Entiset roomalaiset, jotka ovat meidän aikanamme. Muinaisten roomalaisten rotutyyppi. Luvut ja faktat

Bagheeran historiallinen paikka - historian salaisuudet, maailmankaikkeuden mysteerit. Suurten imperiumien ja muinaisten sivilisaatioiden mysteerit, kadonneiden aarteiden kohtalo ja maailmaa muuttaneiden ihmisten elämäkerrat, erikoispalveluiden salaisuudet. Sotien historia, taistelujen ja taistelujen mysteerit, menneisyyden ja nykyajan tiedusteluoperaatiot. Maailmanperinteet, nykyaikainen elämä Venäjällä, Neuvostoliiton mysteerit, kulttuurin pääsuunnat ja muut asiaan liittyvät aiheet - kaikki, mistä virallinen historia on hiljaa.

Opi historian salaisuudet - se on mielenkiintoista ...

Nyt luetaan

Pohjasta vahingossa löydetty vanhan laivan hylky osoittautui tieteelliseksi sensaatioksi. Sumatran rannikolla 1200 vuotta sitten upposen arabien kauppalaivan (dhow) hylkyssä oli yksi Kaakkois-Aasian merkittävimmistä vedenalaisista aarteista.

6. toukokuuta 1895 Italiassa Castellanetan kaupungissa Pugliassa syntyi poika - Pietro Filiberto Raffaello Guglielmi. Se, jota kaksi vuosikymmentä myöhemmin kutsutaan Rudolfo Valentinoksi ja joka rakastuu koko maailmaan. Mykkäelokuva ei tiennyt isompi tähti, idoli ja idoli...

Koulussa fysiikan tunneilla meille näytettiin seuraava kokemus: metallitanko laitettiin sähköjohdolla kierrettyyn kelaan, jonka läpi johdettiin virta ja sauva hyppäsi heti ulos kelasta, ikään kuin jonkinlainen. voima työnsi sitä. Samaan aikaan opettaja yleensä sanoi, että näin sähkömagneettinen kenttä vaikuttaa sauvaan, joka synnyttää kelaan sen läpi kulkevan energian. sähköä. Tätä laitetta kutsutaan solenoidiksi. On myös erityisiä solenoidimoottoreita, joissa mäntiä ei työnnetä niissä poltettu polttoaine, vaan sama sähkövirta. No, jos kuulokkeiden johto on hyvin pitkä, mitä sitten?

EPRON. Tämä lyhenne tarkoittaa "Special Purpose Underwater Expedition". Organisaatio perustettiin OGPU:n alaisuudessa vuonna 1923 suorittamaan erityistehtävää - etsimään aarteita, jotka väitetään makaavan Balaklavan rannikolla Krimillä.

Venäjällä kyliä, linnoituksia ja kaupunkeja on rakennettu kukkuloille jo pitkään. Mutta Pietari kasvoi soissa. Miten on mahdollista asua näin hämärässä paikassa? Ja eikö sen vuoksi puhuta niin paljon mystisestä Pietarista?

« Minun kansani ovat Onkilonit. Ja tämä maa on meidän, esi-isiemme valloittama. Nimeni on Amnundak. Olen Onkilonien päällikkö". Tämä ote on otettu V. Obruchevin kuuluisasta romaanista "Sanniovin maa". Näin tapahtui matkustajien ensimmäinen tutustuminen Sannikov-maan asukkaisiin - salaperäisiin Onkiloneihin. V. Obruchevin romaania pidetään fantastisena, joten kaikki näyttävät tottuneen siihen, että myös onkilonit ovat kirjoittajan keksimiä, eikä niitä ole koskaan ollut olemassa.

Hollannin poliisi pidätti taidemaalari Han van Meegerenin toukokuun lopussa 1945. Oikeudenkäynnissä hän joutui myöntämään, että hän oli monien vuosien ajan väärentänyt 1600-luvun kuuluisien mestareiden maalauksia ja myynyt ne suurella rahalla. Vuonna 1947 seikkailunhaluinen taiteilija sai termin ja ... hänestä tuli maan suosituin henkilö.

Toisella vuosisadalla eKr. Syyrian kuningas Antiokhos Epiphanes, huomattava hellenisaation kannattaja, päätti tuhota juutalaisuuden Jerusalemista. Mutta sen tekeminen osoittautui paljon vaikeammaksi kuin hän odotti. Vuonna 170 eaa. Antiokoksen oli tuotava lisää joukkoja kaupunkiin.

Muinaisten roomalaisten alkuperää koskevaa kysymystä ei ole vielä ratkaistu. Tulokkaat kreikkalaiset ja kartagolaiset jättivät jälkensä Rooman alueelle, ja ligurialaiset ja siculialaiset heimot olivat Apenniinien niemimaan vanhin alkuperäisväestö. Loput ovat vielä kiistanalaisia.

Muuttoliikkeen ja kansojen sekoittumisen teoria

Monet aikamme tiedemiehet ovat taipuvaisia ​​roomalaisten alkuperän muuttoteoriaan. Tämän teorian mukaan gallialaiset, italikot ja etruskit tulivat Apenniinien alueelle ulkopuolelta. Nämä vahvemmat heimot ajoivat paikallisen väestön mailta ja miehittivät sen alueen.
Esimerkiksi italisia, kreikkalaisille sukua olevaa heimoa, pidetään yhtenä indoeurooppalaisista heimoista, jotka tulivat Apenniineille 2. vuosisadalla eKr. ja syrjäytti Italian alkuperäisväestön.

1. vuosisadalla eKr. italialaiset jakautuivat kahteen ryhmään: latinalais-sikulialaisiin (Latiumin alue) ja umbro-sabelilaisiin (Apenniinien juuret). Kursivointien lisäksi Etrurian niemimaan alueella asui salaperäinen etruskien heimo, jonka alkuperästä tiedemiehet ovat kiistelleet vuosisatojen ajan. Yksi kaikista moderneja teorioita Heimon alkuperä kertoo, että etruskit polveutuivat heimoista, jotka tunkeutuivat tänne Vähä-Aasiasta ja sekoittuivat Alpeilta muuttaneiden kansojen kanssa. Tämän todistaa kulttuurien samankaltaisuus. Toiset väittävät, että etruskit olivat Kreikan alkuperäiskansoja, jotka helleenit karkottivat kotiseudultaan.

Toinen heimoryhmä olivat illyrialaiset: Veneti (Venetsia) ja Iapigi (Etelä-Italia), jotka liittyvät Balkanin kansoihin. Apenniineilla asuivat myös kreikkalaiset, jotka VIII - VI vuosisadalla eKr. hallitsee Sisilian, Campanian ja Italian etelärannikon.
Siten roomalaiset syntyivät kansojen sekoittumisen ja keskinäisen rikastumisen seurauksena ja 1. vuosisadan loppuun mennessä he muotoutuivat yhdeksi kansaksi, jolla oli oma kulttuuri, kieli ja kirjoitus.

Jumalallisen alkuperän teoria - sodan jumalalta Marsilta

Kaikki tietävät tämän täysin virallisen legendan Rooman perustamisesta koulun opetussuunnitelmasta.
Hänen mukaansa latinalaiskaupungissa Alba Longassa (Latia) hallitsi kuningas Numitor, jonka hänen petollinen veljensä syrjäytti valtaistuimelta. Häpeään joutuneen kuninkaan Rhea Sylvian tytär joutui Vestan jumalatar papittareksi ja joutui pysymään selibaatissa.

Mutta ilmeisesti jumalalla Marsilla oli omat suunnitelmansa Rhealle, ja hän synnytti hänestä kaksoset - Romuluksen ja Remuksen. Setä käski heittää vauvat Tiberiin, mutta ne uivat rantaan pajukorissa, jossa naarassusi ruokki niitä, ja sitten paimen Faustulus poimi ne ja kasvatti ne. Veljet kasvoivat, palasivat Alba Longaan, saivat selville koko totuuden itsestään, tappoivat salakavalan sedän, palauttivat isänsä valtaistuimelle ja lähtivät sitten etsimään paikkaa uudelle asuinpaikalle.

Riista veljeni kanssa siitä, mihin rakentaa uusi kaupunki, Romulus tappoi Remuksen ja perusti sitten kaupungin Palatinuksen kukkulalle, jolle hän antoi nimensä.
Rooman väestön lisäämiseksi Romulus myönsi tulokkaille samat oikeudet kuin ensimmäisille uudisasukkaille. Karenneita orjia, seikkailijoita ja maanpakolaisia ​​alkoi ryntää kaupunkiin.
Legendan mukaan Roomassa ei aluksi ollut tarpeeksi naisia, ja kaupunkilaiset pakotettiin ryhtymään temppuihin. He houkuttelivat naapurejaan, sabiinit (yksi italialaisista heimoista) vaimoineen juhliinsa, tappoivat miehet ja vangitsivat naiset. Totta, sen jälkeen roomalaisten oli taisteltava tyytymättömiä naapureita vastaan, mutta Romulun armeija selviytyi tästä. sotilaallinen kunnia Rooma houkutteli kaupunkiin etruskit, jotka miehittivät läheisen kukkulan. Kun koko sabiinien armeija muutti Roomaan, heidän uudet sabiinivaimonsa tulivat auttamaan petollisia kaupunkilaisia. Naiset näyttivät vauvojaan veljilleen ja isilleen ja anoivat sabineja säästämään Rooman.
Pian ovelasta Romuluksesta tuli yhdistyneiden kansojen kuningas. Siten vahvistetaan roomalaisten alkuperä tulevan suuren kaupungin kukkuloille asettaneiden kansojen sekoituksesta.

Troijalainen teoria

Sitä tosiasiaa, että Troijan asukkaat näyttelivät rooliaan Rooman valtakunnan perustamisen historiassa, eivät kiellä edes tiedemiehet. He viittaavat legendoihin, jotka teoriassa voisivat ilmaantua myöhemmin: oikeutuksena Rooman keisarien jumalalliselle voimalle. Myös kirjalliset lähteet tukevat tätä teoriaa.
Heidän mukaansa troijalainen Aeneas, sankari Ankiksen ja jumalatar Afroditen poika, onnistui kreikkalaisten tunkeuduttua kaupunkiin pakenemaan johtamalla nuoren poikansa ulos liekehtivästä Troijasta ja kantamalla iäkkään isänsä harteillaan. Hänen johdollaan troijalaiset rakensivat laivoja ja lähtivät meren yli Italiaan, jonka jumalat lupasivat Aenealle maaksi, jossa hänen kansansa voisi elää. Aeneasta odotti monia seikkailuja - Kreetan rutto ja myrskyt meressä sekä rakastunut Dido, Karthagon kuningatar, joka ei halunnut päästää irti troijalaisesta, Etnan purkaus ja jopa Aeneasin vierailu Hadekseen, kunnes lopulta Troijan alukset saapuivat Apenniineille ja ohittivat Tiberin, eivätkä pysähtyneet Lazian alueelle.

