Influența civilizației etrusce asupra formării culturii romane timpurii. Influența culturii etrusce asupra civilizației romane antice De la etrusci au pătruns în Roma

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru

INTRODUCERE

Cultura romană s-a format sub influența culturilor multor popoare, în primul rând a etruscilor și grecilor. Folosind realizările străine, romanii și-au depășit profesorii în multe domenii, ridicând nivelul general al propriei lor dezvoltări la cote fără precedent.

Obiectul acestui studiu este procesul de influență etruscă asupra culturii romane. În cadrul acestui proces se disting elemente ale civilizației etrusce care influențează formarea culturii romane, care face obiectul studiului. Să definim o ipoteză. Să presupunem că în zone diferite viața societății romane antice, influența etruscă a fost inegală, adică. variate în domeniul de aplicare și conținut.

În consecință, scopul lucrării este de a identifica sferele de influență ale civilizației etrusce asupra formării culturii romane, de a determina amploarea acestei influențe, caracteristicile calitative ale manifestării ei în procesul de formare a civilizației romane.

Roma și-a creat propria civilizație pe baza unui sistem special de valori. Întrebarea dacă este posibil să vorbim despre existența unei civilizații romane independente a fost discutată în mod repetat în știință.

Cine sunt ei, etruscii? În ce credeau, cum trăiau? Pentru a răspunde la aceasta și la alte întrebări, va trebui să ne scufundăm în înțelepciunea religiei și mitologiei acestui popor. Nu este un secret pentru nimeni că mitologia reflectă sufletul oamenilor, ideile lor despre fericire, legile lumii și legile sociale ale societății. Prin urmare, vom încerca să reconstruim aceste idei pe baza materialului arheologic și epigrafic. Privind în perspectivă, să spunem că această reconstrucție ne va conduce într-un mod neașteptat la înțelegerea unor locuri întunecate și obscure din reprezentările mitologice, folclorice și rituale ale popoarelor ruse și slave.

În prezent, au apărut multe publicații care spun că etruscii sunt, dacă nu strămoșii direcți ai poporului rus, atunci cel puțin rudele cele mai apropiate ale acestora. Baza pentru aceasta este uneori concluziile speculative din consonanță propriul nume etruscii „Rassenna” și cuvintele „Rus”, „Rus”, „ruși”. Este foarte tentant să legați unul de celălalt.

CAPITOLUL 1. INFLUENȚA POLITICĂ A ETRUSICULUI ASUPRA CIVILIZĂȚII ROMÂNE

1.1 VERSIUNEA ETRUSĂ A ISTORIEI REGILOR DIN ROMA

Astfel, prezența destul de îndelungată a etruscilor pe pământul roman, aparent datorată doar inscripțiilor în această limbă, explică diversitatea de influențe care este evidentă la începutul civilizației romane. Cu toate acestea, revenim la întrebarea inițială: a fost acesta doar rezultatul unui cartier simplu, pașnic prin natură, și al contactelor comerciale, așa cum o demonstrează descoperiri precum sculptura leului de fildeș? Textele și arheologia ne arată superb că în epoca arhaică a existat un important fenomen de mobilitate geografică: chiar în Etruria, în necropola de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. Crocefisso del Tufo din Orvieto, au fost descoperite mai multe nume străine de celți, italici, care s-au stabilit în metropola etruscă. Nu este de mirare că același lucru s-a întâmplat și la Roma. Rețineți că, deși romanii au împrumutat alfabetul etrusc, ei au continuat să vorbească latină în Roma și, în ciuda tuturor împrumuturilor și influențelor, orașul nu a fost încă complet etruscanizat, ceea ce ar fi putut și ar fi trebuit să se întâmple în cazul ocupației militare și a influenței politice. pe parcursul unui secol. Regii etrusci au fost astfel doar o manifestare „naturală” a acestei prezențe toscane la Roma. Totuși, o serie de surse referitoare la domnia lui Servius Tullius ne pot conduce la o viziune diferită asupra situației.

Principalul nostru „ghid” aici va fi împăratul Claudius, care a domnit de la 41 la 54 de ani. n. e. Acest împărat a scris în greacă, după cum mărturisește Suetonius în Viața celor doisprezece Cezari, istoria cartaginezilor și istoria etruscilor. De ce etruscii? Desigur, din motive familiale, din moment ce era căsătorit cu un anume Urgulanilla, reprezentant al uneia dintre cele mai mari familii etrusce. Datorită ei, Claudius deținea, fără îndoială, arhivele necesare pentru realizarea acestui scop. Deși, din păcate, această lucrare s-a pierdut, tema etruscilor dintr-unul dintre cele mai cunoscute discursuri ale împăratului a fost păstrată pe așa-numita tăbliță a lui Claudius de Lyon - o magnifică inscripție latină gravată pe o placă de bronz. În acest discurs, Claudius a căutat să-i convingă pe senatori să deschidă porțile adunării lor nobililor gali, iar pentru aceasta a citat precedente istorice care ilustrează că Roma a fost întotdeauna capabilă să primească, chiar și la cel mai înalt nivel, pe cei mai buni dintre străini (după ei, desigur, au fost supuși ). Și așa s-a întâmplat încă de la începutul Romei, deoarece unii regi erau sabini (Numa Pompilius, Ankh Marcius) și etrusci (Tarquinii). Cât despre Servius Tullius, cu siguranță a fost un caz similar.

Desigur, istoricii romani precum Titus Livius l-au transformat în fiul unui sclav și al unui aristocrat latin din Ocriculum capturat de romani. Cu toate acestea, Claudius cunoștea versiunea etruscă: conform istoricilor etrusci, Servius Tullius era un etrusc, iar numele lui era Mastarna (evident un nume etrusc cu un sufix caracteristic -pa). Această Mastarna a fost ceva ca un condotier care a participat la ostilitățile din centrul Italiei în secolul al VI-lea. î.Hr e. cu doi frați, Aulus și Caelius Vibenna, însoțitorii săi. La sfârșitul campaniilor sale, Mastarna, și poate înaintea lui frații Vibenna, a domnit ca al șaselea rege al Romei sub numele latin Servius Tullius.

Într-un alt text, scris de Verrius Flaccus, un istoric al epocii august, se precizează că frații Vibenna proveneau din orașul Vulci, unul dintre marile orașe ale dodecapolei. Totuși, unele surse etrusce poartă informații diferite și permit să înceapă o discuție, iar aceasta este o intersecție excepțională, deoarece practic nu avem surse care să se contrazică între ele. Prima sursă este o inscripție gravată pe baza unei cupe buccero de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e. şi prezentată ca dar votiv în sanctuarul Portonaccio din Veii. Acest sanctuar, cunoscut pentru acroteria de teracotă, precum Apollo din Veii, a fost dedicat diferitelor zeități, în special Minervei, și trebuia să joace rolul unui templu general etrusc pentru o anumită perioadă, deoarece Neveenii puteau prezenta daruri inițiatice. Acolo. Inscripția era citită ca „mine muluvanece avile vipiiennas”, tradus „Am fost dedicat (zeității) de către Avil Vipiiennas”. Și amintindu-ne de unele fenomene fonetice, cum ar fi sincopa, precum și de faptul că în limba etruscă nu existau consoane vocale, de exemplu b (dar numai p), putem concluziona că Avil este un nume arhaic corespunzător latinului Avl, și că „vipiiennas” este foarte asemănător cu Vibenn. Așadar, Avl Vibenna a fost cel care a donat acest kylix în stil buccero din Veii. Desigur, cazul omonimiei nu poate fi exclus complet, dar acest lucru s-a întâmplat la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., adică în timpul domniei lui Servius Tullius, de altfel, lângă Roma, unde, după cum se credea, personajul nostru a făcut o parte din isprăvile sale. Astfel, fără nicio îndoială, putem vorbi despre realitatea existenței acestui coleg al lui Mastarna-Servius Tullius.

Îi găsim pe cei trei eroi ai noștri chiar și în Vulci. În bogatele necropole ale acestui oraș, care a dat mii de vaze attice din secolele VI-V. î.Hr e., descoperit în timpul săpăturilor lui Lucien Bonaparte, a fost descoperit un mormânt pictat unic al lui Francois. Trebuie spus că dromosul lung, caracteristic mormintelor acestei epoci, a intrat adânc în stâncă, ceea ce în sine este foarte impresionant. Mormântul datează din al treilea sfert al secolului al IV-lea. î.Hr e. Acesta este un adevărat ciclu de desene, împărțit în trei parcele principale. Să începem cu ultimul, în care este înfățișat proprietarul mormântului: vorbim despre un anume Vela Saties, care este înfățișat într-o coroană de lauri, îmbrăcat într-o togă brodată și, evident, pregătindu-se pentru divinație prin zborul unui pasăre. Copilul eliberează în fața lui o ciocănitoare verde, al cărei zbor va fi urmărit de stăpânul său.

Cea mai veche imagine ne face referire la războiul troian. Pe o scenă magnifică din punct de vedere artistic, Ahile este pe cale să sacrifice prizonierii troieni la înmormântarea lui Patroclu; prezența zeităților Sharun și Vanta conferă specific etrusc acestei minunate fresce. Strict simetric cu această imagine „greacă”, urmează a treia intriga, situată cronologic între primele două, ne interesează direct: de data aceasta avem de-a face doar cu etrusci, dovadă fiind inscripțiile de lângă personaje. Aceasta este o serie de dueluri care s-au încheiat cu bătaia învinșilor. Învingătorii au fost eroii Vulci, originea adversarilor lor este necunoscută. Dintre câștigători se remarcă numele lui Mastarna, Aulus și Celius Vibenna. Iar una dintre victime a fost „cneve tarchunies rumach”, care se poate traduce prin „Tarquinius de la Roma”.

Luați în considerare conceptul acestui ciclu de desene. Troienii, conform legendei, au fost fondatorii Romei, în timp ce etruscii s-au identificat cu aheii. În imaginile mormântului vedem astfel următoarea idee: la fel cum grecii i-au învins pe troieni, tot așa și etruscii i-au învins pe romani. Și în sfârșit, Vel Saties este reprezentantul uneia dintre cele mai mari familii etrusce care duc o luptă victorioasă cu Roma: știm că în această perioadă au avut loc ciocniri extrem de violente între orașele etrusce (în special Tarquinia și Veii) și romani. În această serie de precedente istorice, este necesar să se țină cont de părerile etruscilor, care credeau în repetarea evenimentelor de-a lungul secolelor și în puterea sorții: dacă strămoșii etruscilor i-au învins pe romani în timpul asediului Troia, același lucru ar trebui să se întâmple în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e., iar Vel Saties, un aristocrat din Vulci, ar putea fi învingător în momentul în care a ghicit din zborul unei păsări. Ei bine, frații Vibenna au devenit adevărați eroi legendari pentru etrusci: au fost reprezentați și pe o oglindă cu o gravură de la Bolsena și pe două urne ale epocii elenistice, surprinzând o zeitate cu trăsăturile lui Apollo, care trebuia să le prezică viitorul. conform mitului cunoscut în lumea greacă. Pe faimosul pahar al bătrânului Nestor, secolul al V-lea. î.Hr e., păstrat în Muzeul Rodin din Paris, este înscris și numele lui Aulus Vibenna.

Ceea ce ne interesează cel mai mult, însă, este rolul acestor trei eroi din Vulci în ciocnirea lor cu Tarquinius din Roma, după cum mărturisește inscripția din mormântul lui François. Sursele romane oferă o versiune diferită a sfârșitului domniei lui Tarquinius Priscus: întrucât Servius Tullius era ginerele său, după moartea sa a fost ales rege. Cu toate acestea, se poate pune întrebarea: frescele mormântului lui François de Vulci au reflectat mai sigur realitatea istorică? Cercetătorii moderni se îndoiesc că doar șapte regi romani au domnit timp de două secole și jumătate: ce centenari excepționali trebuie să fi fost fiecare dintre ei.

