Художествената култура на древен Рим накратко. Пълният най-нов наръчник за студенти за културното наследство на Рим с един поглед

Римската империя е най-обширната политическа и социална структура на западната цивилизация. През 285 г. сл. н. е империята става твърде голяма, за да бъде управлявана от правителство в Рим, и така император Диоклециан (284-305 г. сл. Хр.) разделя Рим на западна и източна империя.

Римската империя се формира, когато Август Цезар (27 г. пр. н. е. – 14 г. сл. н. е.) става първият император на Рим и престава да съществува, когато последният римски император, Ромул Августул, е свален от германския крал Одоакър (476 г. сл. н. е.). .

На изток Римската империя продължава като Византийска империя до смъртта на Константин XI и падането на Константинопол през 1453 г. сл. Хр. Влиянието на Римската империя върху западната цивилизация е дълбоко и оказва значително влияние върху всички аспекти на западната култура.

След битката при Атиум през 31 пр.н.е. д. Гай Октавиан Турин, племенник и наследник на Юлий Цезар, става първият император на Рим и получава името Август Цезар. Въпреки че Юлий Цезар често се смята за първия император на Рим, това не е вярно, той никога не е имал титлата "император". Юлий Цезар имаше титлата "Диктатор", защото Цезар имаше върховна военна и политическа власт. Правейки това, Сенатът доброволно дава титлата император на Август, защото той е унищожил враговете на Рим и е донесъл така необходимата стабилност.

Юлиево-Клавдиевата династия

Август управлява империята от 31 г. пр.н.е. до смъртта си. Както самият той каза: „Намерих Рим град от глина и го оставих град от мрамор“. Август реформира законите, инициира мащабни строителни проекти (най-вече ръководени от неговия лоялен генерал Агрипа, който построи първия Пантеон) и си осигури статута на най-голямата политическа и културна империя в историята.

Римският мир (Pax Romana), известен също като Pax Augusta, за който той заключава, е продължил над 200 години и е време на мир и просперитет.

След смъртта на Август властта беше прехвърлена на неговия наследник Тиберий, който продължи политиката на миналия император, но нямаше достатъчно сила на характера и мъдрост. Същите черти на характера ще се прилагат за следните императори: Калигула, Клавдий и Нерон. Тези първи петима владетели на империята се наричат ​​Юлиево-Клавдиевата династия (името на династията идва от комбинацията от двете фамилни имена Юлий и Клавдий).

Въпреки че Калигула става печално известен със своята поквара и лудост, ранното му управление е доста успешно. Наследникът на Калигула, Клавдий, успя да разшири властта и територията на Рим в Британия. Калигула и Клавдий скоро са убити (Калигула от неговата преторианска гвардия, а Клавдий, очевидно от жена си). Самоубийството на Нерон сложи край на Юлио-Клавдиевата династия и постави началото на период на социални вълнения, известен като „годината на четиримата императори“.

"Четирима императори"

Тези четирима владетели са Галба, Ото, Вителий и Веспасиан. След самоубийството на Нерон през 68 г. сл. Хр. Галба поема управлението (69 г. сл. Хр.) и почти моментално се оказва неподходящ за владетел поради своята безотговорност. Убит е от преторианската гвардия.

Ото бързо наследи Галб в самия ден на смъртта му и според древните записи той трябваше да бъде добър император. Генерал Вителий обаче инициира гражданска война, която завършва със самоубийството на Ото и възкачването на Вителий на трона.

Владетелят Вителий се оказа не по-добър от Галба, той, възползвайки се от позицията си, водеше луксозен животи се забавляваха. В тази връзка легионите номинират генерал Веспасиан за император и отиват в Рим. Вителий е убит от хората на Веспасиан. Веспасиан пое властта точно една година след като Галба се възкачи на трона.

Династия на Флавиите

Веспасиан основал династията на Флавиите. Тази династия се характеризира с мащабни строителни проекти, икономически просперитет и териториално разширяване на границите на империята. Веспасиан управлява от 69 до 79 г. сл. н. е., през този период от време той инициира изграждането на Флавиевия амфитеатър (известния римски Колизеум). Строителството на Колизеума вече е завършено от сина Тит (управлявал в периода 79-81 г. сл. Хр.).

В самото начало на царуването на Тит изригна вулканът Везувий (79 г. сл. н. е.), който погреба градовете Помпей и Херкулан под пепел и лава. Древните източници са единодушни в мнението си, че Тит е показал голяма воля и лидерство в справянето с тази катастрофа, както и с големия пожар в Рим през 80 г. сл. Хр. Но за съжаление Тит умира от треска през 81 г. сл. Хр. и е наследен от брат си Домициан, който управлява от 81-96 г. сл. н. е.

Домициан разшири и укрепи границите на Рим, поправи щетите на града, причинени от големия пожар, продължи строителните проекти, започнати от брат му, и подобри икономиката на империята. Неговите автократични методи и политика обаче го направиха непопулярен сред Римския сенат и той беше убит през 96 г. сл. н. е.

Пет добри императори на Рим

Наследник на Домициан е неговият съветник Нерва, който основава династията Нерван-Антонин. Тази династия управлява Рим в периода 96-192 г. сл. Хр. Това време беше белязано от увеличаване на богатството и стана известно като "Петте добри императори на Рим". Между 96 и 180 г. сл. н. е. д. петима съмишленици императори умело управляваха Рим и успяха да изведат империята на ново ниво. Имената на петимата императори, по реда на тяхното управление: Нерва (96-98), Траян (98-117), Адриан (117-138), Антонин Пий (138-161) и Марк Аврелий (161-180) .

Под тяхно ръководство Римската империя става по-силна, по-стабилна и се разширява по размер и обхват. Също така си струва да се споменат Луций Вер и Комод, последните владетели от династията Нерван-Антонин. Вер беше съимператор с Марк Аврелий до смъртта му през 169 г. сл. Хр. но според историците той е бил неефективен мениджър. Комод, синът и приемникът на Аврелий, става един от най-скандалните императори, управлявали някога Рим. Той беше удушен до смърт от своя партньор по борба във вана през 192 г. сл. н. е. Така завършва династията Нерван-Антонин и на власт идва префектът Пертинакс (който най-вероятно е инициаторът на убийството на Комод).

Династия Северан, годината на петимата императори

Пертинакс управлява само три месеца, преди да бъде убит. Той е последван от още четирима императори, този период е известен като „годината на петимата императори“. Завършекът на това беше идването на власт на Септимус Север.

Север управлява Рим от 193-211 г. сл. Хр., основава династията Северан, побеждава партите и разширява империята. Неговите кампании в Африка и Великобритания бяха големи и скъпи, което допринесе отчасти за бъдещите финансови проблеми на Рим. Север е заменен от синовете си Каракала и Гета, впоследствие Каракала убива брат си.

Каракала управлява до 217 г. сл. Хр., той е убит от бодигарда си. По време на царуването на Каракала почти всички жители на империята получават гражданство. Смята се, че целта на предоставянето на гражданство на всички жители е опит за увеличаване на данъчните приходи, стана повече хораобложени от централното правителство.

Династията на Севера е продължена от Юлия Маеса (императрица), която управлява до убийството на Александър Север през 235 г. сл. н. е., което от своя страна потапя империята в хаос, период, известен като Кризата на Третата епоха (продължила от 235-284 г. ).

Разпадането на Римската империя на Източна и Западна

Този период е известен още като имперската криза. Характеризира се с постоянна гражданска война, тъй като различни военачалници се борят за контрол над империята. Кризата допълнително допринесе за широко разпространени социални вълнения, икономическа нестабилност (по-специално през този период имаше обезценяване на римската валута) и накрая разпадането на империята, която беше разделена на три отделни региона.

Империята е обединена отново под управлението на Аврелиан (270-275 г. сл. н. е.), впоследствие политиката му е развита и подобрена от Диоклециан, който основава тетрархията (четири власт), за да поддържа реда в цялата империя.

Въпреки това империята беше толкова обширна, че Диоклециан трябваше да я раздели наполовина през 285 г., за да насърчи по-ефективна администрация. Той създава Западната Римска империя и Източната Римска империя (известна още като Византийска империя).

Тъй като основната причина за имперската криза е липсата на яснота в политиката на империята, Диоклециан постановява, че наследниците трябва да бъдат предварително избрани и одобрени от императора.

Двамата му наследници са генералите Максенций и Константин. Диоклециан доброволно се оттегли от власт през 305 г. сл. н. е. и тетрархията се превърна в конкурентни региони на империята за господство. След смъртта на Диоклециан през 311 г. сл. н. е. Максенций и Константин отново вкарват империята в гражданска война.

Константин и християнството

През 312 г. Константин побеждава Максенций в битката при моста Милвус и става единственият император на Западната и Източната империя (управлявал в периода 306-337 г. сл. Хр.).

Вярвайки, че Исус Христос помага за победата, Константин прокарва редица закони, като Миланския (317 г. сл. Хр.), който предвижда религиозна толерантност и толерантност към вярата, по-специално към християнството.

Константин изисква специални отношения с Бог, Исус Христос. На Първия съвет в Никея (325 г.) Константин настоява да се приеме божествеността на Исус и да се съберат всички християнски ръкописи, за да се формира книгата, известна днес като Библията.

