Etruskien sivilisaation vaikutus varhaisen roomalaisen kulttuurin muodostumiseen. Etruskien kulttuurin vaikutus antiikin Rooman sivilisaatioon Etruskeilta he tunkeutuivat Roomaan

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru

JOHDANTO

Roomalainen kulttuuri muodostui monien kansojen, pääasiassa etruskien ja kreikkalaisten, kulttuurien vaikutuksesta. Ulkomaisia ​​saavutuksia käyttämällä roomalaiset ylittivät opettajansa monilla alueilla ja nostivat oman kehityksensä yleisen tason ennennäkemättömiin korkeuksiin.

Tämän tutkimuksen kohteena on etruskien vaikutuksen prosessi roomalaiseen kulttuuriin. Tässä prosessissa erotetaan etruskien sivilisaation elementtejä, jotka vaikuttavat roomalaisen kulttuurin muodostumiseen, joka on tutkimuksen kohteena. Määritellään hypoteesi. Oletetaan, että sisään eri alueita muinaisen roomalaisen yhteiskunnan elämään etruskien vaikutus oli epätasaista, ts. vaihteli laajuudeltaan ja sisällöltään.

Näin ollen työn tarkoituksena on tunnistaa etruskien sivilisaation vaikutusalueet roomalaisen kulttuurin muodostumiseen, määrittää tämän vaikutuksen laajuus, sen ilmentymisen laadulliset ominaisuudet roomalaisen sivilisaation muodostumisprosessissa.

Rooma loi oman sivilisaationsa, joka perustui erityiseen arvojärjestelmään. Tieteessä on toistuvasti käsitelty kysymystä siitä, voidaanko puhua itsenäisen roomalaisen sivilisaation olemassaolosta.

Keitä he ovat, etruskit? Mihin he uskoivat, miten he elivät? Vastataksemme tähän ja muihin kysymyksiin meidän täytyy sukeltaa tämän kansan uskonnon ja mytologian viisauteen. Ei ole mikään salaisuus, että mytologia heijastaa ihmisten sielua, heidän ajatuksiaan onnellisuudesta, maailman lakeja ja yhteiskunnan sosiaalisia lakeja. Siksi yritämme rekonstruoida nämä ajatukset arkeologisen ja epigrafisen materiaalin perusteella. Tulevaisuudessa sanotaan, että tämä rekonstruktio johtaa meidät odottamattomalla tavalla ymmärtämään synkkiä ja hämäriä paikkoja venäläisten ja muiden slaavilaisten kansojen mytologisissa, kansanperinteisissä ja rituaalisissa esityksissä.

Tällä hetkellä on ilmestynyt monia julkaisuja, joissa sanotaan, että etruskit ovat, elleivät Venäjän kansan suoria esi-isiä, niin ainakin heidän lähisukulaisiaan. Tämän perustana ovat toisinaan spekulatiiviset johtopäätökset konsonanssista oma nimi Etruskit "Rassenna" ja sanat "Rus", "Rus", "venäläiset". On erittäin houkuttelevaa yhdistää toinen toisiinsa.

LUKU 1. ETRUSSIEN POLIITTINEN VAIKUTUS ROOMAAN SIVILISAATIOON

1.1 ETRUSSIAN VERSIO ROOMAN KUNINGAIDEN HISTORIASTA

Siten etruskien melko pitkä läsnäolo Rooman maaperällä, joka johtuu ilmeisesti pelkästään tällä kielellä olevista kirjoituksista, selittää vaikutteiden moninaisuuden, joka on ilmeinen roomalaisen sivilisaation alussa. Palaamme kuitenkin alkuperäiseen kysymykseen: oliko tämä vain seurausta yksinkertaisesta, luonteeltaan rauhallisesta naapurustosta ja kauppayhteyksistä, kuten osoittavat löydöt, kuten norsunluun leijonaveistos? Tekstit ja arkeologia osoittavat upeasti, että arkaaisella aikakaudella oli tärkeä maantieteellisen liikkuvuuden ilmiö: itse Etruriassa, 6. vuosisadan lopun hautausmaassa. eKr e. Crocefisso del Tufo Orvietossa löydettiin useita ulkomaisia ​​kelttien nimiä, Italics, jotka asettuivat etruskien metropoliin. Ei ole yllättävää, että sama tapahtui Roomassa. Huomaa, että vaikka roomalaiset lainasivat etruskien aakkosia, he puhuivat edelleen latinaa Roomassa, ja kaikista lainoista ja vaikutuksista huolimatta kaupunkia ei vieläkään ollut täysin etruskanoitunut, mikä olisi voinut ja olisi pitänyt tapahtua sotilaallisen miehityksen ja poliittisen vaikutuksen yhteydessä. yhden vuosisadan aikana. Etruskien kuninkaat olivat siis vain "luonnollinen" ilmentymä Toscanan läsnäolosta Roomassa. Useat Servius Tulliuksen hallituskauteen liittyvät lähteet voivat kuitenkin johtaa meidät erilaiseen näkemykseen tilanteesta.

Pää"oppaamme" täällä on keisari Claudius, joka hallitsi 41-54 vuotta. n. e. Tämä keisari kirjoitti kreikaksi, kuten Suetonius todistaa teoksessaan Kahdentoista keisarin elämä, kartagolaisten historiasta ja etruskien historiasta. Miksi etruskit? Tietysti perhesyistä, koska hän oli naimisissa tietyn Urgulanillan kanssa, joka oli yhden suurimmista etruskien perheistä edustaja. Hänen ansiostaan ​​Claudiusilla oli epäilemättä hallussaan tämän tavoitteen toteuttamiseen tarvittavat arkistot. Vaikka tämä teos on valitettavasti kadonnut, etruskien teema yhdessä keisarin kuuluisimmista puheista säilyi niin sanotussa Lyonin Claudiuksen taulussa - pronssilevylle kaiverrettu upea latinalainen kirjoitus. Tässä puheessaan Claudius yritti saada senaattorit avaamaan kokouksensa ovet jalogalleille, ja tätä varten hän viittasi historiallisiin ennakkotapauksiin, jotka osoittavat, että Rooma pystyi aina vastaanottamaan korkeimmallakin tasolla parasta ulkomaalaisten joukossa (sen jälkeen). he olivat tietysti hillittyjä). Ja tämä on ollut tilanne Rooman alusta lähtien, koska jotkut kuninkaat olivat sabiinit (Numa Pompilius, Ankh Marcius) ja etruskit (Tarquinii). Mitä tulee Servius Tulliukseen, se oli varmasti samanlainen tapaus.

Tietenkin roomalaiset historioitsijat, kuten Titus Livius, muuttivat hänestä orjan ja latinalaisen aristokraatin pojan roomalaisten vangitsemasta Ocriculumista. Claudius tiesi kuitenkin etruskien version: etruskien historioitsijoiden mukaan Servius Tullius oli etruski ja hänen nimensä oli Mastarna (ilmeisesti etruskien nimi, jossa on tunnusomainen jälkiliite -pa). Tämä Mastarna oli jotain kondotieriä, joka osallistui vihollisuuksiin koko Keski-Italiassa 6. vuosisadalla. eKr e. kahden veljensä, Aulus ja Caelius Vibennan, kanssa. Kampanjoidensa lopussa Mastarna ja ehkä ennen häntä Vibenna-veljekset hallitsivat Rooman kuudentena kuninkaana latinalaisella nimellä Servius Tullius.

Eräässä toisessa tekstissä, jonka on kirjoittanut Verrius Flaccus, elokuun aikakauden historioitsija, täsmennetään, että Vibenna-veljekset olivat kotoisin Vulcin kaupungista, joka on yksi Dodecapoliksen suurimmista kaupungeista. Jotkut etruskien lähteet sisältävät kuitenkin erilaista tietoa ja mahdollistavat keskustelun alkamisen, ja tämä on poikkeuksellinen risteys, koska meillä ei käytännössä ole keskenään ristiriitaisia ​​lähteitä. Ensimmäinen lähde on 6. vuosisadan puolivälistä peräisin olevan buccero-kupin pohjaan kaiverrettu kirjoitus. eKr e. ja esitettiin lahjana Portonaccion pyhäkössä Veiissä. Tämä terrakotta-akroterioistaan ​​tunnettu pyhäkkö, kuten Veiin Apollo, oli omistettu useille jumalille, erityisesti Minervalle, ja sen piti toimia yleisen etruskien temppelinä jonkin aikaa, koska nevealaiset saattoivat antaa vihkimislahjoja. siellä. Kirjoitus luettiin nimellä "mine muluvanece avile vipiiennas", käännettynä "Avil Vipiiennas omisti minut (jumalalle)". Ja muistaen joitain foneettisia ilmiöitä, kuten synkopaation, ja myös sen, että etruskien kielessä ei ollut soinnillisia konsonantteja, esimerkiksi b (mutta vain p), voimme päätellä, että Avil on arkaainen nimi, joka vastaa latinaa Avl, ja että "vipiiennas" on hyvin samanlainen kuin Vibenn. Eli Avl Vibennamme lahjoitti tämän buccero-tyylisen kylixin Veiissä. Homonyymian tapausta ei tietenkään voida täysin sulkea pois, mutta tämä tapahtui 6. vuosisadan puolivälissä. eKr eli Servius Tulliuksen hallituskaudella, lisäksi lähellä Roomaa, missä, kuten uskottiin, hahmomme suoritti osan urotöistään. Näin ollen voimme epäilemättä puhua tämän Mastarna-Servius Tulliuksen kollegan olemassaolon todellisuudesta.

Löydämme kolme sankariamme jopa Vulcista. Tämän kaupungin rikkaissa nekropolisissa, jotka antoivat tuhansia ullakkomaljakoita 6-5-luvuilta. eKr e., joka löydettiin Lucien Bonaparten kaivausten aikana, löydettiin ainutlaatuinen maalattu Francois'n hauta. On sanottava, että tämän aikakauden haudoille tyypilliset pitkät dromosit menivät syvälle kallioon, mikä sinänsä on erittäin vaikuttava. Hauta on 4. vuosisadan kolmannelta neljännekseltä. eKr e. Tämä on todellinen piirustusten sykli, joka on jaettu kolmeen pääjuonteeseen. Aloitetaan viimeisestä, jossa haudan omistaja on kuvattu: puhumme tietystä Vela Satiesista, joka on kuvattu laakeriseppeleessä kirjailtuun togaan pukeutuneena ja ilmeisesti valmistautumassa ennustamiseen haudan lentämällä. lintu. Lapsi vapauttaa eteensä vihreän tikan, jonka lentoa hänen omistajansa seuraa.

Varhaisin kuva viittaa Troijan sotaan. Taiteellisesti upeassa kohtauksessa Akhilleus on uhraamassa troijalaisia ​​vankeja Patrokloksen hautajaisissa; Sharunin ja Vantan jumalien läsnäolo antaa etruskien erityispiirteen tälle upealle freskolle. Tälle "kreikkalaiselle" kuvalle tiukasti symmetrisesti seuraa kolmas juoni, joka sijaitsee kronologisesti kahden ensimmäisen välissä, ja se kiinnostaa meitä suoraan: tällä kertaa olemme tekemisissä vain etruskien kanssa, kuten hahmojen vieressä olevat kirjoitukset osoittavat. Tämä on sarja kaksintaisteluja, jotka päättyivät voitettujen lyömiseen. Voittajat olivat Vulcin sankareita, heidän vastustajiensa alkuperää ei tunneta. Voittajista erottuvat Mastarna, Aulus ja Celius Vibenna. Ja yksi uhreista oli "cneve tarchunies rumach", joka voidaan kääntää "Tarquinius Roomasta".

Harkitse tämän piirustussyklin käsitettä. Legendan mukaan troijalaiset olivat Rooman perustajia, kun taas etruskit samaistuivat akhaalaisiin. Haudan kuvissa näemme siis seuraavan ajatuksen: aivan kuten kreikkalaiset voittivat troijalaiset, samoin etruskit voittivat roomalaiset. Ja lopuksi, Vel Saties edustaa yhtä suurimmista etruskien perheistä, jotka johtavat voittoisaa taistelua Rooman kanssa: tiedämme, että tänä aikana etruskien kaupunkien (erityisesti Tarquinia ja Veii) ja roomalaisten välillä oli erittäin väkivaltaisia ​​yhteenottoja. Tässä historiallisten ennakkotapausten sarjassa on tarpeen ottaa huomioon etruskien näkemykset, jotka uskoivat tapahtumien toistumiseen vuosisatojen ajan ja kohtalon voimaan: jos etruskien esi-isät voittivat roomalaiset piirityksen aikana Troy, saman pitäisi tapahtua 4. vuosisadalla eKr. eKr e. ja Vel Saties, aristokraatti Vulcista, voisi olla voittaja sillä hetkellä, kun hän ennusti linnun lennosta. No, Vibenna-veljeksistä tuli todellisia legendaarisia sankareita etruskeille: heitä kuvattiin myös peilissä, jossa oli kaiverrus Bolsenan kaupungista ja kahdessa hellenistisen aikakauden uurnassa, vangitsemassa Apollonin piirteitä sisältävän jumaluuden, jonka piti ennustaa heidän tulevaisuuttaan. kreikkalaisessa maailmassa tunnetun myytin mukaan. Vanhin Nestorin kuuluisalla pikarilla, 5. vuosisadalla. eKr e., Pariisin Rodin-museossa, on myös kaiverrettu Aulus Vibennan nimi.

Meitä kuitenkin kiinnostaa eniten näiden kolmen Vulcin sankarin rooli heidän yhteenotossa roomalaisen Tarquiniusin kanssa, kuten François'n haudassa oleva kirjoitus todistaa. Roomalaiset lähteet antavat Tarquinius Priskuksen hallituskauden lopusta toisenlaisen version: koska Servius Tullius oli hänen vävynsä, hänet valittiin hänen kuolemansa jälkeen kuninkaaksi. Voidaan kuitenkin kysyä: heijastivatko François of Vulci -haudan freskot historiallista todellisuutta luotettavammin? Nykyajan tutkijat epäilevät, että vain seitsemän Rooman kuningasta hallitsi kaksi ja puoli vuosisataa: kuinka poikkeuksellisia satavuotiaita heistä jokaisen on täytynyt olla.

Version siitä, että Aulus ja Caelius Vibenna voisivat olla Rooman kuninkaita, vahvistaa myös Rooman topografia - kaupungissa on nimetty heidän mukaansa kaksi suurta kukkulaa. Kristitty kirjailija Arnobius tiesi tältä kuninkaalliselta ajalta version, jonka mukaan veljensä orja ("germani servulo") tappoi Aulun. Samanaikaisesti oikeaa nimeä Servius Tullius verrattiin aina latinan substantiiviin, joka tarkoitti orjaa ("servius"), tästä syystä legendat hänen alkuperästään. Tässä voi kuitenkin pohtia, viittaako Arnobiuksen lause Aulus Vibennusen kuolemaan Mastarna-Servius Tulliuksen, orjan tai kenties Caelius Vibennusen avustajan käsissä.

