Imaginea erei revoluționare în lucrările lui S. Yesenin. Atitudine față de revoluție în opera lui S. A. Yesenin (Pe exemplul poeziei „Anna Onegin”) Poezia lui Yesenin înainte și după revoluție
În nota autobiografică „Despre mine” (1924), Yesenin a scris:
„Cea mai delicată etapă este religiozitatea mea, care se reflectă foarte clar în lucrările mele timpurii.
Nu consider că această etapă este a mea creativ. Este condiția creșterii mele și a mediului în care m-am mutat în prima perioadă a activității mele literare.
Aș ruga cititorii să-i trateze pe toți Iisusii, Maicile lui Dumnezeu și Mykols ca fiind fabuloase în poezie.
„Dacă n-ar fi fost o revoluție, s-ar fi putut să mă consumam de simboluri religioase inutile sau m-aș fi întors în direcția greșită... În anii revoluției, am fost complet de partea lui octombrie”
(Yu.A. Andreev, literatura sovietică,
Moscova, Iluminismul, 1988)
Numele lui Serghei Yesenin este bine cunoscut în țara noastră. Poezia lui nu lasă pe nimeni indiferent. Este pătrunsă de o dragoste arzătoare pentru țară și natură. Natura este descrisă de Serghei Yesenin ca umanizată, spiritualizată, o oglindă a sentimentelor și stărilor umane. Dragostea pentru Rusia și durerea pentru o țară săracă sună în versuri.
Tu ești pământul meu părăsit,
Tu ești pământul meu, pustie.
Fânul este netăiat.
Pădurea și mănăstirea (1914),
- exclamă cu amărăciune poetul și, în același timp, ce dragoste pentru acest pământ sărac și părăsit este impregnată de astfel de replici:
Dacă sfânta armată strigă:
„Aruncă-ți Rus’, trăiește în paradis!”
Voi spune: „Nu este nevoie de paradis,
Dă-mi țara mea”.
("Goy you, Rus', my drag..." (1914))
În 1916, la apogeul războiului imperialist, Yesenin a fost înrolat în armată, dar nu a participat la luptele armatei. A fost lăsat mai întâi la Sankt Petersburg, iar apoi au fost repartizați în trenul spitalului militar Tsarskoye Selo. Aici a participat la concerte, a citit poezie în infirmerie. Elita palatului a încercat să-l „îmblânzească” pe Yesenin pentru ca acesta să scrie poezie în semn de laudă a țarului Nicolae al II-lea, dar Yesenin a refuzat și a fost pedepsit pentru aceasta și exilat pe front. Yesenin a scris despre asta: „Revoluția (februarie) m-a prins într-unul dintre batalioane disciplinare unde a aterizat pentru că a refuzat să scrie poezie în cinstea regelui. Această pedeapsă a urmat la 23 februarie 1917, dar a intervenit Mare poveste: În acea zi a avut loc Revoluția din februarie. Esenin a părăsit armata lui Kerensky.
Acest moment și act important al lui Yesenin, care a refuzat să scrie poezie pentru gloria țarului și a fost exilat pe front pentru a fi ucis, este ascuns școlarilor!!!
Cu căldură simpatie, Yesenin a întâlnit Revoluția din octombrie. Împreună cu Blok, Bryusov, Maiakovski, a luat partea Revoluției din octombrie.
Americanismul pentru Uniunea Sovietică- inacceptabil!
Starea de spirit revoluționară a lui Yesenin a fost remarcată și el, împreună cu Klochkov și Gerasimov, a fost încredințat să creeze textul cantatei, care a fost interpretată la prima aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, la deschiderea unei plăci memoriale. în cinstea revoluționarilor căzuți, creat de celebrul sculptor S.G. Konenkov. La această sărbătoare a participat V.I. Lenin. A tăiat un sigiliu pe o scândură drapată cu foarfece - capacul i-a căzut în picioare, iar silueta unei fete blonde cu o ramură de pace în mână s-a deschis în ochii tuturor.
Yesenin a fost prezent la miting și a ascultat interpretarea poemelor sale solemne:
Soarele cu sigiliu de aur
Paznicul stă la poartă...
Dormiți, dragi frați,
O armată trece pe lângă tine
Spre zorii poporului universal.
Acest moment din viața lui este ascuns și școlarilor.
Lucrările sale: „Transfigurarea la Față”, „Inonia”, „Toboșarul Ceresc” și altele – sunt impregnate de patosul eliberării, de măreția revoluției.
„Toboșarul ceresc” (1918 - începutul anului 1919). În ea, poetul se bucură, văzând prăbușirea lumii vechi, este purtat de amploarea grandioasă a evenimentelor:
Stelele vărsează frunze
În râurile din câmpurile noastre
Traiasca revolutia
Pe pământ și în ceruri!
Avem nevoie de comandanți
Turma albă de gorile?
Cavaleria învârtitoare este sfâșiată
Spre noul mal al lumii.
Scăpați și mergeți de-a lungul drumurilor
A turna un apel peste lacurile de forțe -
Pe umbra bisericilor și închisorilor,
Către turma albă de gorile.
În ritmul său de marș, există o opoziție distinctă a două lumi: cavaleria învolburată a poporului revoluționar, care se grăbește spre „noul țărm”, și „turma albă de gorile”. Această poezie este aruncată din manualele școlare.
Dar ar fi greșit să credem că Yesenin a acceptat ideile Revoluției din octombrie fără contradicții, ezitări, îndoieli și chinuri. I-a fost foarte greu să se rupă de vechiul. I-a luat ceva timp să înțeleagă lucrurile noi care veneau în viața lui.
Revoluția a fost condusă de proletariat. Satul a fost urmat de oraș. Numai datorită acestui lucru a fost posibil să câștigăm, dar Yesenin exclamă:
„La urma urmei, nu există absolut genul de socialism la care m-am gândit!”
Yesenin nu a înțeles situația reală a revoluției și a socialismului. De aici trecerea lui de la încântare la dezamăgire, de la bucurie la disperare, de la salut la acuzare.
Yesenin a perceput revoluția în felul său, cu o părtinire țărănească. Începe să-l blesteme pe „oaspetele de fier”, aducând moartea modului de viață rural patriarhal și să plângă vechiul „Rus de lemn”.
Pe baza unor astfel de sentimente, a creat un întreg ciclu de lucrări „Sorokoust”: „Sorokoust”, „Sunt ultimul poet al satului”, „Huligan” (1919 - 1921) - surprind contradicțiile dureroase dintre vechile iar noul. Din aceste lucrări se întinde calea către boemia literară și către infamul ciclu „Taverna Moscovei”, în care există decadență, goliciune, disperare, există și dorința de a depăși aceste stări, de a scăpa de neliniștea angoasei lor, există de asemenea, o poetizare a desfătării beției, există și un impuls către întregime și viață sănătoasă:
Poate că mâine va fi diferit
Voi pleca vindecat pentru totdeauna
Ascultă cântecele ploii și cireșele păsărilor,
Cum trăiește o persoană sănătoasă?
Yesenin a scris despre această luptă mentală ireconciliabilă, nepermițând concilierea, în poemul „Rus’ pleacă” (2 noiembrie 1924):
Nu sunt nou!
Ce să ascundă?
Am rămas în trecut cu un picior.
În efortul de a ajunge din urmă cu armata de oțel,
Alunec și cad altul.
rol semnificativ în dezvoltare creativă Yesenin a fost jucat de călătoria sa în străinătate în mai 1922 - august 1923. A călătorit în Germania, Franța, Belgia, Italia, a petrecut patru luni în Statele Unite.
