Ерте Рим мәдениетінің қалыптасуына этруск өркениетінің әсері. Этруск мәдениетінің ежелгі Рим өркениетіне әсері Этрусктардан олар Римге еніп кетті

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

http://www.allbest.ru сайтында орналасқан

КІРІСПЕ

Рим мәдениеті көптеген халықтардың, ең алдымен этрусктар мен гректердің мәдениеттерінің әсерінен қалыптасты. Шетелдік жетістіктерді пайдалана отырып, римдіктер көптеген салаларда ұстаздарынан асып түсті, өз дамуының жалпы деңгейін бұрын-соңды болмаған биіктерге көтерді.

Бұл зерттеудің объектісі - Рим мәдениетіне этрусктардың әсер ету процесі. Бұл процесте зерттеу нысанасы болып табылатын Рим мәдениетінің қалыптасуына әсер ететін этруск өркениетінің элементтері ажыратылады. Гипотезаны анықтайық. Онда деп есептейік әртүрлі аймақтарЕжелгі Рим қоғамының өмірі, этрусктардың әсері біркелкі болды, т.б. көлемі мен мазмұны жағынан әр түрлі болды.

Осыған сәйкес, жұмыстың мақсаты – этруск өркениетінің Рим мәдениетінің қалыптасуына әсер ету салаларын анықтау, бұл ықпалдың ауқымын, оның Рим өркениетінің қалыптасу процесінде көрінуінің сапалық сипаттамаларын анықтау.

Рим ерекше құндылықтар жүйесіне негізделген өз өркениетін құрды. Тәуелсіз Рим өркениетінің болғаны туралы айту мүмкін бе деген сұрақ ғылымда бірнеше рет талқыланды.

Олар кімдер, этрусктар? Олар неге сенді, қалай өмір сүрді? Осы және басқа да сұрақтарға жауап беру үшін біз осы халықтың діні мен мифологиясының даналығына сүңгуіміз керек. Жасыратыны жоқ, мифологияда халықтың жан дүниесі, олардың бақыт туралы түсініктері, дүние заңдары мен қоғамның әлеуметтік заңдылықтары бейнеленеді. Сондықтан біз бұл ойларды археологиялық және эпиграфиялық материалдар негізінде қайта құруға тырысамыз. Алға қарасақ, бұл қайта құру орыс және басқа да славян халықтарының мифологиялық, фольклорлық және ғұрыптық бейнелеріндегі кейбір қараңғы және түсініксіз жерлерді түсінуге күтпеген жолмен жетелейді делік.

Қазіргі уақытта этрусктар орыс халқының тікелей ата-бабалары болмаса, олардың ең жақын туыстары деп айтатын көптеген басылымдар пайда болды. Бұған кейде үндестіктен жасалған алыпсатарлық тұжырымдар негіз болады өз атыЭтрусктар «Рассенна» және «Орыс», «Орыс», «Орыстар» сөздері. Біреуін екіншісімен байланыстыру өте қызықты.

1-тарау.РИМ ӨРКЕНИЕТІНЕ ЭТРУССИЯНЫҢ САЯСИ ӘСЕРІ

1.1 РИМДЕГІ ПАТШАЛАР ТАРИХЫНЫҢ ЭТРУС НҰСҚАСЫ

Осылайша, этрусктардың Рим жерінде біршама ұзақ болуы, шамасы, тек осы тілдегі жазуларға байланысты, Рим өркениетінің басында байқалған әсерлердің әртүрлілігін түсіндіреді. Дегенмен, біз бастапқы сұраққа қайта ораламыз: бұл піл сүйегінен жасалған арыстан мүсіні сияқты олжалар дәлелдегендей, табиғаты бейбітшілікке толы қарапайым көршілестік пен сауда байланысының нәтижесі болды ма? Мәтіндер мен археология бізге архаикалық дәуірде географиялық ұтқырлықтың маңызды құбылысы болғанын тамаша көрсетеді: Этрурияда, 6 ғасырдың аяғындағы қорымда. BC e. Орвьетодағы Crocefisso del Tufo, этруск мегаполисіне қоныстанған кельттердің бірнеше шетелдік атаулары, курсивтер табылды. Дәл осындай жағдайдың Римде де болуы ғажап емес. Римдіктер этрус алфавитін алғанымен, олар Римде латын тілінде сөйлеуді жалғастырды және барлық қарыздар мен әсерлерге қарамастан, қала әлі де толық этрусканизацияланбағанын ескеріңіз, бұл әскери оккупация мен саяси ықпал жағдайында болуы мүмкін және болуы керек еді. бір ғасыр ішінде. Этруск патшалары осылайша Римдегі осы Тоскандықтардың болуының «табиғи» көрінісі ғана болды. Дегенмен, Сервий Туллийдің билігіне қатысты бірқатар дереккөздер жағдайды басқаша пайымдауға әкелуі мүмкін.

Мұндағы басты «жолбасшымыз» 41 жылдан 54 жылға дейін билік еткен император Клавдий болмақ. n. e. Бұл император грек тілінде жазған, Светоний өзінің «Он екі Цезарьдың өмірі», карфагендіктер және этрусктар тарихы туралы куәландырады. Неліктен этрускандар? Әрине, отбасылық себептермен, ол белгілі бір Ургуланиллаға үйленгендіктен, ең үлкен этруск отбасыларының бірінің өкілі. Оның арқасында Клавдий осы мақсатты жүзеге асыру үшін қажетті мұрағаттарға ие болды. Өкінішке орай, бұл жұмыс жоғалғанымен, императордың ең танымал сөздерінің біріндегі этрусктардың тақырыбы Лиондық Клавдийдің тақтасында сақталған - қола табаққа қашалған керемет латын жазуы. Бұл сөзінде Клавдий сенаторларды асыл галлдарға өз жиналысының есігін ашуға көндіруге тырысты және бұл үшін ол Римнің шетелдіктер арасындағы ең жақсысын әрқашан, тіпті ең жоғары деңгейде де қабылдай алатынын көрсететін тарихи прецеденттерді келтірді. олар, әрине, бағындырылды). Бұл Римнің ең басынан бері болды, өйткені кейбір патшалар сабиндер (Нума Помпилиус, Анх Марций) және этрусктар (Таркини) болды. Сервиус Туллиусқа келетін болсақ, бұл, әрине, ұқсас жағдай болды.

Әрине, Тит Ливий сияқты римдік тарихшылар оны римдіктер басып алған Окрикулумнан шыққан құлдың және латын ақсүйектерінің ұлына айналдырды. Дегенмен, Клавдий этруск нұсқасын білетін: этруск тарихшыларының пікірінше, Сервий Туллий этруск, ал оның аты Мастарна (анық -pa тән жұрнағы бар этруск атауы). Бұл Мастарна 6 ғасырда Орталық Италиядағы соғыс қимылдарына қатысқан кондотьер сияқты нәрсе болды. BC e. екі ағайынды, Аулус және Каэлий Вибенна, оның серіктері. Оның жорықтарының соңында Мастарна, мүмкін оның алдында ағайынды Вибенна Римнің алтыншы патшасы ретінде латынша Серви Туллий деген атпен билік етті.

Тамыз дәуірінің тарихшысы Верриус Флакус жазған басқа бір мәтінде ағайынды Вибенналардың Додекаполистің ірі қалаларының бірі Вулчи қаласынан шыққаны көрсетілген. Дегенмен, кейбір этрускандық дереккөздер әртүрлі ақпарат береді және талқылауды бастауға мүмкіндік береді, және бұл ерекше қиылысу, өйткені бізде бір-біріне қайшы келетін дереккөздер іс жүзінде жоқ. Бірінші дереккөз 6-ғасырдың ортасынан буксер тостағанының түбіне қашалған жазу. BC e. және Веиидегі Портоначчо киелі жерінде сый ретінде ұсынылды. Вейдегі Аполлон сияқты терракоталық акротерияларымен танымал бұл ғибадатхана әртүрлі құдайларға, атап айтқанда Минерваға арналған және белгілі бір уақыт бойы жалпы этруск ғибадатханасының рөлін атқаруы керек еді, өйткені невеандықтар бастамашылық сыйлықтарды ұсына алады. Ана жерде. Жазу «mine muluvanece avile vipiiennas» деп оқылып, «Мені (құдайға) Авиль Випиеннас арнаған» деп аударылған. Ал кейбір фонетикалық құбылыстарды, мысалы синкопацияны, сондай-ақ этруск тілінде дауысты дауыссыз дыбыстардың болмағанын еске түсіре отырып, мысалы, b (бірақ тек p), біз Авильдің латын Avl-ге сәйкес келетін архаикалық атау екенін және қорытынды жасауға болады. бұл «випиеннас» Вибеннге өте ұқсас. Сонымен, Веиидегі буксеро стиліндегі киликсті сыйға тартқан біздің Авл Вибенна болды. Әрине, омонимия жағдайын толығымен жоққа шығаруға болмайды, бірақ бұл 6 ғасырдың ортасында болды. BC е., яғни Сервий Туллийдің тұсында, оның үстіне Римнің жанында, біздің кейіпкеріміз оның ерліктерінің бір бөлігін орындады деп есептелді. Осылайша, біз Мастарна-Сервиус Туллиустың осы әріптесінің өмір сүруінің шындығы туралы сөзсіз айта аламыз.

Біз үш кейіпкерімізді Вулчиден де табамыз. 6-5 ғасырлардағы мыңдаған мансарда вазаларын берген бұл қаланың бай қорымдарында. BC е., Люсьен Бонапарттың қазбалары кезінде табылған, Франсуаның ерекше боялған бейіті табылды. Бұл дәуірдегі бейіттерге тән ұзын дромостар жартасқа тереңдеп кеткенін айту керек, бұл өз алдына өте әсерлі. Мола 4 ғ-дың үшінші ширегіне жатады. BC e. Бұл үш негізгі сюжетке бөлінген сызбалардың нақты циклі. Қабір иесі бейнеленген соңғысынан бастайық: біз лавр гүл шоғында бейнеленген, кестелі тога киген және, анық, ұшқыштың ұшуы арқылы көріпкелдікке дайындалып жатқан белгілі бір Вела Сатис туралы айтып отырмыз. құс. Бала алдынан жасыл тоқылдақ шығарады, оның ұшуын иесі бақылайды.

Ең алғашқы сурет бізді троялық соғысқа сілтеме жасайды. Көркем керемет көріністе Ахиллес Патроклдың жерлеу рәсімінде трояндық тұтқындарды құрбандыққа шалғалы жатыр; Шарун мен Ванта құдайларының болуы осы тамаша фрескаға этрускалық ерекшелік береді. Осы «грек» бейнесіне қатаң симметриялы, үшінші сюжет келесідей, хронологиялық жағынан алғашқы екеуінің арасында орналасқан, ол бізді тікелей қызықтырады: бұл жолы біз тек этрусктармен айналысамыз, бұл кейіпкерлердің жанындағы жазулардан көрінеді. Бұл жеңілгендердің соққысымен аяқталған дуэльдер сериясы. Жеңімпаздар Вулцидің кейіпкерлері болды, олардың қарсыластарының шығу тегі белгісіз. Жеңімпаздар арасында Мастарна, Аулус және Целиус Вибенна есімдері ерекше көзге түседі. Ал құрбан болғандардың бірі «cneve tarchunies rumach» болды, оны «Римдік Тарквиниус» деп аударуға болады.

Бұл сызбалар циклінің тұжырымдамасын қарастырыңыз. Троялықтар, аңыз бойынша, Римнің негізін салушылар болды, ал этрусктар өздерін ахейлермен теңестірді. Мола бейнелерінен осылайша мынадай ойды көреміз: гректер трояндықтарды қалай жеңсе, этрусктар да римдіктерді жеңді. Ақырында, Вел Сатис - Риммен жеңісті күрес жүргізетін ірі этруск отбасыларының бірінің өкілі: біз бұл кезеңде этруск қалалары (әсіресе Таркиния мен Веии) мен римдіктер арасында өте қатты қақтығыстар болғанын білеміз. Бұл тарихи прецеденттерде оқиғалардың ғасырлар бойы қайталанатынына және тағдырдың құдіретіне сенген этрусктардың көзқарастарын ескеру қажет: егер этрусктардың ата-бабалары римдіктерді қоршау кезінде жеңсе. Троя, біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырда да солай болуы керек. BC e., және Вулчиден шыққан ақсүйек Вел Сатис құстың ұшуынан болжаған сәтте жеңімпаз болуы мүмкін. Ағайынды Вибенна этрусктар үшін нағыз аңызға айналған қаһармандарға айналды: олар сондай-ақ Болсенаның гравюрасы бар айнада және эллиндік дәуірдің екі урнасында олардың болашағын болжауға тиіс Аполлонның ерекшеліктері бар құдайды ұстады. грек әлемінде белгілі миф бойынша. Нестор ақсақалдың атақты тостағанында, 5 ғ. BC е., Париждегі Роден мұражайында сақталған, Аулус Вибеннаның есімі де жазылған.

Бізді ең қызықтыратыны – Вулциден шыққан осы үш батырдың Римдік Тарквиниуспен қақтығыстарындағы рөлі, Франсуа қабіріндегі жазу куәландырады. Римдік дереккөздер Тарквиний Приск билігінің аяқталуының басқа нұсқасын береді: Сервий Туллий оның күйеу баласы болғандықтан, ол қайтыс болғаннан кейін патша болып сайланды. Дегенмен, сұрақ қоюға болады: Франсуа Вульций қабірінің фрескалары тарихи шындықты сенімдірек көрсете алды ма? Заманауи зерттеушілер екі жарым ғасыр бойы тек жеті римдік патшаның билік еткеніне күмән келтіреді: олардың әрқайсысы қандай ерекше жүзжылдықтар болған болуы керек.

Авлус пен Каэлий Вибенна римдік патшалар болуы мүмкін деген нұсқаны Римнің топографиясы да растайды - қалада олардың атымен екі үлкен төбе аталған. Христиан авторы Арнобиус осы патшалық кезеңдегі нұсқадан хабардар болды, оған сәйкес Аулусты ағасының құлы («agermani servulo») өлтірді. Сонымен қатар, Серви Туллиустың жеке есімі әрқашан құлды («сервиус») білдіретін латын зат есімімен салыстырылды, сондықтан оның шығу тегі туралы аңыздар. Дегенмен, бұл жерде Арнобийдің сөз тіркесі Аулус Вибеннустың Мастарна-Сервий Туллийдің құлы немесе, мүмкін, Целий Вибенннің көмекшісінің қолынан қайтыс болуына қатысты ма деген сұрақ туындауы мүмкін.

