Capitala Persiei în antichitate. Persia antică - de la trib la imperiu. Harta Imperiului Persan

1987. , capitolul 2 „Armenia de la cucerirea mediană la creșterea al Artaxiadelor”. Departamentul de Limbi și Civilizații din Orientul Apropiat al Universității Harvard și Asociația Națională pentru Studii și Cercetare Armenească, 1987:

Text original (engleză)

Pagină 39
Până în anul 585 î.Hr., puterea Mediilor s-a extins până la râul Halys; erau astfel în posesia întregului Braţ. platou si fostele teritorii ale Urartu.
...
The armenii, după cum am văzut, par să se fi stabilit în zona lui Van și în nord-est, în regiunea Ararat. Pe platou au locuit și alte numeroase popoare: Herodot menționează suspirieni, alarodieni și matienii; iar Xenofon s-a întâlnit în marșul său pe caldeeni, calibieni, mardi, hesperiți, fazieni și taochi.

Pagină 45
Armenia a fost împărțită în două satrapii, a 13-a și a 18-a, de către perși, iar mai multe situri menționate în inscripțiile de la Behistun au fost identificate în sudul și vestul platoului armean, în provinciile Aljnik și Korcayk.
...
Satrapia a 18-a includea regiunile din jurul Araratului; vom discuta mai jos principalele situri ale perioadei ahemeniene din acea regiune: Arin-berd (Urartean Erebuni) și Armawir (Urartean Argistihinili).

Ahemenide
În 553 î.Hr. e. tânărul rege persan al Ansanului și al Parsei Cyrus din clanul ahemenid s-a opus medilor. Cir a capturat Ecbatana și s-a declarat rege al Persiei și Mediei. În același timp, regele median Iștuvegu a fost capturat, dar ulterior eliberat și numit guvernator într-una dintre provincii. Până la moartea sa în 529 î.Hr. e. Cir al II-lea cel Mare a subjugat întreaga Asia de Vest de la Mediterană și Anatolia până la Syr Darya până la Imperiul Ahemenid. Mai devreme, în 546 î.Hr. e., Cyrus a întemeiat la Fars capitala regatului său - Pasargada, unde a fost înmormântat. Fiul lui Cyrus Cambyses al II-lea a extins posesiunile imperiului tatălui său în Egipt și Etiopia.

Vestul Iranului. basorelief pe piatra. 22 de metri lungime

După moartea lui Cambyses și luptele civile care au urmat în cercul său interior și rebeliunile din întreaga țară, a venit la putere Darius Hystasp. Darius a adus rapid și ferm ordine în imperiu și a început noi campanii de cucerire, în urma cărora imperiul ahemenid s-a extins în Balcani în vest și în Indus în est, devenind cel mai mare și mai puternic stat care a existat vreodată la acel timp. Cyrus a efectuat și o serie de reforme interne. El a împărțit țara în mai multe unități administrative - satrapii, în timp ce pentru prima dată în istorie a fost implementat principiul separării puterilor: trupele nu se supuneau satrapilor și, în același timp, conducătorii militari nu aveau putere administrativă. În plus, Darius a efectuat o reformă monetară și a introdus în circulație un darik de aur. În combinație cu construirea unei rețele de drumuri asfaltate, aceasta a contribuit la un salt fără precedent în relațiile comerciale.
Darius a patronat zoroastrismul și ia considerat pe preoți nucleul statalității persane. Sub el, această primă religie monoteistă a devenit religie de stat în imperiu. În același timp, perșii erau toleranți cu popoarele cucerite și cu credințele și cultura lor.

Moștenitorii lui Darius I au început să încalce principiile structurii interne introduse de rege, în urma cărora satrapiile au devenit mai independente. A fost o rebeliune în Egipt, au izbucnit revolte în Grecia și Macedonia. În aceste condiții, comandantul macedonean Alexandru a început o campanie militară împotriva perșilor, iar până în 330 î.Hr. e. a învins Imperiul Ahemenid.

Parthia și sasanizii
După moartea lui Alexandru al II-lea în 323 î.Hr. e. imperiul său s-a rupt în mai multe state separate. Cea mai mare parte a teritoriului Iranului modern a mers în Seleucia, dar regele parth Mithridates a început curând campanii agresive împotriva seleucizilor și a inclus Persia, precum și Armenia și Mesopotamia, în statul său. În 92 î.Hr. e. între Partia și Roma, de-a lungul albiei Eufratului a fost trasată o graniță, dar romanii au invadat aproape imediat satrapiile parților de vest și au fost înfrânți. Într-o campanie de răzbunare, parții au capturat întregul Levant și Anatolia, dar au fost alungați de trupele lui Marc Antoniu înapoi la Eufrat. Curând după aceea, în Partia au izbucnit unul după altul războaie civile, cauzate de intervenția Romei în lupta dintre nobilimea partică și cea greacă.
În 224, Ardashir Papakan, fiul conducătorului orașului Kheyr din Pars, a învins armata parților lui Artaban al IV-lea și a fondat al doilea Imperiu persan - Iranshahr ("Regatul arienilor") - cu capitala în Firuzabad, devenind fondatorul unei noi dinastii - sasanizii. Influența aristocrației și a clerului zoroastrian a crescut și a început persecuția necreștinilor. A fost efectuată o reformă administrativă. Sasanizii au continuat să lupte cu romanii și nomazii din Asia Centrală.

