Opíšte sociálne humanitné poznatky prečo. Kapitola i. sociálne a humanitárne znalosti a odborná činnosť. Komunikácia ako porozumenie

Mnoho ľudí si myslí, že sociálne a humanitárne znalosti sa nelíšia, pretože obe študujú predovšetkým človeka. To je však klam – medzi týmito oblasťami poznania sú stále rozdiely (a dosť výrazné).

Aby sme lepšie pochopili rozdiel medzi sociálnymi a humanitárnymi znalosťami, je potrebné jasne definovať každý z nich.

Rýchla navigácia v článku

Humanitárne znalosti

Humanitné vedy sú často ostro kontrastované s exaktnými či prírodnými vedami. Exaktné vedy sú založené na špecifikách. V humanitných vedách existujú aj jasné definície pojmov a javov, no zároveň sú voľne interpretovateľné. Medzi humanitné vedy patria: história, právo, estetika, etika, literatúra, jazyky a iné.

Predstavujú poznatky o človeku: o jeho duchovnej podstate, kultúre, morálke, vzťahu k spoločnosti a jeho zmýšľaní.

sociálne poznanie

Sociálne znalosti sú určité aspekty života človeka, ktoré sú spojené s jeho spoločenským životom. Spoločenské vedy využívajú pri výskume humanitné poznatky z pedagogiky, psychológie, etiky a iných vied.

Niekedy sú sociálne vedy klasifikované ako podsekcia humanitných vied, pretože rovnako sprostredkúvajú subjektívne chápanie reality.

Rozdiely

Humanitárne poznanie sa líši od spoločenských v tom, že humanitné poznanie je často zamerané na štúdium abstraktných javov, v ktorých musí každý človek nájsť niečo svoje.
Sociálne poznanie je vždy zamerané na človeka ako súčasť spoločnosti.
Sociológia sa vyznačuje aj tým, že okrem teoretických aspektov robí aj rôzne praktické štúdie: prieskumy a testovanie.
Humanitárne poznatky sú v podstate len teoretické.
Sociálne poznanie je zamerané na štúdium nielen človeka ako súčasti spoločnosti, ale aj vzťahu človeka v tíme, štruktúr spoločnosti, histórie a zákonitostí jej vývoja.

Niektoré vedy možno súčasne klasifikovať ako sociologické a humanitné. Napríklad história.

Ak historik skúma trendy vo vývoji ľudstva ako celku, potom uvažuje o histórii zo spoločenskovedného hľadiska. A ak historik rozoberá osobné faktory ovplyvňujúce konkrétneho človeka, uvažuje ako humanista.

Ukazuje sa, že sociálne a humanitárne poznatky sa navzájom prelínajú. V dôsledku toho sa sociálne a humanitárne znalosti líšia v projekcii, v ktorej považujú osobu.

Otázka jedinečnosti sociálneho poznania je predmetom diskusie v dejinách filozofického myslenia.

Spoločenské javy podliehajú zákonom spoločným pre celú realitu. Pri ich poznávaní možno použiť exaktné metódy sociálneho výskumu. Veda sociológie by nemala obsahovať paralely s ideológiou, ktorá si vyžaduje oddelenie skutočných faktov od subjektívnych hodnotení v priebehu konkrétneho štúdia.

Spoločenské javy treba chápať vo vzťahu k cieľom, predstavám a motívom skutočne konajúcich ľudí. Stredobodom štúdia je preto samotný človek a jeho vnímanie sveta.

Spoločenské vedy

Náuka o faktoch, zákonitostiach, závislostiach spoločensko-historického procesu

Štúdium cieľov a motívov ľudskej činnosti, jej duchovných hodnôt, osobného vnímania sveta

Výsledok výskumu

Sociálne poznanie je analýza sociálnych procesov a identifikácia pravidelných, opakujúcich sa javov v nich.

Humanitné poznanie je rozbor cieľov, motívov, orientácie človeka a pochopenie jeho myšlienok, motívov, zámerov.

Sociálne a humanitárne poznatky sa navzájom prelínajú. Bez človeka neexistuje spoločnosť. Ale človek nemôže existovať bez spoločnosti.

Vlastnosti humanitných vedomostí: porozumenie; odkazy na texty listov a verejných prejavov, denníkov a politických vyhlásení, umelecké práce a kritické recenzie atď.; nemožnosť zredukovať poznatky na jednoznačné, všetky uznávané definície.

