Шукшин оғаш адамдар түйіндемені оқиды. Василий Шукшиннің бейтаныс адамдар кітабын тегін оқыңыз. Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

Пікірлерден көрініп тұрғандай, В.Шукшиннің 125 жарияланған әңгімесі бар, олардың көпшілігі өмірлік ерекшелігімен, өмірлік материалдың өзіндік ерекшелігімен таң қалдырады. Сын «Шукшиннің қаһарманы», «Шукшиннің өмірі» ұғымдары арқылы бұл әңгімелердің даралық сапасын анықтауға тырысты.

Сыншылардың пікірінше, Шукшиннің кейіпкері «брезент етікпен» (С. Залыгин) «ауыл жолдарының бойында шаңды шашады» (Л. Аннинский). Жазушы алтайлық жүргізушілерді, механизаторларды, тракторшыларды жақсы білетін және Бийск қаласынан Моңғолия шекарасына апаратын Чуй трассасында, Алтай даласының етегінде, Сростки ауылының жағасында орналасқан Сростки ауылының жанынан өте жиі кездескен. Катун өзені. Қазір олар жазушы Сростканың туған ауылын Шукшиннің ашық аспан астындағы мұражайы деп айтады.

Шукшиннің кейіпкерлері жазушының өзі өмір сүрген «Шукшин өмірінен» шыққан. 1943 жылы туған ауылындағы ауылдық мектептің жеті сыныбын бітірген Шукшин Бийск автомобиль техникумына түсіп, онда бір жылдай оқиды. Бұған дейін ол құданың жетекшілігімен есепші болғысы келмеді. Ол ешқашан автокөлік жөндеушісі ретінде жұмыс істемеген. 1946-1948 жж. ол жұмысшы, суретші-оқушы, тиеуші (Калугадағы құю зауыты), жұмыс істеген темір жол, Владимирдегі трактор зауытында слесарь болған. 1948-1952 жж. Әскери-теңіз флотында радиотелефонист қызметін атқарды, бірақ оның өмірінің бұл кезеңі әдебиетте әрең көрсетілді, 1953-1954 жылдары алғашында орта білімі жоқ, Сросткиде ауылдық және жұмысшы жастардың кешкі мектебінің директоры болып жұмыс істеді. және он жыл бойы сырттай студент ретінде емтиханға дайындалды, 1953 жылдың күзінде ол барлық емтихандарды жақсы тапсырды, партияға қабылданды, аудандық комсомол комитетінің хатшысы болып сайланды. 1954 жылы, жиырма бес жасында, көптеген адамдар алды жоғарғы білім, ВГИК-тің 1 курс студенті болады, онда А.Тарковскиймен бірге М.Роммның шеберханасында оқиды. Жазғы демалысүйде, Сросткиде болды, колхозда жұмыс істеді, Алтайды аралады, балық аулады, адамдармен кездесті. Дондағы М.Шолохов сияқты Алтайдағы В.Шукшин де өз батырларын тапты.

Дегенмен, кейіпкер ғана емес, оның бейнесінің бұрышы да маңызды. Қарапайым, кәдімгі «брезент етіктегі» кейіпкерде, ол туралы көпшілік жазған, Шукшинді бәрі өтіп бара жатқан нәрсе қызықтырады - жан. «Мені «жан тарихы» көбірек қызықтырады және оны ашу үшін мен жан-дүниесі мені толғандыратын адамның сыртқы өмірінен саналы түрде және көп бас тартамын», - деді Шукшин. Бірақ кез келген «жан» жазушыға жақын бола бермейді. «...Қарапайым, орташа, қалыпты деп аталатын, позитивті адаммаған жараспайды. Жүрек айну. Жалықтыратын... – деп жазды Шукшин. – Мен үшін догматикалық емес адамның, мінез-құлық ғылымына қонбаған адамның мінезін зерттеу ең қызық. Мұндай адам импульсивті, импульстерге беріледі, сондықтан өте табиғи. Бірақ оның әрқашан парасатты жаны бар».

Күнделікті өмірде догматикалық емес адам көбінесе бұл дүниенің емес, біртүрлі адамға ұқсайды. Шукшин бұл адамдар туралы көптеген әңгімелер жазды («Шебер», «Мен тұрғылықты жерім үшін ауылды таңдаймын», «Микроскоп», «Портретке штрих», «Алеша Бесконвойный», т.б.); Оның үстіне, дәл осы адамдар туралы оның «Оғаш адамдар» (1969) фильмі, оның қысқа әңгімелерінен тұрады: «Фрейк» (сценарийде - «Аға»), «Милпардон, ханым» (фильмде - «Өлімге ұшыраған атыс»). ”), «Ойлар». Сыншылар бұл қаһарманның анықтамасын Шукшиннің прозасынан алды - ақымақ.

В.Шукшиннің «Иіндік» әңгімесі (1967) – отыз тоғыз жасар ауыл механизаторы Василий Егорович Князев. Тақырыптан бастап, автор бірден кейіпкер туралы әңгімені бастайды: «Әйелі оны - Фрик деп атады. Кейде мейірімді. Оғаш адамның бір ерекшелігі болды: оған үнемі бірдеңе болды ».

Шукшин, әдетте, ұзақ енгізу мен пайдалануға беруден аулақ. Бұл жағдайда Шукшин Чеховтың айтқанын орындайды. Одан әрі Чехов сияқты қаһарманның көңіл күйін суреттеуге емес, оның іс-әрекетінен айқын аңғаруға ұмтылады. Шукшин – объективті жазу тәсілінің жақтаушысы.

Диссертация әңгіменің бірінші жолдарында Чудикпен үнемі болып тұратын бірдеңе мәтінде күнделікті екі жағдайда жүзеге асатыны айтылған: қалалық дүкенде және ағасымен бірге Оралда, сонда да ол келді. Дүкенде біреудің елу сомдық купюра тастап кеткенін көрген Князев қалтасын тексеруге асықпай, жұрттың көбі солай істейтін еді, бірақ ешкім алда болмас үшін қызуланып, бұл туралы кезекте тұрғандарға қалай айтамын деп ойлады. бір жапырақ қағаз: «- Аман жүріңіздер, азаматтар! — деді ол қатты және көңілді. «Мысалға, біз мұндай қағаздарды тастамаймыз!» Кейін оның ақшасы екеніне көз жеткізгенімен, дүкенге барып алуға ұялады. Үйге қайтуға тура келді (ал ол 12 жыл көрмеген ағасына барды) – кітаптан ақша алып, қайта жолға шықты.

Өмірбаяншылардың айтуынша, 1967 жылдың көктемінде Шукшиннің өзі Сросткиге іссапармен «Правдаға» жастар туралы мақала жазуға барған кезде Бийскіде болған. Сұрақ туындайды: В.Шукшиннің өзінде мұндай батырдың «белгілері» бар ма?

Чудик өзін түсінетін тағы бір эпизод - оның Дмитрийдің ағасының отбасында болуы. Ол үшін күтпеген жағдай – ағайынның айтуынша, жауапты адамдардың алдынан шығып, ауылды менсінбейтін келінінің жаулығы. Біртүрлі келінімен тату болғысы келеді және оның көңілінен шығу үшін оны үйден қуып жібереді. «Ол қайтадан ауырды. Оны жек көргенде қатты ренжіді. Және қорқынышты. Бұл көрінді: енді бәрі, не үшін өмір сүру керек?