Versiunea conform căreia Aulus și Caelius Vibenna ar putea fi regi romani este confirmată și de topografia Romei - două dealuri mari poartă numele lor în oraș. Autorul creștin Arnobius cunoștea o versiune din această perioadă regală conform căreia Aulus a fost ucis de sclavul fratelui său („a germani servulo”). În același timp, numele propriu Servius Tullius a fost întotdeauna comparat cu substantivul latin, desemnând un sclav („servius”), de unde și legendele despre originea sa. Totuși, aici ne putem întreba dacă sintagma lui Arnobius se referă la moartea lui Aulus Vibennus de către Mastarna-Servius Tullius, un sclav sau, poate, un asistent al lui Caelius Vibennus.

Teza hegemonia etruscă la Roma și puterea dobândită prin forță este confirmată de ceea ce știm despre Porsenes, regele lui Clusius. Titus Livius și alți autori romani l-au transformat într-un aliat al lui Tarquinius cel Mândru, care a asediat Roma pentru a-l reda pe tron ​​pe Tarquinius. După un lung asediu, Porsena, admirând curajul romanilor, conform versiunii tradiționale, face pace cu orașul. Cu toate acestea, alte surse, precum Tacitus, nu ascund faptul că Roma a fost luată de trupele lui Porsena. Orașul Clusium însuși în această epocă era conducătorul întregii Etrurii Tiberice și, fără îndoială, Volsinii.

Pare destul de logic și plauzibil să admitem că Roma a fost de ceva timp un oraș etrusc, sau cel puțin a fost sub controlul politic al etruscilor. Istoricii romani au făcut tot posibilul pentru a minimiza importanța dinastiei etrusce și a acoperi înfrângerile Romei, transformând regii etrusci într-un episod nesemnificativ. Cu toate acestea, surse suplimentare ne-au ajutat să clarificăm imaginea.

1.2 INFLUENȚA REGILOR ASUPRA CIVILIZĂȚII ETRUSE

În fruntea comunităților urbane au fost inițial regi. De-a lungul timpului, ca și în Grecia, odată cu prăbușirea sistemului tribal, puterea regilor tribali s-a slăbit - frâiele guvernării au trecut în mâinile aristocrației. Funcțiile regelui erau împărțite între doi înalți funcționari, dintre care unul semăna cu un edil roman de mai târziu. Toate însemnele, simboluri ale puterii lor, cum ar fi ciorchine de vergele cu topoare înfipte în ele - fasciae, un scaun pliant curule căptușit cu fildeș, precum și instituția a 12 lictori care au defilat în fața șefului statului - toate acestea avem va găsi mai târziu la Roma. Istoricul Titus din Livy relatează direct că romanii l-au împrumutat de la etrusci. Apropo, observăm că în același loc, în Etruria, pentru prima dată au început să folosească astfel de embleme de demnitate patriciană precum o minge de aur purtată la gât și o togă cu margine violetă. De la etrusci, romanii au luat și obiceiul de a celebra splendid triumfurile militare, pentru că etruscii vedeau în comandantul învingător întruchiparea celei mai înalte zeități a lor: ca această zeitate, zeul cerului Tin, învingător într-o diademă de aur, cu abanos. toiag, într-o tunică purpurie brodată cu imagini de palmieri, a intrat cu un car de aur în sanctuar. Centrul politic și religios al confederației tradiționale a douăsprezece orașe etrusce, fiecare dintre ele condus de un lucumon (lucumo), a fost sanctuarul lor comun din Voltumnae (Fanum Voltumnae) lângă Bolsena modernă. Aparent, lukumonul fiecărui oraș era ales de aristocrația locală, dar nu se știe cine deținea puterea în federație.

Puterile și prerogativele regale erau contestate din când în când de nobilimi. De exemplu, până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. Monarhia etruscă din Roma a fost răsturnată și înlocuită cu o republică. Structurile statului nu au suferit modificări radicale, cu excepția faptului că a fost creată instituția magistraților aleși anual. Chiar și titlul de rege (lucumo) a fost păstrat, deși și-a pierdut conținutul politic anterior și a fost moștenit de un funcționar minor care îndeplinea îndatoririle preoțești (rex sacrificiculus).

Principala slăbiciune a alianței etrusce a fost, ca și în cazul orașelor-stat grecești, lipsa de coeziune și incapacitatea de a rezista cu un front unit atât expansiunii romane în sud, cât și invaziei galice în nord.

În perioada supremației politice etrusce în Italia, aristocrația lor deținea mulți sclavi care erau folosiți ca servitori și în muncă agricolă. Nucleul economic al statului era clasa de mijloc a artizanilor și comercianților. Legăturile de familie erau puternice, iar fiecare clan era mândru de tradițiile sale și le păzea cu gelozie. Obiceiul roman, conform căruia toți membrii genului au primit un nume comun (generic), cel mai probabil datează din societatea etruscă. Chiar și în timpul declinului statului, descendenții familiilor etrusce erau mândri de genealogiile lor. Filantropul, prieten și consilier al lui Augustus, se putea lăuda cu descendența regilor etrusci: strămoșii săi regali erau lukomonii orașului Arretia.

În societatea etruscă, femeile duceau o viață complet independentă. Uneori, chiar și pedigree-ul a fost efectuat de-a lungul liniei feminine. Spre deosebire de practica greacă și în conformitate cu obiceiurile romane de mai târziu, matronele etrusce și fetele tinere din aristocrație erau adesea văzute la adunări sociale și spectacole publice. Poziția emancipată a femeilor etrusce a dat naștere moraliștilor greci din secolele următoare să condamne moravurile tirrenilor.

În secolele VII-VI. î.Hr. Etruscii și-au stabilit dominația în nordul și centrul Italiei. Roma a căzut și ea în sfera lor de influență. Nu se știe dacă Roma a fost cucerită de etrusci; mai degrabă în secolul al VII-lea. î.Hr e. între ei și comunitatea latino-sabină a existat o interacțiune pașnică. În secolul VI. î.Hr.

Roma s-a dezvoltat ca oraș-stat. Conform tradiției, șapte regi au domnit la Roma; ultimii trei erau etrusci. Oamenii de știință consideră acești trei regi - Tarquinius cel Bătrân, Servius Tullius și Tarquinius cel Mândru - figuri istorice reale.

Sub domnii etrusci, Roma a devenit un centru important de meșteșuguri și comerț. În acest moment, în ea s-au stabilit mulți artizani etrusci și a apărut Strada Etruscă. Roma a fost înconjurată de un zid de piatră, a fost instalat un sistem de canalizare în oraș; construită sub Tarquinius cel Bătrân, așa-numita Cloaca Mare - un canal larg de canalizare subteran căptușit cu piatră - funcționează la Roma până în zilele noastre. Sub Tarquinius cel Antic, la Roma a fost construit primul circ pentru jocuri de gladiatori, încă din lemn. Pe Capitoliu, maeștrii etrusci au ridicat un templu al lui Jupiter, care a devenit principalul altar al romanilor. De la etrusci, romanii au moștenit un tip mai avansat de plug, meșteșuguri și echipamente de construcții, o monedă de cupru - măgar. Etruscii au împrumutat și ținuta romanilor - o togă, forma unei case cu atrium (un interior cu o vatră și o gaură în acoperiș deasupra ei), scris, așa-numitele cifre romane, metode de divinație prin zborul păsărilor, prin măruntaiele animalelor de sacrificiu.

Perioada regală din istoria Romei (secolele VIII-VI î.Hr.) a fost epoca descompunerii relațiilor primitive și a apariției claselor și a statului la Roma. „Poporul roman” (populus Romanus) la începutul istoriei sale a fost o asociație tribală. Conform tradiției, la Roma existau 300 de genuri, care erau formate din 30 de curie (10 genuri fiecare) și 3 triburi (10 curiae fiecare). Adevărat, această tradiție nu poate fi considerată complet de încredere. Tribul roman, corespunzând într-o anumită măsură fileului grecesc, este curia romană, care era o asociație de roșii strâns înrudite. Fiecare clan ar fi fost format din zece familii. Corectitudinea strictă a structurii tribale romane poartă pecetea unei regândiri artificiale ulterioare sau urme de intervenție a statului în structura originală a Romei antice. Totuși, așa cum a subliniat F. Engels, „în același timp, este posibil ca nucleul fiecăruia dintre cele trei triburi să poată servi ca un adevărat trib vechi” (F. Engels. Originea familiei, proprietății private și statului). .-- K. Marx și F. Engels. Lucrări ed. a 2-a, vol. 21, p. 120.). Poate că vechea organizare tribală a societății romane a fost transformată prin egalizarea numerică a clanurilor și curii din fiecare trib pentru a eficientiza armata și controlat de guvern.

Conform teoriilor unor savanți moderni, diviziunea tribală a poporului roman a început să fie completată foarte devreme, iar ulterior înlocuită de comunități teritoriale - pagi; ca urmare a unirii acestor pagi s-a ivit Roma. Autorii antici consideră pag-ul ca fiind unitatea de bază, în fruntea căreia se afla un magistrat, care supraveghea ca locuitorii pagului să cultive bine pământul și să nu-și părăsească comunitatea.

ÎN perioada regală la Roma, rudele erau legate de obiceiurile vrăjirii de sânge și asistenței reciproce. Membrii genului erau descendenți dintr-un strămoș comun și aveau un nume generic comun (de exemplu, Julia, Claudia).

În cadrul clanurilor existau comunități familiale. Familia patriarhală romană a fost numită „nume” (familia). În perioada regală, era de obicei o mare comunitate familială, asemănătoare cu „casă” antică din Est și includea copii, nepoți, soții de fii și nepoți, precum și sclavi. Capul comunității familiale patriarhale (agnatice) se numea pater familias – „tatăl familiei” sau dominus – „domn, stăpân” (de la cuvântul domus – „casă, gospodărie”). Când femeile s-au căsătorit, au pierdut contactul cu comunitatea lor familială și au intrat în familia patriarhală a soțului lor, dar nu în familia acestuia și, prin urmare, și-au păstrat numele de familie premarital (Femeile nu aveau nume personale (cu excepția poreclelor) în arhaic. perioada; fiica cea mare din familie a purtat doar un nume generic, următoarele - numere ("A doua", "A treia", etc., ocazional - "Vârstnic", "Mai mic"). Fiecare comunitate de familie avea propriul cult al zeităților casnice, inclusiv cultul strămoșilor familiei. Cultele de familie erau împletite cu cultele trimise de pagas. Cel mai caracteristic familiei și comunităților teritoriale era cultul larelor.

Familia patriarhală deținea o casă, animale, arme, obiecte de uz casnic, bijuterii și un mic teren. Terenul arabil a fost împărțit prin tragere la sorți între comunitățile familiale. S-au făcut din când în când redistribuiri de pământ. Pășunile erau folosite colectiv de membrii comunității (teritoriale) vecine. Terenul viran a rămas popular - ager publicus.

În societatea romană, comunitatea-stat era proprietarul suprem al tuturor pământurilor.

Proprietatea terenurilor (cu excepția folosirii colective a terenurilor comunale - păduri, pășuni etc.) era privată. Producția socială a existat sub forma unor ferme private ale familiilor patriarhale. Dreptul de a participa la proprietatea comunală asupra pământului era indisolubil legat de cetățenia în comunitate: numai cetățenii romani puteau deține pământ și închiria terenuri ager publicus în statul roman. Caracterul comunal, de stat al proprietății terenurilor a determinat și natura colectivă a administrației de stat. Organele politice ale comunității civile din Roma erau regele, senatul și adunarea populară.

Cele mai vechi familii romane au fost unite sub numele de patricieni, dintre care s-a remarcat o aristocratie tribala, formata din capii celor mai nobile familii. Această nobilime este ulterior numită cel mai adesea patricieni în sensul restrâns al cuvântului. Ei au confiscat în mâinile lor o parte semnificativă din proprietatea comunității tribale în dezintegrare, în primul rând pământ, precum și o mare parte din prada militară.