Константин стабилизира империята и валутата, реформира армията и основава град на мястото. бивш градВизантия, наречена " Нов Рим”, който в бъдеще става известен като Константинопол (понастоящем Истанбул).

Константин става известен като Константин Велики заради своите религиозни, културни постижения и политически реформи, масивни строителни проекти и талант като военен главнокомандващ. След смъртта му синовете наследяват империята и доста бързо влизат в конфликт помежду си, който заплашва да унищожи всичко, което е направил Константин.

Тримата му сина Константин II, Констанций II и Констанс си поделят Римската империя, но скоро се стига до борба за власт. По време на тези конфликти Константин II и Констанс са убити. Констанций II умира по-късно, посочвайки братовчед си Юлиан за свой приемник и наследник. Император Юлиан царува само две години (361-363 г. сл. н. е.) и се опитва да възвърне предишната слава на Рим чрез поредица от реформи, насочени към подобряване на управлението.

Като неоплатонически философ, Юлиан отхвърля християнството и обвинява вярата и придържането на Константин към християнството като причина за упадъка на империята. След като официално провъзгласява политика на религиозна толерантност, Юлиан систематично отстранява християните от влиятелни държавни постове, забранява учението, разпространението на религията и военна службаза вярващите християни. Смъртта му по време на военна кампания срещу персите слага край на династията на Константин. Юлиан е последният езически император на Рим и става известен като „Юлиан Отстъпника“ заради противопоставянето си на християнството.

Това е последвано от краткото царуване на Йовиан, който провъзгласява християнството за доминираща вяра в империята и отменя различни укази на Юлиан, след което прехвърля трона на Теодосий I. Теодосий I (379-395 г. сл. Хр.) възстановява религиозните реформи на Константин. Езическото поклонение е забранено в цялата империя, езическите храмове са превърнати в християнски църкви.

По това време с указ на Теодосий е закрита известната Академия на Платон. Много от реформите не бяха популярни както сред римската аристокрация, така и сред обикновените хора, които се придържаха към традиционните ценности на езическата практика.

Единството на социалните задължения и религиозните вярвания, което предоставя езичеството, е разрушено от институцията на религията, която премахва боговете от земята и човешкото общество и провъзгласява само един Бог, който управлява от небето.

Падането на Римската империя

В периода 376-382 г. сл. Хр. Рим се пребори с нашествието на готите, този период е известен като Готическите войни. В битката при Адрианопол на 9 август 378 г. римският император Валент е победен, историците приемат това събитие като ключово събитие, допринесло за упадъка на Западната Римска империя.

Изказват се различни теории за причините за падането на империята, но и до днес няма консенсус кои са тези фактори. Едуард Гибън, в своята История на упадъка и падането на Римската империя, прочуто твърди, че християнството играе ключова роля в новата религия, подкопаваща обществените нрави на империята, която е била оформена от езичеството.

Теорията, че християнството е основната причина за падането на империята, се обсъжда много преди Гибън, но има и друго мнение, че езичеството и езическите практики са довели до падането на Рим на първо място.

Припомнят се и други фактори, вариращи от корумпираността на управляващия елит до необятността на империята, както и нарастващата мощ на германските племена и техните постоянни атаки срещу Рим. Римската армия вече не е била в състояние ефективно да защитава границите, точно както някога правителството не е могло да събира напълно данъците в провинциите. Също така пристигането на вестготите в империята през трети век сл.н.е. и техните бунтове са посочени като фактор, допринасящ за упадъка.

Западната Римска империя официално приключи на 4 септември 476 г. сл. н. е., когато император Ромул Август беше свален от германския крал Одоак. Източната Римска империя се трансформира в византийска империяи продължава до 1453 г. сл. Хр.

Наследството на Римската империя

Изобретенията и иновациите, създадени от Римската империя, промениха дълбоко живота на древните хора и продължават да съществуват в културата на целия свят. Уменията за изграждане на пътища и сгради, вътрешни водопроводи, акведукти и дори бързосъхнещ цимент са изобретени или усъвършенствани от римляните. Календарът, използван на Запад, идва от този, създаден от Юлий Цезар, а имената на дните от седмицата (в романските езици) и месеците в годината също идват от Рим.

Жилищни комплекси (известни като "insula"), обществени тоалетни, брави и ключове, вестници, дори чорапи, са разработени от римляните, както и обувките, пощенската система (подобрена и възприета от персите), козметиката, лупата, и жанра сатира в литературата.

По време на съществуването на империята са направени значителни открития в областта на медицината, правото, религията, управлението и войната, римляните са успели да заимстват и подобрят тези изобретения или концепции, които са открили в населението на регионите, които са завладели. Безопасно е да се каже, че Римската империя е оставила незаличимо наследство, което продължава да влияе върху начина, по който хората живеят дори днес.

Древният Рим е един от първите и в същото време най-яркият пример за глобализация в историята на човечеството. Наследството на римската държава е наистина колосално. Това е толкова велико и осезаемо в нашия западен свят, че всички можем да се смятаме за малко римляни. А сега ще си поговорим за някои от най-значимите неща, които дори и да не са измислени в Рим, то са влезли на „мода” именно благодарение на него.

1. Латиница


Къде се използва латиница?

Най-очевидната част от римското наследство. Днес езици, базирани на латинската азбука, се говорят и пишат от половината свят. Самата латинска азбука, според най-популярната (и правдоподобна) теория на учените, се появява в резултат на адаптиране на етруската азбука и добавяне на гръцки елементи към нея.

2. Бетон


Само римляните са оценили този материал по истинската му стойност.

Бетонът е изобретен от хората много преди римляните. Въпреки това римляните са оценили напълно всички предимства на този материал. В централната и западната част на империята буквално всичко е изградено от бетон, от работилници и жилищни сгради до храмове, акведукти, държавни и културни сгради.
Освен това римляните са правили специален бетон, невероятно здрав и издръжлив! Учените разкриха тайната му съвсем наскоро. Цялата работа беше, че римляните използваха морска вода и вулканични сажди за укрепване на материала.

3. Павирани пътища и каменни мостове


Римляните са първите, които масово строят каменни мостове.

Както при бетона, хората са строили пътища и мостове по целия свят още преди римляните. Но в „западната“ част на нашата планета именно те решиха, че е хубаво пътищата да бъдат издръжливи, а мостовете – по-издръжливи. В резултат на изграждането на тези инфраструктурни съоръжения камъкът и бетонът започнаха да се използват активно. Нуждата от добри пътища беше очевидна, по време на "pax romana" (ерата на римския просперитет) Римската империя заемаше почти целия познат свят и беше най-голямата държава на нашата планета. Римските павирани пътища са оцелели и до днес.

4. Пътна мрежа


Римските пътища са оцелели и до днес.

Разбира се, римските пътища днес вече не се използват там, където са оцелели. Римляните обаче ни оставиха още един дар. Транспортната мрежа на Европа и Мала Азия все още се определя от местата, където минават римските пътища. Много съвременни магистрали и магистрали днес съвпадат с древните римски.

5. ВиК


Римляните също популяризират акведуктите.

Трудно ще бъде патентовано авторството на водопровода за римляните. Те се опитаха да построят акведукти в древен Вавилон. Но римляните са тези, които започват да използват акведукти навсякъде, където могат. За разлика от всички предшестващи цивилизации, римляните са използвали акведуктите не само за напояване, но и за снабдяване на градовете с вода, както и за промишлени съоръжения: занаятчийски квартали и места за добив на ресурси. Само град Рим се е захранвал от 11 акведукта! Днес повече или по-малко запазени акведукти могат да бъдат намерени в цяла Европа: в Италия, Франция, Германия и другаде.

6. Канализация


Най-големите градове и най-големите помийни ями за тях са били сред римляните.

Римляните са направили канализацията не просто „модерна“, а жизненоважна за големите градове. Римските помийни ями са използвани както за отводняване на канализацията, така и за отвеждане на дъждовна вода. Първоначално това бяха доста тривиални помийни ями и канавки, но по-късно римляните започнаха да ги настилат с камък и дори да правят подземни тунели! Първата римска канализация е "Cloaca Maxima", която се намира в самия Рим. Между другото, тя е оцеляла и до днес. Те дори го използват! Вярно е, че днес е изключително за отстраняване на дъждовна вода.

7. Редовна, професионална армия


Милицията е добра, но армията е още по-добра.

Преди римляните не е имало редовни армии като такива. В древна Гърция, в Египет и на Изток армиите, като правило, се събират под формата на милиция, необходима на час, за защита или, напротив, военна кампания срещу съседите. Броят на "професионалните" воини във всички ранни държави е незначителен и най-често се свежда до личната защита на владетеля и храмовата охрана.

Историята на Рим е история на воините, външни и вътрешни. И през цялата история на тази държава се е развила и нейната армия, която е извървяла дълъг път от описаната по-горе полиция и милиция до редовна и освен това професионална армия. Римляните промениха концепцията за воин на войник, осъзнавайки, че една голяма държава постоянно се нуждае от онези, които ще защитават интересите й с оръжие в ръце.