Teesin etruskien hegemoniasta Roomassa ja voimalla saavutetusta vallasta vahvistaa se, mitä tiedämme Clusiuksen kuninkaasta Porsenesista. Titus Livius ja muut roomalaiset kirjailijat tekivät hänestä Tarquinius Ylpeän liittolaisen, joka piiritti Rooman palauttaakseen Tarquiniusin valtaistuimelle. Pitkän piirityksen jälkeen Porsena ihailee roomalaisten rohkeutta, perinteisen version mukaan, tekee rauhan kaupungin kanssa. Muut lähteet, kuten Tacitus, eivät kuitenkaan piilota sitä tosiasiaa, että Porsenan joukot valtasivat Rooman. Clusiumin kaupunki itse oli tällä aikakaudella koko Tiberian Etrurian ja epäilemättä Volsiniin hallitsija.

Vaikuttaa varsin loogiselta ja uskottavalta myöntää, että Rooma oli jonkin aikaa etruskien kaupunki tai ainakin oli etruskien poliittisen valvonnan alainen. Roomalaiset historioitsijat tekivät parhaansa vähätelläkseen etruskien dynastian merkitystä ja peittääkseen Rooman tappiot muuttaen etruskien kuninkaat merkityksettömäksi jaksoksi. Muut lähteet ovat kuitenkin auttaneet meitä selventämään kuvaa.

1.2 KUNINGASTEN VAIKUTUS ETRUSSIALAISEEN SIVUILLE

Kaupunkiyhteisöjen kärjessä olivat alun perin kuninkaat. Ajan myötä, kuten Kreikassa, heimojärjestelmän romahtamisen myötä heimokuninkaiden valta heikkeni - hallituksen ohjakset siirtyivät aristokratian käsiin. Kuninkaan tehtävät jaettiin kahden korkean virkamiehen kesken, joista toinen muistutti myöhempää roomalaista aedilia. Kaikki arvomerkit, heidän voimansa symbolit, kuten tangot, joihin on kiinnitetty kirveitä - fasciat, norsunluun vuorattu taitettava curule-tuoli sekä valtionpäämiehen edessä marssineen 12 lictorin instituutio - kaikki tämä me löytyy myöhemmin Roomasta. Historioitsija Titus of Livy raportoi suoraan, että roomalaiset lainasivat sen etruskeilta. Muuten, huomaamme, että samassa paikassa, Etruriassa, he alkoivat ensimmäistä kertaa käyttää sellaisia ​​patriisiarvon tunnuksia kuin kaulan ympärillä oleva kultainen pallo ja purppurareunuksella varustettu toga. Myös roomalaiset ottivat etruskeilta tavan juhlia upeasti sotilaallisia voittoja, koska etruskit näkivät voittajassa komentajassa korkeimman jumaluutensa ruumiillistuksen: tämän jumaluuden tavoin taivaanjumala Tin, voittaja kultaisessa diadeemissa eebenpuulla. sauva, violetissa tunikassa, jossa on brodeerattu palmujen kuvia, kuljetettiin kultaisilla vaunuilla pyhäkköön. Kahdentoista etruskien kaupungin, joista jokaista hallitsi lucumon (lucumo), poliittinen ja uskonnollinen keskus oli heidän yhteinen Voltumnaen (Fanum Voltumnae) pyhäkkönsä lähellä nykyaikaista Bolsenaa. Ilmeisesti paikallinen aristokratia valitsi jokaisen kaupungin lukumonin, mutta ei tiedetä, kuka hallitsi valtaa liitossa.

Aatelisto haastoi ajoittain kuninkaallisia valtuuksia ja etuoikeuksia. Esimerkiksi 6. luvun loppuun mennessä. eKr. Rooman etruskien monarkia kukistettiin ja tilalle syntyi tasavalta. Valtion rakenteet eivät kokeneet radikaaleja muutoksia lukuun ottamatta sitä tosiasiaa, että perustettiin vuosittain valittavien tuomarien instituutio. Jopa kuninkaan arvonimi (lucumo) säilyi, vaikka se menetti entisen poliittisen sisältönsä ja sen peri papin tehtäviä hoitava alaikäinen virkamies (rex sacrificulus).

Etruskien liiton suurin heikkous oli, kuten Kreikan kaupunkivaltioidenkin tapauksessa, yhteenkuuluvuuden puute ja kyvyttömyys vastustaa yhtenäisellä rintamalla sekä roomalaisten laajentumista etelässä että gallialaisten hyökkäystä pohjoisessa.

Etruskien poliittisen ylivallan aikana Italiassa heidän aristokratiansa omisti monia orjia, joita käytettiin palvelijoina ja maataloustöissä. Valtion taloudellinen ydin oli käsityöläisten ja kauppiaiden keskiluokka. Perhesiteet olivat vahvat, ja jokainen klaani oli ylpeä perinteistään ja vartioi niitä mustasukkaisesti. Roomalainen tapa, jonka mukaan kaikki suvun jäsenet saivat yleisen (yleisen) nimen, juontaa todennäköisesti juurensa etruskien yhteiskunnasta. Jopa valtion taantuman aikana etruskien perheiden jälkeläiset olivat ylpeitä sukuluettelostaan. Filantrooppi, Augustuksen ystävä ja neuvonantaja, saattoi ylpeillä etruskien kuninkaiden syntyperästä: hänen kuninkaalliset esi-isänsä olivat Arretian kaupungin lukomonit.

Etruskien yhteiskunnassa naiset viettivät täysin itsenäistä elämää. Joskus jopa sukutaulu tehtiin naaraslinjaa pitkin. Toisin kuin kreikkalaisessa käytännössä ja myöhempien roomalaisten tapojen mukaisesti, etruskien matroneja ja nuoria aristokratian tyttöjä nähtiin usein sosiaalisissa kokoontumisissa ja julkisissa näytöksissä. Etruskien naisten vapautunut asema johti seuraavien vuosisatojen kreikkalaiset moralistit tuomitsemaan tyrreenilaisten tapot.

VII-VI vuosisadalla. eKr. Etruskit vakiinnuttivat valta-asemansa Pohjois- ja Keski-Italiassa. Myös Rooma joutui heidän vaikutuspiiriinsä. Ei tiedetä, valloittiko etruskit Rooman; pikemminkin 700-luvulla. eKr e. heidän ja latinalais-sabine-yhteisön välillä oli rauhallinen vuorovaikutus. VI vuosisadalla. eKr.

Rooma kehittyi kaupunkivaltioksi. Perinteen mukaan Roomassa hallitsi seitsemän kuningasta; kolme viimeistä olivat etruskeja. Tiedemiehet pitävät näitä kolmea kuningasta - Tarquinius Muinaista, Servius Tullius ja Tarquinius Ylpeä - todellisina historiallisina henkilöinä.

Etruskien hallitsijoiden alaisuudessa Roomasta tuli merkittävä käsityön ja kaupan keskus. Tällä hetkellä monet etruskien käsityöläiset asettuivat sinne, ja etruskien katu syntyi. Roomaa ympäröi kivimuuri, kaupunkiin asennettiin viemärijärjestelmä; Tarquinius Muinaisen alaisuudessa rakennettu ns. Suuri Cloaca - leveä maanalainen kivellä vuorattu viemärikanava - toimii Roomassa tähän päivään asti. Tarquinius Muinaisen aikana Roomaan rakennettiin ensimmäinen gladiaattoripelien sirkus, joka oli edelleen puusta. Capitolille etruskien mestarit pystyttivät Jupiterin temppelin, josta tuli roomalaisten tärkein pyhäkkö. Etruskeilta roomalaiset perivät kehittyneemmän auran, käsityö- ja rakennustarvikkeen, kuparikolikko - aasin. Etruskit lainasivat myös roomalaisten pukua - togaa, talon muotoa, jossa on atrium (sisustus, jossa tulisija ja reikä katossa sen yläpuolella), kirjoitus, niin sanotut roomalaiset numerot, ennustamismenetelmät lintujen lento uhrieläinten sisälmillä.

Kuninkaallinen aika Rooman historiassa (VIII-VI vuosisata eKr.) oli primitiivisten suhteiden hajoamisen ja luokkien ja valtion syntymisen aikakautta Roomassa. "Roomalainen kansa" (populus Romanus) oli historiansa alussa heimoyhdistys. Perinteen mukaan Roomassa oli 300 sukua, jotka koostuivat 30 curiasta (kukin 10 sukua) ja 3 heimosta (kukin 10 curiaa). Totta, tätä perinnettä ei voida pitää täysin luotettavana. Roomalainen heimo, joka vastaa jossain määrin kreikkalaista filettä, on roomalainen curia, joka oli läheisesti sukua olevien punaisten liitto. Kukin klaani koostui väitetysti kymmenestä perheestä. Roomalaisen heimorakenteen tiukka oikeellisuus kantaa leimaa myöhemmästä keinotekoisesta uudelleenajattelusta tai valtion väliintulon jälkiä antiikin Rooman alkuperäisessä rakenteessa. Kuitenkin, kuten F. Engels korosti, "samaan aikaan on mahdollista, että kunkin kolmen heimon ydin voisi toimia aidona vanhana heimona" (F. Engels. The Origin of the Family, Private Property and State .-- K. Marx ja F. Engels. Works, 2. painos, osa 21, s. 120). Ehkä roomalaisen yhteiskunnan muinaista heimoorganisaatiota muutettiin tasoittamalla kunkin heimon klaanit ja curiat numeerisesti armeijan ja armeijan virtaviivaistamiseksi. hallituksen hallinnassa.

Joidenkin nykyaikaisten tutkijoiden teorioiden mukaan Rooman kansan heimojakoa alettiin täydentää hyvin varhain, ja sen jälkeen syrjäyttivät alueelliset yhteisöt - pagi; näiden pagien liiton seurauksena Rooma syntyi. Muinaiset kirjoittajat pitävät pag:ta perusyksikkönä, jonka johdossa oli joku tuomari, joka valvoi, että pagin asukkaat viljelivät maata hyvin eivätkä poistuneet yhteisöstään.

SISÄÄN kuninkaallinen aika Roomassa sukulaisia ​​sitoivat veriviidan ja keskinäisen avun tavat. Suvun jäsenet polveutuivat yhteisestä esi-isästä ja heillä oli yhteinen yleisnimi (esimerkiksi Julia, Claudia).

Klaanien sisällä oli perheyhteisöjä. Rooman patriarkaalista perhettä kutsuttiin "sukunimeksi" (familia). Kuninkaallisena aikana se oli yleensä suuri perheen kotiyhteisö, joka oli samanlainen kuin muinainen itämainen "talo", ja siihen kuului lapsia, lastenlapsia, poikien ja lastenlasten vaimoja sekä orjia. Patriarkaalisen (agnaattisen) perheyhteisön päätä kutsuttiin pater familias - "perheen isä" tai dominus - "herra, isäntä" (sanasta domus - "talo, kotitalous"). Kun naiset menivät naimisiin, he menettivät yhteyden perheyhteisöönsä ja liittyivät miehensä patriarkaaliseen perheeseen, mutta eivät hänen perheeseensä, ja siksi säilyttivät esiaviollisen sukunimensä (naisilla ei ollut henkilökohtaisia ​​nimiä (lempinimiä lukuun ottamatta) arkaaisessa muodossa). ajan; perheen vanhin tytär kantoi vain yleisnimeä, myöhemmillä - numeroita ("Toinen", "Kolmas" jne., joskus - "Vanhin", "Nuorempi")). Jokaisella perheyhteisöllä oli oma kotijumalien kulttinsa, mukaan lukien perheen esi-isien kultti. Perhekultit kietoutuivat pagojen lähettämiin kultteisiin. Perhe- ja alueyhteisöille tyypillisin oli Lares-kultti.

Patriarkaalinen perhe omisti talon, karjaa, aseita, taloustavaroita, koruja ja pienen tontin. Peltomaa jaettiin perheyhteisöjen kesken arvalla. Maan uudelleenjakoja tehtiin silloin tällöin. Viereisen (alue)yhteisön jäsenet käyttivät laitumia kollektiivisesti. Vapaa maa pysyi suosittuna - ager publicus.

Roomalaisessa yhteiskunnassa yhteisövaltio oli kaiken maan ylin omistaja.

Maanomistus (lukuun ottamatta kunnallisten maiden yhteiskäyttöä - metsät, laitumet jne.) oli yksityinen. Sosiaalinen tuotanto oli olemassa patriarkaalisten perheiden yksityistilojen muodossa. Oikeus osallistua kunnalliseen maanomistukseen liittyi erottamattomasti yhteisön kansalaisuuteen: vain Rooman kansalaiset saattoivat omistaa maata ja vuokrata ager publicus -tontteja Rooman valtiossa. Maanomistuksen yhteisöllinen, valtiollinen luonne määritti myös valtionhallinnon kollektiivisen luonteen. Rooman kansalaisyhteisön poliittiset elimet olivat kuningas, senaatti ja kansankokous.

Vanhimmat roomalaiset perheet yhdistettiin patriisien nimellä, joista erottui heimoaristokratia, joka koostui jaloimpien perheiden päistä. Tätä aatelistoa kutsutaan myöhemmin useimmiten patriisiksi sanan suppeassa merkityksessä. He takavarikoivat käsiinsä merkittävän osan hajoavan heimoyhteisön omaisuudesta, pääasiassa maasta, sekä suuren osan sotilassaaliista.

Uudet tulokkaat ja esi-isiensä menettäneet joutuvat patriisilaisista riippuvaisten asiakkaiden asemaan. Heidät vedetään patriisien sukunimiin patriarkaalisesti riippuvaisina henkilöinä. Tässä on analogia muinaisten itäisten patriarkaalisista riippuvaisten työntekijöiden kanssa, jotka osallistuivat rikkaiden ja jaloisten "talojen" kotitalouksiin. Sekä Vähä-Aasiassa että Roomassa köyhien sukulaisten lisäksi myös muukalaiset, mukaan lukien vapautetut, voivat tulla patriarkaalisesti riippuvaisia. Asiakkaat kantoivat suojelijoidensa yleisnimiä - suojelijoita, osallistuivat yhteisiin lomiin suojelijansa sukunimellä; haudattiin asiakkaita perheen hautausmaalle.