Nou-veniții și persoanele care și-au pierdut legăturile ancestrale cad în postura de clienți dependenți de patricieni. Ei sunt atrași în nume de familie patriciene ca persoane dependente din punct de vedere patriarhal. Aici există o analogie cu vechii muncitori patriarhal-dependenți orientali implicați în gospodăriile „caselor” bogaților și nobililor. Atât în ​​Asia Mică, cât și la Roma, nu numai rudele sărace, ci și străinii, inclusiv eliberați, puteau deveni dependente patriarhal. Clienții purtau numele generice ale patronilor lor - patroni, participau la sărbătorile comune cu numele de familie al patronului lor; clienții îngropați în cimitirul familiei.

Se presupune că plebeii sunt urmașii vechii populații din Latium cucerite de romani; ulterior, masa plebeilor a fost probabil completată cu noi veniți care s-au desprins de comunitățile lor, care, din proprie inițiativă sau sub constrângere, s-au mutat la Roma și au primit pământ acolo.Savanții moderni sugerează că acești oameni au primit loturi fie din pământul regal. , a cărui existență este menționată în izvoare, sau din ager publicus, întrucât fondul funciar public era departe de a fi ocupat în totalitate (Dintr-o asemenea presupunere ar rezulta că terenurile plebeilor nu erau proprietatea lor privată, dar există este o altă opinie; temeiul legal pentru dobândirea de pământ de către plebei rămâne neclar pentru perioada timpurie a istoriei Romei.). Există motive să credem că în Roma antică o parte din ager publicus era atribuită anumitor pagi, iar o parte a rămas în proprietatea comună a tuturor pagilor uniți. Dintr-un astfel de fond se puteau asigura imigranților alocații, din care se reumplea plebea.

Unii plebei erau angajați în meșteșuguri și comerț, iar unii s-au dat sub patronajul patricienilor, devenind clienții acestora.

Plebeii erau implicați în transport serviciu militar, dar nu a participat la împărțirea pradă militară; nu aveau voie nici să împartă pământul din fondul public, care a crescut ca urmare a cuceririlor. În următoarea epocă republicană întrebare agrară a devenit principalul în lupta dintre patricieni și plebei.

Sclavii constituiau cea mai de jos categorie socială. Sclavii erau în cea mai mare parte străini (cumpărați, prizonieri), dar și oamenii din populația locală liberă au căzut în sclavie prin robia datoriilor. Deci, în Roma antică existau patru clase principale: patricieni, plebei, clienți și sclavi. La polii opuși ai societății romane, deja în perioada țaristă, au început să apară clase de sclavi și proprietari de sclavi.

Proprietarii de sclavi nu erau doar patricieni bogați, ci și plebei bogați.

Sistemul administrativ din Roma antică a păstrat în exterior forma democrației militare, dar organele sale administrative îndeplineau tot mai mult funcții de clasă, de stat. Regele (rex) a fost în primul rând un comandant militar, precum și un judecător și preot suprem. A fost ales de întreg poporul roman.

Potrivit tradiției, regii au condus Roma de la întemeierea ei până în anul 510 î.Hr. Lângă rege stătea senatul - consiliul bătrânilor (din latinescul senex - „bătrân”). Erau 300 de senatori, câte unul din fiecare clan. Senatul, împreună cu regele, a aprobat sau a respins hotărârile adunării populare. A existat sub formă de comite de curie, ceea ce înseamnă adunări de membri ai curiei. Oamenii au fost grupați pentru a vota după curiae. După ce a votat în cadrul curiei, ea a dat un vot la comite. Plebeii nu aveau voie să intre în administrație politică.

Un eveniment important în viața socio-politică a Romei au fost reformele penultimului rege etrusc, Servius Tullius, care a trăit, conform tradiției, în secolul al VI-lea. î.Hr. Potrivit legendei, el a stabilit împărțirea cetățenilor romani de-a lungul liniilor teritoriale și de proprietate. Din acel moment, la Roma a început să se efectueze un recensământ al tuturor cetățenilor și al bunurilor acestora la fiecare patru ani. Pe baza recensământului, întreaga populație, inclusiv patricienii și plebeii, a fost împărțită în șase categorii de proprietate.

Aparent, dimensiunea terenului său a fost considerată un criteriu pentru statutul de proprietate al unui cetățean. Oamenii care cultivă o parcelă plină (20 de iugeri, adică 5 ha) aparțineau clasei I; 3/4 pus pe - la clasa II; 1/2 pus pe - la clasa a III-a; 1/4 pus pe - la clasa a IV-a; procesarea alocațiilor de dimensiuni și mai mici - la clasa V; complet fără pământ la clasa a VI-a. Romanii i-au numit proletari pe cetățenii fără pământ. Ulterior, calificarea proprietății a fost stabilită în numerar. În locul celor trei triburi tribale anterioare, Servius Tullius a împărțit statul roman în patru triburi teritoriale.

Împărțirea cetățenilor în funcție de proprietate a fost folosită în primul rând pentru distribuirea serviciului militar. Întreaga populație liberă, inclusiv patricieni și plebei, trebuia să slujească în miliție. Prima clasă a desfășurat 98 de secole (sute), inclusiv 80 de secole de infanterie puternic înarmată și 18 secole de cavalerie; toate celelalte clase, luate împreună, au desfășurat 95 de secole de infanterie ușoară și detașamente auxiliare (Dacă aceste cifre sunt de încredere, atunci aceasta înseamnă că în orașul-stat Roma existau deja peste 100 de mii de locuitori, fără a număra sclavii. Dar cel mai probabil aceștia datele tradiționale nu pot fi considerate exacte). Armamentul și întreținerea soldaților au căzut asupra cetățenilor înșiși, și nu asupra statului.

Tradiția îi atribuie lui Servius Tullius crearea unei noi adunări populare - comitia tsuntriatului. Votarea în această adunare avea loc pe secole, iar în numărarea generală a voturilor, fiecare centuria avea câte un vot. Prima clasă a fost garantată cu o majoritate de voturi: 98 împotriva 95 de voturi din toate celelalte clase combinate. Patricienii și plebeii au participat la comiții centuriate fără deosebire de statutul lor de clasă, dar ținând cont doar de calificarea proprietății și serviciul militar care îi rezultă. Motivul reformelor lui Servius Tullius își are rădăcinile în lupta dintre plebei și patricieni. Aceste reforme au dat prima lovitură sistemului de clasă original al Romei și au contribuit la formarea în continuare a unei societăți de clasă, deținătoare de sclavi.

Ca graniță cronologică aproximativă între perioadele regale și republicane ale istoriei romane, știința modernă recunoaște data tradițională - 510 î.Hr. Potrivit legendei, dominația etruscă și, în același timp, perioada regală de la Roma s-au încheiat în legătură cu răscoala romanilor împotriva regelui etrusc Tarquinius cel Mândru. Potrivit legendei romane, imboldul pentru răscoală a fost faptul că fiul regal Sextus Tarquinius a dezonorat o femeie patriciană, Lucreția, și aceasta s-a sinucis. Mișcarea împotriva regelui a fost condusă de patricieni, care au căutat să preia puterea în propriile mâini. Izbucnirea unei răscoale l-a forțat pe Tarquinius cel Mândru să fugă împreună cu familia în Etruria, unde și-a găsit adăpost la regele orașului, Clusius Porsena.

Etruscii au făcut o încercare de a-și restabili dominația în Roma. Porsena a asediat Roma. Potrivit legendei, tânărul Mucius a mers în tabăra etruscă pentru a o ucide pe Porsena. Când a fost capturat, și-a ars mâna dreaptă pe foc pentru a arăta disprețul față de tortură și moarte. Uimit de statornicia războinicului roman, Porsena nu numai că l-a eliberat pe Mucius, dar a și ridicat asediul Romei. Mucius a primit porecla „Scaevola”, care înseamnă „Sângaci”, care a început să fie moștenit. Numele lui Mucius Scaevola a devenit un nume de uz casnic: denotă un erou neînfricat care sacrifică totul pentru patrie.

CONCLUZII LA PRIMUL CAPITOLUL

Etrusci nu este un nume de sine. Așa le numeau grecii. Strabon, care a făcut „o călătorie spre vest din Armenia până în regiunile Turrenia, situată vizavi de Sardinia, iar spre sud, de la Pontul Euxin până la granițele Etiopiei”, spune despre ei: „Romanii îi numesc pe tirreni etrusci. . Grecii, după cum se spune, i-au numit așa cu numele de Tyrrhenus, fiul lui Atys ... „Sub aceste nume acest popor a intrat în istorie. În primul rând, întreaga problemă este problema originii etruscilor. Timp de câteva secole, chiar înainte ca Roma să înceapă să pretindă primatul în Italia, etruscii au dominat cea mai mare parte a Peninsulei Apenini. Prin urmare, în lucrările istoricilor greci, apoi romani, există informații despre etrusci. Întrebarea apariției acestui popor în Italia a interesat și tradiția antică. Revenind la informațiile din antichitate, se poate întâlni în primul rând o credință fermă și răspândită că etruscii sunt un popor sosit în Italia din est, din Asia Mică, în special din Lidia. Așa a fost opinia sau convingerea aproape universală a scriitorilor și neistoricilor greci și romani, când au avut de-a face cu originea acestui popor; așa era credința etruscilor înșiși.

Pentru prima dată, „părintele istoriei” Herodot a vorbit cu o poveste despre circumstanțele apariției acestui popor în Italia. Iată ce spune el: „Lidienii au inventat aceste jocuri chiar în momentul, după cum se spune, când s-au stabilit în Tyrsenia. Ei vorbesc despre ei înșiși așa: sub regele Atis, fiul lui Makis. În toată Lidia a fost o foamete severă (din lipsa pâinii), la început lidienii au îndurat cu răbdare nevoia, iar apoi, când foametea a început să se întărească din ce în ce mai mult, au început să caute izbăvirea, inventând tot mai multe. mijloace noi. Deci lidienii au trăit 18 ani. Între timp, calamitatea nu s-a potolit, ci s-a intensificat și mai mult. Prin urmare, regele a împărțit întregul popor în două părți și a poruncit să se tragă la sorți: cine să rămână și cine să-și părăsească patria. Regele însuși s-a alăturat celor care au rămas în patria sa și și-a pus fiul, pe nume Tersen, în fruntea coloniștilor. Ei s-au redenumit, numindu-se după numele regelui lor, care i-a condus peste mare, Tersens.

Pasajul de mai sus indică în mod clar patria etruscilor - Lydia, precum și timpul reinstalării - „sub regele Atis”. Astfel, Herodot a pus bazele uneia dintre teoriile originii etruscilor – cea răsăriteană.

Aproape toți scriitorii și istoricii din perioada antică au aderat la același punct de vedere, iar Herodot a fost aproape întotdeauna sursa de informații pentru ei. Postin, de exemplu, în „istoria mondială” prelucrată, Troga scrie după cum urmează: „Căci, după cum oamenii din Tusks, care trăiau pe coasta Mării Toscane, au venit din Lidia, tot așa și Veneții, cunoscuți ca locuitorii Marea Jadran, au fost expulzați din Troia capturată de Athinor”. Istoricul Vellius Paterculus scrie în mod similar: „În această perioadă, doi frați, Lydia și Tyrrhenus, au domnit în Lidia; iar ei, după ce au fost scăderi de recoltă, au tras la sorți, care dintre ei ar trebui, împreună cu o parte din oameni, să-și părăsească patria. Sortul a căzut asupra lui Tyrrhenus. A navigat în Italia și a dat pământului, populației și mării numele său, care a devenit celebru și se păstrează și acum.

