Ziarul de cercetare secretă toate numerele de citit. Ziarul analitic „Cercetare secretă. Merovingienii - secretul dinastiei regale

BELARUS NEORTODOX

Artem DENIKIN
Ziarul analitic „Secret Research”

Povestea cumÎn secolul al XIX-lea, țarul și-a impus cu forța religia de stat asupra belarusilor.

Intră cineva ortodox,
Spune: Acum sunt la conducere!
Joseph Brodsky

O SINGURĂ BISERICI DESCHISĂ – ÎNLOCUIREA EFORTULUI A TREI REGIMENTE

Colonând Lituania-Belarus în secolul al XIX-lea, țarul a plantat aici o religie autocratică. Prin decretul țarului din 1839, lituanienilor din Belarus li s-a interzis să se roage lui Dumnezeu în propria lor limbă, au fost supuși arderii Bibliei în limba belarusă, credința noastră uniată a fost desființată și, în schimb, a fost plantată religia Moscovei.

Credința ortodoxă din Moscova este religia nestoriană a Hoardei, în care puterea a fost îndumnezeită. Această credință era răspândită în Orient, iar prinții Suzdal au adoptat-o ​​de la tătari (Alexander Nevsky era rudă cu fiul lui Batu, Sartak, un creștin ortodox de convingere nestoriană). Restul Rusiei nu a recunoscut această erezie ortodoxă, așa că Ivan cel Groaznic a distrus tot clerul ortodox din Novgorod, Pskov, Tver și Polotsk - cucerind sângeros aceste orașe.

De atunci, religia moscovită (la acea vreme autocefală timp de 141 de ani din 1448 până în 1589, ceea ce este un record - de exemplu, Biserica Română aștepta recunoașterea autocefaliei de 30 de ani, Elad - 27) a fost oarecum modernizată - în 1589, Boris Godunov a negociat cu grecii noul său nume „Biserica Ortodoxă Rusă”, dar esența sa a rămas aceeași în secolul al XIX-lea. Religia autocratică a fost folosită de țarism ca instrument principal pentru securizarea teritoriilor ocupate sub stăpânirea sa - prin rusificarea popoarelor Rusiei. Astfel, sute de popoare finno-ugrice și tătare din fosta Hoardă au fost asimilate în „Marea naționalitate rusă”.

Spre deosebire de afirmațiile țarismului, lituanienii-belarușii NU au fost NICIODATĂ de aceeași credință cu moscoviții - fie și numai pentru motivul că credința autocefală de la Moscova a însemnat un jurământ automat către domnitorul Moscovei. Locuitorii din GDL-Belarus, desigur, nu puteau fi supușii unui feudal străin. Din 1596, Litvinii ortodocși (ROC din Kiev, nu ROC Moscovei) au devenit uniați, iar moscoviții au abandonat Unia tocmai din cauza esenței nestoriene a doctrinei lor, în care țarul Moscovei era considerat „Zeul țar”. , iar supușii săi erau numiți „krestians” (țărani).

La momentul împărțirii Commonwealth-ului în GDL-Belarus, erau 38% catolici, 39% uniați, 10% evrei și doar aproximativ 6% ortodocși (Atlas „Istoria Belarusului. Secolele XVI-XVIII.” BSU Publishing Center, 2005) - dar acești 6 % nu erau ortodocși ai Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova, ci ortodocși ai unei cu totul alte Biserici Ortodoxe Ruse din Kiev, unde feudalul rus nu era îndumnezeit și unde credincioșii nu i-au fost jurați.

Înainte de aceasta, țarul încercase deja de două ori să-și impună credința în GDL: în timpul ocupației de 17 ani a Poloțkului de către Ivan al IV-lea și în timpul războiului din 1654-1667, în timpul căruia țarul Alexei Mihailovici a exterminat jumătate din populația noastră din motive religioase. , iar în regiunile estice ON - 80%.

Scopurile celei de-a treia încercări a țarismului de a ne impune credința în secolul al XIX-lea au fost:

Eliminarea tuturor naționalităților belaruse (litvinene): limbă, cultură, memorie istorică, mentalitate;

Lupta împotriva esenței europene a litvin-belarusilor, împotriva tradițiilor vechi de 400 de ani ale Legii Magdeburgului în patria noastră - adică cu autoguvernare municipală și districtuală (consiliului) deplină, care a inclus posibilitatea de alegere a tuturor celor trei ramuri ale puterii – toate acestea au fost înlocuite de notoria „verticală a puterii” a țarismului;

Insuflarea în litvini (belaruși) a unei divinizări a puterii (regelui) care le este în mod natural străină; insuflându-le o atitudine sacră nestoriană față de stat;

Insuflarea unei mentalități nestoriene în litvini (belaruși) prin înlocuirea istoriei lor cu istoria Moscoviei cu panteonul ei de sfinți nestorieni, începând cu Alexandru Nevski (a fost ridicat la sfinți de Ivan al IV-lea în 1547, concomitent cu proclamarea rege);

Suprimarea luptei de eliberare națională a litvinilor-belaruși împotriva ocupației ruse;

Asimilarea rapidă a litvinilor (belarusilor) în marea naționalitate rusă - cu asimilarea ulterioară a polonezilor în ea (în 1864, țarismul a interzis numele „Belarus” introdus pentru Lituania în 1840 și, în schimb, a introdus „teritoriul de nord-vest” , iar în anul 1888 a interzis numele "Polonia", introducând în schimb "Privislensky Krai").

Prin gând autorităţile ruse, o Biserică Ortodoxă Nestoriană a Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova deschisă aici va face mai mult rău mișcării de eliberare națională a belarușilor decât trei regimente ruse.

VIOLENTA RELIGIOSA

Una dintre figurile principale în răspândirea Ortodoxiei Bisericii Ortodoxe Ruse din Belarus, Mitropolitul Joseph Semashko al Lituaniei, a scris în scrisoarea sa completă de disperare către Mitropolitul Filaret al Moscovei: „Îmi vor defăima numele și îl vor persecuta cu calomnii chiar și în spate. mormântul."

Și într-adevăr, acest lichidator al Bisericii Uniate Litvină (Belorusă), mituit de țarism, a fost disprețuit de toți contemporanii săi. Fratele guvernatorului general al Teritoriului de Nord-Vest D. Bibikov, I. Bibikov, l-a numit public pe Semashko „un preot simplu, dar viclean, care are opinii personale în toate acțiunile sale”. Iar șeful eparhiei ortodoxe de Poltava, episcopul Gideon, l-a numit pe Semashko „evrei trădători”.

Însuși Mitropolitul Lituaniei Semashko s-a plâns constant că lituanienii-belarușii erau în mod deschis ostili față de plantarea Ortodoxiei în Lituania-Belarus. El a caracterizat capitala regiunii (Vilnius) drept un oraș „fierbând de fanatism odios împotriva ortodocșilor, aflat în afara cercului populației ortodoxe”.

Populația a văzut clar că acțiunile administrației Teritoriului de Nord-Vest în plantarea religiei ortodoxe autocratice acolo au fost pur prădătoare coloniale și foarte departe de scopuri religioase. Administrația țaristă a întâmpinat cele mai multe probleme în plantarea Ortodoxiei pe teritoriul eparhiei ortodoxe lituaniene, care acoperea atunci întreaga zonă centrală și vestică a actualei Republici Belarus (aceste pământuri erau Lituania istorică și nu se numeau încă „Belarus” atunci) . După cum însuși Semașko a recunoscut într-o corespondență privată, erau un milion și jumătate de catolici, iar șapte sute de mii de ortodocși „reuniți” nici măcar nu reprezentau jumătate din majoritatea catolică și, în plus, toată această turmă „reunită” erau uniații de ieri, care a trăit „în principal sub cea mai lungă influență a heterodoxiei și a străinătății”. Aici Semashko a mințit - în cuvintele „sub cel mai lung”: de fapt, ar fi trebuit să scrie „întotdeauna”, de când nu înainte popoarelor indigene Republica Belarus nu a fost alături de popoarele Hoardei-Moscovie, nici de coreligionari-nestorieni, nici de concetățenii unui stat.

Însuși cuvântul „turmă reunită” este deja fals, deoarece niciodată până acum turma Marelui Ducat al Lituaniei-Belarus nu a jurat credință satrapilor din Moscova ca zei ai Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova. Te poți „reuni” doar cu ceea ce ai fost cândva parte. Dar Litvinii (belarusii) nu au făcut niciodată parte din Hoardă și din Ulusul ei din Moscova (așa-numita „Sfânta Rusă” de acolo) și nu au mărturisit niciodată credința autocratică a Hoardei-Moscovie. Spre deosebire de Moscova, în bisericile noastre, ca potrivire pentru Iisus și apostoli, nu au fost plasate imaginile regilor Hoardei, apoi regii Moscovei, Ivan cel Groaznic și Boris Godunov - ceea ce este nestorianism pur.

Turma noastră fostă uniată, „reîntâlnită” cu religia vecinului răsăritean, a fost cel mai nemulțumită de hotărârea Sfântului Sinod din 1859 de a ne trimite preoți din Marile provincii rusești „sub formă de MISIONARI pentru a întări în Ortodoxie pe cei legat de Biserica Răsăriteană”.

