Všeobecná esej o náboženstve starovekého Grécka. Najstaršie kulty a božstvá Vďaka zachovaným prameňom bolo starogrécke náboženstvo prebádané komplexne. Početné a dobre preštudované archeologické náleziská - zachovali sa niektoré chrámy, sochy bohov, rituálne nádoby

Staroveké Grécko.

Staroveké Grécko je krajina na juhu Balkánskeho polostrova a s ním susediacich ostrovov. Staroveké Grécko je považované za kolísku modernej európskej civilizácie. Príroda vyzvala starých Grékov: reliéf krajiny je veľmi nerovnomerný, v Grécku je veľa hôr a medzi nimi je niekoľko úrodných rovín; prakticky tu nie sú žiadne veľké rieky, pobrežie je veľmi členité, je tu veľa mysov a zátok. V Grécku sa dá cestovať najmä po mori, námorná cesta bola často jednoduchšia ako pozemná. Grécko sa stalo námornou civilizáciou. Grécku vždy chýbala orná pôda, hlavnými plodinami boli olivy a hrozno; bol však nedostatok chleba. Kvôli tomuto nedostatku boli Gréci nútení začať kolonizáciu. Kolónia je osada ľudí mimo ich domoviny. Veľká grécka kolonizácia začala v 6. storočí pred Kristom. e (niektoré kolónie Grékov existovali oveľa skôr).

Hlavné smery kolonizácie.

1. Západné pobrežie polostrova Malá Ázia. Najvýznamnejšími gréckymi kolóniami tu boli Efez, Milaeus a Halikarnassus. Odtiaľ sa do Grécka privážal chlieb a kone.

2. Ostrov Sicília bol najdôležitejším chlebníkom Grécka. Najväčšími gréckymi kolóniami tu boli mestá Messina a Syrakúzy.

3. Severné pobrežie Čierneho mora. Najvýznamnejšími kolóniami tu boli Chersonese (na Kryme) a Olbia (na sútoku Dneperského mora). Čiernomorská oblasť zásobovala Grécko chlebom a otrokmi.

Samostatné grécke kolónie sa objavili aj na iných brehoch Stredozemného mora (napríklad Messalia – Marseille na juhu moderného Francúzska) až k Herkulovým stĺpom (ako Gréci nazývali Gibraltársky prieliv.

Výmenou za tovar z kolónií Gréci dodávali víno, olivový olej, ako aj početné remeselné výrobky, z ktorých mnohé boli skutočnými majstrovskými dielami vo svojom odbore. Hlavným zamestnaním starovekých Grékov teda boli remeslá a obchod, a nie poľnohospodárstvo, ako vo väčšine civilizácií starovekého východu. Povaha a zamestnanie starých Grékov tvorili zvláštnosť mentalita(súbor duchovných vlastností charakteristických pre ľudí rôznych národností, kultúr, životného štýlu). Hlavné vlastnosti oceňované medzi synmi Hellas boli: individualizmus (na východe - kolektivizmus), súťaživosť a podnikavosť. Každý človek bol cenný sám o sebe a nie ako súčasť tímu ako on. Olympijské hry sa stali stelesnením súťaživého ducha, ktorý je súčasťou starovekých riek. Prvé takéto celogrécke súťaže sa konali v roku 773 pred Kristom. a odvtedy sa opakoval každé 4 roky až do konca 2. storočia nášho letopočtu. Podľa olympiád si Gréci držali kalendár. Mentalita Grékov dala vzniknúť ich zvláštnej politickej štruktúre. občianske spoločenstvo - politika.

Periodizácia gréckych dejín.

1. Krétsko-mykénské obdobie. XV-XIII storočia BC. Na juhu pevninského Grécka a ďalej existovala vysoko rozvinutá civilizácia. Kréta. Najvýznamnejšie pamiatky tejto doby sú: vykopávky na mieste starovekých Mykén, kde bola nájdená Levia brána a zlatá maska ​​mykénskeho kráľa (Agamemnóna). Zvyšky paláca v krétskom meste Knossos. Tento palác má veľmi zložité usporiadanie. Vedci sa domnievajú, že bol prototypom mýtického obydlia Minotaura. Táto civilizácia zomrela z neznámych dôvodov, pravdepodobne v dôsledku prírodnej katastrofy. Úžitky hrdinov tohto obdobia sú opísané v básňach Homera.

2. Homérske obdobie. XIII-IX storočia BC. Civilizácia bola výrazne nižšia ako jej predchodca. Pracovné nástroje boli primitívnejšie a surovejšie, ale žili epickí básnici-rozprávači - aedovia, z ktorých jedným bol slepý Homér, autor Iliady, ktorá rozpráva o prvých 9 rokoch obliehania Tróje a Odysey, ktorý rozpráva o jeho zajatí a návrate hrdinov domov. Trója (Ilin) bola dlhé stáročia považovaná za legendárne mesto - vynález Homéra, no na prelome 19. a 20. storočia nadšený archeológ Schlimman podľa Homérových inštrukcií obsiahnutých v básňach našiel pozostatky moderného Turecka na Egejské pobrežie staroveké mesto ktorý zomrel v trinástom storočí. BC. následkom požiaru.

3. Archaické obdobie. IX-VI storočia. BC. Homérska civilizácia zanikla v dôsledku invázie kmeňov Dórov zo severu do Achájskeho Grécka. Úpadok vystriedal vzostup a ku koncu obdobia sa v Grécku objavila väčšina budúcich politík, vznikli architektonické objednávky, vzniklo divadlo zo slávností zasvätených bohu Dionýzovi.

4. Klasické obdobie VI - koniec. 4. storočie pred Kristom Dosiahol sa najvyšší rozkvet kultúry starovekého Grécka. Boli tam klasické politiky. Stavali sa najkrajšie chrámy, vznikali sochy, ktoré sa stali vzorom do budúcnosti. Grécka filozofia dosiahla svoj vrchol. Začali sa klásť základy kultúrnych hodnôt modernej európskej civilizácie.

5. Helenistické obdobie. Začalo to dobytím Alexandra Veľkého. Niektorí vedci považujú za začiatok tohto obdobia bitku pri Chaeronei, keď zjednotenú armádu politiky Grécka porazila armáda macedónskeho kráľa Filipa II. (337 pred Kr.). V období helenizmu sa kultúra Grécka rozšírila ďaleko na východ, no prenikalo do nej stále viac prvkov kultúry východu. Vedci sa hádajú o čase konca tohto obdobia. Väčšina z nich sa domnieva, že obdobie skončilo na začiatku. storočia pred naším letopočtom, keď sa samotné Grécko stalo závislým od starovekého Ríma. Niektorí vedci však považujú koniec obdobia za ser. I v pred Kr., keď Rimania dobyli posledný helenistický štát Stredomoria – ptolemaiovský Egypt.

Politiky Grécka.

Polises - občianske spoločenstvá a mestá - štáty starovekého Grécka. V časoch rozkvetu systému polis v Grécku ich bolo viac ako 200. Najväčšie politiky Grécka (Lakonika, politika na ostrove Kréta) dosahovali niekoľko stoviek štvorcových kilometrov. Rozlohou najmenšia politika – Korint zaberal len 2 kilometre štvorcové, ale nachádzal sa na úžine, ktorá oddeľovala stredné Grécko od polostrova Pelloponess. Občania plis najčastejšie tvorili komunitu jej rovnocenných členov. Občianstvo vyplývajúce z práv:

1. účasť na ľudovom zhromaždení a riadení politiky;

2. vlastníctvo pôdy a iného majetku na území politiky;

a zodpovednosti:

1. služba v armáde;

2. materiálna účasť bohatých občanov na financovaní činnosti politiky.

Demokratické Atény.

Jedným z centier starovekého Grécka bola aténska polis. Nachádzalo sa v regióne Attika na skalnatom výbežku v strednom Grécku.

Proces demokratizácie Aténskych pleasov sa začal v 6. storočí pred Kristom. zákony vydané za archon Draconte. Tieto zákony boli veľmi kruté (pokiaľ ide o tresty), ale uznávali hlavnú tézu demokracie - rovnosť občanov pred zákonom a súdmi. Začiatkom 5. storočia pred Kr. archon Solon vydal nový zákonník Atén. Solonove zákony zakázal zotročovanie občanov Atén pre dlhy a dokonca im aj zaberanie pozemkov pre dlhy. Aténska demokracia konečne dosiahla svoj rozkvet za archonta Perikles(koniec 5. storočia pred Kristom). Perikles zaviedol v Aténach poplatok za výkon administratívnych funkcií, tak ich sprístupnil nielen predstaviteľom šľachty, ale aj všetkým radovým občanom mesta.

Hlavným orgánom priamej demokracie v Aténach bolo ľudové zhromaždenie. Zhromaždilo sa na centrálnom námestí aténskej Akropoly a nazývalo sa názvom tohto námestia. agora. Formálne sa na ňom mohli zúčastniť všetci dospelí muži, ktorí zastávali aténsku politiku. Aténska demokracia však mala niekoľko pozoruhodných obmedzení:

1. Ženy nepožívali občianske práva. Právo občianstva mohli preniesť na svoje deti, no nezúčastňovali sa na správe. Stalo sa tak preto, že ženy nenosili zbrane a nemohli slúžiť v armáde, teda plniť si najdôležitejšiu povinnosť občana.

2. Občianske práva neboli využité slobodní neobčania sú metky. Mohli to byť veľmi bohatí ľudia, ale nemohli vlastniť pozemkový majetok na území politiky a nezúčastňovali sa agory.

3. Obyvatelia Atén mali výhodu oproti zvyšku obyvateľov Attiky. Stretnutia Agory sa začínali skoro ráno (s prvými lúčmi slnka) a iba Aténčania sa mohli bezpečne dostať na začiatok načas.

4. Prirodzene, početní aténski otroci neboli občanmi, ktorých ani nepovažovali za ľudí, ale iba za hovoriace nástroje.

Na agore boli prijaté najdôležitejšie rozhodnutia politiky Atén: bola vyhlásená vojna, uzavretý mier, boli zvolení najdôležitejší predstavitelia politiky:

Kolégium archontov – hlavní predstavitelia politiky – Areopág;

Kolégium stratégov - vojenských vodcov, aj v časoch rozkvetu demokracie boli volení len z bohatých občanov politiky. V prípade porážky zodpovedali politike svojim majetkom.

Hodnotitelia poroty - galeje.

