Foști romani care sunt în vremea noastră. Tipul rasial al vechilor romani. Cifre și fapte

Situl istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Misterele marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografiile oamenilor care au schimbat lumea, secretele serviciilor speciale. Istoria războaielor, misterele bătăliilor și bătăliilor, operațiunile de recunoaștere din trecut și prezent. Tradițiile lumii, viața modernă în Rusia, misterele URSS, direcțiile principale ale culturii și alte subiecte conexe - toate despre care istoria oficială tace.

Aflați secretele istoriei - este interesant...

Citind acum

Epava unei nave vechi descoperită accidental la fund s-a dovedit a fi o senzație științifică. În epava unei nave comerciale arabe (dhow), care s-a scufundat în largul coastei Sumatrei în urmă cu 1200 de ani, se afla una dintre cele mai importante comori subacvatice din Asia de Sud-Est.

La 6 mai 1895, în orașul italian Castellaneta, din Puglia, s-a născut un băiat - Pietro Filiberto Raffaello Guglielmi. Cel care două decenii mai târziu se va numi Rudolfo Valentino și care se va îndrăgosti de întreaga lume. Cinema tăcut nu știa stea mai mare, idol și idol...

La școală, la lecțiile de fizică, ni s-a arătat următoarea experiență: într-o bobină înfășurată cu un fir electric se punea o tijă de metal, apoi trecea un curent prin ea, iar tija sărea imediat din bobină, de parcă o împingea o forță. În același timp, profesorul spunea de obicei că așa acționează câmpul electromagnetic asupra tijei, care creează în bobină energia care trece prin aceasta. electricitate. Acest dispozitiv se numește solenoid. Există și motoare speciale cu solenoid în care pistoanele sunt împinse nu de combustibilul ars în ele, ci de același curent electric. Ei bine, dacă firul căștilor este foarte lung, atunci ce?

EPRON. Această abreviere înseamnă „Expediție subacvatică cu scop special”. Organizația a fost creată sub OGPU în 1923 pentru a îndeplini o sarcină specială - să caute comori care se presupune că se aflau în largul coastei Balaklavei, în Crimeea.

În Rus', sate, cetăţi şi oraşe au fost construite de multă vreme pe dealuri. Dar Petersburg a crescut în mlaștini. Cum este posibil să trăiești într-un loc atât de șocat? Și nu de asta se vorbește atât de mult despre misticul Petersburg?

« Oamenii mei sunt Onkilons. Și acest pământ este al nostru, cucerit de strămoșii noștri. Numele meu este Amnundak. Eu sunt șeful Onkilonilor". Acest fragment este preluat din celebrul roman al lui V. Obruciov „Țara lui Sanniov”. Așa a avut loc prima cunoaștere a călătorilor cu locuitorii Țării Sannikov - misterioșii Onkilons. Romanul lui V. Obrucev este considerat fantastic, așa că toată lumea pare să fie obișnuită cu faptul că și onkiloanele sunt inventate de autor și nu au existat niciodată.

Poliția olandeză l-a arestat pe pictorul Han van Meegeren la sfârșitul lunii mai 1945. La proces, a fost nevoit să recunoască că de mulți ani a falsificat tablouri ale unor maeștri celebri ai secolului al XVII-lea și le-a vândut pe bani mulți. În 1947, artistul aventuros a primit un termen și... a devenit cea mai populară persoană din țară.

În secolul al II-lea î.Hr., regele sirian Antioh Epifan, un susținător proeminent al elenizării, a decis să distrugă iudaismul la Ierusalim. Dar s-a dovedit a fi mult mai dificil de făcut decât se aștepta. În 170 î.Hr. Antioh a trebuit să aducă trupe suplimentare în oraș.

Problema originii vechilor romani nu a fost încă rezolvată. Grecii și cartaginezii nou-veniți și-au lăsat amprenta pe teritoriul Romei, iar triburile liguriene și siculiene au fost cea mai veche populație indigenă din Peninsula Apeninilor. Restul este încă discutabil.

Teoria migrației și amestecării popoarelor

Mulți oameni de știință ai timpului nostru sunt înclinați către teoria migrației despre originea romanilor. Conform acestei teorii, galii, italicii și etruscii au venit pe teritoriul Apeninilor din exterior. Aceste triburi mai puternice au alungat populația locală de pe pământ și i-au ocupat teritoriul.
De exemplu, italicii, un trib înrudit cu grecii, este considerat unul dintre triburile indo-europene care au venit în Apenini în secolul al II-lea î.Hr. și a strămutat populația autohtonă a Italiei.

În secolul I î.Hr., italienii s-au împărțit în două grupe: latino-siculienii (regiunea Lațium) și umbro-sabelienii (poalele Apeninilor). Pe lângă italici, pe teritoriul peninsulei din Etruria a trăit un trib misterios al etruscilor, a cărui origine oamenii de știință au argumentat de secole. Una dintre cele mai teorii moderne Originea tribului spune că etruscii descindeau din triburi care au pătruns aici din Asia Mică, și s-au amestecat cu popoare care au migrat din Alpi. Acest lucru este dovedit de asemănarea culturilor. Alții susțin că etruscii erau poporul indigen al Greciei, expulzat din locurile natale de către eleni.

Un alt grup de triburi au fost ilirii: Veneti (Veneția) și Iapigi (Sudul Italiei), înrudiți cu popoarele din Balcani. În Apenini au trăit și grecii, care în secolele VIII - VI î.Hr. a stăpânit Sicilia, Campania și coasta de sud a Italiei.
Astfel, romanii au apărut ca urmare a amestecării și îmbogățirii reciproce a popoarelor și până la sfârșitul secolului I s-au conturat într-un singur popor cu propria cultură, limbă și scris.

Teoria originii divine - de la zeul războiului Marte

Toată lumea știe această legendă complet oficială despre întemeierea Romei din programa școlară.
Potrivit acesteia, în orașul latin Alba Longa (Latia), a domnit regele Numitor, care a fost depus de pe tron ​​de către fratele său perfid. Fiica regelui dezamăgit Rhea Sylvia a fost nevoită să devină preoteasa vestală a zeiței Vesta și a trebuit să rămână celibată.

Dar, se pare, zeul Marte avea propriile sale planuri pentru Rhea, iar ea a născut gemeni din el - Romulus și Remus. Unchiul a poruncit să fie aruncați pruncii în Tibru, dar ei au plutit pe mal într-un coș de răchită, unde au fost hrăniți de o lupoaică, iar apoi ciobanul Faustul i-a ridicat și i-a crescut. Frații au crescut, s-au întors la Alba Longa, au aflat tot adevărul despre ei înșiși, l-au ucis pe unchiul insidios, l-au readus pe tatăl lor pe tron ​​și apoi au plecat să caute un loc pentru o nouă așezare.

Mă certam cu fratele meu unde să construiesc oraș nou, Romulus l-a ucis pe Remus, apoi a fondat un oraș pe Dealul Palatin, căruia i-a dat numele.
Pentru a crește populația Romei, Romulus le-a acordat noilor veniți aceleași drepturi ca și primii coloniști. Sclavi fugari, aventurieri și exilați au început să se aglomereze în oraș.
Potrivit legendei, la început nu erau suficiente femei în Roma, iar orășenii au fost nevoiți să meargă la truc. Și-au ademenit vecinii lor, sabinii (unul dintre triburile italice) cu soțiile lor, la sărbătoarea lor, au ucis bărbații și au capturat femeile. Adevărat, după aceea, romanii au trebuit să lupte cu vecinii nemulțumiți, dar armata lui Romulus a făcut față acestui lucru. glorie militară Roma i-a atras pe etrusci în oraș, care ocupau un deal din apropiere. Când întreaga armată a sabinilor s-a mutat la Roma, noile lor soții sabine au venit în salvarea orășenilor trădători. Femeile și-au arătat copiii fraților și taților lor și i-au implorat pe sabini să cruțe Roma.
Curând vicleanul Romulus a devenit regele popoarelor unite. Astfel, se confirmă originea romanilor dintr-un amestec de popoare care au așezat dealurile viitorului mare oraș.

Teoria troiană

Faptul că locuitorii Troiei și-au jucat rolul în istoria întemeierii Imperiului Roman nu este negat nici măcar de oamenii de știință. Ele se referă la legende care, în teorie, ar putea apărea mai târziu: ca o justificare a puterii divine a împăraților romani. Sursele literare susțin și ele această teorie.
Potrivit acestora, troianul Eneas, fiul eroului Anchises și al zeiței Afrodita, după ce grecii au pătruns în oraș, a reușit să scape ducându-și fiul cel mic din Troia în flăcări și purtându-și pe umeri pe tatăl său în vârstă. Sub conducerea sa, troienii au construit corăbii și au pornit peste mare spre Italia, care i-a fost promisă lui Enea de zei ca un pământ pe care poporul său ar putea trăi. Multe aventuri îl așteptau pe Enea - și ciuma din Creta și furtunile în mare și regina Cartaginei Dido îndrăgostită, care nu voia să renunțe la Troian, erupția Etnei și chiar vizita lui Enea în Hades, până când în cele din urmă corăbiile troiene au ajuns în Apenini și s-au oprit în regiunea Tibertium.