Oletetaan, että plebeijät ovat roomalaisten valloittaman Latiumin muinaisen väestön jälkeläisiä; Myöhemmin plebeijöiden joukko täydentyi todennäköisesti yhteisöistään irtautuneilla tulokkailla, jotka omasta aloitteestaan ​​tai pakotuksesta muuttivat Roomaan ja saivat sieltä maata. Nykyajan tutkijat ehdottavat, että nämä ihmiset saivat kiintiöitä joko kuninkaalliselta maalta , jonka olemassaolo mainitaan lähteissä tai ager publicuksesta, koska julkinen maarahasto ei ollut läheskään täysin miehitetty (Tällaisesta oletuksesta seuraisi, että plebeijeiden tontit eivät olleet heidän yksityistä omaisuuttaan, vaan on toinen mielipide; plebeijien maanhankinnan oikeudellinen perusta jää Rooman historian alkukaudelle epäselväksi.). On syytä uskoa, että antiikin Roomassa osa ager publicuksesta annettiin tietyille pageille ja osa jäi kaikkien yhdistyneiden pagien yhteiseen omaisuuteen. Tällaisesta rahastosta voitiin jakaa maahanmuuttajille avustuksia, joista plebejä täydennettiin.

Jotkut plebeijät harjoittivat käsitöitä ja kauppaa, ja jotkut antautuivat patriisilaisten suojeluksessa ja heistä tuli heidän asiakkaitaan.

Plebeijat osallistuivat kantamiseen asepalvelus, mutta ei osallistunut sotilassaaliin jakamiseen; he eivät myöskään saaneet jakaa maata julkisista varoista, jotka lisääntyivät valloitusten seurauksena. Seuraavalla republikaanikaudella maatalouskysymys tuli päätekijä patriisilaisten ja plebeijöiden välisessä taistelussa.

Orjat muodostivat alimman sosiaalisen kategorian. Orjat olivat enimmäkseen vieraita (ostettuja, vankeja), mutta myös vapaasta paikallisväestöstä joutui ihmisiä velkaorjuuteen. Joten muinaisessa Roomassa oli neljä pääluokkaa: patriisit, plebeijät, asiakkaat ja orjat. Roomalaisen yhteiskunnan vastakkaisille navoille alkoi jo tsaarikaudella syntyä orjien ja orjanomistajien luokkia.

Orjien omistajat eivät olleet vain varakkaita patriisia, vaan myös varakkaita plebeiejä.

Muinaisen Rooman hallintojärjestelmä säilytti ulkoisesti sotilaallisen demokratian muodon, mutta sen hallintoelimet suorittivat yhä enemmän luokka-, valtiollisia tehtäviä. Kuningas (rex) oli ennen kaikkea sotilaskomentaja sekä ylin tuomari ja pappi. Koko Rooman kansa valitsi hänet.

Perinteen mukaan kuninkaat hallitsivat Roomaa sen perustamisesta vuoteen 510 eaa. Kuninkaan vieressä seisoi senaatti - vanhimpien neuvosto (latinasta senex - "vanha mies"). Senaattoreita oli 300, yksi jokaisesta klaanista. Senaatti yhdessä kuninkaan kanssa hyväksyi tai hylkäsi kansankokouksen päätökset. Se oli olemassa curiat comitia -muodossa, mikä tarkoittaa curian jäsenten kokoontumisia. Ihmiset ryhmiteltiin äänestämään curioiden mukaan. Äänestettyään kuuriassa hän antoi yhden äänen komiteassa. Plebeijat eivät saaneet poliittista hallintoa.

Tärkeä tapahtuma Rooman yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä oli toiseksi viimeisenä etruskien kuninkaan Servius Tulliuksen uudistukset, joka eli perinteen mukaan 6. vuosisadalla. eKr. Legendan mukaan hän perusti Rooman kansalaisten jaon alue- ja omaisuusrajojen mukaan. Siitä lähtien Roomassa alettiin suorittaa kaikkien kansalaisten ja heidän omaisuutensa väestölaskenta joka neljäs vuosi. Väestönlaskennan perusteella koko väestö, mukaan lukien patriisit ja plebeijät, jaettiin kuuteen omaisuusluokkaan.

Ilmeisesti hänen maa-alueensa kokoa pidettiin kansalaisen omaisuusaseman kriteerinä. Ihmiset, jotka viljelevät täyttä tonttia (20 yugeria eli 5 ha) kuuluivat luokkaan I; 3/4 puettu - luokkaan II; 1/2 puettu - III luokkaan; 1/4 puettu - IV luokkaan; vielä pienempien alueiden käsittely - luokkaan V; täysin maaton VI luokkaan. Roomalaiset kutsuivat maattomia kansalaisia ​​proletaareiksi. Myöhemmin kiinteistön kelpoisuus vahvistettiin käteisellä. Aiemman kolmen heimoheimon sijaan Servius Tullius jakoi Rooman valtion neljään alueelliseen heimoon.

Kansalaisten omaisuuden jakoa käytettiin ensisijaisesti asepalveluksen jakamiseen. Koko vapaa väestö, mukaan lukien patriisit ja plebeijät, vaadittiin palvelemaan miliisissä. Ensimmäinen luokka kentällä 98 vuosisataa (satoja), mukaan lukien 80 vuosisataa raskaasti aseistettua jalkaväkeä ja 18 vuosisataa ratsuväkeä; kaikki muut luokat yhdessä sijoittivat 95 vuosisataa kevyttä jalkaväkeä ja apujoukkoja (Jos nämä luvut ovat luotettavia, niin tämä tarkoittaa, että Rooman kaupunkivaltiossa oli jo yli 100 tuhatta asukasta, kun ei lasketa orjia. Mutta todennäköisesti nämä perinteisiä tietoja ei voida pitää paikkansa pitävänä). Sotilaiden aseistus ja ylläpito kuuluivat kansalaisille itselleen, ei valtiolle.

Perinteen mukaan Servius Tullius luo uuden kansankokouksen - tsuntriat comitian. Äänestys tässä kokouksessa tapahtui vuosisatoja, ja yleisessä ääntenlaskennassa jokaisella centurialla oli yksi ääni. Ensimmäiselle luokalle taattiin äänienemmistö: 98 vastaan ​​95 ääntä kaikista muista luokista yhteensä. Patriisit ja plebeijät osallistuivat satakuntaliittoon luokkastatustaan ​​erottamatta, mutta huomioivat vain omaisuuspätevyyden ja siitä johtuvan asepalveluksen. Servius Tulliuksen uudistusten syy oli plebeijeiden ja patriisilaisten välinen taistelu. Nämä uudistukset antoivat ensimmäisen iskun Rooman alkuperäiseen luokkajärjestelmään ja myötävaikuttivat luokka-, orjien omistaman yhteiskunnan muodostumiseen.

Likimääräisenä kronologisena rajana Rooman historian kuninkaallisen ja tasavaltaisen ajanjakson välillä moderni tiede tunnustaa perinteisen päivämäärän - 510 eaa. Legendan mukaan etruskien ylivalta ja samalla kuninkaallinen aika Roomassa päättyi roomalaisten kansannousun yhteydessä etruskien kuningasta Tarquinius Ylpeää vastaan. Roomalaisen legendan mukaan kapinan sysäys oli se, että kuninkaallinen poika Sextus Tarquinius häpäisi patriisinaista Lucretiaa ja teki itsemurhan. Kuninkaan vastaista liikettä johtivat patriisilaiset, jotka yrittivät kaapata vallan omiin käsiinsä. Kapinan puhkeaminen pakotti Tarquinius Ylpeän pakenemaan perheineen Etruriaan, missä hän sai suojan kaupungin kuninkaan Clusius Porsenan luota.

Etruskit yrittivät palauttaa valta-asemansa Roomassa. Porsena piiritti Rooman. Legendan mukaan nuori mies Mucius meni etruskien leirille tappaakseen Porsenan. Vangittuaan hän poltti oikean kätensä tuleen osoittaakseen halveksuntaa kidutusta ja kuolemaa kohtaan. Hämmästynyt roomalaisen soturin lujuudesta, Porsena ei vain vapauttanut Muciusta, vaan myös poisti piirityksen Roomasta. Mucius sai lempinimen "Scaevola", joka tarkoittaa "vasenta", joka alkoi periytyä. Mucius Scaevolan nimestä on tullut yleinen nimi: se tarkoittaa pelotonta sankaria, joka uhraa kaiken isänmaan puolesta.

ENSIMMÄISEN LUKUUN PÄÄTELMÄT

Etruskit ei ole oma nimi. Niin kreikkalaiset kutsuivat heitä. Strabo, joka teki "matkan Armeniasta länteen Sardiniaa vastapäätä oleville Turrenian alueille ja etelään, Pontus Euxinuksesta Etiopian rajoille", sanoo heistä: "Roomalaiset kutsuivat tyrreenilaisia ​​etruskeiksi. . Kreikkalaiset, kuten he sanovat, kutsuivat heitä niin nimellä Tyrrhenus, Atysin poika ... ”Näillä nimillä tämä kansa meni historiaan. Ensinnäkin koko ongelma on kysymys etruskien alkuperästä. Useiden vuosisatojen ajan, jopa ennen kuin Rooma alkoi vaatia ensisijaisuutta Italiassa, etruskit hallitsivat suurinta osaa Apenniinien niemimaalla. Siksi kreikkalaisten ja sitten roomalaisten historioitsijoiden teoksissa on tietoa etruskeista. Kysymys tämän kansan esiintymisestä Italiassa kiinnosti myös muinaista perinnettä. Kääntyen antiikin tietoihin, voidaan ennen kaikkea törmätä vahvaan ja laajalle levinneeseen uskomukseen, että etruskit ovat idästä, Vähä-Aasiasta, erityisesti Lydiasta Italiaan saapuneita ihmisiä. Tällainen oli kreikkalaisten ja roomalaisten kirjailijoiden ja ei-historioitsijoiden melkein yleinen mielipide tai vakaumus, kun heidän oli käsiteltävä tämän kansan alkuperää; näin uskoivat etruskit itse.

Ensimmäistä kertaa "historian isä" Herodotus puhui tarinalla tämän kansan Italiaan ilmestymisen olosuhteista. Tässä on mitä hän sanoo: "Lyydialaiset keksivät nämä pelit juuri siihen aikaan, kuten he sanovat, asettuessaan Tyrseniaan. He puhuvat itsestään näin: kuningas Atisin, Makisin pojan, alaisuudessa. Koko Lyydiassa oli kova nälänhätä (leivän puutteesta), aluksi lyydialaiset kestivät kärsivällisesti tarvetta, ja sitten kun nälänhätä alkoi voimistua yhä enemmän, he alkoivat etsiä vapautusta ja keksiä yhä enemmän uusia keinoja. Lyydialaiset eli 18 vuotta. Sillä välin onnettomuus ei laantunut, vaan voimistui entisestään. Siksi kuningas jakoi koko kansan kahteen osaan ja käski heittää arpaa: kenen tulisi jäädä ja kenen jättää kotimaansa. Kuningas itse liittyi kotimaahansa jääneiden joukkoon ja asetti poikansa, nimeltä Tersen, uudisasukkaiden johtoon. He nimesivät itsensä uudelleen ja antoivat nimensä kuninkaansa nimen mukaan, joka johti heidät meren yli, Tersens.

Yllä oleva kohta osoittaa selvästi etruskien kotimaan - Lydian - sekä uudelleensijoittamisen ajan - "kuningas Atisin alaisuudessa". Siten Herodotus loi perustan yhdelle etruskien alkuperäteorioista - itäiselle.

Lähes kaikki antiikin ajan kirjailijat ja historioitsijat noudattivat samaa näkemystä, ja Herodotos oli lähes aina heille tiedon lähde. Esimerkiksi Postin jalostetussa ”maailmanhistoriassa” Troga kirjoittaa näin: ”Sillä aivan kuten Toscananmeren rannikolla asuvat keilat olivat kotoisin Lydiasta, niin myös venetsiat, jotka tunnetaan rannikon asukkaina. Jadran Sea, karkotettiin Troijasta Athinorin vangiksi". Historioitsija Vellius Paterculus kirjoittaa samalla tavalla: ”Tänä aikana Lydiassa hallitsi kaksi veljestä Lydia ja Tyrrhenus; ja he heittivät sadon epäonnistumisen jälkeen arpaa, minkä heistä yhdessä osan kanssa tulisi jättää kotimaastaan. Arpa lankesi Tyrrhenukselle. Hän purjehti Italiaan ja antoi maalle, väestölle ja merelle nimensä, josta tuli kuuluisa ja jota säilytetään edelleen.

Rooman aikakaudella hypoteesia etruskien itäisestä alkuperästä käytettiin joskus tiettyihin käytännön tarkoituksiin. Tämän todistaa yksi kuuluisimmista historioitsijoista - Cornelius Tacitus. Annaaleissa hän sanoo keisari Tiberiuksesta: "Mutta estääkseen tämän huhun Caesar oli usein läsnä senaatissa, hän kuunteli useiden päivien ajan Aasian suurlähettiläät, jotka kiistelivät kaupungista, jossa nyt temppeli pystytettiin hänen kunniakseen. Tähän kiistaan ​​osallistui 11 kaupunkia, jotka keskustelivat eduista, jotka eivät olleet yhtä vahvoja, mutta niiden oikeudet olivat samat. Seuraavat ovat kaupunkien argumentit tavoitteen saavuttamiseksi. Lopulta jäljellä on vain kaksi kaupunkia - Sardis ja Smyrna. "Sardiksen asukkaat ilmoittivat etruskien päätöksestä, ja he tunnustivat heidät verisukulaisiksi: Tyrrhenus ja Lid, kuningas Atiksen pojat, jakoivat heidät keskenään heimotovereidensa suuren määrän vuoksi. Lid jäi esi-isiensä maahan, ja Tyrrhenus sai arvalla uusia maita, niin että hän perusti niille siirtokuntia; näille kansoille annettiin hallitsijoidensa nimet - yksi Aasiassa, toinen Italiassa.

KAPPALE 2

etruskien sivilisaatio roomalainen kulttuuri

2.1 ARKEOLOGISTA TIEDOT ETRUSSIALAISTEN VAIKUTUKSISTA

Roomalainen historiografia, jota edusti Titus Livius, tunnusti etruskien asettuneen Roomaan, ja osa heistä päätyi valtion hallitsevaan eliittiin. Muinaisten kirjailijoiden oli vaikea hyväksyä Servius Tulliusta, jolle latinalainen sukututkimus joutui, jättämään seitsemän kuninkaan luetteloon kaksi etruskien tarquiniia. Arkeologia vahvistaa täysin etruskien läsnäolon Roomassa, olipa se missä muodossa tahansa. Sieltä on löydetty lukuisia Bucceron keramiikan palasia erilaisia ​​osia Roomassa, eikä vain keskustassa, Forumissa tai Boariumissa. Voit esimerkiksi kiinnittää huomiota Saint-Jean-de-Latranin läheltä löydettyyn upeaan keramiikkaan, joka on valmistettu hienolla buccero-tekniikalla. Kuitenkin etruskien tai kreikkalaisen keramiikan löytö, jopa vuonna suurissa määrissä, ei riitä puhumaan tarkalleen etruskien tai kreikkalaisten läsnäolosta Rooman alueella: aina voidaan olettaa, että se oli vain tuonti. Mutta on myös totta, että tämä on osoitus aktiivisesta kaupankäynnistä.

