Индус Мохенджодағы көне қала 4 әріп. Ежелгі қала - Мохенджо-Даро. Тарихтың жұмбағы. Үнді өзені маңындағы көне қаланың ашылу тарихы

Хараппа және Мохенджо-Даро өркениеті

Прото-Үнді өркениетінің аумағы Месопотамия мен Египет өркениеттерінің біріктірілген аудандарына қарағанда кеңірек болды. Оңтүстіктен солтүстікке қарай 1600 шақырымға, шығыстан батысқа 800 шақырымға созылған. 20 ғасырдың 20-шы жылдарының басынан бүгінгі күнге дейін осының 2500-ге жуық ескерткіші бар. ежелгі мәдениет, оның ішінде оның астаналары, теңіз порттары, шекаралық бекіністер және т.б. Бұл бір өркениет пе, әлде бірнеше қала-мемлекеттер ме деп айта алмаймыз.

Мохенджо-Даро гүлдену дәуірінде оның айналасында құнарлы жерлер созылып, толып жатқан өзендер көлік арналары болды. Халық егіншілікпен айналысып, бидай, арпа, күнжіт, құрма, мақта өсірді. Бай егін мен ыңғайлы байланыс құралдары қала тұрғындарына өнімдерін шикізатқа, металға, асыл тастаржәне Орталық Азияның, Ауғанстанның, Парсы мен Оңтүстік Үндістанның дәмдеуіштері. Мохенджо-Даро қирандыларының арасынан көптеген ерлер мен әйелдер терракоталық фигуралар мен әртүрлі жануарлардың миниатюралық суреттері, сондай-ақ пиктографиялық жазулары бар саз мөрлер табылды.

Үнді алқабының қалалары кірпіштен тұрғызылды - бірақ шумерлер пайдаланған кертпештен емес, күйдірілген кірпіштен. Бұл факт, қалаларды су тасқынынан қорғайтын үлкен бөгеттердің қалдықтарымен және тығыз канализация желісімен бірге, бес мың жыл бұрын Инд аңғарында қатты жаңбыр өте жиі болатынын және судың көптігі соншалықты көп екенін анық көрсетті. қала ғимараттарына қауіп төндіреді. Шумерлер өз қалаларын шикі кірпіштен тұрғыза алды, өйткені Месопотамияның оңтүстігінде жаңбыр сирек болатын. Инд алқабының тұрғындары, керісінше, судың артық болғаны анық - және бұл таңқаларлық, өйткені бүгінде бұл планетадағы ең құрғақ жерлердің бірі.

Үнді өркениеті көптеген ашылмаған құпияларды қамтиды. Оның шын мәнінде қалай аталғанын, кім салғанын білмейміз. Оның жұмбақ қалаларының аттары ұмытылған. Бұл өркениеттің тілі де белгісіз, үнді мөрлеріндегі иероглифтер әлі де шифрланбаған ...

Бүгінгі күні мұндай ауқымды, қуатты және «апатқа ұшырауының» себептерін түсіндіру үшін бірнеше гипотезалар ұсынылды. дамыған өркениет. Олардың ішінде: тектоникалық плиталардың қозғалысына байланысты климаттың өзгеруі, су тасқыны, жер сілкінісі, көшпелі тайпалардың шапқыншылығы. Өркениет тез ыдырап кетті. Мохенджо-Дародағы апат әдетте кенеттен болды.

Мохенджо-Дароның өлімінің себептері

Жүргізілген зерттеулерден бір нәрсе анық болды: Мохенджо-Даро қандай да бір экологиялық апаттың құрбаны болды, бұл кенеттен болды және ұзаққа созылмады. Алайда, оның құдіреті соншалық, ол бүкіл қаланың кенеттен және қайтымсыз өліміне әкелді. Бір қызығы, Мохехо-Даромен бір мезгілде жақын маңдағы басқа да ірі қалалар да қайтыс болды.

Кейбір мәліметтерге сәйкес, қала орналасқан төбеде күшті жарылыс болды, ғимараттардың қирандылары еріп, жарылыс аймағындағы қаңқалар радиоактивті болды. 1927 жылы археологтар толық сақталған 27 немесе 44 адам қаңқасын тапты. деңгейі көтерілдірадиация. Билік алаңдатты. Сіз адамдарға екінші мыңжылдықтың ортасында біреудің қуатты ядролық бомбаларды қолданғанын дәлелдей алмайсыз. Кейбір нұсқа қажет болды. Алдымен олар БАҚ-та қайғылы оқиғаға себеп болған ежелгі жер сілкінісінің ошағы Мохенджо-Дародан 140 шақырым жерде табылды деген хабарды шығарды. Алайда, жер сілкінісі тастарды ерітуге қауқарлы дегенге ешкім сенбеді. Содан кейін белгілі бір А.П.Невский шығып, оның комета екенін айтты. Атмосфераға кірген кезде миллиондаған ампер күші бар статикалық электр разряды пайда болды және ол қаланы қиратты. Алайда Мохенджо-Дарода су тасқыны, жанартау атқылауы немесе ірі метеориттердің құлау белгілері табылмады.

Бірінші нұсқа. Мохенджо-даро және қара найзағай

1987 жылғы «Әлемде» журналының No7 санында профессор М.Дмитриевтің «Мохенджо-Даро үстіндегі қара найзағай» атты мақаласы жарияланды. Онда «жарылыс ошағындағы» тастарды балқытқан жоғары температура жарылыспен түсіндірілді. үлкен саншар найзағай немесефизикалық және химиялық түзілімдер (PHO) (қара найзағай) , олар тұрақсыз және олардың ыдырауы кезінде айтарлықтай температура пайда болады. Бұл түзілімдер өте ұзақ уақыт өмір сүре алады және улы газдар шығарады. Олар тұрғындарды «тұншықтырып өлтірген» деген болжам бар. Сонымен қатар, FHO қарапайым отты шарлар сияқты жарылуы мүмкін. Бұл гипотезаны жақтаушылар Мохенджо-Даро көшелеріндегі еріген тастар мен адамдардың қаңқаларын түсіндіретін «қара найзағайдың» үлкен жинақталуының агрессиясы ...
Бірақ Мохенджо-Дарода қара найзағайдың жиналуына не себеп болды? Қаланың қирандылары Пәкістанда, Үндістанмен шекаралас жерде орналасқан. Бұл Үндістан мен Еуразияның түйіскен жерінде литосфералық тақталар. Жер қыртысының осы жерінде үлкен тектоникалық кернеулер пайда болады. Миллиондаған жылдарға созылған осы екі плитаның соқтығысуы қазіргі Гималай деп аталатын тау қатпарлы белдеуінің пайда болуына әкелді деп саналады. Екі плитаның түйіскен жеріндегі қысым кварцы бар тау жыныстарында үлкен электр кернеуін тудыруы мүмкін. Дәл сол себепті пьезо шақпақтағы кернеу бар. Мұндағы масштаб тек континенттік. Сонымен бірге Жер беті мен атмосфераның жоғарғы қабаты арасында үлкен шиеленіс бар. Жоғарғы қабат күн радиациясымен иондалған, ол электр өткізгіш. Жер беті мен ионосфера бүкіл планеталық конденсатордың тақталарына айналады. Олардың арасындағы атмосфера қабаты оқшаулағыш болып табылады. Егер сіз ионосфераның бетін жапсаңыз, қандай найзағай болуы мүмкін екенін елестете аласыз.

Тіпті Никола Тесла ионосфераның бұзылуын тудыруды үйренді және тіпті бүкіл армияны немесе флотты бірден электр қуатымен жағуға болатынын мақтан етті деген гипотеза болды.
Ежелгі үнді мифтері кейбір адам төзгісіз жарқырау туралы айтады. Мүмкін бұл керемет ионосфералық найзағай болды.
Егер шынымен де керемет найзағай болса, одан кем емес керемет фульгурит қалуы керек. Бұл найзағай соққан жерде жердің тереңіне дейін созылатын балқытылған топырақтың арнасы.
Осы орайда Рязань облысындағы Сасово қаласын еске түсіруге болады. Геолог В.Лариннің зерттеуінің арқасында сол жерде (бұл да пьезоэлектрлік құбылыстармен қатар жүретін) оғаш жарылыстың себебі анықталды. Сутегі тереңдіктен көтеріліп, вакуумдық бомбаның жұмысына ұқсас әсермен тұтанған жарылғыш қоспаны құрады. Бақытымызға орай, бұл қаланың өзінде болған жоқ, бірақ сәл алыс жерде болды. Рас, Мохенджо-Дародан айырмашылығы, мұнда балқу байқалмады және жарқыл тым қысқа болды. Якутиядағы аномальды ұңғымалардың бірінде терең сутегі жанып, жанып жатқан ұңғыманың айналасында құм ыстықтан әйнекке сіңіп кеткен жағдайлар да болды.
Қара найзағайдың бұл нұсқасын зерттеуші В.Кандыба қолдап, Қытайда, Эфиопияда, Үндістанда, Египетте және Шотландияда күшті ауа жарқырауы мен ерекше құбылыстардың барлық түрлері туралы көптеген ежелгі мәліметтерді еске түсіреді.

Ежелгі осы өлеңдерді оқыңыз (б.з.б. 6500 ж.) Махабхарата:

«...әлемнің бар күшімен зарядталған жалғыз снаряд. Жалындаған түтін бағаны мен мың күндей жарқыраған жалын бар жарқырауымен көтерілді ... түтін бұлттарымен перпендикуляр жарылыс ... Алғашқы жарылыстан кейін көтерілген түтін бұлты үлкен қолшатырларды ашатындай кеңейіп жатқан шеңберлерге айналды...»

Бұл белгісіз қару болды темір найзағай, өлімнің алып хабаршысы сол бүкіл алқапты өртеп жібердіВришни және Андхакас.
Мәйіттер осылай өртеніп кетті, Не оларды анықтау мүмкін болмады.
Шаш пен тырнақтар түсіп кетті, қыш ыдыстар себепсіз сынып, құстар бозарып кетті.
Бірнеше сағаттан кейін барлық тағам ластанған…, күлді жуу үшін, солдаттар мен олардың жабдықтарына қоныстанған, Олар ағып жатқан ағынға қарай жүгірді, бірақ ол жұқтырған.

Хиросима мен Нагасакиді бомбалау алдында қазіргі адамзат ежелгі үнді мәтіндерінде сипатталғандай қорқынышты және жойқын қаруды елестете алмады.
Сонда да олар атом жарылысының салдарын өте дәл сипаттады.
Радиоактивті ластану нәтижесінде шаш пен тырнақ түседі, тамақ жарамсыз болып қалады.
Өзенге шомылу ем болмаса да, дем береді.

Қашан Хараппа мен Мохенджо-Даро қазбалары көше деңгейіне жетті, Олар қаңқалары табылды, көшелерге шашырап кетті көне қалажәне қалаларда, көп ұстады әртүрлі заттаржәне құралдар, сияқты бір сәт болды, қорқынышты өлім.
Адамдар қала көшелерінде көмілмей жатты.
Және бұл қаңқалардың жасы мыңдаған жылдар, тіпті дәстүрлі археологиялық стандарттар бойынша.
Суретті археологтар анықтады Хиросима мен Нагасакиді бомбалаудан кейінгі суретке қатты ұқсайды.
Бір сайтта Кеңес ғалымдары қаңқаны тапты, қайсысы фондық радиация қалыптыдан 50 есе артық болды.

Басқа қалалартабылды Солтүстік Үндістанда, жоғары қуатты жарылыс белгілері бар.
Сондай қалалардың бірі табылды Ганг пен Раджмахал тауларының арасындаболған сияқты қарқынды ыстыққа ұшырайды.
Ежелгі қала қабырғаларының үлкен массасы біріктірілген, сөзбе-сөз шыныға айналды!
Ал Мохенджо-Дарода немесе басқа қалаларда жанартау атқылауының белгісі жоқ.
Бұл қатты жылу еріген тас, мүмкін тек ядролық жарылыспен түсіндіріледінемесе кейбіреулері басқа белгісіз қарулар.
Қалалар жер бетінен толығымен жойылды.