Aici Eneas s-a căsătorit cu fiica regelui local Latina, a fost nevoit să se lupte cu fostul ei logodnic și să-l învingă. Aeneas a fondat apoi orașul Lavnia. După moartea lui Latinus, el și-a condus regatul sub numele de Yula, ani mai târziu a căzut în luptă cu puternicii etrusci și a devenit venerat sub numele de Jupiter. Iar fiul său Ascanius a fondat orașul Albu Longa, care a fost orașul natal al fondatorului Romei, Romulus.
Într-o altă versiune a acestei legende, fiul lui Enea se numește Yul și el este cel căruia i se dă o viziune că Italia va deveni noua patrie a troienilor, iar direcția fulgerelor din cer le arată troienilor calea.

De unde au venit latinii

Însă versiunile divine ale originii romanilor nu explică de unde provin, de fapt, tocmai latinii care l-au cunoscut pe Enea în Latium. Istoricul Dionysius din Halicarnassus în lucrarea sa „Antichități romane” scrie că tribul a început să fie numit latini numai sub țarul Latinus, iar înainte de asta nu a fost numit nimic mai mult decât aborigeni, care „au rămas să locuiască în același loc, nemai expulzați de nimeni”. Adică, cel mai probabil vorbim despre oamenii care au trăit în Apenini încă din cele mai vechi timpuri.
Cato cel Bătrân a vorbit despre originea aborigenilor, că ei erau „înșiși elenii, care au locuit cândva Ahaia și s-au mutat de acolo cu multe generații înainte de războiul troian”. Astfel, ajungem la ahei, un veche trib grecesc care a trăit cândva în regiunea de jos a Dunării sau chiar în stepele regiunii nordice a Mării Negre, apoi s-a mutat în Tesalia și mai târziu în Peloponez. Ar putea fi și în Latium în timpul colonizării Apeninilor.

Istoricii ignoră complet existența eleno-romanilor și continuă să susțină afirmația dogmatică falsă a lui Carol cel Mare din 794 că limba romanilor era și rămâne latină, în ciuda faptului că sursele indică faptul că prima limbă a romanilor a fost greaca veche.

Această falsificare istorică a fost propusă de Carol cel Mare în 794 cu scopul de a împărți romanii, aserviți de franco-latini, și romanii liberi din Răsărit.

Împăratul francez Ludovic al II-lea (855-875) în 871 într-o scrisoare către împăratul roman Vasile I (867-885) susține pe deplin minciuna lui Carol cel Mare: „... ni s-a dat controlul asupra Imperiului Roman pentru dreapta noastră credință. Grecii, din cauza credinței lor false, au încetat să-i conducă pe romani. Nu numai că au părăsit orașul (Roma) și capitala Imperiului, dar au părăsit și poporul roman și chiar limba latină. S-au mutat într-o altă capitală, iar acum au altă naționalitate și altă limbă.”

Să comparăm aceste afirmații false cu realitatea istorică și cu procesul prin care Roma a cucerit întreaga lume civilizată de limbă greacă din acea vreme.

Romanii elenistici au apărut când s-au unit toate triburile de limbă greacă care trăiau în Italia. Băștinașii, care au venit aici din Ahaia (Grecia) cu mult înainte de războiul troian, s-au asimilat cu rămășițele pelasgilor care trăiau în Italia și aproape au dispărut de o boală necunoscută.

Mark Porcius Cato este singurul care menționează în istoria tribului Pelasgi și asocierea acestora cu băștinașii, în lucrarea De Origines, mai târziu Dionisie din Halicarnas își repetă poveștile cuvânt cu cuvânt.

Băștinii și pelasgii s-au unit cu coloniștii din Troia, și astfel au apărut vechii latini - locuitorii orașului Alba Longa, vorbind limba greacă veche.

O parte din latinii vorbitori de greacă din Alba Longa, conduși de Romulus și Remus, au fondat Roma pe dealurile Palatinului și Capitoliului. La întemeierea Romei au participat și sabinii de pe dealul Quirinal, care s-au mutat în Italia din Laconia (Sudul Greciei).

Romanii (romanii) au continuat să cucerească și să asimileze restul eleno-latinilor și sabinilor.

Triburile celtice din Dunăre au invadat nordul Italiei și i-au zdrobit pe etrusci care s-au răsculat împotriva Romei. Celții au învins armata romană și au intrat în Roma în anul 390 î.Hr. Numai Capitol Hill nu a fost cucerit. Toată tineretul roman s-a adunat acolo, păzind toate comorile și textele sacre ale Romei. După ce au adunat un mare tribut, celții au părăsit Roma, iar romanii au cucerit tot nordul Italiei.

În plus, în 218 î.Hr. romanii au cucerit și au inclus în imperiul lor Sicilia, Sardinia și Corsica, unde locuiau eleno-romanii.

După celți, cea mai mare amenințare la adresa romanilor au fost cartaginezii, care, conduși de Hannibal, au invadat Italia pe celebrii lor elefanți, împreună cu aliații lor macedoneni.

Macedonenii i-au învins pe aliații greci ai Romei. Romanii au ajuns în Spania în încercarea de a învinge armata cartagineză și au distrus Cartagina.

Armata romană a mers în Grecia pentru a-și elibera aliații de macedoneni și în cele din urmă a capturat Macedonia și a anexat-o Imperiului Roman.

Roma s-a repezit în ajutorul aliaților săi, galatenii și capadocienii, și i-a eliberat de regele pontic Mithridates al VI-lea (121/120-63 î.Hr.). Rezultatul a fost anexarea Armeniei, Asiriei și Mesopotamiei la Imperiul Roman, astfel încât granițele sale s-au extins acum până la țărmurile Mării Caspice.

Astfel, Marea Mediterană a devenit o insulă în centrul Imperiului Roman.

Trebuie subliniat faptul că greco-romanii din Italia au unit triburile vorbitoare de greacă într-o singură națiune, care vorbea atât greacă, cât și latină.

Primii istorici romani au scris în greacă, nu în latină. De ce?

Primii patru cronicari romani au scris în greacă: Quintus Fabius Pictor, Lucius Cincius Aliment, Gaius Acilius și Albinus.

Primul text scris în latină arhaică a fost Codul celor Doisprezece, scris în 450 î.Hr. exclusiv pentru plebei. Și generații de greci au continuat să-și respecte legile secrete, care au fost transmise cu laptele matern.

Acest lucru s-a întâmplat deoarece legile populare romane au fost create de aristocrați în cooperare cu reprezentanții plebeilor. De-a lungul timpului, un număr atât de mare de plebei au luat stăpânire greacă că reprezentanţii lor au intrat în organele de conducere ale provinciilor vorbitoare de greacă ale Imperiului Roman.

Primii istorici romani care au scris în latină

Potrivit lui Cicero, unul dintre primii romani care a scris texte în latină au fost Sabina Claudius și Appius Claudius Orbul, care a fost consul în 307 și 296. î.Hr. El a ținut un discurs în latină în Senat împotriva semnării unui tratat de pace cu regele Pyrrhus al Epirului.

Primii istorici romani care au scris în latină au fost Porcius Cato (234-140 î.Hr.) și Lucius Cassius Chemin (c. 146 î.Hr.).

Ce limbă vorbeau și scriau romanii? Desigur, în greacă

Toate cele de mai sus sunt în concordanță cu principii generale romani. Toți istoricii romani au repetat pur și simplu ceea ce a fost scris în Cronicile Sacre Romane, din care nu a supraviețuit nimic.

Deși poate s-a păstrat ceva, este ținut secret pentru ca minciunile lui Carol cel Mare să poată continua să existe...

Ioannis Romanides

23.0. Peninsula Italiană, până la cucerirea completă a acesteia de către romani, a fost locuită de popoare de diverse origini. Cei mai semnificativi dintre aceștia au fost coloniștii greci în sud, latinii în centru și etruscii care locuiau la nord de Tibru. Etruschii poate să fi venit din Asia. Până la sfârșitul stăpânirii republicane (începutul secolului I î.Hr.), ei erau renumiti pentru cărțile lor de augur (libri augurales) sau interpretări ale oracolelor și în special haruspices - studiul măruntaielor unui animal sacrificat. Niciunul dintre aceste texte nu a supraviețuit până în vremea noastră. Sursele arheologice nu ne pot oferi o idee satisfăcătoare despre credințele etruscilor.

