Războiul civil în Franța 1562 1598. Războaiele hughenote în Franța. Războiul celor Trei Heinrichs

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de lucru Munca de absolvent Lucrări de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport de revizuire Test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări munca creativa Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor online

Cere un pret

Războaie religioase sau hughenote- o serie de războaie civile prelungite între catolici și protestanți (hughenoți) care a sfâșiat Franța sub ultimii regi ai dinastiei Valois, între 1562 și 1598. Hughenoții erau conduși de: bourbonuri(Prințul de Conde, Henric de Navarra) și amiralul de Coligny, conduși de catolici - Regina Mamă Catherine de Mediciși puternica Giza. Vecinii săi au încercat să influențeze cursul evenimentelor din Franța - Elisabeta a Angliei i-a sprijinit pe hughenoți, A FilipIIspaniol - catolici. Războaiele s-au încheiat cu urcarea lui Henric de Navarra pe tronul Franței și emiterea Edictului de compromis de la Nantes (1598).

Etapele războaielor:

1 Primul război 1560-1563

2 Al doilea război 1567-1568

3 Al treilea război 1568-1570

4 Al patrulea război 1572-1573

5 Al cincilea război 1574-1576

6 Al șaselea război 1576-1577

8 „Războiul celor trei Heinrich” 1584-1589

9 „Cucerirea regatului” 1589-1593 (Internet)

În a 2-a jumătate a secolului al XVI-lea. în Franța, o criză politică, care s-a manifestat în războaie religioase (civile), și care a durat 32 de ani cu intermitențe.

S-a opus d.d.: Catolicismul și Calvinismul.

Cauzele războaielor religioase:

1. Schimbarea sistemului politic

2. Schimbări în formele tradiționale de relații în societate în legătură cu formarea Absolutismului

3. Politica fiscală obligată a coroanei (în provinciile de nord, vest și centru)

4. Pierderea fostelor libertăți de autoguvernare (în provinciile sudice).

Cauza războaielor religioase:

1. Situația care s-a dezvoltat în Franța după războaiele italiene. Pacea de la Cato-Cambresi (1559), care a rezumat rezultatele războiului italian, s-a dovedit a fi inutilă și a scos la iveală complexitatea situației economice și politice interne din țară.

2. „Revoluția prețurilor” și severitatea impozitelor afectate

3. Nemulțumirea nobilimii, a nobilimii provinciale și a aristocrației de curte față de politica regelui, lipsa privilegiilor, noi premii, funcții și pensii, precum și creșterea puterii birocrației și a „parveniților” din „oameni de mantie”.

1559 - schimbarea puterii: Henric al II-lea a fost rănit de moarte la turneu, a fost înlocuit de fiul său - Francisc al II-lea (condus 1559 - 1560). În acest scurt timp, puterea regală a slăbit, de care opoziţia a profitat.

S-au format 2 grupuri: cei care sunt pentru regele catolic și împotriva lui - hughenoții (complici, asociat) - protestanții; fiecare și-a prezentat candidatura la tron.

1560 - conspirație împotriva F2, tentativă de lovitură de stat de către hughenoți. Scop: convocarea Statelor Generale; asigurând interesul prințului de sânge Antoine de Bourbon și al hughenoților. Intriga este dezvăluită.

1560 - F2 moare. Fratele său Carol al IX-lea a urcat pe tron ​​(1550 - 1574; condus din 1560, dinastia Valois; au avut loc numeroase Războaie de Religie și Noaptea lui Bartolomeu la 24 august 1574 - exterminarea hughenoților). Regent cu el - mama Catherine de Medici

4. 1562 - masacrul hughenoților catolici din Champagne

5. 1574 - Noaptea Sf. Bartolomeu. Regele nu împiedică represiunea împotriva hughenoților din Paris - aceasta a determinat un război fratricid.

Perioadele războaielor religioase:

1). 1562 - 1570

2). 1572 - 1576

3). 1580 - 1594

4). Edictul de la Nantes din 1598 prin care Henric al IV-lea este declarat biserica oficială gallicană.

Etapa #1 din 1562 până în 1570

1. Lupta nu s-a remarcat prin amărăciune. Fracțiunile au căutat să-l captureze pe rege și să conducă în numele lui. În 1570 - edictul de reconciliere la Saint-Germain

2. Regele a căutat să controleze operațiunile militare și a căutat să împace părțile.

Etapa #2 din 1572 până în 1576

1. Au început ostilitățile pe scară largă și performanța tuturor împotriva dinastiei domnitoare

2. (!!!). 24.8.1574 - Noaptea Sf. Bartolomeu, uciderea hughenoților la Paris, câteva sute de oameni

3. Regele nu i-a împiedicat pe catolici să reprime hughenoții - acesta este începutul unui război fratricid

4. Încălcarea integrității teritoriale a statului din cauza schismei religioase:

A). 1575 - format Confederația Hughenotului cu Estatele Generale din sudul Franţei

b). 1576 - format Liga Catolică cu Estatele Generale sub Henric al III-lea (condus din 1575).

Etapa #3 din 1580 - 1594

1. Căutarea căilor de ieșire din criza din războaie și căutarea reconcilierii părților de către Henry3.

1577 - un alt armistițiu și dizolvarea tuturor confederațiilor și ligilor. Creșterea inflației și creșterea impozitelor.

Henric al III-lea - fără copii, hughenotul devine Delfin (prinț) - Henric de Navarra - teamă pentru viitorul coroanei.

1584 - alianța secretă a Ligii Catolice restaurate cu Filip al II-lea (1527 - 1598; dinastia Habsburgilor; fiul lui Carol al V-lea, Sfântul Împărat Roman), regele Spaniei. Scop: protecția religiei catolice și exterminarea ereziei în Franța și Țările de Jos

1585 - formare Liga pariziană de la negustori, artizani, clase inferioare urbane, burghezi înstăriți, clerul catolic inferior, studenți. Cea mai înaltă autoritate - Consiliul 16

Mai 1588 - Unirea lui Henric al III-lea cu Henric de Navarra Protestantul. Tulburările încep la Paris și Heinrich al III-lea fuge din Paris. Orașul vrea întoarcerea regelui, iar el se întoarce

Octombrie 1588 - încercarea de a stabiliza situația, convocarea Statelor Generale - decizia - continuarea războiului.

Decembrie 1588 - Estatele Generale au dizolvat G3, ca nu dorea război cu hughenoții și uciderea în numele regelui principalului catolic - Henric de Giza. Revolta catolica la Paris

August 1589 - Henric al III-lea este ucis de catolici în lagărul său militar.

Victoria lui Henric de Navarra

1. A început o perioadă de anarhie. Devastarea pământurilor de către detașamente nobiliare și mercenari

2. Regele spaniol Filip al II-lea și-a trimis garnizoana la Paris. În orașe au început răscoalele, țărănimea a început să se ridice

3. iulie 1593 - Henric de Navarra renunță la calvinism a urca pe tron

5. La mijlocul anului 1598 - activarea armatei lui Henric de Navarra, moștenitorul legitim la tron. Asediul Parisului.

Henric de Bourbon, rege al Navarei, a devenit rege al Franței sub numele de Henric IV (1594 - 1610). Se înființează dinastia Bourbon.

Martie 1594 - Henric al IV-lea intră în Paris. Ia o decizie sensibilă de a nu-și hărțui adversarii sau de a le confisca proprietatea.

Rezultatul războiului: Edictul de la Nantes, promulgat de G4 în 1598. Decretul anunța că va exista un oficial Biserica Gallicana.

Calvinist din secolul al XVI-lea reprezenta un tip practic stabilit de persoană nouă care putea deveni un ideal pentru noile biserici: încrezător în corectitudinea învățăturii sale, ostil vieții seculare, concentrat pe rugăciune și activitate spirituală. Calvinismul a creat o literatură extinsă, unde există polemici teologice și satira, și pamflete politice și tratate. Geneva rămâne centrul calvinismului, dar doctrina în sine este larg răspândită în toată Europa, deși soarta ei în diferite țări este ambiguă. În timp ce luteranismul cuceria Scandinavia, calvinismul și-a găsit adepții în Valea Rinului din Germania, în Franța, Țările de Jos, Scoția, Irlanda de Nord, Ungaria, Moravia și chiar și pentru o perioadă în Polonia. „A devenit un tampon între nordul luteran și sudul catolic”.

Calvinismul francez, în ideile și organizarea sa, era cel mai apropiat de calvinismul elvețian. Interesul umaniștilor francezi pentru istoria creștinismului timpuriu și influența luterană au devenit factori care au stimulat apariția sentimentelor lor protestante. Ioan Calvin a devenit exact omul care a dispărut în prima etapă a Reformei franceze. Ideile lui Calvin au început să se răspândească pe scară largă în Franța sub regele Henric al II-lea. Spre deosebire de Francisc I, care a folosit adesea protestanții în lupta sa cu împăratul Carol al V-lea, acest rege și-a propus direct sarcina de a eradica această erezie. El a emis împotriva protestanților francezi (hughenoți-hughenoți) o serie de reglementări stricte și a înființat camere speciale pentru procesul ereticilor (chambres ardentes) în parlamente. Rezultatul a fost însă exact opusul. În timpul lui Henric al II-lea, calvinismul a atins cea mai mare amploare în Franța. Însăși persecuția l-a inspirat pe Calvin să scrie prima sa lucrare, O instrucțiune în credința creștină, în 1536.

Războaiele de religie în Franța

Acest eseu a fost o apologetică tradițională în care autorul a încercat să-i protejeze pe creștinii francezi, să-și demonstreze loialitatea față de stat și a cerut încetarea persecuției. Valdenzii din sudul Franței au fost primii care au adoptat calvinismul. Până la sfârșitul anilor 50, în țară existau până la 2 mii de comunități calviniste (conform unor rapoarte, până la 400 de mii de francezi erau protestanți), iar în 1559. Primul sinod bisericesc s-a întrunit la Paris, adoptând Mărturisirea Gallicană de credință, al cărei prim proiect a fost pregătit de Calvin. Acesta a schițat un plan detaliat pentru crearea unei organizații bisericești care urma să acopere toată Franța. Comunități învecinate unite în colocvii, colocvii - în provincie. Fiecare grup avea congregațiile sale, consistoriile sale, pastorii și bătrânii aleși. Au fost adunări provinciale și generale ale reprezentanților comunității. J. Calvin i-a susținut puternic pe protestanții francezi și „a fost la fel de mult un lider al protestanților francezi ca și al protestanților de la Geneva”. Peste 150 de pastori instruiți la Geneva au fost trimiși în Franța în 1555-1556.

Calvinismul a avut cel mai mare succes în sudul și sud-vestul Franței și în Navarra, învecinată Franței. Regele Antoine Bourbon al Navarei a devenit unul dintre liderii partidului hughenot. Nobilimea era deosebit de dispusă să accepte calvinismul, printre care aspirațiile pur religioase erau împletite cu scopurile politice și idealurile sociale. Concepția calvină părea a fi un mijloc convenabil de a reda nobilimii feudale drepturile și privilegiile politice pe care le pierduseră în secolul precedent. Slăbirea puterii regale sub fiii lui Henric al II-lea a favorizat pretențiile politice ale aristocrației feudale, iar lupta pentru libertatea religioasă s-a contopit cu lupta pentru putere.