Адам қаңқалары радиокөміртекті болып табылады 2500 жж, бірақ біз мұны есте ұстауымыз керек радиокөміртекті анықтау – қалдық сәулелену мөлшерін өлшеу.
Бірақ сәулеленудің әсерінен, ядролық жарылыс кезінде, қалдықтары әлдеқайда жас көрінеді.

Жетекші зерттеу жұмысыМанхэттен жобасының докторы Роберт Оппенгеймер ежелгі санскрит әдебиетімен таныс болған.
Ол бірінші атомдық жарылысты байқағаннан кейін жүргізген сұхбатында ол келтірді Бхагавад Гита:
"Енді мен Ажал болдым, Дүниелерді жоюшы".
Рочестер университетінде сұхбат кезінде Аламогордо ядролық сынақтан кейін жеті жыл өткен соң, бұл Жерде жарылған алғашқы атом бомбасы ма деген сұраққа ол: «Қазіргі тарихта иә», - деп жауап берді.

көне қалалар, тас қабырғаларқандай болды біріктіріліп, шыныға айналды, табуішінде ғана емес Үндістан, сонымен қатар Ирландия, Шотландия, Франция, Түйетауықжәне басқа жерлер.
Атом жарылысынан басқа тас бекіністер мен қалалардың шынылануының (әйнек тәрізді күйге өтуінің) логикалық түсіндірмесі жоқ.
Үндістандағы ежелгі ядролық соғыстың тағы бір қызық белгісі алып кратер, орналасқан Бомбейден солтүстік-шығысқа қарай 400 шақырым жердеЖәне кем дегенде 50 000 жыл, ежелгі ядролық соғыспен байланысты болуы мүмкін.
Ол жерде немесе оған жақын жерде метеорлық материалдың және т.б. іздері табылған жоқ және бұл әлемдегі базальттағы жалғыз «соққы» кратері.

Үлкен бұзылу белгілері (қысымнан, 600 000 атмосферадан асады) және қарқынды, күрт қызу (базальттың шыны тәрізді шарларымен көрсетілген - тектиттер), басқа белгілі жерде де кездеседі.
Библиялық Содом мен Ғомора қалаларының жойылуы(тығыз түтін тез көтерілді, бұлт жанып тұрған күкіртті төгіп тастады, айналадағы топырақ күкірт пен тұзға айналды, сондықтан ол жерде шөптің бір талы да өспейді және жақын жерде кез келген адам тұз бағанына айналды) жарылыс.
Өлі теңіздің соңында тұз бағаналары болса(бүгінге дейін сол жерде) кәдімгі тұз болар еді, олар оқтын-оқтын жауған жаңбырмен жоғалып кететін.
Оның орнына бұлар тіректер тұздан жасалған, қай әдеттегіден ауыр, Және ішінде ғана жасауға болады ядролық реакция , мысалы, атомдық жарылыс.

Әрбір көне мәтінде Содом мен Ғомораға сілтемелер бар.
Бұл дерек көздерінен де белгілі Вавилонмен болды:
«Патшалықтардың ең кереметі, халдей мәдениетінің гүлі Вавилон, Құдай оларды жойғанда, Содом мен Ғомора сияқты қирап қалады.
Вавилон ешқашан қайта көтерілмейді.
Ұрпақ келеді, бірақ бұл жер бетінде бұдан басқа ешкім өмір сүрмейді.
Көшпелілер сонда тұрақтаудан бас тартады, ал қойшылар қойларын сол жерде түнейді» (Ишая, 13:19-20).

Шыны тәрізді түзілістер – тектиттер.

Мохенджо-Даро жұмбағы.

Басылым 2018-04-03 Ұнады 8 Көрулер 2125

Жұмбақ бос

соғыстан қираған

отта өледі

сумен жеңілген

Әр қала бір жұмбақ

Кейбіреулер қала, егер адамдар онда ұзақ өмір сүрсе, өзіндік мінез-құлқы мен көңіл-күйі бар тұлғаға ие болады деп санайды. Ол жұмбақ немесе ашық, достық немесе суық болуы мүмкін. Бірақ ең қызықты құпиялар тұрғындары кенеттен жоғалып кеткен қалаларда жатыр. Роанок, Централия, Мохенджо-Даро... Күдікті тасталған орындар өз құпияларымен тез тартады және жұмбақ басқатырғышты шешуге шақырады.

Мохенджо-Даро, бай және гүлденген

Жұмбақ қала Пәкістанда, Синд деп аталатын аймақта орналасқан және Үнді алқабындағы ежелгі қалалардың ең үлкені болып саналады. Сонымен қатар, бұл Ежелгі Египет дәуірінде осы аймақта салынған алғашқы қалалардың бірі.

1911 жылы Мохенджо-Даро құмнан табылды, оның тұрақты қазбаларын археологтар 1931 жылға дейін жүргізді. Көшелердің ойластырылған жоспары, құрылыста күйдірілген кірпіштің пайдаланылуы мен кешенді суландыру және ауылшаруашылық ғимараттары мамандарды таң қалдырды. Бұл сол кезеңдегі қала құрылысына мүлдем тән емес.

Қаланың алтын дәуірінде Мохенджо-Даро аумағы 300 гектарға жетіп, онда 40 000-ға жуық адам тұрақты өмір сүрді. Қала маңызды орталық болғанға ұқсайды индус өркениеті. Мұнда үлкен діни рәсімдер, кездесулер және басқа да шаралар өткізілді.

Бір қызығы, қаланың байлығы мен гүлденуін көрсететін белгілер болғанымен, археологтар бірде-бір сәнді сарай немесе ғибадатхананы таппаған. Барлығы Мохехо-Даро халқы кейінгі өркениеттерге тән материалдық құндылықтар мен байлық жинақтаудан қорықпаған сияқты. Қаланы бір билеуші ​​де, священник элита да емес, тұрғындар сайлаған адамдар тобы басқарғаны да бұл ілгерілеушілікті көрсетеді.

Мохенджо-Даро, жұмбақ бос

Сарапшылардың пікірінше, Мохенджо-Даро біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы пайда болған. және шамамен 900 жыл өмір сүрді. Оның құлдырауы басқа қараусыз қалған қалалардың баяу табиғи құлдырауы сияқты емес. Тұрғындар неліктен үйлерін тастап, қайда кетті? Бұл жұмбақ әлі шешілген жоқ, бірақ кез келген басқа жұмбақ сияқты ол өте ұтымдыдан ең фантастикаға дейін көптеген теориялар мен болжамдарды тудырды.

Мохенджо-Даро соғыста жойылды

Археолог М.Уилер деген нұсқаны алға тартты көп бөлігіҚала халқы арийлердің шапқыншылығы кезінде жойылды, ал тірі қалған тұрғындары құлдыққа сатылды немесе қашып кетті. Дәлел ретінде зерттеуші Индра арийлердің бекіністерін құдай отымен қирататын эпизодты келтіреді.

Дегенмен, Мохенджо-Даро құпиясының бұл нұсқасы қисынды болып көрінбейді, өйткені қала мен оның төңірегінде қырықтан астам адам сүйегі табылған жоқ. Мохенджо-Дароға шабуыл жасалған жағдайда, тіпті құлдарды тонау және тұтқындау мақсатымен де, өлім саны әлдеқайда көп болар еді.

Мохенджо-даро отта қаза тапты

Қаладағы аудандардың бірінде ғимараттардың кірпіштері жұмбақ күйде балқып жатыр, бұл жоғары температураның әсерін меңзейді. Бұл факт өздерінің озық технологиясының көмегімен қаланы қиратқан жұмбақ шетелдіктер туралы теорияларға негіз болды.

Өртке қатысты тағы бір теорияны 1980 жылдары химик М.Т.Дмитриев ұсынған. Ол аймақтың табиғи жағдайлары шар найзағайы сияқты плазмалық түзілімдердің пайда болуына себеп болды деп есептеді. Олар гипотезаға сәйкес өрт тудырды, ал жұмбақ аспан отынан қорқып қалған адамдар қаланы тастап кетті.

Мохенджо-даро сумен жаулап алды

Қазіргі уақытта ең шынайы теория Мохенджо-Дароның құлдырауының құпиясын су тасқынымен түсіндіреді. Бұл болжамды Э.Маккей ғасыр басындағы қазба жұмыстары кезінде айтқан, оны Дж.Дейлс дамытуды жалғастыруда.

Үнді өзенінің жақындығы алдымен қалаға ауыл шаруашылығын қарқынды дамытуға және мол егістіктердің жанында өмір сүру деңгейінің өсуіне қажетті ресурстарды берді. Бірақ Араб теңізінің деңгейі көтерілгеннен кейін біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың екінші жартысында. e. Үнді алқабын үнемі су тасқыны басып, оны тұруға жарамсыз етті. Батып бара жатқан егістіктерден жеткілікті өнім ала алмай, отбасылары мен малдарын асырай алмаған Мохенджо-Даро тұрғындары үйлерін тастап, қазір Бомбей қаласы орналасқан оңтүстік-батысқа қолайлы жағдай іздеуге кетті.

Әр қала бір жұмбақ

Мохенджо-Дароның тарихы қаланың өзі мен оны салған өркениет уақыт желімен жойылғанына қарамастан, бұрынғының құпияларын білуге ​​құмарлар мен ізденушілерді тартады.

Бірақ, біртұтас құбылыс ретінде қарасаңыз, әр қаланың сыры мен сыры мол. Заманауи қалалар жолдарының күрделілігі, мегаполистердің ызылдағаны, түнгі аспандағы жұлдыздары бар көше шамдарының жасырын жыпылықтауы - сіздің қалаңыз өзінің жұмбақ өмірін өткізеді. Құпияны құйрығынан ұстау үшін күн батқанда оның көшелерімен серуендеп, әдеттегі маршрутты мұқият қарап, қала сыбырлай алатын сөздерді тыңдау жеткілікті.

Үнді немесе Хараппа өркениеті- ежелгі шығыс өркениеті. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 3300-1300 ғасырларда өркендеді.

Индра- құдайлардың патшасы және ведизмде, буддизмде және индуизмде көктегі патшалықтың билеушісі. Ведалар оны аспанды көтеретін демиург ретінде дәріптейді.

(«өлгендер төбесі») айналасында пайда болды 2600 жж e. Мохенджо-Дароның алғашқы археологиялық қазбаларын 1922 жылдан 1931 жылға дейін Пәкістанда, Синд провинциясында археолог Джон Маршалл он жылға жуық жүргізді. Ол Мохенджо-Дародан табылған олжалар өзен жағасындағы Хараппа қаласында табылғандармен бірдей екенін атап өтті. Ирравати(немесе Парушни), Үнді өзенінің 7 саласының бірі.

Басқа орталықтардың қатарында Хараппа өркениеті, Мохенджо-Даро қаласы үй салу үшін негізгі материал ретінде тамаша орналасуымен ерекшеленеді, ғибадат орындары, рәсімдік дәрет алатын бассейндер пайдаланылды күйдірілген кірпіш. Қала эволюцияның жеті түрлі кезеңінен өтті, бастап бастапқы өсужетілу мен өлімге.

Мохенджо-Даро ауданы 300 гектарды құрады , қалаға күйдірілген саздан жасалған құбырлар арқылы су берілді, қоғамдық дәретханалар салынды, кәріз жүйесі тартылды және суару жүйесі салынды, өзендегі бөгеттер, астық қоймасы, әлемдегі алғашқы көрермен трибунасы бар стадион салынды.