23.1. Poporul indo-european al latinilor, concentrat la început în regiunea centrală, numită Latium Antic, a fondat orașul (urbs) Romei la 21 aprilie 753 î.Hr. În secolul VI. î.Hr. expansiunea teritorială a romanilor începe în detrimentul altor latini și triburilor vecine. În Roma, există șapte regi mai mult sau mai puțin mitici, dintre care primii patru erau latini, iar ceilalți trei erau etrusci. Tarquinius cel Mândru, ultimul dintre ei, a fost, se pare, expulzat de poporul Romei, unde s-a stabilit stăpânirea republicană. Republica își continuă politica expansionistă în regiunea mediteraneană, în urma căreia rolul generalilor crește, care urmăresc să concentreze toate funcțiile statului în mâinile lor. În anul 45 î.Hr cel mai talentat dintre ei - Iulius Caesar - se autoproclamă dictator și împărat pe viață, dar la 15 martie 44 moare sub pumnalele unui grup de senatori republicani. Nepotul său Octavian, care și-a asumat titlul onorific de Augustus, avea să devină împărat în anul 27, dar instituțiile republicane vor fi păstrate în mod oficial. După moartea sa în anul 14 d.Hr., la vârsta de șaptezeci și șase de ani, Augustus va fi numărat printre zei. Imperiul Roman, care în secolul al II-lea. ANUNȚ ocupă întreg bazinul mediteranean, Asia Mică, Europa de Vest, Centru și Sud-Est, în 395 va fi împărțită în Vest și Răsărit sau Bizantin (după denumirea capitalei Constantinopol fondată în 330). oraș antic Bizanțul): primul dintre ei va fi cucerit de germani în 476, iar al doilea de turcii otomani în 1453.

23.2. Baza celui mai vechi strat al religiei romane este panteonul divin și mitologia, care au experimentat cea mai puternică influență a credințelor grecești. Pe de altă parte, abundența de zeități autohtone și de rituri arhaice, uneori misterioase, fac posibilă ghicirea adevăratei moșteniri indo-europene a romanilor, interpretată în spiritul „istorizizării” - termenul lui Georges Dumézil, care notează, în special, că descrierea războiului dintre romani și sabini din cartea lui Titus 179 d.Hr. corespunde pur (64 î.Hr. es în alte popoare indo-europene. Același J. Dumezil a remarcat prezența ideologiei indo-europene cu trei membri în triada romană: Jupiter (putere supremă), Marte (funcție militară), Quirin (funcție de susținător și protector). Moșia preoțească antică include regele (rexsacrorum), a cărui funcție religioasă va continua în epoca Republicii, flăcările celor trei zei sau flăcările mai bătrâne (făcările lui Jupiter, flăcările lui Marte, flăcările lui Quirinus) și pontiful suprem sau șeful tuturor preoților - din acest post, titlul imperial va deveni parte integrantă.

Religia romană este adesea comparată cu iudaismul și confucianismul. La fel ca primul, acordă o mare atenție specificului eveniment istoric; ca şi al doilea, mărturiseşte respectul religios pentru tradiţie şi nevoia de datorie socială, exprimată în conceptul de „pietate”.

23.2.1. Înseși întemeierea Romei, așa cum s-a subliniat de multe ori, a fost de natură religioasă. Pentru venerarea zeităților locale a fost destinat un cerc în interiorul orașului, marcat cu pietre și numit pomerium (romerius). Câmpul lui Marte, unde la fiecare cinci ani se făcea o jertfă de curățire a unui taur, un mistreț și un berbec, era situat în afara acestei zone sacre, unde era interzis categoric de exercitare a puterii militare. Zeități de origine ulterioară, chiar și cele mai importante precum Juno Regina, au fost plasate în afara pomeriumului, în principal pe Dealul Aventin (o excepție a fost făcută pentru templul lui Castor, ridicat în interiorul pomeriumului de dictatorul Aulus Postumius în secolul al V-lea). Zeitățile arhaice ale Pomeriei au adesea nume, funcții și înfățișare ciudate: zeița echinocțiului de primăvară Angerona, zeița femeilor căsătorite Matuta etc.

Triada antică Jupiter-Marte-Quirin, întărită de Ianus cu două fețe și zeița htonică Vesta, este înlocuită în epoca tarquiniană de o nouă triadă: Jupiter Optimus Maximus-Juno-Minerva. Acești zei, corespunzători lui Zeus, Hera și Athena, au acum statui ridicate. Dictatorul Aulus Postumius stabilește o altă triadă pe Dealul Aventin: Ceres (Demeter), Liber (Dionysus), Libera (Cora) (vezi 8.3). Romanii au încorporat cultele locale în religia lor pe măsură ce ocupau teritoriul zeilor vecini. Printre altele, celebra zeiță a lunii Diana din Nemia (sau Aricia), patrona sclavilor fugari, se mută în Aventin.

23.2.2. Cultul domestic, al cărui centru era vatra familiei, consta în jertfe de animale, depuneri de hrană și flori în dar pentru strămoșii - Laram și Penat, precum și spiritul patronal al casei. Nunta a fost celebrată într-o locuință sub auspiciile zeităților feminine (Tellus, Ceres). Ulterior, Juno va deveni garantul uniunii familiale. De două ori pe an, orașul a comemorat sufletele morților - Mana și Lemuri, care se întorceau pe pământ și mâncau scrisul pus pe mormintele lor.

Începând cu anul 399 î.Hr. romanii făceau tot mai multe sacrificii, numite lectisternia, unor grupuri pereche de zei, ale căror statui erau expuse în temple (Apollo-Lato, Hercule-Diana, Mercur-Neptun).

23.2.3. Preoții romani formau un consiliu, care includea rex sacrorum, pontifii și șeful lor - pontiful suprem, trei flameni seniori și doisprezece flameni juniori. Colegiul pontifical cuprindea șase vestale, alese la vârsta de șase până la zece ani pentru un serviciu de treizeci de ani la Vesta, timp în care li se cerea să rămână fecioare. În caz de încălcare a interdicției, aceștia au fost zidiți de vii. O corporație similară a existat în Imperiul Incaș. Era datoria Fecioarelor Vestale să întrețină focul sacru.

Colegiul augurilor a folosit oracolele etrusce (libri garuspicini, libri rituales și libri fulgurales) și grecești (cărțile sibiline păstrate în revizuirile evreiești și creștine) pentru a stabili zile de bun augur și nefavorabile. În plus, la Roma existau formațiuni religioase specifice - Fezials, Salias, patroni ai câmpurilor, frații Arval, Luperki, care, în timpul Lupercaliei sărbătorite pe 15 februarie, biciuiau femeile cu brâuri de piele de capră pentru a le asigura fertilitatea (cuvântul Lupa, lupoaică, era sinonim pentru „prostituată” și, mai larg, fratele său sexual era regăsit în orașul meu nebrid și Reulu; hrănit de lupoaică).

23.3. După cum a remarcat pe bună dreptate Arnaldo Momigliano, zelul religios al romanilor crește considerabil în epoca imperială. Cezar și Augustus după moarte au fost canonizați ca zei. Deși acest lucru nu a dus automat la îndumnezeirea urmașilor lor, s-a creat un precedent care a intrat în practică mai târziu, când împăratul și chiar rudele sale încep adesea să fie îndumnezeit deja în timpul vieții sale. În mod similar, Cezar a realizat fuziunea indisolubilă a două funcții: împăratul și șeful religios - pontiful suprem. Ca și cultul zeilor antici, cultul împăratului și-a primit preoții și riturile sale. Templele erau dedicate împăraților, fie separate, fie asociate cu vreun predecesor venerat sau cu regretata zeitate Roma, eponimul orașului. În secolul III. împărații caută să se identifice cu zeii: Septimius Severus și soția sa Julia Domna sunt venerați ca Jupiter și Juno.

23.4. Cultul împăraților este o inovație care a marcat sfârșitul religiei tradiționale romane, trecerea acesteia la stadiul de declin sau kitsch. Se poate vorbi despre orice viabil în această epocă numai în raport cu sinteza intelectuală în spiritul elenismului, pe de o parte (vezi 33), și cu cultele secrete, pe de altă parte (vezi 26). Încercând să oprească răspândirea în masă a creștinismului, scriitorii păgâni recurg la exegeza platoniciană a miturilor antice, dându-le astfel un sens simbolic cuprinzător. Celsus în secolul al II-lea, Porfirie în secolul al III-lea, împăratul Iulian, „partidul păgân” al lui Simmah și platonicienii Macrobius și Servius la sfârșitul secolului al IV-lea. ei încearcă să se opună totalitarismului creștin cu o viziune religioasă pluralistă bazată pe hermeneutica platoniciană, străduindu-se astfel să reabiliteze și să înnobileze toate credințele din trecut – chiar și pe cele care la prima vedere au jignit cel mai mult mintea. Elita romană va cultiva aceste credințe până la căderea Imperiului, după care își va continua existența subterană în Bizanț.