Біртүрлі үйіне қайтып бара жатыр, автобустан түсіп, жылы ылғалды жермен жүгіргеннен кейін ғана («жаңбыр қатты буланып жауып тұрды» - Чехов сияқты кішкентай пейзаж, айтпақшы!), ол жан тыныштығын тапты.

Бұл әңгімеде сипатталған екі жағдай әдетте Шукшиндікі болып табылады: адам бір нәрсеге немесе біреуге теңгерімсіздікке ұшырайды немесе бір нәрсеге таң қалды немесе ренжіді және ол бұл ауруды қалай болса да шешіп, өмірдің қалыпты логикасына оралғысы келеді.

Әсерлі, осал, дүниенің сұлулығын сезінетін және сонымен бірге ыңғайсыз Чудик әңгімеде әкімшіліктің бармені келінінің, өткендегі ауыл әйелінің ұсақ буржуазиялық әлемімен салыстырылады. Жадындағы барлық ауылды өшіруге, нағыз қалалық әйелге айналуға ұмтылады. Бірақ бұл сыншылар 60-шы жылдардағы жазушының әңгімелерінен табылған қала мен елдің арасындағы қарама-қайшылық емес. («Игнаха келді», «Жылан уы», «Екі әріп», «Нейлон шыршасы», т.б.). Объективті түрде айтсақ, оның әңгімелерінде мұндай қарсылық мүлде болмаған. Шукшин ауылды тастап, қалаға толық бейімделмеген («Мен тұрғылықты жерім үшін ауылды таңдаймын») немесе өз бойындағы маңызды нәрсені жоғалту құнына тамыр жайған маргиналды (аралық) адамның күрделі мәселесін зерттеді. Чудиктің келінінің және басқа батырлардың ісі.

Бұл мәселе жазушының өзі үшін де өте жеке болды: «Сонымен, мен қырық жасымда қала емес, ауыл да болған емеспін. Өте ыңғайсыз позиция. Бұл тіпті екі орындықтың арасында емес, керісінше: бір аяғы жағада, екіншісі қайықта. Ал жүзбеу мүмкін емес, ал жүзу қорқынышты... Бірақ менің бұл позициямның «плюстері» бар... Салыстырулар бойынша, «одан – осыдан» және «сол жерден – анадан» деген әр түрлі. , «ауыл» және «қала» туралы ғана емес, Ресей туралы» ойлар.

Ыңғайсыз, оғаш адамда, Шукшиннің айтуынша, өз заманының шындығы барынша толық көрінеді.

«Милль кешірім, ханым» (1967) хикаясының кейіпкерінің үйлесімділігі оның аты мен фамилиясының парадоксальды тіркесімінде айтылған - Бронислав Пупков.

Мұндай атау үшін сізге қолайлы фамилия қажет. Ал мен Бронислав Пупковпын. Әскерде қалай шақырса, күлкі де. Ал сол жерде - Ванка Пупков - кем дегенде бір нәрсе.

Бұл әңгімеде кейіпкердің қысқаша портреті мен оның тағдыры туралы қысқаша авторлық сипаттама бар, бірақ мәтіннің 9/10 бөлігі диалогқа арналған.

Аңшы, ақылды және жолы болғыш, сирек атқыш Бронка Пупков аң аулау кезінде ақымақтықтан екі саусағын жоғалтып алды. Ол соғыста мерген болар еді, бірақ ол бүкіл соғыс кезінде тәртіп сақшысы қызметін атқаруға мәжбүр болды. Ол соғыста өз сыйын түсіне алмады, сондықтан бейбіт уақытта абсурдты жоғалтты. Ал оның жаны аңсады. Соғыстан кейін аңшы болып жұмыс істеп, әдетте, соңғы күні, үйінді тойлағанда, ол қаладағы аңшыларға кімдерді ертіп, кімге көрсеткенін айтады. ең жақсы жерлерауданында оның Гитлерге жасалған қастандық әрекеті туралы драмалық оқиғасы және сонымен бірге жылады. «...Мен аттым... сағындым...»

Аңшының өз талантын соғыста пайдаланамын деген орындалмай қалған арманы осылайша біртүрлі деформацияланады. Ол фашистерді жек көрді, бірақ бұл өшпенділік өзін көрсете алмады әскери ерлік- және оның жаны аңсайды. Жазушының өзі «Мил кешірімші, ханым» хикаясына негізделген «Біртүрлі адамдар» фильміндегі «Өлім» романы туралы былай дейді: «Мен бұл фильмде адам жанының асығатынын айтқым келді. аңсайды, егер ол ешқашан қуанбаса, ол қуаныштан айқайлап, оны ерлікке итермеледі, егер ол ешқашан толық өмір сүрмесе, сүймесе, күйдірмесе.

В.Шукшин творчествосын зерттеуші сыншы В.Коробов Бронка Пупковтың Гитлермен жекпе-жек туралы ойлап тапқан әңгімесінің мән-мағынасын түсіндіре отырып, жазушының сөзін нақтылай түседі: «Бұл оғаш ойдан шығарылған оқиға – қаһарманның ел алдындағы өкініші, жүрек сыздауы. шашыранды, мает, мойындау, өзін-өзі орындау. Тек осылайша ол қысқа ғана рухани жеңілдік алады... Соғыс, соғыс шындығы, ұлттық трагедия – Бронка Пупковода айқайлайды.

Дұрыс атап өткендей, С.М. Козлов В.Шукшиннің оғаш адамдар туралы әңгімелерінде «мәні бір сюжеттік жағдай: маньякалды әдістілігі мен құмарлығы бар кейіпкер мойындау, өкіну, «әңгімелесу үшін» «мойындаушыны» іздейді («Расқас», «Кранк». », «Мил кешіріңіз, ханым », «Кіші», «Митка Ермаков», «Бұғаз», «Сенемін!», «Ашық ай астындағы әңгімелер», «Мен тұрғылықты жерім үшін ауылды таңдаймын», «Суреттер портрет»)».

«Келген» әңгімесіндегі Глеб Капустин де Чудик пен Бронка Пупковпен теңестіру мүмкін емес біртүрлі адам, өйткені оның оғаштығы өмірдің басқа полюсінде. Сондықтан да көптеген зерттеушілер Шукшиннің бір кейіпкердің әртүрлі нұсқаларын жасап жатқанын, оның көркемдік әлемінде түрлердің алуан түрі емес, бір кейіпкердің алуан түрлі нұсқалары бар екенін, оның түбірі эксцентристік сипатта болатынын дәлелдеуге тырысқанда, «Шүкшиннің бір кейіпкердің түрлі нұсқалары қалыптасады. «Нокаут» (Аннинскийдің айтуы бойынша), «ренжіген жан» мүлдем дұрыс емес.

Әрбір адам ренжіді және өз өмірінде бірнеше рет кездеседі және осы негізде берік типологияны құру қауіпті. Бұл «жұбайлар» тым бөлек - күшті бригадир Шурыгин («Күшті адам»), кемпір Малышева («Ұятсыз»), Семка Сілеусін («Мастер»), Глеб Капустин «Кесу» хикаясынан.