Täällä Aeneas meni naimisiin paikallisen kuninkaan Latinan tyttären kanssa, joutui taistelemaan entisen sulhasensa kanssa ja kukistamaan hänet. Aeneas perusti sitten Lavnian kaupungin. Latinuksen kuoleman jälkeen hän johti valtakuntaansa nimellä Yula, vuosia myöhemmin kaatui taistelussa voimakkaiden etruskien kanssa ja häntä kunnioitettiin nimellä Jupiter. Ja hänen poikansa Ascanius perusti Albu Longan kaupungin, joka oli Rooman perustajan Romuluksen kotikaupunki.
Tämän legendan toisessa versiossa Aeneasin poikaa kutsutaan Yuliksi, ja juuri hänelle annetaan visio, että Italiasta tulee troijalaisten uusi kotimaa, ja taivaasta tuleva salaman suunta näyttää troijalaisille tien.

Mistä latinalaiset tulivat

Mutta jumalalliset versiot roomalaisten alkuperästä eivät selitä, mistä itse asiassa latinalaiset, jotka tapasivat Aenean Latiumissa, olivat peräisin. Historioitsija Dionysius Halicarnassolainen kirjoittaa teoksessaan "Roman Antiquities", että heimoa alettiin kutsua latinalaisiksi vasta tsaari Latinuksen aikana, ja sitä ennen sitä kutsuttiin vain aborigineiksi, jotka "jääivät asumaan samaan paikkaan, ei enää karkotettuja. keneltäkään." Eli puhumme todennäköisesti ihmisistä, jotka asuivat Apenniineilla muinaisista ajoista lähtien.
Cato vanhin puhui aboriginaalien alkuperästä, että he olivat "itse helleeniä, jotka kerran asuivat Akhaiassa ja muuttivat sieltä monta sukupolvea ennen Troijan sotaa". Siten tulemme akhaialaisiin, muinaiseen kreikkalaiseen heimoon, joka asui aikoinaan Tonavan alangon alueella tai jopa pohjoisen Mustanmeren aroilla ja muutti sitten Thessaliaan ja myöhemmin Peloponnesokselle. He saattoivat olla myös Latiumissa Apenniinien kolonisaation aikana.

Historioitsijat jättävät täysin huomiotta hellenoroomalaisten olemassaolon ja tukevat edelleen Kaarle Suuren vuonna 794 esittämää väärää dogmaattista väitettä, jonka mukaan roomalaisten kieli oli ja on edelleen latina, vaikka lähteet osoittavat, että roomalaisten ensimmäinen kieli oli muinainen. kreikkalainen.

Tämän historiallisen väärennöksen esitti Kaarle Suuri vuonna 794 tarkoituksenaan jakaa ranskalais-latinalaisten orjuuttamat roomalaiset ja vapaat itäroomalaiset.

Ranskan keisari Ludvig II (855-875) vuonna 871 kirjeessään Rooman keisari Basil Ι:lle (867-885) tukee täysin Kaarle Suuren valhetta: "...meille on annettu Rooman valtakunta oikean uskomme vuoksi. . Kreikkalaiset lakkasivat hallitsemasta roomalaisia ​​väärän uskonsa vuoksi. He eivät vain jättäneet kaupungista (Roomasta) ja valtakunnan pääkaupungista, vaan myös Rooman kansan ja jopa latinan kieli. He muuttivat toiseen pääkaupunkiin, ja nyt heillä on eri kansallisuus ja eri kieli."

Verrataanpa näitä vääriä väitteitä historialliseen todellisuuteen ja prosessiin, jolla Rooma valloitti koko tuon ajan kreikankielisen sivistyneen maailman.

Hellenistiset roomalaiset ilmestyivät, kun kaikki Italiassa asuvat kreikankieliset heimot yhdistyivät. Alkuperäiset, jotka tulivat tänne Achaiasta (Kreikka) kauan ennen Troijan sotaa, assimiloituivat Italiassa asuneiden pelasgien jäänteisiin ja melkein katosivat tuntemattomasta taudista.

Mark Porcius Cato on ainoa, joka mainitsee pelasgi-heimon historiassa ja heidän assosioinnin alkuperäiskansojen kanssa, De Origines -teoksessa, myöhemmin Dionysios Halicarnassolainen toistaa tarinansa sanasta sanaan.

Alkuperäiset ja pelasgit yhdistyivät Troijan uudisasukkaiden kanssa, ja niin syntyivät muinaiset latinalaiset - Alba Longan kaupungin asukkaat, jotka puhuivat antiikin kreikan kieltä.

Osa Alba Longan kreikankielisistä latinalaisista perusti Romuluksen ja Remuksen johdolla Rooman Palatinuksen ja Capitol-kukkuloille. Myös Quirinal-kukkulan sabiinit osallistuivat Rooman perustamiseen, jotka muuttivat Italiaan Laconiasta (Etelä-Kreikka).

Roomalaiset (roomalaiset) jatkoivat muiden kreikkalais-latinalaisten ja sabiinien valloitusta ja omaksumista.

Tonavan kelttiheimot hyökkäsivät Pohjois-Italiaan ja murskasivat etruskit, jotka kapinoivat Roomaa vastaan. Keltit voittivat Rooman armeijan ja saapuivat Roomaan vuonna 390 eaa. Vain Capitol Hill jäi valloittamatta. Kaikki roomalaiset nuoret kokoontuivat sinne vartioimaan kaikkia Rooman aarteita ja pyhiä tekstejä. Kerättyään suuren kunnianosoituksen keltit lähtivät Roomasta ja roomalaiset valloittivat koko Pohjois-Italian.

Lisäksi vuonna 218 eKr. roomalaiset valloittivat ja sisällyttivät valtakuntaansa Sisilian, Sardinian ja Korsikan, joissa hellenoroomalaiset asuivat.

Kelttien jälkeen suurin uhka roomalaisille olivat karthagolaiset, jotka Hannibalin johdolla hyökkäsivät Italiaan kuuluisilla norsuillaan yhdessä makedonialaisten liittolaistensa kanssa.

Makedonialaiset voittivat kreikkalaiset Rooman liittolaiset. Roomalaiset saavuttivat Espanjan yrittäessään kukistaa Karthagin armeijan ja tuhosivat Karthagon.

Rooman armeija marssi Kreikkaan vapauttaakseen liittolaisensa makedonialaisista ja lopulta valloitti Makedonian ja liitti sen Rooman valtakuntaan.

Rooma ryntäsi auttamaan liittolaisiaan, galatalaisia ​​ja kappadokialaisia, ja vapautti heidät pontilaiselta kuninkaalta Mithridates VI:lta (121/120-63 eKr.). Tuloksena oli Armenian, Assyrian ja Mesopotamian liittäminen Rooman valtakuntaan, joten sen rajat ulottuivat nyt Kaspianmeren rannoille.

Näin Välimerestä tuli saari Rooman valtakunnan keskustassa.

On korostettava, että Italian kreikkalais-roomalaiset yhdistivät kreikankieliset heimot yhdeksi kansakunnaksi, joka puhui sekä kreikkaa että latinaa.

Ensimmäiset roomalaiset historioitsijat kirjoittivat kreikaksi, eivät latinaksi. Miksi?

Ensimmäiset neljä roomalaista kronikot kirjoittivat kreikaksi: Quintus Fabius Pictor, Lucius Cincius Aliment, Gaius Acilius ja Albinus.

Ensimmäinen arkaaisella latinalla kirjoitettu teksti oli vuonna 450 eaa. yksinomaan plebeijöille. Ja kreikkalaisten sukupolvet jatkoivat salaisten lakiensa noudattamista, jotka välitettiin äidinmaidon mukana.

Tämä tapahtui, koska aristokraatit loivat roomalaiset kansanlait yhteistyössä plebeijöiden edustajien kanssa. Ajan myötä niin suuri määrä plebeiejä otti haltuunsa kreikkalainen että heidän edustajansa pääsivät Rooman valtakunnan kreikankielisten provinssien hallintoelimiin.

Ensimmäiset latinaksi kirjoittaneet roomalaiset historioitsijat

Ciceron mukaan yksi ensimmäisistä roomalaisista, jotka kirjoittivat tekstejä latinaksi, olivat Sabina Claudius ja Appius Claudius Sokea, joka oli konsuli vuosina 307 ja 296. eKr. Hän piti latinaksi puheen senaatissa rauhansopimuksen allekirjoittamista vastaan ​​Epeiroksen kuninkaan Pyrrhoksen kanssa.

Ensimmäiset latinaksi kirjoittaneet roomalaiset historioitsijat olivat Porcius Cato (234-140 eKr.) ja Lucius Cassius Chemin (n. 146 eaa.).

Mitä kieltä roomalaiset puhuivat ja kirjoittivat? Tietenkin kreikaksi

Kaikki yllä oleva on yhdenmukainen yleiset periaatteet roomalaiset. Kaikki roomalaiset historioitsijat yksinkertaisesti toistivat sen, mikä oli kirjoitettu Rooman pyhissä kronikoissa, joista ei ole säilynyt mitään.

Vaikka jotain on saatettu säilyttää, se pidetään salassa, jotta Kaarle Suuren valheet voivat jatkaa olemassaoloaan ...

Ioannis Romanides

23.0. Italian niemimaalla asui eri alkuperää olevia kansoja, kunnes roomalaiset valloittivat sen kokonaan. Näistä merkittävimmät olivat kreikkalaiset siirtolaiset etelässä, latinalaiset keskustassa ja etruskit, jotka asuivat Tiberin pohjoispuolella. Etruskit ovat saattaneet tulla Aasiasta. Tasavallan hallinnon loppuun mennessä (1. vuosisadan alku eKr.) he olivat kuuluisia augur-kirjoistaan ​​(libri augurales) tai tulkinnoistaan ​​oraakkeleista ja erityisesti haruspicesista - uhratun eläimen sisälmyksiä tutkivasta. Mikään näistä teksteistä ei ole säilynyt meidän aikanamme. Arkeologiset lähteet eivät voi antaa meille tyydyttävää käsitystä etruskien uskomuksista.