Humanitné poznanie je navrhnuté tak, aby ovplyvnilo človeka, zduchovnelo, premenilo jeho morálne, ideologické, svetonázorové usmernenia a prispelo k rozvoju jeho ľudských vlastností.

Sociálne a humanitné poznanie je výsledkom sociálneho poznania.

Sociálne poznanie je procesom získavania a rozvíjania vedomostí o človeku a spoločnosti.

Poznanie spoločnosti, procesy v nej prebiehajúce spolu so spoločnými pre všetkých kognitívna aktivitačrty, ako aj výrazné odlišnosti od poznania prírody.

Vlastnosti sociálneho poznania

1. Predmet a predmet poznania sa zhodujú. Verejný život je preniknutý vedomím a vôľou človeka, je v podstate subjekt-objekt, predstavujúci v celku subjektívnu realitu. Ukazuje sa, že subjekt tu poznáva subjekt (poznanie sa ukazuje ako sebapoznanie).

2. Výsledné sociálne poznanie je vždy spojené so záujmami jednotlivcov-subjektov poznania. Sociálne poznanie priamo ovplyvňuje záujmy ľudí.

3. Sociálne znalosti sú vždy nabité hodnotením, to sú cenné poznatky. Prírodná veda je skrz-naskrz inštrumentálna, kým spoločenská veda je službou pravde ako hodnote, ako pravde; prírodné vedy – „pravdy mysle“, spoločenské vedy – „pravdy srdca“.

4. Zložitosť predmetu poznania – spoločnosť, ktorá má množstvo rôznych štruktúr a je v neustálom vývoji. Preto je vytváranie sociálnych vzorov ťažké a otvorené sociálne zákony majú pravdepodobnostný charakter. Na rozdiel od prírodných vied sú predpovede v sociálnych vedách nemožné (alebo veľmi obmedzené).

5. Keďže spoločenský život sa veľmi rýchlo mení, v procese sociálneho poznania možno hovoriť o stanovovaní iba relatívnych právd.

6. Možnosť použitia tejto metódy je obmedzená vedecké poznatky ako experiment. Najbežnejšou metódou sociálneho výskumu je vedecká abstrakcia, úloha myslenia je v sociálnom poznaní mimoriadne veľká.

Opísať a pochopiť sociálne javy umožňuje správny prístup k nim. To znamená, že sociálne poznanie by malo byť založené na nasledujúcich princípoch:
- zvážiť sociálnu realitu vo vývoji;
- študovať sociálne javy v ich rôznorodých vzťahoch, vo vzájomnej závislosti;
- identifikovať všeobecné (historické vzorce) a konkrétne v spoločenských javoch.

Akékoľvek poznanie spoločnosti človekom začína vnímaním skutočných faktov ekonomického, sociálneho, politického, duchovného života - základom vedomostí o spoločnosti, činnosti ľudí.

Veda rozlišuje tieto typy sociálnych faktov:
1) činy, skutky ľudí, jednotlivcov alebo veľkých sociálnych skupín;
2) produkty ľudskej činnosti (hmotné a duchovné);
3) verbálne (slovné) akcie: názory, úsudky, hodnotenia.

Aby sa fakt stal vedeckým, musí byť interpretovaný (lat. interpretatio – výklad, objasnenie). V prvom rade je pod niektorými vnesená skutočnosť vedecký koncept. Ďalej sa skúmajú všetky podstatné skutočnosti, ktoré udalosť tvoria, ako aj situácia (prostredie), v ktorej k nej došlo, sledujú sa rôznorodé súvislosti skúmanej skutočnosti s inými skutočnosťami.

Interpretácia sociálneho faktu je teda zložitým viacstupňovým postupom na jeho interpretáciu, zovšeobecnenie a vysvetlenie. Iba interpretovaný fakt je skutočný vedecký fakt. Skutočnosť prezentovaná iba v popise jeho vlastností je len surovinou pre vedecké závery.

Vedecké vysvetlenie skutočnosti je spojené aj s jej hodnotením, ktoré závisí od nasledujúcich faktorov:
- vlastnosti študovaného objektu (udalosť, skutočnosť);
- korelácia študovaného objektu s inými, jednoradovými alebo ideálnymi;
- kognitívne úlohy stanovené výskumníkom;
- osobné postavenie výskumníka (alebo len osoby);
- záujmy sociálnej skupiny, do ktorej výskumník patrí.