«Бұл жерде, менің ойымша, мұндай ... әлеуметтік демагогия тақырыбының дамуы ... Адам қоғамдық байлықты бөліскенде, оны айналып өтті деп шешті, енді ол, айталық, ғалымдардан кек ала бастады. Бұл таза күйінде кек, мүлде әшекейленген емес... Бірақ, жалпы алғанда, мейрамда ол, былайша айтқанда, толық сиқырмен айналып өткені үшін зұлымдық кек... Мүмкін, біз аздап кінәлі шығармыз. Оған шебер, жағдайдың шебері, ел иесі, жұмысшы ретінде тым көп бұрылғаны үшін біз оны шамалы мөлшерде, былайша айтқанда, ашкөздікпен тамақтандырдық. Ол қазірдің өзінде сондай болды - оған бәрі керек. Ал оны өзі беру үшін - неге екені белгісіз, ол бұл туралы ұмытып кетті. Менің ойымша, бұл жерде ауылдың адамы бар, қазіргісі де, сол сияқты».

Хо әңгіме мәтінінде жазушы Глеб Капустинді толық айыптамай, оны түсінуге тырысып, 80-90 жылдардағы зерттеушілердің шығармашылық ойы осы бағытта өрбіді.

Глеб Капустин – жазушы ашқан жаңа ауыл өмірінің жаңа кейіпкері екені сөзсіз. Кейіпкер өте күрделі, «әлеуметтік демагогия» ұғымымен сарқылмаған. Глеб Капустин «филология» және «философия» сөздерінің мағынасын ажыратпай, ауызша абракадабраны ғана емес. Оның да байсалды, тіпті авторлық ойлары бар (Шукшин кейде осы әдіске жүгінеді - ол өз ойын әртүрлі кейіпкерлерге сенеді):

«... Біз де осындамыз, аздап ... «микитим». Сондай-ақ, біз газеттерді оқимыз және кітап оқимыз. Ал біз тіпті теледидар көреміз. Ал, сіз елестете аласыз, біз қуанған жоқпыз... барлық мақалаларда «халық» сөзін жүздеген рет жазуға болады, бірақ білім одан артпайды. Сондықтан сіз дәл осы адамдарға кетіп бара жатқанда, аздап жиналыңыз. Дайын бол, солай ма? Ал алдау оңай».

Бұл сөздерде әңгіме кейіпкерлері Константин Иванович Журавлев пен оның әйелі, ғылым кандидаттары, Глеб Капустин «қиып алған» қарапайым адамдар болса да, қалалықтардың ауылға деген өркөкіректікке жол беретініне жасырын реніш бар. менмендік танытпады. Хо Глеб мұны енді көрмейді, ол үшін барлық қала тұрғындары бірдей - жаулар болып көрінеді. Бұрын Новая ауылында мұндай келушілер болған болуы мүмкін, деп болжайды В.Коробов.

Қала тұрғыны тарапынан менсінбеушілік сезінген ауыл тұрғынының реніш мотиві бұрынғы «Сындар» (1964) әңгімесінде де естіледі, бірақ онда да қала мен ауыл қарсы емес, бірақ адамның құқығы туралы әңгіме бар. өзін-өзі көрсету; оның үстіне бұл құқық, олар айтқандай, күреспен қорғалады.

Шукшиннің өзі жерлестерінің реніш сезімін бір емес, бірнеше рет басынан өткерді. «Осындай жігіт өмір сүреді» фильмінде олардың өмірін бұрмалап, бүкіл елді «масқара» еткеніне наразы болған жазушының ауылдастары аттас әңгімедегі Алеша Бесконвойныйдың мүлде Алеша емес, Шурка Гилев екеніне наразы болды. , жиналыстарда олар одан: «Ал, айтыңызшы, Василий, сіз аяқ киімнен етікке қалай айналдыңыз?» деп сұрауға тырысты.

Е.В. Черносвитов кішігірім Отаны оны тастап кеткендерден кек алады деп есептейді: «Қанге жақын. Клан өзінен-өзі кек алады... Бұл тұрғыда Глеб Капустин кландық прокурор... ол әрі судья, әрі жазалаушы, әрі жәбірленуші... Ал, қазіргі ауыл оның мизансахнасы болғанда. әрекет, ол сол бір оғаш, ақымақ кейіпке енеді, бірақ мүлде емес...»

Құрылымында «Кесу» әдеттегі Шукшин оқиғасы. Ешбір кіріспесіз, негізгі оқиғамен басталады: «Ұлы Константин Иванович кемпір Агафья Журавлева келді...» деген асыл қонақтарға барудың тығырыққа тіреледі: бір бет сипаттама, авторлық мәтін, плюс бес бет диалог. Кейіпкерлер әңгімеде өзін танытады – «зиялы» дуэль, тартыс сахнасы. Актерларіс жүзінде екеуі, Глеб және Константин Иванович, қалғандары қосымша немесе қосымша дерлік. Әңгіменің соңы дәстүр бойынша ашық: ақырғы үкім батырға шығарылмай, шаруалардың аузына және аз ғана автордың түсініктемесіне екіұшты баға берілді: шаруалардың таңданысы мен таңданысы («- Не бар? . Айла, ит!»), Бірақ махаббатсыз («Глеб қатыгез, бірақ ешкім ешқашан қатыгездікті басқа жерде жақсы көрген емес»), кандидатты аяп, жанашырлықпен.

Кімдікі дұрыс, кім кінәлі деген сұраққа жауап жоқ, оны оқырманның өзі беруі керек – ашық аяқталудың қисыны осындай.

Шукшиннің әңгімелері драмалық, олардың көпшілігінде диалог, суреттеу, сахналық емес эпизодтардан гөрі сахналық эпизодтар басым, бұл режиссер Шукшиннің сахналық ойлау прозасына әсерінің, тіпті сюжетке де әсер етуінің талассыз нәтижесі. Шукшиннің әңгімелерінің сюжеті хронологиялық жағынан бірізді сахналық эпизодтар. Жазушының өзі, оның ойынша, қашанда қандай да бір қорытынды, адамгершілікті арқау ететін дайын сюжеттерден қорқатын, моральдауға шыдамаған: «Сюжет өмірді түсінудің кеңдігін шектейтіндіктен жақсы және қауіпті емес... батылдықпен айтсақ, онда алдын ала белгіленген, дайын тағдыр жоқ.

«Мен үшін ең бастысы - адам мінезін көрсету», - деді Шукшин бірнеше рет. Шукшиннің әңгімелерінде бейтаныс, бейтаныс адам бейнесі елеулі орын алады, оның үстіне ол өз прозасының бел ортасында тұр, бірақ жазушы кейіпкерлерінің әлемі осы кейіпкермен ғана шектелмейді. Шукшиннің кейіпкерлер типологиясы сан алуан: бұған көз жеткізу үшін оның жағымсыз кейіпкерлер «жинағына» қарасаңыз болды («Мықты адам», «Мәңгі көңілі толмайтын Яковлев», «Саусақсыз»). Жазушы кейіпкері көбіне сөйлеуде, диалогта ашылады, ал В.Шукшиннің тілдік шеберлігінің мәні кейіпкердің өзін-өзі танытуына барынша дәл, жалғыз сөз таба білуінде жатыр. «Құлақ таңғажайып сезімтал» - осылайша А.Т. Твардовский.