Sub regele Hosrov I (531-579), a început expansiunea activă: în 540 Antiohia a fost capturată, în 562 - Egiptul. Imperiul Bizantin a căzut în dependență fiscală de perși. Regiunile de coastă ale Peninsulei Arabice, inclusiv Yemenul, au fost ocupate. În același timp, Hosrov a învins statul eftalit de pe teritoriul modernului Tadjikistan. Succesele militare ale lui Khosrow au dus la înflorirea comerțului și a culturii în Iran.
Nepotul lui Hosrov I, Hosrov II (590-628) a reluat războiul cu Bizanțul, dar a suferit înfrângere după înfrângere. Cheltuielile militare au fost acoperite cu taxe exorbitante la negustori și prin extorcări de la săraci. Ca urmare, revoltele au început să izbucnească în toată țara, Khosrow a fost capturat și executat. Nepotul său, Yezigerd III (632-651) a devenit ultimul rege sasanian. În ciuda sfârșitului războiului cu Bizanțul, prăbușirea imperiului a continuat. În sud, perșii s-au confruntat cu un nou inamic - arabii.

cuceriri arabe și turcice. Abbazidi, Omeyazi, Tahirizi, Ghaznavizi, Timurizi.
Raidurile arabe asupra Iranului sasanian au început în 632. Cea mai zdrobitoare înfrângere a armatei persane a fost în bătălia de la Qadisiya din 637. Cucerirea arabă a Persiei a continuat până în 652 și a fost încorporată în Califatul Omayyad. Arabii au răspândit islamul în Iran, ceea ce a schimbat foarte mult cultura persană. După islamizare, literatura, filosofia, arta și medicina s-au dezvoltat rapid. Înflorirea culturii persane a fost începutul epocii de aur a islamului.
În anul 750, generalul persan Abu Moslem-Khorasani a condus campania abbazidelor împotriva omeyazilor la Damasc, iar apoi în capitala Califatului - Bagdad. În semn de recunoștință, noul calif le-a acordat guvernatorilor perși o anumită autonomie și, de asemenea, a luat mai mulți perși ca viziri. Cu toate acestea, în 822, Tahir ben Husayn ben Musab, guvernatorul Khorasanului, a declarat independența provinciei și s-a declarat fondatorul unei noi dinastii persane, Tahirizii. Până la începutul domniei samanizilor, Iranul și-a restabilit practic independența față de arabi.

În ciuda adoptării islamului de către societatea persană, arabizarea în Iran nu a avut succes. Plantarea culturii arabe a întâlnit rezistența perșilor și a devenit impulsul luptei pentru independență față de arabi. Un rol important în restabilirea identității naționale a perșilor l-a jucat renașterea limbii și literaturii persane, care a atins apogeul în secolele IX-X. În acest sens, epopeea lui Firdousi Shahnameh, scrisă în întregime în farsi, a devenit celebră.
În 977, comandantul turkmen Alp-Tegin s-a opus samanizilor și a fondat statul Ghaznavid cu capitala la Ghazni (Afganistan). Sub Ghaznavids, înflorirea culturală a Persiei a continuat. Adepții lor selgiucizi au mutat capitala la Isfahan.
În 1218, nord-estul Iranului, care făcea parte din regatul Khorezm, a fost atacat de Genghis Khan. Întregul Khorasan, precum și teritoriile provinciilor de est ale Iranului modern, au fost devastate. Aproximativ jumătate din populație a fost ucisă de mongoli. Ca urmare a foametei și a războaielor, până în 1260 populația Iranului a fost redusă de la 2,5 milioane la 250 de mii de oameni. Campania lui Genghis Han a fost urmată de cucerirea Iranului de către un alt comandant mongol - Hulagu, nepotul lui Genghis Khan. Timur a fondat capitala imperiului său la Samarkand, dar el, ca și adepții săi, a ales să nu planteze cultura mongolă în Persia.
Centralizarea statului iranian a reluat odată cu venirea la putere a dinastiei safavide, care a pus capăt stăpânirii descendenților cuceritorilor mongoli.

Iranul islamic: Safavizi, Afsharidi, Zends, Qajars, Pahlavis.
Islamul șiit a fost adoptat în Iran ca religie de stat sub șahul Ismail I al dinastiei safavide în 1501. În 1503, Ismail l-a învins pe Ak-Koyunlu și a construit un nou stat pe ruinele sale, cu capitala în Tabriz. Imperiul Safavid a atins apogeul sub Abbas I, învingând Imperiul Otoman și anexând teritoriile Irakului modern, Afganistanului, părți ale Pakistanului, teritoriilor Azerbaidjanului modern, părți din Armenia și Georgia, precum și provinciile Gilan și Mazandaran de la Marea Caspică. Astfel, posesiunile Iranului se întindeau deja de la Tigru până la Indus.
Capitala a fost mutată de la Tabriz la Qazvin și apoi la Isfahan. Teritoriile cucerite au adus bogăție și prosperitate Iranului. Cultura a înflorit. Iranul a devenit un stat centralizat, forțele armate au fost modernizate. Cu toate acestea, după moartea lui Abbas cel Mare, imperiul a căzut în decădere. Administrarea greșită a dus la pierderea Kandaharului și Bagdadului. În 1722, afganii au atacat Iranul, luând Isfahan în mișcare și l-au ridicat pe tron ​​pe Mahmud Khan. Apoi, Nadir Shah, comandantul ultimului conducător al safavidelor, Tahmasp II, l-a ucis împreună cu fiul său și a stabilit puterea afsharidilor în Iran.
În primul rând, Nadir Shah a schimbat religia de stat în sunism, apoi a învins Afganistanul și a returnat Kandaharul în Persia. Trupele afgane în retragere au fugit în India. Nadir Shah l-a îndemnat pe mogul indian, Mohammed Shah, să nu-i accepte, dar nu a fost de acord, apoi șahul a invadat India. În 1739, trupele lui Nadir Shah au intrat în Delhi, dar în curând a izbucnit acolo o revoltă. Perșii au organizat un adevărat masacru în oraș, apoi s-au întors în Iran, jefuind complet țara. În 1740, Nadir Shah a făcut o campanie în Turkestan, în urma căreia granițele Iranului au avansat până la Amu Darya. În Caucaz, perșii au ajuns în Daghestan. În 1747, Nadir Shah a fost ucis.