23.1. Indoeurooppalaiset latinalaiset, jotka keskittyivät aluksi keskusalueelle, nimeltään Muinainen Latium, perustivat Rooman kaupungin (urbs) 21. huhtikuuta 753 eKr. VI vuosisadalla. eKr. roomalaisten alueellinen laajentuminen alkaa muiden latinalaisten ja naapuriheimojen kustannuksella. Roomassa on seitsemän enemmän tai vähemmän myyttistä kuningasta, joista neljä ensimmäistä olivat latinalaisia ​​ja loput kolme etruskeja. Tarquinius Ylpeä, viimeinen heistä, ilmeisesti karkotti Rooman kansan, jossa tasavaltalainen hallinto perustettiin. Tasavalta jatkaa ekspansionistista politiikkaansa Välimeren alueella, minkä seurauksena kenraalien rooli kasvaa, jotka pyrkivät keskittämään kaikki valtion toiminnot käsiinsä. Vuonna 45 eaa Lahjakkain heistä - Julius Caesar - julistaa itsensä elinikäiseksi diktaattoriksi ja keisariksi, mutta 15. maaliskuuta 44 hän kuolee republikaanisenaattorien ryhmän tikarien alle. Hänen veljenpoikansa Octavianuksen, joka otti kunnianimen Augustuksen, tulee keisari vuonna 27, mutta tasavallan instituutiot säilytettäisiin muodollisesti. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 14 jKr, 76-vuotiaana, Augustus lasketaan jumalien joukkoon. Rooman valtakunta, joka II vuosisadalla. ILMOITUS miehittää koko Välimeren altaan, Vähä-Aasian, Länsi-, Keski- ja Kaakkois-Euroopan, vuonna 395 se jaetaan Länsi- ja Itä- tai Bysanttiin (vuonna 330 perustetun pääkaupungin Konstantinopolin nimen mukaan muinainen kaupunki Bysantti): ensimmäisen niistä valtaavat saksalaiset vuonna 476 ja toisen ottomaanien turkkilaiset vuonna 1453.

23.2. Rooman uskonnon vanhimman kerroksen perusta on jumalallinen panteon ja mytologia, jotka ovat kokeneet kreikkalaisten uskomusten voimakkaimman vaikutuksen. Toisaalta alkuperäisten jumalien ja arkaaisten, joskus mysteeristen rituaalien runsaus mahdollistaa roomalaisten todellisen indoeurooppalaisen perinnön aavistuksen, joka on tulkittu "historisoimisen" hengessä - termi Georges Dumézil, joka huomauttaa, että erityisesti, että kuvaus roomalaisten ja sabiinien välisestä sodasta Titus Livyuksen kirjassa (64 tai 59 eKr. - 17 jKr.) vastaa puhtaasti mytologisia episodeja muiden indoeurooppalaisten kansojen keskuudessa. Sama J. Dumezil totesi indoeurooppalaisen kolmijäsenisen ideologian läsnäolon roomalaisessa kolmiossa: Jupiter (korkein voima), Mars (sotilaallinen tehtävä), Quirinus (elättäjän ja suojelijan tehtävä). Muinaiseen pappispesään kuuluvat kuningas (rexsacrorum), jonka uskonnollinen tehtävä jatkuu tasavallan aikakauteen, kolmen jumalan liekit tai vanhemmat flamenit (Jupiterin flamiinit, Marsin liekit, Quirinuksen liekit) ja ylin paavi tai kaikkien pappien pää - tästä virrasta, alkaen jo Caesarista, tulee erottamaton osa keisarillista arvonimeä.

Rooman uskontoa verrataan usein juutalaisuuteen ja konfutselaisuuteen. Kuten ensimmäinen, se kiinnittää suurta huomiota erityiseen historiallinen tapahtuma; Kuten toinen, se tunnustaa uskonnollisen perinteen kunnioittamisen ja sosiaalisen velvollisuuden tarpeen, joka ilmaistaan ​​"jumaluuden" käsitteellä.

23.2.1. Rooman perustaminen oli, kuten useaan kertaan on korostettu, luonteeltaan uskonnollinen. Paikallisten jumalien palvontaa varten kaupungin sisällä oli ympyrä, joka oli merkitty kivillä ja jota kutsuttiin pomeriumiksi (romerius). Marsin kenttä, jossa joka viides vuosi suoritettiin härän, villisian ja pässin puhdistusuhri, sijaitsi tämän pyhän alueen ulkopuolella, missä sotilaallisen voiman käyttäminen oli kategorinen kielto. Myöhempää alkuperää olevat jumaluudet, jopa tärkeimmät, kuten Juno Regina, sijoitettiin pomeriumin ulkopuolelle, pääasiassa Aventinuksen kukkulalle (poikkeus tehtiin Castorin temppelille, jonka diktaattori Aulus Postumius pystytti pomeriumiin 5. vuosisadalla). Pomerian arkaaisilla jumalilla on usein outoja nimiä, tehtäviä ja ulkonäköä: kevätpäiväntasauksen jumalatar Angerona, naimisissa olevien naisten jumalatar Matuta jne.

Muinainen kolmikko Jupiter-Mars-Quirin, jota vahvistavat kaksinaamainen Janus ja krotoninen jumalatar Vesta, korvataan Tarquinian aikakaudella uudella triadilla: Jupiter Optimus Maximus-Juno-Minerva. Näille jumalille, jotka vastaavat Zeusta, Heraa ja Ateenaa, on nyt pystytetty patsaita. Diktaattori Aulus Postumius perustaa toisen kolmikon Aventinuksen kukkulalle: Ceres (Demeter), Liber (Dionysos), Libera (Cora) (katso 8.3). Roomalaiset sisällyttivät paikalliset kultit uskontoihinsa miehittäessään naapurijumalien alueen. Muun muassa kuuluisa kuunjumalatar Diana of Nemia (tai Aricia), karanneiden orjien suojelija, muuttaa Aventinukseen.

23.2.2. Kotimainen kultti, jonka keskipiste oli perheen tulisija, koostui eläinuhreista, ruuan ja kukkien asettamisesta lahjaksi esi-isille - Laramille ja Penatille, sekä talon suojelijahengestä. Häitä vietettiin naisjumalien (Tellus, Ceres) suojeluksessa olevassa asunnossa. Myöhemmin Junosta tulee perheliiton takaaja. Kaupunki muisteli kahdesti vuodessa kuolleiden sieluja - Manaa ja Lemuria, jotka palasivat maan päälle ja söivät haudoilleen lasketun kirjoituksen.

Vuodesta 399 eaa. roomalaiset tekivät yhä useammin uhrauksia, joita kutsutaan nimellä lectisternia, jumalapareille, joiden patsaita oli esillä temppeleissä (Apollo-Lato, Hercules-Diana, Merkurius-Neptunus).

23.2.3. Roomalaiset papit tekivät taulun, joka sisälsi rex sacrorumin, paavin ja heidän päänsä - ylimmän paavi, kolme vanhempi flamenia ja kaksitoista nuorempaa flamenia. Paavin korkeakouluun kuului kuusi vestaalia, jotka valittiin kuuden tai kymmenen vuoden iässä 30 vuoden palvelukseen Vestalle, jonka aikana heidän piti pysyä neitsyenä. Jos kieltoa rikottiin, heidät muurettiin elävältä. Samanlainen yhtiö oli olemassa Inka-imperiumissa. Vestal-neitsyiden velvollisuus oli ylläpitää pyhää tulta.

Augurien korkeakoulu käytti etruskien (libri garuspicini, libri rituales ja libri fulgurales) ja kreikkalaisten oraakkelien (juutalaisissa ja kristillisissä versioissa säilytetyt Sibylline-kirjat) luomaan suotuisia ja epäsuotuisia päiviä. Lisäksi Roomassa oli erityisiä uskonnollisia muodostelmia - Fezialeja, Saliasia, peltojen suojelijoita, Arvalin veljekset Lupercit, jotka helmikuun 15. päivänä juhlitun Lupercalian aikana ruoskivat naisia ​​vuohennahkavyöillä varmistaakseen heidän hedelmällisyytensä (sana Lupa, hän -susi, oli synonyymi sanalle "prostituoitu" ja laajemmin - seksuaalinen ahneus; mystinen kaupungin perustaja Romulus ja hänen veljensä Remus ruokkivat naarassusia).

23.3. Kuten Arnaldo Momigliano aivan oikein totesi, roomalaisten uskonnollinen into lisääntyy huomattavasti keisarillisen aikakauden aikana. Caesar ja Augustus kuoleman jälkeen julistettiin jumaliksi. Vaikka tämä ei automaattisesti johtanut heidän seuraajiensa jumalautumiseen, syntyi ennakkotapaus, joka toteutui myöhemmin, kun keisaria ja jopa hänen sukulaisiaan aletaan usein jumalistaa jo hänen elinaikanaan. Samalla tavalla Caesar suoritti kahden tehtävän erottamattoman sulautumisen: keisarin ja uskonnollisen pään - ylimmän paavi. Kuten muinaisten jumalien kultti, myös keisarin kultti sai papit ja riitinsä. Temppeleitä omistettiin keisareille joko erillisinä tai jollekin kunnioitetulle edeltäjälle tai edesmenneen jumaluuden Roman, kaupungin samannimen, kanssa. III vuosisadalla. keisarit pyrkivät samaistumaan jumaliin: Septimius Severusta ja hänen vaimoaan Julia Domnaa kunnioitetaan Jupiterina ja Junona.

23.4. Keisarikultti on innovaatio, joka merkitsi perinteisen roomalaisen uskonnon loppua, sen siirtymistä taantuman tai kitsisin vaiheeseen. Tällä aikakaudella voidaan puhua mistään elinkelpoisesta vain suhteessa toisaalta hellenismin hengessä tapahtuvaan älylliseen synteesiin (ks. 33) ja toisaalta salaisiin kultteihin (ks. 26). Yrittäessään pysäyttää kristinuskon massiivisen leviämisen pakanalliset kirjailijat turvautuvat muinaisten myyttien platoniseen eksegeesiin ja antavat niille siten kattavan symbolisen merkityksen. Celsus 2. vuosisadalla, Porfyrius 3. vuosisadalla, keisari Julianus, Symmachuksen "pakanapuolue" ja platonistit Macrobius ja Servius 4. vuosisadan lopussa. he yrittävät vastustaa kristillistä totalitarismia pluralistisella uskonnollisella näkemyksellä, joka perustuu platoniseen hermeneutiikkaan, ja pyrkii siten palauttamaan ja jalostamaan kaikki menneisyyden uskomukset - myös ne, jotka ensi silmäyksellä eniten loukkasivat mieltä. Roomalainen eliitti viljeli näitä uskomuksia Imperiumin kaatumiseen asti, jonka jälkeen he jatkoivat maanalaista olemassaoloaan Bysantissa.