La aflarea viitoarei călătorii a lui Yesenin în străinătate, dușmanii țării sovietice s-au bucurat: „Yesenin nu se va întoarce în Rusia!”, „Yesenin va face un mare scandal al puterii sovietice!”
Ajuns la Berlin, Yesenin a făcut cu adevărat un scandal, dar nu cel la care se aștepta de la el. Dorind să-l „îmblânzească” pe poet, emigrația rusă i-a oferit spectacole. Poetul a venit și le-a cerut imediat să cânte „Internationale”, fără el nu a fost de acord să înceapă să citească poezie. Ca răspuns, desigur, s-au auzit strigăte indignate și fluiere. Apoi Yesenin însuși a cântat Internaționala. Fluierele au crescut. Apoi Yesenin a sărit pe un scaun și a strigat: „Nu fluiera, o să-mi pun patru degete în gură și să fluier - acesta este sfârșitul pentru tine”.
Faptul că Yesenin a cântat și a propagat imnul revoluționar al comuniștilor este ascuns și studenților.
MM. Litvinov,
Dragă tovarășă Litvinov!
Vă rog, dacă puteți, asigurați-vă că ieșim din Germania și ajungem la Haga. Promit să mă comport corect și să nu cânt Internaționala în locuri publice. Cu respect, S. Yesenin și Isadora Duncan.
S. Yesenin,
colecție de eseuri, v.2,
Moscova, „Rusia sovietică”,
„Contemporan”, 1991
Întors în patria sa, Yesenin a spus: „Ei bine, da, am scandalizat, dar am scandalizat bine, am scandalizat pentru revoluția rusă. Oriunde aș fi și în orice companie neagră aș sta (și s-a întâmplat asta), sunt gata să mă taie gâtul pentru Rusia. A devenit un câine de pază direct, nu a putut suporta niciun abuz asupra țării sovietice. Și au înțeles-o..."
V.D. Svirsky, E.K. Franzman,
literatura sovietică rusă
Editura „Zvaygzne”, Riga, 1977 .
Ce a văzut poetul în Occident? Influența și efectul pernicios al modului de viață capitalist asupra sufletelor și inimilor oamenilor. El a simțit cu intensitate mizeria spirituală a civilizației burgheze occidentale.
Scrisorile din străinătate sunt dovada protestului său împotriva civilizației burgheze, împotriva culturii restaurantelor de noapte și a ziarelor corupte, împotriva nivelării și umilirii individului, împotriva stăpânului dolarului, care este într-o manieră groaznică la ei, și strănută la artă.
A.B. Mariengof, Ostende,
„Dragul meu... Ce vreau de aici de la această Europa de coșmar înapoi în Rusia. Dumnezeul meu! Ce Rusia frumoasa!
Acesta este un cimitir complet. Toți acești oameni care se năpustesc mai repede decât șopârlele nu sunt oameni, ci viermi de mormânt, casele sunt sicriele lor, iar continentul este o criptă.
A.B. Mariengof, New York,
„Draga mea Tolya! Ce mă bucur că nu ești cu mine în America, nu în acest New York dezgustător. Cel mai bun lucru pe care l-am văzut pe lumea asta este încă Moscova.
Dumnezeul meu! Era mai bine să mănânci fum cu ochii, să plângi din el, dar dacă nu aici...”
(S. Yesenin, v.2)
Unii scriitori contemporani ai lui Yesenin au văzut în Statele Unite un ideal de putere tehnică, pe care, în opinia lor, Rusia sovietică ar trebui să-l urmeze. Dar păreau să uite de diferența de clasă socială.
Yesenin a văzut succesele civilizației în America capitalistă, dar pentru el a fost cu atât mai izbitor mizerie spirituală a „mediei” American, al cărui hobby principal este celebrul „afacere”, dolarul „profit” (beneficiu): dominația dolarului îi fascinează pe americani, iar aceștia nu vor să știe altceva.
„Iron Mirgorod” (1923) - acest eseu este o lucrare de înaltă sunet civic. Iesenin a fost solidar cu Mayakovsky, care a declarat direct:
„Americanismul – modul de viață – este inacceptabil pentru Uniunea Sovietică!”.
„Țara ticăloșilor” (1922-1923) - o poezie în care Yesenin promovează superioritatea morală a puterii sovietice. Observațiile străine l-au ajutat pe Yesenin să înțeleagă mai bine semnificația marilor transformări care au avut loc în patria sa.
Patosul acestor transformări, această construcție grandioasă, a pătruns în paginile „Țării ticăloșilor”: „Doar munciți! Doar muncește din greu! Și în Republica Sovietică va fi tot ce vrea oricine!”
Evaluarea corectă de către Yesenin a realității americane a mărturisit perspicacitatea sa politică. Și ca urmare a unor căutări neobosite, fără compromisuri adevărul supremîn anii revoluției, vocea emoționată a lui Yesenin sună:
1. „Numai în străinătate am înțeles destul de clar cât de mare este meritul revoluției ruse, care a salvat lumea de filistinismul fără speranță”.
2. „Viziunea mi s-a rupt mai ales după America... Mi-am amintit de fumul patriei, despre satele noastre, unde aproape fiecare țăran într-o colibă doarme un vițel pe paie sau un porc cu purcei, și-a amintit de drumuri impracticabile... și s-a îndrăgostit de Rusia sărăcită. M-am îndrăgostit și mai mult de construcția comunistă.”
3. „Deși nu sunt aproape de comuniști ca romantic în poeziile mele, sunt aproape de ei în minte și sper că voi fi, poate, aproape de munca mea.”
Acest lucru a spus poetul în 1923, la scurt timp după călătoria sa în Europa și America din 1924, în poezia „Răspuns” scria:
Dar în acea primăvară
iubesc
Eu sunt marea revoluție
Și numai despre ea
sufăr și plâng
Aștept și sun!
Oamenii gemu și în această groază Țara aștepta pe cineva...
Și a venit.
Călătoria în străinătate l-a făcut pe Yesenin să se îndrăgostească de Patria Socialistă, să evalueze tot ce se întâmplă în ea într-un mod diferit.
Așadar, 1924-1925 au fost cei mai rodnici ani în opera lui Yesenin. (Anul și jumătate petrecut de Yesenin în străinătate a fost un timp excepțional în biografia sa fără poezie - nimic nu l-a inspirat pe poet să se îndepărteze de natura sa natală, aproape că nu a scris poezie. Nu întâmplător replicile dramatice din „Taverna Moscovei” au fost create în străinătate și ideea unui poem tragic „Omul negru”.) În 1924-1925 a scris aproximativ o sută de poezii și poezii: „Cântecul marii campanii”, „Poemul celor 36” , poezia „Anna Snegina”. Intenționând să-și lanseze lucrările într-o colecție specială, Yesenin le prefață cu un apel special:
Bun editor! În această carte
Mă răsfăț în noi sentimente
Învățați să înțelegeți în fiecare moment
Cresterea Rus' de catre Comuna!
În sufletul poetului au prevalat începuturi sănătoase. Un interes intens pentru realitatea vie, concretă, o dragoste arzătoare pentru noua Rusă sovietică și pentru schimbările revoluționare care au loc în ea, dorința de a fi un adevărat și nu un fiu jumătate în statele URSS - acestea sunt motivele principale ale noilor sale lucrări.
„Stans” (1924) - în această poezie Yesenin scrie:
scrie o poezie,
Poate toată lumea poate
Despre fete, despre stele, despre lună...
Dar am un sentiment diferit
Inima roade
Alte gânduri îmi zdrobesc craniul.