Трябва да се отбележи, че окончателният преход към редовна армиянастъпи поради икономическата криза в държавата. В страната нивото на безработицата нараства с ужасяващи темпове поради разоряването на селските стопанства. Решението беше намерено от Гай Марий, който започна да взема всички свободни жители на страната (не само граждани) на военна служба, обещавайки заплати и земи при пенсиониране

8. Патронаж


Римляните правят модерно да се покровителстват изкуствата и науките.

Това явление в обществото е кръстено на Гай Целний Меценат, най-добрият приятел на владетеля на Рим Октавиан Август. В съвременните термини може да се нарече Меценат първият министър на културата в историята на човечеството. Всъщност Гай Зилни не е заемал официална позиция, но активно е спонсорирал културни дейци, за да прославят държавните ценности и самия Октавиан Август.

9. Република


Републиката е обща кауза.

Кога модерни хораГоворейки за демокрация, република и свобода, може да си помислите, че всички тези три думи са синоними. Всъщност всичко това изобщо не е така. Демокрацията на Атина няма нищо общо с Римската република, като последната е дядото на всички републикански форми на управление.

Римляните първи са оценили ползите от разделението на властите, осъзнавайки, че концентрацията им в ръцете на един човек може да бъде опасна за цялото общество. По ирония на съдбата, именно концентрацията на власт в едни ръце още в имперския период ще се превърне в един от гробокопачите на древната държава.

Независимо от това, дълго време римляните наистина успяват успешно да споделят властта в обществото, да постигнат социален консенсус между всички свободни жители на страната. Нека понякога за това най-бедните членове на обществото трябваше да изнудват най-богатите с масова миграция към други земи или дори да вземат оръжие.

10. Гражданство


Всеки, който живее и е свободен, може да бъде гражданин.

Може би най-важното наследство на Рим, което днес, по един или друг начин, хората използват. Концепцията за "гражданин" е съществувала в много древни държави. Но едва римляните в крайна сметка стигнаха до извода, че всички свободни хора трябва да бъдат граждани на империята, независимо къде са родени и в коя част на държавата живеят.

11. Християнство


Сим печели.

Дълго време в Римската империя християните са смятани за опасна еврейска секта. Всичко обаче се промени при Константин Велики, който след битката за Рим изравни всички религии в права. Той ще пренесе същия кръст от Йерусалим в новата столица на държавата - Константинопол. Още Теодосий I Велики ще направи християнството държавна религия. Така, благодарение на Рим, християнската вяра ще започне да се разпространява по целия свят.

12. Социална мобилност


Римската империя по отношение на социалната мобилност почти надмина съвременните Съединени щати.

И накрая, искам да говоря за още един "подарък". Като всички древни държави Рим е бил робовладелска държава. Именно в древен Рим се формира понятието „класическо робство“, това ужасно явление, което днес изглежда като абсолютна дивотия. Но с всичко това ужасният Рим беше поразително различен от всяка друга държава по отношение на социалната мобилност.

Преди Рим, в някаква древна Гърция, Египет, Вавилон хората са умирали така, както са се родили. В продължение на много векове след Рим хората са умирали така, както са се родили. И едва в Рим за първи път хората започнаха активно да използват социалната мобилност. Тук робите стават свободни, освободените се издигат до аристокрацията, а обикновените войници си проправят път към императора.

пост скриптум


Мавзолей на обикновен пекар.

Самият герой.

Днес в съвременния Рим, в центъра на града, недалеч от Колизеума и руините на форума, можете да намерите малък мавзолей. Собственикът на този мавзолей не е бил император, не е сенатор и дори не е бил уважаван гражданин. Неговият собственик е обикновен пекар - Марк Вергилий Еврисак. Той е роден като роб в семейство на гръцки мигранти, успява да получи свобода, сключва споразумение със столицата на страната за доставка на хляб и става толкова богат, че в крайна сметка може да си позволи точно този паметник за себе си и за своите съпруга.

Древен Рим(лат. Roma antiqua) - една от водещите цивилизации на древния свят и античността, получила името си от главния град (Roma - Рим), на свой ред кръстен на легендарния основател - Ромул. Центърът на Рим се развива в блатиста равнина, ограничена от Капитолия, Палатина и Квиринала. Културата на етруските и древните гърци има известно влияние върху формирането на древната римска цивилизация. Древният Рим достига своя връх на могъщество през 2-ри век от н.е. д., когато под негов контрол е бил районът от съвременна Шотландия на север до Етиопия на юг и от Персия на изток до Португалия на запад. Древният Рим дава на съвременния свят римско право, някои архитектурни форми и решения (например арка и купол) и много други нововъведения (например колесни водни мелници). Християнството като религия се заражда на територията на Римската империя. Официален езикдревната римска държава е латинска. Религията през по-голямата част от периода на съществуване е политеистична, неофициалният герб на империята е златният орел (аквила), след приемането на християнството, лабаруми (знаме, установено от император Константин за неговите войски) с хризма (пекторал кръст).

История

Периодизацията на историята на Древен Рим се основава на формите на управление, които от своя страна отразяват социално-политическата ситуация: от кралско управление в началото на историята до имперско господство в нейния край.

Кралски период (754/753 - 510/509 пр.н.е.).

Република (510/509 - 30/27 пр.н.е.)

Ранна римска република (509-265 г. пр.н.е.)

Късна римска република (264-27 г. пр.н.е.)

Понякога се разграничава и периодът на Средната (класическа) република 287-133 г. пр.н.е д.)

Империя (30/27 г. пр. н. е. - 476 г. сл. н. е.)

Ранна Римска империя. Принципат (27/30 г. пр. н. е. - 235 г. сл. н. е.)

Криза от 3-ти век (235-284)

Късна Римска империя. Доминиране (284-476)

По време на царския период Рим е малка държава, която заема само част от територията на Лациум - областта, населена от племето на латините. През периода на Ранната република Рим значително разширява територията си по време на множество войни. След Пировата война Рим започва да властва над Апенинския полуостров, въпреки че по това време вертикалната система за управление на подчинените територии все още не е развита. След завладяването на Италия Рим става важен играч в Средиземноморието, което скоро го въвежда в конфликт с Картаген, голяма държава, основана от финикийците. В поредица от три Пунически войни картагенската държава е напълно победена, а самият град е разрушен. По това време Рим също започва да се разширява на изток, подчинявайки Илирия, Гърция, а след това Мала Азия и Сирия. През 1 век пр.н.е д. Рим разтърси серия граждански войни, в резултат на което крайният победител Октавиан Август оформя основите на принципатната система и основава Юлиево-Клавдиевата династия, която обаче не просъществува и век. Разцветът на Римската империя падна в сравнително спокойно време на 2 век, но вече 3 век беше изпълнен с борба за власт и в резултат на това политическа нестабилност, а външнополитическата ситуация на империята беше сложна. Установяването на система на господство от Диоклециан стабилизира ситуацията за известно време с помощта на концентрацията на властта в ръцете на императора и неговия бюрократичен апарат. През 4 век разделянето на империята на две части е финализирано и християнството става държавна религия на цялата империя. През 5 век Западната Римска империя става обект на активно преселване на германски племена, което окончателно подкопава единството на държавата. Свалянето на последния император на Западната Римска империя Ромул Август от германския лидер Одоакър на 4 септември 476 г. се счита за традиционната дата за падането на Римската империя.

Редица изследователи (С. Л. Утченко работи в тази посока в съветската историография) смятат, че Рим е създал своя собствена оригинална цивилизация, основана на специална система от ценности, която се е развила в римската гражданска общност поради особеностите на нейната историческо развитие. Тези характеристики включват установяването на републиканска форма на управление в резултат на борбата на патрициите и плебеите и почти непрекъснатите войни на Рим, които го превръщат от малък италиански град в столица на огромна сила. Под въздействието на тези фактори се оформя идеологията и ценностната система на римските граждани.

То се определя преди всичко от патриотизма - представата за специалния богоизбран народ на римския народ и самата съдба на предназначените за него победи, за Рим като най-висша ценност, за дълга на гражданина да служи му с всички сили. За да направи това, гражданинът трябваше да има смелост, издръжливост, честност, лоялност, достойнство, умереност в начина на живот, способност да се подчинява на желязната дисциплина по време на война, одобрения закон и обичая, установен от предците в мирно време, за да почитат боговете покровители на техните семейства, селските общности и самия Рим.

Държавно устройство

Законодателните правомощия в класическия период от историята на древен Рим са разделени между магистратите, сената и комициите.

Магистратите можеха да внесат законопроект (rogatio) в сената, където той се обсъждаше. Сенатът първоначално имаше 100 члена, през по-голямата част от историята на републиката имаше около 300 членове, Сула удвои броя на сенаторите, по-късно броят им варираше. Място в Сената се получава след преминаване на обикновени магистратури, но цензорите имат право да извършват лустрация на Сената с възможност за изключване на отделни сенатори. Сенатът заседава по календари, нони и иди на всеки месец, както и всеки ден в случай на спешно свикване на сената. В същото време имаше някои ограничения за свикването на Сената и комициите в случай, че определеният ден беше обявен за неблагоприятен за един или друг „знак“.

Комисиите имаха право да гласуват само за (Uti Rogas – UR) или против (Antiquo – A), но не можеха да обсъждат и правят свои корекции в предложения законопроект. Одобреният от комисиите законопроект получи силата на закон. Според законите на диктатора Квинт Публий Филон 339 пр.н.е. д., одобрен от народното събрание (comitia), законът става задължителен за целия народ.