Chiar și cuvântul „misionari” din hotărârea Sinodului arată că nu este vorba deloc de insuflarea Ortodoxiei, ci de vreo nouă religie de convingere nestoriană, care este absolut necunoscută populației indigene din regiune.

Foștii preoți locali uniați - respectați de turma lor consanguină pentru onestitatea și educația lor - au fost înlocuiți de mii de escroci cu barbă finlandeză și tătară, vorbitori de moscovit, din interiorul Marelui Rus. Toți cei care au fost detașați nu cunoșteau limba lituaniană (belarusă) a Episcopiei Ortodoxe Lituaniene, au uimit turma prin lipsa de cultură, ignoranță și comportament imoral.

Această decizie a celei mai înalte autorități bisericești din Rusia a fost numită vătămătoare și extrem de eronată chiar și de „Iuda trădătorul” Mitropolitul Joseph Semashko, care a reținut aceste procese cât a putut de bine abia până în 1863, când, la inițiativa spânzuratorului M.N. Muravyov, a început o perioadă de migrație în masă a preoților ruși în Belarus, pe care spânzuratorul belarușilor a redenumit-o Teritoriul de Nord-Vest.

La mijlocul celui de-al doilea jumătatea anului XIX secolul, esența ocupațională a Ortodoxiei Moscovei impuse belarușilor nu a provocat nicio îndoială. Turma belarusă - dar aproape toți preoții din toate bisericile - sunt străini trimiși de țarism. Tabloul este completat de faptul că până la mijlocul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea nu a mai rămas în Belarus niciun episcop din etnicii belaruși, nativi locali.

Celebrul profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg M.O. Koyalovich, originar din provincia Grodno, a scris despre un congres al preoților ortodocși din Belarus, unde deputații s-au împărțit în două părți, numindu-se reciproc „moscoviți Katsap” și „polonezi uniți”. Această luptă între „reîntâlniți” arată toată putreziunea originară a acestei „reuniri”.

În același timp, turma „reunită” din Belarus a început să se convertească la catolicism în masă. De exemplu, în 1859, în eparhia ortodoxă lituaniană, în parohia satului Klescheli, „până la 300 de oameni au fost ademeniți în latinism”, iar în satul Klyanitsy, locuitorii „au rezistat procesiunii crucii conform ordinului. al Bisericii Ortodoxe.” P. Batyushkov menționează 100 de enoriași ortodocși ai orașului Porozovo din provincia Grodno, care s-au convertit la rit latin în 1858, iar în același loc în 1871 deja 491 de oameni și-au exprimat dorința de a se trece la catolicism. Au dat dovadă de fermitate, iar o comisie specială creată de țarism pentru a analiza cazul nu a putut schimba nimic și i-a recunoscut catolici pe 464 dintre ei, lăsându-i fără pedeapsă.

Aici este necesar să explicăm că în Rusia țaristă trecerea de la Ortodoxie la o altă credință era o infracțiune și se pedepsa cu închisoare/exil și confiscarea proprietății. Acest lucru este de înțeles: țarul a văzut în heterodoxie un refuz de a jura credință Zeului Țar, adică o rebeliune împotriva autocrației.

Istoricul Andrei Pyachits a scris în eseul său „Triumful” Ortodoxiei în Belarus: versiunea imperială”:

„În timpul întâlnirilor dintre episcopul Iosif de Smolensk cu locuitorii parohiilor sudice ale provinciei Vilna (acum este partea de nord a regiunii Grodno) în 1871, ei au cerut episcopului - „unii cu lacrimi, alții cu furie” - să le transfere la ritul latin. În această regiune au fost frecvente cazuri când preoții ortodocși [erau ortodocși] nu aveau voie să intre în colibe, îi speriau pe copii cu ei, numindu-i „urși” și „un animal rău de pluș cu barbă”. Când au văzut un preot ortodox [detașat din Rusia], copiii s-au ascuns sau au fugit țipând”.

CUM SATUL KURODICHI A DEVENIT SAT KAZAN

După cum știți, ON-ul nostru era un stat tolerant din punct de vedere religios. În Imperiul Rus a fost invers. Acolo, religia făcea parte din stat, elementul cel mai important în asimilarea popoarelor non-ruse și în consolidarea puterii coloniale asupra acestora. Potrivit demografilor, din grupul etnic rus actual de 150 de milioane de oameni, aproximativ 100 de milioane sunt neruși, asimilați din 1650. Rusificarea s-a produs automat - atunci când o persoană a acceptat credința Bisericii Ortodoxe Ruse, i s-a dat un nume și un prenume rusești, iar limba rusă a fost folosită în timpul închinării - iar persoana a trecut treptat la aceasta. Această persoană era acum considerată un „rus” (așa cum o găsesc astăzi în Federația Rusă, era automat și un „slav de Est”).

Conform legilor rusești din secolul al XIX-lea, „atât cei născuți în credința ortodoxă, cât și cei care s-au convertit la ea din alte credințe, este interzis să se îndepărteze de ea și să accepte o altă credință, chiar dacă este creștină”.

Cuvintele „credință ortodoxă” aici arată pur și simplu ridicol, deoarece există multe canoane în Ortodoxie și, de exemplu, în Ortodoxia etiopiană (care este de trei ori mai veche decât Moscova), oamenii se încrucișează cu două degete încrucișate și băieți circumciși. Prin urmare, cuvintele „credință ortodoxă” înseamnă aici doar cea de stat rusă.

Trecerea la credința moscovită în Imperiul Rus nu a fost doar încurajată, ci a fost stabilită ca obiectiv principal al administrației coloniale (inclusiv a noastră din Lituania-Belarus). Iar contrariul era considerat INFRACȚIUNE DE STAT și era strict pedepsit cu închisoare, exil, privare de proprietate. Una dintre formele genocidului religios al Rusiei împotriva poporului nostru a fost numeroasele cauze în instanță „despre seducție” (paragrafele 36-39 din Codul de legi al Imperiului Rus, prevăzând pedepse pentru „distragere a atenției și abatere de la credință”). .

În Commonwealth (în Legile Poloniei și Statutele Marelui Ducat al Lituaniei) nu au existat și nu au putut exista astfel de legi canibale. Dar preoții și istoricii ruși au inventat, prin urmare, o fabulă delirante despre un fel de „oprimare a ortodocșilor de către catolici și uniați” - că nu numai ei înșiși au fost implicați activ în genocidul religios, dar a fost, în general, descris în legile ruse.

Potrivit acestor legi, pentru „seducerea” de la Ortodoxie la vreo altă credință, făptuitorul a fost condamnat „la privarea de toate drepturile și privilegiile speciale, personal și după caz, și la exil pentru a trăi în Siberia sau pentru a se întoarce la departamentele închisorilor guvernamentale. .”

Dacă cineva a îndrăznit „în predici sau scrieri” să vorbească despre libertatea unei persoane în alegerea credinței sale (cu excepția libertății de a se converti la credința de la Moscova) - aceasta a fost pedepsită pentru prima dată cu închisoare pentru un termen de la 8 la 16 ani. luni, a doua oară cu închisoare într-o cetate pe un termen de la doi ani și opt luni la 4 ani și privarea unor drepturi, a treia oară - privarea de toate drepturile și exilul pe viață în Siberia.

Dacă unul dintre părinți este de credință de la Moscova, iar celălalt este diferit, atunci copiii trebuie să fie doar de credința de la Moscova. Ambii părinți care au încălcat această lege au fost pedepsiți cu închisoare de până la un an și jumătate, iar copiii lor au fost luați de la ei și dați „tutorilor ortodocși”.

Preoții „mărturisirilor străine” (deși uniații și catolicii nu erau deloc „străini” printre noi, iar această credință moscovită în sine era străină) pentru contactele cu populația ortodoxă erau pedepsiți cu privarea de demnitate și închisoare pe o perioadă de la unu la trei. ani. etc.

Cele mai masive cauze judiciare „despre seducții” au început la mijlocul secolului al XIX-lea. În același timp, cel mai amuzant lucru este că aproape întotdeauna la început a existat o REALĂ SECURITATE a turmei catolice de către oficialii ruși, iar încercările catolicilor de a resimți această seducție au fost pedepsite ca „seducție”. Adică, legile Imperiului Rus înseși au fost inițial – și folosite – ca VIOLENȚĂ RELIGIOSĂ, ca GENOCID RELIGIOS.

Iată un exemplu tipic. O poveste absolut comună pentru acea vreme despre modul în care romano-catolicii „seduși” de la ortodoxie au fost anexați la moșia de stat Kurodichi din provincia Minsk.

Țăranii din acest sat de lângă Minsk au fost catolici de-a lungul istoriei lor (au fost botezați în catolicism din credința păgână la începutul GDL). Dar în octombrie 1861, șeful secției de jandarmi (mare rus detașat din Rusia) a vizitat satul, care le-a spus că preoții îi înșală și că chiar acum 100 de ani sunt de credință ortodoxă din Moscova.

Sătenii au crezut această prostie, iar la 25 octombrie 1864, 270 de săteni de credință catolică s-au convertit la Ortodoxia Moscovei în prezența a 5 funcționari: anchetatorul judiciar Rechitsa, executorul judecătoresc local și preoții ortodocși ai celor mai apropiate parohii.