23.5. Bibliografia. Eliade, H 2, 161–68; R. Schilling, Roman Religion: The Early Period, julkaisussa ER 13, 445–61; A. Momigliano, The Imperial Period, julkaisussa ER 13, 462–71 (laajalla bibliografialla).

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Esipuheesta: Tämä kirja kirjoitettu siinä tarkoituksessa, että historian ja rasismin alalla tietämätönkin lukija saisi niistä selkeimmän ja täydellisimmän kuvan. biologisia prosesseja jotka ovat piilossa meille tunteman Kreikan ja Rooman historian takana.

Kretschmer pitää Tonavan alajuoksun ja itäisten Alppien välistä aluetta kursivoitujen esi-isien kotina, kun taas toiset pitävät Tšekkiä ja Länsi-Unkaria. Kielitiede on osoittanut, että Centum-ryhmän sisällä italia, keltti ja germaanilaiset kielet ovat erityisen lähellä toisiaan, joten näiden kansojen piti alun perin olla naapureita, kun taas italics ja germaanit pysyivät pitkään.

Italiheimojen muutto Italiaan alkoi noin vuonna 2000 eaa. Vuoteen 1500 eaa. he loivat ns. terramar-kulttuuria. He harjoittivat tuhkausta, joten heidän kallonsa eivät säilyneet, ja heidän valloittamansa alkuperäisväestö oli sekoitus alppi- ja välimerellisiä rotuja. Monet terramaraista (paalurakenteet) olivat muotoiltuja myöhempien roomalaisten sotilasleirien ja Rooman kaupungin kaltaisia. Jumalanpalvelus suoritettiin mahdollisesti silloilla, mistä johtuu korkeimpien roomalaisten pappien nimi - "pontifex". Bolognan alueen vanhimmat asutukset ovat saattaneet kuulua umbrialaisille.

Tonavan toinen aalto oli voimakkaampi kuin ensimmäinen. Hän toi mukanaan ns. Villanova-kulttuuri (noin 1100 eKr.).

Herodotos mainitsee jo 5. vuosisadalla eKr. Umbrialaisten valtakunta Po-joen suulla. Mutta umbrialaiset ja sabellilaiset olivat edenneet Apenniineille jo useita vuosisatoja aikaisemmin. He ovat luoneet Villanova-kulttuurin Paun ja Apenniinien välillä.

Paikka, jossa Rooma myöhemmin perustettiin, oli latinalaisten heimojen ja faliscien miehittämä. Latinalainen murre eroaa hyvin paljon umbrialaista, joten heidän puhujiensa olisi pitänyt erota jo kauan sitten. Italisilla heimoilla ei ollut yhteistä alkuperää olevia muistoja, he olivat vihollisia keskenään.

Italian alkuperäisväestö oli kursivoitua alemmalla tasolla. He tunsivat jo pronssin ja raudan, ja Italiassa he löysivät kivikauden. Alkuperäinen väestö oli lyhyt ja hautasi kuolleensa.

NOIN muinaishistoria Roomasta tiedetään vähän ja vielä vähemmän muiden italialaisten heimojen historiasta. Raitis mielellään roomalaisilla ei ollut sankarillisia lauluja vanhoista ajoista.

IV vuosisadan puolivälissä eKr. koko Etelä-Italia oli edelleen Umbro-Sabellian heimojen hallinnassa. Yhden heistä, oscanin, kieli oli yleinen täällä kreikan kanssa. Liittoutuneiden sota 90-825 eaa oli tämän alueen viimeinen yritys saada takaisin itsenäisyytensä. Vasta tämän sodan jälkeen latinalainen kieli syrjäytti Oscanin täällä. On selvää, että kaikkien näiden sotien aikana tapahtui pohjoismaista alkuperää olevien sukujen vastavuoroinen tuho.

Perinteen mukaan Rooma perustettiin 21. huhtikuuta 753 eKr. Sen perustivat talonpojat, joiden jälkeläisistä tuli patriisia. Nämä talonpoikaisperheet yksin muodostivat alun perin kansan (populuksen). He kutsuivat itseään Quiriteiksi, pronssikeihään tarkoittavasta sanasta. Suojauksena he käyttivät Keski-Euroopan alkuperää olevia pyöreitä kilpiä (parma). Tulevien patriisilaisten perheet kuuluivat pääasiassa pohjoismaiseen rotuun.

Keitä plebeijät olivat, ei ole täysin selvää. Osittain se saattoi olla ulkomaalaisia ​​kauppiaita ja käsityöläisiä, osittain valloitettua alkuperäisväestöä. Aluksi patriisit ja plebeijät erosivat selvästi rodusta: ensimmäiset olivat pohjoismaisten valloittajien jälkeläisiä, ja plebeiajat olivat alkuperäisväestön jälkeläisiä, pääasiassa Välimeren alueen ja Pohjois-Italiassa alppirotujen sekoituksella.

Niebuhr ehdotti ensimmäisenä, että patriisi- ja plebei-luokat muodostettiin rodullisesti. Patriisia ei kuitenkaan pidä esittää puhtaasti pohjoismaisina ihmisinä. On todennäköistä, että monet italialaiset heimot omaksuivat pienen alppiseoksen, vaikka ne ylittivät edelleen itäiset Alpit. Roomalaiset patriisit erottuivat pohjoismaisten piirteiden ohella myös falilaisesta raskaudesta ja sellaisista alppilaisista piirteistä kuin ahkeruus, ahkeruus ja uteliaisuus. Pohjoismaisiin helleeneihin vaikutti dinaarilaisen veren esihistoriallinen sekoittuminen, joka herätti pohjoismaista rohkeutta, ja muinaisten roomalaisten keskuudessa poikkeama pohjoismaisesta olemuksesta suuntautui hallitsevassa kerroksessa itsepäisyyteen ja kuivaan rationaalisuuteen ja hallittujen keskuudessa kapeaan suuntaan. yksinkertaisuus ja pikkumainen; molemmissa tapauksissa kyse oli alppirodun piirteistä. Aasialaisen rodun vaikutus alkoi näkyä vasta myöhemmin. Historiallisia roomalaisia ​​kuvaavia taideteoksia ilmestyy vasta 200-luvulla eKr.: ne todistavat huomattavasta alppilaisesta ja vähemmän havaittavasta falialaisesta sekoituksesta.

Patriisit olisivat voineet saada Lähi-Aasialaista sekoitusta ottamalla keskuuteensa jaloetruskiperheensä, joissa oli enemmän tai vähemmän vahva sekoitus tästä rodusta, kuten Tarquinia, Volturnia, Volumnia, Papiria, Cominia, Junia ja ehkä Horatius.

On muistettava, että Etruria VI vuosisadalla eKr. oli vahva kaupunkivaltioiden liitto, ja Rooma tuli hänestä riippuvaiseksi. Etruskien vaikutus vaikutti merkittävästi roomalaisten uskomuksiin. Kolme viimeistä Rooman kuningasta olivat ilmeisesti etruskeja, ja kuninkaallinen valta Roomassa heidät syrjäytettiin vierautensa vuoksi.

Mutta etruskien rodullinen vaikutus ei ollut syvällinen, etenkään pohjoismaista alkuperää olevien roomalaisten klaanien keskuudessa, ja latinan kieleen tämä vaikutus ei juurikaan vaikuttanut. Voidaan olettaa, että etruskien ylemmässä kerroksessa oli myös pohjoismaista sekoitusta, joten vanhalle roomalaiselle perheelle he eivät vaikuttaneet yhtä rodullisilta kuin plebeijät.

Plebien tai sen suurimman osan alkuperän esiitalilaisesta väestöstä, pääasiassa Välimeren rodusta, vahvistaa se tosiasia, että plebeijät hautasivat kuolleensa ja patriisit polttivat heidät. Matriarkaaliset suhteet hallitsivat plebeiejä. Patriisilaisten keskuudessa uskon perusta oli esi-isiensä kultti. Heidän näkökulmastaan ​​plebeijillä ei ollut isiä, ja patriisit ovat niitä, jotka voivat nimetä isänsä. Näin Titus Livy selitti sanan "patriisi". Tämä oli kielellisesti väärin, mutta hän halusi korostaa plebeieiden matriarkaattia patriisien patriarkaatin vastakohtana.

Patriisit ja plebeijät suhtautuivat avioliittoon myös eri tavalla. Patricialaisten keskuudessa avioliitto oli pyhä teko, kun taas plebeijillä oli kaksi avioliittomuotoa, molemmat puhtaasti maalliset. Patriisit uskoivat, että plebeijät elivät "kuin villieläimet". Plebeijien jumalatar oli Ceres. Kunast viittaa kulttinsa ja vastaavien Demeterin, Isisin ja Cybelen kulttiensa ei-pohjoismaiseen olemukseen.

Tasavallaksi siirtymisen aikana valta keskitettiin senaattiin, joka oli alun perin heimovanhinten kokous. "Ihmiset" koostuivat aluksi vain patriisista, vain he palvelivat armeijassa, ja sana "populus" tarkoitti alun perin "armeijaa".

Rooman tasavallalla oli selvä aristokraattinen luonne, mutta patriisit joutuivat tekemään myönnytyksiä plebeijeille, jotta he eivät tukisi maanpaossa olevaa kuningasta. Plebeijät saavuttivat vähitellen täydellisen tasa-arvon. Mutta tasavallan alkukaudella oli vielä yksi, mutta erittäin tehokas este rotujen sekoittumista vastaan: avioliitot patriisilaisten ja plebeieiden välillä olivat mahdottomia. Ne sallittiin vain Canuleuksen lailla vuonna 445 eKr., jonka hyväksymistä patriisit vastustivat kiivaasti.

Mommsen, joka, toisin kuin Niebuhr, ei nähnyt roomalaisten tilojen välisen konfliktin rodullista taustaa, piti tätä vastustusta vain luokkamielen osoituksena. Hän oli yleisesti vihamielinen patriisia kohtaan eikä kyennyt ymmärtämään, kuinka syvälle tiedostamattoman rodullisen käsityksen juuret ulottuivat indoeurooppalaisten kansojen esihistorialliseen menneisyyteen.