Висшата изпълнителна власт в Рим (империите) е делегирана на висшите магистрати. В същото време остава дискусионен въпросът за съдържанието на самото понятие империи. Обикновените магистрати се избираха от комиции.

Диктаторите, които се избират при специални поводи и за не повече от 6 месеца, имаха извънредни правомощия и, за разлика от обикновените магистрати, липса на отчетност. С изключение на извънредната магистратура на диктатора, всички служби в Рим бяха колегиални.

общество

Що се отнася до римляните, за тях задачата на войната не е просто да победят врага или да установят мир; войната приключва за тяхно удовлетворение само когато бившите врагове стават „приятели“ или съюзници (socii) на Рим. Целта на Рим не е била да подчини целия свят на властта и империята (господството - лат.) на Рим, а да разпространи римската система от съюзи във всички страни на земята. Римската идея е изразена от Вергилий и не е просто фантазия на поета. Самият римски народ, populus Romanus, дължеше съществуването си на подобно партньорство, породено от войната, а именно съюз между патриции и плебеи, краят на вътрешните им борби между които беше сложен край с известния Leges XII Tabularum. Но дори и този документ от тяхната история, осветен от древността, римляните не смятат за вдъхновен от Бога; те предпочитаха да вярват, че Рим е изпратил комисия в Гърция, за да проучи тамошните правни системи. По този начин самата Римска република, основана на закона - безсрочен съюз между патриции и плебеи - използва инструмента leges главно за лечение и администриране на провинциите и общностите, които принадлежат към римската система от съюзи, с други думи, към непрекъснато разширяващата се група на римските общества, които образуват societas. Romana.

Х. Арент

В началния етап на развитие римското общество се състои от две основни класи - патриции и плебеи. Според най-разпространената версия за произхода на тези две основни класи, патрициите са коренното население на Рим, а плебеите са чуждото население, което обаче е имало граждански права. Патрициите са обединени първо в 100, а след това в 300 рода. Първоначално на плебеите е забранено да се женят за патриции, което осигурява изолацията на патрицианската класа. В допълнение към тези две класи в Рим имаше и клиенти на патрициите (в този случай патрицийът действаше по отношение на клиента като покровител) и роби.

С течение на времето социалната структура като цяло значително се усложни. Появиха се конници - лица, не винаги от благороден произход, но занимаващи се с търговски операции (търговията се смяташе за недостойно занимание на патрициите) и концентрираха значително богатство в ръцете си. Сред патрициите се открояват най-благородните семейства, а някои от родовете постепенно изчезват. Приблизително през III век. пр.н.е д. патрициатът се слива с конниците в благородството.

Благородството обаче не беше еднообразно. В съответствие с римските представи благородството (лат. nobilitas) на рода, към който принадлежи човек, определя степента на уважение към него. Всеки трябваше да съответства на произхода си и както недостойните занимания (например търговия) от лице с благороден произход, така и неблагородните хора, достигнали високо положение (те се наричаха лат. Homo novus - нов човек) бяха еднакво осъдени . Гражданите също започват да се делят на лат. cives nati - граждани по рождение и лат. cives facti - граждани, получили права по определен закон. В Рим също започват да се стичат хора от различни националности (предимно гърци), които нямат политически права, но играят важна роля в живота на обществото. Появяват се освободени (лат. libertinus - разпуснат), тоест роби, на които е предоставена свобода.

Брак и семейство

В ранния период от историята на Рим се смяташе за цел и основна същност на живота на гражданите да имат собствен дом и деца, докато семейните отношения не бяха подчинени на закона, а се регулираха от традицията.

Главата на семейството се наричаше pater familias, в негова власт (patria potestas) бяха деца, съпруга и други роднини (в семействата от висшата класа робите и слугите също принадлежаха към семейството). Силата на бащата беше, че той можеше да се ожени или да се разведе с дъщеря си по желание, да продаде децата в робство, той също можеше да признае или да не признае детето си. Patria potestas се разпростира и върху възрастните синове и техните семейства; със смъртта на баща си синовете стават пълноправни граждани и глави на своите семейства.

До късната република е имало един вид брак cum manu, „под ръка“, тоест дъщерята, когато се е омъжила, е попадала във властта на главата на семейството на съпруга. По-късно тази форма на брак излязла от употреба и браковете започнали да бъдат sine manu, без ръка, при които съпругата не била под властта на съпруга и оставала под властта на бащата или настойника. Древните римски бракове, особено във висшите класи, често се основават на финансови и политически интереси.

Няколко семейства с родствени връзки образуват клан (gens), най-влиятелният от които играе важна роля в политическия живот.

Бащите на семействата по правило сключвали бракове между децата си, ръководени от преобладаващите морални стандарти и лични съображения. Баща може да се ожени за момиче от 12-годишна възраст и да се ожени за младеж от 14-годишна възраст.

Римското право предвижда две форми на брак:

Когато една жена премина от властта на баща си към властта на съпруга си, т.е. тя беше приета в семейството на съпруга си.

Жената след брака остава член на старото семейство, докато претендира за наследството на семейството. Този случай не беше основният и приличаше повече на съжителство, отколкото на брак, тъй като съпругата можеше да напусне съпруга си и да се върне у дома почти всеки момент.

Независимо коя форма са предпочитали младите, женитбата е била предшествана от годеж между младите. По време на годежа младите дадоха брачна клетва. Всеки от тях, попитан дали е обещал да се ожени, отговори: „Обещавам“. Младоженецът предаде на бъдещата си съпруга монета, като символ на сватбения съюз, сключен между родителите, и железен пръстен, който булката носеше безименен пръстлява ръка.

На сватби всички дела по организирането на сватбено тържество бяха прехвърлени на управителя - жена, която се радваше на всеобщо уважение. Стюардът заведе булката в залата и я предаде на младоженеца. Прехвърлянето беше придружено от религиозни ритуали, в които жената играеше ролята на жрица на огнището. След пиршеството в къщата на родителите, младоженката беше изпратена в къщата на съпруга си. Булката трябваше театрално да се съпротивлява и да плаче. И управителят спрял ината на момичето, като го взел от ръцете на майка й и я предал на съпруга й.

Празненствата, свързани с появата на нов член на семейството, започваха на осмия ден след раждането и продължаваха три дни. Бащата вдигна детето от земята и даде име на бебето, като по този начин обяви решението си да го приеме в семейството. След това поканените гости дадоха на бебето подаръци, обикновено амулети, чиято цел беше да предпазят детето от зли духове.

Не беше необходимо да регистрирате дете дълго време. Едва когато римлянинът навърши пълнолетие и облече бяла тога, той става гражданин на римската държава. Той беше представен пред официални лица и вписан в списъка на гражданите.

За първи път регистрацията на новородените е въведена в зората на новата ера от Октавиан Август, задължавайки гражданите да регистрират бебе в рамките на 30 дни от момента на раждането. Регистрацията на децата се извършваше в храма на Сатурн, където се намираха кабинетът на губернатора и архивът. Това потвърди името на детето, датата му на раждане. Потвърдени са свободният му произход и правото на гражданство.

Статус на жените

Жената била подчинена на мъжа, защото тя, според Теодор Момзен, „принадлежала само на семейството и не съществувала за общността“. В богатите семейства жената получаваше почетна позиция, тя се занимаваше с управлението на домакинството. За разлика от гръцките жени, римските жени можеха свободно да се появяват в обществото и въпреки факта, че бащата имаше най-високата власт в семейството, те бяха защитени от неговия произвол. Основният принцип на изграждане на римското общество е опората на елементарната клетка на обществото - семейството (фамилията).

Главата на семейството - бащата (pater familias) царува върховно в семейството, а властта му в семейството е формализирана със закон. Семейството включваше не само баща и майка, но и синове, техните жени и деца, както и неомъжени дъщери.

Фамилното име включваше както роби, така и цялото домашно имущество.

Властта на бащата се разпростира върху всички членове на семейството.

Почти всички решения относно членовете на семейството бяха взети от самия баща.

При раждането на дете той определя съдбата на новороденото; той или разпозна детето, или нареди да убие, или изостави без никаква помощ.

Единствено бащата притежаваше цялото имущество на семейството. Дори да навърши пълнолетие и да се ожени, синът остана лишен от фамилното име. Той няма право да притежава недвижима собственост приживе на баща си. Едва след смъртта на баща си, по силата на завещание, той получава имотите си по наследство. Неограниченото господство на бащата съществува в цялата Римска империя, както и правото да контролира съдбата на близките. В късния период от съществуването на Римската империя бащите са били освободени от нежелателни деца поради икономически затруднения и общия упадък в моралните основи на обществото.

В римските семейства жената имала големи права, тъй като на нея били поверени задълженията по домакинството. Тя беше абсолютната господарка на дома си. Смяташе се за добра форма, когато една жена създаде добър семеен живот, освобождавайки времето на съпруга си за по-важни държавни дела. Зависимостта на жената от нейния съпруг се ограничаваше по същество до имуществените отношения; Жената не може да притежава и да се разпорежда с имущество без разрешението на съпруга си.