Мохенджо-Даро цитаделі қаланың батыс бөлігіндегі орталық кварталды алып жатыр, онда топырақ деңгейі 6-дан 12 м биіктікке дейін саз және шикі кірпіштен жасалған жасанды үйіндімен көтеріледі.

Үшін өз қорғанысыцитадель төртбұрышты мұнаралармен нығайтылған күйдірілген кірпіштен, және қалыңкірпіш қабырғалар. INЦитадельдерде қалалық қоғамдастық жиналыстары үшін екі зал тұрғызылды, олардың қатарлары өткелдермен бөлінген.

тығыз салынған үйлер,көшелер мен жолақтар болды сумен жабдықтау және кәріз жүйесі, және әлемдегі ең ерте су жинау жүйелерінің бірі қалалық құдықтарға.

Цитадельжәне орта қала өзіндік ішкі дүниесі болдықорғалған жазуы бар қақпа : « аш-ра-ра-а-ка-акша-ра-нга-пу-ра».

8 бөлікке бөлінген шеңбер: «күл» - Ск. «ашта» - «ашта» - сегіз.
Дөңгелегі: «Ра» - «ра» Ск. «Ратах» – «рата» «жылу, жарық, сәуле» «күн арбалары» дегенді білдіруі мүмкін. «Жеті апалы-сіңлі (сапта-свасвар) […] аспан (ASURYA nadinam)»
Дөңгелегі: «Ра» - «ра».
«А» - «А» диакритика болып табылады, ол Шива мен алфавиттің бірінші әрпін де білдіруі мүмкін.
Х белгісі - «кА» - «га» - санскрит «Каа» немесе махаббат дегенді білдіреді.
Алмаз белгісі, гауһар сияқты немесе Көз: «көз, жан» дегенді білдіруі мүмкін. Ақшан - Ақшан - бақылаушы, Үнді алқабындағы әкімшілік шенеунік, мемлекеттік әкімшілік ғимараттардың, храмдардың, бекіністердің және т.б. Ақшан – Ақшаннан «Епископ» – епископ сөзі шыққан.
Екінші рет дөңгелек: «Ра» - «ра».
"nga" - "nga" байланысты, ата-тегімен байланысын немесе тектес тармақталуын білдіруі мүмкін.
«Пу-ра» - «пу-ра» таза, таза дегенді білдіруі мүмкін.
Үшінші рет дөңгелек: «Ra».
Сонымен: «ашра-раа-ка-акша-ранга-пура» -«Ашра-раа-ка-акша-ранга-пура» - «Рнгапурдың қорғауындағы баспана»
Белгінің бірінші жартысында: «АШРА» - баспана және «Ракша» - қорғаныс. «Ранга-пура» - «ра-нга-пу-ра» = патша қаласы. Хараппа мәдениетінде «король» сөзі қолданылмаған. бастап "nga" - "nga" Болып жатыр Ағылшын сөзі«король» – «патша».

Мохенджо-Даро гүлденген кезінде халық саны 30 000-нан 40 000 адамға дейін болды.
Ағылшын археологы М.Уилер Мохенджо-Даро тұрғындарының көзі жойылды деп есептейді. Инд аңғарына , бірақ қазба аймағында мохенджо-даро табылған жоқ және 40 қаңқа. Бұл Мохенджо-Даро тұрғындарының күштерінен қорқып, жеңімпаздардың мейіріміне берілгенін білдіреді. Үзінділердің бірінде айтылады Индра құдайы туралы, құдайға кім ие болды Агни оты , және арийлердің қарсыластарының бекіністеріне оқ жаудыру.

Мохенджо-Дароның кең аумақтарын басып алған арийлер қаланы жойған жоқ және ол біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасында тұрғындар оны тастап кеткенге дейін шамамен 900 жыл өмір сүрді. e.

Кейін Араб теңізіндегі су деңгейі көтерілді, Инд өзенінің аңғары су астында қалды, су басқан және Мохенджо-Даро.

Қала тұруға жарамсыз болды, ал тұрғындар үйлерін, балшықтан жасалған үй ыдыстарын, алтын зергерлік бұйымдарүйде жасырылған. Археологтар көптеген жәдігерлерді тапты терракоталық керамика, моншақтар, алтын және мыс зергерлік бұйымдар, мөрлер, балық аулау ілмектері, жануарлардың мүсіндері, құралдар, жергілікті өндірістен жасалған ыдыстар мен тостағандар,сондай-ақ куәландыратын кейбір импорттық кемелер сауда байланыстарыалыс дейін қонадыМесопотамия.

Мөрдің жазуында мохенджо-даротең бөліктерге бөлінген шеңбердің белгісі білдіреді «Қауымдастық»

Мохенджо-Дарода сауда өркендеді, таразыға арналған салмақтар табылды, бедерлі саз бұқа, буйвол, бизон немесе бір мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді итбалықтар, аты-жөні, лауазымыиесі және белгілі бір қауымдастыққа жататындығы, Мохенджо-Даро жеке басын куәландыратын «қауымдастық» балшық паспорттарысауда ісімен Индтің басқа аймақтарына баратындар.

Бай қала тұрғындарының аулалары мен екінші қабатқа немесе тегіс шатырға апаратын кірпіш баспалдақтары бар екі қабатты үйлері болды.

Мохенджо-Даро үйлерінің қабырғалары сылақпен қапталған, қазба жұмыстары кезінде балшықтан жасалған балалар ойыншықтары, шағын мүсіндер және көптеген терракоталық қолөнер бұйымдары табылды. бұқалар мен буйволдар.

деп аталатын фигураның тас мүсіні «Дін патшасы»тамаша оюмен ерекшеленеді. Діни қызметкер-патшаның мүйісі құдайдың даналығының символдарымен безендірілген.

Төменгі қаланың қарапайым халық қоныстанған аумағын Инд өзені басып қалды, сондықтан әлі де зерттелмеген. 4500 жыл бойы өзендегі су деңгейі Мохенджо-Даро салынған жер деңгейіне қатысты 7 метрге көтерілді.

Мохенджо-Дародан келген кеме

сөзбе-сөз «өлілер төбесі» - біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы пайда болған Үнді алқабының өркениет қаласы. e. Ол Пәкістанда, Синд провинциясында орналасқан. Бұл Үнді алқабының ең үлкен көне қаласы және Оңтүстік Азия тарихындағы алғашқы қалалардың бірі, Ежелгі Египет пен Ежелгі Месопотамия өркениетінің замандасы. Археологтар Мохенджо-Дароға алғаш рет 1911 жылы барған. 1922 жылдан 1931 жылға дейін тұрақты қазба жұмыстары жүргізілді. Британдық экспедицияны басқарған археолог Джон Маршалл Мохенджо-Дародан табылған олжалардың Үнді өзенінен 400 км жоғары Хараппадан табылғандармен «тұлғасын» атап өтті. Кейіннен мұнда 1950 және 1964 жылдары үлкен экспедициялар болды, бірақ 1964-1965 жылдардағы американдық экспедицияның жұмысы қазылған ғимараттардың эрозияға ұшырауына байланысты қысқартылды. 1980 жылы Мохенджо-Даро ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны мәртебесін алды. Мохенджо-Дароның периметрі бес шақырымға жетеді. Қала аумағы бірдей көлемдегі кварталдарға («аралдар») бөлінген (солтүстіктен оңтүстікке қарай 384 метр және батыстан шығысқа қарай 228 метр). Әрбір блок өз кезегінде түзу немесе қисық көшелермен бөлінген.

Бір қызығы, 384 және 228 62,7 және 37,2 пайызын береді, бұл алтын қатынастың көрінісі немесе кем дегенде оған өте жақын. Практикалық мақсаттар үшін шамамен мәнмен шектеледі Ф= 1,618 немесе Ф= 1,62. Дөңгелектелген пайыз алтын қима- бұл 62% және 38% қатысты мәнді бөлу.

Құрылыс өнері жоғары деңгейге көтерілді. Күшті қабырғалармен қоршалған Хараппа мәдениетінің қоныстары кейде жүздеген гектар аумақты алып жатты. Қалалардың негізгі көшелері - түзу және жеткілікті кең, тұрақты орналасқан үйлері бар - тік бұрышпен қиылысады. Әдетте екі қабатты, кейде жүздеген шаршы метрді құрайтын ғимараттар күйдірілген кірпіштен салынған. Олар архитектуралық әшекейлерден айырылған, көшеге қарайтын терезелері жоқ, бірақ салыстырмалы түрде ыңғайлы, дәрет алатын бөлмелері, көбінесе жеке құдық пен кәріз қондырғылары болды. Мохенджо-Дарода бүкіл қалалық кәріз жүйесі ашылды, ол ежелгі Шығыс қалаларында сол кезде бізге белгілі болған барлық кәріз жүйелерінің ішіндегі ең жетілдірілгені болып табылады. Оның негізгі каналдары, тұндырғыштары, жаңбыр суын ағызатын дренаждары болды.

Бұл құрылымдардың барлығы мұқият ойластырылған және тамаша орындалған. Қазба жұмыстары кезінде көптеген шебер салынған, кірпішпен қапталған құдықтар табылды, бұл судың жақсы жолға қойылғанын көрсетеді. Мохенджо-Дарода жақсы сақталған қоғамдық дәрет алатын бассейн табылды, бұл өте мінсіз құрылғы, оның құрылысшыларының мұндай құрылыстарды салуда үлкен тәжірибесі болғанын көрсетеді.

Бұл қалалық елді мекендердің тұрғындарының мәдениеті айтарлықтай дамуға жетті. Бұл, атап айтқанда, салыстырмалы түрде көрсетіледі жоғары деңгей бейнелеу өнеріжәне сәндік-қолданбалы өнер. Қазба жұмыстары кезінде балшықтан шебер жасалған мүсіншелер, тастан және қоладан жұмсақ жыныстар табылды. Бейнелеу өнерінің үлгілері ретінде стеатиттен (вэнь тасынан), піл сүйегінен ойылған, сонымен қатар мыс пен саздан жасалған тұмар мөрлер жатады. Мұндай 2 мыңнан астам итбалық табылды. Олар ерекше қызығушылық тудырады, өйткені олардың көпшілігінде иероглифтік жазу түрінде жазылған жазулар бар. Дәл осындай жазулар кейбір металл заттарда да кездеседі. Ежелгі үнді жазуының бұл үлгілері шумерлер мен басқа да ежелгі халықтардың ең ертедегі жазбаларына ұқсайды. Мохенджо-Даро мен Хараппа жазбалары көптеген ғалымдардың назарын аударды, бірақ әлі күнге дейін оларды ашу әрекеттері сәтті болмады.

МОХЕНДЖО-ДАРО ТАБЫЛҒАНДАРЫ

Хараппа өркениеті мен Мохенджо-Даро қаласындағы мөрлердің сипаттамасы AllatRa кітабының 437-464 беттерінде берілген. Маркалардың сипаттамасын көрейік.

Анастасия: Бұл даусыз. Сөзіңіз, айтпақшы, мен осы кездесуге өзіммен бірге алып барған Хараппа өркениетінің археологиялық қазбаларының материалдарын растайды. Табыңыз, олар айтқандай, белгілерді, рәміздерді және бірегей артефактілерді тапты, бірақ оларды қазіргі заманғы адамдар түсіндіруі көп нәрсені қаламайды. Мен археологиялық олжалардың, соның ішінде Мохенджо-Даро артефактілерінің фотосуреттерінің сызбаларын жасадым (қаланың қирандыларының шартты атауы ең үлкен қалаХараппа өркениеті қазіргі Пәкістандағы Инд аңғарынан табылған). Міне, мысалы, сіз айтып отырған сабын тасты мөр! Ер адам лотос позициясында саябақ үстінде отырады. Мен бұл суретті алғаш көргенде, әрине, бес мың жыл бұрын адамдардың қазіргі біз сияқты рухани тәжірибелермен айналысқаны мені таң қалдырды!