Римдегі этрустардың гегемониясы және күшпен алынған билік тезисі Клюзий патшасы Порсенес туралы білетінімізбен расталады. Тит Ливий және басқа римдік авторлар оны Тарквинийді тағына қайта отырғызу үшін Римді қоршап алған мақтаныш Тарквинияның одақтасына айналдырды. Ұзақ қоршаудан кейін римдіктердің батылдығына сүйсінген Порсена, дәстүрлі нұсқа бойынша, қаламен татуласады. Алайда, Тацит сияқты басқа дереккөздер Римді Порсенаның әскерлері басып алғанын жасырмайды. Бұл дәуірде Клюзиум қаласының өзі бүкіл Тиберлік Этрурия мен, сөзсіз, Волсинийдің билеушісі болды.

Римнің біраз уақыт этрусктар қаласы болғанын немесе кем дегенде этрусктардың саяси бақылауында болғанын мойындау өте қисынды және орынды сияқты. Рим тарихшылары этрусктар әулетінің маңыздылығын төмендетіп, Римнің жеңілістерін жасырып, этруск патшаларын елеусіз эпизодқа айналдыру үшін барын салды. Дегенмен, суретті нақтылауға қосымша дереккөздер көмектесті.

1.2 ЭТРУССИЯ ӨРКЕНИЕТІНЕ ПАТШАЛАРДЫҢ ӘСЕРІ.

Қалалық қауымдардың басында патшалар болды. Уақыт өте Грециядағыдай тайпалық жүйенің күйреуімен тайпалық патшалардың билігі әлсіреді - басқару тізгіні ақсүйектер қолына өтті. Корольдің функциялары екі жоғары лауазымды адам арасында бөлінді, олардың бірі кейінірек римдік адильге ұқсайды. Барлық айырым белгілер, олардың күш-қуатының нышандары, мысалы, балталары бар шыбықтар - фасциялар, піл сүйегімен қапталған жиналмалы кресло, сондай-ақ мемлекет басшысының алдынан шеруге шыққан 12 лектор институты - мұның бәрі біз кейінірек Римде табады. Тарихшы Тит Ливия римдіктер оны этрусктардан алғанын тікелей хабарлайды. Айтпақшы, біз сол жерде, Этрурияда, олар алғаш рет мойынға тағылатын алтын доп және күлгін жиегі бар тога сияқты патрициялық қадір-қасиеттің эмблемаларын қолдана бастағанын байқаймыз. Этрусктардан римдіктер де әскери жеңістерді тамаша тойлау дәстүрін қабылдады, өйткені этрусктар жеңіске жеткен қолбасшыдан өздерінің ең жоғары құдайының бейнесін көрді: осы құдай сияқты, алтын диадемадағы жеңімпаз, қара ағашпен аспан құдайы Тин. пальма ағаштарының бейнелерімен кестеленген күлгін тон киген таяқ алтын күймемен киелі жерге кірді. Он екі этрускиялық қалалардың дәстүрлі конфедерациясының саяси және діни орталығы, олардың әрқайсысы lucumon (lucumo) басқаратын, олардың қазіргі Болсена маңындағы Волтумнае (Fanum Voltumnae) ортақ қасиетті орны болды. Шамасы, әр қаланың лукумонын жергілікті ақсүйектер сайлады, бірақ федерацияда билікті кімнің қолында ұстағаны белгісіз.

Корольдік билік пен прерогативтерге оқтын-оқтын дворяндар қарсы шықты. Мысалы, 6 ғ-дың аяғында. BC. Римдегі этруск монархиясы құлатылып, оның орнына республика құрылды. Жыл сайын сайланатын магистраттар институты құрылғанын қоспағанда, мемлекеттік құрылымдар түбегейлі өзгерістерге ұшыраған жоқ. Тіпті бұрынғы саяси мазмұнын жоғалтып, діни қызметті атқаратын кіші шенеунікке (rex sacrificulus) мұраға қалдырылғанымен, патша (lucumo) атағы да сақталды.

Этруск одағының негізгі әлсіздігі, грек қала-мемлекеттеріндегі сияқты, бірігудің жоқтығы және оңтүстіктегі римдік экспансияға да, солтүстіктегі галл шапқыншылығына да біртұтас майданмен қарсы тұра алмау болды.

Италиядағы этрустардың саяси үстемдігі кезеңінде олардың ақсүйектерінде қызметші ретінде және ауыл шаруашылығы жұмыстарында пайдаланылған көптеген құлдар болды. Мемлекеттің экономикалық өзегі қолөнершілер мен саудагерлердің орта табы болды. Туыстық байланыс берік болды, әр ру өз дәстүрін мақтан тұтып, оны қызғыштай қорғады. Римдік әдет-ғұрып, оған сәйкес тектің барлық мүшелері жалпы (жалпы) атау алды, ең алдымен, этруск қоғамынан бастау алады. Мемлекеттің құлдырауы кезінде де этруск тұқымдастарының ұрпақтары өздерінің шежірелерімен мақтанатын. Августтың филантропы, досы және кеңесшісі этруск патшаларынан шыққанымен мақтана алады: оның корольдік ата-бабалары Арретия қаласының люкомондары болды.

Этруск қоғамында әйелдер толығымен тәуелсіз өмір сүрді. Кейде тіпті асыл тұқымды аналық желі бойынша жүргізілді. Грек тәжірибесінен айырмашылығы және кейінгі римдік әдет-ғұрыптарға сәйкес, этрускиялық матрондар мен ақсүйектердің жас қыздары жиі қоғамдық жиналыстар мен көпшілік көріністерде көрінетін. Этруск әйелдерінің эмансипацияланған позициясы Тиррендердің әдет-ғұрыптарын айыптау үшін кейінгі ғасырлардағы грек моралисттерін тудырды.

VII-VI ғасырларда. BC. Этрусктар Солтүстік және Орталық Италияда өз үстемдігін орнатты. Рим де олардың ықпал ету аймағына түсті. Римді этрусктар жаулап алғаны белгісіз; керісінше 7 ғасырда. BC e. олар мен латын-сабин қауымы арасында бейбіт қарым-қатынас болды. VI ғасырда. BC.

Рим қала-мемлекет ретінде дамыды. Дәстүр бойынша Римде жеті патша билік құрды; соңғы үшеуі этрусктар болды. Ғалымдар бұл үш патшаны – Ежелгі Тарквинийді, Сервий Туллийді және Мақтаншақ Тарквинді нағыз тарихи тұлғалар деп санайды.

Этруск билеушілерінің тұсында Рим қолөнер мен сауданың маңызды орталығына айналды. Бұл кезде көптеген этруск қолөнершілері қоныстанды және Этруск көшесі пайда болды. Рим тас қабырғамен қоршалған, қалада кәріз жүйесі орнатылған; Ежелгі Тарквиниустың астында салынған, Ұлы Клоака деп аталатын - таспен қапталған кең жерасты канализациясы - Римде бүгінгі күнге дейін жұмыс істейді. Ежелгі Тарквиниус кезінде Римде гладиаторлық ойындарға арналған алғашқы цирк салынды, әлі де ағаштан жасалған. Капитолийде этруск шеберлері Юпитердің ғибадатханасын тұрғызды, ол римдіктердің басты ғибадатханасына айналды. Этрусктардан римдіктерге соқаның, қолөнер мен құрылыс техникасының неғұрлым жетілдірілген түрі, мыс тиын – есек мұраға қалды. Этрусктар сонымен қатар римдіктердің киімін - тоганы, атриумы бар үйдің пішінін (ошақ ошағы бар интерьер және оның үстінде төбесінде тесік), жазуды, рим цифрлары деп аталатындарды, көріпкелдік әдістерін алды. құстардың ұшуы, құрбандыққа шалынатын жануарлардың ішектері арқылы.

Рим тарихындағы корольдік кезең (б.з.б. VIII-VI ғғ.) Римде қарабайыр қатынастардың ыдырауы және таптар мен мемлекеттің пайда болу дәуірі болды. «Рим халқы» (populus Romanus) өз тарихының басында тайпалық бірлестік болды. Дәстүр бойынша Римде 30 куриядан (әрқайсысы 10 тектен) және 3 тайпадан (әрқайсысы 10 куриядан) тұратын 300 ұрпақ болған. Рас, бұл дәстүрді толық сенімді деп санауға болмайды. Рим тайпасы, белгілі бір дәрежеде грек филесіне сәйкес келеді, римдік курия, ол бір-бірімен тығыз байланысты қызылдардың бірлестігі болды. Әрбір ру он отбасынан тұрды деген болжам бар. Рим тайпалық құрылымының қатаң дұрыстығы ежелгі Римнің бастапқы құрылымына кейінірек жасанды түрде қайта қараудың немесе мемлекеттің араласуының іздерін көрсетеді. Дегенмен, Ф.Энгельс атап көрсеткендей, «бір уақытта үш тайпаның әрқайсысының өзегі нағыз ескі тайпа қызметін атқаруы мүмкін» (Ф. Энгельс. Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің шығу тегі). .-- К.Маркс пен Ф.Энгельс Шығармалары 2-басылым, 21-том, 120-б.). Бәлкім, Рим қоғамының ежелгі тайпалық ұйымы әскерді оңтайландыру үшін әр тайпадағы рулар мен курияларды сан жағынан теңестіру арқылы өзгерді. үкімет бақылайды.

Қазіргі кейбір ғалымдардың теориялары бойынша рим халқының тайпалық бөлінуі өте ерте толықтырыла бастады, кейіннен аумақтық қауымдастықтар – пагилер ығыстыра бастады; осы пагилердің бірігуінің нәтижесінде Рим пайда болды. Ежелгі авторлар пагты негізгі бірлік деп санайды, оның басында паг тұрғындарының жерді жақсы өңдеп, өз қауымын тастап кетпеуін қадағалайтын кейбір магистрат болды.

IN патшалық кезеңРимде туыстарды қанды қақтығыс және өзара көмек көрсету әдет-ғұрыптары байланыстырды. Тұқым мүшелері ортақ атадан тараған және ортақ тектік есімге ие болған (мысалы, Юлия, Клаудия).

Кландар ішінде отбасылық қауымдастықтар болған. Рим патриархалдық отбасы «фамилия» (фамилия) деп аталды. Корольдік кезеңде бұл, әдетте, ежелгі шығыс «үйіне» ұқсас үлкен отбасылық үй қауымдастығы болды және оған балаларды, немерелерді, ұлдар мен немерелердің әйелдерін, сондай-ақ құлдарды кіргізді. Патриархалдық (агнаттық) отбасылық қауымдастықтың басшысы pater familias – «отбасының әкесі» немесе dominus – «қожа, қожайын» ​​(domus – «үй, шаруашылық» сөзінен шыққан) деп аталды. Әйелдер некеге тұрғанда, олар өздерінің отбасылық қауымдастығымен байланысын үзіп, күйеуінің отбасына емес, патриархалды отбасына кірді, сондықтан некеге дейінгі фамилиясын (әйелдердің архаикалық атауларда жеке есімдері (лақап аттары) болған жоқ) сақтап қалды. кезең; отбасындағы үлкен қызы тек жалпы есімді, кейінгілері - сандарды («Екінші», «Үшінші» және т.б., кейде - «Аға», «Кіші») алып жүрді. Әрбір отбасылық қауымдастықтың өз үй шаруашылығы құдайларына табыну, оның ішінде отбасылық ата-бабалар культі болды. Отбасылық культтер пагалар жіберген культтермен араласқан. Отбасылық және аумақтық қауымдастықтардың ең тәні Ларес культі болды.

Патриархалдық отбасының иелігінде үй, мал, қару-жарақ, тұрмыстық заттар, зергерлік бұйымдар және шағын жер телімі болды. Егістік жерлер жеребе арқылы отбасылық қауымдар арасында бөлінді. Жерді қайта бөлу мезгіл-мезгіл жүргізілді. Жайылымдарды көршілес (территориялық) қауымдастықтың мүшелері бірлесіп пайдаланды. Бос жер танымал болды - ager publicus.

Рим қоғамында қауымдық-мемлекет барлық жердің жоғарғы иесі болды.

Жерге меншік (қауымдық жерлерді – ормандарды, жайылымдарды және т.б. ұжымдық пайдалануды қоспағанда) жекеменшік болды. Қоғамдық өндіріс патриархалдық отбасылардың жеке шаруашылықтары түрінде болды. Жерге қауымдық меншікке қатысу құқығы қауымдастықтағы азаматтықпен тығыз байланысты болды: Рим мемлекетінде тек Рим азаматтары ғана жерге иелік етіп, агер қоғамдық учаскелерін жалға ала алады. Жерге меншіктің коммуналдық, мемлекеттік сипаты мемлекеттік басқарудың ұжымдық сипатын да анықтады. Римдегі азаматтық қоғамның саяси органдары король, сенат және халық жиналысы болды.

Римнің ең көне отбасылары патрицийлер деген атпен біріктірілді.Олардың ішінде ең дворян әулеттерінің басшыларынан тұратын тайпалық ақсүйектер ерекшеленді. Бұл ақсүйектер кейіннен сөздің тар мағынасында патрицийлер деп аталады. Олар өз қолдарына ыдырап бара жатқан тайпалық қауым мүлкінің қомақты бөлігін, ең алдымен жерді, сондай-ақ әскери олжалардың көп бөлігін тартып алды.

Жаңадан келгендер мен ата-баба байланысын жоғалтқан адамдар патрицийлерге тәуелді клиенттердің позициясына түседі. Олар патриархалдық тәуелді адамдар ретінде патрициандық фамилияларға тартылады. Бұл жерде байлар мен текті «үйлердің» шаруашылықтарына тартылған ежелгі шығыс патриархалдық-тәуелді жұмысшыларға ұқсастық бар. Кіші Азияда да, Римде де тек кедей туыстары ғана емес, сонымен бірге бейтаныс адамдар, соның ішінде азат етілген адамдар да патриархалдық тәуелді бола алады. Клиенттер өз меценаттарының – меценаттардың жалпы атауларын алды, жалпы мерекелерге өз меценатының тегімен қатысты; клиенттерді отбасылық зиратқа жерледі.