Римска жена свободно се появяваше в обществото, ходеше на гости и посещаваше церемониални приеми. Но политиката не беше женска работа, тя не трябваше да присъства на събранията на народа.

образование

Момчетата и момичетата започват да се обучават от седемгодишна възраст. Богатите родители предпочитаха домашното обучение. Бедните ползвали услугите на училищата. В същото време се ражда прототипът на съвременното образование: децата преминават през три етапа на образование: основно, средно и висше. Главите на семейството, грижейки се за образованието на децата си, се опитвали да наемат гръцки учители за децата си или да намерят гръцки роб за учител.

Суетата на родителите ги принуждава да изпратят децата си за висше образование в Гърция.

В първите етапи на обучение децата се обучават главно да пишат и смятат, дават им информация по история, право и литературни произведения.

Във Висшето училище се провежда обучение по ораторско изкуство. По време на практическите занятия учениците изпълняваха упражнения, изразяващи се в изказвания по зададена тема от историята, митологията, литературата или социалния живот.

Извън Италия образованието се получава главно в Атина, на остров Родос, където се усъвършенстват и в ораторското изкуство, добиват представа за различните философски школи. Образованието в Гърция става особено актуално след като Гней Домиций Ахенобарб и Луций Лициний Крас са цензори през 92 г. пр.н.е. д., затвори латинските риторични школи.

На 17-18-годишна възраст младежът трябваше да напусне обучението си и да служи в армията.

Римляните също така са се погрижили жените да бъдат образовани във връзка с ролята, която имат в семейството: организатор на семейния живот и възпитател на деца в ранна възраст. Имаше училища, в които момичетата учеха с момчета. И се смяташе за чест, ако казваха за момиче, че е образовано момиче. В римската държава още през 1 век от н.е. започват да обучават роби, като робите и освободените започват да играят все по-видна роля в икономиката на държавата. Робите стават управители на имения и се занимават с търговия, поставят се като надзиратели на други роби. Грамотните роби бяха привлечени от бюрокрацията на държавата, много роби бяха учители и дори архитекти.

Грамотният роб струваше повече от неграмотния, тъй като можеше да бъде използван за квалифицирана работа. Образованите роби бяха наречени основната ценност на римския богаташ Марк Лициний Крас.

Бившите роби, освободените, постепенно започват да съставляват значителна прослойка в Рим. Нямайки нищо в душата си, освен жажда за власт и печалба, те се стремяха да заемат мястото на служител, ръководител в държавния апарат, да се занимават с търговска дейност, лихварство. Тяхното предимство пред римляните започва да се проявява, което се състои в това, че те не се свенят от никаква работа, смятат се за онеправдани и показват постоянство в борбата за своето място под слънцето. В крайна сметка те успяха да постигнат правно равенство, да изтласкат римляните от управлението.

армия

Основни статии: Древноримска армия, Древноримска кавалерия, Древноримски флот

Почти през цялото време на своето съществуване римската армия беше, както доказа практиката, най-напредналата сред другите държави в древния свят, преминавайки от народното опълчение към професионалната редовна пехота и кавалерия с много помощни части и съюзнически формирования. В същото време основната бойна сила винаги е била пехотата (в епохата на Пуническите войни всъщност се появи морската пехота, която се оказа отлична). Основните предимства на римската армия са мобилността, гъвкавостта и тактическата подготовка, което й позволява да действа в различни терени и при тежки метеорологични условия.

При стратегическа заплаха за Рим или Италия или достатъчно сериозна военна опасност (tumultus), цялата работа беше спряна, производството беше спряно и всеки, който можеше просто да носи оръжие, беше нает в армията - жителите на тази категория се наричаха tumultuarii ( subitarii), а войската - tumultuarius (subitarius) exercitus. Тъй като обичайната процедура по набиране отне повече време, главнокомандващият на тази армия, магистратът, извади специални знамена от Капитолия: червено, показващо набиране в пехотата, и зелено, в кавалерията, след което по традиция обяви: “Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Който иска да спаси републиката, нека ме последва”). Военната клетва също беше произнесена не поотделно, а заедно.

култура

Политиката, войната, селското стопанство, развитието на правото (гражданско и свещено) и историографията бяха признати за дела, достойни за римлянин, особено от благородството. На тази основа се оформя ранната култура на Рим. Чужди влияния, предимно гръцки, проникващи през гръцките градове на юг от съвременна Италия, а след това директно от Гърция и Мала Азия, се възприемат само доколкото не противоречат на римската ценностна система или се обработват в съответствие с нея . От своя страна римската култура по време на своя разцвет оказва огромно влияние върху съседните народи и върху последващото развитие на Европа.

Ранният римски светоглед се характеризира с усещането за свободен гражданин с чувство за принадлежност към гражданска общност и приоритет на държавните интереси пред личните, съчетано с консерватизъм, който се състои в следване на нравите и обичаите на предците. През II-I век. пр.н.е д. има отклонение от тези нагласи и индивидуализмът се засилва, индивидът започва да се противопоставя на държавата, дори някои традиционни идеали се преосмислят.

език

латински, чиято поява се отдава на средата на III хилядолетие пр.н.е. д. представляват италианския клон на индоевропейското езиково семейство. В хода на историческото развитие на древна Италия латинският език измества останалите италийски езици и в крайна сметка заема господстващо положение в западното Средиземноморие. В началото на I хил. пр.н.е. д. На латинскиговори населението на малък регион Лациум (лат. Latium), разположен на запад от средната част на Апенинския полуостров, по долното течение на Тибър. Племето, населявало Лациум, се наричало латини (лат. Latini), езикът му бил латински. Центърът на този регион бил град Рим, след което италийските племена, обединени около него, започнали да се наричат ​​римляни (лат. Romans).

Има няколко етапа в развитието на латинския език:

Архаичен латински

класически латински

Посткласически латински

Късен латински

Религия

Древноримската митология е близка до гръцката в много аспекти, до директното заемане на отделни митове. Въпреки това, в религиозната практика на римляните, анимистичните суеверия, свързани с почитането на духове, също играят голяма роля: гении, пенати, лари, лемури и мъже. Също така в древен Рим е имало множество колежи от свещеници.

Въпреки че религията играе значителна роля в традиционното древноримско общество, до 2 век пр.н.е. д. значителна част от римския елит вече била безразлична към религията. През 1 век пр.н.е д. Римските философи (главно Тит Лукреций Кар и Марк Тулий Цицерон) до голяма степен преразглеждат или поставят под въпрос много от традиционните религиозни позиции.

На завоя на Н. д. Октавиан Август предприема стъпки за установяване на официалния култ към империята.

В края на 1в Християнството възниква в еврейските диаспори на градовете на Римската империя, а след това представители на други народи на империята стават негови привърженици. Отначало предизвиква само подозрения и враждебност от страна на имперските власти, в средата на III в. то е забранено, започва преследване на християните в цялата Римска империя. Въпреки това още през 313 г. император Константин издава Миланския едикт, който позволява на християните свободно да практикуват своята религия, да строят храмове и да заемат публични длъжности. След това християнството постепенно става държавна религия. През втората половина на 4в. започва разрушаването на езическите храмове, забранени са олимпийските игри.

Изкуство, музика, литература и кино

Социалната еволюция на римското общество е изследвана за първи път от немския учен Г. Б. Нибур. Древният римски живот и живот се основават на развито семейно право и религиозни обреди.

За да използват по най-добрия начин дневната светлина, римляните обикновено ставали много рано, често около четири сутринта, и след закуска започвали да се занимават с обществени дела. Подобно на гърците, римляните се хранят по 3 пъти на ден. Рано сутрин - първа закуска, около обяд - втора, в късния следобед - обяд.

През първите векове от съществуването на Рим жителите на Италия са яли предимно гъста, твърдо сварена каша от брашно от лимец, просо, ечемик или боб, но още в зората на римската история в домакинството не се готви само каша. , но се пекоха и питки. Кулинарното изкуство започва да се развива през III век. пр.н.е д. и под империята достига невиждани висоти.

Римската наука наследява редица гръцки изследвания, но за разлика от тях (особено в областта на математиката и механиката), тя има предимно приложен характер. Поради тази причина именно римската номерация и юлианският календар получиха световно разпространение. В същото време негова характерна черта беше представянето на научни въпроси в литературна и забавна форма. Юриспруденцията и селскостопанските науки достигнаха специален разцвет, голям брой произведения бяха посветени на архитектурата и градоустройството и военното оборудване. Най-големите представители на естествените науки са учените-енциклопедисти Гай Плиний Секунд Стари, Марк Теренций Варон и Луций Аней Сенека.

Древноримската философия се развива главно след гръцката философия, с която е до голяма степен свързана. Стоицизмът е най-разпространеният във философията.

Римската наука постигна забележителен напредък в областта на медицината. Сред изключителните лекари на Древен Рим може да се отбележи: Диоскорид - фармаколог и един от основателите на ботаниката, Соран от Ефес - акушер и педиатър, Клавдий Гален - талантлив анатом, който разкрива функциите на нервите и мозъка.

Написани през римската епоха, енциклопедичните трактати остават най-важният източник на научно познание през по-голямата част от Средновековието.