Рас, бұл мөрдің мұражайлық сипаттамасының өзі басқа олжалар сияқты мені тағы да мұңайып күлдірді. Шынында да, бұл сипаттама оны құрастырған адамдардың дүниетанымының көрінісі. Бірақ, сірә, мен өзім бұл рухани тәжірибенің бар екенін білмеген болсам, онда мен де осы ғалымдардың орнында бола отырып, дәл осылай пайымдағаным анық. Археологтар бұл бейнені былай сипаттайды: үш жүзді жалаңаш еркек құдай йогикалық позада тағында отырады; оның қолында білезіктер, басында күрделі бас киім бар, оның үстіңгі жағы «фикус бұтағына» ұқсайды. Түрлі болжамдар бар, соның ішінде мөрде бейнеленген адамның басында осындай «өсімдік» бар болғандықтан, бұл осы «үш жүзді құдайдың» табиғаттағы күшін білдірсе керек.

Ригден: Менің ойымша, бұл мөрді жасаған адам «білімді адамдардың» мұндай түсіндірмесін алыстан естісе, олар оны ашқан кездегідей таңғалар еді. Алыс болашақта өркениет рухани даму жолында қаншама шегініс жасап, оның «ең жақсы бояуы», озық адамдары – «білімділер» осылайша пайымдаулары мүмкін бе?! Адамның өмірінің басты мақсаты болып табылатын оның рухани азаттығына ықпал ететін нәрсені қалай ұмытуға болады? Сондықтан ежелгі шебері үшін мұндай түсіндіру қазіргі адамдартаңғажайып болмас еді.

Бұл мөрге келетін болсақ, рухани азаттыққа жетелейтін кейбір негізгі медитация әдістері мен рухани тәжірибелерді көрсететін белгілер мен белгілердің ежелгі құпия жазуынан хабардар адам үшін бұл белгілер ашық кітап сияқты. Мұнда адамның лотос күйінде отырғаны анық көрсетілген. Бұл жалаңаш еркек құдай емес. Бұл медитацияның басталуының көрсеткіші: төменгі чакраның белсендірілуі (энергия толқыны және оның энергетикалық меридиандар арқылы қозғалысы)... «Тұяқты тақ» бұл адамның Жануар табиғатынан рухани жоғары екенін ғана көрсетеді. соңғысының белгісі – тұяқ). Сонымен қатар, кейбір жағдайларда мұндай шартты графикалық белгі (медитациялаушы отыратын шағын биіктік) осы рухани тәжірибені бірге орындаған кезде топтағы Көшбасшыны көрсетуі мүмкін. Төрт жүз (үш көрінетін және бір көрінбейтін) бұл рухани тәжірибенің деңгейін айтады, мұнда төрт Мәннің тұтастығы көзге көрінбейтін әлемді тануда қазірдің өзінде қолданылады. Айтпақшы, ежелгі дәуірде үш жүзділік әрқашан дерлік төрт жүзді (төртінші көрінбейтін жағы) бейнеленген, мысалы, ежелгі үнді өркениетіндегі «құдайлар» мифологиясы мен бейнелері дәлелдейді. Оның басының үстіндегі белгі «фикус бұтағы» емес. Бұл мыңжапырақ чакрасынан энергияның босатылуын және осы медитация кезінде көрсетілген жұмыс белгісінің белсендірілуін көрсетеді.

Анастасия: Міне, Мохенджо-Даро табылған сабын тас әсерінің суретінің көшірмесі. Сіз ол туралы бізге бір рет айттыңыз. Бұл шынымен де «От лотос» топтық медитацияны жүргізу техникасы туралы білімді көрсетеді. Баспаға қарағанда, медитацияның көшбасшысы - рухани әлеммен байланысы бар әйел. Оның басына AllatRa белгісі қойылған.

Топтық медитация мөрінің ізіндегі сурет, .

Бұл мөр ғылыми кітаптарда қасиетті «інжір ағашының» үстінде тұрған құдайы қойылған жеті сандық шерумен құрбандық шалу рәсімі ретінде сипатталғанымен. Адамзат қоғамында рухани таным негіздері, киелі рәміздер мен белгілер жоғалып кеткенде, материалдық дүниетаным тұрғысынан мұның бірдеңесін түсіну қиынға соғатыны анық. Көптеген адамдар үшін, қазірдің өзінде бұл сурет олардың әлем туралы қазіргі түсінігінен шықпайды.

Ригден: Әр адам өз жүгін өмір бойы алып жүреді жеке тәжірибе. Мазмұны бойынша адам әлемді бағалайды, бірақ шын мәнінде бұл оның өзі туралы пайымдаулары. Материалдық дүниетаным Жанды одан бетер құлдыққа түсіріп, жүгін ауырлатып, сотталған адам сияқты адамды санасына осы ауыр бұғауларды сүйреуге мәжбүрлейді. Рухани дүниетаным жанды шабыттандырады, адам денесінің физикалық өлімінен кейін де жоғалмайтын рухани әлемнің құндылықтарынан ғана жеке жүктің қалыптасуына ықпал етеді.

Анастасия: Адамның жеке рухани тәжірибесі мен білімі болуы және оның рухани дамуына толық жауап беруі қаншалықты маңызды екеніне тағы бір рет көз жеткіздім. Өйткені, өмір өте тез өтеді. Хараппа өркениетінде адамдар өз мәдениетінің қалдықтарына қарағанда мұны анық білген. Міне, сіз бір кездері төрт Эссенцияға ой жүгіртудің символдық схемасы ретінде айтқан мөр мөрінің суреті. Ол тағы да лотос күйінде отырған үш жүзді адамды бейнелейді. Медитатордың басының үстінде мыңжапырақ чакран аймағында лотос гүлінің символдық бейнесі (ежелгі египеттіктер де гүл салған), Аллат, АллатРа белгілерінің схемалық белгісі бар. Ал оның жанында таңбалар мен белгілер түріндегі жазу бар. Орталық бейненің екі жағында төрт аң бейнеленген.

Төрт Essences туралы медитация бейнеленген мөр,(Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия).

Ал қандай төрт жануар: піл, жолбарыс, буйвол және бір мүйізді мүйізтұмсық! Піл шетке қарай жылжыған ретінде бейнеленген - Артқы мәннің символы, адамның баяу және күшті өткені. Шабуылдаушы жолбарыс - агрессивті Оң мәннің символы. Жылап тұрған буйвол сол символизмді ескере отырып, Сол жақ мәннің символы болып табылады ежелгі Үндістанжәне Оңтүстік-Шығыс Азия, онда буйвол табиғаттан тыс күштің, еркектік принциптің символы болып табылады. Бірақ бір мүйізді мүйізтұмсық, ежелгі Үнді халықтарының мифологиясы бойынша, күштің, көрегендіктің, бақыттың символы, тіпті жолбарыс қорқатын қорықпайтын тіршілік иесі. Яғни, оған Алдыңғы болмыс сипаттары берілген. Мұнда жалғыз мүйіздің символикасының көрінуі кездейсоқ емес.

Айтпақшы, сіз білесіз бе, Хараппа өркениетінің мөрлерінде қасиетті (рухани) атрибутиканың жанында бейнеленген бір мүйізді (ғалымдар оны бір мүйізді мүйізді деп атаған) мифтік қасиетті тіршілік иесінің ортақ мотиві болғанын көргенде таң қалдым. Мен үшін бұл жаратылыс туралы бұрын айтқандардың бәрін ескере отырып, бұл өте қызықты жаңалық болды.

Ригден: Ежелгі заманнан бері Unicorn рухани таза адамға өзінің Жанымен байланысуға, қайта туылу шеңберінен шығуға көмектесетін Алдыңғы мәннің символдарының бірі болды. Ол қалауды тек бір бағытта – рухани бағытта бейнеледі, сондықтан оған өзінің рухани жұмысы барысында адамға тән қасиеттер: тазалық, тектілік, даналық, күш, батылдық, кемел ізгілік, сонымен қатар онымен байланысты. Аллаттың күштері - әйелдік бастаудың құдай тазалығы (Тың және жалғыз мүйізді туралы мифтер).

,(Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия). Мөрде ортасында шеңбері бар екі бір мүйізді мүйіз (мойын мен мүйіз спиральды құрылымды бейнелейді) шеңбері бар Аллаттың стильдендірілген символдық белгісін құрайды (AllatRa таңбасы), оның үстінде ромб тәрізді құрылым және жеті үлкен. жапырақтар (адамның рухани өзгеруін және оның жетінші өлшемге шығуын көрсетеді), сондай-ақ ромбтың бүйірлеріндегі екі кішкентай жапырақ. Мөрдің төменгі бұрышында ішінде шар тәрізді ромб тәрізді белгі (ромб белгісі – өзгеру белгісі) өмір бойы рухани азаттық пен жетінші өлшемге қол жеткізген адамды да білдіреді (бұрыштарында 4 шеңбер). ромбтың төрт толық басқарылатын Эссенцияны көрсетеді; ішкі шеңбер алты өлшемді дүниенің символы ретінде бейнеленген, бұл таңба адамның ішкі білім арқылы барлық алты әлемді түсінуін білдіреді).

Егер рәміздердің тарихын қадағалайтын болсақ, онда, мысалы, шумерлер бір мүйізді мүйізді шеңбермен (Жан) байланысты таңба ретінде қояды, оны зерттеушілер «ай символы» деп түсіндіреді, сонымен қатар құдайлардың атрибуты ретінде қарастырады. рухани тазалық туралы түсінік. Ассириялықтар өмір ағашының жанында барельефтерде бір мүйізді бейнелеген, мысырлықтар оның бейнесіне ең жақсы адамгершілік қасиеттерді салған. Парсылар өздерінің қасиетті білімдері бойынша бір мүйізді кемелдік, жануарлар арасындағы «таза дүниенің» өкілі (бастапқыда төрт жануар) және оның мүйізі Ахриманды жеңуге қабілетті жалғыз күш болды. Немесе ескі орыс рухани жырлар жинағында жазылған ежелгі славян аңыздары мен эпостарын алайық «Көгершін кітабы» (13 ғасырда сол кездегі діни қызметкерлер тыйым салған кітап), мұнда бір мүйізді Индрик деп аталады. Аң (Индра). Мынадай жолдар бар:

«Бізде барлық аңдардың аңы Индрик бар,
Ол зындан арқылы жүреді, аң,
Ол ақ тас таулардың бәрін өтеді,
Ағындар мен ағындарды тазартады.
Мына аң қуанғанда,
Бүкіл ғалам дірілдеп жатыр.
Барлық жануарлар оған табынады, аңға,
Ол ешкімді ренжітпейді».