23.5. Bibliografie. Eliade, H 2, 161–68; R. Schilling, Roman Religion: The Early Period, în ER 13, 445–61; A. Momigliano, The Imperial Period, în ER 13, 462–71 (cu bibliografie extinsă).

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Din prefață: Această carte scris cu intenția ca chiar și un cititor ignorant de istorie și rasism să poată obține cea mai clară și mai completă imagine a acestora. procese biologice care se ascund în spatele istoriei greceşti şi romane cunoscute nouă.

Kretschmer consideră că regiunea dintre cursurile inferioare ale Dunării și Alpii de Est este casa ancestrală a italicilor, în timp ce alții consideră Republica Cehă și Ungaria de Vest. Lingvistica a dovedit că în cadrul grupului Centum, limbile italice, celtice și germanice sunt deosebit de apropiate una de cealaltă, astfel încât aceste popoare trebuiau inițial să fie vecine, în timp ce limbile italice și germane au rămas așa mult timp.

Migrația triburilor italice în Italia a început în jurul anului 2000 î.Hr. Prin 1500 i.Hr. au creat așa-numitul. cultura terramar. Ei practicau incinerația, astfel încât craniile lor nu au fost păstrate, iar populația indigenă pe care au cucerit-o era un amestec de rase alpine și mediteraneene. Multe dintre terramaras (structuri de grămezi) au avut forma de tabere militare romane de mai târziu și de orașul Roma. Slujba divină, eventual, se făcea pe poduri, de unde și numele preoților romani supremi – „pontifex”. Este posibil ca cele mai vechi așezări din regiunea Bologna să fi aparținut umbrienilor.

Al doilea val de la Dunăre a fost mai puternic decât primul. Ea a adus cu ea așa-zisa. cultura Villanova (circa 1100 î.Hr.).

Herodot menţionează încă din secolul al V-lea î.Hr. regatul umbrienilor la gura râului Po. Dar umbrienii și sabellienii au avansat deja în Apenini cu câteva secole înainte. Cultura Villanova dintre Pau și Apenini a fost creată de ei.

Locul unde a fost fondată mai târziu Roma a fost ocupat de triburile latine și de falisci. Dialectul latin este foarte diferit de umbria, așa că vorbitorii lor ar fi trebuit să se despartă cu mult timp în urmă. Triburile italice nu aveau amintiri de origine comună, erau în dușmănie între ele.

Populația nativă a Italiei se afla la un nivel mai scăzut decât italicii. Aceștia știau deja bronzul și fierul, iar în Italia au găsit epoca de piatră. Populația indigenă era mică și își îngropa morții.

DESPRE istoria antica Se știe puțin despre Roma și cu atât mai puțin despre istoria altor triburi italice. Romanii, cu mintea lor treaz, nu aveau cântece eroice despre vremuri.

La mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. tot sudul Italiei era încă sub stăpânirea triburilor umbro-sabelliene. Limba unuia dintre ei, oscanul, era comună aici împreună cu greaca. Războiul aliat 90-825 î.Hr a fost ultima încercare a acestei zone de a-și recâștiga independența. Abia după acest război limba latină a înlocuit aici Oscanul. Este clar că în decursul tuturor acestor războaie a avut loc o exterminare reciprocă a genurilor de origine nordică.

Roma, conform tradiției, a fost fondată la 21 aprilie 753 î.Hr. A fost fondată de țărani ai căror urmași au devenit patricieni. Numai aceste familii de țărani au constituit inițial poporul (populus). Ei se numeau Quiriți, din cuvântul pentru suliță de aramă. Pentru protecție au folosit scuturi rotunde (parma) de origine central-europeană. Familiile viitorilor patricieni aparțineau în principal rasei nordice.

Cine erau plebeii nu este pe deplin clar. Parțial ar putea fi comercianți și artizani străini, parțial populația indigenă cucerită. Inițial, patricienii și plebeii diferă în mod evident ca rasă: primii erau descendenții cuceritorilor nordici, iar plebeii erau descendenții populației native, predominant mediteraneene, și în nordul Italiei cu un amestec de rasă alpină.

Niebuhr a fost primul care a sugerat că clasele de patricieni și plebei au fost formate pe o bază rasială. Cu toate acestea, patricienii nu trebuie înfățișați ca oameni pur nordici. Este probabil ca multe triburi italice, în timp ce traversau încă Alpii de Est, să fi adoptat un mic amestec alpin. Patricienii romani, împreună cu trăsăturile nordice, s-au remarcat și prin greutatea faliană și prin trăsături alpine precum hărnicia, harnicia și insensibilitatea. Elenii nordici au fost influențați de amestecul preistoric de sânge dinaric, care a stimulat curajul nordic, iar la vechii romani, abaterea de la esența nordică s-a îndreptat spre încăpățânare și raționalitate seacă în rândul stratului conducător, iar printre cei care erau conduși - spre simplitate îngustă și meschinărie; în ambele cazuri era vorba despre trăsăturile rasei alpine. Influența rasei asiatice a început să se arate abia mai târziu. Opere de artă care înfățișează romani istorici apar abia în secolul al II-lea î.Hr.: ele mărturisesc o amestecare alpină vizibilă și faliană mai puțin vizibilă.

Patricienii ar fi putut primi un amestec aproape-asiatic luând în mijlocul lor familii nobile etrusce care aveau un amestec mai mult sau mai puțin puternic din această rasă, precum Tarquinia, Volturnia, Volumnia, Papiria, Cominia, Junia și, poate, Horațiu.

Trebuie amintit că Etruria în secolul VI î.Hr. a fost o uniune puternică de orașe-stat, iar Roma a devenit dependentă de ea. Influenta etrusca a afectat semnificativ credințele romanilor. Ultimii trei regi romani erau evident etrusci și puterea regală la Roma au fost răsturnaţi din cauza străinătăţii lor.

Dar influența rasială a etruscilor nu a fost profundă, mai ales în rândul clanurilor romane de origine nordică, iar limba latină a fost puțin afectată de această influență. Se poate presupune că stratul superior al etruscilor avea și un amestec nordic, așa că pentru vechile familii romane nu păreau la fel de străini din punct de vedere rasial precum plebeii.

Originea plebei sau grosul acesteia din populația pre-italica, predominant de rasă mediteraneană, este confirmată de faptul că plebeii și-au îngropat morții, iar patricienii i-au ars. În rândul plebeilor dominau relațiile matriarhale. La patricieni, baza credinței era cultul strămoșilor. Din punctul lor de vedere, plebeii nu au avut părinți, iar patricienii sunt cei care își pot numi tatăl. Așa a explicat Titus Livy cuvântul „patrician”. Acest lucru era incorect din punct de vedere lingvistic, dar a vrut să sublinieze matriarhia plebeilor spre deosebire de patriarhia patricienilor.

Patricienii și plebeii au avut și ei atitudini diferite față de căsătorie. În rândul patricienilor căsătoria era un act sacru, în timp ce printre plebei existau două forme de căsătorie, ambele pur laice. Patricienii credeau că plebeii trăiau „ca niște animale sălbatice”. Zeița plebeei era Ceres. Kunast indică esența non-nordic a cultului ei și culte similare ale lui Demeter, Isis și Cybele.

În timpul tranziției către republică, puterea a fost concentrată în Senat, care a fost inițial o întâlnire a bătrânilor tribali. „Oamenii” erau formați la început doar din patricieni, doar ei slujeau în armată, iar cuvântul „populus” însemna inițial „armata”.

Republica Romană avea un pronunțat caracter aristocratic, dar patricienii trebuiau să facă concesii plebeilor pentru ca aceștia să nu-l sprijine pe regele exilat. Treptat, plebeii au atins egalitatea deplină. Dar în perioada timpurie a republicii a rămas încă o barieră, dar foarte eficientă, împotriva amestecării rasiale: căsătoriile dintre patricieni și plebei erau imposibile. Ele au fost permise numai prin legea lui Canuleus din 445 î.Hr., adoptarii căreia patricienii s-au opus cu înverșunare.

Mommsen, care, spre deosebire de Niebuhr, nu a văzut fundalul rasial al conflictului dintre moșiile romane, a considerat această rezistență ca fiind doar o manifestare a aroganței de clasă. El a fost în general ostil patricienilor și nu a putut înțelege cât de adânc au intrat rădăcinile percepției rasiale inconștiente în trecutul preistoric al popoarelor indo-europene.

Dar compoziția rasială a plebei în sine s-a schimbat treptat datorită adăugării familiilor italiene la ea, care aveau aceleași trăsături fizice și mentale care erau reprezentate anterior doar în rândul patricienilor. Acești italici erau ei înșiși patricieni în locurile lor natale și erau înregistrați ca plebei la Roma. Chiar și în epoca republicană, familia plebea a Flaviilor era cunoscută, din cuvântul „flavus” - „cu părul blond”, ceea ce înseamnă că nu numai patricienii aveau păr blond. Din patricieni și familiile nobiliare plebei s-a format o nouă nobilime - nobilimea. Familiile plebei ale lui Catullus și Metellus nu au fost în niciun fel inferioare patricienilor din acest nou strat conducător.