Наследството на Древен Рим

Римската култура, с нейните развити идеи за целесъобразността на нещата и действията, за дълга на човек към себе си и държавата, за значението на закона и справедливостта в обществото, допълни древногръцката култура с желанието си да познава света, развито чувство пропорция, красота, хармония и подчертан игрови елемент. Античната култура, като комбинация от тези две култури, се превърна в основата на европейската цивилизация.

Културно наследствоДревният Рим може да бъде проследен в научната терминология, архитектурата, литературата. Латинският отдавна е езикът на международната комуникация за всички образовани хора в Европа. Досега се използва в научната терминология. На базата на латинския език в бившите римски владения възникват романски езици, които се говорят от народите на голяма част от Европа. Сред най-забележителните постижения на римляните е създаденото от тях римско право, изиграло огромна роля в по-нататъшното развитие на правната мисъл. Именно в римските владения възниква християнството, а след това става държавна религия - религия, която обединява всички европейски народи и оказва голямо влияние върху историята на човечеството.

Западната Римска империя пада преди повече от 1500 години, но нейното богато наследство от технологии и иновации може да се види и днес. Римляните са били невероятни строители и инженери и тяхната процъфтяваща цивилизация е създала напредък в технологиите, културата и архитектурата, които са се запазили през вековете. От нашия списък ще научите повече за иновациите, създадени в древен Рим.

акведукти

Римляните са използвали много удобства, които изглеждат обичайни за нас, но не са били обичайни по онова време. Сред тях са чешми, обществени бани, подземни канали и тоалетни. Но тези водни иновации не биха били възможни без акведукта. Първоначално разработен около 312 г. пр.н.е. пр.н.е., това инженерно чудо осигурява вода за тръбопроводите в градските центрове. Акведуктите направиха римските градове независими от водоснабдяване и се оказаха безценни за общественото здраве и канализация. Въпреки че римляните не са изобретили водопровода - примитивните канали за напояване и транспортиране на вода, които са съществували по-рано в Египет, Асирия и Вавилон - те са подобрили този процес, използвайки своите умения в строителството. В крайна сметка в цялата империя изникват стотици акведукти, някои от които пренасят вода над 100 километра. Но най-вече е впечатляващо качеството на структурата на акведуктите, защото някои от тях се използват и до днес. известен фонтанТреви, например, се захранва от реставрирана версия на акведукта на Богородица, един от 11-те в древен Рим.

Бетон

Много древни римски структури, като Пантеона, Колизеума и Римския форум, са оцелели до наши дни поради факта, че за изграждането им са използвани цимент и бетон. Римляните първи започват да използват бетон в строителството на акведукти, сгради, мостове и паметници преди повече от 2100 години в целия средиземноморски басейн. Римският бетон не е толкова здрав, колкото съвременния си аналог, но се оказа изненадващо издръжлив поради уникалната си формула. Римляните използвали гасена вар и вулканична пепел, които заедно създавали вид лепкава паста. Комбиниран с вулканична скала, този древен цимент образува бетон, който издържа на химически разпад. Бетонът запазва свойствата си дори когато е потопен в морска вода, което прави възможно използването му за изграждането на сложни бани, кейове и пристанища.

вестници

Римляните са били известни със своите публични дискусии. Те използваха официалните текстове за решаване на граждански, правни и военни въпроси. Известни като „ежедневни актове“, тези ранни вестници са били написани в метал или камък и след това са били разпространявани на места като Римския форум. Смята се, че "актовете" се появяват за първи път през 131 г. пр.н.е. д. Те обикновено съдържат подробности за римски военни победи, списъци с игри и гладиаторски битки, известия за раждане и смърт и дори интересни истории. Имало е и „сенаторски актове“, които подробно описват работата на римския сенат. Традиционно те са били затворени за обществен достъп, докато през 59 г. пр.н.е. д. Юлий Цезар не нареди публикуването им като част от многото реформи, които въведе по време на първото си консулство.

Сигурност

Древният Рим е бил източникът на идеи за модерни правителствени програми, включително мерки, насочени към субсидиране на храна, образование и т.н. Тези програми датират от 122 г. пр.н.е. д., когато владетелят Гай Гракх инструктира гражданите на Рим да доставят зърно на по-ниски цени. Тази ранна форма на осигуряване продължи при Марк Траян, който ръководи програма за изхранване, обличане и образование на бедните деца. Съставен е и списък на стоките, чиито цени са контролирани. Включваше царевица, масло, вино, хляб и свинско месо. Те могат да бъдат закупени със специални жетони, наречени мозайки. Подобни действия помогнаха на римското правителство да спечели благоволението на хората, но някои историци смятат, че това е една от причините за икономическото падение на Рим.

Свързани страници

През по-голямата част от нашата история литературата е била под формата на обемисти глинени плочки и свитъци. Римляните ги опростиха и започнаха да използват купчина свързани страници. Това изобретение се счита за ранна версия на книгата. Първите книги са направени от подвързани восъчни плочки, но те скоро са заменени с пергамент, който прилича повече на съвременни страници. Древните историци отбелязват, че първата версия на такава книга е създадена от Юлий Цезар: събирайки папируса, той получава примитивен бележник. Подвързаните книги обаче не са били популярни в Рим до първи век. Първите християни са били сред първите, които са приели нова технологияи с негова помощ започва да прави копия на Библията.

Пътища и магистрали

По време на своя просперитет Римската империя обхваща площ от 4,4 милиона квадратни километра и включително повечетоЮжна Европа. Да предоставя ефективно управлениена толкова обширна територия римляните построили най-сложната пътна система в древния свят. Тези пътища са построени от кал, чакъл и тухли, направени от гранит или втвърдена вулканична лава. При проектирането на пътищата са следвани строги стандарти и са създадени специални канавки, които осигуряват потока на водата. Римляните са построили над 80 000 километра пътища преди 200 г. сл. Хр. д. и на първо място те трябваше да служат за военни завоевания. Тези пътища позволяваха на римските легиони да се движат със скорост от 40 километра на ден, а сложната мрежа от пощи означаваше, че съобщенията пътуваха с изумителна скорост. Често тези пътища се управляват по същия начин като съвременните магистрали. Знаци върху камъни казваха на пътниците разстоянието до местоназначението им, а специални отряди от войници действаха като пътна полиция.

Римски арки

Арките съществуват от 4000 години, но древните римляни са първите, които са използвали знанията си ефективно за изграждане на мостове, паметници и сгради. Оригиналният дизайн на арката направи възможно равномерното разпределение на тежестта на сградата върху различни опори, предотвратявайки разрушаването на масивни конструкции под собственото си тегло. Инженерите ги подобриха, като изгладиха формата, за да създадат сегментна арка и я повториха на различни интервали. Това позволява изграждането на по-здрави опори, които могат да покриват големи пролуки, които се използват в мостове и акведукти.

Юлиански календар

Съвременният григориански календар е много подобен на неговата римска версия, която се появи преди повече от 2 хиляди години. Ранните римски календари най-вероятно са извлечени от гръцки модели, които се основават на лунния цикъл. Но тъй като четните числа не били късметлии за римляните, те променили своя календар, така че всеки месец да има нечетен брой дни. Това продължава до 46 г. пр.н.е. когато Юлий Цезар и астрономът Сосиген решават да приведат календара в съответствие със слънчевата година. Цезар удължава броя на дните в годината от 355 на 365, което води до 12 месеца. Юлиански календарбеше почти перфектно, но той не изчисли слънчевата година с 11 минути. Тези няколко минути в крайна сметка върнаха календара с няколко дни назад. Това доведе до приемането на почти идентичния Григориански календар през 1582 г., който добави високосна година, за да коригира тези несъответствия.

Легална система

Много съвременни правни термини идват от римската правна система, доминираща в продължение на векове. Тя се основава на Дванадесетте таблици, които представляват съществена част от Конституцията по време на републиканската епоха. Първо приет около 450 г. пр. н. е. д., Дванадесет таблици съдържаха подробни закони, които се отнасяха до собствеността, религията, както и наказанията за много престъпления. Друг документ е Corpus Juris Civilis, амбициозен опит да се събере историята на римското право в един документ. Основан от император Юстиниан между 529 и 535 г., Corpus Juris Civilis включва съвременни правни понятия, като например, че обвиняемият се счита за невинен до доказване на противното.

Полева хирургия

В Рим са изобретени много инструменти за хирургически операции. Римляните са първите, които използват цезаровото сечение, но полевата медицина става най-ценна. Под ръководството на Август е създаден военен медицински корпус, който се превръща в едно от първите специализирани звена по полева хирургия. Специално обучени лекари са спасили безброй животи чрез използването на римски медицински иновации като хемостатични превръзки и артериални хирургически скоби. Римските полеви лекари също са преглеждали новобранци и са помагали за спиране на често срещаните болести, като са контролирали нивото на санитарни условия във военните лагери. Те също са известни с дезинфекцията на инструменти в гореща вода, преди да бъдат използвани, и с това, че са пионери във форма на антисептична хирургия, която започва да се използва широко едва през 19 век. Римската военна медицина е била толкова успешна в лечението на рани и общото здраве, че войниците са били склонни да живеят по-дълго от обикновения гражданин, въпреки опасностите, пред които са били изправени постоянно на бойното поле.