Vreau să devin cântăreț
Și un cetățean
Pentru ca toată lumea
Ca mândrie și exemplu
A fost real
Și nu un fiu jumătate -
În marile state ale URSS.
eu vad totul
Și înțeleg clar
Că epoca este nouă -
Nici un kilogram de stafide pentru tine
Care este numele lui Lenin
Zgomotos, ca vântul, de-a lungul marginii,
Dând o încercare
Ca aripi de moara.
Yesenin schițează modalități de dezvoltare a problemelor care până de curând i se păreau fără speranță. Dacă mai devreme era împotriva, acum este gata să admire și „ cal de oțel”, și „cavalerie de oțel”, și totul nou. O nouă atitudine deosebit de puternică față de realitate a fost exprimată în poemul „Inconfortable liquid moonlight” (1925):
Acum îmi place altceva.
Și în lumina consumatoare a lunii
Prin piatră și oțel
Văd puterea țării mele natale...
Câmp Rusia! Suficient
Trageți de-a lungul câmpurilor!
Doare să-ți vezi sărăcia
Și mesteacăni și plopi...
nu stiu ce se va intampla cu mine...
Poate în viață nouă Nu sunt în formă
Dar tot vreau oțel
Să vezi Rus sărac, sărac.
În poezia „Întoarcerea în patrie” (1924), Yesenin este surprins:
Cât de mult s-a schimbat acolo
În viața lor săracă și inestetică.
Ce multe descoperiri
M-a urmărit în jur.
Prieteni! Prieteni!
Ce despărțire în țară
Ce tristețe într-un fierbere vesel!
Să știi că de aceea îmi doresc atât de mult
Trage-ti pantalonii -
Fugi după Komsomol.
„Rusia sovietică” (1924). Poetul vede Rusiei sovietice nu ca pe un „pământ părăsit”, un teren pustiu”, o „dungă de durere”, ci trezită, renascută la o nouă viață.
Și totuși poetul este trist: „Nu mai e nevoie de poezia mea aici. Și, poate, nici eu nu am nevoie aici. Dar schimbările în bine aduc pace în suflet:
"Tine minte! De ce esti jignit?
Pentru că este doar o nouă lumină care arde
Încă o generație la colibe.
Yesenin scrie:
Voi accepta totul.
Accept totul așa cum este.
Gata să urmeze drumurile bătute.
Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...
Și el primește tânăra generație din adâncul inimii sale:
Înfloriți, tinerilor!
Și corp sănătos!
Ai o viață diferită!
Ce linii strălucitoare, fermecatoare, recunoscătoare, recunoscătoare și amabile ale lui Yesenin dedicate tinereții!
Și aceleași linii încrezătoare, ferme și neclintite dedicate Rusiei sovietice:
Dar chiar și atunci,
Când peste tot pe planetă
Vrăjirea tribală va trece,
Minciunile și tristețea vor dispărea, -
voi scanda
Cu toată ființa în poet
a șasea din pământ
Cu un nume scurt „Rus”!
Anna Snegina (1925) este cea mai semnificativă lucrare. Se bazează pe un complot liric legat de amintirile dragostei de tinerețe a poetului, numită aici Anna Snegina. Dar Yesenin nu se limitează la asta. Începând cu numele satelor Kriushi și Radovo, Yesenin dezvăluie o imagine luptă de clasăîn „anii sever-teribili” – în primii ani ai revoluţiei. subiectul principal poezii – octombrie în sat. Viața a fost grea pentru oameni.
Viața noastră a fost rea.
Aproape tot satul sare
Arat cu un singur plug
Pe o pereche de cicăle uzate...
De aceea săracii au primit cu entuziasm și entuziasm puterea sovietică. Marea realizare artistică a lui Yesenin este crearea imaginii lui Pron Ogloblin. Chiar înainte de revoluție, Pron a intrat într-o dispută cu autoritățile și a fost exilat în Siberia. El primește cu bucurie vestea victoriei din octombrie. Pregătirea să organizeze o comună în sat. Țăranii bogați nu-l plac, dar săracii îl venerează.
Poemul tratează tema revoluției și război civil. Autorul critică guvernul provizoriu burghez pentru războiul fratricid în desfășurare, face apel la pace, este de partea guvernului sovietic.
Țăranii îl întreabă insistent pe Yesenin:
Cine este Lenin?
am raspuns linistit:
— El ești tu.
Ca răspuns la întrebarea țăranilor, poetul dă o definiție aforistică a legăturii profunde dintre conducător și popor.
Eroina poetei Anna Snegina este de altă origine socială. Ea se găsește într-o altă tabără și pleacă în emigrare. Dar se caracterizează și printr-un sentiment de nestins de dragoste pentru Rusia. E împovărată de viața străină, tânjește. Și Yesenin primește o scrisoare cu un sigiliu londonez:
„Trăiești?... Mă bucur foarte mult...
Și eu, cât de viu ești...
Merg des la debarcader
Și, fie de bucurie, doar de frică,
Mă uit printre tribunale din ce în ce mai atent
Pe steagul roșu sovietic..."
Imaginea lui V.I. Lenin în opera lui S. Yesenin.
Moartea lui Vladimir Ilici Lenin a răsunat pentru totdeauna cu durere în memoria poetului. A petrecut câteva ore în Sala Coloanelor de la sicriul lui Lenin. În zilele durerii naționale, Yesenin, ca și Mayakovsky, era plin de gânduri despre cum să surprindă imaginea lui V.I. Lenin. Despre Lenin, în care a fost întruchipată toată puterea și intenția revoluției, Yesenin s-a gândit mult și s-a gândit în mod repetat, referindu-se la numele său în poezie.
Într-o poezie "Lenin"(fragment din poezia „Walk-field” ( 1924 ) Yesenin caută să dezvăluie simplitatea lui Lenin, apropierea de oameni, impactul ideilor sale asupra inimii a milioane de oameni; îl înalță ca pe un om extraordinar:
Timid, simplu și dulce
El este ca un sfinx în fața mea.
Nu inteleg ce putere
A reușit să zguduie globul?
Dar a șocat...
Nu este o evoluție foarte notabilă – de la colorarea religioasă a primelor poezii până la versul „Rușine închisorilor și bisericilor”?
Monarhie! O duhoare de rău augur!
Timp de secole au fost sărbătoare după sărbătoare,
Și a vândut puterea unui aristocrat
industriași și bancheri.
Oamenii gemu și în această groază
Țara aștepta pe cineva...
Și a venit.
El este un cuvânt puternic
El ne-a condus pe toți către noi începuturi.
El ne-a spus: „Pentru a pune capăt chinului,
Luați totul în mâinile de lucru.
Nu mai există mântuire pentru tine -
Ca și puterea ta și Consiliul tău.”
Una dintre cele mai reușite, clare și armonioase în proporție cu gândurile și sentimentele poeziei scrise în 1925 an, anul trecut Viața lui Yesenin, a fost - „Căpitanul Pământului”.
Nimeni altcineva
Nu a condus planeta
Cântecul meu nu a fost cântat.
Doar el
Cu mâna ridicată,
A spus că lumea este
O familie...
nu sunt sedus
Imnuri către erou
nu tremur
A trăit într-o linie de sânge.
Mă bucur că
Ceea ce este sumbru uneori
Un singur sentiment
Am respirat și am trăit cu el...
Continuând metafora, comparând zborul țării sale revoluționare cu zborul unei corăbii puternice peste valuri, poetul prevede vremurile în care marinarii marelui cârmaci („Toată petrecerea sunt marinarii lui”) vor conduce corabia în mijlocul vuietul valurilor către continentul dorit și lumina pe el pentru toate celelalte „lumini de ghidare”:
Apoi poetul
O altă soartă
Și nu sunt eu
Și el este între voi
Îți voi cânta o melodie
În cinstea luptei
Cuvinte noi.