În perioada romană, ipoteza unei origini orientale pentru etrusci a fost uneori folosită în anumite scopuri practice. Acest lucru este dovedit de unul dintre cei mai faimoși istorici - Cornelius Tacitus. În Anale, el spune despre împăratul Tiberiu: „Dar Cezar, pentru a înlătura acest zvon, a fost adesea prezent în Senat, multe zile i-a ascultat pe ambasadorii Asiei, certându-se despre cetatea în care, acum, un templul a fost ridicat în cinstea lui. La această dispută au participat 11 orașe, care a avut o dezbatere despre avantaj, nu egale ca forță, dar drepturile lor erau aceleași. Următoarele sunt argumentele orașelor pentru atingerea scopului. În cele din urmă, au mai rămas doar două orașe - Sardes și Smirna. „Locuitorii din Sardes au anunțat decizia etruscilor, care i-au recunoscut drept rude de sânge: la urma urmei, Tyrrhenus și Lid, fiii regelui Atis, din cauza numărului mare de colegi de trib, i-au împărțit între ei. Lid a rămas pe pământul strămoșilor săi, iar Tirenul a luat noi pământuri prin sorți, încât a întemeiat pe ele așezări; acestor popoare li s-au dat numele conducătorilor lor – unul în Asia, celălalt în Italia.

CAPITOLUL 2

civilizatie etrusca cultura romana

2.1 DATE ARHEOLOGICE ASUPRA INFLUENȚEI ETRUSE

Istoriografia romană, reprezentată de Titus Livy, a recunoscut că etruscii s-au stabilit la Roma, iar unii dintre ei au ajuns în elita conducătoare a statului. Cu greu acceptând Servius Tullius, căruia i se atribuia genealogia latină, autorii antici au fost nevoiți să lase doi Tarquinii etrusci în lista celor șapte regi. Arheologia confirmă pe deplin prezența etruscă la Roma, indiferent sub orice formă ar putea apărea. Numeroase fragmente de ceramică Buccero au fost găsite în diverse părți Roma, și nu numai în centru, în Forum sau Boarium. De exemplu, poți fi atent la uimitoarea ceramică, realizată cu tehnica bucceroului fin, descoperită lângă Saint-Jean-de-Latran. Cu toate acestea, descoperirea ceramicii etrusce sau grecești, chiar și în în număr mare, nu este suficient să vorbim exact despre o prezență etruscă sau greacă pe teritoriul roman: se poate oricând presupune că a fost doar un import. Dar este și adevărat că acest lucru indică o activitate de tranzacționare activă.

Inscripțiile etrusce găsite nu lasă nicio îndoială că pe teritoriul roman erau prezenți vorbitori nativi ai limbii etrusce. Așadar, la Roma au fost găsite vreo zece inscripții gravate pe ceramică bucchero. De exemplu, numele „Uqnus” poate fi citit pe un fragment de buccero din Forum Boarium, iar în acest nume se poate recunoaște numele latin Ocnus, care a fost considerat fondatorul Bologna (Etruscan Felsina).

Dar cea mai lungă și mai revelatoare inscripție etruscă este gravată pe o mică figurină de fildeș a unui leu: a fost descoperită în timpul săpăturilor de la Sant Omobono, în Forum Boarium, într-un loc de comerț pe malul Tibrului. Pe acest produs din a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr e. sunt gravate trei nume - „araz silqetenas spurinas”. Primul dintre acestea este cunoscutul nume etrusc Arat, iar înlocuirea t-ului aspirat cu z în poziția finală este foarte caracteristică variantei romane a limbii etrusce. Al treilea nume „spurinas” este, de asemenea, foarte faimos și aparține familiei aristocratice a orașului Tarquinia. Acest nume de familie apare de multe ori în inscripții, fie sub această formă, fie sub forma spurinna, cunoscută mai frecvent în latină. Mult mai târziu, în secolul I. n. e., inscripţiile latine ne oferă informaţii despre fapte săvârşite, poate în secolele al V-lea sau al IV-lea. î.Hr e. membri ai genului Spurinna. Unul dintre ei a luat parte la o expediție în Sicilia, în timpul căreia etruscii l-au ajutat pe Alcibiade. Această mare familie etruscă din Tarquinia nu a dispărut odată cu independența Etruriei: Cezar și-a ales ca haruspex personal un nativ din familia Spurinna, deoarece era nevoie de un etrusc de origine nobilă pentru a-și îndeplini acest rol. Mai târziu, Pliniu cel Tânăr a fost în corespondență cu un alt nativ de acest fel - liderul militar Vestritsius Spurinna.

Al doilea cuvânt din inscripția de la Sant'Omobono, „silqetenas”, deși nu ne amintește de nimic la prima vedere, dar prin sufixul -nas putem stabili că acesta este un nume propriu. A existat o presupunere că acest cuvânt are cumva legătură cu un nume geografic, în acest caz - cu orașul Sulci din Sardinia. Într-adevăr, etruscii aveau relații comerciale cu această mare insulă, situată vizavi de teritoriul lor principal. În ceea ce privește numele Arat Spurinna, studiul unei mici figurine de leu din fildeș, din care doar o jumătate a ajuns până la noi, duce la concluzia că acest obiect era un fel de „pașaport”, permițând identificarea proprietarului său în străinătate. : a doua jumătate a figurinei leului ar fi trebuit aplicată pe prima, ca o bancnotă ruptă în jumătate. Cunoaștem un alt exemplu de astfel de „carte de identitate” etruscă de la Cartagina, frecventată și de negustorii etrusci care aduceau acolo multă ceramică. În orice caz, o figurină mică de fildeș cu o inscripție din Forumul Boarium arată perfect că Roma era foarte interesantă pentru una dintre cele mai mari familii etrusce.

Cât despre Tarquinii, este necesar să cităm ultima inscripție, deși a fost scrisă în latină și nu în etruscă. În fundul unui vas în stil bucchero datând din ultima treime a secolului al VI-lea î.Hr. î.Hr e. s-a făcut inscripţia „geh”. Poziția excepțională a inscripției indica faptul că acest obiect nu era folosit în viața de zi cu zi, ci era destinat unei acțiuni rituale, eventual în legătură cu preoții începutului Republicii. Cu toate acestea, nu se poate exclude faptul că ar putea fi vorba și despre regele însuși.

Spurinna nu a fost, evident, singurul etrusc din Roma. Una dintre străzile din Roma, situată între templul Dioscuri și Bazilica lui Iulius, poartă numele lor. Această stradă îngustă – lată de doar 4 metri, ca toate străzile Forumului – are o reputație proastă încă din epoca republicană, deoarece, potrivit lui Platon, acolo se puteau întâlni prostituate bărbați. Dar erau și magazine pentru parfumieri, iar Horace ne spune că acolo era celebra librărie a soșievilor. Pe această stradă stătea și o statuie a lui Vertumna, zeul livezilor și al fructelor, despre care Varro vorbea ca zeul principal al Etruriei, iar Propertius l-a descris pe larg într-una dintre elegiile sale.

Influența etruscilor asupra civilizației romane, conform izvoarelor antice, a fost numeroasă și variată - în viața politică, religioasă și culturală. Este suficient să-l citim o dată pe Titus Livius pentru a realiza amploarea lucrărilor de dezvoltare urbană întreprinse de regii etrusci și, mai ales, de Tarquinius Priscus. Istoricul roman distinge trei mari tipuri de lucrări: drenarea zonelor joase și a mlaștinilor Romei, construcția templului lui Jupiter Capitolinus și construcția Circului Maxim (hipodrom).

În ceea ce privește primul punct, deja în Antichitate exista o părere unanimă că etruscii erau „maeștri ai hidraulicii”. Au instalat o întreagă rețea de scurgeri și șanțuri de canalizare în orașele lor. Cele mai impresionante sunt scurgerile lui Marzabotto, care se desfășoară de-a lungul axelor principale ale orașului. De asemenea, etruscii au reușit să dreneze solurile vulcanice și impermeabile ale Etruriei de Sud cu o rețea de canale subterane. În acest fel au reușit să reziste epidemiei de malarie care a devastat împrejurimile Romei, o boală care a reapărut iar și iar până în timpurile moderne. Nu poate exista nicio îndoială cu privire la originea etruscă a încântătoarei fântâni din Perugia, care are 37 m adâncime și 5,6 m lățime. După unele controverse, acum se crede că „Ponte Sodo” („Podul puternic”) din Veii a fost și el. Etrusc: acest tunel, săpat în tuf, permitea pomparea apei din teritoriul Valchetta, o parte din terenul căruia era constant inundată și, prin urmare, nepotrivită agriculturii.

În Veii și în multe alte orașe din Etruria de Sud nu există nicio îndoială că kuniculii, canale subterane (1,70 m înălțime și 60 cm lățime) prin care era pompată apa stagnantă din fântâni verticale, au fost create în epoca etruscă. Se știe că romanii, în timpul asediului Veii, au folosit unul dintre aceste kuniculi pentru a pătrunde în orașul etrusc. În timpul aceluiași asediu, etruscii au reușit să creeze un canal de drenaj din Lacul Alben pentru a evita inundarea teritoriilor din jur în timpul inundației. Nu vom părăsi teritoriul orașului Veii fără a remarca prezența unui imens rezervor din perioada arhaică pe acropola din Piazza d "Armata, care se afla în aer liber. Trebuie clarificat că tuful din această regiune era foarte ușor de săpat și a fost posibil să comparăm aceste lucrări de drenaj cu lucrările rutiere: în multe orașe de la vest de lacul Bolsena, etruscii au săpat drumuri foarte pitorești în tuf la o înălțime de mulți metri.

Cu toate acestea, forumul nu a fost singurul câmpie mlăștinoasă din Roma. Aceeași problemă a fost și în valea Murciului, între Palatin și Aventin, unde curgea un pârâu. Pentru construirea Circului Maxim aici a fost necesară efectuarea lucrărilor de drenaj pentru a aduce apă stagnantă în Tibru. Etruscii au fost capabili să realizeze acest lucru. Titus Liviu și Dionisie de Halicarnas descriu acest circ arhaic cu standurile sale de lemn pentru nobilime acoperite cu o copertă, pe deplin confirmată de frescele etrusce din Tarquinii. Ele pot fi văzute în Mormântul Carelor (Fig. 14), datat cu aproximativ 500 î.Hr. e .: spectatorii stau pe bănci înalte, urmărind diverse competiții atletice și curse de care (acestea din urmă au dat numele acestui mormânt, descoperit în secolul al XIX-lea). În această frescă etruscă, spectatorii apar uneori pe locuri de cinste și nu se poate să nu remarce caracterul pestriț al publicului, care este caracteristic Romei, cel puțin în circ. Pentru Ovidiu, în epoca lui Augustus, circul a rămas un loc ideal pentru încercările de seducție. Grecii aveau o atitudine diferită față de competițiile atletice și ecvestre și probabil etruscii au fost implicați în poziția privilegiată care a fost acordată femeii romane, cel puțin în ceea ce privește performanțele.

Influența etruscă asupra jocurilor romane și a vieții culturale nu s-a limitat doar la clădiri și echipamente. Întregul program și elementele tehnice ale curselor de cai erau meritul etruscilor, iar toate acestea erau deja în epoca regilor. Iar când Tarquinius cel Bătrân, potrivit lui Titus Livius, organizează jocuri de lux la Roma după victoria asupra popoarelor latine, el ordonă să fie aduse mai ales din Etruria pumnii și cai. Este foarte curios că unul dintre mormintele pictate ale Tarquinilor, mormântul lui Olympias (c. 530 î.Hr.), pare să ilustreze acest eveniment: pe un perete sunt prezentate un meci de box și o cursă de care. Detaliile sunt însă și mai revelatoare: tehnica carelor etrusci și romani este aceeași, aceștia legau frâiele în jurul taliei într-un nod pentru a nu le scăpa în timpul curselor. O tehnică de cădere (spărgere) foarte periculoasă, care nu a fost folosită deloc de către careștii greci. Echipamentul carelor etrusci și romani este, de asemenea, foarte asemănător - o tunică scurtă, diferită de toga lungă purtată de omologii lor greci, în special care de la Delphi. Desigur, spectacolele de circ nu erau singurele cu amprentă etruscă: se credea că spectacolele de scenă au apărut și la Roma odată cu sosirea histrionilor etrusci, care erau în mare parte dansatori. Cu toate acestea, probabil că acest lucru a avut loc în jurul anului 367 î.Hr. e., adică nu mai în epoca regilor etrusci, ca în cazul concursurilor ecvestre.