Ригден: Өте дұрыс. Бұл жануарлардың барлығы сол кездегі адамдардың ойлауына түсінікті бірлестіктер ғана, олар рухани білімнің ерекшеліктерін, медитацияларды, үш өлшемді әлемнен басқа дүниетанымды сипаттайды. Бірақ адамдар еліктеуге бейім. Алғашқы білім, тәжірибе және рухани тәжірибелердің дамуы немесе оларды түсінбеушілік болмаған жағдайда, олар рухани ілімдерден ассоциацияларды материалдық шындық ретінде қабылдай бастайды. Оның үстіне материалдық ақыл-ойындағы адамдар бұл ассоциативті бейнелерді «қасиетті» етіп, материалдық әлемде оларға табынуға кіріседі, осылайша олар жарыққа жетемін, «көк рақымына» ие боламын деп ойлайды. Сол себепті тарихта Білімнің, адам санасынан алынған түсіндірмелердің бұрмалануымен байланысты оқиғалар бар: рухани ілімде «құдайлықпен айналысу үшін өз ішіндегі хайуанды өлтіру керек» деп көрсетілгенде, надандар қабылдады. бұл сөздер сөзбе-сөз. Нәтижесінде, адамзат тарихында діни саясатты басқарған немесе белгілі бір халықтың наным-сенімінің қалыптасуына әсер еткен адамдардың бұрынғы білімнің қалдықтарын дұрыс емес немесе әдейі, бұрмалап түсіндіруінің кесірінен жануарлар мен адамдардың қанды құрбандықтары пайда болды. адамдар. Бүгінгі таңда діндер өздерінің құрбандықтарымен бірге техногендік өркениет адамдарының алдында біршама қарапайым болып көрінеді. Шынында да, жалпы адамзат қоғамының тіршілігі мен өмір сүруі олардың саяси көптігіне және әртүрлі құдайларға табынуына байланысты емес. Қазір тірі жандардың көпшілігінің материалдық «құдайы» бұрынғы отбасындағы баяғы ешкі сияқты ақша. Но пройдёт какое-то время, и материальные приоритеты опять изменятся, хотя от этого не перестанут быть материальными... Ты посмотри, какими ассоциациями сегодня приходится оперировать, обновляя утраченную духовную Истину: сравнивать с научными общепонятными сведениями, проводить ассоциации с работой компьютера, техники тағыда басқа. Егер қазір адамдар көбіне рухани аспектіде өзгермесе, болашақта бұл адамзат қоғамына келетін болсақ, бұл білімнің барлығын да адамдар рухани тұрғыдан бұрмалаумен қабылдауы әбден мүмкін. мағынасы.

Анастасия: Мен техногендік діни қызметкерлердің шақырулары қандай болуы мүмкін екенін елестете аламын: «Құдайларға соңғы таңдаулы модификациядағы наномолекулаларды құрбан етіңіз, сонда сіз бір айда барлық күнәларыңызды өтейсіз. Әлемдік суперкомпьютердің ақылына сеніңіз, сонда сіз құтқарыласыз!»

Ригден: Осының бәрі соншалықты қайғылы болмаса, күлкілі болар еді. Демек, әзіл - бұл әзіл, адамдар бұл туралы байыпты ойлануы керек. Рухани дүниені дәл сипаттау мүмкін емес, ол материалдық дүниеден мүлде басқа дүние. Бірақ сіз рухани тәжірибелер жасау, эгоцентризмді жеңу және Мәңгілік әлемге жол ашу арқылы рухани әлемді шынымен сезіне аласыз.

Анастасия: Бұл шынымен солай. Айтқандарыңыздың мәнін сіз өзіңізді тәртіпке, рухани еңбекке және күнделікті тәжірибеге қарай бастағаннан кейін ғана түсінесіз... Жануарлық болмысыңызды жеңіп, өзіңізді рухани азат ету - палеолит дәуірінен бастап барлық рухани ілімдердің өзекті мақсаты. рет. Тағы бір нәрсе, адамдар бұл білімді қалай жазды, айырмашылығы заманауи түсінікақпаратты тасымалдау. Тағы да, сол Хараппа өркениетінде олар терракотада осындай өте қызықты баспаны тапты. Планшеттің бір жағында лотос позициясында (Бақылаушы) отырған адам, оның басының үстінде тиісті медитативтік символы бар. Ал оның жанында буйволды өлтіріп жатқан адам (жануар табиғатын жеңіп алады). Буйволдың үстінде құйрығында алты масағы бар кесіртке бар. Әрине, ғылыми кітаптар бұл аң аулау, құрбандық шалу және т.б. деп болжайды ...

Жануарлар табиғатын жеңгенді бейнелейтін сурет, (Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдық; Инд аңғары, Оңтүстік Азия).

Ригден: Айтпақшы, кесіртке де (кесіртке) белгілі бір рухани білімнің ежелгі дәстүрлі символдық белгісі болып табылады. Ол қарастырылды мистикалық жаратылыс, сондай-ақ жылан, бірақ қайтадан осы қосмекенділердің өмірі әртүрлі рухани процестермен ассоциативті түрде салыстырылғандықтан ғана. Мысалы, оның бейнесі ежелгі дәуірмен, мидың ежелгі құрылымдарымен, сондай-ақ сумен (басқа әлеммен) байланыспен, қатысу немесе батыру фактісімен (бақылаушының, оның өзгерген сана күйіне енуімен) байланысты болды. ), ену (туннель салу, Back Essence символы). Кесіртке бейнесі даналықтың белгісі, қауіп-қатер туралы ескерту, өзгеру символы ретінде бейнеленген.

Бұл суретке келетін болсақ, кесірткенің құйрығында масақтар жоқ, тек таулардың символдық белгісі. Дәл қазіргі қоғамда өлшемдер, әлемнің көп өлшемділігі, сананың өзгерген күйлері туралы айтуға мүмкіндік бар. Ал ертеде бұл білім ассоциативті түрде сәл басқаша түрде көрсетілді. Бүкіл өмірін таулардың қоршауында өткізген адамдар үшін өзін-өзі жетілдірудің қиын жолы, хайуандық табиғатынан бас тарту (дүниелік қалаулар, эгоцентризм) тауға шығумен (өзін-өзі жеңу) және рухани тәжірибелердегі өлшеулерден өтумен салыстырылды, еңсеру сияқты. бірінші тау, ол үшін - екінші тау және т.б. Көптеген халықтар арасындағы тау - рухани биіктіктің, байланыстың символы жоғары дүниелер, сәйкесінше басқа әлем жаратылыстарының мекені (мысалы, жер мен аспан, жер және жер асты әлемі) әртүрлі әлемдердің байланысының ассоциативті бейнесі. Өзін-өзі жеңу арқылы ғана «басқа әлемге» жету мүмкін болды. Алайда, мұндай бірлестіктердің арқасында, жансыз, бос материалдық еліктеу басталған кезде, тау «құдайларға жақын орналасқан» болғандықтан, құрбандық шалатын орын ретінде белгіленді.

Анастасия: Бұл терракота пішінінің екінші жағындағы сызба да қызықты. Онда екі «жолбарысты» (жүйірлік Essences) жұлдырудан ұстап алған және пілдің үстінде тұрған күлімсіреген әйел бейнеленген (баяу, алыс, күшті өткеннің символы - Артқы эссенция). Оның шашы 12 сәуленің символдық бейнесі сияқты. Ал бастың үстінде сызылған бүйірлік Essences бар шеңбердегі қиғаш кресттің белгісі, яғни оларды толық бақылаудың символы. Зерттеушілер бұл суретті түсіндіре алмай қиналады, өйткені бұл олардың пікірінше, «әйел құдайының басының үстінде ілмектері бар дөңгелекті» бейнелейтін жалғыз «Индус қолжазбасы».

Ригден: Е-е, мұндай «дөңгелектер» адамзаттың рухани тарихында теория жүзінде емес, іс жүзінде көп болса, бұл адамзаттың құны болмас еді!

Анастасия: Тарихи жәдігерлерді ескере отырып, бір кездері Азияда өмір сүрген пра-үнділік өркениеттің ең жақсы өкілдері ғана емес, өздерінің бүйірлік Essences-ін соншалықты мықтап бақылауда ұстады. Ежелгі мысырлықтардың (Африка), Ежелгі Перу үндістерінің (Оңтүстік Америка), скифтердің, славяндардың (Еуропа) киелі рәміздерінде де осыған ұқсас белгілер бар. Айтпақшы, кейіннен бүйірлік Эссенциялардың осы ежелгі ассоциативті символының таяқ түріндегі сәйкес жеке таңбаға айналуы анық байқалады.

Әр түрлі халықтар арасында адамның жан-жақты рухани бақылауының символдық бейнесі:

1) терракоталық пішіндегі сурет: екі «жолбарысты» жұтқыншақ ұстаған күлімсіреген әйелдің басының үстіндегі ежелгі таңба (Хараппан өркениеті; б.з.б. III-II мыңжылдықтар; Инд аңғары, Оңтүстік Азия);

2) жеті құдай скиф пантеонының құрамына кірген скиф құдайы Артимпаның бейнесі (б.з.б. VII-III ғғ; Солтүстік Қара теңіз аймағы);

3) тұяқтары бар екі мифтік жануарды ұстаған ежелгі египеттік «анх» белгісі бейнеленген (Мысырдың Себек пен Харорис храмындағы рельеф; б.з.б. 80 ж.; Ком-Омбо қаласы, Египет);

4) екі басты жыланның үстінде тұрған текше пішінді фигура түріндегі Оңтүстік Америка халықтарының көне алтын алқасы;

5) жеңген құдайдың белгісі, ежелгі славяндардың күн күркіреуі құдайы - Перун (христиан дініне дейін 9 ғасырдағы Киев Русі пантеонында ең жоғарғы құдай саналған); аңыз бойынша, Перун мифтік жауды жеңгеннен кейін сулар босатылады (мифтің архаикалық түрлендірулерінде қарсыласы ұрлап кеткен құдайлық әйел (Макош) босатылады), көктегі ылғал (жаңбыр) төгіледі;

6) Дмитриевский соборының оңтүстік қасбетіндегі ақ тастан қашалған ою (орыс сәулет өнерінің ескерткіші; собор 1194-1197 жылдары салынған; Владимир-Суздаль мұражай-қорығы; Владимир, Ресей);

7) жартас өнері (шамамен б.з.б. 4–3 мыңжылдықтар; Ақ теңіз жағалауы; Карелия Республикасы, Ресейдің солтүстік-батысы);

8) Паракас үнді мәдениетінің мантиясының фрагменті (б.з.б. V-III ғ.; Ежелгі Перу; Оңтүстік Америка);

9) ауыздықтың әшекейіндегі скиф құдайының бейнесі – аттың алтын маңдайы (б.з.б. 4 ғ.; Большая Цимбалка қорғаны, Запорожье облысы, Украина; Эрмитаж мұражайы, Санкт-Петербург, Ресей);

10) құдайдың бейнесі бар ойылған тақтайша (7-8 ғасырлар; Чуд көлі аймағындағы археологиялық олжа, Пермь облысы, Ресей; Чердинский атындағы өлкетану мұражайы. А.С.Пушкин);

11) көне мысырлық киелі аса таяғы төбесі қисық, түбі айыр (жануардың басы мен тұяғы) таяқ түрінде «болған»; Ежелгі Египет құдайларының атрибуты, Жануарлар табиғатына бақылау (күші) дегенді білдіреді;

12) Солтүстік Америка үндістерінің мифологиясындағы қауырсындары бар айдаһар тәрізді жыланның символдық бейнесі; мифтерде оның дауылдарды бейнелегені айтылады; мұндай айдаһарды ғана жеңе алды Ұлы Батырморальдық тазалық пен жоғары беріктікке ие болған;

13) су мен жердің жоғарғы құдайы, инктердің дініндегі демиург – Виракочка (қолында екі жылан ұстайды – біреуі дененің жеті «бөлімінен» жеті өлшемділігін, екіншісі үш «бөліммен» дененің және тұяқтардың, әлемнің үш өлшемділігін және Animal Start); (біздің заманымыздың XI-XVI ғасырлары, Оңтүстік Америка);

14) «Хор крокодилдердегі» стела (б.з.б. 3 ғ.; Ежелгі Египет); Хорус тазалықтың нышаны ретінде жалаңаш күйінде бейнеленген, оның осы әлем арқылы өту кезінде материалдық құштарлықпен ауыртпалықсыз (адам өміріндегі өз мәнін басқарудың маңыздылығы, материалдық емес құндылықтардың үстемдігі көрсетілген).

Қосымша артефактілерді көруге болады.

