардың барлығы дәстүр талабы бойынша патша жерленгеннен кейін құрбандыққа шалынды. Тағы 269 қабір перғауынның ақсүйектері мен сарай адамдарының соңғы пана болған жеріне айналды.
Ден
Бұл перғауын шамамен 2950 жылы билік етті. Оның жеке есімі Сепати (бұл Abydos тізімінің арқасында белгілі болды). Кейбір тарихшылар бұл перғауын Мысырдың бірігуін білдіретін қос тәжді алғаш рет киген деп есептейді. Тарих оның әскери жорықтарға жетекшілік еткенін айтады. Осы жерден Ден Египет патшалығын осы бағытта одан әрі кеңейту үшін құрылған деген қорытынды жасауға болады.
Перғауынның анасы ұлының тұсында ерекше жағдайда болды. Дэн бейітінің қасында жатқаны осының дәлелі. Мұндай құрметті әлі де беру керек еді. Сонымен қатар, мемлекет қазынасын сақтаушы Хемака да үлкен құрметті адам болған деген болжам бар. Табылған ежелгі египеттік белгілерде оның есімі патшаның атымен жазылған. Бұл Египетті біріктірген Дан патшасының ерекше құрметі мен сенімінің дәлелі.
Сол кездегі перғауындардың бейіттері ерекше сәулеттік ләззаттармен ерекшеленбеген. Алайда Данның моласы туралы бұлай айту мүмкін емес. Сонымен, әсерлі баспалдақ оның қабіріне апарады (ол шығысқа, тікелей күн көтерілетін жаққа қарай жүреді), ал крипттің өзі қызыл гранит тақталарымен безендірілген.
Тутанхамон
Бұл перғауынның билігі шамамен б.з.д. 1332-1323 жылдар. e. Номиналды түрде ол он жасында ел билей бастады. Әрине, нақты билік тәжірибелі адамдарға - сарай қызметкері Айе мен қолбасшы Хоремхебке тиесілі болды. Бұл кезеңде Египеттің сыртқы жағдайы ел ішіндегі тыныштандыруға байланысты нығая түсті. Тутанхамон тұсында құрылыс қарқын алды, сонымен қатар алдыңғы перғауын – Эхнатон тұсында қараусыз қалған және қираған құдайлардың киелі орындары қалпына келтірілді.
Мумияның анатомиялық зерттеулері кезінде анықталғандай, Тутанхамон тіпті жиырма жасқа дейін өмір сүрген жоқ. Оның өлімінің екі нұсқасы алға тартылды: қандай да бір аурудың өлімге әкелетін салдары немесе күймеден құлағаннан кейінгі асқынулар. Оның қабірі Фивия маңындағы әйгілі Патшалар алқабынан табылды. Оны ежелгі Мысыр тонаушылары іс жүзінде тонаған жоқ. Археологиялық қазбалар кезінде көптеген бағалы зергерлік бұйымдар, киім-кешек бұйымдары мен өнер туындылары табылды. Шынында да бірегей олжалар төсек, орындықтар және алтын жалатылған күйме болды.
Бір қызығы, патшаның жоғарыда аталған мұрагерлері - Көз және Хоремхеб - Тутанхамонды еретиктердің қатарына жатқызып, оның есімін ұмытуға тырысты.
Рамсес И
Бұл перғауын біздің дәуірімізге дейінгі 1292 жылдан 1290 жылға дейін билік еткен деген болжам бар. Тарихшылар оны Хоремхебтің уақытша қызметкері - қуатты қолбасшы және жоғары мәртебелі Парамессу деп атайды. Оның атқарған құрметті қызметі мынадай болды: «Мысырдың барлық жылқыларының басы, бекіністердің коменданты, Ніл өзенінің кіреберістерінің қараушысы, перғауынның елшісі, ұлы мәртебелі күймеші, патша кеңсесі, қолбасшы, екі ел құдайларының бас діни қызметкері». Перғауын Рамсес I (Рамзес) Хоремхебтің мұрагері деп болжанады. Пилонда оның таққа керемет көтерілуінің бейнесі сақталған.
Египтологтардың пікірінше, Рамссес I билігі ұзақтығымен де, маңызды оқиғаларымен де ерекшеленбейді. Ол көбінесе Мысыр перғауындары Сети I мен Рамесс II оның тікелей ұрпақтары (тиісінше ұлы мен немересі) болғандығына байланысты айтылады.
Клеопатра
Бұл атақты патшайым Македонияның өкілі.Оның римдік қолбасшыға деген сезімі шын мәнінде драмалық болды. Клеопатраның билік құрған жылдары римдіктердің Мысырды жаулап алуына байланысты атақты болды. Қыңыр патшайым тұтқын болу идеясына (алғашқы Рим императорының) жиіркенгені сонша, ол өзін-өзі өлтіруді таңдады. Клеопатра - әдеби шығармалар мен фильмдердегі ең танымал ежелгі кейіпкер. Оның билігі ағаларымен, содан кейін оның заңды күйеуі Марк Энтонимен бірге билікте өтті.
Клеопатра Ежелгі Египеттегі римдіктер елді жаулап алғанға дейінгі соңғы тәуелсіз перғауын болып саналады. Оны жиі қателесіп соңғы перғауын деп атайды, бірақ олай емес. Цезарьмен махаббат қарым-қатынасы оған ұл, ал Марк Антониден бір қыз және екі ұл әкелді.
Мысыр перғауындары Плутарх, Аппиан, Светоний, Флавий және Кассийдің еңбектерінде толық сипатталған. Клеопатра, әрине, назардан тыс қалмады. Көптеген дереккөздерде ол ерекше сұлулықтың азғын әйелі ретінде сипатталады. Клеопатрамен бірге болған түн үшін көпшілігі өз өмірлерімен төлеуге дайын болды. Алайда бұл билеуші римдіктерге қауіп төндіретіндей ақылды және батыл болды.
Қорытынды
Мысыр перғауындары (олардың кейбірінің есімдері мен өмірбаяндары мақалада берілген) жиырма жеті ғасырдан астам өмір сүрген қуатты мемлекеттің қалыптасуына үлес қосты. Нілдің құнарлы суы осы ежелгі патшалықтың көтерілуіне және жақсаруына үлкен үлес қосты. Жыл сайынғы су тасқыны топырақты тамаша құнарландырып, астықтың мол өнімінің пісіп жетілуіне ықпал етті. Азық-түліктің артық болуына байланысты халық санының айтарлықтай өсуі байқалды. Адам ресурстарының шоғырлануы, өз кезегінде, суару каналдарын құру мен күтіп ұстауға, көп әскер құруға, сауда қатынастарының дамуына қолайлы болды. Сонымен қатар тау-кен, далалық геодезия және құрылыс технологиялары біртіндеп игерілді.
Қоғамды діни қызметкерлер мен іс жүргізушілерден құралған әкімшілік элита басқарды. Басында, әрине, перғауын болды. Бюрократиялық аппаратты құдайландыру береке мен тәртіпке ықпал етті.
Бүгінгі таңда Ежелгі Египет әлемдік өркениеттің ұлы мұрасының қайнар көзі болды деп сеніммен айта аламыз.
Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігі
Федералдық білім беру агенттігі
Мемлекет оқу орныжоғарырақ кәсіптік білім беру
Курск Мемлекеттік университеті
Тарих факультеті
Жалпы тарих кафедрасы
Курстық жұмыстақырыбына:
«Ежелгі Египеттегі перғауынның қызметтері».
Орындалды
3 курс студенті
Иванова О.А.
Ғылыми жетекші:
доцент, тарих ғылымдарының кандидаты
Иванова О.С.
Кіріспе
Тақырыптың өзектілігі:Ежелгі Шығыс қоғамының құрылымы туралы мәселе шығыстанудағы ең күрделі және даулы мәселелердің бірі болып табылады. Басқару түрі бойынша Египет шығыстық деспотизм екені даусыз. Демек, мемлекет басында деспот – перғауын тұрды. Барлық египетологтар перғауынның үлкен күшке ие болғанын және оны құдай ретінде құрметтейтінін айтады. Алайда іс жүзінде ешбір тарихшы перғауынның функцияларын бөлек қарастырмайды. Отандық египетологияда осы мәселе бойынша арнайы зерттеудің болмауы осы жұмыс тақырыбының өзектілігін анықтады.
Жұмыс мақсаты: Перғауынның функцияларын, сондай-ақ оның экономикалық жағдайын қарастырыңыз.
Тапсырмалар:
1) перғауынның қызметін сипаттау;
2) перғауынның шаруашылық және тұрмыстық жағдайын сипаттау.
Дереккөздер: Бұл тақырып бойынша негізгі дереккөздер әдеби шығармалар.
«Уна дворянның өмірбаяны» - IV әулеттегі Тети II, Пиопи II, Меренра I перғауындарының замандасы (б.з.д. XXV ғасырдың ортасы - б.з.б. XXIV ғасырдың басы) құрметті тұлғаның тақтасындағы иероглифтік жазу. Бұл дереккөз сот жүйесі мен сот өмірі туралы құнды мәліметтер береді.
«Синухеттің серуендері» - 20 ғасырдағы сот романы. BC. Көпшілігі толық тізімдерБұл жұмыс Орта Патшалықтың екі иератикалық папирусында сақталған. Синухеттің «Кездесулері» көркем шығарма болғанымен, Орта Патшалықтағы сарай өмірі туралы маңызды мәліметтер береді. Әсіресе, Синухеттің перғауынмен болған аудиториясына қатысты материал құнды.
Тарихнама.Ежелгі Египет тарихына арналған көптеген ғылыми еңбектер бар. Бірақ барлық авторлар перғауынның тікелей қызметін қарастырмайды. Дегенмен, кейбір авторлар Египет қоғамы өмірінің бір немесе басқа жағын сипаттай отырып, перғауынға және оның ұстанымына сілтеме жасайды. Шетелдік египтологтардың кейбір еңбектері бізге қолжетімді болды.
Д.Брестед пен Б.Тұраевтың «Ежелгі Египет тарихы» атты еңбегі 19 ғасыр зерттеушілерінің қолында бар материал негізінде Ежелгі Египет тарихының нақты және толық көрінісін береді. Авторлардың кейбір тұжырымдары ескірген, бірақ ұсынылған фактілік материалдар өз құндылығын сақтайды. Қазіргі тарихнамаолардың тұжырымдамасының бірқатар ережелерін қайта қарады. Авторлар хронологиялық тәртіпте перғауындар билігінің әрбір кезеңіне сипаттама беріп, олардың қызметін сипаттайды.
П.Монте «Мысыр Рамсес» кітабында өзінің бүкіл тарихында Египет өмірінің барлық аспектілеріне кең сипаттама береді. Халықтың барлық топтары олардың кәсіптерінен бастап, күнделікті өміріне дейін жеке қарастырылады. Сипаттамаға қатысты ерекше құнды материал сыртқы түріперғауын және оның жеке өмірі.