Se pare că „totul este în regulă”, dar autoritățile militare din raioanele Mozyr și Rechitsa au raportat în raportul lor șefului „verticalei puterii” din provincie, spânzuratorul M.N. Muravyov că țăranii, care se presupune că „au dorit în mod voluntar să se convertească la ortodoxie”, au pus o condiție: să-și trimită reprezentanții la decanul Mozyr, preotul Alexander Kershansky, pentru sfaturi și să afle dacă strămoșii lor, potrivit oficialilor, erau ortodocși 100 cu ani în urmă.

Kershansky, în răspunsul său, a documentat că locuitorii satului Kurodichi, provincia Minsk, nu fuseseră niciodată ortodocși până acum – nici acum 100 de ani, nici niciodată înainte. Adică, aceasta este o invenție a oficialilor ruși pentru a-i forța pe catolicii din Belarus să-și schimbe religia. El i-a sfătuit pe țărani „să meargă în pădure” dacă constrângerea continua și, în același timp, a depus o plângere la guvernatorul general al regiunii cu privire la ilegalitatea acțiunilor oficialilor militari și civili din satul Kurodichi.

Spânzuratorul general de infanterie Muravyov a răspuns imediat:

1) să-l pedepsească pe preotul Kershansky cu o amendă de 200 de ruble de argint, să-l transfere într-o altă parohie, „stabilirea unei supravegheri stricte a poliției asupra lui”;

2) „închideți și desființați complet biserica romano-catolică situată în Kurodichi”, „transformați-o într-o biserică parohială ortodoxă, folosind 1.500 de ruble de argint dintr-o colectare suplimentară de 10 la sută pentru... provincie”;

3) „să treacă terenurile, terenurile și clădirile aparținând bisericii în jurisdicția clerului ortodox”;

4) „să redenumească satul Kurodichi în Kazan”.

Conform acestei scheme, Ortodoxia a fost implantată în țara noastră de către regimul spânzuratorului Muravyov. La început, la instrucțiunile sale, șeful jandarmeriei a venit în satul ales de Muravyov - și acolo, după ce a adunat sătenii, i-a mințit că se presupune că „în urmă cu 100 de ani strămoșii tăi erau ortodocși” - în plus, ortodocși ai Moscovei credinţă. Apoi au intrat în joc paragrafele 36-39 din Codul de legi al Imperiului Rus: opoziția față de această seducție a fost pedepsită în toate modurile posibile, preoții locali au fost expulzați sau pedepsiți cu închisoare. Templele au fost selectate în bisericile de credință de la Moscova, toate terenurile și clădirile au fost selectate în mod egal. Muravyov a redenumit deseori numele satelor noastre pentru a eradica Belarusismul și pentru a aduce aici realitățile Hoardei-Muscovie.

De ce a schimbat numele satului Kurodichi în Kazanskoye? Ce fel de „Tatarstan” lângă Minsk a creat acest spânzuratorul aici? Numai asta arată că nu vorbim despre niște „probleme de religie”, ci despre COLONIALISM pur, despre distrugerea bielorusității noastre și plantarea realităților Hoardei-Rusia. A fost războiul lui Muravyov deloc cu religia noastră, ci RĂZBOI CU NOI CA NATIUNE.

PATRIMONIULSECOLUL XIX

Dacă priviți obiectiv, atunci schimbarea uniatismului și catolicismului la credința imperială de la Moscova nu este o chestiune de creștinism, deoarece se presupune că toți suntem la fel de creștini. Și singura întrebare este marea putere rusă, care le-a interzis belarușilor să se adreseze lui Dumnezeu în propria lor limbă (precum și ucrainenilor). Dar Dumnezeu chiar nu înțelege limba belarusă și înțelege doar vorbirea rusă? Și de ce i-a creat atunci pe bieloruși înșiși?

Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă Belarusa de astăzi ei urmează tradițiile spânzuratorului Muravyov, ignorând limba belarusă ca limbă a populației țării noastre. Să zicem că Muravyov a vrut să ne rusifice. Dar ce vor preoții astăzi, care comunică cu oamenii nu în limba poporului, deși, prin definiție, se presupune că Biserica ar trebui să fie paznicul tradițiilor naționale ale poporului?

Și ce este în general creștin în această credință de la Moscova? Ce zici de învățătura lui Isus în a redenumi satul Kurodichi în satul Kazanskoe? În cinstea cuceririi Kazanului de către Ivan cel Groaznic și a câștigării puterii asupra Hoardei Kazanului?

Cum să comparăm poruncile lui Dumnezeu „Nu ucide” și „Nu fura” cu faptul că Imperiul Rus a purtat războaie aproape toată existența sa și a pus mâna pe pământ străin, înăbușind revoltele de acolo și asimilând populația de acolo în „ruși”, iar religia Moscovei a fost justificarea mentală pentru această încorporare și colonizare a pământului?

Un observator rus a scris: „După ce l-au ridicat pe sângerosul Nicolae al II-lea la sfinți în timpul Perestroikei, mulți ROC ruși și-au recâștigat adevăratul Dumnezeu - ei nu se roagă lui Isus Hristos, ci marelui lor putere; este singurul lor Dumnezeu adevărat.”

Totuși, nici Moscova, nici Rusia Mare, nici Biserica Ortodoxă Rusă, nici Nicolae al II-lea nu sunt menționate nicăieri în Biblie ca mijlocitori ai credinței în Dumnezeu. Nu voi argumenta, dacă ei îl văd pentru ei înșiși ca esența „creștinismului” – lăsați-i să creadă în el. Dar ce legătură are asta cu ON-Belarus? Da, niciunul. Doar ca o moștenire a colonialismului din secolul al XIX-lea

Konstantin Sivkov, prim-vicepreședintele Academiei de Probleme Geopolitice, a declarat Top Secret că relațiile dintre Rusia și NATO nu mai au șanse de a se stabiliza: „Nu se poate vorbi de îmbunătățirea relațiilor cu NATO, de o nouă creștere a conflictului în diverse formele sunt prezise.

În viitorul apropiat, Statele Unite pregătesc o lovitură împotriva Rusiei. dar nu va fi un conflict militar clasic. Ei plănuiesc să o pună cu ajutorul soft power, cu ajutorul organizării unei revoluții, asemănătoare celei care a avut loc recent în Ucraina. Pentru a face acest lucru, este necesar să se creeze un mediu adecvat de politică externă.

Scopul principal al americanilor este să submineze economia cu ajutorul diverselor sancțiuni, apoi să expună Rusia ca agresor, provocând diverse demonstrații de beligeranță.

NATO în situația actuală este cel mai important instrument, așa că escaladarea demonstrativă a tensiunii va continua cu siguranță.”

Divertisment intelectual. Iluzii interesante, jocuri de logică și ghicitori.

Bine ați venit în LUMEA MISTERELOR, OPTICĂ

ILUZII ȘI DIVERTISMENT INTELECTUAL Ar trebui să ai încredere în tot ceea ce vezi? Este posibil să vezi ceea ce nimeni nu a văzut? Este adevărat că obiectele staționare se pot mișca? De ce adulții și copiii văd același obiect diferit? Pe acest site veți găsi răspunsuri la aceste și multe alte întrebări.

Log-in.ru - o lume de divertisment neobișnuit și intelectual. Iluzii optice interesante, iluzii optice, jocuri flash logice.

Revista Secretul firmei: 2-8 iulie 2007

Temele principale:

Când furnizorii au amenințat afacerile

Atenția structurii companiei, manageri străluciți și bunuri solicitate - toate acestea devin în nimic atunci când furnizorul de materii prime sau componente „blochează oxigenul”.

Radiația gamma

Proprietarul fabricii de vopsea Gamma, Alexander Ermakov, a decis să devină monopolist. Micuța piață a articolelor de papetărie pentru copii nu a văzut niciodată astfel de pasiuni: pe drumul către visul său, Ermakov încearcă totul - de la absorbție la dumping.

Calculul panoului

S.Holding este prima și până acum singura companie de construcții care a decis să tranzacționeze în franciză. Potrivit Secret of the Firm, o strategie neobișnuită ar putea crește volumele de construcție de 60 de ori. Dar dezvoltatorii nu se grăbesc să se înscrie ca francizat.

Procentul din roți

Pionierii pieței de împrumut auto fac loc unor jucători noi agresivi. Producătorii de automobile stau, de asemenea, la coadă pentru clienți - Toyota Bank a primit o licență bancară săptămâna trecută.

gând de aur

„În industria minieră, regula de bază este să nu dezvăluie informații geologice”. Se crede că datele despre mină sunt comparabile ca valoare cu valoarea minei în sine.

Interceptarea-management

Text: Oksana Tsarevskaya

Pentru a obține clienții altora, companiile merg la orice trucuri. Firm Secret a cercetat și sistematizat cele mai creative metode de interceptare.

Împușcarea morților

Marketerii nu sunt omnipotenți. Și dacă piața semnează mandatul de moarte a mărcii, compania este lăsată să îngroape brandul cu costuri rituale minime.

Momentul actual

Managerii de resurse umane, precum alchimiștii medievali, încearcă fără succes să descopere cel mai bun nivel de rotație a angajaților. „Secretul firmei” a numărat toate formulele universale – și le-a respins.

