Гражданска война във Франция 1562 1598. Хугенотски войни във Франция. Войната на тримата Хайнрихи

100 rбонус за първа поръчка

Изберете вида работа Дипломна работа Курсова работаРеферат Магистърска теза Доклад от практика Статия Доклад Рецензия ТестМонография Решаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси творческа работаЕсе Рисуване Съчинения Превод Презентации Набиране Друго Повишаване уникалността на текста Кандидатска теза Лабораторна работаПомощ онлайн

Попитайте за цена

Религиозни или хугенотски войни- поредица от продължителни граждански войни между католици и протестанти (хугеноти)който разкъса Франция при последните крале от династията Валоа, от 1562 до 1598 г. Хугенотите бяха водени от: бърбъни(принц на Конде, Хенри Наварски) и адмирал дьо Колини, водени от католиците - кралицата майка Катрин де Медичии могъщата Гиза. Нейните съседи се опитаха да повлияят на хода на събитията във Франция - Елизабет Английска подкрепи хугенотите, А ФилипIIиспанци - католици. Войните завършват с възкачването на Хенри Наварски на френския престол и издаването на компромисния Нантски едикт (1598 г.).

Етапи на войните:

1 Първа война 1560-1563 г

2 Втора война 1567-1568

3 Трета война 1568-1570

4 Четвърта война 1572-1573

5 Пета война 1574-1576

6 Шеста война 1576-1577

8 "Войната на тримата Хайнрихи" 1584-1589

9 "Завладяването на кралството" 1589-1593 (Интернет)

През 2-рата половина на 16в. във Франция политическа криза, която се изразява в религиозни (граждански) войни и продължила 32 години с прекъсвания.

Възразява д.д.:Католицизъм и калвинизъм.

Причини за религиозни войни:

1. Смяна на политическата система

2. Промени в традиционните форми на отношения в обществото във връзка с формирането на абсолютизма

3. Обвързана данъчна политика на короната (в северните, западните и централните провинции)

4. Загуба на предишните свободи на самоуправление (в южните провинции).

Причината за религиозните войни:

1. Ситуацията, която се развива във Франция след италианските войни. Мирът в Като-Камбрези (1559 г.), който обобщава резултатите от италианската война, се оказва безплоден и разкрива сложността на икономическата и вътрешнополитическата ситуация в страната.

2. „Революцията на цените“ и засегнатата тежест на данъците

3. Недоволството на дворянството, провинциалното дворянство и придворната аристокрация от политиката на краля, липсата на привилегии, нови награди, длъжности и пенсии, както и нарастването на властта на бюрокрацията и "новостартите" от "хора мантия".

1559 - смяна на властта: Хенри II е смъртоносно ранен на турнира, той е заменен от сина си - Франциск II (управлявал 1559 - 1560). За това кратко време кралската власт отслабва, от което се възползва опозицията.

Оформят се 2 групи: тези, които са за католическия крал и против него – хугеноти (съучастник, сподвижник) – протестанти; всеки издигна своята кандидатура за трона.

1560 г. - заговор срещу F2, опит за дворцов преврат от хугенотите. Цел: свикване на Генералните имоти; осигурявайки интереса на кръвния принц Антоан Бурбонски и хугенотите. Сюжетът е разкрит.

1560 - F2 умира. Неговият брат Шарл IX се възкачи на трона (1550 - 1574; управлява от 1560 г., династията Валоа; имаше многобройни религиозни войни и Вартоломеевата нощ на 24 август 1574 г. - унищожаването на хугенотите). Регент с него - майка Катрин де Медичи

4. 1562 г. - клане на католическите хугеноти в Шампан

5. 1574 г. - Вартоломеевата нощ. Кралят не възпрепятства репресиите срещу хугенотите в Париж - това предизвика братоубийствена война.

Периоди на религиозни войни:

1). 1562 - 1570 г

2). 1572 - 1576 г

3). 1580 - 1594 г

4). Нантски едикт от 1598 г., обявяващ Хенри IV за официална галиканска църква.

Етап #1 от 1562 до 1570 г

1. Борбата не се отличаваше с горчивина. Фракциите се стремяха да заловят краля и да управляват от негово име. През 1570 г. - едиктът за помирение в Сен Жермен

2. Кралят се стреми да контролира военните операции и се стреми да помири страните.

Етап #2 от 1572 до 1576 г

1. Започнаха широкомащабни военни действия и представянето на всички срещу управляващата династия

2. (!!!). 24.8.1574 - Вартоломеевата нощ, убийството на хугенотите в Париж, няколкостотин души

3. Кралят не попречи на католиците да се справят с хугенотите - това е началото на братоубийствена война

4. Нарушаване на териториалната цялост на държавата поради религиозен разкол:

А). 1575 г. - образуван Хугенотска конфедерацияс Генералните имоти в Южна Франция

б). 1576 г. - образуван Католическа лигас генералните имоти при Хенри III (управляван от 1575 г.).

Етап #3 от 1580 - 1594 г

1. Търсенето на изход от кризата във войните и търсенето на помирение на страните от Хенри3.

1577 г. - ново примирие и разпускане на всички конфедерации и лиги. Увеличаване на инфлацията и увеличаване на данъците.

Анри III - бездетен, хугенот става дофин (принц) - Анри Наварски - страх за бъдещето на короната.

1584 - таен съюз на възстановената католическа лига с Филип II (1527 - 1598; династия на Хабсбургите; син на Карл V, император на Свещената Римска империя), испанският крал. Цел: защита на католическата религия и унищожаване на ереста във Франция и Холандия

1585 - образуване Парижка лигаот търговци, занаятчии, градски низши класове, богати бюргери, низше католическо духовенство, студенти. Най-висша инстанция - Съвет 16

Май 1588 г. - Съюзът на Хенри III с Анри Наварски Протестантът. В Париж започват вълнения и Хайнрих III бяга от Париж. Градът иска връщането на краля и той се връща

Октомври 1588 г. - опит за стабилизиране на ситуацията, свикване на Генералните щати - решението - продължаване на войната.

Декември 1588 г. - Генералните имоти разпускат G3, as той не искаше война с хугенотите и убийството от името на краля на главния католик - Хенри от Гиза. Католическо въстание в Париж

Август 1589 г. – Хенри III е убит от католици във военния си лагер.

Победа на Анри Наварски

1. Започва период на анархия. Опустошаване на земи от благороднически отряди и наемници

2. Испанският крал Филип II изпраща своя гарнизон в Париж. Започнаха въстания в градовете, селячеството започна да се надига

3 юли 1593 г. - Анри Наварски се отказва от калвинизмада се възкачи на трона

5. Средата на 1598 г. - активизирането на армията на Анри Наварски, законният престолонаследник. Обсада на Париж.

Анри Бурбонски, крал на Навара, става крал на Франция под името Анри IV (1594 - 1610). Създава се династията Бурбон.

Март 1594 г. – Анри IV влиза в Париж. Взема разумно решение да не тормози опонентите си и да не конфискува имуществото им.

Резултатът от войната: Нантският едикт, обнародван от G4 през 1598 г. Декретът обявява, че ще има официален Галиканска църква.

Калвинист от 16 век представляваше практически установен тип нов човек, който можеше да стане идеал за нови църкви: уверен в правилността на своето учение, враждебен към светския живот, фокусиран върху молитвата и духовната дейност. Калвинизмът е създал обширна литература, в която има и теологична полемика, и сатира, и политически памфлети, и трактати. Женева остава център на калвинизма, но самото учение е широко разпространено в цяла Европа, въпреки че съдбата му в различните страни е двусмислена. Докато лутеранството завладява Скандинавия, калвинизмът намира свои последователи в долината на река Рейн в Германия, във Франция, Холандия, Шотландия, Северна Ирландия, Унгария, Моравия и дори за известно време в Полша. Той "се превърна в буфер между лутеранския север и католическия юг".

Френският калвинизъм по своите идеи и организация беше най-близо до швейцарския калвинизъм. Интересът на френските хуманисти към историята на ранното християнство и лутеранското влияние стават фактори, които стимулират появата на техните протестантски настроения. Жан Калвин стана точно човекът, който липсваше на първия етап от френската Реформация. Идеите на Калвин започват да се разпространяват широко във Франция при крал Хенри II. За разлика от Франциск I, който често използва протестанти в борбата си с император Карл V, този крал директно си поставя задачата да изкорени тази ерес. Той издава срещу френските протестанти (хугеноти-хугеноти) редица строги разпоредби и създава специални камери за съдене на еретиците (chambres ardentes) в парламентите. Резултатът обаче беше точно обратният. Именно при Хенри II калвинизмът достига най-голямата си степен във Франция. Самото преследване е това, което вдъхновява Калвин да напише първата си творба, Наставление в християнската вяра, през 1536 г.

Религиозни войни във Франция

Това есе е традиционна апологетика, в която авторът се опитва да защити френските християни, да докаже тяхната лоялност към държавата и призовава за прекратяване на преследването. Валденсите в Южна Франция са първите, които приемат калвинизма. До края на 50-те години в страната е имало до 2 хиляди калвинистки общности (според някои сведения до 400 хиляди французи са били протестанти), а през 1559г. Първият църковен синод се събира в Париж, приемайки Галиканското изповедание на вярата, чийто първи проект е изготвен от Калвин. Той очертава подробен план за създаването на църковна организация, която трябва да обхване цяла Франция. Съседни общности, обединени в колоквиуми, колоквиуми - в провинцията. Всяка група имаше свои конгрегации, свои консистории, свои избрани пастори и старейшини. Имаше провинциални и общи събрания на представителите на общността. Ж. Калвин силно подкрепяше френските протестанти и „беше толкова водач на френските протестанти, колкото и протестантите от Женева“. Над 150 пастори, обучени в Женева, са изпратени във Франция през 1555-1556 г.

