Descrieți cunoștințele sociale umanitare de ce. Capitolul i. cunoștințe sociale și umanitare și activitate profesională. Comunicarea ca înțelegere

Mulți oameni cred că cunoștințele sociale și cele umanitare nu diferă, deoarece ambele studiază, în primul rând, o persoană. Totuși, aceasta este o amăgire - există încă diferențe între aceste domenii de cunoaștere (și destul de semnificative).

Pentru a înțelege mai bine diferența dintre cunoștințele sociale și cele umanitare, este necesar să se dea o definiție clară fiecăruia dintre ele.

Navigare rapidă în articole

Cunoștințe umanitare

Științele umaniste sunt adesea contrastate puternic cu științele exacte sau ale naturii. Științele exacte se bazează pe specific. În științe umaniste, există și definiții clare pentru concepte și fenomene, dar în același timp sunt libere pentru interpretare. Științele umaniste includ: istorie, drept, estetică, etică, literatură, limbi și altele.

Ele reprezintă cunoștințe despre o persoană: despre esența sa spirituală, cultura, moralitatea, relația cu societatea și mentalitatea sa.

cunoștințe sociale

Cunoașterea socială reprezintă anumite aspecte ale vieții unei persoane care sunt asociate cu viața sa socială. Științele sociale folosesc cunoștințele umanitare din pedagogie, psihologie, etică și alte științe în cercetarea lor.

Uneori, științele sociale sunt clasificate ca o subsecțiune a științelor umaniste, deoarece transmit în mod egal înțelegerea subiectivă a realității.

Diferențele

• Cunoștințele umanitare diferă de cunoștințele sociale prin aceea că cunoștințele umanitare sunt adesea orientate spre studierea fenomenelor abstracte în care fiecare persoană trebuie să găsească ceva propriu.
• Cunoașterea socială este întotdeauna îndreptată către o persoană ca parte a societății.
• Sociologia se remarcă și prin faptul că, pe lângă aspectele teoretice, efectuează și diverse studii practice: sondaje și testare.
• Cunoștințele umanitare sunt practic doar teoretice.
• Cunoștințele sociale se concentrează pe studierea nu numai a unei persoane ca parte a societății, ci și a relației unei persoane într-o echipă, a structurilor societății, a istoriei și a legilor dezvoltării acesteia.

Unele științe pot fi clasificate simultan ca fiind sociologice și umanitare. De exemplu, istoria.

Dacă un istoric studiază tendințele dezvoltării omenirii în ansamblu, atunci el consideră istoria din punct de vedere al științelor sociale. Și dacă un istoric analizează factorii personali care influențează o anumită persoană, el gândește ca un umanist.

Se dovedește că cunoștințele sociale și cele umanitare se întrepătrund. În consecință, cunoștințele sociale și cele umanitare diferă în ceea ce privește proiecția în care consideră o persoană.

Problema unicității cunoașterii sociale este un subiect de discuție în istoria gândirii filosofice.

Fenomenele sociale sunt supuse unor legi comune întregii realități. În cunoașterea lor, se pot folosi metodele exacte de cercetare socială. Știința sociologiei ar trebui să fie lipsită de paralele cu ideologia, care necesită separarea faptelor reale de evaluările subiective în cursul unui studiu specific.

Fenomenele sociale ar trebui să fie înțelese în raport cu scopurile, ideile și motivele oamenilor care acționează cu adevărat. Prin urmare, centrul de studiu este persoana însăși și percepția sa asupra lumii.

Stiinte Sociale

Studiul faptelor, legilor, dependențelor procesului socio-istoric

Studiul scopurilor și motivelor activității umane, al valorilor sale spirituale, al percepției personale asupra lumii

Rezultatul cercetării

Cunoașterea socială este analiza proceselor sociale și identificarea fenomenelor regulate, recurente în ele.

Cunoașterea umanitară este o analiză a scopurilor, motivelor, orientării unei persoane și o înțelegere a gândurilor, motivelor, intențiilor sale.

