Газет құпия түрде барлық сандарды оқыды. Аналитикалық газет «Құпия зерттеу. Меровингтер – патша әулетінің құпиясы

Православиелік емес БЕЛОРУСИЯ

Артем ДЕНИКИН
«Құпия зерттеулер» аналитикалық газеті

Қалай деген әңгіме19 ғасырда патшалық белорустарға өзінің мемлекеттік дінін күштеп таңды.

Біреу православие кіреді,
Айтады: Енді мен жауаптымын!
Джозеф Бродский

БІР Ашық Шіркеу – ҮШ полктің күш-жігерін алмастыру

19 ғасырда Литва-Беларусияны отарлаушы патшалық мұнда автократиялық дінді отырғызды. 1839 жылғы патша жарлығымен белорус литвалықтарына өз тілінде Құдайға сиынуға тыйым салынды, олар белорус тілінде Библияны өртелді, біздің біртұтас дініміз жойылып, оның орнына Мәскеу діні отырғызылды.

Мәскеу православиелік сенімі - билік құдайға айналған Орданың несториандық діні. Бұл сенім Шығыста кең тараған және Суздаль князьдері оны татарлардан қабылдаған (Александр Невский несториандық нанымдағы православиелік христиан Батудың ұлы Сартакпен туысқан). Ресейдің қалған бөлігі бұл православиелік адасушылықты мойындамады, сондықтан Иван Грозный Новгород, Псков, Тверь және Полоцктің барлық православиелік дінбасыларын жойды - бұл қалаларды қанды түрде басып алды.

Содан бері мәскеулік дін (сол кезде 1448 жылдан 1589 жылға дейін 141 жыл автоцефалды, бұл рекордтық көрсеткіш – мысалы, румын шіркеуі автоцефалияны мойындауды 30 жыл күтті, Элад – 27) біршама модернизацияланды – 1589 жылы Борис Годунов гректермен өзінің жаңа атауы «Орыс православие шіркеуі» деп мәмілеге келді, бірақ оның мәні 19 ғасырда өзгеріссіз қалды. Автократиялық дінді патшалық өз билігіндегі жаулап алған аумақтарды қамтамасыз етудің негізгі құралы ретінде – Ресей халықтарын орыстандыру арқылы пайдаланды. Сөйтіп, бұрынғы Орданың жүздеген фин-угор, татар халықтары «ұлы орыс ұлтына» сіңісіп кетті.

Патшалық мәлімдемелерге қарамастан, литвалықтар-белорустар ЕШҚАШАН мәскеуліктермен бірдей сенімде болған емес - тек Мәскеу автоцефалдық сенімі Мәскеу билеушісіне автоматты түрде ант беруді білдірсе. ГДЛ-Беларусь тұрғындары, әрине, шетелдік феодалдың бағыныштысы бола алмады. 1596 жылдан бастап православиелік литвиндер (Мәскеу РОК емес, Киев РОК) біртұтас болды, ал мәскеуліктер Униадан дәл өздерінің доктринасының несториандық мәніне байланысты бас тартты, онда Мәскеу патшасы «Құдай патшасы» деп саналды. , ал оның қол астындағыларды «крестиандықтар» (шаруалар) деп атады.

GDL-Беларусьдағы Достастықтың бөлінуі кезінде 38% католиктер, 39% униаттар, 10% еврейлер және тек 6% жуық православие болды (Атлас «Беларусь тарихы. XVI-XVIII ғасырлар.» BSU баспа орталығы, 2005) - бірақ бұл 6% Мәскеудегі Орыс Православие Шіркеуінің православтары емес, Киевтегі мүлде басқа Орыс Православие Шіркеуінің православтары болды, онда орыс феодалы құдайланбаған және сенушілер оған ант бермеген.

Бұған дейін патшалық ГДЛ-ға өз сенімін екі рет таңуға тырысты: Полоцкіні 17 жыл бойы Иван IV басып алған кезде және 1654-1667 жылдардағы соғыс кезінде, патша Алексей Михайлович діни себептермен халқымыздың жартысын жойып жіберді. , ал шығыс аймақтарда ON - 80%.

19 ғасырдағы патшаның бізге өз сенімін таңуға арналған үшінші әрекетінің мақсаттары:

Барлық беларусь (литвин) ұлттық: тілін, мәдениетін, тарихи жадысын, ділін жою;

Литвин-белорустардың еуропалық мәніне қарсы, біздің Отанымыздағы Магдебург заңының 400 жылдық дәстүрлеріне қарсы күрес - яғни барлық үшеуін сайлау мүмкіндігін қамтитын толық муниципалдық және аудандық (кеңес) өзін-өзі басқарумен. билік тармақтары – мұның бәрі патшалықтың атышулы «билік вертикалымен» ауыстырылды;

Литвиндерге (Беларусьтерге) табиғи түрде жат билікті (корольді) құдайландыруды сіңіру; олардың бойында мемлекетке несториандық қасиетті көзқарасты сіңіру;

Александр Невскийден бастап (оны 1547 жылы Иван IV әулиелер дәрежесіне көтеріп, өзін патша деп жариялаумен бір мезгілде) олардың тарихын Мәскеудің несториан әулиелерінің пантеонымен алмастыру арқылы литвиндерге (белорустарға) несториандық сананы сіңіру;

Литвин-Беларусьтардың орыс басқыншылығына қарсы ұлт-азаттық күресін басып-жаншу;

Литвиндердің (белорустардың) Ұлы орыс ұлтына тез ассимиляциялануы - кейіннен оған поляктардың ассимиляциялануымен (1864 жылы патшалық Литва үшін 1840 жылы енгізілген «Беларусь» атауына тыйым салып, оның орнына «Солтүстік-Батыс территориясын» енгізді. , ал 1888 жылы «Польша» атауына тыйым салынып, орнына «Привисленск өлкесі» енгізілді).

Ой бойынша Ресей билігі, Мұнда ашылған Мәскеудегі Орыс Православие Шіркеуінің бір несториандық православие шіркеуі белорустардың ұлт-азаттық қозғалысына үш орыс полкінен гөрі көбірек зиян тигізеді.

ДІНИ ЗОРЛЫҚ

Орыс православие шіркеуінің православие дінінің Беларусьте таралуының басты тұлғаларының бірі, Литва митрополиті Иосиф Семашко Мәскеу митрополиті Филаретке өзінің толық үмітсіз хатында былай деп жазды: «Олар менің атымды жамандап, оны тіпті артынан жаламен қудалайды. қабір».

Шынында да, патшалық пара алған Литвин (Беларусь) Біріккен Шіркеуінің бұл жоюшысын барлық замандастары жек көрді. Солтүстік-Батыс өлкесінің генерал-губернаторы Д.Бибиковтың ағасы И.Бибиков Семашконы көпшілік алдында «барлық іс-әрекетінде жеке көзқарасы бар қарапайым, бірақ айлакер діни қызметкер» деп атады. Ал Полтава православие епархиясының басшысы епископ Гидеон Семашконы «еврейлерді сатқын» деп атады.

Литва митрополиті Семашконың өзі литвалық-белорустардың Литва-Беларусьте православиенің отырғызылуына ашық дұшпандық танытқанына үнемі шағымданды. Ол облыс астанасын (Вильнюсті) «православиеге қарсы жеккөрінішті фанатизммен қайнап жатқан, православиелік халықтың шеңберінен тыс жатқан» қала ретінде сипаттады.

Халық Солтүстік-Батыс өлке әкімшілігінің автократиялық православиелік дінді қондырудағы әрекеттері таза отаршылдық жыртқыштық және діни мақсаттардан өте алыс екенін анық көрді. Патша әкімшілігі Литва православие епархиясының аумағында православиелік отырғызу кезінде ең көп қиындықтарға тап болды, ол кейіннен қазіргі Беларусь Республикасының бүкіл Орталық және Батыс бөліктерін қамтыды (бұл жерлер тарихи Литва болған және ол кезде әлі «Беларусь» деп аталмаған) . Семашконың өзі жеке хат-хабарларында мойындағандай, бір жарым миллион католиктер болды, ал жеті жүз мың «қайтадан біріккен» православтар католиктік көпшіліктің жартысын да құрамады, сонымен қатар, бұл «қайтадан біріккен» табынның бәрі кешегі униатс болды. «негізінен гетеродоксидтік пен бөгделіктің ең ұзақ әсерінен» өмір сүрді. Бұл жерде Семашко өтірік айтты - «ең ұзынның астында» деген сөзбен: шын мәнінде ол бұрын-соңды болмағандықтан, «әрқашан» деп жазуы керек еді. байырғы халықБеларусь Республикасы Орда-Маскав халықтарымен де, несториандықтармен де, бір мемлекеттің азаматтары да болған жоқ.

«Біріктірілген отар» деген сөздің өзі жалған, өйткені Литва-Беларусь Ұлы Герцогтігінің отары ешқашан Мәскеудегі Орыс Православие Шіркеуінің құдайлары ретінде Мәскеу сатраптарына адал болуға ант берген емес. Сіз тек бір кездері бөлігі болған нәрсемен «қайта қосылуға» болады. Бірақ литвиндер (белорустар) ешқашан Орданың және оның Мәскеу Ұлысының (сондағы «Қасиетті Ру» деп аталатын) бөлігі болған емес және ешқашан Орда-Маскавияның автократиялық сенімін мойындамаған. Мәскеуден айырмашылығы, біздің шіркеулерде Иса мен елшілерге сәйкестік ретінде Орда патшаларының, содан кейін Мәскеу патшаларының Иван Грозный мен Борис Годуновтың бейнелері қойылмаған - бұл таза несториандық.

Біздің бұрынғы одақтық отарымыз шығыстағы көршінің дінімен «қайтадан біріккен» 1859 жылғы Қасиетті Синодтың Ұлы Ресей губернияларынан бізге «Православиеде оларды нығайту үшін МИССИЯЛЕР түріндегі діни қызметкерлерді жіберу туралы» шешіміне наразы болды. Шығыс шіркеуімен байланысты».

Тіпті, Синодтың шешіміндегі «миссионерлер» деген сөздің өзі православие дінін мүлде сіңіру туралы емес, аймақтың байырғы тұрғындары үшін мүлдем беймәлім несториандық нанымдағы әлдебір жаңа дін екенін көрсетеді.