Калвинизмът има най-голям успех в южната и югозападната част на Франция и в Навара, съседна Франция. Крал Антоан Бурбон от Навара става един от водачите на партията на хугенотите. Благородството е особено склонно да приеме калвинизма, сред който чисто религиозните стремежи се преплитат с политически цели и социални идеали. Калвинистката концепция изглеждаше удобно средство за възстановяване на феодалните благородници на политическите права и привилегии, които те бяха загубили през предишния век. Отслабването на кралската власт при синовете на Хенри II благоприятства политическите претенции на феодалната аристокрация и борбата за религиозна свобода се слива с борбата за власт.

И така, с прехода на хугенотите към политически цели, принципите на калвинистката организация бяха използвани в партийното изграждане. Тази работа е особено активна след Вартоломеевата нощ (1572 г.). В южната и западната част на Франция хугенотите намират подкрепа в сепаратистките стремежи на част от благородниците и гражданите и създават федерация от региони с представителни институции. Редица талантливи публицисти и историци (Франсоа Отеман, Агрипа д'Обин и др.) развиват републиканските и конституционните теории, използвайки калвинистките идеи, и доказват оригиналността на представителните институции във Франция. Хугенотите възприемат своя крал Хенри Наварски като конституционен суверен.

Глава 2. Конфронтацията между католици и хугеноти във Франция през 16 век

2.1 Основни етапи на религиозните войни

През цялата втора половина на ХVІв Франция беше разтърсена от проблеми, които обикновено се наричат ​​религиозни (или хугенотски) войни, въпреки че съвременниците предпочитаха друго, по-правилно име - граждански войни.

Феодалното благородство се разделя на две големи групи. Начело на католическата аристокрация е могъщата къща на херцозите на Гиз, която има огромни владения в Лотарингия, Бургундия, Шампан и Лион. Калвинистката благородническа партия, наричана във Франция хугенотите (вероятно това име идва от немска дума Eidgenossen, което означава „обединен от съюз *; така наречените швейцарци, при които калвинизмът приема най-завършена форма), начело с принцове от дома на Бурбоните (крал Антоан Наварски, след това синът му Анри - по-късно френски крал Анри IV, принцове на Конде), както и представители на благородното семейство Шатийони (адмирал Колини и др.).

Различавайки се по църковните въпроси, тези два лагера на аристократичната опозиция, частично подкрепяни от благородството, се различават малко един от друг в разрешаването на важни политически въпроси. И двамата издигнаха искания като възраждането на Генералните щати и провинциалните щати като орган, ограничаващ кралската власт, преустановяването на продажбата на обществени длъжности и предоставянето на тези длъжности на лица от „благородно * потекло“, разширяването на местен благороднически свободиот централното правителство.

По това време, в оредялия лагер на защитниците на абсолютизма, най-стабилната сила е "народът на мантията" * и отчасти "благородството на меча" на Северна Франция, към която се присъединява - засега - значителна част от северната буржоазия. В началото на гражданските войни от „хората на мантията“ и буржоазията се формира католическа партия от така наречените политици, която също беше подкрепена от някои части на обикновените благородници. Въпреки доста значителните различия между благородните и буржоазните елементи на тази партия, всички „политици“ като цяло поставят интересите на френската държава над интересите на религията (оттук и името на партията); те защитиха политическите постижения на Франция, свързани с развитието на абсолютна монархия: политическо единствострани, централизацията на властта и свободите на Галиканската църква, формализирана от Блонския конкордат от 1516 г. и предоставяща на Франция значителна независимост от папския трон.

Към „политиците“ и към тази част от „благородството на меча“, която беше привърженик на кралската власт, се присъединиха онези или други (предимно католически) благородници, които намираха за изгодно за себе си в момента да поддържат силен кралски мощност. Тези аристократични елементи обаче показват политическа нестабилност и често преминават в лагера на опозицията.

Първата религиозна война (1562-1563 г.) На 1 март 1562 г. Франсоа Гиз напада хугенотите, които се покланят в град Васи (Шампан). Триумвирите пленяват Шарл IX и Катрин де Медичи във Фонтенбло и ги принуждават да отменят едикта от януари. В отговор Conde и F. d ​​​​Andelot окупираха Орлеан, превръщайки го в своя крепост; те сключиха съюз с английска кралицаЕлизабет I и германските протестантски принцове. Триумвирите превземат Руан, предотвратявайки обединяването на силите на британците и хугенотите в Нормандия; по време на обсадата му Антоан от Навара умира. След като получи подкрепления от Германия, Конде се приближи до Париж, но след това се премести в Нормандия. На 19 декември 1562 г. при Дре той е победен от войските на триумвирите и е пленен; на свой ред католиците загубиха маршал Сен-Андре и полицая на Монморанси (първият беше убит, вторият беше заловен). Адмирал Колини, който ръководи хугенотите, намира убежище в Орлеан. Ф. Гиз обсажда града, но скоро умира под стените му от ръцете на убиеца. Смъртта на Гизе отвори пътя за преговори. През март 1563 г. лидерите на хугенотите и католиците с посредничеството на Катрин де Медичи сключват Амбоазския мир, който потвърждава януарския едикт в основните му точки.

Втора религиозна война (1567–1568). Изострянето на отношенията между хугенотите и кралската власт доведе до постепенното оттегляне на Катрин де Медичи от политиката на религиозна толерантност. Възползвайки се от кампанията на испанската армия на херцог Алба в Холандия (1566 г.), регентът събра голяма армия под предлог за защита на френските граници, която внезапно премести срещу хугенотите (лятото на 1567 г.). Техните водачи, предупредени за това, направиха опит да заловят краля и майка му в бургундския замък Монсо. Тези обаче успяха да избягат в Мо, а след това, благодарение на смелостта на швейцарската гвардия, пробиха в Париж. Конде обсажда столицата, но на 10 ноември 1567 г. е победен от полицая на Монморанси в Сен Дени; Самият Монморанси падна на бойното поле. Преследвани от католически войски под командването на Хенри Анжуйски, брат на краля, хугенотите се оттеглят в Лотарингия, където се присъединяват към армията от немски наемници на пфалц Йохан Казимир. В началото на 1568 г. техните комбинирани сили изтласкаха католиците обратно към Париж и обсадиха Шартър. При тези условия Екатерина се съгласи да сключи мирен договор в Лонжумо на 10 март 1568 г., който потвърждаваше разпоредбите на януарския едикт; тя също предостави на Конде голям заем за уреждане на сметките с Йохан Казимир.

ДОБАВИ КОМЕНТАР[възможно без регистрация]
преди публикуване всички коментари се разглеждат от модератора на сайта - спам няма да бъде публикуван

ХУГУГЕНОТИ- името на реформаторите или калвинистите във Франция. Произходът на тази дума е доста неясен. Френските протестанти в различни времена са получавали различни имена, прилагани към тях в по-голямата си част за подигравка, като: лутерани, сакраментарианци, христавдини, религиозни и т.н. Всъщност думата „хугеноти“ е навлязла в широка употреба не по-рано от Амбоазските проблеми от 1566 г. и вероятно е изопачена форма на немското Eidgenossen (заклети съюзници, заговорници), което е името на патриотичната партия в Женева вече една четвърт от век по-рано. Пет периода могат да бъдат разграничени в историята на хугенотите във Франция: 1) периодът на преследване под прикритието на закона, до първото признаване на реформираната религия от Януарския едикт (1562 г.); 2) периодът на гражданските войни при Карл IX, завършил с клането в Вартоломеевата нощ (1572 г.); 3) периодът на борба за постигане на пълна религиозна толерантност при царуването на Анри III и Анри IV, преди провъзгласяването на Нантския едикт (1598 г.); 4) периодът на отмяната на този едикт от Луи XIV (1685 г.) и 5) периодът на пълната забрана на протестантството, завършващ с издаването на едикта за толерантност от Луи XVI (1787 г.), точно преди първия френски революция.