Историята на Рим е една от най-забележителните страници в световната история. Започвайки като малка гражданска общност, Рим стигна до своя край като най-голямата империя на древния свят; но дори и след смъртта на Рим като държава, римската култура продължава да оказва огромно влияние върху културата на по-късна Европа, а чрез последната - върху световната култура като цяло.

Но самата римска култура от самото начало на своята история не е нещо единно; това беше сливане на култури различни народи, а присъщият му синкретизъм се превръща в черта, която определя характера на културата на Рим през цялото му развитие. В същото време римската култура в никакъв случай не е безредна агломерация от заемки и чужди влияния; това беше напълно оригинално явление, чиято самобитност се крепеше на здравата основа на културата на римския полис. И така, какво е наистина римско в културата на Рим?

Римската общност възниква в ср. 8 век пр.н.е. в резултат на сливането на няколко села от различни племена, сред които главна роля играят латините и сабините; в допълнение, няколко века преди това тук са посетили ахейските гърци, а етруските също са влезли в структурата на древната римска общност. Въпреки това, гърците и етруските са имали силно влияние върху културата на ранния Рим по друга причина: Южна Италия и Сицилия са били колонизирани от гърците по това време (има толкова много гръцки колонии, че тази територия е наречена Велика Гърция) и Етруските притежават огромна територия от Алпите на север до Неапол на юг. Произходът на етруските и техният език все още са научна загадка, въпреки факта, че са запазени много паметници на тяхната материална култура. Етруските, подобно на гърците (с течение на времето етруската култура поглъща много елементи от гръцката), надминават латините по отношение на социално-икономическото и културно развитие и следователно последните изпитват тяхното влияние. И така, римляните са възприели от етруските правилата за измерване на полета, оформлението на градовете и къщите, практиката на гадаене по вътрешностите на животните и др.

Въпреки това, заемането на културни форми отвън не лишава римската култура от нейното собствено оригинално съдържание; напротив, именно това съдържание е определяло характера и реда на заемките. Римляните били много рационални и практични хора, тяхното мислене било почти лишено от образност; дори в имената на месеците и имената на децата са използвали поредни числа (например единствената дъщеря получава фамилното име на бащата, ако има две, тогава те се разграничават като по-големи и по-млади (главни и второстепенни) , останалите бяха просто взети предвид - Трета, Четвърта, Пета (Tertia, Qanta, Quinta) и т.н.).

Особеността на римския манталитет намери своя израз преди всичко в римската религия. Първоначално римските божества не са били нито антропоморфни, нито лични: не са били представяни в човешка форма, не са им поставяли статуи, не са строили храмове. Едва със заемането на етруски и гръцки божества от римляните се появяват храмове и изображения на боговете. Римляните обожествявали различни понятия, качества, функции, етапи на човешката дейност и самите тези богове не са имали свои, а общи имена; имаше много такива божества - например едно олицетворяваше прага, друго - листата на вратите, третото - пантите на вратите и т.н. Общение с боговете беше най-високата степенформализиран и ритуализиран, докато съдържанието му се определя от формулата „do ut des” – „давам, за да дадеш [ти]”: принасяйки жертва на Бога, римлянинът очаква от него ответна стъпка, т.е. очаква да получи някаква полза за себе си. Тази практичност, прагматизъм, правна нормативност на съзнанието, трезва пресметливост, съчетани със строга патриархалност на морала, подчертано уважение към достойнството на старейшините и висшестоящите, станаха основните принципи на оригиналната римска култура.

Историята на Рим е историята на един град, превърнал се в свят; Случаят на Рим е уникален. В античността не липсват нито граждански общности, нито обширни империи, но само Рим успява органично да съчетае идеята за гражданство с имперската идея, т.е. до известна степен да постигнат сливането на полисните идеали за свобода и независимост на общността като цяло и на всеки гражданин поотделно с имперския идеал за мир и сигурност за всички; това се нарича "римска идея". Съответно римската култура стана, така да се каже, израз на това универсално състояние: тя беше вид цивилизационна технология, лесно смилаем набор от жизнени стандарти, вид „ноу-хау“ на цивилизования (от civilis - граждански) живот . Тази култура можеше да бъде заимствана със същата лекота, с която самата тя приемаше всякакви заеми; всъщност неговото съдържание беше приложен технологичен и организационен набор от животоподдържащи структури, които действаха с еднаква ефективност на всяко място и по всяко време. Римската култура е изградена на принципа на отворената архитектура - това е система от стандартни структури, в които свободно се вграждат нови блокове, така че способността й да се развива е практически неограничена.

Римляните са особено силни в утилитарната сфера, във всичко, свързано с материалната и организационната страна на живота. Архитектурата и градоустройството от една страна, политиката и правото от друга: това са основните области, в които се проявява римският гений. Римляните са първите, които широко използват изгорени тухли и бетон; вместо директните тавани, възприети от гърците, започнаха широко да се използват сводести сводове. Богатите римляни живеели в просторни градски къщи с цветни лехи и фонтани, чиито подове били покрити с мозайки, а стените с фрески; много често срещан тип жилище е била вила - имение, което съчетава градския комфорт с очарованието на селския живот. Бедните наемаха апартаменти в многоетажни (4-6 етажа) къщи-инсули. Най-впечатляващи бяха обществените сгради: Римският форум - площад, по-точно, цялата системаплощади с библиотеки, портици, статуи, триумфални колони и арки и др., театри (дори дървеният театър на Марк Емилий Скавра побира 80 хиляди души; Колизеумът, построен три века по-късно - 56 хиляди души, диаметърът му е 188 м., височина - 48,5 м), циркове - Големият цирк в Рим е с дължина 600 и ширина 150 м, побира 60 хиляди зрители. В Рим е имало около хиляда обществени бани – термин; баните на император Каракала могат да поемат 1800, а баните на Диоклециан - 3200 души. едновременно. В чест на победите на римляните са издигнати оръжия триумфални аркии колони: арката на император Тит е с височина 15,4 м, арката на Константин - 22 м височина и 25,7 м ширина, колоната на Траян е с височина 38 м. Императорите издигат огромни конструкции: т.н. мавзолеят на Август е бил цилиндрична сграда с диаметър 89 и височина 44 м. Разбира се, построени са и храмове: известният Пантеон (храмът на всички богове) е покрит с купол с диаметър 43,2 м. , колоните на храма на Зевс Олимпийски, построен в Атина от император Адриан, са били високи 17,2 m.

Във всички провинции на Римската република, а по-късно и на империята, градовете са построени по единен план; римският град е имал добре обмислена система за поддържане на живота - павирани настилки, канализация, централизирано водоснабдяване (водата често е идвала в града чрез специални надземни водопроводи - акведукти; дължината на един такъв акведукт, построен в Рим от Император Клавдий, беше 87 км - 700 хиляди тона вода идваха в града през него).m 3 вода на ден; най-дългият римски акведукт е построен при император Адриан в Картаген - дължината му достига 132 км, общо почти 100 града на империята са получили вода с помощта на акведукти). Градовете били свързани с красиви пътища, покрай които имало пощенски станции, ханове, стълбове за указване на разстояния и др.; част от пътищата бяха мостове, виадукти, тунели. Римските пътища са имали петслойна повърхност; общата дължина на пътната мрежа достигна 80 хиляди км.

Римската скулптура първоначално се развива под силно етруско и гръцко влияние. Взимайки от етруските натурализма на портрета и развитата пластичност на човешкото тяло от гърците, римляните добавят официална строгост и впечатляващи размери от себе си: например една глава на статуята на император Константин има височина 2,4 м, и колосалната статуя на император Нерон (дело на майстора Зенодор) беше 39 м. Скулптурата беше неразделна част от градското и домашното пространство: у дома римлянинът имаше скулптурни портрети на своите предци, на улицата се срещаше с изображения на богове, герои и императори (като цяло не боговете, а хората доминират сред изображенията на римската скулптура - за разлика от гръцката).

Римската живопис е доста добре проучена: римляните отново рисуват не толкова храмове, колкото къщи и изобразяват не само богове, но и хора. Римската живопис е реалистична, портретният жанр заема голямо място в нея (най-известната е поредица от портрети от оазиса Фаюм в Египет). Трябва да се каже, че подобно на скулптурата, римската живопис е представена предимно не от шедьоври, а от солидни масово произведени занаятчийски продукти; Изкуството на римляните обслужвало ежедневието.

Освен в пластичните изкуства римляните са най-оригинални в областта на правото. Правната наука, юриспруденцията, възниква точно в Рим: факт е, че в Рим в продължение на много векове е имало специална длъжност на претор, чието задължение е било да тълкува и развива правото. Ежегодно избираните претори в своите едикти обявяват как смятат да прилагат съществуващите закони. Освен това в Рим практикували частни адвокати, които давали съвети на всички, които публикували своите разработки в специални книги. Един от тези юристи, Квинт Муций Сцевола, очерта в 18 книги цялата система на римското гражданско право (а именно системата - за първи път в света). В императорския период кодификацията на правото е продължена от Требатиос и Лабеон; Салвий Юлиан състави „Вечния едикт“ и „Диджестите“ в 90 книги, Гай написа „Институции“ (юридически учебник в 4 книги), Папиниан, Улпиан също направиха много (един от неговите трактати „За преторския едикт“ се състоеше от 81 книги) и Пол.