Жергілікті бұрынғы Біріккен діни қызметкерлер - өздерінің адалдығы мен білімділігі үшін өздерінің туысқандық отары құрметті - Ұлы Ресейдің ішкі аймағынан мыңдаған сақалды фин және татар, мәскеу тілінде сөйлейтін алаяқтармен алмастырылды. Іссапарға жіберілгендердің бәрі Литва православие епархиясының литва (белорус) тілін білмеген, олар отарды мәдениетсіздігімен, надандығымен және әдепсіз мінез-құлқымен таң қалдырды.

Ресейдегі ең жоғарғы шіркеу билігінің бұл шешімін тіпті «сатқын Иуда» митрополит Иосиф Семашко зиянды және өте қате деп атады, ол бұл процестерді 1863 жылға дейін ұстады. Муравьев, орыс священниктерінің Беларуське жаппай қоныс аудару кезеңі басталды, оны беларустардың асуы Солтүстік-Батыс өлке деп атады.

Екіншінің ортасында ХІХ жартысығасырда белорустарға таңылған Мәскеу православиесінің кәсіптік мәні ешқандай күмән тудырмады. Беларусь отары - бірақ барлық шіркеулердегі барлық дерлік діни қызметкерлер - патшалық жіберген бөгде адамдар. Сурет 19 ғасырдың екінші жартысының ортасында Беларуссияда этникалық беларустардан, жергілікті жергілікті тұрғындардан бірде-бір епископтың қалмауымен аяқталды.

Санкт-Петербург теологиялық академиясының атақты профессоры М.О. Гродно губерниясының тумасы Коялович Белоруссиядағы православиелік діни қызметкерлердің съезі туралы жазған, онда депутаттар екіге бөлініп, бірін-бірі «кацап москвалықтар» және «біріккен поляктар» деп атаған. «Қайта біріккендер» арасындағы бұл тартыс осы «қосудың» барлық бастапқы шіріктігін көрсетеді.

Сонымен бірге белорустардың «қайта біріккен» отары жаппай католицизмді қабылдай бастады. Мысалы, 1859 жылы Литва православие епархиясында, Клещели ауылының приходында «300-ге дейін адам латынизмге азғырылды», ал Кляницы ауылында тұрғындар «бұйрық бойынша крест шеруіне қарсылық көрсетті. Православие шіркеуінің ». П.Батюшков 1858 жылы Гродно губерниясының Порозово қаласының 100 православиелік приходтарын атап өтті, олар 1858 жылы латын ғұрпына өткен, ал сол жерде 1871 жылы 491 адам католицизмді қабылдауға ниет білдірді. Олар табандылық танытып, істі талдау үшін патшалық құрған арнайы комиссия ештеңені өзгерте алмай, олардың 464-ін католиктер деп танып, жазасыз қалдырды.

Бұл жерде Патшалық Ресейде православиеден басқа дінге көшу қылмыстық құқық бұзушылық болып табылатынын және түрмеге / жер аударуға және мүлкін тәркілеуге болатынын түсіндіру қажет. Бұл түсінікті: патшалық гетеродоксияда Құдай патшаға ант беруден бас тартуды, яғни самодержавиеге қарсы көтерілісті көрді.

Тарихшы Андрей Пятчиц «Беларусьтегі православиенің «Триумфы»: императорлық нұсқасы» атты эссесінде былай деп жазды:

«1871 жылы Смоленск епископы Джозефтің Вильна губерниясының оңтүстік приходтарының (қазір ол Гродно облысының солтүстік бөлігі) тұрғындарымен кездесуі кезінде олар епископтан «біреулер көз жасымен, біреулер ашумен» деп талап етті. - оларды латын ырымына көшіру. Бұл аймақта православиелік діни қызметкерлерді [олар православиелік еді] саятшылыққа кіргізбеу, олармен бірге балаларды қорқытып, оларды «аю» және «жаман сақалды тұлып» деп атаған жағдайлар жиі болды. Олар православиелік діни қызметкерді [Ресейден келген] көргенде, балалар тығылып немесе айқайлап қашып кетті ».

КУРОДИЧИ АУЫЛЫ ҚАЗАН АУЫЛЫНА АЙНАЛДЫ

Өздеріңіз білесіздер, біздің ООН діни толерантты мемлекет болған. Ресей империясында бұл керісінше болды. Онда дін мемлекеттің бөлігі болды, орыс емес халықтарды ассимиляциялаудың және олардың үстінен отаршылдық билікті нығайтудың ең маңызды элементі болды. Демографтардың мәліметінше, қазіргі 150 миллиондық орыс этникалық тобының 100 миллионға жуығы 1650 жылдан бері ассимиляцияға ұшыраған орыс еместер. Орыстандыру автоматты түрде болды - адам Орыс православие шіркеуінің сенімін қабылдаған кезде, оған орыс аты мен тегі берілді, ал ғибадат кезінде орыс тілі қолданылды - және адам біртіндеп оған ауысты. Бұл адам енді «орыс» деп саналды (бүгін Ресей Федерациясында олар оны тапқандықтан, ол автоматты түрде «Шығыс славян» болды).

19 ғасырдағы Ресей заңдарына сәйкес, «православие дінінде туылғандарға да, оны басқа діндерден қабылдағандарға да, христиан болса да, одан ауытқуға және басқа дінді қабылдауға тыйым салынады».

Мұндағы «Православие сенімі» деген сөздер күлкілі көрінеді, өйткені православиеде көптеген канондар бар, мысалы, Эфиопиялық православиеде (бұл Мәскеуден үш есе үлкен) адамдар екі саусақпен айқастырып, ұлдарды сүндетке отырғызады. Демек, мұндағы «православие сенімі» деген сөздер тек мемлекеттік орыс тілін білдіреді.

Ресей империясындағы мәскеулік сенімге көшу тек көтермеленіп қана қоймай, отаршылдық әкімшіліктің (оның ішінде Литва-Беларусьтағы біздікі) негізгі мақсаты ретінде белгіленді. Ал керісінше, МЕМЛЕКЕТТІК ҚЫЛМЫС саналып, түрмеге, жер аударуға, мүлкінен айыруға қатаң жаза қолданылды. Ресейдің біздің халқымызға қарсы жүргізген діни геноцидінің бір түрі «арбау туралы» көптеген сот істері болды (Ресей империясының Заңдар кодексінің «сенімнен алшақтату және терістеу» үшін жазалауды қарастыратын 36-39 тармақтары). .

Достастықта (Польша заңдарында және Литва Ұлы Герцогтігінің Жарғыларында) мұндай каннибализм заңдары ешқашан болған емес және болуы да мүмкін емес. Бірақ ресейлік діни қызметкерлер мен тарихшылар «католиктер мен униаттардың православиелерді басып-жаншуы» туралы алдамшы аңыз ойлап тапты - олар діни геноцидпен белсенді түрде айналысып қана қоймай, ол Ресей заңдарында жазылған.

Осы заңдарға сәйкес, православиеден басқа дінге «азғыртқаны» үшін қылмыскер «барлық ерекше құқықтар мен артықшылықтардан жеке және тиісті түрде айыруға және Сібірде тұру үшін жер аударуға немесе үкіметтік түрме бөлімшелеріне оралуға сотталды. .”

Егер біреу «уағыздарда немесе жазбаларда» адамның өз сенімін таңдау еркіндігі туралы айтуға батылы барса (мәскеулік сенімге өту бостандығынан басқа) - бұл бірінші рет 8-ден 16-ға дейінгі мерзімге бас бостандығынан айырылды. айлар, екінші рет екі жыл сегіз айдан 4 жылға дейінгі мерзімге қамауда ұстау және кейбір құқықтарынан айыру, үшінші рет - барлық құқықтарынан айыру және өмір бойы Сібірге айдау.

Егер ата-ананың біреуі мәскеулік сенімде болса, ал екіншісі басқаша болса, онда балалар тек Мәскеу сенімінде болуы керек. Бұл заңды бұзған ата-ананың екеуі де бір жарым жылға дейін бас бостандығынан айырылып, балаларын олардан алып, «православиелік қамқоршыларға» берген.

Православие халқымен байланысы үшін «шетелдік конфессиялардың» діни қызметкерлері (бірақ униаттар мен католиктер біздің арамызда «бөтен» болған жоқ, ал бұл мәскеулік сенімнің өзі бөтен болды) православие халқымен байланысы үшін бір жылдан үш мерзімге дейін бас бостандығынан айыру және бас бостандығынан айыру жазасына кесілді. жылдар. Және т.б.

«Арбау туралы» ең ауқымды сот істері 19 ғасырдың ортасында басталды. Сонымен бірге, ең қызықтысы, әрқашан дерлік басында орыс шенеуніктері тарапынан католиктік отардың НАҒЫЗ ҚАУІПСІЗДІГІ болды, ал католиктер бұл азғыруға ренжіту әрекеттері «арбау» ретінде жазаланды. Яғни, Ресей империясының Заңдарының өзі бастапқыда ДІНИ ЗОРЛЫҚ, ДІНИ геноцид ретінде қолданылды.

Міне, әдеттегі мысал. Сол кездегі римдік-католиктердің православиеден «азғырған» Минск провинциясындағы Куродичи мемлекеттік мүлкіне қосылғаны туралы өте кең таралған оқиға.

Минск маңындағы бұл ауылдың шаруалары бүкіл тарихында католиктер болған (олар GDL ертедегі пұтқа табынушылық сенімінен католицизмге шомылдыру рәсімінен өткен). Бірақ 1861 жылы қазанда жандарм бөлімінің бастығы (Ресейден келген ұлы орыс) ауылға келіп, оларға діни қызметкерлер оларды алдап жатқанын және 100 жыл бұрын олардың мәскеулік православие дінінде екенін айтты.

Ауыл тұрғындары бұл сандыраққа сенді және 1864 жылы 25 қазанда католик дініндегі 270 ауыл тұрғындары 5 шенеуніктің: Речица сот тергеушісінің, жергілікті приставтың және жақын маңдағы приходтардың православиелік діни қызметкерінің қатысуымен Мәскеу православие дінін қабылдады.