Principiile lui Andrei Okhlopkov

Președintele consiliului de administrație al companiei de vodcă Soyuz-Viktan are două telefoane mobile - unul pentru Rusia, celălalt pentru Ucraina. Aceasta este afacerea lui în miniatură: din 11,3 milioane de decalitri de vodcă produse de companie în 2006, 3 milioane de decalitri au fost produși și vânduți în Rusia. Telefoanele sună aproape fără întrerupere, iar aceasta este și o regularitate: Okhlopkov nu reușește să se îndepărteze de conducerea operațională a exploatației cu o cifră de afaceri anuală de 0 milioane.

Numerele anterioare:

Exclusiv pentru infantata.org

Noua emisiune a AGSI +

Toate acestea sunt, desigur, triste, dar Amazon și Apple vând deja cărți în formă electronică. În Rusia, vedeam reviste tipărite pe serviciul Subscribe.ru, dar acum nu le-am găsit. Limba poate fi, de asemenea, o barieră aici. Engleza este încă mai populară și nivelul de trai al cetățenilor lor este mai ridicat.

În ceea ce privește scurgerea în rețea, din anumite motive, acest lucru nu interferează cu vânzarea muzicii în iTunes, sau mai degrabă interferează, dar aparent nu este suficient

Opțional, acces plătit la un site închis, unde sunt disponibile toate edițiile ziarului. Dar vor fi scoase dacă se dorește. Sau crearea unui program securizat, și există deja astfel de care nu au fost piratate, care ar permite probleme de citire atunci când sunt conectate la Internet. Acestea sunt toate versurile, dar arată că întotdeauna există opțiuni, dacă sunt justificate este o altă chestiune.

Mai devreme sau mai târziu, aproape toate informațiile vor ajunge în rețea, cărți, reviste, ziare, filme. Poate că tu și cu mine, așa cum ai prezis tu însuți Vadim pe această temă:

Municipal instituție educațională principal şcoală cuprinzătoare Cu. Smyshlyaevka

Tema proiectului. revista de artă „Secretul lumii”

Idee pedagogică de frunte. În prezent sunt publicate o mulțime de reviste pentru copii, diferite ca conținut, subiect etc. Din păcate, din rezultatele unui sondaj efectuat la școală, a rezultat că:

1) multe familii în mediu rural nu-și permite să se aboneze la o revistă pentru copii;

2) în cadrul școlii noastre, cercul de lectură al elevilor se reduce în principal la citirea lucrărilor conform programului;

3) cu cât elevii îmbătrânesc, cu atât citesc mai puțin.

Prin urmare, scopul principal al lansării revistei pentru copii „Secret pentru întreaga lume” este promovarea lecturii, dezvoltarea interesului cititorului.

„Secret pentru întreaga lume” este prima revistă din școala noastră, în ceea ce privește conținutul axat pe publicul copiilor și adulților. Revista este interesantă pentru că este „man-made”, adică este formată din materiale selectate chiar de copii. Primul număr a fost semnat spre publicare pe 17 februarie 2013. Conține interviuri cu directorul școlii și interviuri cu copiii. Revista are pagini de filosofia sufletului, basme pentru cei mici, rebusuri, puzzle-uri etc. Textele sunt însoțite de fotografii și desene colorate. selectate de elevii clasei a III-a.

Am încercat să facem revista atractivă nu doar din punct de vedere al conținutului, ci și al designului: vreau să cred. că cititorilor noștri le va plăcea formatul convenabil al publicației, precum și ilustrațiile și fotografiile strălucitoare, dintre care majoritatea sunt realizate de mâinile elevilor noștri de clasa a treia.

Reviste electronice online la Top-Journals.com

Dacă sunteți interesat să citiți reviste nu numai pe hârtie, ci și în format electronic, atunci ați ajuns la locul potrivit. Am încercat să colectăm într-un singur loc revistele tale preferate din Rusia și din străinătate, oferindu-ți o lectură plăcută fără a merge la tipografii. Aici puteți descărca gratuit reviste de pe Yandex Disk fără înregistrare în format PDF sau puteți citi reviste online gratuit de pe ISSUU și Yandex Disk.

Catalogul nostru de reviste este actualizat zilnic cu numere noi și păstrează cu atenție o arhivă bogată de reviste diverse subiecte. Descărcați reviste 2016 și citiți reviste online 2016

Reviste pentru bărbați și femei, reviste de familie și copii, despre modă și cinema, muzică și ezoterism, despre sport, reviste de tricotat și cusut, despre jocuri pe calculator, despre vânătoare și pescuit, despre știință și tehnologie, despre nave și iahturi, despre arme, despre mașini, despre spațiu și aviație, despre afaceri și politică, despre sănătate, artă, despre sport, despre animale și plante, culinar și istoric, despre interioare, despre science fiction, despre tehnologie mobilă și computere, despre electronică, despre călătorii, despre construcție , despre fotografie și design, despre vedete, reviste pentru mame și copii, despre grădină și grădină, umoristice și pe tema societății - aceasta nu este o listă completă de subiecte prezentate pe site-ul nostru.

Casa de reviste, revista online burda, revista de moda tricotat, verena, cosmopolit, liza, maxima, sanatatea barbatilor rusia, rulota, de ce, scoala inchisa, conducere, 1000 de ponturi, bravo, glamour, oops, interior, secret, slabit, 1000 de sfaturi , playboy 2016, fata și mulți alții așteaptă să-și cunoască cititorii. Este convenabil să citiți reviste online și să descărcați reviste cu noi

Site-ul conține doar reviste gratuite, ceea ce înseamnă că puteți citi sau descărca reviste electronice online absolut gratuit de la serviciile de găzduire a fișierelor Narod și Yandex.disk, fără SMS-uri și limite de viteză și fără previzualizarea anunțurilor.

Surse: studopedia.ru, log-in.ru, forum.secret-r.net, nsportal.ru, www.top-journals.com

trenuri fantomă

Țara Shambhala. Tibet

Cabana lui Prazer - zonă anormală

Merovingienii - secretul dinastiei regale

Kislovodsk și obiectivele sale turistice

Kislovodsk este una dintre cele mai frumoase și mai însorite stațiuni rusești. Nu este renumit doar pentru apele sale minerale vindecătoare, dar...

Insula Montecristo

În anii 1550, celebrul pirat turc Barbă Roșie și adeptul său Dragut au capturat mănăstirea Montecristo și au organizat...

Cunoașterea Noii Zeelande

De ce este Noua Zeelandă atât de uimitoare și atractivă pentru călători? Această țară este un paradis pentru iubitorii de natură. Puține țări...

Syracuse - un mesaj din trecut

Orașul Siracuza, din Sicilia, este unul dintre cele mai vechi orașe din Italia, fondat în secolul al VIII-lea î.Hr. În Siracuza există...

Orașul antic Köln

Unul dintre cele mai vechi orașe din Germania este Köln - al patrulea ca populație și al treilea ca vastitate a teritoriului ocupat. Orasul este situat pe...

cascada Niagara

Pentru iubitorii de priveliști uluitoare, o vizită la Cascada Niagara nu vă va face să rămâneți indiferenți. Aceasta este faimoasa cascadă a Statelor Unite, situată între lacurile Ontario și...

În primul rând, perla este o piatră incredibil de frumoasă care a fost...

Nanovaccine și microcipuri implantabile

Într-o serie de publicații tipărite și electronice, atât în ​​Rusia, cât și...

Rechini în Marea Baltică

Cumva s-a dovedit că a rechinilor din Marea Baltică, doar...

Complexul de rachete Avangard - specificații și capacități

Cel mai nou sistem rusesc de rachete „Avangard” a fost pus în producție de masă,...

Marea Moartă - misterul Sodomei și Gomorei

Marea Moartă este unul dintre cele mai misterioase și unice rezervoare...

Templierii moderni

Nu se știe cu siguranță dacă cavalerii templieri norvegieni au existat cu adevărat...

Ucide un om

Artem DENIKIN

„Ziarul analitic „Secret Research”, nr. 16, 2005

În iulie 2005, postul de televiziune National Geographic a arătat telespectatorilor un nou proiect - un documentar în mai multe părți despre capacitatea unei persoane de a ucide o persoană.

O mare parte din acest proiect s-a dovedit a fi o adevărată descoperire pentru societate.

Faptele date de autorii filmului sunt cu adevărat șocante, iar rezultatele cercetare științificăîn această chestiune, ele ne obligă să aruncăm o privire diferită atât asupra persoanei însuși, cât și asupra războiului. Acest lucru ne schimbă radical ideile, care păreau a fi bine stabilite și de neclintit.

De ce o persoană normală, chiar recrutată în armată și luptă pentru patria sa, încă nu este dispusă să ucidă? Știința a găsit explicații biologice pentru aceasta.

NEGAREA CRIDILOR

Textura filmului este șocantă și la început este chiar greu să crezi în ea.

În 1947, generalul american Marshall a organizat un sondaj asupra veteranilor celui de-al Doilea Război Mondial din unitățile de infanterie COMBAT pentru a determina comportamentul unui soldat și al unui ofițer în luptă efectivă. Rezultatele au fost neașteptate. Doar mai puțin de 25% dintre soldații și ofițerii unităților de infanterie de luptă ale Armatei SUA au tras în inamic în timpul bătăliei.