Așadar, odată cu trecerea hughenoților la scopuri politice, principiile organizării calviniste au fost folosite în construirea partidelor. Această lucrare a fost activă mai ales după Noaptea Sfântului Bartolomeu (1572). În sudul și vestul Franței, hughenoții găsesc sprijin în aspirațiile separatiste ale unei părți a nobilimii și orășenilor și creează o federație de regiuni cu instituții reprezentative. O serie de publiciști și istorici talentați (Francois Hautemann, Agrippa d'Aubigne și alții) dezvoltă teorii republicane și constituționale folosind idei calviniste și demonstrează originalitatea instituțiilor reprezentative din Franța. Hughenoții l-au perceput pe regele lor Henric de Navarra ca un suveran constituțional.

Capitolul 2. Confruntarea dintre catolici și hughenoți în Franța în secolul al XVI-lea

2.1 Principalele etape ale războaielor religioase

Pe tot parcursul celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea Franța a fost zguduită de necazurile care se numesc în mod obișnuit războaie religioase (sau hughenote), deși contemporanii au preferat un alt nume, mai corect - războaie civile.

Nobilimea feudală s-a împărțit în două mari grupuri. În fruntea nobilimii catolice se afla puternica casă a ducilor de Guise, care avea vaste acțiuni în Lorena, Burgundia, Champagne și Lyon. Partidul nobiliar calvin, numit în Franța hughenotul (probabil că acest nume provine de la cuvânt german Eidgenossen, adică „uniți prin unire*; așa-numiții elvețieni, în care calvinismul a luat forma cea mai completă), în frunte cu prinți din casa lui Bourbon (regele Antoine al Navarei, apoi fiul său Henric - mai târziu regele francez Henric al IV-lea, prinți de Condé), precum și reprezentanți ai familia nobiliară a Chatillons (amiralul Coligny și alții. ).

Divergente pe probleme ecleziastice, aceste două tabere ale opoziției aristocratice, susținute parțial de nobilime, diferă puțin unele de altele în rezolvarea problemelor politice majore. Ambii au înaintat cereri precum renașterea Statelor Generale și a Statelor Provinciale ca organism de limitare a puterii regale, încetarea vânzării posturilor publice și acordarea acestor posturi persoanelor de „naștere nobilă*”, extinderea local libertăți nobile de guvernul central.

La acea vreme, în tabăra subţiată a apărătorilor absolutismului, cea mai stabilă forţă era „oamenii mantalei” * şi parţial „nobilimea sabiei” din nordul Franţei, căreia i se alătura – deocamdată – o parte semnificativă a burgheziei nordice. La începutul războaielor civile s-a format un partid catolic de așa-ziși politicieni din „oamenii mantalei” și burghezie, care era susținut și de unele secții ale nobilimii obișnuite. În ciuda diferențelor destul de semnificative dintre elementele nobile și cele burgheze ale acestui partid, toți „politicienii” în general pun interesele statului francez mai presus de interesele religiei (de unde și numele partidului); au apărat realizările politice ale Franței asociate cu dezvoltarea unei monarhii absolute: unitate politicățări, centralizarea puterii și libertăților bisericii gallicane, oficializate prin Concordatul Blonsky din 1516 și oferind Franței o independență semnificativă față de tronul papal.

„Politicienilor” și acelei părți a „nobilimii sabiei”, care era un susținător al puterii regale, li s-au alăturat acei sau alți nobili (în mare parte catolici), cărora li s-a părut benefic în acest moment să mențină o putere regală puternică. putere. Cu toate acestea, aceste elemente aristocratice au dat dovadă de instabilitate politică și au trecut adesea în tabăra opoziției.

Primul Război Religios (1562-1563).La 1 martie 1562, Francois Guise i-a atacat pe hughenoții care se închinau în orașul Vassy (Șampanie). Triumvirii i-au capturat pe Carol al IX-lea și pe Catherine de Medici la Fontainebleau și i-au forțat să abroge Edictul din ianuarie. Ca răspuns, Conde și F. d"Andelot au ocupat Orleans, făcând-o fortăreață; au făcut o alianță cu regina engleză Elisabeta I și prinții protestanți germani. Triumvirii au luat Rouen, împiedicând unificarea forțelor britanicilor și ale hughenoților din Normandia; în timpul asediului său, Antoine de Navarra a murit. După ce a primit întăriri din Germania, Condé s-a apropiat de Paris, dar apoi s-a mutat în Normandia. La 19 decembrie 1562, la Dre, a fost învins de trupele triumvirilor și luat prizonier; la rândul lor, catolicii l-au pierdut pe mareșalul Saint-Andre și pe conetabilul de la Montmorency (primul a fost ucis, al doilea a fost capturat). Amiralul Coligny, care conducea hughenoții, s-a refugiat la Orleans. F. Guise a asediat orașul, dar în curând a murit sub zidurile sale din mâna ucigașului. Moartea lui Giese a deschis calea negocierilor. În martie 1563, conducătorii hughenoților și catolicilor, prin mijlocirea Ecaterinei de Medici, au încheiat Pacea de la Amboise, care a confirmat Edictul din ianuarie în punctele sale principale.

Al doilea război religios (1567–1568). Agravarea relațiilor dintre hughenoți și puterea regală a dus la plecarea treptată a Ecaterinei de Medici din politica toleranței religioase. Profitând de campania armatei spaniole a ducelui de Alba în Țările de Jos (1566), regenta a adunat o armată numeroasă sub pretextul apărării granițelor franceze, pe care a mutat-o ​​brusc împotriva hughenoților (vara 1567). Conducătorii lor, avertizați de acest lucru, au încercat să-l captureze pe rege și pe mama sa în castelul burgundian din Monceau. Aceștia, însă, au reușit să evadeze la Meaux, iar apoi, grație curajului gărzii elvețiene, au străbătut Parisul. Condé a asediat capitala, dar la 10 noiembrie 1567 a fost învins de conetabilul de la Montmorency la Saint-Denis; Montmorency însuși a căzut pe câmpul de luptă. Urmați de trupele catolice sub comanda lui Henric de Anjou, fratele regelui, hughenoții s-au retras în Lorena, unde s-au alăturat armatei de mercenari germani ai palatinului Johann Casimir. La începutul lui 1568, forțele lor combinate i-au împins pe catolici înapoi la Paris și au asediat Chartres. În aceste condiții, Ecaterina a fost de acord să încheie un tratat de pace la Longjumeau la 10 martie 1568, care a confirmat prevederile Edictului din ianuarie; ea i-a oferit lui Conde și un împrumut mare pentru a-și regla conturile cu Johann Casimir.

ADAUGA UN COMENTARIU[posibil fără înregistrare]
înainte de publicare, toate comentariile sunt luate în considerare de către moderatorul site-ului - spam-ul nu va fi publicat

HUGUGENOTS- numele reformaților sau calviniștilor din Franța. Originea acestui cuvânt este destul de obscură. Protestanții francezi în diferite momente au primit diverse nume, aplicate lor în cea mai mare parte în derizoriu, cum ar fi: luterani, sacramentari, christavdini, religioși și așa mai departe. De fapt, cuvântul „hughenoți” a intrat în uz general nu mai devreme de problemele de la Amboise din 1566 și este probabil o formă distorsionată a germanului Eidgenossen (aliați jurați, conspiratori), care era numele partidului patriotic de la Geneva deja un sfert din cu un secol mai devreme. În istoria hughenoților din Franța se pot distinge cinci perioade: 1) perioada persecuției sub pretextul legii, până la prima recunoaștere a religiei reformate prin Edictul din ianuarie (1562); 2) perioada războaielor civile sub Carol al IX-lea, care s-a încheiat cu masacrul din Noaptea Sfântului Bartolomeu (1572); 3) perioada de luptă pentru atingerea toleranței religioase deplină în domniile lui Henric al III-lea și Henric al IV-lea, înainte de proclamarea Edictului de la Nantes (1598); 4) perioada desființării acestui edict de către Ludovic al XIV-lea (1685) și 5) perioada interzicerii totale a protestantismului, care se încheie cu emiterea edictului de toleranță de către Ludovic al XVI-lea (1787), chiar înainte de primul francez. revoluţie.

Începutul mișcării de reformă în Franța poate fi considerat din 1512, când profesorul de la Universitatea din Paris, omul de știință Jacques Leffevrd Etaple, într-un comentariu latin la Epistolele Sf. Pavel a început să propovăduiască în mod explicit doctrina îndreptăţirii prin credinţă. În 1516 Wilg a fost numit episcop de Mo. Brisonnet, patron al literaturii și susținător al reformei moderate. Curând a adunat în jurul său un grup de cărturari, printre care Leffevre și discipolii săi, Wilhelm Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel și alții, care au predicat Evanghelia cu mare râvnă în bisericile diecezei sale. În 1523 Leffevre a publicat o traducere franceză a Noului Testament, iar în 1528 o traducere a Vechiului Testament. Această traducere, realizată din Vulgata latină, a servit drept bază pentru traducerea ulterioară a lui Olivetan, prima traducere franceză dintr-un original grecesc și ebraic. Întrucât episcopul de Brisonnet, sub amenințarea persecuției, a fost nevoit să-și abandoneze intenția, mișcarea de reformă din Mo a încetat odată cu dispersarea profesorilor înșiși, deși sămânța fusese deja aruncată în pământ și nu aștepta decât condiții favorabile. pentru crestere. Deși Francisc I a găsit favoare pentru cauza Reformei sub influența surorii sale, educata Marguerite, ducesa de Angouleme, totuși aceasta a venit mai mult din interesul pentru învățare și din ambiție decât dintr-o simpatie reală pentru mișcare în sine. Acest lucru a fost dezvăluit curând în afacerea Placard (1534), când o proclamație usturătoare împotriva unei liturghii papale a fost găsită bătută în cuie pe ușa dormitorului regelui de la Château de Amboise. În timpul unei mari procesiuni de pocăință, care a fost aranjată curând (ianuarie 1535), șase protestanți au fost arși de vii în fața regelui, iar Francisc și-a exprimat intenția de a extermina erezia din posesiunile sale. El este gata, a spus el, să-și taie mâna dacă ar fi contaminată cu această otravă. Execuțiile, care au urmat timp de câteva luni, au fost prima încercare serioasă de exterminare a reformaților. Au început să fie emise legi din ce în ce mai severe. În 1545 a avut loc un masacru la Merindol și Cabriel. Douăzeci și două de orașe și sate de pe râul Durance, locuite de valdensi francezi, de aceeași origine ca și valdenzii din Piemont, au fost distruse de o expediție armată echipată la Aix (Aix), cu aprobarea Parlamentului provensal. Anul următor a fost martor la martiriul celor „paisprezece martiri din Mo”. În ciuda acestor măsuri dure, reforme. mișcarea, totuși, a continuat să crească până la domnia lui Henric al II-lea, fiul fanatic și disolut al lui Francisc (1547-1559). ). centru de reforme. Geneva a devenit o mișcare, de unde Ioan Calvin, prin cărțile și corespondența uriașă, precum și indirect prin foștii săi studenți, a exercitat o influență extrem de mare. Legile stricte împotriva importului oricărui fel de cărți din Geneva nu au atins scopul. În 1555, încercarea de a introduce Inchiziția spaniolă a eșuat, din cauza opoziției luminate și hotărâte a Parlamentului parizian, condus de președintele său Séguier. Primul sinod național al reformaților francezi s-a întrunit în secret la Paris (25 mai 1559). A acceptat mărturisirea de credință, care a devenit ulterior „crezul” protestanților francezi. El a stabilit, de asemenea, în „Disciplina sa ecleziastică” o formă reprezentativă de guvernare ecleziastică, cu curțile sale, consistoriile, conferințele provinciale și sinoadele naționale. În următoarea sută de ani, s-au reunit încă 28 de sinoade naționale. După 1659, guvernul a refuzat să permită întâlnirii altor sinoade naționale. Sub Francisc al II-lea, un tânăr de șaisprezece ani (1559-1560), poziția hughenoților era incertă, dar semnele unei înclinații spre toleranță începeau deja să apară. Astfel, la o întâlnire a notabililor de la Fontainebleau (aug. 1560), amiralul Coligny a prezentat petiții în favoarea hughenoților pentru libertatea de cult, iar doi prelați, arhiepiscopul Marillac și episcopul Montluc, au insistat deschis asupra convocării unui consiliu național pentru vindecare. o boală deprimantă a bisericii. Sub Carol al IX-lea, un băiețel de zece ani, politica tolerantă a cancelarului L'Hopital a fost stabilită temporar. O conferință a avut loc la Poissy (în septembrie 1561), la care hughenoții au profitat pentru prima dată de ocazia pentru a-și apăra opiniile religioase în prezența regelui. Principalii oratori din partea protestantă au fost Teodor Beza și Petru Martir, iar Cardinalul de Lorena a fost cel mai distins reprezentant Biserica Romano-Catolică.