О.Эгер өзінің төрт томдық «Дүниежүзі тарихы» атты еңбегінде Ежелгі Египетке аз ғана назар аударғанымен, автор келтірген деректі материал өте құнды.
Б.Мерцтің "Ежелгі Египет. Храмдар, молалар, иероглифтер" кітабында. ежелгі египеттіктердің өмірінің діни жағы жан-жақты қарастырылған. Автордың реформатор-перғауындардың қызметін жан-жақты қарастыруы ерекше маңызды.
Тақырыбымыз орыс тарихнамасында өз көрінісін тапты.
И.С.Кацнельсонның редакциясымен шыққан «Ежелгі Египет мәдениетінде» Египет қоғамы өмірінің барлық жақтары қарастырылады. Кітапты бір топ авторлар жазған. Барлық авторлар құнды сипаттамалық материалдарды ұсынады.
Е.А. Разин «Әскери өнердің тарихы б.з.б. ХХХІ ғасыр – біздің заманымыздың VI ғасыры». аз ғана бөлігі ежелгі Египет армиясына арналған. Біз үшін перғауындардың әскерлерді басқаруға қатысуына қатысты материал қызығушылық тудырады.
И.А.Стручевскийдің редакциясымен шығарылған «Ежелгі Шығыстағы мемлекетаралық қатынастар және дипломатия» Ежелгі Египеттің сол кездегі Шығыстағы ең ықпалды елдердің барлығымен дипломатиялық қарым-қатынастарын егжей-тегжейлі қарастырады.
Ю.А. Перепелкин «Ежелгі Египет тарихы» атты еңбегінде Ежелгі Египет пен халықтың тарихын египеттану ғылымының қазіргі деңгейінде қарастырады. Автор перғауынның функциялары туралы түсінік береді.
Оқу құралыЕжелгі Шығыс тарихы бойынша, ред. В.А. Кузищина композиция жасауға көмектеседі жалпы идеяЕжелгі Египеттің тарихи, саяси және экономикалық жағдайы туралы.
I тарау. Перғауынның қызметтері
1. Экономикалық функция
Бұл функция перғауын үшін басты функция болды. Елдің гүлденуі – берекенің негізі. Халық өз билеушісіне риза болса, мемлекетте тыныштық пен тыныштық орнайды.
Мысыр - Ніл өзенінің сыйы. Ел өмір сүрген бүкіл кезеңде суармалы егіншілік егіншіліктің негізгі саласы болды. Сондықтан суару арналарын кеңейту және сақтау туралы қамқорлық патша үшін маңызды және міндетті болды. Перғауынға еңбекті көп қажет ететін суару жұмыстарын ұйымдастырумен айналысуға тура келді. Король Рамесс IV Мысыр елінің барлық тұрғындарын өзінің билігі кезінде жасаған игі істерінен хабардар ете отырып, халқын ұлы мен мұрагерінің бұйрығы мен бұйрығын орындауға шақырады: "Ол үшін барлық жұмыстарды жасаңыз! Оған ескерткіштерді сүйреңіз! Оған арналар қазыңыз! Оған қолыңызбен жұмыс істеңіз!". Каналдар қазуды патша мемлекеттік ірі жұмыстардың бірі деп есептеген.
Патшалар жылнамаларда жиі ғибадатхананың жоспарын жасауға қатысқаны немесе қандай да бір маңызды нысанды (құдайдың ғибадатханасы, перғауынның өз бейіті немесе қандай да бір әкімшілік ғимарат болсын) салтанатты түрде төсеуге қатысқаны туралы айтады. Перғауын ашылу кезінде қатысуға ғана емес, болашақ ғимараттың алғашқы тасын өзі қалауға міндетті. Рамесс IV өзінің ата-бабаларына ескерткіш және Египет құдайларына арналған храмдар тұрғызғысы келді. Ол өз жұмысын «өмір үйінің» кітаптарындағы «бехена тауына» жетудің оңтайлы жолдары туралы құжаттарды зерттеуден бастады, кейінгі сараптамаға өзі қатысты. Рамсес II-нің жағдайы оның Ніл жағалауынан шығуына мүмкіндік бермеді. Сондықтан ол Хут-ка-птадағы (яғни Мемфис) сарайында тұрып, Икайта шөлінде су алуды үйренді.
Сонымен қатар, патша тек құрылысшы ғана емес, жер жыртушы да болуы керек еді. Шығыста Сириус жұлдызы пайда болған кезде, Египетте ауылшаруашылық маусымы басталды. Перғауын далада алғашқы рәсімдік борозды жасады. Егін науқаны кезінде бірінші бау – «бедетті» де Елбасы кесті. Сол кездегі мысырлықтардың дүниетанымына сәйкес, бұл құдайлардың жұмысқа батасын беруі үшін қажет.
Перғауын техникалық мәселелердің барлық түрлерін зерттеді. Ол үнемі министрлер мен инженерлерді қабылдап, елдің қажеттіліктерін, әсіресе су қорын үнемдеу және суару жүйесін кеңейту мәселелерін талқылап отырды.
Мұнда патшаның бас сәулетші, уәзірмен бірге қоғамдық ғимаратты тексеріп жатқаны бейнеленген. Бас сәулетші корольдік үйлерді орналастыру жоспарларын жіберді, біз монархтың онымен олардың бірінде ұзындығы 2000 фут көл қазу мәселесін талқылап жатқанын көреміз.
Корольдік кеңселердегі жұмысының соңында монарх зембілге отырып, уәзірі мен қызметшісінің еріп, ғимараттары мен қоғамдық жұмыстарын тексеруге барды және оның қолы елдің барлық маңызды істерінде өзін сезінді. Патша шөл даладағы карьерлер мен шахталарды аралап, жолдарды қарап, құдықтар мен станцияларға қолайлы жерлерді іздеді. Сонымен, Перғауын Сети Эдфудан шығысқа қарай орналасқан аймақта алтын іздеушілерге арналған суға қамқорлық жасады. Бұл сұрақтың оны қатты мазалағаны сонша, күннің ыстығы астында еңбек еткен шөлдеген халыққа не жасалып жатқанын көру үшін өзі келген жерге келді. Бұған ғибадатхананың жазуларының бірі дәлел.
XII әулеті перғауын Сенусрет I Нубияны жаулап алып, тайпа басшыларын шығыстағы кен орындарын игеруге мәжбүр етті. Алынған алтын үшін Антилопа номенінің билеушісі Амени 400 адамдық жасақпен жіберілді. Мүмкіндікті пайдаланған перғауын жас ханзада болашақ Аменемхат II-ні Аменмен бірге елімен танысуға жібереді.
Көптеген перғауындар өз міндеттеріне өте жауапкершілікпен қарады. Сотқа түскен мұрагерлердің талаптары тікелей перғауын арқылы өткен. Перғауын берген жерлердің барлығы уәзір кеңселеріндегі «патша жазбаларына» енгізілген патша жарлықтары негізінде берілді. Перғауын мемлекеттік қағаздардың көптеген жалықтыратын шиыршықтарын оқыды және Синай түбегіндегі, Нубия мен Пунттағы, Қызыл теңіздің оңтүстік жағалауындағы жұмыс бастықтарына диктант жіберді. Сондай-ақ, патша күн сайын шұғыл хабарламалар алып, барлық оқиғалардан хабардар болды. Жауаптарды диктанттап, қажет болса, кеңесшілерін де шақырды. «Біз ұлы мәртебеліге есеп беруге келдік...» - көптеген ресми стелалардағы жазулар басталады. Көріп отырғанымыздай, перғауын өте жұмысбасты адам болған.
2. Саяси-әкімшілік функция
Перғауынның жоғары лауазымы оның мемлекеттік істерге белсенді қатысуын көрсетті. Әкімшілікте басты рөл атқаратын уәзірді күнде таңертең қабылдап, ел мұң-мұқтажын, қарауына жататын ағымдағы істерді ақылдасып алатын. Визирмен кездесуден кейін ол бас қазынашымен кездесті. Бұл екі адам басқарудың ең маңызды бөлімдерін: қазына мен сотты басқарды.
Олар билеушіге күн сайын есеп беретін перғауынның палатасы бүкіл әкімшіліктің орталық органы болды, онда оның барлық жіптері біріктірілді. Басқа үкімет есептері де осы жерде бірдей жасалды және теориялық тұрғыдан олардың барлығы перғауынның қолынан өтті. Бізге жеткен осы тектес құжаттардың шектеулі санынан біз монарх шешкен көптеген егжей-тегжейлі әкімшілік мәселелерді көреміз.
Жергілікті басқару мүддесі үшін Египет әкімшілік округтерге – номдарға бөлінді. Номархтар ауданның басында болды. Қолданыстағы құжаттарға сәйкес, қазіргі уақытта жергілікті билеушілерді басқару мен басқаруда перғауынның қысымын қаншалықты сезінгенін анықтау мүмкін емес. Нономда перғауынның мүддесін қамтамасыз етуге міндетті патша өкілі болғанға ұқсайды, сонымен қатар әр номендегі отарларды басқаратын «тәж иеліктерін бақылаушылар» (оған бағынатын болса керек) болған. Бірақ номархтың өзі делдал болған, оның қолы арқылы қазынаның номинан түскен барлық кірісі өтетін. «Патша үйінің барлық салықтары менің қолымнан өтті», - дейді «Антилопа Номасынан» Амени.
Д.Брестед пен Б.Тұраев атап көрсеткендей, номарх билеген иеліктердің барлығы оның шексіз меншігі емес. Оның мүлкі жер мен екі түрлі табыстардан тұрды: ата-бабалардан алынған «әкелік мұра» және бұрынғы отбасылық игілік және өсиет бойынша өтуге болмайтын және номарх қайтыс болған жағдайда, перғауынның мұрагерлеріне әр жолы қайта берілетін «княздік иелік». Дәл осы жағдай перғауынға белгілі дәрежеде феодалдық билеушілерді өз қолында ұстауға және өз үйінің жақтастарын бүкіл ел бойынша түрмеге жабуға мүмкіндік берді.
Нөмірлерді үйлестіретін және орталықтандыратын негізгі әкімшілік орган қазына болды, оның жұмыс істеуінің арқасында орталық басқарманың қоймаларына жыл сайын астық, мал, құс және қолөнер өнімдері құйылып отырды, содан кейін жергілікті әкімдер ақша жинады. Қазынаның басқа да кіріс көздері болды. Перғауын номиндер мен резиденциялардан алынатын салықтарды қамтитын ішкі кірістерден басқа, Нубиядағы және Қызыл теңізге баратын копт жолындағы алтын кеніштерінен де тұрақты кіріс алды. «Пунтпен және Қызыл теңіздің оңтүстік жағалауымен сауда жасау, шамасы, перғауынның айрықша құқығы болды және айтарлықтай табыс әкелу керек еді; сол сияқты Синай түбегіндегі шахталар мен карьерлер, мүмкін Хаммамат карьерлері тұрақты табыс көзі болды».