Бірақ Шукшиннің қаһармандарының жеке тұлғаға айналдыратын қасиеті бар көркем дүниежазушы, - рухани инерцияның, енжарлықтың болмауы. Мыналар қарапайым адамдарматериалдық игіліктермен емес, өз игіліктерімен айналысады ішкі әлем, ойлайды, іздейді, өзінің болмысының мәнін, сезімін түсінуге, өзін қорғауға тырысады. В.Распутиннің пікірінше, Шукшинге дейін «біздің әдебиетте ешкім өз-өзіне құқықты мұндай шыдамсыздықпен мәлімдеген емес, ешкім өзін мұндай тыңдауға мәжбүрлей алмаған. ішкі істер. Еңбекшіл жан мәселесінде... Жан, шамасы, тұлғаның болмысы, онда жалғасатын, уақытша қиыншылықтармен үзілмейтін тарихи тұлғаның өмірі.

Чудик - 1967 жылы құрылған Василий Макарович Шукшиннің әңгімесі.

Оның кейіпкері - эксцентрик проектор, Шукшиннің өзіне «кәсіби жақын» - актер және режиссер.

Чудик (паспорты бойынша Василий Егорович Князев) – қарапайым кеңестік «ауыл зиялысы», проектор. Оның лақап аты оның мінезіне өте сәйкес келеді: ол жолы жоқ, эксцентрик және үнемі біртүрлі және күлкілі жағдайларға түседі. Бұл шытырман оқиғалар және оқиғаға арналған.

Бәрі де оның Жайыққа – ағасын көруге бел байлауынан басталады. «Ғажайыптар» кетер алдында да басталады. Жиендеріне сыйлық алу үшін дүкенге кіріп, абайсызда еденде жатқан елу сомдық ақшаны байқап қалады.

«Адал кеңес адамы», – деп алып, иесі қайтарады деген үмітпен кассаға қалдырды. Көп ұзамай ол ақшаның қалтасынан түскенін байқады. Бірақ ол олар үшін қайтып келмеді - ол басқалардың ақшасын ұрлағысы келетін адам ретінде оны жамандайды деп ойлады.

Біртүрлі жігіт ақыры Оралға ұшып кетті. Ол ұшу-қону жолағына емес, картоп алқабына қонған ұшақпен ұшты. Соның кесірінен Чудиктің көршісінің жалған иегі түсіп қалыпты. Біртүрлі оны көтеріп алды, бірақ көршісі оған біреудің иегін тигізгенін ұнатпағандықтан, қарғыс айтып шабуыл жасады.

Содан кейін Князев үйіне жеделхат жіберуді ұйғарды. Жеңіл қимылмен әйеліне аман-есен ұшқанын жеткізді. Алайда телеграфшы қатал әйел болып шығып, жеделхат мәтінін өзгертуді талап етеді. Василий ағасына келеді. Екеуі бірге ішіп, жастық шағын еске алып, түрлі тақырыпта әңгімелеседі.

Алайда келіні Чудикке бұл сөзсіз ұнамағаны сонша, ақыры екеуі де үйден көшеге көшуге мәжбүр болды. Сол жерде олар әңгімесін жалғастырды. Келесі күні таңертең Василий оянып, үйде жалғыз екенін көрді. Шамасы, келіні оған ренжіді деп ойласа керек, оған ұнамды іс жасау үшін арбаны ашық түстермен бояпты.

Тапсырманы орындап, дүкен аралауға шықты. Ал қайтып келгенде інісі әйелімен арбаға таласып жатқанын естіді. Сол кезде Василий бұл жерде оны қарсы алмайтынын түсінді. Дайындалып, келінінің қалауымен үйіне кетті. Неліктен Князев кран? Эксцентрик ауылдық проекцияшы - түрлі-түсті фигура. Оның қиындығы мынада: оның айналасындағы әлем туралы идеялары бұл әлем шын мәнінде немен сәйкес келмейді.

Әңгімені талдау

Екінші жағынан, ол өте мейірімді, көпшіл, қарапайым. мейірімді ғана емес ең жоғары дәрежебірақ мүлдем ақымақ. Шукшиннің кейіпкері, бір қарағанда, орыс әдебиетінің басқа да атақты кейіпкерлерімен туысы:

• князь Мышкин;
• Гоголь Башмачкин;
• Чеховский Эпиходов.

Шукшин өз әңгімесінде «табиғи адам» Князев пен қарсы тұрады қоршаған орта, өркениетпен «бұзылған». Екі жақ бір-бірін түсінбейді, өйткені олар әртүрлі ережелерді басшылыққа алады. Дегенмен, автор Идиотқа жанашыр болған Достоевскийге қарағанда, Князевті идеализацияламайды. Біртүрлі - өзінің күшті және әлсіз жақтары бар адам.

Соған қарамастан, бұл кейіпкер өте ерекше, оның өзіндік ерекшелігі ол кейбір төтенше жағдайларға ұшыраған сәттерде ғана көрінсе де, қалыпты уақытта Князев көпшіліктен ерекшеленбейтін ең қарапайым, орташа адам болып табылады. Қиял мүлде қиындыққа шақырмайды, олар жай ғана кездейсоқ кездейсоқтықтардың тізбегі. Бірақ айналасындағы әлем де кейіпкер сияқты кемшіліктерден зардап шегеді: оқиғаның соңында кейіпкерге түсіністік қажет болған сәтте (арбаның суреті бар эпизодта) қоғам одан күрт бас тартуды таңдады. , оның ізгі ниетін бағаламау.

Веб-сайттың бұл бетінде әдеби шығарма Біртүрлі адамдараты-жөні бар автор Шукшин Василий Макарович. Веб-сайтта сіз RTF, TXT, FB2 және EPUB форматындағы «Странец адамдар» кітабын тегін жүктей аласыз немесе Шукшин Василий Макарович - Оғаш адамдар онлайн электронды кітабын тіркеусіз және SMSсіз оқи аласыз.

Біртүрлі адамдар кітабы бар мұрағат көлемі = 33 КБ

Шукшин Василий

Біртүрлі адамдар

Василий Шукшин

Біртүрлі адамдар

Таңертең ертемен Чудик чемоданмен ауылды аралады.

Бауырым Мәскеуге жақынырақ! Қайда барамын деген сұраққа жауап берді.

Алыста, біртүрлі?

Бауырым, демал. Айнала жүгіру керек.

Сонымен бірге оның домалақ, майлы жүзі, дөңгелек көздері алыс жолдарға өте бейқам көзқарасын білдірді - олар оны қорқытпады.

Бірақ ағам әлі алыс еді.

Әзірге билет алып, пойызға отыруы тиіс аудан қаласына аман-есен жетті.

Көп уақыт қалды. Біртүрлі тайпаларға тәттілер мен пряниктер сатып алуды шешті...

Азық-түлік дүкеніне бардым, кезекке тұрдым. Оның алдында қалпақ киген ер адам тұрды, ал қалпақтың алдында еріндері боялған толық әйел тұрды. Әйел ақырын, тез, құмарланып қалпаққа:

Адамның дөрекі, әдепсіз болуын елестетіп көріңізші! Ол склерозбен ауырады, жеті жыл бойы склерозбен ауырады, бірақ оған зейнетке шығуды ешкім ұсынған жоқ.