Și doar 2% au vizat în mod deliberat inamicul.

O imagine similară a fost și în Forțele Aeriene: peste 50% din avioanele inamice doborâte de piloții americani reprezentau 1% dintre piloți.

S-a dovedit că în acele tipuri de bătălii în care inamicul este perceput ca o persoană și o persoană (acestea sunt bătălii de infanterie, dueluri aviatice de luptători etc.), armata este ineficientă și aproape toate daunele cauzate.

inamicul, doar 2% din personal sunt create, iar 98% nu sunt capabili să omoare.

O imagine complet diferită este cea în care armata nu vede inamicul în persoană.

Eficacitatea tancurilor și artileriei aici este cu un ordin de mărime mai mare, iar eficiența maximă a aeronavelor bombardiere. Ea a fost cea care în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a provocat daune maxime forței de muncă a inamicului (aproximativ 70% din toate pierderile militare și civile ale inamicului).

În ceea ce privește lupta față în față a infanteriei, eficiența lor este cea mai scăzută dintre celelalte ramuri militare. Motivul este că soldații nu pot ucide.

Deoarece aceasta este o problemă majoră a eficacității armatei, Pentagonul a inclus un grup de psihologi militari în cercetare.

Au ieșit la iveală lucruri uimitoare. S-a dovedit că 25% dintre soldați și ofițeri înainte de fiecare luptă urinează sau

defecând de frică. În armata SUA, aceasta a fost în general norma. Ca exemplu, National Geographic citează memoriile unui veteran al celui de-al Doilea Război Mondial. Un soldat veteran spune că înainte de prima bătălie în

Germania s-a supărat, dar comandantul său s-a arătat spre sine, s-a supărat și el și a spus că acest lucru era normal înainte de fiecare luptă: „De îndată ce mă pier, frica dispare și mă pot controla”.

Sondajele au arătat că acesta este un fenomen de masă în armată și, chiar și în războiul cu Irak, aproximativ 25% dintre soldații și ofițerii americani au făcut pipi sau și-au făcut nevoile de frică înainte de fiecare bătălie.

Golirea intestinelor și a vezicii urinare înaintea fricii de moarte este un instinct animal normal moștenit de om de la animale: cu intestinul și vezica urinară goale, este mai ușor să scapi și să fugi.

Dar psihologii nu au putut explica imediat altceva.

Aproximativ 25% dintre soldați și ofițeri au suferit paralizia temporară fie a brațelor, fie a degetul aratator. Mai mult, dacă este stângaci și trebuie să tragă cu mâna stângă, atunci paralizia i-a atins mâna stângă. Adică exact acea mână și acel deget care sunt necesare pentru fotografiere. După înfrângerea Germaniei naziste, arhivele Reichului au arătat că același atac a urmărit și soldații germani. Pe frontul de est a existat o epidemie constantă de „degerături” pe mână sau deget, care trebuia tras. De asemenea, aproximativ 25% din compoziție.

După cum s-a dovedit, motivele se află adânc în psihologia unei persoane care a fost trimisă cu forța la război. În aceste căutări, cercetătorii au descoperit mai întâi că 95% din toate crimele violente sunt comise de bărbați și doar 5% de femei. Ceea ce a confirmat încă o dată adevărul binecunoscut că femeile nu sunt în general potrivite pentru a fi trimise de către stat la război pentru a ucide alți oameni.

Cercetările au arătat, de asemenea, că oamenii nu sunt creaturi agresive deloc. De exemplu, cimpanzeii manifestă o agresivitate monstruoasă în comportamentul lor față de rudele lor, care este absent din punct de vedere evolutiv la oameni, deoarece, conform oamenilor de știință, indivizii agresivi ai rasei umane au murit inevitabil în cursul istoriei umane și doar cei înclinați spre compromis au supraviețuit.

O analiză a comportamentului câinilor a arătat că INSTINCT le interzice câinilor să-și omoare propria specie. Ei au limite biologice clare pentru un astfel de comportament, punând un câine într-o stare de stupoare dacă începe să provoace răni care pun viața în pericol altui câine. S-a dovedit că o persoană normală în astfel de situații devine ca câinii.

Oamenii de știință de la Pentagon, care studiau stresul unui soldat în timpul unei bătălii, au descoperit că soldatul „oprește complet creierul anterior”, care este responsabil pentru comportamentul conștient și activează părțile creierului care controlează corpul și conștiința cu ajutorul instinctele animalelor. Tocmai acesta este ceea ce explică paralizia mâinilor și degetelor soldaților - o interdicție instinctivă de a ucide propria lor specie.

Adică nu sunt deloc factori psihici sau sociali, nici pacifism, sau invers, fascismul ideilor umane. Când vine vorba de a-și ucide propria specie, pornește mecanisme biologice rezistențe pe care mintea umană nu le poate controla deloc.

Ca un exemplu, National Geographic citează călătoria lui Himmler la Minsk, nou capturat, unde naziștii din Germania și Belarus au masacrat evrei. Când, în fața lui Himmler, ideologul și organizatorul exterminării evreilor, un evreu din Minsk a fost împușcat, șeful SS a început să vomite, a început să leșine. Un lucru este să scrieți ordine la distanță în birou pentru uciderea a milioane de oameni „abstracte” și alta este să vedeți moartea unei persoane foarte specifice condamnată la moarte prin acest ordin.

Cei mai mari psihologi americani Sveng și Marchand, care au lucrat la ordinul Pentagonului, au aflat ceva uimitor. Rezultatele studiului lor au fost șocante: dacă o unitate de luptă este continuu luptăîn 60 de zile, apoi 98% din personal înnebunesc.

Cine sunt restul de 2%, care în timpul ciocnirilor de luptă sunt principala forță de luptă a unității, eroii ei? Psihologii arată clar și convingător că acești 2% sunt psihopați. Acești 2% au avut probleme psihice serioase chiar înainte de a fi recrutați în armată.

Răspunsul oamenilor de știință la Pentagon a fost următorul: eficacitatea acțiunilor forțelor armate de contact de luptă strânsă se realizează numai prin prezența psihopaților și, prin urmare, unitățile de inteligență sau de șoc trebuie formate numai din psihopați.

Totuși, în acești 2% există și o mică parte de oameni care nu sunt clasificați ca psihopați, dar pot fi clasificați ca „lideri”. Acestea sunt persoane care merg de obicei la poliție sau la organe similare după serviciul militar. Nu manifestă agresivitate, ci diferența lor față de oameni normali la fel ca și în cazul psihopaților: pot ucide cu ușurință o persoană - și nu experimentează niciun sentiment din asta.

Vic: Crimă

Esența studiilor umane americane este că biologia în sine, instinctele în sine interzic unei persoane să ucidă o persoană. Și era, de fapt, cunoscută de multă vreme. De exemplu, în Commonwealth în secolul al XVII-lea, au fost efectuate studii similare. Un regiment de soldați de la poligon a lovit 500 de ținte în timpul testului. Și apoi, într-o luptă câteva zile mai târziu, toate împușcăturile acestui regiment au lovit doar trei soldați inamici. Acest fapt este citat și de National Geographic.

Oamenii nu pot ucide oameni biologic. Iar psihopații, care reprezintă 2% în timpul războiului, dar reprezintă 100% din întreaga forță de lovitură a armatei în lupte strânse, potrivit psihologilor americani, sunt la fel de criminali în viața civilă și, de regulă, sunt în închisoare. Un psihopat este un psihopat: în război, unde este un erou, în viața civilă, unde locul lui este în închisoare.

Pe acest fond, orice război în sine este prezentat într-o cu totul altă lumină: unde 2% dintre psihopații Patriei sunt în război cu aceiași 2% dintre psihopați ai inamicului, distrugând în același timp o mulțime de oameni care nu vor să omoare un persoană. Și 2% dintre psihopați sunt acuzați de un război politic de dragul păstrării puterii lor personale în țară. Ideologia nu joacă niciun rol aici, din moment ce chiar și Himmler a vărsat din cauza execuției unui evreu din Minsk, deși era „înțelept din punct de vedere ideologic”. Războiul este făcut de 2% dintre psihopați, cărora nu le pasă deloc ce să omoare pe cineva. Principalul lucru pentru ei este semnalul conducerii politice de represalii. Aici își găsește sufletul unui psihopat fericirea, cea mai frumoasă oră.

Veteranii din Statele Unite ale celui de-al Doilea Război Mondial și din Vietnam, Irak și veteranii ruși ai războaielor din Afganistan și Cecenia sunt toți de acord într-o părere: dacă cel puțin un astfel de psihopat s-a dovedit a fi într-un pluton sau companie, atunci unitatea a supraviețuit. . Dacă nu era acolo, unitatea a pierit.

Un astfel de psihopat a rezolvat aproape întotdeauna misiunea de luptă a întregii unități.