La 17 ianuarie 1562 a fost emis celebrul edict, cunoscut sub numele de „Edictul de ianuarie”. Conținea prima recunoaștere formală a credinței reformate, adepților căreia li s-a oferit libertatea de a se aduna pentru închinare, fără arme, în toate locurile din afara orașelor zidite. Edictul din ianuarie a fost marea carte a drepturilor hughenoților. Încălcarea ei a fost sursa unei lungi perioade de tulburări civile, iar timp de un secol întreg eforturile hughenoților au fost îndreptate aproape exclusiv spre menținerea sau restaurarea proviziilor sale.

Dar, de îndată ce edictul a fost semnat, a avut loc un masacru neprovocat în Vasey, săvârșit de ducele de Guise la o întâlnire de pelerini reformați, care a servit drept pretext pentru primul război intestin (1562 - 1563). Hughenoții erau conduși de amiralul Coligny și prințul Condé; iar generalii romano-catolici principali au fost Constable Montmorency, Duce de Guise și Mareșal Saint André. Războiul a izbucnit în cea mai mare parte a Franței, cu succes inegal de ambele părți. Atât Montmorency, cât și Condé au fost luați prizonieri, iar Saint André a fost ucis în bătălia de la Dreux, unde hughenoții au fost înfrânți și drepturile lor au fost foarte reduse. În loc de un drept nelimitat de a se aduna pentru rugăciune în afara orașelor cu ziduri din toată Franța, hughenoților li se permitea acum să se întâlnească numai în suburbiile unui oraș din fiecare district și în acele orașe care erau în posesia lor la momentul păcii. . Câțiva nobili au primit dreptul de a se închina în propriile castele. Curând au izbucnit al doilea și al treilea război intestine (1567-1568 și (1568-1570), dintre care acesta din urmă a fost deosebit de sângeros. Hughenoții au fost înfrânți în două bătălii crâncene, la Jarnac și Moncontour, iar în prima dintre ele Louis Prince. lui Conde a fost ucis.Dar Coligny, prin priceperea sa militară, nu numai că i-a salvat pe hughenoți de la distrugere, dar le-a și permis să obțină pacea în condiții favorabile.Au urmat doi ani de calm general, iar în acest moment, se pare, rănile provocate de conflictele civile au început să se vindece.Henric, regele Navarrei, s-a căsătorit cu Marguerite de Valois, sora mai mică a lui Carol al IX-lea.În timpul festivităților care au avut loc cu această ocazie, Coligny a fost rănit de un criminal.Acest eveniment a fost urmat de Masacrul de la Noaptea lui Bartolomeu (duminică, 24 august 1572), care a durat două zile (duminică, 24 august 1572). lovitura trebuia să-i distrugă complet pe hughenoți, care s-au dovedit imposibil de exterminat în luptă deschisă, Coligny și mulți dintre cei mai faimoși. liderii, împreună cu mulți dintre coreligionarii lor, au fost bătuți fără milă. Numărul victimelor în Paris și în restul statului este determinat variabil de la 20 la 100 de mii de oameni (vezi sub cuvintele Noaptea Sf. Bartolomeu). Hughenoții, însă, nu au fost exterminați în timpul celui de-al patrulea război intestin (1572 - 1573): nu numai că au apărat cu succes La Rochelle împotriva regelui, ci și-au atins pacea în condiții onorabile.

Al cincilea război intestin, care a început cu câteva săptămâni înainte de urcarea pe tronul lui Henric al III-lea, a continuat până când noul rege a fost convins de lipsa de speranță a exterminării supușilor săi protestanți, întărit de o puternică armată auxiliară germană. S-a încheiat o pace, numită în mod obișnuit La Paix de Monsieur (Edict de Beaulieu, mai 1576). Această lume era mai favorabilă pentru hughenoți decât toți precedentele, deoarece în virtutea ei li se permitea să celebreze cult peste tot în Franța, cu excepția Parisului, fără restricții de timp și loc, cu excepția cazului în care nobilul pe pământul căruia trebuia să se desfășoare. a protestat. Dar liberalitatea noii rezoluții a dus la abrogarea ei rapidă. La insistențele clerului romano-catolic și a Guiselor, așa-zișii. „Liga Sfântă și Creștină”, care și-a stabilit ca scop exterminarea ereziei, iar ramurile ei s-au răspândit în toată Franța. La întâlnirea Statelor Generale de la Blois, regele a fost de acord să devină șeful acestei ligi.

RĂZBOIILE RELIGIOASE DIN FRANTA

Din aceasta a luat naștere al șaselea război intestin, care a durat însă doar câteva luni, din moment ce regele a constatat că statele nu sunt dispuse să-i dea mijloacele pentru a duce acest război. A fost închis lume noua(Edictul de la Poitiers, sept. 1577), care a introdus din nou restricții asupra orașelor în care protestanții se puteau închina; iar nobililor li s-a acordat dreptul de a se închina în castelele lor. La fel ca în vechea pace, opt orașe au fost lăsate în mâinile protestanților ca garanție a îndeplinirii exacte a termenilor păcii și au fost înființate instanțe mixte pentru a decide cazurile în care părțile pot aparține religiilor diferite.

În 1584 a murit singurul frate al regelui. Întrucât Henric al III-lea nu avea copii, Henric de Bourbon, regele hughenot al Navarei, a devenit moștenitorul tronului Franței. Simplul gând că tronul ar putea trece în mâinile unui eretic a reînviat activitatea ligii. Guise, cu ajutorul lui Filip al II-lea, a început un război împotriva lui Henric al III-lea și, după o luptă la care hughenoții nu au luat parte, l-a forțat pe rege să se reformeze. Religia a fost interzisă prin edictul lui Nimoursky (în iulie 1585). A urmat al optulea război intestin (1585-1589). Cel mai remarcabil eveniment din timpul acestuia a fost Bătălia de la Cutra (1587), în care romano-catolicii, sub comanda ducelui de Joyeuse, au fost înfrânți de trupele hughenote ale lui Henric de Navarra, iar ducele însuși a fost ucis. Această victorie a hughenoților a făcut o impresie atât de puternică asupra dușmanilor lor, încât, ulterior, o vedere a războinicilor hughenoți îngenunchiați înainte de începerea bătăliei, așa cum au făcut-o în Kutra, i-a lovit cu groază pe soldații romano-catolici. În 1589, suveranul protestant Henric de Navarra a urcat pe tronul Franței, sub numele de Henric al IV-lea, care, găsindu-se susținut activ de hughenoți, a decis să-i răsplătească prin anunțarea unei legi de toleranță religioasă deplină. Era celebrul Edict de la Nantes (în aprilie 1598), care asigura libertatea de conștiință în întregul regat și recunoștea dreptul reformaților de a se aduna la rugăciune pe pământurile nobililor care aveau dreptul de jurisdicție supremă (erau circa 3.500 de acestora), și li s-au acordat și diverse drepturi civile, precum dreptul de a ocupa funcții civile, acces la universități și școli în condiții de egalitate cu romano-catolicii etc.

Edictul lui Henric al IV-lea, după moartea sa (1610), a fost confirmat solemn de declarațiile ulterioare ale regentei, Maria de Medici, Ludovic al XIII-lea și Ludovic al XIV-lea. Cu toate acestea, hughenoții au avut în curând motive să se plângă de diverse încălcări supărătoare pentru care nu au putut obține satisfacție (cum a fost distrugerea bisericilor reformiste din Bearn 1620). În acest moment, hughenoții au manifestat o activitate mentală extraordinară. Închinarea lor, în cartierul Parisului, la început săvârșită în satul Ablon, destul de îndepărtat și puțin accesibil, s-au transferat în Charenton, mai apropiat și mai convenabil. Acest loc a devenit centrul unei puternice influențe religioase și filozofice, care s-a făcut simțită în capitala regatului și la curtea regală. Au fost mulți scriitori și predicatori proeminenți aici. ÎN diverse părțiÎn regat au fost înființate până la șase seminarii teologice sau „academii”, dintre care cele mai importante erau seminariile din Saumur, Montauban și Sedan.

Deși încălcările spiritului și chiar ale scrisorii Edictului de la Nantes erau frecvente, totuși, abia după moartea cardinalului Mazarin (1661) au început efectiv acele restricții, a căror consecință logică nu putea fi decât abolirea completă a edictului. Din acel moment, hughenoții, deși erau adesea foarte lăudați de către însuși rege pentru devotamentul lor față de coroană în vremuri de necazuri ale Frondei, cu greu li s-a dat odihnă. Prin diferite hotărâri nefericite, le-au fost luate treptat lăcașurile de cult, au fost expulzați din funcțiile lor sau, sub masca măsurilor legale, li s-au luat proprietățile și chiar copiii. Sub pretextul unei revolte planificate, împotriva lor s-au mutat dragonade groaznice și au fost efectuate tot felul de violențe brutale împotriva celor care nu voiau să renunțe la credință. În cele din urmă, în octombrie 1685, sub pretextul că măsurile luate au avut un succes total și că religia reformată nu mai exista în posesiunile sale, Ludovic al XIV-lea a semnat abrogarea Edictului de la Nantes. În virtutea noii legi, credința reformată a fost declarată intolerabilă în Franța. Toți pastorii reformați au trebuit să părăsească regatul în două săptămâni. Dintre celelalte persoane, nimeni nu a putut fi evacuat, sub pedeapsa exilului în galere pentru bărbați, întemnițare și confiscarea averii pentru femei.