Najdôležitejším mechanizmom na udržanie demokracie v Aténach bol ostrakizmus (z gréckeho „ostrokas“ – črep). Ak sa jednému z občanov zdalo, že správanie iného občana smeruje k získaniu nadmernej osobnej moci (proti demokracii), začala sa procedúra ostrakizácie. Občania hlasovali za pomoc farebných čriepkov. Ak obvinenie podporila väčšina účastníkov agory, tak bol obvinený na 10 rokov vyhostený z mesta, ale jeho majetok si ponechal jeho bývalý majiteľ.

Hlavnou výhodou občana bola schopnosť jasne a rozumne obhajovať svoj názor napríklad na národnom zhromaždení alebo pred porotou. Postupne sa medzi Aténčanmi vyprofilovala zvláštna vrstva výrečných občanov – demagógov, ktorí za peniaze pri rôznych stretnutiach obhajovali záujmy svojich spoluobčanov.

Od Periklových čias sa výkon volených funkcií a dokonca účasť na ľudovom zhromaždení začal platiť, časom to spôsobilo stagnáciu v r. politický systém Atény, keďže to viedlo k rastu závislých vzťahov, plnenie občianskych povinností začali niektorí občania považovať za druh profesionálnej činnosti.

Oligarchická Sparta.

Spartan polis (región lakonicky) sa nachádzal na juhu polostrova Pelloponess v údolí jednej z najväčších riek Grécka - Evrota. Už v dávnych dobách bojovní Sparťania dobyli susedný región messenia a premenil svoje obyvateľstvo na polootrokov - helots, ktorí patrili do celej spartskej politiky, zaoberali sa poľnohospodárstvom a poskytovali Sparťanom materiálne statky.

Zákony spartskej politiky boli prijaté v staroveku a ich autorstvo sa pripisuje legendárnemu zákonodarcovi - Lycurgusovi.

Samotní Sparťania považovali vojnu za jediné zamestnanie hodné slobodného človeka. Celý ich život bol podriadený príprave naň. Slabé deti, ktoré sa v budúcnosti nemohli stať dobrými bojovníkmi, boli zabité zhodením z útesu. Chlapci vo veku 5-6 rokov boli odobratí z rodín a vychovaní špeciálne vojenské tábory, kde im od 10 rokov vštepovali vôľu, vytrvalosť, schopnosť ovládať akúkoľvek zbraň, k telesným cvičeniam pribudli hodiny filozofie, matematiky a hry na hudobné nástroje. Keď chlapcovi začali rásť fúzy, stal sa právoplatným členom sparťanskej komunity. Všetci Sparťania boli vynikajúci bojovníci, dobre bojovali ako sami, tak aj v radoch ťažkých pešiakov – hoplitov. Počas grécko-perzských vojen spartský kráľ Leonid na čele s hŕstkou bojovníkov (300 ľudí) dlho zadržiaval obrovskú armádu perzského kráľa, ktorá v Termopylskej rokline stokrát prevyšovala Sparťanov. Dievčatá boli vychovávané, s dôrazom na činnosti, ktoré im umožnili stať sa v budúcnosti dobrou manželkou a matkou. Sparťania vlastnili všetok majetok kolektívne. Jedli sme v spoločných jedálňach. Aby sa zabránilo stratifikácii majetku Sparťanov, peniaze v politike boli veľké železné ingoty vhodné na výrobu zbraní. Ak sparťanský muž nezomrel v početných bitkách a dožil sa vysokého veku, stal sa členom gerúzia- rada starších, ktorá rozhodovala o riadení politiky. Obyčajní Sparťania len zvukom zbraní schvaľovali rozhodnutia Gerúzie alebo ich odmietali s výkrikmi. Veliť armáde v Sparte bolo 2 dediční králi, ich život sa nelíšil od života bežných Sparťanov. V prípade vojny jeden z kráľov (spravidla talentovanejší) viedol armádu na ťaženie a druhý, vedený veteránmi, organizoval obranu politiky. Sparťania museli bez pochýb poslúchať kráľove príkazy. V prípade neuposlúchnutia čakal previnilca okamžitý trest smrti. V čase mieru nemali králi žiadne privilégiá nad ostatnými občanmi politiky. Okrem Sparťanov a helotov bol v Sparte ešte jeden typ neobčanov – perieki, zaoberali sa remeslami a obchodom a boli úplne zbavení práva ovplyvňovať politiku politiky a vlastniť v nej pôdu, ktorá bola kolektívnym vlastníctvom spartskej komunity.

Podobné informácie.

Otázky o histórii DM

1. Hlavné znaky starovekej civilizácie, jej odlišnosti od civilizácií starovekého východu.

2. Periodizácia dejín starovekého Grécka.

3. Historická geografia starovekého Grécka.

4. Písomné pramene k dejinám starovekého Grécka.

5. Minojská civilizácia na Kréte.

6. Mykénské Grécko.

7. Trójska vojna.

8. „Doba temna“ v dejinách Grécka.

9. Grécka mytológia: hlavné zápletky.

10. Homérove básne.

11. Veľká grécka kolonizácia.

12. Sparta ako typ politiky.

13. Formovanie politiky v Aténach (VIII-VI storočia pred Kristom).

14. Solónove reformy.

15. Tyrania Peisistratus.

16. Kleisthenove reformy.

17. Grécko-perzské vojny.

18. Aténska demokracia v 5. storočí. BC.

19. Aténska námorná veľmoc v 5. storočí. BC.

20. Peloponézska vojna.

21. Kríza politiky v Grécku IV storočia. BC.

22. Grécka kultúra archaickej doby.

23. Grécka kultúra klasickej doby.

24. Vzostup Macedónska.

25. Alexandrove ťaženia.

26. Helenizmus a jeho prejavy v ekonomike, politike, kultúre.

27. Hlavné helenistické štáty.

28. Severná oblasť Čierneho mora v klasickej a helenistickej ére.

29. Periodizácia dejín Ríma.

30. Historická geografia Ríma, Talianska a ríše.

31. Písomné pramene k rímskym dejinám.

32. Etruskovia a ich kultúra.

33. kráľovského obdobia dejiny Ríma.

34. Raná republika: boj medzi patricijmi a plebejcami.

35. Rimske dobytie Itálie.

36. Druhá púnska vojna.

37. Dobytie Stredozemného mora Rímom v II. BC.

38. Reformy bratov Gracchi.

39. Boj medzi optimátmi a obyvateľstvom. Marius a Sulla.

40. Politický boj v Ríme v I. pol. 1. storočie BC.

41. Dobytie Galie Caesarom.

42. Povstanie Spartaka.

43. Boj o moc a diktatúra Caesara.

44. Zápas medzi Antoniom a Octavianom.

45. Augustov princ.

46. ​​​​Cisári z dynastie Tiberius-Juliev.

47. Rímske provincie v I-II storočí. AD a ich romanizácia.

48. „Zlatý vek“ Rímskej ríše v II. AD

49. Rímska kultúra času občianske vojny.

50. Rímska kultúra z obdobia principátu.

51. Éra „vojakových cisárov“.

52. Diokleciánovo-Konštantínove reformy.

53. Staroveký kresťanská cirkev. Prijatie kresťanstva v IV storočí.

54. Nápor germánskych kmeňov na hranice ríše v IV-V storočí.

55. Východné provincie v IV-VI storočí. Narodenie Byzancie.

56. Pád Západorímskej ríše.

57. Kultúra neskorej ríše.

58. Antické tradície v kultúre nasledujúcich období.

59 Vzostup Spartaka

1. Znaky starovekej civilizácie, jej odlišnosti od civilizácií starovekého východu.

Dejiny starovekého Grécka zaujímajú osobitné miesto vo svetových dejinách. Dôvodom nie je počet obyvateľov a nie veľkosť územia (podľa týchto ukazovateľov bolo Grécko v staroveku úplne obyčajnou krajinou), ale jeho úloha vo svetovom historickom procese. Chronologický rámec história starovekého Grécka - od konca III. tisícročia pred Kristom, čas formovania prvých štátov na ostrove Kréta, až do roku 30 pred Kristom, kedy bolo dobyté posledné kráľovstvo vytvorené grécko-macedónskymi dobyvateľmi - Egypt Rímom (resp. všetky dátumy v knihe sú pred Kr.). História starovekého Grécka sa tradične delí na niekoľko období (historických období). Približne od roku 2200 do roku 1450 existovala na ostrove Kréta minojská civilizácia. Susedila s ňou a potom ju zničila mykénska civilizácia (asi 1600 - 1150). Po nej prichádza úpadok, prichádza „doba temna“ (XI - IX storočia). Grécko vytvára nový typ civilizácie a úplne prvým obdobím jeho rozvoja je archaické obdobie gréckych dejín (VIII. - 6. storočie). Rozkvet starovekého Grécka je klasickým obdobím jeho histórie (V - IV storočia). Napokon sa v dôsledku ťažení Alexandra Veľkého rozšírila grécka kultúra a civilizácia na východ a začína sa posledné obdobie starovekých gréckych dejín – helenistická (IV. - I storočie).

Periodizácia dejín starovekého Grécka.

PERIODIZÁCIA DEJÍN STARÉHO GRÉCKA

Hlavným územím starovekej gréckej civilizácie je Egejská oblasť, t.j. Balkán, Malá Ázia, Thrácke pobrežia a početné ostrovy v Egejskom mori. V XVIII-XVI storočia. – Veľká grécka kolonizácia, počas ktorej o. Sicília a južné Taliansko. Tento región sa bude volať Magna Graecia. V helenistickej ére grécky svet pokrýval územie od Sicílie na západe po Indiu na východe, od severnej oblasti Čierneho mora na severe po prvé pereje Nílu na juhu.

Etnické zloženie starogrécke obyvateľstvo – etnická homogenita. Región centrálneho regiónu Grécka je obývaný gréckym ľudom. 4 kmeňové skupiny:

2) Dórovci

3) Ióny

4) Liparské.

História starovekého Grécka zahŕňa obrovské množstvo historickej éry- od konca III tisícročia pred naším letopočtom. e. do konca 1. stor. BC t.j. viac ako dve tisícročia. V tomto období došlo v Egejskom mori (povodie Egejského mora) k prechodu z doby bronzovej do doby železnej a vystriedali sa dve civilizácie.

V dobe bronzovej sa na ostrove Kréta a na území balkánskeho Grécka rozvinula civilizácia, ktorá sa podľa dvoch hlavných centier – v Egejskom mori (Kréta) a na pevnine (Mykény) nazývala krétsko-mykénska. Podľa archeologického datovania existujú tri obdobia v histórii Kréty a balkánskeho Grécka.