În 1750, puterea a trecut în mâna dinastiei Zend, condusă de Karim Khan. Karim Khan a devenit primul persan din 700 de ani care a devenit șef de stat. A mutat capitala la Shiraz. Perioada domniei sale este caracterizată de absența virtuală a războaielor și a înfloririi culturale. Puterea Zends a durat doar trei generații, iar în 1781 a trecut la dinastia Qajar. Fondatorul dinastiei, orbul Aga Mohammed Khan, a comis represalii împotriva Zend-ilor și a descendenților afsharidilor. După ce a întărit puterea Qajarilor în Iran, Mohammed Khan organizează o campanie împotriva Georgiei, învingând Tbilisi și distrugând peste 20 de mii de locuitori ai orașului. A doua campanie împotriva Georgiei în 1797 nu a avut loc, deoarece șahul a fost ucis de proprii slujitori (georgieni și kurzi) în Karabakh. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Mohammed Khan a mutat capitala Iranului la Teheran.
Ca urmare a unei serii de războaie fără succes cu Rusia, Persia sub Qajars și-a pierdut aproape jumătate din teritoriul său. Corupția a înflorit, s-a pierdut controlul asupra periferiei țării. După lungi proteste din 1906, în țară a avut loc Revoluția Constituțională, în urma căreia Iranul a devenit o monarhie constituțională. În 1920, în provincia Gilan a fost proclamată Republica Sovietică Gilan, care avea să existe până în septembrie 1921. În 1921, Reza Khan Pahlavi l-a răsturnat pe Ahmed Shah și în 1925 a fost declarat noul șah.
Pahlavi a inventat termenul „shahinshah” („regele regilor”). Sub el, a început o industrializare pe scară largă a Iranului, infrastructura a fost complet modernizată. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Shahinshah a refuzat Marii Britanii și Uniunii Sovietice cererea lor de a-și staționa trupele în Iran. Apoi, Aliații au invadat Iranul, l-au răsturnat pe șah și au stabilit controlul asupra căi ferateși câmpuri petroliere. În 1942, suveranitatea Iranului a fost restabilită, puterea a trecut la fiul șahului, Mohammed. Cu toate acestea, Uniunea Sovietică, temându-se de o posibilă agresiune din partea Turciei, și-a ținut trupele în nordul Iranului până în mai 1946.
După război, Mohammed Reza a urmat o politică de occidentalizare și de-islamizare activă, care nu a găsit întotdeauna înțelegere în rândul oamenilor. Au avut loc numeroase mitinguri și greve. În 1951, Mohammed Mossadegh a devenit președintele Guvernului Iranului, care s-a implicat activ în reforme, încercând să revizuiască acordurile privind distribuirea profiturilor British Petroleum. Industria petrolieră a Iranului este naționalizată. Cu toate acestea, în Statele Unite, imediat și cu participarea activă a serviciilor de informații britanice, se elaborează un plan de lovitură de stat, realizat în august 1953 de nepotul președintelui Theodore Roosevelt, Carmit Roosevelt. Mossadegh a fost înlăturat din postul său și întemnițat. Trei ani mai târziu a fost eliberat și plasat în arest la domiciliu, unde a rămas până la moartea sa în 1967.
În 1963, ayatollahul Khomeini a fost expulzat din țară. În 1965, prim-ministrul Hassan Ali Mansour a fost rănit mortal de membrii grupului Fedayane Islam. În 1973, toate partidele și asociațiile politice au fost interzise și a fost înființată o poliție secretă. Până la sfârșitul anilor 1970, Iranul a fost cuprins de proteste masive care au dus la răsturnarea regimului Pahlavi și abolirea definitivă a monarhiei. În 1979, în țară a avut loc Revoluția Islamică și a fost fondată Republica Islamică.
Consecințele politice interne ale revoluției s-au manifestat în instaurarea unui regim teocratic al clerului musulman în țară și o creștere a rolului islamului în absolut toate sferele vieții.
Între timp, președintele Irakului vecin, Saddam Hussein, a decis să profite de instabilitatea internă din Iran și de relațiile tensionate ale acestuia cu țările occidentale. Iranul a fost prezentat (nu pentru prima dată) cu revendicări teritoriale în legătură cu zonele de-a lungul coastei Golfului Persic la est de râul Shatt al-Arab. În special, Hussein a cerut transferul Vestului Khuzestan în Irak, unde majoritatea populației erau arabi și existau rezerve uriașe de petrol. Aceste cereri au fost ignorate de Iran, iar Hussein a început pregătirile pentru un război pe scară largă. La 22 septembrie 1980, armata irakiană a traversat Shatt al-Arab și a invadat Khuzestan, ceea ce a fost o surpriză completă pentru conducerea iraniană.
Deși Saddam Hussein a reușit să obțină un succes considerabil în primele luni de război, ofensiva armatei irakiene a fost în scurt timp oprită, trupele iraniene au lansat o contraofensivă și la jumătatea anului 1982 i-au alungat pe irakieni din țară. Khomeini a decis să nu oprească războiul, plănuind să „exporte” revoluția și în Irak. Acest plan s-a bazat în primul rând pe majoritatea șiită din estul Irakului. Cu toate acestea, după alți 6 ani de încercări ofensive nereușite, a fost semnat un acord de pace de ambele părți. Granița Iran-Irak a rămas neschimbată.
În 1997, Mohammed Khatami a fost ales președinte al Iranului, proclamând începutul unei politici de atitudine tolerantă față de cultură și stabilirea unor legături mai strânse cu țările occidentale.
Din 2005 până în 2013 - Președintele Iranului, ales pentru două mandate la rând, Mahmoud Ahmadinejad.