Dintre lucrările de amploare ale țarului Tarquinius, nu ultimul loc a ocupat construcția templului lui Jupiter de pe Dealul Capitolin. Templul, prin dimensiunile și decorațiunile sale impresionante, a fost cel mai mare din centrul Italiei în epoca sa. A fost restaurat în toată gloria datorită săpăturilor moderne efectuate ca urmare a reconstrucției Muzeelor ​​Capitoline. Este curios că multă vreme cea mai „etruscă” trăsătură a fost cea pe care în prezent am numi mai degrabă „roman”: acest templu, dedicat triadei lui Jupiter, Juno și Minerva, se caracterizează prin prezența a trei nave cella situată în spatele pronaosului, o colonadă frontală. Vitruvius, un arhitect al epocii august, a descris această triplă cella ca fiind tipică unui templu toscan. Cu toate acestea, acum cercetătorii sunt conștienți de faptul că puține temple etrusce au acest lucru caracteristică. Se găsește doar în templul Belvedere din Orvieto și în templul A din Pirgi (c. 470 î.Hr.).

Cu toate acestea, existența acestui tip de planificare în Etruria nu poate fi negata. Elemente triple pot fi întâlnite și în arhitectura funerară (Cere - mormântul fotoliilor și scuturilor, mormântul vazelor grecești), precum și în arhitectura domestică (Aquarossa). În ceea ce privește triadele etrusce din religie și cultură, cercetătorii doresc adesea să le vadă peste tot, chiar și acolo unde nu se află. De exemplu, în Poggio Civitat (Murlo), unde arheologii americani pe plăci arhitectonice de teracotă au visat nu una, ci două triade divine întregi: triada cerească, care includea Tinia (Jupiter), Juni (Juno) și Menerva (Minerva) și triada htonică, formată din Ceres, Liber și Libera. Atâta timp cât această întrebare, arhitecturală și religioasă în același timp, rămâne deschisă, este incontestabil că templul roman arhaic și-a păstrat amprenta culturii etrusce în aspectul general, podiumul și, în special, decorarea. Dimensiunea impresionantă a Templului Capitolin al lui Jupiter demonstrează, de altfel, că Roma în secolul VI. î.Hr e. cu nimic inferior altor cetăţi etrusce. Se poate presupune că Roma nu a fost doar un oraș etrusc, ci unul dintre cele mai mari orașe etrusce.

Arhitectura publică și sacră nu a fost singura zonă în care contribuția etruscilor a fost subliniată de tradiție. Această tendință s-a extins și la locuințele private: atriumurile, răspândite în construcția casei italiene, sunt considerate de origine etruscă. Cuvântul în sine a fost comparat de Varro cu portul Adria: cu siguranță un toponim binecunoscut, deoarece a dat numele Adriaticii. Se știe că vechii adorau cuvintele de origine fantastică și, totuși, este ciudat că atriumul a fost comparat, în general, cu un oraș secundar și îndepărtat al Etruriei padansky. Există și conceptul de „atrium toscan”, în care nu există coloane. Absența în unele cazuri a unui rezervor central îi face pe unii cercetători moderni să creadă că era doar o curte acoperită, și nu un adevărat atrium. În prezent, o locuință săpată pe versantul sudic al Palatinului ne-a oferit un exemplu excelent de locuință aristocratică cu atrium din ultima treime a secolului al VI-lea î.Hr. î.Hr e.

Influențele culturale asupra Romei de către etrusci nu se limitează la asta. Mulți autori antici considerau simbolurile puterii romane (insignia imperii) ca fiind etrusce. Strabon scrie cu certitudine despre asta: „Se spune că simbolurile victoriei, însemnele consulilor și, în general, însemnele magistraților au fost aduse la Roma de la Tarquinii, alături de fasce, topoare, țevi, ceremonii religioase, arta. a divinaţiei şi a acompaniamentului muzical al evenimentelor publice romane” . Această listă include un sceptru, un scaun curule, o mantie violet și unul dintre cele mai importante simboluri ale puterii - fasciae (mănunchiuri legate de tije, care erau inițial un atribut indispensabil al magistraților superiori).

Într-una din lucrările poetului latin din secolul al III-lea. î.Hr e. Silius Italicus susține că fascia a apărut pentru prima dată în Vetulonia. Într-unul din mormintele secolului al VII-lea. î.Hr e., descoperită în 1898, o fascie, sau modelul acesteia, a fost descoperită din tije de fier și un topor dublu. Acest tip de topor este foarte răspândit în Etruria, de exemplu, topoarele cu două tăișuri se găsesc în Tarquinia, iar în Vetulonia, pe celebra stele, este înfățișată silueta războinicului Abel Feluske, ținând în mâna dreaptă un topor dublu. Mormântul Lictorului de la Vetulonia pare să confirme afirmația neașteptată a scriitorului latin; dar uneori realitatea acestei descoperiri este pusă sub semnul întrebării, deoarece la momentul descoperirii acestui mormânt, nu exista o fixare științifică reală a descoperirilor. Apropo, în Etruria aproape nicăieri nu s-au găsit fascicuri care să combine vergele și topoarele, nici printre izvoarele arheologice, nici printre cele iconografice: de fiecare dată aceste două simboluri ale puterii au fost găsite separat și nu au constituit o fascie în sensul roman. Dacă ignorăm influența etruscă asupra Romei, trebuie menționat că, pe lângă exemplele de mai sus, am găsit multe simboluri ale puterii în înmormântările etrusce propriu-zise. Putem aminti uimitoarea topoare de bronz găsite în mormintele regale de la Casale Marittimo, lângă Volterra, iar iconografia frescelor funerare, în special în Tarquinia, înfățișează adesea simboluri ale puterii, topoare, sulițe, baghete, instrumente muzicale și numeroase cortegii care au însoțit magistraţi decedaţi.

Potrivit unuia dintre teorii moderne, etruscii au fost de fapt mentorii romanilor în tactica hoplită, această invenție revoluționară în arta războiului, care a pus capăt luptelor cu care aristocratice homerice. O atenție deosebită se acordă însă muzicii militare, care la Roma era considerată și muzică de origine etruscă. Aceasta a vizat cornul și trompeta. Etruscii cunoșteau două tipuri ale acestui din urmă instrument: o trompetă dreaptă, în latină „tuba”, și o țeavă cu capătul îndoit și un muștiuc expansiv, care în latină se numea „lituus”. O trompetă din bronz de această formă a fost găsită la Cerveteri. În timpul săpăturilor efectuate recent în cea mai veche aşezare a Tarquinii, pe platoul Civita, într-o înmormântare de la începutul secolului al VII-lea. î.Hr e. a fost găsit un „lituus” din bronz foarte frumos, îndoit de trei ori. Era amplasat pe un topor și un scut de bronz - totalitatea obiectelor avea, fără îndoială, un caracter sacru. Instrumentul cel mai des reprezentat a fost, fără îndoială, grecescul avloi sau latinescul tibiae, cu două trâmbițe, pe care adesea le traducem ca flaut, deoarece este un instrument de trestie mai apropiat de haboe sau clarinet. Se pare că lista lucrurilor pe care le-au făcut etruscii fără acompaniament muzical este mică, în special fără aceste „tibii”, de parcă tăcerea ar fi cea mai rar întâlnită într-un oraș etrusc! Unii autori greci, printre care și marele Aristotel, de exemplu, au declarat cu surprindere (și uneori cu indignare) că etruscii făceau pâine, își băteau și își biciuiau sclavii în muzică (imaginile confirmă primele două activități).

Documente similare

Etapele formării civilizației în întreaga lume. Feudalismul timpuriu în Europa. Influența Imperiului Roman asupra formării civilizațiilor de tip vest-european. Tranziție Europa de Vest până la stadiul feudalismului dezvoltat. Etapele formării statului rus antic.

rezumat, adăugat 18.11.2013


Istoria Etruriei antice și diverse aspecte ale civilizației poporului etrusc, viața publică și privată, religia și arta lor și influența lor asupra istoriei Italiei antice. Istoria politică etruscii. Studiul diferitelor aspecte ale civilizației etrusce.

rezumat, adăugat 12.10.2010


dezvoltarea civilizației romane. Legenda fraților Romulus și Remus. Comunitatea romană în perioada antică. Stabilirea unui sistem republican, patricieni și plebei. Apariţia primelor legi scrise la Roma. Ordine în comunitatea civilă, ideea de „bine comun”.

rezumat, adăugat la 12.02.2009


Principalele etape de formare și trăsături ale civilizației occidentale. Caracteristicile civilizației elene și romane. Europa barbară și elenizarea ei, rolul creștinismului. Renașterea și diferența sa fundamentală față de medievală, schimbări de cultură.

rezumat, adăugat 18.03.2011


Trăsături comune, viziune asupra lumii și trăsături ale civilizației romane, relația acesteia cu cultura greacă antică. Dezvoltarea socio-economică și culturală a Republicii Romane. Contribuția Romei la dezvoltarea statalității și a formelor sale precum republica și imperiul.

rezumat, adăugat 22.04.2009


Linia principală a dezvoltării istorice a Greciei în secolele VIII-VI. î.Hr. Perioada de glorie a culturii Grecia antică. Mostenire culturala Civilizația greacă, influența ei asupra tuturor popoarelor Europei, literatura lor, filozofia, gândirea religioasă, educația politică.

rezumat, adăugat 17.06.2010


Problema „imperialismului comercial”. Slăbirea economică a Rodosului. Primul stagiu dispozitiv provincial. Influența orașelor romane asupra economiei. provincia romană Asia și începutul primului război mitridatic. Evaluarea politicii romane prin ochii secolului al XIX-lea.

rezumat, adăugat 19.03.2012


Formarea Imperiului Roman. Sistem politic Roma anticăîn perioada republicii și a imperiului. Legile tabelelor XII, esența lor. Războiul cu celții (galii), consecințele acestuia. Cele mai importante evenimente care au avut loc în perioada existenței civilizației romane.

lucrari practice, adaugat 09.12.2014


Influența centrelor civilizatie europeana pe dezvoltare istorica Rusia. Împătrunderea proceselor medievale și industriale în realitatea rusă. Probleme de protecție a dovezilor istorice ale intrării Rusiei în civilizația modernă.

lucrare de control, adaugat 29.11.2006


Istoria civilizației chineze. Arte și meșteșuguri ale dinastiei Shang. Formarea mentalității oamenilor din civilizația chineză. Principiile de bază ale „jen”. Principalele caracteristici ale taoismului. Istoria civilizației japoneze. Shintoismul ca bază a mentalității japoneze.

(1494-1559)

Argumentarea versiunii de migrare

Lucrările lui Herodot, apărute în secolul al V-lea î.Hr., vorbesc în favoarea celei de-a doua teorii. e. Potrivit lui Herodot, etruscii sunt din Lidia, o regiune din Asia Mică, - tirreni sau tirreni, forțați să-și părăsească patria din cauza eșecului catastrofal al recoltei și a foametei. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Hellanic din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor, care au ajuns în Italia și au început să fie numiți tirreni. La acea vreme, civilizația miceniană s-a prăbușit și imperiul hitiților a căzut, adică apariția tirrenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr. e. sau putin mai tarziu. Poate că această legendă este legată de mitul evadării la vest a eroului troian Eneas și de întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci. Ipoteza lui Herodot este confirmată de datele analizei genetice, care confirmă relația etruscilor cu locuitorii ținuturilor aparținând în prezent Turciei.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene – limba lor nu avea nicio legătură cu etrusca. Există însă și o versiune conform căreia etruscii nu ar trebui identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „protoluvieni”. Cu etruscii din această perioadă timpurie, A. Erman a identificat legendarul trib Tursha, care a trăit în estul Mediteranei și a efectuat raiduri de pradă asupra Egiptului (secolele XIII-VII î.Hr.).