Pre históriu Kréty sa nazývajú Minoan (podľa mena svojho legendárneho kráľa - Minos):

1) Rané minojské obdobie - XXX-XX storočia. BC. - záverečná etapa existencie kmeňového systému, keď sa vytvorili podmienky pre vznik civilizácie;

2) Stredné minojské obdobie - XX-X? Pvv. BC. - takzvané obdobie "starých palácov" - vznik civilizácie na Kréte;

3) neskoré minojské obdobie - XVII-XIV storočia. BC e. - rozkvet civilizácie na Kréte až po grandióznu katastrofu, po ktorej Krétu dobyli Achájci a minojská spoločnosť bola zničená.

Obdobia histórie balkánskeho Grécka sa nazývajú helladické:

1) Skoré heladické obdobie - XXX-XXG storočia. pred Kristom - existencia neskorého kmeňového spoločenstva medzi autochtónnym obyvateľstvom Balkánskeho polostrova;

2) Stredné heladické obdobie - XX-XVII storočia. BC e. - osídlenie Balkánskeho polostrova Achájskymi Grékmi, ktorí boli v štádiu rozkladu primitívnych pospolitých vzťahov;

3) neskoré helladické obdobie - XVI-XII storočia. BC e. - vznik mykénskej civilizácie doby bronzovej medzi Achájcami a jej smrť v dôsledku dórskej invázie.

Potom sa grécky svet opäť ocitá v primitívnej ére, súčasne so začiatkom doby železnej. Za týchto podmienok vzniká nová staroveká civilizácia, ktorej ústredným prvkom je spoločensko-politický a ekonomický fenomén – polis.

V histórii starovekej civilizácie starovekého Grécka sa rozlišujú štyri obdobia:

1) Homeric, alebo prepolis, obdobie - XG-GC storočia. BC e. - éra existencie kmeňového systému;

2) archaické obdobie - storočia VII-VI. BC e. - vznik starovekej civilizácie, formovanie gréckej politiky; rozšírenie polis štruktúry štátu po celom Stredomorí;

3) klasické obdobie - ?-IV storočia. BC - rozkvet starovekej civilizácie a gréckej klasickej politiky;

4) Helenistické obdobie - koniec 4.-2. stor. BC e. - dobytie perzského štátu Alexandrom Veľkým a splynutie antického sveta s civilizáciami starovekého východu v rozsiahlych oblastiach východného Stredomoria; dobytie helenistických štátov Rímom na západe a Parthiou na východe.

Po páde posledného helenistického štátu – ptolemaiovského kráľovstva v Egypte – stred historický vývoj Stredomorie a celá staroveká civilizácia sa stáva Rímom a história starogréckej spoločnosti, ktorá sa stala neoddeliteľnou súčasťou staroveká rímska svetová veľmoc, je už považovaná za súčasť histórie starovekého Ríma.

Kým existovalo staroveké Grécko, hranice starovekého sveta sa neustále rozširovali. Kolíska prvého európskej civilizácie na prelome III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. sa stali ostrovy v Egejskom mori a juh Balkánskeho polostrova. Na pevnine zostali prvými centrami civilizácie po mnoho storočí iba ostrovy v obrovskom mori primitívneho kmeňového sveta. Na konci II tisícročia pred naším letopočtom. e. Grécke kmene ovládli celé povodie Egejského mora a husto obývali západné pobrežie Malej Ázie. V archaickej ére Gréci priniesli kolónie na ostrov Sicília a južné Taliansko, ako aj na pobrežie Španielska a Galie. Vytvorili množstvo osád v severnej Afrike a pevne sa usadili v povodí Čierneho mora. V ére helenizmu sa v dôsledku víťazných ťažení Alexandra Macedónskeho rozšírila staroveká civilizácia na rozsiahlom území od gréckych kolónií na pobreží Španielska po helenistické kráľovstvá na hraniciach s Indiou a od severnej oblasti Čierneho mora až po južné hranice Egypta. Balkánske Grécko a Egejské more však vždy zostali centrom starovekého Grécka. Potom začína 300-ročná éra helenizmu (koniec IV-koniec I. storočia pred Kristom), ktorý pochádza z ťažení Alexandra Veľkého a končí rozpadom sveta helenistických štátov, podriadením západných území Rímu a vstupom východné územia do Partského kráľovstva.

Už v III tisícročí pred Kristom. e. na Balkánskom polostrove a ostrovoch v Egejskom mori vznikajú prvé centrá štátnosti medzi národmi, ktorých etnická príslušnosť nebola stanovená. Ich vývoj v pevninskom Grécku bol prerušený okolo 22. storočia. BC. Grécke kmene, ktoré sa nazývali Achájci alebo Danae. Ich invázia spočiatku neovplyvnila ostrovné civilizácie, z ktorých najvyššia bola Krétska.

1. Krétska kultúra (koniec III tisícročia pred naším letopočtom - XV storočia pred naším letopočtom). Najpôsobivejším pozostatkom tejto civilizácie sú paláce, preto sa nazýva aj palác. Na konci XV storočia. BC. neďaleko Kréty na ostrove Tyre došlo k grandióznej erupcii sopky, v dôsledku ktorej zanikla väčšina osád na Kréte. Využijúc to, Achájci vtrhli na Krétu a dobyli ju.

2. Mykénska kultúra (XV-XIII storočia pred Kristom).

Jeho centrami boli Mykény, Tiryns, Pylos, Atény. V tomto období achájske kmene aktívne kolonizovali, osídlili ostrovy Rhodos a Cyprus, vytvorili kolónie na Sicílii, v južnom Taliansku a Malej Ázii. Spomienky na dobytie Achájcov v Malej Ázii sú zachované v legende o trójskej vojne, ktorú zvečnil Homér v Iliade.

3. Invázia Dórov (koniec XIII-XII storočia pred Kristom).

Na konci XIII storočia. BC e. Achájska civilizácia zaniká v dôsledku invázie gréckych kmeňov Dórov zo severu, ktoré sa neskôr usadili na území pevninského Grécka.

4. "Doby temna" (XI-IX storočia pred naším letopočtom).

Udalosti, ktoré sa odohrali v tomto čase, nie sú celkom jasné. Hlavným prameňom pre dejiny tohto obdobia sú Homérove básne, preto sa toto obdobie nazýva aj homérskym obdobím.

5. Archaická éra (VIII-VI storočia pred naším letopočtom).

V tomto období sa formovalo etnické sebauvedomenie Grékov na základe jednoty jazyka, náboženstva, zvykov, formovali sa politiky.

6. Klasická doba (V. storočie pred Kristom).

Rozkvet starovekej gréckej kultúry a umenia. V tomto čase sa rozvíjala filozofia a maliarstvo, vznikali divadlá, stavali sa veľkolepé chrámy. Najvýznamnejšie politické udalosti tejto éry sú grécko-perzské vojny (492, 490, 480-479 pred Kristom a 448 pred Kristom) a Peloponézska vojna (431-404 pred Kristom). Vojna medzi aténskou a spartskou vojenskou alianciou sa formálne skončila víťazstvom Sparťanov, no oslabila oba grécke štáty. 7. Obdobie helenizmu (IV. storočie pred Kristom – V. storočie po Kr.).

Táto éra sa začína dobytím Alexandra Veľkého a končí dobytím Ríma barbarmi. Alexander Veľký vytvoril obrovskú ríšu, ktorá pokrývala celý Balkánsky polostrov, ostrovy v Egejskom mori, Malú Áziu, Egypt, západnú Áziu, južné oblasti Strednej Ázie a časť Strednej Ázie až po dolný tok Indu.

V II storočí. BC. Grécko bolo dobyté Rimanmi a od tej chvíle bolo súčasťou rímskeho štátu.

Staroveké Grécko- obdobie v histórii, ktoré trvalo od tretieho tisícročia pred Kristom. e. predrímske dobytie v 2. storočí pred Kristom. e .. Sami Gréci stále nazývajú svoju krajinu Hellas, ale seba Hellenes. Názov „Grécko“ k nám prišiel už od starovekého Ríma. Väčšina historikov ho považuje za zakladajúcu kultúru západnej civilizácie, rodisko svetovej demokracie, západnej filozofie, základných princípov architektúry, sochárstva, poézie, ale aj fyzikálnych a matematických vied, divadelného umenia, olympijských hier atď.

Grécka kultúra mala silný vplyv na Rímsku ríšu, ktorá zase priniesla svoju kultúru takmer každému európskemu národu. Samotný výraz „staroveké Grécko“ sa používa na označenie grécky hovoriaceho obyvateľstva v období staroveku a vzťahuje sa nielen na územie, ktoré dnes zaberá moderné Grécko, ale aj na iné regióny obývané v minulosti gréckym ľudom, napr. ako Cyprus, Kaukaz, Krym, Iónia (západné pobrežie Turecka), Sicília a južné Taliansko, známe ako Magna Graecia, ako aj roztrúsené grécke osady na brehoch Stredozemného, ​​Čierneho a Azovského mora.

Geografia starovekého Grécka

Územným jadrom je južná časť Balkánskeho polostrova (Balkán alebo pevnina, Grécko), ako aj s ním susediace ostrovy a západné pobrežie Malej Ázie.

Mapa zobrazujúca hlavné regióny pevniny starovekého Grécka a priľahlých „barbarských“ krajín.

Na severozápade hraničil s Ilýriou, na severovýchode s Macedónskom, na západe bol umývaný Iónskym (Sicílskym) a na východe Egejským a Thráckym morom. Zahŕňal tri regióny – Severné Grécko, Stredné Grécko a Peloponéz. Severné Grécko bolo rozdelené pohorím Pind na západnú (Epirus) a východnú (Tesália) časť. Stredné Grécko bolo od severu ohraničené pohorím Timfrest a Eta a pozostávalo z desiatich oblastí (od západu na východ): Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris a Attica. Peloponéz spájala so zvyškom Grécka úzka (až 6 km) Korintská šija.