Persia există de mai bine de două mii și jumătate de ani. Cândva a fost un stat mare și puternic, cu realizări culturale bogate. Dar astăzi, nu toată lumea știe ce s-a întâmplat cu ea și unde se află astăzi.

Astăzi, țara modernă a Persiei, ca și în vremurile trecute, este un stat destul de dezvoltat din punct de vedere economic și cultural. Dar haideți să privim în trecut...

In contact cu

Istoria Persiei

În secolul VI î.Hr. în teritoriu Mijloc Est Au apărut triburile persane. Într-o perioadă scurtă, sub conducerea regelui Cyrus al II-lea, au reușit să obțină succese militare semnificative. Puterea armatei persane a devenit atât de mare încât Babilonul s-a predat perșilor fără luptă.

Cirus al II-lea a participat personal la bătălii și a murit într-una dintre ele în 530 î.Hr. Succesorul său Cambises al II-lea a condus armata persană și aceasta a cucerit cu succes Egiptul antic. Teritoriile Persiei au început să se întindă din India până la Marea Egee. Persia a deținut o cantitate imensă de pământ sub influența sa timp de peste două sute de ani până în secolul al IV-lea î.Hr. Istoria acestei țări antice este bine descrisă de Wikipedia.

Vremurile negre pentru Persia au venit cu campanii Alexandru cel Mare. Dorința de a răzbuna jefuirea Atenei a dus la bătălii de amploare în care Persia a suferit multe înfrângeri. Întreaga familie regală a ahemenizilor a încetat să mai existe, iar Persia a fost supusă opresiunii umilitoare de către greci timp de două secole lungi.

parți a reușit să-i răstoarne pe greci, după care Artaxerxe a devenit conducător. A încercat să returneze măreția de odinioară pe pământurile Persiei antice și a reînviat imperiul.

De fapt, acesta este începutul erei celui de-al doilea imperiu persan. În acest format, Persia a existat până în secolul al VII-lea d.Hr., după care influența sa a slăbit foarte mult și a fost absorbită. Califatul Arab.

După apariția perioadei islamice, Persia a fost împărțită în mai multe țări separate, conducătorii lor venind la putere prin forță și în dușmănie unul cu celălalt. Fragmentarea a permis invaziei mongole să atace și să jefuiască cu ușurință orașele persane.

Oficial, țara a început să fie numită în 1935. Pentru mulți, numele a devenit complet necunoscut și nu toată lumea înțelege întotdeauna ce fel de stare este. Dar nu pentru perșii înșiși. O astfel de decizie a fost luată în vremuri destul de dificile pentru a scăpa de urma trecută a imperiului persan. Cuvântul Aryān însuși a apărut în jurul secolului al VI-lea d.Hr. Așa că perșii înșiși se numeau, pentru că erau arieni sau arii. De-a lungul timpului, limba s-a schimbat și numele s-a schimbat, de asemenea, în forma sa actuală.

Unde este Persia

Este destul de dificil să răspunzi exact unde se află Persia pe o hartă modernă. La urma urmei, țările trec în mod constant prin schimbări teritoriale. În perioada de glorie a influenței sale, Persia a controlat zone mari din astfel de țări moderne:

Aceasta este o listă incompletă a țărilor în care Persia a existat cândva. Dar în zilele noastre, când vorbim despre Persia, cel mai adesea se face referire la Iran. Așa se numește acum. Pe pământul acestei țări au avut loc evenimentele cheie ale existenței statului persan.

Aici rămâne cea mai mare influență culturală de altădată mare imperiu. Mai mult harta detaliata locația vechilor posesiuni persane poate fi studiată pe Wikipedia.

Tara azi

Moderna nu este o țară revoluționară îngrozitoare, cu dezvoltări nucleare, așa cum este descrisă în multe mass-media. Aici se concentrează împletirea mai multor culturi deodată: occidentală, islamică și persană propriu-zisă.

Locuitorii din Iran sunt foarte politicoși și prietenoși cu oaspeții. Prinderi Millennium națiuni diferite i-a învățat pe iranienii nativi să se înțeleagă cu aproape toată lumea. Dar în spatele prieteniei exterioare se află intenția de a afla în detaliu în ce scop a sosit interlocutorul.

Acest mod de comportament a permis poporului iranian să-și păstreze bogata moștenire culturală. traditii, luând tot ce este mai bun din fiecare dintre culturile popoarelor extraterestre.

Sub control de secole Califatul Arab Iranienii au reușit să-și păstreze limba. În vremea noastră, deși cultura islamică domină în țară, perșii continuă să păstreze cunoștințele despre cultura lor antică. originalitatea.

Astăzi, Persia este o țară originală, cu un număr mare de atracții antice și monumente culturale.

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râul Indus. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu fi aparținut anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (regatul nou persan). Timp de mai bine de șapte secole, au ținut Roma în frică, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise, ​​și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zone muntoase înalte aride (1200 m), străbătute de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. Lanțurile muntoase Zagros și Elburs sunt situate în vest și nord, care încadrează zonele muntoase sub forma a literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, gazda celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut o influență semnificativă asupra cultura timpurie Persia. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după ascensiunea Mesopotamiei, Persia a fost în multe privințe moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor importante ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe căile celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și au întors spre sud și vest, unde, prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de munții Elburz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta timpurie, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și oferind controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în ​​câmpiile Mesopotamiei. Alte trasee importante legau câmpiile de sud-est prin munții puternic accidentați cu zonele înalte propriu-zise.