Spoločenské vedy, ich klasifikácia

Spoločnosť je taký komplexný objekt, že samotná veda ho nemôže študovať. Len spojením úsilia mnohých vied je možné úplne a dôsledne opísať a študovať najkomplexnejšiu formáciu, ktorá na tomto svete existuje, ľudskú spoločnosť. Totalita všetkých vied, ktoré študujú spoločnosť ako celok, sa nazýva spoločenské vedy. Patria sem filozofia, história, sociológia, ekonómia, politológia, psychológia a sociálna psychológia, antropológia a kultúrne štúdiá. Toto základné vedy, pozostávajúci z mnohých subdisciplín, sekcií, smerov, vedeckých škôl.

Spoločenská veda, ktorá vznikla neskôr ako mnohé iné vedy, zahŕňa ich pojmy a konkrétne výsledky, štatistiky, tabuľkové údaje, grafy a pojmové schémy, teoretické kategórie.

Celý súbor vied súvisiacich so spoločenskými vedami je rozdelený do dvoch odrôd - sociálna A humanitárne.

Ak sú spoločenské vedy vedy o ľudskom správaní, potom humanitné vedy sú vedy o duchu. Inými slovami, predmetom spoločenských vied je spoločnosť, predmetom humanitných vied kultúra. Hlavným predmetom spoločenských vied je štúdium ľudského správania.

Sociológia, psychológia, sociálna psychológia, ekonómia, politológia, ako aj antropológia a etnografia (veda o národoch) patria medzi spoločenské vedy . Majú veľa spoločného, úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok. Susedí s ňou skupina ďalších príbuzných disciplín: filozofia, história, dejiny umenia, kulturológia a literárna kritika. Odvoláva sa na ne humanitárne znalosti.

Keďže predstavitelia susedných vied neustále komunikujú a obohacujú sa o nové poznatky, hranice medzi sociálnou filozofiou, sociálnou psychológiou, ekonómiou, sociológiou a antropológiou možno považovať za veľmi ľubovoľné. Na ich priesečníku neustále vznikajú interdisciplinárne vedy, napríklad sociálna antropológia sa objavila na priesečníku sociológie a antropológie a ekonomická psychológia na priesečníku ekonómie a psychológie. Okrem toho existujú také integratívne disciplíny ako právna antropológia, sociológia práva, ekonomická sociológia, kultúrna antropológia, psychologická a ekonomická antropológia a historická sociológia.

Poďme sa dôkladnejšie zoznámiť so špecifikami popredných spoločenských vied:

ekonomika- veda, ktorá študuje princípy organizácie hospodárskej činnosti ľudí, vzťahy výroby, výmeny, distribúcie a spotreby, ktoré sa formujú v každej spoločnosti, formuluje základy racionálneho správania sa výrobcu a spotrebiteľa tovaru. správanie veľkých más ľudí v trhovej situácii. V malom i veľkom – vo verejnom aj súkromnom živote – ľudia nedokážu urobiť krok bez toho, aby to ovplyvnilo ekonomické vzťahy. Pri vyjednávaní práce, nákupe tovaru na trhu, kalkulácii príjmov a výdavkov, požadovaní výplaty mzdy, dokonca aj návšteve, priamo či nepriamo zohľadňujeme zásady hospodárnosti.

sociológia- veda, ktorá študuje vzťahy, ktoré vznikajú medzi skupinami a spoločenstvami ľudí, povahu štruktúry spoločnosti, problémy sociálnej nerovnosti a princípy riešenia sociálnych konfliktov.

Politická veda- veda, ktorá študuje fenomén moci, špecifiká sociálneho manažmentu, vzťahy vznikajúce v procese realizácie štátno-mocenských aktivít.

Psychológia- náuka o zákonitostiach, mechanizme a skutočnostiach duševného života ľudí a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia staroveku a stredoveku je problém duše. Psychológovia skúmajú pretrvávajúce a opakujúce sa správanie jednotlivcov. Ťažiskom je problematika vnímania, pamäti, myslenia, učenia a rozvoja ľudskej osobnosti. V modernej psychológii existuje mnoho oblastí vedomostí vrátane psychofyziológie, psychológie zvierat a porovnávacej psychológie, sociálnej psychológie, detskej psychológie a pedagogickej psychológie, psychológia súvisiaca s vekom, psychológia práce, psychológia tvorivosti, lekárska psychológia a pod.

antropológia - náuka o pôvode a vývoji človeka, výchova ľudské rasy a o normálnych variáciách vo fyzickej štruktúre človeka. Študuje primitívne kmene, ktoré dnes prežili z primitívnych čias v stratených kútoch planéty: ich zvyky, tradície, kultúru, spôsoby správania.