Centrálnou oblasťou Peloponézu bola Arkádia, ktorá susedila na západe s Elis, na juhu s Messéniou a Lakóniou, na severe s Achaiou, na východe s Argolis, Phliuntia a Sicyonia; Korinthia sa nachádzala v najvzdialenejšom severovýchodnom rohu polostrova. Ostrovné Grécko pozostávalo z niekoľkých stoviek ostrovov (najväčšími sú Kréta a Euboia), ktoré tvorili tri veľké súostrovia – Kyklady na juhozápade Egejského mora, Sporady v jeho východnej a severnej časti a Iónske ostrovy vo východnej časti Egejského mora. Iónske more. Balkánske Grécko je v podstate hornatá krajina (od severu k juhu ju pretínajú dve ramená Dinárskych Álp) s mimoriadne členitým pobrežím a početnými zálivmi (najväčšie sú ambracké, korintské, messenské, lakónske, argolské, saronské, malijské a pagasijské ).

prírodné podmienky

Pohoria rozdeľujú Grécko na mnoho úzkych a izolovaných údolí s prístupom k moru. Rozľahlých úrodných rovín je tu málo, okrem Lakónie, Boiótie, Tesálie a Eubóje. V období starovekého Grécka tvorili tri štvrtiny územia pastviny a len jednu osminu ornú pôdu. Bohatá bola aj flóra (dub, orech divý, cyprus, gaštan, jedľa, smrek, myrta, vavrín, oleander atď.), ako aj fauna (medvede, vlky, líšky, diviaky, daniele, jelene, srnce, zajace). rozmanité.; v staroveku levy), ale more dalo obzvlášť veľa. V útrobách sa ukrývali významné ložiská nerastov, predovšetkým železa (Laconia, mnohé ostrovy), ako aj striebra (Atika, Thasos, Sifnos), medi (Evia), zlata (Thessaly, Thasos, Sifnas), olova (Keos), bieleho mramoru. (Atika, Paros), tmavomodrá hlina (Atika)

periodizácia

V historickej vede je zvyčajné rozlišovať tieto etapy v histórii starovekého Grécka:

1. Krétsko-mykénsky (koniec III-II tisícročia pred naším letopočtom). Minojská a mykénska civilizácia. Vznik prvých štátnych útvarov. Vývoj navigácie. Nadviazanie obchodných a diplomatických kontaktov s civilizáciami starovekého východu. Vznik originálneho písania. Pre Krétu a pevninské Grécko sa v tomto štádiu rozlišujú rôzne obdobia vývoja, keďže na ostrove Kréta, kde v tom čase žilo negrécke obyvateľstvo, sa štátnosť vyvinula skôr ako v balkánskom Grécku, ktoré bolo vystavené koncom r. tretie tisícročie pred naším letopočtom. e. dobytie Achájskych Grékov.

Zmiznutie mykénskej kultúry v XII storočí pred naším letopočtom. e. sa spája s inváziou dórskych kmeňov zo severu Balkánskeho polostrova, medzi ktorými stále dominoval kmeňový systém. Zotročenie pôvodného obyvateľstva Dórmi viedlo k úpadku gréckych miest a ich kultúry, najmä k strate raného gréckeho písma (tzv. krétskeho písma).

Obdobie polis

Grécky temný stredovek

História Grécka po dorianskej invázii začína takmer odznova. Opäť dochádza k rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov, k formovaniu štátnosti, k oživeniu materiálnej kultúry. Toto obdobie trvalo približne od 11. do 9. storočia a nazýva sa temným stredovekom a tiež homérskym, keďže je známe predovšetkým z básní „Ilias“ a „Odysea“, pripisovaných autorstvu Homéra.

Doba temna je obdobím samozásobiteľského poľnohospodárstva, pretože zo všetkých úspechov Mykénčanov si Dóri požičali iba hrnčiarsky kruh, techniky spracovania kovov a techniky stavby lodí, kultúru pestovania hrozna a olivovníkov. Doriani však so sebou priniesli umenie tavenia a spracovania železa, prax jeho používania nielen ako ozdoby, ale aj na výrobu nástrojov a vo vojenských záležitostiach.

Koncom homérskeho obdobia došlo k vytvoreniu predpolisovej verejnej organizácie.

Známe je aj to, že až do 9. storočia bolo Grécko obývané kmeňmi: Liparmi – severné Grécko, Dórmi – stredné Grécko a východný Peloponéz, Iónmi – Atika, Achájci, ktorým sa podarilo udržať si nezávislosť, boli vytlačení r. Dórov do Arkádie a Acháje. Nakoniec najdôležitejšou udalosťou tohto obdobia bol začiatok starogréckej kolonizácie ostrovov v Egejskom mori a pobrežia Malej Ázie: severné oblasti osídlili Liparské ostrovy, centrálne oblasti (známe ako Iónia oblasť) Iónmi a južné oblasti Dórmi.

Archaické Grécko

Veľký význam mal nástup doby železnej – kov sa stal lacným a dostupným, čo prispelo k postupnému rastu ekonomickej nezávislosti jednotlivej rodiny a oslabeniu jej závislosti od kmeňovej organizácie. Oddelenie remesiel od poľnohospodárstva znamenalo prechod k výmene, výrobe nielen pre vlastnú potrebu, ale aj pre trh, v dôsledku čoho sa mestá aktívne rozvíjajú.

Preto v období VIII-VI storočia pred naším letopočtom. e. dochádza k formovaniu politík – roztrúsených malých suverénnych mestských štátov, ktoré spája iba spoločný jazyk, náboženstvo, kultúrne tradície, politické a obchodné väzby. Ekonomicky je nevyhnutné vytvárať nové kolónie a zvyšovať počet otrokov ako hlavnej pracovnej sily.

Staroveká grécka kolonizácia v IV storočí. BC e.

V 7. – 6. storočí pred n e. predstavujú rozkvet gréckej kolonizácie v oblasti Stredozemného mora a severnej oblasti Čierneho mora. Len prisťahovalci z Milétu založili na pobreží Čierneho mora 70 kolónií. V samotnom Grécku zároveň nadobudli význam spoločných gréckych náboženských centier najuctievanejších bohov Delfy s Apolónovou veštbou a Olympia s Diovým chrámom a olympijskými hrami. Grécky obchod sa v skutočnosti stal medzinárodným a mal predaj na západných aj východných trhoch. Do Grécka sa dovážali otroci, suroviny, luxusný tovar, ale aj potraviny pre stále sa zvyšujúcu populáciu politikov. Gréci si požičali razenie mincí od Lýdčanov v 7. storočí.

Už v VI storočí pred naším letopočtom. e. sa odvíja boj demos proti aristokracii, v rukách ktorej sa sústreďovala pôda. V Athenacharhonte zaviedol Solon množstvo reforiem vrátane zrušenia dlhového otroctva, ktoré položilo základy aténskej demokracie. Odpor aristokracie bol však taký tvrdohlavý, že ho mohli obmedziť iba zbrane. Tak vznikli v gréckych mestách špeciálny tvar tyrania, ktorá bola zameraná na ochranu roľníkov a remeselníkov: v Korinte - tyrania Kypsel a Periander; v Aténach tyrania Peisistrata a ďalšie Kleisthenove reformy, na Samose tyrania Polykrata, ako aj tyrania miest Sicyon, Miletus, Efez atď.

Na konci archaického obdobia sa otroctvo rozšírilo v mnohých politikách, bez ohľadu na formu organizácie politiky, vrátane demokratických Atén. Zároveň sa v oligarchickej Sparte, na Kréte a v Argose zachovali určité črty kmeňového systému a v komunitách Aetolia, Acarnania a Phokis - samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Na pozadí takejto rôznorodosti, v politických aj ekonomických ukazovateľoch, si grécke mestá začínajú konkurovať, vzniká Peloponézska únia na čele so Spartou - vojenská aliancia miest Peloponézu na spoločné vedenie vojny a potlačenie povstaní helotov.

klasického Grécka

Akropola v Aténach, rekonštrukcia z roku 1846 od Lea von Klenze

Klasické obdobie je obdobím najvyššieho rozkvetu starogréckej spoločnosti a kultúry, ktorý nastal v 5. – 4. storočí pred Kristom. e. Najvplyvnejší politický a kultúrne centrum po víťazstve v grécko-perzských vojnách sa Staroveké Atény stali hlavou Delianskej únie medzi politikou ostrovov v Egejskom mori, jeho západného, ​​severného a východného pobrežia. Atény dosiahli maximálny mocenský a kultúrny rozkvet, keď sa hlavou štátu stal vynikajúci politik, veliteľ, prívrženec demokratickej strany Perikles, ktorý bol 15-krát zvolený za stratéga. Toto obdobie je v historiografii známe ako „zlatý vek Perikla“, hoci bolo relatívne krátke.

Presun pokladnice Delianskej únie z Delosu do Atén, vyberanie poplatkov – foros – od spojencov, obmedzenie voľného obchodu na mori, trestné výpravy, kleruchia – to všetko vyvolalo medzi spojencami rozhorčenie a túžbu oslobodiť od záväzkov. V rovnakom čase sa schyľovali aj konflikty mimo únie: hospodársky boj medzi Aténami a Korintom v oblasti obchodu so Spartou o nadvládu v Grécku. V roku 431 pred Kr e. začala najväčšia vojna v dejinách starovekého Grécka – Peloponézska vojna, ktorá sa skončila zdrvujúcou porážkou Atén, stratou majetku a výsad a Sparta nastolila svoju hegemóniu.

„Kríza polis“ narastala: vnútropolisový antagonizmus medzi chudobnými a bohatými narastal; metekov (v politike cudzincov) glorifikovali, šírenie otroctva neumožňovalo nájsť si najatú prácu, jediným prostriedkom obživy bolo vedenie vojen (preto grécki žoldnieri často bojovali v perzskej armáde). Časté súrodenecké vojny ešte viac oslabili politiku, už neboli schopní chrániť svojich občanov.

Nakoniec v roku 395 pred Kr. e. vypukla korintská vojna, v dôsledku ktorej Perzia uvalila na Grékov potupný antalský mier, na ktorého realizáciu mala dohliadať Sparta. Tak sa stala úhlavným nepriateľom, na boj proti Sparte bol vytvorený Druhý aténsky námorný zväz. Hoci Théby porazili Spartu pri Leuktre, pokus Atén presadiť svoju vôľu vedie k novej spojeneckej vojne a aliancia sa rozpadá.

V období slabosti gréckej politiky začína Macedónsko svoj vzostup. Macedónsky kráľ Filip II. postupne dobyl Tesáliu, Fókis, Chalkis a Tráciu. Protimacedónska koalícia na čele s Demosthenesom utrpela zdrvujúcu porážku v bitke pri Chaeronei v roku 338 pred Kristom. e. Do roku 337 pred Kr e. vznikla Korintská únia gréckych štátov na čele s Macedónskom, všade boli zavedené macedónske posádky a nastolené oligarchické režimy.

helenistické Grécko, Staroveké Macedónsko

Nová etapa v dejinách krajín východného Stredomoria – etapa helenizmu – začína ťaženiami Alexandra Veľkého (4. storočie pred Kristom) a končí dobytím helenistických štátov starovekým Rímom v 1. storočí pred Kristom. e. (Egypt bol zajatý ako posledný). Macedónsko, ktoré dobylo Grécko, plne prijalo svoju kultúru, a preto sa po víťazných kampaniach Alexandra Veľkého šíri staroveká grécka kultúra v dobytých východných krajinách. Dobyté národy boli zase nositeľmi vlastnej starodávnej kultúry a samy starodávnu kultúru ovplyvňovali.