Осы аптада команданы жылсыз басқарады - және қазірдің өзінде: «Мүмкін, сіз, Александр Семенич, зейнеткерлікке шыққаныңыз жақсы болар ма еді?» Нах-хал!

Қалпақ келісті:

Иә, иә... Олар қазір сондай. Ойланыңыз - склероз! Ал Сумбатыч? Ал мынау, қалай?..

Біртүрлі қала тұрғындарын құрметтейтін. Бәрі емес: ол бұзақылар мен сатушыларды сыйламады. Мен қорықтым.

Оның кезегі болды. Ол кәмпиттер, пряник, үш батон шоколад сатып алып, бәрін чемоданға салу үшін шетке шықты. Едендегі чемоданды ашып, жинай бастады... Неге екені белгісіз еденге жалт қараса, кезек тұрған кассада адамдардың аяғында елу сомдық қағаз жатыр. Жасыл ақымақ түрі, өзін-өзі өтірік, оны ешкім көрмейді ... Біртүрлі тіпті қуаныштан дірілдеп, көздері оттай бастады. Біреу озып кетпесін деп асығыс, бір жапырақ қағазға кезекке тұрудың қалай көңілді, тапқыр болатынын тез ойлана бастады.

Аман жүріңіздер, азаматтар! – деді ол дауыстап, көңілді.

Олар оған қайта қарады.

Біз, мысалы, мұндай қағаздарды тастамаймыз.

Бұл жерде барлығы аздап толқып кетті. Бұл үштік емес, бес – елу сом емес, жарты ай жұмыс істеу керек. Бірақ қағаздың иесі - жоқ.

«Бәлкім, қалпақ киген шығар», - деді Фрейк өзіне.

Қағазды көзге түсетін жерге, үстелдің үстіне қоюды жөн көрдік.

Қазір біреу жүгіріп келеді, - деді сатушы.

Біртүрлі дүкеннен өте жағымды көңіл-күймен шықты. Барлығы оған қаншалықты оңай болды, бұл қаншалықты қызықты болды деп ойлады:

«Мысалға, біз мұндай қағаздарды лақтырмаймыз!

Кенет ол қызып кеткендей болды: үйдегі жинақ кассасында дәл осындай қағаз бен тағы да жиырма бес сомның берілгені есіне түсті. Жиырма бес сомдық ақшаны жаңа ғана айырбастады, қалтасында елу сом болуы керек... Қалтасына салды – жоқ. Мұнда және мұнда, жоқ.

Менікі қағаз болды! – деді Чудик қатты дауыстап. – Анаң анау-мынау!.. Қағазым! Инфекция, инфекция ...

Жүректің астында әйтеуір мұң соқты. Алғашқы серпін барып:

Азаматтар, менің қағазым бір нәрсе. Мен олардың екеуін жинақ кассасынан алдым: біреуі жиырма бес рубль, екіншісі жарты жүз. Бір, жиырма бес рубль, қазір айырбасталады, ал екіншісі - жоқ.

Бірақ оның бұл сөзімен жұртты қалай таң қалдыратынын елестете салысымен, көпшілік: «Әрине, иесі табылмаған соң, қалтаға салуға бел буды» деп ойлайтын. Жоқ, өзіңізді жеңбеңіз - бұл қарғысқа ұшыраған қағазға қол созбаңыз. Берілмеуі де мүмкін...

Мен неге мұндаймын? – деп таласып қалды Чудик. - Енді не істейміз?..

Мен үйге қайтуға тура келді.

Дүкенге барып, қағазға тым болмаса алыстан қарағысы келіп, кіре берісте тұрып... кірмеді. Бұл өте ауыр болады. Жүрек шыдай алмайды.

Мен автобусқа мініп, ақырын ант бердім - менде батылдық пайда болды: мен әйеліммен түсіндірдім.

Бұл... мен ақша жоғалттым. Осы кезде қыр мұрыны ағарып кетті. Елу рубль.

Әйелінің иығы түсіп кетті. Ол жыпылықтады; Жүзінде жалынышты лебіз пайда болды: әзілдеп тұрған шығар? Жоқ, бұл таз құдық (Қырық ауылда таз емес еді) олай қалжыңдауға батылы жетпеді. Ол ақымақтықпен сұрады:

Осы жерде ол еріксіз күлді.

Олар жеңілген кезде, әдетте, ...

Ал, жоқ-жоқ!! - деп айқайлады әйел. -Енді күлмейсің! Ал ол аулауға жүгірді. - Тоғыз ай, жарайды!

Біртүрлі төсектен жастықты алды - соққыларды көрсету үшін.

Олар бөлмені айналып шықты...

Жоқ! Ғажайып!..

Сіз жастықты ластап жатырсыз! Өзіңізді жуыңыз ...

Мен оны жуамын! Мен жуамын, таз! Ал менің екі қабырғам болады! Менің! Менің! Менің!..

Қолыңды төмен түсір, ақымақ!

От-көлеңкелер-қысқа!.. Көлеңкелерден-таз бастар!..

Қолдар, қорқау! Мен ағама жетіп, бюллетеньге отырмаймын! Саған одан да жаман!

Жағдайың нашар!

Жарайды!

Жоқ, жоқ, көңіл көтеруге рұқсат етіңіз. Сүйіктімді алып кетуге рұқсат етіңіз, сіз жақсы тазсыз ...

Жарайсың!

Әйелі қолын тастап, орындыққа отырды да, жылады.

Бағып-қағып, бағып-қағып... бір тиынға қойды... Құдықсың, құдықсың!.. Мына ақшаға тұншығу керек.

Жақсы сөзіңізге рахмет, – деп сыбырлады Чудик «улы».

Бір нәрсе қайда болды - есіңізде ме? Мүмкін ол қайда кеткен?

Ешқайда кеткен жоқ...

Мүмкін ол маскүнемдермен шайханада сыра ішкен шығар?.. Есіңізде болсын. Мүмкін ол оны еденге тастаған шығар?

Иә, мен шай бөлмесіне барған жоқпын!

Сіз оларды қайда жоғалтып алуыңыз мүмкін еді?

Жігіт мұңайып еденге қарады.

Енді ваннадан кейін сіз аздап ішесіз, ішесіз ... Шығыңыз - құдықтан шикі су!

Маған ол керек, сенің читушкаң. Мен онсыз да істей аламын...

Сіз арық боласыз!

Мен ағама барамын ба?

Кітаптан тағы да елу сом алынды.

Әйелі түсіндіргендей, өзінің елеусіздігінен өлтірілген эксцентрик пойызда келе жатқан. Бірақ бірте-бірте ащы өтті.

Терезенің жанынан ормандар, көшеттер, ауылдар жылт-жылт етіп өтті ... Әртүрлі адамдар кіріп кетті, әртүрлі әңгімелер айтылды ...

Бір зиялы жолдасқа олар вестибюльде темекі шегіп тұрғанда, оғаш бір сөз айтты.

Көрші ауылда бізде де бір ақымақ бар... Отты ұстады – шешесін алып келді. Мас. Ол одан қашып: «Қол, айқай, қолыңды күйдірме, балам!» - деп айқайлайды. Ол да оған қамқорлық жасайды. Ал ол асығады, мас кружка. Анаға. Қандай дөрекі, әдепсіз...

Оны өзіңіз ойлап таптыңыз ба? – деп сұрады зерделі жолдас көзілдірігінің үстінен Чудикке қарап.