Жоғарыда келтірілген үзінділерден Мохенджо-Даро қаласының тұрғындарының алғашқы білімге ие болғаны және оны меңгеріп қана қоймай, оны іс жүзінде қолданғаны, рухани дамумен айналысқаны байқалады. Ғаламторда мағанМен жоғарыдағы мөрлердің біріндегі иероглифтердің қызық интерпретациясын кездестірдім.

Мөр төрт Essences туралы медитацияны көрсететінін ескере отырып, өте қызықты түсіндіру.

Ғалымдар 5000 жылдан астам жасы бар бұл қаланың ұлы жұмбағын шешуді ұзақ уақыт бойы толғандырады. Бұл мәдениеттің шығу тегі туралы ғалымдар әлі ортақ пікірге келген жоқ. Бүгінгі таңда оның аумағының 10 пайызға жуығы ғана ашылып, тазартылған. Мохенджо-Дароның қазылған ауданы 260 га немесе 2,5 шаршы шақырымнан асады. Оның шеттері бүгінде Индтің лайлы шөгінділерінің астында жатыр. Мұнда қазба жұмыстары 1960 жылдарға дейін жалғасты. Археологтар төмен және төмен түскен сайын тұзды су оларға қарай көтеріле бастады. Кірпіштің барлық жерінде тұзды жабын көрінеді. Қаладан қалған жерлерді тұз тоттай бастады. Содан кейін ЮНЕСКО-ның шешімімен қазба жұмыстары жүргізілді.

Мұнда да өте қызықты факт, және бұл шындықты жасыруға деген ұмтылыспен байланысты, сондықтан көп нәрсе қазылған, ал қаншасы әлі қазылған жоқ. Оның үстіне қирандылар қалпына келтірілді. Ресейлік зерттеуші Андрей Скляров былай деп жазады: «Дэвенпорт пен Винсенти нұсқасын еске түсіретін кейбір дереккөздер табылған адам қалдықтарының радиоактивтілігі (эпицентрден тыс жерде) нормадан 50 еседен астамға асып кеткенін айтады ... Өкінішке орай, мен мұны істемедім. бұл мәлімдемелердің растауын да, қалдықтарды радиоактивтілікке зерттеуді нақты кім және қашан жүргізгені туралы (күмәнді болса да) ақпаратты таба алмады. Өкінішке орай, қазіргі уақытта Дэвенпорт пен Винсентидің Мохенджо-Дародағы қираудың жарылғыш сипаты туралы тұжырымдарын тексеру мүмкін емес сияқты, өйткені соңғы онжылдықтарда мұқият жүргізілген «қалпына келтіру» нәтижесінде, сыртқы түріқала айтарлықтай өзгерді - кірпіш үйінділері жойылды, қабырғалар қайта салынды. Енді сіз мұнда тек «туристерге арналған Диснейлендті» көре аласыз ...

Мысалы, ЮНЕСКО-ға оралсам, тұзды су мәселесін шешуге бірнеше талантты инженерлер шақырыла алмайды дегенге ешқашан сенбес едім. Қаласа, бұл мәселе шешіліп, қазба жұмыстары жалғасын тауып, дүние жүзі жоғарыда жазылған бірнеше мөрді, басқа да жәдігерлерді көрер еді деп ойлаймын. Бірақ біз мұны көрмегендіктен, бұл біреуге пайдалы деген сөз, әрине, кімге пайда әкелетіні белгілі.

AllatRa-ға оралайық, Киевтегі Әулие София соборының тарихын еске түсірейік.

565 бет

Ригден:Ал, иә, алаулар бар шеру. Құлағы бар естісін дегендей. Неліктен Әулие София соборының ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілген Украина аумағындағы бірінші сәулет ескерткіші болғанын, яғни оны қайта құруға, кез келген жерге беруге тыйым салынғанын түсіну ақылды адамдарға қиын болмайды. діни ұйым немесе онда қызмет көрсету.

Анастасия:Архондық масондар түпнұсқаны қайта құрып, енді ЮНЕСКО-ның өздерінің ақылға қонымды құралдарының көмегімен жергілікті тұрғындарға соборды қайта салу мүмкін емес, сонымен қатар православиелік ғибадаттарды өткізу мүмкін емес деген шарттарды қойды. онда, былайша айтқанда, «інжу-маржанды» іске қосу үшін?! Жарайды... Сіз оны заңсыздықтан басқаша атай алмайсыз.

Қазба жұмыстары мен қалпына келтіру жұмыстарының жабылуымен байланысты барлық осы фарстың ықтимал себептерінің бірі Мохенджо-Даро қаласының өлімі болуы мүмкін. Қарастырыңыз мүмкін себептерқаланың өлімі. Жүргізілген зерттеулерден бір нәрсе анық болды: Мохенджо-Даро кейбіреулердің құрбаны болды экологиялық апат, бұл кенеттен болды және ұзаққа созылмады. Алайда, оның құдіреті соншалық, ол бүкіл қаланың кенеттен және қайтымсыз өліміне әкелді. Бір қызығы, Мохехо-Даромен бір мезгілде жақын маңдағы басқа да ірі қалалар да қайтыс болды.

Кейбір мәліметтерге сәйкес, қала орналасқан төбеде күшті жарылыс болды, ғимараттардың қирандылары еріп, жарылыс аймағындағы қаңқалар радиоактивті болды. 1927 жылы археологтар радиация деңгейі жоғары, толық сақталған 27 немесе 44 адам қаңқасын тапты. Билік алаңдатты. Сіз адамдарға екінші мыңжылдықтың ортасында біреудің қуатты ядролық бомбаларды қолданғанын дәлелдей алмайсыз. Кейбір нұсқа қажет болды. Алдымен олар БАҚ-та қайғылы оқиғаға себеп болған ежелгі жер сілкінісінің ошағы Мохенджо-Дародан 140 шақырым жерде табылды деген хабарды шығарды. Алайда, жер сілкінісі тастарды ерітуге қауқарлы дегенге ешкім сенбеді. Содан кейін белгілі бір А.П.Невский шығып, оның комета екенін айтты. Атмосфераға кірген кезде миллиондаған ампер күші бар статикалық электр разряды пайда болды және ол қаланы қиратты. Алайда Мохенджо-Дарода су тасқыны, жанартау атқылауы немесе ірі метеориттердің құлау белгілері табылмады.

1. 1987 жылғы No7 «Әлемде» журналында профессор М.Дмитриевтің «Мохенджо-Даро үстіндегі қара найзағай» атты мақаласы жарияланды. Онда «жарылыс ошағында» тастарды ерітетін жоғары температура шар найзағайының көп мөлшерінің жарылуымен түсіндірілді немесе физикалық және химиялық түзілімдер (PHO) (қара найзағай) , тұрақсыз және олардың ыдырауы кезінде айтарлықтай температура пайда болады.Бұл түзілімдер өте ұзақ уақыт өмір сүре алады және улы газдар шығарады. Олар тұрғындарды «тұншықтырып өлтірген» деген болжам бар. Сонымен қатар, FHO қарапайым отты шарлар сияқты жарылуы мүмкін. Бұл гипотезаны жақтаушылар Мохенджо-Даро көшелеріндегі еріген тастар мен адамдардың қаңқаларын түсіндіретін «қара найзағайдың» үлкен жинақталуының агрессиясы.

Бұл найзағайларды біреу әдейі қалаға бағыттамаса, кенеттен, еш себепсіз қалаға шабуыл жасаған жабайы қара найзағайларға сену қиын.

2. Мохенджо-Даро аймағындағы жер қабаттарының құрылымын зерттеген Д.Рейкс. Ол қаладан оңтүстікке қарай жүз қырық шақырым жерде Инд аңғарының келбетін өзгерткен күшті жер сілкінісінің ошағы екенін анықтады. Онымен басталған шығар. Шамасы, жер сілкінісі жерді көтеріп, Үнді өзені жабылып, суы кері бұрылды. Содан кейін лай ағындары басталды. Мохенджо-Даро маңындағы елді мекендер көптеген метрлік лай мен құмның астында қалған. Қала тұрғындары қорғануға тырысты, қазба жұмыстары кезінде іздері табылған бөгеттер тұрғыза бастады. Бірақ су мен лай ағынымен күресу қиындай түсті. Ғалымдар лай теңіздің басталуы шамамен жүз жылға созылды деп есептейді. Нәтижесінде элементтер жеңіп, қала жойылды.

Қаладағы қирау сипаты - ең үлкен орталықтан шетке дейін аз. Жер сілкінісі кезінде қирау сипаты әртүрлі.

3. Кейбір тарихшылардың пайымдауынша, қала бірнеше күшті су тасқынының құрбаны болды - су басқан Инд Мохенджо-Дароны жиі су басып, тұрғындар қаланы тастап кетуге мәжбүр болды. Ғарыштан түсірілген суреттер көрсеткендей, Үнді өзенінің арналары мен басқа да бірқатар жергілікті өзендердің бағыттары бірнеше рет өзгерді. Бұған қозғалыс себеп болды жер қыртысы. Оның үстіне Инд Мохенджо-Дароны бірнеше рет су басқан. Нәтижесінде, кәріз жүйесі зақымдалды, нәтижесінде ыстық климатта адамдарды кесіп тастайтын қорқынышты эпидемиялар басталды. Аман қалғандар асығыс қаладан шығып кетті. Бұл нұсқаны растау үшін зерттеушілер Мохенджо-Дароның жетілген мәдениет деңгейлері арасында жеті немесе тоғыз лай қабатын орнатқан археологтарға сілтеме жасайды. Осылайша, қала бірінен соң бірі жойылып, кем дегенде жеті рет қайта салынды. Әр жолы ескі қалалардың үстіне жаңа қалалар салынды.

Менің ойымша, бұл тек өте, өте екенін айтады ескі қалажәне басқа ештеңе.

4. Мохенджо-Даро және ежелгі адамдардың қарулары

Бұл нұсқа олардың «Б.з.б. 2000 жылғы атомдық жарылыс» кітабында ұсынылған. («Атомның жойылуы б.з.д. 2000 ж.», 1979) Дэвид Дэвенпорт пен Этторе Винсенти. Ежелгі Үндістанның мәдениеті мен тілдерін зерттеуші ағылшын зерттеушісі, санскрит тілінің маманы Д.Дэвенпорт Үндістанда туып, біраз уақыт өмір сүрген. Ол көне үнді мәтіндерін санскрит тілінен аудару идеясына құмар болды ағылшын тіліжәне философиялық мағынаны объективті түсіндіру және тарихи фактілеросы мәтіндерде берілген. Ол сондай-ақ Пәкістанда 12 жыл бойы Мохенджо-Даро қирандыларын зерттеген. Д.Дэвенпорт итальяндық зерттеуші Винсентимен бірге шамамен 3700 жыл бұрын Мохенджо-Даро тұрғызылған төбенің басында атомдық жарылысқа ұқсас күшті жарылыс болғанын анықтады (әртүрлі бағалаулар бойынша, дата жойылуы б.з.б. 1500-ден 2000-ға дейін өзгереді ... e.). Олар аталған кітапқа ғимараттардың қирау схемасын орналастырды. Егер сіз оны мұқият қарасаңыз, онда сіз барлық ғимараттарды алып кеткен нақты анықталған эпицентрді көре аласыз. Орталықтан шетке қарай жылжыған сайын бұзылу азаяды, бірте-бірте жойылады. Неліктен шеткі ғимараттар Мохенджо-Дароның ең жақсы сақталған ғимараттары екені белгілі болды. Қираған ғимараттарды мұқият зерттей келе, Д.Дэвенпорт пен Э.Винсенти жарылыс эпицентрінің диаметрі шамамен 50 м екенін анықтады.Бұл жерде бәрі кристалданған және балқыған, барлық ғимараттар жер бетінен жойылған. . Жарылыс орталығынан 60 м-ге дейінгі қашықтықта бір жағынан кірпіш пен тастар балқытылған, бұл жарылыс бағытын көрсетеді.