Formarea nobilimii în secolul III î.Hr. perioada timpurie a istoriei rasiale a Romei se încheie, iar odată cu exterminarea acestei nobilimi începe ultima ei perioadă. Nobilimea era încă dominată de sânge nordic. Această clasă a furnizat senatori. Republica aristocratică de tip roman ar trebui privită ca fiind cea mai mare formă naturală state, când un mic strat nordic domină populația non-nordica. O formă similară din istoria Angliei are același fundal rasial.

Familiile senatoriale au căutat să întruchipeze idealul unui adevărat roman. Roma a apărut pe baza unor valori nordice precum curajul, curajul, prudența, autodisciplina, comportamentul demn și evlavia și a pierit odată cu pierderea lor.

Familiile senatoriale au continuat să gândească într-un mod țărănesc, deși aparțineau unei rase nobile. De aici și disprețul patricienilor, iar mai târziu al nobililor, față de negustori. Senatul primei republici Kulenbeck numește „adunarea regilor”, „cea mai strălucită aristocrație din istoria lumii, cu excepția Marelui Consiliu de la Veneția”.

La Roma, ca și în Hellas, rasa nordică s-a arătat ca o rasă care aduce ordine în lume, dar grecii au știut să dea o formă finită marmurei, iar romanii statului...

În războaie constante, stratul superior al Romei a suferit pierderi, dar atâta timp cât poporul roman a rămas preponderent țărănesc, aceste pierderi au fost rapid compensate. Acest lucru s-a întâmplat după invazia galilor în secolul al IV-lea î.Hr.

Puterea Romei era în familiile numeroase. țăranii romani au dat nume proprii numai primilor patru copii, iar următorii - numere de serie: Quint, Sextus, Decim, iar numele „Decim” („al zecelea”) nu era neobișnuit.

Dreptul roman se baza pe dreptul familiei. Testament cu reglementarea ordinii succesorale - o invenție pur romană. Romanii au condamnat căsătoriile între rude apropiate. Legile celor 12 tabele prescriu distrugerea ciudaților nou-născuți. Chiar și Seneca a scris despre asta ca măsură rezonabilă.

Dacă triburile italiene cucerite de romani au îmbogățit nobilimea cu sânge nordic, atunci nu același lucru se poate spune despre etrusci. Dintre etrusci, se pare, rasele asiatice și alpine au dominat tot mai mult. Romanii i-au numit pe etruscii târzii „grași și grăsimi”.

Dar pierderile de după războaiele punice nu au putut fi compensate. Din vechile familii patriciene nu au mai rămas mai mult de douăzeci. pierderi greleîn timpul invaziei lui Hannibal a avut de suferit şi ţărănimea.

Polibiu a numit victoria asupra lui Hannibal punctul culminant al istoriei romane, dar a început și declinul intern al Romei, urmat de cel extern.

După această victorie, Roma a devenit un centru financiar și, prin urmare, atractiv pentru oamenii din rasa asiatică. Bogăția în creștere rapidă a îngropat vechile obiceiuri romane. Oamenii au devenit mai pretențioși. Întrucât toate funcțiile guvernamentale erau onorifice și neplătite, doar bogații au început să le revendice, care au cumpărat voturile maselor urbane din ce în ce mai numeroase. Aceste cheltuieli au fost apoi acoperite de jaful provinciilor.

A început o reducere a numărului de țărani și o scădere a natalității. Cea mai mare parte a sângelui nordic s-a păstrat în mediul țărănesc, mai ales în rândul triburilor umbrio-sabeliene, care au suferit mai puțin din cauza războaielor decât Roma însăși și tribul latin.

S-au importat multe cereale ieftine și, din această cauză, țărănimea Italiei a fost distrusă. Despărțiți de pământ, țăranii au plecat la Roma și au devenit alegători plătiți, cedând rapid spiritului corupător. oraș mare. Iar proprietarii de latifundii au înlocuit tot mai mult munca țăranilor locali cu munca sclavilor importați.

Deși Roma a învins Cartagina, spiritul mercantil cartaginez a învins Roma. Romanii au studiat experiența cartagineză de a gestiona latifundia cu sclavi care lucrau pentru ei. Sclavii importați au devenit în cele din urmă strămoșii majorității populației italiene. Nu numai compoziția rasială a populației s-a schimbat; a avut loc o depopulare treptată chiar și a celor mai fertile zone...

Din secolul II î.Hr. decăderea morală a Romei şi în cea mai înaltă pătură a devenit de asemenea remarcabilă. Căsătoria a încetat să mai fie sacră, numărul divorțurilor a crescut.

Dragostea între persoane de același sex s-a răspândit din țările predominant din rasa asiatică și din Egipt. În Etruria, a fost mult timp obișnuit, iar în Roma antică era considerată o crimă. Dar mai târziu, această infecție a cucerit și Roma - atât de mult încât Marțial s-a lăudat deschis cu ea, împărații Caligula și Chemodus au păstrat hareme de băieți, iar împăratul Vitellius însuși a ieșit din acești băieți.

Educația elenistică a devenit și un instrument al decăderii spirituale.

Cato, descendent al unei familii de țărani din Munții Sabine, a încercat să reînvie vechile obiceiuri. Potrivit lui Plutarh, avea părul roșcat și ochi albaștri. La fel de nordice erau calitățile lui spirituale. A disprețuit educația elenistică și a luptat împotriva ei ca împotriva diletantismului superficial.

Cato însuși în tinerețe a fost angajat în muncă agricolă cu sclavii săi, dar la bătrânețe a devenit deja un mare proprietar și a trăit în majoritatea cazurilorîn Roma. Nu mai era un om al Romei antice.

Datele despre culoarea părului și a ochilor lui Cato sunt prima informație de acest fel din istoria romană. Când Virgil își răsplătește eroii cu păr blond, este mai probabil ca aceasta să fie influența lui Homer. Ovidiu sigur o face.

Sculpturile romane care înfățișează oameni reali arată, totuși, că pe vremea lui Cato exista încă un amestec nordic vizibil în poporul roman. Cato însuși a scris cu dezaprobare că femeile romane își fac părul blond. Aceasta înseamnă că atunci a avut loc deja întunecarea, dar părul blond era încă considerat un semn al nașterii nobile. Când Horace a scris: „Teme-te de negri, Roman!”, a înțeles cu greu semnificația rasială a acestei expresii, care datează din vremea confruntării dintre rasele nordice și mediteraneene sau alpine. Numele romane antice care indică blonditatea nordică, cum ar fi Flav, Fulvius, Rufus, Ruful, Rufinus și mai târziu și Rutilius, precum și numele generice Flavius ​​​​și Aganobard (cu barbă roșie), se găsesc în în număr mare. Numele Alb și Albinus, la fel ca greceștile Leucius și Sulevk, indică părul foarte blond sau pielea foarte deschisă, sau ambele, iar numele Ravilla indică culoare gri ochi. Numele Cassius Longinus Ravilla conține, de asemenea, un indiciu al creșterii mari. În multe zone ale Italiei, se găsește numele Cesius. Poeții romani au folosit acest epitet pentru a descrie ochi strălucitori, în primul rând albaștri, cu o privire ascuțită, remarcați de Cezar printre germani.

Dar mai târziu, există tot mai multe cazuri când una dintre rude are numele suplimentar „întunecat” („niger”), iar cealaltă - „luminoasă”. Nume precum Crassus (gras), Crispus (creț), Nigell și Nigrin indică persoane scunde, cu părul închis și creț. Din faptul că romanii, făcând cunoștință cu populația Africii de Nord, i-au dat numele de „Mauri” (greacă Mauros - întuneric), rezultă că atunci erau mult mai ușoare decât nord-africanii și mai ușoare decât italienii moderni din sud, care diferă puțin de ei în pigmentare, iar nord-africanii sunt un amestec de rase mediteraneene, orientale și negroide. În acele cazuri în care numele indică o pigmentare ușoară, vorbim, desigur, despre rasa nordică, și nu despre rasa est-baltică.

După epoca lui Cato, proporția de sânge nordic a scăzut treptat pe măsură ce Roma s-a transformat într-un Imperiu Mondial. Aceasta este soarta tuturor puterilor lumii. Același lucru s-a întâmplat cu Imperiul Roman ca și cu Persanul. După cum spunea Montesquieu: „Romanii, condamnând toate popoarele la moarte, s-au condamnat la moarte”. Orice imperialism înseamnă, din punct de vedere rasial, subțierea stratului conducător și, ca urmare, ruperea acesteia. Până acum, nici o singură putere mondială nu putea fi ghidată de un punct de vedere rasial și rasial-igienic.