El va spune:
„Numai acel înotător
Cine, căpătându-se
În luptele sufletului
Deschis lumii în sfârșit
Nimeni nu a văzut
Serghei Esenin, poet al epocii octombrie. Poezia sa, care a povestit cu o putere neîntrecută a sincerității despre gânduri, sentimente, îndoieli și despre găsirea adevăratei căi la un punct de cotitură istoric ascuțit în istorie de către poporul muncitoresc rus, deschide noi perspective de dezvoltare spirituală.
Yesenin însuși este un fenomen unic. A fost un artist cu talent rusesc sfidător, cea mai strălucitoare natură pasională a adevăratei puteri a timpului său contradictoriu, nu o stea dispărută, neapusă.
Yuri Bondarev,
scriitor sovietic.
A. F. Neboga,
profesor sovietic,
districtul Krasnogvardeisky
Reflectare a erei revoluționare în poeziile lui S. A. Yesenin
Serghei Alexandrovici Esenin a trăit într-un punct de cotitură dificil pentru statul rus. Soarta lui, ca și soarta multor oameni, revoluția s-a împărțit, parcă, în viața „înainte” și „după”.
Opera pre-revoluționară a poetului este plină de dragoste pentru natura sa natală Ryazan, pentru casa tatălui său: pământ iubit! Inima visează la Stive de soare în apele pântecului. Aș vrea să mă rătăcesc În verdeața nesimțitului tău. În natură, poetul și-a găsit o sursă inepuizabilă de inspirație. Se simte a fi o mică părticică din ea, pentru că copilăria și tinerețea lui au trecut printre „zorii de dimineață și de seară”, „prin cerul acoperit de nori de tunete”, „prin câmpuri, înfățișând flori și verdeață”:
Cireșul de pasăre stropește cu zăpadă,
Verdeață în floare și rouă.
Pe câmp, aplecat spre lăstari,
Rooks se plimbă în trupă.
Yesenin a întâlnit cu entuziasm revoluția din 1917. El a văzut în ea o oportunitate reală de a schimba viața în bine, în primul rând pentru țărănime. Poetul credea că a venit vremea fericirii țărănești, a unei vieți bine hrănite, liberă. Această nouă atitudine față de viață s-a reflectat direct în opera lui Yesenin.
Primul bloc post-revoluționar al poeziei poetului se numește „Transfigurarea la Față”. Un astfel de nume este profund simbolic: întreaga lume din jurul poetului se schimbă, iar el însuși se schimbă. Prima poezie din ciclul Inonia vorbește despre noua venire veselă a Mântuitorului. Odată cu apariția sa, Yesenin a legat schimbările viitoare de pe tot pământul. Și se vede pe sine ca un profet și se opune cu îndrăzneală canoanelor creștine:
Am văzut un altul venind -
Unde moartea nu dansează peste adevăr.
O nouă credință pentru o persoană ar trebui să vină într-un mod complet diferit: fără „cruce și chin”:
Nu vreau să accept mântuirea
Prin chinul lui și prin cruce:
Am învățat o altă doctrină
Stele care străpung eternitatea.
Și noua viață ar trebui să fie complet diferită, spre deosebire de cea anterioară, de aceea poetul numește țara viitorului „Inonia”. Poeziile acestui ciclu sunt pline de credință în schimbările viitoare care aduc eliberare și prosperitate întregii lumi; iar țărănimii băștinașe - un paradis rural, cu lanuri de porumb și ogoare aurite cu grâne:
Vă spun că va fi timp
Gurile tunetelor vor scuipa;
Cheltuiește o coroană albastră
Urechile pâinii tale.
Și acum, se pare, visele poetului de o viață nouă încep să devină realitate. O schimbare radicală a venit în soarta Rusiei, totul se schimbă rapid. Dar aceste schimbări mult așteptate îl alarmează pe Yesenin. În locul așteptatului „paradis al țăranului”, în locul unei vieți libere și bine hrănite, în fața ochilor poetului apare o țară sfâșiată de un război civil, devastată de devastare. Poetul vede o priveliște grea, insuportabilă în locul paradisului promis:
Nu, nu secara! Frigul galopează pe câmp,
Geamurile sunt sparte, ușile sunt larg deschise.
Chiar și soarele îngheață ca o băltoacă,
Pe care l-a țesut castrul.
Poetul simte că se apropie sfârșitul pentru tot ceea ce a prețuit atât de mult, față de care a simțit o afecțiune profundă. Vechiul mod de viață, pământul rural natal, se apropie de sfârșit:
Lovitură, suflă cornul morții!
Cum putem fi, cum putem fi acum
Pe coloanele noroioase ale drumurilor?
În locul mânzului cu picioare subțiri, pe câmpurile țărănești vine un cal de fier, cu care este deja inutil să concurezi:
Dragă, dragă, proastă amuzantă
Ei bine, unde este, unde se duce?
Nu știe că caii vii
Cavaleria de oțel a câștigat?
În această bătălie de fier cu orașul, Yesenin își dă seama de neputința satului, este condamnată. Iar poetul, plin de disperare, blestemă calul de fier:
La naiba, oaspete urât!
Cântecul nostru nu se va înțelege cu tine.
Păcat că n-ai fost nevoit să faci în copilărie
Îneacă ca o găleată într-o fântână.
Yesenin se simte „ultimul poet al satului”, nu pentru că nu speră că această temă va interesa o nouă generație de poeți, ci pentru că își asumă moartea iminentă a întregului mod de viață satesc. Poetul nu-și găsește un loc în această nouă viață, sufletul lui este plin de durere și deznădejde. El încearcă să găsească măcar o cale de ieșire pentru el însuși și este uitat în „huliganism”. Eroul liric al acestei vremuri „se comportă și se ceartă”, încercând să-și distragă atenția într-o desfătare de beție:
Intenționez sunt neîngrijit,
Cu capul ca o lampă cu kerosen pe umeri...
Îmi place când pietrele se luptă
Ei zboară spre mine ca grindina unei furtuni eructatoare...
Eroul încearcă în mod deliberat să arate în ochii oamenilor mai rău decât este în realitate. Dar în inima lui rămâne în continuare același sat răutăcios, iubindu-și dureros pământul, natura sa:
Îmi iubesc patria.
Îmi iubesc țara foarte mult!
sunt tot la fel.
Inima mea este tot la fel.
Timpul trece, iar poetul se liniștește treptat. Versurile lui își recapătă vocea sonoră. Noua colecție a lui Yesenin se numește „I love Spring”. Primăvara este o perioadă de reînnoire, o perioadă de speranță și, desigur, de iubire. Și din nou asta senzație minunată se deschide pentru eroul liric Yesenin. Autorul își propune o nouă sarcină:
... să înțeleagă în fiecare moment
Cresterea comuna Rus'.
S-au schimbat multe în țara sovietică, iar poetul face multe descoperiri pentru el însuși. Viața săracă și neatrăgătoare a satului s-a schimbat, crucile au fost îndepărtate de pe genunchi:
Ah, pământ drag!
Nu tu ești acela
Nu acela...
La țară, nu se mai citesc cărți de rugăciuni, ci Capitala lui Marx și operele scriitorilor revoluționari:
Din munte vine țăranul Komsomol,
Și la armonică, cântând cu zel,
Agitația bietului Demyan cântă,
Strigăt vesel care anunță dol.