Өздеріңіз білетіндей, тастар шамамен 2000 ° C температурада ериді. Бұл жерлерден шыныға айналған құм да табылған. (Дәл сол жасыл шыны қабаттары ядролық сынақтан кейін Невада шөлінде (АҚШ) табылды).

Орталықтан шетке қарай бағытта ғимараттардың қирау дәрежесі бірте-бірте төмендейді. Сондай-ақ зерттеушілер ежелгі қаланың жарылыстың эпицентрінен бір мильге созылған үш күшті соққы толқыны арқылы қирағанын анықтады. Радиусы 400 метрден асатын аумақтағы қирандылардың арасында тез балқыған саздың, керамиканың және кейбір пайдалы қазбалардың шашыраңқы бөліктері бар. Эпицентрде болған барлық адамдар бірден буланып кетті, сондықтан археологтар ол жерден қаңқаларды таппады. Зерттеушілер қала көшелерінде шашылып жатқан қара тастар деп аталатындарды Рим университетінің Минералогия институтына және Ұлттық зерттеу кеңесінің (Италия) зертханасына жіберді. Қара тастар шамамен 1400-1600 градус температурада күйдірілген, содан кейін қатайтылған қыш ыдыстардың сынықтарынан басқа ештеңе емес болып шықты.

Д.Дэвенпорт пен Э.Винсенти өз зерттеулерінде Мохенджо-Дароның зерттелген қирандыларының жойылу және талдау сипатына ғана емес, сонымен бірге «құдайлардың қаруын» пайдалануды бірнеше рет сипаттайтын көне үнді мәтіндеріне де сілтеме жасаған. Әндер қарудың жарылысы туралы айтады » от сияқты жарқыраған, бірақ түтінсіз«, одан қаланың аспанын қараңғылық басып, жақсы ауа-райы «жамандық пен өлімді алып жүретін» дауылмен алмастырылды. Бұлттар мен жер араласып, ақылсыздықтың хаосында, тіпті күн мен ай да аспанға басқаша жүре бастады. Жалынға күйген пілдер үрейлене жүгірді, су қайнады, балықтар күйіп кетті, ал жауынгерлер денедегі «өлім шаңын» жууға бекер әрекеттеніп, өздерін суға тастады. Белгіленген атомдық гипотезаның авторлары Мохенджо-Дароның қарсыластары тек атоммен таныс емес екенін мойындайды. жарылғыш, сонымен қатар бомбаны жеткізуге арналған «вимандар» техникалық құралдары болды. Дэвид Дэвенпорт айтқандай « Махабхаратадағы оғаш қарулар туралы жалпылама емес, нақты терминдермен айтылатын жерлер одан да таң қалдырады.".

VIMANS

Виманалар туралы толық ақпарат «», немесе «Виманик Пракаранам» (санскрит тілінен аударылған – «Виманалар туралы ғылым» немесе «Ұшу туралы трактат») кітабында қамтылған. Бір дереккөз бойынша, «Виманика Шастра» 1875 жылы Үндістандағы храмдардың бірінде табылған. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда құрастырылған. Дереккөз ретінде одан да көне мәтіндерді пайдаланған данышпан Махарша Бхарадваджи. Басқа деректер бойынша оның мәтіні 1918-1923 жылдары жазылған. Венкатачака Шарма гипноздық транс күйінде «Виманика Шастраның» 23 кітабын жазған данагөй Пандит Суббрэй Шастридің қайталауында. Субрия Шастридің өзі кітап мәтіні бірнеше мыңжылдықтар бойы пальма жапырақтарында жазылғанын және ұрпақтан-ұрпаққа ауызша берілгенін айтты. Оның айтуынша, «Виманика Шастра» данышпан Бхарадваджаның «Янтра-сарвасва» (санскрит тілінен аударғанда «Механизмдер энциклопедиясы» немесе «Барлығы машиналар туралы») деп аталатын көлемді трактатының бір бөлігі болып табылады. Басқа мамандардың пікірінше, бұл «Вимана видяна» («Аэронавтика туралы ғылым») еңбегінің 1/40-қа жуығы.Алғашқы «Виманика Шастра» 1943 жылы санскрит тілінде жарық көрген. Үш онжылдық өткен соң оны Майсурдағы (Үндістан) Халықаралық санскриттану академиясының директоры Дж.Р.Джосайер ағылшын тіліне аударып, 1979 жылы Үндістанда басып шығарды.
«Виманика Шастрада» 97 ежелгі ғалымдар мен сарапшылардың ұшақтардың құрылысы мен пайдалануы, материалтану және метеорология туралы еңбектеріне көптеген сілтемелер бар.

Кітапта ұшақтардың төрт түрі сипатталған (соның ішінде өрт немесе апатқа ұшырай алмайтындар) - « Рукма Вимана", "Сундара Вимана", "Трипура Вимана« Және » Шакуна Вимана«. Олардың біріншісі конустық пішінді болды, екіншісінің конфигурациясы ракета тәрізді болды: " Трипура Вимана «үш деңгейлі (үш қабатты) болды, ал оның екінші қабатында жолаушыларға арналған кабиналар болды, бұл көп мақсатты аппаратты әуеде де, су астында да саяхаттауға болады;» Шакуна Вимана «үлкен құс сияқты болды.

Барлық ұшақтар металдан жасалған. Мәтінде олардың үш түрі айтылады: сомака, саундалика, мауртвика, сондай-ақ өте жоғары температураға төтеп беретін қорытпалар. Сонымен қатар, Vimanika Shastra ұшақтың 32 негізгі бөлігі және оларды жасауда жарық пен жылуды сіңіретін 16 материал туралы ақпарат береді. Вимананың бортындағы әртүрлі құрылғылар мен механизмдер көбінесе «янтра» (машина) немесе «дарпана» (айна) деп аталады. Олардың кейбіреулері заманауи теледидар экрандарына ұқсайды, басқалары радарлар, басқалары камералар; электр тогы генераторлары, күн энергиясын сіңіргіштер және т.б құрылғылар да айтылады.
«Виманика Шастраның» толық тарауы құрылғының сипаттамасына арналған « гухагарбхадарш янтраа". Оның көмегімен ұшатын вимананың көмегімен жер астында жасырылған заттардың орнын анықтау мүмкін болды!

Кітапта сонымен қатар визуалды бақылау үшін виманалар бортында орнатылған жеті айна мен линзалар туралы егжей-тегжейлі айтылады. Сонымен, олардың бірі « Пинджулидің айнасы«, ұшқыштардың көзін жаудың соқыр «шайтан сәулелерінен» қорғауға арналған болатын. «Виманика Шастра» ұшақты қозғалысқа келтіретін жеті энергия көзін атайды: от, жер, ауа, күн энергиясы, ай, су мен кеңістік.Оларды пайдалана отырып, виманалар жердегілер үшін қол жетімсіз күштерге ие болды. электр зарядтарыжәне кедергілерді жояды. Ғарыш энергиясын пайдалана отырып, виманалар оны бүгіп, көрнекі немесе нақты әсерлер жасай алады: жұлдызды аспан, бұлттар және т.б. Кітапта сонымен қатар ұшақтарды пайдалану және ұстау ережелері туралы айтылады, ұшқыштарды оқыту әдістері, диета, арнайы қорғаныс жасау әдістері сипатталады. оларға арналған киім. Ол сондай-ақ ұшақтарды дауыл мен найзағайдан қорғау туралы ақпаратты және қозғалтқышты « күн энергиясы«көзден бос энергия- «антигравитация».

«Виманика Шастра» аэронавт білімді тәлімгерлерден үйренуі керек 32 құпияны ашады. Олардың арасында өте түсінікті талаптар мен ұшу ережелері бар, мысалы, бухгалтерлік есеп метеорологиялық жағдайлар. Дегенмен, құпиялардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін бізге қол жетімсіз білімге қатысты, мысалы, шайқаста қарсыластар үшін вимананы көрінбейтін ету, оның мөлшерін ұлғайту немесе азайту және т.б.. Олардың кейбіреулері:

«... Жерді жауып тұрған атмосфераның сегізінші қабатында яс, вья, прая энергияларын жинап, күн сәулесінің қараңғы құрамдас бөлігін тартып, оны жаудан вимананы жасыру үшін пайдаланады...».
«... вьянаратья викарана және күн массасының жүрек орталығындағы басқа энергиялар арқылы аспандағы эфирлік ағынның энергиясын тартып, оны балаха-викарана шактимен шарға араластырыңыз, осылайша ақ қабық түзеді. виман көрінбейтін ...»;
«... жазғы бұлттардың екінші қабатына кіріп, Шактыкаршана дарпананың энергиясын жинап, оны паривешаға («гало-вимана») қолдансаңыз, салдандыратын күш тудыруға болады, ал қарсыластың виманасы шал болып, мүгедек болады. ...»;
«...Рохинидің жарық шоғын проекциялау арқылы вимананың алдында көрінетін заттарды жасауға болады...»;
«...Вимана дандавактра мен ауаның басқа жеті энергиясын жинап, күн сәулесімен байланысып, вимананың қиғаш ортасынан өтіп, ауыстырып-қосқышты бұрсаңыз...»;
«...вимандағы фотографиялық янтраның көмегімен жау кемесі ішіндегі заттардың теледидарлық бейнесін алу...»;
«... егер сіз вимананың солтүстік-шығыс бөлігінде қышқылдың үш түрін электрлендіріп, оларға 7 түрлі күн сәулесін түсіріп, алынған күшті триширша айнасының түтігіне салсаңыз, Жерде болып жатқан барлық нәрсе экранға проекцияланады. ...».

МАХАБХАРАТТАН ӨТКІШТЕР. НЕМЕСЕ БХАРАТА ҰРПАҚТАРЫНЫҢ ҰЛЫ ШАЙҚАСЫ ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕТ

«Мен жорыққа шықтым, ең жақсы адамдар, Саубханы Шалва қаласын жою үшін ...» (Саубха-ұшатын арал, аспандағы Шалва қаласы)

«Содан кейін зұлым патша Саубха көрінбейтін етіп, ол аспанда жүгіре бастады, бірақ мен дыбысты естіген кезде жебелерді қолдандым, сонда даналар қайтадан жерге құлай бастады».

«Кришна айдаған күйме далада найзағайдай жүгірді, ал Гандива атқан жебелер мыңдаған пілдер мен олардың шабандоздарын шауып, жерді қанды аламанға айналдырды».

«Бірақ Гатоткача қорқынышты аспан қаруын іске қосып, онымен Карнаның аттары мен арбасын соқты, содан кейін көрінбейтін болды».

«Бірақ содан кейін аспанға үлкен отты бұлт көтерілді, одан найзағай жарқылдары мен жалындаған оттар атқылады, содан кейін мыңдаған қошқарлардың бір мезгілде соққан күн күркіреуі сияқты қорқынышты дүмпу болды. Әп-сәтте жерге үлкен тастар құлап, найзалар, жебелер, шоқпарлар құлап, гүріл одан сайын күшейді, бірақ Карна бұл қарудың бәрін жебелерінің ағынымен ұстай алмады.

«Ол өзінің еркектік қасиетін жоғалтпай, Дхрстадюмнаға қарай жүгірді және оған мыңдаған жебелерді жаудырды, содан кейін жиырма мың Панчала Драупаданың ұлын қорғауға келгенде, ол Брахманың қаруларын оларды жоюға шақырды. Осы жиырма мың кшаридің барлығын өлтіріп, тамаша адам аналарды, шринжайларды және басқа жауынгерлерді өз отымен жаға бастады ... ».