Cunoștințele sociale și umanitare se întrepătrund. Nu există societate fără om. Dar o persoană nu poate exista fără societate.

Caracteristicile cunoștințelor umanitare: înțelegere; referire la textele scrisorilor și al discursurilor publice, jurnale și declarații de politică; opere de artăși recenzii critice etc.; imposibilitatea reducerii cunoștințelor la definiții lipsite de ambiguitate, toate recunoscute.

Cunoștințele umanitare sunt menite să influențeze o persoană, să spiritualizeze, să-i transforme liniile directoare morale, ideologice, de viziune asupra lumii și să contribuie la dezvoltarea calităților sale umane.

Cunoașterea socială și umanitară este rezultatul cunoașterii sociale.

Cogniția socială este procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor despre o persoană și societate.

Cunoașterea societății, a proceselor care se desfășoară în ea, împreună cu comune tuturor activitate cognitivă caracteristici, precum și diferențe semnificative față de cunoașterea naturii.

Caracteristicile cunoașterii sociale

1. Subiectul și obiectul cunoașterii coincid. Viața publică este pătrunsă de conștiința și voința unei persoane; ea este, în esență, subiect-obiect, reprezentând, în ansamblu, realitatea subiectivă. Se dovedește că aici subiectul îl cunoaște pe subiect (cunoașterea se dovedește a fi autocunoaștere).

2. Cunoașterea socială rezultată este întotdeauna asociată cu interesele indivizilor-subiecți de cunoaștere. Cunoașterea socială afectează direct interesele oamenilor.

3. Cunoștințele sociale sunt întotdeauna încărcate de evaluare, acestea sunt cunoștințe valoroase. Știința naturii este instrumentală în întregime, în timp ce știința socială este serviciul adevărului ca valoare, ca adevăr; știința naturii – „adevăruri ale minții”, științe sociale – „adevăruri ale inimii”.

4. Complexitatea obiectului cunoașterii - o societate care are o varietate de structuri diferite și este în continuă dezvoltare. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este dificilă, iar legile sociale deschise sunt de natură probabilistică. Spre deosebire de știința naturii, predicțiile sunt imposibile (sau foarte limitate) în știința socială.

5. Întrucât viața socială se schimbă foarte repede, în procesul de cunoaștere socială se poate vorbi de stabilirea doar a adevărurilor relative.

6. Posibilitatea de a utiliza această metodă este limitată cunoștințe științifice ca un experiment. Cea mai comună metodă de cercetare socială este abstractizarea științifică; rolul gândirii este excepțional de mare în cunoașterea socială.

Descrierea și înțelegerea fenomenelor sociale permite abordarea corectă a acestora. Aceasta înseamnă că cunoașterea socială ar trebui să se bazeze pe următoarele principii:
- ia în considerare realitatea socială în dezvoltare;
- să studieze fenomenele sociale în relaţiile lor diverse, în interdependenţă;
- să identifice generalul (modele istorice) și particularul în fenomenele sociale.

Orice cunoaștere a societății de către o persoană începe cu perceperea faptelor reale ale vieții economice, sociale, politice, spirituale - baza cunoștințelor despre societate, activitățile oamenilor.

Știința distinge următoarele tipuri de fapte sociale:
1) acțiuni, fapte ale unor persoane, indivizi sau mari grupuri sociale;
2) produse ale activităţii umane (materiale şi spirituale);
3) acțiuni verbale (verbale): opinii, judecăți, evaluări.

Pentru ca un fapt să devină științific, el trebuie interpretat (lat. interpretatio - interpretare, clarificare). În primul rând, faptul este adus sub unele concept stiintific. În continuare, sunt studiate toate faptele esențiale care alcătuiesc evenimentul, precum și situația (mediul) în care s-a produs, sunt urmărite diversele legături ale faptului studiat cu alte fapte.

Astfel, interpretarea unui fapt social este o procedură complexă în mai multe etape pentru interpretarea, generalizarea și explicarea lui. Doar faptul interpretat este cu adevărat fapt științific. Faptul prezentat doar în descrierea caracteristicilor sale este doar materia primă pentru concluziile științifice.