Бүкіл қаржыны басқару «бас қазынашы» болды, ол, әрине, сотта тұратын және перғауынға жылдық қаржылық есеп беретін.
Тарихшылар Д.Брестед пен Б.Тұраевтың пікірінше, ел басында мықты адам тұрғанда, осылай реттелген мемлекет мықты болған. Перғауын әлсіздік таныта салысымен номархтар тәуелсіздікке қол жеткізіп, тұтас ыдырап кетуге дайын болды.
3. Басқару функциясы
Алып мемлекетті басқару үшін перғауын кең ауқымды басқару аппаратын жасайды. Ежелгі Египеттің шенеуніктерінің саны қазіргі заманмен бәсекелесе алатын. Олардың тағайындалуы патшаның еркіне байланысты болды.
Демек, бір шенеунік оның зұлмат тегі туралы былай дейді: «Бір-біріңмен сөйлесесіңдер, қариялар жастарды оқытады, мен кедей отбасынан, шағын қаладан шыққанмын, бірақ Екі елдің билеушісі (патша) мені бағалады, оның жүрегінен үлкен орын алдым, жас кезімде жұмысты басқаруды тапсырдым, маған оның барлық бейнесін тапты, маған оның бейнесін берді, мен оның алтын бейнесін таптым. құдайлар.
Перғауын маңызды лауазымдарға адамдарды таңдауда ерекше сақ болу керек еді. Везир мемлекеттегі перғауыннан кейінгі ең құдіретті адам болды. Бұл үлкен мүмкіндіктерге ие керемет табысты лауазым болды. Елдің амандығы көп жағдайда осы кісінің адалдығына байланысты болды. Дана патшалар бұл қызметке өзінің мұрагерін тағайындауға тырысты. Егер бұл мүмкін болмаса, перғауынның жақын досы уәзір болды.
Хатшепсут таққа отырғаннан кейін «оның жақтастары ең ықпалды орындарға ие болды». Патшайымға ең жақыны Сенмут болатын. Ол жас патшайым Нефрутты тәрбиеледі. Королеваның жақтастарының ішіндегі ең ықпалдысы Хапусенеб болды, ол Амонның уәзірі де, бас діни қызметкері де болды, яғни барлық басқару билігі мен әулиелік билігі оның қолында шоғырланған.
Ежелгі Мысырда шенеуніктерге және әскерилерге марапаттау әдеттегідей болды. Перғауындар адамның адалдығын сыйлық сияқты нығайта алмайтынын бұрыннан байқаған. Бір сарай қызметкері перғауынға былай деп анықтама берген: "Ол - жақсылықты көбейтетін, беруді білетін. Ол - құдай, құдайлардың патшасы. Ол өзін білетіндердің бәрін біледі. Ол өзіне қызмет еткендерді марапаттайды. Ол қолдаушыларын қорғайды. Бұл Ра, оның көрінетін денесі күн дискісі болып табылады және мәңгі өмір сүреді".
Азаттық соғыстары мен Сирияны жаулап алу кезінде Орта патшалық перғауындары ержүректерге алтын сыйлады. Әдет-ғұрып тамырын жайды. Көп ұзамай бейбіт тұрғындар да құрметті марапаттарға ие бола бастады.
Сыйақы бір адамға тапсырылды, бірақ көбінесе сарайда олар перғауынның мейіріміне бөленіп, бірден көп жиналды. Олар үйден шығып, ең жақсы киімдерін киіп, күймеге мінгенде, барлық қызметшілер мен көрші-қолаңдар есік алдында сап түзеп, жолы болғандарды қарсы алды. Сарайдың алдында күйме арнайы бөлінген жерге қалдырылды. Күймешілер өз ара немесе күзетшілермен сөйлесті. Әрқайсысы өз иесін және оны күтіп тұрған марапаттарды мадақтады.
Барлығы аулаға жиналғанда, перғауын балконға шықты, оның артында колонналары бар зал болды. Көшеден креслолары мен сәнді жәшіктері бар корольдік палаталардың толық жиынтығын көруге болады. Сыйлықтар дастархандарға жайылған. Олар перғауынға қызмет етіп, қажетіне қарай басқаларымен ауыстырылды. Патша қолбасшылары алғандарды сапқа тұрғызып, бірінен соң бірі балконға алып шықты. Бұл жерде олар перғауынға сәлем берді, бірақ тек қолын көтеріп, жерге сәжде етпей, билеушінің құрметіне мақтау сөздер айтты. Перғауын қызметшісіне мақтаумен жауап берді. Ол өзінің адалдығы, қабілеті мен адалдығы туралы айтты. Оның өзі де жоғарылау туралы ерекше көзге түскендерге: «Сендер менің ұлы құлымсыңдар, атқарған міндеттеріңнің бәрін тыңдадыңдар, мен сендерге ризамын. Мұндай рәсімдер тек жоғары тектілердің артықшылығы болды.
Кейде бұл рәсімдер сарайда емес, ашық аспан астында өтті, себебі алушы тым маңызды адам болғандықтан және ол балконнан бірнеше алқаны лақтырып жібере алмағандықтан ба, әлде көп адам жиналды. Мұндай жағдайларда үлкен аулада шатыры бар жеңіл беседка салынды, оны шебер қолөнершілер талғампаз және сәндіге айналдырды.
Сыйлық тек зергерлік бұйымдар ғана емес, сонымен қатар көбінесе шайқаста тұтқынға алынған құлдар болды. Жылқылар арнайы жүлде болды.
Бірақ мансаптық жетістікке жету үшін перғауынға әдепті қарым-қатынас қажет болды, ал данышпандар патша қызметінде үндемеуді білетін адамды мадақтайды. Аменемхет III сарайындағы дворян Сохетепибра өз қабірінің басына балаларға патшаға адал және адал қызмет ету туралы өсиет қалдырды және ол көптеген нәрселермен қатар: «Оның аты үшін күресіңіз, онымен ант беріп, өзіңізді ақтаңыз, сонда сіз уайымдамайсыз. Патшаның сүйіктісі жарылқайды, бірақ оның денесі суға тасталмайтын болады:
Теориялық тұрғыдан перғауынның үкімет басшысы ретіндегі билігін шектейтін ешкім болмады. Шындығында ол сол немесе басқа таптың, анау немесе басқа қуатты отбасының, партияның немесе жеке адамдардың, ең соңында, 20 ғасырдың басындағы Шығыстағы мұрагерлері сияқты гаремнің талаптарымен санасуға мәжбүр болды. Сот қызметкерлерін ұйымдастыру салтанаттылығына қарамастан, перғауын ысырапшыл деспоттың өмірін жүргізбеді. Кем дегенде 4-ші әулетте ол ханзада кезінде карьерлер мен шахталардағы жұмыстарды бақылайтын қиын қызметтерді атқарды немесе уәзір немесе бірінші министр ретінде әкесіне көмектесті және ол таққа отырғанға дейін мемлекеттік істерде құнды тәжірибе жинады.
Бірлескен басқаруды бастан кешірген перғауындардың алғашқыларының бірі Аменемхат I болды. Біздің эрамызға дейінгі 1980 жылы жақын адамдарының ортасында пайда болған қастандық әрекетінің әсерінен Аменемхат ұлы Сенусретті өзінің тең билеушісі етіп тағайындады. Ханзада жаңа жоғары лауазымға кірісіп, өз міндеттеріне жігерлі түрде кірісті. Аменемхат Египетті қастандық әрекетке дейін де гүлденген елге айналдырды. Сондықтан ханзада сыртқы саясатпен айналысуға мәжбүр болды, онда ол үлкен жетістікке жетті.
Сірә, Сенусрет I әкесімен бірге жалпы үкіметтен алған артықшылықтарды жоғары бағалады және дәл осы оның ұлы Аменемхатты өзінің тең билеушісі етіп тағайындауына түрткі болды. Әкесі қайтыс болғаннан кейін Аменемхат II оңай мемлекет басшысы болды, өйткені ол әкесімен үш жыл бірге билеуші болды. Оның ұлы Сенусрет II де үш жыл бойы әкесінің тең билеушісі болды. Сірә, бұл патшалар тұсында Египеттің гүлденуінде мұндай бірлескен үкімет маңызды рөл атқарды. Кейінгі әулеттердің перғауындары бірлесіп басқарудың пайдалылығын жоғары бағалаған болуы мүмкін, өйткені көптеген патшалардың мұндай тәжірибесі болған.
Перғауынның мемлекет басындағы тамыз құдайы ретіндегі ресми лауазымы қаншалықты жоғары болғанымен, ол соған қарамастан дворяндардың ең көрнекті өкілдерімен тығыз жеке қарым-қатынаста болды. Ханзада кезінде текті әулеттен шыққан бір топ жігіттердің тәрбиесінде болып, олар суда жүзудің асыл өнерін бірге үйренді. Жастық шағында осылай басталған достық монархқа оның өмірінің кейінгі жылдарында күшті әсер етуі керек еді. Перғауын қызын жастық шағында бірге тәрбиеленген асылдардың біріне әйелдікке берген жағдайлар болған. Сосын осы сүйіктісі үшін сарайдың қатаң этикеті бұзылды: ресми жағдайларда ол перғауынның аяғының күлін сүймеуі керек еді, бірақ патшаның аяғын сүюдің бұрын-соңды болмаған құрметіне ие болды. Әңгіме оның жақындарына қатысты болғандықтан, бұл жай ғана формальдылық еді; Оңаша отырып, перғауын еш ойланбастан, сүйіктілерінің бірінің қасында жай ғана отырды, ал қызметші құлдар оларды еш ойланбастан майлады. Мұндай асыл адамның қызы келесі патшаның ресми патшайымы және анасы бола алады.
Мұнда патшаның бас сәулетші, уәзірмен бірге қоғамдық ғимаратты тексеріп жатқаны бейнеленген. Перғауын бұл жұмысқа сүйсініп, адал министрді мадақтап жатқанда, ол патшаның жақсылығының сөздерін естімейтінін байқайды. Патшаның дауысы күтіп тұрған сарай қызметкерлерін қозғалысқа келтірді, ал қатты соққы алған министр тез арада сарайдың өзіне ауыстырылды, онда перғауын асығыс діни қызметкерлер мен бас дәрігерлерді шақырды. Ол кітапханаға медициналық шиыршықтары бар жәшікке жібереді, бірақ бәрі бекер. Дәрігерлер уәзірдің жағдайын үмітсіз деп отыр. Патша қайғыға батып, Раға дұға ету үшін бөлмесіне кетеді. Содан кейін ол қайтыс болған асылды жерлеуге барлық дайындықтарды жасауды бұйырады, қара ағаштан табыт жасап, оның қатысуымен мәйітті майлауды бұйырады. Ақырында, марқұмның үлкен ұлына қабір тұрғызуды тапсырады, содан кейін оны жиһазбен жабдықтап, патша береді. Бұдан Мысырдағы ең құдіретті дворяндар ерекше перғауынмен жақын туыстық және достық байланыстары арқылы байланысқандығы байқалады.