Löydetyt etruskien kirjoitukset eivät jätä epäilystäkään siitä, että etruskien kielen äidinkielenään puhujia oli Rooman alueella. Joten Roomasta löydettiin noin kymmenen bucchero-keramiikkaan kaiverrettua kirjoitusta. Esimerkiksi nimi "Uqnus" voidaan lukea Bucceron katkelmasta Forum Boariumista, ja tästä nimestä voidaan tunnistaa latinankielinen nimi Ocnus, jota pidettiin Bolognan (etruskien Felsina) perustajana.

Mutta pisin ja paljastavin etruskien kirjoitus on kaiverrettu pieneen norsunluun leijonahahmoon: se löydettiin kaivauksissa Sant Omobonosta, Forum Boariumista, Tiberin rannalla sijaitsevasta kauppapaikasta. Tästä 6. vuosisadan toisen puoliskon tuotteesta. eKr e. kolme nimeä on kaiverrettu - "araz silqetenas spurinas". Ensimmäinen näistä on tunnettu etruskien nimi Arat, ja aspiroidun t:n korvaaminen z:llä loppuasennossa on hyvin tyypillistä etruskien kielen roomalaiselle variantille. Kolmas nimi "spurinas" on myös erittäin kuuluisa ja kuuluu Tarquinian kaupungin aristokraattiseen perheeseen. Tämä sukunimi esiintyy monta kertaa kirjoituksissa, joko tässä muodossa tai muodossa spurina, joka tunnetaan yleisemmin latinaksi. Paljon myöhemmin, 1. vuosisadalla. n. latinalaiset kirjoitukset antavat meille tietoa teoista, jotka on tehty ehkä 5. tai 4. vuosisadalla. eKr e. Spurina-suvun jäseniä. Yksi heistä osallistui retkikuntaan Sisiliaan, jonka aikana etruskit auttoivat Alkibiadia. Tämä Tarquiniasta kotoisin oleva suuri etruskiperhe ei hävinnyt Etrurian itsenäistymisen myötä: Caesar valitsi henkilökohtaiseksi haruspeksikseen Spurinna-suvun kotoperäisen, koska tehtävään tarvittiin aatelista alkuperää oleva etruski. Myöhemmin Plinius nuorempi oli kirjeenvaihdossa toisen tällaisen syntyperäisen - sotilasjohtaja Vestritsius Spurinan - kanssa.

Sant'Omobonon kirjoituksen toinen sana "silqetenas", vaikka se ei ensi silmäyksellä muistutakaan meitä mistään, mutta jälkiliitteen -nas perusteella voimme päätellä, että tämä on oikea nimi. Oletuksena oli, että tämä sana liittyy jotenkin maantieteelliseen nimeen, tässä tapauksessa - Sulcin kaupunkiin Sardiniassa. Itse asiassa etruskeilla oli kauppasuhteita tämän suuren saaren kanssa, joka sijaitsee vastapäätä heidän pääaluettaan. Mitä tulee nimeen Arat Spurina, pienen leijonan norsunluuhahmon tutkiminen, josta vain puolet on tullut meille, johtaa johtopäätökseen, että tämä esine oli eräänlainen "passi", jonka avulla sen omistaja voidaan tunnistaa ulkomailla. : leijonahahmon toinen puolisko olisi pitänyt kiinnittää ensimmäiseen, kuin seteli, joka on revitty kahtia. Tiedämme toisen esimerkin sellaisesta etruskien "henkilökortista" Karthagosta, jota myös etruskien kauppiaat käyttivät, jotka toivat sinne paljon keramiikkaa. Joka tapauksessa pieni norsunluuhahmo, jossa on kaiverrus Forum Boariumista, osoittaa täydellisesti, että Rooma oli erittäin mielenkiintoinen yhdelle suurimmista etruskien perheistä.

Mitä tulee Tarquiniiin, on tarpeen lainata viimeistä kirjoitusta, vaikka se oli kirjoitettu latinaksi eikä etruskeiksi. Bucchero-tyylisen kulhon pohjalla, joka on peräisin 6. vuosisadan viimeiseltä kolmannekselta eKr. eKr eli merkintä "geh" tehtiin. Kirjoituksen poikkeuksellinen sijainti osoitti, että tätä esinettä ei käytetty jokapäiväisessä elämässä, vaan se oli tarkoitettu rituaaliseen toimintaan, mahdollisesti liittyi tasavallan alun pappeihin. Ei kuitenkaan voida sulkea pois sitä tosiasiaa, että kyseessä voi olla myös kuningas itse.

Spurina ei ilmeisesti ollut ainoa etruski Roomassa. Yksi Rooman kaduista, joka sijaitsee Dioscurin temppelin ja Juliuksen basilikan välissä, on nimetty heidän mukaansa. Tällä kapealla kadulla - vain 4 metriä leveä, kuten kaikilla foorumin kaduilla - on ollut huono maine republikaanien aikakaudesta lähtien, koska Platonin mukaan siellä voi tavata miesprostituoituja. Mutta siellä oli myös hajuvesiliikkeitä, ja Horatius kertoo, että siellä oli kuuluisa Sosievien kirjakauppa. Tällä kadulla seisoi myös patsas Vertumnasta, hedelmätarhojen ja hedelmien jumalasta, josta Varro puhui Etrurian pääjumalana, ja Propertius kuvaili häntä pitkään eräässä elegiossaan.

Muinaisten lähteiden mukaan etruskien vaikutus roomalaiseen sivilisaatioon oli lukuisa ja vaihteleva - poliittisessa, uskonnollisessa ja kulttuurielämässä. Riittää, kun luet Titus Liviuksen kerran, jotta ymmärrät etruskien kuninkaiden ja ennen kaikkea Tarquinius Priskuksen kaupunkikehitystyön laajuuden. Roomalainen historioitsija erottaa kolme suurta työtyyppiä: Rooman alankomaiden ja soiden kuivatus, Jupiter Capitolinuksen temppelin rakentaminen ja Circus Maximuksen (hippodromin) rakentaminen.

Mitä tulee ensimmäiseen kohtaan, jo antiikissa oli yksimielinen mielipide, että etruskit olivat "hydrauliikan mestareita". He asensivat kaupunkeihinsa kokonaisen viemäriverkoston ja viemäriojat. Vaikuttavimpia ovat Marzabotton viemärit, jotka kulkevat kaupungin pääakseleita pitkin. Etruskit onnistuivat myös tyhjentämään Etelä-Etrurian vulkaanisen ja läpäisemättömän maaperän maanalaisten kanavien verkostolla. Tällä tavalla he pystyivät vastustamaan malariaepidemiaa, joka tuhosi Rooman ympäristöä, tautia, joka ilmaantui uudestaan ​​​​ja uudestaan ​​nykyaikaan asti. Perugian ihastuttavan 37 m syvän ja 5,6 m leveän kaivon etruskien alkuperästä ei voi olla epäilystäkään. Pienen kiistan jälkeen uskotaan nyt, että myös Veiin "Ponte Sodo" ("Vahva silta") oli Etruskit: tämä tuffiin kaivettu tunneli mahdollisti veden pumppaamisen Valchetan alueelta, jonka osa maasta oli jatkuvasti tulvinut ja sen vuoksi soveltumaton maatalouteen.

Veiissä ja monissa muissa Etelä-Etrurian kaupungeissa ei ole epäilystäkään siitä, että kuniculi, maanalaiset kanavat (1,70 m korkea ja 60 cm leveä), joiden kautta seisovaa vettä pumpattiin pois pystysuuntaisista kaivoista, luotiin etruskien aikakaudella. Tiedetään, että roomalaiset käyttivät Veiin piirityksen aikana yhtä näistä kuniculeista tunkeutuakseen etruskien kaupunkiin. Saman piirityksen aikana etruskit onnistuivat luomaan tyhjennyskanavan Alben-järvestä välttääkseen ympäröivien alueiden tulvimisen tulvan aikana. Emme jätä Veiin kaupungin aluetta huomaamatta, että Piazza d "Armyn akropolilla oli valtava arkaaisen ajan säiliö, joka oli ulkona. On syytä selventää, että tuffi tällä alueella oli erittäin helppo kaivaa, ja näitä kuivatustöitä oli mahdollista verrata tietyöhön: monissa Bolsena-järven länsipuolella sijaitsevissa kaupungeissa etruskit kaivoivat erittäin kauniita teitä monen metrin korkeuteen tufaan.

Foorumi ei kuitenkaan ollut Rooman ainoa soinen alamaa. Sama ongelma oli Murcin laaksossa, Palatinuksen ja Aventinuksen välillä, jossa puro virtasi. Circus Maximuksen rakentamiseksi tänne oli suoritettava salaojitustyöt seisovan veden tuomiseksi Tiberiin. Se oli etruskit, jotka pystyivät saavuttamaan tämän. Titus Livius ja Dionysius Halikarnassolainen kuvailevat tätä arkaaista sirkusta, jossa on aatelistoille tarkoitettuja puisia telineita, jotka on peitetty markiisilla, minkä vahvistavat Tarquiniin etruskien freskot. Ne voidaan nähdä vaunujen haudassa (kuva 14), joka on päivätty noin 500 eKr. e .: katsojat istuvat korkeilla penkeillä ja katsovat erilaisia ​​urheilukilpailuja ja vaunukilpailuja (jälkimmäinen antoi nimen tälle 1800-luvulla löydetylle haudalle). Tässä etruskien freskossa katsojat esiintyvät toisinaan kunniapaikoilla, eikä voi olla huomaamatta yleisön kirjava luonne, joka on tyypillistä Roomalle ainakin sirkuksessa. Ovidiukselle Augustuksen aikakaudella sirkus oli ihanteellinen paikka viettelyyrityksiin. Kreikkalaiset suhtautuivat eri tavalla urheilu- ja ratsastuskilpailuihin, ja luultavasti etruskit olivat osallisina roomalaiselle naiselle annetussa etuoikeutetussa asemassa ainakin suoritusten osalta.

Etruskien vaikutus roomalaisiin peleihin ja kulttuurielämään ei rajoittunut pelkästään rakennuksiin ja laitteisiin. Hevoskilpailujen koko ohjelma ja tekniset elementit olivat etruskien ansioita, ja kaikki tämä oli jo kuninkaiden aikakaudella. Ja kun Tarquinius Vanhin Titus Liviuksen mukaan järjestää ylellisiä pelejä Roomassa latinalaisten kansojen voiton jälkeen, hän käskee tuoda nyrkkitaistelijoita ja hevosia pääasiassa Etruriasta. On hyvin kummallista, että yksi Tarquinin maalatuista haudoista, Olympian hauta (n. 530 eKr.), näyttää havainnollistavan tätä tapahtumaa: yhdellä seinällä on nyrkkeily- ja vaunukilpailu. Yksityiskohdat ovat kuitenkin vielä paljastavampia: etruskien ja roomalaisten vaununkuljettajien tekniikka on sama, he sitoivat ohjakset vyötärön ympärille, jotta ne eivät pudottaisi niitä kisojen aikana. Erittäin vaarallinen putoamistekniikka, jota kreikkalaiset vaunut eivät käyttäneet ollenkaan. Myös etruskien ja roomalaisten vaununkuljettajien varusteet ovat hyvin samankaltaisia ​​- lyhyt tunika, joka eroaa heidän kreikkalaisten kollegoidensa, erityisesti Delphin vaununkuljettajan, käyttämästä pitkästä togasta. Sirkusesitykset eivät tietenkään olleet ainoita, joissa oli etruskien jälkiä: lavaesityksiä uskottiin ilmestyvän myös Roomaan, kun etruskien histrionien saapuminen oli pääosin tanssijoita. Tämä tapahtui kuitenkin luultavasti noin vuonna 367 eaa. eli ei enää etruskien kuninkaiden aikakaudella, kuten hevoskilpailujen tapauksessa.

Tsaari Tarquiniusin laajamittaisten teosten joukossa ei viimeinen sija miehitti Jupiterin temppelin rakentamisen Capitoline-kukkulalle. Temppeli oli vaikuttava kokonsa ja koristelunsa ansiosta Keski-Italian suurin aikakautensa. Se on palautettu täyteen loistoonsa Capitoline-museoiden jälleenrakennuksen seurauksena tehtyjen nykyaikaisten kaivausten ansiosta. On kummallista, että pitkään "etruskien" piirre oli se, jota kutsumme nykyään mieluummin "roomalaiseksi": tälle Jupiterin, Junon ja Minervan kolmikolle omistetulle temppelille on ominaista kolmen nave cella, joka sijaitsee pronaoksen takana, etupylväikkö. Vitruvius, elokuun aikakauden arkkitehti, kuvaili tätä kolminkertaista sellaa tyypilliseksi toscanalaiselle temppelille. Nyt tutkijat ovat kuitenkin hyvin tietoisia siitä, että harvoissa etruskien temppeleissä on tämä ominaisuus. Se löytyy vain Belvederen temppelistä Orvietosta ja temppelistä A Pirgissa (n. 470 eaa.).

Tämäntyyppisen suunnittelun olemassaoloa Etruriassa ei kuitenkaan voida kiistää. Kolminkertaisia ​​elementtejä löytyy myös hautausarkkitehtuurista (Cere - nojatuolien ja kilpien hauta, kreikkalaisten maljakoiden hauta) sekä kotimaisesta arkkitehtuurista (Aquarossa). Mitä tulee etruskien triadeihin uskonnossa ja kulttuurissa, tutkijat haluavat usein nähdä ne kaikkialla, myös siellä, missä niitä ei ehkä ole. Esimerkiksi Poggio Civitatissa (Murlo), jossa amerikkalaiset arkeologit terrakotta-arkkitehtonisilla laatoilla haaveilivat ei yhdestä, vaan kahdesta kokonaisesta jumalallisesta kolmiosta: taivaallisesta kolmiosta, johon kuuluivat Tinia (Jupiter), Juni (Juno) ja Menerva (Minerva) ja krotoninen kolmikko, joka koostuu Ceresistä, Liberistä ja Liberasta. Niin kauan kuin tämä samaan aikaan arkkitehtoninen ja uskonnollinen kysymys pysyy avoimena, on kiistatonta, että arkaainen roomalainen temppeli säilytti etruskien kulttuurin jäljen yleisessä ulkoasussaan, korokkeessa ja erityisesti sisustuksessa. Jupiterin Kapitoliinin temppelin vaikuttava koko todistaa muuten, että Rooma VI vuosisadalla. eKr e. ei millään tavalla huonompi kuin muut etruskien kaupungit. Voidaan olettaa, että Rooma ei ollut vain etruskien kaupunki, vaan yksi suurimmista etruskien kaupungeista.