Căsătoriile cu femei „barbare” au fost interzise până în secolul al IV-lea d.Hr. dar coabitarea cu ei a dus la amestecuri rasiale.

Frații Gracchi au încercat să reînvie țărănimea din Italia, dar nu au reușit: au venit prea târziu. Noii țărani au dat faliment când s-a anunțat vânzarea gratuită a pământului. Gaius Gracchus a lucrat și împotriva propriilor planuri când a introdus vânzarea de pâine ieftină către săracii din Roma. Prin aceasta i-a redus pur pe cei care doreau în general să se angajeze în agricultură.

Mai târziu, Senatul a scutit de taxe toate pământurile de stat ale Italiei, dar acest lucru nu a întărit, ci a slăbit și mai mult țărănimea. Latifundiștii au început să-și transforme pământurile în pustiu și parcuri, deoarece nicio taxă nu i-a obligat să-și facă moșiile profitabile. Mulți țărani au părăsit Italia spre provincii, unde s-au creat condiții mai favorabile pentru țărani.

Din vremea lui Gaius Gracchus, o nouă moșie a început să se întărească - călăreții. Pe vremuri, acesta era numele oamenilor care au plecat la război cu calul lor, dar aproape că nu au mai rămas astfel de oameni după războaiele punice. Noua proprietate a călăreților era alcătuită din nominalizați bogați din straturile inferioare.

Gaius Marius, un reprezentant al acestei clase, a urât aristocrația și i-a făcut o baie de sânge când a ajuns la putere la Roma. Deci fondul genetic de neînlocuit a fost distrus. Judecând după bustul lui Marius, trăsăturile raselor faliene și alpine s-au amestecat în acest om.

Adversarul său Sulla aparținea vechii aristocrații. Conform descrierii lui Plutarh, el avea ochi neobișnuit de albaștri și păr auriu. Tipul lui Sulla este predominant nordic. S-a remarcat prin mare putere de voință, determinare și promiscuitate în mijloace. Astfel de oameni se găsesc adesea printre anglo-saxoni. Sulla a răspuns terorii cu groază și din nou în detrimentul propriului popor. Sulla ar putea introduce o monarhie, dar a preferat o republică aristocratică. El a reușit să restabilească ordinea relativă.

În Sulla se poate vedea un tip caracteristic perioadelor ulterioare ale vieții popoarelor rasei nordice.

Ca urmare a războaielor civile din Roma, tipul roman antic a fost aproape complet distrus. A devenit o raritate, o excepție, iar spiritul roman - spiritul degenerarii și al amestecării rasiale. Nobilimea s-a stins sau a degenerat, călăreții au devenit noul strat superior. Vechea diviziune bazată pe rasă a fost înlocuită cu o nouă împărțire în bogați și săraci.

Secolul înainte și după începutul erei noastre poate fi considerat epoca dispariției ultimelor genuri de conducere de origine nordică. După domnia lui Tiberiu, au rămas doar familii patriciene. Modul de viață al călăreților a fost una dintre principalele cauze ale decăderii morale. A venit vremea când totul în Roma era de vânzare. După cum scrie Mommsen, oamenii de stat au vândut statul, cetățenii - libertatea lor, femeile - onoarea lor. Țara era goală, iar populația Romei a crescut. Mulți din toată Marea Mediterană s-au înghesuit aici, atrași de distribuirea gratuită de pâine, de oportunități dubioase de îmbogățire și de spectacole. „Cea mai mare parte a cerșetorilor de stat... era format din liberi și nenorociți de toate rasele” (Kulenbeck).

Zonele devastate de războiul civil au fost repopulate, deși nu la fel de dens ca înainte, și nu de foștii locuitori, ci de importul de sclavi, care a crescut puternic după războaiele punice. Numărul sclavilor deținuți de proprietarii bogați a ajuns la 10 000. Numărul sclavilor a crescut nu ca urmare a înmulțirii lor, ci ca urmare a importului de noi sclavi. Sclavii au fost livrați în principal de pe coasta de est a Mediteranei, care a fost complet depopulată din această cauză. Înapoi în 135 î.Hr. sclavul sirian Eunus a ridicat o mare răscoală a sclavilor în Sicilia.

În cele din urmă, romanii în marea lor majoritate au devenit descendenții sclavilor importați. Eliberarea sclavilor în sălbăticie a fost practicată atât de larg încât în ​​anul 8 d.Hr. trebuia îngrădit prin lege. Pe măsură ce populația s-a micșorat, aceasta a fost completată de urmașii sclavilor. Sclavii care au născut trei copii au fost eliberați pentru aceasta. S-a întâmplat adesea ca bunicul să fie un slobod care a făcut avere prin comerț, tatăl să devină călăreț, iar fiul să fie senator.

Peștii de origine răsăriteană erau deosebit de pricepuți să-și seducă stăpânii, să le capteze starea de spirit, să facă afaceri profitabile pentru ei, pentru care au fost eliberați. În mod obișnuit orientală, în fața celor de la putere și cruzimea parveniților care au preluat puterea, precum și luxul noilor bogați, trăsături de caracter Rasele asiatice, străine de romani înșiși, au început să determine viața „romanilor” care au ajuns la putere în Imperiul Roman după dispariția nobilimii. Servilismul Senatului în fața degeneraților celor mai diverse rase care au devenit împărați, acești împărați înșiși și luxurile lor au prototipuri în Orient. Pe vremea lui Nero, foarte mulți senatori și călăreți, după cum scrie Tacitus, erau descendenți ai sclavilor.

Odată cu afluxul de sânge estic, toate opiniile și obiceiurile s-au schimbat. Tacitus a prevăzut soarta iminentă a imperiului mondial de-nordizat și degenerat.

Nu mai existau obstacole în calea amestecării rasiale. Familiile aristocratice aproape toate s-au stins, au încetat să mai fie un exemplu în viața publică sau s-au îmbolnăvit și s-au îmbolnăvit. Societatea a fost împărțită într-o mână de bogați fără rădăcini și o masă de aceiași săraci fără rădăcini. Numărul „proletarilor” a crescut în orașe; săraci, de la care statul nu lua impozite, ci se aștepta de la ei doar să producă „odrasle” (prole). Sub Maria, armata cetățenilor romani supuși serviciului militar s-a transformat într-o armată de mercenari profesioniști, ceea ce a însemnat o ruptură cu tradiția romană. Mercenarii erau, în cea mai mare parte, din păturile proletare, adică. din diverse natiuni. Metamorfozele rasiale i-au transformat pe romani în lași lacomi de plăcere. La Roma, s-a oferit lux și au fost asigurați mercenari pentru a proteja granițele imperiului.

Odată cu dispariția clanurilor capabile să guverneze statul, republica aristocratică și-a pierdut sprijinul. A fost înlocuit de un imperiu „democratic”.

Vechea aristocrație a suferit o înfrângere finală în bătălia de la Pharsalus din 48 î.Hr. Cezar, care a devenit singurul conducător, era el însuși dintr-o familie patriciană. El a fost descris ca fiind înalt, slab, cu pielea foarte deschisă și părul și ochii negri. El era dominat de trăsăturile nordice. A încercat să cucerească aristocrația și și-a iertat dușmanii. Dar au rămas implacabili și l-au ucis.

Succesorul său, Augustus, era de înălțime medie, blond, cu ochi gri-albaștri. Dar Imperiul Roman a degenerat treptat într-un despotism oriental.

Aristocrația a dispărut aproape complet. Deja la începutul secolului I d.Hr. familiile lui Iulius, Empliev, Claudius, Valerius, Cornelius, Fabius, Manliev, Sulpicius, Juniev, Livius, Fulviev, Licinii, Pisonov și Temellus s-au stins, iar Hortensii au devenit atât de sărăciți încât au fost alungați din moșie. Calpurnia a supraviețuit mai mult decât altele.

Cezar a introdus o lege cu privire la numirea patricienilor, dar această nouă aristocrație a fost exterminată de împărații următori.

Nu au mai rămas familii nobiliare sau familii nobile în Imperiu - doar nobilii singuri care și-au găsit refugiu în stoicism. Stoicismul, cel puțin în forma sa romană, poate fi considerat atitudinea spirituală a omului nordic în fața decăderii. Oamenii nobili nu puteau decât să păstreze autocontrolul, calmul („să nu fii surprins de nimic”) și demnitatea. Timpul pentru toate celelalte aspirații a trecut. Stoicismul a învățat să fie de nezdruncinat, indiferent de ce trimite Soarta, iar această trăsătură pur nordică în acea epocă târzie a atras oamenii nordici. Această dispoziție este exprimată și în tratatul lui Cicero Despre îndatoriri.