4. Сыртқы саясат, әскери функция және дипломатия
Мемлекеттің қандай табиғи ресурстары болса да, оның гүлденуі белсенді, кейде агрессивті сыртқы саясатсыз мүмкін емес екені сөзсіз. Египет, әсіресе империя кезінде, алып мемлекет болды. Алайда бұл ел мықты емес еді. Әрбір толқулар кезеңінен кейін перғауындар елді қайта біріктіруге мәжбүр болды.
Жаңа патшалыққа дейін дерлік Египетте тұрақты әскер болған жоқ. Елге қауіп төнсе, перғауын халықты жұмылдырды, ол мемлекетті қорғады. Көбінесе сол кезде қақтығыстар жергілікті сипатта болды және перғауынның жеке араласуын қажет етпеді. Әскерді не қауіп төнген аумақтың номархы, не арнайы тағайындалған шенеунік басқарды. Перғауынның қасында оның жеке күзетін құрайтын «сараптама адамдары» және «әміршінің серіктері» - оған берілген асыл жауынгерлер тобы болды, олардан, Е.А.Разиннің айтуы бойынша, әскери жетекшілер тағайындалды: «әскер басы», «жалдамалылар бастығы», «Орта Египеттің әскери қолбасшысы» және басқа да қолбасшы.
Перғауын жазалау немесе жаулап алу жорықтарында әскерді өзі басқарды. Патша жазбаларда ерекше сәтті жорықтардың нәтижелерін куәландыруға тырысты. Тутмос III тұсында Палестина мен Сирияға 17 әскери жорық жасалды. Кіші Азиядағы жаулап алу жорықтары III Тутмостың жеке қолбасшылығымен жүргізілді. Мегиддоға қай жолмен: ыңғайлы, бірақ ұзын жолдармен немесе тар, бірақ қысқа жолдармен барған дұрыс деген мәселе шешіліп жатқанда, Тутмос «өзі әскерінің басында, өз қадамдарымен жол көрсететінін» мәлімдеп, түзу жолмен жүруді бұйырды.
Нубия Египетті Орта Патшалық кезіндегі ең қиын жағдайға әкелді. Жас перғауын Сенусрет I жасақтарды жеке өзі басқарды, олар «Вааватты шөл арқылы өтетін жолдың соңғы нүктесі Короскоға дейін ... және арғы жағында жатқан елдегі маджейлердің арасында көптеген тұтқындарды тұтқынға алды». Хаммамат карьерлерінде де жұмыс қайта жанданды, сонымен қатар «троглодиттер, азиялықтар және құм тұрғындары» жазаланды. Кейін оның жеке басшылығымен Күш еліне жорық жүргізілді.
Тарихшы Д.Брестед жазғандай, Сенусрет I «Мысырдың сыртқы мүдделерінің дамуын мұқият бақылап отырды». Ол оазистермен қарым-қатынасқа түскен алғашқы перғауындардың бірі болса керек.
Сенусрет III ақыры Нубияны толығымен жаулап алды. Нубиямен жақсы қарым-қатынас жасау үшін перғауын инженерлеріне Сенусрет I тұсында тесілген гранитті жартастағы арнаны тазалауды бұйырды. Кушқа бірнеше жорықтарды перғауын жеке өзі басқарды, оңтүстік түбегейлі бағындырылғанға дейін.
Жауынгерлік Сенусрет III тұсында мысырлықтар алғаш рет Сирияға басып кірді. Оның Себеху есімді әскери серіктерінің бірі Абыдостағы ескерткіш тақтасында оның Ретену (Сирия), Секмим деген жердегі жорық кезінде патшамен бірге болғанын айтады. .
Соғыс пен бейбітшілікке қатысты барлық мәселелерді перғауынның өзі шешті. Перғауын Псамметич II Танисте болды және оған негр Куардың семсерін Мысырға қарсы көтергені туралы хабарланғанда қайырымдылық істермен айналысады.
Жаңа патшалық кезінде армияның рөлі күрт өсті. Ең бастысы, армия енді тұрақты болды. Перғауын әскердің басында болды. Египет әскери мемлекетке айналды. Бұл бүкіл Мысыр қоғамына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Әскери мансап беделді болып, бұрын жоғары әкімшілік қызметтерді атқарған перғауынның ұлдары енді әскери басшылар болды. Әскери шендердің арасынан патша енді әкімшілік қызметтердің орынбасарларын тағайындады.
Бірақ сыртқы саясат тек жаулап алу ғана емес. Перғауындар сауда қатынастарының кеңеюін мұқият қадағалады. Мысырдың сыртқы саясатындағы маңызды бағыт перғауынның жеке өзі ұйымдастырған экспедициясы патша қажеттіліктері үшін сәнді тауарларды алу болды.
Патшайым Хатшепсут ерекше ғибадатхана салуға шешім қабылдады. Бұл Амон өзін Пунтадағы үйіндегідей сезінетін құдайдың аспанына айналуы керек еді. Бірақ жаңа ғибадатханаға мирт ағаштары қажет болды. Содан кейін патшайым олардың артынан Пунтқа экспедиция ұйымдастырды. Науқан бұрын-соңды болмаған табыспен аяқталды. Кемелер Пунта елінің ғажайыптарымен, құдай елінің әрбір хош иісті ағаштарымен, үйінділер мирт шайырымен және жаңа піскен мирт ағаштарымен, қара ағаштар мен таза піл сүйегімен, эму жасыл алтынымен, даршын ағашымен, ладанмен, көз сүрткіштерімен, бабундармен, оңтүстіктің иттерімен, терісі мен балаларымен, үйлеріне жүкпен оралды. rt.» Солтүстікте өмір сүрген бірде-бір патшаға әкелінбеді».
Перғауындар мен басқа ұлы державалардың патшалары арасында дипломатиялық байланыстар орнатылды. Сонымен, Рамесс II мен Хетттердің князі Хаттусилис III арасында келісім жасалды. Оның айтуынша, егер қандай да бір жау Мысыр патшасына бағынышты жерлерге шабуыл жасауға шешім қабылдаса, онда перғауынның «келіңдер, менің жауыма қарсы әскери күштеріңді әкеліңдер» деген өтінішінен кейін ханзада былай істеуі керек: «егер өзіңіз келе алмасаңыз, ең болмағанда садақшыларыңызды садақпен және соғыс күймелерімен жіберіңіз». Перғауын да солай істеуі керек.
Империяның алғашқы кезеңінде Египет әлемдік саясаттың орталығында болды. Азияда III Аменхотептің үстемдігі жалпыға бірдей мойындалды; тіпті Вавилон соты оның Сирия мен Палестинадағы үстемдігіне дауласпады. Патшалар Вавилон патшасы Куригальцуды перғауынға қарсы бағытталған одаққа тартуға тырысқанда, ол перғауынмен одақтас болды деген сылтаумен оларға үзілді-кесілді бас тартуды жіберді: «Менімен одақ құруды доғарыңдар. . Барлық державалар – Вавилон, Ассирия, Митанни және Алазия (Кипр) – Мысырдың достығын алу үшін бәрін жасады.
Тел-эль-Амарна мұрағаты Египеттің дипломатиялық қатынастарын зерттеу үшін үлкен маңызға ие. Саз тақтайшаларда вавилондық сына жазуымен жазылған 400-ге жуық әріп табылды. Бұл хаттар жаңа патшалық кезеңіндегі жоғарыда аталған мемлекеттердің перғауындары мен патшаларының арасындағы ресми хат алмасу болып табылады. Хаттардың басым көпшілігі Азиядан келген және өте аз ғана хаттар (көшірмелер, жобалар, жіберілмеген хаттар) Азияға бағытталған. Соңғыларының бәрі перғауынның атынан жазылған. Оның ішінде үш хат Вавилон патшаларына, бір хат Арсава патшасына және алты хат жаулап алынған Сирия, Палестина, Финикия қала-мемлекеттерінің тәуелді билеушілеріне жазылған». Бұл хаттар перғауынның тікелей қолымен жазылмаса да, тікелей оның диктантымен жазылған.
Егер жаңалық хатқа сенуге болмайтындай маңызды болса, онда Мысырға елшілер жіберілді. Шетелдік елшілерді қабылдау керемет салтанатқа себеп болды, әсіресе перғауын әлемнің түкпір-түкпірінен келген көптеген елшілерге аудитория бергенде оны мақтады. Рамзалықтар әрқашан нубиялықтарды, негрлерді, пунттықтарды, ливиялықтарды, сириялықтарды және Нахариннен келген елшілерді қабылдады. Олардың сарайында бір кездері ритондар, шүмектері бар құмыралар, тұтқалары бар тостағандар, гүлдермен безендірілген үлкен тостағандар әкеліп, «патшаның суында болуға» рұқсат сұраған ұзын бұйра шаштары бар, түрлі-түсті белдік киген криттіктерді енді көрмейсіз. Бұл елшіліктер тоқтады, бірақ перғауынның даңқы Тутмос пен Аменхотеп тіпті естімеген елдерге де жетті: Мидияға, Персияға, Бактрияға және Инд жағалауына.
Бұл қабылдаулар үшін үлкен алаңның ортасында беседка салынды. Оны күзетшілер, қолшатыр ұстаған қызметшілер мен хатшылар қоршап алды. Елшілер төрт жағына тізіліп, асыл тартуларын алдарына қойды. Дін мұғалімдері оларды жазып алып, жақын маңдағы ғибадатхананың қоймаларына жіберді. Өз кезегінде перғауын елшілерге «өмір тынысын» берді немесе өзіне ұсынылғандардан әлдеқайда құнды сыйлықтар берді. Перғауын басқа елдердің арасында алтын тау болып көрінгенді ұнататын. Қиын жағдайға тап болған «ханзадалар» мен патшаларға көмектесуден бас тартқан емес. Олар онымен неке шартымен немесе басқа жолмен байланысуға тырысты, бірақ мысырлықтардың ықтимал қарсыластарымен қарым-қатынасты сақтауды тоқтатпады.
Перғауындардың сыртқы саясаты өте алуан түрлі болғанын және оның қазіргі мемлекеттердің қазіргі сыртқы саясатынан ерекшеленбегенін көреміз.