Sociálna psychológia štúdia malá skupina (rodina, partia priateľov, športový tím). Sociálna psychológia je hraničná disciplína. Vznikla na priesečníku sociológie a psychológie, pričom prevzala úlohy, ktoré jej rodičia nedokázali vyriešiť. Ukázalo sa, že veľká spoločnosť neovplyvňuje jednotlivca priamo, ale cez sprostredkovateľa – malé skupiny. Tento svet priateľov, známych a príbuzných, človeku najbližší, zohráva v našom živote výnimočnú úlohu. Vo všeobecnosti žijeme v malých, nie vo veľkých svetoch – v konkrétnom dome, v konkrétnej rodine, v konkrétnej firme atď. Malý svet nás niekedy ovplyvňuje ešte viac ako ten veľký. Preto sa objavila veda, ktorá sa s tým veľmi vážne vysporiadala.

Príbeh- jedna z najdôležitejších vied v systéme sociálneho a humanitného poznania. Objektom jej skúmania je človek, jeho aktivity počas celej existencie ľudskej civilizácie. Slovo "história" je gréckeho pôvodu a znamená "výskum", "hľadanie". Niektorí vedci verili, že predmetom štúdia histórie je minulosť. Proti tomu sa kategoricky ohradil známy francúzsky historik M. Blok. "Samotná myšlienka, že minulosť ako taká môže byť predmetom vedy, je absurdná."

Vznik historická veda siaha až do starovekých civilizácií. Za „otca histórie“ je považovaný starogrécky historik Herodotos, ktorý zostavil dielo venované grécko-perzským vojnám. To je však sotva spravodlivé, pretože Herodotos nepoužíval ani tak historické údaje, ako skôr legendy, legendy a mýty. A jeho prácu nemožno považovať za úplne spoľahlivú. Thukydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus majú oveľa viac dôvodov byť považovaní za otcov histórie. Títo starovekí historici používali na opis udalostí dokumenty, vlastné pozorovania a výpovede očitých svedkov. Všetky staroveké národy sa považovali za historiografov a uctievali históriu ako učiteľa života. Polybius napísal: „Poučenia z histórie skutočne vedú k osvieteniu a pripravujú sa na zapojenie sa do verejných záležitostí, príbeh o skúškach iných ľudí je najzrozumiteľnejším alebo jediným mentorom, ktorý nás učí odvážne znášať nepriaznivé osudy.

A hoci ľudia časom začali pochybovať o tom, že história môže naučiť budúce generácie neopakovať chyby predchádzajúcich, o dôležitosti štúdia histórie sa nepochybovalo. Najznámejší ruský historik V.O. Klyuchevsky vo svojich úvahách o dejinách napísal: „História nič neučí, iba trestá za neznalosť poučení.

kulturológia zaujíma predovšetkým o svet umenia - maľbu, architektúru, sochárstvo, tanec, formy zábavy a masové predstavenia, vzdelávacie inštitúcie a vedu. Subjektmi kultúrnej tvorivosti sú a) jednotlivci, b) malé skupiny, c) veľké skupiny. V tomto zmysle kulturológia zastrešuje všetky typy ľudových združení, ale len do tej miery, do akej ide o vytváranie kultúrnych hodnôt.

demografiaštuduje populáciu - celý súbor ľudí, ktorí tvoria ľudskú spoločnosť. Demografia sa v prvom rade zaujíma o to, ako sa rozmnožujú, ako dlho žijú, prečo a v akom množstve umierajú, kde sa pohybujú veľké masy ľudí. Na človeka sa pozerá sčasti ako na prirodzenú, sčasti ako na spoločenskú bytosť. Všetky živé bytosti sa rodia, umierajú a rozmnožujú sa. Tieto procesy sú ovplyvňované predovšetkým biologickými zákonitosťami. Napríklad veda dokázala, že človek nemôže žiť viac ako 110-115 rokov. Taký je jeho biologický zdroj. Prevažná väčšina ľudí sa však dožíva 60-70 rokov. Ale to je dnes a pred dvesto rokmi priemerná dĺžka života nepresiahla 30-40 rokov. V chudobných a nerozvinutých krajinách sa aj dnes žije menej ako v bohatých a veľmi rozvinutých. U ľudí je dĺžka života určená biologickými, dedičnými vlastnosťami a sociálnymi podmienkami (život, práca, odpočinok, výživa).

sociálne poznanie je poznanie spoločnosti. Poznávanie spoločnosti je veľmi zložitý proces z viacerých dôvodov.