Не үшін? -ол түсінбеді. - Бізде өзеннің арғы жағында Раменское ауылы ...

Зиялы жолдас терезеге бұрылып, бұдан былай сөйлеген жоқ.

Пойыздан кейін Чудик әлі де жергілікті ұшақпен ұшуға мәжбүр болды. Ол бір рет ұшатын. Узақ уақытқа. Мен ұялмай ұшаққа отырдым.

Бұл ештеңені бұзбайды ма? – деп сұрады стюардесса.

Онда не дұрыс емес?

Сіз ешқашан білмейсіз ... Мұнда бес түрлі болт бар шығар. Бір жіп үзіледі - және сәлемдесумен. Әдетте адамнан қанша ақша жиналады? Екі-үш келі?

Василий Шукшин, «Мен сенемін!» әңгімесі. - қысқаша мазмұны

Максим Яриковты жексенбі күндері қорқынышты сағыныш билейді - ол өмір сүргісі келмейді. Люданың мейірімсіз, дөрекі әйелі оны түсінбейді, аямайды. Бір күні Максим осы күйінде туысқанына - діни қызметкерге қонаққа барған көрші Илья Лапшинге демалуға барады.

Поп, үлкен қолы бар үлкен адам Максимге алкогольді ішеді және оны үлкен үйінділерде ішеді. Ішіп отырып, ол өкінішші Яриковқа дүниеде жамандық болмаса, адам жақсылықтан хабардар болмайтыны, азапсыз бақыт болмайтыны туралы даналық ілімін оқып береді. Діни қызметкердің айтуынша, өмір оның барлық көріністерімен қабылдануы керек («Тірі бол, ұлым, жыла және биле.») Сырттай, діни қызметкердің сайқымазақ сөзі бар. терең мағына. Өзін және Максимді көбірек жаңа қадаларды құйып, соңында діни қызметкер оны дұға етуге шақырады. Екеуі орындарынан тұрады. Эстрада «Мен сенемін, сенемін!» хорымен дити айтып, скватта билей бастайды. Оның артында билей бастайды және Максим. Қуаныш пен қасірет, махаббат пен ашу, үмітсіздік пен шабыт қосылатын осы «қуану» сахнасы – Шукшиннің оқиғасы аяқталады.

Василий Шукшин

Василий Шукшин, «Қасқырлар» әңгімесі – түйіндеме

Иван Дегтярев пен оның жалықтыратын әрі айлакер қайын атасы Наум Кречетов ауылдан орманға отын үшін барады. Жолда тауда олар кенеттен бес аш қасқырды кездестіреді. Қасқырлар оларды қуып жетуге асығады. Наум атын бұрып, «Роб-ут!» деп айғайлайды. жүгіріп шығады. Иванның жылқысы сәл кідіреді де, артта қалады. Қасқырлар Дегтярев пен оның жылқысына тез жақындайды. Иванды өлім күтіп тұр.

Екі балта да қайын атаның шанасында. Олардың көмегімен қасқырлармен күресуге болады, бірақ Наум күйеу баласын ойламай, тек өз өмірін сақтап қалуға асығады. Ақырында Иванның қатты айқайына жауап берген Кречетов бір балтаны жол жиегіне лақтырады. Иван шанадан секіріп түсіп, оны ұстап алады. Қасқырлар бұл кезде атын қуып жетіп, жұлып алады, бірақ балта ұстаған адам тойып, тиіспейді.

Оларды жаяу қалдырған Иван бұрышта қайын атасын кездестіреді, ол оны қасқырлар жыртып тастады. Жүрегінде ол осы сатқынды ұрып-соғуды қалайды, сонда ол осы жерде, орманда ашуын жеңіп, содан кейін болған оқиғаны ешкімге айтпауы үшін. Әйтсе де, атқа қамшы қаққан қайын ата ауылға кетеді. Үйге оралған Иван бір стақан арақ ішіп, Наумға барады. Қайын атасы, қайын енесі және әйелі оны полиция қызметкерімен күтіп отыр, ол Иванның пайдасына оны түнде ауылдағы түрмеге отырғызады, таңертең ол тынышталған кезде босатылады.

Василий Шукшин, «Күшті адам» әңгімесі – қысқаша

«Гигант» колхозында ескісі – большевиктер атеизм үшін күрескен XVII ғасырдағы шіркеудің бөшкелері мен цементтерін тасымалдайтын жаңа қойма салынып жатыр. Жалынды колхоз бригадирі, дені сау, ішімдік ішетін Коля Шурыгин шошқа сарайына кірпіш қалау үшін босаған шіркеуді бұзуды ұйғарады. Шурыгин осылайша бастықтардың алдында ерекшеленіп, ауылда ұзақ естелік қалдырады деп сенеді.

«Мықты адам» шіркеуге үш трактор айдап келгенде, бүкіл ауыл ашулы дауыспен жүгіреді. Алайда, жерлестерінің айғайы Шурыгинді көнбеуге тек толғандырады. Трактор қозғалтқыштарының гүрілінен храм құлады.

Кешке көрші әйелдер «шайтан» Шурыгинді қарғайды. Дүкендегі сатушы әйел «салмақпен құмпол беремін» деп қорқытады. Коляға анасы ұрысады. Әйелі кешкі ас дайындамай үйден көршілеріне кетіп қалады. Тар ойлы прораб қазірдің өзінде сенімді: ата-баба ар-ұжданға жасаған шіркеу тасты шошқа үшін сындыру мүмкін емес. Оның кірпіштері қалақайға толы. Кешке бір бөтелке арақ ішіп алған көңілі толмаған Шурыгин мотоциклге мініп, ән айтып, түн ортасында көрші ауылға – колхоз төрағасымен ішімдік ішуді жалғастыра береді.

Василий Шукшин, «Шебер» әңгімесі – түйіндеме

Ауылдың теңдесі жоқ ұстасы Сёмка Рыс көрші Талица ауылындағы ескі шіркеудің әдемілігіне қуанады. Бұл шіркеу көптен бері жабылып, коммунистердің қолынан қираған, бірақ Сёмка оны қайта жаңғыртуды армандайды. Өз қолымен жұмыс істеуге дайын шебер ғибадатхананы қалпына келтіру жоспарын көрші аудан орталығындағы діни қызметкерге, содан кейін елордаға жібереді. Бірақ кеңестік жағдайда олар оған көмектесе алмайды. Дінге дұшпандық танытқан коммунистер шіркеулерді анда-санда ғана қайта құруға және тек өздерінің жалған либерализмін насихаттауға келіседі.

Митрополит Сёмкаға бағын сынап, облыстық атқару комитетіне жүгінуге кеңес береді. Шеберге Талицкий храмы «сәулет ескерткіші ретінде ешқандай құндылық жоқ» деп жауап береді. Көңілге қонған Сёмка өзінің сүйікті шіркеуі туралы ешкіммен сөйлеспейді, көлікпен келе жатып, оның бағытына қарамауға тырысады.