5. Заң шығару, сот функциялары
Мысыр барлық салаларда, соның ішінде құқықтық жағынан да жоғары дамыған ел болды. Бірақ бірде-бір толық заң жинағы бізге жеткен жоқ. Мысырдағы басты заң шығарушы перғауын болғаны сөзсіз.
Перғауын Сети I-нің Осирис ғибадатханасының пайдасына бірнеше жарлықтары сақталған, оларда ғибадатхананың мүлкін талан-таражға салғаны үшін ауыр жазалар белгіленген. Д.Г.Редер қолданыстағы заңнамадағы әдеттегі жазалар жеткіліксіз болып шықты, сондықтан төтенше шараларға жүгіну керек болды деп санайды.
Онда Рамесс II-нің таққа отырып, мөрін ұстаушысына: «Осы ел туралы пікірін естуім үшін [қабылдау залының] алдында күтіп тұрған дворяндарды шақырыңыз, бұл мәселені мен өзім қараймын», - деген бейнесі бар.
Кездесу аяқталды. Жұмысқа кірісу ғана қалды. Перғауын үнемі жаңарып отырады. Гранитті стелада ол кейінірек бұл кәсіпорынның табыстылығын айғақтайды.
Ендеше, перғауынның тұсында кеңесшілер болғанымен, олар заң жобасын жасауда айтарлықтай рөл атқармаған деген қорытындыға келеміз. Дегенмен, перғауын жергілікті заңнамамен айналысты деп нақты айту мүмкін емес. Бұл функция жергілікті ерекшеліктер мен дәстүрлерді жақсы білетін номархтарға тиесілі болса керек.
Бүкіл Мысырдың бас төресі перғауын болды. Дегенмен, барлық басқа билік тармақтары сияқты, патшаның көмекшілері болды. Қазына сияқты сот әкімшілігі бір адамның – бүкіл патшалықтың жоғарғы судьясының бүкіл басқаруына бағынды.
Визир қанша құдіретті болса да, халық оған ең жоғарғы сот билігі берілген, тапталған әділдікті қалпына келтіруге қабілетті тұлға ретінде қарады; оның лауазымы дәстүр бойынша перғауынның қызметшілерінің ұзын сапындағы ең танымалы болды. Халық оған өзінің ұлы қорғаушысы ретінде қарады және Амонға деген ең жоғары мақтау оның жанкүйерінің аузында оны «кінәліден пара алмайтын кедейлердің уәзірі» деп атауы болды. Оның тағайындалуының маңызды саналғаны сонша, оны патшаның өзі жасады. Патша жаңа қызметке тағайындалғанда уәзірге өзін «әміршілер мен кеңесшілерге бет бұрмайтын, сондай-ақ бүкіл халықты бауырлас етпейтін» адам сияқты ұстау керектігін айтады; және ол да былай дейді: «Жаратқанға жеккөрініштілік танытады. Бұл нұсқау: сен де солай әрекет етесің, өзіңе танылғанға да, бейтанысқа да, жақынға да қарайсың. Сондай-ақ алыстағыға да... Ондай шенеунік оның орнында үлкен гүлденеді... Бұл жерде шын жүректен қорқып, қорқытпа... Егер адамдар сенің кім екеніңді білмесе, ол тек адам деп айтпайды. Сол сияқты уәзірдің қол астындағылар да әділ адамдар болуы керек; сондықтан патша жаңа уәзірге кеңес береді: «Бұл жерде олар уәзірдің бас хатшысы туралы айту керек: «Әділ хатшы – ол туралы айту керек». , шын мәнінде, перғауынның немесе патша үйінің князының есімін ғана сүйемелдеу керек еді.
Мысырда өте ұзақ уақыт бойы кәсіби судьялардың нақты класы болған жоқ. Алайда, жоғары әкімшілік лауазымды атқарған, заңдардың көбін білетін кез келген адам әділдік орната алатын. Көбінесе дәл солай болды.
Сотталған қылмыскерлерді жазалауды перғауын тағайындады, сондықтан оған тиісті құжаттар шешу үшін жіберілді, ал жәбірленушілер түрмеде өз тағдырын күтті.
Бізге әлі толық түсініксіз кейбір жағдайларда патшаға тікелей жүгінуге және оның қалауы бойынша тиісті құжаттарды ұсынуға болады. Мұндай құжат қазір Берлинде сақталған ескі патшалықтың заңды папирусы болып табылады.
Сот мұрагерлерінің талаптары да тікелей перғауын арқылы өтті. Перғауын берген жерлердің барлығы уәзір кеңселеріндегі «патша жазбаларына» енгізілген патша жарлықтары негізінде берілді.
«Синухеттің кезбелері» - перғауынның кінәлілерді кешіргені бізге белгілі болған жалғыз оқиға. Баяндаушы мұның қалай болғанын егжей-тегжейлі сипаттады. Перғауын Синухетті кешіріп, сый-сияпат беріп, отанына оралуына рұқсат беріп қана қойған жоқ, сонымен бірге оған қарағысы да келді. Біздің кейіпкеріміз Хорус жолы шекара заставасына келді. Ол патша сарайынан алынған сыйлықтарды көшпелі достарына таратып, оны Ичи-тау резиденциясына кемемен әкелген күзетшілерге сенді. Сарайдағылардың барлығына алдын ала ескертілген болатын. Патша балалары күзет бөлмесіне жиналды. Келушілерді колонналар залына шығарып салу міндеті болған сарай қызметкерлері Синухетке жол көрсетті, енді күнәкар субъект алтындатылған залдағы салтанатты тағында отырған егеменнің алдына шықты. Синухет оның алдына еденде сәжде жасайды. Ол өз ренішінің ауырлығын сезеді де, оны қорқыныш билейді: «Мен қараңғылық басқан адамдай болдым, жаным жоғалып кетті, денем әлсіреп, кеудемде жүрек қалмады, мен өлім мен өмірді ажырата алмадым».
Синухетке тұруды бұйырды. Жаңа ғана оған қатаң сөгіс берген перғауын көнді де, Синухеттің сөйлеуіне рұқсат берді. Синухет патшаның жомарттығына қиянат жасамай, қысқа сөзін: «Міне, мен сенің алдыңдамын – менің өмірім сенікі. Мәртебелі мырза қалағаныңды жасасын» деген сөзбен аяқтады.
Перғауын балаларды әкелуді бұйырады. Ол патшайымның назарын Синухеттің көп өзгергеніне аударады. Ол азиаттардың арасында ұзақ өмір сүргендіктен, олар сияқты болды. Королева таңғалып айқайлайды, ал патша балалары хормен растайды: «Шынымен, ол патша емес, біздің мырзамыз!» .
Көп мақтаудан кейін олар Синухетті кешіруді сұрайды, өйткені ол ойланбастан әрекет етті. Синухет сарайдан кешіріммен ғана емес, сонымен қатар марапатталады: енді оның үйі бар және бұдан былай ол перғауын сыйлаған әдемі нәрселерді тамашалай алады.
Перғауынды құдай, Амунның заңды ұлы деп санауға болады, бірақ бұл оны жаулардан құтқара алмады. Жеке сипаттағы ерекше істерді «Некенде» бас судья мен судья «қарады»; бір жағдайда, гаремде қастандық туындаған кезде, айыпталушы патшайым бұл үшін тәж арнайы тағайындаған «Нехендегі» екі судьяның алдына келді, ал олардың арасында перғауынның өзі - жоғарғы судья болған жоқ.
«Уна дворянның өмірбаянында» патшаның әйелі Урететке қарсы жүргізілген процестің сипаттамасы берілген. «Іс патшаның әйелдер үйінде Уретет патшаның әйеліне қатысты жасырын жүргізілді. Мәртебелі маған (дворянға) жауап алу үшін жалғыз түсуді бұйырды, мен бірде-бір бас төреші - атқа мінген құрметті адам, меннен басқа бірде-бір құрметті адам болған жоқ, өйткені мен оның жарлығын пайдаланғандықтан, мен оның мейіріміне бөлендім. Оның бір сарайы мен Нехеннің аузы, ал менің орным [тек] Хентий-ше сарайының басшысы болды.
Рамесс III билігінің аяғына таман оның әйелінің бірі Тии ескі перғауынның тәжін оның ұлына беруді ойлады, оны Турин папирусы Пен-таур деп атайды, дегенмен бұл оның шын аты болмаса да. Ол сарайдың бас әкімшісі Пабакикамунмен («Соқыр қызметші») келісті. Перғауынның олардың арамзалығын қалай жойғаны белгісіз. Басты арандатушылар мен олардың көмекшілері және олармен бірге олардың жексұрын жоспарлары туралы білетін және бұл туралы перғауынға хабарламағандардың барлығы тұтқындалғаны белгілі. Төрешілер тағайындалды: екі қазынашы, бір желпілдеуші, төрт түлеуші, бір жаршы. Перғауын қарапайым билерден гөрі айналасындағы адамдарды артық көрді. Басталуы сақталмаған сот отырысында алдын ала сөз сөйлеп, ешкімнің де аямайтынын айтады.
Жоғарыда аталған екі жағдайда да біз Құдайдың өзіне қарсы қастандық жасап жатырмыз және сол бір заманда гаремдік қыршынға қатысқан адамдардың алыс ақылсыз бірден өлім жазасына кесілмеуі – перғауынның сол дәуірдегі жоғары әділеттілік сезімі мен таңғажайып сот төзімділігінің тамаша дәлелі. Сотталған адамның кінәсін заңды түрде анықтауға болмашы әрекетсіз бірден өлім жазасына кесу өткен ғасырда бір елде заңсыз болып көрінген жоқ.
6. Діни функция
Ежелгі халықтар дінге үлкен мән берген, мысырлықтар да шет қалмады. Король ресми түрде құдай болып саналды және оның ең көп тараған атақтарының бірі «Жақсы Құдай» болды; Ол кісіге деген құрметтің зор болғаны сонша, олар ол туралы айтқанда оның атын атаудан аулақ болды. Патша қайтыс болғанда, ол құдайлар тобының қатарына қосылды және олар сияқты өзі демалатын үлкен пирамиданың алдындағы ғибадатханада мәңгілік ғибадатқа ие болды. Елдің тыныштығы мен береке-бірлігін қамтамасыз ету үшін тағында құдайлар тағайындаған және олардың құдай тәнінен шыққан билеуші болуы керек. Алайда, осы негізгі негізгі шарт – перғауынның құдайлығы сақталмаса, бәрі шаңға айналды. Ел құлдырап кетті. Басқа ешкім құдайларға құрбандық шалған жоқ, олар Мысыр мен оның халқынан бас тартты. Ендеше, перғауынның басты міндеті – барлық нәрсенің әміршісі – құдайларға ризашылығын білдіру.