Departe de câteva drumuri principale, așezările a mii de comunități agricole erau împrăștiate în văi montane lungi și înguste. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii și, timp de multe secole, au îndeplinit o misiune importantă de a păstra continuitatea culturii, atât de caracteristică pentru istoria antica Persia.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele lor înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au propus să numească popoarelor indigene Caspienii, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, a fost păstrat într-o formă foarte slăbită printre nomazii Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, problema centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor înalte înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza unui studiu al ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră sculptată, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Găsirea de ulcioare mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că stocurile au fost făcute între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era atât soț, cât și fiu.

Cel mai demn de remarcat este varietatea uriașă de ceramică pictată, pereții unora dintre care nu sunt mai groși decât coaja unui ou de găină. Figurinele de păsări și animale descrise în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele obiecte de ceramică îl înfățișează pe bărbat însuși, vânând sau efectuând unele ritualuri. În jurul anilor 1200–800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații în anale despre triburile care locuiau regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros au fost elamiții, care au capturat oraș antic Susa, situată pe o câmpie la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Cronicile Elamite au început să fie compilate c. 3000 î.Hr și a luptat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile Zagrosului de Nord, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.

Invazia Ariană și Regatul Median.

Începând cu mileniul II î.Hr. valuri de invazii ale triburilor din Asia Centrală au lovit unul după altul platoul iranian. Aceștia erau arienii, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbile ale limbilor actuale din Munții iranieni și din nordul Indiei. Ei au dat și Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a crescut cu cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal al arienilor a trecut de Iran, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, ​​au ajuns în Ținuturile Iranului și mult mai numeroși. O parte din triburile iraniene - sogdieni, sciții, sakașii, parții și bactrienii - și-au păstrat un stil de viață nomad, alții au părăsit ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (Pars), s-au stabilit în văile crestei Zagros, amestecate cu populația locală și și-au luat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de medii, la vest de lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, aflată atunci la apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși.

Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Türkie actuală) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan al ahemenidelor.

Puterea Media nu a durat viata mai lunga doua generatii. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul lor Ahemenes) a început să domine Pars chiar și sub medii. În 553 î.Hr Cirus al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid din Parsa, s-a revoltat împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cirus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântat, Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a Munților Iranieni, făcând capitala Pasargada, un oraș din sud-vestul Iranului.

Organizarea statului ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre starea ahemenidelor din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. O astfel de combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică structura politicățări de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cea mai semnificativă, „drumul regal” lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că în tot imperiul au fost introduse un singur sistem administrativ, o singură unitate monetară și o singură limbă oficială, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Domnia ahemenidelor a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trăia epoca sa de aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii călare, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu acesta. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectate dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege ahemenid Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și soldați de infanterie a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioare față de infanterie disciplinată a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originea lor. Inscripția Behistun, sculptată pe o stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, mare rege, rege al regilor, rege al țărilor locuite de toate națiunile, a fost multă vreme regele acestui mare ținut care se întinde și mai departe, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul persan, arieni, iar strămoșii mei au fost arieni. Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a încetat niciodată după aceea.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrului Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub Gaugamela ( 331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, aparent ca răzbunare pentru incendierea Atenei de către perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, care fusese ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a plecat într-o drumeție în Valea Indusului. Revenit în 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să se căsătorească cu femei persane, prețuind ideea de un singur stat macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, la vârsta de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul imens cucerit de el a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și, deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și succesorii săi timp de secole și-au păstrat originalitatea culturii și au avut un impact semnificativ asupra popoarelor locale și a artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, Munții iranieni au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând nobilimea locală a început lupta pentru independență. În satrapia Parthiei, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad al lui Parns s-a răzvrătit, expulzându-l pe guvernatorul seleucizilor. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

starea partică a arsacizilor.

Perioada de după răscoala lui Arshak I împotriva seleucizilor este numită fie perioada arsacidă, fie perioada partică. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, sub conducerea lui Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat noua capitală a lui Ctesifon și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (a domnit între 123 și 87/88 î.Hr.) a extins și mai mult granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui teritoriu vast din India până în Mesopotamia, iar în la est spre Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul muntilor, și anume la Ctesifon, deci în Iran în conditie buna sunt puţine monumente care mărturisesc acea vreme.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra zonelor muntoase iraniene. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul lui Fars (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca un descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el a luat Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacizilor.

Starea sasanidelor.

Ardashir (a domnit din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan” sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat în cel mai înalt grad stat centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul ținut al Iranului până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, printre care se numărau arhitecți și ingineri, au fost nevoiți să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

Pe parcursul mai multor secole, aproximativ 30 de conducători s-au schimbat în dinastia sasanide; deseori succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani de domnie. Cel mai mare dintre sasanizi este Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem în patru etape divizie administrativă, s-a introdus un impozit pe teren forfetar și s-au realizat numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, urme ale acestor instalații de irigare sunt încă păstrate. Societatea era împărțită în patru moșii: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, negustori și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul privind pacea veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), supranumit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria lor de odinioară din vremurile ahemenide. În timpul mai multor campanii, a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o aruncare îndrăzneață în spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și măcelărit de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat al sasanizilor s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizată ca urmare a războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. În decurs de cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomatici au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, năvălindu-se irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lovitură zdrobitoare în 637 la bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, asasinarea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțuri de irigare cu suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Adunate în fântâni apa topită din culmile muntoase acoperite iarna cu un strat gros de zapada. Din aceste fântâni au izbucnit conducte subterane de înălțimea unui om cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care pătrundea lumină și aer pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și au servit drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a răspândit într-o regiune similară. conditii naturale teritoriul Elamului, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată cu sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi au supraviețuit și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două picături de apă care amintesc de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, ci în alte părți ale Imperiului Ahemenid transport pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlaștine și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. Funcționează un serviciu poștal foarte eficient, curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Din cele mai vechi timpuri, centrul de creștere a cailor a fost o regiune fertilă în Munții Zagros, situată lângă ruta comercială trans-asiatică. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; acest „mod de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr

Economie.

Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene se aflau de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana si Orientul Indepartat sau pe ramura acesteia catre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat stocuri fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la unitatea monetară de aur, iar în timpul sasanidelor, monedele de argint și cupru au predominat în circulație.

Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au facilitat foarte mult poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost restaurate uriașe proprietăți feudale, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au perceput taxe pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor au devenit o povară insuportabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în prăbușirea structurii sociale a statului.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care stăpâneau asupra supușilor lor conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, dar în realitate era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât interni, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un mod de viață așezat. Deja printre ahemenizi apare conceptul de stat unitar. În statul ahemenizilor, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unui control neașteptat de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut constant de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosterna în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare rapidă a orașelor, însoțită de elenizarea iranienilor și iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa succesiunii naturale. puterea regală. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea sa socială rigidă. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, inclusiv cea militară, justiție și finanțe, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Regele însuși era judecătorul suprem, în timp ce justiția era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și al fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar de-a lungul perioadei parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri Luristan și realizate sub formă de statuete din teracotă, os, fildeș și metale.

Locuitorii din munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a fost marcată de o trecere decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda), realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut c. 660 î.Hr., dar probabil mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahura Mazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea începutului rău, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la focul sacrificiului. Cronicile dau motive de a crede că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Doctrină etică bazată pe gânduri bune, cuvinte amabile și fapte bune. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale și, începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soarelui iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei lor religie oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithras a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului parți, ei au tolerat creștinismul, care a devenit larg răspândit aici. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zoroastru și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau păzitorii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Până atunci, creștinii erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară. .

În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea combinării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales nevoia de a elibera spiritul de trup. Maniheismul cerea celibatul de la preoți și virtutea de la credincioși. Adepții maniheismului erau obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine la imagini sau să facă jertfe. Shapur I a favorizat maniheismul și, poate, a intenționat să facă din el religia de stat, dar la aceasta i sa opus puternic preoții încă puternici ai mazdaismului și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârșitul secolului al V-lea. a predicat un alt reformator religios - un originar din Iran Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a sprijinit inițial secta mazdakiană, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zarathushtra.

Arhitectura si arta.

Metalurgie timpurie.

Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, exclusiv importanţă pentru studiul Iranului antic au produse realizate din materiale atât de durabile precum bronzul, argintul și aurul. Un număr mare de așa-zise. Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple de neegalat includ arme, hamuri de cai, bijuterii și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri ceremoniale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens asupra cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create din secolul al XV-lea. î.Hr. prin secolul al VII-lea. î.Hr., cel mai probabil - de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ca stil, ele diferă semnificativ de bronzurile Luristane, deși, aparent, ambele aparțin aceleiași perioade. Articolele din bronz din nord-vestul Iranului sunt similare cu cele mai recente descoperiri făcute în aceeași regiune; de exemplu, descoperirile comorii descoperite accidental în Ziviya și minunatul pahar de aur găsit în timpul săpăturilor din Hasanlu-Tepe sunt similare între ele. Aceste obiecte aparțin secolelor IX-VII. î.Hr., în ornamentul lor stilizat și imaginea zeităților, este vizibilă influența asiriană și scitică.

Perioada ahemenidă.

Nu s-au păstrat monumente arhitecturale din perioada pre-ahemenidă, deși reliefurile din palatele Asiriei înfățișează orașe de pe munții iranieni. Este foarte probabil ca, chiar și sub ahemenizi, populația din zonele muntoase a dus un stil de viață semi-nomad pentru o lungă perioadă de timp, iar clădirile din lemn erau tipice pentru regiune. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș cu două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor de la Nakshi Rustem din apropiere, sunt copii de piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargada palate regale cu săli cu coloane și porticuri erau împrăștiate în jurul parcului umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În același timp, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiuni au fost livrate din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si reliefurile sculptate era un amestec. stiluri artistice predominând atunci în Egipt, Asiria și Asia Mică. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a fost începută sub Darius. Planul clădirii și decorarea acesteia dezvăluie o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele din Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire aleatorie făcută cu mulți ani în urmă, cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes, gărzile regale s-au aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.

perioada partică.

Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale ale perioadei parthe se găsesc la vest de Highlands iranieni și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă apare un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul. iwan, o sală boltită dreptunghiulară, deschisă din partea intrării. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât cea din perioada ahemenidă. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în altele - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. În această perioadă a fost populară ceramica smălțuită, precursorul olăritului.

perioada sasanică.

Multe clădiri din perioada sasanică sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau construite din piatră, deși s-au folosit și cărămizi arse. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale era ocupat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, multe clădiri aveau aivanuri. Cupolele erau susținute de patru trompas, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile camerelor pătrate. Ruinele palatelor s-au păstrat în Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și în Kasre-Shirin, la periferia vestică a zonelor muntoase. Cel mai mare era considerat palatul din Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un iwan gigantic cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi egală cu 23 m. Au supraviețuit mai mult de 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate culcate cu cupole și uneori înconjurate de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru deschis să poată fi văzut la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care s-a aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri sculptate în stânci se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi înaintea lui Aguramazda sau învingându-și dușmanii.

Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și paharele, majoritatea fiind făcute pentru curtea regală. Scenele sunt țesute pe brocart subțire vânătoare regală, figuri de regi în ținută solemnă, ornamente geometrice și florale. Pe castroanele de argint se află imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate prin tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din vest. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gură largă, precum și obiecte de lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.

Scrisul și știința.

Cea mai veche scriere din Iran este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care a fost vorbită în Susa c. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar akkadianul a fost folosit de populația din Susa și platoul iranian timp de multe secole.

Arienii care au venit în Highlands iranieni au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În perioada ahemenidă, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau fie scrise în cuneiform pe tăblițe de lut, fie scrise pe pergament. În același timp, sunt utilizate cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, iar profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoştinţă cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. Limba greacă a continuat să fie folosită sub seleucizi, în timp ce, în același timp, limba persană antică a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț de-a lungul întregii perioade parțiale, dar limba principală a Țării înalte iraniene a devenit persana mijlocie, ceea ce a reprezentat o etapă calitativ nouă în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul secolelor, scrierea aramaică folosită pentru scrierea în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sasanian. Cărțile sacre ale Avestei au fost înregistrate într-un mod special - mai întâi în Zend, apoi în limba Avestan.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul cercetării științifice și filozofice s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Fapte, Cartea gradelor, Țările IranuluiȘi Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă au supraviețuit doar într-o traducere arabă ulterioară.

De ce Iranul nu a vrut să fie numit Persia. Mai multe despre asta în recenzia noastră.

O ștampilă iraniană din perioada Pahlavi cu numele laconic „Iran”.

Ștampila a fost emisă cu ocazia încoronării celei de-a treia soții a ultimului șah al Iranului ca shahbanu (împărătease) în 1967.

Ștampila îi înfățișează pe șahul Iranului, Mohammed Reza Pahlavi, și pe soția sa, împărăteasa Farah.

În 1935, primul conducător iranian din dinastia Pahlavi, Reza, a trimis o scrisoare Societății Națiunilor cu o cerere de a folosi cuvântul „Iran” (Erān) pentru numele țării sale, în locul termenului „Persia”. El a fundamentat acest lucru prin faptul că în interiorul țării sale pentru a se referi la ceea ce este cunoscut în lume ca Persia, este folosit cuvântul „irani” (termenul provine de la „țara arienilor”, care se întoarce la autonumele). a tribului arian).

Shah Reza Pahlavi a remarcat că „Perșii sunt doar unul dintre mai multe grupuri etnice indo-iraniene din Iran. Regiunea lor natală, Pars (Fars), a fost centrul puterii politice în antichitate - în perioada Imperiului Ahemenid și în Imperiul Sasanid. Cu toate acestea, în perioada cuceririlor lui Alexandru cel Mare, numele regiunii Pars (Fars) a fost răspândit de greci pentru a desemna numele întregii țări.

Statul ahemenizilor (a existat din 550 î.Hr. până în 330 î.Hr.) a fost numit oficial Aryanam Xsaoram (din persanul antic „puterea arienilor”, dat fiind numele modern al țării, poate fi tradus și ca „puterea Iran”).

Imediat înainte de cucerirea arabă și islamică a Persiei, în epoca conducătorilor sasanizi (224-652 d.Hr.), care adorau zoroastrienii focului, Persia era numită oficial Eranshahr, adică. imperiul iranian.

În perioada dinastiei turcice Qajar, care a condus țara între 1795 și 1925 od și a precedat ultima dinastie monarhică din istoria persană - Pahlavi, țara cunoscută în lume ca Persia, a fost numită oficial și Iran. Și anume, „Cel mai înalt stat al Iranului” (Dowlat-e Eliyye-ye I a fugit). Dar în lumea exterioară, numele țării a fost tradus ca Persia.

Sub dinastia Pahlavi (condusă între 1925 și 1979), Iranul a fost numit oficial Statul Shahanshah al Iranului (Doulat Shohanshohi-ye Iron (persan دولت شاهنشاهی ایرا), unde numele folosește vechiul titlu al conducătorilor persani („shahinshah” Regele regilor").

Din 1979, după căderea monarhiei, țara este numită oficial Republica Islamică Iran (persană جمهوری اسلامی ایران‎ - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

În concluzie, este de remarcat faptul că perșii înșiși au început să folosească termenul „Persia” pentru numele țării lor într-o serie de publicații și cărți din perioada istorică nouă și recentă, sub influența Occidentului, ca și cum ar fi împrumutat. acest termen înapoi de la grecii antici.

În plus:

În jurul numelui Iranului

„Când compilați o imagine de ansamblu istorică a Iranului, trebuie să luați în considerare faptul că Iranul, așa cum conceptul geografic, nu coincide nici cu zona de așezare a iranienilor, ca unitate etnografică, nici cu zona de influență a culturii iraniene, nici cu zona de distribuție a iranienilor. Persană, adică limba literară iraniană. În cele mai vechi timpuri, India și Iranul erau ocupate în mod egal de un popor care se numea arieni (arieni) - arua în India, ariya sau airya în dialectele antice iraniene.

În inscripțiile regelui Darius, cuvântul „arieni” se referă aparent exclusiv la populația Iranului.;

India și indienii au fost numiți după râul de graniță Sindh (Sindhu), în pronunția iraniană hindus(C indianul corespunde în general în h iraniană), on hărți moderne Indus; de la persi acest nume a trecut la greci si, ca majoritatea Numele grecești au intrat în uzul științei geografice moderne.

În scriptura iraniană (Avesta) termenul hindus este folosit ca nume al unui râu și se referă la „șapte Indus” (harta hindu), care este destul de în concordanță cu termenul indian sapta sindhavah. „Șapte râuri” indian și-a primit numele de la Indus, Kabul și cinci râuri „Punjab” (adică „Cinci râuri”), Chinab cu afluenții săi Jelam și Ravi și Setledzh cu afluentul său Beas.