În ciuda interdicției, rezultatul imediat al abrogarii Edictului de la Nantes a fost un exod al hughenoților către țări străine. Numărul total al celor care au fugit nu poate fi determinat cu certitudine. A fost determinat la 800.000; dar această cifră este, fără îndoială, mai mare decât cea reală, iar numărul lor întreg era probabil între 300.000 și 400.000. Drept urmare, țara a pierdut cea mai industrială și mai prosperă parte a populației. Timp de o sută de ani, hughenoții care au rămas în Franța au îndurat tot felul de greutăți și persecuții. Au început să săvârșească slujbe divine doar pe ascuns, în deșerturi și păduri, iar pastorii care le-au săvârșit și au fost prinși la locul „crimelor” erau supuși la roată. Așadar, încă din 19 februarie 1762, un pastor pe nume Rochette a fost decapitat cu aprobarea parlamentului de la Toulouse pentru predicare, căsătorie și săvârșire a sacramentelor botezului și Euharistiei. În 1767, pentru aceleași crime, un alt pastor, Beranger, a fost condamnat la moarte și executat sub formă de efigie. Dar aceste cruzimi au revoltat în cele din urmă societatea și, sub presiunea acesteia, Ludovic al XVI-lea a emis (în noiembrie 1787) un edict de toleranță religioasă. Deși acest document declara că „numai religia catolică apostolică romană va continua să se bucure de închinare publică”, totuși a recunoscut înregistrarea nașterilor, căsătoriilor și deceselor protestante și a interzis în orice fel asuprirea protestanților de dragul credinței lor. Adunarea Națională, în 1790, a luat măsuri pentru refacerea bunurilor confiscate ale fugarilor protestanți, iar legea Germinal 18, 10 (1802), a organizat în mod oficial bisericile reformată și luterană, ai căror pastori au început de acum să primească salarii de la stat.

Între timp, hughenoții care au fugit și au fost expulzați din Franța au fost întâmpinați peste tot cu simpatie. Toate țările protestante din Europa s-au bucurat să profite de diligența și cunoștințele lor pentru a-și reînvia comerțul și industria. Însuși numele „Hughenot” a primit un sens onorific și pretutindeni a servit ca un fel de certificat de recomandare. Așa că s-au mutat mai întâi în Elveția, „destinați de providență să servească drept loc de refugiu”, unde s-au mutat mai ales după bătălia din noaptea lui Bartolomeu și după anularea Edictului de la Nantes. Cu mare simpatie, fugarii hughenoți au fost primiți și în Olanda, unde li s-a săvârșit cult public și s-au făcut strângeri în favoarea lor, iar toate drepturile de oraș și scutirile de taxe au fost acordate (la Utrecht) timp de doisprezece ani. Și alte țări din nordul Europei și-au deschis porțile fugarilor, precum Danemarca, Suedia și altele.Chiar și în Rusia, printr-un decret semnat de țarii Petru și Ioan Alekseevici (1688), toate provinciile imperiului au fost deschise fugarilor și locurilor. în armată au fost prezentate ofiţerilor. Voltaire susține că o treime din regimentul doisprezece mii fondat de Genevan Lefort pentru Peter era format din fugari francezi. Dar, mai ales, Anglia a profitat atât de bogăția mentală, cât și de cea materială a hughenoților. De pe vremea lui Edward al VI-lea, regii englezi, cu o singură excepție a Mariei, i-au patronat întotdeauna. Când zvonurile despre ororile dragonilor au ajuns, Carol al II-lea a emis (28 iulie 1681) o proclamație în care a oferit refugiu hughenoților, promițându-le drepturi de naturalizare și tot felul de avantaje în comerț și industrie. După anularea Edictului de la Nantes, Iacob I le-a făcut și ei invitații similare. Numărul hughenoților care au fugit în Anglia în deceniul de după abrogarea Edictului de la Nantes a crescut la 80.000, dintre care aproximativ o treime s-au stabilit la Londra. În favoarea fugarilor s-a făcut o colectare generală, care a dat aproximativ 200.000 de lire sterline. Cu. Iar serviciile prestate de hughenoții Angliei au fost foarte semnificative. În armata lui William de Orange, când s-a opus socrului său, existau trei regimente de infanterie și cavalerie, formate în întregime din fugari francezi. Servicii și mai importante au fost prestate de hughenoți în domeniul industriei, deoarece au introdus multe astfel de ramuri ale acesteia, care până atunci erau complet necunoscute în Anglia. Chiar și mental, influența fugarilor a fost foarte semnificativă. Este suficient să menționăm numele lui Denis Papen, primul cercetător al puterii aburului, și Rapen-Toyr, a cărui Istorie a Angliei nu a avut rivali înainte de apariția lucrării lui David Hume. O parte din hughenoți au mers și ei în America și ei au fost fondatorii orașului New Amsterdam (acum New York), unde vorbirea franceză și credința hughenotă au dominat încă de la început. Parohia franceză din New York, care a prosperat mult timp și a avut o influență considerabilă, a avut un număr de pastori reformați talentați, dintre care ultimul a primit consacrarea episcopală în 1806, când comunitatea hughenotă s-a contopit în general cu Biserica Episcopală și a devenit cunoscută sub numele de " Biserica Duhului Sfânt.” Multe parohii și biserici au fost împrăștiate și în alte orașe și țări ale Americii. Este greu de stabilit cu exactitate câți hughenoți au migrat în America; dar, fără îndoială, numărul lor trebuie determinat în mii. Ei au avut o influență considerabilă asupra caracterului poporului american, mult mai mult decât s-ar putea aștepta din numărul lor; iar în lista de patrioți, oameni de stat, filantropi, slujitori ai Evangheliei și, în general, persoane eminente de orice rang din Statele Unite, numele hughenoților ocupă un loc foarte important și onorabil. În cele din urmă, o parte a hughenoților în perioada următoare, în special din Olanda, s-a dus pe ținuturile libere ale Africii de Sud și acolo au devenit principalii fondatori ai celor două republici - Orange și Transvaal și au înființat o serie de figuri eminente care devenit celebru mai ales în În ultima vremeîn lupta împotriva Angliei; astfel sunt numele lui Cronnier, Joubert, De Vette, care au un caracter pur francez.

* Stepan Grigorievici Runkevici,
doctor în istoria bisericii,
secretar al Sfântului Sinod.

Sursa text: Enciclopedia Teologică Ortodoxă. Volumul 4, coloana. 782. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru 1903. Ortografia modernă.

Războaiele religioase sunt la fel ca războaiele civile

Anii războaielor religioase în Franța 1562-1598

Cine sunt hughenoții?

Hughenoții sunt protestanți francezi, adepți ai învățăturilor reformiste ale predicatorului J. Calvin.
Protestantismul a intrat în Franța catolică la începutul secolului al XVII-lea din Germania și Elveția vecine și a câștigat rapid popularitate. Apariția sa a fost facilitată de opera filozofului Jacques Lefebvre din Étaples (1455-1536), care a tradus Noul Testament în limba francezași a publicat-o în 1523. Studenții lui Lefebvre au fost reformatori și umaniști atât de cunoscuți precum Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand. Potrivit Wikipedia, până în 1557, 35% dintre francezi aderau la noua doctrină.

„Ideea ticăloasă” (Surpriză în Meaux) a forțat-o pe Regina Mamă să-și schimbe atitudinea față de hughenoți. Ei au declarat război nu pentru viață, ci pentru moarte. În această declarație, Carol al IX-lea și-a exprimat regretul față de concesiile făcute anterior hughenoților, care nu au făcut nimic pentru a pacifica țara, dimpotrivă, reformatorii au continuat cu încăpățânare să alimenteze confuzia. El a cerut ca hughenoții să transfere imediat în jurisdicția regală toate cetățile pe care le ocupau, toți predicatorii calvini trebuiau să părăsească regatul francez în termen de două săptămâni, toate cultele religioase, cu excepția celei catolice, au fost interzise sub pedeapsa confiscării proprietăților, oficialii guvernamentali care pretinșii calvinism au fost lipsiți de posturile lor. Ca un act de milă, a fost anunțată o amnistie pentru toți hughenoții care depun armele în termen de șapte zile.

• 1569, 12 martie, 7 mai, 25 iunie, 24 septembrie 1570, 27 iunie - bătăliile de la Jarnac, La Roche-l'Abel, Moncontour, d'Orne-le-Duc, moartea prințului Condé, succese alternative și înfrângeri ale petrecerile
• 1570, 8 august - Pacea de la Saint-Germain. Hughenoților li s-a acordat libertatea religioasă în toată Franța, cu excepția Parisului, dreptul de a ocupa funcții publice, precum și a fortărețelor La Rochelle, Montauban, Cognac și La Charité.

1572-1573 - al patrulea război religios

• 1572, 22 august - nunta lui Henric de Navarra și Marguerite de Valois
• 1572, 24 august -. Moartea lui de Coligny
• 1573, 11 februarie-6 iulie - asediul nereușit al La Rochelle de către catolici, Henric de Navarra s-a convertit la catolicism, al treilea fiu al Ecaterinei de Medici Henric a preluat tronul Poloniei
• 1573, 11 iunie - Edictul de la Boulogne. A redus grav drepturile acordate de Edictul Saint-Germain din 1570: cu o libertate generală de conștiință, libertatea de cult era limitată la La Rochelle și la alte orașe, drepturile la libertatea religioasă pentru proprietarii nobili de pământ erau păstrate acum în anumite condiții.
• 1573, 24 iunie - Tratatul de la La Rochelle, prin care se confirmă Edictul de la Boulogne
• 1573 - crearea așa-numitului „partid al nemulțumiților”, luptă pentru reconcilierea catolicilor și hughenoților, în fruntea partidului se afla fiul cel mic al Ecaterinei de Medici, Ducele de Alencon

1574-1576 - al cincilea război religios

• 1574, 30 mai - moartea regelui Carol al IX-lea, al treilea fiu al Ecaterinei de Medici a urcat pe tron ​​sub numele de Henric al III-lea, regele polonez Henric de Anjou
• 1574, 4 noiembrie - al treilea duce de Montmorency, fiind un conducător aproape independent al Languedoc-ului, a cerut de la noul rege restaurarea drepturilor hughenoților și, nefiind primit ceea ce dorea, a început ostilitățile
• 1575 - a luat forma la Nimes așa-numita Confederație Hughenotă a Orașelor și Nobilimii, care reprezenta de fapt un stat în cadrul unui stat, avea propria armată și sistem fiscal, organul său suprem era Statele Generale.
• 1575, toamna - o armată de protestanți a invadat Franța, condusă de Heinrich de Bourbon, al doilea prinț de Condé și contele Palatin de Rin Johann Casimir de Palatinat-Simmern
• 1575, 10 octombrie - Bătălia de la Dorman, în care armata catolică a lui Henric de Giese i-a învins pe protestanții germani din Condé
• 1576, februarie - Henric de Navarra s-a alăturat rebelilor