Стеллалардың көпшілігінде перғауынның Мемфисте, Онада, Пер-Рамсесте немесе Фивада болған кезде құдайларға ұнамды нәрселерді жасағаны туралы айтылады: ол апатты жағдайда қалған ғибадатханаларды қалпына келтірді, жаңаларын тұрғызды, ғибадатханалардың қабырғаларын нығайтты, мүсіндер орнатты, жиһаздар мен киелі қайықтарды, үстелдер мен әшекейлерді, басқаларды жаңартты. Өзінің жомарттығымен басқалардың өзіне дейінгі істегендерінің бәрінен де асып түсті.
Міне, мысалы, Рамссес III-нің дұғасы мен мойындауы: «Құдайлар мен құдайлар, аспан, жер, сулардың иегерлері сендерге даңқ! Сіздің кемелдігіңізді көргенде жүрегі қуанатын, Та-мери еліне бақыт жіберетін әкеңіз Раның қасында миллиондаған жылдар қайықтағы қадамдарыңыз кең! Тыныссыз танауыңа қалай ауа беретініңе қарап."Мен сенің екі қолыңмен жаралған ұлыңмын. Мені бүкіл жер жүзіне билеуші етіп жараттың, ол тірі, аман, сау болсын. Сен маған жер бетінде кемелдік жараттың. Мен өз міндетімді тыныштықпен орындаймын. Менің жүрегім сенің киелі жерлерің үшін қажет және пайдалы нәрсені шаршамай іздейді. Мен өзімнің өсиеттеріммен, оларға жазылған адамдармен және қызметшілермен өмір сүремін. Ніл. Мен сендерді гүлдендірдім». Құлдыраған ғибадатханалар. Мен сендер үшін Құдайдың құрбандықтарын тағайындадым. Мен сендер үшін Құдайдың құрбандықтарын жасадым. Мен сендердің үйлеріңде алтын, күміс, лазурь және көгілдір тастан жасалған алтын үйлерде жұмыс жасадым. Мен сенің қазыналарыңды бақылап отырдым. Мен олардың орнын көптеген нәрселермен толықтырдым. Мен сенің жәшіктеріңді арпа мен бидайға толтырдым, саған бекіністер, киелі орындар, қалалар салдым. Сенің есімдерің сонда мәңгілік. Мен сіздердің қызметкерлеріңізді оларға көп адам қосып, олардың санын көбейттім. Мен сендерден бір адамды да, он шақты әскерді де, кеме экипаждарын да құдайлардың ғибадатханасындағылардан алған жоқпын, өйткені патшалар оларды тұрғызған. Мен өзімнен кейінгі патшаларға жер бетінде мәңгілік болу туралы жарлық шығардым. Мен сен үшін барлық жақсылықты құрбан еттім. Мен сендерге мерекелер үшін қоймалар салдым, тамаққа толтырдым. Мен сендерге алтын, күміс және мыстан миллиондаған әшекейлі ыдыстар жасадым. Мен сендерге өзенде жүзетін, үлкен үйлері алтынмен қапталған қайықтар жасадым».
Осы кіріспеден кейін Рамссес Мысырдың негізгі храмдарында істегендерінің бәрін тізімдейді. Ол екі елдің екі тағының иесі Амонның, Ондағы Екі елдің иесі Атумның, өз қабырғасының оңтүстігінде орналасқан ұлы Құстың құрметіне және басқа құдайлардың құрметіне әкелген сыйлықтары туралы ұзақ айтады. Перғауындар пайда болғаннан бері олардың әрқайсысы туралы Амада стеласында не жазылғанын айтуға болады:
«Бұл қайырымды патша, өйткені ол барлық құдайларға қызмет етеді, оларға ғибадатханалар салып, олардың мүсіндерін ойып жасайды». Сондықтан Тутмос III Карнак храмын кеңейтуге шешім қабылдады. «Ақпан айының соңында, Амонның оныншы мерекесі күнімен бақытты сәйкес келген жаңа ай мейрамында, ол өзі қалау рәсімін ең керемет салтанатпен атап өтті.Құдай жақсы белгі ретінде көрінді және тіпті ғибадатхананың болашақ аймағын арқанмен өлшеуге жеке қатысты.
Көптеген перғауындар храмдар мен ғибадатханалар салумен қатар біраз уақыт бас құдайдың бас діни қызметкерлері болды.
Билеуші әртүрлі діни рәсімдерді орындауға мәжбүр болды: ол айналасына жындардың дәндерін шашады, сойылымен ғибадатхананың есіктерін он екі рет соғады, наосты отпен қасиетті етеді, содан кейін ғибадатхананы айналып жүгіреді, екі қолында ыдыс, ал басқа жағдайларда - төртбұрышты ескек. Сонымен қатар, перғауын кейбір ұлы діни мерекелерге қатысуға мәжбүр болды. Ұлы Опет мерекесінде ол Қарнақтан Луксорға сүйреп апарылған ұзындығы жүз шынтақтан асатын қасиетті қайықта көрінуі керек еді. «Шему» мезгілінің басында Мина құдайының мейрамында перғауын «бедет» бауын өзі кесуге мәжбүр болды. Мысалы, Рамесс III бұл мереке оның тәж киген күнімен тұспа-тұс келсе де, бұл міндетті басқа ешкімге сеніп тапсыра алмады.
Рамесс II өз билігінің басында Амонның ұлы діни қызметкері дәрежесін алды. Бұл оған басқа бас діни қызметкерді бірден тағайындауға кедергі болмады, оған жас перғауын өзінің ауыр және қызықсыз діни міндеттерін қуана мойындады. Алайда, Рамссес II, оның алдындағы және мұрагерлері сияқты, құдайлар алдындағы міндеттерін ешқашан тастамады. Осы арқылы ол елде тыныштықты сақтады, өйткені өзі Құдайдың ұлы болып саналған кезде, қарапайым адамдар өз тағдырына шыдап, бүлік шығаруға батылы жетпеді: Құдаймен жанжалдасу олардың мүдделеріне сәйкес келмеді.
Үлкен храмдардағы ресми культтер монархтан көбірек уақыт пен назар аударуды талап етті, өйткені ғұрыптар күрделі мемлекеттік діннің дамуымен күрделенді. Мұндай жағдайларда міндеттер сөзсіз бір адамның күшінен асып түседі, сондықтан перғауын діни қызметкерлерді тағайындай бастады.
Ең маңыздысы Амонның бас діни қызметкерін тағайындау болды. Рамесс II, біз білетіндей, өз билігінің басында Амунның бас діни қызметкері дәрежесін алды. Біраз уақыттан кейін бұл қасиетті лауазымды басқа орынға ауыстыруды ұйғарып, ол Амонның қызметшісін емес, Тинит номенінен Инхар (Онурис) құдайының бірінші діни қызметкерін тағайындады. Соңғы шешімді қабылдамас бұрын, ол құдайға өзінің діни қызметкерін таңдауды тапсырды. Перғауын оған алдына жиналған барлық сарай басыларының, қолбасшыларының, пайғамбарлардың және сарай ғұламаларының есімдерін айтып берді, бірақ құдай оның разылығын тек Небуненеф есімі аталғанда ғана білдірді.
«Оған риза бол, ол сені шақырды! – дейді перғауын сөзінің соңында.
Содан кейін перғауын жаңа бас діни қызметкерге екі алтын сақина мен алтын жалатылған күміс таяқ берді. Бүкіл Мысырға бұдан былай Амонның барлық мүлкі мен істері Небуненефтің қолында екені хабарланды.
Билеушiнiң тағы бiр мiндетi құдайдың иелiгiн кеңейту болды.
Ежелгі заманнан бері перғауын құдайлардың мұрагері, күн құдайының ұлы болды және бұрын тікелей құдайларға тиесілі Египетке ие болды. Сондықтан перғауынның иелігімен бірге құдайлардың дүние-мүлкі де таралады. Патша сол кездегі «өзіне (құдайға) дүниені иемденуші, оны (перғауынды) таққа көтерген» деп аталды. Билеуші үшін бүкіл әлем құдайдың ықпалының үлкен аймағы болып табылады. Сондықтан барлық әскери жорықтар Құдайды мадақтау үшін жасалды. Және олардың нәтижелері ғибадатхананың қабырғаларында жазылған, сондықтан Құдай оларды көре алады.
Перғауын болу үшін тек патшаның отбасында туып қана қоймай, сонымен бірге үлкен қуат пен білімнің қоры болуы керек.
Мысыр билеушісі мемлекетке көп күш бергенімен, одан кем алғаны сөзсіз. Перғауын ұлылық пен құрметке бөленді. Әдемі сарайда кәнизактардың қоршауында тұрып, жұмыс істеп қана қоймай, өмірдің рахатын көрді.
II тарау. Перғауынның жеке өмірі
Мысыр мемлекет ретінде өмір сүрген ұзақ уақыт бойы перғауынның сарайында барлық адамдар үшін міндетті болатын қатаң этикет қалыптасты. Мысалы, ешкімге перғауынның атын атауға рұқсат етілмеген. Сарай қызметкері оны тұлғалық емес «Олар» деп белгілеуді жөн көрді, ал «олардың назарына» «патшаға есеп беру» тіркесінің орнына ресми формулаға айналады. Патша үкіметі және жеке монархтың өзі «сөзімен белгіленді. Үлкен үй", мысыр тіліндегі "Per-o" - еврейлер арқылы бізге "перғауын" түрінде жеткен өрнек. Сондай-ақ ұқыпты сарай қызметкері өзінің құдай қожасы туралы айтатын басқа да бірқатар тіркестер болды.
Сот әдет-ғұрыптарынан күрделі ресми этикет біртіндеп дамыды, оның қатаң сақталуын көптеген керемет маршалдар мен сарай камералары бақылап отырды, олар үнемі сарайда болды. Осылайша, қазіргі Шығыстағыдай болса керек, сот өмірі пайда болды.
Корольдік адамның әрбір қажеттілігі үшін оны қанағаттандыру міндеті болатын және тиісті атаққа ие, мысалы, сот дәрігері немесе сот тобының шебері болатын арнайы сарай дворяндары болды. Корольдің салыстырмалы түрде қарапайым дәретханасына қарамастан, парфюмерлердің, сандал жасаушылардың, парфюмерлердің, кір жуғыштардың, ағартқыштардың және корольдік гардеробты сақтаушылардың тұтас шағын армиясы перғауынның бөлмелеріне лық толы болды. Олар өздерінің атақтарын құлпытастарына көзге көрінетін қанағатпен алып келеді. Сонымен, мысалдардың бірін алсақ, олардың бірі өзін «косметикалық қораптың қараушысы, қожайынының көңілінен шығатындай косметика өнерін меңгерген, патша сандалына қатысты барлық нәрсені білетін косметикалық қарындаштың қараушысы, қожайынының көңілінен шыққан» деп атайды.