«Бәрі жақсы» сияқты, бірақ Мозырь және Речица аудандарының әскери биліктері губерниядағы «билік вертикалының» басшысына ілмекші М.Н. Муравьев «Православие дінін өз еркімен қабылдағысы келді» деген шаруалар шарт қойды: өз өкілдерін Мозырь деканы, священник Александр Кершанскийге кеңес алу үшін жіберу және шенеуніктердің пікірінше, олардың ата-бабаларының православиелік 100 екенін анықтау. бірнеше жылдар бұрын.

Кершанский өз жауабында Минск губерниясының Куродичи ауылының тұрғындары бұрын-соңды православ дінін ұстанбағанын – 100 жыл бұрын емес, бұрын-соңды болмағанын құжаттады. Яғни, бұл беларусь католиктерін дінін өзгертуге мәжбүрлеу үшін ресейлік шенеуніктердің ойлап тапқаны. Ол шаруаларға мәжбүрлеу жалғаса берсе, «орманға барыңдар» деп кеңес беріп, сонымен бірге Куродичи ауылындағы әскери және азаматтық шенеуніктердің әрекетінің заңсыздығы туралы облыс генерал-губернаторына арыз жазды.

Жаяу әскер генералы Муравьев бірден жауап берді:

1) священник Кершанскийді 200 күміс рубль айыппұлмен жазалау, оны басқа приходқа ауыстыру, «оның үстінен полицияның қатаң қадағалауын орнату»;

2) «Куродичиде орналасқан Рим-католик шіркеуін жабу және толығымен жою», «оны православиелік приход шіркеуіне айналдыру, ... провинциясы үшін қосымша 10 пайыздық жинақтан 1500 күміс рубльді пайдалану»;

3) «шiркеуге тиесiлi жерлердi, жерлердi және ғимараттарды православие дiни өкiлдерiнiң құзырына беруге»;

4) "Куродичи ауылы Қазан болып қайта аталсын".

Дәл осы схема бойынша біздің елде православие ілінді Муравьев режимі енгізілді. Алғашында оның нұсқауымен жандармерия бастығы Муравьев таңдаған ауылға келді - сонда ауыл тұрғындарын жинап, оларға «100 жыл бұрын сіздің ата-бабаларыңыз православтар болған» деп өтірік айтты - оның үстіне Мәскеудің православтары. сенім. Содан кейін Ресей империясының Заңдар кодексіндегі 36-39 тармақтар күшіне енді: бұл азғыруға қарсылық барлық мүмкін болатын жазаға тартылды, жергілікті діни қызметкерлер елден қуылды немесе түрмемен жазаланды. Мәскеу дініндегі шіркеулерде храмдар таңдалды, барлық жерлер мен ғимараттар бірдей таңдалды. Муравьев белорусшылдықты жойып, Орда-Мәскеу шындығын әкелу үшін біздің ауылдардың атын жиі өзгерткен.

Неліктен Куродичи ауылының атын Казанское деп өзгертті? Минск маңындағы бұл ілмек мұнда қандай «Татарстанды» құрды? Осының өзі кейбір «дін мәселелері» туралы емес, таза ОТАРЛЫҚ туралы, белорустығымызды жойып, Орда-Ресей шындығын отырғызу туралы айтып отырғанымызды көрсетеді. Бұл Муравьевтің мүлде дінімізбен емес, БІЗМЕН ҰЛТ БОЛЫП СОҒЫСЫ еді.

МҰРАХІХ ҒАСЫР

Егер сіз объективті түрде қарасаңыз, онда униатизм мен католицизмнің Мәскеу империялық сеніміне ауысуы христиандыққа қатысты мәселе емес, өйткені біз бәріміз бірдей христианбыз. Ал жалғыз мәселе - белорустарға Құдайға өз тілінде (сондай-ақ украиндар) жүгінуге тыйым салған орыс ұлы державасы. Бірақ Құдай шынымен белорус тілін түсінбейді және тек орыс тілін түсінеді ме? Неліктен Ол белорустардың өздерін жаратты?

Алайда, Беларусь православие шіркеуінде олар бүгінде ел тұрғындарының тілі ретінде белорус тілін елемей, асық Муравьевтің дәстүрін ұстанады. Муравьев бізді орыстандырғысы келді делік. Бірақ, анықтамасы бойынша Шіркеу халықтың ұлттық дәстүрінің сақшысы болуы керек деп есептелсе де, халықпен халық тілінде емес, сөйлесетін діни қызметкерлер бүгін нені қалайды?

Ал бұл мәскеулік сенімдегі жалпы христиандық қандай? Исаның Куродичи ауылының атын Казанское ауылы деп өзгертудегі тәлімі ше? Иван Грозныйдың Қазан қаласын басып алуы және Қазан Ордасына билік ету құрметіне?

Құдайдың «Өлтірме» және «Ұрлық жасама» деген өсиеттерін Ресей империясының бүкіл өмір сүрген уақытында дерлік соғыс жүргізіп, жат жерлерді басып алуы, ондағы көтерілістерді басып, ондағы халықты «орыстарға» сіңіру фактісімен қалай салыстыруға болады? ал Мәскеудің діні жерді осы біріктіру мен отарлаудың психикалық негіздемесі болды ма?

Бір ресейлік бақылаушы былай деп жазды: «Қайта құру кезінде қанды Николай II-ні әулиелерге көтеріп, көптеген ресейлік РОК өздерінің шынайы Құдайына ие болды - олар Иса Мәсіхке емес, өздерінің ұлы күшіне сиынады; бұл олардың жалғыз және жалғыз шынайы Құдайы ».

Алайда Мәскеу де, Ұлы Ресей де, Орыс православие шіркеуі де, Николай II де Киелі кітаптың ешбір жерінде Құдайға сенімнің делдалдары ретінде аталмаған. Мен дауласпаймын, егер олар мұны өздері үшін «христиандықтың» мәні ретінде көрсе - соған сенсін. Бірақ мұның ON-Беларусьқа қандай қатысы бар? Иә, жоқ. Тек 19 ғасырдағы отаршылдықтың мұрасы ретінде

Геосаяси проблемалар академиясының бірінші вице-президенті Константин Сивков «Тамаша құпия» басылымына Ресей мен НАТО арасындағы қарым-қатынастардың енді тұрақталу мүмкіндігі жоқ екенін айтты: «НАТО-мен қарым-қатынасты жақсарту, әртүрлі салалардағы қақтығыстардың одан әрі ұлғаюы туралы сөз қозғауға болмайды. нысандары болжанады.

Жақын арада АҚШ Ресейге соққы дайындап жатыр. бірақ бұл классикалық әскери қақтығыс болмайды. Олар мұны жұмсақ күштің көмегімен, жақында Украинада болған төңкерісті ұйымдастырудың көмегімен жасауды жоспарлап отыр. Ол үшін тиісті сыртқы саяси ортаны құру қажет.

Америкалықтардың басты мақсаты – әртүрлі санкциялар арқылы экономиканы күйрету, одан кейін Ресейді агрессор ретінде әшкерелеу, түрлі жаугершілік көрсетулер туғызу.

Қазіргі жағдайда НАТО ең маңызды құрал болып табылады, сондықтан шиеленістің демонстрациялық шиеленісуі сөзсіз жалғасады».

Зияткерлік ойын-сауық. Қызықты иллюзиялар, логикалық ойындар мен жұмбақтар.

ЖҰМБАҚТАР ӘЛЕМіне қош келдіңіз, ОПТИКА

ИЛЛЮЗИЯЛАР ЖӘНЕ ЗИЯТКЕРЛІК ойын-сауық Сіз көрген нәрсенің бәріне сену керек пе? Ешкім көрмеген нәрсені көруге бола ма? Қозғалмайтын заттар қозғала алады деген рас па? Неліктен ересектер мен балалар бір затты әртүрлі көреді? Бұл сайтта сіз осы және басқа да көптеген сұрақтарға жауап таба аласыз.

Log-in.ru - ерекше және интеллектуалды ойын-сауық әлемі. Қызықты оптикалық иллюзиялар, оптикалық иллюзиялар, логикалық флеш-ойындар.

Фирманың журнал құпиясы: 2-8 шілде 2007 ж

Негізгі тақырыптар:

Жабдықтаушылар бизнесті қорқытқан кезде

Компания құрылымының ойластырылғандығы, тамаша менеджерлер мен сұранысқа ие тауарлар - мұның бәрі шикізатты немесе компоненттерді жеткізуші «оттегіні бұғаттаған кезде» жойылады.

Гамма сәулеленуі

Гамма бояу зауытының иесі Александр Ермаков монополист болуға шешім қабылдады. Балалар кеңсе тауарларының шағын базары мұндай құмарлықты бұрын-соңды көрмеген: арманына жету жолында Ермаков бәрін сынап көреді - сіңіруден бастап төгуге дейін.

Панельді есептеу

S.Holding – франшиза бойынша сауда жасауға шешім қабылдаған алғашқы және әзірге жалғыз құрылыс компаниясы. Фирманың құпиясына сәйкес, әдеттен тыс стратегия құрылыс көлемін 60 есеге арттыруы мүмкін. Бірақ әзірлеушілер франчайзи ретінде тіркелуге асықпайды.

Доңғалақтардың пайызы

Автокредит нарығының пионерлері агрессивті жаңа ойыншыларға жол беруде. Автоөндірушілер де клиенттер үшін кезекке тұр – Toyota Bank банктік лицензияны өткен аптада алды.

алтын ой

«Тау-кен өнеркәсібінде геологиялық ақпаратты жарияламау қағидасы бар». Кеніш туралы деректер құндылығы жағынан шахтаның өзіндік құнымен салыстырылады деп есептеледі.

Ұстау-басқару

Мәтін: Оксана Царевская

Басқа адамдардың тұтынушыларын алу үшін компаниялар кез келген айла-амалдарға барады. Firm Secret тосқауылдың ең креативті әдістерін зерттеп, жүйеледі.

Өлгендерді ату

Маркетологтар құдіретті емес. Ал егер нарық брендтің өлімі туралы ордерге қол қойса, компания ең аз рәсімдік шығындармен брендті жерлеуге қалдырылады.

Ағымдағы сәт

HR менеджерлері, ортағасырлық алхимиктер сияқты, қызметкерлер айналымының ең жақсы деңгейін анықтауға тырысуда. «Фирма құпиясы» барлық әмбебап формулаларды санады және оларды қабылдамады.