Василий Шукшин, «Микроскоп» әңгімесі – түйіндеме

Білімі төмен ағаш ұстасы Андрей Эрин ғылымға қатты құмар, өзіне микроскоп сатып алуды армандайды. Андрейде бұл үшін бос ақша жоқ, бірақ ол әйелін алдауды шешіп, кітаптан алынған 120 рубльді абайсызда жоғалтып алғанын айтады. Әйелімен қатты жанжалға, тіпті табамен ұрып-соғуына ерлікпен төзген Йерин бірнеше күннен кейін микроскопты сатып алып, үйіне әкеледі. Ол әйелін жұмыстағы табысы үшін осы құрылғымен марапатталғанына сендіреді.

Василий Шукшин «Микроскоп». Бейне

Дүниедегі барлық нәрсені ұмытқан Андрей бос уақытының барлығын микроскопта өткізіп, су тамшыларындағы микробтарды көруге тырысады. Адам 60-70 жаста «аяғын созбай», 150-ге дейін өмір сүретін зиянды микроорганизмдерді жоюдың жолын табу арманы оны басып алады. Андрей микробтарды инемен тесіп, оларды жоюға тырысады. электр тоғы. Бірақ бастапқы эксперименттер кенеттен әріптесі Сергей Куликовтың үйіне келуімен аяқталды, ол Эриннің әйеліне еңбектегі табыстары үшін ешқандай сыйлық берілмегенін жасыруға мүмкіндік береді. Әйелі 120 «жоғалған» рубльдің қайда кеткенін болжап, микроскопты комиссиялық дүкенге апарады.

Василий Шукшин, «Миль кешіріңіз, ханым» әңгімесі – түйіндеме

«Майлс кешіріңіз, ханым!» деген сөзді қайталауды ұнататын арманшыл Бронка Пупков соғыс кезінде Адольф Гитлердің бункеріне өзі кіріп, оған қалай оқ атқаны туралы ойдан шығарылған оқиғаны айтуды бәрінен де жақсы көреді, бірақ, өкінішке орай, өткізіп алған. Бронка осы оқиғасымен өз ауылына демалуға келетін, орманды серуендеу кезінде ертіп жүруге арнайы шақырылған қала тұрғындарын таң қалдырады.

Бронка өзінің фантастикасын ерекше шеберлікпен баяндайды. Әңгіме барысында ол өзгереді. Көзі жарқырап, дауысы үзіліп кетеді. Қайғылы өрескел қателікке келгенде, Бронканың жүзі жылап тұрады.

Василий Шукшиннің «Біртүрлі адамдар» әңгімелері бойынша түсірілген фильмнен эпизод (1969). Бронка Пупковтың Гитлерге жасалған қастандық туралы әңгімесі. Бронка рөлінде - КСРО халық әртісі Евгений Лебедев

Ауыл адамдары оның үстінен төңкеріліп күледі. Өтірік айтқаны үшін Бронка ауылдық кеңесте бірнеше рет ар-ұжданға ие болды. Бірақ оның «өлтіруші» оқиғасы кезінде шын жүректен басынан өткерген шабыттандыратын өрлеуі соншалық, ол сол ойдан шығарылған оқиғаны жаңа тыңдаушыларға қайталаудан бас тарта алмайды.

Василий Шукшин, «Хат» әңгімесі – түйіндеме

Кемпір Кандаурованың (Кузьмовна) «қорқынышты» арманы бар: ол белгішесі жоқ бос бұрышқа бар ынтамен дұға етіп жатқандай. Оянып, ол жергілікті түс аудармашы Ильичха әжеге барады. Кузьмовна өзінің белгішесін қызымен бірге қонаққа келген партиялық күйеу баласы көрмеуі үшін қабырғада емес, шкафта сақтайтынын білген Ильичха оған қатаң сөгіс айтады. Ильичхамен аздап жанжалдастан кейін Кандаурова қызы мен оның бей-жай, үнсіз күйеуі туралы ойлап үйге оралады.

Кешке ол оларға хат жазуға отырады. Осы сабақта, кештің тыныштығында, алыстағы аккордеонның дыбыстарымен Кузьмовна өзінің алыс жастық шағында Васка Кандауров оны көршінің артқы көшесіне тұрмысқа шығуға шақырғанын есіне алады. Бүкіл қиын, бірақ сонымен бірге осындай қайталанбас өмір Кузьмовнаның көз алдынан өтеді. Әу бастан тағы бір рет, ол ойланып, аздап жылайды.

Василий Шукшин, «Етік» повесі – түйіндеме

Жүргізуші Сергей Духанин қалаға қосалқы бөлшектер алуға сапарында дүкендегі әдемі әйелдер етігін байқайды. Олар қымбат - 65 рубль, бірақ Сергей кенеттен әйелі Клаудияға сыйлық жасағысы келеді. Ол оның аяқ киімі қандай өлшемде екенін білмейді, бірақ жақын адамға нәзіктік пен мейірімділік көрсетуге деген құштарлық бәрін жеңеді. Духанин етік сатып алады.

Кешке үйге келген ол сыйлықты әйелі мен қыздарына көрсетеді. Олар оны ыңырсып, ыңылдап тексеріп жатқанда, Сергейдің қолдары дірілдейді: оның жалақысының бағасы өте жоғары. Клаудия етік киюге тырысады - және олар оған кішкентай болып шықты. Осындай сәтсіздікке қарамастан, отбасындағы кеш ерекше түрде өтеді: Сергейдің әрекеті ерекше жылулық атмосферасын тудырады.

Василий Шукшин, «Күштілер ары қарай» әңгімесі – түйіндеме

Байкал маңындағы ауылда тұратын бойдақ Митка Ермаков - ауылдың әзілқойы және Шукшиннің әңгімелеріне тән арманшыл, өз қиялына толығымен батып кеткен. Ол әйелдердің құрметті, атақты және сүйікті болудың жолын тапқысы келеді - мысалы, қатерлі ісікке қарсы ем табу.

Күздің дауылды күндердің бірінде Митка жағадан құтырған Байкалға тамсанып тұрған қалалық «көзілдірік киген адамдарды» көреді. Дауылдың керемет көрінісі қала тұрғындарын философиялық ойларға жетелейді, мысалы, «әлемдік дауылда күштілер одан әрі жағадан алысырақ ескекшілер басқаларға қарағанда ұзақ өмір сүреді».

Митка зиялы қауымның «бос әңгімесін» аздап менсінбей тыңдайды. Алайда, ол қала тұрғындарының арасында әдемі әйелді байқап, оған сол «күштілердің» өз көздерімен қалай көрінетінін көрсетуді шешеді. Күздің суығында киімін тастап, Митка мұзды Байкал суына лақтырып, биік толқындар арасында әдемі жүзеді. Бірақ біреуі оны басымен жауып алады. Жүзіп шығуға тырысқанда Митка суда трусисынан ұялып айырылып, батып кете бастайды.

Екі «көзілдірік» суға секіріп, оны құтқарады. Митка жасанды тыныс алу арқылы жағадан әрең шығарылады. Есін жиып, дәл осы әйелдің алдында трусисыз жатқанын түсінген ол әп-сәтте орнынан атып тұрып, қашып кетеді. Қала тұрғындары күледі, ал түзелмейтін Митка енді ақша басып шығаруға арналған машинаны ойлап табуды армандай бастайды және жаңа әзілдерді жалғастырады.