Tineretul rural trăiește și gândește într-un mod cu totul diferit: nu este un sat, dar „întregul pământ” a devenit patria lor. O astfel de dispoziție are un efect contagios asupra autorului însuși, el simte în sine dorința de a fi nu numai cântăreț în țara sa, ci și cetățean cu drepturi depline:
Voi accepta totul.
Accept totul așa cum este.
Gata să urmeze drumurile bătute.
Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...
Poetul depune un fel de jurământ țării sale reînnoite:
Dar chiar și atunci,
Când peste tot pe planetă
Vrăjirea tribală va trece,
Minciunile și tristețea vor dispărea, -
voi scanda
Cu toată ființa în poet
a șasea din pământ
Cu un nume scurt „Rus”.
S. A. Yesenin încearcă din toată inima să accepte toate schimbările care au avut loc în țară. El crede că în sfârșit a sosit momentul să echipezăm terenul. Poetul este mândru și fericit că trăiește în această eră a reînnoirii. Acum până și luminile orașului i se par mai dulci și mai frumoase decât stelele sudice, simte în inimă mare dragoste pentru Rodina. În poezia „Scrisoare către o femeie” S. A. Yesenin dezvăluie evoluția complexă a percepției sale asupra noii realități. La început nu putea să înțeleagă ce se întâmplă în țară, și de aceea s-a chinuit pe sine și pe iubitul său, fiind într-o stare de beție constantă:
... în fum solid,
Într-o viață sfâșiată de o furtună
De aceea sufăr
Ceea ce nu înțeleg
Unde ne duce stânca evenimentelor...
Dar acum totul a căzut la loc, totul a devenit diferit, dar este deja clar - poetul își dă seama și acceptă Rusia reînnoită:
Acum în partea sovietică
Sunt cel mai furios coleg de călătorie.
În ciclul de poezii „Flori” S. A. Yesenin povestește la figurat evenimente revoluționare. Oamenii sunt flori care mor sub oțelul lunii octombrie:
Florile s-au luptat între ele
Și culoarea roșie se lupta.
Au căzut mai mult sub viscol,
Dar tot cu puterea elasticului
Au ucis călăii.
Poetului îi pare rău că a trebuit să plătească cu viața multor oameni pentru viața nouă și strălucitoare așteptată:
Octombrie! Octombrie!
imi pare nespus de rau
Florile alea roșii care au căzut.
Timpul trece și nu totul merge bine cu noua realitate cu eroul liric, el departe de a fi de acord cu noul guvern în toate:
Am fugit multă vreme din Moscova:
Nu mă înțeleg bine cu poliția...
Am rămas în trecut cu un picior,
În efortul de a ajunge din urmă cu armata de oțel,
Alunec și cad altul.
Există o luptă constantă în sufletul poetului - o luptă între acceptarea și respingerea ordinii stabilite în stat. Pe de o parte, încearcă din toate puterile să accepte „Rusia sovietică”, dar, pe de altă parte, simte durere și resentimente pentru faptul că el însuși a rămas nerevendicat de noua realitate:
Asta e țara! Ce dracu sunt eu
A strigat în versuri că sunt prietenos cu oamenii?
Poezia mea nu mai este necesară aici
Și, poate, nici eu nu am nevoie aici.
Dar Yesenin își găsește puterea în sine să nu ia calea mâniei și a resentimentelor din lipsă de cerere, el lasă moștenire soarta țării sale tinerilor, neîmpovărați cu povara păcatelor și a greșelilor:
Bloom tânăr! Și corp sănătos!
Ai o viață diferită, ai o altă melodie.
Și voi merge singur la limite necunoscute,
Suflet răzvrătit supus pentru totdeauna.
El întâmpină și binecuvântează viața nouă, fericirea altora:
Binecuvântați fiecare lucrare, mult succes!
Și pentru el însuși, părăsește calea „până la limitele necunoscute”.
Poate că aceste rânduri ale poemului sunt pline de o premoniție amară. Curând poetul, într-adevăr, a părăsit această viață „în lumea cealaltă”. Versurile lui sunt diferite, ca și viața lui însăși. Dragostea, bucuria, tristețea, dezamăgirea, neîncrederea, dorința de a înțelege și de a accepta necunoscutul până acum - totul se reflectă în opera acestui mare poet rus. Viața și opera lui S. A. Yesenin sunt complexe și contradictorii, s-a înșelat și a greșit adesea. Dar într-un singur lucru era în mod constant sincer cu sine - în dorința de a înțelege viața complexă, dificilă și adesea tragică a poporului său.
A coincis cu epoca în care în Rusia au avut loc virajele bruște. Dintre acestea, merită menționate, în primul rând, evenimentele revoluționare, care s-au reflectat imediat în poeziile și poeziile scriitorului. Doar studiind opera lui Yesenin, putem urmări atitudinea scriitorului față de revoluție.
Cum s-a reflectat revoluția în opera lui Yesenin
Inițial, ca și pentru mulți oameni, inclusiv pentru scriitori, revoluția a fost văzută de Yesenin ca o nouă piatră de hotar în istoria țării, unde tot ce este vechi a trebuit să se prăbușească și în schimb s-a născut unul nou. Yesenin percepe cu bucurie evenimentele revoluționare, pentru că, ca și alții, în naivitatea lui, chiar credea în schimbări mai bune. Yesenin tocmai s-a uitat la ceea ce se întâmplă din partea țărănimii și această viziune va apărea puțin mai târziu. Între timp, scriitorul vede un nou timp, în care va fi fericire pentru țăran și viața lui va fi bine hrănită și liberă. El crede în schimbare și își trimite poemele post-revoluționare la blocul Transfigurarea. Acest nume era simbolic, deoarece scriitorul credea în cea mai bună transformare a țării. Așa că în Inonia sa poetul se numește bolșevic, iar în Toboșarul Ceresc a salutat revoluția cu cuvintele: Trăiască revoluția.
Cu toate acestea, deja în 1920, scriitorul își schimbă radical părerea despre revoluție. Entuziasmul este înlocuit cu dezamăgirea, care a început să se manifeste în creativitate. Socialismul nu justifică speranțele lui Yesenin. Acum poetul critică revoluția și se pocăiește pentru naivitatea și credința sa în corectitudinea ideilor lor. Scriitorul a văzut devastația pe care revoluția a purtat-o în sine, iar ordinea stabilită i-a fost străină lui Yesenin. Apar lucrări precum Homecoming, unde erou liric Am văzut un pământ străin, cu străini, deși m-am întors în patria mea.
Yesenin: ultimul poet al satului
Un astfel de paradis țărănesc așteptat devine departe, pentru că socialismul avea cu totul alte scopuri. Drept urmare, țara a fost înfundată într-un război civil, iar devastarea și sărăcia au domnit în jur. Viața rurală se apropie de sfârșit, geamurile sunt sparte, iar calul viu a fost înlocuit cu cavalerie de oțel. Satul s-a ciocnit cu orașul, unde primul este condamnat. În disperare, poetul în operele sale trimite blesteme calului de fier, iar după evenimentele revoluţionare se autointitulează ultimul poet al satului. El vede că dacă tema satului este ridicată în literatură, atunci însuși modul de viață rural va pieri.