Андрей Охлопковтың ұстанымдары

«Союз-Виктан» арақ компаниясының директорлар кеңесі төрағасының екі ұялы телефоны бар – бірі Ресейге, екіншісі Украинаға. Бұл оның шағын бизнесі: 2006 жылы компания шығарған 11,3 миллион декалитр арақтың 3 миллион декалитрі Ресейде өндіріліп, сатылған. Телефондар дерлік үзіліссіз шырылдайды, бұл да заңдылық: Охлопков жылдық айналымы 0 миллион холдингті жедел басқарудан бас тарта алмайды.

Өткен сандар:

infanata.org сайтына эксклюзивті

AGSI + жаңа шығарылымы

Мұның бәрі, әрине, өкінішті, бірақ Amazon мен Apple кітаптарды электронды түрде сатуда. Ресейде мен Subscribe.ru сервисінде баспа журналдарын көретінмін, бірақ қазір оларды таппадым. Бұл жерде тіл де кедергі болуы мүмкін. Ағылшын тілі бұрынғысынша танымал және олардың азаматтарының өмір сүру деңгейі жоғары.

Желіге ағып кетуге келетін болсақ, бұл қандай да бір себептермен iTunes-те музыканы сатуға кедергі келтірмейді, дәлірек айтсақ, ол кедергі келтіреді, бірақ жеткіліксіз сияқты

Опция ретінде газеттің барлық басылымдары қолжетімді жабық сайтқа ақылы кіру. Бірақ олар қажет болса, шығарылады. Немесе қауіпсіз бағдарламаны жасау, және Интернетке қосылған кезде оқу мәселелерін шешуге мүмкіндік беретін бұзылмаған бағдарламалар бар. Мұның бәрі лирика, бірақ бұл нұсқалардың әрқашан болатынын көрсетеді, олардың ақталғаны басқа мәселе.

Ерте ме, кеш пе, барлық дерлік ақпарат желіге, кітаптарға, журналдарға, газеттерге, фильмдерге түседі. Мүмкін сіз және мен, сіз өзіңіз Вадим тақырыпта болжағандай:

Муниципалды оқу орнынегізгі жалпы білім беретін мектепбірге. Смышляевка

Жоба тақырыбы. «Әлемдегі құпия» өнер журналы

Жетекші педагогикалық идея. Қазіргі уақытта мазмұны, тақырыбы, т.б әр түрлі балаларға арналған журналдар көптеп шығарылады. Өкінішке орай, мектепте жүргізілген сауалнама нәтижесінде мыналар анықталды:

1) көптеген отбасылар ауылбалаларға арналған журналға жазылу мүмкіндігі жоқ;

2) мектебіміздің аясында оқушылардың оқу үйірмесі негізінен бағдарлама бойынша шығармаларды оқуға қысқартылды;

3) оқушылар неғұрлым үлкен болса, соғұрлым олар аз оқиды.

Сондықтан «Бүкіл әлемге құпия» балалар журналын шығарудағы басты мақсат – кітап оқуды насихаттау, оқырман қызығушылығын дамыту.

«Бүкіл әлемге құпия» - мазмұны жағынан балалар мен ересектерге арналған аудиторияға арналған мектебіміздегі тұңғыш журнал. Журнал «адам жасаған», яғни балалардың өздері таңдаған материалдардан тұратындығымен қызықты. Бірінші нөмір 2013 жылдың 17 ақпанында басуға қол қойылды. Онда мектеп директорының сұхбаттары мен балалармен сұхбаттар қамтылған. Журналда жан философиясына арналған беттер, кішкентайларға арналған ертегілер, ребустар, басқатырғыштар, т.б. Мәтіндер түрлі-түсті фотосуреттермен және сызбалармен сүйемелденеді. 3-сынып оқушылары таңдаған.

Біз журналды мазмұны жағынан ғана емес, дизайны жағынан да тартымды етуге тырыстық: сенгім келеді. Біздің оқырмандарымызға басылымның ыңғайлы форматы, сондай-ақ көпшілігі үшінші сынып оқушыларының қолымен жасалған жарқын иллюстрациялар мен фотосуреттер ұнайтыны белгілі.

Top-Journals.com сайтындағы электронды журналдар

Егер сіз журналдарды қағаз түрінде ғана емес, электронды түрде де оқуға қызығушылық танытсаңыз, онда сіз дұрыс жерге келдіңіз. Біз Ресейден және шетелден сүйікті журналдарыңызды бір жерде жинауға тырыстық, бұл сізге баспаханаларға бармай-ақ жағымды оқуды қамтамасыз етеді. Мұнда сіз PDF форматында тіркеусіз Yandex Disk-тен журналдарды тегін жүктей аласыз немесе ISSUU және Yandex Disk-тен журналдарды онлайн тегін оқи аласыз.

Біздің журналдар каталогы күн сайын жаңа сандармен жаңартылып отырады және журналдардың бай мұрағатын мұқият сақтайды. әртүрлі пәндер. 2016 журналдарын жүктеп алыңыз және 2016 журналдарын онлайн оқыңыз

Ерлер мен әйелдер журналдары, отбасылық және балалар журналдары, сән және кино туралы, музыка және эзотеризм туралы, спорт туралы, тоқу және тігін туралы журналдар, компьютерлік ойындар туралы, аңшылық және балық аулау туралы, ғылым мен техника туралы, кемелер мен яхталар туралы, қару-жарақ туралы, автомобильдер, ғарыш және авиация туралы, бизнес және саясат туралы, денсаулық туралы, өнер туралы, спорт туралы, жануарлар мен өсімдіктер туралы, аспаздық және тарихи туралы, интерьер туралы, ғылыми фантастика туралы, мобильді технологиялар және компьютерлер туралы, электроника туралы, саяхат туралы, құрылыс туралы , фотосурет және дизайн туралы, атақты адамдар туралы, аналар мен балаларға арналған журналдар, бақ пен бақ туралы, әзіл-оспақ және қоғам тақырыбы - бұл біздің сайтта ұсынылған тақырыптардың толық тізімі емес.

Журналдар үйі, онлайн журнал burda, сән журналы тоқу, вена, космополит, лиза, максим, ерлер денсаулығы Ресей, керуен, неге, жабық мектеп, айдау, 1000 кеңес, браво, гламур, ой, интерьер, құпия, арықтау, 1000 кеңес , playboy 2016, girl және басқалары оқырмандарымен кездесуді күтуде.Журналдарды онлайн оқу және бізбен журналдарды жүктеп алу ыңғайлы

Сайтта тек тегін журналдар бар, яғни Narod және Yandex.disk файлдарын хостинг қызметтерінен SMS және жылдамдықты шектеусіз және жарнамаларды алдын ала қараусыз онлайн режимінде мүлдем тегін электронды журналдарды оқуға немесе жүктеп алуға болады.

Дереккөздер: studopedia.ru, log-in.ru, forum.secret-r.net, nsportal.ru, www.top-journals.com

елес пойыздар

Шамбала елі. Тибет

Празер үйі – аномальды аймақ

Меровингтер – патша әулетінің құпиясы

Кисловодск және оның көрікті жерлері

Кисловодск - ең әдемі және шуақты ресейлік курорттардың бірі. Ол өзінің емдік минералды суларымен ғана танымал емес, сонымен қатар...

Монтекристо аралы

1550 жылдары атақты түрік қарақшысы Қызыл сақал мен оның ізбасары Драгут Монтекристо монастырін басып алып,...

Жаңа Зеландиямен танысу

Неліктен Жаңа Зеландия саяхатшылар үшін соншалықты таңқаларлық және тартымды? Бұл ел табиғат жанашырлары үшін жұмақ. Бірнеше ел...

Сиракуза - өткеннен хабар

Сицилиядағы Сиракуза қаласы біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырда қаланған Италиядағы ең көне қалалардың бірі. Сиракузада бар...

Ежелгі Кельн қаласы

Германиядағы ең көне қалалардың бірі - Кельн - халық саны бойынша төртінші және басып алынған аумақтың кеңдігі бойынша үшінші. Қала ... бойынша орналасқан.

Ниагара сарқырамасы

Керемет көріністерді ұнататындар үшін Ниагара сарқырамасына бару сізді бей-жай қалдырмайды. Бұл Онтарио көлдерінің арасында орналасқан АҚШ-тың әйгілі сарқырамасы...

Біріншіден, інжу - бұл керемет әдемі тас.

Нановакциналар және имплантацияланатын микрочиптер

Бірқатар баспа және электронды басылымдарда Ресейде де, ...

Балтық теңізіндегі акулалар

Қалай болғанда да, Балтық теңізіндегі акулалар екені белгілі болды, тек ...

Авангард зымыран кешені - техникалық сипаттамалар мен мүмкіндіктер

Ең жаңа ресейлік «Авангард» зымыран жүйесі сериялық өндіріске енгізілді,...

Өлі теңіз - Содом мен Ғомораның құпиясы

Өлі теңіз - ең жұмбақ және ерекше су қоймаларының бірі...

Қазіргі тамплярлар

Норвегиялық рыцарьлар Тамплиарының шынымен бар-жоғы белгісіз ...

АДАМДЫ ӨЛТІРУ

Артем ДЕНИКИН

«Құпия зерттеу» сараптамалық газеті, No16, 2005 ж

2005 жылдың шілдесінде National Geographic телеарнасы көрермендерге жаңа жоба – адамның адамды өлтіру қабілеті туралы көп бөлімді деректі фильмді көрсетті.

Бұл жобаның көп бөлігі қоғам үшін нағыз жаңалық болып шықты.

Фильм авторлары келтірген фактілер шынымен таң қалдырады және нәтиже ғылыми зерттеулербұл мәселеде олар бізді адамның өзіне де, соғысқа да басқаша қарауға мәжбүрлейді. Бұл біздің орныққан, мызғымастай көрінген идеяларымызды түбегейлі өзгертеді.

Неліктен қарапайым адам, тіпті әскерге шақырылып, өз Отаны үшін соғысса да, әлі күнге дейін өлтіруге дайын емес? Ғылым мұның биологиялық түсіндірмелерін тапты.

КІСІ ӨЛТІРУ

Фильмнің текстурасы таң қалдырады, оған алғаш сену тіпті қиын.