Conde a pretins calitatea de guvernator în Picardia, Damville - în Languedoc, Ducele de Anjou, spera să-și creeze o parte din proprietățile de pământ ereditare din Anjou, Berry și Touraine, Johann Casimir a cerut episcopia la Metz, Tula și Verdun. Rebelii aveau o armată de 30.000 de oameni și amenințau Parisul. Neavând fonduri pentru apărarea sa, Henric al III-lea a intrat în negocieri cu fratele său mai mic. Negocierile au fost conduse de regina-mamă Catherine de Medici

• 1576, 6 mai - Edict la Beaulieu („Pacea lui Monsieur” sau „Pacea fratelui regelui”): Protestanții au câștigat opt ​​cetăți, reprezentare în fiecare dintre parlamentele provinciale și posibilitatea de a-și practica liber cultul în tot regatul, cu excepția Paris și suburbiile sale. Damville și-a păstrat funcția de guvernator al Languedoc-ului, cu puteri care l-au făcut vicerege independent, ducele de Anjou a primit Anjou, Touraine și Berry. Condé a primit controlul asupra Picardiei. Lui Johann Casimir i s-au oferit 300.000 de ecu drept despăgubire. Henric de Navarra a primit funcția de guvernator al Guyennei

1576-1577 Al șaselea război

• 1576, mai - Ducele Genich de Guise a creat Liga Catolică pentru a-i uni pe catolici și pe protestanții moderați în jurul său și, cu sprijinul lor, să intre în posesia coroanei Franței. Curând, sub stindardul Ligii, erau deja aproximativ 50 de mii de cavalerie și 30 de mii de infanterie.
• 1576, 6 decembrie - s-au deschis la Blois ședințele Statelor Generale, cea mai înaltă instituție reprezentativă de clasă a Franței, care a respins pacea la Beaulieu. majoritatea deputaților împărtășeau idealurile Ligii, au votat cu ușurință pentru suprimarea protestantismului în Franța, provocând astfel un altul, deja al șaselea la rând, război civil, care a durat câteva luni în 1577 și s-a desfășurat în principal în Saintonge și Languedoc. .
• 1577, 17 septembrie - Lumea Bergerac („pacea regelui”). El a confirmat prevederile „pacii fratelui regelui”, dar cu un edict suplimentar al lui Poitiers, care le garanta hughenoților dreptul la liberă cult și le punea la dispoziție o serie de cetăți. Victimele nopții lui Bartolomeu au fost reabilitate. S-a anunțat dizolvarea Ligii și a Confederației Protestante, ceea ce a permis regelui să-și ocupe locul de drept ca purtător de cuvânt și apărător al intereselor tuturor supușilor săi. Articolele secrete ale tratatului determinau condițiile juridice și administrative pentru coexistența pașnică a catolicilor și protestanților.
• 1579, 3 februarie - conferința de pace de la Neraka, a treizecea de la izbucnirea războaielor civile, dar prima la care cei adunați, renunțând la discuțiile despre religie, au discutat doar probleme politice.

  Sub influența lui Condé, protestanții au formulat la început cereri destul de de neconceput. Armata regală puternică condusă de Montmorency i-a forțat să accepte propunerile mai rezonabile ale Reginei Mame. Catherine a jurat că în șase luni catolicii își vor îndeplini promisiunile în temeiul tratatului încheiat la Bergerac. Ca garanție, protestanții vor primi pentru această perioadă opt fortărețe fortificate în Guienne și unsprezece în Languedoc, pe care vor trebui să le elibereze după șase luni.

1579-1580 Al șaptelea război („Războiul îndrăgostiților”)

Henric de Navarra a auzit zvonuri răspândite de curtea regală că soția sa Margarita i-a fost infidelă, Henric s-a prefăcut că nu crede „calomnia” și a declarat război cumnatului său pentru a spăla rușinea insultei cu sânge. Aceasta este versiunea romantică a cauzei războiului. De fapt, a sosit momentul ca hughenoții să returneze coroanei franceze cetățile puse la dispoziție temporar prin tratatul de la Nérac.
Ostilitățile au fost începute de prințul Condé, care a fost împiedicat de catolici să preia controlul asupra Picardiei. La 29 noiembrie 1579, wonul a cucerit orașul La Fère. atunci Henric de Navarra a intervenit în război, la 29 mai 1580, a început asediul orașului Cahors. Bătălia și capturarea acesteia de către hughenoți au devenit evenimentul principal al „Războiului îndrăgostiților”. Cu toate acestea, în general, trupele regale au prevalat. Pe frontul de nord, Henric al III-lea a reluat La Fère, ceea ce a provocat fuga lui Condé în Germania. După succesul de la Cahors, Henric de Navarra, ale cărui resurse militare erau epuizate, a fost nevoit să treacă la tactici defensive.
• 1580, 26 noiembrie - pace la Fle, conform căreia Henric de Navarra a primit cetăți timp de șase ani, care i-au fost acordate printr-un acord la Nerac doar pentru șase luni

1584-1589 al optulea război („Războiul celor trei Henrici”)

• 1584, 10 iunie - A murit François de Alencon, ultimul fiu al Ecaterinei de Medici. Henric de Navarra a devenit moștenitorul tronului francez. În același an, s-a format Liga de la Paris.
• 1584, 31 decembrie - Ducele de Guise și ambasadorul Spaniei Mendoza au semnat un tratat secret la Joinville, conform căruia a fost înființată o „Ligă permanentă pentru păstrarea religiei catolice”.

La sfârşitul anului 1584, la Paris a apărut „Marea Teamă”, care a insuflat confuzie în sufletele populaţiei. A existat un zvon că Henric de Navarra a primit 200.000 de coroane pentru a echipa armata. Temuți de noaptea lui Bartolomeu pentru catolici, preoții au acționat ca un front unit împotriva diavolului din Bearn cu discursuri dure care entuziasmează mulțimea. Pentru majoritatea parizienilor, religia catolică era cea mai mare valoare. Organizatorii Ligii de la Paris erau oameni virtuoși și serioși, cu o temeinică educație clasică și religioasă și aparțineau burgheziei bogate.

• 21 mai 1585 - Henry de Guise începe un alt război
• 1585, 7 iulie - Tratatul de la Nemours. Protestantismul a fost interzis. Edictul a anulat totul tratate de pace, a concluzionat mai devreme, a scos în afara legii erezia, a ordonat hughenoților să se convertească la o altă credință sau să părăsească țara în termen de șase luni
• 1585, 9 august - Henric de Navarra, împreună cu Montmorency, liderul catolicilor moderati, a condus „Contra League of Law-Abiding Citizens”, apelând la Regina Angliei și Germaniei pentru ajutor
• 1585, 7 octombrie - Kroloj a emis un edict conform căruia protestanții trebuie să se convertească la catolicism sau să părăsească Franța în termen de două săptămâni. Regele Navarrei era pe cale să înceapă negocierile cu cumnatul său și să-și exprime protestul față de rege, dar prințul de Conde a ocupat imediat Saintonge, declanșând astfel un război
• 1585, decembrie - un armistițiu pentru negocieri
• 1587 - o armată de protestanți germani a invadat Franța, a fost susținută de hughenoții locali sub conducerea lui Henric de Navarra
• 1587, 20 octombrie - bătălia de lângă Kutra a trupelor regale și hughenote, victoria protestanților, mercenarii germani au fost trimiși acasă prin luare de mită
• 1588 5 martie - Moare Henry de Bourbon, al doilea prinț de Condé
• 1588, 12 mai - Ziua Baricadei - o revoltă a catolicilor parizieni împotriva politicilor moderate ale regelui Henric al III-lea. Heinrich de Guise a devenit proprietarul orașului
• 1588, vara - Guise l-a obligat pe Henric al III-lea să semneze Edictul de unitate, aprobat de Parlamentul de la Paris la 21 iulie. Regele a promis să nu încheie niciodată un armistițiu sau pace cu „ereticii hughenoți”, să interzică oricui să dețină o funcție publică care nu va depune jurământul public ca catolic și să nu transfere tronul unui necatolic.
• 1588, 16 octombrie - La Blois se deschide o adunare a Statelor Generale. Delegații au cerut regelui să reducă impozitele la nivelul din 1576, să-i persecute pe protestanți „fără milă sau compasiune”, să ia cele mai severe măsuri militare împotriva lui Henric de Navarra și să recunoască solemn imposibilitatea de a urca pe tronul unui „prinț”. văzut vreodată în erezie”. Henric al III-lea a refuzat, ceea ce a însemnat o confruntare deschisă cu Henric de Guise
• 1588, 23 decembrie - Asasinarea lui Henric de Guise din ordinul regelui Henric al III-lea
• 1 august 1589 - Asasinarea lui Henric al III-lea de către călugărul dominican Jacques Clement. regele rănit de moarte a ordonat susținătorilor săi să jure credință lui Genikh Navrre
• 1589-1590 - bătălii reușite (la Arc, la Ivry) ale lui Herich IV cu catolicii

Sfârșitul războaielor de religie

• 1591, 4 iulie - Henric a emis un edict prin care a restabilit prevederile Edictului de la Poitiers din 1577, care a limitat semnificativ libertatea de cult a protestanților.
• 1593, 25 iulie - Henric al IV-lea a renunțat solemn la protestantism
• 1594, 27 februarie - încoronarea lui Henric al IV-lea
• 13 aprilie 1598 - Edictul de la Nantes al lui Henric al IV-lea a pus capăt perioadei de treizeci de ani a războaielor de religie din Franța. Edictul a acordat egalitate deplină catolicilor și protestanților. Primul articol al edictului a trecut în uitare evenimentele războaielor de religie și a interzis orice mențiune despre ele.

pomenirea a tot ce s-a întâmplat de ambele părți de la începutul lui martie 1585 până la încoronarea noastră și în timpul celorlalte necazuri precedente va fi șters ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat. Nici procurorilor noștri generali și nici unei alte persoane, publice sau private, nu li se va permite vreodată să menționeze acest lucru din orice motiv.

Rezultatul războaielor religioase

În mod paradoxal, după încheierea războaielor de religie, Franța a devenit mai puternică. Cei mai înalți domni feudali au încetat să se răzvrătească împotriva puterii regale. Franța a devenit cel mai puternic european stat centralizatși a rămas așa mai bine de două sute de ani.

La 17 octombrie 1685, Ludovic al XIV-lea a semnat la Fontainebleau edictul de abrogare a Edictului de la Nantes. S-a ordonat să se distrugă templele hughenoților și școlile acestora. Consecințele abrogarii Edictului de la Nantes pentru Franța au fost triste: comerțul a căzut în declin, protestanții, cei mai întreprinzători, muncitori, cetățeni educați ai regatului, au emigrat în sute de mii - în Anglia, Olanda, Suedia, Danemarca, Elveția , Prusia, Canada

La începutul secolului al XVI-lea, puterea regală a Franței aproape că a subjugat Biserica Catolică. De exemplu, în 1516, s-a încheiat Concordatul de la Bologna, conform căruia regele poate alege pe cineva în cele mai înalte funcții bisericești, iar Papa le-a aprobat doar. Biserica a devenit din ce în ce mai dependentă de puterea seculară. În acest moment, o nouă doctrină a început să se împrăștie în toată țara. Ideile de reformă au început să se răspândească în cercuri restrânse ale clerului (de exemplu, „grupul din Meaux”, care a dezvoltat ideile luterane) și în grupuri de muncitori care se convertiau la anabaptism.