Julkinen ja pyhä arkkitehtuuri ei ollut ainoa alue, jolla perinteet korostivat etruskien panosta. Tämä suuntaus ulottui myös yksityisasuntoihin: italialaisen talonrakennuksessa laajalle levinneitä atriumeja pidetään etruskien alkuperää. Varro vertasi itse sanaa Adrian satamaan: varmasti tunnettu toponyymi, koska se antoi nimen Adrianmerelle. Tiedetään, että muinaiset jumaloivat fantastisia alkuperää olevia sanoja, ja silti on outoa, että atriumia verrattiin yleisesti toissijaiseen ja syrjäiseen Etruria padanskyn kaupunkiin. On myös käsite "Toscanan atrium", jossa ei ole sarakkeita. Keskeisen säiliön puuttuminen joissakin tapauksissa saa jotkut nykyaikaiset tutkijat uskomaan, että se oli vain katettu piha, ei todellinen atrium. Tällä hetkellä Palatinuksen etelärinteelle kaivettu asunto on antanut meille erinomaisen esimerkin 6. vuosisadan viimeiseltä kolmannekselta eKr. peräisin olevasta aristokraattisesta asunnosta, jossa on atrium. eKr e.

Etruskien kulttuurilliset vaikutteet Roomaan eivät rajoitu tähän. Monet muinaiset kirjailijat pitivät Rooman vallan symboleja (insignia imperii) etruskeina. Strabo kirjoittaa tästä aivan varmasti: "He sanovat, että voittosymbolit, konsulien arvomerkit ja yleensä tuomareiden arvomerkit tuotiin Roomaan Tarquiniista sekä kasvot, kirveet, piiput, uskonnolliset seremoniat, taide. ennustamisesta ja roomalaisten julkisten tapahtumien musiikillisesta säestyksestä. Tämä luettelo sisältää valtikka, curule-tuoli, violetti vaippa ja yksi tärkeimmistä vallan symboleista - fasciae (sidotut sauvat, jotka olivat alun perin ylempien tuomarien välttämätön ominaisuus).

Yhdessä III vuosisadan latinalaisen runoilijan teoksissa. eKr e. Silius Italicus väittää, että fascia ilmestyi ensimmäisen kerran Vetuloniassa. Yhdessä 7. vuosisadan haudoista. eKr Esimerkiksi vuonna 1898 löydetty faski tai sen malli löydettiin rautatangoista ja kaksoiskirveestä. Tämäntyyppinen kirves on hyvin yleinen Etruriassa, esimerkiksi Tarquiniasta löytyy kaksiteräisiä kirveitä, ja Vetuloniassa kuuluisalla steelellä on kuvattu soturi Abel Felusken siluetti, joka pitää kaksoiskirvettä oikeassa kädessään. Lictorin hauta Vetuloniassa näyttää vahvistavan latinalaisen kirjailijan odottamattoman väitteen; mutta joskus tämän löydön todellisuus kyseenalaistetaan, koska tämän haudan löytämisen aikaan löydöillä ei ollut todellista tieteellistä fiksaatiota. Muuten, Etruriasta ei löytynyt lähes missään sauvoja ja kirveitä yhdistäviä kasvoja, ei arkeologisten lähteiden eikä ikonografisten lähteiden joukossa: joka kerta nämä kaksi voimasymbolia löydettiin erikseen, eivätkä ne muodostaneet fassiaa roomalaisessa mielessä. Jos jätämme huomiotta etruskien vaikutuksen Roomaan, on huomattava, että yllä olevien esimerkkien lisäksi löysimme monia voiman symboleja varsinaisista etruskien hautauksista. Voimme mainita Volterran lähellä sijaitsevan Casale Marittimon kuninkaallisista hautauksista löydetyt upeat pronssikirveet ja hautausfreskojen ikonografia, erityisesti Tarquiniassa, kuvaa usein voiman symboleja, kirveitä, keihää, sauvoja, soittimia ja lukuisia kortegeja. kuolleet tuomarit.

Yhden mukaan moderneja teorioita, etruskit olivat itse asiassa roomalaisten ohjaajia hopliittitaktiikassa, tässä sotataiteen vallankumouksellisessa keksinnössä, joka teki lopun Homeroksen aristokraattisille vaunutaisteluille. Mutta erityistä huomiota kiinnitetään sotilasmusiikkiin, jota Roomassa pidettiin myös etruskien alkuperää. Tämä koski käyrätorvea ja trumpettia. Etruskit tunsivat jälkimmäisestä soittimesta kahta tyyppiä: suora trumpetti, latinaksi "tuba" ja taivutettu pää ja laajeneva suukappale, jota latinaksi kutsuttiin "lituus". Tämän muotoinen pronssinen trumpetti löydettiin Cerveteristä. Hiljattain suoritettujen kaivausten aikana Tarquiniin vanhimmassa asutuksessa, Civitan tasangolla, 700-luvun alun hautauksessa. eKr e. löytyi erittäin kaunis pronssinen "lituus", taivutettuna kolme kertaa. Se sijaitsi pronssisella kirveellä ja kilvellä - esineiden kokonaisuudella oli epäilemättä pyhä luonne. Useimmin kuvattu soitin oli epäilemättä kreikkalainen avloi tai latinalainen tibiae kahdella trumpetilla, jotka usein käännetään huiluksi, koska se on ruokosoitin, joka on lähempänä haboeta tai klarinettia. Näyttää siltä, ​​että luettelo asioista, joita etruskit tekivät ilman musiikkia, on pieni, varsinkin ilman näitä "sääriluuja", ikään kuin hiljaisuus olisi harvinaisin etruskien kaupungissa! Jotkut kreikkalaiset kirjailijat, mukaan lukien suuri Aristoteles, esimerkiksi totesivat hämmästyneenä (ja joskus närkästyneenä), että etruskit tekivät leipää, hakkasivat ja ruoskivat orjiaan musiikin tahtiin (kuvat vahvistavat kaksi ensimmäistä toimintaa).

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Sivilisaation muodostumisvaiheet ympäri maailmaa. Varhainen feodalismi Euroopassa. Rooman valtakunnan vaikutus Länsi-Euroopan tyyppisten sivilisaatioiden muodostumiseen. Siirtyminen Länsi-Eurooppa kehittyneen feodalismin vaiheeseen. Muinaisen Venäjän valtion muodostumisvaiheet.

tiivistelmä, lisätty 18.11.2013


Muinaisen Etrurian historia ja etruskien sivilisaation eri näkökohdat, heidän julkinen ja yksityiselämänsä, uskonto ja taide sekä niiden vaikutus muinaisen Italian historiaan. Poliittinen historia etruskit. Tutkimus etruskien sivilisaation eri puolista.

tiivistelmä, lisätty 10.12.2010


Rooman sivilisaation kehitys. Veljesten Romuluksen ja Remuksen legenda. Roomalainen yhteisö antiikin aikana. Tasavaltalaisen järjestelmän perustaminen, patriisit ja plebeijät. Ensimmäisten kirjoitettujen lakien ilmestyminen Roomaan. Kansalaisyhteisön tilaukset, ajatus "yhteisestä hyvästä".

tiivistelmä, lisätty 12.2.2009


Länsimaisen sivilisaation muodostumisen päävaiheet ja piirteet. Helleenien ja roomalaisen sivilisaation ominaisuudet. Barbaari-Eurooppa ja sen hellenisoituminen, kristinuskon rooli. Renessanssi ja sen perustavanlaatuinen ero keskiajalta, kulttuurin muutokset.

tiivistelmä, lisätty 18.3.2011


Rooman sivilisaation yhteisiä piirteitä, maailmankuvaa ja piirteitä, sen suhdetta antiikin kreikkalaiseen kulttuuriin. Rooman tasavallan sosioekonominen ja kulttuurinen kehitys. Rooman panos valtion ja sen muotojen, kuten tasavallan ja imperiumin, kehitykseen.

tiivistelmä, lisätty 22.4.2009


Kreikan historiallisen kehityksen päälinja VIII-VI-luvuilla. eKr. Kulttuurin kukoistus Muinainen Kreikka. Kulttuuriperintö Kreikkalainen sivilisaatio, sen vaikutus kaikkiin Euroopan kansoihin, heidän kirjallisuutensa, filosofiansa, uskonnollinen ajattelu, poliittinen koulutus.

tiivistelmä, lisätty 17.6.2010


"Kaupallisen imperialismin" ongelma. Rodoksen taloudellinen heikkeneminen. Ensimmäinen taso maakunnallinen laite. Roomalaisten kaupunkien vaikutus talouteen. Rooman provinssi Aasiassa ja ensimmäisen Mithridatisen sodan alku. Rooman politiikan arviointi 1800-luvun silmin.

tiivistelmä, lisätty 19.3.2012


Rooman valtakunnan muodostuminen. Poliittinen järjestelmä antiikin Rooma tasavallan ja imperiumin aikana. XII taulukoiden lait, niiden olemus. Sota kelttien (gallien) kanssa, sen seuraukset. Tärkeimmät tapahtumat, jotka tapahtuivat roomalaisen sivilisaation aikana.

käytännön työ, lisätty 12.9.2014


Keskustojen vaikutus eurooppalainen sivilisaatio päällä historiallinen kehitys Venäjä. Keskiaikaisten ja teollisten prosessien yhdistäminen Venäjän todellisuuteen. Venäjän tulon moderniin sivilisaatioon historiallisten todisteiden suojelukysymykset.

valvontatyö, lisätty 29.11.2006


Kiinan sivilisaation historia. Shang-dynastian taidetta ja käsitöitä. Kiinan sivilisaation ihmisten mentaliteetin muodostuminen. "Jenin" perusperiaatteet. Taolaisuuden pääpiirteet. Japanin sivilisaation historia. Shintolaisuus japanilaisen mentaliteetin perustana.

(1494-1559)

Siirtymäversion perustelut

Herodotuksen teokset, jotka ilmestyivät 500-luvulla eKr., puhuvat toisen teorian puolesta. e. Herodotoksen mukaan etruskit ovat kotoisin Lydiasta, Vähä-Aasian alueelta. Tyrrhenit tai tyrseenit ovat joutuneet jättämään kotimaansa katastrofaalisen sadon epäonnistumisen ja nälänhädän vuoksi. Herodotoksen mukaan tämä tapahtui lähes samanaikaisesti Troijan sodan kanssa. Lesboksen saarelta kotoisin oleva Hellanic mainitsi legendan pelasgilaisista, jotka saapuivat Italiaan ja joita alettiin kutsua tyrreenilaisiksi. Tuolloin mykenien sivilisaatio romahti ja heettiläisten valtakunta kaatui, eli Tyrrhenien ilmestyminen pitäisi ajoittaa 1200-luvulle eKr. e. tai vähän myöhemmin. Ehkä tämä legenda liittyy myytiin troijalaisen sankarin Aeneasin pakenemisesta länteen ja Rooman valtion perustamiseen, jolla oli suuri merkitys etruskeille. Herodotoksen hypoteesin vahvistavat geneettiset analyysitiedot, jotka vahvistavat etruskien suhteen Turkille tällä hetkellä kuuluvien maiden asukkaisiin.

1900-luvun puoliväliin asti. "Lydialainen versio" joutui vakavan kritiikin kohteeksi, varsinkin Lyydialaisten kirjoitusten tulkinnan jälkeen - heidän kielellään ei ollut mitään tekemistä etruskien kanssa. On kuitenkin olemassa myös versio, jonka mukaan etruskeja ei pitäisi tunnistaa lyydalaisiin, vaan Vähän Aasian länsiosan muinaisempaan, esiindoeurooppalaista väestöön, joka tunnetaan nimellä "protoluvilaiset". Tämän varhaisen ajanjakson etruskien kanssa A. Erman tunnisti legendaarisen tursha-heimon, joka asui itäisellä Välimerellä ja suoritti saalistusrytmiä Egyptiin (XIII-VII vuosisatoja eKr.).

Monimutkaisen version argumentointi

Muinaisten lähteiden ja arkeologisten tietojen perusteella voidaan päätellä, että esihistoriallisen Välimeren yhtenäisyyden muinaisimmat elementit osallistuivat etruskien etnogeneesiin idästä länteen 4.-3. vuosituhannen alkaessa. eKr. e.; myös siirtolaisten aalto Mustan ja Kaspianmeren alueelta II vuosituhannella eKr. e. Etruskien yhteisön muodostumisprosessissa löydettiin jälkiä Egeanmeren ja Egean-Anatolian siirtolaisista. Tämän vahvistamiseksi kaivausten tulokset noin. Lemnos (Egeanmeri), josta löydettiin etruskien kielen kieliopillista rakennetta lähellä olevia kirjoituksia.

Maantieteellinen sijainti

Etrurian tarkkoja rajoja ei ole vielä mahdollista määrittää. Etruskien historian ja kulttuurin alku sijoittui Tyrrhenanmeren alueelle ja rajoittui Tiber- ja Arno-jokien altaaseen. Maan jokiverkostoon kuuluivat myös joet Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Laaja jokiverkosto loi edellytykset kehittyneelle maataloudelle, jota monin paikoin monimutkaisivat soiset alueet. Etelä-Etruria, jonka maaperä oli usein vulkaanista alkuperää, oli laajoja järviä: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Yli puolet maan alueesta oli vuorten ja kukkuloiden miehittämiä. Maalausten ja reliefien perusteella voidaan arvioida alueen kasviston ja eläimistön monimuotoisuutta. Etruskit viljelivät sypressiä, myrttiä ja granaattiomenaa, jotka tuotiin Italiaan Karthagosta (granaattiomenan kuva löytyy etruskien esineistä 6. vuosisadalla eKr.).

Kaupungit ja nekropolit

Jokainen etruskien kaupunki hallitsi tiettyä aluetta. Etruskien kaupunkivaltioiden tarkkaa asukasmäärää ei tiedetä, karkeiden arvioiden mukaan Cerveterin väkiluku oli kukoistusaikanaan 25 tuhatta ihmistä.

Cerveteri oli eniten eteläinen kaupunki Etruria, hän hallitsi metallipitoisen malmin esiintymiä, mikä takasi kaupungin hyvinvoinnin. Asutus sijaitsi lähellä rannikkoa jyrkällä reunalla. Necropolis sijaitsi perinteisesti kaupungin ulkopuolella. Sinne johti tie, jota pitkin kuljetettiin hautauskärryjä. Molemmin puolin tietä oli hautoja. Ruumiit lepäsivät penkeillä, syvennyksissä tai terrakottasarkofageissa. Heidän mukanaan sijoitettiin vainajan henkilökohtaiset tavarat.

Tämän kaupungin nimestä (Etr. - Caere) tuli myöhemmin roomalainen sana "seremonia" - näin roomalaiset kutsuivat joitain hautajaisriittejä.

Läheinen Veiin kaupunki oli hyvin suojattu. Kaupunkia ja sen akropolista ympäröivät vallihautat, mikä teki Veiistä lähes valloittamattoman. Täältä he löysivät alttarin, temppelin perustuksen ja vesisäiliöt. Vulka, ainoa etruskien kuvanveistäjä, jonka nimen tiedämme, oli kotoisin Veistä. Kaupunkia ympäröivä alue on tunnettu kallioon kaiverretuista käytävistä, jotka toimivat vedenpoistona.