«... Дронаның ұлы суға тиіп, Вишну өзі жасаған нараяна қаруын шақырды. Әп-сәтте ауада ауыздары жалындаған жыландар сияқты, күндізгі аспандағы жұлдыздардың ең жарқырағанындай жарқыраған темір шарлар және күндей жарқыраған қырлы дискілер және от шашатын әртүрлі заттар пайда болды. . Қорыққан пандавалар соғыспақшы болды, олар соғысқан сайын аспанда қарулар көбейіп кетті, бұл қарулар оларды құрғақ шөптей отқа жағып жіберді.

«Пілдерден, арбалардан және аттардан жерге түсіңдер! Қару-жарақтарыңды қалдырыңдар!» — деп айқайлады Кришна абдырап қалған әскерге. Ойласа да соғысқан адам қай жерде болса да осы қарудан өледі.

«Содан кейін Радханың құдіретті ұлы Парашурама қаруын ұшырып, айналаның бәрін мыңдаған жалындаған жебелерге толтырып, Пандавалар әскерін қасірет басып алды».

«Пандавалар өлгенше, брахмаширалардың қорқынышты қаруын шығарды және үш әлемді де жалмауға қабілетті шөптен от шықты».

«Дронаның ұлының қаруы тұтанған сәтте, Гандиваның иесі қаруын босатып жіберді және бұл қару мың күннен де жарқырайды».

«Тек мінсіз жауынгер, антында берік, шайқаста қолданылған брахмашираларды тоқтатуға қабілетті, мұндай ерлік тіпті Индраның күші де жоқ, бірақ Арджун қарудың жалын күшін сіңіріп, еш зиянсыз қалды»

«Брахмашираларды бір қарумен тоқтатқан елде он екі жыл бойы жаңбыр жаумаған...»

«Бірақ мен бұл қаруды сіңіре алмаймын, тақсыр, ол өзіне нысананы табуы керек. Мен одан артық ештеңе білмей, Пандавастың әйелдерінің құрсағындағы нәрестелерді ұрып тастаймын ».

«Абхиманьюдың ұлы өлі туылды, өйткені анасы Ашваттаман оны әлі құрсағында брахмаширалардың қорқынышты қаруымен ұрды. Ұлы Кришна өлген нәрестені қолына алып, ол өмірге келді, олар Арджунаның немересіне Парикшит есімін берді және патшалықтың барлық тұрғындары Куру даңқты отбасының мұрагері дүниеге келгеніне қуанды.

Сарапшылардың пікірінше, ежелгі үнді жазбаларында айтылған қарудың 90-нан астам түрі, мысалы: Агнеястра, Брахмастра, Чакрам, Гарудастра, Каумодаки, Нараяанастра, Пашупата, Шива Дануш, Сударшана чакра , Тришул, Вайшнавастра, Варунастра, Ваявастра - әр кейіпкердің өз қару түрі бар. Брахмастраның барлық түрлерінің ішінде (Брахмастра) - ең көп қуатты қару. Мәтіндерге сәйкес, оны белсендіру үшін тазарту үшін суға қол тигізу және шоғырлану үшін арнайы мантра айту керек болды. Бұл қаруды, мәтіндерде айтылғандай, тек қолдануға болады құдайлар .
Махабхарата келесі сөздерді атап өтеді: "моха"- есін жоғалтуға әкелетін қарулар; «шатани»- бір мезгілде жүздеген адамды өлтіретін қару; "твасшар"- жау қатарында хаос тудыратын құрал; «варшана»- қатты жаңбыр тудыратын құрал. Гухагарбха дарпана (Гуха гарбха дарпана)- бағытталған энергетикалық қару – күн, жел, эфир энергиясын пайдаланып, оны арнайы айна арқылы шоғырландыратын құрылғы. Роудри Дарпана- сондай-ақ күн сәулесін жинақтайтын және ол бағытталған кез келген нысанды балқыта алатын жоғары температура сәулесін шығаратын бағытталған энергия құрылғысы.

Бірақ Ростислав Фурдуи өзінің «Жоғалған өркениет және ғажайып қару» кітабында қандай «жинақ» қару-жарақ жинады. Оның кейбір сорттары Виратапарва мен Удиогапарвада (Махабхаратаның төртінші және бесінші кітаптарында) айтылған. Төменде В.И. Кальяновтың осы кітаптарға берген түсініктемелерінен оның сипаттамасы берілген.

• "Шука"- пілдер мен жылқыларды қақпанға түсіргендей қозғалтпайтын қару. Кейде оны "мохана" ("шатастыруға апаратын қару") деп те атайды.
• "Какудика«- арбалар мен пілдерде соғысып жатқан жауынгерлерді сезімсіз күйге түсіретін қару, оны «Прасвапан» («ұйқыға жібереді») деп те атайды.
• "Соны ал«- сізді ақылсыз ететін және санадан айыратын қару.
• "Ақшисантаржана"- материалды емес, бірақ мантра (заклинание) болып табылатын қару. Оны айта салысымен жау жауынгерлеріне бір қараса жеткілікті, өйткені олардың бәрі қорқыныштан дірілдеп, нәжіс пен зәр шығарады. Оны «срасана» («қорқыту») деп те атайды.
• "Сантана«бір ғана шығарылғанына қарамастан, қару-жарақтың шексіз ағынын жасауға көмектесетін «индра» типті қарудың тұтас класы (Индра құдайының қамқорлығымен).
• "Нартан«- соққан адамды ашуланып билейтін қару; оның басқа атауы да бар: «пайшача» («шайтандық»).
• "Гора«- жау жауынгерлерін жан түршігерлік жойқын немесе үздіксіз жойып жіберетін қару және оны «ракшаса» («жын») деп те атайды.
• "Ашьямодака«немесе» шұңқыр«- «akshisantarjana» сияқты, ол мантралардың көмегімен соққы береді. Оның соққысына ұшыраған адамның өзі өлімді ең қорқынышты түрде іздейді.
• "Агни«- үнемі өрт тудыратын атыс қаруының бір түрі.

Осылайша, бізде ежелгі үндістердің «тактикалық» және «стратегиялық» қарулары болғанын түсіну үшін жеткілікті ақпарат бар. Бұл тақырыпта үнді зерттеушісі В.Р.Дикшитардың «Соғыс Ежелгі Үндістанда, сонау 1949 жылы Үндістанда басылған (В.Р.Рамачандра Дикшитар «Война в Ежелгі Индия») кітабы өте қызықты.

Тізімде көрсетілгендерге ұқсас кез келген қаруды қолдану Мохенджо-Даро қаласын жоюы мүмкін бе?

ҚОРЫТЫНДЫ

Десе де, кез келген білім адамзат игілігі үшін де, оны жою үшін де, өз түрін жою үшін де қолдануға болатын күш. Білімді қалай қолданатынымызды көрейік.

20 ғасырда теориялық физиканың дамуы атом бомбасының жасалуына әкелді. Юлиус Роберт Оппенгеймер – «атом бомбасының әкесі» атанған дарынды физик-теоретик. Атом бомбасы алғаш рет 1945 жылы шілдеде Нью-Мексикода сынақтан өтті; Оппенгеймер кейінірек осы сәтте оның ойына Бхагавад Гитаның сөздері келгенін есіне алды: «Аспанда мыңдаған күннің нұры жарқ етсе, бұл Құдіреті шексіз Құдайдың жарқырауындай болар еді... Мен Өлім болдым, Әлемдер»

Нәтижесі: Хиросимада 90-нан 166 мың адамға дейін және Нагасакиде 60-тан 80 мыңға дейін қайтыс болғандардың жалпы саны болды. Бірақ ең қызығы, атомдық бомбалаудың орындылығын талқылап, тіпті жүздеген мың адамның өлтірілуін ақтайтын адамдар бар. Бұл адамдар ма?

1952 жылы 1 қараша АҚШЭниветок атоллында әлемдегі алғашқы термоядролық қаруды жарды.

1953 жылы 12 тамызда КСРО-даәлемдегі алғашқы сутегі бомбасы - Семей полигонында кеңестік РДС-6 жарылған ...

Химия: әсер ететін жүйке агенттері (улы агенттер). жүйке жүйесі. Жүйке қоздырғышын қолданудың мақсаты - мүмкін болатын өлім саны бар қызметкерлерді тез және жаппай жарамсыздандыру. Бұл топтың улы заттарына зарин, соман, табан және V-газдар жатады.

Негізінен тері арқылы, ал аэрозольдер мен булар түрінде қолданғанда тыныс алу органдары арқылы да зақымданатын көпіршікті әсер ететін агенттер. Негізгі улы заттарға қыша газы, люзит жатады.

Ағзаға түскен кезде қаннан тіндерге оттегінің берілуін бұзатын жалпы улы заттар. Бұл ең жылдам операциялық жүйелердің бірі. Оларға циан қышқылы және цианоген хлориді жатады.

Негізінен өкпеге әсер ететін тұншықтырғыш заттар. Негізгі ОМ - фосген және дифосген.

ОВ психохимиялық әрекеті, біраз уақыт әрекетке қабілеттілігін жоғалтуға қабілетті жұмыс күшіжау. Орталық жүйке жүйесіне әсер ететін бұл улы заттар адамның қалыпты психикалық белсенділігін бұзады немесе уақытша соқырлық, кереңдік, қорқыныш сезімі, қозғалыс функцияларын шектеу сияқты бұзылуларды тудырады. Бұл заттармен психикалық бұзылыстарды тудыратын дозада улану өлімге әкелмейді. Бұл топтағы ОБ-лар хинуклидил-3-бензилат (BZ) және лизерг қышқылы диэтиламид болып табылады.

Биология: Биологиялық қару – жаудың адам күшін, ауыл шаруашылығы жануарларын жаппай жоюға арналған патогенді микроорганизмдер немесе олардың споралары, вирустары, бактериялық токсиндері, ауру адамдар мен жануарлар, сондай-ақ оларды жеткізу құралдары (зымырандар, басқарылатын зымырандар, автоматты шарлар, авиация). , дақылдар, сондай-ақ әскери материалдар мен техниканың кейбір түрлерінің зақымдануы. Бұл жаппай қырып-жою қаруы және 1925 жылғы Женева хаттамасына сәйкес тыйым салынған.

Физика, химия, биология сияқты ғылым салалары адамдардың игілігі үшін жұмыс істеуі керек сияқты, бірақ, өздеріңіз көріп отырғандай, олар тек жақсылық үшін емес, жақсылық үшін емес, сонымен бірге адамдарды жаппай жою үшін жұмыс істейді. халықтың өзі. Бірақ бұл неге олай?... Өзін өркениетті санайтын қоғамымыз, ойласақ, шындық ондай болу дегенді білдірмейді, ол қалай құрылды? Ол бір индивидтің екіншісіне, өз түріне үстемдік ету принципіне құрылған, әркім біреуге, үйде, жұмыста үстемдік етуге тырысады, бірақ қай жерде болса да, біреуі өзін екіншісінен артық санайды. Сана оны бөлді және пайдаланады. Мұндай қоғамда жеке адам таяқшаны алып, оны басқа жеке тұлғаның алдында сермеп, өзінің маңыздылығын дәлелдей бастайды, бірақ олардың алдында таяқшаны бұлғайтын жеке адам оны бұлғау үшін одан да үлкен таяқ іздейді. алдындағы таяқшаны сермеп тұрғанның алдында. Біз осылай жабысып, қол бұлғаймыз. Өздеріңіз білетіндей, «жылына бір рет таяқ атады». Немесе осы таяқтардың барлығын қойған дұрыс шығар ... олар бізге не үшін қажет? Өйткені, адамдардың бәрі ағайын, бөлісетін ештеңеміз жоқ. Ешбір соғыс пен жанжал болмайтын, ағайын бауырын өлтірмейтін, ұлы әкесіне қарсы шығатын, ғылымды пайдалану ешкімнің ойына да келмейтін әлем құру үшін біріккен. өз түрлерін жою. Мұндай қоғам мен БІЛІМ тек пайда әкеледі.

Бөлімдегі мақалалар.