Плебейлер римдіктер жаулап алған Латийдің ежелгі тұрғындарының ұрпақтары деп болжанады; кейіннен плебейлер массасы өз қауымдастығынан бөлініп шыққан жаңадан келгендермен толықтырылған болса керек, олар өз бастамаларымен немесе мәжбүрлеумен Римге көшіп, ол жерден жер алған.Қазіргі ғалымдар бұл адамдар патша жерінен жер телімдерін алған деп болжайды. , оның бар екендігі туралы дереккөздерде немесе ager publicus-те айтылған, өйткені қоғамдық жер қоры толығымен иеленуден алыс болды (Мұндай болжамнан плебейлердің жер учаскелері олардың жеке меншігі емес, сонда тағы бір пікір; плебейлердің жерді иемденуінің құқықтық негіздері Рим тарихының алғашқы кезеңіне түсініксіз болып қалады.). Ежелгі Римде ager publicus-тың бір бөлігі белгілі пагилерге бекітіліп, бір бөлігі барлық біріккен пагилердің ортақ меншігінде қалды деуге негіз бар. Мұндай қордан иммигранттарға үлестірмелер берілуі мүмкін, олардан плебтар толықтырылды.

Кейбір плебейлер қолөнермен және саудамен айналысты, ал кейбіреулері патрицийлердің қамқорлығына өтіп, олардың клиенттері болды.

алып жүруге плебейлер қатысты әскери қызмет, бірақ әскери олжаны бөлуге қатыспаған; жаулап алу нәтижесінде көбейген қоғамдық қордан жерді бөлуге де рұқсат етілмеді. Келесі Республикалық дәуірде аграрлық сұрақпатрицийлер мен плебейлер арасындағы күресте басты болды.

Құлдар ең төменгі әлеуметтік категорияны құрады. Құлдар негізінен бөтен адамдар (сатып алынған, тұтқындар) болды, бірақ еркін жергілікті халықтан шыққан адамдар да қарыз құлдығы арқылы құлдыққа түсті. Сонымен, Ежелгі Римде төрт негізгі тап болды: патрициттер, плебейлер, клиенттер және құлдар. Рим қоғамының қарама-қарсы полюстерінде патшалық дәуірдің өзінде-ақ құлдар мен құл иеленушілер таптары пайда бола бастады.

Құл иелері тек ауқатты патрицийлер ғана емес, сонымен бірге бай плебейлер де болды.

Ежелгі Римдегі әкімшілік жүйе сырттай әскери демократия формасын сақтап қалды, бірақ оның әкімшілік органдары барған сайын таптық, мемлекеттік функцияларды жүзеге асырды. Король (рекс) ең алдымен әскери қолбасшы, сонымен қатар жоғарғы сот және діни қызметкер болды. Оны бүкіл Рим халқы таңдады.

Дәстүр бойынша, патшалар Рим құрылғаннан бастап б.з.б 510 жылға дейін билеген. Корольдің жанында сенат – ақсақалдар кеңесі (латын тілінен аударғанда senex – «қарт») тұрды. Әр рудан бір адамнан 300 сенатор болды. Сенат корольмен бірге халық жиналысының шешімдерін мақұлдады немесе қабылдамады. Ол курия мүшелерінің жиналысын білдіретін куриат комитиасы түрінде өмір сүрді. Адамдар курия бойынша дауыс беру үшін топтастырылды. Курияда дауыс бергеннен кейін ол комиссияда бір дауыс берді. Плебейлерге саяси басқаруға рұқсат етілмеді.

Римнің қоғамдық-саяси өміріндегі маңызды оқиға дәстүр бойынша 6 ғасырда өмір сүрген соңғы этруск патшасы Сервий Туллийдің реформалары болды. BC. Аңыз бойынша, ол Рим азаматтарын аумақтық және мүліктік сызықтар бойынша бөлуді белгіледі. Осы уақыттан бастап Римде төрт жыл сайын барлық азаматтар мен олардың мүлкін санау жүргізіле бастады. Санақ негізінде бүкіл халық, соның ішінде патрицийлер мен плебейлер алты мүліктік категорияға бөлінді.

Шамасы, оның жер телімінің мөлшері азаматтың мүліктік жағдайының өлшемі ретінде қарастырылған. Толық жерді (20 югер, яғни 5 га) өңдейтін адамдар I класқа жататын; 3/4 қою - II сыныпқа; 1/2 кию - III сыныпқа; 1/4 қою - IV сыныпқа; бұдан да кіші өлшемдегі үлесті өңдеу - V сыныпқа; VI класқа мүлдем жерсіз. Римдіктер жерсіз азаматтарды пролетарлар деп атады. Кейіннен мүліктік біліктілік ақшалай түрде белгіленді. Бұрынғы үш тайпалық тайпаның орнына Сервий Туллий Рим мемлекетін төрт аумақтық тайпаға бөлді.

Азаматтарды меншікке қарай бөлу ең алдымен әскери қызметті бөлу үшін пайдаланылды. Бүкіл еркін халық, соның ішінде патрицийлер мен плебейлер, милицияда қызмет етуге міндетті болды. Бірінші сынып 98 ғасыр (жүздік), оның ішінде 80 ғасыр ауыр қаруланған жаяу әскер және 18 ғасыр атты әскер; барлық басқа таптар бірігіп, 95 ғасыр бойы жеңіл жаяу әскерлер мен көмекші жасақтарды аттандырды (Егер бұл сандар сенімді болса, онда бұл Рим қала-мемлекетінде құлдарды есептемегенде 100 мыңнан астам тұрғын болғанын білдіреді. Бірақ, ең алдымен, бұлар дәстүрлі деректерді нақты деп санауға болмайды). Жауынгерлерді қаруландыру мен күтіп ұстау мемлекетке емес, азаматтардың өздеріне жүктелді.

Дәстүр Сервий Туллиусқа жаңа халық жиналысын – цунтриат комитиясын құруды жатқызады. Бұл жиналыста дауыс беру ғасырлар бойы жүргізіліп, дауыстарды жалпы санау кезінде әрбір ғасыр бір дауысқа ие болды. Бірінші сыныпқа көпшілік дауысқа кепілдік берілді: 98 қарсы барлық басқа сыныптардың 95 дауысы. Патрицийлер мен плебейлер центуриаттық комиссияға өздерінің таптық мәртебесіне қарамастан, тек мүліктік біліктілік пен оған байланысты әскери қызметті ескере отырып қатысты. Сервий Туллийдің реформаларының себебі плебейлер мен патрицийлер арасындағы күресте жатыр. Бұл реформалар Римнің бастапқы таптық жүйесіне алғашқы соққы беріп, таптық, құл иеленуші қоғамның одан әрі қалыптасуына ықпал етті.

Рим тарихының корольдік және республикалық кезеңдері арасындағы шамамен хронологиялық шекара ретінде қазіргі заманғы ғылым дәстүрлі датаны таниды - б.з.б. 510 ж. Аңыз бойынша, этрусктардың үстемдігі және бір мезгілде Римдегі корольдік кезең римдіктердің этруск королі Тарквини Проудқа қарсы көтерілісіне байланысты аяқталды. Римдік аңыз бойынша, көтеріліске түрткі болған, патша ұлы Секст Тарквинидің патрициандық әйел Лукретияны қорлауы және оның өз-өзіне қол жұмсауы. Корольге қарсы қозғалысты патрицийлер басқарды, олар билікті өз қолдарымен басып алуға ұмтылды. Көтерілістің басталуы мақтаныш Тарквинийді отбасымен бірге Этрурияға қашуға мәжбүр етті, онда ол қала патшасы Клюзий Порсенадан баспана тапты.

Этрусктар Римдегі үстемдігін қалпына келтіруге әрекет жасады. Порсена Римді қоршауға алды. Аңыз бойынша, жас жігіт Муциус Порсенаны өлтіру үшін этруск лагеріне барады. Ұсталғанда азаптау мен өлімді жек көру үшін оң қолын өртеп жіберді. Рим жауынгерінің табандылығына таң қалған Порсена Муцийді босатып қана қоймай, Римнен қоршауды алып тастады. Муциус «Скаевола» лақап атын алды, бұл «сол жақ» дегенді білдіреді, ол тұқым қуалай бастады. Муциус Скаевола есімі танымал болды: ол Отан үшін бәрін құрбан ететін батыл батырды білдіреді.

БІРІНШІ ТАРАУ ҮШІН ҚОРЫТЫНДЫ

Этрускандар өз атауы емес. Гректер оларды осылай атаған. «Армениядан батысқа, Сардинияға қарама-қарсы жатқан Туррения аймақтарына дейін және оңтүстікке Понт Евксиннен Эфиопия шекарасына дейін саяхат жасаған» Страбон олар туралы былай дейді: «Римдіктер тиррениялықтарды этрусктар деп атайды. . Гректер, олар айтқандай, оларды Атыс ұлы Тирреннің атымен атады ... «Бұл халық тарихқа осы атаулармен қалды. Біріншіден, бүкіл мәселе этрусктардың шығу тегі туралы мәселе. Бірнеше ғасырлар бойы, тіпті Рим Италияда біріншілікті талап ете бастағанға дейін, этрусктар Апеннин түбегінің көп бөлігінде үстемдік етті. Сондықтан грек, одан кейін рим тарихшыларының еңбектерінде этрусктар туралы мәліметтер кездеседі. Бұл халықтың Италияда пайда болуы туралы мәселе ежелгі дәстүрді де қызықтырды. Ежелгі мәліметтерге жүгінсек, ең алдымен этрусктар Италияға шығыстан, Кіші Азиядан, атап айтқанда Лидиядан келген халық деген берік және кең тараған нанымды кездестіруге болады. Грек және Рим жазушылары мен тарихшы еместердің бұл халықтың шығу тегімен айналысуға тура келгендегі жалпыға бірдей дерлік пікірі немесе сенімі осындай болды; этрусктардың өздерінің сенімі осындай болды.

Алғаш рет «тарихтың атасы» Геродот бұл халықтың Италияда пайда болу жағдайлары туралы әңгіме айтты. Міне, ол былай дейді: «Лидиялықтар бұл ойындарды өздері айтқандай, Тирсенияға қоныстанған кезде ойлап тапқан. Олар өздері туралы былай дейді: Макис ұлы Атис патшаның тұсында. Бүкіл Лидияда қатты аштық болды (нанның жоқтығынан), лидиялықтар алдымен мұқтаждыққа шыдамдылықпен шыдады, содан кейін аштық барған сайын күшейе бастағанда олар құтқаруды іздей бастады, одан да көп нәрсені ойлап тапты. жаңа құралдар. Осылайша лидиялықтар 18 жыл өмір сүрді. Бұл арада апат сейілмей, одан сайын күшейе түсті. Сондықтан патша бүкіл халықты екіге бөліп, жеребе тастауды бұйырды: кім қалады, кім өз отанынан кетеді. Патшаның өзі елінде қалғандарға қосылып, қоныс аударушылар басына Терсен деген баласын қойды. Олар өздерін теңіздің арғы бетіне апарған патшасының атымен Терсенс деп атады.

Жоғарыдағы үзіндіде этрусктардың отаны – Лидия, сондай-ақ қоныс аудару уақыты – «Атис патшаның тұсында» анық көрсетілген. Осылайша, Геродот этрусктардың шығу тегі туралы теориялардың бірі - шығыс теориясының негізін қалады.

Ежелгі дәуірдің барлық дерлік жазушылары мен тарихшылары бір көзқарасты ұстанды және Геродот олар үшін әрдайым дерлік ақпарат көзі болды. Мысалы, Постин өңделген «дүниежүзілік тарихта» Трога былай деп жазады: «Өйткені Тоскан теңізінің жағасында тұратын Тусктардың халқы Лидиядан шыққаны сияқты, Венецтер де сол теңіздің тұрғындары ретінде белгілі. Ядран теңізі Троядан қуылды, Атинор басып алды». Тарихшы Веллий Патеркул да осылай деп жазады: «Осы кезеңде Лидияда екі ағайынды Лидия мен Тирен билік етті; және олар егіннен кейін жеребе тастады, олардың қайсысы халықтың бір бөлігімен бірге туған жерін тастап кетеді. Жеребе Тирренге түсті. Ол Италияға жүзіп барып, жерге, халыққа және теңізге әйгілі болған және әлі күнге дейін сақталған өз атын берді.

Рим дәуірінде этрусктардың шығыс тегі туралы гипотеза кейде белгілі бір практикалық мақсаттарда қолданылды. Бұған әйгілі тарихшылардың бірі – Корнелий Тацит дәлел. Жылнамаларда ол император Тиберий туралы былай дейді: «Бірақ Цезарь бұл қауесеттің алдын алу үшін Сенатта жиі отырды, көптеген күндер бойы ол Азия елшілерін тыңдап, қазір қала туралы айтысады. құрметіне ғибадатхана тұрғызылды. Бұл дауға 11 қала қатысты, онда артықшылықтар туралы пікірталас болды, күші бірдей емес, бірақ құқықтары бірдей болды. Төменде мақсатқа жету үшін қалалардың дәлелдері келтірілген. Соңында екі қала ғана қалды - Сардис пен Смирна. «Сард тұрғындары этрусктардың шешімін жариялады, олар оларды өздерінің қандастары деп таныды: Атис патшаның ұлдары Тиррен мен Лид тайпаластарының көптігіне байланысты оларды өзара бөлісті. Лид ата-бабаларының жерінде қалды, ал Тиррен жеребе бойынша жаңа жерлерге ие болды, сондықтан ол оларға қоныстар салды; бұл халықтарға өздерінің билеушілерінің есімдері берілді - бірі Азияда, екіншісі Италияда.

2-тарау

этруск өркениеті рим мәдениеті

2.1 ЭТРУССИЯНЫҢ ӘСЕРІ ТУРАЛЫ АРХЕОЛОГИЯЛЫҚ ДЕРЕКТЕР

Тит Ливи ұсынған римдік тарихнама этрусктардың Римге қоныстанғанын, ал олардың кейбіреулері мемлекеттің басқарушы элитасына енгенін мойындады. Латын шежіресі жазылған Сервий Туллийді қабылдау қиынға соғып, ежелгі авторлар жеті патшаның тізімінде екі этруск Тарквиниді қалдыруға мәжбүр болды. Археология Римдегі этрустардың болуын, ол қандай түрде көрінсе де, толық растайды. Бучеро керамикасының көптеген сынықтары табылған әртүрлі бөліктерРимде, тек орталықта ғана емес, Форумда немесе Боариумда. Мысалы, Сен-Жан-де-Латран маңында табылған тамаша буксеро техникасымен жасалған таңғажайып керамикаға назар аударуға болады. Алайда этруск немесе грек керамикасының ашылуы, тіпті жылы көп мөлшерде, Рим территориясында этрусктардың немесе гректердің болуы туралы дәл айту жеткіліксіз: оны әрқашан импорт болды деп болжауға болады. Бірақ бұл белсенді сауда белсенділігінің көрсеткіші екені де рас.