Mutta itse plebin rodullinen koostumus muuttui vähitellen, koska siihen lisättiin italialaisia ​​perheitä, joilla oli samat fyysiset ja henkiset ominaisuudet, jotka olivat aiemmin edustettuina vain patriisien keskuudessa. Nämä kursiivit olivat itse patriisia syntyperäisissä paikoissaan, ja heidät rekisteröitiin plebeijiksi Roomassa. Jo tasavallan aikoina flavioiden plebeilainen perhe tunnettiin sanasta "flavus" - "vaaleattukkainen", mikä tarkoittaa, että paitsi patriisilaisilla ei ollut vaaleat hiukset. Patriisilaisista ja aatelisista plebei-perheistä muodostui uusi aatelisto - aatelisto. Catulluksen ja Metelluksen plebei-perheet eivät olleet millään tavalla huonompia kuin patriisit tässä uudessa hallitsevassa kerroksessa.

Aateliston muodostuminen III vuosisadalla eKr. Rooman rotuhistorian alkukausi päättyy, ja tämän aateliston tuholla alkaa sen viimeinen kausi. Aatelistoa hallitsi edelleen pohjoismainen veri. Tämä tila toimitti senaattoreita. Roomalaisen tyyppistä aristokraattista tasavaltaa tulisi pitää eniten luonnollinen muoto valtioissa, kun pieni pohjoismainen kerros hallitsee ei-pohjoismaista väestöä. Samankaltaisella muodolla Englannin historiassa on sama rotustausta.

Senaattoriperheet pyrkivät ilmentämään todellisen roomalaisen ihanteen. Rooma syntyi sellaisten pohjoismaisten arvojen pohjalta kuin rohkeus, rohkeus, varovaisuus, itsekuri, arvokas käytös ja hurskaus, ja menehtyi niiden menetyksellä.

Senaattoriperheet jatkoivat talonpojan ajattelua, vaikka he kuuluivatkin aatelisrotuun. Tästä johtuu patriisilaisten ja myöhemmin aatelisten halveksuminen kauppiaita kohtaan. Varhaisen tasavallan Kulenbeckin senaatti kutsuu "kuninkaiden kokousta", "maailmanhistorian loistavimmaksi aristokratiaksi, paitsi Venetsian suurneuvosto".

Roomassa, kuten Hellasissa, pohjoismainen rotu osoitti itsensä rotuna, joka tuo järjestystä maailmaan, mutta kreikkalaiset osasivat antaa viimeistellyn muodon marmorille ja roomalaiset valtiolle ...

Jatkuvissa sodissa Rooman yläkerros kärsi tappioita, mutta niin kauan kuin roomalaiset pysyivät pääasiassa talonpoikaisina, nämä tappiot korvattiin nopeasti. Tämä tapahtui gallialaisten hyökkäyksen jälkeen 4. vuosisadalla eKr.

Rooman vahvuus oli suurissa perheissä. Rooman talonpojat antoivat kunnollisia nimiä vain neljälle ensimmäiselle lapselle ja seuraaville - sarjanumerot: Quint, Sextus, Decim, ja nimi "Decim" ("kymmenes") ei ollut harvinaista.

Rooman oikeus perustui perheoikeuteen. Tahto perintöjärjestyksen säätelyllä - puhtaasti roomalainen keksintö. Roomalaiset tuomitsivat lähisukulaisten väliset avioliitot. 12 taulukon lait määräsivät vastasyntyneiden friikkien tuhoamisen. Jopa Seneca kirjoitti tästä järkevänä toimenpiteenä.

Jos roomalaisten valloittamat italialaiset heimot rikasttivat aatelistoa pohjoismaisella verellä, niin samaa ei voida sanoa etruskeista. Etruskien keskuudessa näyttää siltä, ​​​​että aasialaiset ja alppirodut hallitsivat yhä enemmän. Roomalaiset kutsuivat myöhäisiä etruskeja "rasvaksi ja rasvaksi".

Puunilaisten sotien jälkeisiä tappioita ei kuitenkaan voitu korvata. Vanhoista patriisiperheistä jäi jäljelle enintään kaksikymmentä. raskaita tappioita Hannibalin hyökkäyksen aikana myös talonpoika kärsii.

Polybius kutsui voittoa Hannibalista Rooman historian huipentumaksi, mutta se aloitti myös Rooman sisäisen rappeutumisen, jota seurasi ulkoinen.

Tämän voiton jälkeen Roomasta tuli taloudellinen keskus ja siksi houkutteleva aasialaisen rodun ihmisille. Nopeasti kasvava rikkaus hautasi antiikin Rooman tavat. Ihmisistä on tullut teeskentelevämpiä. Koska kaikki hallituksen paikat olivat kunniallisia ja palkattomia, niitä alkoivat vaatia vain rikkaat, jotka ostivat yhä useampien kaupunkien joukkojen äänet. Nämä kulut katettiin sitten maakuntien ryöstöllä.

Alkoi talonpoikien määrän väheneminen ja syntyvyyden lasku. Suurin osa pohjoismaisesta verestä säilyi talonpoikaisympäristössä, etenkin umbrialais-sabellialaisissa heimoissa, jotka kärsivät sodista vähemmän kuin Rooma itse ja latinalainen heimo.

Halpaa viljaa tuotiin paljon, ja tämän vuoksi Italian talonpoika tuhoutui. Maasta erotettuna talonpojat menivät Roomaan ja heistä tuli palkattuja äänestäjiä, antautuen nopeasti turmeltavalle hengelle iso kaupunki. Ja latifundian omistajat korvasivat yhä enemmän paikallisten talonpoikien työn tuontiorjien työllä.

Vaikka Rooma voitti Karthagon, karthagolainen kaupallinen henki voitti Rooman. Roomalaiset tutkivat kartagolaisten kokemusta latifundien hoidosta orjien kanssa, jotka työskentelivät heille. Tuoduista orjista tuli lopulta suurimman osan Italian väestöstä esi-isiä. Ei vain väestön roturakenne muuttunut; jopa hedelmällisimmillä alueilla tapahtui asteittainen autioituminen ...

II vuosisadalta eKr. moraalinen rappeutuminen Roomassa ja sen korkeimmassa kerroksessa tuli myös havaittavaksi. Avioliitto on lakannut olemasta pyhää, avioerojen määrä on lisääntynyt.

Rakkaus samaa sukupuolta kohtaan levisi pääasiassa aasialaisrotuisista maista ja Egyptistä. Etruriassa se on ollut arkipäivää jo pitkään, ja muinaisessa Roomassa sitä pidettiin rikoksena. Mutta myöhemmin tämä infektio valloitti myös Rooman - niin paljon, että Martial ylpeili siitä avoimesti, keisarit Caligula ja Chemodus pitivät poikien haaremia, ja keisari Vitellius itse tuli ulos noista pojista.

Hellenistisesta kasvatuksesta tuli myös henkisen rappeutumisen väline.

Cato, Sabiinivuoristosta kotoisin olevan talonpoikaperheen jälkeläinen, yritti elvyttää vanhoja tapoja. Plutarchin mukaan hänellä oli punertavat hiukset ja siniset silmät. Yhtä pohjoismaisia ​​olivat hänen henkiset ominaisuudet. Hän halveksi hellenististä koulutusta ja taisteli sitä vastaan ​​kuin pinnallista diletantismia vastaan.

Cato itse teki nuoruudessaan maataloustyötä orjiensa kanssa, mutta vanhuudessaan hänestä tuli jo suuri maanomistaja ja hän asui suurimmaksi osaksi Roomassa. Hän ei ollut enää antiikin Rooman mies.

Tiedot Caton hiusten ja silmien väristä ovat ensimmäinen tällainen tieto Rooman historiassa. Kun Vergil palkitsee sankarinsa vaaleilla hiuksilla, tämä on todennäköisemmin Homeroksen vaikutus. Ovid varmasti tekee.

Roomalaiset oikeita ihmisiä kuvaavat veistokset osoittavat kuitenkin, että Caton aikana roomalaisissa kansassa oli vielä havaittavissa pohjoismaista sekoitusta. Cato itse kirjoitti paheksuen roomalaisista naisista, jotka tekivät hiuksistaan ​​vaaleita. Tämä tarkoittaa, että tummumista oli tapahtunut jo silloin, mutta vaaleita hiuksia pidettiin edelleen merkkinä jalosta syntymästä. Kun Horatius kirjoitti: "Pelkää mustia, roomalainen!", hän tuskin ymmärsi tämän ilmaisun rodullista merkitystä, joka juontaa juurensa pohjoismaisten ja välimerellisten tai alppirotujen vastakkainasettelun aikaan. Muinaiset roomalaiset nimet, jotka osoittavat pohjoismaista vaaleutta, kuten Flav, Fulvius, Rufus, Ruful, Rufinus ja myöhemmin myös Rutilius, sekä yleisnimet Flavius ​​ja Aganobard (punapartainen) löytyvät suurissa määrissä. Nimet Alb ja Albinus, kuten kreikkalaiset Leucius ja Sulevk, viittaavat hyvin vaaleisiin hiuksiin tai erittäin vaaleaan ihoon tai molempiin, ja nimi Ravilla viittaa harmaa väri silmä. Myös nimi Cassius Longinus Ravilla sisältää osoituksen nopeasta kasvusta. Monilla Italian alueilla nimi Cesius löytyy. Roomalaiset runoilijat käyttivät tätä epiteettiä kuvaamaan säteileviä, ensisijaisesti sinisiä silmiä terävällä katseella, jonka Caesar pani merkille saksalaisten keskuudessa.

Mutta myöhemmin on yhä enemmän tapauksia, joissa yhdellä sukulaisista on lisänimi "tumma" ("niger") ja toisella - "vaalea". Nimet, kuten Crassus (rasva), Crispus (kihara), Nigell ja Nigrin viittaavat lyhyisiin ihmisiin, joilla on tummat, kiharat hiukset. Siitä tosiasiasta, että roomalaiset, tutustuttuaan Pohjois-Afrikan väestöön, antoivat hänelle nimen "maurit" (kreikaksi mauros - tumma), seuraa, että he olivat silloin paljon kevyempiä kuin pohjoisafrikkalaiset ja kevyempiä kuin nykyaikaiset eteläitalialaiset. , jotka eroavat niistä vähän pigmenttinä, ja pohjoisafrikkalaiset ovat sekoitus välimerellisiä, itämaisia ​​ja negroidirotuja. Niissä tapauksissa, joissa nimet viittaavat vaaleaan pigmentaatioon, puhumme tietysti pohjoismaisesta rodusta, emme itäisen Baltian rodusta.

Caton aikakauden jälkeen pohjoismaisen veren osuus väheni vähitellen Rooman muuttuessa maailmanvaltakunnaksi. Sellainen on kaikkien maailmanvaltojen kohtalo. Sama asia tapahtui Rooman valtakunnalle kuin Persialle. Kuten Montesquieu sanoi: "Roomalaiset, tuomitsivat kaikki kansat kuolemaan, tuomitsivat itsensä kuolemaan." Mikä tahansa imperialismi tarkoittaa rodun näkökulmasta johtavan kerroksen ohenemista ja sen seurauksena sen katkeamista. Tähän asti yhtäkään maailmanvaltaa ei ole voinut ohjata rodullinen ja rotuhygieeninen näkökulma.