Корольдік киім «ханзадалардың», құрметті тұлғалардың және армияның жоғары дәрежелі әскери басшыларының киімдерінің сән-салтанатынан асып түсіп қана қойған жоқ - ол Ұлы Мәртебелі Құдайдың құдайлық мәніне сәйкес келуі керек еді. Перғауын ешқашан басын ашып көрмеген, тіпті отбасылық ортада да парик киген. Ол әртүрлі шаштар кию үшін шашын қысқа кесіп тастады, олардың ең қарапайымы дөңгелек, артқы жағында диадема және бастың артқы жағына түсетін кулондар. Диадема алтын урейге (кобраға) оралған, оның басы ісінген мойыны маңдайының ортасынан жоғары көтерілген. Салтанатты бас киімдер оңтүстік пен солтүстіктің тәждері және қос тәж болды. Біріншісі биік түйреуіш тәрізді қалпақшаға ұқсайды, екіншісі - артында тік жебесі бар ұзартылған ерітіндіге ұқсайды, оның түбінен ұшы дөңгеленген металл жолақ жоғары қарай созылған. Қос тәж алғашқы екеуінің қосындысы болды. Сонымен қатар, перғауын, әсіресе әскери шерулер кезінде және соғыс кезінде, урея және бастың артқы жағында екі лента бар талғампаз және қарапайым көк дулыға киді. «Nemee» (арнайы патша шарфы) дөңгелек шашты жасыру үшін жеткілікті үлкен болды. Ол матадан тігілген, маңдайын қоршап, бетінің екі жағынан төске қарай түсіп, артқы жағында сүйір бұрышты қалта жасаған. «Нуме», әдетте, қызыл жолақтары бар ақ түсті. Ол алдын ала дайындалды. Ол басына алтын лентамен бекітілді, бұл перғауын «немістердің» үстіне қос тәжді, оңтүстік тәжін немесе солтүстік тәжін қойған кезде қажет болды. Сонымен қатар, «немістерге» екі қауырсын немесе «атеф» тәжі орнатылды: Жоғарғы Египеттің қалпақшасы қошқардың мүйіздеріне екі биік қауырсындары орналастырылған, олардың арасында бірдей алтын дискілермен тәж киген екі уреймен қоршалған алтын диск жарқыраған. Мұндай бас киімдер перғауын мүлдем тыныш отырған кездегі осындай рәсімдерге ғана арналғаны анық.
Салтанатты безендірудің тағы бір таптырмас аксессуары - Құдайдың жері Пунт тұрғындары сияқты шоқшаға өрілген жалған сақал. Бұл жалған сақал парикке екі гартер арқылы жалғанған. Әдетте перғауын сақалы мен мұртын қырып тастады, бірақ кейде қысқа төртбұрышты сақал қалдырды.
Перғауынның киімінің негізгі бөлігі, барлық мысырлықтар сияқты, белдік болды, бірақ патша киімі бүктелген болды. Ол алдыңғы жағында корольдік картушта керемет орындалған иероглифтері бар және артында өгіз құйрығы бар металл ілгегі бар кең белдікті ұстады. Кейде белдікке трапеция түріндегі алжапқыш байланған. Бұл алжапқыш толығымен асыл металдан немесе жақтаудың үстіне созылған моншақтардың жіптері болды. Екі жағында алжапқыш күн дискілерімен безендірілген уреймен безендірілген. Перғауын жалаң аяқ жүруден тартынбады, бірақ оның сандалдары көп болды - былғарыдан, металлдан немесе таяқтан тоқылған.
Зергерлік бұйымдар мен әшекейлер бұл безендіруді аяқтайды. Перғауын неше түрлі алқа тағыпты. Көбінесе олар алтын тақтайшалар, шарлар және артқы жағында жалпақ ілгегі бар моншақтар болды, олардан гүлдері бар өте әдемі алтын шоқшалар түсті. Мұндай алқалар Рамесс дәуірінен сәл бұрын пайда болды. Классикалық алқа бисер жіптері мен екі сұңқар басы түріндегі ілмектен тұрды және артқы жағынан екі баумен байланған. Соңғы төменгі қатардағы моншақтар тамшы тәрізді болды, қалғандары дөңгелек немесе сопақ болды. Бұл алқалардың салмағы кейде бірнеше келіге дейін жетеді. Сонымен қатар, перғауын мойынына ғибадатхананың қасбеті түрінде кеуде қуысын қос алтын шынжырға іліп, кем дегенде үш жұп білезік киді: біреуі білекке, екіншісі білекке, үшіншісі тобыққа. Ал кейде осы әшекейлердің үстіне ол қысқа жеңі бар ұзын мөлдір туника киіп, алдынан сол мөлдір белбеуін байлап қояды.
Перғауын сарайда тұрды, оның ішінде көбінесе бірнеше болды. Алғашқы әулеттердің перғауындары төртбұрышты пішінді сарайлар салуды жөн көрді. Үй екі жартыға, қызмет көрсету және тұруға бөлінді: төбесі екі бағанамен бекітілген қабылдау бөлмесі, бүйірлік қақпа және бүйірлік бөлмелерді тұрғын үй-жайлармен байланыстыратын бағанасы бар ұзын зал. Кейінгі кезеңде олар төрт бөліктен тұратын асимметриялық жоспар бойынша үйлер сала бастады: қожайын бөлмесі, гарем, қызметшілер бөлмесі, сонымен қатар шаруашылық және кеңсе үй-жайлары.
Олар үшін материал ағаш және кептірілген кірпіш болды; Ғимараттар жеңіл жасалды және климатқа сәйкес ауа көп болды. Олардың көптеген торлы терезелері болды, ал қонақ бөлмелеріндегі барлық қабырғалар көптеген жапондық үйлерде кездесетіндерге ұқсас қарапайым қалқандар болды. Жел мен құмды дауыл болған жағдайда ашық түсті перделерді түсіруге болады.
Перғауын ыстық Мысырда өте қажет салқындықты сезінуі үшін сарайдың айналасы әртүрлі мөлшердегі және пішіндегі керемет бақтармен және тоғандармен қоршалған. Эль-Амарнаның оңтүстік шетіндегі Мару-Атон корольдік үйінде Т әрпі түріндегі он бір су қоймасы каскадты құрады. Жылжымайтын мүлік саябағында үлкен, бірақ терең емес тоған жасалды, көптеген ағаштар болды, оларға мұқият күтім жасалды. Сондай-ақ саябақта гүлдеген лотостары мен папирус қопалары бар шағын тоған, талғампаз павильондары бар арал болды.
Сарайдағы атмосфера керемет болды. Жиһаздың ең маңызды бөліктерін піл сүйегімен безендірілген қара ағаштан жасалған кереуеттер, креслолар, орындықтар мен жәшіктер құрады. Сірә, үстелдер жоқ, бірақ алебастрдан және басқа да бағалы тастардан, мыстан, кейде алтын мен күмістен жасалған бағалы ыдыстар оларды еденнен жоғары көтеретін стендтер мен сөрелерге қойылған. Едендер ауыр кілемдермен жабылған, оған қонақтар жиі отырды, әсіресе ханымдар оларды креслолар мен орындықтардан артық көрді. Тағам талғампаз және әртүрлі болды; Тіпті марқұмның да о дүниеде «он түрлі ет, бес түрлі құс еті, он алты түрлі нан мен печенье, алты түрлі шарап, төрт түрлі сыра, он бір түрлі жеміс-жидек, тәтті-дәмділердің барлығын есептемегенде, басқа да көптеген нәрселерді» қалайтынын байқаймыз.
Перғауын бос уақытында аң аулағанды ұнататын. Ол тек қана тілек айтуы керек еді және ол Евфраттың арғы жағында немесе үлкен өзендердің оңтүстігінде Мысыр Нілінің аңғарын жағалайтын шөлдерде жоқ жыртқыш аңдармен шайқаса алады.
Сонымен, перғауын Менхеперра бірде Евфрат аңғарында, Ний қаласында жүз жиырма жабайы піл табынымен кездесті. Олармен шайқас суда басталды. «Құдай заманынан бері перғауын мұндай әрекетті ешқашан жасаған емес! Ең үлкен піл перғауынға қарама-қарсы болып шықты және оны таптап кете алды. Бірақ оны ескі қарулас досы Аменемхеб құтқарды. Ол құбыжықтың діңін кесіп тастады. Қожайыны мақтап, алтынмен марапаттады. Бұл есте қаларлық аңшылық туралы Аменемхеб өзінің шағын әңгімесінде айтып берді.
Мединет Хабуда Рамессес III арыстанды, жабайы буйволды және бөкенді аулайтын рельеф сақталған.
Перғауынның үлкен отбасы болған. Перғауынның сүйікті әйелі ресми патшайым болды, ал оның үлкен ұлы әдетте әкесінің тірі кезінде де патша тағына мұрагер болып тағайындалды. Бірақ, барлық шығыс сарайларындағы сияқты, көптеген одалистері бар патша гаремі де болды. Әдетте ұлдар тобы монархты қоршап алды және сарайдың орасан табысы олардың арасында жомарттықпен бөлінді. IV әулет патшасының ұлдарының бірі Хафре 14 қаладан, бір қалалық үйден және пирамида жанындағы патша резиденциясы-қалада екі иеліктен тұратын жеке меншікті қалдырды. Сонымен қатар, оның қабірін қамтамасыз ету басқа 12 қаладан тұрды. Бірақ князьдер бос отырмады және сәнді өмір, бірақ әкесіне басқаруға көмектесті.
Сонымен қатар, ханзада сарбаздарды әскери жорықта ұрысқа апару үшін өте күшті болуы керек еді. Әкесі болашақ Рамесс II мен оның жолдастарын қиын жаттығуларға, шаршауды жеңуге үйретті. Жүз сексен стадион жүгіргенше олардың ешқайсысы да сынық алған жоқ. Сондықтан олардың барлығы нағыз спортшыларға айналды.
Біз Аменхотеп II-нің ерліктері туралы мемориалдық стеладан білеміз. Олар ол туралы: «Ол он сегіз жасында өзінің ең биік шыңына жетті.Ол кезге дейін ол Монтудың барлық ерліктерін білді.Соғыс даласында оған теңдесі жоқ.Ал ат айдау өнерін үйренді.Бүкіл қалың әскерде оған тең келер ешкім болмады.
Жалпы, нағыз спортшы. Ол бірден үш түрмен жаттығады: есу, садақ ату және ат спорты.
«Ол екі жүз адамнан тұратын корольдік кемесінің артқы жағындағы рульді ескекпен ұстаған кезде оның қолы күшті және шаршамайтын еді. Оның халқы табиғаттың жартысын жүзіп өткен қашықтықтардың соңында олар енді жүзе алмай, тұншығып қалды, қолдары шүберек сияқты болды. Ал ұлы мәртебелі, керісінше, оның сақинасын ұзақ ұстады.