Табылған этруск жазбалары Рим аумағында этруск тілінің ана тілінде сөйлейтіндердің болғанына еш күмән келтірмейді. Сонымен, Римде букчеро керамикаға қашалған он шақты жазулар табылды. Мысалы, «Uqnus» атауын Форум Боариумындағы буксеро фрагментінен оқуға болады және бұл атауда Болонияның (Этруск Фельсина) негізін қалаушы болып саналатын Окнустың латын атауын тануға болады.

Бірақ ең ұзын және ең ашық этруск жазуы арыстанның піл сүйегінен жасалған кішкентай мүсіншесінде қашалған: ол Тибр жағасындағы сауда алаңында, Форум Боариумында Сант Омобонодағы қазба жұмыстары кезінде табылған. 6 ғасырдың екінші жартысындағы бұл өнім бойынша. BC e. үш есім қашалып жазылған – «araz silqetenas spurinas». Бұлардың біріншісі – белгілі этрустардың арат есімі, ал соңғы позициядағы аспирацияланған т-ның z-ге ауыстырылуы этруск тілінің римдік нұсқасына өте тән. Үшінші «спуриналар» атауы да өте танымал және Таркиния қаласының ақсүйектер отбасына жатады. Бұл фамилия жазуларда осы пішінде немесе латын тілінде жиі белгілі спуринна түрінде жиі кездеседі. Біраз уақыттан кейін, 1 ғ. n. е., латын жазулары бізге 5-4 ғасырларда жасалған істер туралы мәлімет береді. BC e. Спуринна тұқымдасының өкілдері. Олардың бірі Сицилияға экспедицияға қатысты, оның барысында этрусктар Алькибиадаға көмектесті. Тарквиниядан шыққан бұл үлкен этруск отбасы Этрурия тәуелсіздігімен бірге жоғалып кеткен жоқ: Цезарь өзінің жеке харуспекс ретінде Спуринна отбасының тумасын таңдады, өйткені бұл рөлді орындау үшін текті этрускан қажет болды. Кейінірек Кіші Плиний осы тектес тағы бір тумамен - әскери қолбасшы Вестриций Спуриннамен хат алысып тұрды.

Sant'Omobono жазбасындағы екінші сөз, «silqetenas», ол бір қарағанда ештеңені еске түсірмесе де, бірақ -нас жұрнағы арқылы бұл атау екенін анықтай аламыз. Бұл сөз қандай да бір түрде географиялық атаумен, бұл жағдайда Сардиниядағы Сульчи қаласымен байланысты деген болжам болды. Шынында да, этрусктардың негізгі территориясына қарама-қарсы орналасқан осы үлкен аралмен сауда байланысы болған. Арат Спуринна деген атқа келетін болсақ, оның жартысы ғана бізге жеткен арыстанның піл сүйегінен жасалған кішкентай мүсінін зерттеу бұл нысан оның шетелдегі иесін анықтауға мүмкіндік беретін өзіндік «төлқұжат» деген қорытындыға келеді. : арыстан мүсіншесінің екінші жартысы жартысы жыртылған банкнот сияқты біріншісіне қолданылуы керек еді. Біз Карфагендегі этрусктардың «жеке куәлігінің» тағы бір мысалын білеміз, ол жерге көптеген керамика әкелген этруск көпестері де жиі кездеседі. Қалай болғанда да, Форум боариумының жазуы бар кішкентай піл сүйегінен жасалған мүсінше Римнің ең үлкен этруск отбасыларының бірі үшін өте қызықты болғанын көрсетеді.

Тарквинилерге келетін болсақ, ол этруск тілінде емес, латын тілінде жазылғанымен, соңғы жазуды келтіру керек. Біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдың соңғы үштен бірінен қалған букчеро стиліндегі тостағанның түбінде. BC д., «гех» жазуы жасалған. Жазбаның ерекше позициясы бұл заттың күнделікті өмірде пайдаланылмағанын, бірақ республиканың басындағы діни қызметкерлерге қатысты болуы мүмкін рәсімдік іс-шараларға арналғанын көрсетті. Дегенмен, бұл патшаның өзіне де қатысты болуы мүмкін екенін жоққа шығаруға болмайды.

Спуринна Римдегі жалғыз этруск емес екені анық. Римдегі Диоскури ғибадатханасы мен Юлий насыбайгүлінің арасында орналасқан көшелердің бірі олардың есімімен аталады. Бұл тар көше - ені бар болғаны 4 метр, Форумның барлық көшелері сияқты - Республикалық дәуірден бері жаман репутацияға ие болды, өйткені Платонның айтуынша, дәл сол жерде еркек жезөкшелерді кездестіруге болады. Бірақ парфюмерлердің дүкендері де болды, Гораций бұл жерде Сосиевтердің әйгілі кітап дүкені болғанын айтады. Бұл көшеде сондай-ақ бақшалар мен жемістердің құдайы Вертумнаның мүсіні тұрды, ол туралы Варро Этрурияның бас құдайы ретінде сөйледі, ал Проперций оны өзінің элегияларының бірінде ұзақ сипаттады.

Этрусктардың римдік өркениетке әсері, ежелгі дереккөздерге сәйкес, саяси, діни және мәдени өмірде көп және әртүрлі болды. Этруск патшалары және ең алдымен Тарквиний Приск қолға алған қала құрылысының ауқымын түсіну үшін Тит Ливийді бір рет оқу жеткілікті. Рим тарихшысы жұмыстың үш негізгі түрін ажыратады: Римнің ойпаттары мен батпақтарын құрғату, Юпитер Капитолин ғибадатханасының құрылысы және Максимус циркінің (ипподром) құрылысы.

Бірінші мәселеге келетін болсақ, ежелгі дәуірде этрусктар «гидравликаның шеберлері» деген бірауыздан пікір болды. Олар өз қалаларында дренаждар мен кәріз арықтарының тұтас желісін орнатты. Ең әсерлі қаланың негізгі осьтері бойымен өтетін Марзаботто дренаждары. Этрусктар сонымен қатар жер асты арналары желісімен Оңтүстік Этрурияның вулкандық және су өткізбейтін топырақтарын құрғата алды. Міне, осылайша олар Римнің төңірегін жойып жіберген безгек індетіне, жаңа заманға дейін қайта-қайта пайда болған ауруға қарсы тұра алды. Тереңдігі 37 м және ені 5,6 м болатын Перуджадағы ғажайып құдықтың этрусктардан шыққанына күмән келтіруге болмайды.Кейбір даулардан кейін қазір Вейдегі «Понте Содо» («Күшті көпір») да болған деп есептеледі. Этруск: туфпен қазылған бұл туннель жерінің бір бөлігін үнемі су басқан, сондықтан ауыл шаруашылығына жарамсыз болатын Вальчетта аумағынан су айдауға мүмкіндік берді.

Вейде және Оңтүстік Этрурияның басқа да көптеген қалаларында тік ұңғымалардан тоқырау суы шығарылатын жер асты арналары (биіктігі 1,70 м және ені 60 см) күнікулилер Этрускан дәуірінде жасалғаны сөзсіз. Римдіктер Веииді қоршау кезінде Этруск қаласына ену үшін осы куникулилердің бірін пайдаланғаны белгілі. Сол қоршау кезінде этрустар су тасқыны кезінде маңайдағы аумақтарды су басып қалмас үшін Альбен көлінен дренаждық арна жасай алды. Ашық аспан астында болған Армия д-Пьяцца акропольінде архаикалық кезеңнің үлкен су қоймасының болуын ескермей Веии қаласының аумағынан кетпейміз. Бұл аймақта туф өте қатты болғанын нақтылау керек. қазу оңай, және бұл дренаждық жұмыстарды жол жұмыстарымен салыстыруға болады: Болсена көлінің батысындағы көптеген қалаларда этрускандар туфада көптеген метр биіктікте өте көркем жолдар қазды.

Дегенмен, форум Римдегі жалғыз батпақты ойпат болған жоқ. Дәл осындай мәселе бұлақ ағып жатқан Палатина мен Авентина арасындағы Мурси аңғарында болды. Мұнда Максимус циркін салу үшін тоқырау суын Тибрге әкелу үшін дренаж жұмыстарын жүргізу қажет болды. Мұны этрусктар орындай алды. Тит Ливи мен Галикарнастық Дионисий бұл архаикалық циркті тентпен жабылған ақсүйектерге арналған ағаш стендтерімен сипаттайды, бұл Тарквинидегі этруск фрескаларымен толық расталған. Оларды шамамен б.з.б. 500 жылға жататын Арбалар қабірінен көруге болады (14-сурет). е .: көрермендер биік орындықтарда отырады, әртүрлі спорттық жарыстар мен арба жарыстарын тамашалайды (соңғысы 19 ғасырда табылған бұл қабірге атау берді). Бұл этруск фрескасында көрермендер кейде құрметті орындарда пайда болады және Римге тән, ең болмағанда цирктегі жұртшылықтың ала-құла сипатын атап өтуге болмайды. Овид үшін, Август дәуірінде цирк азғыру әрекеттері үшін тамаша орын болып қала берді. Гректердің атлетикалық және ат спорты жарыстарына деген көзқарасы басқаша болды, мүмкін этрусктар римдік әйелге, кем дегенде, спектакльдерге қатысты артықшылықты жағдайға қатысты.

Римдік ойындар мен мәдени өмірге этрусктардың әсері тек ғимараттар мен жабдықтармен ғана шектелмеді. Ат жарысының барлық бағдарламасы мен техникалық элементтері этрусктардың еңбегі болды және мұның бәрі патшалар дәуірінде болды. Ал Тарквиний старшын, Тит Ливийдің айтуы бойынша, латын халықтарын жеңгеннен кейін Римде сәнді ойындар ұйымдастырғанда, ол негізінен Этруриядан жұдырықшалар мен жылқыларды әкелуді бұйырады. Таркиндердің боялған бейіттерінің бірі, Олимпия қабірі (шамамен б.з.б. 530 ж.) бұл оқиғаны суреттейтін сияқты: бір қабырғада бокс кеші мен арба жарысы көрсетілген. Әйтсе де, егжей-тегжейлері одан бетер ашылады: этруск пен римдік арбашылардың техникасы бірдей, жарыс кезінде түсіріп алмас үшін тізгінді белге байлаған. Грек арбашылары мүлде қолданбаған өте қауіпті құлау (сыну) әдісі. Этрускандық және римдік арбашылардың жабдықтары да өте ұқсас – грек әріптестері, атап айтқанда Дельфиден келген күймеші киетін ұзын тогадан ерекшеленетін қысқа туника. Әрине, цирктік спектакльдер этрусктардың ізі бар жалғыз қойылымдар емес: Римде негізінен бишілер болған этруск гистриондарының келуімен сахналық қойылымдар да пайда болды деп есептелді. Дегенмен, бұл шамамен б.з.д. 367 жылы болған болуы мүмкін. е., яғни ат жарыстары сияқты этруск патшаларының дәуірінде емес.

Тарквиний патшаның ауқымды жұмыстарының ішінде жоқ соңғы орынКапитолий төбесіндегі Юпитер ғибадатханасының құрылысын алды. Ғибадатхана өзінің әсерлі өлшемі мен безендірілуімен өз дәуіріндегі Орталық Италиядағы ең үлкен болды. Капитолий мұражайларын қайта құру нәтижесінде жүргізілген заманауи қазба жұмыстарының арқасында ол өзінің толық даңқын қалпына келтірді. Бір қызығы, ұзақ уақыт бойы ең «этрускиялық» қасиет қазіргі уақытта біз «римдік» деп атағанымыз жөн болар еді: Юпитер, Юно және Минерва триадасына арналған бұл ғибадатхана үш-үштігінің болуымен сипатталады. pronaos артында орналасқан nave cella, фронтальды колоннада. Витрувий, тамыз дәуірінің сәулетшісі, бұл үштік целланы Тоскан храмына тән деп сипаттады. Дегенмен, қазір зерттеушілер этруск ғибадатханаларында мұндай нәрсе бар екенін жақсы біледі ерекшелігі. Ол тек Орвьетодағы Бельведер ғибадатханасында және Пиргидегі А храмында (шамамен б.з.б. 470 ж.) кездеседі.

Дегенмен, Этрурияда жоспарлаудың бұл түрінің болуын жоққа шығаруға болмайды. Үштік элементтерді жерлеу сәулетінде де кездестіруге болады (Cere - креслолар мен қалқандар моласы, грек вазаларының қабірі), сондай-ақ отандық сәулет өнерінде (Aquarossa). Дін мен мәдениеттегі этруск триадаларына келетін болсақ, зерттеушілер оларды барлық жерде, тіпті олар болмаған жерде де көргісі келеді. Мысалы, Поджо Сивитатта (Мурло) американдық археологтар терракоталық сәулеттік плиталардағы бір емес, екі тұтас құдай триадасын армандаған: Тиния (Юпитер), Джуни (Юно) және Менерва (Минерва) кіретін аспан триадасы және Церера, Либер және Либерадан тұратын хтоникалық триада. Сәулеттік және діни бір уақытта бұл мәселе ашық күйінде қалғанша, архаикалық римдік ғибадатхана өзінің жалпы орналасуында, подиумында және, атап айтқанда, безендіруінде этруск мәдениетінің ізін сақтағаны даусыз. Юпитердің Капитолий ғибадатханасының әсерлі көлемі, айтпақшы, Римнің VI ғасырдағы екенін дәлелдейді. BC e. басқа этруск қалаларынан ешбір жағынан кем түспейді. Рим тек этруск қаласы емес, ең ірі этруск қалаларының бірі болды деп болжауға болады.