Avioliitot "barbaarinaisten" kanssa olivat kiellettyjä aina 400-luvulle asti. mutta avoliitto heidän kanssaan johti rotujen sekoittumiseen.

Gracchin veljekset yrittivät elvyttää talonpoikia Italiassa, mutta eivät kyenneet siihen: he tulivat liian myöhään. Uudet talonpojat menivät konkurssiin, kun ilmoitettiin maan vapaasta myynnistä. Gaius Gracchus toimi myös omia suunnitelmiaan vastaan, kun hän esitteli halvan leivän myynnin Rooman köyhille. Tällä hän vähensi puhtaasti niitä, jotka yleensä halusivat harjoittaa maataloutta.

Myöhemmin senaatti vapautti kaikki Italian valtion maat veroista, mutta tämä ei vahvistanut, vaan heikensi talonpoikia entisestään. Latifundistit alkoivat muuttaa maansa joutomaiksi ja puistoiksi, koska mikään vero ei pakottanut heitä tekemään kiinteistöistään kannattavaa. Monet talonpojat lähtivät Italiasta maakuntiin, missä talonpojille luotiin edullisemmat olosuhteet.

Gaius Gracchuksen ajoista lähtien uusi tila - ratsumiehet - alkoi vahvistua. Aikoinaan tämä oli ihmisten nimi, jotka lähtivät sotaan hevosensa kanssa, mutta puunsotien jälkeen sellaisia ​​ihmisiä ei ollut enää jäljellä. Uusi ratsastajien tila koostui varakkaista ehdokkaista alemmista kerroksista.

Gaius Marius, tämän luokan edustaja, vihasi aristokratiaa ja antoi tälle verilöylyn tullessaan valtaan Roomassa. Joten korvaamaton geenipooli tuhottiin. Mariuksen rintakuvasta päätellen Falian ja Alppirotujen piirteet sekoittuivat tässä miehessä.

Hänen vastustajansa Sulla kuului vanhaan aristokratiaan. Plutarchin kuvauksen mukaan hänellä oli epätavallisen siniset silmät ja kultaiset hiukset. Sullan tyyppi on pääosin pohjoismainen. Hänet erottuivat suuresta tahdonvoimasta, päättäväisyydestä ja keinotekoisuudesta. Tällaisia ​​ihmisiä löytyy usein anglosakseista. Sulla vastasi kauhuun kauhulla ja jälleen oman kansansa vahingoksi. Sulla saattoi ottaa käyttöön monarkian, mutta hän piti parempana aristokraattista tasavaltaa. Hän onnistui palauttamaan suhteellisen järjestyksen.

Sullassa näkyy tyyppi, joka on tyypillistä pohjoismaisen rodun kansojen myöhemmille elämänjaksoille.

Rooman sisällissotien seurauksena antiikin roomalainen tyyppi tuhoutui lähes kokonaan. Hänestä tuli harvinaisuus, poikkeus ja roomalainen henki - rappeutumisen ja rodun sekoittumisen henki. Aatelisto kuoli tai rappeutui, hevosmiehistä tuli uusi yläkerros. Vanha rotuun perustuva jako on korvattu uudella jaolla rikkaisiin ja köyhiin.

Aikakautemme alkua edeltävää ja sen jälkeistä vuosisataa voidaan pitää viimeisten pohjoismaista alkuperää olevien johtavien sukukuntien sukupuuttoon. Tiberiuksen hallituskauden jälkeen jäljelle jäi vain patriisiperheet. Ratsasmiesten elämäntapa oli yksi tärkeimmistä moraalisen rappeutumisen syistä. Tuli aika, jolloin kaikki Roomassa oli myytävänä. Kuten Mommsen kirjoittaa, valtiomiehet myivät valtion, kansalaiset - vapautensa, naiset - kunniansa. Maa oli tyhjä, ja Rooman väkiluku kasvoi. Väkijoukkoja kaikkialta Välimereltä kerääntyi tänne ilmaisilla leivänjakeluilla, kyseenalaisilla rikastumismahdollisuuksilla ja näytöksillä. "Valtaosa valtion kerjäläisistä ... koostui kaikkien rotujen vapauksista ja paskiaisista" (Kulenbeck).

Sisällissodan tuhoamat alueet asutettiin uudelleen, vaikkakaan ei niin tiheästi kuin ennen, eivätkä entiset asukkaat, vaan orjien tuonti, joka lisääntyi voimakkaasti Puunilaisten sotien jälkeen. Varakkaiden maanomistajien omistamien orjien määrä nousi 10 000. Orjien määrä ei lisääntynyt niiden lisääntymisen, vaan uusien orjien maahantuonnin seurauksena. Orjia kuljetettiin pääosin Välimeren itärannikolta, joka oli tämän vuoksi täysin autioitunut. Vuonna 135 eaa. syyrialainen orja Eunus nosti suuren orjien kapinan Sisiliassa.

Lopulta roomalaisista tuli suurin osa maahantuotujen orjien jälkeläisiä. Orjien vapauttamista luontoon harjoitettiin niin laajasti, että vuonna 8 jKr. häntä oli rajoitettava lailla. Kun väestö väheni, se täydentyi orjien jälkeläisillä. Kolme lasta synnyttäneet orjat vapautettiin tätä varten. Usein kävi niin, että isoisä oli vapaamies, joka tienasi kaupalla omaisuutta, isästä tuli ratsumies ja pojasta senaattori.

Itäistä alkuperää olevat kalat olivat erityisen hyviä viettelemään isäntänsä, vangitsemaan heidän mielialaansa, tekemään heille kannattavaa liiketoimintaa, jota varten heidät vapautettiin. Tyypillistä itämaista hörhöilyä vallanpitäjien edessä ja vallan kaappaneiden nousujohteisten julmuutta sekä uusien rikkauksien ylellisyyttä, hahmon luonteenpiirteet Roomalaisille itselleen vieraat aasialaiset rodut alkoivat määrittää Rooman valtakunnassa valtaan tulleiden "roomalaisten" elämää aateliston katoamisen jälkeen. Senaatin serviilisyys mitä erilaisimpiin rotuihin kuuluvia degeneraatteja, joista tuli keisareita, edessä, näillä keisarilla itsellään ja heidän ylellisyydellään on prototyyppejä idässä. Neron aikoihin mennessä monet senaattorit ja ratsumiehet, kuten Tacitus kirjoittaa, olivat orjien jälkeläisiä.

Idän veren virtauksen myötä kaikki näkemykset ja tavat muuttuivat. Tacitus näki denordisoidun ja rappeutuneen maailmanimperiumin lähestyvän tuomion.

Rotujen sekoittumiselle ei ollut enää esteitä. Melkein kaikki aristokraattiset perheet kuolivat sukupuuttoon, lakkasivat olemasta esimerkki julkisessa elämässä tai itse sairastuivat ja puutteellisuivat. Yhteiskunta jakautui kouralliseen juurettomia rikkaita ja samojen juurmattomien köyhien joukkoon. "Proletaarien" määrä kasvoi kaupungeissa; köyhiä, joilta valtio ei ottanut veroja, vaan odotti heiltä vain, että he tuottaisivat "jälkeläisiä" (proleja). Marian alaisuudessa asevelvollisten Rooman kansalaisten armeija muuttui ammattipalkkasotureiden armeijaksi, mikä merkitsi katkeamista roomalaiseen perinteeseen. Palkkasoturit olivat suurimmaksi osaksi proletaarisista kerroksista, ts. eri kansoista. Rotujen muodonmuutokset tekivät roomalaisista pelkurimaisia ​​mielihyvää ahneita. Roomassa tarjottiin ylellisyyttä ja palkkasotureita suojelemaan imperiumin rajoja.

Kun valtiota hallitsemaan pystyneet klaanit katosivat, aristokraattinen tasavalta menetti tukensa. Sen tilalle tuli "demokraattinen" imperiumi.

Vanha aristokratia kärsi lopullisen tappion Pharsaloksen taistelussa vuonna 48 eaa. Caesar, josta tuli ainoa hallitsija, oli itse patriisiperheestä. Häntä kuvailtiin pitkäksi, laihaksi, erittäin vaalea iho ja tummat hiukset ja silmät. Häntä hallitsivat pohjoismaiset piirteet. Hän yritti voittaa aristokratian ja armahti vihollisilleen. Mutta he pysyivät hellittämättöminä ja tappoivat hänet.

Hänen seuraajansa Augustus oli keskipitkä, vaalea, harmaansiniset silmät. Mutta Rooman valtakunta rappeutui vähitellen itämaiseksi despotismiksi.

Aristokratia on lähes kokonaan kadonnut. Jo 1. vuosisadan alussa jKr. Juliuksen, Empliusin, Claudiuksen, Valerievin, Corneliuksen, Fabiuksen, Manlievin, Sulpiciuksen, Junievin, Liviuksen, Fulvievin, Liciniusin, Pison ja Temeluksen perheet kuolivat sukupuuttoon, ja Hortensit köyhtyivät niin, että heidät erotettiin luokasta. Calpurnia selvisi pidempään kuin muut.

Caesar esitti lain patriisilaisten nimittämisestä, mutta myöhemmät keisarit tuhosivat tämän uuden aristokratian.

Imperiumissa ei ole enää aatelisia tai aatelisia perheitä - vain aatelisia sinkkuja, jotka ovat löytäneet turvan stoilaisuudessa. Stoisaisuutta, ainakin roomalaisessa muodossaan, voidaan pitää pohjoismaisen ihmisen henkisenä asenteena rappeutumisen edessä. Jalot ihmiset pystyivät säilyttämään vain itsehillinnän, malttinsa ("ei ihmetellä mistään") ja arvokkuuden. Kaikkien muiden toiveiden aika on ohi. Stoalaisuus opetti olemaan järkkymätön, oli kohtalo mitä tahansa lähettänyt, ja tämä puhtaasti pohjoismainen piirre tuona myöhään aikana veti pohjoismaisia ​​puoleensa. Tämä mieliala ilmaistaan ​​myös Ciceron tutkielmassa velvollisuuksista.