Началото на реформаторското движение във Франция може да се счита от 1512 г., когато професорът в Парижкия университет, ученият Жак Льофевр Етапъл, в един коментар на латински върху Посланията на Св. Павел започна изрично да проповядва доктрината за оправданието чрез вяра. През 1516 г. Вилг е назначен за епископ на Мо. Бризонет, покровител на литературата и поддръжник на умерената реформация. Скоро той събра около себе си група учени, включително Льофевр и неговите ученици, Вилхелм Фарел, Марциал Мазюрие, Жерар Русел и други, които проповядваха Евангелието с голяма ревност в църквите на неговия епарх. През 1523 г. Лефевр публикува френски превод на Новия завет, а през 1528 г. превод на Стария завет. Този превод, направен от латинската Вулгата, послужи като основа за по-късния превод на Olivetan, първият френски превод от гръцки и еврейски оригинал. Тъй като епископът на Бризонет, под заплахата от преследване, трябваше да се откаже от намерението си, реформаторското движение в Мо престана заедно с разпръскването на самите учители, въпреки че семето вече беше хвърлено в почвата и чакаше само благоприятни условия за растеж. Въпреки че Франсис I намери благоволение за каузата на Реформацията под влиянието на сестра си, образованата Маргьорит, херцогиня на Ангулем, все пак това идва повече от интерес към учението и от амбиция, отколкото от истинска симпатия към самото движение. Това скоро се разкрива в аферата с Плакатите (1534 г.), когато язвителна прокламация срещу папска литургия е намерена закована на вратата на спалнята на краля в Шато дьо Амбоаз. По време на голямо шествие на покаяние, което скоро беше организирано (януари 1535 г.), шестима протестанти бяха изгорени живи пред краля и Франциск изрази намерението си да унищожи ереста в своите владения. Той е готов, каза той, да отреже собствената си ръка, ако е замърсена с тази отрова. Екзекуциите, които последваха няколко месеца, бяха първият сериозен опит за унищожаване на реформаторите. Започнаха да се издават все по-строги закони. През 1545 г. има клане в Мериндол и Кабриел. Двадесет и два града и села на река Дюранс, обитавани от френски валденси, от същия произход като валденсите от Пиемонт, бяха унищожени от въоръжена експедиция, екипирана в Екс (Екс), с одобрението на провансалския парламент. Следващата година стана свидетел на мъченическата смърт на „четиринадесетте мъченици в Мо“. Въпреки тези сурови мерки, реформи. движението обаче продължава да расте в управлението на Хенри II, фанатичният и разпуснат син на Франциск (1547-1559). ). реформаторски център. Женева се превръща в движение, откъдето Жан Калвин, чрез своите книги и огромна кореспонденция, както и индиректно чрез своите бивши ученици, оказва изключително голямо влияние. Строгите закони срещу вноса на всякакъв вид книги от Женева не постигнаха целта. През 1555 г. опитът за въвеждане на испанската инквизиция се проваля поради просветената и решителна опозиция на парижкия парламент, начело с неговия президент Сегие. Първият национален синод на френските реформатори се събира тайно в Париж (25 май 1559 г.). Той приема изповядването на вярата, което по-късно става „кредо” на френските протестанти. Той също така установява в своята „Църковна дисциплина“ представителна форма на църковно управление със своите съдилища, консистории, провинциални конференции и национални синоди. През следващите сто години се събират още 28 национални синода. След 1659 г. правителството отказва да позволи други национални синоди да се срещат. При Франциск II, шестнадесетгодишен младеж (1559-1560), позицията на хугенотите е несигурна, но вече започват да се появяват признаци на склонност към толерантност. Така на среща на знатни личности във Фонтенбло (август 1560 г.) адмирал Колини представя петиции в полза на хугенотите за свобода на богослужението, а двама прелати, архиепископ Мариляк и епископ Монлюк, открито настояват за свикването на национален съвет за изцеление депресиращо заболяване на църквата. Под управлението на Чарлз IX, десетгодишно момче, толерантната политика на канцлера Л'Опитал е временно установена. В Поаси се провежда конференция (през септември 1561 г.), на която хугенотите за първи път се възползват от възможността да защитят своите религиозни възгледи в присъствието на краля. Основните оратори от протестантската страна бяха Теодор Беза и Петър Мартир, а кардиналът на Лотарингия беше най- изтъкнат представителРимска католическа църква.

На 17 януари 1562 г. е издаден известният едикт, известен като „януарския едикт“. Той съдържа първото официално признаване на реформираната вяра, на привържениците на която е дадена свободата да се събират за богослужение, без оръжия, на всички места извън оградените градове. Януарският едикт беше великата харта за правата на хугенотите. Неговото нарушаване беше източник на дълъг период на граждански вълнения и в продължение на цял век усилията на хугенотите бяха насочени почти изключително към поддържането или възстановяването на неговите разпоредби.

Но веднага след подписването на едикта във Васи има непредизвикано клане, извършено от херцога на Гиз заради среща на реформирани поклонници, което служи като претекст за първата междуособна война (1562 - 1563). Хугенотите бяха водени от адмирал Колини и принц Конде; и главните римокатолически генерали бяха полицай Монморанси, херцог на Гиз и маршал Сен Андре. Войната бушува в по-голямата част от Франция, с неравен успех и от двете страни. И Монморанси, и Конде са взети в плен, а Сен Андре е убит в битката при Дрьо, където хугенотите са победени и правата им са силно ограничени. Вместо неограничено право да се събират за молитва извън оградените със стени градове из цяла Франция, на хугенотите сега беше разрешено да се събират само в предградията на който и да е град във всеки окръг и в онези градове, които са били в тяхно владение по време на мира . Няколко благородници получиха правото да се покланят в собствените си замъци. Скоро пламват втората и третата междуособни войни (1567-1568 и (1568-1570), от които последната е особено кървава. Хугенотите са победени в две ожесточени битки, при Жарнак и Монконтур, а в първата от тях Луис Принс Конде беше убит. Но Колини, чрез военната си мощ, не само спаси хугенотите от унищожение, но и им позволи да постигнат мир при благоприятни условия. Следват две години на общо спокойствие и по това време, очевидно, раните, причинени от гражданските борби започнаха да се лекуват. Хенри, крал на Навара, се жени за Маргьорит от Валоа, по-малката сестра на Карл IX. По време на празненствата, които се състояха по този повод, Колини беше ранен от някакъв убиец. Това събитие беше последвано от клането на Вартоломеевата нощ (нд. 24 август 1572 г.), продължила два дни (нд. 24 август 1572 г.) Ударът трябваше да унищожи напълно хугенотите, които се оказаха невъзможни за унищожаване в открита борба Колини и много от най-известните лидерите, заедно с много от техните единоверци, бяха безмилостно бити. Броят на жертвите в Париж и в останалата част на щата варира от 20 до 100 хиляди души (виж под думите Вартоломеевата нощ). Хугенотите обаче не са унищожени по време на четвъртата междуособна война (1572 - 1573): те не само успешно защитават Ла Рошел срещу краля, но и постигат мир при почтени условия.

Петата междуособна война, която започна няколко седмици преди възкачването на трона на Хенри III, продължи, докато новият крал не беше убеден в безнадеждността на унищожаването на своите протестантски поданици, подсилени от силна германска помощна армия. Сключен е мир, обикновено наричан La Paix de Monsieur (Едикт от Beaulieu, май 1576 г.). Този свят беше по-благоприятен за хугенотите от всички предишни, тъй като по силата на него им беше позволено да отслужват богослужение навсякъде във Франция, с изключение на Париж, без ограничение във времето и мястото, освен ако благородникът, на чиято земя трябваше да се извърши – протестира то. Но либералността на новата резолюция доведе до ранната й отмяна. По настояване на римокатолическия клир и гизовете, т.нар. „Свещената и християнска лига“, която си поставя за цел изтребването на ереста, и нейните клонове се разпространяват из цяла Франция. На срещата на Генералните щати в Блоа кралят се съгласи да стане ръководител на тази лига.

РЕЛИГИОЗНИ ВОЙНИ ВЪВ ФРАНЦИЯ

От това произтича шестата междуособна война, която обаче продължава само няколко месеца, тъй като кралят установява, че държавите не желаят да му дадат средства за водене на тази война. Беше затворен нов свят(Едикт от Поатие, септември 1577 г.), който отново въвежда ограничения за градовете, където протестантите могат да се покланят; и на благородниците е дадено правото да се покланят в своите замъци. Както и при стария мир, осем града бяха оставени в ръцете на протестантите като залог за точно изпълнение на условията на мира и бяха създадени смесени съдилища, за да решават дела, в които страните могат да принадлежат към различни религии.

През 1584 г. единственият брат на краля умира. Тъй като Хенри III е бездетен, Хенри от Бурбон, хугенотският крал на Навара, става наследник на трона на Франция. Самата мисъл, че тронът може да премине в ръцете на еретик, отново съживи дейността на съюза. Гиз, с помощта на Филип II, започва война срещу Хенри III и след борба, в която хугенотите не участват, принуждава краля да се реформира. Религията е забранена с едикта на Нимурски (през юли 1585 г.). Следва осмата междуособна война (1585-1589 г.). Най-забележителното събитие по време на нея е битката при Кутра (1587 г.), в която римокатолиците, под командването на херцога на Жойе, са победени от хугенотските войски на Хенри Наварски, а самият херцог е убит. Тази победа на хугенотите направи толкова силно впечатление на техните врагове, че впоследствие една гледка на хугенотските воини, коленичили преди началото на битката, както направиха в Кутра, порази с ужас римокатолическите войници. През 1589 г. протестантският суверен Хенри Наварски се възкачва на трона на Франция под името Хенри IV, който, намирайки се активно подкрепян от хугенотите, решава да ги възнагради с обявяването на закон за пълна религиозна толерантност. Това беше известният Нантски едикт (през април 1598 г.), който гарантира свободата на съвестта в цялото кралство и признава правото на реформираните да се събират за молитва в земите на благородници, които имат правото на върховна юрисдикция (има около 3500 тях), а също така им бяха дадени различни граждански права, като правото да заемат граждански длъжности, достъп до университети и училища при равни условия с римокатолиците и др.

Едиктът на Хенри IV, след смъртта му (1610 г.), е тържествено потвърден от последващите изявления на регента Мария Медичи, Луи XIII и Луи XIV. Въпреки това хугенотите скоро имаха причина да се оплакват от различни досадни нарушения, за които не можеха да получат удовлетворение (като унищожаването на реформаторските църкви в Беарн през 1620 г.) По това време хугенотите показаха изключителна умствена активност. Поклонението им, в околностите на Париж, първоначално извършвано в село Аблон, доста отдалечено и не много достъпно, те преместиха в по-близкия и удобен Шарентон. Това място се превръща в център на силно религиозно и философско влияние, което се усеща в столицата на кралството и в кралския двор. Тук е имало много видни писатели и проповедници. IN различни частиВ кралството са основани шест теологични семинарии или „академии“, от които най-важни са семинариите в Сомюр, Монтобан и Седан.

Въпреки че нарушенията на духа и дори на буквата на Нантския едикт са чести, обаче, едва след смъртта на кардинал Мазарини (1661 г.) всъщност започват тези ограничения, чието логично следствие може да бъде единствено пълното премахване на едикта. От този момент нататък хугенотите, въпреки че често са били високо възхвалявани от самия крал за тяхната преданост към короната във времена на проблеми на Фрондата, едва ли са получавали почивка. С различни нещастни укази постепенно им бяха отнети местата за поклонение, бяха изгонени от длъжност или под прикритието на законни мерки им бяха отнети имотите и дори децата. Под претекст за планирано въстание срещу тях бяха вдигнати страшни дракони и бяха извършени всякакви брутални насилия срещу онези, които не искаха да се отрекат от вярата си. Накрая, през октомври 1685 г., под претекст, че предприетите мерки са напълно успешни и че реформираната религия вече не съществува в неговите владения, Луи XIV подписва отмяната на Нантския едикт. По силата на новия закон реформираната вяра е обявена за нетърпима във Франция. Всички реформирани пастори трябваше да напуснат кралството в рамките на две седмици. От другите лица никой не може да бъде изгонен под страх от заточение на галери за мъжете, затвор и конфискация на имущество за жените.