Etrurian tunnustettu keskus oli Tarquinian kaupunki. Kaupungin nimi tulee Tyrren Tarkonin pojasta tai veljestä, joka perusti kaksitoista etruskien politiikkaa. Tarquinian nekropolit keskittyivät Colle de Civitan ja Monterozzin kukkuloiden ympärille. Kallioon kaiverretut haudat suojattiin kumpuilla, kammiot maalattiin kaksisataa vuotta. Täällä löydettiin upeita sarkofageja, jotka oli koristeltu bareljeefillä, joiden kannessa oli kuvia kuolleesta.

Kaupunkia rakentaessaan etruskit noudattavat samanlaisia ​​rituaaleja kuin roomalaiset. Ihanteellinen paikka valittiin, kaivettiin reikä, johon uhrattiin. Tästä paikasta kaupungin perustaja teki lehmän ja härän valjastamalla auralla vaon, joka määritti kaupungin muurien sijainnin. Aina kun mahdollista, etruskit käyttivät katujen ristikkorakennetta ja suuntasivat ne pääpisteisiin.

Tarina

Etruskien valtion muodostuminen, kehitys ja romahtaminen tapahtui antiikin Kreikan kolmen ajanjakson - orientalisoivan tai geometrisen, klassisen (hellenistisen) sekä Rooman nousun - taustalla. Aikaisemmat vaiheet on esitetty etruskien alkuperäteorian mukaisesti.

Protovillanovian aikakausi

Etruskien sivilisaation alkua merkitseistä historiallisista lähteistä tärkein on etruskien saecula-kronologia (vuosisatoja). Hänen mukaansa muinaisen valtion, saeculumin, ensimmäinen vuosisata alkoi noin 11. tai 10. vuosisadalla eKr. e. Tämä aika viittaa ns. protovillanoviaan (XII-X vuosisataa eKr.). Tietoa protovillanoveista on erittäin vähän. Ainoa tärkeä todiste uuden sivilisaation alkamisesta on muutos hautajaisriitissä, joka alettiin suorittaa polttohautauksella hautausmailla, minkä jälkeen tuhkat haudattiin uurnoihin.

Villanova I:n ja Villanova II:n kaudet

Itsenäisyyden menetyksen jälkeen Etruria säilytti kulttuuri-identiteettinsä jonkin aikaa. II-I vuosisadalla eKr. e. paikallinen taide säilyi; tätä ajanjaksoa kutsutaan myös etruski-roomalaiseksi ajanjaksoksi. Mutta vähitellen etruskit omaksuivat roomalaisten elämäntavan. Vuonna 89 eaa. e. Etrurian asukkaat saivat Rooman kansalaisuuden. Tähän mennessä etruskien kaupunkien romanisointiprosessi oli käytännössä saatu päätökseen itse etruskien historian kanssa.

Taide ja kulttuuri

Ensimmäiset etruskien kulttuurin muistomerkit ovat peräisin 800-luvun lopusta - 800-luvun alusta. eKr e. Etruskien sivilisaation kehityssykli päättyy 2. vuosisadalla eKr. eKr e. Rooma oli sen vaikutuksen alaisena 1. vuosisadalle asti. eKr e.

Etruskit säilyttivät pitkään ensimmäisten italialaisten uudisasukkaiden arkaaisia ​​kultteja ja osoittivat erityistä kiinnostusta kuolemaan ja tuonpuoleiseen. Siksi etruskien taidetta yhdistettiin merkittävästi hautojen sisustamiseen ja perustui käsitykseen, että niissä olevien esineiden tulee säilyttää yhteys todelliseen elämään. Merkittävimmät säilyneistä monumenteista ovat veistokset ja sarkofagit.

Etruskien kieli ja kirjallisuus

Naisten wc-tarvikkeet muodostivat erityisen luokan. Yksi etruskien käsityöläisten tunnetuimmista tuotteista oli pronssiset käsipeilit. Jotkut on varustettu taitettavilla laatikoilla, jotka on koristeltu korkeilla kohokuvioilla. Yksi pinta oli huolellisesti kiillotettu, kääntöpuoli koristeltu kaiverruksella tai korkealla kohokuviolla. Pronssista valmistettiin strigilejä - lastat öljyn ja lian puhdistamiseen, kystat, kynsiviilat, arkut.

Tekijä: nykyaikaiset standardit Etruskien talot ovat melko niukasti kalustettuja. Etruskit eivät pääsääntöisesti käyttäneet hyllyjä ja kaappeja, he pitivät tavaroita ja elintarvikkeita arkuissa, koreissa tai ripustettiin koukkuihin.

Luksustuotteita ja koruja

Vuosisatojen ajan etruskien aristokraatit käyttivät koruja ja hankkivat luksusesineitä lasista, fajanssista, meripihkasta, norsunluusta, jalokivet, kulta ja hopea. Villanovians 7. vuosisadalla eKr e. käytti lasihelmiä, jalometallikoruja ja keramiikkariipuksia itäiseltä Välimereltä. Tärkeimmät paikalliset esineet olivat pronssista, kullasta, hopeasta ja raudasta tehdyt fibulat. Jälkimmäisiä pidettiin harvinaisina.

Etrurian poikkeuksellinen vauraus 7. vuosisadalla eKr. e. aiheutti korujen nopean kehityksen ja tuontituotteiden tulvan. Hopeakulhot tuotiin Foinikiasta, niissä olevat kuvat olivat etruskien käsityöläisten kopioimia. Arkut ja pikarit valmistettiin idästä tuodusta norsunluusta. Suurin osa koruista on valmistettu Etruriassa. Kultasepät käyttivät kaiverrus-, filigraani- ja rakeistusta. Rintakorujen lisäksi neulat, soljet, hiusnauhat, korvakorut, sormukset, kaulakorut, rannekorut, vaatteiden lautaset olivat yleisiä.

Arkaaisen aikana koristeet kehittyivät entistä yksityiskohtaisemmin. Korvakorut pienten pussien ja levyn muotoisten korvakorujen muodossa tulivat muotiin. Käytettiin puolijalokiveä ja värillistä lasia. Tänä aikana ilmestyi kauniita helmiä. Ontot riipukset tai bulla pelasivat usein amulettien roolia, niitä käyttivät lapset ja aikuiset. Hellenistisen ajan etruskit pitivät parempana kreikkalaistyyppisiä koruja. II vuosisadalla eKr. e. he käyttivät tiaraa päässään, pieniä korvakoruja, joissa oli riipuksia korvissaan, olkapäissään levyjen muotoisia hakasia, rannerenkaita ja sormuksia koristamassa käsiään.

• Kaikki etruskit käyttivät lyhyitä hiuksia, paitsi papit - haruspices [ ] . Papit eivät leikkaaneet hiuksiaan, vaan irrottivat ne otsastaan ​​kapealla päänauhalla, kulta- tai hopearenkaalla [ ] . Muinaisemmalla ajalla etruskit leikkasivat partansa lyhyeksi, mutta myöhemmin he alkoivat ajella partat puhtaaksi [ ] . Naiset löysivät hiuksiaan hartioilleen tai punoivat ne palmikoihin ja peittivät päänsä hatulla.

  Vapaa

  Etruskit halusivat osallistua taistelukilpailuihin ja mahdollisesti auttaa muita ihmisiä kotitöissä [ ] . Myös etruskeilla oli teatteri, mutta se ei levinnyt yhtä laajalle kuin esimerkiksi Attic-teatteri, eivätkä löydetyt näytelmien käsikirjoitukset riitä lopulliseen analyysiin.

  Talous

  Käsityöt ja maatalous

  Etrurian vaurauden perusta oli maatalous, joka mahdollisti karjan pitämisen ja ylimääräisen vehnän viennin Italian suurimpiin kaupunkeihin. Arkeologisesta materiaalista löytyi speltin, kauran ja ohran jyviä. Korkeatasoinen Etruskien maatalous salli jalostuksen - saatiin etruskien spelttilajike, ensimmäistä kertaa he alkoivat viljellä viljeltyä kauraa. Pellava meni ompelemaan tunikoita ja sadetakkeja, laivapurjeita. Tätä materiaalia käytettiin erilaisten tekstien tallentamiseen (myöhemmin roomalaiset lainasivat tämän saavutuksen). Muinaisista on todisteita pellavalangan lujuudesta, josta etruskit käsityöläiset tekivät simpukoita (hauta 6. vuosisadalla eKr., Tarquinia). Varsin laajasti etruskit käyttivät keinokastelua, salaojitusta ja jokien virtauksen säätelyä. Arkeologisen tieteen tuntemat muinaiset kanavat sijaitsivat lähellä etruskien Spinan kaupunkeja Veiissä Codan alueella.

  Apenniinien suolistoihin kerrostettiin kuparia, sinkkiä, hopeaa, rautaa, Ylvan saarella (Elba) rautamalmivarantoja - kaiken kehittivät etruskit. Lukuisten metallituotteiden läsnäolo VIII vuosisadan haudoissa. eKr e. Etruriassa liittyy kaivostoiminnan ja metallurgian riittävään tasoon. Kaivosjäännökset löytyvät laajalti lähellä muinaista Populoniaa (Campiglia Marritiman alue). Analyysin avulla voimme todeta, että kuparin ja pronssin sulatus edelsi rautatyöstystä. Siellä on kuparista valmistettuja löytöjä, joihin on upotettu pienoisrautaneliöt - tekniikkaa, jota käytetään työskennellessä kalliiden materiaalien kanssa. 7-luvulla eKr e. rauta oli edelleen harvinainen metalli työstettäväksi. Siitä huolimatta metallityöstö kaupungeissa ja siirtomaakeskuksissa paljastui: Capuassa ja Nolassa kehitettiin metallivälineiden valmistusta, Minturnista, Venafrasta, Suessasta löydettiin valikoima sepän käsityötavaroita. Metallintyöstöpajat on merkitty Marzabottoon. Tuohon aikaan kuparin ja raudan louhinta ja jalostus oli käyttölaajuudeltaan merkittävää. Tällä alueella etruskit onnistuivat rakentamaan kaivoksia malmin manuaalista louhintaa varten.

Varhaisen aikakauden roomalainen kulttuuri kehittyi paikallisella, latinalaisella pohjalla, mutta siihen vaikuttivat sivistyneemmät kansat, ennen kaikkea kreikkalaiset ja sitten etruskit.

Roomalaiset puhuivat latinaa, jota rikastuivat kreikkalaiset ja etruskien sanat. Voi olla. Jo VIII vuosisadalla. eKr e. he käyttivät kirjoittamista. Muinaiset kirjailijat kertovat tästä, mutta tämän ajan kirjallisia monumentteja ei ole säilynyt. Vanhin latinalainen kirjoitus on peräisin VII:n lopusta. eKr e. Latinalaiset aakkoset kehittyivät kreikan pohjalta, mutta etruskit osallistuivat kreikkalaisen kirjallisen perinteen välittämiseen.

Vuonna IV eKr. e. Lavapelit esiteltiin Roomassa etruskien kuvassa ammattitaiteilijoiden - histrionien esittämänä, sekä kampanialaisten keksimien ja Campanian Atellan kaupungin mukaan nimettyjen yksinäytösten, atellanejen esittelyjä.

Toistaiseksi tutkijat eivät ole paljastaneet monia etruskien mysteereistä. Ei tiedetä, mistä tämä kansa tuli Italiaan, mihin rotuun he kuuluivat. Monia monumenttien kirjoituksia ei voitu selittää, vaikka etruskit käyttivät kreikkalaisia ​​aakkosia.

Etruskien kulttuurin kukoistus tuli aikaan, jolloin Kreikassa vallitsi arkaainen aikakausi. Etruria oli tuolloin vahva merivalta, ja sen asukkaat olivat erinomaisia ​​merimiehiä ja sotia. Roomaa hallitsivat alun perin etruskien kuninkaat, vaikka roomalaiset ajoivat heidät pian takaisin. Mutta senkin jälkeen, kun Rooma valloitti Etrurian ja sen väestö sekoittui roomalaiseen, etruskien kulttuurilla oli suuri merkitys pitkään.

Ajatuksen tämän valtion arkkitehtuurista antavat pääasiassa nekropolit, jotka arkeologit ovat löytäneet lähellä Etruria-kaupunkeja - Vertulonia, Cera, Populonia, Vulci jne. kuolleiden kaupungit, joka koostuu monista majesteettisista haudoista, oli yhtä tärkeä rooli etruskeilla kuin muinaisilla egyptiläisillä.

Suurin osa etruskien haudoista löydettiin 1800-luvulla, eivätkä ammattiarkeologit, vaan amatöörit ja aarteenmetsästäjät. Joten isä Regolini ja kenraali Galassi löysivät yhden mielenkiintoisimmista hautauksista Caeressa. Hauta on tuffista hakatuista laatoista rakennettu pitkä käytävä, jossa on pyramidin muotoinen holvi. Sen keskimmäiseen on kiinnitetty kaksi pyöreää kammiota. Kun he astuivat hautaan, he näkivät sohvalla naisen ruumiin runsaissa vaatteissa. Lähellä seisovissa aluksissa tutkijat lukivat hänen nimensä - Lartia. Valitettavasti heidän mukanaan huoneeseen saapunut ilma muutti Lartian ruumiin välittömästi pölyksi.

Etruskien haudat pyöreä muoto: muinaisina aikoina ympyrä symboloi taivasta. Haudan katto oli holvi, joka muodostui päällekkäin roikkuvista kivirivistä. Vaikka tällainen väärä holvi ei itse asiassa lepää seinillä, se oli melko vahva. Siksi ei ole täysin selvää, mitä tarkoitusta varten hautakammion keskelle pylväs sijoitettiin monissa haudoissa. Ehkä sillä oli symbolinen merkitys, joka edusti ns. kosmista akselia yhdistäen taivaallisen avaruuden maalliseen ja maanalaiseen.

Egyptin kulttuurin läheisyydestä kertoo myös monien hautojen muoto, jotka ovat kasattuja kumpuja, jotka muistuttavat epämääräisesti Egyptin faaraoiden pyramideja.

Valitettavasti ainuttakaan etruskien rakentamaa temppeliä ei ole säilynyt. Toisin kuin haudat, ne rakennettiin tiilestä - mudasta tai puusta, joten ne eivät voineet olla kestäviä. Mutta miltä nämä temppelit näyttivät, tiedetään: ne olivat neliön muotoisia ja niitä ympäröivät pylväät kolmelta sivulta. Etruskien temppeli seisoi korokkeella. Portikon kautta avattiin sisäänkäynti kolmeen temppelitilaan samanaikaisesti. Tällaisten rakenteiden ytimessä oli toscanalainen tai etruskilainen veljeskunta. Se oli muunnelma doorialaisesta järjestyksestä, mutta toisin kuin jälkimmäisessä, sillä oli massiivisemmat mittasuhteet ja pohja.