Argumentarea versiunii complexe

Pe baza surselor antice și a datelor arheologice, se poate concluziona că cele mai vechi elemente ale unității preistorice mediteraneene au luat parte la etnogeneza etruscilor în perioada de început a mișcării de la Est la Vest în mileniul IV-III. î.Hr. e.; de asemenea, un val de migranți din zona Mării Negre și Caspice în mileniul II î.Hr. e. În procesul de formare a comunității etrusce s-au găsit urme de emigranți egeo-egeo-anatolici. În confirmarea acestui lucru, rezultatele săpăturilor de pe aproximativ. Lemnos (Marea Egee), unde au fost găsite inscripții apropiate de structura gramaticală a limbii etrusce.

Poziție geografică

Nu este încă posibil să se determine limitele exacte ale Etruriei. Începutul istoriei și culturii etruscilor a fost stabilit în regiunea Mării Tireniene și limitat la bazinul râurilor Tibru și Arno. Rețeaua fluvială a țării cuprindea și râurile Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. O rețea largă de râuri a creat condiții pentru o agricultură dezvoltată, care a fost complicată în mai multe locuri de zonele mlăștinoase. Etruria de Sud, ale cărei soluri erau adesea de origine vulcanică, avea lacuri extinse: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Mai mult de jumătate din teritoriul țării era ocupat de munți și dealuri. După picturi și reliefuri, se poate judeca diversitatea florei și faunei din regiune. Etruscii cultivau chiparos, mirt și rodie aduse în Italia de la Cartagina (imaginea unei rodii se găsește pe obiectele etrusce în secolul al VI-lea î.Hr.).

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce controla un anumit teritoriu. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut, conform estimărilor aproximative, populația orașului Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.

Cerveteri a fost cel mai mult orasul sudic Etruria, el controla zăcămintele de minereu purtător de metale, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată în apropiere de coastă pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el, de-a lungul căruia se transportau cărucioare funerare. Erau morminte pe ambele părți ale drumului. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. Alături de acestea au fost așezate și bunurile personale ale defunctului.

De la numele acestui oraș (Etr. - Caere), a venit ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.

Orașul Veii din apropiere era bine protejat. Orașul și acropola sa erau înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au găsit un altar, fundația templului și rezervoare de apă. Vulka, singurul sculptor etrusc al cărui nume îl știm, era originar din Vei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă care serveau la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tyrren Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia se concentrau în jurul dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele săpate în stâncă au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost găsite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.

La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri similare cu cele ale romanilor. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificii. Din acest loc, întemeietorul orașului, cu un plug înhămat de o vacă și un bou, a făcut o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Ori de câte ori a fost posibil, etruscii au folosit zăbrelele străzilor, orientându-le spre punctele cardinale.

Poveste

Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc s-au petrecut pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă sau geometrică, clasică (elenistică), precum și a ascensiunii Romei. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonă a originii etruscilor.

perioada protovillanoviana

Cea mai importantă dintre izvoarele istorice care au marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă a saecula (secole). Potrivit acestuia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp se referă la așa-numita perioadă protovillanoviană (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre protovillanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este schimbarea ritului funerar, care a început să fie îndeplinită prin incinerarea cadavrului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în urne.

Perioadele lui Villanova I și Villanova II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat o identitate culturală pentru o vreme. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă se mai numește și perioada etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. locuitorii Etruriei au primit cetăţenia romană. Până în acest moment, procesul de romanizare a orașelor etrusce era practic încheiat odată cu istoria etruscă propriu-zisă.

Arta si Cultura

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.

Etruscii au păstrat multă vreme cultele arhaice ale primilor coloniști italici și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată în mod semnificativ cu decorarea mormintelor și bazată pe conceptul că obiectele din ele ar trebui să păstreze o legătură cu viața reală. Cele mai notabile dintre monumentele supraviețuitoare sunt sculptura și sarcofagele.

Limba și literatura etruscă

Articolele de toaletă pentru femei constituiau o categorie specială. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile, decorate cu înalt relief. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Bronzul a fost folosit pentru a face strigils - spatule pentru curățarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii, cufere.

De standarde moderne Casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri, păstrau lucruri și provizii în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.

Articole de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat articole de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre pretioase, aur si argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. purta mărgele de sticlă, bijuterii din metale prețioase și pandantive de lut din estul Mediteranei. Cele mai importante obiecte locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare.

Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat dezvoltarea rapidă a bijuteriilor și afluxul de produse importate. Din Fenicia au fost importate castroane din argint, imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Sicriurile și paharele erau făcute din fildeș importat din Orient. Majoritatea bijuteriilor au fost făcute în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, benzi de păr, cercei, inele, coliere, brățări, farfurii pentru haine erau răspândite.

În perioada arhaicului, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale sau bulla jucau adesea rolul de amulete, erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul II î.Hr. e. purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, închizătoare în formă de discuri pe umeri, brățări și inele le împodobeau mâinile.

• Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților - haruspices [ ] . Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau de argint [ ] . În perioada mai veche, etruscii își tăiau bărbilele scurte, dar mai târziu au început să le radă curat [ ] . Femeile își slăbeau părul peste umeri sau îl împleteau în împletituri și își acopereau capul cu o pălărie.

  Timp liber

  Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, eventual, să ajute alți oameni cu treburile casnice [ ] . De asemenea, etruscii aveau un teatru, dar acesta nu a devenit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele de piese găsite nu sunt suficiente pentru o analiză finală.

  Economie

  Meșteșuguri și agricultură

  La baza prosperității Etruriei a fost agricultura, care a făcut posibilă păstrarea animalelor și exportul de grâu excedentar către cele mai mari orașe din Italia. În materialul arheologic s-au găsit boabe de speltă, ovăz și orz. Nivel inalt Agricultura etrusca a permis reproducerea - s-a obtinut o varietate etrusca de spelta, pentru prima data au inceput sa cultive ovaz cultivat. Inul s-a dus la cusut tunici și pelerini de ploaie, pânze de navă. Acest material a fost folosit pentru a înregistra diverse texte (mai târziu această realizare a fost împrumutată de romani). Există dovezi din vechime despre rezistența firului de in, din care artizanii etrusci făceau scoici (mormânt din secolul al VI-lea î.Hr., Tarquinia). Destul de larg, etruscii foloseau irigarea artificială, drenajul și reglarea debitului râurilor. Canale antice cunoscute de știința arheologică erau situate în apropierea orașelor etrusce Spina, Veii, în regiunea Coda.

  În măruntaiele Apeninilor s-au depozitat cupru, zinc, argint, fier, pe insula Ylva (Elba) rezerve de minereu de fier - totul a fost dezvoltat de etrusci. Prezența a numeroase produse metalice în mormintele secolului al VIII-lea. î.Hr e. în Etruria este asociată cu un nivel adecvat de minerit şi metalurgie. Rămășițele mineritului se găsesc pe scară largă în apropierea anticei Populonia (regiunea Campiglia Marritima). Analiza ne permite să stabilim că topirea cuprului și a bronzului a precedat prelucrarea fierului. Există descoperiri din cupru, încrustate cu pătrate de fier în miniatură - o tehnică folosită atunci când se lucrează cu materiale scumpe. În secolul al VII-lea î.Hr e. fierul era încă un metal rar cu care se lucra. Cu toate acestea, s-a dezvăluit prelucrarea metalelor în orașe și centre coloniale: în Capua și Nola s-a dezvoltat producția de ustensile metalice, în Minturni, Venafra, Suessa s-a găsit un sortiment de obiecte de meșteșuguri de fierărie. Atelierele de prelucrare a metalelor sunt marcate în Marzabotto. Pentru acea vreme, exploatarea și prelucrarea cuprului și a fierului erau semnificative în ceea ce privește scara de aplicare. În această zonă, etruscii au reușit să construiască mine pentru extracția manuală a minereului.

Cultura romană a epocii timpurii s-a dezvoltat pe bază locală, latină, dar a fost influențată de popoare mai cultivate, în primul rând greci, apoi etrusci.

Romanii vorbeau latină, care era îmbogățită cu cuvinte grecești și etrusce. Pot fi. Deja în secolul al VIII-lea. î.Hr e. au folosit scrisul. Autorii antici povestesc despre acest lucru, dar nu s-au păstrat monumente scrise din acest timp. Cea mai veche inscripție latină datează de la sfârșitul anului VII. î.Hr e. Alfabetul latin s-a dezvoltat pe baza greacii, dar etruscii au participat la transmiterea tradiției scrise grecești.

În IV î.Hr. e. jocurile de scenă au fost introduse la Roma după imaginea etruscilor, interpretate de artiști profesioniști - histrioni, precum și demonstrații de piese într-un act, atellanes, inventate de campanii și numite după orașul campanian Atella.

Până acum, oamenii de știință nu au dezvăluit multe dintre misterele etruscilor. Nu se știe de unde a venit acest popor în Italia, de ce rasă aparțineau. Multe dintre inscripțiile de pe monumente nu au putut fi descifrate, deși etruscii foloseau alfabetul grecesc.

Perioada de glorie a culturii etrusce a venit într-un moment în care epoca arhaică domnea în Grecia. Etruria era atunci o puternică putere maritimă, iar locuitorii ei erau excelenți marinari și războaie. Roma a fost condusă inițial de regii etrusci, deși aceștia au fost în curând alungați de romani. Dar chiar și după ce Etruria a fost cucerită de Roma, iar populația ei s-a amestecat cu cea romană, cultura etruscă a fost de o mare importanță pentru o lungă perioadă de timp.

O idee despre arhitectura acestui stat este dată în principal de necropolele pe care arheologii le-au descoperit în apropierea orașelor Etruria - Vertulonia, Cera, Populonia, Vulci etc. cetăţi ale morţilor, format din multe morminte maiestuoase, a jucat nu mai puțin un rol pentru etrusci decât pentru vechii egipteni.

Majoritatea mormintelor etrusce au fost găsite în secolul al XIX-lea și nu de către arheologi profesioniști, ci de către amatori și vânători de comori. Așadar, părintele Regolini și generalul Galassi au descoperit una dintre cele mai interesante înmormântări din Caere. Mormântul este o construcție din plăci cioplite din tuf, sub forma unui coridor lung cu boltă în formă de piramidă. Două camere rotunde sunt atașate de cea din mijloc. Când au intrat în mormânt, au văzut pe canapea trupul unei femei în haine bogate. Pe vasele care stăteau în apropiere, cercetătorii i-au citit numele - Lartia. Din nefericire, aerul care a intrat cu ei în încăpere a redus instantaneu corpul Lartiei în praf.

Mormintele etrusce forma rotunda: în antichitate, cercul simboliza cerul. Tavanul mormântului era o boltă formată din rânduri de pietre atârnate una peste alta. Deși o astfel de boltă falsă nu se sprijinea de fapt pe pereți, era destul de puternică. Prin urmare, nu este complet clar în ce scop a fost plasat un stâlp în mijlocul camerei funerare în multe morminte. Poate că avea o semnificație simbolică, reprezentând așa-numita axă cosmică, legând spațiul ceresc cu cel pământesc și cel subteran.

Apropierea de cultura egipteană este indicată și de forma multor morminte, care sunt movile îngrămădite, care amintesc vag de piramidele faraonilor egipteni.

Din păcate, nici un templu construit de etrusci nu a supraviețuit. Spre deosebire de morminte, acestea erau construite din cărămidă - noroi sau lemn, deci nu puteau fi durabile. Dar cum arătau aceste temple se știe: aveau formă pătrată și erau înconjurate de coloane pe trei laturi. Templul etrusc stătea pe un podium. Prin portic a fost deschisă simultan intrarea în trei incinte ale templului. În centrul unor astfel de structuri se afla un ordin numit toscan sau etrusc. Era o variantă a ordinului doric, dar, spre deosebire de acesta din urmă, avea proporții și bază mai masive.

Tipul italian de clădire rezidențială este asociat cu tradițiile arhitecturii etrusce. Centrul său compozițional este atriumul - o sală mare cu o gaură dreptunghiulară în centrul tavanului.