Въпреки забраната, непосредственият резултат от отмяната на Нантския едикт е изселване на хугеноти в чужди земи. Общият брой на избягалите не може да бъде определен със сигурност. Беше определено на 800 000; но тази цифра несъмнено е по-висока от действителната и целият им брой вероятно е бил между 300 000 и 400 000. В резултат на това страната загуби най-индустриалната и просперираща част от населението. В продължение на сто години хугенотите, останали във Франция, претърпяха всякакви трудности и гонения. Те започнаха да извършват богослужения само тайно, в пустини и гори, а пасторите, които го извършваха и бяха заловени на мястото на "престъпленията", бяха подложени на колелото. И така, още на 19 февруари 1762 г. пастор на име Рошет е обезглавен с одобрението на парламента в Тулуза за проповядване, сключване на брак и извършване на тайнствата на кръщението и Евхаристията. През 1767 г. за същите престъпления друг пастор, Беранже, е осъден на смърт и екзекутиран под формата на чучело. Но тези жестокости най-накрая възмутили обществото и под негов натиск Луи XVI издал (през ноември 1787 г.) едикт за религиозна толерантност. Въпреки че този документ заявява, че „само католическата апостолическа римска религия ще продължи да се радва на обществено поклонение“, той все пак признава регистрацията на протестантски раждания, бракове и смърт и забранява по какъвто и да е начин потисничеството на протестантите заради тяхната вяра. Народното събрание през 1790 г. предприема мерки за възстановяване на конфискуваната собственост на протестантските бегълци, а законът от Герминал 18, 10 (1802 г.) официално организира реформаторската и лютеранската църкви, чиито пастори отсега нататък започват да получават заплати от състояние.

Междувременно хугенотите, които избягаха и бяха изгонени от Франция, бяха посрещнати навсякъде със съчувствие. Всички протестантски страни в Европа се радваха да се възползват от тяхното усърдие и знания, за да съживят своята търговия и индустрия. Самото име "хугенот" получава почетно значение и навсякъде служи като вид препоръчително свидетелство. Така че първо се преместиха в Швейцария, „определена от провидението да служи като място за убежище“, където се преместиха особено след битката във Вартоломеевата нощ и след отмяната на Нантския едикт. С голяма симпатия хугенотите-бегълци бяха приети и в Холандия, където за тях беше извършено публично богослужение и бяха направени събирания в тяхна полза и бяха предоставени всички градски права и освобождаване от данъци (в Утрехт) за дванадесет години. И други страни от Северна Европа също отвориха вратите си за бегълци, като Дания, Швеция и др. Дори в Русия с указ, подписан от царете Петър и Йоан Алексеевич (1688 г.), всички провинции на империята бяха отворени за бегълци и места в армията бяха представени на офицери. Волтер твърди, че една трета от дванадесетхилядния полк, основан от женевския Лефорт за Петър, се състои от френски бегълци. Но най-вече Англия се възползва както от умственото, така и от материалното богатство на хугенотите. От времето на Едуард VI английските крале, с изключение на Мери, винаги са ги покровителствали. Когато слуховете за ужасите на драконите достигат, Чарлз II издава (28 юли 1681 г.) прокламация, в която предлага убежище на хугенотите, обещавайки им правата на натурализация и всякакви предимства в търговията и индустрията. След анулирането на Нантския едикт Джеймс I също отправя подобни покани към тях. Броят на хугенотите, избягали в Англия през десетилетието след отмяната на Нантския едикт, нараства до 80 000, от които около една трета се установяват в Лондон. В полза на бегълците е направено общо събиране, което е дало около 200 000 лири. с. И услугите, предоставени от хугенотите на Англия, бяха много значителни. В армията на Уилям Орански, когато той се противопоставя на тъста си, има три полка от пехота и кавалерия, състоящи се изцяло от френски бегълци. Още по-важни услуги оказват хугенотите в областта на индустрията, тъй като те въвеждат много такива нейни отрасли, които дотогава са били напълно непознати в Англия. Дори психически влиянието на бегълците беше много значително. Достатъчно е да споменем имената на Денис Папен, първият изследовател на силата на парата, и Рапен-Тойр, чиято История на Англия няма конкуренти преди появата на труда на Дейвид Хюм. Част от хугенотите също отиват в Америка и именно те са основателите на град Нов Амстердам (сега Ню Йорк), където френската реч и хугенотската вяра доминират от самото начало. Френската енория в Ню Йорк, която отдавна е просперирала и е имала значително влияние, е имала редица талантливи реформаторски пастори, от които последният е получил епископско ръкоположение през 1806 г., когато хугенотската общност като цяло се е сляла с Епископалната църква и е станала известна като " Църквата на Светия Дух." Много енории и църкви също бяха разпръснати в други градове и страни на Америка. Трудно е да се определи точно колко хугеноти са мигрирали в Америка; но несъмнено техният брой трябва да се определи в хиляди. Те имаха значително влияние върху характера на американския народ, много повече, отколкото можеше да се очаква от техния брой; и в списъка на патриоти, държавници, филантропи, проповедници на евангелието и като цяло видни личности от всякакъв ранг в Съединените щати, имената на хугенотите заемат много важно и почетно място. И накрая, част от хугенотите в по-късно време, особено от Холандия, отидоха в свободните земи на Южна Африка и там станаха основните основатели на двете републики - Оранж и Трансваал, и издигнаха редица видни личности, които стана известен особено през напоследъкв борбата срещу Англия; такива са имената на Кроние, Жубер, Де Фет, които имат чисто френски характер.

* Степан Григориевич Рункевич,
доктор по църковна история,
Секретар на Светия Синод.

Източник на текста: Православна богословска енциклопедия. Том 4, колона. 782. Издание Петроград. Притурка към духовното списание „Скитник” за 1903 г. Съвременен правопис.

Религиозните войни са същите като гражданските войни

Годините на религиозните войни във Франция 1562-1598

Кои са хугенотите?

Хугенотите са френски протестанти, последователи на реформаторското учение на проповедника Ж. Калвин.
Протестантството навлиза в католическа Франция в началото на 17 век от съседни Германия и Швейцария и бързо набира популярност. Появата му е улеснена от работата на философа Жак Льофевр от Етапъл (1455-1536), който превежда Новия завет на Френскии го публикува през 1523 г. Учениците на Льофевр са известни реформатори и хуманисти като Гийом Фарел, Жерар Русел, Мишел д'Аран. Според Wikipedia до 1557 г. 35% от французите се придържат към новата доктрина.

„Гнусната идея“ (Surprise in Meaux) принуждава кралицата майка да промени отношението си към хугенотите. Те обявиха война не на живот, а на смърт. В тази декларация Чарлз IX изразява съжаление за отстъпките, направени по-рано на хугенотите, които не допринесоха за умиротворяване на страната, напротив, реформаторите упорито продължаваха да разпалват объркването. Той поиска хугенотите незабавно да прехвърлят под кралска юрисдикция всички крепости, които окупираха, всички калвинистки проповедници трябваше да напуснат френското кралство в рамките на две седмици, всички религиозни култове, с изключение на католическите, бяха забранени под страх от конфискация на имуществото, държавни служители, които изповядващи калвинизма бяха лишени от постовете си. Като акт на милост е обявена амнистия за всички хугеноти, които сложат оръжие в рамките на седем дни.

• 1569, 12 март, 7 май, 25 юни, 24 септември-1570, 27 юни - битки при Жарнак, Ла Рош-л'Абел, Монконтур, д'Орн льо Дюк, смърт на принц Конде, редуващи се успехи и поражения на партиите
• 1570 г., 8 август - Сен-Жерменски мир. Хугенотите получават свобода на религията в цяла Франция, с изключение на Париж, правото да заемат държавни длъжности, както и крепостите Ла Рошел, Монтобан, Коняк и Ла Шарите

1572-1573 г. - четвърта религиозна война

• 1572, 22 август - сватбата на Хенри от Навара и Маргьорит от Валоа
• 1572, 24 август -. Смъртта на дьо Колини
• 1573 г., 11 февруари-6 юли - неуспешна обсада на Ла Рошел от католиците, Хенри Наварски приема католицизма, третият син на Катерина Медичи Хенри заема полския трон
• 1573 г., 11 юни - Булонски едикт. Той силно ограничи правата, предоставени от Сен-Жерменския едикт от 1570 г.: с обща свобода на съвестта, свободата на богослужението беше ограничена до Ла Рошел и някои други градове, правата на свобода на религията за благородните земевладелци сега бяха запазени при определени условия
• 1573, 24 юни - Договорът от Ла Рошел, потвърждаващ Булонския едикт
• 1573 г. - създаването на така наречената "партия на недоволните", стремяща се към помирение на католици и хугеноти, начело на партията е най-малкият син на Катрин де Медичи, херцогът на Аланкон

1574-1576 - пета религиозна война

• 1574, 30 май - смъртта на крал Карл IX, третият син на Катрин де Медичи се възкачи на трона под името Хенри III, полският крал Хенри Анжуйски
• 1574 г., 4 ноември - третият херцог дьо Монморанси, като почти независим владетел на Лангедок, поиска от новия крал възстановяване на правата на хугенотите и след като не получи това, което искаше, започна военни действия
• 1575 г. - в Ним се оформя така наречената Хугенотска конфедерация на градовете и благородството, която всъщност представляваше държава в държавата, имаше собствена армия и данъчна система, нейният върховен орган беше Генералните щати.
• 1575 г., есен - армия от протестанти нахлува във Франция, водена от Хайнрих дьо Бурбон, вторият принц дьо Конде и пфалцграф на Рейн Йохан Казимир от Пфалц-Зимерн
• 1575 г., 10 октомври - Битката при Дорман, в която католическата армия на Хенри от Гизе побеждава германските протестанти от Конде
• 1576, февруари - Хенри Наварски се присъединява към бунтовниците