Одан кейін садақ ату жарыстары өтті. «Ол (Ахеперура) оларды салыстыру үшін және шебердің өнімін наданның жұмысынан ажырату үшін үш жүз садақ тартты». Өзінен басқа ешкім тарта алмайтын нағыз, мінсіз садақты таңдап алып, ханзада атыс алаңында пайда болды: «Ол оған азиялық мыстан жасалған төрт нысананы бір қарыштай бөліп жібергенін көрді. Бір нысананы екіншісінен жиырма шынтақ бөліп тұрды. «Содан кейін ол екіншісін көздеді. Бұл ешкім жасамаған оқ болды, олар ешқашан естімеген: мұндай мыс жерге құлап түсті және тек басқа жаққа құлады. , Амон жеңімпазды жасаған құдіретті және күшті мұндай нәрсені жасай алады ».
Гиксостар Мысырға жай ғана қиындық әкелді. Мысырға жылқы әкелген солар еді. Перғауындар бұл әдемі жануарларды бағалады, ал патша қоралары мыңдаған тамаша жылқыларға толы болды.
Рамесс III тіпті командирлеріне де сенбеді және өзі аттарының жақсы күтімді және шайқасқа дайын болуын қадағалады. Бір қолында таяғы, бір қолында қамшысы бар үлкен сарай атқораға келді. Онымен бірге қолшатырлары мен желдеткіштері бар қызметшілер мен кезекші сарбаздар болды. Перғауынның келгені туралы белгі болды. Күйеу жігіттер орнынан атып тұрып, орындарына жүгірді. Әрқайсысы қос аттарының тізгінін ұстады. Перғауын оларды бір-бірден тексерді.
Мұндай керемет өмір сүру үшін перғауынға қаражат қажет болды. Біріншіден, экстенсивті сарай шаруашылығы болды. Перепелкиннің айтуынша, оны басқару дворянның шаруашылығын басқарудан еш айырмашылығы жоқ. Перғауын иеленген байлардың дүние-мүлкі елге шашылып жатты. Басқаруды жалпы басқару үшін шаруашылық меңгерушісі – үй қызметкері қажет болды. Ол «өз үйінің үкіметін» басқарды. Оған сонымен қатар есептерді сақтаушы, хатшылар, өлшеуіш және астық есептегіш кірді. Перғауынның иеліктері жеке қоныстарға бөлінді: «аулалар» және «ауылдар». Оларды басқарушы басқарды. Шаруашылыққа жауапты, барлық жұмысқа қатысып, «управаға» есеп берді.
Сонымен қатар, дворянның «өз үйінде» қолөнер өндірісі болды. Ю.А.Перепелкин былай деп жазады: «Оның кейбір салалары ықыласпен көп қолөнер шеберханаларына біріктірілді, бірақ тоқыма және тамақ өндірісі жеке сала ретінде көзге түсті». Қолөнер өнеркәсіптері өз басшыларына бағынды, олар билеушілерге қарамады. Бірақ, бірігуіне қарамастан, жеке қолөнердің өз үй-жайлары мен бастықтары болды.
Азық-түлік цехтары бір уақытта дайын өнімдерді сақтайтын қойма қызметін атқарды. «Өз үйінің» кеңесіне немесе хатшыларына есеп беретін өз әкімшілері болды.
Жануарлар патшаның үйінде өсірілді. Бұл сауылатын сиырлар мен союға бордақыланатын керемет бұқалар еді. И.С.Кацнельсонның айтуынша, Жаңа патшалық кезінде мұндай бұқалар таңбаланған. Малдың үлкен шаруашылық маңызы сиырды аспан құдайы Хатордың бейнесінде құдайландырудан көрінді. Перғауын шаруашылығында ірі қара малдан басқа ешкі, ұзын жалды қой, асыл тұқымды құстар мен балық өсірілді.
Перғауынның қазынасы оңтүстік уәзіріне жауапты болды. КөпшілігіПерғауын салық түрінде табыс алды. Салықтың мөлшері Ніл өзенінің тасқынының биіктігіне, сәйкесінше күтілетін өнім көлеміне байланысты болды. Вицерой көне қалаЕл-Қаба, мысалы, жыл сайын уәзірге 5600 грамм алтын, 4200 грамм күміс, 1 өгіз және бір «екі жасар» үлес қосса, оның қарамағындағы қызметкер 4200 грамм күміс, алтын моншақтар алқасы, екі өгіз және екі қорап зығыр матаны төледі. Бұл Визир Рехмирдің Фивиядағы қабіріндегі тізімнен алынған. Жыл сайын перғауынға 220 000 грамдай алтын, 9 алтын алқа, 16 000 грамнан астам күміс, 40-қа жуық жәшік және басқа өлшемдегі зығыр мата, 106 бас ірі қара мал, оның ішінде бұзау, біраз астық төленетін.
Ол оның бір бөлігін әртүрлі кірістер түрінде алды: Нубияның алтын кеніштерінен түскен табыс, сатудан түскен қаражат, номархтардың немесе тәуелді билеушілердің бай сыйлықтары.
Перғауын жаулап алу жорықтарынан қомақты қаржы алды. Сонымен, Д. Брестед III Тутмос Мегиддоны жаулап алғаннан кейінгі олжалардың тізімін келтіреді: «924 күйме, соның ішінде Кадеш пен Мегиддо патшаларына тиесілі 2238 жылқы, 200 қару-жарақ, Кадеш патшасының сәнді шатырлары, 2000 бас ұсақ мал және 20 мың бас мал, 20 мың бас мал. Қадеш патшасының s, оның ішінде оның патша аса таяғы, күміс мүсіні, патшаның өзінің піл сүйегінен жасалған мүсіні, алтынмен және лазуримен қапталған, көп мөлшерде алтын мен күміс ».
Бұл қаражат тек керемет сарайларды күтіп ұстауға, қызметшілердің орасан көп штатына, перғауын мен оның отбасының бай киім-кешектеріне жеткілікті болды. Бірақ бай қорымдар салуға, жақындарына сәнді сыйлықтар беруге және жай ғана «қызықты өмірге» көп ақша қалды. Алайда мұндай байлықтың өзі ұлғаймаса, бітуі мүмкін еді, мұны ұлы перғауындар немесе олардың ұлы уәзірлері істеді.
Қорытынды
Ежелгі Египеттің бүкіл тарихында мемлекет басшысы перғауын болды. Оның шексіз билігі болды және ол үкімет істеріне тікелей қатысуды талап етті. Алайда билеушінің мемлекеттік істерге қатысуы көбінесе перғауынның жеке басына байланысты болды. Егер патша ақылды және еңбекқор болса, оның үлесіне орасан зор жұмыс түсті. Күшті де күшті патшалардың тұсында Мысыр гүлденді. Оның экономикалық және саяси жағдайы тұрақты болды. Егер патша басқаруды қаламаса, онда оған табынушыны табу жеткілікті болды және қабілетті адамуәзір лауазымына дейін. Шенеуніктерді және номархтарды тағайындау тек перғауынның еркіне байланысты болды.
Соңғы рөлді билеушінің қолбасшы таланты ойнаған жоқ. Дәл шайқастар мен жаулап алуларда перғауындардың есімдері дәріптелді.
Алайда діни міндеттерді орындауда перғауынның орнын ешкім баса алмады. Перғауынның бүкіл өмірінің негізгі міндеті - Египеттің жоғарғы құдайларының культтеріне лайықты қызмет көрсету.
Перғауын Мысырды басқарудың қиын міндеттерін лайықты орындау үшін оған демалу керек болды. Патша сән-салтанат пен құдайдың құрметіне бөленді. Билеуші бұл үшін әртүрлі көздерден қаражат алды. Перғауынның экономикалық жағдайда салыстырмалы түрде тәуелсіз болуына басқалардан белгілі бір кіріс алудың тәуелсіздігі болды.
Библиография
1. Ежелгі Шығыс тарихы. Мәтіндер мен құжаттар: Proc. жәрдемақы. / Ред. В.И.Кузищина. - М .: Жоғары. мектеп, 2002. - 719б.
2. Төстік Д., Тұраев Б. Ежелгі Египет тарихы - Минск: Орақ, 2003. - 832 б.
3.Егер О Дүние жүзі тарихы: 4 томдық Т. 1. Ежелгі дүние. - М .: ООО «АСТ баспасы», 2000. - 824 б.
4. Ежелгі Шығыс тарихы: Оқу құралы. / астында. ред. В.И.Кузищина - М.: Жоғары. мектеп, 1979. - 456 б.
5. Ежелгі Египет мәдениеті. / Аян. ред. И.С.Кацнельсон. – М .: «Наука», 1975. – 445 б.
6. Ежелгі Шығыстағы мемлекетаралық қатынастар және дипломатия. / Аян. ред. И.А. Стручевский. – М .: «Наука», 1987. – 312 б.
7. Мерц Б. Ежелгі Египет. Храмдар, қабірлер, иероглифтер. / Пер. ағылшын тілінен. Б.Е.Верпаховский. - М .: «Центрполиграф» баспасы ЖАҚ, 2003. - 363 б.
8. Монте П. Рамсес Египеті. / Пер. француз тілінен Ф.Л.Мендельсон. - Смоленск: Русич, 2000. - 416 б.
9. Перепелкин Ю.А. Ежелгі Египет тарихы. - жалпы редакциясымен. А.А.Васоевич. - С.- Пб.: «Жазғы бақ», 2001. - 874 б.
10. Разин Е.А. ХХХІ ғасырдағы әскери өнердің тарихы. BC e. - VI ғасыр. n. e. - С. - Пб.: ООО «Полигон баспасы», 1999. - 560 б.
Төстік Д., Тұраев Б. Жарлық. оп. С. 185.
Монте П. Рамсес Египеті. Смоленск, 2000, 236 б.
Cit. жазған: Төстік Д., Тұраев Б. Жарлық. оп. С. 267.
Егер О. Дүние жүзі тарихы: Т. 1. Ежелгі дүние. М., 2000. С. 27.
Cit. Дәйексөз: Ежелгі Шығыстағы мемлекетаралық қатынастар және дипломатия. / Аян. ред. И.А. Стручевский. М., 1987. С. 50.
Монте П. Жарлығы. оп. С. 258.
Репетиторлық
Тақырыпты үйренуге көмек керек пе?
Біздің мамандар сізді қызықтыратын тақырыптар бойынша кеңес береді немесе репетиторлық қызметтерді ұсынады.
Өтінім жіберіңізКонсультация алу мүмкіндігі туралы білу үшін дәл қазір тақырыпты көрсету.
Жүктелуде...