Italialainen asuinrakennus liittyy etruskien arkkitehtuurin perinteisiin. Sen sävellyskeskus on atrium - suuri sali, jossa on suorakaiteen muotoinen reikä katon keskellä.

Etruskien temppelin katto oli koristeltu kirkkaasti maalatuilla terrakottanaamioilla satyyreistä, sileeneista, maenadeista ja Medusa Gorgonista. Niiden tarkoituksena oli pelotella pois pahat henget - pahat henget ja demonit, jotka voisivat päästä temppeliin.

Toisin kuin kreikkalaisilla, roomalaisilla temppeleillä oli vakaampi ja kestävämpi ulkonäkö. Ne eivät olleet yhtä tyylikkäitä ja kauniita kuin kreikkalaiset: luultavasti etruskit pitivät enemmän merkitystä sisällä eivätkä ulkona. Etrurian jumalat jaettiin useisiin kolmikkoihin, joista tärkein oli kolmikko, joka koostui Tiniasta, Unista ja Menervasta, analogisesti Zeuksen, Heran ja Athenen kanssa Kreikassa sekä Jupiterin, Junon ja Minervan kanssa Roomassa.

Juuri etruskit loivat ensimmäisen roomalaisen temppelin, jota muinaisen Rooman asukkaat pitivät pääpyhäkökseen - Jupiterin, Junon ja Minervan temppelin Capitolissa. Se rakennettiin lyhytikäisistä materiaaleista, joten roomalaiset kunnostivat sitä jatkuvasti. Siitä huolimatta rakennus seisoi ehjänä melko pitkään, aina 5. vuosisadalle eaa. n. e., kun vandaalien johtaja Genseric repi osan sen kullatusta katosta temppelistä.

Etruskien ansiosta roomalaisilla oli myös tunnus - patsas legendaarisesta naarassudesta, joka ruokkii Suuren valtakunnan perustajia - Romulusta ja Remusta. Lahjakkaat etruskien mestarit valtivat sen pronssiin.

Etruskien kaupunkeja ei ole vielä kaivettu esiin. Mutta tiedetään, että Etrurian asukkaat olivat yksi ensimmäisistä muiden kansojen joukossa, jotka alkoivat luoda kaupunkeja säännöllisellä pohjalla. Etruskeilla oli erinomaiset insinööritaidot. He rakensivat siltoja, kaaria, teitä. Heidän arkkitehtonisista kyvyistään todistavat portit, jotka pelasivat valtava rooli etruskien elämässä: ne olivat linnoituksen muurien viimeistely ja suojattu vieraiden hyökkäyksiltä. Sellainen on Augustuksen kaari Perugian portti. Pylväiden välisen kaaren tilan yläpuolella on kilvet - taivaan symboleja.

Aika, jolloin lahjakkaat käsityöläiset - etruskit rakensivat temppelin Kapitoliniumkukkulalle ja loivat pronssisen naarassuden, oli heidän historiansa viimeinen. Tähän mennessä Etrurian entinen valta jäi menneisyyteen. Lopun läheisyys näkyi myös taiteessa, aiempaa synkempänä ja traagisempana. Haudat, kuten ennenkin, näyttivät elävien asunnolta - taloilta, joissa oli taloustavaroita, vaatteita, aseita. Mutta nyt näistä asioista on tullut yksinkertaisesti väärennöksiä, niitä ei voi poimia, erottaa seinistä, joiden kanssa ne muodostavat yhden kokonaisuuden.

3. vuosisadalla eKr. suurin osa Etrurian kaupungeista oli jo Rooman vallan alla. Roomalaiset asettivat maat, joissa etruskit olivat asuneet muinaisista ajoista lähtien, sekoittuen vähitellen roomalaiseen väestöön ja unohtaen heidän kielensä.

Etruskit näkyvät muinaisen maailman silmissä alusta alkaen rikas ja voimakas kansakunta. Etruskien oma nimi on "rasena", heidän nimensä herätti suurta pelkoa, esiintyi jatkuvasti "Annalah" joka toteaa: "Jopa alppiheimot, erityisesti reetialaiset, ovat samaa alkuperää kuin etruskit”; ja Vergilius eeposessaan Rooman noususta kertoo muinaisesta Etruriasta yksityiskohtaisesti.

Etruskien sivilisaatio oli pääasiassa kaupunkisivilisaatio, antiikissa, jolla oli tärkeä rooli Rooman ja koko lännen sivilisaation kohtalossa. Etruria joutui roomalaisten legioonien hyökkäyksen alle 3. vuosisadan puoliväliin mennessä eKr. e., mutta se ei ole menettänyt kulttuurista rooliaan. Etruskien papit puhuivat etruskien kieltä sekä Toscanassa että Roomassa Rooman valtakunnan kaatumiseen saakka, eli 500-luvun loppuun asti. e. Alkavat kreikkalaiset merimiehet asettuivat Italian ja Sisilian etelärannikolle ja kävivät kauppaa etruskien kaupunkien asukkaiden kanssa.

Kreikkalaiset tunsivat Etrurian asukkaat "tyrreenilaisina" tai "tyrsenialaisina", ja roomalaiset kutsuivat heitä hampaita, mistä johtuu Toscanan nykyinen nimi. Mukaan Tacitus("Annals", IV, 55), Rooman valtakunnan aikana säilytti muistonsa kaukaisesta etruskien alkuperästään; Lyydialaiset pitivät jo silloin itseään etruskien veljinä.

"Tyrrenialaiset" on adjektiivi, joka on todennäköisesti johdettu sanasta "tirrha" tai "tirra"Lydiassa on paikka nimeltä Tirra - turris - "torni", eli "tyrreenilaiset" ovat "linnoituksen ihmisiä". Juuri hyvin yleinen etruskien kielessä. Tarhonin kuningas, Tyrrhenuksen veli tai poika, perusti Tarquinian ja dodekapoliksen. Nimet, joissa on juuritarkka, annettiin jumalille tai Mustallemerelle ja Vähä-Aasialle.

Etruskit ovat yksi kansoista muinainen sivilisaatio, selvisi indoeurooppalaisten hyökkäyksestä pohjoisesta vuosina 2000-1000 eKr. e., ja lähes kaikkien heimojen tuhoutuminen. Etruskien kielen suhde joihinkin Vähään-Aasian ja Egeanmeren saarten esiheleenisiin idiomeihin löydettiin - todistaa yhteys Etruskit ja Lähi-idän maailma. Koko etruskien historia kehittyi Egeanmerellä, täältä etruskit ovat peräisin. uskonnollinen esitykset ja rituaaleja, niiden ainutlaatuista taidetta ja käsitöitä, joita ei aiemmin tunnettu Toscanan maaperällä.

Saarella Lemnos 700-luvulla eKr e. puhui etruskien kaltaista kieltä. Etruskit ilmeisesti olivat peräisin eri alkuperää olevien etnisten elementtien sekoituksesta. Ei epäilystäkään etruskien juurien monimuotoisuus, syntynyt erilaisten etnisten elementtien fuusiossa.

Etruskeilla on Indoeurooppalaiset juuret ja ilmestyi Apenniinien niemimaan maalle 700-luvun alkuvuosina eKr. e. Etruskien haploryhmä G2a3a ja G2a3b löytyy Euroopasta; haploryhmä G2a3b meni Eurooppaan Starchevo ja edelleen arkeologisen Linear Band Pottery -kulttuurin kautta, arkeologit löysivät sen Saksan keskustassa.

Etruskien kulttuurilla oli merkittävä vaikutus roomalaisten kulttuuriin. : Rooman asukkaat omaksuivat etruskeilta kirjoituksensa ja ns Roomalaiset numerot, jotka olivat alun perin etruskeja .Roomalaiset omaksuivat etruskien kaupunkisuunnittelun, muinaisten etruskien tapojen ja uskonnon taidot Roomalaiset omaksuivat uskomukset ja koko etruskien jumalien panteonin.

Etruskien kuninkaan Tarquinius Muinaisen (VI vuosisadalla eKr.) alaisuudessa Roomassa alkoi tyhjentää kaupungin soiset alueet läpi kastelu kanavat, viemärijärjestelmä järjestettiin Roomaan viemärijärjestelmä ja rakennettu Cloaca maxima, kloaca Roomassa toimii tähän päivään asti.

seisoi korkealla perustuksella – koroke ja oli vain yksi sisäänkäynti etelään. Etruskien temppelien koroke ja perustukset rakennettiin kivestä, ja itse rakennukset, kaaria, holveja katot, monimutkainen kattojärjestelmä he rakensivat puusta. Tämä puhuu etruskien muinaisesta perinteestä puuarkkitehtuurin mestareita A. Roomalaiset ovat edelleen yllättyneitä siitä Etruskit rakensivat talonsa puusta. (hirsimökit), eivätkä rakentaneet marmoritaloja.

Rooma lainasi etruskeilta heidän perustansa, Roomalaisen arkkitehtuurin monumentaalinen luonne periytyi etruskeilta ja ilmentyi marmoriin ja kiveen. Sisätilojen arkkitehtoninen asettelu , atriumit - keskeiset tilat etruskien taloissa, jotka roomalaiset lainasivat etruskeilta. "Signor Piranesi väittää, ettäkun roomalaiset halusivat ensimmäisen kerran rakentaa massiivisia rakennuksia, joiden lujuus hämmästyttää meitä, heidän oli pakko kääntyä naapureidensa puoleen.- Etruskien arkkitehtejä. Roomalaiset rakensivat kaikilla miehitetyillä mailla Capitoline-temppelin, jossa oli eteläinen sisäänkäynti - kopio legendaarisesta rakennuksesta Etruskien arkkitehdit Tarquinii ja noudatti kaikkien etruskien uskonnollisten juhlapäivien rituaaleja.

Etruskit ymmärsivät geodesian ja mittaustekniikan, ja roomalaiset maanmittaajat oppivat heiltä. Italian maiden ja kaikkien provinssien alueen jako neliöiksi, joissa on sivu 710 metriä - Tämä on etruskien ansio.

Itse asiassa etruskien sivilisaatio asettui Rooman seitsemälle kukkulalle. 4. vuosisadan loppuun mennessä eKr. e. Etruskien kirjaimet. Aluksi etruskien kaupungeissa oli monarkia.

Etruskien kuninkaat Tarquinii Roomassa käytti kultaista kruunua, kultaista sormusta ja valtikka. Heidän seremoniansa punainen toga-palmata toimi vaatteina, ja kuninkaallinen kulkue johdettiin Lictors kantaminen olkapäillä fascia on merkki hallitsijan rajattomasta vallasta. Fasces koostui tangosta ja kirveestä- seremoniallinen ase ja tarquinien poliittisen ja uskonnollisen voiman symboli.

VI vuosisadalla eKr. e. Rooman monarkia korvattiin tasavallalla; kuningas vaihdettiin, valittiin säännöllisesti uudelleen, virkamiehet. Uusi valtio oli pohjimmiltaan oligarkkista jatkuvalla ja vahvalla senaatti ja vaihtuu vuosittain tuomarit. Kaikki valta oli käsissä oligarkia, koostuu periaatteista - johtavista kansalaisista. aristokraattinen luokka- ordo principum - valvoi yhteisön etuja.

Etruskiperheet erosivat nimistä - nomen gentilicum, etruskien "suku" - "suku" - perheryhmä ja sukunimi- sukuhaarat ja jokaisella etruskilla oli henkilönimi. Roomalaiset omaksuivat tarkalleen etruskien onomastisen järjestelmän. Onomastiikka(toisesta kreikasta ὀνομαστική) - nimien antamisen taito, jonka roomalaiset omaksuivat etruskeilta.

Etruskit vaikuttivat Rooman historiaan ja koko lännen kohtaloon. Latinalaiset kansat olivat osa etruskien liittoa luonut uskonnollisista syistä.

VI vuosisadalla eKr. e. syntyi etruskien liitto, joka oli etruskien maiden uskonnollinen yhdistys. poliittinen edustajakokous Etruskien liiga pidettiin yleisten etruskien vuosittaisten uskonnollisten vapaapäivien aikana, pidettiin suuret messut, valittiin etruskien liiton korkeimmaksi johtajaksi, yllään titteli rex (kuningas), myöhemmin sacerdos (ylipappi) ja Roomassa - valittu praetori tai Etrurian viidentoista kansan aedile.

Korkeimman vallan symboli säilyi Roomassa maanpaon jälkeen Etruskien dynastia Tarquinius Roomasta 510 eaa e., kun Rooman tasavalta syntyi, joka oli olemassa 500 vuotta.

Rooman menetys oli vakava isku Etrurialle, ja siellä käytiin raskaita taisteluita maalla ja merellä Rooman tasavallan kanssa ja vuosina 450-350. eKr e.

Roomalaiset toistivat koko Rooman historian kaikki uskonnolliset rituaalit etruskien kuninkaiden esittämänä. Voiton, vihollisen voiton juhlan aikana, juhlallinen kulkue meni Capitolille, uhriksi Jupiterille, ja komentaja seisoi sotavaunuissaan vankien ja sotilaiden joukkojen kärjessä, ja hänet verrattiin väliaikaisesti korkeimpaan jumaliin.

Rooman kaupunki perustettiin etruskien suunnitelman ja rituaalin mukaan. Kaupungin kirjanmerkkiä seurasivat etruskit pyhiä rituaaleja. Tulevan kaupungin paikka hahmottui ympyrässä kaupungin rajalle ja sitä pitkin kynsi rituaalivaon, ympäröivät tulevaa kaupunkia ulkopuolelta vihamielinen maailma. Kynnetty ympyrä kaupungin alueen ympäri vastasi etruskien ajatuksia taivaallisesta maailmasta - Templum (lat. templum) - "Temppeli". Kaupungin pyhiä muureja kutsuttiin etruskeiksi TULAR Spular (lat. tular spular) tuli roomalaiset tunnetuksi nimellä pomerium.

Etruskien kaupungissa rakennettiin välttämättä kolme pääkatua, kolme porttia ja kolme temppeliä - omistettu Jupiterille, Junolle, Minervalle. Etruskien kaupunkien rakentamisen rituaalit - Etrusco ritu - omaksuivat roomalaiset.

Mundus - kaivo maassa, jossa esi-isiensä sielut asuivat, Roomassa sijaitsi Palatinuksen kukkulalla. Kotimaasta tuodun kourallisen maan heittäminen yhteiseen kuoppaan (Mundus) on tärkein riitti kaupunkia laskettaessa, koska etruskit ja kursiivit uskoivat, että kotimaassa ovat esi-isiensä sielut. Siksi, tämän riitin mukaan perustettu kaupunki tuli heidän todellisuutensa kotimaa, jossa esi-isien sielut muuttivat.