De exemplu, unul dintre veteranii debarcării americane în Franța a spus că un singur soldat a decis întregul succes al bătăliei: în timp ce toată lumea se ascundea într-un adăpost de pe coastă, el s-a urcat la cutia de pastile naziste, a tras cu cornul de mitralieră în ambrasura sa, apoi a aruncat grenade în el, ucigându-l acolo. Apoi a fugit la a doua cutie de pastile, unde, temându-se de moarte, el - UNU! - i-a predat pe toți cei treizeci de soldați germani ai pastilelor. Apoi a luat singur a treia cutie de pastile...

Veteranul își amintește: „În aparență, aceasta este o persoană normală, iar în comunicare pare destul de normal, dar cei care au trăit îndeaproape cu el, inclusiv eu, știu că este o persoană bolnavă mintal, un psihopat complet.”

SE CAUT PSIHOPAȚI

Pentagonul a tras două concluzii principale. În primul rând, este necesar să construiți operațiuni de luptă în așa fel încât soldatul să nu vadă fața inamicului pe care îl ucide.

Pentru aceasta, este necesar să se dezvolte cât mai mult posibil tehnologii de război la distanță și să se concentreze pe bombardamente și bombardamente. Și în al doilea rând, acele unități care inevitabil intră în contact direct de luptă strânsă cu inamicul trebuie să fie formate din psihopați.

În cadrul acestui program au apărut „recomandări” pentru selecția contractanților. Psihopații au devenit cei mai dezirabili. Mai mult decât atât, căutarea de persoane pentru servicii contractuale a încetat să fie pasivă (selectarea dintre cei care au aplicat), dar a devenit activă: Pentagonul a început să caute intenționat psihopați în societatea americană, în toate straturile sale, inclusiv în partea de jos, oferind ei serviciul militar. Aceasta a fost realizarea abordare științifică: armata are nevoie de psihopati. Și anume, în unități de contact strâns de luptă, care în SUA astăzi sunt formate doar din psihopați.

SUA este o țară mare, iar populația sa este de două ori mai mare decât cea a aceleiași Rusii. Și există incredibil de mulți psihopați care să servească în armată în 20 de ani de „abordare științifică”. Aceasta este, probabil, originea victoriilor armatei SUA în războaiele actuale. Nici o singură armată din lume nu poate rezista astăzi armatei americane, nu numai din cauza tehnologiei, ci în primul rând datorită faptului că Statele Unite au fost primele din lume care a descoperit știința crimei și a format unități de lovitură numai din psihopați. .

Astăzi, un soldat profesionist din armata SUA valorează sute de soldați din alte armate, pentru că a fost găsit și ales ca psihopat.

Drept urmare, armatele altor țări suferă în continuare de aceeași boală - în luptă strânsă, doar aproximativ 2% sunt capabili să lupte efectiv, iar 98% nu pot ucide. Și doar Statele Unite aici au schimbat semnificativ eficiența luptei de contact a trupelor sale, ducând-o de la 2% în al Doilea Război Mondial la 60-70% astăzi. Doar prin recrutarea activă a psihopaților.

Dar toate acestea ne fac să privim orice război în sine ca pe o manifestare a psihopatiei. Mai mult, doar psihopații pot lupta cu succes. Într-o societate normală, tratăm psihopați. Nu este timpul să ne vindecăm de războiul însuși, dacă, conform cercetărilor oamenilor de știință, o persoană nu vrea să lupte, nu poate lupta, nu este intenționată de Natură sau de Dumnezeu să lupte. O persoană nu ar trebui să lupte. Aceasta este norma. Și orice altceva este psihopatie, o boală.

Ca

Despre Pușkin au fost scrise zeci de cărți și sute de articole. Dar nimeni nu spune o vorbă despre convingerile sale neclintite din Marea Rusă. Există, de asemenea, previziuni uimitoare despre soarta Rusiei după prăbușirea imperiului: va „pierde cărbunele de la Donețk

ADEVĂRUL DESPRE PUSHKIN

Ivan LEPESHEV, doctor în filologie, profesor, Grodno
În special pentru ziarul analitic „Secret Research”

Aproape toate ziarele republicane din Belarus pe 6 iunie anul acesta nu au omis să sărbătorească 210 de ani de la nașterea lui A.S. Pușkin. Și în 1997, prin Decretul prezidențial nr. 502, 1999 a fost declarat anul Pușkin în țara noastră. Este clar că în alte republici din trecut Uniunea Sovietică(cu exceptia Federația Rusă) nu existau astfel de decrete și nu puteau fi. Imediat, cu mult înainte de aniversare, au început să aibă loc evenimente festive. De exemplu, la Academia de Științe a fost organizată o conferință științifică dedicată lui Pușkin. Pe paginile ziarelor și revistelor au fost tipărite articole laudative adecvate. Parcă la cererea muncitorilor s-au făcut diverse propuneri. Astfel, Albert Bagdasarov, membru corespondent al Academiei de Științe și Arte Petrovsky, pe paginile Nastanitskaya Gazeta (22 octombrie 1998) a propus ca una dintre universități să poarte numele lui Pușkin. Și după ceva timp, Universitatea de Stat din Brest a început să poarte acest nume. Un monument pentru Pușkin a fost ridicat la Minsk. De ce ne este atât de drag Pușkin, belaruși? Știm totul despre el? Tot ce ține de munca lui ni s-a povestit la școală și a fost raportat la radio, televiziune, în cărți, ziare, reviste?

Voi familiariza cititorii cu gânduri neconvenționale despre părerile poetului reflectate în lucrările sale, voi atinge ceva la care mulți dintre cei care au trecut prin Pușkin în gimnaziu sau liceu cu greu s-au gândit.

Și în întinderile nemărginite ale fostei Uniri au început să studieze opera lui Pușkin din clasa întâi (în republica noastră, cu așa-zisul bilingvism, este la fel și acum). Poveștile sale poetice au fost citite și chiar memorate pe de rost (apropo, interesante și create la un înalt nivel artistic), apoi mari opere de artă(„Dubrovsky”, „Fiica căpitanului”), tragedia „Boris Godunov” și romanul în versuri „Eugene Onegin”. În fiecare clasă, au repetat doar: Pușkin, Pușkin ... Și, de asemenea, - numeroase opere, balete, filme realizate pe baza lucrărilor sale. Mai mult decât atât, numele străzilor din orașe (inclusiv cele din Belarus), instituții care poartă numele lui. În Grodno, de exemplu, o stradă, un cinematograf și o bibliotecă poartă numele Pușkin. De bună voie sau involuntar, a fost creat un fel de cult al lui Pușkin.

Dacă astăzi întrebi un școlar sau un adult ce fel de scriitori ruși cunoaște, atunci în primul rând vei auzi: „Pușkin”. Numele lui, s-ar putea spune, a intrat în viața de zi cu zi, s-a transformat din al său într-un substantiv comun. Poate că toată lumea a auzit sau chiar a spus: „Și cine va face Pușkin pentru tine?” Controlorul din autobuz îi poate spune unui iepure: „Va cumpăra Pușkin un bilet pentru tine?” Și acest lucru se reflectă în literatură. În romanul lui I. Ptashnikov „Răzbunare” personajul spune: „Dacă nu vrei, Pușkin nu o va face pentru tine”. În piesa lui A. Dudarev „Breaking” citim: „Ei bine, de ce străluciți în ochii tăi? - Vorbești cu mine? - Nu, Pușkin. Sau în povestea lui L. Kolodezhny „Sub cerul rece”: „- Ce vă permiteți? - Eu? - Nu Pușkin.

Fără îndoială, Pușkin - mare poet poporul rus. În timpul vieții, a fost recunoscut de contemporanii săi drept autorul a numeroase capodopere de artă. Acesta este creatorul limbii literare ruse și inițiatorul unei literaturi noi, realiste, un mare reformator. Pușkin pentru cultura, limba și literatura rusă este același cu, să zicem, T. Shevchenko pentru ucraineană și Y. Kupala pentru belarusă.

Fără a cruța epitetele și metaforele, Pușkin este numit „un fenomen veșnic viu”, „o torță instinctă a spiritualității”, „sufletul viu al poporului”... Ei scriu și despre faima sa în întreaga lume. Dar acesta nu este cazul. Este bine cunoscut în țările CSI, dar în străinătate îndepărtată, să fim sinceri, foarte puțină lume îl cunoaște și îl citește. Acolo, dintre scriitorii ruși, L. Tolstoi, F. Dostoievski și A. Soljenițîn sunt cei mai populari. După cum demonstrează „Enciclopedia sovietică din Belarus”, L. Tolstoi, conform UNESCO, ocupă unul dintre primele locuri printre scriitori în ceea ce privește numărul de limbi ale lumii în care au fost traduse lucrările sale. Există și o astfel de comparație: lucrările complete ale lui Pușkin (L., 1979) sunt 10 volume, iar Tolstoi - 90 de volume. Dar, cu toate acestea, în aceeași enciclopedie, lui L. Tolstoi i se dau 2 pagini, iar Pușkin - 4, portretul lui Pușkin ocupă o pagină întreagă (tipărire în talco), iar fotografia lui Tolstoi are dimensiunea pașaportului (trei pe patru). Aproape același raport de pagini este în „Enciclopedia belarusă” publicată recent în 18 volume: Tolstoi are 3 coloane, Pușkin - 6. Același cult al lui Pușkin încă funcționează.