Acoperișul templului etrusc a fost decorat cu măști de teracotă pictate viu ale satirilor, silenelor, menadelor, Medusa Gorgona. Erau menite să sperie spiritele rele - spiritele rele și demonii care puteau intra în templu.

Spre deosebire de greacă, templele romane aveau un aspect mai stabil și mai durabil. Nu erau la fel de elegante și frumoase ca cele grecești: probabil, etruscii acordau mai multă importanță ceea ce era înăuntru, și nu afară. Zeii Etruriei au fost împărțiți în mai multe triade, principala dintre ele a fost triada formată din Tinia, Uni și Menerva, analog cu Zeus, Hera și Atena în Grecia și Jupiter, Juno și Minerva în Roma.

Etruscii au fost cei care au creat primul templu roman, pe care locuitorii Romei Antice l-au considerat principalul lor altar - templul lui Jupiter, Juno și Minerva de pe Capitoliu. A fost construit din materiale de scurtă durată, așa că romanii o renovau constant. Cu toate acestea, clădirea a rămas intactă destul de mult timp, până în secolul al V-lea î.Hr. n. e., când liderul vandalilor Genseric a rupt o parte din acoperișul aurit din templu.

Datorită etruscilor, romanii aveau și o emblemă - o statuie a legendarei lupoaice care i-a hrănit pe fondatorii Marelui Imperiu - Romulus și Remus. Maeștri etrusci talentați l-au turnat în bronz.

Orașele etrusce nu au fost încă excavate. Dar se știe că locuitorii Etruriei au fost unul dintre primii dintre alte popoare care au început să creeze orașe cu un aspect regulat. Etruscii aveau abilități excelente de inginerie. Au construit poduri, arcade, drumuri. Talentele lor arhitecturale sunt dovedite de porțile care au jucat rol imensîn viața etruscilor: au fost completarea zidurilor cetății și protejate de invazia străinilor. Aceasta este poarta numită Arcul lui August din Perugia. Deasupra spațiului arcului dintre coloane se află scuturi - simboluri ale cerului.

Perioada în care meșteri talentați - etruscii au construit un templu pe Dealul Capitolin și au creat o lupoaică din bronz, a fost ultima din istoria lor. Până în acest moment, fosta putere a Etruriei a rămas în trecut. Apropierea sfârșitului s-a reflectat și în artă, mai sumbră și mai tragică decât înainte. Mormintele, ca și înainte, arătau ca locuințele celor vii - case cu obiecte de uz casnic, haine, arme. Dar acum aceste lucruri au devenit pur și simplu false, nu pot fi ridicate, separate de pereții cu care formează un singur întreg.

Prin secolul al III-lea î.Hr. majoritatea orașelor Etruriei erau deja sub stăpânirea Romei. Romanii au așezat ținuturile în care au trăit etruscii din cele mai vechi timpuri, amestecându-se treptat cu populația romană și uitând de limba lor.

Încă de la începutul existenței sale, poporul etrusc apare în ochii lumii antice națiune bogată și puternică. Numele propriu al etruscilor este „rasena”, numele lor a inspirat mare teamă, a apărut constant în "Annalach" care noteaza: "Chiar triburile alpine, în special reticele, sunt de aceeași origine cu etruscii”; iar Virgil, în epopeea sa despre ascensiunea Romei, povestește în detaliu Etruria antică.

Civilizația etruscă a fost preponderent o civilizație urbană,în antichitate, care a jucat un rol important în soarta Romei și a întregii civilizații occidentale. Etruria a căzut sub atacul legiunilor romane pe la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e., dar nu și-a pierdut rolul cultural. Preoții etrusci au vorbit limba etruscă atât în ​​Toscana, cât și la Roma până la căderea Imperiului Roman, adică până la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. Marinarii greci începători au început să se stabilească pe coastele sudice ale Italiei și ale Siciliei și au făcut comerț cu locuitorii orașelor etrusce.

Locuitorii Etruriei erau cunoscuți de greci drept „tirenieni” sau „tirsenii”, iar romanii îi numeau colți, de unde și denumirea actuală a Toscana. Conform Tacitus(„Anale”, IV, 55), în timpul Imperiului Roman, a păstrat amintirea originii sale îndepărtate etrusce; lidienii chiar și atunci se considerau frați ai etruscilor.

"tirenienii" este un adjectiv, cel mai probabil derivat din cuvânt „tirrha” sau „tirrah”in Lidia exista un loc numit Tirra - turris - "turn", adica "tirenienii" sunt "oameni ai cetatii". Rădăcină foarte răspândit în limba etruscă. Regele Tarhonului, fratele sau fiul lui Tyrrhenus, a fondat Tarquinia și dodecapolisul -. Numele cu rădăcina tarc au fost date zeilor sau, Marea Neagră și Asia Mică.

Etruscii sunt unul dintre popoare civilizatie antica, a supraviețuit invaziei indo-europene din nord în perioada 2000-1000 î.Hr. e.,și catastrofa distrugerii aproape tuturor triburilor. S-a descoperit relația limbii etrusce cu unele idiomuri pre-elenice din Asia Mică și insulele din Marea Egee - dovedește conexiune Etrusci și lumea din Orientul Mijlociu. Întreaga istorie a etruscilor s-a desfășurat în Marea Egee, de aici își au originea etruscii. religios depuneri și ritualuri, arta lor unică și meșteșuguri care nu erau cunoscute anterior pe pământul toscan.

Pe insulă Lemnos în secolul al VII-lea î.Hr e. vorbea o limbă asemănătoare cu etrusca. Etruscii, se pare, proveneau dintr-un amestec de elemente etnice de diverse origini. Fără îndoială diversitatea rădăcinilor poporului etrusc, născut prin fuziunea diferitelor elemente etnice.

etruscii au Rădăcini indo-europeneși a apărut pe pământul Peninsulei Apenine în primii ani ai secolului al VII-lea î.Hr. e. haplogrup etrusc G2a3a și G2a3b găsit în Europa; haplogrupul G2a3b a mers în Europa prin Starchevoși mai departe prin cultura arheologică a ceramicii cu bandă lineară, a fost descoperită de arheologi în centrul Germaniei.

Cultura etruscă a avut un impact semnificativ asupra culturii romanilor. : locuitorii Romei au adoptat de la etrusci scrisul lor si asa-zisele Cifre romane care au fost inițial etrusce .Romanii au adoptat abilitățile de planificare urbană etruscă, vechile obiceiuri etrusce și religioase credințele și întregul panteon al zeilor etrusci a fost adoptat de romani.

Sub regele etrusc Tarquinius cel Antic (sec. VI î.Hr.) la Roma a început să dreneze zonele mlăștinoase ale orașului prin irigare canale, a fost amenajat un sistem de canalizare la Roma sistem de canalizare și a construit Cloaca maxima, cloaca la Roma funcționează până astăzi.

stătea pe o fundație înaltă – podiumși avea doar unul intrarea orientată spre sud. Podiumul și fundațiile templelor etruscilor au fost construite din piatră, iar clădirile în sine, arcade, bolți tavane, complex sistem de căpriori ei au construit din lemn. Aceasta vorbește despre tradiția antică a etruscului maeștri ai arhitecturii din lemn A. Romanii sunt încă surprinși că Etruscii și-au construit casele din lemn. (cabane din bușteni) și nu a construit case din marmură.

Roma a împrumutat de la etrusci temeliile lor, Caracterul monumental al arhitecturii romane a fost moștenit de la etrusci și întruchipat în marmură și piatră. Dispunerea arhitecturală a interiorului , atrii - incinta centrală în casele etruscilor, împrumutate de romani de la etrusci. „Semnul Piranesi susține că,când romanii au vrut pentru prima dată să construiască clădiri masive, a căror soliditate ne uimește, au fost nevoiți să apeleze la vecini pentru ajutor.- Arhitecți etrusci. Romanii din toate ținuturile ocupate au construit Templul Capitolin cu o intrare de sud - o copie a clădirii legendare Arhitectii etrusci Tarquinii și a respectat ritualurile tuturor sărbătorilor religioase etrusce.

Etruscii au înțeles geodezia și tehnica de măsurare, iar geodezii romani au învățat de la ele. Împărțirea ținuturilor italiene și a teritoriului tuturor provinciilor în pătrate cu o latură 710 metri - acesta este meritul etruscilor.

De fapt, civilizația etruscă s-a așezat pe cei șapte dealuri din Roma. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Litere etrusce. Inițial, orașele etrusce aveau o monarhie.

regii etrusci Tarquinii din Roma purta o coroană de aur, un inel de aur și un sceptru. Ceremonialul lor toga-palmata roșie a servit drept îmbrăcăminte, iar cortegiul regal era condus lictori purtând pe umeri fascia este un semn al puterii nelimitate a domnitorului. Fascele constau dintr-o tijă și un topor- o armă ceremonială și un simbol al puterii politice și religioase a Tarquinilor.

În secolul VI î.Hr. e. monarhia de la Roma a fost înlocuită cu o republică; regele a fost înlocuit, reales regulat, oficiali. Noul stat a fost în esență oligarhic cu constanta si puternica Senatși se schimbă anual magistrati. Toată puterea era în mâini oligarhie, format din principes – cetăţeni conducători. clasa aristocratică- ordo principum - controla interesele comunității.

Familiile etrusce diferă prin nume - nomen gentilicum, "gens" etrusc - "gens" - un grup familial și nume- ramurile familiei, și fiecare etrusc avea un nume personal. Sistemul onomastic al etruscilor a fost întocmai adoptat de romani. Onomastica(din altă greacă ὀνομαστική) - arta de a da nume, a fost adoptată de romani de la etrusci.

Etruscii au influențat istoria Romei și soarta întregului Occident. Popoarele latine au făcut parte din confederația etruscă creat de temeiuri religioase.

În secolul VI î.Hr. e. a apărut Liga Etruscă, care era o asociație religioasă a ținuturilor etrusce. adunare politică Liga Etruscă a avut loc în timpul sărbătorilor religioase anuale generale etrusce, a avut loc un mare târg, ales lider suprem al Ligii Etruscilor, purtare titlu rex (rege), mai tarziu sacerdos (marele preot), iar la Roma - ales pretor sau edil al celor cincisprezece popoare din Etruria.

Simbolul puterii supreme a fost păstrat la Roma după exil dinastie etruscă Tarquinius de la Roma la 510 î.Hr e., când a luat naștere Republica Romană, care a existat timp de 500 de ani.

Pierderea Romei a fost o lovitură gravă pentru Etruria și au avut loc lupte grele pe uscat și pe mare cu Republica Romană și în perioada 450-350. î.Hr e.

De-a lungul istoriei romane, romanii au repetat toate ritualurile religioase realizat de regii etrusci. În timpul sărbătoririi triumfului, victoriei asupra inamicului, procesiune solemnă a mers la Capitoliu, pentru jertfă lui Jupiter, iar comandantul stătea în carul său de război, în fruntea unui cortegiu de captivi și soldați, și temporar asemănat cu divinitatea supremă.

Orașul Roma a fost fondat după planul și ritul etruscilor. Semnul de carte al orașului a fost însoțit de etrusci ritualuri sacre. Locul viitorului oraș a fost conturat într-un cerc de limitele orașului și de-a lungul acestuia a arat brazda rituală,înconjurând viitorul oraş din exterior lume ostilă. Cercul arat din jurul teritoriului orașului corespundea ideilor etruscilor despre lumea cerească - Templum (lat. templum) - „Templul”. Zidurile sacre ale orașului erau numite în etruscă TULAR Spular (lat. tular spular) a devenit cunoscut romanilor ca pomerium.

În orașul etrusc au fost construite neapărat trei străzi principale, trei porți, trei temple - dedicate lui Jupiter, Juno, Minervei. Ritualurile de construire a orașelor etrusce - Etrusco ritu - au fost adoptate de romani.