Din anii 1530 un număr tot mai mare de oameni își declară respingerea totală a catolicismului, aceștia sunt deja mici negustori, clerul inferior. Protestanții sunt persecutați. În anii 1540-50. Dintre toate învățăturile noi, predomină calvinismul. În multe orașe, mai ales în Sud, au apărut primele comunități calviniste, în frunte cu reprezentanți ai micii burghezii sau ai așa-zisei nobilimi vechi, care visau să pună mâna pe proprietatea bisericii. În anii 50. în sudul și în sud-vestul țării, unde regiuni întregi au acceptat învățăturile lui Calvin. Țărănimea a fost indiferentă față de Reformă, nobilimea a văzut o ideologie potrivită pentru sine în noua direcție.

Toate acestea au dus la lungile războaie religioase sângeroase (1559-1594). Potrivit istoricilor, războaiele au fost provocate nu numai de Reformă, ci de întregul curs al istoriei socio-economice a țării. În cursul lor, ei s-au răspândit în războiul civil din Franța. Ca urmare a comerțului intens dintre Franța și Spania, Franța în în număr mare veniturile au venit sub formă de monede spaniole de argint și aur, care constau din metale americane, care erau considerate ieftine în Europa la acea vreme. Acest lucru a dus la o creștere bruscă a prețurilor în țară. Deoarece revoluția prețurilor din fiecare țară a avut loc în momente diferite, toate mărfurile franceze exportate au crescut în preț. Exporturile s-au deteriorat considerabil. Toate acestea s-au reflectat în industria prelucrătoare. Numărul fabricilor a scăzut, iar numărul muncitorilor a scăzut și el. Din cauza pierderii prestigiului mărfurilor scumpe franceze în Europa, salariu, iar din cauza războaielor italiene a crescut cuantumul impozitelor, ceea ce a provocat indignare în toate sectoarele societății. Declinul economic a început, numărul șomerilor a crescut. Războiul italian s-a încheiat cu pace la Cato Cambresi și pierderea Italiei în fața Franței. Trezoreria era goală, în plus, țara avea datorii publice uriașe. Acest lucru, la rândul său, a provocat nemulțumiri în rândul vechii aristocrații dezvoltate, care era supărată de sfârșitul războiului italian. Toți cei care s-au opus guvernării în timpul războiului civil au vrut doar să limiteze absolutismul în favoarea lor.

În 1559-1560. In multe orase din sud Au izbucnit revolte hughenote împotriva oficialilor și a guvernului central. Burghezia dorea să folosească poporul pentru a face presiuni asupra regelui pentru a-și proteja interesele. În nord, dimpotrivă, nobilimea a sprijinit guvernul. În sud, au început confiscarea bisericilor, distrugerea așezărilor și jafurile.

În timpul războiului, tronul Franței a fost ocupat de fiii lui Henric al II-lea și Mariei Medici: Francisc al II-lea, Carol al IX-lea, Henric al III-lea, care au fost influențați de mama lor, care, spre deosebire de fiii ei, avea toate calitățile unui monarh absolut. Ea s-a bazat pe așa-numita „nobilime a mantalei”.

În 1560, războiul cu Spania s-a încheiat în cele din urmă. Nu erau suficienți bani pentru nimic. Partidul calvinist, condus de Prințul de Condé, a încercat să-l captureze pe Francisc al II-lea și să conducă în numele său, care a intrat în istorie ca „Conspirația Amboise” (după numele castelului Amboise unde se afla regele). Acest eveniment poate fi considerat punctul de plecare al războiului. În statele generale convocate, a început o luptă între catolici și calvini. Dar în curând tulburările au încetat. Cu toate acestea, lupta s-a reluat anul următor. Henric de Guise a atacat comunitatea calvină din Vassy. Aceste „crime de la Vassy” au servit ca un semnal pentru catolici să se angajeze în lupte similare în toată Franța. Un nou război a continuat până în 1576 și a fost purtat între hughenoți și guvernul susținut de catolici. Ambele părți au căutat sprijin în străinătate. Catolicii s-au îndreptat către un inamic recent - Spania, Franța au fost chiar de acord să-i dea Burgundia și Provence lui Filip al II-lea pentru ajutor. Hughenoții s-au îndreptat și ei către Anglia, promițându-i lui Elisabeta două fortărețe franceze importante - Guienne și Calais. Astfel de concesii erau un fel de trădare.

În 1570 a fost încheiată Pacea de la Saint-Germain, conform căreia cultul calvinist era permis în toată țara, iar hughenoții au primit patru fortărețe în sud: La Rochelle, Lacharite, Montauban și Cognac. Acest lucru le-a sporit influența în sud și în centrul țării. Dar catolicii nu puteau tolera astfel de concesii. La 24 august 1572 a avut loc cel mai sângeros episod al războiului – Noaptea Sfântului Bartolomeu. Hughenoții s-au adunat pentru nunta liderului lor Henric de Navarra și Margarita. Maria Medici și, supraveghend personal crimele, Heinrich de Giese, au încercat să masacreze partidul protestant francez. Evenimente similare au avut loc în Orleans, Troyes, Rouen și în alte orașe.

Pentru a fi mai independenți, hughenoții din Sud au organizat o „confederație hughenotă” – o republică a orașelor cu reprezentanții lor, finanțele și o armată, ceea ce însemna separarea efectivă a Sudului. În 1576, Henric de Giese a creat Liga Catolică din Nord pentru a contracara protestanții.

Ciocnirile au continuat până în 1580, când a venit punctul de cotitură care a schimbat culoarea războiului. A doua etapă a războaielor (1580-1594) este mai bine numită civilă. Nu se mai caracterizează prin lupta împotriva hughenoților, ci prin confruntarea dintre guvern și nobilimea nordică, susținută de Liga Catolică. Protestanții s-au ciocnit doar ocazional, dar acest război le-a schimbat și poziția în țară.

După căderea Sudului, sărăcia și foamea nu s-au oprit. Guvernul colecta acum taxe uriașe numai din nord. Din anii 80 a luat naștere o mișcare antifeudală, formată din muncitori rebeli. Revoltele țărănești au izbucnit în Auvergne, Normandia Inferioară. Henric al III-lea nu a avut moștenitori, așa că conducătorul deja foarte puternică Ligii Catolice, Henric de Guise, a revendicat tronul, avea o mare putere în societatea nordică, care ar putea susține pretenția sa la tron. La Paris s-a înființat Liga pariziană, formată din burghezia metropolitană.

În mai 1588, la Paris a izbucnit o răscoală, care a intrat în istorie drept „ziua baricadelor”. Regele a fugit din capitală și a căutat ajutor de la adversarul său, Henric de Navarra. Guvernul a suferit o prăbușire completă, nu numai Sudul, ci și Nordul separat de acesta. Revolte împotriva oficialităților au izbucnit la Orleans, Amiens, Rouen, Poitiers, Lyon, oficialii au fost expulzați de pretutindeni.

Liga Catolică semăna cu structura confederației hughenote. Nobilimea era armata, iar orașele plăteau taxe. Dar burghezia urbană dorea un rol independent mai mare. Fiecare oraș a devenit aproape independent. Dar lupta în interiorul orașelor s-a intensificat. Aceste ciocniri au avut un caracter de clasă. Mica burghezie a creat „Consiliul celor șaisprezece” și restul muncitorilor i s-au alăturat. Liga în sine a luat taxe ireprimabile, declinul economic s-a agravat: jafuri ale nobilimii, epidemii, șomaj, foamete.

În 1589, Henric al III-lea a fost ucis de un bărbat trimis de Liga Catolică, Henric al IV-lea de Navarra din dinastia Bourbon a preluat tronul. Cu toate acestea, catolicii nu se așteptau la o astfel de întorsătură a evenimentelor și și-au propus propriul candidat - Ducele de Maine, fratele ducelui de Guise. În acest moment, afacerile Franței în arena politicii externe s-au înrăutățit și mai mult. Filip al II-lea, profitând de conflictele civile, a ocupat unele orașe franceze. Intervenția spaniolă a devastat nordul. Toate acestea au revărsat paharul răbdării oamenilor. Au început răscoalele așa-zișilor „crocani”. Țăranii s-au unit în grupuri, conducători aleși și funcționari exterminați, care erau numiți „croquants” (rozătoare), de unde și denumirea de „crocans”. Dar astfel de evenimente au influențat nobilimea, care a început din nou cursul invers către absolutism. La Paris, a pierdut sprijinul „Consiliului celor șaisprezece” după ce a deschis porțile trupelor spaniole. Această luptă i-a slăbit nu numai pe catolici, ci și pe hughenoți. În 1593, Liga Catolică s-a prăbușit când Henric al IV-lea s-a convertit la catolicism și a fost încoronat în 1594 (la cinci ani după ce a urcat pe tron!). În 1595, Henric a zdrobit revolta Crocan și alte mișcări. Războaie civile s-a încheiat, intervenția spaniolă a fost oprită. Noul rege a trebuit să „cumpere” supunerea catolicilor cu sume uriașe de bani, fortărețe și arme. Și împreună cu hughenoții, Henric al IV-lea a încheiat Edictul de la Nantes în 1598. A fost creată o enclavă cu propria sa armată (nu mai mult de 25 de mii de soldați), cetăți și bani. Calviniștii își puteau practica cultul peste tot, cu excepția Parisului.

În 1610, Henric al IV-lea a murit tragic în mâinile ucigașului Ravaillac. O nouă frământare dezlănțuită (1610-1621), vinovații ei au fost, din nou, hughenoții și catolicii, care au profitat de slăbirea puterii și s-au opus în comun guvernului. În 1614 au fost convocate Statele Generale (Richelieu era reprezentantul clerului catolic). Dar a treia stare a susținut absolutismul. Orașele au fost și ele de partea autorităților. Ciocnirile care au început s-au încheiat curând, dar consecințele lor au fost teribile. Criza economică a început din nou. Nici catolicii, nici protestanții nu au fost mulțumiți în afirmațiile lor. În 1624, a venit la putere un fost episcop, teoretician și practicant al absolutismului, cardinalul Richelieu, care a reprimat rapid pe cei nemulțumiți. Sub el a început ascensiunea economiei și prestigiul Franței. Poziția nobilimii catolice a devenit mai bună, iar în 1628 Richelieu a luat principalul bastion al hughenoților - La Rochelle. El a abolit toate privilegiile protestanților din Franța prin Edictul de la Nantes. Aceasta a însemnat reunificarea completă a țării. În 1629, Richelieu a restabilit libertatea religioasă și a restabilit privilegiile nobililor calvini. Organizația politică hughenotă a fost complet distrusă și rezistența nobilimii a fost ruptă.

Aceasta a pus capăt erei războaielor de religie din Franța. Revoluția din Țările de Jos a măturat încă prin Europa și revoluția engleză legată și de această dușmănie încă existentă între protestanți și catolici.