Владимир Высоцкий. Василий Шукшинді еске алу

Василий Шукшин, «Кесу» повесі – қысқаша

Екі ұшқыш, бір полковник, тілші, дәрігер Новая ауылынан кетіп қалды... Новаяда олар атақты жерлестерін мақтан тұтады, бірақ олардың сіңірген еңбегі үшін қызғаныш сезімі де бар. Асыл азаматтардың атажұртқа барғанда ауылдастары намысшылдығын түсіріп, ауылда қалғандардың да тумысынан сұмдық болмайтынын аңғартуға тырысады!

Газет оқып, теледидар көргенді ұнататын ауыл тұрғыны Глеб Капустиннің қаладағы көрнекті жерлестерін дастархан әңгімесінде ептілікпен «қағып», «кесіп алатын» ерекше дарыны бар. Василий Шукшин Капустиннің анасына қонаққа келген ғылым кандидаты Константин Ивановичпен «ғылыми» әңгімесін суреттейді. Глеб қалалық білім мен ауылдық тапқырлықты сәтті қарсы қояды. Әңгімені «рух пен материяның басымдылығынан» бастап, оны «Сібірдің кейбір аймақтарындағы шаманизм мәселесіне» және айда болуы мүмкін ақылды жандармен байланыс орнату тәсіліне аударады. Шебер сұрақтармен Капустин келген кандидатты әбден тығырыққа тірейді – «дауды» тыңдауға жиналған шаруалардың үлкен рахатына. Одан кейін «қысқа» Глебтің асыл азаматты қалай «кесіп алғаны» туралы әңгімелер ұзақ уақыт бойы ауылды аралайды. Шукшин әңгімесіндегі Капустин мен Константин Ивановичтің диалогы ұмытылмас тапқырлығымен ерекшеленеді.

Василий Шукшин, «Монша мен бақшаның иесі» әңгімесі – түйіндеме

Шукшиннің ауыл салтының нобайы. Ауылдағы қорғандағы екі адамның әңгімесі. Біреуі басқа моншаға шомылуға келді, өйткені ол өзін өзі жөндеп жатқан. Моншаның иесі қайтыс болғанда әйелі мен көршілері оны қалай жерлейтінін елестете бастайды. Әңгіме бірте-бірте ауылдастарының кейіпкерлері мен тұрмыс-тіршілігіне, одан кейін ақшаға ұласып, жанжалмен аяқталады. Монша қожайыны әңгімелесушінің баласы бақшасынан сәбіз ұрлап жатыр деп отыр. Екінші адам оған жауап ретінде оны «құркүл» деп атайды және оның моншасында жуынудан бас тартады.

Василий Шукшин «Чередниченко және цирк» - қысқаша

40 жастағы кеңес қызметкері Чередниченконың жақсы жалақысы, балқарағайдан жасалған үйі және ауылшаруашылық институтын сырттай бітірушілер мансаптық өсуді уәде етеді. Чередниченко өзін барлық нәрседе өмірдің қожайыны сезінеді, тек бір нәрсені қоспағанда: оның әлі әйелі жоқ.

Оңтүстік курортқа демалуға келген ол циркте ержүрек акробат Еваны байқайды. Чередниченко батылдық үшін бір стақан шарап алып, оған ұсыныс жасауға барады. Ол Хауаға өзінің фирмасын егжей-тегжейлі сипаттайды материалдық жағдай, еліктіретін жұмыс перспективалары, акробатқа бүлінген көркем богемияны тастап, онымен «моральдық және физикалық салауатты өмірді» бастауға кеңес береді. Ева алдымен таң қалды, бірақ кейін күлімсіреп, келесі күні цирк қызметкеріне тапсырылған жазбада оған жауап беруге уәде береді.

Чередниченко ханымдармен қаншалықты танымал болғанын мақтан тұтады. Бірақ үйіне қайтып келгеннен кейін оны күдік билей бастайды. Ева лайықты партия ма? Өйткені, бұрын ол таныс цирк әртістерімен әйел адамгершілігінің құлдырауының барлық тереңдігін басынан өткерген болуы мүмкін, ал ол бұл туралы ештеңе білмей, ұшады! Аралас сезіммен Чередниченко келесі күні Еваның жазбасына барады және күтпеген жерден «қырық жаста ақылды болу керек» деген кеңесті оқиды. Цирк әртісінің келеке-мазағынан аздап ренжігенімен, кешегі ауыр екпінінен де босаған Чередниченко дүңгіршекте бір стақан шарап ішіп, орындықта «Амур толқыны» вальсін ысқырып отырады.

Василий Шукшин, «Фрейк» әңгімесі – қысқаша

Біртүрлі, жеңіл-желпі ауыл проекторы Василийді үнемі жағымсыз оқиғаларға ұшырайтын ерекше дарыны үшін ауылдастары мен оның әйелі Чудик деп атайды. Сібірден Оралдағы ағасына баруды ұйғарған Василий алдымен дүкендегі қомақты сомадан (50 рубль) айырылып қалады, содан кейін ұшақ апатынан өліп қала жаздады және әуежайдан әйеліне ойнақы, сүйіспеншілікке толы телеграмма жіберуге тырысады. Шүдіктің інісінің әйелі, қалалық бармен ауыл туысының келгеніне қуанбайды. Оны тыныштандыру үшін Василий ағасының пәтерінде тырналар мен короздар бар балалар арбасын бояйды. Бірақ мұңайған келін түсінбейді халық өнеріжәне Фрейкті үйден қуып жібереді. Ол қатты ренжіген жоқ, ол жүздеген шақырымнан қайтып оралады және үйден автобустан көңілді әнмен жалаңаяқ жүгіреді.

Василий Шукшин

Василий Шукшин, «Кеңірек қадам, маэстро» әңгімесі - түйіндеме

Жақында ғана институттан шеткі ауылға ауысқан жас дәрігер Николай Солодовников болашаққа деген жас үмітке толы. шығармашылық жұмыс, мансаптық өсу, маңызды ғылыми жаңалықтар. Келе жатқан көктем Солодовниковтың да көңіл-күйін көтереді. Ол өзінің бастығы, ақкөңіл бас дәрігер Анна Афанасьевнаның енді медициналық қызметпен емес, ауруханаға дәрі-дәрмек, қаңылтыр, жылыту батареяларын алумен айналысып жатқанына сәл ирониямен қарайды. Өршіл жоспарларға толы Солодовников оның ауылдағы жұмысы әлдеқайда жарқын кәсіби өмірбаяндағы алғашқы қадам ғана екеніне сенімді. Жан-дүниесі оған ұмтыла отырып, ол: «Қадамың кеңірек, маэстро!» - деп ойша жігерлендіреді.

Әйтсе де, ауыл тіршілігі асқынып, асқақ армандардан күнделікті прозаға оралады. Шукшин өз әңгімесінде дәрігер Солодовниковтың бір жұмыс күнін сипаттайды. Бұл күні көрші ауылға қаңылтырға ат мінгізіп, бір шаруамен бір құшақ шөпке аз-маз дауласып, совхоз директорымен медицина институтына түсудің қиындығын айтып, сөгіс айтуы керек. қоймашы бопсалауды бопсалады және ауруханаға қатты шаршап оралды. Шукшин бұл ұсақ-түйек болып көрінетін уайымдардың ішінен өмірге ғылыми дәрежелерден, кафедралардан, профессорлық дәрежелерден, ғылыми атақтардан кем түспейтін жарқын мән беретін еңбек болмысы қалыптасатынын көрсетеді.