1947 жылы американдық генерал Маршалл нақты ұрыс кезінде солдат пен офицердің мінез-құлқын анықтау мақсатында COMBAT жаяу әскер бөлімшелерінен Екінші дүниежүзілік соғыс ардагерлеріне сауалнама ұйымдастырды. Нәтижелер күтпеген болды. АҚШ армиясының жауынгерлік жаяу әскер бөлімшелерінің жауынгерлері мен офицерлерінің 25%-дан азы ғана ұрыс кезінде жауға оқ жаудырды.

Ал 2 пайызы ғана жауды қасақана көздеген.

Ұқсас сурет Әскери-әуе күштерінде болды: американдық ұшқыштар атып түсірген жау ұшақтарының 50%-дан астамы ұшқыштардың 1%-ын құрады.

Жау тұлға және тұлға ретінде қабылданатын ұрыс түрлерінде (бұл жаяу әскер шайқасы, жауынгерлердің авиациялық жекпе-жектері және т.

жау, жеке құрамның тек 2%-ы ғана құрылған, ал 98%-ы өлтіруге қабілетсіз.

Әскерилер жауды көзбен көрмейтін мүлде басқа сурет.

Мұнда танктер мен артиллерияның тиімділігі жоғарырақ, ал бомбалаушы ұшақтардың максималды тиімділігі. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жаудың жұмыс күшіне барынша зиян келтірді (жаудың барлық әскери және азаматтық шығындарының шамамен 70% -ы).

Жаяу әскерлердің бетпе-бет шайқасына келетін болсақ, олардың тиімділігі басқа әскери бөлімдер арасында ең төмен. Себебі, сарбаздар өлтіре алмайды.

Бұл әскери күштердің тиімділігінің басты мәселесі болғандықтан, Пентагон зерттеуге әскери психологтар тобын қосты.

Таңғажайып нәрселер жарыққа шықты. Солдаттар мен офицерлердің 25% әр шайқас алдында зәр шығарады немесе

қорқыныштан дәрет шығару. АҚШ армиясында бұл әдетте қалыпты болды. Мысал ретінде National Geographic Екінші дүниежүзілік соғыс ардагерінің естеліктерін келтіреді. Ардагер сарбаз бірінші шайқас алдында осылай дейді

Германия ренжіді, бірақ оның командирі өзін көрсетіп, ренжіді және әр шайқас алдында бұл қалыпты жағдай екенін айтты: «Мен сілейген кезде қорқыныш жоғалады және мен өзімді басқара аламын».

Сауалнамалар көрсеткендей, бұл армиядағы жаппай құбылыс, тіпті Иракпен соғыста да АҚШ сарбаздары мен офицерлерінің шамамен 25%-ы әр шайқас алдында қорқып зәр шығаруды немесе дәретхананы тастайды.

Өлімнен қорқу алдында ішектер мен қуықты босату - адамға жануарлардан берілетін қалыпты жануар инстинкті: бос ішек пен қуықпен қашу және қашу оңайырақ.

Бірақ психологтар басқа нәрсені бірден түсіндіре алмады.

Сарбаздар мен офицерлердің шамамен 25%-ы қолдарының немесе қолдарының уақытша сал ауруына ұшыраған сұқ саусақ. Оның үстіне, егер ол солақай болса және сол қолымен ату керек болса, онда сал сол қолына тиді. Яғни, дәл сол қол мен атуға қажет саусақ. Фашистік Германия жеңілгеннен кейін рейх мұрағаты дәл осындай шабуыл неміс солдаттарын да қуғанын көрсетті. Шығыс майданда қолды немесе саусақты «үсік шалу» індеті үнемі болды, оны атуға тура келді. Сондай-ақ композицияның шамамен 25%.

Белгілі болғандай, оның себептері соғысқа күштеп жіберілген адамның психологиясында жатыр. Бұл ізденістерде зерттеушілер бірінші рет барлық зорлық-зомбылық қылмыстарының 95%-ын ер адамдар, ал тек 5%-ын әйелдер жасайтынын анықтады. Бұл әйелдерді мемлекет басқа адамдарды өлтіру үшін соғысқа жіберуге жарамсыз екендігі туралы белгілі шындықты тағы бір рет растады.

Зерттеулер сонымен қатар адамдардың агрессивті тіршілік иелері емес екенін көрсетті. Мысалы, шимпанзелер өздерінің туыстарына деген құбыжық агрессивті мінез-құлықтарын көрсетеді, бұл адамдарда эволюциялық жолмен жоқ, өйткені ғалымдардың пікірінше, адамзат тарихында адамзаттың агрессивті тұлғалары сөзсіз өліп, тек ымыраға бейім адамдар ғана аман қалды.

Иттердің мінез-құлқын талдау INSTINCT иттерге өз түрін өлтіруге тыйым салатынын көрсетті. Олардың мұндай мінез-құлқының айқын биологиялық шегі бар, егер ол басқа иттің өміріне қауіп төндіретін жарақаттар жасай бастаса, итті ессіз күйге келтіреді. Кәдімгі адам мұндай жағдайда итке ұқсайды екен.

Пентагон ғалымдары жауынгердің ұрыс кезіндегі күйзелісін зерттей келе, сарбаз саналы мінез-құлыққа жауап беретін «алдыңғы миды» толығымен өшіретінін және мидың дене мен сананы басқаратын бөліктерін қосатынын анықтады. жануарлардың инстинкттері. Сарбаздардың қолдары мен саусақтарының салдануын дәл осылай түсіндіреді - өз түрін өлтіруге инстинктивті тыйым салу.

Яғни, бұл мүлдем психикалық немесе әлеуметтік факторлар емес, пацифизм емес, немесе керісінше, адам идеяларының фашизмі. Өз түрлерін өлтіруге келгенде, қосыңыз биологиялық механизмдерадам санасы мүлде басқара алмайтын қарсылықтар.

Бір мысал ретінде National Geographic Гиммлердің Германия мен Беларусь фашистері еврейлерді қырғынға ұшыратқан біздің жаңадан басып алынған Минскіге сапарын келтіреді. Идеолог және еврейлерді жоюды ұйымдастырушы Гиммлердің алдында минскілік еврей оққа ұшқанда, СС басшысы құсып, есінен танып қалды. «Дерексіз» миллиондаған адамдарды өлтіргені үшін шалғайдағы кеңсеге бұйрық жазу бір басқа, ал осы бұйрықпен өлім жазасына кесілген нақты бір адамның өлімін көру басқа нәрсе.

Пентагонның бұйрығымен жұмыс істеген ірі американдық психологтар Свенг пен Маршан таңғажайып нәрсені анықтады. Олардың зерттеу нәтижелері таң қалдырды: егер жауынгерлік бөлімше үздіксіз болса ұрыс 60 күн ішінде, содан кейін персоналдың 98% жынды болады.

Қалған 2% кімдер, ұрыс қақтығыстары барысында бөлімшенің негізгі жауынгерлік күші, оның қаһармандары кімдер? Психологтар бұл 2% психопаттар екенін анық және сенімді түрде көрсетеді. Бұл 2% әскерге шақырылғанға дейін ауыр психикалық проблемаларға тап болған.

Ғалымдардың Пентагонға берген жауабы мынау болды: қарулы күштердің тығыз байланыстағы әрекеттерінің тиімділігіне тек психопаттардың болуымен қол жеткізіледі, сондықтан барлау немесе соққы серпілістері тек психопаттардан құрылуы керек.

Дегенмен, бұл 2% -да психопаттар санатына жатпайтын, бірақ «көшбасшылар» санатына жатқызуға болатын адамдардың аз бөлігі де бар. Бұл әдетте әскери қызметтен кейін полицияға немесе соған ұқсас органдарға баратын адамдар. Олар агрессивтілік танытпайды, бірақ олардың айырмашылығы қарапайым адамдарпсихопаттар сияқты: олар адамды оңай өлтіруі мүмкін - және одан ешқандай сезім болмайды.

Вик: ӨМІРДІК

Американдық адам зерттеулерінің мәні мынада: биологияның өзі, инстинкттердің өзі адамға адамды өлтіруге тыйым салады. Және бұл, шын мәнінде, ұзақ уақыт бойы белгілі болды. Мысалы, 17 ғасырда Достастықта осындай зерттеулер жүргізілді. Атыс полигонындағы сарбаздар полкі сынақ кезінде 500 нысанаға тиді. Содан кейін бірнеше күннен кейінгі шайқаста бұл полктің барлық оқтары жаудың үш жауынгеріне ғана тиді. Бұл деректі National Geographic де келтіреді.

Адамдар биологиялық жолмен адамдарды өлтіре алмайды. Соғыс кезінде 2% құрайтын, бірақ жақын шайқастарда армияның барлық соққы күшінің 100% құрайтын психопаттар, АҚШ психологтарының пікірінше, азаматтық өмірде бірдей қанішер және әдетте түрмеде отыр. Психопат - бұл психопат: соғыста, ол батыр, азаматтық өмірде, оның орны түрмеде.

Осының аясында кез келген соғыстың өзі мүлде басқа көзқараста көрсетіледі: мұнда Отандық психопаттардың 2% жаудың сол 2% психопатымен соғысуда, сонымен бірге адам өлтіргісі келмейтін көптеген адамдарды жойып жібереді. адам. Ал психопаттардың 2%-ы елдегі жеке билігін сақтап қалу үшін саясат соғысы деп айыпталған. Идеология бұл жерде ешқандай рөл атқармайды, өйткені тіпті Гиммлер бір минскілік еврейді өлім жазасына кесуден құсты, бірақ ол «идеологиялық тұрғыдан сауатты». Соғысты психопаттардың 2% жасайды, олар біреуді не өлтіретінін мүлде ойламайды. Олар үшін ең бастысы – саяси басшылықтың репрессияға деген сигналы. Міне, психопаттың жаны өз бақытын, ең тамаша уақытын табады.

Екінші дүниежүзілік соғыс Америка Құрама Штаттарының және Вьетнам, Ирак және Ауғанстандағы және Шешенстандағы соғыстардың ресейлік ардагерлері бір пікірде: егер мұндай психопаттың кем дегенде біреуі взводта немесе ротада болса, онда бөлімше аман қалды. . Егер ол жоқ болса, бөлімше жойылды.

Мұндай психопат әрқашан дерлік бүкіл бөлімшенің жауынгерлік міндетін шешеді.