Studiind lucrările scriitorului, am văzut că Yesenin nu a respins noul guvern, pur și simplu nu a putut înțelege și accepta noul mod de viață și s-a dovedit a fi de prisos printre ceea ce se întâmpla. Autoritățile socialiste nu au putut ierta o astfel de atitudine față de ei înșiși, prin urmare uită de scriitor, iar după moarte lucrările sale sunt, de asemenea, interzise. Cu toate acestea, contribuția lui Yesenin la dezvoltarea literaturii este enormă și, în ciuda a tot ceea ce s-a întâmplat, poetul nu a încetat să-și iubească patria, încercând să accepte lume noua, deși fără entuziasm. Asta înseamnă că nu l-au putut șterge complet din paginile istoriei, așa că și-au amintit de el și astăzi mulți îi admiră lucrările și creativitatea.
SERGEY YESENIN, 1918
REVOLUȚIE ÎN OPERA LUI SERGEY ESENIN http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
Despre S. Yesenin, Blok a scris: „Serghey Yesenin a apărut brusc în literatura rusă, pe măsură ce cometele apar pe cer”. Și într-adevăr, acest cel mai bun poet liric, cântărețul naturii ruse, a ocupat rapid și ușor un loc special în literatură, multe dintre lucrările sale au fost puse pe muzică și au devenit cântece.
Pământul rus apare în fața poetului ca un trist „colț liniștit”, „patria blândă”, „latura pădurii de iarbă de pene”. Întreaga lume pentru el este pictată în culori strălucitoare, irizate. Plugarul rus, țăranul rus, până nu demult atât de pământesc și pașnic, se transformă într-un erou curajos, mândru în spirit - uriașul Ocharya, care ține pe umeri „lumea nesărutată”. Țăranul lui Yesenin - Otchar este înzestrat cu „tăria Anikei”, „umerii săi puternici sunt ca un munte de granit”, este „de nedescris și înțelept”, în discursurile sale „albastru și cântec”. Există ceva în această imagine din figurile eroice legendare ale epopeei rusești. Otchar ne face să ne amintim, în primul rând, de imaginea epică a erou-plugar Mikula Selyaninovici, care a fost supus marelui „curenț al pământului”, care a arat fără efort „câmpul curat” cu plugul său miraculos. „Tatăl” - unul dintre primele răspunsuri poetice ale lui Yesenin la evenimente Revoluția din februarie 1917. Această poezie a fost scrisă de Yesenin în vara anului 1917, în timpul șederii sale în satul natal. În septembrie, „Otchar” apare la unul dintre ziarele din Petrograd. În această poezie, precum și în „Apelul cântător” și „Okto-ikha” scrise puțin mai devreme, la Petrograd, tema reînnoirii revoluționare a țării se dezvăluie în imagini de cele mai multe ori de natură cosmică, planetară. De aici sensul profetic al acestor poezii, structura lor ritmică oratorică-polemica.
Bucura!
Pământul a apărut
Font nou!
Ars
viscol albastru,
Și pământul a pierdut
Sting.
În ieslea bărbaţilor
S-a născut o flacără
Spre pacea lumii întregi!
Așa își începe Yesenin „Apelul cântând”. În „Oktoikh” această joncțiune a „pământului” cu cosmicul se dezvoltă în continuare:
Scuturăm cerul cu umerii,
Strângem întunericul cu mâinile
Și într-o ureche slabă de pâine
Inspirăm iarba de stele.
Oh Rus', oh stepă și vânturi,
Și tu, casa tatălui meu!
În „Oktoikh”, precum și în „Singing Call” și „Tatăl”, imaginile mitologice și legendele biblice sunt pline de conținut nou, revoluționar-răzvrătit. Ele sunt reinterpretate de poet într-un mod foarte ciudat și sunt transformate în versuri în imagini ale unui „paradis țărănesc” pe pământ. Patosul civic al acestor poezii își găsește expresia figurată în visul romantic al poetului despre armonia lumii, reînnoit de o furtună revoluționară: „Nu am venit să distrugem lumea, ci să iubim și să credem!”. Dorința de egalitate, fraternitatea oamenilor este principalul lucru pentru poet. Și încă ceva: deja evenimentele din februarie dau naștere unei dispoziții sociale complet diferite în poeziile lirice ale lui Yesenin. El salută cu bucurie venirea unei noi zile de libertate. El exprimă această stare de spirit cu mare putere poetică în frumoasa poezie „Trezește-mă devreme mâine...”. S. Tolstaya-Yesenina spune că „conform lui Yesenin, această poezie a fost primul său răspuns la Revoluția din februarie”. Odată cu reînnoirea revoluționară a Rusiei, Yesenin își leagă acum soarta poetică ulterioară.
Trezește-mă devreme mâine
Strălucește o lumină în camera noastră de sus.
Ei spun că voi fi în curând
Renumit poet rus.
Sentimentul că și acum el – fiul țăranului Rus’ – este chemat să devină un exponent al gândurilor, aspirațiilor și aspirațiilor poporului răsculat, Yesenin o transmite cu mare patos în poemul „O Rus’, bate din aripi.. .”. În manifestul său poetic, Yesenin propune o idee nobilă, democratică: să arate Rusul revoluționar în toată frumusețea și puterea ei. Poetul caută să extindă orizontul artistic, să aprofundeze problemele sociale ale operelor sale. O mențiune specială trebuie făcută pentru „micul poem” „Tovarăș” al lui Esenin, scris de acesta în urmărirea fierbinte a evenimentelor din februarie de la Petrograd.
Yesenin a fost unul dintre acei scriitori ruși care, din primele zile ale lunii octombrie, s-au pus de partea poporului rebel. „În anii revoluției”, a scris Yesenin, „a fost în întregime de partea lui octombrie, dar a acceptat totul în felul său, cu o părtinire țărănească”. Tot ceea ce s-a întâmplat în Rusia în anii lui octombrie a fost neobișnuit, unic și incomparabil cu orice. „Astăzi, fundația lumii este în curs de revizuire”, a spus Vladimir Mayakovsky. „Revoluționar, continuă să pășești!”, le-a chemat Alexander Blok fiilor Rusiei insurgente. Serghei Esenin a prevăzut, de asemenea, mari schimbări în viața Rusiei:
Coboară, arată-ne nouă, cal roșu!
Înhamează-te pe pământurile puțurilor.
Suntem un curcubeu pentru tine - un arc,
Cercul polar - pe ham.
Oh, scoate-ne globul
Pe o altă pistă.
Din ce în ce mai mult Yesenin surprinde începutul „vortexului”, amploarea universală, cosmică a evenimentelor. Poetul Pyotr Oreshin, amintindu-și întâlnirile cu Yesenin din anii revoluției, a subliniat: „Yesenin a acceptat octombrie cu o încântare de nedescris și a acceptat-o, desigur, doar pentru că era deja pregătit intern pentru asta, că tot temperamentul său inuman era în armonie cu octombrie...”. Cu toate acestea, pentru a înțelege profund, conștient, toată semnificația schimbărilor istorice și sociale din viața oamenilor, în special satul rusesc, asociate cu lupta pentru triumful ideilor Marii Revoluții din Octombrie, el, desigur, nu a putut imediat.
La început, poetul percepe perioada comunismului de război unilateral; îi este încă greu să înțeleagă că contradicțiile din acest timp vor fi depășite rapid prin dezvoltarea noii realități în sine. În această perioadă dificilă de bătălii de clasă, care a necesitat o poziție ideologică deosebit de clară și precisă din partea artistului, „prejudecata țărănească” a lui Yesenin s-a manifestat cel mai tangibil. Nu trebuie să credem că această „abatere” este o consecință doar a aspectelor subiective ale viziunii asupra lumii și ale creativității poetului. De fapt, nu a existat nicio „abatere țărănească”. Lucrările lui Yesenin reflectă în primul rând acele contradicții specifice, obiective, care au fost caracteristice societății ruse în perioada revoluției proletare, care de fapt nu i-au plăcut ideologilor „disciplinei de fier”, acesta a fost principalul conflict dintre poet și „revoluție” .