Bitka pri Chaeronei a výboje grécko-macedónskej armády na východe pod velením Alexandra Veľkého otvorili helenistické obdobie. Alexandrova ríša sa zrútila hneď po jeho smrti v roku 323 pred Kristom. e. Dlhý boj Diadochov a ich nástupcov, epigónov, viedol k vytvoreniu množstva nezávislých helenistických štátov (najväčšími z nich boli monarchie Seleukovcov, Ptolemaiovcov a vlastná Macedónia). Pre Grécko helenistického obdobia je charakteristická prevaha štátov a zväzov militarizovaného typu (Macedónsko, Achájsky spolok, Aetolský spolok, na isté obdobie - Sparta), ktoré naďalej spochybňovali dominanciu v Grécku.

Freska „Alexander Mosaic“ zobrazujúca bitku pri Issuse: Alexander Veľký na koni Bucephalus

Vo väčšine štátov bola pri moci oligarchia alebo králi. Boj štátov vedených Aténami proti Macedónsku po smrti Alexandra (lamská vojna) sa skončil víťazstvom Macedónska a masakrom gréckych demokratov. Po druhej porážke vo vojne Chremonidov (267 – 261 pred Kr., pomenovaná podľa aténskeho veliteľa Chremonida), boli Atény porazené a stali sa úplne závislými od macedónskej monarchie. Macedónsko však nedokázalo obnoviť svoju moc nad celým Balkánskym polostrovom. Bojovali proti nej dve nové mocné aliancie – Achájska (obnovená okolo roku 280 pred Kr.) a Aetolská (vytvorená okolo roku 320 pred Kr.).

Achájska únia zastrešila najviac Peloponéz (okrem Sparty, ktorá vstúpila do únie po roku 192 pred Kr.) a Najväčšie mestá(Sicyon, Korint, Megara). Aetolská únia okrem Aetólie zahŕňala regióny stredného Grécka (okrem Atén), južná Tesália a niektoré ďalšie mestá. Boj Alexandrových nástupcov a neskôr Macedónska a dvoch spojenectiev o moc v Grécku viedli k masívnemu ničeniu miest, predaju Grékov do otroctva a osídľovaniu centier novými kolonistami. Grécke mestá spustošili aj piráti, ktorých využili Aetolčania a predávali ich do otroctva obyvateľov zajatých miest (len z Laconicy bolo predaných až 50 tisíc ľudí). Výsledkom boja bola pomalá agónia miest, skaza stredných vrstiev, rast chudobných, ktorých nepokoje sa stali bežnými (v Korinte, Argose, Miléte).

rímske Grécko

Po porážke, ktorú Rimania uštedrili Macedónsku v bitke pri Cynoscephalae (197 pred Kr.), Rimania neustále zasahovali do vnútorných záležitostí Grékov a podporovali oligarchické vrstvy proti demokracii. V lete roku 196 pred Kr. e. Rímsky generál Titus Quinctius Flamininus na Istmických hrách vyhlásil „slobodu“ Grékov, vďaka ktorej sa Rím na krátky čas stal populárnym v Grécku. Od tej doby bolo Grécko neustále pod rímskym vplyvom.

Macedónsko prehralo politický význam a v roku 148 pred Kr. e. sa po potlačení povstania Andriska premenila spolu s Iliriou a Epirom na rímsku provinciu. Aetolskú úniu rozpustili Rimania. V roku 146 pred Kr e. Porazená bola aj Achájska liga. Pod nadvládu Ríma sa tak dostalo prakticky celé Grécko. So vznikom Rímskej ríše v roku 27 pred Kr. e. Grécko sa zmenilo na rímsku provinciu Achaia (okrem Atén, ktoré boli nominálne považované za slobodné mesto). Od 4. storočia nášho letopočtu tvorilo Grécko jadro Východorímskej ríše – Byzanciu.

starogrécka mytológia, staroveké grécke náboženstvo

Afrodita z Knidosu

Venuša de Milo

Mytológia hrala zjednocujúcu, formujúcu úlohu pre celú starogrécku kultúru. Začalo sa formovať v krétsko-mykénskom období. Najstaršie boli božstvá, ktoré stelesňovali sily prírody. Zo spojenia Gaia – zem a Urán – obloha sa objavili titáni, najstarší bol Oceán, najmladší Kronos. Podľa mytológie sa Kronos rozhodol pomstiť svojmu otcovi za to, že jeho bratov Cyclopes uväznil v tataráku. Kým Urán spal, Kronos mu zasadil ťažký úder a stal sa kráľom všetkých bohov. Deti Kronosa - bohovia na čele so Zeusom v krutom boji s titánmi zvíťazili a rozdelili si moc nad svetom.

Vrch Olymp bol považovaný za domov dvanástich najvyšších bohov na čele so Zeusom. Hromovládca Zeus sa stal kráľom bohov a ľudí, Poseidon - moria, pramene a vody, Hádes - ponuré podsvetie Héra - manželka Dia - bola patrónkou manželstva a rodiny, Diova sestra - Demeter - bohyňa sv. plodnosť, ďalšia sestra - Hestia - patrónka domu. Milovaná dcéra Zeusa, Aténa, bola uctievaná ako bohyňa vojenskej múdrosti a múdrosti vo všeobecnosti, sponzorovala vedomosti a remeslá.

Podľa mýtu sa Aténa objavila z hlavy Zeusa v úplnom bojovom odeve - v prilbe a brnení. Ares bol bohom vojny. Hermes - najprv boh chovu dobytka a patrón pastierov, neskôr bol uctievaný ako posol olympijských bohov, patrón cestovateľov, obchodníkov, boh obchodu, vynálezca miery a pastierskej flauty. Artemis bola najskôr bohyňou plodnosti a patrónkou zvierat a lovu, bohyňou mesiaca, neskôr sa stala patrónkou ženskej cudnosti a pôrodu. Apollo - brat Artemis, božstvo slnečné svetlo, vzdelanie, medicína, umenie, ktoré stelesňujú jeho spoločníci – deväť múz. Ďalšou Diovou dcérou je Afrodita, ktorá sa zrodila z morskej peny pri ostrove Cyprus, bohyňa lásky a krásy.

Zo starovekých obrazov Afrodity sú najznámejšie: Afrodita z Knidu od Praxitelesa (4. storočie pred Kristom) a Venuša de Milo (2. storočie pred Kristom), ktoré sú v parížskom Louvri. Afroditin manžel bol boh kováča Hefaistos. Dionýz je najveselší spomedzi bohov, patrón vinohradníkov a vinárov, boli mu venované špeciálne slávnosti na konci poľnohospodárskeho roka – Dionýzia. Okrem olympijských bohov existovalo mnoho ďalších (hlavne miestnych, miestnych) bohov, ktorí mali svoje funkcie.

Bohovia v reprezentácii Grékov mali ľudský vzhľad, ľudské túžby, myšlienky, city, dokonca aj ľudské zlozvyky a nedostatky. Tvrdo trestali tých, ktorí sa im snažili priblížiť krásou, inteligenciou a silou. Osobitné miesto zaujíma mýtus o titánovi Prometheovi - ochrancovi ľudí pred svojvôľou bohov. Prometheus ukradol oheň z Olympu a dal ho ľuďom, za čo ho Zeus pripútal ku skale a odsúdil na večné muky. Okrem mýtov o bohoch existovali legendy o hrdinoch, z ktorých najobľúbenejší bol Herkules, ktorý vykonal dvanásť veľkých činov. Mýty a legendy o bohoch a hrdinoch sa rozvinuli do celých cyklov, ktoré sa neskôr stali zdrojom námetov pre literatúru, dramaturgiu a sochárstvo.

Paralelne s mytológiou sa rozvíjala kultová prax - obete a modlitby, ktoré sa konali v chrámoch. Každé mesto malo svojho boha patróna. Aténa bola považovaná za patrónku Atén. Olympia bola centrom uctievania Dia, ktorému tu boli zasvätené olympijské športové súťaže. Miesto hlavnej Apolónovej svätyne - Delfy, kde sa nachádzalo slávne delfské orákulum (veštecké je miesto vo svätyni, kde dostali odpoveď božstva na položenú otázku, či presne veštenie božstva), ako Gréci veril, že tam bol stred Zeme označený špeciálnym kameňom.

Ľudské, harmonické obrazy gréckej mytológie sa stali základom rozvoja starovekého gréckeho umenia. Rozhodujúci vplyv na formovanie starorímskej mytológie a náboženstva mala mytológia starých Grékov. V období renesancie sa aktívne zapájalo do európskeho kultúrneho procesu. Doteraz vedecký, kognitívny a estetický záujem neochabol.

starogrécka veda

Už v starogréckej mytológii bola jasne viditeľná túžba podať ucelený obraz o svete, nájsť vysvetlenie pre všetko, čo existuje. V rovnakých pátraniach, ale už na inej úrovni svetonázoru, pokračovali vedci starovekej Hellas. Práve v starovekej kultúre veda po prvý raz v histórii ľudstva vystupuje ako samostatná sféra. Je dôvod hovoriť nielen o hromadení vedeckých poznatkov (ktoré boli spravidla v rukách kňazov), ale aj o rozvoji odbornej vedy.

Staroveká filozofia má trvalý význam. V starovekom Grécku sa filozofia zrodila ako vedecká teória, vyvinul sa systém pojmov, položili sa hlavné filozofické problémy a dostali svoje pôvodné riešenie. Jeden z hlavné úspechy starogrécka filozofia sa má rozvíjať kozmologické problémy- o vzniku vesmíru, o povahe človeka.

Tradícia považuje Thalesa za prvého gréckeho filozofa, astronóma a matematika. Podnikal dlhé cesty za poznaním. Jeho meno otvára zoznam „siedmich múdrych mužov“, pripisujú sa mu mnohé frázy: „Poznaj sám seba“, „Priestor je najviac, pretože v sebe obsahuje všetko“, „Nutnosť je najsilnejšia, pretože má moc nad všetko“, „Najmúdrejší je čas, pretože ten všetko odhalí. Thales považoval vodu za základný princíp všetkých vecí – „inteligentnú a božskú“. Thales stojí na začiatku v demytologizácii sveta: považoval Dia za svetovú myseľ, bohov - sily pôsobiace vo svete. Thales sa stal zakladateľom elementárno-materialistickej filozofickej školy.