Mundus - o groapă în pământ în care trăiau sufletele strămoșilor, la Roma era situată pe Dealul Palatin. Aruncarea unui pumn de pământ adus din patrie într-o groapă comună (Mundus) este cel mai important rit atunci când se construiește un oraș, deoarece etruscii și italicii credeau că în ţara natală sunt sufletele strămoşilor. De aceea, oraș întemeiat după acest rit a devenit adevăratul lor patria unde s-au mutat sufletele strămoșilor.

Alte orașe etrusce au fost întemeiate și construite în Etruria (pe Peninsula Apeninilor) în conformitate cu toate regulile de urbanism etrusce și în conformitate cu canoanele religioase. Așa că a fost construit orașul etrusc Volterra, în etruscă - Velatri, Lucumonius și alții au fost înconjurate de ziduri înalte ale orașului și porțile orașului Velatri Porta del Arco, decorate cu sculpturi - capetele zeităților au supraviețuit până în zilele noastre. În sudul Italiei, etruscii au întemeiat orașele Nola, Acerra, Nocerra și orașul - cetatea Capua (în italiană Capua), orașul etrusc Manthua, mai târziu Mantua.

Celebrele drumuri romane antice care există și astăzi, de exemplu, Via Appia, au fost construite nu fără participarea etruscilor.

Etruscii au construit cel mai mare hipodrom Roma antică - Circul Maxim, sau Marele Circ. Potrivit legendei, primele curse de care au avut loc la hipodrom în secolul al VI-lea î.Hr. regele etrusc al Romei Tarquinius Priscus, care era originar din orașul etrusc Tarquinia.

Vechea tradiție a luptelor cu gladiatori provine din cultura etruscă a sacrificiului, când războinicilor captivi au început să li se ofere șansa de a supraviețui, iar dacă prizonierul s-a întâmplat să supraviețuiască, ei credeau că zeii au vrut așa.

În Etruria, morminte situat în afara zidurilor orașului stăpânire etruscă a fost observat invariabil în întreaga Mediterană antică: aşezările morţilor trebuie separate de aşezările celor vii.

Romanii au luat ca model amenajarea mormintelor etrusce, decorarea interioara a mormintelor, sarcofagelor, urnelor cu cenusa, precum si ritualurile funerare ale etruscilor, care credeau intr-o viata de apoi asemanatoare vietii pamantesti.

Romanii credeau în puterea juramintelor etrusce antice care aveau puteri magice, dacă sunt adresate zeităţilor etrusce ale Pământului. Etruscii și-au construit casele din lemn, un material de scurtă durată, dar etruscii și-au construit mormintele de secole pentru viața veșnică, piatră mormintele erau cioplite în stânci, ascunse în movile, decorate cu perete cu imagini de sărbători, dansuri și jocuri,și umplerea mormintelor cu bijuterii, arme, vaze și alte obiecte de valoare. „Viața este un moment, moartea este pentru totdeauna”

Templele romane au fost construite din piatră și marmură, dar decorate după tipul etrusc. temple de lemn care existau în antichitate Capra, Veii, Tarquinia, Volsinia, capitala confederației etrusce.

Găsite in orasul etrusc Veii templu (al lui Apollo), cu multe statui de teracotă în mărime naturală ale zeilor, executate cu o pricepere uimitoare, opera unui sculptor etrusc Vulka.

Romanii au introdus aproape toți zeii etrusci în panteonul lor. Zeii etrusci au devenit Hades, (Aritimi) - Artemis, - Pământ, (Cel etrusc) - Geo (pământ). în etruscă Clanul Cels - Celsclan - „fiul Pământului”, „tribul Pământului”. (Satre) - Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etruscan Turansna) - un epitet al zeiței Turan - Lebăda, Lebăda; — Menerva. Zeul etrusc al vegetației și al fertilității, al morții și al renașterii (etrusc. Pupluna sau Fufluna) isi are originea in orasul Populonia. etrusc Fufluns domnește la simpozioane și mese memoriale - corespunde Bacchus roman, sau Bacchus, Dionysos grecesc.

Zeii supremi ai etruscilor erau o trinitate care era venerat în templele triple este . Zeița greacă Hecate a devenit întruchiparea vizibilă a zeității triune etrusce. cult al trinității, care era venerat în sanctuare etrusce cu trei ziduri - fiecare dedicat unuia dintre cei trei zei - este prezent și în Civilizația Creto-Miceniană.

La fel ca etruscii, romanii au manifestat un mare interes pentru ghicitori, ghicitori, haruspici. Mormintele etrusce înconjoară adesea coloane etrusce în formă de ou cippi - stâlpi de piatră joase (ca femeile de piatră ale sciților) cu decorațiuni care sunt un simbol al prezenței divine.

În Etruria, jocurile și dansurile aveau o origine și un caracter ritualic. războinici etrusci din vremuri stravechi a studiat dansurile militare în gimnazii, dansurile nu erau doar o varietate antrenament militar, dar și să cucerească locația zeilor războiului.

Pe frescele Etruriei vedem oameni înarmați cu coifuri, dansând și lovind sulițe pe scuturi în timp cu ritmul - , dedicat zeul Pyrrhus

Salii romani - preoți războinici - au executat un dans pirhic în cinstea lui Marte, lupte crude de gladiatori (lat. munera gladiatoria) si romanii imprumuta din Toscana etrusca in 264 i.Hr. e.

Etruscii erau mari iubitori de muzică - pe sunetele unui flaut dublu, se luptau și mergeau la vânătoare și găteau și chiar pedeau sclavi, despre care savantul și filozoful grec Aristotel scrie cu o oarecare indignare.

Roma a chemat la serbările sale dansatori și mimi etrusci, pe care romanii i-au numit „histriones” - „histriones” - acest termen și romanii luat de la etrusci. Potrivit lui Titus Livius, dansatorii și mimii etrusci i-au liniștit pe zeii răi cu ritmul mișcărilor lor, care au trimis un flagel îngrozitor asupra orașului Roma - ciuma din 364 î.Hr. e.

Etruscii dețineau metode specifice de prelucrare a aurului și argintului. Găsit în 1836 în movila de la Cerveteri bijuterii din aur și cea mai fină gravură de oglinzi de argint și bronz sunt culmea măiestriei în secolul al VII-lea î.Hr. - la vremea aceea, bijuteriile romane nu existau!

Comorile din mormântul lui Regolini-Galassi uimesc prin perfecțiunea și ingeniozitatea tehnică a bijuteriilor, produselor din chihlimbar și bronz criselefantina, cutii cosmetice, broșe, piepteni, coliere, diademe, inele, brățări și cercei arhaici mărturisesc înalta pricepere a bijutierilor etrusci.

D realizările îi conduc pe etrusci la al VII-lea î.Hr la o poziţie de frunte în rândul artiştilor din vestul Mediteranei.În Arte Frumoase există o legătură cu fenicianul, cretano-micenianul şi , aceeași fiare fantastice- himere, sfinxuri și cai înaripați. Fantastică himeră etruscă reprezintă de fapt imaginea animală a zeității triune - poruncitoare Nașterea este imaginea Caprei-doice, poruncitoare Vieții - imaginea Leului, comandă Morții - imaginea Șarpelui.

La mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e. Roma a subjugat Etruria (Tascana), rolul militar și politic al Etruriei a fost eliminat, dar Etruria nu şi-a pierdut originalitatea. Tradițiile și meșteșugurile religioase au înflorit în Etruria până la începutul erei creștine, iar romanizarea a fost foarte lentă. Romanii au trimis delegați la universalîntâlnire religioasă anuală douăsprezece triburi etruscii din 12 cetăţi etrusce în principal Altarul Voltumnae - Fanum Voltumnae; s-a numit „concilium Etruriae”.

Orașele din sudul Etruriei de lângă Roma au căzut curând în decădere și nordul Etruriei era o regiune minieră- Chiusi, Perugia, Cortona, au păstrat celebrele ateliere de producție care produceau articole otel forjat si bronz, Volterra și Arezzo - un mare centru industrial, Populonia - un centru metalurgic exploatarea minereului și topirea metalelor, chiar și sub stăpânirea Romei, și-a păstrat puterea industrială și comercială.

Etruscii sunt considerați creatorii primilor civilizatie avansata pe Peninsula Apenini, ale cărei realizări, cu mult înainte de Republica Romană, includ orașe mari cu arhitectură remarcabilă, metalurgie fină, ceramică, pictură și sculptură, un sistem extins de drenaj și irigații, un alfabet și monedă ulterioară. Poate că etruscii erau extratereștri de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități înfloritoare situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei moderne și Lazio). Vechii greci îi cunoșteau pe etrusci sub numele de Tirenieni (sau Tyrseni), iar porțiunea Mării Mediterane dintre Peninsula Apenini și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica a fost numită (și se numește acum) Marea Tireniană, deoarece etrusca. marinarii au dominat aici timp de câteva secole. Romanii i-au numit pe etrusci Colți (de unde și Toscana modernă) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna. În epoca celei mai înalte puteri, cca. secolele VII-V î.Hr., etruscii și-au extins influența pe o parte semnificativă a Peninsulei Apenini, până la poalele Alpilor în nord și împrejurimile Napoli, în sud. Roma s-a supus și ei. Pretutindeni dominația lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie la scară largă și realizări în domeniul arhitecturii. Potrivit tradiției, în Etruria a existat o confederație de douăsprezece orașe-stat principale, unite într-o uniune religioasă și politică. Acestea au inclus aproape sigur Caere (Cerveteri modernă), Tarquinia (Tarquinia modernă), Vetulonia, Veii și Volaterra (Volterra modernă) - toate direct pe coastă sau în apropierea acesteia, precum și Perusia (Perugia modernă), Cortona, Volsinii (Orvieto modernă). ) și Arretius (Arezzo modernă) în interiorul țării. Alte orase importante includ Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella si Fiesole.

Originea etruscilor

În secolul al VII-lea î.Hr e. popoarele care au locuit Etruria stăpâneau scrisul. Deoarece au scris în limba etruscă, este legitim să numim regiunea și oamenii după numele menționate mai sus. Cu toate acestea, nu există dovezi exacte care să demonstreze vreuna dintre teoriile despre originea etruscilor. Cele mai frecvente sunt două versiuni: după una dintre ele, etruscii provin din Italia, după cealaltă, acești oameni au migrat din estul Mediteranei. La teoriile antice se adaugă sugestia modernă că etruscii au migrat din nord.

În favoarea celei de-a doua teorii sunt lucrările lui Herodot, apărute în secolul al V-lea î.Hr. e. Potrivit lui Herodot, etruscii sunt din Lidia, o regiune din Asia Mică, - Tyrrhens sau Tyrseni, forțați să-și părăsească țara natală din cauza foametei groaznice și a recoltelor insuficiente. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Hellanicus din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor care au ajuns în Italia și au devenit cunoscuți ca tirrenieni. În acel moment, civilizația miceniană s-a prăbușit și imperiul hitit a căzut, adică apariția Tirenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr., sau puțin mai târziu. Poate că această legendă este legată de mitul evadării la vest a eroului troian Eneas și de întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci.

Susținătorii versiunii autohtone a originii etruscilor i-au identificat cu cultura anterioară a Villanovai descoperită în Italia. O teorie similară a fost prezentată în secolul I î.Hr. e. Dionisie din Halicarnas, dar argumentele date de acesta sunt îndoielnice. Săpăturile arheologice arată o continuitate de la cultura Villanova I prin cultura Villanova II cu importul de mărfuri din estul Mediteranei și Grecia până în perioada orientalizantă, când apar primele dovezi ale manifestărilor etrusce în Etruria. În prezent, cultura Villanova nu este asociată cu etruscii, ci cu italicii.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene – limba lor nu avea nicio legătură cu etrusca. Cu toate acestea, conform idei moderne, etruscii nu trebuie identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „protoluvieni” sau „poporul mării”.

Potrivit lui A. I. Nemirovsky, punctul intermediar pentru migrația etruscilor din Asia Mică în Italia a fost Sardinia, unde din secolul al XV-lea î.Hr. e. a existat o cultură foarte asemănătoare etruscilor, dar o cultură nescrisă a constructorilor nuragici.