Конде претендира за губернаторството в Пикардия, Дамвил - в Лангедок, херцогът на Анжу се надява да си отдели част от наследствените земи в Анжу, Бери и Турен, Йохан Казимир изисква епископството в Мец, Тула и Вердюн. Бунтовниците разполагат с армия от 30 000 души и заплашват Париж. Тъй като няма средства за защитата си, Хенри III влиза в преговори с по-малкия си брат. Преговорите бяха водени от кралицата майка Катрин де Медичи

• 1576, 6 май – Едикт в Beaulieu („Мир на мосю“ или „Мир на брата на краля“): Протестантите получават осем крепости, представителство във всеки от провинциалните парламенти и възможност свободно да практикуват своето поклонение в цялото кралство, с изключение на Париж и неговите предградия. Дамвил запазва длъжността губернатор на Лангедок, с правомощия, които го правят независим вицекрал, херцогът на Анжу получава Анжу, Турен и Бери. Конде получава контрол над Пикардия. На Йохан Казимир са предложени 300 000 екю като компенсация. Анри Наварски получава губернаторството на Гиен

1576-1577 Шеста война

• 1576, май - Херцог Гених дьо Гиз създава Католическата лига, за да обедини около себе си католици и умерени протестанти и с тяхна подкрепа да завладее короната на Франция. Скоро под знамената на Лигата вече имаше около 50 хиляди кавалерия и 30 хиляди пехота.
• 1576, 6 декември - срещите на Генералните имоти, най-висшата класово-представителна институция на Франция, която отхвърли мира в Beaulieu, открити в Блоа. повечето от депутатите споделяха идеалите на Лигата, те с готовност гласуваха за потискането на протестантството във Франция, като по този начин провокираха друга, вече шеста поред, гражданска война, която продължи няколко месеца през 1577 г. и се разгърна главно в Сентонж и Лангедок .
• 1577, 17 септември - Светът на Бержерак ("мир на краля"). Той потвърждава разпоредбите на „мирния брат на краля“, но с допълнителен едикт от Поатие, който гарантира на хугенотите правото на свободно богослужение и им предоставя редица крепости на тяхно разположение. Реабилитираха жертвите на Вартоломеевата нощ. Обявено е разпускането на Лигата и на протестантската конфедерация, което позволява на краля да заеме полагащото му се място на говорител и защитник на интересите на всички свои поданици. Тайните членове на договора определят правните и административни условия за мирно съвместно съществуване на католици и протестанти.
• 1579 г., 3 февруари - мирна конференция в Нерака, тридесетата от избухването на гражданските войни, но първата, на която събраните, загърбвайки разговорите за религията, обсъждат само политически въпроси.

  Под влиянието на Конде протестантите отначало издигат доста немислими искания. Силната кралска армия, водена от Монморанси, ги принуждава да приемат по-разумните предложения на кралицата майка. Катрин се закле, че в рамките на шест месеца католиците ще изпълнят обещанията си по договора, сключен в Бержерак. Като гаранция протестантите ще получат за този период осем укрепени крепости в Гиен и единадесет в Лангедок, които ще трябва да опразнят след шест месеца.

1579-1580 Седма война ("Войната на влюбените")

Хенри Наварски чул слухове, разпространявани от кралския двор, че съпругата му Маргарита му е изневерила, Хенри се престори, че не вярва на „клеветата“ и обяви война на зет си, за да измие срама от обидата с кръв. Това е романтичната версия за причината за войната. Всъщност е дошло времето хугенотите да върнат на френската корона крепостите, предоставени им временно съгласно договора в Нерак.
Военните действия са започнати от принц Конде, който е възпрепятстван от католиците да поеме контрол над Пикардия. На 29 ноември 1579 г. уонът превзема град Ла Фер. тогава Хенри Наварски се намеси във войната, на 29 май 1580 г. той започна обсадата на град Каор. Битката и превземането й от хугенотите се превърна в основното събитие на "Войната на влюбените". Като цяло обаче царските войски надделяха. На северния фронт Хенри III си връща La Fère, което провокира бягството на Condé към Германия. След успеха в Каор, Хенри Наварски, чиито военни ресурси са изчерпани, е принуден да премине към отбранителна тактика.
• 1580, 26 ноември - мир във Фле, според който Хенри Наварски получава крепости за шест години, предоставени му със споразумение в Нерак само за шест месеца

1584-1589 г. осмата война ("Войната на тримата Хенри")

• 1584 г., 10 юни - Франсоа от Аланкон, последният син на Катрин де Медичи, умира. Анри Наварски става наследник на френския трон. През същата година е създадена Парижката лига.
• 1584 г., 31 декември - Херцогът на Гиз и испанският посланик Мендоса подписват таен договор в Жоинвил, според който се създава "постоянна лига за запазване на католическата религия".

В края на 1584 г. в Париж се надига „Големият страх“, който всява смут в душите на населението. Имаше слух, че Хенри Наварски е получил 200 000 крони, за да оборудва армията. Страхувайки се от Вартоломеевата нощ за католиците, свещениците действаха като обединен фронт срещу дявола Беарн с груби речи, които вълнуваха тълпата. За повечето парижани католическата религия беше най-високата ценност. Организаторите на Парижката лига са добродетелни и сериозни хора със задълбочено класическо и религиозно образование и принадлежат към богатата буржоазия.

• 21 май 1585 г. - Анри дьо Гиз започва нова война
• 1585 г., 7 юли - Договорът от Немур. Протестантството беше забранено. Указът анулира всичко мирни договори, сключен по-рано, забранява ереста, нарежда на хугенотите да се обърнат към друга вяра или да напуснат страната в рамките на шест месеца
• 1585, 9 август - Хенри Наварски, заедно с Монморанси, водачът на умерените католици, ръководи "Контралигата на спазващите закона граждани", обръщайки се за помощ към кралицата на Англия и Германия
• 1585, 7 октомври - Кролой издава едикт, според който протестантите трябва да се обърнат към католицизма или да напуснат Франция в рамките на две седмици. Кралят на Навара се канеше да започне преговори със своя зет и да изрази протеста си пред краля, но принцът на Конде незабавно окупира Сентонж, като по този начин отприщи война
• 1585 г., декември - примирие за преговори
• 1587 г. - армия от немски протестанти нахлува във Франция, подкрепяна от местни хугеноти под ръководството на Хенри Наварски
• 1587, 20 октомври - битката край Кутра на кралските и хугенотските войски, победата на протестантите, германските наемници са изпратени у дома чрез подкуп
• 1588 5 март - Анри дьо Бурбон, 2-ри принц дьо Конде умира
• 1588 г., 12 май - Ден на барикадите - въстание на парижки католици срещу умерената политика на крал Хенри III. Хайнрих де Гиз става собственик на града
• 1588 г., лято - Гиз принуждава Хенри III да подпише Едикта за единството, одобрен от Парижкия парламент на 21 юли. Кралят обеща никога да не сключва примирие или мир с „еретиците хугеноти“, да забрани на всеки да заема публична длъжност, който не положи публична клетва като католик, и да не прехвърля трона на некатолик
• 1588 г., 16 октомври - В Блоа се открива среща на Генералните имоти. Делегатите настояха кралят да намали данъците до нивото от 1576 г., да преследва протестантите „без никаква жалост и състрадание“, да предприеме най-строги военни мерки срещу Хенри Наварски и тържествено да признае невъзможността за възкачване на трона на „принц виждан някога в ерес." Хенри III отказва, което означава открита конфронтация с Хенри от Гиз
• 1588, 23 декември - Убийството на Анри дьо Гиз по заповед на крал Хенри III
• 1 август 1589 г. – Убийството на Анри III от доминиканския монах Жак Клемент. смъртно раненият крал заповядва на привържениците си да се закълнат във вярност на Гених Наврре
• 1589-1590 - успешни битки (при Арк, при Иври) на Херих IV с католиците

Краят на религиозните войни

• 1591, 4 юли - Хенри издава едикт, в който възстановява разпоредбите на Едикта от Поатие от 1577 г., който значително ограничава свободата на поклонение на протестантите
• 1593, 25 юли - Хенри IV тържествено се отказва от протестантството
• 1594, 27 февруари - коронацията на Хенри IV
• 13 април 1598 г. – Нантският едикт от Анри IV слага край на тридесетгодишния период на Религиозните войни във Франция. Едиктът дава пълно равенство на католици и протестанти. Първият член на едикта предава на забрава събитията от Религиозните войни и забранява всякакво споменаване за тях.

споменът за всичко, което се случи от двете страни от началото на март 1585 г. до нашата коронация и по време на другите предшестващи проблеми, ще бъде заличен, сякаш нищо не се е случило. Нито нашите главни прокурори, нито което и да е друго лице, публично или частно, няма да има право да споменава това по каквато и да е причина.

Резултатът от религиозните войни

Парадоксално, но след края на Религиозните войни Франция става по-силна. Висшите феодали престанаха да се бунтуват срещу кралската власт. Франция стана най-силният европеец централизирана държаваи остана така повече от двеста години.