Najvýznamnejšími predstaviteľmi tejto školy boli Anaximander, ktorý dal prvú formuláciu zachovania hmoty; Anaximenes, podľa ktorého učenia všetko, čo existuje, pochádza z prvej hmoty - vzduchu - a vracia sa k nej; Demokritos, ktorý obhajoval atomistický („atóm“ – nedeliteľný) pojem štruktúry sveta. Vo vývoji dialektiky obrovskú úlohu hral Herakleita, pri formulovaní a hlbokom rozvoji sociálnych a etických problémov – Sokrates. Jeho žiak Platón sa stal zakladateľom filozofickej školy objektívneho idealizmu, jedným z najväčších filozofov všetkých čias.

Freska Aténska škola, Rafael Santi

Aristoteles, najslávnejší filozof v dejinách ľudstva, sa vo svojom učení snažil spojiť silné stránky názory Demokrita a Platóna mali obrovský vplyv na filozofické smery stredoveku a novoveku.

Výraznou črtou filozofických diel helenistickej doby, keď sa roztrhal skôr uzavretý svet gréckych mestských štátov, je zvýšená pozornosť k jednotlivcovi a jeho problémom. Epikurova filozofia považovala za svoju úlohu oslobodenie človeka od strachu zo smrti a osudu, popieral zásahy bohov do života prírody a človeka a dokázal materiálnosť duše. Životne dôležitým ideálom filozofickej školy stoicizmu bola vyrovnanosť a pokoj, ktorý si človek musí zachovať v opozícii k meniacemu sa svetu. Hlavnými prednosťami stoikov boli porozumenie (teda poznanie, čo je dobro a zlo), odvaha a spravodlivosť.

Historická veda starovekého Grécka je primárne spojená s menom Herodotus. Veľa cestoval: navštívil Malú Áziu, staroveký Egypt, Feníciu, rôzne mestá balkánskeho Grécka, pobrežie Čierneho mora, kde zbieral najmä informácie o Skýtoch. Hlavným dielom Herodota je „História“, ktorá sa venuje tým najdôležitejším politická udalosť Grécke dejiny – grécko-perzské vojny. Napriek tomu, že „História“ sa nie vždy vyznačuje celistvosťou a úplným vedeckým charakterom, fakty, ktoré sú v nej uvedené, sú väčšinou spoľahlivé. Je to Herodotos, ktorý podáva prvý systematický opis života a spôsobu života Skýtov v antickej literatúre.

Lekárske poznatky sa začali zovšeobecňovať pomerne skoro. Najvyšší patrón medicíny, boh liečiteľ, bol považovaný za jedného z olympijských bohov – Apolóna. Asclepius sa stal samotným bohom medicíny a mnohí vedci sa dnes domnievajú, že táto mytologická postava mala historický prototyp, skutočného šikovného lekára. V Grécku vzniklo niekoľko vedeckých lekárskych fakúlt, najznámejšie sú Knidos (mesto Knidos) a Kosskaja (na ostrove Kos).

Predstaviteľom toho druhého bol Hippokrates, ktorý žil v klasickej ére. Jeho úvahy o príčinách chorôb, o štyroch temperamentoch, o úlohe prognózy v liečbe, o morálnych a etických požiadavkách na lekára, mali veľký vplyv na ďalší vývoj medicíny Hippokratova prísaha je dodnes morálnym kódexom. lekárov na celom svete dnes. Prvou systematickou učebnicou anatómie zvierat bol Diocles. Hlavnými zdravotníckymi centrami boli mestá Magna Graecia, ktorých najvýznamnejším predstaviteľom bol Philistion.

Érou úspešného rozvoja vedy bol helenizmus. Táto etapa je charakteristická úspešným rozvojom mnohých nových vedeckých centier, najmä v helenistických štátoch na východe. Syntézu matematických poznatkov nahromadených v tom čase možno považovať za dielo Euklida, ktorý žil v Alexandrii, „Prvky“ (alebo „Začiatky“). Postuláty a axiómy v ňom uvedené, deduktívna metóda dôkazov slúžila ako základ geometrie po stáročia. S menom Archimedes zo Syrakúz na ostrove Sicília sa spája objav jedného zo základných zákonov hydrostatiky, začiatok výpočtu nekonečne veľkých a malých veličín a množstvo dôležitých technických vynálezov. Pergamum sa stalo centrom štúdia gréckej filológie, tu Dionýz Trácky vytvoril prvú gramatiku.

Na základe prác babylonských vedcov sa astronómia ďalej rozvíjala. Tak sa napríklad Seleukos z Babylonu pokúsil podložiť stanovisko, že Zem a planéty obiehajú okolo Slnka po kruhových dráhach. Kampane Alexandra Veľkého značne rozšírili geografické zastúpenie. Dicaearchos vytvoril mapu sveta. Eratosthenes z Kyrény vypočítal dĺžku zemského rovníka, pričom dostal výsledok blízky správnemu (v tomto prípade vedec vychádzal z hypotézy guľovitého tvaru Zeme).

Študovali sa sopečné a meteorologické javy, monzúny a ich praktickú hodnotu. V štúdiu človeka sa dosiahol významný pokrok. Herophilus objavil nervy a nadviazal ich spojenie s mozgom, navrhol tiež, že duševné schopnosti človeka sú spojené s mozgom. Erasistratus študoval anatómiu srdca, rozvinul sa výskum vo veterinárnej medicíne a Zopyrus a Philo z Tarzu významne prispeli k farmakológii.

najväčší vedecké centrum helenistického sveta boli Museyon v Alexandrii a Alexandrijská knižnica, ktorá obsahovala viac ako pol milióna kníh. Prišli sem pracovať vynikajúci vedci, básnici, umelci z celého Stredomoria.

Vzdelávanie

Gymnázium (palestra) v Olympii

V priebehu rozvoja starovekej duchovnej kultúry sa postupne rozvíja ideál človeka, ktorý znamená harmóniu, kombináciu fyzickej a duchovnej krásy. S týmto ideálom koreloval celý na svoju dobu jedinečný systém výchovy a vzdelávania. V politike Hellasu sa prvýkrát v histórii objavila úloha vzdelávať deti celej slobodnej populácie (išlo predovšetkým o chlapcov). Okrem toho sa pozornosť venovala získavaniu vedeckých poznatkov a fyzickému rozvoju, asimilácii morálneho kódexu slobodného občana.

Existovali súkromné ​​a verejné vzdelávacie inštitúcie. Štruktúru vzdelávania ovplyvnili politické rozdiely medzi politikami. V uznávanom centre vzdelávania - Aténach - s ich demokratickým republikánskym systémom sa formoval nasledujúci systém vzdelávania. Prvé školské zákony vypracoval starogrécky básnik a štátnik Solon.

Stanovili, že učiteľ by mal z času na čas absolvovať skúšky, aby potvrdil svoje právo učiť iných. Vyučovanie v školách prebiehalo len za denného svetla. Ak otec neposlal syna do školy, potom syn nemohol otca v starobe uživiť. Učiteľka školy vždy ukázala deťom základné gymnastické cvičenia, ktoré sa budú v telocvični vyučovať. Medzi aténskymi učiteľmi sa konali súťaže v recitácii a rôznych druhoch atletiky.

Po výchove doma začali chlapci od siedmich rokov študovať na nižšej škole, ktorá bola tzv didaxaleion(z gréckeho „didacticos“ – vyučovanie). Tu vyučovali gramotnosť, literatúru, počnúc Homérom, hudbu, počítanie, kreslenie. Na druhom stupni základných škôl - gymnáziu (od 12 do 15 rokov) pokračovalo hlbšie štúdium predmetov s doplnením princípov astronómie a filozofie. Vzdelávanie telesnej kultúry sa uskutočnilo súčasne, v špeciálnom komplexe - palestra. Všetky tieto typy vzdelávacích inštitúcií v Aténach vlastnili súkromné ​​osoby. Ale Aténčania učili za verejné prostriedky tie deti, ktorých rodičia zomreli na bojisku pri obrane vlasti.

dokončené všeobecné vzdelanie v telocvični, kde sa mladí muži vo veku 16-18 rokov zdokonaľovali v prírodovedných odboroch, medzi ktoré patrili rétorika, etika, logika, zemepis, ako aj v gymnastike. Telocvične mal na starosti štát, stavali sa pre ne monumentálne budovy. Bohatí občania považovali za česť zaujať voliteľnú funkciu vedúceho gymnázia, napriek tomu, že to bolo spojené s veľkými osobnými nákladmi. Telocvične boli centrami intelektuálneho života polis, v Aténach ich bolo niekoľko. Každá stredná škola mala knižnicu.

Najznámejšia bola Platónska akadémia, kde Platón viedol rozhovory so svojimi študentmi, a lýceum, ktoré založil Aristoteles. Po gymnáziu sa mohol stať eféb – študent vyššieho vzdelávacia inštitúcia, ktoré v ére polis boli vojenské, no v helenistickej ére sa radikálne zmenili a stali sa civilnými. Zvláštna forma vyššie vzdelanie možno považovať za kruhy, ktoré sa združovali okolo významných vedcov.

V Sparte bola kontrola štátu nad vývojom jednotlivca dosť rigidná. Podľa legendy členovia gerúzie (mestská rada starších) skúmali novorodencov a vyberali len zdravé deti. Slabí a chorí boli hodení do priepasti pohoria Taygetsky. Existoval systém verejného vzdelávania, povinného pre každého Sparťana od 8 do 20 rokov.

Študovali na školách, na rozdiel od Atén, chlapci aj dievčatá, ale v Sparte bolo dieťa odtrhnuté od rodiny. Deti od 12 rokov boli rozdelené do družín, na čele každej čaty bol pren (najstarší a najuznávanejší chlapec). Hlavnými prvkami výcviku boli: poľovníctvo, náboženské a vojenské tance, rôzne telesné cvičenia. Duševný rozvoj bol osobnou záležitosťou každého Sparťana.

Starogrécka literatúra

Hesiodos prvý známy starogrécky básnik

Staroveká grécka umelecká kultúra zaujíma osobitné miesto v dejinách svetovej civilizácie. Helénske umenie dosiahlo hlbokú ľudskosť obrazov, presiaknutú zmyslom pre harmóniu medzi svetom a človekom, ktorá vedome stelesňuje krásu prirodzeného života.