Ораторството - реториката - също е било силно развито в Рим. Ученето в училището на ретора увенча цялата система на римляните училищно образование: Начално училищее частна, учи в нея 4 - 5 години, след това следва 4-годишна гимназия и накрая 3 - 4-годишна школа по риторика. (Трябва да кажа, че нивото на грамотност в Римската империя достига 50%). Школата по риторика беше държавна, реторите бяха на заплата; това беше един вид университет - човек, получил такова образование, можеше да направи кариера във всяка област. Всъщност ораторското изкуство беше особено необходимо в сената и съда; Най-известният римски оратор е Марк Тулий Цицерон (до нас са достигнали около 50 негови речи).

Филологията беше тясно свързана с реториката, която получи голямо развитие в Рим: сред най-известните римски филолози трябва да се спомене Марк Теренций Варон. Варон, подобно на много други римски учени, е енциклопедист - той е написал около 600 книги в различни области на знанието. Като цяло енциклопедията се е превърнала в истински римски жанр: Варон е написал 41 книги „Божествени и човешки древности“, Плиний Стари – „Естествена история“ в 37 книги и т.н. Те бяха хора с големи познания: например списъкът с източници на Плиний включва 400 автора, Варон в едно от произведенията си, Изображения, дава литературни портрети на 700 известни гърци и римляни - и той не беше историк специалист, но пишеше трудове по философия, право и селско стопанство.

Въпреки това в Рим имаше достатъчно философи и историци, да не говорим за учени, които оставиха справочници и монографии за почти всички специални науки, появили се през този период. Във философията римляните не са създали оригинални школи; Най-разпространените учения в Рим са стоицизмът (Сенека, Епиктет, Марк Аврелий), епикурейството (Лукреций), цинизмът. От историците трябва да споменем Тит Ливий, който описва в 142 книги от своята „история на Рим от основаването на града“ 8 века римска история (само една четвърт от тази работа е достигнала до нас, но дори и тази малка в съвременните издания отнема около 1500 страници), Корнелий Тацит („история“ и „Анали“), Светоний Транквил (известната книга „Животът на дванадесетте цезари“), Амиан Марцелин („Деяния“) и др. От представителите от естествените науки може да се назове Диофант от Александрия (математика), Клавдий Птолемей (география), Гален (медицина).

Римската литература започва с гърците, които пишат на латински, и римляните, които пишат на гръцки; Започна с преводи и преписи. Плененият грък Ливий Андроник през III век. пр.н.е. превежда на латински гръцки трагедии и комедии (Софокъл и Еврипид), а също така прави превод на Одисея; в същото време Невий започва да пише своите имитации на гърците вече на латински. По-оригинални са създателят на историческия епос "Анали" Ений и комедиографите Плавт и Теренций, а Гай Луцилий и Луций Актий създадоха напълно национална литература и по форма, и по съдържание. Златният век на римската литература (по-точно на поезията) е времето на първите императори, когато авторът на "Георгики" и "Енеида" Вергилий, написал "Сатири", "Еподи", "Оди" и "Послания" Хорас и авторът на "Наука за любовта" и "Метаморфоза" от Овидий. От по-късните римски писатели трябва да посочим Петроний, Лукан, Апулей, Марциал, Ювенал и други.

Културата на Рим и християнската култура са в сложна диалектическа връзка: трудно е да се реши кое е главното в тази връзка и кое е производното. Рим беше възможен без християнството, но християнството беше невъзможно без Рим; Християнството може да стане световна религия само в една световна империя. От друга страна, без християнството, наследило римската култура, ние бихме имали за античната култура като цяло приблизително същата представа като етруската или ранната минойска и нейното значение за нас би било същото като значението на индийските цивилизации на Мезоамерика; без християнството от древността биха останали само неми паметници на материалната култура, историческата и културна традиция биха били прекъснати и следователно ние самите щяхме да сме различни. Християнството и Рим както се отричаха, така и се допълваха: отначало християнството беше невъзможно без Рим, който преследваше християните, а след това самото съществуване на Рим стана производно на християнството, което също толкова упорито се бореше срещу римското езичество – т.е. гръбнакът на цялата древна култура.

Традиционната римска религия не е обещавала вечен живот, задгробен живот, посмъртно наказание на злото и насърчаване на доброто на тези, които я изповядват: както всяко езичество, т.е. анимацията на силите и обектите на природата, тя беше фокусирана върху този свят и живота в него - отвъд гроба, както доброто, така и злото чакаха същия скучен вегетативен живот в Хадес. Римското езичество, както всяко друго, не е познавало личната етика, т.к. беше насочено не към индивида, а към общността; това беше ритуална и церемониална система, чието действие се извършваше само на повърхността на човешкия духовен свят - тъй като самият духовен живот на този етап от развитието беше доста повърхностен или по-скоро основно фокусиран върху външното действие, а не върху вътрешно съдържание. Само в една империя става възможно да възникне нов човек, човек-човек, според нашето разбиране, за когото ценността на вътрешния живот, моралното самоусъвършенстване, вътрешната свобода означава не по-малко от ценностите на външния успех и просперитет: държавният универсализъм поражда граждански индивидуализъм, империята и личността са взаимосвързани.

Новият човек се нуждаеше от нов бог, по-точно Бог - всемогъщо и всеобхватно, но в същото време добро същество, безкрайно близо до човека, което да "управлява" не отделен народ, местност, сфера на дейност, а и т.н., но безкрайността и вечността, и може да ги съобщи на човешката душа. Търсенето на такъв бог започва още в ранната империя: култът към старите римски богове постепенно запада (или по-скоро култът остава, но самите богове вече се разбират само като образи и символи), новият култ към императорите също не може да задоволи изискванията на религиозното чувство и в Рим се разпространяват източните религии. Поклонението на Кибела, Изида, Атаргата, Митра, Ваал и др. дава опрощение на греховете и победа над смъртта, обещава вечен живот; именно в този кръг от религиозни идеи и практики християнството започва да се разпространява. Родена в отдалечената провинция Юдея, известна само с религиозния фанатизъм на своите жители, които се покланяха на един-единствен неизвестен бог, неясен за римляните, новата религия бързо се разпространи из цялата империя. Възникнало като една от еврейските секти, християнството бързо се превърнало в космополитна религия за хора от всякакъв език, пол, социална и държавна принадлежност – разбира се, това било възможно само в империята; вече три десетилетия след смъртта на неговия основател се появяват привърженици на Христос в самия Рим. През I - II век. римската държава или преследваше християните, или ги толерираше: за традиционното римско съзнание идеята за монотеизма беше неразбираема и тяхното радостно очакване на съдния ден беше неприятно; освен това християните отказват да участват в култа към императора, което се възприема като признак на политическа нелоялност. И все пак, истинското преследване на християните започва едва през втората половина на 3-ти век, когато римската държава обявява война на християнската църква, тази „паралелна държава“, която интегрира все повече социални отношения. Около половин век се води сериозна борба, но тя не беше успешна: християните вече бяха навсякъде - в публичната администрация, в армията, въобще във всички политически институции. Езическата империя се преражда в християнска - виждайки безсмислието на борбата с християнството, римската държава го признава за равнопоставено с другите религии на империята (313 г.). След това вече не беше възможно да се спре разпространението на християнството и през 392 г. езическите култове бяха официално забранени и преследването на езичниците вече беше започнало. Започва развитието на същинска християнска култура - религиозна литература, архитектура, живопис и др. Християнството преминава границите на империята и се разпространява сред варварите, които скоро след това смазват западноримската държава; християнска църквачастично запълва вакуума на властта, като в същото време естествено се политизира. Историята на Рим се отдалечава в миналото и наследството на римската култура става собственост на християнството: това беше краят на половин хилядолетния период на връзката между тези значими явления на световната история и култура.

Значението на римската култура за Европа, а чрез нея и за целия свят, трудно може да бъде надценено. Политическа структура, технологии, език, литература, изкуство – в почти всички области на живота ние сме наследници на древните римляни. Римската традиция е оцеляла както пряко, така и непрекъснато, и косвено; „Римската идея“ се оказва наистина вечна. Наследниците на римската държавност, Източната Римска империя и Свещената Римска империя на германската нация, просъществуваха съответно до 1453 и 1806 г.; но по-късно политически субектив Европа и отчасти извън нея са построени на основата на обръщане към наследството на древен Рим. През Средновековието, както на Запад, така и във Византия, хората все още се смятат и наричат ​​себе си римляни и когато най-накрая осъзнават разликата от античността, това е само за да обявят необходимостта от ново възраждане (Ренесанса). Начинът на възприемане на света, отношенията между хората, основите на естетиката, структурата на езика и съответно мисленето - всичко това сред народите и обществата на Европа, възникнали през последните хилядолетия и половина, е едно и също в своите фундаментални основи: това, което отличава европейците от представителите на други региони и култури (например жителите на Индия или Китай), е резултат от общото наследство на Рим за всички нас, наследството на древната цивилизация като цяло. Разделени от нас с две хилядолетия, реалностите на Рим са по-ясни и по-близки до нас от съвременна културанароди, които нямат историческа връзка с древната цивилизация; докато съществува Европа, без значение дали е западна или източна, Вечният град продължава своя “живот след смъртта”.