На 17 октомври 1685 г. Луи XIV подписва едикта във Фонтенбло за отмяна на Нантския едикт. Беше наредено да се разрушат храмовете на хугенотите и техните училища. Последствията от отмяната на Нантския едикт за Франция бяха тъжни: търговията запада, протестантите, най-предприемчивите, трудолюбиви, образовани граждани на кралството, емигрират със стотици хиляди - в Англия, Холандия, Швеция, Дания, Швейцария , Прусия, Канада

В началото на 16 век кралската власт на Франция почти подчини католическата църква. Така например през 1516 г. е сключен Болонският конкордат, според който кралят може да избира някого на най-високите църковни длъжности, а папата само да ги одобрява. Църквата става все по-зависима от светската власт. По това време една нова доктрина започна да се разпространява из цялата страна. Идеите за реформация започват да се разпространяват в тесни кръгове от духовенството (например „групата в Мо”, която развива лутеранските идеи) и в групи работници, които се обръщат към анабаптизма.

От 1530-те години все повече хора заявяват пълното си отхвърляне на католицизма, това вече са дребни търговци, нисшето духовенство. Протестантите са преследвани. През 1540-50-те години. От всички нови учения преобладава калвинизмът. В много градове, особено на юг, се появяват първите калвинистки общности, начело с представители на дребната буржоазия или така нареченото старо благородство, които мечтаят да заграбят имуществото на църквата. През 50-те години. в южната и югозападната част на страната, където цели региони приемат учението на Калвин. Селячеството беше безразлично към Реформацията, благородството видя подходяща за себе си идеология в новата посока.

Всичко това доведе до дългите кръвопролитни религиозни войни (1559-1594 г.). Според историците войните са причинени не само от Реформацията, но и от целия ход на социално-икономическата история на страната. В хода си те се преливат в гражданската война във Франция. В резултат на интензивната търговия между Франция и Испания Франция през в големи количествадоходите идват под формата на сребърни и златни испански монети, които се състоят от американски метали, които се смятат за евтини в Европа по това време. Това доведе до рязък скок на цените в страната. Тъй като революцията на цените във всяка страна се случи по различно време, всички изнесени френски стоки поскъпнаха. Износът значително се влоши. Всичко това се отрази в производствената индустрия. Броят на манифактурите намалява, а броят на работниците също намалява. Поради загубата на престижа на скъпите френски стоки в Европа, на заплата, а поради италианските войни размерът на данъците се увеличава, което предизвиква възмущение във всички сектори на обществото. Започва икономически спад, броят на безработните се увеличава. Италианската война завършва с мир при Като Камбрези и загуба на Италия от Франция. Хазната беше празна, освен това страната имаше огромни държавни дългове. Това от своя страна предизвиква недоволство сред развитата, стара аристокрация, която се възмущава от края на италианската война. Всички онези, които се противопоставиха на правителството по време на гражданската война, искаха само да ограничат абсолютизма в своя полза.

През 1559-1560г. В много южните градовеИзбухват въстания на хугенотите срещу чиновниците и централната власт. Буржоазията искаше да използва народа, за да окаже натиск върху краля, за да защити своите интереси. На север, напротив, благородството подкрепи правителството. На юг започнаха заграбването на църкви, унищожаването на селища и грабежите.

По време на войната френският престол е зает от синовете на Анри II и Мария Медичи: Франциск II, Шарл IX, Анри III, които са повлияни от майка си, която за разлика от синовете си притежава всички качества на абсолютен монарх. Тя заложи на така нареченото „благородство на мантията“.

През 1560 г. войната с Испания най-накрая приключи. Нямаше достатъчно пари за нищо. Калвинистката партия, водена от принц Конде, се опитва да залови Франсис II и да управлява от негово име, което остава в историята като „Амбоазският заговор“ (по името на замъка Амбоаз, където е кралят). Това събитие може да се счита за отправна точка на войната. В свиканите Генерални щати започва борба между католици и калвинисти. Но скоро размириците спряха. Борбата обаче се подновява през следващата година. Хенри от Гиз атакува калвинистката общност във Васи. Тези „убийства във Васи“ послужиха като сигнал за католиците да участват в подобни сблъсъци из цяла Франция. Нова война продължава до 1576 г. и се води между хугенотите и подкрепяното от католиците правителство. И двете страни потърсиха подкрепа в чужбина. Католиците се обърнаха към скорошен враг - Испания, Франция дори се съгласи да даде Бургундия и Прованс на Филип II за помощ. Хугенотите също се обръщат към Англия, обещавайки на Елизабет две важни френски крепости - Гиен и Кале. Подобни отстъпки бяха вид предателство.

През 1570 г. е сключен Сен-Жерменският мир, според който калвинисткото поклонение е разрешено в цялата страна, а хугенотите получават четири крепости на юг: Ла Рошел, Лашарит, Монтобан и Коняк. Това засилва влиянието им на юг и в центъра на страната. Но католиците не можеха да търпят подобни отстъпки. На 24 август 1572 г. се случва най-кървавият епизод от войната – Вартоломеевата нощ. Хугенотите се събраха за сватбата на техния лидер Анри Наварски и Маргарита. Мария Медичи и лично ръководещият убийствата Хайнрих от Гизе се опитаха да избият френската протестантска партия. Подобни събития се разиграха в Орлеан, Троа, Руан и други градове.

За да бъдат по-независими, хугенотите на Юга организират "Хугенотска конфедерация" - република от градове с техните представители, финанси и армия, което означава фактическото отделяне на Юга. През 1576 г. Хенри от Гизе създава католическата лига на север, за да се противопостави на протестантите.

Сблъсъците продължават до 1580 г., когато настъпва повратната точка, която променя цвета на войната. Вторият етап от войните (1580-1594) е по-добре да се нарече граждански. Той вече не се характеризира с борбата срещу хугенотите, а с конфронтацията между правителството и северното благородство, подкрепяно от Католическата лига. Протестантите се сблъскват само от време на време, но тази война също променя позицията им в страната.

След падането на Юга бедността и гладът не спират. Сега правителството събираше огромни данъци само от Севера. От 80-те години възниква антифеодално движение, състоящо се от бунтовни работници. Избухват селски въстания в Оверн, Долна Нормандия. Хенри III нямаше наследници, така че владетелят на вече много силната католическа лига, Хенри от Гиз, претендираше за трона, той имаше голяма власт в северното общество, което можеше да подкрепи претенциите му за трона. В Париж е основана Парижката лига, състояща се от столичната буржоазия.

През май 1588 г. в Париж избухна въстание, което влезе в историята като „денят на барикадите“. Кралят избягал от столицата и потърсил помощ от противника си Анри Наварски. Правителството претърпя пълен крах, от него се отдели не само Югът, но и Северът. В Орлеан, Амиен, Руан, Поатие, Лион избухват бунтове срещу чиновниците, чиновниците са изгонени отвсякъде.

Католическата лига наподобява структурата на конфедерацията на хугенотите. Благородството беше армията, а градовете плащаха данъци. Но градската буржоазия искаше по-голяма независима роля. Всеки град става почти независим. Но борбата в самите градове се засили. Тези сблъсъци имаха класов характер. Дребната буржоазия създава "Съвета на шестнадесетте", а останалите работници се присъединяват към него. Самата лига взе неудържими данъци, икономическият упадък се влоши: грабежи на благородниците, епидемии, безработица, глад.

През 1589 г. Хенри III е убит от човек, изпратен от Католическата лига, Хенри IV от Навара от династията на Бурбоните заема трона. Католиците обаче не очакваха такъв обрат на събитията и издигнаха свой кандидат - херцога на Мейн, брат на херцога на Гиз. По това време делата на Франция на външнополитическата арена се влошиха още повече. Филип II, възползвайки се от гражданските борби, окупира някои френски градове. Испанската намеса опустоши Севера. Всичко това преля чашата на търпението на хората. Започват въстанията на т. нар. "крокани". Селяните се обединяват в групи, избират лидери и унищожават служители, които се наричат ​​"крокани" (гризачи), откъдето идва и името "крокани". Но такива събития повлияха на благородството, което отново започна обратния курс към абсолютизма. В Париж той губи подкрепата на "Съвета на шестнадесетте", след като отваря портите за испанските войски. Тази борба отслаби не само католиците, но и хугенотите. През 1593 г. Католическата лига се разпада, когато Хенри IV приема католицизма и е коронясан през 1594 г. (пет години след като се възкачва на трона!). През 1595 г. Хенри смазва въстанието на Крокан и други движения. Граждански войниприключи, испанската намеса беше спряна. Новият крал трябваше да "купи" подчинението на католиците с огромни суми пари, крепости и оръжия. А с хугенотите Хенри IV сключва Нантския едикт през 1598 г. Създаден е анклав със собствена армия (не повече от 25 хиляди войници), крепости и пари. Калвинистите можеха да изповядват своя култ навсякъде с изключение на Париж.

През 1610 г. Хенри IV трагично загива от ръцете на убиеца Равайлак. Отприщва се нов смут (1610-1621), чиито виновници отново са хугенотите и католиците, които се възползват от отслабването на властта и заедно се противопоставят на правителството. През 1614 г. са свикани Генералните щати (Ришельо е представител на католическото духовенство). Но третото съсловие подкрепяше абсолютизма. Градовете също бяха на страната на властите. Започналите сблъсъци скоро приключиха, но последствията от тях бяха ужасни. Икономическата криза започна отново. Нито католиците, нито протестантите бяха самодоволни в твърденията си. През 1624 г. на власт идва бившият епископ, теоретик и практик на абсолютизма, кардинал Ришельо, който бързо се разправя с недоволните. При него започва възходът на икономиката и престижа на Франция. Положението на католическото благородство се подобрява и през 1628 г. Ришельо превзема главната крепост на хугенотите - Ла Рошел. Той премахна всички привилегии на протестантите във Франция с Нантския едикт. Това означава пълно обединение на страната. През 1629 г. Ришельо възстановява свободата на религията и възстановява привилегиите на калвинистките благородници. Политическата организация на хугенотите е напълно унищожена и съпротивата на благородниците е сломена.