1. Spoločnosť je najkomplexnejším objektom poznania. V spoločenskom živote sú všetky udalosti a javy také zložité a rôznorodé, navzájom sa tak líšia a sú tak zložito prepletené, že je veľmi ťažké v ňom odhaliť určité zákonitosti.

2. V sociálnom poznaní sa skúmajú nielen hmotné (ako v prírodovede), ale aj ideálne, duchovné vzťahy. Tieto vzťahy sú oveľa zložitejšie, rôznorodejšie a protirečivejšie ako spojenia v prírode.

3. V sociálnom poznaní spoločnosť vystupuje ako objekt aj ako subjekt poznania: ľudia si vytvárajú svoju vlastnú históriu a tiež ju spoznávajú.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálneho poznania, treba sa vyhnúť extrémom. Na jednej strane nie je možné vysvetliť dôvody historickej zaostalosti Ruska pomocou Einsteinovej teórie relativity. Na druhej strane nemožno tvrdiť, že všetky tieto metódy, ktorými sa študuje príroda, sú pre spoločenskú vedu nevhodné.

Primárna a elementárna metóda poznania je pozorovanie. Ale líši sa od pozorovania, ktoré sa používa v prírodných vedách pri pozorovaní hviezd. V spoločenských vedách sa poznanie týka živých predmetov vybavených vedomím. A ak napríklad hviezdy aj po ich dlhoročnom pozorovaní zostanú vo vzťahu k pozorovateľovi a jeho zámerom úplne nerušené, tak v spoločenskom živote je všetko inak. Spravidla sa na skúmanom objekte zistí spätná reakcia, niečo už od začiatku znemožňuje pozorovanie, alebo ho niekde v strede preruší, alebo doň vnáša také rušenie, ktoré výrazne skresľuje výsledky štúdie. Nezúčastnené pozorovanie v sociálnych vedách preto dáva nedostatočne spoľahlivé výsledky. Je potrebná ďalšia metóda, ktorá je tzv zahŕňal pozorovanie. Neuskutočňuje sa zvonka, nie zvonka vo vzťahu k skúmanému objektu ( sociálna skupina), ale zvnútra.

Pozorovanie v spoločenských vedách pri všetkej svojej dôležitosti a nevyhnutnosti vykazuje tie isté základné nedostatky ako v iných vedách. Pozorovaním nemôžeme meniť objekt v smere, ktorý nás zaujíma, regulovať podmienky a priebeh skúmaného procesu, reprodukovať ho toľkokrát, koľkokrát je potrebné na dokončenie pozorovania. Výrazné nedostatky pozorovania sú do značnej miery prekonané v experimentovať.

Experiment je aktívny, transformačný. V experimente zasahujeme do prirodzeného chodu udalostí. Podľa V.A. Stoff, experiment možno definovať ako druh činnosti vykonávanej za účelom vedeckého poznania, objavovania objektívnych vzorcov a spočívajúcej v ovplyvňovaní skúmaného objektu (procesu) pomocou špeciálnych nástrojov a zariadení. Vďaka experimentu je možné: 1) izolovať skúmaný objekt od vplyvu sekundárnych, bezvýznamných a zatemňujúcich jeho podstatu javov a študovať ho v „čistej“ podobe; 2) opakovane reprodukovať priebeh procesu v prísne stanovených, kontrolovateľných a zodpovedných podmienkach; 3) systematicky meniť, meniť, kombinovať rôzne podmienky, aby sa dosiahol požadovaný výsledok.

sociálny experiment má množstvo významných vlastností.

1. Sociálny experiment má konkrétny historický charakter. Experimenty v oblasti fyziky, chémie, biológie sa môžu opakovať v rôznych epochách, v rôznych krajinách, pretože zákony vývoja prírody nezávisia ani od formy a typu výrobných vzťahov, ani od národných a historických charakteristík. Sociálne experimenty zamerané na transformáciu ekonomiky, národno-štátneho systému, systému výchovy a vzdelávania atď. môžu v rôznych historických epochách, v rôznych krajinách priniesť nielen odlišné, ale aj priamo opačné výsledky.