Lenz și Sheman cred că stoicismul a jucat un rol dăunător rasial în istoria romană, deoarece a promovat individualismul și cosmopolitismul. Ei spun că omul stoicilor este un om fără clan și trib, fără oameni și rasă, dar în același timp uită că epoca Imperiului Roman nu mai era momentul în care încă mai era posibil să ne concentrăm pe clan și trib, pe oameni și rasă. Aceasta a fost o epocă târzie, când indivizii cu un mod înalt de gândire nu mai aveau o legătură vie cu oamenii lor și, în multe cazuri, chiar cu rudele lor de sânge cele mai apropiate. Dragostea pentru patria lui Tacitus, care și-a prevăzut moartea, este o expresie a simțului datoriei care și-a pierdut speranța. Ne putem imagina că și Gobineau își iubea patria. Acolo unde oamenii și rasa se degradează, acolo unde granițele dintre rase sunt estompate, este firesc să apară doctrine precum stoicismul, străduindu-se să unească ultimii oameni nobili, fără să se gândească că astfel dau lovitura finală legăturilor individului cu oamenii și rasa. Stoicismul roman târziu a fost modul de gândire al oamenilor care așteptau fără speranță moartea. Prin urmare, au fost și împotriva căsătoriei, împotriva apariției copiilor.

Nu a fost posibil să reînvie țărănimea în Italia. Proletarii și soldații pensionari preferau să locuiască în orașe, să primească pomană și să-și vândă voturile. Importul de sclavi a început să scadă. Locul țăranilor era luat de mici chiriași, pe cheltuiala cărora locuiau proprietarii orașului de pământ. Stratul superior era același amestec de multe rase ca și cel inferior, doar că era dominat de elemente mai prudente, viclene și de succes în chestiuni monetare.

Americanul Frank în marea sa lucrare „Racial Mixing in the Roman Empire” (1916) a arătat că la începutul erei împăraților, 90% din straturile inferioare erau de origine răsăriteană, iar întregul strat superior era umplut cu descendenții liberi. Nu întâmplător, crede Zeek (History of the Fall of the Ancient World, 1922), că aproape toate popoarele Imperiului Roman aveau „trăsături semitice”, adică. un amestec de popoare care vorbesc limbi semitice, un amestec de rase orientale și occidentale din Asia. În pietrele funerare ale epocii împăraților se găsesc din ce în ce mai mult nume non-romane. În fiecare an, 3-4 mii de mercenari de diverse origini au primit cetățenia romană.

Frank subliniază că în timpul erei Imperiului, cultele estice s-au răspândit împreună cu sângele estic.

Ultimele bariere în calea amestecării popoarelor s-au dezintegrat în 212, când cetățenia romană a fost acordată tuturor locuitorilor liberi ai statului. Această lege a fost emisă de Caracalla, fiul unui african Septimius Severus și al unui sirian, conform descrierii, om scund cu parul cret, crud si las. S-a înconjurat de gărzi germane și el însuși a mers în haine germane și purta o perucă blondă.

Au fost numeroși și au avut o mare influență în tot imperiul, în special în Alexandria și Roma, de asemenea evrei, un amestec de rase din Orientul Apropiat și cele orientale. Cicero a scris despre influența lor. Evreii și sirienii, care aparțineau aceluiași tip rasial, corupeau imperiul. Mulți împărați i-au favorizat în mod special. Oamenii din rasa asiatică sunt buni psihologi, știu să-i mulțumească pe cei de la putere și au învățat de mult să-i controleze. Există chiar opinia că Imperiul Roman a fost distrus nu de germani, ci de evrei.

Augustus a încercat să prevină declinul populației cu ajutorul legilor pentru întărirea familiei, dar corupția moravurilor s-a dovedit a fi mai puternică decât legile. Nerva și Traian încă întemeiau instituții pentru creșterea copiilor săracilor, dar nici asta nu a ajutat.

La încheierea căsătoriilor, ei nu mai acordau atenție originii - doar banii au jucat un rol. Augustus le-a interzis senatorilor și copiilor lor să se căsătorească cu femei libere, dar Iustin (518-527) a abrogat această lege în Imperiul Roman de Răsărit.

Scăderea populației a afectat și politica. Urmașii lui Traian nu au mai putut duce războaie de cucerire... În jurul anului 200, populația Romei, în ciuda afluxului constant de străini, a scăzut la jumătate față de epoca lui Augustus, iar în jurul anului 400 a fost 1/12 din maximul atins cândva și a continuat să scadă.

La stingerea rasei nordice în epoca Imperiului s-a adăugat degenerarea, adică. o creştere a numărului de înclinaţii ereditare defecte la toate rasele. Oamenii au devenit urâți, ceea ce se întâmplă atunci când se îmbină înclinațiile ereditare ale unor rase foarte îndepărtate unele de altele. Sculpturile și descrierile mărturisesc acest lucru.

Zeek notează că din secolul I d.Hr. nici o idee nouă semnificativă nu a apărut în niciun domeniu de activitate. Literatura și arta erau imitative inutil. Excepția a fost doar un domeniu, cel religios, în care atât păgânii, cât și creștinii au fost capabili să creeze ceva nou. Dar acest nou a fost impregnat nu de romanul nordic, ci de spiritul oriental. Același proces pe care l-a urmărit Künast printre elenii denormalizați a avut loc și printre romanii denormalizați. În ambele cazuri, aceasta a fost o manifestare a sufletului rasial al rasei asiatice. Acele forme păgâne și creștine de credință care propovăduiau ideile orientale de fuga din lume și mortificarea cărnii, străine de indo-europeni, au câștigat cea mai mare influență. Este clar că doar câțiva puteau urma aceste idei. Cei mai persistenti dintre ei au fost martirizati, lasii au renuntat si au continuat sa traiasca si sa fie rodnici. Lașitatea ereditară a devenit un semn al romanilor în declinul lor.

Dar nici în epoca Imperiului, problema nu a ajuns încă la dispariția completă a rasei nordice. Chiar înainte de apariția germanilor, există împărați și generali cu trăsături nordice. Heath consideră nordică forma capului lui Marc Antoniu, Cezar, Galba, Vespasian și Traian. Am vorbit deja despre Cezar și Augustus. Forma capului lui Galba este mai degrabă nordic-dinarică, era de înălțime medie, dar cu ochi albaștri. Caligula era un bărbat înalt, cu pielea deschisă la culoare, Nero era de înălțime medie, blond cu ochi albaștri, ca soția sa Poppea. Lucius Ver, judecând după busturi, un hibrid al rasei nordice și aproape asiatice, era un blond înalt, Comoda (același hibrid) avea părul blond creț.

Până în secolul al II-lea d.Hr. romanii au pictat statuile, dar nu trebuie să creadă că aceste culori corespundeau pigmentării originalului - puteau fi alese în conformitate cu idei de origine nobilă. Majoritatea populației deja pe vremea lui Cezar era în principal un amestec de rase mediteraneene, asiatice și alpine, în nordul Italiei - cu un amestec dinaric. Cezar observă că romanii sunt mai mici decât galii. Oamenii ale căror imagini sunt păstrate în Pompeii sunt asemănători italienilor moderni din sud.

Statura înaltă și părul blond ar putea persista în rândul aristocrației. Le era rușine de părul negru – am vorbit deja despre peruca lui Caracalla. Parveniți bogați și-au cumpărat păr blond din Germania pentru ei și familiile lor, pentru a avea o „apariție nobilă”. Un alt remediu a fost vopsirea părului.

Idealul de frumusețe în rândul poeților se distingea prin trăsături nordice. Horace i-a înfățișat pe zei și pe eroi ca fiind blond, deși el însuși, după propria sa descriere, era mic, gras, cu părul negru și cu ochi negri, cu fruntea joasă. Aceeași era imaginea zeilor și a eroilor în Virgil, un bărbat înalt, cu pielea închisă la culoare, în Ovidiu negru (numele său secundar Nason indică un nas mare), la Juvenal, Catul, Tibullus, Seneca, Statius și Claudian. Dar în aceasta au urmat modelele elene, ceea ce nu se poate spune despre acele cazuri în care au fost descrise trăsăturile fețelor reale. Epitetul constant al fetelor la aproape toți poeții romani este „roz-alb” (candida), iar această culoare a pielii este caracteristică rasei nordice...

Elenilor și indienilor nu le plăceau unibrows; romanii le considerau, ca puful întunecat de pe buza superioară a femeilor (această trăsătură se găsește adesea în rasele mediteraneene și dinarice), un semn de pasiune ...

În momentul în care germanii au început să servească în armata romană, părul blond și ochii albaștri puteau fi deja percepuți ca germanici, și nu romani, dar poeții au continuat totuși să cânte despre ei, precum Tibull cu părul negru - iubita sa blondă Delia. Apuleius, fiind de origine africană, se descrie ca înalt și blond. Chipurile sculpturilor romane au de obicei trăsături nordice: contururi clare, o bărbie proeminentă, un „nas roman”, o expresie dură sau îndrăzneață.