Това сложи край на ерата на Религиозните войни във Франция. Революцията в Холандия все пак заля Европа и английска революциясъщо свързани с тази все още съществуваща вражда между протестанти и католици.

И брат му, кардинал Шарл от Лотарингия, който засили преследването на хугенотите, като въведе смъртното наказание за тайни религиозни събирания. Калвинистът А. дьо Бур (1559), съветник на парижкия парламент, е осъден и обесен. Сред висшата френска аристокрация имаше много силно недоволство срещу Гиз. През 1560 г. опозицията създава заговор, воден от благородника от Перигор Ла Реноди. Те искаха да заловят краля и да арестуват Гизите. Тези събития влязоха в историята като заговора на Амбоаз. След като научиха за опита за преврат, Гиза направи отстъпки: на 8 март те приеха закон, забраняващ религиозните преследвания. Но скоро Гиза отменя мартенския едикт и брутално се разправя със заговорниците. Принцът на Конде е арестуван и осъден на смърт. Той е спасен само от внезапната смърт на Франциск II на 5 декември. Същността на самата конспирация беше, че раздразнени от влиянието на Гиз върху младия крал Франциск II и кралица Мария Стюарт (която беше от Гиз по майка), хугенотите, водени от принц Конде, планираха да откраднат монарха директно от Замъкът Амбоаз.

Малолетният крал Чарлз IX се възкачи на трона, а фактическата власт беше в ръцете на майка му Катрин де Медичи. Гиза започва да губи влияние и Луи Конде е освободен и доближен до двора. Антоан Наварски е назначен за генерал-лейтенант на френското кралство. Катрин се опитва да води политика на толерантност и помирение между всички религиозни деноминации (Генерални щати в Орлеан и Понтоаз, диспут в Поаси 1561 г.). През януари е издаден Сен-Жерменският (януарски) едикт, според който хугенотите могат да практикуват вярата си извън градските стени или в частни градски къщи. Но Гиза и привържениците на предишното правителство, недоволни от отстъпките към протестантите и нарастващото влияние на Конде, образуват т.нар. „триумвират” (Ф. дьо Гиз – Монморанси – Сен Андре). Триумвирите започват преговори с католическа Испания за съвместна борба срещу протестантите.

Първа война 1562-1563 г

Четвърта война 1572-1573 г

Във времето след Сен-Жерменския мир Колини спечели доверието на краля, което раздразни както кралицата майка, така и семейство Гиз. Бракът на Хенри Наварски и Маргарет Валоа се превърна в ужасно клане на хугенотите по улиците на Париж и други градове, което влезе в историята като Вартоломеевата нощ. Колини е сред жертвите на насилието. Опитите да бъдат прогонени хугенотите от Сансер и Ла Рошел обаче завършват напразно. През 1573 г. е издаден едикт, който потвърждава правото на хугенотите да празнуват протестантски обреди в Ла Рошел, Монтобан и Ним.

Петата война 1574-1576 г

Войната избухва отново след смъртта на Карл IX и завръщането във Франция от Полша на брат му Хенри III, който се сближава с Гиз чрез брак с Луиза Лотарингска. Новият крал не контролира регионите: пфалцграф Йохан нахлува в Шампан, Анри дьо Монморанси самодоволно управлява южните провинции. За да стабилизира ситуацията, кралят одобри мирния договор от Мосю през 1576 г., който дава на хугенотите свобода на религията извън Париж.

Шеста война 1576-1577 г

Затишието беше изключително краткотрайно и беше използвано от Guises, за да съберат „верните“ под знамето на Католическата лига. Генералните щати в Блоа не успяха да разрешат натрупаните противоречия. Под натиска на лигата, Хенри III в Договора от Бержерак от 1577 г. се оттегля от отстъпките, направени на хугенотите предходната година.

Седма война 1579-1580

Ключовата фигура в седмата война е братът на краля, Франсоа Анжуйски, който с подкрепата на Уилям Орански се провъзгласява за граф на Фландрия и херцог на Брабант и се намесва в бунта на холандските протестанти срещу испанската корона на страната на бившия. Междувременно младият принц на Конде беше завладял La Fère в Пикардия. борбаофициално слага край на мира във Фльо (1580 г.).

"Войната на тримата Хайнрихи" 1584-1589

Смъртта на херцога на Анжу и липсата на деца на Хенри III правят главата на хугенотите, Хенри Наварски, наследник на френския трон, отлъчен от папата. Тъй като нямаше да промени вярата си, Хенри от Гиз, с подкрепата на Католическата лига и Катрин де Медичи, започна да подготвя почвата за прехвърлянето на трона в собствените си ръце. Това доведе до раздялата му с краля, който възнамеряваше на всяка цена да запази короната в ръцете на потомците на Капет.

Разгръща се войната на трима Хайнрихи - кралят, Бурбон и Гиз. При Кутра умира кралският главнокомандващ Ан дьо Жойез. През май 1588 г. („денят на барикадите“) парижани се разбунтуват срещу нерешителния крал, който е принуден да напусне столицата. Катрин де Медичи постигна компромис с лигата за прехвърлянето на трона на последния католик сред Бурбоните - кардинал де Бурбон, затворен от краля в замъка Блоа.

След като Гиза организира нахлуването в Салуцо от войските на херцог Савойски, в края на 1588 г. и началото на 1589 г., вълна от убийства залива Франция, жертвите на които са основните герои- Анри от Гиз и неговият по-малък брат Луи от Лотарингия, кардинал дьо Гиз и крал Хенри III. Възрастният кардинал дьо Бурбон, когото лигата виждаше като новия крал, Чарлз X, също почина, след като абдикира в полза на Хенри Наварски.

„Завладяването на кралството“ 1589-1593

Наварският крал приема френската корона под името Хенри IV, но в първите години на управлението си трябва да защитава правата си върху трона от останалите гизове - Шарл дьо Гиз, херцог дьо Майен, който държеше Нормандия в ръцете си и Филип Еманюел, херцог дьо Мерсьор, който под прикритието на правата на съпругата си се опита да възстанови суверенитета на Бретан.

През март 1590 г. новият крал спечели важна победа при Иври, но опитите за превземане на Париж и Руан не донесоха успех поради съпротивата на испанците, водени от Алесандро Фарнезе, които, противно на салическия ред на наследяване, се опитаха да поставя внучката на Хенри II по женска линия, инфанта Изабела, на трона Клара Юджийн.

До 1598 г. Франция най-накрая е обединена под скиптъра на Хенри IV. Испанската корона признава това с Договора от Върбена. През същата година е издаден известният Нантски едикт, който признава свободата на религията и прекратява религиозните войни. След смъртта на Анри IV те ще бъдат възобновени от кардинал Ришельо с конфронтацията му с Анри дьо Роган при стените на Ла Рошел.

Библиография

• пиер микел, Les Guerres de religion, Париж: Librairie Arthème Fayard, 1980 (преиздание). Подробна хронология, подробен индекс, библиография (27 стр.). $596
• Джеймс Ууд Кралската армия: война, войници и общество по време на религиозните войни във Франция, 1562-1576 г., Ню Йорк, Cambridge University Press, 1996.
• Арлет Джоуана (реж.), Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 1559-1598, Робърт Лафонт, кол. "Букини", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Жан Мари Констан, Les Français висулка les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• Денис Крузе:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religion, Champ Vallon, Париж, 2008 г. (ISBN 287673494X, ISBN 978-2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, сборник "Époques", 2005 (1re édition 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520-1562, SEDES, кол. "Histoire moderne" #109, Париж, 1999 г. (1-во издание 1996 г.) (ISBN 2-7181-9281-X) ;

Вижте също

Напишете отзив за статията "Войните на религията във Франция"