Lenz ja Sheman uskovat, että stoilaisuudella oli rodullisesti haitallinen rooli Rooman historiassa, koska se edisti individualismia ja kosmopolitismia. He sanovat, että stoalaisten mies on mies ilman klaania ja heimoa, ilman ihmisiä ja rotua, mutta samalla he unohtavat, että Rooman valtakunnan aika ei ollut enää sitä aikaa, jolloin oli vielä mahdollista keskittyä klaaniin ja heimoon. heimosta, ihmisistä ja rodusta. Tämä oli myöhäistä aikaa, jolloin ylevällä ajattelutavalla olevilla yksilöillä ei enää ollut elävää yhteyttä kansaansa, monissa tapauksissa edes lähimpiin verisukuisiinsa. Rakkaus kuolemansa ennakoivan Tacituksen isänmaata kohtaan on osoitus toivon menettäneestä velvollisuudentunnosta. Voidaan kuvitella, että myös Gobineau rakasti isänmaataan. Siellä missä ihmiset ja rotu rappeutuvat, missä rotujen väliset rajat hämärtyvät, on luonnollista, että stoalaisuuden kaltaiset opit ilmestyvät, jotka pyrkivät yhdistämään viimeiset jalot ihmiset ajattelematta, että he antavat siten viimeisen iskun yksilön siteille ihmiset ja rodut. Myöhäisroomalainen stoalaisuus oli ihmisten ajattelutapa, jotka odottivat toivottomasti kuolemaa. Siksi he vastustivat myös avioliittoa, lasten saamista.

Italian talonpoikia ei voitu elvyttää. Proletaarit ja eläkkeellä olevat sotilaat asuivat mieluummin kaupungeissa, saivat almua ja myivät äänensä. Orjien tuonti alkoi vähentyä. Talonpoikien paikan ottivat pienet vuokralaiset, joiden kustannuksella kaupungin maanomistajat asuivat. Ylempi kerros oli sama sekoitus monia rotuja kuin alempikin, vain sitä hallitsi varovaisemmat, ovelammat ja raha-asioissa menestyneemmät elementit.

Amerikkalainen Frank suuressa teoksessaan "Racial Mixing in the Roman Empire" (1916) osoitti, että keisarien aikakauden alussa 90% alemmista kerroksista oli itäistä alkuperää ja koko ylempi kerros oli täynnä jälkeläisiä. vapautetuista. Ei ole sattumaa, Zeek uskoo (History of the Fall of the Ancient World, 1922), että melkein kaikilla Rooman valtakunnan kansoilla oli "seemiläisiä piirteitä", ts. Seemiläisiä kieliä puhuvien kansojen sekoitus itämaisia ​​ja länsi-aasialaisia ​​rotuja. Keisareiden aikakauden hautakivistä löytyy yhä enemmän ei-roomalaisia ​​nimiä. Joka vuosi 3-4 tuhatta eri alkuperää olevaa palkkasoturia sai Rooman kansalaisuuden.

Frank korostaa, että Imperiumin aikana itämaiset kultit levisivät itäveren mukana.

Viimeiset kansojen sekoittumisen esteet hajosivat vuonna 212, jolloin Rooman kansalaisuus myönnettiin kaikille valtion vapaille asukkaille. Tämän lain antoi Caracalla, afrikkalaisen Septimius Severuksen ja syyrialaisen poika kuvauksen mukaan, pieni mies kiharat hiukset, julma ja pelkuri. Hän ympäröi itsensä saksalaisilla vartijoilla ja käveli saksalaisessa mekossa ja käytti vaaleaa peruukkia.

Heitä oli lukuisia ja heillä oli suuri vaikutusvalta koko valtakunnassa, erityisesti Aleksandriassa ja Roomassa, myös juutalaisia, Lähi-idän ja Itämaisen rodun sekoitus. Cicero kirjoitti heidän vaikutuksestaan. Juutalaiset ja syyrialaiset, jotka kuuluivat samaan rotutyyppiin, turmelivat valtakuntaa. Monet keisarit suosivat niitä erityisesti. Aasialaisen rodun ihmiset ovat hyviä psykologeja, he osaavat miellyttää vallassa olevia ja ovat kauan sitten oppineet hallitsemaan heitä. On jopa mielipide, että Rooman valtakuntaa eivät tuhonneet saksalaiset, vaan juutalaiset.

Augustus yritti estää väestön vähenemistä perhettä vahvistavien lakien avulla, mutta moraalin turmelus osoittautui lakeja vahvemmaksi. Nerva ja Trajanus perustivat edelleen instituutioita köyhien lasten kasvatukseen, mutta tämäkään ei auttanut.

Avioliittoja solmittaessa he eivät enää kiinnittäneet huomiota alkuperään - vain rahalla oli rooli. Augustus kielsi senaattoreita ja heidän lapsiaan naimasta vapautettuja naisia, mutta Justinus (518-527) kumosi tämän lain Itä-Rooman valtakunnassa.

Väestön väheneminen vaikutti myös politiikkaan. Trajanuksen seuraajat eivät voineet enää käydä valloitussotia ... Vuoden 200 tienoilla Rooman väkiluku putosi jatkuvasta ulkomaalaisten tulvasta huolimatta puoleen Augustuksen aikaan verrattuna ja noin 400 oli 1/12 kerran saavutetusta maksimi ja laski edelleen.

Imperiumin aikakauden pohjoismaisen rodun sukupuuttoon lisättiin rappeutuminen, ts. viallisten perinnöllisten taipumusten määrän kasvu kaikissa roduissa. Ihmisistä on tullut rumia, mikä tapahtuu, kun toisistaan ​​hyvin kaukana olevien rotujen perinnölliset taipumukset yhdistyvät. Veistokset ja kuvaukset todistavat tästä.

Zeek huomauttaa, että 1. vuosisadalta jKr. millään toimialalla ei syntynyt yhtäkään merkittävää uutta ideaa. Kirjallisuus ja taide olivat hedelmättömästi jäljitteleviä. Poikkeuksena oli vain yksi alue, uskonnollinen, jossa sekä pakanat että kristityt pystyivät luomaan jotain uutta. Mutta tämä uusi ei ollut täynnä pohjoismaista roomalaista, vaan itäistä henkeä. Sama prosessi, jonka Künast jäljitti denormalisoituneiden hellenien keskuudessa, tapahtui myös denormalisoituneiden roomalaisten keskuudessa. Molemmissa tapauksissa tämä oli aasialaisen rodun rodun sielun ilmentymä. Ne pakanalliset ja kristilliset uskonmuodot, jotka saarnasivat indoeurooppalaisille vieraita itämaisia ​​ajatuksia maailmasta pakenemisesta ja lihan kuolettamisesta, saivat suurimman vaikutuksen. On selvää, että vain harvat pystyivät noudattamaan näitä ajatuksia. Sinnikkäimmät heistä joutuivat marttyyrikuolemaan, pelkurit luopuivat ja jatkoivat elämäänsä ja hedelmällisyyttään. Perinnöllisestä pelkuruudesta tuli merkki roomalaisista heidän taantumisestaan.

Mutta edes Imperiumin aikakaudella asia ei ole vielä saavuttanut pohjoismaisen rodun täydellistä sukupuuttoon. Jo ennen saksalaisten tuloa oli keisareita ja kenraaleja, joilla on pohjoismaisia ​​piirteitä. Heath pitää pohjoismaista Mark Antonyn, Caesarin, Galban, Vespasianuksen ja Trajanuksen pään muotoa. Olemme jo puhuneet Caesarista ja Augustuksesta. Galban pään muoto on melko pohjoismainen-dinaarinen, hän oli keskipitkä, mutta sinisilmäinen. Caligula oli pitkä mies, jolla oli vaalea iho, Nero oli keskipitkä, vaalea sinisilmäinen, kuten hänen vaimonsa Poppea. Lucius Ver, pohjolan ja Lähi-Aasian rodun risteymien perusteella päätellen, oli pitkä vaalea, lipastolla (sama hybridi) oli kiharat vaaleat hiukset.

2. vuosisadalle jKr. roomalaiset maalasivat patsaat, mutta ei pidä ajatella, että nämä värit vastasivat alkuperäisen pigmenttiä - ne voitiin valita jaloperäisten ideoiden mukaisesti. Suurin osa väestöstä jo Caesarin aikana oli pääasiassa Välimeren, Aasian ja Alppien rotujen sekoitusta, Pohjois-Italiassa - dinaarisella sekoituksella. Caesar huomauttaa, että roomalaiset ovat pienempiä kuin gallialaiset. Ihmiset, joiden kuvia säilytetään Pompejissa, ovat samanlaisia ​​kuin nykyajan eteläitalialaiset.

Korkea kasvu ja vaaleat hiukset saattoivat säilyä aristokratian keskuudessa. He häpeivät mustia hiuksia - olemme jo puhuneet Caracallan peruukista. Varakkaat nousujohteet ostivat itselleen ja perheilleen vaaleat hiukset Saksasta saadakseen "jalon ulkonäön". Toinen parannuskeino oli hiusten värjäys.

Runoilijoiden kauneuden ihanne erottui pohjoismaisista piirteistä. Horatius kuvasi jumalia ja sankareita vaaleana, vaikka hän itse oli oman kuvauksensa mukaan pieni, lihava, mustatukkainen ja tummasilmäinen, matala otsa. Sama oli jumalien ja sankareiden kuva Vergiliusissa, pitkässä miehessä, jolla on tumma iho, tummaisessa Ovidiuksessa (hänen keskimmäinen nimensä Nason viittaa suureen nenään), Juvenalissa, Catulluksessa, Tibulluksessa, Senecassa, Statiuksessa ja Claudianuksessa. Mutta tässä he seurasivat kreikkalaisia ​​malleja, mitä ei voida sanoa niistä tapauksista, joissa kuvattiin todellisten kasvojen piirteitä. Tyttöjen jatkuva epiteetti melkein kaikissa roomalaisissa runoilijoissa on "vaaleanpunainen-valkoinen" (candida), ja tämä ihonväri on ominaista pohjoismaiselle rodulle ...

Helleenit ja intiaanit eivät pitäneet kulmakarvoista; roomalaiset pitivät niitä, kuten tummaa pörröä naisten ylähuulella (tämä ominaisuus löytyy usein Välimeren ja Dinaricin roduista), intohimon merkkinä ...

Kun saksalaiset alkoivat palvella roomalaisessa armeijassa, vaaleat hiukset ja siniset silmät voitiin jo pitää germaanisina, eikä roomalaisina, mutta runoilijat jatkoivat kuitenkin laulamista heistä, kuten tummahiuksinen Tibull - hänen vaaleatukkainen rakkaansa. Delia. Afrikkalaista syntyperää oleva Apuleius kuvailee itseään pitkäksi ja vaaleaksi. Roomalaisten veistosten kasvoissa on yleensä pohjoismaisia ​​piirteitä: selkeät ääriviivat, esiin työntyvä leuka, "roomalainen nenä", kova tai rohkea ilme.