Rusia!
Draga inima!
Sufletul se strânge de durere.
„Sunt foarte trist acum”, scrie Yesenin în 1920, „că istoria trece printr-o eră dificilă a uciderii individului ca ființă vie, pentru că este complet diferit de socialismul la care mă gândeam...” Visele utopice ale poetului al socialismului ca „paradis al țăranului” pe pământ, până de curând atât de inspirat cântat de el în „Inonia”.
Mai ales greu, uneori tragic, în 1919-1921, poetul trăiește o prăbușire revoluționară a vechilor fundații, patriarhale, ale satului rusesc. Povestea despre cum o locomotivă a depășit un mânz cu picioare subțiri are un înțeles interior profund în Sorokoust. În această scenă poemul atinge punctul culminant:
Să ne amintim una dintre cele mai sincere și omenești poezii lirice - „Nu regret, nu sun, nu plâng...”, scrisă de el în 1921. Cât de înțelepte din punct de vedere filozofic sunt în el reflecțiile lui Yesenin asupra zilelor unei vieți trecătoare, cu o oarecare putere artistică exprimată în el dragostea pentru oameni, pentru toată viața de pe pământ!
Spirit rătăcitor, ești din ce în ce mai puțin
Îți agiți flacăra gurii.
Oh, prospețimea mea pierdută
O revoltă de ochi și un val de sentimente.
Când îl citești pe regretatul Yesenin, ești uimit de faptul că, se dovedește, aproape tot ceea ce tocmai am început să vorbim cu voce tare după șaptezeci de ani de tăcere, aproape toate acestea au fost deja spuse și prevăzute de poetul geniului. . Cu o forță uimitoare, Yesenin a capturat acel „nou” care a fost introdus cu forța de către emisarii vizitatori în viața satului, l-a aruncat în aer din interior și a condus acum la o stare binecunoscută.
"Eram în sat. Totul se prăbușește... Trebuie să fii și tu acolo ca să înțelegi... Sfârșitul tuturor" - acestea au fost impresiile lui Yesenin din acei ani. Acestea sunt completate de memoriile surorii poetului Alexandra Yesenina: „Îmi amintesc de foametea care a venit. Vreme groaznică. Se coace pâine cu pleavă, coji, măcriș, urzici, lebădă. Nu era sare, chibrituri, săpun și Nici nu trebuia să mă gândesc la restul... Alături de oameni cinstiți, „laboutis” cu brațe lungi s-au târât la putere. Acești oameni trăiau destul de bine...”
1 iunie 1924 Yesenin scrie „Întoarcerea în patrie”. Imaginea pustiirii, dar nu a lui Cehov și a lui Bunin, în care era poezie, ci un fel de isteric, fără speranță, prevestind „sfârșitul tuturor”, ne întâlnește chiar la începutul acestui mic poem. „Clopotnița fără cruce”, crucile cimitirului, crucile care sunt imaginea războiului civil! - „ca în corp la corp morți, încremeniți cu brațele întinse”. Viața mizerabilă a unui sat devastat de ani de lupte intestine, „calendarul Lenin” în loc de icoane aruncate de surorile membrilor komsomolului, „Capitala” în loc de Biblie... Un nepot care nu și-a recunoscut bunicul, un altul. imaginea unui simbol - o epocă, o altă perspectivă teribilă asupra viitorului. Cum contrastează acest lucru cu cel al lui Pușkin: „Nepotul... își va aminti de mine”! ..
Poetul rezumă rezultatul tragic al tuturor acestor lucruri în poezia din aceleași zile „Rusia sovietică”:
Asta e țara!
Ce dracu sunt eu
A strigat în versuri că sunt prietenos cu oamenii?
Poezia mea nu mai este necesară aici
Și, poate, nici eu nu am nevoie aici.
Accept totul
Accept totul așa cum este.
Gata să urmeze drumurile bătute.
Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai,
Dar nu-ți voi da dulcea mea liră.
Yesenin a prezis multe din ceea ce s-a întâmplat în țară. în versurile sale în vara anului 1924 şi în poezia „Anna Snegina”, concepută în acelaşi timp. Poezia este strâns legată de întregul vers al lui Yesenin, a absorbit multe dintre motivele și imaginile sale. Dacă vorbim despre tradiții, atunci în anul s-a încheiat lucrarea asupra poemului - 1925 - Yesenin a scris: „În sensul dezvoltării formale, acum sunt atras de totul mai mult de Pușkin. Și tradiția Pușkin, desigur, este prezentă în poem. Pare a fi mai fructuos să vorbim despre începutul lui Pușkin într-un sens larg, la care, de altfel, însuși Yesenin s-a referit în declarația de mai sus. În primul rând, sunt oamenii. Yesenin, trecând prin tentația unei metafore rafinate, a ajuns la o astfel de înțelegere a artei, care este determinată de loialitatea artistului față de „simplitate, bunătate, adevăr”. Aceste linii directoare au fost exprimate în limbajul poeziei, mai precis, în toată bogăția vorbirii populare colocviale, care este izbitoare din primele rânduri. În poemul lui Yesenin, personajele „se auto-reproduc” prin vorbire și, prin urmare, capătă imediat trăsături vizibile plastic ale unui chip viu. Discursul fiecăruia este atât de individual încât ne amintim bine de șofer, și morar, și bătrână, și Anna, și chiar mama ei, care rostește o singură frază, dar este definită în ea, și Pron, și Labutya și, de desigur, eroul principal însuși.
Faptul că Anna Snegina a ajuns departe de Rusia sovietică este, desigur, un tipar trist, o tragedie pentru mulți ruși ai vremii. Despărțirea de Anna Snegina în contextul liric al poeziei este despărțirea poetului de tinerețe, despărțirea de cel mai pur și mai sfânt pe care îl are o persoană în zorii vieții. Dar - și acesta este principalul lucru în poezie - tot ceea ce omenește frumos, strălucitor și sfânt trăiește în erou, rămâne cu el pentru totdeauna - ca o amintire, ca o „viață vie”, ca lumina unei stele îndepărtate care arată drum în noapte:
Departe, erau drăguți!…
Acea imagine din mine nu a dispărut
Cu toții am iubit în acești ani,
Dar asta înseamnă
Ne-au iubit și ei.
Acest epilog a fost foarte important pentru Yesenin - un poet și un om: la urma urmei, toate acestea l-au ajutat să trăiască, să lupte în sine cu „omul său negru” și, de asemenea, să reziste unei lupte inumane cu urătorii Rusiei și poetului rus. Tema patriei și tema timpului sunt strâns legate în poem. Într-un sens cronologic restrâns, baza epică a poemului este următoarea: partea principală este ținutul Ryazan din 1917 în capitolul al cincilea - o schiță a soartei unuia dintre colțurile marii Rus' rurale din perioada de răsturnări teribile, la care a asistat poetul și eroul „Annei Snegina” (acțiunea în poem se încheie în 1923). Desigur, în spatele soartei unuia dintre colțurile pământului rusesc se ghicește soarta țării și a poporului, dar toate acestea, repet, sunt date în schițe, deși cu imagini poetice destul de caracteristice. După replicile despre vremea revoluției, când „mulțumirea murdară! A cântat curțile la piane! Gura de vulpe Tambov pentru vaci”, urmează versuri de un ton diferit:
Au trecut anii
Măturator, de foc...
Locul cultivatorului de cereale a dispărut.