Și fratele său, cardinalul Charles de Lorena, care a sporit persecuția hughenoților prin introducerea pedepsei cu moartea pentru adunările religioase secrete. Calvinistul A. de Boer (1559), consilier al Parlamentului din Paris, a fost condamnat și spânzurat. Printre cea mai înaltă aristocrație franceză a existat o nemulțumire foarte puternică față de Guise. În 1560, opoziția a format o conspirație condusă de nobilul din Perigord La Renaudie. Au vrut să-l captureze pe rege și să-i aresteze pe Guises. Aceste evenimente au intrat în istorie sub numele de conspirația Amboise. După ce a aflat despre tentativa de lovitură de stat, Giza a făcut concesii: pe 8 martie, au adoptat o lege care interzice persecuția religioasă. Dar în curând Giza a revocat Edictul din martie și a reprimat cu brutalitate conspiratorii. Prințul de Condé a fost arestat și condamnat la moarte. El a fost salvat doar de moartea subită a lui Francisc al II-lea, pe 5 decembrie. Esența conspirației în sine a fost că, iritați de influența lui Guise asupra tânărului rege Francisc al II-lea și asupra reginei Maria Stuart (care era din Guise de mamă), hughenoții, conduși de prințul Condé, plănuiau să-l fure pe monarh direct de la Castelul Amboise.

Regele minor Carol al IX-lea a urcat pe tron, iar puterea reală era în mâinile mamei sale Catherine de Medici. Giza a început să-și piardă influența, iar Louis Conde a fost eliberat și adus mai aproape de tribunal. Antoine de Navarra a fost numit general locotenent al regatului francez. Catherine a încercat să urmeze o politică de toleranță și reconciliere între toate confesiunile religioase (Statele Generale la Orleans și Pontoise, dispută la Poissy 1561). În ianuarie, a fost emis Edictul Saint-Germain (ianuarie), potrivit căruia hughenoții își puteau practica credința în afara zidurilor orașului sau în casele particulare ale orașului. Dar Giza și susținătorii fostului guvern, nemulțumiți de concesiile făcute protestanților și de influența crescândă a lui Conde, au format așa-numitul. „triumvirat” (F. de Guise - Montmorency - Saint Andre). Triumvirii au început negocierile cu Spania catolică pentru o luptă comună împotriva protestanților.

Primul război 1562-1563

Al patrulea război 1572-1573

În perioada de după pacea de la Saint-Germain, Coligny câștigase încrederea regelui, ceea ce o irita atât pe Regina Mamă, cât și pe Guises. Căsătoria lui Henric de Navarra și Margareta de Valois s-a transformat într-un teribil masacru al hughenoților pe străzile Parisului și a altor orașe, care a intrat în istorie ca Noaptea lui Bartolomeu. Coligny a fost printre victimele violenței. Încercările de a-i alunga pe hughenoți din Sancerre și La Rochelle s-au încheiat însă în zadar. În 1573, a fost emis un edict care confirma dreptul hughenoților de a celebra rituri protestante în La Rochelle, Montauban și Nîmes.

Al cincilea război 1574-1576

Războiul a izbucnit din nou după moartea lui Carol al IX-lea și după întoarcerea în Franța din Polonia a fratelui său Henric al III-lea, care s-a apropiat de Guise prin căsătoria cu Louise de Lorena. Noul rege nu a controlat regiunile: contele Palatinat Johann a invadat Champagne, Henri de Montmorency a fost responsabil pentru provinciile sudice. Pentru a stabiliza situația, regele a aprobat Pacea lui Monsieur în 1576, care a acordat hughenoților libertatea de religie în afara Parisului.

Al șaselea război 1576-1577

Acalma a fost extrem de scurtă și a fost folosită de Guises pentru a-i aduna pe „credincioși” sub steagul Ligii Catolice. Statele-generale de la Blois nu au putut rezolva contradicțiile acumulate. Sub presiunea ligii, Henric al III-lea, prin Tratatul de la Bergerac din 1577, s-a retras din concesiunile făcute hughenoților cu un an înainte.

Al șaptelea război 1579-1580

Personajul cheie al celui de-al șaptelea război a fost fratele regelui, François de Anjou, care, cu sprijinul lui William de Orange, s-a autoproclamat Conte de Flandra și Duce de Brabant și a intervenit în revolta protestanților olandezi împotriva coroanei spaniole de pe partea laterală. a celor dintâi. Între timp, tânărul prinț de Condé luase stăpânire pe La Fère în Picardia. luptă a încheiat oficial pacea de la Fleux (1580).

„Războiul celor trei Heinrich” 1584-1589

Moartea ducelui de Anjou și lipsa de copii a lui Henric al III-lea l-au făcut pe capul hughenoților, Henric de Navarra, moștenitorul tronului francez, excomunicat de papă. Deoarece nu avea de gând să-și schimbe credința, Henric de Guise, cu sprijinul Ligii Catolice și al Catherinei de Medici, a început să pregătească terenul pentru transferul tronului în propriile sale mâini. Aceasta a dus la ruperea sa de regele, care intenționa cu orice preț să păstreze coroana în mâinile descendenților lui Capet.

S-a desfășurat războiul a trei Heinrich - regele, Bourbon și Guise. Sub Coutra, comandantul-șef regal Anne de Joyeuse a murit. În mai 1588 („ziua baricadelor”), parizienii s-au răzvrătit împotriva regelui nehotărât, care a fost nevoit să fugă din capitală. Catherine de Medici a ajuns la un compromis cu liga privind transferul tronului ultimului catolic dintre Bourboni - Cardinalul de Bourbon, închis de rege în castelul Blois.

După ce Gizeh a organizat invadarea Saluzzo de către trupele ducelui de Savoia, la sfârșitul anului 1588 și începutul lui 1589, un val de asasinate a cuprins Franța, ale căror victime au fost principalele personaje- Henric de Guise și fratele său mai mic, Ludovic de Lorena, cardinalul de Guise și regele Henric al III-lea. Bătrânul cardinal de Bourbon, pe care liga îl vedea ca noul rege, Carol al X-lea, a murit și el, după ce a abdicat în favoarea lui Henric de Navarra.

„Cucerirea regatului” 1589-1593

Regele Navarrez a acceptat coroana franceză sub numele de Henric al IV-lea, dar în primii ani ai domniei sale a trebuit să-și apere drepturile la tron ​​de Guises rămași - Charles de Guise, duc de Mayenne, care ținea Normandia în mâinile sale. , și Philippe Emmanuel, duc de Merceur, care, sub acoperirea drepturilor soției sale, a încercat să restabilească suveranitatea Bretaniei.

În martie 1590, noul rege a obținut o victorie importantă la Ivry, dar încercările de a lua Paris și Rouen nu au adus succes din cauza opoziției spaniolilor, conduși de Alessandro Farnese, care, contrar ordinii salice de succesiune, a încercat să instalați pe nepoata lui Henric al II-lea în linie feminină, infanta Isabella, pe tronul Clara Eugene.

Până în 1598, Franța a fost în cele din urmă unită sub sceptrul lui Henric al IV-lea. Coroana spaniolă a recunoscut acest lucru prin Tratatul de Vervain. În același an, a fost emis celebrul Edict de la Nantes, care recunoaște libertatea de religie și pune capăt războaielor religioase. După moartea lui Henric al IV-lea, acestea vor fi reluate de cardinalul Richelieu cu confruntarea sa cu Henri de Rogan la zidurile din La Rochelle.

Bibliografie

• Pierre Miquel, Les Guerres de religion, Paris: Librairie Arthème Fayard, 1980 (reediție). Chronologie detaillee, Index detaille, bibliographie (27 p). 596 USD
• James Wood Armata regelui: război, soldați și societate în timpul războaielor de religie din Franța, 1562-1576, New York, Cambridge University Press, 1996.
• Arlette Jouanna (r.), Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 1559-1598, Robert Laffont, col. „Bouquins”, 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Jean Marie Constant, Les Français pendant les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8) ;
• Denis Crouzet:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religion, Champ Vallon, Paris, 2008. (ISBN 287673494X , ISBN 978-2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, colecția „Époques”, 2005 (1re édition 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520-1562, SEDES, col. "Histoire moderne" #109, Paris, 1999 (1re édition 1996) (ISBN 2-7181-9281-X);

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Războaiele de religie în Franța”