Corespondentul unui ziar din Munchen, Albert Kapp, după ce a vizitat Muzeul din Napoli în 1924, a remarcat cu surprindere „caracterul prusac” al busturilor portretelor romane. A găsit printre ei câteva „engleze”.

Amestecul nordic poate fi urmărit până la sfârșitul istoriei romane. Albinus, care a murit în lupta pentru putere în 197, era un bărbat înalt, cu pielea foarte deschisă și părul creț, Dioclețian era un bărbat subțire, înalt, cu pielea deschisă și ochii albaștri. Gallienus era mic, cu nasul moale și cu părul negru, dar și-a făcut praf părul cu pudră aurie. Julian Renegatul avea ochi albaștri. Unul dintre ultimii împărați romani, Majorian (457-461), era și el blond.

Doi împărați romani au păstrat, de asemenea, trăsăturile caracterului roman antic - Traian și Decius. Nu întâmplător, amândoi sunt dominați de tipul nordic.

Traian avea și un mic amestec dinaric. El este numit „ultimul mare reprezentant al spiritului roman antic”. A fost unul dintre cei mai capabili conducători ai Romei. Dar deja sub succesorii săi, a devenit clar că acest spirit roman antic era inerent doar unei singure persoane, împăratul și nu poporului.

Ultima dată când spiritul roman antic sa manifestat a fost în Deci (249-251). El a văzut creștinismul ca pe o amenințare la adresa statului și a organizat prima persecuție a creștinilor.

Primul german aflat pe tronul Cezarilor poate fi considerat Maximin Tracul (235-236), fiul unui got și al unui alan, un om foarte puternic de statură enormă. Acesta a fost primul împărat nu de la senatori, ci de la țărani. Germanii puri au fost francii, frații Magnentius și Decentius (350-353).

Dar oameni de altă origine au căzut și în împărați. Despre africanul Septimius Severus, care a transformat Roma într-un despotism oriental, Domashevsky scrie că „s-a trezit în el ura demonică a punienilor, cărora le aparținea prin sânge, care nu s-a slăbit de-a lungul mai multor secole, iar el a încununat distrugerea puterii romane în Imperiu prin restaurarea mormântului Hanibalului din Bithynia lui. El a vrut să pună provinciile împotriva urâtei Rome”. I-a persecutat în tot Imperiul pe cei care s-au remarcat pentru educație și bogăție, căci „ura semitului era adânc înfiptă în el, care nu cunoaște nici milă, nici milă”. Fiul său Caracalla a fost cel care i-a făcut pe toți locuitorii liberi ai Imperiului cetățeni romani și a distrus rămășițele vechii și noii aristocrații.

Complet oriental în spirit a fost domnia împăratului Gelogabalus (218-222), care, pe lângă Orientul Apropiat și Oriental, avea și un amestec de negroid. Dar trebuie avut în vedere că era un tocilar. Semne de degenerare au apărut atunci în familiile împăraților romani nu mai puțin decât în ​​popor. Ernst Müller, ca psihiatru, a studiat busturile păstrate ale împăraților și izvoarele istorice. I-a diagnosticat pe Tiberius și pe strănepotul său Caligula cu „demență juvenilă”, iar unchiul său Claudius cu demență simplă. În Nero, strănepotul lui Claudius, demența tinerească poate fi combinată cu mania persecuției. Domițian era nebun, Commodus avea simptome de demență juvenilă, Heliogabalus avea tulburări psihice evidente, și Caracalla era nebună.

Peisajul republican sub toți împărații a fost mai mult sau mai puțin păstrat. Augustus și Traian au încercat chiar să determine Senatul să coopereze mai activ și să-și extindă puterile, dar senatorii au fost prea lași. Dioclețian a fost primul care a legiferat singura regulă reală a împăratului. Senatul a fost redus la rolul de consiliu al orașului roman.

A existat și o separare a autorităților militare și civile. Zeek a atras atenția asupra faptului că posturile civile erau ocupate de „romani blânzi”, iar posturile militare de „barbari puternici”.

Acești „barbari” erau, în cea mai mare parte, germani sau urmașii lor, oameni ca Maximinus Tracul. Este surprinzător faptul că decăderea internă a Romei, care a început după războaiele punice, nu a dus la o prăbușire rapidă, ci a durat atât de mult - Imperiul a scârțâit până la mijlocul secolului al V-lea. Istoricii atribuie acest lucru afluxului puterii germanice în Imperiul Roman în descompunere.

Woltmann a schițat istoria germanilor din Imperiul Roman din punct de vedere rasial în cartea Germanii și Renașterea în Italia (1905). Caesar a fost ajutat să câștige război civil Trupele auxiliare germane: el a fost primul care a remarcat calitățile lor de luptă. La începutul erei împăraților, creșterea trupelor a scăzut la 1,48 m, iar până în secolul al IV-lea a crescut din nou la 1,65 m, în gardă chiar și până la 1,72 m datorită mercenarilor germani ...

În secolul al IV-lea, a început migrația întregilor triburi germanice, alături de femei și copii, către granițele Imperiului. În 395-408 ani. Germanic, vandalul Stilicho a condus de fapt Imperiul până când a fost ucis la ordinul împăratului Honorius. După moartea sa, vizigoții au cucerit Roma. Mai târziu, Rikimer, prințul suebilor, a condus Roma, iar în 476 germanul Odoacru l-a răsturnat pe ultimul împărat roman.

Nici creștinismul nu a putut salva Imperiul Roman în descompunere. Inițial, a fost credința straturilor sale cele mai de jos, cărora modul public de a gândi romanii liberi le era la fel de străin și de ură ca liber-gândirea și creativitatea elenilor. Amploarea acestei urii a fost arătată de von Poelmann în pamfletul său The World View of Tacitus (1914). Primii creştini, din cauza lor compoziție rasială Orientul Apropiat și vederile orientale, ideile de fuga din lume și asceza erau mai apropiate. Este caracteristic faptul că, atunci când creștinismul a devenit religia de stat, legea din vremurile lui Augustus, care pedepsea celibatul, a fost abrogată - acum celibatul a devenit o virtute. Au fost înlăturate și obstacolele din calea căsătoriei dintre creștini și evrei, dar odată cu amestecul rasial de atunci, populația creștină se deosebea puțin de poporul evreu...

... Semnificația rasei și a eredității sănătoase, semnificația direcției de selecție sunt văzute în exemplul istoriei romane la fel de clar ca în exemplul elenilor. Soarta ambelor popoare servește drept explicație pentru cuvintele omului de stat englez Disraeli (Lord Beaconsfield), un evreu mândru de identitatea sa rasială: „Chestiunea rasială este cheia istoriei lumii” și „Rasa este totul”; nu există alt adevăr și orice rasă care permite neglijent amestecarea sângelui său este sortită morții. Primul exemplu de abordare rasială, biologică a istoriei poate fi numit „Istoria căderii lumii antice” a lui Seek (1910), unde sunt explicate motivele acestei „moarte”. Potrivit lui Seek, principalul motiv este „declinul spiritual și fizic al rasei”. Mai corect ar fi să spunem: degenerarea fizică și spirituală a populației cu dispariția concomitentă a rasei nordice.

Cuvântul „romani” în rândul germanilor din epoca Marii Migrații a Națiunilor nu a fost accidental abuziv; germanii i-au disprețuit pe romani în același mod ca și romanii în secolul al II-lea î.Hr. dispreţuia pe eleni. Dar nici germanii, nici romanii din acele vremuri nu puteau ști că acei eleni și acei romani nu erau moștenitori prin sânge ai celor care au creat Hella și Roma; au moştenit de la ei numai limba. Când Cola di Rienzi (1313-54) a acționat ca „tribun roman” și a încercat să reînvie Roma antică, a uitat, așa cum uită italienii moderni, că originea și moștenirea unei limbi sunt două lucruri diferite. Se înșală și acei germani care văd în populația actuală a Germaniei în ansamblu „germani” în sensul înclinațiilor ereditare fizice și mentale. Dar diferența rasială dintre italienii moderni și romani este încă mult mai mare decât diferența rasială dintre germanii moderni și germanii din epoca Marii Migrații.

„Moartea” civilizației eleno-romane nu a fost doar rezultatul epuizării tuturor forțelor creatoare deja la începutul erei Imperiului; chiar și capacitatea de a păstra valorile culturale create anterior a dispărut. În era denordizării și degenerării, a fost imposibil să se păstreze ceea ce a fost creat în era creativă. Lumea germanică a Occidentului medieval a trebuit să recreeze aproape o cultură în opoziție cu mlaștina rasială putrezită a Mediteranei.

Hans F.K. Günther
Lemans Ferlag. Munchen, 1929