Қоғамдық және қасиетті сәулет этрусктардың үлесі дәстүрмен ерекшеленетін жалғыз сала емес. Бұл тенденция жеке тұрғын үйлерге де тарады: итальяндық үй құрылысында кең таралған атриумдар этрускандық болып саналады. Бұл сөздің өзін Варро Адриа портымен салыстырған: әрине белгілі топоним, өйткені ол Адриатикаға атау берді. Ежелгі адамдар фантастикалық шыққан сөздерді жақсы көретіні белгілі, бірақ атриумды жалпы алғанда, екінші және шалғайдағы Этрурия паданский қаласымен салыстырғаны біртүрлі. Сондай-ақ «Тускан атриумы» деген ұғым бар, онда ешқандай баған жоқ. Кейбір жағдайларда орталық су қоймасының болмауы кейбір заманауи зерттеушілерді бұл нағыз атриум емес, тек жабық аула болды деп санайды. Қазіргі уақытта Палатинаның оңтүстік беткейінде қазылған тұрғын үй бізге біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдың соңғы үштен бірінен атриумы бар ақсүйектер тұрғын үйінің тамаша үлгісін берді. BC e.

Этрусктардың Римге мәдени ықпалы мұнымен шектелмейді. Көптеген ежелгі авторлар Рим билігінің нышандарын (insignia imperii) этрусктар деп санаған. Бұл туралы Страбон анық жазады: «Олар жеңіс рәміздерін, консулдардың айырым белгілерін, жалпы магистраттардың айырым белгілерін Римге Тарквиниядан әкелінгенін айтады, сонымен бірге фаскалар, балталар, құбырлар, діни рәсімдер, өнер. сәуегейлік және римдік қоғамдық оқиғалардың музыкалық сүйемелдеуінің». Бұл тізбеге аса таяғы, кресло-орындық, күлгін мантия және биліктің маңызды нышандарының бірі - фассиялар (бастапқыда жоғары магистраттардың таптырмас атрибуты болған шыбықтар байлаулы байламдар) кіреді.

III ғасырдағы латын ақынының бір шығармасында. BC e. Силиус Италикус фассия алғаш рет Ветулонияда пайда болды деп мәлімдейді. 7 ғасырдағы қабірлердің бірінде. BC е., 1898 жылы ашылған, темір шыбықтар мен қос балтадан фассия немесе оның үлгісі табылды. Балтаның бұл түрі Этрурияда өте кең таралған, мысалы, екі қырлы балталар Таркинияда, ал Ветулонияда атақты стелада оң қолында қос балта ұстаған жауынгер Абель Фелускенің сұлбасы бейнеленген. Ветулониядағы Ликтор қабірі латын жазушысының күтпеген тұжырымын растап тұрғандай; бірақ кейде бұл жаңалықтың шындығына күмән келтіреді, өйткені бұл қабірді ашу кезінде табылған заттардың нақты ғылыми бекітілуі болмаған. Айтпақшы, Этрурияда шыбықтар мен балталарды біріктіретін фаскалар археологиялық дереккөздер арасында да, иконографиялық деректер арасында да дерлік табылған жоқ: әр жолы бұл екі билік нышаны бөлек табылған және римдік мағынада фассияны құрамаған. Римге этрустардың ықпалын елемейтін болсақ, жоғарыда келтірілген мысалдардан басқа, этрусктардың жерлеулерінен көптеген билік нышандарын тапқанымызды атап өткен жөн. Вольтерра маңындағы Касале Мариттимо корольдік қорымдарынан табылған таңғажайып қола балталарды және жерлеу фрескаларының иконографиясында, әсіресе Таркинияда, көбінесе билік нышандары, балталар, найзалар, таяқшалар, музыкалық аспаптар мен көптеген кортеждер бейнеленген. қайтыс болған судьялар.

Бірінің айтуы бойынша қазіргі заманғы теориялар, Этрусктар шын мәнінде римдіктердің гоплит тактикасындағы тәлімгерлері болды, бұл Гомерлік ақсүйектер аристократиялық күйме шайқастарына нүкте қойған соғыс өнеріндегі бұл революциялық өнертабыс. Бірақ әскери музыкаға ерекше көңіл бөлінеді, ол Римде этруск текті музыка болып саналды. Бұл керней мен кернейге қатысты. Этрусктар соңғы аспаптың екі түрін білген: түзу керней, латынша «tuba» және ұшы иілген және кеңейетін мундштук бар құбыр, ол латын тілінде «литус» деп аталды. Мұндай пішіндегі қола керней Церветериден табылды. Жақында жүргізілген қазба жұмыстары кезінде Civita үстіртіндегі ең көне Тарквини қонысында, 7 ғасырдың басындағы жерлеуде. BC e. үш рет иілген өте әдемі қола «литус» табылды. Ол қола балта мен қалқанда орналасқан - заттардың жиынтығы киелі сипатқа ие болғаны сөзсіз. Ең жиі бейнеленген аспап, сөзсіз, грек avloi немесе латын tibiae болды, екі кернейлі, біз оны жиі флейта деп аударамыз, өйткені ол хабоэ немесе кларнетке жақын құрақ аспабы. Этрусктардың музыкалық сүйемелдеусіз жасаған істерінің тізімі аз сияқты, атап айтқанда, бұл «жіліншіктерсіз» үнсіздік Этруск қаласында сирек кездесетін құбылыс сияқты! Кейбір грек авторлары, мысалы, ұлы Аристотель, этрусктардың нан пісіретінін, құлдарын ұрып-соққанын және музыкаға қамшылағанын таңғалумен (кейде ашумен) айтты (суреттер алғашқы екі әрекетті растайды).

Ұқсас құжаттар

Дүние жүзіндегі өркениеттің қалыптасу кезеңдері. Еуропадағы ерте феодализм. Батыс Еуропа типіндегі өркениеттердің қалыптасуына Рим империясының әсері. Өту Батыс Еуропадамыған феодализм кезеңіне. Ежелгі Ресей мемлекетінің қалыптасу кезеңдері.

аннотация, 18.11.2013 қосылған


Ежелгі Этрурия тарихы және этруск халқының өркениетінің әртүрлі аспектілері, олардың қоғамдық және жеке өмірі, діні мен өнері және олардың ежелгі Италия тарихына әсері. Саяси тарихЭтрускандар. Этруск өркениетінің әртүрлі аспектілерін зерттеу.

аннотация, 10.12.2010 қосылған


Рим өркениетінің дамуы. Ағайынды Ромул мен Рем туралы аңыз. Ежелгі дәуірдегі Рим қауымдастығы. Республикалық жүйенің орнауы, патрицийлер мен плебейлер. Римдегі алғашқы жазба заңдардың пайда болуы. Азаматтық қоғамдастықтағы бұйрықтар, «ортақ игілік» идеясы.

аннотация, 12.02.2009 жылы қосылған


Батыс өркениетінің қалыптасуының негізгі кезеңдері мен ерекшеліктері. Эллин және Рим өркениетінің ерекшеліктері. Варварлық Еуропа және оның эллинизациясы, христиандықтың рөлі. Қайта өрлеу және оның ортағасырлық кезеңнен түбегейлі айырмашылығы, мәдениеттегі өзгерістер.

аннотация, 18.03.2011 қосылған


Рим өркениетінің ортақ белгілері, дүниетанымы мен ерекшеліктері, оның ежелгі грек мәдениетімен байланысы. Рим Республикасының әлеуметтік-экономикалық және мәдени дамуы. Римнің мемлекеттіліктің дамуына қосқан үлесі және оның республика мен империя сияқты түрлері.

аннотация, 22/04/2009 қосылды


VIII-VI ғасырлардағы Грецияның тарихи дамуының негізгі желісі. BC. Мәдениеттің гүлденген кезі Ежелгі Греция. Мәдени мұраГрек өркениеті, оның Еуропаның барлық халықтарына әсері, олардың әдебиеті, философиясы, діни ойлауы, саяси білімі.

аннотация, 17.06.2010 қосылған


«Коммерциялық империализм» мәселесі. Родостың экономикалық әлсіреуі. Бірінші кезеңпровинциялық құрылғы. Рим қалаларының экономикаға әсері. Азиядағы Рим провинциясы және бірінші Митридат соғысының басталуы. Рим саясатына 19 ғасыр көзімен баға беру.

аннотация, 19.03.2012 қосылған


Рим империясының құрылуы. Саяси жүйе ежелгі Римреспублика және империя кезеңдерінде. ХІІ кесте заңдары, олардың мәні. Кельттермен (галдармен) соғыс, оның салдары. Рим өркениетінің өмір сүру кезеңінде болған ең маңызды оқиғалар.

практикалық жұмыс, 12.09.2014 қосылды


Орталықтардың әсері Еуропалық өркениетқосулы тарихи дамуыРесей. Орыс болмысындағы ортағасырлық және өндірістік процестердің тоғысуы. Ресейдің қазіргі өркениетке енуінің тарихи дәлелдемелерін қорғау мәселелері.

бақылау жұмысы, 29.11.2006 қосылды


Қытай өркениетінің тарихы. Шан әулетінің сәндік-қолданбалы өнері. Қытай өркениеті халқының менталитетінің қалыптасуы. «Дженнің» негізгі принциптері. Даосизмнің негізгі белгілері. Жапон өркениетінің тарихы. Синтоизм жапон менталитетінің негізі ретінде.

(1494-1559)

Көшіру нұсқасының аргументі

5 ғасырда пайда болған Геродоттың еңбектері екінші теорияны жақтайды. e. Геродоттың айтуынша, этрусктар Кіші Азиядағы Лидия аймағынан, - егіннің апаттылығы мен ашаршылықтың салдарынан туған жерін тастап кетуге мәжбүр болған тиррендер немесе тирсендер. Геродоттың айтуынша, бұл Троя соғысымен бір мезгілде дерлік болған. Лесбос аралынан келген элландық Италияға келіп, тиррениялықтар деп атала бастаған пеласгтардың аңызын айтты. Бұл кезде Микен өркениеті ыдырап, хеттердің империясы құлады, яғни тиррендіктердің пайда болуы б.з.б. e. немесе сәл кейінірек. Бәлкім, бұл аңыз троялық батыр Энейдің батысқа қашып кетуі және этрусктар үшін маңызды болған Рим мемлекетінің құрылуы туралы мифпен байланысты болуы мүмкін. Геродоттың гипотезасы этрусктардың қазіргі уақытта Түркияға тиесілі жерлердің тұрғындарымен байланысын растайтын генетикалық талдау деректерімен расталады.

20 ғасырдың ортасына дейін. «Лидия нұсқасы» елеулі сынға ұшырады, әсіресе лидия жазуларының шифрын ашқаннан кейін - олардың тілінің этруск тіліне ешқандай қатысы жоқ. Алайда этрусктарды лидиялықтармен емес, «протолювиялықтар» деп аталатын Кіші Азияның батысындағы анағұрлым көне, үндіеуропаға дейінгі халықтармен сәйкестендіру керек деген нұсқа да бар. Осы ерте кезеңдегі этрусктармен бірге А. Ерман Шығыс Жерорта теңізінде өмір сүрген және Египетке жыртқыш жорықтар жасаған (б.з.б. XIII-VII ғасырлар) аты аңызға айналған Тұрша тайпасын анықтады.

Күрделі нұсқаның аргументі

Ежелгі дереккөздер мен археологиялық деректер негізінде 4-3 мыңжылдықта Шығыстан Батысқа қарай қозғалыстың басталуы кезеңінде этрусктардың этногенезіне тарихқа дейінгі Жерорта теңізі бірлігінің ең көне элементтері қатысты деген қорытынды жасауға болады. BC. д.; біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдықтағы Қара және Каспий теңізі аймағынан қоныс аударушылардың толқыны. e. Этруск қауымының қалыптасу процесінде Эгей және Эгей-Анадолы эмигранттарының іздері табылды. Шамамен бойынша қазба жұмыстарының нәтижелері осыны растайды. Этруск тілінің грамматикалық құрылымына жақын жазулар табылған Лемнос (Эгей теңізі).

Географиялық жағдай

Этрурияның нақты шегін анықтау әлі мүмкін емес. Этрусктардың тарихы мен мәдениетінің бастауы Тиррен теңізі аймағында қаланып, Тибр мен Арно өзендерінің бассейнімен шектелді. Елдің өзен желісіне Авентия, Весидия, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбиния, Армента, Марта, Минио, Аро өзендері де кірді. Кең өзен желісі дамыған ауыл шаруашылығына жағдай жасады, ол бірқатар жерлерде батпақты жерлермен қиындады. Топырағы жиі жанартаулық шыққан Оңтүстік Этрурияда кең көлдер болды: Циминское, Альсиетиское, Статоненское, Волсинское, Сабатинское, Тразименское. Ел аумағының жартысынан астамын таулар мен қыраттар алып жатты. Суреттер мен рельефтерге қарап өлкенің флорасы мен фаунасының алуан түрлілігін байқауға болады. Этрускандар Италияға Карфагеннен әкелінген кипарис, мирт және анарды өсірді (анар бейнесі этруск заттарында б.з.б. 6 ғасырда кездеседі).

Қалалар мен қорымдар

Этруск қалаларының әрқайсысы белгілі бір аумақты басқарды. Этруск қала-мемлекеттерінің тұрғындарының нақты саны белгісіз, дөрекі есептеулер бойынша, оның гүлдену кезеңінде Черветери халқының саны 25 мың адамды құрады.

Cerveteri ең көп болды оңтүстік қаласыЭтрурия, ол қаланың әл-ауқатын қамтамасыз ететін металл бар руда кен орындарын басқарды. Елді мекен жағаға жақын тік жарда орналасқан. Некрополь дәстүрлі түрде қала сыртында орналасқан. Оған апаратын жол, оның бойымен жерлеу арбалары тасымалданатын. Жолдың екі жағында да қабірлер болған. Денелер орындықтарда, тауашалар немесе терракоталық саркофагтарда жатты. Олармен бірге марқұмның жеке заттары қойылды.

Бұл қаланың атауынан (Etr. - Caere) римдік «салт» сөзі кейіннен шыққан - римдіктер кейбір жерлеу рәсімдерін осылай атаған.

Жақын жерде орналасқан Веии қаласы жақсы қорғалған. Қала мен оның акропольі шұңқырлармен қоршалған, бұл Вейді дерлік алынбайтын етіп жасады. Мұнда олар құрбандық үстелін, ғибадатхананың негізін және су қоймаларын тапты. Вулка, аты біз білетін жалғыз этруск мүсіншісі Вейдің тумасы еді. Қаланың айналасы суды ағызуға қызмет ететін жартасқа қашалған жолдармен ерекшеленеді.