Explicația științifică a faptului este, de asemenea, asociată cu evaluarea acestuia, care depinde de următorii factori:
- proprietăţile obiectului studiat (eveniment, fapt);
- corelarea obiectului studiat cu altele, de ordin, sau ideal;
- sarcini cognitive stabilite de cercetător;
- poziția personală a cercetătorului (sau doar a unei persoane);
- interesele grupului social din care face parte cercetătorul.

Științe sociale, clasificarea lor

Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai prin combinarea eforturilor multor științe, este posibil să descriem și să studiem pe deplin și consecvent cea mai complexă formație care există în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg Stiinte Sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acest stiinte fundamentale, formată din multe subdiscipline, secțiuni, direcții, școli științifice.

Știința socială, apărută mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statisticile, datele tabelare, graficele și schemele conceptuale, categoriile teoretice.

Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două soiuri - socialȘi umanitar.

Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Cu alte cuvinte, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umaniste este cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.

Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin Stiinte Sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. I se alătură un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale și critică literară. Se face referire la ele cunoștințe umanitare.

Întrucât reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant reciproc cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte arbitrare. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar constant, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică și sociologia istorică.

Să ne familiarizăm mai detaliat cu specificul principalelor științe sociale:

Economie- o știință care studiază principiile de organizare a activității economice a oamenilor, relațiile de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează bazele comportamentului rațional al producătorului și consumatorului de bunuri.Se studiază și economia. comportamentul unor mase mari de oameni într-o situaţie de piaţă. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un pas fără a afecta relaţiile economice. Când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne calculăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem în vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economiei.

Sociologie- o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.

Stiinte Politice- o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social, relațiile care iau naștere în procesul de implementare a activităților stat-putere.

Psihologie- știința tiparelor, mecanismelor și faptelor vieții mentale a oamenilor și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice a antichității și a Evului Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul persistent și repetitiv la indivizi. Accentul este pus pe problemele percepției, memoriei, gândirii, învățării și dezvoltării personalității umane. Există multe ramuri de cunoaștere în psihologia modernă, inclusiv psihofiziologia, psihologia animalelor și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologie legată de vârstă, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.

Antropologie -știința originii și evoluției omului, educația rasele umaneși despre variațiile normale ale structurii fizice umane. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, manierele lor de comportament.

Psihologie sociala studii grup mic (familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină limită. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și acele sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu afectează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor, cea mai apropiată de o persoană, joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, nu în lumi mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care s-a confruntat cu ea foarte serios.

Poveste- una dintre cele mai importante științe din sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Obiectul studiului său este omul, activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul de studiu al istoriei este trecutul. Cunoscutul istoric francez M. Blok s-a opus categoric la aceasta. „Însasi ideea ca trecutul ca atare este capabil sa fie obiectul stiintei este absurda.”

aparitie stiinta istorica datează din civilizațiile antice. „Părintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice, cât și legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus au mult mai multe motive să fie considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu a scris: „Lecțiile învățate din istorie conduc cel mai cu adevărat la iluminare și se pregătesc pentru angajarea în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul mentor care ne învață să suportăm cu curaj vicisitudinile destinului”.

Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile viitoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O. Klyuchevsky în reflecțiile sale despre istorie a scris: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.

Culturologie interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de învățământ și știință. Subiectele creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, culturologia acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care privește crearea de valori culturale.

Demografie studiază populația – întregul ansamblu de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce cantitate mor, unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi și acum două sute de ani, speranța medie de viață nu depășea 30-40 de ani. În țările sărace și subdezvoltate, chiar și astăzi oamenii trăiesc mai puțin decât în ​​țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, ereditare, cât și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, alimentație).

cunoașterea socială este cunoasterea societatii. Cunoașterea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.

1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața socială, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.

2. În cunoașterea socială sunt explorate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și cele ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile din natură.

3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și, de asemenea, o cunosc.