Мысалы, Франциядағы американдық десанттағы ардагерлердің бірі ұрыстың барлық сәттілігін жалғыз солдат шешкенін айтты: бәрі жағалаудағы баспанада жасырынып жатқанда, ол фашистік қорапқа көтеріліп, пулемет мүйізінен оқ жаудырды. оның амбразурасы, содан кейін оған граната лақтырып, оны сол жерде өлтірді. Содан кейін ол екінші таблетка жәшігіне жүгірді, онда өлімнен қорқып, ол - БІР! - деп таблетка қорапшасының барлық отыз неміс солдаттарын тапсырды. Содан кейін ол үшінші таблетка қорабын жалғыз алды ...

Ардагер былай деп есіне алады: «Сыртына қарағанда, бұл қалыпты адам, ал қарым-қатынаста ол қалыпты болып көрінеді, бірақ онымен жақын өмір сүргендер, оның ішінде мен де оның психикалық ауру адам, толық психо екенін біледі».

ПСИХОПАТТАРДЫ ІЗДЕУ

Пентагон екі негізгі қорытынды жасады. Біріншіден, жауынгер өлтіріп жатқан жаудың бетін көрмейтіндей етіп ұрыс қимылдарын құру керек.

Ол үшін мүмкіндігінше қашықтан соғысу технологияларын дамытып, бомбалау мен атқылауға ден қою керек. Екіншіден, жаумен міндетті түрде тікелей тығыз шайқаста болатын бөлімшелер психопаттардан құрылуы керек.

Осы бағдарлама аясында мердігерлерді таңдау бойынша «ұсынымдар» пайда болды. Психопаттар ең қалаулыға айналды. Сонымен қатар, келісім-шарт бойынша қызмет көрсететін адамдарды іздеу пассивті болуды тоқтатты (өтініш бергендердің ішінен таңдау), бірақ белсенді болды: Пентагон АҚШ қоғамында, оның барлық қабаттарынан, оның ішінде ең төменгі жағынан да мақсатты түрде психопаттарды іздей бастады. олардың әскери қызметі. Бұл іске асыру болды ғылыми көзқарас: армияға психопаттар керек. Атап айтқанда, бүгінде АҚШ-та тек психопаттардан құрылған жақын ұрыс бөлімшелерінде.

АҚШ үлкен мемлекет, оның халқы сол Ресейдің халқынан екі есе көп. «Ғылыми көзқарастың» 20 жылында армияда қызмет ету үшін керемет көптеген психопаттар бар. Бұл АҚШ армиясының қазіргі соғыстардағы жеңістерінің бастауы болса керек. Бүгінгі таңда әлемде бірде-бір армия АҚШ армиясына төтеп бере алмайды, бұл тек технологияның арқасында ғана емес, ең алдымен Америка Құрама Штаттары әлемде бірінші болып кісі өлтіру ғылымын анықтап, тек психопаттардан соққы беру бөлімшелерін құрады. .

Бүгінде АҚШ армиясындағы бір кәсіби сарбаз басқа армиялардағы жүздеген сарбазға тең, өйткені ол психопат ретінде табылып, таңдалды.

Нәтижесінде басқа елдердің әскерлері әлі де сол аурудан зардап шегеді - жақын шайқаста тек 2% жуығы нақты шайқаса алады, ал 98% өлтіре алмайды. Ал мұнда тек Америка Құрама Штаттары өз әскерлерінің контактілі ұрыс тиімділігін айтарлықтай өзгертіп, оны Екінші дүниежүзілік соғыстағы 2 пайыздан бүгінгі күні 60-70 пайызға дейін жеткізді. Тек психопаттарды белсенді тарту арқылы.

Бірақ мұның бәрі бізді кез келген соғыстың өзін психопатияның көрінісі ретінде қарауға мәжбүр етеді. Оның үстіне тек психопаттар ғана сәтті күресе алады. Қалыпты қоғамда біз психопаттарды емдейміз. Ғалымдардың зерттеуі бойынша адам соғысқысы келмесе, соғысуға жарамсыз болса, Табиғат та, Құдай да соғысуға жарамсыз болса, соғыстың өзінен айықтыратын кез келген жоқ па. Адам ұрыспауы керек. Бұл норма. Ал қалғанының бәрі психопатия, ауру.

Ұнайды

Пушкин туралы ондаған кітаптар, жүздеген мақалалар жазылды. Бірақ оның мызғымас Ұлы орыс империялық сенімі туралы ешкім бір ауыз сөз айтпайды. Империя ыдырағаннан кейінгі Ресейдің тағдыры туралы таңғажайып болжамдар да бар: ол «Донецк көмірінен айырылады»

ПУШКИН ТУРАЛЫ ШЫНДЫҚ

Иван ЛЕПЕШЕВ, филология ғылымдарының докторы, профессор, Гродно қ
Әсіресе «Құпия зерттеу» аналитикалық газеті үшін

Барлық дерлік Беларусь республикалық газеттері биылғы 6 маусымда А.С. Пушкин. Ал 1997 жылы Президенттің No502 Жарлығымен 1999 жыл елімізде Пушкин жылы болып жарияланды. Бұрынғы басқа республикаларда болғаны анық Кеңес одағы(басқа Ресей Федерациясы) мұндай қаулылар болған жоқ және болуы да мүмкін емес. Мерейтойдан көп уақыт бұрын мерекелік іс-шаралар өткізіле бастады. Мәселен, Ғылым академиясында Пушкинге арналған ғылыми конференция ұйымдастырылды. Газет-журнал беттерінде орынды мақтау мақалалар басылды. Жұмысшылардың өтініші бойынша түрлі ұсыныстар айтылды. Сонымен, Петровский атындағы Ғылым және өнер академиясының корреспондент-мүшесі Альберт Багдасаров «Настаницкая газета» бетінде (22.10.1998 ж.) университеттердің біріне Пушкин есімін беруді ұсынды. Біраз уақыттан кейін Брест мемлекеттік университеті бұл атауды бере бастады. Минскіде Пушкинге ескерткіш орнатылды. Неліктен біз, белорустар үшін Пушкин соншалықты қымбат? Біз ол туралы бәрін білеміз бе? Мектепте оның жұмысына қатыстының бәрі бізге айтылып, радио, теледидар, кітап, газет, журналдарда хабарланды ма?

Мен оқырмандарды ақынның шығармаларында бейнеленген көзқарастары туралы дәстүрлі емес ойлармен таныстырамын, орта немесе жоғары мектепте Пушкинді басынан өткергендердің көбі әрең ойлаған жайтқа тоқталамын.

Ал бұрынғы Одақтың шексіз кеңістігінде Пушкин шығармашылығын бірінші сыныптан бастап (біздің республикамызда қостілділік дегенмен қазір де солай) оқи бастады. Оның поэтикалық ертегілері оқылды, тіпті жатқа (айтпақшы, қызықты және жоғары көркемдік деңгейде жасалған), содан кейін үлкен. өнер туындылары(«Дубровский», «Капитанның қызы»), «Борис Годунов» трагедиясы және «Евгений Онегин» повесі. Әр сыныпта олар тек қайталады: Пушкин, Пушкин ... Сондай-ақ - оның шығармалары негізінде түсірілген көптеген опералар, балеттер, фильмдер. Оның үстіне қалалардағы көшелердің (соның ішінде беларусь), мекемелердің атаулары оның атымен аталған. Мысалы, Гроднода көше, кинотеатр, кітапхана Пушкиннің атымен аталады. Еріксіз немесе еріксіз Пушкинге табынудың бір түрі пайда болды.

Егер сіз бүгін мектеп оқушысынан немесе ересек адамнан орыс жазушыларын біледі деп сұрасаңыз, алдымен «Пушкинді» естисіз. Оның фамилиясы күнделікті өмірге еніп, өз есімінен жалпы есімге айналды. Мүмкін бәрі естіген немесе тіпті: «Ал Пушкин сіз үшін кім жасайды ?!» Автобустағы диспетчер қоянға: «Сізге Пушкин билет сатып ала ма?» деп айта алады. Ал бұл әдебиетте көрініс табады. И.Пташниковтың «Кек» романында кейіпкер: «Сен қаламасаң, Пушкин саған мұны істемейді» дейді. А.Дударевтің «Үзілу» пьесасында: «Е, көзіңнен неге жарқырайсың? -Менімен сөйлесіп тұрсың ба? - Жоқ, Пушкин. Немесе Л.Колодежныйдың «Суық аспан астында» әңгімесінде: «- Сіз өзіңізге не рұқсат етесіз? - Мен? - Пушкин емес.

Сөзсіз, Пушкин - ұлы ақынорыс халқы. Көзі тірісінде оны замандастары көптеген өнер жауһарларының авторы ретінде мойындады. Бұл орыс әдеби тілін жасаушы және жаңа, реалистік әдебиеттің бастамашысы, ұлы реформатор. Орыс мәдениеті, тілі мен әдебиеті үшін Пушкин, айталық, украин үшін Т.Шевченко, белорус үшін Ю.Купала сияқты.

Эпитеттер мен метафораларды аямай, Пушкинді «мәңгі өмір сүретін құбылыс», «руханияттың өшпес шырағы», «халықтың жанды жаны» деп атайды... Оның дүниежүзілік атақ-даңқын да жазады. Бірақ бұл екіталай. Оны ТМД елдері жақсы біледі, ал алыс шетелдерде шынын айтсақ, оны білетін, оқитындар өте аз. Онда орыс жазушыларының ішінде Л.Толстой, Ф.Достоевский және А.Солженицын ең танымал. «Беларусь Совет энциклопедиясында» көрсетілгендей, Л.Толстой, ЮНЕСКО мәліметтері бойынша, шығармалары аударылған әлем тілдерінің саны бойынша жазушылар арасында бірінші орындардың бірін алады. Мұндай салыстыру да бар: Пушкиннің толық шығармалары (Л., 1979) 10 том, ал Толстой - 90 том. Бірақ соған қарамастан, сол энциклопедияда Л.Толстойға 2 бет, ал Пушкинге – 4 бет берілген, Пушкиннің портреті тұтас бетті алып жатыр (интаглио баспа), ал Толстойдың фотосы төлқұжат өлшемі (үш-төрт). Жақында жарық көрген 18 томдық «Беларусь энциклопедиясында» дәл осындай беттердің арақатынасы дерлік: Толстойдың 3 бағанасы бар, Пушкиндікі - 6. Сол Пушкин культі әлі де жұмыс істейді.