Этрурияның танылған орталығы Таркиния қаласы болды. Қаланың атауы он екі этруск саясатының негізін қалаған Тиррен Тарконның ұлы немесе ағасынан шыққан. Тарквиния қорымдары Colle de Civita және Monterozzi төбелерінің айналасында орналасқан. Жартасқа қашалған қабірлер қорғандармен қорғалған, камералар екі жүз жыл бойы боялған. Дәл осы жерден қақпағында марқұмның бейнелері бар барельефтермен безендірілген керемет саркофагтар табылды.

Қаланы салу кезінде этрусктар римдіктерге ұқсас рәсімдерді сақтады. Идеал жер таңдалды, құрбандық шалынатын шұңқыр қазылды. Осы жерден қаланың негізін қалаушы сиыр мен өгіз байлаған соқамен қала қабырғаларының орнын анықтайтын борозда жасады. Мүмкіндігінше, этрускандар көшелердің торлы орналасуын қолданды, оларды негізгі нүктелерге бағыттады.

Оқиға

Этруск мемлекетінің қалыптасуы, дамуы және ыдырауы Ежелгі Грецияның үш кезеңінің – шығыстану немесе геометриялық, классикалық (эллиндік), сондай-ақ Римнің көтерілуі аясында өтті. Бұрынғы кезеңдер этрусктардың шығу тегінің автохтондық теориясына сәйкес берілген.

Протовилланов кезеңі

Этруск өркениетінің бастауын белгілеген тарихи дереккөздердің ең маңыздысы этрусктардың саекула хронологиясы (ғасырлар). Оның айтуынша, ежелгі мемлекет – саекулумның бірінші ғасыры шамамен б.з.б. 11-10 ғасырларда басталған. e. Бұл уақыт протовиландық кезең деп аталатын кезеңге (б.з.б. XII-X ғғ.) жатады. Протовиллановтар туралы деректер өте аз. Жаңа өркениеттің басталуының бірден-бір маңызды дәлелі - мәйітті жерлеу отында өртеу, содан кейін күлді урналарға көму арқылы орындала бастаған жерлеу рәсімінің өзгеруі.

Вилланова I және Вилланова II кезеңдері

Тәуелсіздіктен айырылғаннан кейін Этрурия біраз уақыт мәдени болмысын сақтап қалды. II-I ғасырларда б.з.б. e. жергілікті өнер өмір сүруін жалғастырды; бұл кезең этруск-рим кезеңі деп те аталады. Бірақ бірте-бірте этрусктар римдіктердің өмір салтын қабылдады. 89 жж. e. Этрурия тұрғындары Рим азаматтығын алды. Осы уақытқа дейін этрусктар тарихымен бірге этруск қалаларын римизациялау процесі іс жүзінде аяқталды.

Өнер және мәдениет

Этруск мәдениетінің алғашқы ескерткіштері 9 ғасырдың соңы – 8 ғасырдың басына жатады. BC e. Этруск өркениетінің даму циклі біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырда аяқталады. BC e. Рим 1 ғасырға дейін оның ықпалында болды. BC e.

Этрусктар ұзақ уақыт бойы алғашқы курсив қоныстанушылардың архаикалық культтерін сақтап, өлім мен кейінгі өмірге ерекше қызығушылық танытты. Сондықтан этруск өнері қабірлерді безендірумен айтарлықтай байланысты болды және олардағы заттардың шынайы өмірмен байланысын сақтауы керек деген тұжырымдамаға негізделген. Ескерткіштердің ішінде ең көрнектілері мүсін мен саркофагтар болып табылады.

Этруск тілі мен әдебиеті

Әйелдерге арналған дәретхана бұйымдары ерекше санатты құрады. Этруск шеберлерінің ең танымал бұйымдарының бірі қола айна болды. Кейбіреулері жоғары рельефтермен безендірілген жиналмалы жәшіктермен жабдықталған. Бір беті мұқият жылтыратылған, сырт жағы гравюрамен немесе жоғары рельефпен безендірілген. Қола май мен кірді, кисталарды, тырнақтарды, кеуделерді тазартуға арналған шпательдерді - стригилдерді жасау үшін пайдаланылды.

Авторы заманауи стандарттарЭтруск үйлері өте сирек жиһаздалған. Әдетте, этрусктар сөрелер мен шкафтарды пайдаланбады, олар заттар мен азық-түліктерді жәшіктерде, себеттерде сақтады немесе ілмектерге іліп қойды.

Сәнді тауарлар мен зергерлік бұйымдар

Ғасырлар бойы этруск ақсүйектері әшекейлер киіп, әйнектен, фаянстан, кәріптас, піл сүйегінен жасалған сәнді бұйымдарды сатып алды. асыл тастар, алтын және күміс. Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдағы Виллановтар e. шыны моншақтар, бағалы металдан жасалған зергерлік бұйымдар және Шығыс Жерорта теңізінен қыштан жасалған кулондар киген. Ең маңызды жергілікті заттар қола, алтын, күміс және темірден жасалған фибула болды. Соңғылары сирек деп саналды.

Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырда Этрурияның ерекше гүлденуі. e. зергерлік өнердің қарқынды дамуына және импорттық өнімдердің ағынына себеп болды. Күміс тостағандар Финикиядан әкелінген, ондағы бейнелерді этруск шеберлері көшірген. Шығыстан әкелінген піл сүйегінен жәшіктер мен тостағандар жасалды. Зергерлік бұйымдардың көпшілігі Этрурияда жасалған. Зергерлер гравюраны, филигранды және дәнді өңдеуді қолданған. Бұдан басқа брошь, түйреуіш, тоға, шашқа байлау, сырға, сақина, алқа, білезік, киімге арналған табақ кең тараған.

Архаикалық дәуірде әшекейлер күрделірек болды. Кішкентай дорбалар түріндегі сырғалар мен диск тәрізді сырғалар сәнге енді. Жартылай асыл тастар мен түрлі-түсті шынылар пайдаланылды. Осы кезеңде әдемі асыл тастар пайда болды. Қуыс кулондар немесе булла көбінесе амулет рөлін атқарды, оларды балалар мен ересектер киетін. Эллиндік кезеңдегі этруск әйелдері грек үлгісіндегі зергерлік бұйымдарды жақсы көрді. Біздің эрамызға дейінгі II ғасырда. e. бастарына диадема тағып, құлақтарында аспалы шағын сырғалар, иықтарында диск түріндегі ілгектер, білезіктер мен сақиналар қолдарын әшекейлеген.

• Этрусктардың барлығы қысқа шаш киген, діни қызметкерлер - харуспистерді қоспағанда [ ]. Діни қызметкерлер шаштарын қимай, маңдайларынан тар баумен, алтын немесе күміс құрсаумен алып тастады [ ]. Ежелгі дәуірде этрускілер сақалын қысқартатын, бірақ кейінірек олар сақалын таза түрде қыра бастады. ]. Әйелдер шаштарын иықтарына түсіріп немесе өріп, бастарына қалпақ киген.

  Бос уақыт

  Этрусктар жауынгерлік жарыстарға қатысуды және, мүмкін, басқа адамдарға үй жұмыстарына көмектесуді жақсы көрді. ]. Сондай-ақ, этрусктардың театры болды, бірақ ол, мысалы, Аттика театры сияқты кең тараған жоқ, пьесалардың табылған қолжазбалары түпкілікті талдау үшін жеткіліксіз.

  Экономика

  Қолөнер және ауыл шаруашылығы

  Этрурияның гүлденуінің негізі ауыл шаруашылығы болды, бұл мал ұстауға және артық бидайды Италияның ірі қалаларына экспорттауға мүмкіндік берді. Археологиялық материалда құмыра, сұлы және арпа дәндері табылған. Жоғары деңгейЭтрускандық ауыл шаруашылығы асыл тұқымды өсіруге мүмкіндік берді - этрускалық спле сорты алынды, олар алғаш рет мәдени сұлы өсіре бастады. Зығыр туникалар мен пальтоларды, кеме желкендерін тігуге барды. Бұл материал әртүрлі мәтіндерді жазу үшін пайдаланылды (кейінірек бұл жетістікті римдіктер алды). Зығыр жіптің беріктігі туралы ежелгі адамдардан деректер бар, олардан этруск қолөнершілері раковиналар жасаған (б.з.б. 6 ғасырдағы қабір, Таркиния). Этрусктар жасанды суаруды, құрғатуды және өзендердің ағынын реттеуді кеңінен пайдаланды. Археология ғылымына белгілі көне каналдар Кода аймағындағы Спина, Веии этруск қалаларының маңында орналасқан.

  Апеннин түбегінде мыс, мырыш, күміс, темір, Ылва (Эльба) аралында темір рудасының қорлары – барлығын этрусктар игерген. VIII ғасырдағы қабірлерде көптеген металл бұйымдарының болуы. BC e. Этруриядағы тау-кен және металлургияның барабар деңгейімен байланысты. Тау-кен қазбаларының қалдықтары ежелгі Популония (Campiglia Marritima аймағы) маңында кеңінен таралған. Талдау мыс пен қоланы балқыту темір өңдеуден бұрын болғанын анықтауға мүмкіндік береді. Мыстан жасалған, миниатюралық темір квадраттармен көмкерілген олжалар бар - бұл қымбат материалдармен жұмыс істегенде қолданылатын әдіс. 7 ғасырда BC e. темір әлі де сирек кездесетін металл болды. Соған қарамастан, қалалар мен отарлау орталықтарында металл өңдеу анықталды: Капуа мен Нолада металл ыдыстар өндірісі дамыды, Минтурниде, Венафрада, Сюэссада темір ұстасының бұйымдарының ассортименті табылды. Металл өңдеу шеберханалары Марзаботтода белгіленген. Ол уақыт үшін мыс пен темірді өндіру және өңдеу қолдану ауқымы жағынан маңызды болды. Бұл аймақта этрускілер руданы қолмен өндіруге арналған шахталарды салуда табысқа жетті.

Ерте дәуірдегі Рим мәдениеті жергілікті, латын негізінде дамыды, бірақ мәдениетті халықтардың, ең алдымен гректердің, содан кейін этрусктардың ықпалында болды.

Римдіктер грек және этруск сөздерімен байытылған латын тілінде сөйледі. Мүмкін. Қазірдің өзінде VIII ғасырда. BC e. олар жазуды пайдаланды. Бұл туралы ежелгі авторлар айтады, бірақ бұл заманның жазба ескерткіштері сақталмаған. Ең көне латын жазуы VII ғасырдың аяғына жатады. BC e. Латын әліпбиі грек негізінде дамыды, бірақ этрусктар грек жазба дәстүрін жеткізуге қатысты.

Біздің эрамызға дейінгі IV жылы. e. сахналық ойындар Римде этрусктардың бейнесінде енгізілді, кәсіби суретшілер – гистриондар орындады, сонымен қатар кампаниялықтар ойлап тапқан және кампаниялықтар Ателла қаласының атымен аталатын бір актілі пьесалардың, ателландардың демонстрациялары енгізілді.

Осы уақытқа дейін ғалымдар этрусктардың көптеген құпияларын ашқан жоқ. Бұл халықтың Италияға қайдан келгені, қай нәсілге жататыны белгісіз. Ескерткіштердегі көптеген жазуларды шешу мүмкін болмады, бірақ этрусктар грек алфавитін пайдаланды.

Этруск мәдениетінің гүлденген кезі Грекияда архаикалық дәуір орнаған кезде келді. Этрурия ол кезде күшті теңіз державасы болды, ал оның тұрғындары тамаша теңізшілер мен соғыстар болды. Римді алғашында этруск патшалары басқарды, бірақ көп ұзамай оларды римдіктер кері қуып жіберді. Бірақ Этрурияны Рим жаулап алып, оның халқы римдіктермен араласқаннан кейін де этруск мәдениеті ұзақ уақыт бойы үлкен маңызға ие болды.

Бұл мемлекеттің архитектурасы туралы идеяны негізінен археологтар Этрурия, Вертулония, Цера, Популония, Вулчи және т.б. қалалардың маңында ашқан қорымдар береді. өлген қалалар, көптеген айбынды бейіттерден тұратын, этрусктар үшін ежелгі мысырлықтардан кем емес рөл атқарды.

Этруск молаларының көпшілігін 19 ғасырда кәсіби археологтар емес, әуесқойлар мен қазына іздеушілер тапқан. Сонымен, Реголини әке мен генерал Галасси Кередегі ең қызықты жерлеулердің бірін тапты. Мола - пирамида түріндегі қоймасы бар ұзын дәліз түріндегі туфтан ойылған плиталардан жасалған құрылыс. Оның ортасына екі дөңгелек камера бекітілген. Олар қабірге кіргенде, диванда бай киім киген әйелдің денесін көрді. Жақын жерде тұрған кемелерде зерттеушілер оның есімін оқыды - Лартия. Өкінішке орай, олармен бірге бөлмеге кірген ауа Лартияның денесін әп-сәтте шаңға айналдырды.

Этруск молалары дөңгелек пішін: ерте заманда шеңбер аспанды бейнелеген. Қабірдің төбесі бір-бірінің үстіне ілулі тұрған қатар-қатар тастардан жасалған қойма болған. Мұндай жалған қойма шын мәнінде қабырғаларға тірелмегенімен, ол өте күшті болды. Сондықтан көптеген бейіттердегі жерлеу камерасының ортасына бағананың қандай мақсатпен қойылғаны толығымен анық емес. Бәлкім, оның аспан кеңістігін жердегі және жер астымен байланыстыратын ғарыштық ось деп аталатын символдық мәні болды.

Мысыр мәдениетіне жақындығы Мысыр перғауындарының пирамидаларын бұлыңғыр түрде еске түсіретін үйінді қорғандар болып табылатын көптеген бейіттердің пішінінен де көрінеді.

Өкінішке орай, этрусктар салған бірде-бір ғибадатхана сақталмаған. Молалардан айырмашылығы, олар кірпіштен - балшықтан немесе ағаштан салынған, сондықтан олар төзімді бола алмады. Бірақ бұл храмдар қандай болғаны белгілі: олар төртбұрышты пішінде болды және үш жағынан бағандармен қоршалған. Этруск ғибадатханасы мінбеде тұрды. Портик арқылы үш ғибадатхананың кіреберісі бір уақытта ашылды. Мұндай құрылымдардың негізінде Тускан немесе Этрускан деп аталатын орден болды. Бұл Дорикалық тәртіптің нұсқасы болды, бірақ соңғысынан айырмашылығы, массалық пропорциялары мен негізі болды.