2. Objekt sociálneho experimentu má oveľa menšiu mieru izolácie od podobných objektov zostávajúcich mimo experimentu a všetkých vplyvov danej spoločnosti ako celku. Tu sú také spoľahlivé izolačné zariadenia, ako sú vákuové čerpadlá, ochranné clony atď., používané v priebehu fyzikálneho experimentu, nemožné. A to znamená, že sociálny experiment nemožno vykonávať s dostatočnou mierou priblíženia sa k „čistým podmienkam“.

3. Sociálny experiment kladie zvýšené požiadavky na dodržiavanie „bezpečnostných opatrení“ v procese jeho realizácie v porovnaní s prírodovednými experimentmi, kde sú prípustné aj experimenty vykonávané metódou pokus-omyl. Sociálny experiment v ktoromkoľvek bode svojho priebehu má neustále priamy vplyv na pohodu, pohodu, fyzickú a mentálne zdravieľudí zapojených do „experimentálnej“ skupiny. Podcenenie akéhokoľvek detailu, akékoľvek zlyhanie v priebehu experimentu môže mať na ľudí neblahý vplyv a žiadne dobré úmysly jeho organizátorov to neospravedlnia.

4. Sociálny experiment sa nesmie vykonávať s cieľom získať priamo teoretické poznatky. Dávať experimenty (experimenty) na ľudí je nehumánne v mene akejkoľvek teórie. Sociálny experiment je konštatujúci, potvrdzujúci experiment.

Jednou z teoretických metód poznávania je historická metóda výskum, teda metóda, ktorá odhaľuje významné historické fakty a štádiách vývoja, čo v konečnom dôsledku umožňuje vytvoriť teóriu objektu, odhaliť logiku a zákonitosti jeho vývoja.

Ďalšou metódou je modelovanie. Modelovanie sa chápe ako taká metóda vedeckého poznania, pri ktorej sa neskúma objekt, ktorý nás zaujíma (originál), ale jeho náhrada (analóg), ktorá je v určitých ohľadoch podobná. Podobne ako v iných odvetviach vedeckého poznania sa modelovanie v sociálnych vedách používa vtedy, keď samotný predmet nie je k dispozícii na priame štúdium (povedzme, že ešte neexistuje, napríklad v prediktívnych štúdiách), alebo si toto priame štúdium vyžaduje obrovské náklady alebo je to nemožné z etických dôvodov.

Vo svojej činnosti zameranej na stanovovanie cieľov, ktorá tvorí históriu, sa človek vždy snažil pochopiť budúcnosť. Záujem o budúcnosť v modernej dobe sa vyostril najmä v súvislosti s formovaním informačnej a počítačovej spoločnosti, v súvislosti s tými globálnymi problémami, ktoré spochybňujú samotnú existenciu ľudstva. predvídavosť vyšiel na vrchol.

vedecká predvídavosť sú také poznatky o neznámom, ktoré vychádzajú z už známych poznatkov o podstate javov a procesov, ktoré nás zaujímajú a o trendoch ich ďalšieho vývoja. Vedecká predvídavosť si nenárokuje absolútne presné a úplné poznanie budúcnosti až po povinnú spoľahlivosť: aj starostlivo overené a vyvážené predpovede sú opodstatnené len s určitým stupňom istoty.