Je veľmi spätý s mytológiou, jej zápletkami a obrazmi. skorá formácia starogrécka literárna tradícia. Vývoj jednotlivých sfér kultúry nie je vždy rovnomerný. Takže v starovekom Grécku boli vrcholy básnickej tvorivosti dosiahnuté oveľa skôr, ako sa formovala klasická veda, vzdelanie a umenie. Okolo 8. storočia pred Kr. e. Homér napísal svoje epické básne – Iliadu a Odyseu.

Väčšina vedcov verí, že Homér žil v Malej Ázii a bol rapsodistom – tak sa volali básnici, ktorí recitovali ich básne. Názory na čas písania básní sa líšia: niektorí veria, že prvé záznamy boli urobené počas života Homera, iní, že sa tak stalo neskôr - v 6. storočí pred Kristom. e. Obe verzie korelujú s históriou gréckeho písania. Abecedu (fonetické písmo) si Gréci požičali od Feničanov práve v 8. storočí pred Kristom. e. Gréci písali, podobne ako Feničania, sprava doľava, bez interpunkcie a bez samohlások a v VI. storočí pred naším letopočtom. e. list nadobudol pre nás známu podobu.

Homérove básne sú úzko späté s ľudovým hrdinským eposom venovaným trójskej vojne, v ktorej sa prelínali skutočné historické udalosti (vojenské ťaženie Achájskych Grékov proti Tróji, ktoré nazvali Ilion), a fantastické zápletky („Jablko sváru“ ako tzv. príčina vojny, účasť bohov v konflikte, „trójsky kôň“). Homer však neprekladá mýty, ale vytvára umelecké obrazy, kreslí vnútorný svet hrdinovia, stret postáv.

Ilias je venovaný jednej epizóde posledného, ​​desiateho, vojnového roku – hnevu najsilnejšieho a najstatočnejšieho z gréckych bojovníkov Achilla, ktorý sa urazil na vodcovi Grékov, mykénskom kráľovi Agamemnónovi. Achilles sa odmietne zúčastniť bitky, Trójania sa prebijú k lodiam, Achillov najlepší priateľ, Patroklos, zomiera. Achilles zmení názor, vstúpi do súboja s hlavným obrancom Tróje, synom kráľa Priama Hectora, a zabije ho. Zarážajúca je scéna stretnutia Achilla s Priamom, keď kráľ bozkávajúc ruky víťazovi žiada, aby mu so všetkými poctami odovzdal telo jeho syna na pohreb.

"Odyssey" rozpráva o dlhom, plnom neuveriteľných rozprávkových dobrodružstvách, návrate domov jedného z hlavných účastníkov vojny - kráľa ostrova Ithaka, prefíkaného Odysea. Gréci nielenže vedeli naspamäť, veľakrát kopírovali, milovali homérske básne, ale sa pred nimi aj skláňali. Boli základom výchovy a vzdelávania. Presné a obrazné zhodnotenie významu Iliady a Odysey podal stredoveký byzantský spisovateľ Michael Choniates v 13. storočí napísal: „Tak ako podľa Homéra všetky rieky a potoky pramenia v oceáne, tak aj každé slovesné umenie má zdroj Homer."

Hesiodos pokračoval v epickej tradícii Homéra. V básni „Teogónia“ načrtol mytologické predstavy o pôvode bohov a štruktúre sveta. V diele a dňoch prvýkrát uviedol do epickej básne osobné hodnotenia, opis okolností svojho vlastného života. Neskôr sa v Grécku rozvinula lyrika. Známe sa stali mená poetky Sapfó (safická strofa - špeciálna poetická veľkosť), Anacreon (anakreontika - texty, ktoré oslavujú radosť zo života a svetské radosti). Básne týchto a iných antických gréckych autorov sa však zachovali len v zlomkoch.

Ako nezávislý žáner literárna tvorivosť sa formovala dramaturgia.

starogrécke divadlo

Divadlo v Epidaure.

Vznik starovekého gréckeho divadla je spojený so sviatkami na počesť boha vinohradníctva Dionýza - Dionýzia. Účastníci sprievodov si obliekli kozie kože a spievali a tancovali (slovo „tragédia“ v gréčtine znamená „pieseň kôz“). Historický vznik divadla naznačuje povinná účasť na tragédiách zboru, s ktorým do dialógov vstupoval najskôr jediný herec, neskôr sa počet účinkujúcich zvýšil na troch.

V kombinácii s literárnou tradíciou sa divadlo v klasickej ére zmenilo z náboženských, ľudových predstavení na samostatnú umeleckú formu. Divadelné predstavenia sa stali neodmysliteľnou súčasťou štátnych sviatkov – Dionýzia a Leney. Pre nich boli postavené grandiózne kamenné divadlá určené pre tisíce divákov (Dionysovo divadlo v Aténach, amfiteáter v Epidaure bol zachovalejší ako iné).

Mestské orgány našli chorega (osobu, ktorá poskytla financie), vybrali inscenácie a podľa vlastného uváženia určili poradie, v akom sa komédie a tragédie premietajú. Chudobní ľudia dostali peniaze za vstupenku. Hercami boli výlučne muži, hrali v špeciálnych maskách. Masky odrážali charakter a náladu zobrazovanej postavy. Režisérom bol sám básnik. Po skončení predstavení, ktoré trvali niekoľko dní od rána do večera, špeciálni porotcovia určili najlepších a odovzdali ceny v podobe peňažnej odmeny dramatikovi a choregu, vavrínovej ratolesti a pomníka na počesť choregu.

Najznámejšími dramatikmi boli tragédi Aischylos, Sofokles a Euripides. Aischylos napísal 90 hier, 13-krát vyhral dramatické súťaže. Jeho historická hra Peržania oslavuje víťazstvo Grékov vo vojne proti útočníkom. Sám Aischylos sa zúčastnil najväčšie bitky. Väčšina starých gréckych hier využíva mytologické zápletky, ktoré autori voľne interpretovali, vyjadrujúc svoje vlastné názory. Aischylos v "Prometheus Chained" obdivuje odvahu a lásku k slobode titána. Sofokles má psychologickú motiváciu pre činy hrdinov.

Napríklad v Antigone Hlavná postava obetuje sa, ale splní morálnu povinnosť: v rozpore s kráľovským zákazom ukryje svojho mŕtveho brata. Práve v tejto tragédii zaznieva zbor so známym refrénom: „na svete je veľa veľkých síl, ale v prírode nie je nič silnejšie ako človek.“ Väčšina dramatických diel sa stratila. Plne sa zachovalo len sedem hier od Aischyla, sedem od Sofokla (napísaných bolo 123, z toho 24 víťazných súťaží), o niečo viac - 17 od Euripida.

Euripides už žil v období krízy, občianskych vojen, vonkajšieho nebezpečenstva, ktoré narastalo z Macedónska. To všetko sa odrazilo v jeho diele („Medea“, „Hippolytus“), Aristoteles nazval Euripida „najtragickejším medzi básnikmi“. Aristophanes ("Oblaky", "Osy", "Žaby") bol zaslúžene považovaný za majstra komédie. Dramatické diela starých Grékov stále zostávajú v repertoári mnohých divadiel, boli opakovane sfilmované.

Hudba starovekého Grécka

Hudba zaujímala v živote Helénov dôležité miesto. Obrazy hudobníkov sú prezentované v starovekej gréckej mytológii (Orfeus, Pan, Marsyas), obrazy hudobníkov sú zachované na gréckych vázach a vo forme sôch. V Grécku existovali špeciálne vysoké školy (združenia) spevákov, hudobníkov a tanečníkov; hudba znela počas osláv, rituálov, hier, sprevádzala divadelné predstavenia. Hudobnú inštrumentáciu zastupovali brnkacie nástroje (cithara, lýra), ako aj dychové nástroje (avlos, Panova flauta).

Starovekí grécki myslitelia študovali najvýznamnejšie akustické zákonitosti (Pytagoras, Aristoxenus), vypracovali podrobný modálny systém a notačný systém, zároveň významné miesto v dielach filozofov dostali hudobno-estetické a hudobno-etické problémy ( Platón, Aristoteles). Hudobná kultúra starých Grékov predchádzala kultovej hudbe kresťanskej Európy v nasledujúcich storočiach (byzantská hudba, gregoriánsky chorál) a do značnej miery určovala ďalší vývoj európskej hudby, pričom väčšinový európske jazyky taký je aj samotný pojem – „hudba“ (od múz).

Architektúra starovekého Grécka

aténskej akropole

Parthenon

V podmienkach otrokárskej demokracie sa vytvára integrálne prostredie mestských štátov. Bol vyvinutý systém pravidelného mestského plánovania (hippodamiov systém) s pravouhlou sieťou ulíc a námestím ako centrom obchodného a spoločenského života. Kultovým a architektonickým a kompozičným jadrom mesta bol chrám, ktorý postavili na vrchole akropoly – vyvýšenej a opevnenej časti mesta. Heléni vyvinuli úplne iný typ chrámu ako v starovekej východnej civilizácii - otvorený, svetlý, ktorý oslavoval človeka a nevzbudzoval úctu.

Je charakteristické, že v architektúre je ľudský metrický začiatok. Matematická analýza proporcie starovekých gréckych chrámov ukázali, že zodpovedajú proporciám ľudskej postavy. Klasický grécky chrám mal obdĺžnikový pôdorys, zo všetkých strán ho obklopovala kolonáda. Strecha bola dvojitá. Trojuholníkové roviny vytvorené z fasád - štítov - boli spravidla zdobené sochárskymi obrazmi.

Grécka architektúra sa vyznačuje čistotou a jednotou štýlu. Boli vytvorené tri hlavné architektonické objednávky („objednávka“ - preložené z gréčtiny „objednávka“) - líšia sa typmi stĺpov a stropov, proporciami a dekoratívnou výzdobou. Dórske a iónske štýly vznikli v období polis. Korintský rád – objavuje sa v helenistickej ére.