Münchenin sanomalehden kirjeenvaihtaja Albert Kapp pani vierailleen Napolin museossa vuonna 1924 hämmästyneenä roomalaisten muotokuvien rintakuvan "preussilaisen luonteen". Hän löysi heidän joukostaan ​​pari "englanninkielistä".

Pohjoismainen sekoittuminen voidaan jäljittää Rooman historian loppuun asti. Albinus, joka kuoli valtataistelussa vuonna 197, oli pitkä mies, jolla oli erittäin vaalea iho ja kiharat hiukset, Diocletianus oli laiha, pitkä mies, jolla oli vaalea iho ja siniset silmät. Gallienus oli pieni, nirsoinen ja tummakarvainen, mutta hän pölytti hiuksensa kultaisella jauheella. Julianus Renegadella oli siniset silmät. Yksi viimeisistä Rooman keisareista, Majorian (457-461), oli myös vaalea.

Kaksi Rooman keisaria säilytti myös muinaisen roomalaisen luonteen piirteet - Trajanus ja Decius. Ei ole sattumaa, että molempia hallitsee pohjoismainen tyyppi.

Trajanuksella oli myös pieni dinaarinen seos. Häntä kutsutaan "muinaisen roomalaisen hengen viimeiseksi suureksi edustajaksi". Se oli yksi Rooman kyvykkäimmistä hallitsijoista. Mutta jo hänen seuraajiensa aikana kävi selväksi, että tämä muinainen roomalainen henki oli luontainen vain yhdelle henkilölle, keisarille, eikä ihmisille.

Viimeisen kerran muinainen roomalainen henki ilmeni Decissä (249-251). Hän näki kristinuskon uhkana valtiolle ja järjesti ensimmäisen kristittyjen vainon.

Ensimmäisenä saksalaisena keisarien valtaistuimella voidaan pitää Maximin Traakialaista (235-236), gootin ja alaanin poikaa, erittäin vahvaa ja valtavan kokoista miestä. Tämä oli ensimmäinen keisari ei senaattoreista, vaan talonpoikaista. Puhtaita saksalaisia ​​olivat frankit, veljekset Magnentius ja Decentius (350-353).

Mutta myös eri alkuperää olevat ihmiset joutuivat keisareihin. Afrikkalaisesta Septimius Severuksesta, joka muutti Rooman itämaiseksi despotismiksi, Domashevsky kirjoittaa, että "hänessä heräsi demoninen viha punialaisia ​​kohtaan, joille hän kuului verellä, joka ei heikentynyt useiden vuosisatojen aikana, ja hän kruunasi kansan tuhon. Rooman valtaa valtakunnassa entisöimällä idolinsa Hannibalin haudan Bithyniassa. Hän halusi asettaa maakunnat vihattua Roomaa vastaan." Hän vainosi kaikkialla valtakunnassa niitä, jotka erottuivat koulutuksesta ja vauraudesta, sillä "semiläisten viha oli syvästi juurtunut häneen, joka ei tunne sääliä eikä armoa". Hänen poikansa Caracalla teki kaikista imperiumin vapaista asukkaista Rooman kansalaisia ​​ja tuhosi vanhan ja uuden aristokratian jäännökset.

Hengellisesti täysin itämaista oli keisari Gelogabaluksen (218-222) hallituskausi, jolla oli Lähi-idän ja Orientalin lisäksi myös negroidisekoitus. Mutta on pidettävä mielessä, että se oli nörtti. Sen jälkeen merkkejä rappeutumisesta ilmaantui Rooman keisarien perheissä vähintäänkin ihmisissä. Ernst Müller tutki psykiatrina säilyneitä keisarien rintamerkkejä ja historiallisia lähteitä. Hän diagnosoi Tiberiukselle ja hänen veljenpoikansa Caligulalle "dementia juvenile" ja hänen setänsä Claudiukselle yksinkertaisen dementian. Neron, Claudiuksen veljenpojan, nuoruuden dementia on saatettu yhdistää vainomaniaan. Domitian oli hullu, Commoduksella oli nuorten dementian oireita, Heliogabaluksella oli ilmeisiä mielenterveyshäiriöitä, Caracalla oli myös hullu.

Republikaanien maisema kaikkien keisarien alaisuudessa oli enemmän tai vähemmän säilynyt. Augustus ja Trajanus jopa yrittivät saada senaatin aktiivisempaan yhteistyöhön ja laajentamaan toimivaltaansa, mutta senaattorit olivat liian pelkurimaisia. Diocletianus oli ensimmäinen, joka sääti varsinaisen keisarin hallinnon. Senaatti pelkistettiin roomalaisen kaupunginvaltuuston rooliin.

Myös sotilas- ja siviiliviranomaiset erotettiin toisistaan. Zeek kiinnitti huomion siihen tosiasiaan, että siviilivirkoja miehittivät "nöyrä roomalaiset" ja sotilasvirkoja "vahvat barbaarit".

Nämä "barbaarit" olivat suurimmaksi osaksi saksalaisia ​​tai heidän jälkeläisiään, ihmisiä kuten Maximinus Traakialainen. On yllättävää, että Rooman sisäinen rappeutuminen, joka alkoi Puunilaisten sotien jälkeen, ei johtanut nopeaan romahdukseen, vaan kesti niin kauan - valtakunta narisi 500-luvun puoliväliin asti. Historioitsijat katsovat tämän johtuvan germaanisten vallan tulvasta rappeutuvaan Rooman valtakuntaan.

Woltmann hahmotteli saksalaisten historiaa Rooman valtakunnassa rodun näkökulmasta kirjassa The Germans and the Renaissance in Italy (1905). Caesaria autettiin voittamaan sisällissota Saksan apujoukot: hän pani ensimmäisenä merkille heidän taistelukykynsä. Keisarikauden alkuun mennessä joukkojen kasvu oli laskenut 1,48 metriin, ja 4. vuosisadalla se oli jälleen noussut 1,65 metriin, vartiossa jopa 1,72 metriin saksalaisten palkkasoturien ansiosta ...

IV vuosisadalla alkoi kokonaisten germaanisten heimojen, naisten ja lasten, muuttoliike Imperiumin rajoille. 395-408 vuoden aikana. Germaanilainen vandaali Stilicho hallitsi imperiumia, kunnes hänet tapettiin keisari Honoriuksen käskystä. Hänen kuolemansa jälkeen visigootit valloittivat Rooman. Myöhemmin suebien ruhtinas Rikimer hallitsi Roomaa, ja vuonna 476 saksalainen Odoacer kukisti viimeisen Rooman keisarin.

Kristinuskokaan ei voinut pelastaa rappeutuvaa Rooman valtakuntaa. Aluksi se oli sen alimpien kerrosten usko, joille vapaiden roomalaisten julkinen ajattelutapa oli yhtä vieras ja vihamielinen kuin hellenien vapaa-ajattelu ja luovuus. Tämän vihan laajuuden osoitti von Poelmann pamfletissaan The World View of Tacitus (1914). Varhaiskristityt, koska heidän rodullinen koostumus Lähi-idän ja itämaiset näkemykset, ajatukset maailmasta pakenemisesta ja askeesi olivat läheisempiä. On ominaista, että kun kristinusko tuli valtionuskontoksi, Augustuksen aikojen laki, joka rankaisi selibaatin, kumottiin - nyt selibaattista on tullut hyve. Myös kristittyjen ja juutalaisten avioliiton esteet poistettiin, mutta silloisen rodullisen yhdistelmän ansiosta kristitty väestö erosi vähän juutalaisista ...

... Rodun ja terveen perinnöllisyyden merkitys, valinnan suunnan merkitys näkyy Rooman historian esimerkissä yhtä selvästi kuin hellenien esimerkissä. Molempien kansojen kohtalo toimii selityksenä rotu-identiteetistään ylpeän juutalaisen brittiläisen valtiomiehen Disraelin (Lord Beaconsfield) sanoille: "Rotukysymys on avain maailmanhistoriaan" ja "Rotu on kaikki"; muuta totuutta ei ole, ja jokainen rotu, joka huolimattomasti sallii verensä sekoittamisen, on tuomittu kuolemaan. Ensimmäinen esimerkki rodullisesta, biologisesta historian lähestymistavasta voidaan kutsua Seekin "History of the Fall of the Ancient World" (1910), jossa selitetään tämän "kuoleman" syyt. Seekin mukaan suurin syy on "rodun henkinen ja fyysinen rappeutuminen". Olisi oikeampaa sanoa: väestön fyysinen ja henkinen rappeutuminen samanaikaisesti pohjoismaisen rodun sukupuuttoon.

Sana "roomalaiset" kansojen suuren muuttoliikkeen aikakauden saksalaisten keskuudessa ei ollut vahingossa loukkaava; saksalaiset halveksivat roomalaisia ​​samalla tavalla kuin roomalaiset 2. vuosisadalla eKr. halveksi helleeniä. Mutta sen ajan saksalaiset eivätkä roomalaiset eivät voineet tietää, etteivät nuo hellenit ja nuo roomalaiset olleet Hellaksen ja Rooman luoneiden veren perillisiä; he perivät heiltä vain kielen. Kun Cola di Rienzi (1313-54) toimi "roomalaisena tribuunina" ja yritti elvyttää Antiikin Rooma, hän unohti, kuten modernit italialaiset unohtavat, että kielen alkuperä ja periytyminen ovat kaksi eri asiaa. Myös ne saksalaiset ovat erehtyneet, jotka näkevät koko Saksan nykyisessä väestössä "saksalaisia" fyysisten ja henkisten perinnöllisten taipumusten merkityksessä. Mutta nykyajan italialaisten ja roomalaisten välinen rotuero on edelleen paljon suurempi kuin nykyisten saksalaisten ja suuren muuttoliikkeen aikakauden saksalaisten välinen rotuero.

Kreikkalais-roomalaisen sivilisaation "kuolema" ei ollut vain seurausta kaikkien luovien voimien ehtymisestä jo Imperiumin aikakauden alussa; jopa kyky säilyttää aiemmin luotuja kulttuuriarvoja katosi. Denordisoitumisen ja rappeutumisen aikakaudella oli mahdotonta säilyttää sitä, mitä luovalla aikakaudella luotiin. Keskiaikaisen lännen germaanisen maailman täytyi melkein luoda uudelleen kulttuuri, joka vastustaa Välimeren mätänevää rotua.

Hans F. K. Günther
Lemans Ferlag. München, 1929