Vorbind despre specificul cogniției sociale, extremele ar trebui evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele înapoierii istorice a Rusiei cu ajutorul teoriei relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate acele metode prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.

Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiectele animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după ce le-au observat mulți ani, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile lui, atunci în viața socială totul este diferit. De regulă, o reacție inversă este detectată din partea obiectului studiat, ceva face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce în el o astfel de interferență care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale dă rezultate insuficient de sigure. Este nevoie de o altă metodă, care se numește a inclus observația. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat ( grup social), dar din interiorul lui.

Cu toată importanța și necesitatea ei, observația în științe sociale demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. Observând, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat, să-l reproducem de câte ori este necesar pentru finalizarea observației. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.

Experimentul este activ, transformator. În experiment, interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor modele obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat prin intermediul unor instrumente și dispozitive speciale. Datorită experimentului, este posibil să: 1) izolați obiectul studiat de influența fenomenelor sale de esență secundare, nesemnificative și obscure și să-l studiați într-o formă „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba sistematic, variaza, combina diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit.

experiment social are o serie de caracteristici semnificative.

1. Experimentul social are un caracter istoric concret. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturii nu depind nici de forma și tipul relațiilor de producție, nici de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a sistemului național-statal, a sistemului de creștere și educație etc., pot da în diferite epoci istorice, în diferite țări, rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse.

2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare de obiectele similare care rămân în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile, cum ar fi pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în cursul unui experiment fizic, sunt imposibile. Și asta înseamnă că experimentul social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.

3. Un experiment social impune cerințe sporite pentru respectarea „măsurilor de siguranță” în procesul de implementare a acestuia comparativ cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, fizice și sănătate mentală persoanele implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în cursul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.

4. Un experiment social nu poate fi realizat pentru a obține cunoștințe teoretice direct. A pune experimente (experimente) pe oameni este inuman în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment afirmativ, de confirmare.

Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care dezvăluie semnificative fapte istoriceși etapele de dezvoltare, care în cele din urmă vă permit să creați o teorie a obiectului, dezvăluie logica și tiparele dezvoltării acestuia.

O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o astfel de metodă de cunoaștere științifică, în care cercetarea se desfășoară nu pe obiectul care ne interesează (original), ci pe substitutul acestuia (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este folosită atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există încă deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme. , sau este imposibil din motive etice.consideraţii.

În activitatea sa de stabilire a scopurilor, care face istorie, omul a căutat întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor în epoca modernă a devenit mai ales agravat în legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența omenirii. previziune a iesit in frunte.

previziune științifică este o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele dezvoltării lor ulterioare. Previziunea științifică nu pretinde a fi o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului, la fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile atent verificate și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de certitudine.