Najdokonalejším architektonickým súborom klasického Grécka bola aténska Akropola. Postavili ho v druhej polovici 5. storočia pred Kristom. e. v období najväčšej moci starovekých Atén. Vrch Akropolis, ktorý sa týči 150 m nad morom, bol dlho pevnosťou a potom miestom hl. bohoslužobné miesta. Počas perzského útoku však boli všetky zničené. Perikles, ktorý dosiahol presun pokladnice Aténskej námornej únie, ktorá zahŕňala mnoho starogréckych politík, do Atén, inicioval veľkolepú rekonštrukciu Akropoly. Na prácu dohliadal osobný priateľ Perikla, vynikajúci sochár Phidias. Charakteristickým rysom tohto komplexu je jeho extrémna harmónia, čo sa vysvetľuje jednotou dizajnu a krátkou dobou výstavby v takom rozsahu (asi 40 rokov).

Hlavný vchod do Akropoly - Propylaea - dal postaviť architekt Mnesicles. Neskôr pred nimi, na umelo zväčšenom výbežku skaly, postavili malý Chrám Nike Apteros (Niki Bezkrídly) – symbol toho, že bohyňa víťazstva nikdy neopustí mesto. Hlavným chrámom Akropoly je biely mramor Parthenon - chrám Atény Parthenos (Athény Panny). Jeho architekti, Iktin a Kallikrates, vymysleli a navrhli stavbu tak proporcionálne, že hoci vyniká ako najmajestátnejšia stavba komplexu, svojou veľkosťou neprevalcuje ostatných.

Za starých čias sa v strede Akropoly na podstavci v zlatom brnení týčila grandiózna postava Pallas Atény (Athéna Bojovníčka) od Phidiasa. Erechtheion je chrám zasvätený Poseidonovi, ktorý v mytológii súperil s Aténou o právo patrónovať mesto. V tomto chráme je známy portikus karyatíd. Portikus sa nazýva galéria otvorená na jednej strane, ktorá spočíva na stĺpoch a v Erechtheione sú stĺpy nahradené šiestimi mramorovými postavami karyatíd. Rímsky historik Plutarchos o stavbách Akropoly napísal: ".. ich večná novosť ich zachránila pred dotykom času."

Architektúra helenistických miest pokračovala v gréckych tradíciách, no popri výstavbe chrámov sa väčšia pozornosť venovala aj stavebnému inžinierstvu – architektúre divadiel, telocviční, palácov helenistických panovníkov. Dizajn interiéru a exteriéru budov sa stal bohatším a rozmanitejším. Do tejto doby, stavba takých slávnych "divov sveta", ako je hrob kráľa Mausolus v Halikarnassus a maják Pharos pri vstupe do prístavu v Alexandrii, chrám Dionýza v Teos - vytvorenie Hermogenes.

umenie

Diskomet, Myron, Glyptotéka, Mníchov

Doryphorus Polycletus starší

Sochárstvo bolo obľúbenou formou umenia Helénov. Sochy bohov boli postavené v chrámoch a na námestiach, boli umiestnené pre víťazov olympijských hier a významných dramatikov. Majstrovstvo, veľmi postupné, dokonalosti v tejto forme umenia sa datuje do archaických čias. Archeológovia našli desiatky veľmi podobných archaických sôch dvoch typov: kouros - sochy nahých mladíkov a kôra - zahalené ženské sochy. Tieto figúry stále vyzerajú veľmi stiesnene, môžete vidieť len pokusy sprostredkovať živý pohyb.

Majstrovské diela sochárstva, ktoré ľudstvo neprestáva obdivovať, darovala svetu éra starovekých gréckych klasikov. Súčasníkmi boli veľkí majstri Phidias, Myron, Polikleitos starší. Phidias bol svojimi súčasníkmi nazývaný „tvorcom bohov“. Jeho hlavné diela sa dodnes nezachovali, možno ich posúdiť len podľa nadšených opisov a rímskych kópií. Socha Dia, obložená zlatom a slonovinou, ktorá sa nachádzala v hlavnom Diovom chráme v Olympii, bola právom zaradená medzi súčasníkov siedmich divov sveta. Vytvoril tiež vynikajúce basreliéfy a sochy Parthenónu, vrátane hlavnej sochy - Atény Parthenos (Athény Panny).

Miron dosiahol výšky v snahe sprostredkovať pohyb človeka v sochárskom obraze. Vo svojom slávnom Discobolus Prvýkrát v umení sa vyriešil problém prenosu momentu prechodu z jedného pohybu do druhého, prekonala sa statika. Zároveň, v súlade so všeobecným estetickým ideálom, sochár zobrazuje tvár športovca ako absolútne pokojnú. Polykleitos vlastní cyklus sôch športovcov – víťazov olympijských hier. Najznámejšou postavou je Doryforos (mladý muž s kopijou). Poliklet teoreticky zhrnul skúsenosti zo svojej zručnosti v pojednaní „Canon“. Najznámejším tvorcom ženských sochárskych obrazov bola Praxiteles. Jeho Afrodita z Cnidu spôsobila mnoho napodobenín. Proporcionalita klasických sôch sa stala vzorom pre majstrov mnohých období.

Éra dobytia Alexandra Veľkého, následný rozpad jeho impéria, plný vášní, vzostupov a pádov ľudských osudov celých štátov, priniesol do umenia novú atmosféru. Ak porovnáme sochy helenistickej éry s predchádzajúcim klasickým obdobím, potom ich vzhľad stratil svoju vyrovnanosť, pokoj. Umelci (Apelles, Protogenes atď.) sa začali zaujímať o duchovné impulzy, hádzanie ľudí, ich stav v tragických chvíľach (napr. súsošie Laocoön). Existujú sochárske portréty, ktoré sprostredkúvajú jednotlivé črty. Práca Scopasa bola jasná (zachoval sa nám sochársky portrét Alexandra Veľkého). Pokroky vedy rozšírili technické možnosti umenia. Jedným zo „siedmich divov sveta“ je Rodoský kolos, čo bola bronzová socha boha slnka Hélia (výška kolosu bola asi 35 m).

Malebné diela (fresky, maľby) sa časom nezachovali, no ich úroveň možno posúdiť podľa nádhernej vázovej maľby. Zdokonaľovaním keramickej technológie rástla aj jej výtvarná úroveň: archaiku charakterizuje takzvaný čiernofigúrový štýl obrazu (tmavé figúry sa kreslili na svetlom pozadí), ktorý bol v klasickom období nahradený červenofigúrou, vďaka čomu boli obrázky realistickejšie.

Zákon starovekého Grécka

Grécko nezanechalo v spisoch svojich právnikov žiadny záznam o práve; to posledné v našom či rímskom zmysle vôbec nepoznala.

Preto sa informácie o starovekom gréckom práve získavajú iba: 1) z útržkovitých správ o ňom od rôznych gréckych spisovateľov – správy, ktoré nemajú ani zďaleka rovnakú hodnotu a spoľahlivosť, a 2) z nápisov, ktoré sa k nám dostali. Z tých prvých sú najvýznamnejšie diela rečníkov a medzi nimi najmä právnické prejavy Demosthena, ktoré vypovedajú množstvo faktov o súčasnom stave starogréckeho práva a jeho histórii, Izaia, ktorý podáva cenné informácie najmä o dedičské právo, Lysias, Isocrates a Aeschines.

Platón, Aristoteles, Theophrastus poskytujú vo svojich spisoch množstvo informácií o pozitívnom zákone Grécka, čo nepochybne radikálne ovplyvnilo ich filozofické predstavy o zákonoch. Po filozofoch a moralistoch nasledujú básnici (Homér, Hésiodos, Euripides, Aristofanes), historici (Hérodotos, Thúkydides, Xenofón, Polybius) a lexikografi, ktorí však vo všeobecnosti stále disponujú menšími znalosťami práva, ako by sa dalo očakávať. Hlavnou nevýhodou týchto informácií je, že všetky, až na pár výnimiek, nie sú presným prevodom právnych noriem, ale ich subjektívnym prerozprávaním.

Mestá

Aténsky Parthenon

V mestách starovekého Grécka bol luxus povolený len pre verejné budovy. Súkromné ​​obydlia boli veľmi skromné ​​a postrádali čo i len najmenší komfort. Je zrejmé, že ľudia takmer nežili v domoch a najčastejšie nocovali mimo domu, pod portikmi. Ulice mesta, úzke a kľukaté, na prvých poschodiach zapratané rímsami a balkónmi, boli pre slnko takmer nedostupné.

Najmä Atény si po dlhú dobu zachovali to najbiednejšie vzhľad. Mesto bolo vypálené počas perzských vojen, no s rovnakou neopatrnosťou bolo znovu postavené. Ulice mali stále náhodný smer a domy v obývaných oblastiach zostali malé a nepohodlné. Cudzinci hovorili o Aténach s pohŕdaním. Sám Demosthenes prekvapene pozeral na chudobné obydlia Miltiada, Aristida a Themistokla. No kúsok po kúsku luxus prenikol aj do súkromných obydlí. Mestské hradby boli odsunuté a boli vytýčené nové štvrte.

Architekt Hippodames z Milétu urobil celú revolúciu vo výstavbe miest. Počas svojho pôsobenia v Pireu, Thurium a Rodos sa snažil usporiadať ulice podľa správneho plánu a postaviť domy v jednej línii. Platón sa odvoláva na nové pravidlá proti vlastníkom. V Aténach boli astinómovia a Areopágy povinní dohliadať na správnu údržbu domov, nútiť ich k opravám a iniciovať konania pre všetky druhy priestupkov.

Takmer všetky mestá – Atény a Megara, Scion a Potidea, Samos a Sardy – boli obklopené veľkými predmestiami, kde bol luxus najvýraznejší. Aby sme pochopili túto zmenu, stačí v Aténach porovnať staré štvrte Pnyx a Areopagus s novými štvrťami Keramikos a Dipylon: miesto stiesnených slumov nahradili skutočné obydlia. Ale bolo ťažké obnoviť obchodné ulice mesta a zvýšiť počet domov na nich. Preto sa boháči radšej usadili mimo mesta.

Thukydides a Isocrates tvrdia, že v ich dobe sa krásne obydlia nachádzali mimo mestských hradieb. Demosthenes je v 4. storočí zdesený rastúcim luxusom súkromných domov. Táto nová chuť sa však prejavila najmä v kolóniách, v zámorských krajinách a práve tam dosiahlo helénske obydlie svoj vrchol v 5. a 4. storočí, v palácoch tyranov a kráľov.

V bohatých domoch pred príbytkom bol spravidla plot s výhľadom na ulicu. Voľný priestor medzi týmto plotom a dverami slúžil ako priechod, alebo chodba, často zdobená maľbami, nápismi, ktoré odvracajú zlodejov a zlý osud z domu, starodávnymi obrazmi Hekaté, Hermesa a oltárom Apolóna z Egejského mora.