Muita etruskien kaupunkeja perustettiin ja rakennettiin Etruriassa (Apenniinien niemimaalla) kaikkia etruskien kaupunkisuunnittelusääntöjä noudattaen ja uskonnollisten kanonien mukaisesti. Joten etruskien kaupunki rakennettiin Volterra, etruskien kielellä - Velatri, Lucumonius ja muut niitä ympäröivät korkeat kaupunginmuurit ja Velatrin kaupungin portit Porta del Arco, koristeltu veistoksilla - jumalien päät ovat säilyneet tähän päivään asti. Etelä-Italiassa etruskit perustivat Nolan, Acerran, Nocerran kaupungit ja kaupungin - Capuan linnoituksen (italialainen Capua), etruskien Manthuan kaupungin, myöhemmin Mantovan.

Kuuluisat muinaiset roomalaiset tiet, jotka ovat edelleen olemassa, esimerkiksi Via Appia, rakennettiin ilman etruskien osallistumista.

Etruskit rakensivat suurimman hippodromi Muinainen Rooma - Circus Maximus tai iso sirkus. Legendan mukaan ensimmäiset vaunukilpailut pidettiin hippodromilla 6. vuosisadalla eKr. Rooman etruskien kuningas Tarquinius Priscus, joka oli kotoisin etruskien Tarquinian kaupungista.

Gladiaattoritaistelujen ikivanha perinne juontaa juurensa etruskien uhrikulttuurista, jolloin vangituille sotureille alettiin antaa mahdollisuus selviytyä, ja jos vanki sattui selviämään, uskottiin, että jumalat halusivat niin.

Etruriassa haudat sijaitsee kaupungin muurien ulkopuolella Etruskien sääntö havaittiin poikkeuksetta koko muinaisella Välimerellä: kuolleiden asutukset on erotettava elävien asutuksista.

Roomalaiset ottivat malliksi etruskien hautojen järjestelyn, hautojen sisustuksen, sarkofagit, tuhka-uurnat sekä maallisen elämän kaltaiseen kuolemanjälkeiseen elämään uskovien etruskien hautajaiset.

Roomalaiset uskoivat muinaisten etruskien valan voima, jolla oli maagisia voimia, jos ne on osoitettu Maan etruskien jumalille. Etruskit rakensivat talonsa puusta, lyhytikäisestä materiaalista, mutta etruskit rakensivat hautojaan vuosisatojen ajan ikuista elämää varten, kiveen haudat kaiverrettiin kallioihin, piilotettiin kumpuille, koristeltu seinällä kuvilla juhlista, tansseista ja peleistä, ja täyttämällä haudat jalokivillä, aseilla, maljakoilla ja muilla arvokkailla esineillä. "Elämä on hetki, kuolema on ikuinen"

Roomalaiset temppelit rakennettiin kivestä ja marmorista, mutta koristeltiin etruskien tyypin mukaan. puisia temppeleitä, jotka olivat olemassa muinaisina Vuohi, Veii, Tarquinia, Volsinia, etruskien liiton pääkaupunki.

Löytyi etruskien Veiin kaupungissa(Apollon) temppeli, jossa on monia luonnonkokoiset terrakotta-jumalien patsaat, jotka on toteutettu hämmästyttävällä taidolla, etruskien kuvanveistäjän työ Vulka.

Roomalaiset esittelivät lähes kaikki etruskien jumalat panteoniinsa. Etruskien jumalista tuli Hades, (Aritimi) - Artemis, - Maa, (etruskien Cel) - Geo (maa). etruskien kielellä Cels-klaani - Celsclan - "Maan poika", "Maan heimo". (Saatre) - Saturnus; (Turnu), Turan, Turanshna (etruskien Turansna) - jumalattaren Turanin epiteetti - Joutsen, Joutsen; – Menerva. Etruskien kasvillisuuden ja hedelmällisyyden, kuoleman ja uudestisyntymisen jumala (etruskit. Pupluna tai Fufluna) syntyi Populonian kaupungista. etruskit Fufluns hallitsee symposiumeissa ja muistoaterioissa - vastaa roomalaista Bacchusta tai Bacchusta, kreikkalaista Dionysosta.

Etruskien ylimmät jumalat olivat kolminaisuus jota palvottiin kolminkertaisissa temppeleissä . Kreikkalainen jumalatar Hecate tuli kolmiyhteisen etruskien jumaluuden näkyvä ruumiillistuma. kolminaisuuskultti, jota palvottiin etruskien pyhäköissä, joissa on kolme seinää - jokainen omistettu yhdelle kolmesta jumalasta - on myös läsnä Kreeta-Mykeneen sivilisaatio.

Aivan kuten etruskit, roomalaiset osoittivat suurta kiinnostusta ennustamiseen, ennustajiin ja haruspicesiin. Etruskien haudat ympäröivät usein munanmuotoiset etruskien pylväät cippi - matalat kivipilarit (kuten skyytien kivinaiset) koristeilla, jotka symboloivat jumalallista läsnäoloa.

Etruriassa leikeillä ja tansseilla oli rituaalinen alkuperä ja luonne. Etruskien soturit muinaisista ajoista lähtien opiskellut sotatansseja kuntosalilla, tanssit eivät olleet vain erilaisia sotilaskoulutus, mutta myös valloittaa sodan jumalien sijainti.

Etrurian freskoilla näemme aseistautuneita miehiä kypärissä, tanssia ja keihää lyömällä kilpiä ajoissa rytmin kanssa - , omistettu jumala Pyrrhus

Roomalaiset salii - soturipapit - esittivät pyrrhoista tanssia Marsin kunniaksi, julmia gladiaattoritaisteluja (lat. munera gladiatoria) roomalaisetkin lainaavat etruskien Toscanasta vuonna 264 eaa. e.

Etruskit olivat suuria musiikin rakastajia - kaksoishuilun ääniin he taistelivat ja metsästivät ja keittivät ja jopa rankaisivat orjia, mistä kreikkalainen tiedemies ja filosofi Aristoteles kirjoittaa hieman suuttuneena.

Rooma kutsui juhliinsa etruskitanssijat ja miimit, joita roomalaiset kutsuivat "histriones" - "histriones" - tämä termi myös roomalaiset otettu etruskeilta. Titus Liviuksen mukaan etruskitanssijat ja miimikot rauhoittivat liikkeillään pahoja jumalia, jotka lähettivät Rooman kaupunkiin kauhean vitsauksen - ruton vuonna 364 eaa. e.

Etruskeilla oli erityisiä kullan ja hopean käsittelymenetelmiä. Löytyi vuonna 1836 Cerveterin kukkulalla kultakoruja ja hienoimpia hopea- ja pronssipeilejä käsityötaidon huippu 7. vuosisadalla eKr. - tuohon aikaan roomalaisia ​​koruja ei ollut olemassa!

Regolini-Galassin haudasta peräisin olevat aarteet hämmästyttävät meripihka- ja pronssikorujen, tuotteiden täydellisyydellä ja teknisellä kekseliäisyydellä kryselefantiini, kosmetiikkalaatikot, rintakorut, kammat, kaulakorut, tiaarat, sormukset, rannekorut ja arkaaiset korvakorut todistavat etruskien jalokivikauppiaiden korkeasta taidosta.

D saavutukset johtavat etruskit siihen 7. vuosisadalla eaa johtavaan asemaan läntisen Välimeren alueen taiteilijoiden joukossa kuvataiteet on yhteys foinikialaisten, kreeta-mykeneen ja , sama fantastisia eläimiä- kimeerat, sfinksit ja siivekkäät hevoset. Upea etruskien kimeeri itse asiassa edustaa eläinkuva kolmiyhteisestä jumaluudesta - käskevä Syntymä on vuohenhoitajan kuva, käskevä Elämä - leijonan kuva, käskevä kuolema - käärmeen kuva.

III vuosisadan puolivälissä eKr. e. Rooma valtasi Etrurian (Tascanan), Etrurian sotilaallinen ja poliittinen rooli poistettiin, mutta Etruria ei ole menettänyt omaperäisyyttään. Uskonnolliset perinteet ja käsityöt kukoistivat Etruriassa kristillisen aikakauden alkuun asti, ja romanisointi oli hyvin hidasta. Roomalaiset lähettivät edustajia yleismaailmallinen vuotuinen uskonnollinen kokous kaksitoista heimoa etruskit 12 etruskien kaupungista Voltumnaen pyhäkkö - Fanum Voltumnae; sitä kutsuttiin "concilium Etruriae".

Etelä-Etrurian kaupungit lähellä Roomaa rappeutuivat pian Pohjois-Etruria oli kaivosalue- Chiusi, Perugia, Cortona säilytti kuuluisat tuotantotyöpajat, jotka tuottivat esineitä taottu teräs ja pronssi, Volterra ja Arezzo - suuri teollisuuskeskus, Populonia - metallurginen keskus malmin louhinta ja metallisulatus, säilytti teollisen ja kaupallisen voimansa jopa Rooman vallan aikana.

Etruskeja pidetään ensimmäisen luojina kehittynyt sivilisaatio Apenniinien niemimaalla, jonka saavutuksiin jo kauan ennen Rooman tasavaltaa kuuluvat suuret kaupungit, joissa on merkittävä arkkitehtuuri, hieno metallityö, keramiikka, maalaus ja veistos, laaja viemäri- ja kastelujärjestelmä, aakkoset ja myöhemmin kolikot. Ehkä etruskit olivat meren toiselta puolelta tulleita muukalaisia; heidän ensimmäiset asutuksensa Italiassa olivat kukoistavia yhteisöjä, jotka sijaitsivat sen länsirannikon keskiosassa, alueella nimeltä Etruria (suunnilleen nykyajan Toscanan ja Lazion alue). Muinaiset kreikkalaiset tunsivat etruskit Tyrrhenian (tai Tyrsenes) nimellä, ja Välimeren osaa Apenniinien niemimaan ja Sisilian, Sardinian ja Korsikan saarten välillä kutsuttiin (ja kutsutaan nykyään) Tyrrhenanmereksi, koska etruskeja. merimiehet hallitsivat täällä useita vuosisatoja. Roomalaiset kutsuivat etruskeja hampaita (siis nykyinen Toscana) tai etruskeja, kun taas etruskit itse kutsuivat itseään Rasnaksi tai Rasennaksi. Heidän korkeimman voimansa aikana n. 7-5-luvulla eKr. etruskit laajensivat vaikutusvaltansa merkittävään osaan Apenniinien niemimaata, aina Alppien juurelle pohjoisessa ja Napolin ympäristöön etelässä. Myös Rooma alistui heille. Kaikkialla heidän valta-asemansa toi mukanaan aineellista vaurautta, suuria suunnitteluprojekteja ja saavutuksia arkkitehtuurin alalla. Perinteen mukaan Etruriassa oli kahdentoista pääkaupunkivaltion konfederaatio, jotka yhdistyivät uskonnolliseksi ja poliittiseksi liitoksi. Näihin kuuluivat lähes varmasti Caere (nykyaikainen Cerveteri), Tarquinia (nykyinen Tarquinia), Vetulonia, Veii ja Volaterra (nykyinen Volterra) - kaikki suoraan rannikolla tai sen lähellä, samoin kuin Perusia (nykyaikainen Perugia), Cortona, Volsinii (nykyinen Orvieto) ) ja Arretius (nykyaikainen Arezzo) maan sisäosissa. Muita tärkeitä kaupunkeja ovat Vulci, Clusium (nykyaikainen Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ja Fiesole.

Etruskien alkuperä

7. vuosisadalla eKr e. Etruriassa asuneet kansat hallitsivat kirjoittamisen. Koska he kirjoittivat etruskien kielellä, on perusteltua kutsua aluetta ja ihmisiä edellä mainituilla nimillä. Kuitenkaan ei ole olemassa tarkkoja todisteita, jotka osoittaisivat yhden etruskien alkuperää koskevista teorioista. Kaksi versiota ovat yleisimpiä: toisen mukaan etruskit tulevat Italiasta, toisen mukaan nämä ihmiset muuttivat itäiseltä Välimereltä. Muinaisiin teorioihin on lisätty nykyaikainen ehdotus, jonka mukaan etruskit olisivat muuttaneet pohjoisesta.

Toisen teorian kannalla ovat Herodotuksen teokset, jotka ilmestyivät 5. vuosisadalla eKr. e. Herodotoksen mukaan etruskit ovat kotoisin Lydiasta, Vähä-Aasian alueelta, - Tyrrhensistä tai Tyrseneistä, jotka joutuivat jättämään kotimaansa kauhean nälänhädän ja sadon puutteen vuoksi. Herodotoksen mukaan tämä tapahtui lähes samanaikaisesti Troijan sodan kanssa. Hellanicus Lesboksen saarelta mainitsi legendan pelasgilaisista, jotka saapuivat Italiaan ja tulivat tunnetuksi tyrreenilaisina. Tuolloin Mykeneen sivilisaatio romahti ja heettiläinen valtakunta kaatui, eli Tyrrhenien ilmestyminen pitäisi ajoittaa 1200-luvulle eKr. tai hieman myöhemmin. Ehkä tämä legenda liittyy myytiin troijalaisen sankarin Aeneasin pakenemisesta länteen ja Rooman valtion perustamiseen, jolla oli suuri merkitys etruskeille.

Etruskien alkuperän alkuperäisen version kannattajat tunnistivat heidät Italiasta löydettyyn Villanova-kulttuuriin. Samanlainen teoria esitettiin 1. vuosisadalla eKr. e. Dionysius Halikarnassosta, mutta hänen esittämät perustelut ovat kyseenalaisia. Arkeologiset kaivaukset osoittavat jatkuvuutta Villanova I -kulttuurista Villanova II -kulttuuriin tavaroiden tuonnin kanssa itäiseltä Välimereltä ja Kreikasta aina orientoitumisaikaan, jolloin ensimmäiset todisteet etruskien ilmenemismuodoista Etruriassa syntyvät. Tällä hetkellä Villanova-kulttuuria ei yhdistetä etruskeihin, vaan kursivoituihin.

1900-luvun puoliväliin asti. "Lydialainen versio" joutui vakavan kritiikin kohteeksi, varsinkin Lyydialaisten kirjoitusten tulkinnan jälkeen - heidän kielellään ei ollut mitään tekemistä etruskien kanssa. Kuitenkin mukaan moderneja ideoita, etruskeja ei pitäisi tunnistaa lyydalaisiin, vaan Vähän Aasian länsiosan muinaisempaan, esi-indoeurooppalaista väestöön, joka tunnetaan "protoluvialaisina" tai "meren kansoina".

A. I. Nemirovskin mukaan etruskien vaelluksen välipaikka Vähä-Aasiasta Italiaan oli Sardinia, jossa 1400-luvulta eKr. e. siellä oli hyvin samanlainen kuin etruskien, mutta kirjoittamaton Nuraghe-rakentajien kulttuuri.