Откъс, характеризиращ религиозните войни във Франция

Елена разбра, че въпросът е много прост и лесен от духовна гледна точка, но че нейните водачи създават трудности само защото се страхуват от това как светските власти ще погледнат на този въпрос.
И в резултат на това Хелън реши, че е необходимо да подготви този въпрос в обществото. Тя събуди ревността на стария благородник и му каза същото като първия търсач, тоест тя постави въпроса по такъв начин, че единственият начин да получи права върху нея е да се ожени за нея. Старият важен човек в първата минута беше толкова поразен от това предложение да се омъжи за жив съпруг, колкото и първият млад човек; но непоклатимата убеденост на Хелън, че това е толкова просто и естествено, колкото женитбата на момиче, имаше ефект върху него. Ако дори и най-малкият признак на колебание, срам или потайност в самата Хелън беше забележим, тогава нейният случай несъмнено щеше да бъде загубен; но не само нямаше признаци на тайна и срам, но, напротив, тя с простота и добродушна наивност каза на близките си приятели (а това беше целият Петербург), че и князът, и благородникът са направили предложение на нея и че тя обича и двамата и се страхува да го разстрои.и друго.
Слухът мигновено се разпространи из Петербург не че Хелън иска да се разведе със съпруга си (ако този слух се разпространи, мнозина биха се разбунтували срещу подобно незаконно намерение), а слухът се разпространи директно, че нещастната, интересна Хелън не знае кой от две, за които трябва да се омъжи. Въпросът вече не беше доколко това е възможно, а само коя страна е по-изгодна и как съдът ще гледа на това. Наистина имаше някои закоравели хора, които не знаеха как да се издигнат до висотата на въпроса и виждаха в този план оскверняване на тайнството на брака; но имаше малко от тях и те мълчаха, докато повечето се интересуваха от въпроси за щастието, сполетяло Хелън, и какъв избор е по-добър. Не са говорили дали е добре или лошо да се омъжиш за жив съпруг, защото този въпрос, очевидно, вече е бил решен за хора, по-умни от теб и мен (както казаха) и да се съмняват в правилността на решението на въпроса предназначени да рискуват да покажат своята глупост и неспособност да живеят на светло.
Само Мария Дмитриевна Ахросимова, която дойде в Санкт Петербург това лято, за да се срещне с един от синовете си, си позволи директно да изрази своето мнение, противно на общественото мнение. Срещайки Елена на бала, Мария Дмитриевна я спря в средата на залата и в общата тишина й каза с грубия си глас:
- Започнала си да се жениш от жив съпруг. Мислите ли, че сте измислили нещо ново? Пази се, майко. Измислено е отдавна. Във всички ... ... те го правят по този начин. - И с тези думи Мария Дмитриевна с обичайния си страховит жест, запретнала широките си ръкави и огледайки се строго, мина през стаята.
Въпреки че се страхуваха от нея, те гледаха на Мария Дмитриевна в Петербург като на крекер и затова от думите, изречени от нея, забелязаха само груба дума и я повториха шепнешком един на друг, предполагайки, че тази дума съдържа всичко солта на казаното.
Княз Василий, който напоследък особено често забравяше какво е казал и повтаряше едно и също нещо сто пъти, каза всеки път, когато случайно видя дъщеря си.
- Хелене, j "ai un mot a vous dire", каза й той, като я отведе настрани и дръпна ръката й надолу. - J "ai eu vent de certains projets relatifs a ... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [Хелън, трябва да ти кажа нещо. Чух за някои видове ... знаеш ли. Е, мило мое дете, знаеш, че сърцето на баща ти се радва, че ти ... Ти изтърпя толкова много... Но, мило дете... Направи каквото ти казва сърцето.Това е целият ми съвет.] И, винаги прикривайки едно и също вълнение, той долепи бузата си до бузата на дъщеря си и се отдалечи.
Билибин, който не е загубил репутацията си най-умният човеки като незаинтересован приятел на Хелън, един от онези приятели, които блестящите жени винаги имат, приятели на мъже, които никога не могат да се превърнат в ролята на любовници, Билибин веднъж в petit comite [малък интимен кръг] изрази на приятелката си Хелън мнението си за цялото нещо.
- Екутез, Билибин (Хелън винаги наричаше приятели като Билибин с фамилните им имена) - и тя докосна бялата му ръка с пръстени до ръкава на фрака му. - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Слушай, Билибин: кажи ми, как ще кажеш на сестра си, какво да правя? Коя от двете?]
Билибин събра кожата над веждите си и се замисли с усмивка на устните.
„Vous ne me prenez pas en by изненада, vous savez“, каза той. - Comme veritable ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le princ (беше млад мъж)," той сви пръста си, "vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Знаеш ли, не ме изненадваш. Като истински приятел, обмислям твоя случай от дълго време. Виждаш ли, ако се омъжиш за принц, тогава завинаги губиш възможност да бъдеш жена на друг и освен това съдът ще бъде недоволен.(Знаеш ли, все пак тук става въпрос за родство.) И ако се омъжиш за стария граф, тогава ще компенсираш щастието от последните му дни и тогава ... вече няма да е унизително за принца да се ожени за вдовицата на благородник.] - и Билибин отпусна кожата си.
– Voila un veritable ami! — каза Хелън сияеща и отново докосна ръкава на Билибип с ръка. - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Ето един истински приятел! Но аз обичам и двете и не бих искал да разстройвам никого. За щастието и на двамата бих била готова да пожертвам живота си.] – каза тя.
Билибин сви рамене, изразявайки, че дори той вече не може да се справи с такава скръб.
„Une maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", [„Браво на жената! Това се нарича да постави въпроса твърдо. Тя би искала да бъде съпруга и на тримата в същото време.“] помисли си Билибин.
„Но кажете ми как гледа вашият съпруг на този въпрос?“ каза той, благодарение на твърдостта на репутацията си, без да се страхува да се откаже с такъв наивен въпрос. Ще се съгласи ли?
- Ах! Il m „aime tant!" - каза Хелън, която по някаква причина смяташе, че Пиер също я обича. - Il fera tout pour moi. [Ах! той ме обича толкова много! Той е готов на всичко за мен.]
Билибин вдигна кожата, за да покаже предстоящото движение.
– Meme le divorce, [Дори за развод.] – каза той.
Елън се засмя.
Сред хората, които си позволиха да се усъмнят в законността на предложения брак, беше майката на Хелън, принцеса Курагина. Тя беше постоянно измъчвана от завист към дъщеря си и сега, когато обектът на завист беше най-близо до сърцето на принцесата, тя не можеше да се примири с тази мисъл. Тя се посъветва с руски свещеник до каква степен са възможни развод и брак при жив съпруг и свещеникът й каза, че това е невъзможно, и за нейна радост й посочи текста от Евангелието, който (изглежда свещеникът) директно отхвърли възможността за брак от жив съпруг.
Въоръжена с тези аргументи, които й се сторили неопровержими, принцесата рано сутринта, за да я намери сама, отишла при дъщеря си.
След като изслуша възраженията на майка си, Хелън се усмихна кротко и подигравателно.
„Но това е казано директно: който се жени за разведена жена ...“ - каза старата принцеса.
Ах, мама, не dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma position j "ai des devoirs, [Ах, мамо, не говори глупости. Нищо не разбираш. В моята позиция има отговорности.] - Хелън говори, превеждайки разговора на френски от руски, в който тя винаги изглеждаше, че има някаква неяснота в бизнеса си.
Но приятелю...
– Ah, maman, comment est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses…
По това време придружителката, която живееше с Хелън, влезе да й съобщи, че негово височество е в залата и иска да я види.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [Не, кажи му, че не искам да го виждам, че съм бясна срещу него, защото не удържа на думата си, дадена ми.]
- Comtesse a tout peche misericorde, [Графиня, милост към всеки грях.] - каза, влизайки, млад рус мъж с продълговато лице и нос.
Старата принцеса стана почтително и седна. Влезлият младеж не й обърна внимание. Принцесата кимна с главата на дъщеря си и заплува към вратата.
„Не, тя е права“, помисли си старата принцеса, чиито убеждения бяха разрушени преди появата на негово височество. - Тя е права; но как така в нашата безвъзвратна младост не сме знаели това? И беше толкова просто ”, помисли си старата принцеса, влизайки в каретата.

В началото на август случаят на Хелън беше напълно решен и тя написа писмо до съпруга си (който смяташе, че много я обича), в което го информира за намерението си да се омъжи за NN и че е влязла в истинското религия и че тя го моли да изпълни всички формалности, необходими за развода, които приносителят на това писмо ще му предаде.
„Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helene.
[„Тогава се моля на Бога ти, приятелю, да бъдеш под святото му силно покритие. Вашата приятелка Елена"]
Това писмо беше донесено в къщата на Пиер, докато беше на Бородинското поле.

Вторият път, вече в края на битката при Бородино, след като избяга от батареята на Раевски, Пиер с тълпи от войници се насочи по дерето към Княжков, стигна до превръзката и, като видя кръв и чу писъци и стенания, бързо продължи напред , объркани в тълпите от войници.
Едно нещо, което сега Пиер искаше с всички сили на душата си, беше възможно най-скоро да се отърве от онези ужасни впечатления, в които живееше този ден, да се върне към обичайните условия на живот и да заспи спокойно в стаята на леглото си. Само при обикновени условия на живот той чувстваше, че ще може да разбере себе си и всичко, което беше видял и преживял. Но тези обикновени условия на живот ги нямаше никъде.
Въпреки че топките и куршумите не свиреха тук по пътя, по който вървеше, но от всички страни беше същото, както беше там, на бойното поле. Имаше същите страдащи, измъчени и понякога странно безразлични лица, същата кръв, същите войнишки шинели, същите звуци на стрелба, макар и далечни, но все пак ужасяващи; освен това имаше задух и прах.
След като измина около три версти по високия Можайски път, Пиер седна на ръба му.
Здрач се спусна на земята и грохотът на оръдията утихна. Пиер, подпрян на ръката си, легна и лежи толкова дълго време, гледайки сенките, които се движат покрай него в тъмнината. Непрестанно му се струваше, че със страшно свирене към него лети гюле; той трепна и стана. Не помнеше колко време е бил тук. Посред нощ трима войници, влачейки клони, се настаниха до него и започнаха да палят огън.
Войниците, гледащи настрани Пиер, запалиха огън, сложиха върху него бомбе, натрошиха бисквити и сложиха свинска мас. Приятната миризма на ядлива и мазна храна се сливаше с миризмата на дим. Пиер стана и въздъхна. Войниците (бяха трима) ядяха, без да обръщат внимание на Пиер, и разговаряха помежду си.
- Да, коя ще бъдеш? един от войниците внезапно се обърна към Пиер, очевидно имайки предвид с този въпрос това, което Пиер мислеше, а именно: ако искате да ядете, ние ще дадем, само ми кажете, вие честен човек ли сте?
- Аз? аз? .. - каза Пиер, чувствайки необходимостта да омаловажава социалното си положение колкото е възможно повече, за да бъде по-близо и по-разбираем за войниците. - Аз съм истински милиционер, само моят отряд не е тук; Дойдох на битката и загубих своята.
- Ще видиш! - каза един от войниците.
Другият войник поклати глава.
- Е, яж, ако искаш, кавардачка! - каза първият и даде на Пиер, облизвайки го, дървена лъжица.
Пиер седна до огъня и започна да яде кавардачока, храната, която беше в тенджерата и която му се стори най-вкусната от всички храни, които някога беше ял. Докато той лакомо, навеждайки се над казана, вземаше големи лъжици, дъвчеше една след друга и лицето му се виждаше на светлината на огъня, войниците мълчаливо го гледаха.
- Къде ти трябва? Ти каза! – попита отново един от тях.
- Аз съм в Можайск.
- Вие станахте, сър?
- да
- Как се казваш?
- Пьотър Кирилович.
- Е, Пьотър Кирилович, да вървим, ще ви заведем. В пълна тъмнина войниците, заедно с Пиер, отидоха в Можайск.