Arii se opun turneelor(tura, adjectiv tuirya) și sarima (sairima); dacă aceștia din urmă, așa cum se crede, ar trebui înțeleși ca sarmații sau savromații scriitorilor greci, atunci poporul din Asia Centrală este înțeles, conform celor mai mulți savanți, înrudit cu iranienii; este foarte probabil ca Turs să fie de aceeași origine și să trăiască și în Asia Centrală.

Cu alte cuvinte, populația Iranului s-a izolat în mod egal de indieni, „arieni” și de popoarele înrudite din Asia Centrală. Cuvântul „Iran”, inițial Eran, apare mai târziu și este genitivul plural al cuvântului airya (airyanara), în sensul: (țara) arienilor. Pentru prima dată îl întâlnim în forma greacă Ariane la Eratosthenes (sec. III î.Hr.) de la care Strabon a împrumutat aceste informații.

Granițele acestei „Ariana” sau Iran au fost considerate: Indusul în est, Hindu Kush și lanțurile muntoase de la vest - în nord, Oceanul Indian în sud; granița de vest mergea de la Porțile Caspice, adică trecătoarea de munte la est de Teheran, de-a lungul liniei care desparte Parthia de Media și Karamania (Kerman) de Persis (Fars). Evident, termenul „țara arienilor” a fost înțeles nu în sens etnografic, ci exclusiv în sens politic; acesta era numele țării unite sub stăpânirea dinastiei arsacide, care s-a revoltat împotriva cuceritorilor greci; zonele care au rămas sub stăpânirea grecilor, atât în ​​vest (statul seleucizilor), cât și în nord-est (regatul greco-bactrian) nu au fost incluse în Iran.

Ulterior, sub sasanizi, regiunea cu populație semitică, Babilonul, unde se afla capitala „regelui regilor”, nu a fost doar cotată ca Iran, ci a fost considerată chiar „inima regiunii iraniene”. Și în prezent, în Persia însăși, Iranul este înțeles ca statul Shahinshah.

Originea cuvântului Iran și termenul etnografic „arieni” din care derivă au fost deja uitate în Evul Mediu; din cuvântul „Iran” pentru a se referi la populația acestei țări, s-a format termenul „iranieni” (persan, iranian).. Iranul s-a opus cel mai adesea „Turan”, un cuvânt derivat din „tur” în același mod ca Iranul din „aria”; abia mai târziu „Turan” a fost identificat cu „Turkestan”, țara turcilor.

Cuvintele „Iran” și „Turan” au primit un sens complet diferit în stiinta geografica; Iranul era înțeles ca un platou reprezentând un bazin intern și se învecinează la nord cu bazinul Mării Caspice și Aral, la sud, vest și est - pe bazin Oceanul Indian, între Tigru și Indus; lângă Turan - bazinul Mării Aral. Cuvintele „Turan” și „Turanieni” au fost uneori folosite într-un sens mai larg, unind sub acești termeni întreaga lume din Asia Centrală, de la stepele rusești de sud până în China, și punând în contrast „Turanienii” nu numai cu „iranienii”, ci, în general, cu „Iranienii”. „Arieni”.

Numele „arieni” a devenit din nou cunoscut europenilor în secolul al XVIII-lea. (nu din vorbirea vie, ci din cele mai vechi monumente scrise din India și Iran). După ce au stabilit apropierea limbilor Indiei și Iranului cu cele europene, arienii (Arier, Arien, Arien) au început să cheme pe toți reprezentanții grupului lingvistic, îmbrățișând popoarele „din India până în Islanda”.

Ulterior, în locul acestui termen, s-au propus și alții: indo-europeni, indo-germani (mai ales în știința germană), ario-europeni, cu păstrarea numelui de „arieni” doar pentru indo-europenii asiatici, ai căror strămoși se numeau de fapt. cu acest nume; cu toate acestea, cuvântul „arieni” este încă folosit uneori în știință în sensul său anterior, chiar și în Germania.

Arienii, în sensul de „indo-europeni asiatici”, erau împărțiți în două ramuri, indieni și iranieni.. Iranienii în sens lingvistic au început să fie numiți, indiferent de granițele politice, popoare unite într-un întreg în termeni lingvistici. Când în sfârşitul XIX-lea secolului, a apărut ideea de a alcătui un set de material științific legat de domeniul „filologiei iraniene” (limbi, literatura și istoria iranienilor), apoi departamentul lingvistic al acestui ansamblu includea dialecte din cel mai estic al Pamirului, Sarykol, către kurzii de vest, în partea de est a peninsulei Asia Mică, adică aproximativ 75 până la 38 de grade est. datorie, de la Greenwich. În plus, este considerat dialectul așa-numiților oseți (care se numesc Fier), care locuiesc separat de ceilalți, „iranieni” în Caucaz, la vest de fostul drum militar georgian.

Și mai extinsă a fost zona de distribuție a dialectelor iraniene în antichitate, deși în multe cazuri întrebarea despre ce popoare vorbeau iraniană rămâne controversată.

Un spațiu și mai mare a îmbrățișat zona de distribuție a principalei limbi literare a Iranului, așa-numita „Noua persană”, care s-a format deja sub Islam; a fost scris cu mult dincolo de granițele Iranului lingvistic, de la Constantinopol (sultanul turc Selim II, 1566-1574 aparținea poeților perși) până la Calcutta și orașele din Turkestanul chinezesc. Istoricul culturii iraniene trebuie să țină seama de acest fapt și de și mai multe traduceri din persană și imitații ale modelelor persane. (Din colecția „Istoria Orientului Mijlociu”, lansată în Rusia în 2002).