В.Быковтың «Обелиск» повесіндегі кейіпкерлердің бірі қазір «кез келген студент, тіпті жоғары сынып оқушысы болса да, онымен Толстой немесе Достоевский туралы әңгіме бастасаңыз, олардың барлық қателіктерін, қателіктерін, шектеулерін бірден айтып тастайсыз» дейді. Орта және орыс әдебиеті оқулықтарында орта мектепЛев Толстой жазушы ретінде берілген, оның барлық шығармалары «айқай-қайшылықта». Бір жағынан, бұл тамаша суретші және ойшыл, «кесек», «қатты адам», ал екінші жағынан, «Мәсіх үшін ақымақ жер иесі», «истерикалық иілгіш адам». былай дейді: «Мен көбірек ет жемеймін, енді күріш торттарын жеймін». Достоевскийдің, Тургеневтің, Есениннің және т.б. еңбектерінде де түрлі қателер мен қате пікірлер кездеседі. Ал тек Пушкин ғана қол сұғылмаушылық иммунитетінен ләззат алып, күндей жарқырайды. Сонымен қатар, оның жұмысында олар байқамауға немесе ұялшақтықпен аулақ болуға тырысатын көптеген нақты қателер бар. Немесе Пушкин туралы жазатындар үшін бұл мүлде қате емес, идеология шығар.

Пушкин туралы ондаған кітаптар, жүздеген мақалалар жазылды. Бірақ оның мызғымас Ұлы орыс империялық сенімі туралы ешкім бір ауыз сөз айтпайды.

Жалғыз ерекшелік - бір жұмыс. Оның авторы Г.П. Федотов (1886-1951) - көрнекті орыс тарихшысы, мәдениет философы. 1925 жылы Кеңес Одағынан эмиграцияға кетті, басқарды оқыту іс-әрекетіПарижде, содан кейін АҚШ-та. 1947 жылы шетел орыс басылымында Мәскеудің «Знамя» журналы жақында ғана қайта басып шығарған «Империялардың тағдыры» очеркін жариялады (1992, № 3-4). Автор империяны ұлттық, этникалық шекарадан шығып кеткен экспансияшыл мемлекет ретінде сипаттайды, КСРО – соңғы дүниежүзілік империяның ыдырауының болмай қоймайтынын нанымды негіздейді. Сондай-ақ Ресейдің империя ыдырағаннан кейінгі тағдыры туралы осындай таңғажайып болжамдар бар: ол «Донецк көмірінен, Баку мұнайынан ... Ұлы Ресейден айырылады, тіпті Беларусь (мүмкін) және Сібір (ұзақ уақыт бойы) қосылған кезде де жоғалады. ) әлі де үлкен денені білдіреді, үлкен халқы бар ... ». Автор Пушкинді «империяның соңғы әншісі» деп атайды, ол көп ұзамай Ресейдің барлық халықтары, соның ішінде жақында тұтқынға алынған («финдер де, қазір жабайы тунгустар да, даланың қалмақ досы») деп шын жүректен сенді. «Пушкинді орыс тілінде оқитын болады («Ескерткіш» осылай түсінді), этнографиялық қалдықтардың барлығы мұражайлар мен арнайы журналдардың меншігіне айналады.

Жоғарыда келтірілген «Ескерткіш» поэмасында ақынның «қатал заманда» Азаттықты асқақтатқан сөзі бар. Бірақ қандай бостандық? Кімге бостандық? Өзге ұлтты құлдыққа түсірсе, ұлттың азат бола алмайтынын ақын білгісі де келмейді. Бірақ Пушкиннің көзі тірісінде Финляндия, Бессарабия, Грузия, Армения, Әзірбайжан, Кавказдың көптеген халықтары жаулап алынды.

Ақын орыстардың жергілікті халықты – тұтқынға алынған «жабайы» немесе «жартылай жабайы» халықтарды өркениет етіп, үлкен миссия атқарып жатқанына күмәнданбаған. Ол П.Пестельмен жақсы таныс және «Русская правда» газетінің беттерінде айтылған пікірлерімен бөлісті және барлық шетелдік тайпаларды орыстандыру «Ресейді ең жоғары гүлдену, ұлылық пен күш-қуат деңгейіне көтеруге» ықпал етеді және «бүкіл кеңістікте Ресей мемлекетінің» «тек орыс тілі» болуы керек.

Пушкиннің тіл туралы тұжырымдары да бар. Оның ұлттық ерекшелікті шовинистік уағыздаумен орыс тілінің теңдесі жоқ ұлылығын қалай айтып отырғаны туралы ойланайық. Оның «әдебиет материалы ретінде барлық еуропалықтардан даусыз артықшылығы бар» дейді. Әрине, әр сыған өз биесін мақтайды. Бірақ шынымен басқа тілдерді қорлап, өз тіліңді негізсіз жоғарылату мүмкін бе? Бұлай айтуға Гете де, Байрон да, басқа жазушы да батылы жетпес еді. Барлық дамыған әдеби тілдер бірдей бай және бірдей тең, олардың арасында «ең тең» жоқ және бола алмайды. Біздің жазушы, журналист, ұстаз Францишек Богушевичтің белорус тілі «француз, неміс немесе кез келген басқа тілдер сияқты адам және пансиональды» деп жазғанымен толықтай келіседі.

Иә, бірақ «ұлы, құдіретті, шыншыл және еркін орыс тілін» мұндай шамадан тыс, бірақ мақсатты түрде дәріптеу Пушкиннен басталған жоқ. Өзінен бұрынғылардың бірі Ломоносов бұдан жаман сөйлемейтін сияқты: «Рим императоры Бесінші Карл Құдаймен испанша, достармен французша, жаумен неміспен, әйелмен итальянша сөйлескенді дұрыс деп айтатын. Бірақ егер ол орыс тілін меңгерген болса, онда, әрине, ол олардың бәрімен сөйлесу лайықты екенін қосар еді, өйткені ол одан испан тілінің кереметін, француз тілінің өміршеңдігін табады. неміс тілінің күштілігі, итальян тілінің нәзіктігі, сонымен қатар грек және латын тілдерінің бейнелері бай және күшті қысқалығы.

Олар Пушкиннің «Ол арамызда өмір сүрді» поэмасындағы «болашақ заман туралы, дау-дамайды ұмытқан халықтар туралы» деген жолдарды жиі келтіреді. тамаша отбасыбіріктіріңіз». Бірақ, әрине, бұл жерде орыстардың қамқорлығындағы, басында ағасы бар отбасы туралы айтылады. «Ресейдің жалашыларына» кешірімшіл-империялық поэмасында автор сұрақтар қойғанымен, олар риторикалық және жауап талап етпейді: «Славян ағындары орыс теңізіне қосыла ма? Таусылады ма? Міне, сұрақ». О, бүгінде көптеген «славян соборлары» Орыс теңізіне славян ағындарының қосылуын армандайды және олар орыстар мен беларусьтер арасындағы мыңжылдық тарихтың, мәдениеттің, тілдің ойлап тапқан ортақтығын біздің басымызға табанды түрде соғып жатыр. Бізде бөтен тіл, жат тарих, шетел қаһармандары бұрынғы интернационализм интерславизмді алмастырады.

Пушкин «Пермьден Таврияға дейін, фин жартастарынан отты Колхидаға дейін, есеңгіреген Кремльден қозғалыссыз Қытайдың қабырғаларына дейін» созылып жатқан өзінің ұлан-ғайыр ел-империясының ұлы державалық бейнесін асқақтықпен салады. Әлі қолға түспеген Кавказ таулары «қарақшы тайпалардың ұясы, черкестердің азаттығы үшін қоршау». «Кавказ тұтқыны» поэмасынан жаулаушының: «Жырлаймын саған, батыр, Котляревский, Кавказ дерті! Найзағайдай асыққан жеріңде, қара жұқпалы індеттей қимылың тайпаларды жойып жіберді, құртты... «Ал қоқан-лоққылар: «Бәрі орыс қылышына бағынады», — деп қоқан-лоққы көрсеткен қос қыран Кавказға көтерілді. Тағы да: «Қарлы басыңмен төмен сал, Кавказ: Ермолов келе жатыр!» Айтпақшы, Ермолов туралы соңғы жолдар біраз уақыт «Пушкинді заманауи кемеден түсіру» үндеуінің жақтаушысы болған В.Маяковскийді қозғады және осыған байланысты атап өтті (Полн. собр. соч., т. 12, 1958 ж., 435-бет): «Біртұтас, бөлінбейтін Ресейдің бар болуы үшін Грузияның құлына айналған орыс генералын мақтаған мұндай жолдарды Кавказға қалай жеткізуге болады? Немесе, мысалы, Пушкиннің «Мазепасын» алайық - мұнда Мазепаны мұртты алады.

«Қола салт атты» поэмасында «империяның соңғы жыршысы» патшаның басқыншылық саясатын ақтайды. Финляндия шығанағының жаңадан жаулап алған жерлерінде Ұлы Петр тұрып: «Бұдан былай шведке қауіп төндіреміз, мұнда тәкаппар көршіге қарамастан қала негізі қаланады. Міне, табиғат бізге Еуропаға терезеден кесіп өтуді, теңіз жағасында нық қадаммен тұруды жазғызды. «Еуропаға терезе ашты» деген жол пайда болды сөз тіркесі, «еуропалық елдермен іскерлік және мәдени байланыстар орнату» мағынасында қолданыла бастады - оның агрессиямен байланысты нақты мағынасына қайшы («біз шведке қауіп төндіреміз», «теңіз жағасында берік тұру»).