O zonă foarte semnificativă și la fel de unică a cunoașterii științifice este științele sociale și științele umaniste, adesea unite de conceptul științelor sociale și științele umaniste, și chiar mai larg, științele sociale și științele umaniste. Conținutul unor astfel de cunoștințe este societatea (societatea) și omul în diverse aspecte. Științe sociale în sens restrâns - sociologie, economie, știința dreptului, știința politică. Dar aceste zone nu pot fi considerate în afara contextului cultural general, în afara lumii culturii create de societate – generații întregi de oameni, fiecare contribuind, și indivizi. Științele sociale includ o serie de științe care sunt denumite în mod obișnuit științe umaniste: antropologie, științe ale artei, istorie, istorie culturală, studii culturale. Dacă separăm aceste două tipuri de științe, atunci cele mai importante trăsături vor fi: Subiectul: științele sociale studiază structura societății și modelele sociale generale, cele umanitare studiază o persoană și lumea sa. Metodă: Științele sociale se bazează pe explicație, științele umaniste pe înțelegere. Subiect și metodă în același timp. Putem vorbi și despre împărțirea în programe de cercetare, care include o serie de componente: caracteristici generale subiect, premise generale ale teoriei științifice, metode de cercetare, metode de trecere de la premise generale (inclusiv culturale generale, filozofice etc.) la construcții științifice. Programul științific, spre deosebire de teorie, pretinde că acoperă toate fenomenele și este de natură conceptuală73. În cunoștințele sociale și umanitare, programele naturaliste și centrate pe cultură se evidențiază cel mai clar. Prima, afirmând diferența dintre subiectele științelor societății și ale naturii, în același timp consideră că Stiinte Sociale poate și ar trebui să aplice metodele științelor naturale. Al doilea, făcând din cultura primul obiect de studiu din punct de vedere logic și valoric, se bazează pe o abordare individualizantă și pe metode speciale de cercetare. Adesea, ambele programe sunt împletite, există o „altoire” conștientă sau nu pe deplin reflectorizată a metodelor lor una pe cealaltă, mai ales când se discută probleme practice. Un program explorează obiectivele și valorile subiectului, celălalt - modele și mecanisme care ar putea duce la implementarea lor. Putem spune – unul explorează fenomene la nivel macro, celălalt – la nivel micro, unul este axat pe „reificare”, celălalt – pe „umanizare”. Există motive pentru a afirma că orice cunoaștere este socială, întrucât este condiționată socio-cultural (vedem asta în exemplul științei naturii), în plus, orice cunoaștere este umanitară, deoarece este direct sau indirect legată de o persoană. În sine, conceptul de cunoaștere socială și umanitară nu ridică obiecții, are loc o serioasă divergență de opinii asupra întrebării, poate acest domeniu de cunoaștere să pretindă statutul de unul științific? Este posibil să vorbim nu numai despre cunoștințe sociale și umanitare, ci și despre științe sociale și umanitare? Cea mai sceptică atitudine este arătată aici de oameni cu un mod de gândire științific, reprezentanți ai științelor naturale și mai ales tehnice. Ei cred că numai cunoștințele construite după modelul clasic al științei naturii sunt științifice - cele mai riguroase, obiective, lipsite de amprenta subiectului cunoaștere, deși chiar și știința naturii (non-clasică și cu atât mai mult post-non-clasică). ) a fost nevoit să abandoneze iluziile unei astfel de cunoștințe. Pe de altă parte, reprezentanții științelor umaniste cred adesea că istoria (fie ea socio-economică, politică, istorie culturală) este un proces irațional care implică milioane de eforturi, aspirații, voințe și accidente imprevizibile. Fiecare eveniment din istorie este unic, fiecare acțiune spirituală este individuală și, prin urmare, inaccesibilă generalizării. Experimentele sunt imposibile în istorie (deși cum să spun!), nici unul nu poate fi repetat. eveniment istoric sau un act de activitate spirituală, nu există legi asemănătoare cu legile naturii, cu excepția faptului că doar regularitățile pot fi identificate. Și totuși, aceasta este zona cunoașterii adevărate, deoarece include aspecte care sunt inexprimabile în modelele științifice, necesitând obișnuirea și empatia din partea subiectului, inclusiv viziunea lui asupra lumii - în toată bogăția culorilor și contradicțiilor lor. . Aceste dispute între „fizicieni” și „textiști”, care au izbucnit deosebit de puternic în anii 60 ai secolului trecut și au dispărut imperceptibil, după cum vedem, nu sunt noi. Confruntarea dintre cunoștințele umanitare și cele științifice a condus chiar la o divizare particulară a „științelor naturii” și „științelor culturii” în sfârşitul XIX-lea V. (mai multe despre asta mai jos). Desigur, trebuie avut în vedere faptul că cunoștințele sociale și umanitare includ nu numai descrierea și explicarea fenomenelor din poziții științifice, ci și domenii precum critica de artă, jurnalismul și scrierea de eseuri. Include bunul simț obișnuit, bazat pe experiența de viață, pe tradiții de secole ale culturii și vieții sociale. Astfel, ajungem la o problemă extinsă și foarte interesantă a diferenței dintre știință și cunoașterea neștiințifică (extra-științifică, pre-științifică). Dacă influența și întrepătrunderea lor se observă chiar și în știința naturii, atunci este cu atât mai inevitabil în sfera socială și umanitară. Evidențiind lucrul general care face din știință o știință, ar trebui, în primul rând, să numiți atitudinile cognitive care stau la baza activitate științifică, și anume, știința este determinată de faptul că studiază totul ca obiect. Starea de fapt aici nu se schimbă și recunoașterea componentei subiective a activității științifice - la urma urmei, poate și ar trebui să fie studiată și prin metodele științei - ca orice obiect de cercetare. În plus, recunoscând că cunoștințele despre lume - natură, societate, activitate spirituală - sunt prezente și la nivelul conștiinței obișnuite (pătrunzând în gândirea științifică, fie că ne place sau nu), ar trebui să se țină seama de faptul că cunoștințele obișnuite nu depășește sfera experienței istorice disponibile, de exemplu practica actuală. Știința, prin creșterea cunoștințelor științifice, depășește aceste limite. Pentru a face acest lucru, ea trebuie să creeze constructe teoretice, concepte noi, adesea abstracte. Sunt aceste atitudini inerente și cunoștințelor sociale și umanitare? În orice caz, nu se poate nega că are propriul său obiect și propriul său aparat conceptual, care face posibilă crearea propriilor „lumi” speciale, să prezică sau să prevadă diverse fenomene din domeniul său. Și această zonă, într-un fel sau altul, este întreaga lume.