Veľmi významnou a rovnako unikátnou oblasťou vedeckého poznania sú spoločenské a humanitné vedy, často spájané pojmom spoločenské a humanitné vedy a ešte širšie spoločenské a humanitné vedy. Obsahom takéhoto poznania je spoločnosť (spoločnosť) a človek v rôznych aspektoch. Spoločenské vedy v užšom zmysle – sociológia, ekonómia, právna veda, politológia. Tieto oblasti však nemožno považovať mimo všeobecného kultúrneho kontextu, mimo kultúrneho sveta vytváraného spoločnosťou – celých generácií ľudí, z ktorých každý prispieva, a jednotlivca. Spoločenské vedy zahŕňajú množstvo vied, ktoré sa zvyčajne nazývajú humanitné vedy: antropológia, vedy o umení, história, kultúrna história, kultúrne vedy. Ak oddelíme tieto dva typy vied, potom najdôležitejšie budú: Predmet: spoločenské vedy študujú štruktúru spoločnosti a všeobecné sociálne vzorce, humanitné študujú človeka a jeho svet. Metóda: Spoločenské vedy sa spoliehajú na vysvetlenie, humanitné vedy na pochopenie. Predmet a metóda zároveň. Môžeme tiež hovoriť o rozdelení do výskumných programov, ktoré zahŕňa niekoľko komponentov: všeobecné charakteristiky predmet, všeobecné premisy vedeckej teórie, metódy výskumu, metódy prechodu od všeobecných premís (vrátane všeobecných kultúrnych, filozofických a pod.) k vedeckým konštrukciám. Vedecký program na rozdiel od teórie tvrdí, že pokrýva všetky javy a má koncepčný charakter73. V sociálnych a humanitných poznatkoch najvýraznejšie vynikajú naturalistické a kultúrno-centrické programy. Prvý, uvádzajúci rozdiel medzi predmetmi vied o spoločnosti a prírode, sa zároveň domnieva, že spoločenské vedy môžu a mali by aplikovať metódy prírodných vied. Druhá, ktorá robí z kultúry logicky a hodnotovo prvý objekt štúdia, je založená na individualizujúcom prístupe a špeciálnych metódach výskumu. Často sa oba programy prelínajú, dochádza k vedomému či nie úplne reflektívnemu „vrúbľovaniu“ ich metód do seba, najmä pri diskusiách o praktických problémoch. Jeden program skúma ciele a hodnoty subjektu, druhý - vzory a mechanizmy, ktoré by mohli viesť k ich implementácii. Môžeme povedať – jeden skúma javy na makroúrovni, druhý – na mikroúrovni, jeden je zameraný na „reifikáciu“, druhý – na „humanizáciu“. Existujú dôvody tvrdiť, že akékoľvek poznanie je sociálne, pretože je sociokultúrne podmienené (to vidíme na príklade prírodných vied), navyše každé poznanie je humanitné, pretože je priamo alebo nepriamo spojené s človekom. Pojem sociálne a humanitné poznanie sám o sebe nevyvoláva námietky, dochádza k vážnemu názorovému rozdielu v otázke, môže si tento odbor poznania nárokovať status vedeckého? Dá sa hovoriť nielen o sociálnych a humanitných poznatkoch, ale aj o spoločenských a humanitných vedách? Najskeptickejší postoj tu prejavujú ľudia vedeckého zmýšľania, predstavitelia prírodných, a najmä technických vied. Veria, že iba poznanie budované podľa klasického modelu prírodnej vedy je vedecké - najprísnejšie, objektívne, zbavené odtlačku poznávajúceho subjektu, hoci aj prírodné vedy (neklasické, a ešte viac postneklasické ) bol nútený opustiť ilúzie o takomto poznaní. Na druhej strane, predstavitelia humanitných vied sa často domnievajú, že dejiny (či už ide o sociálno-ekonomické, politické, kultúrne dejiny) sú iracionálnym procesom, ktorý zahŕňa milióny úsilia, túžob, vôle a nepredvídateľných náhod. Každá udalosť v dejinách je jediná, každý duchovný čin je individuálny, a preto neprístupný zovšeobecňovaniu. Experimenty sú v histórii nemožné (hoci ako to povedať!), ani jeden sa nemôže zopakovať. historickej udalosti alebo akt duchovnej činnosti, neexistujú žiadne zákony podobné prírodným zákonom, okrem toho, že možno identifikovať iba zákonitosti. A predsa je to oblasť skutočného poznania, pretože zahŕňa aspekty, ktoré sú vo vedeckých modeloch nevýslovné a vyžadujú si zvyknutie a empatiu zo strany subjektu, vrátane jeho svetonázoru - v celej bohatosti ich farieb a protikladov. . Tieto spory medzi „fyzikmi“ a „textármi“, ktoré sa obzvlášť výrazne rozhoreli v 60. rokoch minulého storočia a ako vidíme, nebadane zanikli, nie sú nové. Konfrontácia medzi humanitnými a vedeckými poznatkami viedla dokonca k zvláštnemu rozdeleniu „vedy o prírode“ a „vedy o kultúre“ v r. koniec XIX V. (viac o tom nižšie). Samozrejme, treba mať na pamäti, že sociálne a humanitné poznanie zahŕňa nielen opis a vysvetlenie javov z vedeckých pozícií, ale aj také oblasti, ako je umelecká kritika, žurnalistika a esejistika. Zahŕňa obyčajný zdravý rozum, založený na životných skúsenostiach, na stáročných tradíciách kultúry a spoločenského života. Dostávame sa tak k rozsiahlemu a veľmi zaujímavému problému rozdielu medzi vedou a nevedeckými (mimovedeckými, predvedeckými) poznatkami. Ak sa ich vplyv a prelínanie sleduje aj v prírodných vedách, o to nevyhnutnejšie je to v sociálnej a humanitárnej oblasti. Zdôrazňujúc všeobecnú vec, ktorá robí vedu vedou, by sme mali predovšetkým pomenovať kognitívne postoje, ktoré sú základom vedecká činnosť, totiž veda je určená tým, že študuje všetko ako objekt. Stav sa tu nemení a uznanie subjektívnej zložky vedeckej činnosti – veď ju môžu a mali by študovať aj metódy vedy – ako každý predmet výskumu. Ďalej, uvedomujúc si, že poznatky o svete – prírode, spoločnosti, duchovnej činnosti – sú prítomné aj na úrovni bežného vedomia (prenikajúce do vedeckého myslenia, či chceme alebo nie), treba vziať do úvahy, že bežné poznatky ísť nad rámec dostupných historických skúseností, napríklad dnešnej praxe. Veda zvyšovaním vedeckých poznatkov prekračuje tieto hranice. Na to musí vytvárať teoretické konštrukty, nové koncepty, často abstraktné. Sú tieto postoje vlastné aj sociálnym a humanitárnym znalostiam? V každom prípade jej nemožno uprieť, že má svoj objekt a vlastný pojmový aparát, ktorý umožňuje vytvárať si vlastné špeciálne „svety“, predvídať či predvídať rôzne javy vo svojom odbore. A táto oblasť, tak či onak, je celý svet.