Unul dintre personajele din povestea lui V. Bykov „Obelisc” spune că acum „orice elev sau chiar elev de liceu, doar începe o conversație cu el despre Tolstoi sau Dostoievski, le vei scoate imediat toate erorile, greșelile și limitările”. În manualele de literatură rusă pentru gimnaziu și liceu Lev Tolstoi este dat ca scriitor, a cărui operă este „în contradicții strigătoare”. Pe de o parte, acesta este un artist și gânditor strălucit, un „bulgăr”, „o ființă umană împietrită”, și, pe de altă parte, un „proprietar care este un prost pentru Hristos”, un „om isteric zdruncinat”, care spune: „Nu mănânc mai multă carne și acum mănânc prăjituri de orez”. Diferite erori și concepții greșite se găsesc și în lucrările lui Dostoievski, Turgheniev, Yesenin și alții. Și doar Pușkin, așa cum spune, se bucură de imunitatea inviolabilității și strălucește ca soarele. Între timp, în munca lui, există multe erori reale pe care încearcă să nu le observe sau să le evite cu timiditate. Sau poate pentru cei care scriu despre Pușkin, aceasta nu este deloc o eroare, ci o ideologie.

Despre Pușkin au fost scrise zeci de cărți și sute de articole. Dar nimeni nu spune o vorbă despre convingerile sale neclintite din Marea Rusă.

Singura excepție este o lucrare. Autorul acesteia G.P. Fedotov (1886-1951) - un istoric remarcabil rus, filosof al culturii. În 1925 a emigrat din Uniunea Sovietică, condus activitati didactice la Paris, apoi în SUA. În 1947 a publicat într-o ediție străină rusă eseul „Soarta imperiilor”, retipărit nu cu mult timp în urmă de revista moscovită „Znamya” (1992, nr. 3-4). Autorul caracterizează imperiul ca un stat expansionist care a depășit granițele naționale, etnice, fundamentează în mod convingător inevitabilitatea prăbușirii URSS - ultimul imperiu mondial. Există, de asemenea, previziuni atât de uimitoare despre soarta Rusiei după prăbușirea imperiului: „va pierde cărbunele de la Donețk, petrolul de la Baku... Marea Rusie și chiar cu adăugarea Belarusului (probabil) și a Siberiei (de multă vreme). ) reprezintă încă un corp imens, cu o populație uriașă...”. Autorul îl numește pe Pușkin „ultimul cântăreț al Imperiului”, care a crezut sincer că în curând toate popoarele Rusiei, inclusiv recent capturate („atât finlandezul, cât și acum Tungus sălbatic, și prietenul kalmuc al stepelor”), „va citi Pușkin în rusă (așa se înțelegea „Monument”), iar toate rămășițele etnografice vor deveni proprietatea muzeelor ​​și a revistelor speciale.

În poezia deja citată „Monument” există cuvintele poetului că a glorificat Libertatea în „epoca sa crudă”. Dar ce fel de libertate? Libertate pentru cine? Poetul nici nu vrea să știe că o națiune nu poate fi liberă dacă înrobește alte națiuni. Dar în timpul vieții lui Pușkin, Finlanda, Basarabia, Georgia, Armenia, Azerbaidjan și multe popoare din Caucaz au fost cucerite.

Poetul nu se îndoia că rușii îndeplineau o mare misiune, civilizarea băștinașilor - popoarele „sălbatice” sau „semi-sălbatice” capturate. Îl cunoștea bine pe P. Pestel și împărtășea opiniile exprimate în paginile Russkaya Pravda că rusificarea tuturor triburilor străine va contribui la „ridicarea Rusiei la cel mai înalt grad de prosperitate, măreție și putere” și că „în toată întinderea al statului rus” ar trebui să fie „numai limba rusă”.

Pușkin are și declarații despre limbaj. Să ne gândim cum vorbește despre măreția incomparabilă a limbii ruse cu o predicare șovină a exclusivității sale naționale. El, spun ei, „ca material al literaturii, are o superioritate incontestabilă asupra tuturor celor europene”. Desigur, fiecare țigan își laudă iapa. Dar este cu adevărat posibil să umilești alte limbi și să o înalți nerezonabil pe a ta? Nici Goethe, nici Byron, nici vreun alt scriitor nu ar fi îndrăznit să spună așa ceva. Toate limbile literare dezvoltate sunt la fel de bogate și la fel de egale și nu există și nu poate fi printre ele „cei mai egali”. Scriitorul, jurnalistul, profesorul nostru este pe deplin de acord cu Franciszek Bogushevich, care a scris că limba belarusă este „la fel de umană și de pansă precum franceza, germana sau orice alta”.

Da, totuși, o astfel de glorie excesivă, dar intenționată a „limbii ruse mari, puternice, adevărate și libere” nu a început cu Pușkin. Unul dintre predecesorii săi, Lomonosov, nu părea să vorbească mai rău: „Carol al V-lea, împăratul roman, spunea că e decent să vorbești spaniolă cu Dumnezeu, franceză cu prietenii, germană cu un dușman, italiană cu o femeie. Dar dacă ar fi priceput în limba rusă, atunci, bineînțeles, ar adăuga la asta că era decent pentru ei să vorbească cu toți, pentru că ar găsi în ea splendoarea spaniolei, vioicitatea francezei, puterea germanei, tandrețea italienei, în plus, bogată și puternică în imagini concizia limbilor greacă și latină.

Ei citează adesea versuri din poemul lui Pușkin „El a trăit între noi”, care spune „despre vremurile care vor veni, când popoarele, uitând ceartă, în mare familie uni." Dar, desigur, aceasta se referă la o familie cu un frate mai mare în frunte, sub auspiciile rușilor. În poemul apologetic-imperial „Către calomniatori ai Rusiei”, deși autorul pune întrebări, acestea sunt retorice și nu necesită un răspuns: „Se vor contopi râurile slave în marea Rusiei? Se va epuiza? Iată întrebarea.” Oh, cum astăzi multe dintre „catedralele slave” visează la confluența pâraielor slave în Marea Rusiei și ne bat cu insistență în cap comunitatea inventată de o mie de ani de istorie, cultură, limbă între ruși și belaruși, impune pe noi o limbă străină, o istorie străină, eroi străini, înlocuiesc fostul internaționalism interslavism.

Pușkin desenează cu aroganță o imagine de mare putere a vastului său imperiu-țară, întinzându-se „de la Perm la Taurida, de la stâncile finlandeze la Colchis de foc, de la Kremlinul șocat până la zidurile Chinei nemișcate”. Munții caucazieni care nu au fost încă capturați sunt „un cuib de triburi de tâlhari, un gard pentru libertatea circasiană”. În poemul „Prizonierul Caucazului” vedem glorificarea cuceritorului: „Voi cânta pentru tine, erou, Kotlyarevsky, flagelul Caucazului! Oriunde te-ai repezit ca o furtună, mișcarea ta, ca o infecție neagră, a distrus, a anihilat triburile... „Și amenințări:” Totul este supus sabiei rusești "," Vulturul nostru cu două capete s-a ridicat la Caucazul indignat. Și din nou: „Atârnă cu capul înzăpezit, smerește-te, Caucaz: vine Yermolov!” Apropo, ultimele rânduri despre Ermolov l-au atins pe V. Mayakovsky, care de ceva timp a fost un susținător al apelului de a „arunca pe Pușkin de pe corabia modernității” și, în acest sens, a notat (Poln. sobr. soch., vol. 12, 1958, p. 435): „Cum să transmitem Caucazului asemenea linii care lăudau pe generalul rus, aservitorul Georgiei, în numele existenței unei Rusii unice, indivizibile? Sau luați, de exemplu, în „Mazepa” de Pușkin - unde Mazepa este luată de mustață.

În poezia „Călărețul de bronz” „ultimul cântăreț al Imperiului” justifică politica agresivă a regelui. Pe pământurile proaspăt cucerite din Golful Finlandei, Petru cel Mare stă în picioare și se gândește: „De acum înainte, îl vom amenința pe suedez, aici se va întemeia orașul în ciuda vecinului arogant. Aici suntem destinați de natură să trecem printr-o fereastră către Europa, să stăm cu piciorul ferm lângă mare. Linia „a tăiat o fereastră către Europa” după a devenit slogan, a început să fie folosită cu sensul „a stabili legături de afaceri și culturale cu țările europene” – contrar sensului său real asociat cu agresiunea („vom amenința pe suedez”, „să stea fermi lângă mare”).

Apropo, această expresie este reinterpretată satiric în piesa lui Y. Kupala „Tuteishyya”. Un om de știință oriental o întreabă pe Yanka Zdolnik dacă bielorușii vor cumpăra marea pentru ei înșiși, „pentru a deschide o fereastră undeva - spre Europa sau Asia”. Yanka răspunde: „Chiar și fără mare, om de știință, avem suficiente locuri pentru a ne îneca, deoarece infecția suflă prin ferestrele de est sau de vest.” În continuare, „oamenii de știință” notează că belarușii nu se gândesc și nu vor să se gândească la extinderea granițelor, la Dardanele, la Mările Indiene și la orice ferestre. Aici, această expresie revine la originalul ei, în înțelegerea populară, însemnând asociată cu sechestrarea pământurilor străine. Exact aceeași înțelegere a expresiei a fost reflectată în binecunoscutul umor despre țarul Petru cel Mare și prințul Menșikov. Regele spune: „Aici suntem destinați de natură să tăiem o fereastră în Europa! Și poate că vom trece și în Asia!” Și prințul: „Nu sunt suficiente perdele pentru două ferestre!” (Din istorie se știe însă că suficient...).