Mai multe despre subiect Conceptul de științe sociale și umanitare și cunoștințe sociale și umanitare:

1. FILOZOFIA SOCIALĂ, SUBIECTUL, SENSUL, FUNCȚIILE ȘI LOCUL ÎN SISTEMUL DE CUNOAȘTERE SOCIO-UMANITARĂ
2. Formarea structurii disciplinare a cunoștințelor sociale și umanitare

Astăzi, clasificarea științelor sociale și umaniste este slab dezvoltată din cauza vastității și eterogenității domeniului lor de aplicare, precum și a Relație strânsă sfere ale vieții publice. De exemplu, istoria poate fi clasificată atât ca știință, cât și ca una socială.

Toate cele trei metode de clasificare împart aceste științe în științe sociale și umanitare.

Clasificarea pe tema de studiu:

Științele sociale sunt sociologia, jurisprudența, știința politică etc., unde subiectul de studiu este societatea umană, „societatea”.

Științele umaniste sunt filozofie, istorie, în care o persoană este considerată ca subiect de activitate morală, intelectuală, socială și culturală. Ca un singur individ, și în contextul societății.

Dar în această diviziune între științe umaniste și științe sociale nu există unitate. De exemplu, în clasificarea engleză, științele includ discipline precum limbile, religia și muzica. În clasificarea rusă, ele se referă direct la cultură.

Clasificarea prin metoda explicației

Științele sociale folosesc o metodă de generalizare care vizează identificarea tiparelor, prin aceasta acestea se aseamănă Stiintele Naturii. Obiectele de studiu sunt supuse nu numai descrierii, ci mai mult evaluării, și nu absolute, ci comparative.

Științele umaniste, pe de altă parte, folosesc metode descriptive individualizate. În unele dintre științe umaniste sunt folosite doar descrieri, în timp ce în altele sunt folosite și evaluări, și chiar absolute.

Clasificarea după programele de cercetare utilizate

ÎN Stiinte Sociale- program naturalist. Aici subiectul și obiectul de studiu sunt clar separate. Cercetătorul se opune în mod deliberat obiectului de studiu - societatea în ansamblu sau sfera economică sau juridică. Potrivit lui E. Durkheim, esența metodei naturaliste este luarea în considerare a ceea ce este studiat ca un lucru. Astfel, regularitățile existente sunt relevate și descrise din exterior. Scopul principal al acestei metode este de a explica.

În științe umaniste - un program cultural-centric. În acest program, cultura este privită ca o realitate independentă, separată de natură. Cercetătorul însuși poate fi simultan subiect și obiect de studiu, studiază, analizează și descrie subiectul, coborând la un individ separat, la viziunea sa asupra lumii, a valorilor, în contrast cu programul naturalist, care descrie concepte în general.