Тұрғын үй құрылысының итальяндық түрі этруск сәулет өнерінің дәстүрлерімен байланысты. Оның композициялық орталығы атриум - төбенің ортасында төртбұрышты тесігі бар үлкен зал.

Этруск ғибадатханасының төбесі сатиралардың, силендердің, маенадтардың, Медуза Горгонның жарқын боялған терракоталық маскаларымен безендірілген. Олар зұлым рухтарды - ғибадатханаға кіре алатын зұлым рухтар мен жындарды қорқытуға арналған.

Гректерден айырмашылығы, римдік храмдар неғұрлым тұрақты және берік көрініске ие болды. Олар гректер сияқты талғампаз және әдемі емес еді: этрусктар сыртқа емес, ішіндегі нәрсеге көбірек мән берген шығар. Этрурия құдайлары бірнеше триадаларға бөлінді, олардың ішіндегі ең бастысы Зевске, Грециядағы Гера мен Афинаға және Римдегі Юпитерге, Юно мен Минерваға ұқсас Тиния, Уни және Менервадан тұратын триада болды.

Ежелгі Рим тұрғындары өздерінің басты ғибадатханасы - Капитолийдегі Юпитер, Юно және Минерва ғибадатханасы деп санайтын алғашқы Рим ғибадатханасын жасаған этрусктар болды. Ол қысқа мерзімді материалдардан салынған, сондықтан римдіктер оны үнемі жаңартып отырды. Соған қарамастан, ғимарат біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырға дейін ұзақ уақыт бойы бұзылмай тұрды. n. д., вандалдар көсемі Генсерик ғибадатхананың алтын жалатылған шатырының бір бөлігін жұлып алғанда.

Этрусктардың арқасында римдіктердің эмблемасы – Ұлы империяның негізін салушылар – Ромул мен Ремді тәрбиелеген аты аңызға айналған қасқырдың мүсіні де болды. Дарынды этруск шеберлері оны қоладан құйған.

Этруск қалалары әлі қазылған жоқ. Бірақ Этрурия тұрғындары басқа халықтардың арасында алғашқылардың бірі болып тұрақты орналасуы бар қалаларды құра бастағаны белгілі. Этрусктардың тамаша инженерлік дағдылары болды. Олар көпірлер, аркалар, жолдар салды. Олардың сәулет өнерін ойнаған қақпалар дәлелдейді үлкен рөлЭтрусктардың өмірінде: олар бекініс қабырғаларының аяқталуы және бөгделердің шабуылынан қорғалған. Перуджадағы Август аркасы деп аталатын қақпа осындай. Бағаналар арасындағы арка кеңістігінің үстінде аспан нышандары - қалқандар орналасқан.

Дарынды шеберлер - этрусктардың Капитолий төбесінде ғибадатхана салып, қола қасқыр жасаған кезеңі олардың тарихындағы соңғы кезең болды. Осы уақытқа дейін Этрурияның бұрынғы күші өткенде қалды. Ақырзаманның жақындығы өнерде де көрініс тапты, бұрынғыдан да мұңды, қайғылы. Бейіттер бұрынғыдай тірілердің баспанасына – тұрмыстық заттары, киім-кешектері, қару-жарақтары бар үйлерге ұқсайтын. Бірақ қазір бұл заттар жалған болды, оларды бір тұтастықты құрайтын қабырғалардан бөліп алу мүмкін емес.

3 ғасырға қарай BC. Этрурия қалаларының көпшілігі Римнің билігінде болды. Ежелгі заманнан бері этрусктар мекендеген жерлерді римдіктер қоныстандырып, бірте-бірте римдік халықпен араласып, тілдерін ұмытты.

Этруск халқы өзінің өмір сүруінің басынан бастап Ежелгі Дүниенің көз алдында пайда болады бай және қуатты мемлекет. Этрусктардың өз атауы - «расена», олардың есімі үлкен қорқыныш тудырды, үнемі пайда болды «Анналах»қандай ескертпелер: «Тіпті альпі тайпалары, әсіресе ретийлер этрусктармен шыққан тегі бір»; ал Вергилий Римнің көтерілуі туралы эпопеясында ежелгі Этрурияны егжей-тегжейлі баяндайды.

Этруск өркениеті негізінен қалалық өркениет болды,Римнің және бүкіл Батыс өркениетінің тағдырында маңызды рөл атқарған ежелгі дәуірде. Этрурия Рим легиондарының шабуылына ұшырады б.з.б 3 ғасырдың ортасына қарай. е., бірақ ол өзінің мәдени рөлін жоғалтқан жоқ.Этруск діни қызметкерлері Тосканада да, Римде де Рим империясы құлағанға дейін, яғни біздің заманымыздың 5-ші ғасырдың аяғына дейін этруск тілінде сөйледі. e. Бастапқыда грек теңізшілері Италия мен Сицилияның оңтүстік жағалауларына қоныстанып, этруск қалаларының тұрғындарымен сауда жүргізе бастады.

Этрурия тұрғындары гректерге «тиррениялықтар» немесе «тирсендіктер» деген атпен белгілі болған, ал римдіктер оларды Туск деп атаған, сондықтан Тоскананың қазіргі атауы. Сәйкес Тацит(«Жылнамалар», IV, 55), Рим империясы тұсында өзінің алыстағы этруск тектілігін есте сақтаған; Лидиялықтар сол кезде де өздерін этрусктардың бауырлары деп санайтын.

«Тиррениялықтар»сын есім, сірә, сөзден жасалған «тирра» немесе «тирра»Лидияда Тирра – туррис – «мұнара» деген жер бар, яғни «тиррениялықтар» «цитадель халқы». Түбірэтруск тілінде өте кең таралған. Тархон патшасы, Тирреннің ағасы немесе ұлы Таркиния мен Додекаполистің негізін қалады. Түбір крахмалы бар атаулар құдайларға немесе Қара теңіз бен Кіші Азияға берілді.

Этрусктар — халықтардың бірі ежелгі өркениет, солтүстіктен үндіеуропалық шапқыншылықтан аман қалды б.з.б. 2000-1000 жылдар аралығында. д.,және барлық дерлік тайпалардың жойылу апаты. Этруск тілінің Кіші Азия мен Эгей аралдарының эллинге дейінгі кейбір идиомаларымен байланысы анықталды - дәлелдейді. байланыс Этрускандар және Таяу Шығыс әлемі. Этрусктардың бүкіл тарихы Эгей теңізінде өрбіді, этрусктар осы жерден бастау алады. діниұсынулар және ғұрыптар, олардың қайталанбас өнері және Тоскан топырағында бұрын белгілі болмаған қолөнер.

Аралда Біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырдағы Лемнос e. этруск тіліне ұқсас тілде сөйледі. Этрусктар, шамасы, әртүрлі шыққан этникалық элементтердің қоспасынан шыққан.Әлбетте этруск халқының тамырының әртүрлілігі,түрлі этникалық элементтердің қосылуы арқылы дүниеге келген.

Этрусктарда бар Үндіеуропалық тамырларжәне Апеннин түбегінің жерінде біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдың алғашқы жылдарында пайда болды. e. Этрускан гаплотобы G2a3a және G2a3bЕуропада табылған; G2a3b гаплотобы Еуропаға жол тартты Старчевожәне одан әрі археологиялық мәдениет арқылы сызықтық жолақты керамика, Германияның орталығында археологтар ашты.

Римдіктердің мәдениетіне этруск мәдениеті айтарлықтай әсер етті. : Рим тұрғындары этрусктардан өздерінің жазуын және деп аталатындарын қабылдады Бастапқыда этруск болған рим сандары .Римдіктер этрусктардың қала құрылысының, ежелгі этрусктардың әдет-ғұрыптары мен діни дағдыларын қабылдады нанымдар мен этруск құдайларының бүкіл пантеонын римдіктер қабылдады.

Римдегі Этруск патшасы Тарквинийдің тұсында (б.з.б. VI ғ.). арқылы қаланың батпақты жерлерін құрғата бастады суаруканалдар, Римде кәріз жүйесі ұйымдастырылды кәріз жүйесі және Римдегі Cloaca maxima, cloaca салындыкүні бүгінге дейін жұмыс істейді.

биік іргетаста тұрды – подиумжәне бір ғана болды кіреберіс оңтүстікке қарайды.Этрусктардың ғибадатханаларының подиумы мен іргетасы тастан, ал ғимараттардың өзі, аркалар, қоймалартөбелер, кешен rafter жүйесіолар салды ағаштан. Бұл этрусктардың ежелгі дәстүрі туралы айтады ағаш сәулет өнерінің шеберлері А. Римдіктер бұған әлі де таң қалды Этрусктар үйлерін ағаштан салған. (бөренелер), мәрмәрдан үйлер салмаған.

Рим этрусктардан олардың негізін алды, Рим сәулетінің монументалды сипаты этрусктардан мұра болып, мәрмәр мен таста бейнеленген.Интерьердің архитектуралық орналасуы , атриумдар - римдіктер этрусктардан қарызға алған этрусктардың үйлеріндегі орталық үй-жайлар. «Синьор Пиранеси мәлімдейді,Римдіктер алғаш рет қаттылығы бізді таң қалдыратын үлкен ғимараттар салғысы келгенде, олар көршілерінен көмек сұрауға мәжбүр болды.- этруск сәулетшілері. Барлық жаулап алған жерлерде римдіктер оңтүстік кіреберісі бар Капитолий храмын салды - аңызға айналған ғимараттың көшірмесі. Этруск сәулетшілері Тарквинии және этрусктардың барлық діни мерекелерінің рәсімдерін сақтады.

Этрусктар геодезия мен өлшеу техникасын түсінді, ал римдік геодезистер олардан үйренді.. Итальяндық жерлерді және барлық провинциялар аумағын бір жағы бар квадраттарға бөлу 710 метр - бұл этрусктардың сіңірген еңбегі.

Расында, этруск өркениеті Римдегі жеті төбеге қоныстанған. Біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырдың аяғында. e. Этруск әріптері. Бастапқыда этруск қалаларында монархия болды.

Этруск патшалары Римдегі Тарквини алтын тәж, алтын сақина және аса таяқты киген.Олардың салтанатты рәсімі қызыл тога-пальмата киім ретінде қызмет етті,және патша шеруін басқарды ликторлар иығына көтеру фассия билеушінің шексіз билігінің белгісі. Фаскалар таяқ пен балтадан тұрды- салтанатты қару және таркиндердің саяси және діни билігінің символы.

Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда. e. Римдегі монархия республикамен ауыстырылды;патша ауыстырылды, үнемі қайта сайланды, шенеуніктер.Жаңа мемлекет негізінен болды олигархиялықтұрақты және күшті Сенатжәне жыл сайын өзгеріп отырады магистранттар. Барлық билік өз қолында болды олигархия,принциптерінен – жетекші азаматтардан тұрады. ақсүйектер табы- ordo principum - қауымның мүддесін басқарды.

Этруск отбасылары атауларымен ерекшеленді - nomen gentilicum, этрусктардың "генс" - "генс" - отбасылық топ және когномен- отбасылық филиалдар және Әрбір этрусканның жеке аты болды. Этрусктардың ономастикалық жүйесін римдіктер дәл қабылдады. Ономастика(басқа грек тілінен ὀνομαστική) - атау беру өнерін римдіктер этрусктардан қабылдаған.

Этрусктар Рим тарихына және бүкіл Батыстың тағдырына әсер етті. Латын халықтары этруск конфедерациясының құрамында болдыжасалған діни негіздер.

Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда. e.Этрусктар лигасы пайда болды, ол этруск жерлерінің діни бірлестігі болды.саяси жиналыс Этруск лигасыжалпы этрускиялық жыл сайынғы діни мерекелер кезінде өтті, үлкен жәрмеңке өтті, этруск лигасының жоғарғы басшысы болып сайланды,кию титул рекс (король), кейінірек сасердос (бас діни қызметкер), ал Римде -сайланды преторнемесе Этруриядағы он бес халықтардың адильі.

Жоғарғы билік нышаны Римде жер аударылғаннан кейін сақталды Этруск әулетіТарквиниус Римнен 510 жж д., 500 жыл өмір сүрген Рим Республикасы пайда болған кезде.

Римнің жоғалуы Этрурияға ауыр соққы болды, Рим Республикасымен және 450-350 жылдар аралығында құрлықта және теңізде ауыр шайқастар болды. BC e.

Рим тарихында римдіктер қайталады барлық діни рәсімдерэтруск патшалары орындаған. Жеңіс, жауды жеңу мерекесінде, салтанатты шеру Капитолийге барды,Юпитерге құрбандық шалу үшін және қолбасшы өзінің соғыс арбасында, тұтқындар мен сарбаздар кортежінің басында тұрды және уақытша жоғарғы құдайға ұқсатты.

Рим қаласының негізі этрусктардың жоспары мен ырымы бойынша қаланды. Қаланың бетбелгісін этрусктар сүйемелдеді қасиетті рәсімдер. Болашақ қаланың орны қала шекарасымен және оның бойымен шеңбер бойымен белгіленді ғұрыптық борозды жырды,болашақ қаланы сыртынан қоршау жау дүние. Қаланың айналасындағы жыртылған шеңбер этрусктардың Аспан әлемі туралы идеяларына сәйкес келді - Темплум (лат. templum) – «Храм». Қаланың қасиетті қабырғалары этруск тілінде аталды TULAR Spular (лат. tular spular) римдіктерге помериум ретінде белгілі болды.

Этруск қаласында үш негізгі көше, үш қақпа, үш ғибадатхана міндетті түрде салынды - Юпитерге, Юноға, Минерваға арналған. Этруск қалаларын салу ғұрыптары – этруско риту – римдіктер қабылдаған.

Мундус – Римдегі Палатина төбесінде ата-бабалардың рухы өмір сүрген жердегі шұңқыр. Отаннан әкелінген бір уыс жерді ортақ шұңқырға (Мундус) тастау - қала салудағы ең маңызды рәсім, өйткені этрусктар мен курсивтер туған жерде ата-баба рухы.Сондықтан, қала осы салт бойынша құрылғанолардың шындығына айналды бабалар рухы көшкен атамекен.