Yesenin, parcă, a prevăzut momentul în care soarta cultivatorului de cereale va avea ca rezultat tragedia din 1929-1933. Cuvintele sună sarcastic în poem, pe care reprezentanții diferitelor pături intelectuale l-au numit țăran:
Fefela! Susţinător de familie! Iris!
Proprietar de pământ și de animale
Pentru câteva "katek" murdare
Se va lăsa biciuit.
Yesenin însuși nu idealizează țărănimea rusă; vede cu ea eterogenitate, vede în el atât morarul cu bătrâna lui, cât și șoferul de la începutul poemului, și Pron, și Labutya, și țăranul strângând mâinile din profit... În același timp, unul. nu trebuie să uităm că principiile pozitive, baza particulară a vieții pe care poetul le vede în țărănimea muncitoare, a cărei soartă este baza epică a poemului. Această soartă este tristă, așa cum reiese limpede din cuvintele bătrânei morarului:
Acum suntem neliniștiți aici.
Totul a înflorit de sudoare.
Războaie țărănești continue -
Se luptă sat contra sat.
Aceste războaie țărănești sunt simbolice; sunt prototipul unui mare război fratricid, o tragedie autentică, din care, într-adevăr, potrivit soției morarului, Rasey aproape că a „dispărut”... Un apel nominal cu aceasta apare și la sfârșitul poemului din scrisoarea morarului. :
Rusia...
E o proastă.
Credeți sau nu, nu vă credeți urechilor -
Odată detașarea lui Denikin
A dat peste Kriushani.
Aici a început distracția...
Cu așa distracție - în jur -
Cu un țipăt și un râs
Biciul cazac a răcnit...
Asemenea „distractie” nu face bine nimanui, cu exceptia poate pentru Labuta, care isi cere „ordine rosie”... Condamnarea razboiului – imperialist si fratricid – este unul dintre subiectele principale. Războiul este condamnat de întregul curs al poemului, de diversele sale personaje și situații: morarul și bătrâna lui, șoferul, cele două tragedii principale din viața Annei Snegina. Mai mult, uneori vocea personajului se contopește cu vocea autorului, așa cum, de exemplu, în cuvintele unei scrisori de la un morar, poetul spune odată direct de la sine:
Și câți nenorociți cu războiul
Ciupi acum și infirmi!
Și câți sunt îngropați în gropi!
Și câți mai vor fi îngropați!
Și mă simt în pomeți încăpățânat
Spasm violent al obrajilor...
Umanitatea zdrobitoare de suflet a literaturii clasice ruse, „umanitatea sa care prețuiește sufletul” trăiește în poemul lui Yesenin.
În ianuarie 1925, în timp ce se afla în Caucaz, Yesenin și-a încheiat ultimul și principalul poem. Lărgimea spațiului istoric al poeziei, dobândită de erou la sfârșitul deschiderii ei către impresiile vieții, cele mai bune mișcări ale sufletului, corespund direct idealurilor populare, al căror exponent a fost și rămâne în cele mai bune lucrări ale sale marele Poetul rus S.A. Yesenin - „inima poetică a Rusiei”. Și în timp ce pământul trăiește, poetul Yesenin este sortit să trăiască cu noi și „să cânte cu toată ființa lui în poet a șasea parte a pământului cu prenumele „Rus”.
Secolul XX a fost unul fatidic pentru țara noastră, plin de răsturnări și dezamăgiri. Începutul său a fost pârjolit de focul revoluțiilor care au schimbat cursul întregii istorii a lumii. În acea epocă, S. A. Yesenin a avut șansa să creeze, inimitabilul cântăreț al Rusiei, marele patriot, care cu toată opera sa cânta „A șasea parte a pământului // Cu un nume scurt Rus”. octombrie 1917...
„ora transfigurării se coace”, poetul așteaptă cu nerăbdare apariția „oaspetelui strălucitor”. În poezia „Iordan Dove”, scrisă în 1918, poetul își recunoaște apartenența la revoluție:
limba de lună,
„porumbelul” poartă vestea fericită a transformării lumii, „oaspetele strălucitor” va conduce oamenii spre fericire. Salutând noul revoluționar, Yesenin se aștepta ca acesta să aducă prosperitate și fericire țăranilor. În aceasta a văzut sensul revoluției, scopul ei. Ea a trebuit să creeze o lume în care să nu existe „taxe pentru teren arabil”, în care să se odihnească „cu fericire”, „cu înțelepciune”, „dans rotund”. Poezia „Toboșarul ceresc” (1919) este cu totul diferită, se apropie de versurile invocative și acuzatoare ale poeților proletari.
„paradisul muzicilor”, dar în el Yesenin a văzut în mod neașteptat alte părți pe care nu le-a putut percepe pozitiv. „Nu există absolut socialismul la care m-am gândit... Este înghesuit în el pentru cei vii, construind îndeaproape un pod către lumea invizibilă... pentru că aceste poduri sunt tăiate și aruncate în aer de sub picioarele generațiilor viitoare. ” Ce este previziunea? Nu este asta ceea ce toată lumea a văzut și a înțeles zeci de ani mai târziu? Într-adevăr, „marele se vede de la distanță”. — Rusul meu, cine ești? întreabă poetul la începutul anilor 1920, dându-și seama că revoluția a adus ruină, nu grație, în mediul rural. Atacul orașului asupra satului a început să fie perceput ca moartea tuturor viețuitoarelor reale. Poetului i s-a părut că viața, în care câmpurile natale răsună de vuietul mecanic al „calului de fier”, contrazice legile naturii, încalcă armonia. Yesenin scrie poezia „Sorokoust”.
„Nu știe că caii vii // Cavaleria de oțel a câștigat?” O călătorie în străinătate l-a obligat din nou pe poet să regândească realitatea post-revoluționară.
Sunt cel mai furios coleg de călătorie"
Poetul scrie.
Cu toate acestea, angoasa mentală continuă. Inconsecvența evenimentelor provoacă inconsecvență a sentimentelor, o rană sângerândă în sufletul poetului, el este incapabil să-și înțeleagă sentimentele și gândurile. În poezia „Scrisoare către o femeie”, Yesenin deplânge:
Ceea ce nu înțeleg
Unde ne duce soarta evenimentelor..."
În poezia „Rus’ pleacă”, Yesenin exclamă cu durere: „Prieteni! Prieteni! Ce despărțire în țară, Ce tristețe în veselia clocotită!... Poetul nu s-a putut decide între cele două tabere în război, să aleagă în sfârșit partea cuiva. Aceasta ascunde dramatismul situației sale: „Ce scandal! Ce scandal mare! M-am trezit într-un decalaj îngust... „Pe de o parte, se plasează printre „animalele victoriei leniniste”, iar pe de altă parte, se declară gata să „și ridice pantalonii, // Fugi după Komsomol” cu o ironie nedisimulata.
În poezia „Rus’ pleacă”, Yesenin își recunoaște cu amărăciune inutilitatea noua Rusie: „Nu mai e nevoie de poezia mea aici”. Cu toate acestea, nu renunță complet la apartenența la Rusia sovietică: „Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...”, deși nu se recunoaște cântăreț al revoluției: „dar nu voi renunța la mine. dragă liră.” Poetul nu și-a găsit niciodată liniștea sufletească, nu a putut înțelege pe deplin procesele sociale care au afectat Rusia. Un singur sentiment nu a părăsit niciodată munca lui - sentimentul iubirii sincere pentru Patria Mamă. Asta ne învață poezia lui. Ca o vrajă, ca o rugăciune, chemarea lui Yesenin sună în inimile noastre: „O Rus, bate-ți aripile!”
Se încarcă...