Un fragment care caracterizează războaiele de religie din Franța

Helen a înțeles că problema era foarte simplă și ușoară din punct de vedere spiritual, dar că conducătorii ei au întâmpinat dificultăți doar pentru că se temeau de modul în care autoritățile seculare vor privi această chestiune.
Și ca urmare a acestui fapt, Helen a decis că este necesar să se pregătească această problemă în societate. Ea a stârnit gelozia bătrânului nobil și i-a spus același lucru ca primul căutător, adică a pus întrebarea în așa fel încât singura modalitate de a obține drepturi asupra ei era să se căsătorească cu ea. Bătrâna persoană importantă a fost pentru primul minut uimită de această propunere de a se căsători cu un soț în viață ca primul tânăr; dar convingerea de nezdruncinat a lui Helen că era la fel de simplu și firesc ca și căsătoria unei fete a avut un efect asupra lui. Dacă chiar și cel mai mic semn de ezitare, rușine sau secret în Helen însăși ar fi fost vizibil, atunci cazul ei ar fi fost fără îndoială pierdut; dar nu numai că nu erau semne de secret și de rușine, ci, dimpotrivă, ea, cu simplitate și naivitate bună, le-a spus prietenilor apropiați (și acesta era tot Petersburgul) că atât prințul, cât și nobilul au făcut o ofertă. ei şi că îi iubea pe amândoi şi îi era teamă să-l supere.şi pe altul.
Un zvon s-a răspândit instantaneu în Petersburg nu că Helen ar fi vrut să divorțeze de soțul ei (dacă acest zvon s-ar fi răspândit, foarte mulți s-ar răzvrăti împotriva unei astfel de intenții ilegale), dar s-a răspândit direct un zvon că nefericita și interesanta Helen nu știa care dintre ele. doi ea ar trebui să se căsătorească. Întrebarea nu mai era în ce măsură este posibil acest lucru, ci doar care parte este mai profitabilă și cum va privi instanța. Au fost într-adevăr niște oameni înveterați care nu au știut să se ridice la înălțimea întrebării și au văzut în acest plan o profanare a sacramentului căsătoriei; dar erau puțini și tăceau, în timp ce cei mai mulți erau interesați de întrebări despre fericirea care s-a abătut pe Helen și ce alegere este mai bună. Nu au vorbit dacă e bine sau rău să te căsătorești cu un soț în viață, pentru că această întrebare, evident, fusese deja rezolvată pentru oameni mai deștepți decât tine și decât mine (cum spuneau ei) și să se îndoiască de corectitudinea soluționării problemei. menite să riște să-și arate prostia și incapacitatea trăind în lumină.
Numai Marya Dmitrievna Akhrosimova, care a venit la Sankt Petersburg în acea vară pentru a se întâlni cu unul dintre fiii ei, și-a permis să-și exprime opinia, contrar opiniei publice, în mod direct. Întâlnindu-se pe Helen la bal, Marya Dmitrievna a oprit-o în mijlocul sălii și, în tăcerea generală, i-a spus cu vocea aspră:
- Ai început să te căsătorești dintr-un soț în viață. Crezi că ai venit cu ceva nou? Ai grijă, mamă. Este inventat de mult timp. În total... ... ei o fac așa. - Și cu aceste cuvinte, Marya Dmitrievna, cu gestul ei formidabil obișnuit, suflecându-și mânecile largi și privind cu severitate în jur, a trecut prin cameră.
Deși le era frică de ea, au privit-o pe Marya Dmitrievna din Petersburg ca pe un biscuit și, prin urmare, din cuvintele rostite de ea, au observat doar un cuvânt grosolan și l-au repetat în șoaptă unul altuia, presupunând că acest cuvânt conținea toate sarea celor spuse.
Prințul Vasily, care în ultima vreme uitase mai ales de multe ori ce spunea și repeta același lucru de o sută de ori, spunea de fiecare dată când se întâmpla să-și vadă fiica.
- Helene, j "ai un mot a vous dire", i-a spus, luând-o deoparte și trăgându-i mâna în jos. - J "ai eu vent de certains projets relatifs a ... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, you save que mon c?ur de pere se rejouit do you savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [Helen, trebuie să-ți spun ceva. Am auzit despre niște feluri de... știi. Ei bine, dragul meu copil, știi că inima tatălui tău se bucură că tu... Ai îndurat atât de mult... Dar, dragă copilă... Fă cum îți spune inima ta. Acesta este tot sfatul meu.] Și, ascunzând mereu aceeași entuziasm, și-a lipit obrazul de obrazul fiicei sale și a plecat.
Bilibin, care nu și-a pierdut reputația cea mai inteligentă persoanăși fiind un prieten dezinteresat al lui Helen, unul dintre acei prieteni pe care femeile strălucitoare le au întotdeauna, prieteni ai bărbaților care nu se pot transforma niciodată în rolul de iubiți, Bilibin i-a exprimat odată într-un petit comite [mic cerc intim] prietenei sale Helen părerea sa despre toată chestia.
- Ecoutez, Bilibine (Helen a numit întotdeauna prieteni ca Bilibin pe numele de familie) - și ea a atins mâna lui inelată albă de mâneca fracului. - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Ascultă, Bilibin: spune-mi, cum i-ai spune surorii tale, ce ar trebui să fac? Care dintre cele două?]
Bilibin și-a adunat pielea peste sprâncene și s-a gândit la asta cu un zâmbet pe buze.
„Vous ne me prenez pas en by surprise, you save”, a spus el. - Comme veritable ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (era un bărbat tânăr)," a îndoit degetul, "vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Nu mă luați prin surprindere, știi. Ca prieten adevărat, mă gândesc de mult la cazul tău. Vezi tu, dacă te căsătorești cu un prinț, atunci pierzi pentru totdeauna oportunitatea de a fi soția altuia și, în plus, instanța va fi nemulțumită (știi, până la urmă, rudenia este implicată aici.) Și dacă te căsătorești cu bătrânul conte, atunci vei inventa fericirea ultimelor lui zile și atunci... nu va mai fi umilitor pentru prinț să se căsătorească cu văduva unui nobil.] – și Bilibin își slăbi pielea.
– Voila un veritable ami! spuse Helen, radiantă, atingând încă o dată mâneca lui Bilibip cu mâna. - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Iată un prieten adevărat! Dar le iubesc pe amândouă și nu aș vrea să supăr pe nimeni. Pentru fericirea amândurora, aș fi gata să-mi sacrific viața.] - a spus ea.
Bilibin ridică din umeri, exprimând că nici măcar el nu mai putea scăpa de o asemenea durere.
„O maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["Bravo femeie! Așa se cheamă pentru a pune întrebarea ferm. Ar vrea să fie soția tuturor trei la în același timp.”] gândi Bilibin.
„Dar spune-mi, cum arată soțul tău la această chestiune?” spuse el, datorită fermității reputației sale, nu se temea să se lase cu o întrebare atât de naivă. Va fi de acord?
- Ah! Il m "aime tant!" - a spus Helen, care dintr-un motiv oarecare credea că și Pierre o iubește. - Il fera tout pour moi. [Ah! mă iubește atât de mult! El este pregătit pentru orice pentru mine.]
Bilibin ridică pielea pentru a indica motul viitor.
– Meme le divorce, [Chiar și pentru un divorț.] – a spus el.
Ellen a râs.
Printre persoanele care și-au permis să se îndoiască de legalitatea căsătoriei propuse s-a numărat și mama lui Helen, Prințesa Kuragina. Era mereu chinuită de invidia față de fiica ei, iar acum, când obiectul invidiei era cel mai aproape de inima prințesei, nu se putea împăca cu acest gând. S-a consultat cu un preot rus despre măsura în care divorțul și căsătoria erau posibile cu un soț în viață, iar preotul i-a spus că acest lucru este imposibil și, spre bucuria ei, i-a arătat textul Evangheliei, care (se părea că preotul) a respins direct posibilitatea căsătoriei de la un soţ în viaţă.
Înarmată cu aceste argumente, care i se păreau de necontestat, prințesa dis-de-dimineață, pentru a o găsi singură, s-a dus la fiica ei.
După ce a ascultat obiecțiile mamei sale, Helen a zâmbit blând și batjocoritor.
„Dar se spune direct: cine se căsătorește cu o soție divorțată...”, a spus bătrâna prințesă.
Ah, maman, ne dites pas de betises. Nu intelegeti rien. Dans ma position j "ai des devoirs, [Ah, mama, don't talk nonsens. Tu nu înțelegi nimic. Sunt responsabilități în poziția mea.] - vorbi Helen, traducând conversația în franceză din rusă, în care ea părea să aibă întotdeauna un fel de ambiguitate în afacerea ei.
Dar prietenul meu...
– Ah, maman, comment este ce că nu înțelegeți pas que le Saint Pere, care a le droit de donner des dispenses...
În acest moment, doamna însoțitoare, care locuia cu Helen, a intrat pentru a-i raporta că înălțimea sa se afla în hol și dorea să o vadă.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [Nu, spune-i că nu vreau să-l văd, că sunt furios împotriva lui pentru că nu s-a ținut de cuvânt.]
- Comtesse a tout peche misericorde, [Contesă, milă de orice păcat.] - spuse, intrând, un tânăr blond, cu fața și nasul lung.
Bătrâna prințesă se ridică respectuoasă și se așeză. Tânărul care a intrat a ignorat-o. Prințesa dădu din cap din cap fiicei ei și înotă spre uşă.
„Nu, are dreptate”, gândi bătrâna prințesă, ale cărei convingeri au fost distruse înainte de apariția Alteței Sale. - Ea are dreptate; dar cum se face că în tinerețea noastră irecuperabilă nu știam asta? Și a fost atât de simplu”, s-a gândit bătrâna prințesă, urcând în trăsură.

La începutul lunii august, cazul lui Helen a fost complet hotărât, iar ea i-a scris o scrisoare soțului ei (care credea că îi place foarte mult) în care îl informa despre intenția ei de a se căsători cu NN și că a intrat în singurul adevărat. religie și că ea îi cere să îndeplinească toate formalitățile necesare divorțului, pe care purtătorul acestei scrisori i le va transmite.
„Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Your amie Helene.
[„Atunci mă rog lui Dumnezeu ca tu, prietene, să fii sub acoperământul lui sfânt și puternic. Prietena ta Elena"]
Această scrisoare a fost adusă la casa lui Pierre în timp ce acesta se afla pe câmpul Borodino.

A doua oară, deja la sfârșitul bătăliei de la Borodino, după ce a scăpat din bateria Raevsky, Pierre cu mulțimi de soldați s-au îndreptat de-a lungul râpei spre Knyazkov, a ajuns la stația de toaletă și, văzând sânge și auzind țipete și gemete, a pornit în grabă. , amestecându-se în mulțimile de soldați.
Un lucru pe care Pierre și-l dorea acum cu toată puterea sufletului său era să iasă cât mai curând din acele impresii groaznice în care a trăit acea zi, să revină la condițiile obișnuite de viață și să adoarmă liniștit în camera de pe patul lui. Numai în condiții obișnuite de viață a simțit că va putea să se înțeleagă pe sine și tot ceea ce văzuse și trăise. Dar aceste condiții obișnuite de viață nu se găseau nicăieri.
Deși mingile și gloanțele nu fluierau aici de-a lungul drumului pe care mergea, dar din toate părțile era la fel ca acolo, pe câmpul de luptă. Erau aceleași chipuri suferinde, chinuite și uneori ciudat de indiferente, același sânge, aceleași paltoane de soldat, aceleași sunete de împușcături, deși îndepărtate, dar totuși înspăimântătoare; în plus, era înfundat și praf.
După ce a mers vreo trei verste de-a lungul drumului înalt Mozhaisk, Pierre s-a așezat pe marginea lui.
Amurgul a coborât pe pământ, iar bubuitul armelor s-a domolit. Pierre, sprijinindu-se de braț, s-a întins și a rămas întins atât de mult timp, privind umbrele care se mișcau pe lângă el în întuneric. Necontenit i se părea că cu un fluier îngrozitor zbura spre el o ghiulea de tun; tresări şi se ridică. Nu-și amintea de cât timp era aici. În miezul nopții, trei soldați, târând crengi, s-au așezat lângă el și au început să facă foc.
Soldații, uitându-se pieziș la Pierre, au aprins un foc, i-au pus o pălărie melon, au prăbușit biscuiți în el și au pus untură. Mirosul plăcut al alimentelor comestibile și grase s-a contopit cu mirosul de fum. Pierre se ridică și oftă. Soldații (erau trei) au mâncat, fără să-i acorde atenție lui Pierre și au vorbit între ei.
- Da, care vei fi? unul dintre soldați s-a întors brusc către Pierre, înțelegând evident prin această întrebare ceea ce gândea Pierre și anume: dacă vrei să mănânci, vom da, doar spune-mi, ești un om cinstit?
- Eu? eu? .. - spuse Pierre, simțind nevoia să-și slăbească cât mai mult poziția socială pentru a fi mai aproape și mai de înțeles de soldați. - Sunt un adevărat ofițer de miliție, doar echipa mea nu este aici; Am venit la luptă și l-am pierdut pe al meu.
- Vezi! spuse unul dintre soldaţi.
Celălalt soldat clătină din cap.
- Ei bine, mănâncă, dacă vrei, kavardachka! – spuse primul și i-a dat lui Pierre, lingându-l, o lingură de lemn.
Pierre se aşeză lângă foc şi începu să mănânce kavardachok, mâncarea care se afla în oală şi care i se părea cea mai delicioasă dintre toate alimentele pe care le mâncase vreodată. În timp ce el, lacom, aplecându-se peste ceaun, luând linguri mari, mesteca una după alta și se vedea chipul la lumina focului, soldații îl priveau în tăcere.
- Unde ai nevoie? Tu spui! a întrebat din nou unul dintre ei.
- Sunt în Mozhaisk.
- Aţi devenit, domnule?
- Da.
- Care e numele tău?
- Piotr Kirilovici.
- Ei bine, Piotr Kirillovich, hai să mergem, te luăm. În întuneric complet, soldații, împreună cu Pierre, au mers la Mozhaisk.