Reprezentantul popular menționat anterior al mișcării decembriste, P. Pestel, a susținut hotărât ca bielorușii și rușii mici (ucraineni) „să fie considerați ruși autentici și să nu fie despărțiți de aceștia din urmă prin niciun nume”. Pușkin a împărtășit aceleași gânduri. Despre bieloruși, el a scris: „Oamenii, din cele mai vechi timpuri, dragi nouă”. „Ei bine, ce poți face, Pușkin a fost un suveran, un imperialist”, – așa comentează S. Bukchin aceste cuvinte ale lui Pușkin (Svaboda. 14.10.1997). Aceeași definiție a bielorușilor lui Pușkin a fost folosită mai târziu în mod repetat de susținătorii „rusismului occidental” cu conceptul lor fantastic de trei triburi ale unui singur popor rus - Marii Ruși, Micii Ruși și Bieloruși.

Atitudinea lui Pușkin față de ucraineni este bine dezvăluită la citirea poeziei „Poltava”. Mazepa, acesta, după cum a scris profesorul V. Antonovici, „un patriot foarte sincer și înflăcărat al Ucrainei, căruia i-a păsat întotdeauna independența completă a pământului său”, este arătat în poem ca „un trădător al țarului rus”, „ticălos”. ”, „Iuda”. Pușkin scrie cu convingere că „Mazepa a fost de mult uitată; numai în lăcașul triumfător, o dată pe an, o anatemă până acum, amenințătoare, catedrala tună în jurul lui. Dar astăzi în Ucraina nimeni nu îl consideră pe Mazepa un trădător, îi dau cuvenitul - în monumente, în nume de străzi, în imagini pe grivne etc.

"Amuzant cu MÂNA DREAPTĂ..."

În multe alte lucrări ale lui Pușkin, nenumite mai sus, se poate vedea cu ochiul liber aceeași inviolabilitate a convingerilor sale imperiale, care sunt inacceptabile pentru o persoană cu o mentalitate non-sovietică. Să nu uităm că poetul și-a încheiat călătoria vieții în gradul de curte care i-a fost acordat de țar încă din 1833 al „junkerului de cameră al Majestății Sale Imperiale”. Se pare că după Pușkin, niciunul dintre scriitori nu avea titluri de curte.

Monografii, articole, manuale afirmă că opera lui Pușkin „contribuie la întărirea prieteniei dintre popoarele marii noastre țări”. Iar citind operele scriitorului, se întâlnește atitudinea lui arogantă, disprețuitoare față de tătari, bașkiri, circasieni etc.

Prin gura eroului său pozitiv din povestea „Fiica căpitanului”, scriitorul spune că imensa și bogata provincie Orenburg, recent anexată imperiului, „era locuită de multe popoare semi-sălbatice” și că „indignarea lor în fiecare minut”. „, „frivolitatea și cruzimea au cerut supraveghere continuă din partea guvernului pentru a-i menține în supunere”.

Și astăzi în școlile noastre, în clasa a IV-a, se studiază „Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri”. Este plasat în manualul de citire, pregătit de autori belaruși (T. Mushinskaya și alții) și publicat la Minsk. Înainte de textul lucrării, se spune că în basmele lui Pușkin nu numai intriga atrage, ci mai presus de toate „conținutul moral”. Amintiți-vă care este „conținutul moral” aici.

O prințesă tânără și frumoasă, condamnată la moarte de o regină-mamă vitregă rea, scapă în mod miraculos. După ce a rătăcit mult timp în pădure, intră în turn. Acasă nu sunt proprietari, dar prințesa și-a dat seama că „aici locuiesc oameni buni”. După ceva timp, apar - „șapte eroi, șapte mustațe roșii”. Ei se conduc în cel mai înalt grad inteligent, într-un mod domnesc și inspiră respect din partea cititorului. Dar să vedem ce fac. Poetul, de altfel, povestește despre ocupația lor constantă: „Înainte de zori de dimineață, frații cu o familie prietenoasă ies la plimbare, împușcă rațe cenușii, distrează mâna dreaptă, se grăbesc pe câmp sau se taie. capul de pe umerii largi ai tătarilor sau gravează-l pe circasianul Pyatigorsk din pădure”.

Înghețul se strecoară peste piele din aceste linii, din această distracție a mâinii drepte. Ocupație bună cu acestea " oameni buni". Iar „conținutul moral” al poveștii este de asemenea, nu poți spune nimic, „drăguț”. „Capul de la umerii largi” tăiat de tătari, Sorochinul ucis și circasianul, nu se încadrează în această morală.

Poate că în manualul de sub textul poveștii există o condamnare a jafului? Nu. Sunt doar întrebări pentru elevi: „Care dintre personaje ți-a plăcut cel mai mult? Cine te-a făcut să te simți diferit? Ce anume? Cum au tratat-o ​​eroii pe prințesă? De ce?" Si asta e. Comentariile, după cum se spune, sunt redundante.

În poezia „Poltava”, deși se spune că „Ucraina a fost îngrijorată înfundat, o scânteie s-a aprins în ea multă vreme”, poetul este întotdeauna de partea țarului Petru cel Mare. Și nu-l condamnă nici măcar pentru un act atât de sălbatic. O zi, cu mult înainte Bătălia de la Poltava, hatmanul Ucrainei Mazepa s-a ospătat cu regele la sediul său și „a spus un cuvânt îndrăzneț”. Regele sever, cu numeroși oaspeți, l-a prins pe Mazepa de mustața lui gri cu o amenințare. Înainte rapid până în prezent, nu este greu de imaginat ce rezonanță mondială și reacția corespunzătoare ar fi dacă, să zicem, Elțîn sau Putin, în fața oamenilor, ar apuca de mustață un guvernator sau, Doamne ferește, vecinul-președinte. .

Pe teritoriul Europei, pe lângă slavi (ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi, cehi, slovaci, lusacieni, sârbi, croați, sloveni, bulgari, macedoneni), mai trăiesc două grupuri mari de popoare înrudite. Unul dintre ei este germanic (englezi, germani, olandezi, suedezi, danezi, norvegieni, islandezi). Celălalt este grupul romanic (francezi, italieni, spanioli, portughezi, români, moldoveni). Dar nimeni nu a auzit de vreun om de stat sau scriitor englez care să lupte pentru unirea tuturor popoarelor germanice într-o singură uniune. Mai mult, Anglia și Germania, atât în ​​primul, cât și în cel de-al doilea război mondial, nu au fost aliați, ci adversari. La fel, francezii nu au aspirat niciodată și nu aspiră la unirea cu spaniolii, italienii și alte popoare romanice. Dar acolo unde teoria panslavismului este în vogă - acolo oamenii de stat visează doar la o uniune, federație sau confederație, acolo maestrul de litere se gândește la momentul în care „pârâurile slave se vor contopi în marea Rusiei”. (Rușii nu sunt slavi, ci doar popoare finno-ugrice și turci vorbitori de slavă; marea putere a Rusiei se bazează nu pe ideea de panslavism, ci pe ideea Marii Hoarde, ascunsă în spatele panslavismului . - Aproximativ Ed.)

În urmă cu aproximativ zece ani, memoriile lui Ivan Nosovich (1788-1877), un celebru lexicograf și folclorist, autor al primului Dicționar Limba belarusă”, „Culegere de proverbe din Belarus”, o serie de alte lucrări semnificative. Există un astfel de episod în aceste „Amintiri din viața mea”.

În 1839, Nosovich, care preda literatura rusă la Școala Sventyansk, a fost odată foarte șocat. Toți elevii din clasa sa au refuzat categoric să memoreze poezia lui Pușkin „Către calomniatorii Rusiei”. Acest lucru s-a repetat timp de trei zile la rând. În cele din urmă, profesorul a înțeles ce se întâmplă. „Spune-mi sincer, aceste versete contrazic patriotismul tău? Nu-i așa? Da, maestru profesor! au strigat toți.

Așa erau elevii atunci! „Nu ca tribul actual”, așa cum a scris Lermontov cu altă ocazie.

Un sfert de secol mai târziu, Furnicile Umerașul, sugrumatorul nemilos al rebelilor lui Kalinovsky, a spus: „Ceea ce baioneta rusă nu a putut face, școala rusă va finaliza”. El, așa cum spune „Eseurile despre istoria Belarusului”, a înlocuit aproape complet profesorii și funcționarii locali cu oameni din provinciile centrale ale Rusiei, atrăgându-i cu salarii mai mari și perspectiva unei cariere rapide.

Această educație a durat multe, multe decenii. Și ca urmare a acestui fapt, aproape fiecare școlar sau elev din ziua de azi memorează tot ceea ce spune, ia la propriu tot ce este tipărit sau afișat la televizor. Orice aduc ei, mănâncă.

Va urma

Etichete: Rusia, societate, Pușkin