Viac k téme Koncepcia spoločenských a humanitných vied a sociálne a humanitné poznanie:

SOCIÁLNA FILOZOFIA, JEJ PREDMET, VÝZNAM, FUNKCIE A MIESTO V SYSTÉME SOCIÁLNO-HUMANITÁRNYCH POZNATKOV
Formovanie disciplinárnej štruktúry sociálnych a humanitných vedomostí

Klasifikácia spoločenských a humanitných vied je dnes slabo rozvinutá pre rozsiahlosť a heterogenitu ich oblasti použitia, ako aj blízky vzťah sférach verejného života. Napríklad históriu možno klasifikovať ako vedu, tak aj ako spoločenskú.

Všetky tri spôsoby klasifikácie rozdeľujú tieto vedy na sociálne a humanitné.

Klasifikácia podľa študijného odboru:

Spoločenské vedy sú sociológia, právna veda, politológia atď., kde predmetom štúdia je ľudská spoločnosť, „spoločnosť“.

Humanitné vedy sú filozofia, história, kde sa človek považuje za subjekt morálnej, intelektuálnej, sociálnej a kultúrnej činnosti. Ako jednotlivec a v kontexte spoločnosti.

Ale v tomto rozdelení medzi humanitnými a spoločenskými vedami nie je jednota. Napríklad v anglickej klasifikácii vedy zahŕňajú také disciplíny, ako sú jazyky, náboženstvo a hudba. V ruskej klasifikácii odkazujú priamo na kultúru.

Klasifikácia metódou vysvetľovania

Spoločenské vedy používajú zovšeobecňujúcu metódu zameranú na identifikáciu vzorcov, v tomto sú podobné prírodné vedy. Predmety štúdia sa podrobujú nielen opisu, ale viac hodnoteniu, a nie absolútnemu, ale porovnávaciemu.

Humanitné vedy na druhej strane používajú individualizujúce deskriptívne metódy. V niektorých humanitných vedách sa používajú iba opisy, v iných sa používajú aj hodnotenia, a to absolútne.

Klasifikácia podľa použitých výskumných programov

IN spoločenské vedy- naturalistický program. Tu sú predmet a predmet štúdia jasne oddelené. Výskumník sa zámerne stavia proti predmetu skúmania – spoločnosti ako celku alebo ekonomickej či právnej sfére. Podstatou naturalistickej metódy je podľa E. Durkheima zvažovanie toho, čo sa skúma ako vec. Existujúce zákonitosti sa teda odhaľujú a opisujú zvonku. Hlavným účelom tejto metódy je vysvetliť.

V humanitných vedách – kultúrno-centrický program. V tomto programe je kultúra vnímaná ako nezávislá realita, oddelená od prírody. Samotný výskumník môže byť súčasne subjektom a objektom štúdia, študovať, analyzovať a opisovať subjekt, zostupujúc k samostatnému jednotlivcovi, k jeho svetonázoru, hodnotám, na rozdiel od naturalistického programu, ktorý popisuje pojmy vo všeobecnosti.