Басқа этруск қалалары Этрурияда (Апеннин түбегінде) барлық этруск қала құрылысы ережелерін сақтай отырып және діни канондарға сәйкес құрылды және салынды. Осылайша Этруск қаласы салынды Вольтерра, этруск тілінде - Велатри, Лукумониус және т.ббиік қала қабырғаларымен және Велатри қаласының қақпаларымен қоршалған Порта дель Арко,мүсіндермен безендірілген - құдайлардың бастары бүгінгі күнге дейін сақталған. Италияның оңтүстігінде этрусктар Нола, Асерра, Носерра қалаларын және қала – Капуа бекінісін (итальяндық Капуа), этрусктардың Мантуа қаласын, кейінірек Мантуаны құрды.

Бүгінгі күнге дейін бар әйгілі ежелгі Рим жолдары, мысалы, Аппия арқылы, этрусктардың қатысуынсыз салынды.

Ең үлкенін этрусктар салған ипподром Ежелгі Рим - Цирк Максимус немесе Үлкен Цирк. Аңыз бойынша, ипподромда алғашқы күйме жарыстары біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда өткен. Римнің этруск патшасы Тарквиниус Приск, ол бастапқыда этрускалық Таркиния қаласынан болған.

Гладиаторлық шайқастардың көне дәстүрі этрусктардың құрбандық шалу мәдениетінен бастау алады, бұл кезде тұтқынға түскен жауынгерлерге аман қалуға мүмкіндік беріле бастады, ал егер тұтқын аман қалса, олар мұны құдайлар қалайды деп есептеді.

Этрурияда қабірлер қала қабырғаларының сыртында орналасқан Этруск ережесіЕжелгі Жерорта теңізінде үнемі байқалды: өлгендердің қоныстары тірілердің қоныстарынан бөлінуі тиіс.

Римдіктер этрусктардың қабірлерінің орналасуын, қабірлердің ішкі безендірілуін, саркофагтарды, күл салынған урналарды, сондай-ақ жердегі өмірге ұқсас ақырет өміріне сенетін этрусктардың жерлеу рәсімдерін үлгі ретінде алды.

Римдіктер сенді сиқырлы күштерге ие ежелгі этруск анттарының күші, егер олар Жердің этруск құдайларына арналса. Этрускандар өз үйлерін ағаштан, қысқа мерзімді материалдан тұрғызды, бірақ этрусктар ғасырлар бойы мәңгілік өмір сүру үшін қабірлерін тастан тұрғыздықабірлер жартастарға қашалып, қорғандарға жасырылған, қабырғамен безендірілген мерекелер, билер мен ойындар бейнелерімен,және қабірлерді зергерлік бұйымдармен, қарулармен, вазалармен және басқа да құнды заттармен толтыру. «Өмір бір сәт, өлім мәңгілік»

Рим храмдары тастан және мәрмәрден тұрғызылған, бірақ этруск түріне сәйкес безендірілген.ежелгі уақытта болған ағаш храмдар Ешкі, Веии, Таркиния, Волсиния, Этруск конфедерациясының астанасы.

Табылды Этрусктардың Веии қаласындағибадатхана (Аполлон), көптеген адамдарментаңғажайып шеберлікпен орындалған шынайы өлшемдегі терракоталық құдайлардың мүсіндері, этруск мүсіншісінің жұмысы Вулка.

Римдіктер өздерінің пантеонына этруск құдайларының барлығын дерлік енгізді. Этруск құдайлары Гадес болды, (Аритими) - Артемида, - Жер, (Etruscan Cel) - Гео (жер). этруск тілінде Цельс руы – Цельсклан – «Жер ұлы», «Жер тайпасы». (Сатр) - Сатурн; (Турну), Тұран, Тұраншна (этруск Турансна) - Тұран құдайының эпитеті. - Аққу, аққу; — Менерва. Өсімдіктер мен құнарлылықтың, өлім мен қайта туудың этруск құдайы (Этруск. Pupluna немесе Fufluna) Популония қаласында пайда болды. этруск Фуфлундарсимпозиумдар мен мемориалдық тағамдарда билік етеді - Римдік Бахқа немесе Бахқа, грек Диониске сәйкес келеді.

Этрусктардың жоғарғы құдайлары үштік болдыүш ғибадатханада табынатын . Грек құдайы Гекате үштік этруск құдайының көрінетін бейнесі болды. үштік культі,Үш қабырғасы бар этруск ғибадатханаларында табынатын - әрқайсысы үш құдайдың біріне арналған - мұнда да бар. Крит-Микен өркениеті.

Этрусктар сияқты, римдіктер де көріпкелдікке, көріпкелдікке, харуспистерге үлкен қызығушылық танытты. Этруск молалары жиі қоршап тұрады жұмыртқа тәрізді этруск бағандары cippi - аласа тас тіректер (скифтердің тас әйелдері сияқты)Құдайдың қатысуының символы болып табылатын әшекейлермен.

Этрурияда ойындар мен билердің ғұрыптық бастауы мен сипаты болды. Этруск жауынгерлеріежелгі заманнан бері гимназияларда әскери билерді оқыды,билер тек алуан түрлі болған жоқ әскери дайындық,сонымен қатар жеңу соғыс құдайларының орналасуы.

Этрурия фрескаларында біз дулыға киген қарулы адамдарды көреміз, ырғақпен уақытында қалқандарға найза соғып билеу - , арналған құдай Пир

Роман салии - жауынгер діни қызметкерлер - Марстың құрметіне пиррикалық би биледі, қатыгез гладиаторлық шайқастар (лат. Munera Gladiatoria)Римдіктер де біздің эрамызға дейінгі 264 жылы Этрускан Тосканасынан қарыз алады. e.

Этрусктар музыканы жақсы жақсы көретін - қос флейта дыбыстарымен олар шайқасты, аң аулауға барды, тамақ пісірді, тіпті құлдарды жазалады, бұл туралы грек ғалымы және философы Аристотель біраз ашуланып жазады.

Рим өз мерекелеріне римдіктер деп атайтын этруск бишілері мен мимилерін шақырды "histriones" - "histriones" - бұл термин римдіктер де этрусктардан алынған.Тит Ливийдің айтуы бойынша, этруск билері мен мимилері зұлым құдайларды қозғалыс ырғағымен тыныштандырды, олар Рим қаласына қорқынышты қасірет – біздің эрамызға дейінгі 364 жылы оба жіберді. e.

Этрусктардың алтын мен күмісті өңдеудің ерекше әдістері болды. 1836 жылы табылған Черветери қорғанындаалтын зергерлік бұйымдар мен күміс пен қола айналардың ең жақсы оюы 7 ғасырдағы қолөнердің шыңы. - ол кезде римдік зергерлік бұйымдар болмаған!

Реголини-Галасси қабіріндегі қазына янтарь және қола зергерлік бұйымдардың, бұйымдардың кемелдігімен және техникалық тапқырлығымен таң қалдырады. хризелефантин, косметикалық қораптар, брошьтер, тарақтар, алқалар, диадемдер, сақиналар, білезіктер және көне сырғалар этруск зергерлерінің жоғары шеберлігін айғақтайды.

Dжетістіктері этрусктарды жетелейді Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырБатыс Жерорта теңізі суретшілері арасында жетекші орынға бейнелеу өнеріфиникиялық, крит-микендік және байланысы бар , бірдей фантастикалық аңдар- химералар, сфинкстер және қанатты аттар. Фантастикалық этруск химерасы шын мәнінде білдіреді үштік құдайдың жануар бейнесі - бұйырған Туу - Ешкі күтуші бейнесі, Өмірді бұйырған - Арыстан бейнесі, Өлімді бұйырған - Жылан бейнесі.

Біздің эрамызға дейінгі III ғасырдың ортасында. e.Рим Этрурияны (Таскана) бағындырды, Этрурияның әскери-саяси рөлі жойылды, бірақ Этрурия өзінің түпнұсқалығын жоғалтқан жоқ.Діни дәстүрлер мен қолөнер Этрурияда христиан дәуірінің басына дейін өркендеді, ал романизация өте баяу болды. Римдіктер делегаттар жіберді әмбебапжыл сайынғы діни жиналыс он екі тайпа Этрускандарнегізгі 12 этруск қалаларының Волтумна храмы - Fanum Voltumnae; ол «concilium Etruriae» деп аталды.

Римге жақын оңтүстік Этрурия қалалары көп ұзамай ыдырап, және Солтүстік Этрурия тау-кен аймағы болды- Чиуси, Перуджа, Кортона, бұйымдар шығаратын атақты өндірістік шеберханаларды сақтап қалды соғылған болат пен қола, Вольтерра және Ареццо – ірі өнеркәсіп орталығы, Популония – металлургиялық орталық кен өндіру және металл балқыту, тіпті Рим билігі кезінде де өзінің өнеркәсіптік және сауда қуатын сақтап қалды.

Этрускандар алғашқылардың жасаушылары болып саналады дамыған өркениетАпеннин түбегінде, оның жетістіктері, Рим Республикасынан көп бұрын, керемет сәулетімен, тамаша металл бұйымдарымен, керамикамен, кескіндемемен және мүсінімен, кең дренаждық және суару жүйесімен, әліпбиімен және кейінірек соғылған монеталары бар ірі қалаларды қамтиды. Бәлкім, этрускандар теңіздің арғы жағындағы келімсектер болған; олардың Италиядағы алғашқы қоныстары оның батыс жағалауының орталық бөлігінде, Этрурия деп аталатын аймақта (қазіргі Тоскана мен Лационың шамамен аумағы) орналасқан гүлденген қауымдастықтар болды. Ежелгі гректер этрусктарды тиррениялықтар (немесе тирсендер) деген атпен білген, ал Жерорта теңізінің Апеннин түбегі мен Сицилия, Сардиния және Корсика аралдары арасындағы бөлігі этрусктардан бері Тиррен теңізі деп аталды (және қазір аталады) теңізшілер мұнда бірнеше ғасырлар бойы үстемдік етті. Римдіктер этрускандарды тускілер (осыдан қазіргі Тоскана) немесе этрусктар деп атаса, этрусктардың өздері өздерін Расна немесе Расенна деп атаған. Олардың ең жоғары күш дәуірінде шамамен. 7-5 ғасырлар б.э.д., этрусктар өз ықпалын Апеннин түбегінің едәуір бөлігіне, солтүстігінде Альпі тауларының етегіне дейін және оңтүстігінде Неаполь төңірегіне дейін кеңейтті. Рим де оларға бағынды. Барлық жерде олардың үстемдігі материалдық әл-ауқат, ауқымды инженерлік жобалар және сәулет саласындағы жетістіктерді алып келді. Дәстүр бойынша Этрурияда діни және саяси одаққа біріккен он екі негізгі қала-мемлекеттердің конфедерациясы болды. Оларға Caere (қазіргі Cerveteri), Таркиния (қазіргі Тарквиния), Ветулония, Веии және Волатерра (қазіргі Вольтерра) - барлығы тікелей жағалауда немесе оған жақын жерде, сондай-ақ Перусия (қазіргі Перуджа), Кортона, Вольсинии (қазіргі Орвьето) кірді. ) және Арретиус (қазіргі Ареццо) елдің ішкі бөлігінде. Басқа маңызды қалаларға Вулчи, Клюзиум (қазіргі Чиуси), Фалерии, Популония, Руселла және Физоль кіреді.

Этрусктардың шығу тегі

Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырда e. Этрурияны мекендеген халықтар жазуды меңгерген. Олар этрус тілінде жазғандықтан, аймақ пен халықты жоғарыда аталған атаулармен атау заңды. Алайда этрусктардың шығу тегі туралы теориялардың бірін дәлелдейтін нақты дәлелдер жоқ. Екі нұсқа жиі кездеседі: олардың біріне сәйкес этрусктар Италиядан келеді, екіншісіне сәйкес бұл адамдар Шығыс Жерорта теңізінен қоныс аударған. Ежелгі теорияларға этрусктардың солтүстіктен қоныс аударғандығы туралы заманауи ұсыныс қосылды.

Екінші теорияның пайдасына біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда пайда болған Геродоттың еңбектері. e. Геродоттың айтуынша, этрусктар Кіші Азиядағы Лидия аймағынан, - тиррендер немесе тирсендер, қорқынышты ашаршылық пен егіннің жетіспеушілігінен туған жерлерін тастап кетуге мәжбүр болды. Геродоттың айтуынша, бұл Троя соғысымен бір мезгілде дерлік болған. Лесбос аралынан келген Элланикус Италияға келіп, тиррениялықтар деп аталып кеткен пеласгтардың аңызын айтты. Ол кезде Микен өркениеті ыдырап, Хетт империясы құлады, яғни Тиррендердің пайда болуы б.з.б. 13 ғасырға немесе сәл кейінірек болуы керек. Бәлкім, бұл аңыз троялық батыр Энейдің батысқа қашып кетуі және этрусктар үшін маңызды болған Рим мемлекетінің құрылуы туралы мифпен байланысты болуы мүмкін.

Этрусктардың шығу тегінің автохтондық нұсқасын жақтаушылар оларды Италияда табылған Вилланованың бұрынғы мәдениетімен сәйкестендірді. Осыған ұқсас теория біздің эрамызға дейінгі 1 ғасырда да айтылған. e. Дионисий Галикарнасский, бірақ оның келтірген дәлелдері күмәнді. Археологиялық қазбалар Этруриядағы этруск көріністерінің алғашқы дәлелдері пайда болған шығыстық кезеңге дейін Шығыс Жерорта теңізі мен Грекиядан тауарлардың импорты арқылы Вилланова II мәдениеті арқылы Вилланова I мәдениетінен сабақтастығын көрсетеді. Қазіргі уақытта Вилланова мәдениеті этрусктармен емес, курсивтермен байланысты.

20 ғасырдың ортасына дейін. «Лидия нұсқасы» елеулі сынға ұшырады, әсіресе лидия жазуларының шифрын ашқаннан кейін - олардың тілінің этруск тіліне ешқандай қатысы жоқ. Дегенмен, сәйкес заманауи идеялар, этрусктарды лидиялықтармен емес, «протолувтар» немесе «теңіз халқы» деп аталатын Кіші Азияның батысындағы анағұрлым көне, үндіеуропалыққа дейінгі халықпен сәйкестендіру керек.

А.И.Немировскийдің пікірінше, этрусктардың Кіші Азиядан Италияға қоныс аударуының аралық нүктесі Сардиния болды, ол жерде б.з.б. 15 ғ. e. Этрусктарға өте ұқсас, бірақ Нұраге құрылысшыларының жазылмаған мәдениеті болды.