Айтпақшы, бұл өрнек Ю.Купаланың «Түтейшия» пьесасында сатиралық түрде қайта түсіндіріледі. Шығыстанушы ғалым Янка Здольниктен белорустар теңізді өздеріне сатып алмақшы ма, «бір жерден Еуропаға немесе Азияға терезе ашамыз ба» деп сұрайды. Янка былай деп жауап береді: «Тіпті теңіз болмаса да, панолог, бізде суға батып кетуге жеткілікті орындар бар, өйткені инфекция шығыс немесе батыс терезелерден өтеді». Содан кейін «ғалымдар» белорустардың Дарданелл, Үнді теңіздері және кез келген терезелер туралы шекараларын кеңейту туралы ойламайтынын және ойланғысы келмейтінін жазады. Бұл жерде бұл өрнек жат жерлерді басып алумен байланысты халық түсінігінде өзінің түпнұсқасына оралады. Дәл осындай түсінік Ұлы Петр патша мен князь Меньшиков туралы әйгілі юморесте көрініс тапты. Патша былай дейді: «Міне, бізге Еуропаға терезе ашуға жаратылған! Бәлкім, біз де Азияға барармыз!» Ал ханзада: «Екі терезеге перделер жетпейді!» (Тарихтан бұл жеткілікті екені белгілі...).

Декабристік қозғалыстың бұрын айтылған танымал өкілі П.Пестель белорустар мен кіші орыстарды (украиндерді) «шынайы орыстар деп санауды және олардан ешбір атаумен бөлуге болмайды» деп батыл түрде жақтады. Пушкин де осындай ойлармен бөлісті. Беларусьтер туралы ол былай деп жазды: «Халық, ежелден бізге қымбат». «Е, қолыңнан не келеді, Пушкин егемен, империалист еді», – деп С.Букчин Пушкиннің осы сөздеріне былайша түсінік береді (Свабода. 14.10.1997). Сол Пушкиннің белорустарға берген анықтамасын кейіннен «батыс орысшылдықты» жақтаушылар өздерінің біртұтас орыс халқының үш тайпасы – ұлы орыстар, кіші орыстар және белорустар туралы фантастикалық концепциясымен бірнеше рет қолданды.

Пушкиннің украиндарға деген көзқарасы «Полтава» поэмасын оқығанда жақсы ашылады. Мазепа, бұл, профессор В.Антонович жазғандай, «өз жерінің толық тәуелсіздігін үнемі ойлаған Украинаның өте адал және жалынды патриоты» поэмада «Орыс патшасының опасызы», «зұлым» ретінде көрсетіледі. », «Яһуда». Пушкин нық сеніммен жазады: «Мазепа әлдеқашан ұмытылған; тек салтанатты ғибадатханада жылына бір рет анатема осы уақытқа дейін қауіп төндіреді, собор оның туралы күркіреді. Бірақ бүгінде Украинада ешкім Мазепаны сатқын деп санамайды, олар оған өз құқығын береді - ескерткіштерде, көше атауларында, гривендегі суреттерде және т.б.

«ОҢ ҚОЛДЫҢ ҚЫЗЫҚ...»

Пушкиннің жоғарыда аталмаған басқа да көптеген шығармаларынан оның кеңестік емес санасы бар адам үшін қабылданбайтын империялық сенімдерінің мызғымастығын қарапайым көзбен көруге болады. Ақын өзінің өмірлік жолын сонау 1833 жылы патша берген «Император Мәртебелі палаталық юанкер» дәрежесінде аяқтағанын ұмытпайық. Пушкиннен кейін жазушылардың ешқайсысында сот атағы болмаған сияқты.

Монографияларда, мақалаларда, оқулықтарда Пушкин шығармашылығы «біздің ұлы еліміздің халықтары арасындағы достықтың нығаюына үлес қосады» делінген. Ал жазушы шығармаларын оқығанда оның татарларға, башқұрттарға, черкестерге, т.б.

Жазушы «Капитанның қызы» повесіндегі өзінің жағымды кейіпкерінің аузы арқылы жақында империяға қосылған алып және бай Орынбор губерниясында «көптеген жартылай жабайы халықтар қоныстанғанын» және олардың «әр минут сайын ашу-ыза болғанын» айтады. "," немқұрайлылық пен қатыгездік үкіметтен оларды бағынышты болу үшін үздіксіз қадағалауды талап етті."

Ал бүгінде мектептерімізде 4-сыныпта «Өлі ханшайым мен жеті богатырь туралы ертегі» оқытылып жатыр. Ол беларусь авторлары (Т. Мушинская және т.б.) дайындаған және Минскіде басылған оқулық-оқушыға орналастырылған. Шығарма мәтінінің алдында Пушкин ертегілерінде тек сюжет емес, бәрінен бұрын «адамгершілік мазмұн» тартатыны айтылады. Мұнда «моральдық мазмұн» не екенін еске түсіріңіз.

Өгей анасы зұлым патшайым өлім жазасына кесілген жас, әдемі ханшайым керемет түрде қашып кетеді. Орманда ұзақ жүрген соң мұнараға кіреді. Үйде иесі жоқ, бірақ ханшайым «мұнда жақсы адамдар тұратынын» түсінді. Біраз уақыттан кейін олар пайда болады - «жеті батыр, жеті қызыл мұртты». Олар өздерін жетелейді ең жоғары дәрежезерделі, джентльмендік түрде және оқырманның құрметіне шабыттандырады. Бірақ олардың не істейтінін көрейік. Ақын айтпақшы, олардың тынымсыз кәсібі туралы былай дейді: «Таң атпастан тату-тәтті отбасымен ағайындар серуендеп, боз үйрек атып, оң қолын ермек етіп, далаға асығады, немесе кесіп алады. басын кең иығынан татар, немесе орманнан Пятигорск черкестерін ою » .

Осы жолдардан, оң қолдың осы қызығынан теріге аяз жылжиды. Осылармен жақсы айналысу » жақсы адамдар«. Ал ертегінің «моральдық мазмұны» да, ештеңе айта алмайсың, «әдемі». Татарлардан, өлтірілген Сорочиннен және черкестерден кесілген «кең иықтардағы бас» бұл моральға сәйкес келмейді.

Мүмкін оқулықта ертегі мәтінінің астында қарақшылықты айыптау бар шығар? Жоқ. Оқушыларға тек сұрақтар қойылады: «Сізге кейіпкерлердің қайсысы көбірек ұнады? Кім сізді басқаша сезінді? Нақты не? Батырлар ханшайымға қалай қарады? Неге?» Болды. Пікірлер, олар айтқандай, артық.

«Полтава» поэмасында «Украина толғанды, көпке ұшқын жанды» десе де, ақын әрқашан Ұлы Петр патшаның жағында. Және оны мұндай жабайы әрекеті үшін де айыптамайды. Бір күн бұрын Полтава шайқасы, Украинаның Гетманы Мазепа патшаның штаб-пәтерінде той жасап, «батыл сөз айтты». Қатал патша көптеген қонақтарымен Мазепаның сұр мұртын қорқытып ұстап алды. Қазіргі уақытқа қарай ілгері жылжып қарасақ, Ельцин немесе Путин халықтың көзінше губернаторды немесе, құдай сақтасын, оның көрші-президентін мұртын ұстап алса, әлемдік резонанс пен соған сай реакция қандай болатынын елестету қиын емес. .

Еуропа аумағында славяндардан басқа (орыстар, украиндар, белорустар, поляктар, чехтер, словактар, лузаттар, сербтер, хорваттар, словендер, болгарлар, македондықтар) туысқан халықтардың тағы екі үлкен тобы тұрады. Солардың бірі – герман (ағылшын, неміс, голланд, швед, дат, норвег, исландтар). Екіншісі – романдық топ (француздар, итальяндықтар, испандар, португалдар, румындар, молдавандар). Бірақ бірде-бір ағылшын мемлекет қайраткері немесе жазушысы барлық герман халықтарын бір одаққа біріктіру үшін күрескенін ешкім естіген жоқ. Оның үстіне Англия мен Германия бірінші дүниежүзілік соғыста да, екінші дүниежүзілік соғыста да одақтас емес, қарсылас болды. Француздар ешқашан испандармен, итальяндықтармен және басқа романдық халықтармен бірігуге ұмтылмаған және ұмтылмайды. Бірақ панславянизм теориясы сәнге айналған жерде – мемлекет қайраткерлері одақ, федерация немесе конфедерацияны ғана армандайды, ол жерде беллес-летр шебері «славян ағындары Ресей теңізіне қосылатын» уақыт туралы ойлайды. (Орыстар славяндар емес, тек славян тілінде сөйлейтін фин-угор халықтары мен түріктер; Ресейдің ұлы күші панславянизм идеясына емес, панславянизмнің артына жасырынған Ұлы Орда идеясына негізделген. . - Шамамен ред.)

Осыдан он шақты жыл бұрын атақты лексикограф және фольклоршы, алғашқы сөздіктің авторы Иван Носовичтің (1788-1877) естеліктері. белорус тілі», «Беларусь мақал-мәтелдерінің жинағы», басқа да бірқатар елеулі еңбектер. Бұл «Менің өмірімнің естеліктерінде» осындай эпизод бар.

1839 жылы Свентянск мектебінде орыс әдебиетінен сабақ беретін Носович бір кездері қатты таң қалды. Оның сыныбының барлық оқушылары Пушкиннің «Ресейдің жалашыларына» өлеңін жаттаудан үзілді-кесілді бас тартты. Бұл үш күн қатарынан қайталанды. Ақырында мұғалім не болып жатқанын түсінді. «Шыныңызды айтыңызшы, бұл өлең жолдары сіздің патриотизміңізге қайшы келе ме? Ол емес пе? Иә, ұстаз! бәрі айқайлады.

Студенттер ол кезде осындай болатын! «Қазіргі тайпа сияқты емес», - деп жазды Лермонтов басқа бір жағдайда.

Арада ширек ғасыр өткенде Калиновский көтерілісшілерін аяусыз тұншықтырушы Құмырсқа ілгіш: «Орыс штыкы істей алмағанды ​​орыс мектебі бітіреді» деген екен. Ол, «Беларусь тарихының очерктерінде» айтылғандай, жергілікті мұғалімдер мен шенеуніктерді толығымен дерлік Ресейдің орталық губернияларынан келген адамдармен алмастырып, оларды жоғары жалақымен және жылдам мансап перспективасымен тартты.

Бұл тәрбие көп, талай ондаған жылдарға созылды. Соның нәтижесінде бүгінде әрбір мектеп оқушысы немесе студент дерлік өзінің айтқанының бәрін жаттап алады, теледидардан басылған немесе көрсетілгеннің барлығын өз бағасын алады. Олар не әкелсе, соны жейді.

Жалғасы бар

Тегтер:Ресей, қоғам, Пушкин